id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms11462	false	375113283577286548	51	102	272	543	1574	300	اذا سمعت بسري القين فانه مصبح وهو سعد القين قال ابو عبيد يضرب للرجل يعرف بالكذب حتي يرد صدقه قال الاصمعي واصله ان ال-قين بالبادية ينتقل في مياههم فيقيم بالموضع اياما فيكسد عليه عمله ف--يقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة وان لم يرد ذلك ولكن- يشيعه ليستعمله من يريد استعماله	11462	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms004	true	1410970451248902190	177	215	861	1065	1483	300	اذا سمعت بسري القين فانه مصبح قال----------------------------------------------------------------------- واصله ان اليقين بالبادية ينتقل في مياههم ويقيم بالموضع اياما فيكسد عليه عمله ثم يقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله	4	-8781434707751848617	195	358.0	158	275	70.90908813476562	33	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms04063	false	1972255245045044490	119	216	624	1126	1582	300	الاصمعي وابي الجراح و قال ابو عبيد الضم اصح لان الشقور بالضم بمعني الامور اللاصقة بالقلب المهمة له جمع شقر بالفتح ومن امثال العرب في سرار الرجل الي اخيه -ما يستره عن غيره------------------------------ افضيت اليه بشقوري اي اخبرته بامري واطلعته علي ما اسره من غيره وبثه شقوره وشقوره اي شكا اليه حاله قال شيخنا وفي لحن العامة للزبيدي الشقور مذهب الرجل وباطن امره فتامل انتهي قلت لا يحتاج في ذلك الي تامل فان عني بما ذكر سر الرجل الذي يستره عن غيره وانشد الجوهري للعجاج جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري وكثرة الحديث عن شقوري	4063	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms010	true	-9031859027125434912	196	251	1002	1286	1550	300	الاصمعي وابو زيد ق-----ال ابو عبيد ومثل العامة في هذا برح الخفاء باب ا---------------------------------------------------------------سرار الرجل الي اخيه بما يستره من غيره قال الاصمعي من امثالهم في هذا افضيت اليه بشقوري اي اخبرته بامري واطلعته علي ما اسره من غيره وقال العج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج في الشقور----------------------------------------------------------------------- جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري وكثرة الحديث عن شقوري	10	-8781434707751848617	202	297.5	160	533	37.898685455322266	33	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms11112	false	5025389122483553282	259	299	1340	1540	1546	300	هذا المثل ابي الحقين العذرة اي العذر يضرب للذي يعتذر ولا عذر له وقال ابو عبيد اصل ذلك ان رجلا ضاف قوما فاستسقاهم لبنا وعندهم لبن قد حقنوه في وطب فاعتلوا عليه واعتذروا فقال هذا --------------اي ان هذا الحقين يكذبكم	11112	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms012	true	5857713676663448659	186	216	884	1044	1464	300	هذا------ ابي الحقين العذرة قال واصله------------------------------------------------ ان رجلا ضاف قوما فاستسقاهم لبنا وعندهم لبن قد حقنوه في وطب فاعتلوا عليه واعتذروا فقال ابي الحقين العذرة اي ان هذا الحقين يكذبكم	12	-8781434707751848617	134	223.0	107	214	62.6168212890625	24	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms08295	false	1493555926022008225	214	279	1122	1436	1547	300	--نزل رجل يقال له جابان بقوم ليلا فاضافوه وغبقوه فلما فرغ قال اذا صبحتموني -----كيف اخذ في طريقي وحاجتي فقيل له-------- اعن صبوح ترقق و عن من صلة معني الترقيق وهو الكناية لان الترقيق تلطيف وتزيين واذا كنيت عن شء فهو الطف من التصريح فكانه قال اي تكني عن الصبوح اي تحسن الكلام وتزينه كانيا عن صبوح يضرب لمن كني عن شء وهو يريد غيره	8295	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms013	true	8191113802094258430	36	85	193	436	1525	300	كان-- رجل نزل---------- بقوم ليلا