id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00065	true	-5061861049819075018	109	189	538	961	1582	300	والفتح فاما ما جاء فيه الضم والفتح فقولهم شحب يشحب ويشحب----------------------------- وصلح يصلح ويصلح وفرغ يفرغ ويفرغ وجنح يجنح ويج-----------------نح ومضغ يمضغ ويمضغ ومخض يمخض ويمخض وسلخ يسلخ ويسلخ ورعف يرعف ويرعف ونعس ينعس وينعس ورعدت السماء ترعد وترعد وبرا من المرض يبرا -ويبرء قال ابو سعيد السيرافي لم يات مما لام الفعل فيه همزة علي فعل------- يفعل بالضم الا هذا الحرف ووجدت انا حرفين اخرين وهما هنا الابل يهنءها بالضم ويهناها اذا طلاها بالهناء وهو القطران وقرا يقرا ويقرء	65	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms070	false	-4293324316021851064	178	254	977	1370	1604	300	والفتح قياسا ومثل له في بغية الامال------ شحب يشحب ويشحب وفيه لغة بضم الماضي والمضارع وصلح يصلح ويصلح وفرغ يفرغ ويفرغ وجنح يجنح ويجنح ومر انه كسر ايضا ومضع يمضع ويمضع ومخض يمخض ويمخض وسلح يسلح ويسلح ورعف يرعف ويرعف ونعس ينعس وينعس ورعدت السماء ترعد وترعد وبرا من المرض يبرء وويبرء قال--------- السيرافي لم يات مما لام---------ه همزة علي فعل بالفتح يفعل بالضم الا برا يبرء والحق ان مثله-------------- هنا يهنا-------------- ويهنء-------------------------------- وقرا يقرا ويقرء	70	-5964921383081465595	279	442.5	221	477	58.49056625366211	42	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK007140-ara1.ms00068	true	8794544034360787988	187	230	938	1154	1510	300	اذا عرف ان الماضي علي وزن فعل بفتح العين ولم يعرف المضارع فالوجه ان يجعل يفعل بالكسر لانه اكثر والكسرة اخف من الضمة وكذا قال ابو عمرو المطرز حاكيا عن الفراء اذا اشكل----- يفعل------ او يفعل فبت -------علي يفعل بالكسر فانه الباب عندهم	68	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms079	false	8352641200470153449	172	218	844	1077	1490	300	اذا عرف ان الماضي علي وزن فعل بفتح العين ولم يعرف المضارع فالوجه ان يجعل يفعل بالكسر لانه اكثر والكسرة اخف من الضمة -كذا قال ابو عمرو المطرز حاكيا عن الفراء اذا اشكل عليك يفعل بالضم او يفعل بالكسر فتب علي يفعل بالكسر فانه الباب عندهم	79	-5964921383081465595	211	396.5	169	234	90.17093658447266	38	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK007140-ara1.ms00068	true	8794544034360787988	137	186	690	932	1510	300	يرد عليك فعل لا تعرف مضارعه كيف هو بعد البحث عنه في مظانه فلا تجده ومجاوزة المشاهير ليست لكل انسان وانما هي بعد حفظ المشهورات فلا يتاتي لمن لم يدرس الكتب ولا اعتني بالمحفوظ ان يقول قد عدمت السماع فيختار في اللفظة يفعل------ او يفعل------- ليس له ذلك وقال	68	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms079	false	8352641200470153449	0	50	0	251	1490	300	يرد عليك فعل لا تعرف مضارعه كيف هو بعد البحث عنه في مظانه فلا تجده ومجاوزة المشاهير ليست لكل انسان وانما هي بعد حفظ المشهورات فلا ي-اتي -من لم يدرس الكتب ولا اعتني بالمحفوظ ف--يقول قد عدمت السماع فيختار في اللفظة يفعل بالضم او يفعل بالكسر ليس له ذلك وقال	79	-5964921383081465595	237	442.0	189	255	92.94117736816406	44	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK007140-ara1.ms00144	true	1171418814066463170	132	173	729	946	1575	300	قال المازني سمعت ابا زيد يقول احبنطات بالهمز اي امتلا بطني واحبنطيت بغير همز- فسد بطني قال المبرد والذي نعرفه وعليه جملة الرواة -حبط بطن الرجل اذ----------ا انتفخ----- لطعام او غيره واحبنطا الرجل اذا امتنع وكان----- ابو عبيدة يجيز فيه ترك	144	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms202	