id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00997	true	-414767143109875479	48	105	240	529	1520	300	في الروض الانف----------------------------- كعب بن لءي -جد سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اول--- من جمع يوم العروبة ولم تسم العروب-------ة الا م-ذ جاء الاسلام وهو اول----------------- من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشد في هذا --------	997	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms5194	false	7232100154564453353	220	289	1167	1518	1579	300	في الروض الانف للسهيلي علي سيرة ابن هشام ان كعب بن لءي احد اجد-----اد النبي صلي الله عليه وسلم هو اول من جمع يوم العروبة ولم تسم العروبة الجمعة الا منذ جاء الاسلام في قول بعضهم وقيل هو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وقد ذكر الماوردي هذا	5194	1590222715520820679	257	465.5	205	356	72.19100952148438	44	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms02088	true	-7701738280473472646	148	265	778	1416	1599	300	اسرع اسبابه وبه فسر حديث------ القضاء فكانما ذبح بغير -سكين وذبحه كذبحه وقد قرء يذبحون ابناءكم البقرة 49 و ابراهيم 6 قال ابو اسحاق القراءة المجمع عليها بالتشديد والتخفيف شاذ والتشديد ابلغ لانه للتكثير ويذبحون يصلح ان يكون للقليل والكثير ومعني التكثير ابلغ والذابحة كل ما يجوز ذبحح من الابل والبقر والغنم وغيرها فاعلة بمعني مفعولة وقد جاء في حديث ام زرع فاعطاني من كل ذابحة زوجا والرواية المشهورة من كل رايحة وذباءح الجن المنهي عنها ان يشتري الرجل الدار او يستخرج ماء العين وما اشبهه فيذبح لها ذبيحة للطيرة وفي الحديث كل شء في البحر مذبوح اي ذكي لا يحتاج الي الذبح ويستعار الذبح للاحلال في حد-------------------------------يث ابي الدرداء رضي الله عنه---- الخمر الملح والشمس والنان	2088	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms4068	false	-7755892252908141736	0	49	0	253	1574	300	اسرع اسبابه وبه فسر حديث ولاية القضاء فكانما ذبح بغير بسكين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطلق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبح للتذكيه ---------وفي الحديث كل شء في البحر مذبوح اي ذكي لا يحتاج الي الذبح ويستعار الذبح للاحلال اي لجعل الشء المحرم حلالا وفي هذا حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ذبح الخمر الملح والشمس -اي ان	4068	1590222715520820679	196	335.0	157	680	28.823530197143555	31	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms04169	true	-4493472793455825707	217	272	1139	1440	1601	300	علفها حتي تسمن ثم -ردها الي القوت بعد السمن فاضطمرت وذالك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار كاضمرها وقال ابو منصور تضمير الخيل ------ان تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب وهلها ويشتد لحمها ويحمل عليها غلمان خفاف يجرونها ولا يعنفون بها فاذا فعل ذالك بها امن عليها البهر الشديد عند حضرها	4169	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms5867	false	-8022481036299039003	155	202	853	1100	1611	300	الفرس حتي يسمن ثم ترده- الي القوت اي الاكل العادي كما ي---------------------------------------------------قال ان------- تضمير الخيل يكون بان تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها ويشتد لحمها ويحمل عليها غلمان خفاف يجرونها ولا يعنفون بها -اذا فعل بها ذلك- امن عليها البهر الشديد عند حضرها	5867	1590222715520820679	206	352.0	165	308	66.88311767578125	32	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms04169	true	-4493472793455825707	217	272	1139	1440	1601	300	علفها حتي تسمن ثم -ردها الي القوت بعد السمن فاضطمرت وذالك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار كاضمرها وقال ابو منصور تضمير الخيل ------ان تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب وهلها ويشتد لحمها ويحمل عليها غلمان خفاف يجرونها ولا يعنفون بها فاذا فعل ذالك بها امن عليها--- البهر الشديد عند حضرها	4169	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms6322	false	8550264997147866743	153	201	822	1073	1584	300	الفرس حتي يسمن ثم ترده- الي القوت اي الاكل العادي كما ي---------------------------------------------------قال ان------- تضمير الخيل يكون بان تشد عليها سروجها وتجلل بالاجلة حتي تعرق تحتها فيذهب رهلها ويشتد لحمها ويحمل عليها غلمان خفاف يجرونها ولا يعنفون بها