فاضافوه وغبقوه فلما فرغ قال اذا صبحتموني غدا فكيف اخذ في -------حاجتي فقيل له عند ذلك اعن صبوح ترقق والصبوح هو الغداء والغبوق هو العشاء وانما اراد الضيف بهذه المقالة ان يوجب--------------------------------------------- الصبوح عليهم فصار مثلا لكل ----------------------من كني عن شء وهو يريد غيره	13	-8781434707751848617	142	162.5	110	329	43.161094665527344	25	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms12342	false	3907132567950321154	90	116	459	583	1473	300	ومن --دعاءهم عند الشماتة به لا بظبي اي جعل الله ما اصابه لازما له ومنه قول الفرزدق اقول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة	12342	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms019	true	-8573597604358374305	146	172	783	906	1550	300	ومن الدعاء-- عند الشماتة به لا بظبي اي جعل الله ما اصابه لازما له ومنه قول الفرزدق اقول له لما -تاني نعيه به لا بظبي بالصريمة	19	-8781434707751848617	121	226.0	95	126	96.03174591064453	24	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms11978	false	5577806401045697321	43	68	232	361	1550	300	عرف------ بالشرارة ثم جاءت منه هنة صالحة--------------- اي انها من فعلاته واصل الحظيات المرامي واحدتها حظية تصغير حظ---وة وهي التي لا نصل لها من المرامي	11978	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms020	true	-1240448585288257177	66	95	337	490	1482	300	عرف الرجل بالشرارة ثم جاءت منه هنة قيل احدي حظيات لقمان اي انها من فعلاته واصل الحظيات المرامي واحدتها حظية وتكبيرها خطوة وهي التي لا نصل لها من المرامي	20	-8781434707751848617	117	204.0	93	153	76.47058868408203	22	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms05032	false	4192161850836042765	135	181	704	941	1506	300	امراة من طسم يقال لها عنز اليمامة وهي الموصوفة بحدة النظر قال الاصمعي يقال انها سبيت فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فقالت عند ذلك هذا شر يومي وليس في نص الاصمعي لفظة هذا ونصه فعند ذلك قالت شر ---------------------------------------------------------------------يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا	5032	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms023	true	-776163449324739241	59	97	311	506	1567	300	امراة من طسم يقال لها عنز اخذت سبية------------------------------------------------- فحملوها في هودح والطفوها بالقول والفعل فعدها-------------------------------------------------------------- قالت شر يرميها واغواه لها تقول شر ايامي حين صرت اكرم للسباء وفيه بيت ساءر شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا	23	-8781434707751848617	113	201.0	90	306	36.928104400634766	20	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms03947	false	-7823485457354070526	235	269	1206	1373	1531	300	ما يوم حليمة بسر قال يضرب لكل امر متعالم مشهور وهي حليمة بنت الحارث بن ابي شمر الغساني ل---ان اباها لما وجهه جيشا الي المنذر بن ماء السماء -اخرجت لهم طيبا في مركن فطيبتهم	3947	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms024	true	4789456834686689875	213	246	1081	1243	1513	300	ما بوم حليمة بسر وكان هشام بن الكلبي يخبر انها حلي----مة بنت الحارث بن ابي شمر وكان حديثها ان اباه----ا وج-ه جيشا الي المنذر بن ماء السماء فاخرجت لهم طيبا في مركن فطيبتهم	24	-8781434707751848617	119	186.5	92	171	69.59064483642578	20	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms10231	false	7290320688259633765	100	168	487	845	1541	300	حليمة بنت الحارث الاكبر ابن ابي شمر الغساني------------- وجه ابوها جيشا الي المنذر بن ماء السماء فاخرجت لهم-------- مركنا من طيب فطيبتهم منه قاله ابن الكلبي فقالوا ما يوم حليمة بسر يضرب لكل امر متعالم مشهور ويضرب ايضا للشريف النابه الذكر ورواه ابن الاعرابي