id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms10526	false	2381469122597000266	76	137	417	722	1551	300	وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسر-ي وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا هذا نص الجوهري بحروفه وهو قول ابي عبيدة او هو الاشتمال بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يضعه كذا في النسخ والصواب ثم يرفعه من احد جانبيه كما هو نص الصحاح فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه	10526	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0426	true	-9089328104876522107	72	103	381	542	1536	300	وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي ------يسراه وعاتقه ---------------------------------------------------الايمن فيغطيهما معا وخامس------------------ و--------------------هو الاشتمال بثوب واحد ليس عليه غيره ث-----------------------------م يرفع- من احد جانبيه----------------- فيضعه علي منكبيه فيبدو---- فرجه	426	-9151903774658622886	149	227.5	119	307	48.534202575683594	21	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007140-ara1.ms09881	false	7676680690871824344	90	127	476	666	1598	300	ماءة الف اصبع الا اربعة الاف اصبع او ثلاثة او اربعة الاف ذراع بذراع محمد بن فرج الشاشي قال الكرماني بحسب اختلافهم في الفرسخ هل هو تسعة الاف بذرا------ع القدماء او اثنا عشر الف ذراع بذراع المحدثين	9881	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0662	true	-5641209779361893763	88	119	488	645	1613	300	ماءة الف اصبع الا اربعة الاف اصبع او ثلاثة او اربعة الاف ذراع-------------------------------------- بحسب اختلافهم في الفرسخ هل هو تسعة الاف -ذراع بذراع القدماء او اثنا عشر الف ذراع بذراع المحدثين	662	-9151903774658622886	151	273.5	121	196	77.04081726074219	28	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007140-ara1.ms10296	false	9203877193525586106	170	215	830	1103	1524	300	محلل منضج ملين نافع لعسر البول والحصا والنسا وقرحة الامعاء والارتعاش ونضج الجراحات وتسكين الوجع ومع الخل للبهق ووجع الاسنان مضمضة ونهش الهوام وحرق النار وخلط بزره بالماء او سحيق اصله يجمدانه ولعابه المستخرج بالماء الحار ينفع المراة العقيم والمقعد وذات الخطمي هكذا في-- النسخ	10296	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0837	true	4443647198182628477	85	131	408	678	1555	300	محلل منضج ملين نافع لعسر البول والحصي والنسا وقرحة الامعاء والارتعاش ونضج الجرح--- وتسكين الوجع ومع الخل للبهق ووجع الاسنان مضمضة ونهش الهوام وحرق النار وخلط بزره بالماء او سحيق اصله يجمدانه ولعابه ي--ستخرج بالماء الحار ينفع المراة العقيم والمقعد ا ه والمصنف كتبه بياء النسب	837	-9151903774658622886	250	465.0	206	275	90.90908813476562	37	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007140-ara1.ms08930	false	-3984263170008512403	22	68	98	377	1616	300	والكيلجة تسع منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	8930	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0972	true	-5160613210306329391	98	143	522	794	1617	300	والكيلجة م----نا وسبعة اثمان من -والمنا رطلان والرطل اثن-ا عشر- اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	972	-9151903774658622886	270	522.5	226	279	96.7741928100586	41	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007140-ara1.ms10846	false	-7299011622602527029	154	187	850	1022	1614	300	-ع علي ثلاثة اميال او اربعة من مكة المشرفة وهو اقرب اطراف الحل الي البيت الشريف سمي به لان علي يمينه جبل ---نعيم كزبير وعلي يساره جبل ناعم والوادي اسمه نعمان بالفتح والنعمانية	10846	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1312	true	-6819394602169222378	91	118	435	576	1545	300	هو علي ثلاثة اميال او اربعة من