id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms07693	false	-3114516116239823215	9	221	45	1174	1583	300	الرضف داهية تنسي التي قبلها فتطفء حرها ومنه المثل جاء فلان بمطفءة الرضف قاله ابو عبيدة وبسطه الميداني في المجمع قال الليث مطفءة الرضف شحمة اذا اصابت- الرضفة ذابت فاحمدته وفي الاساس شاة مطفءة الرضف للسمينة وهو مجاز قال الازهري والقول ما قاله ابو عبيدة قيل مطفءة الرضف ويشدد حية تمر علي الرضف فيطفء سمها ناره ومنه قول الكميت اجيبوا رقي الاسي النطاسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها والرضيف كامير اللبن يغلي بالرضفة وهو الذي يطرح فيه الرضف ليذهب وخمه ومنه قولهم شربت الرضيف وقيل لبن رضيف مصبوب علي الرضف- والمرضوف شواء يشوي عليها اي علي الرضفة المرضوف ايضا ما انضج بها يقال حمل مرضوف يلقي الرضف اذا احمر في جوفه حتي ينضج الحمل كما في اللسان والاساس ورضف بسلحه رمي عن ابن عباد رضف الوسادة ثناها قال ابن دريد يمانية والمرضوفة في قول الكميت ابن زيد ابي المستهل ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا القدر انضجت بالرضف ولم تءن اي لم تحبس ولم تبطء هكذا فسره الجوهري وقال ابو عبيدة المرضوفة في البيت الكرش يغسل وينظف ويحمل في السفر فاذا ارادوا ان يطبخوا وليست معهم قدر قطعوا اللحم والقوه في الكرش ثم عمدوا الي حجارة فاوقدوا عليها حتي تحمي ثم يلقونها في الكرش وهكذا فسره شمر ايضا قال الليث الرضفة محركة سمة تكوي بحجارة	7693	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms019	true	-1586996605125222123	51	130	285	718	1572	300	الرضف داهية تنسي التي قبلها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------شحمة اذا اصابته الرضفة ذابت فاخمدته و------------------------------------------------------------------------------------------------------حية تمر علي الرضف فيطفي سمها ناره والر-----------------------------------------------------------------------------ضيف كامير اللبن يغلي بالر-----------------------------------------------------------------------------------------ضفة والمرضوف ش--ء يشوي عليها و--------------------------ما انضج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها والمرضوفة في قول الكميت-------------------- ومرضوفة لم تءن في الطبخ ضاهيا عجلت الي محورها حين غرغ--------------------------------------------------------------------------------------------------را الكرش تغسل وتنظف وتحمل في السفر فاذا ارادوا ان يطبخوا وليست----- قدر قطعوا اللحم والقوه في الكرش ثم عمدوا الي حجارة فاوقدوا عليها حتي تحمي ثم يلقونها في الكرش والر-----------------------------ضفة محركة سمة تكوي بحجارة	19	-7687004031538796607	411	714.5	333	1131	36.33952331542969	60	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK007140-ara1.ms09172	false	6462420827598237458	148	259	761	1374	1583	300	الحجلة حبلان والحجلي كدفلي اسم للجمع ولا نظير لها سوي ظزبي جمع ظربان وهي دويبة منتنة الريح قال عبد الله بن الحجاج الثعلبي فانعش اصيبية اتوك كانهم حجلي تدرج في الشربة جوع كذا في العباب ونص المحكم فارحم اصيبيتي الذين كانهم حجلي تدرج بالشربة وقع وفي العباب ويروي حجل وهذه الرواية اصح يخاطب عبد الملك بن مروان ولحمه معتدل الطف من لحم الدراج والفواخت يسمن جدا وابتلاع نصف مثقال من كبده ينفع الصرع والاستعاط بمرارته كل شهر مرة يذكي الذهن جدا ويقوي البصر وقال الرءيس ولحمه ينفع من الاستسقاء ويحسن المعدة ويزيد في الباءة والحجلة محركة كالق-بة كما في المحكم وموضع يزين بالثياب والستور والاسرة للعروس ----ج حجل بحذف الهاء وحجال	9172	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms136	true	3263416015073454810	188	228	1071	1300	1713	300	الحجلة وا------لحجلي كدلفي اسم للجمع ولا نظير لها سوي ضربا ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمه معتدل------------------------------------- وابتلاع نصف مثقال من كبده ينفع للصرع والاستعاط