وحده ما يوم حليمة بشر قال والاول هو المشهور وقال النابغة يصف السيوف تورث------ن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب	10231	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms024	true	4789456834686689875	223	264	1128	1333	1513	300	حليمة بنت الحارث --------بن ابي شمر وكان حديثها ان اباها وجه------ جيشا الي المنذر بن ماء السماء فاخرجت لهم طيبا في مركن-------- فطيبتهم وهي التي ذكر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنابغة الذبياني في قوله تخيرن من ازمان يوم حليمة الي --يوم قد جربن كل التجارب	24	-8781434707751848617	148	204.0	115	385	38.441558837890625	23	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms07904	false	6166891166026271316	161	241	779	1152	1443	300	الرجل العزيز المنيع الذي يعز به الذليل ويذل به العزيز قولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حر بوادي عوف اي-- كل من صار في ناحيته خضع له او قيل ذلك لانه كان يقتل الاساري نقله الصاغاني عن بعضهم او هو عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة ابن تميم قاله ابو عبيدة وكان المفضل يخبر ان المثل للمنذر بن ماء السماء قاله في عوف بن محلم ابن ذهل- وذلك لانه طلب منه المنذر بن ماء السماء زهير بن امية الشيباني لذحل فمنعه عوف	7904	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms025	true	-2364150713255801841	177	298	857	1462	1469	300	الرجل العزيز المنيع الذي يعز به الذليل ويذل به العزيز قال الاصمعي من امثالهم في هذا ان البغاث بارضنا يستنسر قال والبغاث الطير التي تصاد واحدتها بغاثة ويقال بغاث واحد وجمعه بغاثان وقال الزبير بن بكار البغاث ذكر الرحم وقال الشاعر كان بني مروان اذ يقتلونه بغاث من الطير اجتمعن علي صقر وقوله يستنسر اي يصير نسرا فلا يقد علي صيده اي فكذلك نحن في عزنا فمن جاءونا صار بنا عزيزا قال ابو عبيد فان ارادوا ان من ناوانا ذل قالوا لا حر بوادي عوف يقول كل من صار في ناحية- خضع له وذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المفضل يخبر ان المثل للمنذر بن ماء السماء قاله في عوف من ملحم الشيباني وذلك ان ----------المنذر كان يطلب----- زهير بن امية الشيباني بذحل فمنعه عوف	25	-8781434707751848617	215	351.5	166	733	29.331514358520508	39	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms01201	false	6632629101780231692	2	29	6	136	1500	300	تحدث نفسك بانك لا تظفر فان ذالك يثبطك سءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بشار--------------- اي بيت قالته العرب اشعر فقال ان تفضيل بيت واحد علي الشعر كله لشديد ولاكن احسن لبيد	1201	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms036	true	5237021480417353762	165	230	805	1127	1467	300	تحدث نفسك بانك لا تظفر فان ذ-لك يثبطك عن السمو الي النعالي الامور ولكن حدث نفسك بالظفر لتشيعك نفسك علي ماتريد ومنه قول لبيد بن ربيعة ز اكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزري بالامل وكان بعض علماءنا من اهل العربية يحدث عن بشار المرعث انه سءل اي بيت قالت ا-لعرب اشعر فقال ان تفضيل بيت واحد علي الشعر كله لشديد ول-كن احسن لبيد	36	-8781434707751848617	122	206.5	96	325	37.53845977783203	23	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms00235	false	6568461914777173070	222	267	1135	1363	1533	300	-المثل -------لقذور بنت قيس بن خالد الشيباني وكانت زوجة لقيط بن زرارة ف----------تزوجها--- بعده رجل من قومها فقال لها يوما انا اجمل ام لقيط فقالت ماء ولا كصداء اي انت جميل ولست مثله -----قال المفضل------------------------------------------ وفيها يقول ضرار بن عمرو السعدي واني وتهيامي بزينب كالذي	235	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms043	true	9130606358420473546	241	299	1246	1537	1542	300	والمثل الاخر للقذور بنت قيس بن خالد الشيباني وكانت زوجة لقيط بن زرارة التميمي ثم تزوجها من بعده رجل من قومها