false	313591514616119972	71	110	385	602	1623	300	قال المازني سمعت ابا زيد يقول احبنطا- بالهمزة-- امتلا بطني واحبنطيت بغير همزة فسد بطني قال المبرد والذي نعرفه وعليه جملة الرواة احبط بطن الرجل انتفخ واحبنطا انتفخ بطنه لطعام او غيره واحبنط----------ا امتنع واجاز فيه ابو عبيدة--------- ترك	202	-5964921383081465595	190	312.5	154	239	79.49790954589844	29	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK007140-ara1.ms00869	true	-6611720969136572841	77	273	405	1419	1560	300	--------------------------------------------------------في الاسنان او الشنب نقط بيض فيها اي الاسنان او هو حدة الانياب كالغرب تراها كالمنشار وقال ابن شميل الشنب في الاسنان ان تراها مستشربة شيءا من سواد كما تري الشء من السواد في البرد والغرب ماء الاسنان والظلم بياضها كانه يعلوه سواد وفي لسان العرب قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءته- لانها اذا ات-ت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب يءيد قول الاصمعي لان اللثة لا تكون فيها حدة قال ابو العباس اختلفوا في الشنب فقالت طاءفة هو تحزيز اطراف الاسنان وقيل صفاءها ونقاءها وقيل هو تفليجها وقيل هو طيب نكهتها وفي المزهر روي عن الاصمعي انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت رءبة عن الشنب فاخذ حبة رمان واوما الي بص-يصها شنبع كفرح شنبا فهو شانب اي علي غير قياس وشنيب واشنب وهو الاكثر في السماع والاستعمال وفي صفته صلي لله عليه وسلم ضليع الفم اشنب وهي شنباء بينة الشنب وشمياء عن سيبويه وشمب علي بدل النون ميما لما يتوقع من مجء الباء من بعدها والشنباء من الرمان الامليسية التي ليس له- حب انما هي ماء في قشر	869	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms352	false	-4768844160784894678	131	298	729	1596	1612	300	في التانيث بابدال النون ميما والشنب قال بعضهم ماء يجري علي الاسنان -وقيل------- رقة وجدت في الاسنان تر-------------------------اها كالمنشار حين تطلع وذاك في الشبيية لانها اذا اتت عليها السنون احتكت وقيل --------------------------برد و-عذوبة في الاسنان ومنه شنب يومنا فهو شنب بالكسر وشانب اي برد قا--ل الجرمي سمعت الاصمعي يقول ------برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراوتها لانها اذا اتبت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب ير-د قول الاصمعي لان اللثة لا تكون فيها حدة قلت للاصم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي ان يقول في اللثات معطوف علي شفتيها فيكون المراد وصفها بالحوة واللعس لا بالحدة فلا دليل في البيت كذا ظهر لي وابو يحيي لم ينتبه لهذه فسلم لذلك او لم يسلم والله اعلم وقيل الشنب نقط بيض في الاسنان وقال الاصمعي ايضا سالت رءبة عن الشنب فاخذ حبة رمان واوما الي بصبيبها اي ماءها وفي القاموس ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشنباء من الرمان الامليسية----- ليس لها حب انما هي ماء في قشر	352	-5964921383081465595	455	704.0	359	1277	35.6303825378418	72	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK007140-ara1.ms02680	true	5167904561296807049	120	198	647	1067	1628	300	الفهري سالت الحروف الزاءدات عن اسمها فقالت ولم تكذب امان وتسهيل قال ومن ضوابطها اهوي تلمسان ونظمه الامام ابو العباس احمد المقري في قوله قالت حروف زيادات لساءلها هويت من بلدة اهوي تلمسانا قال وجم-------------------------عها الشيخ ابن مالك اربع مرات في اربعة امثلة بلا حشو في بيت واحد مع كمال العذوبة فقال هناء وتسليم تلا يوم انسه نهاية مسءول امان وتسهيل وحكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا عثما-----------ن المازني سءل عنها------- فانشد-------------- هويت السمان فشيبنني