id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00260	true	-1760231619109247982	231	296	1237	1560	1581	300	وفي الحديث ان ابا سفيان استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فحجبه ثم اذن له فقال له ما كدت تا---ذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتي-----------------------------ن فقال يا ابا سفيان -انت كما قال القاءل --كل الصيد في جوف الفرا مقصور ويقال في جوف الفراء ممدود واراد النبي صلي الله عليه وسلمبما قاله لابي سفيان تالفه علي الاسلام فقال انت في الناس كحمار الوحش في الصيد	260	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0731	false	8384148770607291990	164	219	856	1123	1519	300	وفي الحديث ان ابا سفيان استاذن عليه------------------------ فحجبه ثم اذن له فقال--- ما كدت ان تاذن لي حتي تاذن ع-جارة الجلهمتين فالمعروف في كلامهم الجلهمتان فقال يا ابا سفيان فانت كما قال القاءل ولكل الصيد في جوف الفرا او -----قال في بطن الفرا الشك من ابي عبيدة ق----------------------------------------------------------ال انت في الناس كحمار الوحش في الصيد	731	7944390667463655255	203	330.5	159	358	56.70391082763672	36	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007140-ara1.ms01181	true	1211257811273074831	266	300	1361	1556	1556	300	كتب قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب الوفراء الوافرة والغرفية المدبوغة بالغرف شجرة واثاي افسد الخوارز جمع خارزة و الكتب الجمع تقول منه كتبت البغلة اذا جمعت بين شفر-يها-	1181	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0152	false	-6804508599820635715	199	221	1045	1173	1598	300	----قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب والكتب الخرز والكتبة الخ-----------------------------------------------رزة و------------------منه كتبت البغلة اذا جمعت بين شفرتيها	152	7944390667463655255	102	148.0	84	197	51.776649475097656	18	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007140-ara1.ms02355	true	-5809668898023560547	26	88	135	448	1626	300	وكان الرجل في الجاهلية ياتي الحي خاطبا فيقوم في ناديهم فيقول خطب اي جءت خاطبا فيقال-- له نكح اي قد انكحناك اياها ويقال نكح الا ان نكحا هنال ليوازن خطبا وقصر ابو عبيد وابن الاعرابي قولهم خطب فيقال نكح علي خبر ام خارجة واليه اشار المصنف بقوله وكان يقال لام خارجة عند الخطبة خ--------------------------------------------طب فتقول ---نكح فقالو----ا اسرع من نكاح ام خارجة	2355	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0743	false	-3623177792056935203	87	133	467	699	1511	300	وكان الرجل في الجاهلية ياتي الحي خاطبا فيقول في ناديهم فيقول خطب اي جءت خاطبا فيقولون له نكح اي قد انكحناك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت امراة في الجاهلية تسمي ام جارحة بنت مقلد كان الخاطب ياتيها فيقول لها خطب فتقول له نكح فذهبت مثلا اسرع من نكاح ام جارحة	743	7944390667463655255	146	234.5	115	366	39.890708923339844	25	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007140-ara1.ms02586	true	-3361764200645036883	186	251	972	1305	1574	300	الا علي زوج قال ابو عبي----------------------------------------د واحداد المراة علي زوجها ترك الزينة وقيل هو اذا حزنت عليه ولبست ثياب الحزن وتركت الزينة والخضاب قال ابو عبيد ونري انه ماخوذ من المنع لانها قد منعت من ذلك ومنه ق----------------------------------يل للبواب حداد لانه يمنع الناس من الدخول وقال اللحياني في نوادره ومن احد بالالف جاء الحديث قال وحكي الكساءي عن عقيل احد-ت المراة علي زوجها بالالف قال	2586	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1007	false	-5425801741826021802	22	72	101	365	1492	300	الا علي زوج واي الامرين كان فالامر غير وارد علي المطلقة بالاحداد واحداد المراة علي زوجها ترك الزي----------------------------------------------------نة والخضاب وهو------------------ ماخوذ من المنع لانها--- منعت من ذلك ومنه قيل لرجل محدود اي ممنوع من الرزق وقيل للبواب حداد لانه يمنع الناس من الد----------------------------------------------------------------------خول وفي- احداد المراة علي زوجها لغتان يقال	1007	7944390667463655255	166	257.5	131	408	40.686275482177734	27	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007140-ara1.ms06329	true	-174304907343583263	26	96	128	497	1514	300	خلاط ولا وراط وقد فسره ابن سيده فقال هو ان يكون بين الخليطين اي الشريكين ماءة وعشرون ------شاة لاحدهما ثمانون وللاخر ار----------------------------بعون فاذا جاء المصدق واخذ منها ولو قال فاذا اخذ المصدق منها كان اخصر وهو نص المحكم ايضا شاتين -رد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين ثلث شاة فيكون عليه شاة وثلث وعلي الاخر ثلثا شاة وان اخذ المصدق من العشرين والماءة شاة واحدة رد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين	6329	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0457	false	3571975120602209308	246	300	1287	1584	1584	300	خلاط ولا وراط فانه------------------------ يكون بين المشتركين -----------------عشرون وماءة شاة لاحدهما ثمانون وللاخر اربعون وهي مشاعة بينهما غير مقسومة فاذا اتي المصدق ياخذ منه---------------------------------------------------------ا شاتين ورد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين ثلث شاة فيكون عليه شاة وثلث وعلي الاخر ثلثا شاة وان اخذ المصدق من العشرين و--ماءة شا------ة رد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين-	457	7944390667463655255	242	409.5	196	404	59.9009895324707	37	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007140-ara1.ms06694	true	-2918272509023116807	7	35	38	185	1632	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل--------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	6694	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0741	false	-7362103743034136021	222	261	1090	1298	1509	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه واذا تبين حملها اصابها زوجها وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	741	7944390667463655255	133	209.5	108	221	60.18099594116211	21	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007140-ara1.ms06816	true	4672910684946919769	150	217	762	1102	1547	300	الدفع العنيف دعه يدعه دعا اي دفعه ومنه قوله تعالي فذلك الذي يدع اليتيم كما في الصحاح اي يعنف به عنفا دفعا وانتهارا زاد الزمخشري بجفوة وكذلك قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا قال ابو عبيد اي يدفعون دفعا عنيفا وفي حديث الشعبي انهم كانوا لا يدعون عنه اي لا يطردون ولا يدفعون وانشد الليث------------------------------------------ الم اكف اهلك فقدانه اذا القوم في المحل دعوا اليتيما	6816	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0162	false	6168546526435915439	143	197	736	1004	1517	300	الدفع في جفوة قال الله عز وجل فذا-------------------لك الذي يدع اليتيم اي يدفعه عن حقه او حاصلته او طعامه وقال تع----------------------------------الي يوم يدعون الي نار جهنم دع----------------------------------ا وفي حديث--------------------------- عنه j انكم مدعون يوم القيامة مفدمة افواهكم بالفدام اي تمنعون من الكلام قال الشاعر الم اكف اهلك فقدانه اذا القوم في المحل دعوا اليتيما	162	7944390667463655255	132	156.0	102	382	34.55497360229492	22	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007140-ara1.ms07941	true	4343446414800058763	29	60	170	319	1566	300	ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب هكذا في اللسان وفسره الصاغاني بوجه اخر فقال هو يقول هي كريمة الاصل لم يخالطها شء من الهجنة	7941	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1055	false	-5313080340061346350	79	109	418	559	1548	300	ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس لها خال ولا ندب الندب ما بين الاثر الذي يبقي بعد الجرح-------- يقول هي كريمة الاصل لم يخالطها شء من الهجنة	1055	7944390667463655255	102	185.0	79	149	68.45637512207031	21	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007140-ara1.ms09021	true	-7900080020771379667	52	94	265	464	1583	300	قال الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قال ابو عبيدة اي تفسير حبها انه-------------------- كان صغيرا في قلبه فلم يزل ي-ثبت حتي صار كبيرا كهذا السقب الصغير لم يزل يشب حتي صار كبيرا مثل امه وصار له ولد	9021	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0171	false	-8036049042439266617	155	197	799	999	1513	300	قال الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قال ابو عبيدة تاول ح----بها اي عاقبة حبها ومرجعه ان كان صغيرا في قلبه فلم يزل يتنمي حتي اصحب يقال اصحب السقب اذا -----------شب حتي يصير----- مثل امه يقول لم يزل	171	7944390667463655255	140	211.0	105	220	63.6363639831543	25	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007140-ara1.ms09231	true	6576808497885550904	42	85	202	423	1529	300	كل حامل- ينقطع عنها الحمل سنة او سنوات--------- حتي تحمل ج------------- ----------------------حيال بالكسر وحول بالضم وحول كسكر وحولل وهذه اسم جمع كما في المحكم ونظيره عاءط وعوط وعوطط وقد تقدم وشاهد الحول ما انشده الليث------------------ ورادا وحوا