فقال لها يوما انا اجمل ام لقيط فقالت ماء ولا كصداء اي انت جميل ولست مثله قال وقال المفضل وصداء ركية لم يكن عندهم ماء اعذب من ماءها وفيها يقول ضرار بن----- السعدي واني وتهيامي بزبيب كالذي	43	-8781434707751848617	220	389.5	176	296	74.32432556152344	39	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms00974	false	-2728044450289514822	199	273	1122	1496	1639	300	معاتبة الاخ خير من فقده قال --------------------------فان استعنت الاخ فلم يعتب فان مثلهم فيه ك--قولهم لك العتبي بان لا رضيت قال الجوهري هذا اذا لم ترد الاعتاب قال وهذا فعل محول عن موضعه لان اصل العتبي --رجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده----------------------- ومنه قول بشر بن ابي خازم------- غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف يعني ارضيناهم بالقتل-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال شاعر فدع العتاب فرب شر هاج اوله العتاب	974	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms065	true	8548746956792019214	165	262	796	1284	1474	300	معاتبة الاخ خير من فقده وهذا المثل يروي ن ابي الدرداء فان استعتب الاخ ولم يعتب فان مثلهم في هذا قولهم لك العتبي بان لا رضيت وهذا مثل مبتذل في الناس وهو مث----------------ل محول عن موضعه لان اصل العتبي الرجوع المستعتب الي محبة صاحبه وهذا علي ضده يقول اعاتبك بخلاف رضاك ومنه قول بشر بن ابي حازم الاسدي غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصليم اي اعتبناهم--------------------- بالقتل ومن امثالهم في ترك العتاب قول الشاعر وليس عتاب الناس للمرء نافعا اذا لم يكن للمرء لب يعاتبه وقال اخ-ر فدع العتاب فرب شر هاج اوله العتاب	65	-8781434707751848617	292	500.5	232	526	55.513309478759766	53	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms04203	false	-2741304919714128677	116	144	606	750	1594	300	امثالهم في----- الخصب وكثرة الخير قولهم هم في شء لا يطير غرابه ويقال اطير الغعراب فهو مطار------------------------------------------------------------------------------- قا----------------------------------ل النابغة--------- ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار	4203	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms067	true	6035700822114669673	5	58	28	285	1500	300	امثالهم في كثرة الخصب و-----الخير------ هم في شء لا يطير غرابه واصله ا--ن الغ-راب اذا وقع في موضع منه لم يحتج الي ان يتحول الي غيره قالا وقد يضرب هذا المثل في الشدة ايضا قال ابو عبيد ومن امثالهم في الخير قول النابغة الذبياني ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار	67	-8781434707751848617	118	157.0	92	271	43.54243469238281	19	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms11061	false	6432128611046404155	32	117	159	593	1578	300	قال الجوهري ورواه هشام -بن محمد الكلبي هكذا وكان ابو عبيدة يرويه بالحاء المهملة كما سياتي وكان من حديثه علي ما اخبر به ابن الكلبي لان حصين بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من بني جهينة يقال له الاخنس فنزلا منزلا فقام الجهني الي الكلابي وكانا فاتكين فقتله واخذ ماله وكانت----- صخرة بنت عمرو بن معاوية وفي الصحاح صخرة بنت معاوية ولعله نسبها الي جدها تبكيه في المواسم فقال الاخنس--------------------- تساء---------------------------------ل عن حصين كل ر-كب وعند جهينة الخبر اليقين قال	11061	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms073	true	1944809227198147583	226	295	1158	1507	1528	300	قول الاصمعي واما- هشام ابن----- الكلبي فاخبرني انه جهينة قال و-----------------------------كان من حديثه ---------------------------ان حصين بن عمرو بن معاوية-------- بن كلاب خرج ومعه رجل من جه----ينة يقال له الاخنس فنزلا منزلا فقام الجهني الي الكلابي------------- فقتله واخذ ماله فكانت اخته صخرة بنت