مكة------------ اقرب اطراف الحل الي البيت------- سمي--- لان علي يمينه جبل التنعيم------ وعلي يساره جبل ناعم والوادي اسمه نعمان والجعر-------انية	1312	-9151903774658622886	132	220.5	105	176	75.0	21	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007140-ara1.ms07873	false	-7576313438859091589	9	107	35	539	1588	300	عرفة التاسع من ذي الحجة تقول هذا يوم عرفة غير منون ولا تدخله الالف واللام كما في الصحاح وعرفات موقف الحاج ذلك اليوم علي اثني عشر ميلا من مكة علي ما حققه المتكلمون علي اسماء المواضع وغلط الجوهري فقال موضع بمني وكذا قول غيره موضع بمكة وان اريد بذلك قرب مني ومكة فلا غلط قال ابن فارس اما عرفات فقال قوم سميت بذلك لان ادم وحواء عليهما السلام تعارفا بها بعد نزولهما من الجنة او لقول جبريل لابراهيم عليهما السلام لما علمه المناسك واراه المشاهد اعرفت اعرفت قال عرفت عرفت او لانها مقدسة معظمة كانها عرفت اي طيبت	7873	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1404	true	817575072344815724	246	291	1233	1469	1512	300	عرفة التاسع من ذي الحجة---------------------------------------------------------------- وعرفات موقف الحاج ذلك اليوم علي اثني عشر ميلا من مكة---------------------------------------- وغلط الجوهري فقال موضع بمني------------------------------------------------------------------------------------------- سميت----- لان ادم وحواء-------------- تعارفا فيها --------------------او لقول جبريل لابراهيم عليهما السلام لما علمه المناسك اعر----------------------------------فت او لانها مقدسة معظمة كانها عرفت اي طيبت	1404	-9151903774658622886	229	380.5	185	504	45.43650817871094	37	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007140-ara1.ms01812	false	2205284384694255595	147	204	827	1115	1604	300	الخراج بالضمان اي غلة العبد للمشتري بسبب انه في ضمانه وذالك بان يشتري عبدا ويستغله زمانا ثم يعثر منه اي يطلع علي عيب دلسه الباءع ولم يطلع عليه فله رده اي العبد علي الباءع والرجوع عليه بالثمن جميعه واما الغلة التي استغلها المشتري من العبد فهي له طيبة لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	1812	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2671	true	4493238792853096772	47	91	243	463	1464	300	الخراج بالضمان اي غلة العبد للمشتري بسبب انه في ضمانه وذ-لك انه يشتري عبدا ويستغله زمانا ثم يعثر منه --------علي عيب دلسه الباءع ب-----------ه فله رده-------------------- والرجوع----- بالثمن------ واما الغلة التي استغلها----------------- فهي له طيبة لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	2671	-9151903774658622886	216	366.0	172	288	75.0	36	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007140-ara1.ms04571	false	-7480958220913522544	57	135	301	672	1581	300	اعراب السمين وال------قنطار معيار قيل وزن اربعين اوقية من ذهب او الف وماءتا دينار هكذا في النسخ وفي اللسان وماءة دينار وقيل ماءة وعشرون رطلا او الف وماءتا اوقية عن ابي عبيد او سبعون الف دينار وهو بلغة بربر الف مثقال من ذهب او فضة وقيل ثمانون الف درهم قاله ابن عباس وقيل هي جملة كبيرة مجهولة من المال او ماءة رطل من ذهب او فضة قاله السدي او الف دينار او ملء مسك ثور ذهبا او فضة	4571	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3154	true	7582735099414054134	112	156	582	782	1485	300	ارباع الدرهم وصح بكذا قنطارا هو------ وزن اربعين اوقية من ذهب او الف وماءت-------------------------------------ا دينار---------------------- او الف وماءتا اوقية------------ او سبعون الف دينار او---------------------------------------- ثمانون الف درهم -------------------------------------------------او ماءة رطل من ذهب او فضة----------- او الف دينار او ملء جلد ثور ذهبا او فضة	3154	-9151903774658622886	175	245.0	134	377	