وقد كنت قدما هويت السمانا فقيل	2680	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms121	false	-135568170750043706	47	154	266	848	1663	300	القاءل سالت الحروف الزاءدات عن اسمها فقالت ولم تبخل امان وتسهيل وهي حروف امان وتسهيل كذ--------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال صاحب التحقيق انه احسنها ويجمعها ---------------اربع مرات قول القاء---------------------------------------------ل هناء وتسليم تلي يوم انسه نهاية مسءول امان وتسليم من الطويل قال ابو يحيي وقد نسب هذا البيت للمصنف يعني الناظم قلت نسبة اليه ابن هشام في التوضيح وجمعها بعضهم في قوله اليوم تنساه حروف زاءدة نطقتها لكي تحور الفاءدة وهي حروف اليوم تنساه فقوله اليوم تنساه مبتدا محكي وحروف خبره اي حروف اليوم تنساه حروف زاءدة قال الرضي في شرح الشافية ----------ان المبرر سال المازني عن حروف الزيادة فانشد المازني لنفسه هويت السمان فشيبنني وقد كنت قدما هويت السمان- فقال	121	-5964921383081465595	195	213.5	153	751	25.96537971496582	27	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK007140-ara1.ms03209	true	5501840919328246653	183	242	928	1206	1494	300	قول الفراء هو ان ما كان من المضاعف علي فعلت----------------------- غير الواقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عف-- يعف وخف يخف وما اشبهه -------وما كان واقع----------ا مثل مددت فان يفعل منه مضموم------ الا ثلاثة احرف شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل ونم الحديث ينمه وينمه فان جاء مثل هاذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم	3209	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms032	false	8093988300034859470	7	59	42	295	1509	300	قال الفراء------ ما كان----------- علي فعلت بالفتح من ذوات التضعيف غير و--اقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت تعف ويعني بغير الواقع اللازم وما كان واقعا اي متعديا مثل رددت فان يفعل منه مضموم العين الا----------- ش-----------ده و-----عله--------------- ونم الحديث -----------فان جاء مثل ه-ذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم	32	-5964921383081465595	186	263.0	144	326	57.055213928222656	29	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK007140-ara1.ms03390	true	-79038504284282323	234	266	1157	1303	1481	300	خرج من الشام الي العراق قال امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا و بيقر هاجر من ارض الي ارض ويقال خرج من بلد الي بلد	3390	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms223	false	5251340604480424831	75	100	414	532	1612	300	خرج من الشام الي العراق قال امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرء القيس بن يملك بيقرا وقي----------------------------ل خرج من بلد الي بلد	223	-5964921383081465595	114	216.0	89	146	78.08219146728516	23	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK007140-ara1.ms04526	true	7524019732613407170	235	300	1231	1536	1536	300	به اليه فلما وجد -ريح الشواء قرقر بطنه فقال وانك لتقرقر من راءحة الطعام يا ربة البيت هل عندكم من صبر قالت نعم فما تصنع به قال شء اجده في بطني فاتته بصبر فملا راحته ثم اقتمحه واتبعه الماء ثم قال انت الان فقرقري اذا وجدت راءحة الطعام ثم ارتحل ولم ياكل فقالت له يا عبد الله هل رايت قبيحا قال لا والله الا حسنا-	4526	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms266	false	2754896995657436527	0	59	0	284	1524	300	به اليه فاما وجد لريح الشواء قرقر بطنه -قال وانك لتقرقر من راءحة الطعام يا ربة البيت هل عندكم من صبر قالت نعم فما تصنع به قال شء اجده