عمرو---------------------------------------------------------- تبكيه في المواسم فقال الاخنس الجهني فيها كصخرة اذ تساءل في مراح وفي جرم وعلمها ظنون تسال عن حصيل كل راكب وعند جهينة الخبر -ليقين قال	73	-8781434707751848617	255	378.5	202	495	51.51515197753906	38	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms04403	false	-1475007436642576364	156	224	799	1130	1511	300	وقال ابو زيد في كتاب الامثال ومن امثالهم في الخبرة والعل------م انا غريرك من هذا الامر اي اغترني فسلني منه علي غرة اي---------------- اني--- عالم به فمتي سالتني عنه اخبرتك به من غير استعداد لذلك ولا روية وق----ال الاصمع---ي هذا المثل معناه انك لست بمغرور مني لكشني انا المغرور وذلك انه بلغني خبر كان باطلا واخبرتك به ولم يكن علي ما قلت لك وانما اديت----- ما سمعت وقال	4403	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms074	true	8621744519839424415	13	85	62	411	1488	300	وقال ابو زيد---------------- ومن امثالهم في الخبرة والعلم قولهم انا غريرك من هذا الامر اي اغترني فسلني منه علي غرة قال ابو عبيد معناه اني به عالم--- فمتي سالتني عنه اخبرتك به من غير استعداد لذلك ولا روية فيه وقال الاصمعي في هذا المثل معناه انك لست بمغرور مني ولكني انا المغرور وذلك انه بلغني خبر كان باطلا فاخبرتك به ولم يكن علي ما قلت لك وانما اديت اليك ما سمعت وقال	74	-8781434707751848617	304	546.5	240	368	82.60869598388672	56	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms06715	false	-2805213516941389714	220	246	1138	1273	1539	300	الفرس لجامها و--------------كان المفضل يذكر ان المثل لعمرو بن ثعلبة الكلبي اخي عدي بن جناب الكلبي وكان ضرار بن عمرو الضبي--- اغار عليهم فسبي يومءذ سلمي	6715	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms086	true	-3643794686250396128	270	300	1347	1491	1491	300	الفرس لا غني بها عن اللجام وكان المفضل يذكر ان المثل لعمرو بن ثعلبة الكلبي اخي عدي بن جانب و-------كان ضرار بن عمرو الضبي قد اغار عليهم فسبي يومءذ سلمي-	86	-8781434707751848617	118	207.5	94	152	77.63157653808594	20	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms06715	false	-2805213516941389714	247	300	1277	1539	1539	300	واءل وك-------انت يومءذ امة لعمرو بن ثعلبة وهي ام النعمان ابن المنذر فمضي بها ضرار مع ما غنم فادركهم عمرو بن ثعلبة وكان--- صديقا له وقال انشدك الاخاء والمودة الا رددت علي اهلي فجعل يرد شيءا ش-يءا حتي بقيت سلمي وكانت قد اعجبت ضرارا فابي ان يردها فقال عمرو يا ضرار اتبع الفرس-	6715	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms087	true	3026439805226915283	1	55	5	274	1555	300	واءل الصاءغ وكانت يومءذ امة لعمرو بن ثعلبة وهي ام النعمان -بن المنذر فمضي بها ضرار مع ما غنم فادركه- عمرو بن ثعلبة وكان له صديقا ي---قال انشدك الاخاء والمودة الا رددت علي اهلي فجعل يرد شيءا فشيءا حتي بقيت سلمي وكانت قد اعجبت ضرارا فابي ان يردها فقال عمرو يا ضرار اتبع الفرس	87	-8781434707751848617	253	473.0	202	274	92.33576965332031	47	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms07819	false	2495593820946026753	154	179	848	989	1597	300	تمام الربيع الصيف واصله في المطر فالربيع اوله والصيف الذ-----ي بعده فيقول----- الحاجة-------- بكمالها كما ان الربيع لا يكون تمامه الا بالصيف والمصيف ال--معوج من	7819	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms087	true	3026439805226915283	66	95	331	488	1555	300	تمام الربيع الصيف واصله في المطر فالربيع اوله والصيف الذي ياتي بعده فيقول انما الحاجة ان تكون بكمالها كما ان الربيع لا يكون تمامه الا بالصيف قال---- الاصمعي ومن	87	-8781434707751848617	133	227.5	109	161	82.60869598388672	21	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms06034	false	6082597480322339561	31	109	163	532	1532	300	قال الاصمعي ابن بيض ------كان في الزمن