فاذا فعل بها ذلك- امن عليها من البهر الشديد عند حضرها	6322	1590222715520820679	207	353.0	166	311	66.55948638916016	32	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms04610	true	-7344894580770725777	132	243	681	1285	1609	300	جحود النعمة وهو ضد الشكر وقوله تعالي انا بكل كافرون اي جاحدون وفي البصاءر للمصنف واعظم الكفر جحود الوحدانية او ال-نبوة او الشريعة والكافر متعارف مطلقا فيمن يجحد الجميع والكفران في جحود النعمة اكثر استعمالا -----والكفر في الدين والكفور فيهما ويقال فيهما كفر قال تعالي في الكفرات ليبلوني ااشكر ام اكفر وقوله تعالي وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين اي تحريت كفران نعمتي ولما كان الكفران جحود النعمة صار يستعمل في الجحود ولا تكونوا اول كافر به اي جاحد وساتر------------------------------------------------------ وقد يقال كفر لمن اخل بالشريعة وترك ما لزمه من شكر الله تعالي عليه قال تعالي من كفر فعليه كفره ويدل علي ذلك مقابلته بقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	4610	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms4245	false	-7279690803447295150	188	251	1015	1374	1640	300	جحود النعمة وعدم الاعتراف بالجميل يقول الراغب الاصفهاني في المفردات------------- واعظم الكفر جحود الوحدانية او الشريعة او النبو-ة والكف--------------------------------------ران في جحود النعمة اكثر استعمالا ثم يقول------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------كافر علي الاطلاق متعارف فيمن يجحد الوحدانية او النبوة او الشريعة او ثلاثتها وقد يقال كفر لمن اخل بالشريعة وترك ما لزمه من شكر الله------ عليه قال تعالي من كفر فعليه كفر---------------------------ه ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	4245	1590222715520820679	226	344.0	182	664	34.0361442565918	37	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms05148	true	8924714106247780686	215	241	1204	1332	1636	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به--- دراعة كان او جبة او ممطر--------ا قاله الازهري وصوبوه --------------------------------------------وهو من البرس بالكسر---------- القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	5148	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms4887	false	687522150391614378	226	264	1224	1410	1598	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة---- او جبة او ممطر او غيره وقال- الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس ب--كسر الباء وهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	4887	1590222715520820679	110	155.0	87	193	56.99481964111328	18	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms05175	true	7032997790669511043	149	177	783	919	1547	300	لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انما كرهه لانه يدل علي اصحابه بصوته وكان عليه السلام يحب ان لا يعلم العدو به حتي ياتيهم فجاة	5175	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms6123	false	4820119901913755599	84	150	475	815	1618	300	لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس فان وقع ذلك من جهة غيره ولم يستطع ازالته فليقل اللهم اني ابرا اليك مما فعله هءلاء فلا تحرمني ثمرة صحبة ملاءكتك وبركتهم ومعونتهم اجمعين وفي نهاية ابن الاثير مادة جرس ان الجرس هو الجلجل الذي يعلق علي الدواب وقيل انما كرهه لانه يدل علي اصحابه بصوته وكان عليه السلام يحب ا--لا يعلم العدو به حتي ياتيهم فجاة	6123	1590222715520820679	134	244.5	107	342	39.1812858581543	26	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms05397	true	2993351661326992990	239	291	1278	1570	1627	300	اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله وقال الصاغاني لم يثبت قال ابن الاثير يقال بمعنيين احدهما ما دل ظاهر---- الحديث عليه وهو ما يوقعه الله تعالي في قلوب اولياءه فيعلمون احوال بعض الناس بنوع من الكرامات واصابة الظن والحدس والثاني نوع ي-علم بالدلاءل والتجارب والخلق والاخلا ق فتعرف به احوال الناس	5397	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms4621	false	4682292809520869520	135	180	665	924	1550	300	اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله------------------------------------- يقال بمعنيين احدهما ما دل ظاهر هذا الحديث عليه وهو ما يوقعه الله تعالي في قلوب اولياءه فيعلمون احوال بعض الناس بنوع من