كلون البرود طوال الخدود فحولا وحولا	9231	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1108	false	1010572077932265222	236	273	1183	1385	1513	300	كل حاملة ينقطع عنها الحمل سنة او سنوات وهي حاءل حتي تحمل يقال حالت تحول حيالا وحوولا والجمع الحيال والحيول وفي نسخة---------------------------------------------------------------------------------- الحول وقد قالوا للجميع حوال قال الشاعر ورادا وحوا كلون البرود طوال الخدود فحولا وحولا	1108	7944390667463655255	113	147.5	89	284	39.78873062133789	17	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007140-ara1.ms09699	true	-2211143940006114711	93	157	472	799	1593	300	ومغيل وهو اي الولد مغال ومغيل قال امرء القيس فمثلك حبلي قد طرقت ومرضعا فالهيتها عن ذي تماءم مغيل واغال فلان ولده اذا غشي امه وهي ترضعه واستغيلت هي نفسها والاسم الغيلة بالكسر يقال اضرت الغيلة بولد فلان اذا اتيت امه وهي ترضعه وكذلك اذا حملت امه وهي ترضعه وفي الحديث---------------------------- لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت ان فارس والروم يفعلونه فلا	9699	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1058	false	8505687263220294743	139	177	726	917	1553	300	واغيل------- الولد مغال ومغيل قال امرء القيس فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع- فالهيتها عن ذي تماءم مغيل ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان انهي عن الغيلة ثم- ذكرت ان فارس والروم يفعلونه فلا	1058	7944390667463655255	157	261.5	125	355	44.2253532409668	27	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007140-ara1.ms10123	true	1637405497413069766	60	107	286	552	1544	300	التيعة شاة------------------------ والتيمة لصاحبها قيل هي الشاة الزاءدة علي الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري و قيل هي التي------------------------------ يحلبها صاحبها في المنزل وليست----- بساءمة قال الجوهري ومنه الحديث التيمة لاهلها قال ابو عبيد--------------- وربما احتاج صاحبها الي لحمها فيذبحها فيقال عند ذلك قد اتام الرجل واتامت المراة	10123	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0457	false	3571975120602209308	173	226	878	1187	1584	300	التيعة شاة فالتيعة اربعون من الغنم والتيمة يقال انها الزيا-----------دة علي الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري ويقال ايضا انها الشاة تكون لصاحبها في منزله يحلبها----------------- وليست ايضا بساءمة ويسمي ايضا جمعهن الربايب وقد قال بعض الفقهاء ليست في الربايب صدقة وربما احتاج صاحبها الي لحمها فيذبحها فيقال عند ذلك--- اتام الرجل واتامت المراة	457	7944390667463655255	170	235.5	140	340	50.0	24	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007140-ara1.ms10741	true	-8345510852362544133	142	172	753	899	1556	300	لقد زاد الحياة الي حب-ا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صافي وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف قال	10741	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1042	false	-2898356324003052875	172	202	887	1034	1516	300	لقد زاد الحياة الي بغضا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يذقن الفقر بعدي وان يشربن رنقا غير صافي وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كوم عجاف وان	1042	7944390667463655255	133	248.0	103	147	90.47618865966797	24	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK007140-ara1.ms12727	true	4625153774250797067	39	88	192	432	1539	300	حديث عبد الرحمان بن عوف------------------------------------------------------------- تزوجت امراة من الانصار علي نواة من ذهب ------------------قال ابو عبيد اي خمسة دراهم قال وبعض الناس يحمله علي معني------------- قدر نواة من ذهب كانت قيمتها خمسة دراهم ولم يكن ثم ذهب انما هي خمسة دراهم -سميت نواة كما تسمي الاربعون --اوقية و----العشرون----- نشا	12727	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0880	false	3712077581717310270	201	269	993	1324	1471	300	حديث عبد الرحم-ن بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم راي عليه وضرا من صفرة فساله فقال تزوجت امراة من الانصار علي نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة قوله نواة ي-عني خمسة دراهم---- وبعض الناس يحمل----- معني هذا انه اراد قدر نواة من ذهب كان- قيمتها خمسة دراهم ولم يكن ثم ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي ن-واة كما تسمي الاربعون الاوقية وكما العشرون تسمي نشا	880	7944390667463655255	216	346.5	173	344	62.79069900512695	34	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1