الاول---------------- عقر ناقته علي ثنية وعند ابن قتيبة نحر بعيرا له علي اكمة فسد بها الطريق ومنع الناس من سلوكها وقال------------------------------- المفض-------------------------------ل كان ابن بيض رجلا من عاد----- تاجرا مكثرا فكان لقمان بن عاد يخفره في تجارته ويجيزه علي خرج يعطيه ابن بيض يضعه له علي ثنية الي ان ياتي لقمان فياخذه فاذا ابصره لقمان -قد فعل ذلك قال سد ابن بيض السبيل اي------ لم يجعل لي سبيلا علي اهله وماله	6034	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms089	true	3305149559360042235	133	221	661	1087	1489	300	قال الاصمعي واصله ان رجلا كان في الزمن الاول يقال له ابن بيض عقر ناق-ة علي ثني-------------------------------------ة فسد بها الطريق فمنع الناس من سلوكها وقال ابو عبيدة نحو قول الاصمعي واما المفضل فكان احسنهم للحديث اقتصاصا قال كان ابن بيض رجلا من عاد وكان تاجر- مكثرا وكان لقمان لن عاد يخفره في تجارته ويجيزه علي خرج يعطيه ابن بيض يضعه له علي ثنية الي ان ياتي لقمان فياخذه فاذا ابصره لقمان وقد فعل ذلك قال سد ابن بيض الطريق يقول انه لم يجعل لي سبيلا علي اهله وماله	89	-8781434707751848617	313	530.5	245	465	67.31182861328125	58	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms07627	false	6801159141049896484	0	81	0	398	1521	300	فاراد غيظ الاعرابي فلما ارتحل الاعرابي اخذ حنين احد خفيه فطرح-ه في الطريق- ثم القي الاخر في موضع اخر فلما مر الاعرابي باحدهما قال ما اشبه هذا بخف حنين ولو كان معه الاخر لاخذته ومضي فلما انتهي الي ال-----اخر ندم علي تركه ال--------------------------------------اول وقد كمن له حنين فلم- مضي الاعرابي في طلب الاول عمد حنين الي راحلته وما عليها فذهب بها واقبل الاعرابي وليس معه --الا خفان فقيل اي قال له قومه ماذا جءت به من سفرك فقال جءتكم بخفي حنين	7627	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms090	true	-5459034790056715283	155	237	771	1179	1473	300	فاراد غيظ الاعرابي فلما ارتحل--------- اخذ حنين احد خفيه فالقاه في --طريقه ثم القي الاخر في موضع اخر فلما مر الاعرابي باحدهما قال ما اشبه هذا بخف حنين ولو كان معه الاخر لاخذته ومضي فلما انتهي الي الخف الاخر ندم علي تركه الاول فاناخ راحلته عند الاخر ورجع الي الاول وقد كمن له حنين فلما مضي الاعرابي عند ------------------الي راحلته وما عليها فذهب بها واقبل الاعرابي -ليس معه غير الخفين ف-------قال له قومه ماذا جءت به من سفرك فقال ج-تكم بخفي حنين	90	-8781434707751848617	349	612.0	277	446	78.2511215209961	61	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms07109	false	2641037880788813851	122	166	568	776	1463	300	باب تاخير الحاجة ثم قضاءها في اخر وقتها------------ من امثالهم في هذا ------اذا نام ظالع الكلاب قال وذلك لان --ظالع---ها لا يقدر ان يعاظل مع صحاحها لضعفه ف-------------ينتظر فراغ اخرها فلا ينام حتي اذا لم يبق غيره--- سفد حينءذ ثم نام ونحو ذلك قال	7109	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms092	true	5575328140134984425	4	53	26	258	1494	300	باب تاخير الحاجة ثم قضاءها في اخر وقتها قال الاصمعي من امثالهم في هذا قولهم اذا نام ظالع الكلاب قال وذلك -ان الظالع منها لا يقدر ان يعاظل مع صحاحها لضعفه فهو يءخر ذلك وينتظر----- اخرها فلا ينام حتي اذا لم يبق منها شء سفد حينءذ ثم نام قال ---------	92	-8781434707751848617	185	306.5	145	247	74.89878845214844	36	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms09569	false	-2892913298124850585	109	144	540	702	1463	300	باب سوء المشاركة في اهتمام الرجل بشان -اخيه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة اذا اراد المشكو اليه انه في نحو مما فيه صاحبه--- الشاكي قال له ان يدم اظلك فقد نقب-------------------- خف------ي يقول انه في مثل---- حالك	9569	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms104	true	969999455101643646	