الكرامات واصابة الظن والحدس والثاني نوع يتعلم بالدلاءل والتجارب والخلق والاخلا-ق فتعرف به احوال الناس	4621	1590222715520820679	254	477.0	210	297	85.52188873291016	43	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms06673	true	-7593385386442444635	149	300	757	1450	1450	300	وفي حديث-------------------- قيام رمضان نعمت البدعة هذه وقال ابن الاثير البدعة بدعتان بدعة هدي وبدعة ضلال فما كان في خلاف ما امر الله به-------------------------- فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض علي-----ه او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو من الافعال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده -من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورس-له قال ---------------ومن هذا النوع قول عمر رضي الله تعالي عنه نعمت البدعة هذه لما كانت من افعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لان النبي صلي الله عليه-	6673	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms5891	false	-3956969233194462072	90	251	488	1228	1478	300	وفي حديث عمر رضي الله عنه في قيام رمضان نعمت البدعة هذه الب----------------دعة بدعتان بدعة هدي وبدعة ضلال فما كان في خلاف ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه الله او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو من الافعال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم ومن هذا النوع قول عمر رضي الله ------عنه نعمت البدعة هذه لما كانت من افعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لان النبي صلي الله عليه	5891	1590222715520820679	665	1255.0	519	762	87.27033996582031	138	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms06674	true	-4310573970583735894	0	49	0	251	1519	300	وسلم لم يسنها لهم وانما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحافظ عليها ولا جمع الناس لها ولا كانت في زمن ابي بك----------ر رضي الله عنه وانما عمر جمع الناس عليها وندبهم اليها فبهذا سماها بدعة وهي علي الحقيقة سنة لقوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين	6674	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms5891	false	-3956969233194462072	251	300	1228	1478	1478	300	وسلم لم يسنها لهم وانما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحافظ عليها ولا جمع الناس لها ولا كانت في زمن ابي بكر وانما عمر رضي الله---------- عنه جمع الناس عليها وندبهم اليها فلهذا سماها بدعة وهي علي الحقيقة سنة بقوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين-	5891	1590222715520820679	236	457.0	190	261	90.42145538330078	43	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms06674	true	-4310573970583735894	49	88	251	452	1519	300	من بعدي وقوله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر -عمر وعلي هذا التاويل يحمل الحديث الاخر كل محدثة بدعة انما يريد ما خالف اصول الشريعة ولم يوافق السنة واكثر ما يستعمل المبتدع عرفا في الذم	6674	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms5892	false	-51745688840275152	0	35	0	183	1652	300	من بعدي وقوله------------------- اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وعلي هذا التاويل يحمل الحديث الاخر كل محدثة بدعة انما يريد ما خالف اصول الشريعة ولم يوافق السنة واكثر ما يستعمل المبتدع عرفا في الذم	5892	1590222715520820679	182	350.0	147	202	90.09900665283203	34	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms06763	true	3167643296249651040	37	94	176	468	1550	300	السهيلي في الروض--------- ان كعب بن لءي اول-------------------------------------- من جمع يوم العروبة ولم تسم العروبة الجمعة الا م-ذ جاء الاسلام وهو اول----------------- من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه صلي الله عليه وسلم والايمان به وينشد في هذا --------	6763	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms5194	false	7232100154564453353	223	289	1182	1518	1579	300	للسهيلي علي سيرة ابن هشام ان كعب بن لءي احد اجداد النبي صلي الله عليه وسلم هو اول من جمع يوم العروبة ولم تسم العروبة الجمعة الا منذ جاء الاسلام في قول بعضهم وقيل هو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث----------- النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه------------------- والايمان به وقد ذكر الماوردي هذا	5194	1590222715520820679	