46.419097900390625	31	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007140-ara1.ms04359	false	5244701271559342293	40	122	201	638	1589	300	واجوده الاشهب ثم الازرق وادونه------ الاسود وفي الحديث سءل ابن عباس عن زكاة العنبر فقال انما هو شء يدسره البحر اي يدفعه وقال صاحب المنهاج وكثيرا ما يوجد في اجواف السمك----------------------------------------------------------------------------------------- التي تاءكله وتموت ويوجد فيه سهوكة وقال ابن سينا المشموم يخرج من الشجر وانما يوجد في اجواف السمك الذي تبتلعه ونقله الماوردي عن الشافعي قال سمعت من يقول رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشا--------------------------------------ة وفي البحر د-ابة تاكل-------------ه وهو سم لها فيقتلها فيقذف----ها البحر فيخرج العنبر من بطنها	4359	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5014	true	-4468377599715013509	112	187	542	946	1524	300	واجوده الاشهب ثم الازرق ثم الاصفر ثم الاسود ومنه اخضر وابيض------------------------------------------------------------------------------ وكثيرا ما يوجد في -جو-ف السمك الذي ياكله ويموت باكله قيل يقذفه بحر الزنج كجمجمة الانسان واكبرها وزنه الف مثقال والدابة التي تا-كله تسمي العنبر قال --------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي---- سمعت من قا-ل رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة قيل اصله نابت في البحر وله راءحة ذكية وفي البحر دويبة تقصده لذكاء راءحته وهو سمك تاكله فتموت به ويلفظها البحر فيخرج العنبر من بطنها	5014	-9151903774658622886	197	224.5	156	588	33.50340270996094	29	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007140-ara1.ms08573	false	2874863661935775009	68	101	345	504	1584	300	علة في الصفاق ونتو في مراق البطن بان ينحل الغشاء ويقع فيه شق ينفذه جسم غريب كان محصورا فيه قبل الشق فلا برء له الا ما يحدث للصبيان نادرا وقال الازهري هو------------------ الفتق	8573	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6676	true	7280725384157695003	172	204	828	985	1450	300	علة في السفاق------------------- بان ينحل الغشاء ويقع فيه شق ينفذه جسم قريب كان محصورا فيه قبل الشق ولا برء له الا ما يحدث للصبيان نادرا -قاله في القاموس وفي صحاح الجوهري الفتق	6676	-9151903774658622886	126	218.0	99	177	71.18643951416016	23	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK007140-ara1.ms04066	false	-7405150767046059456	149	206	761	1073	1573	300	الاعتراف بنعمة المنعم علي وجه الخضوع وق-------------------------------------------يل------ الثناء علي المحسن بذكر احس-------------------------------انه وقيل هو عكوف القلب علي محبة المنعم والجوارح علي طاعته وجريان اللسان بذكره والثناء عليه وقيل هو مشاهدة المنة وحفظ الحرمة وما الطف ما -------------------------------------------قال حمدون القصار شكر النعمة ان تري نفسك فيها---- طفيليا ويقربه قو-----------------------------------------ل الجنيد الشكر ان لا تري نفسك اهلا للنعمة وقال	4066	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7833	true	-2819653181033754253	165	242	875	1280	1565	300	الاعتراف بنعمة المنعم علي وجه الخضوع وهذا نظر الي فعل اللسان مع بعض احوال القلب وقيل الشكر الثناء علي المحسن بذكر احسانه وكذلك نظر الي مجرد عمل اللسان- وقيل -اعتكاف الي بساط الشهود بادامة -------------------------------------------------------------------------حفظ الخدمة وهذا جامع لاكثر معاني الشكر لا يشذ منه الا عمل اللسان وقال حمدون القصار شكر النعمة ان تري نفسك في الشكر طفيليا وهذا اشارة الي معني المعرفة من معاني الشكر فقط وقال الجنيد الشكر ان لا تري نفسك اهلا للنعمة وهذا	7833	-9151903774658622886	188	272.0	152	480	39.16666793823242	28	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1