1	99	4	467	1482	300	باب سوء المشاركة في اهتمام الرجل بشان صاحبه قال ابو زيد من امثالهم في هذا ما يلقي الشجي من الخلي يقول انه لا يساعده علي همومه وهو مع هذا يعذله قال ابو زيد الشجي مقصور والخلي ممدود ومثله قولهم هان علي الاملس ما لاقي الدبر قال واصله في الابل وقال الاصمعي في مثله لو لك عويت لم اعوه يقول لم اهتم لك انما اهتمامي لنفسي قال ابو عبيد فاذا اراد المشكو اليه انه في نحو مما فيه صاحبه من ال-امر قال--- ان يدم اظلك فقد نقب خفي والاظل لحم اسفل خف البعير يقول اني في مثل سوء حالك	104	-8781434707751848617	150	242.0	117	467	32.11991500854492	29	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms00694	false	-3318733479786092058	185	210	930	1047	1458	300	ما يدري ايخثر ام يذيب وذلك عند شدة الامر قا--------------------------------------------------------ل بشر بن ابي خازم وكنتم كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها	694	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms111	true	6747149440892263556	88	124	475	648	1492	300	ما يدري ايخثر ام يذيب واصله في الزبد يذاب فيفسد علي صاحبه فلا يدري ايجعله سمنا ام يدعه زبدا ومنه قول بشر بن ابي حازم وكنتم كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها	111	-8781434707751848617	97	170.5	75	173	56.06936264038086	19	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms05841	false	9184130506336154499	178	265	977	1414	1586	300	افلت وانحص الذنب قال ابو عبيد يروي ذلك------ عن معاوية رضي الله تعالي عنه انه كان ارسل رسولا من غسان الي مضلك الروم وجعل له ثلاث ديات علي ان ينادي بالاذان اذا دخل مجلسه ففعل---- الغساني ذلك وعند الملك---- بطار-قته فوثبوا----- ليقتلوه فنهاهم الملك وقال------------------ انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك بكل مستامن منا فلم يقتله وجهز-------------------ه ورد-ه فلما راه معاوية قال ذلك فق----------------ال كلا انه لبهلبه اي بشعره ثم حدثه -الحديث فقال معاوية رضي الله تعالي عنه اصاب ما اردت	5841	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms121	true	-3407966711904642903	32	119	160	607	1512	300	افلت وانحص الذنب و------------يروي هذا المثل عن معاوية انه----------------------- ارسل رج-لا من غسان الذي ملك الروم وجعل له ثلاث ديات علي ان ينادي بالاذان اذا دخل علي-ه ففعل ذلك الغساني---- وعند ملك الروم بطاريقته فوثبوا اليه ليقتلوه فنهاهم ملكهم وقال كنت اظن لكم عقولا انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك بكل مستامن منا ويهدم كل كنيسة عنده فجهزوه واكرموه وردوه فلما راه معاوية قال له افلت وانحص الذنب فقال كلا انه لبهلب---------ه ثم حدثه بالحديث فقال معاوية لقد--------------- اصاب ما اردت	121	-8781434707751848617	328	499.0	259	512	64.0625	53	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms02429	false	5302092501108492364	94	131	487	671	1571	300	كشف الكرب عند المخاوف عن الجبان------------------------------------------ قولهم افرخ روعك يا فلان اي سكن جاشك يقول ليذهب رعبك وفزعك فان الامر ليس علي ما تحاذر وفي الحديث كتب معاوية------- الي ابن زياد افرخ روعك قد وليناك الكوفة وكان	2429	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms122	true	-7235435960822984572	211	251	1048	1251	1505	300	كشف الكرب عند المخاوف عن الجبان قال ابو عبيد من امثالهم المنتشرة في الناس قولهم افرخ روع--------------------ك يقول ليذهب روعك وفزعك فان الامر ليس علي ما تحاذر وهذا المثل ل---معاوية كتب به الي---- زياد وذلك انه كان علي البصر---ة وكان	122	-8781434707751848617	125	190.5	98	233	53.648067474365234	19	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms06908	false	6767156998833288280	186	258	906	1274	1498	300	ابو عبيد----------------------------------- افرخ روعك تفسيره ليذهب رعبك وفزعك فان