231	405.0	185	366	63.11475372314453	40	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms07136	true	4984778131001487754	25	59	125	295	1623	300	هي التي علي راس الس-----يف وهي التي يدخل القاءم فيها وربما اتخذت من فضة علي راس السكين وقيل هي ما تحت شاربي السيف مما يكون فوق الغمد فيجء مع قاءم السيف والشاربان انفان طويلان	7136	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms5771	false	3042542526815594527	266	300	1381	1552	1552	300	هي التي علي راس قاءم السيف وهي التي يدخل القاءم فيها وربما اتخذت من فضة علي راس السكين وقيل--- ما تحت شاربي السيف مما يكون فوق الغمد فيجء مع قاءم السيف والشاربان انفان طويلان-	5771	1590222715520820679	163	314.0	131	175	93.14286041259766	32	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms12127	true	-78847516439257427	241	300	1298	1604	1604	300	قال ابن الاثير -----------الرشوة الوصلة ال-----ي الحاجة بالمصانعة واصله من الرشاء الذي يتوصل به الي الماء فالراش--------ي الذي يعينه علي الباطل والمرتشي--- الاخذ والراءش من----- يسعي بينهما يستزيد لهذا او يستنقص لهذا فاما ما يعطي توصلا الي اخذ حق او دفع ظلم فغير داخل في--------------------------------------------------------------------ه وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه-	12127	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms5836	false	5972056286251540665	17	97	86	490	1523	300	قال ابن الاثير في النهاية الرشوة ما يتوصل به الي الحاجة بالمصانعة واصله من الرشا- الذي يتوصل به الي الماء فالراشي من يعطي الذي يعينه علي الباطل والمرتشي هو الاخذ والراءش هو الذي يسعي بينهما يستزيد لهذا و--يستنقص لهذا فاما ما يعطي توصلا الي اخذ حق او دفع ظلم فغير داخل فيه يروي ان ابن مسعود اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه	5836	1590222715520820679	291	521.5	235	407	71.49877166748047	49	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms12459	true	-192828051272123029	151	240	758	1232	1551	300	ابانه له ويقال افتيت فلانا في رءيا راها اذا عبرتها له وا-------------------------فتيته في مسالة -----------------------اذا اجبته عنها ومنه قوله تعالي--------- قل الله يفتيكم------- في ----------الكلالة والفتيا----------------- والفتوي بضمهما وتفتح اي الاخيرة------------------- ما افتي به الفقيه في مسالة قال الراغب هو الجواب عما يشك فيه من الاحكام وقال الجوهري هما اسمان من افني واقتصر علي ضم الفتيا وفتح الفتوي وفي المصباح --------الفتوي بالواو تفتح الفاء و--------تضم اسم من افتي العالم اذا بين الحكم ويق-----------------------ال اصله من الفتي وهو الشاب القوي والجمع الفتاوي بكسر الواو علي الاصل وقيل يجوز الفتح للتخفيف	12459	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms0003	false	-3201625917149946778	179	258	1050	1506	1733	300	ابانه ---------------------------------------------له وافتي الرجل في المسالة واستفتيته فيها فافتاني افتاء وافتي المفتي اذا احدث حكما و-----قوله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم النساء اي يسالونك سءال تعلم والفتيا بالياء وضم الفاء والفتوي بالواو وضم الفاء والفتوي بالواو وفتح الفاء ما افتي به الفقيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المصباح المنير والفتوي بالواو بفتح الفاء وبالياء فتضم اسم من افتي العالم اذا بين الحكم واستفتيه سالته ان يفتي ويقال اصله من الفتي وهو الشاب القوي والجمع الفتاوي بكسر الواو علي الاصل وقيل يجوز الفتح للتخفيف	3	1590222715520820679	263	392.5	213	623	42.215087890625	38	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1
JK007140-ara1.ms12710	true	-6494000830284263433	176	213	968	1153	1599	300	قال الاصمعي كانت العرب اذا مات فيهم ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا كقطام اي انعه بكسر الهمزة وفتح العين واظهر خبر وفاته------------ وهي مبنية علي الكسر مثل دراك ونزال	12710	-7130239694429565718	Shamela0000432-ara1.ms4706	false	-7892192053145424280	149	181	721	883	1500	300	قال الاصمعي كانت العرب اذا مات فيها ميت------- ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا------ اي انعيه---------------------- واظهر خبر وفاته قال الجوهري وهي مبنية علي الكسر مثل دراك ونزال	4706	1590222715520820679	147	262.0	117	197	74.6192855834961	27	JK007140-ara1	Shamela0000432-ara1