id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01424	false	-2153071874560023935	54	156	255	775	1527	300	حتي يرجع الينا موسي طه 91 و حتي مطلع الفجر القدر 5 وغيرهما و تاتي للتعليل------------ نحو اسلم حتي تدخل الجنة ولا يزالون ي------------قاتلونكم حتي يردوكم البقرة 217 اي كي يردوكم اقره ابن ه--------شام وابن مالك وابو حيان وانكره الاندلسي في شرح المفصل ونقله الرضي وسلمه وزعموا انها انما تكون داءما بمعني الي الغاءية و تاتي بمعني الا في الاستثناء اي لا في الوصف ولا في الزيادة هكذا قيدوا صرح به ابن هشام الخضراوي وابن مالك ونقله ابو البقاء عن بعضهم وادل الامثلة علي المراد ما انشده ابن مالك من قول الشاعر ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	1424	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000883-ara1.ms07	true	1555050465354365987	152	210	748	1037	1537	300	حتي يرجع الينا موسي الاصل حتي ان يرجع الينااي الي رجوعهاي الي زمن رجوعهوتارة بمعني كي نحو اسلم حتي تدخل الجنة وقد يحتملها قوله تعالي فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله اي الي ان تفء وزعم ابن هشام وابن مالك----------------------------------------------------------------- انها قد-- تكون------ بمعني------------------------- الا كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	7	-8157188765810978225	143	175.0	111	552	25.905797958374023	22	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000883-ara1
JK007140-ara1.ms02921	false	3457501149039951563	134	215	703	1128	1550	300	فتدخل علي الماضي و-------------------------المضارع نحو قد يقدم الغاءب فتدل عل------------------------------------------------------------------ي ان قودم الغاءب منتظر وقد اجحف المصنف فلم يات بمثال الماضي بناء علي زعمه انها لا تكون للتوقع مع الماضي لان التوقع هو انتظار الوقوعه والماضي قد وقع وقد ذهب الي هاذا القول جماعة من النحاة وقال الذين اثبتوه معني التوقع مع الماضي انها تدل علي انه كان منتظرا تقول قد ركب الامير لقوم كانوا ينتظرون هاذا الخبر ويتوقعون ثبوت الفعل كما قاله ابن هشام و الثاني تقريب الماضي من الحال	2921	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000883-ara1.ms11	true	4408176900067739718	168	244	812	1212	1467	300	فتدخل علي الماضي نحو قد افلح من زكاها وعلي المضارع نحو قد يعلم ما انتم عليه والرابع ان يكون حرف توقع فتدخل عليهما ايضا تقول قد يخرج زيد فيدل علي ان الخروج م-----نتظر متوقع وزعم بعضهم ا----------------------------------نها لا تكون للتوقع مع الماضي لان التوقع--- انتظار الوقوع -والماضي قد وقع--------------------------------------- وقال الذين اثبتوا معني التوقع مع الماضي انها تدل علي انه كان منتظرا تقول--- ركب الامير لقوم------ ينتظرون هذ-ا الخبر ويتوقعون----- الفعل والخامس------------------- تقريب الماضي من الحال	11	-8157188765810978225	257	406.5	208	516	49.80620193481445	37	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000883-ara1
JK007140-ara1.ms02922	false	-5027332619041944374	94	213	472	1090	1544	300	الخامس التقليل ذكره الجماهير وانكره جماعة قال في المغني هو ضربان تقليل وقوع الفعل نحو قد يصدق الكذوب وقد يجود البخيل وتقليل متعلقة نحو قد يعلم ما انتم عليه اي--- ما هم عليه هو اقل معلوماته قال شيخنا وزعم بعضهم انها في هذه الامثلة ونحوها للتحقيق وان القتليل في المثالينه الاولينه لم يستفد من قد بل من قولك البخيل يجود والكذوب يصدق فانه ان لم يحمل علي ان صدور ذالك منهما------------ قليل كان فاسدا اذ اخر الكلام يناقض اوله و السادس التكثير في اللسان وتكون قد مع الافعال الاتية بمنزلة ربما قال الهذلي قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد قال ابن بري البيت لعبيد بن الابرص انتهي وقاله الزمخشري في قوله تعالي قد نري تقلب وجهك	2922	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000883-ara1.ms12	true	3977810558047935247	33	123	172	631	1603	300	السادس التقليل و----------------------------------------هو ضربان تقليل وقوع للفعل نحو قد يصدق الكذوب وقد يجود البخيل وتقليل متعلقه نحو قد يعلم ما انتم عليه اي ان ما هم عليه هو اقل معلوماته-----------وزعم بعضهم انها في ذلك--------------- للتحقيق وان التقليل في المثالين- الاولين -لم يستفد من قد بل من قولك البخيل يجود والكذوب يصدق فانه ان لم يحمل علي ان صدور ذ-لك من البخيل والكذوب قليل كان كذبا لان اخر الكلام يدفع- اوله-- السابع التكثير قاله سيبويه في قوله---------------------------------------- قد اترك القرن مصفرا انامله-------------------------------------------------------------- وقاله الزمخشري في قوله تعالي قد نري تقلب وجهك	12	-8157188765810978225	399	656.5	317	633	63.03317642211914	67	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000883-ara1
JK007140-ara1.ms01424	false	-2153071874560023935	125	156	615	775	1527	300	ابن هشام الخضراوي وابن مالك ونقله ابو البقاء عن بعضهم وادل الامثلة علي المراد ما انشده ابن مالك من قول الشاعر ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود و-ما لديك قليل	1424	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000883-ara1.ms27	true	-2504498877606256730	48	73	235	360	1584	300	ابن هشام الخضراوي وابن مالك ان تكون بمعني الا في الاستثناء وجعلا منه قوله------------------------------------ ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود و ما لديك قليل	27	-8157188765810978225	82	127.5	65	161	50.931678771972656	16	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000883-ara1
JK007140-ara1.ms10967	false	2683670361856939484	57	100	300	541	1559	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا فالحراس اسمها والاسد خبرها وكلاهما منصوبان وفي الحديث ان قعر جهنم سبعين خريفا وقد يرتفع بعدها المبتدا فيكون اسمها ضمير شان محذوفا نحو الحديث ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون	10967	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000883-ara1.ms29	true	8758183206483667071	264	289	1409	1537	1592	300	اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا ومن الثاني ما جاء --------------------------في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون	29	-8157188765810978225	113	198.5	91	241	46.88796615600586	19	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000883-ara1