الامر ليس علي ما تحاذره وفي حديث-- معاوية رضي الله عنه انه كتب ---الي زياد وذلك انه كان علي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي معاوية------ عبد الله بن عامر مكانه فكتب ---------------الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بتولية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية وكتب------------- اليه قد فهمت كتابك وليفرخ روعك ابا المغيرة	6908	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms122	true	-7235435960822984572	218	300	1084	1505	1505	300	ابو عبيد من امثالهم المنتشرة في الناس قولهم افرخ روعك يقول-- ليذهب روعك وفزعك فان الامر ليس علي ما تحاذر وهذا المثل لمعاوية----------------- كتب به الي زياد وذلك انه كان علي البصرة وكان المغيرة بن شعبة علي الكوفة فتوفي بها فخاف زياد ان يولي معاوية مكانه عبد الله بن عامر وكان زياد لذلك كارها فكتب الي معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويشير عليه بولاية الضحاك بن قيس مكانه ففطن له معاوية وعلم ما اراد فكتب اليه قد فهمت كتابك -فافرخ روعك ابا المغيرة-	122	-8781434707751848617	316	545.5	253	442	71.49320983886719	57	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms01714	false	4965372186164089099	182	207	948	1066	1546	300	انه لاشجع من ليث عفرين ق---------------------------------------------ال ابو عمر و هو الاسد وقال الاصمعي هو دابة مثل الحرباء تتعرض لل-راكب نس----------ب الي عفرين اسم بلد قال	1714	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms137	true	4792815212789049678	132	166	668	841	1497	300	انه لاشجع من ليث عفرين هكذا قالا في حكاية المثل واختلفا في التفسير فقال ابو عمر-و هو الاسد وقال الاصمعي هو دابة مثل الحرباء تتعرض للمراكب قال وهو منسوب الي عفرين اسم بلد قال	137	-8781434707751848617	114	190.0	90	174	65.51724243164062	20	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms04470	false	-307456808290504366	24	85	134	424	1562	300	والفزر بالكسر لقب سعد ابن زيد مناة بن تميم بن مر وكان وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر---- وهو الاثنان فاكثر ومنه المثل لا اتيك معزي الفزر اي حتي تجتمع تلك وهي لا تجتمع ابدا هذا قول ابن الكلبي وقال ابو عبيدة نحو ذلك------- الا انه قال الفزر هو الجدي نفسه	4470	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms141	true	-8015386444711645949	32	98	153	472	1376	300	والفزر هو-------- سعد -بن زيد مناة بن تميم قال-- وكان وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك فتفرقت في البلاد فمعناهم في معزي الفزر ان يقولوا حتي تجمع تلك وهي لا تجتمع الدهر كله قال ابن الكعبي وانما سمي الفزر لانه قال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر قال وهو الاثنان قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة نحو هذا الحديث الا انه قال الفزر هو الجدي نفسه	141	-8781434707751848617	178	288.5	138	421	42.2802848815918	35	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1
JK007140-ara1.ms12750	false	7550815562075177508	185	208	932	1042	1519	300	ما ادري اي الور-------------------------------------------------------------------------------ي هو اي اي الخلق وانشد ابن سيده والقالي ل-----------------------------------------------ذي الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له	12750	-7130239694429565718	Shamela0000135-ara1.ms142	true	5993316210033847242	24	74	111	346	1441	300	ما ادري اي الوري هو ومعني هذا قولهم كله ما ادري اي الناس هو وليس يتكلم بهذا ايضا في الوجوب انما هو في النفي مثل الباب الذي قبله الا الوري خاصة فاني احسب يتكلم به في الاثبات ومنه قول ذي الرمة وكا-ن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له	142	-8781434707751848617	77	120.5	60	236	32.62711715698242	14	JK007140-ara1	Shamela0000135-ara1