في بطني فاتته بصبر فملا راحته فاساغه ب---------الماء و--قال انت الان فقرر-- اذا وجدت راءحة الطعام و--ارتحل ولم ياكل فقالت له يا عبدا-لله هل رايت قبيحا قال لا------ الا حسنا	266	-5964921383081465595	270	480.5	213	307	87.94788360595703	53	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK007140-ara1.ms04527	true	-7642318723026652920	0	46	0	236	1577	300	جميلا ثم انشا يقول واني لاثوي الجوع حتي يملني جناني ولم تدنس ثيابي ولا جرمي واصطبح الماء القراح واكتفي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم مخافة ان احيا برغم وذلة وللموت خير من حياة علي رغم	4527	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms266	false	2754896995657436527	59	105	284	520	1524	300	جميلا ثم انشا يقول واني لانوي الجوع حتي يلمني جناني ولم تدنس ثيابي ولا جرمي واصطحب الماء القراح واكتفي اذا الزاد امسي للمدلج ذا طعم ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم مخافة ان احيا برغم وذلة وللموت خير من حياة علي رغم	266	-5964921383081465595	230	454.0	184	236	97.45762634277344	42	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK007140-ara1.ms09187	true	-8496897641053741303	153	256	808	1344	1580	300	------الطاءر اذا ثني عنقه واخرج حوصلته هكذا هو نص العين وتبعه من بعده قال الصاغاني وقد رده بعض الحذاق من اهل التصريف والقول ما قالت حذام ونقل شيخنا عن الزبيدي في مستدرك العين فقال احونصل منكرة ولا اعلم شيءا علي مثال افونعل من الافعا--------------ل وال----------حوصلة المريطاء وهو اسفل البطن الي العانة من الانسان و--------------------------------------------------------------من كل شء ويقال هو مجتمع الثفل اسفل من السرة وقيل ما بين السرة الي العانة الحوصلة من الحوض مستقر الماء في اقصاه نقله ابن سيده كالحوصل والمحوصل بفتح الصاد والمحوصل من يخرج اسفله من قبل سرته كالحبلي كما في المحكم قال والحوصل شاة عظم من بطنها ما فوق سرتها ----	9187	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms203	false	-6277386721430149288	62	138	339	766	1668	300	حونصل الطاءر---- ثني عنقه واخرج حوصلته وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مستقرة الطعام منه كالكرش من غيره وقيل هو مجري الطعام كالحلقوم والذي في القاموس الحوصل والحوصلاء والحوصلة وتشدد لامها من الطير كالمقعدة ل--------لانسان واحونصل ثني عنقه واخرج حوصلته او الحوصلة اسفل البطن الي العانة من كل شء اي وقيل الحوصلة اسفل البطن الخ والحو--------------------------------صلة من الحوض مستقر الماء في اقصاه --------------كالحوصل والمحوصل والمحص----------وصل من يخرج اسفله من قبل سرته كالحبلي والح------------------وصل شاة عظم من بطنها ما فوق سرتها قال	203	-5964921383081465595	201	215.0	160	632	31.803796768188477	28	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK007140-ara1.ms11985	true	-6843426071294423912	31	62	162	325	1499	300	قول الشاعر فلو كنت تعطي حين تسال سامحت لك النفس واحلولاك كل خليل قال الجوهري وجع---------------------------------------ل حميد بن ثور احلولي متعديا فقال فلما اتي عامان بعد انفصاله عن الضرع واحلولي دماثا	11985	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms181	false	833755027197536261	58	96	317	499	1619	300	قال الشاعر -لو كنت تعطي حين تسال سامحت لك النفس واحلولا لكل خليل اجل لا ولكن انت الام من مشي واسال من صماء ذات صليل وقال حميد بن ثور------------------- فلما اتي علمان بعد انفصاله عن الضرع واحلولي دماثا	181	-5964921383081465595	128	213.5	101	202	63.366336822509766	21	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1