بمرارته كل شهر مرة يذكي الذهن جدا ويقوي البصر والح-----------------------------------------------------------------جلة محركة كالقصبة ---------------موضع تزين بالثياب والستور-------- للعروس الجمع حجل----------- وحجال	136	-7687004031538796607	209	342.5	169	618	33.81877136230469	27	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK007140-ara1.ms07757	false	7244948975938579585	113	218	596	1184	1624	300	للكسرة قبلها والسلحفاة بضم السين وفتح اللام نقله الجوهري قال واحدة السلاحف والس---------------------لحفاء بالمد ويقصر وهاتان عن ابن دريد والسلحفاة مقصورة ساكنة اللام مفتوحة الحاء والسلحفاة بكسر السين وفتح اللام وهاتان عن الفراء وحكي الاخيرة عن تيم الرباب قلت وتنطق به العامة بسكون اللام مع كسر السين مقصورا دابة م معروفة من دواب الماء وقيل هي انثي الغيالم في لغة بني اسد ينفع دمها ومرارتها المصروع اذا انشق بالاخيرة والتلط-خ بدمها المفاصل فتشد ويقال اذا اشتد البرد في مكان وخيف منه علي الزرع وكبت واحدة منها علي قفاها بحيث يكون يداها ورجلاها الي الهواء وتركت كذلك لم ينزل البرد في ذلك الموضع هكذا ذكره الاطباء	7757	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms263	true	-2126678820324094319	134	185	703	1023	1646	300	الفحرر قو-------------------------------------له السلحفاة في القاموس السلحفية كبهلنية والسلحفاة والسلحفاء------ ويقصرو السلحفا م--------------------قصورة ساكنة اللام مفتوحة الحاء والسلحفاة بكسر السين وفتح اللام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينفع دمها ومرارتها المصروع------------------ والتلطيخ بدمها المفاصل----- ويقال اذا اشتد البرد في مكان وكتفت--------------------------------------- بحيث تكون يداها ورجلاها الي الهواء وتترك كذلك لم ينزل البرد في ذلك الموضع----- سورة الاعراف	263	-7687004031538796607	243	338.5	199	610	39.83606719970703	29	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK007140-ara1.ms10526	false	2381469122597000266	77	147	421	777	1551	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا هذا نص الجوهري بحروفه وهو قول ابي عبيدة او هو الاشتمال بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يضعه كذا في النسخ والصواب ثم يرفعه من احد جانبيه كما هو نص الصحاح فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه وهذا القول نقله الجوهري عن ابي عبيدة ونسبه الي ا-----------لفقهاء	10526	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms313	true	-5031768509366029613	137	187	707	967	1531	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا ا-------------------------------------------و الاشتمال بثوب واحد ليس عليه غيره ث-----------------------------م يرفعه من احد جانبيه ي------------------ضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه انتهي زاد في الصحاح----------------- ونسب او عبيدة الثاني للفقهاء	313	-7687004031538796607	221	385.5	178	367	60.21798324584961	39	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
JK007140-ara1.ms08957	false	3395075393099539470	103	139	518	696	1520	300	انه -----كره ان يسجد الرجل متوركا او مضطجعا اي -----ان يرفع وركيه اذا سجد حتي يفحش في ذلك او مضطجعا يعني ان يتضام ويلصق صدره بالارض ويدع التجافي في --سجوده -------------قال الازهري معني التورك---------------------- في السجود	8957	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms361	true	-2032188688842232459	257	298	1324	1536	1544	300	انه قال يكره ان يسجد الرجل متوركا او مضطجعا والتورك ان يرفع ورك-ه اذا سجد حتي يفحش في ذلك والاضطجاع -----ان يتضام ويلصق صدره بالارض ويدع التجافي في السجود ولكن بين ذلك وقال اخرون------- التورك ان يلصق اليتيه بعقبيه في السجود	361	-7687004031538796607	150	222.0	119	225	66.66666412353516	25	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1