id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms03283	true	1606631892133337452	186	216	962	1114	1535	300	وسءل عمر بن عبد العزيز عن السنة في قص الشارب فقال ت---قصه حتي يبدو الاط-ار وقال ابو عبيد الاطار الحيد الشاخص ما بين مقص الشارب والشفة -المختلط بالفم قال- ابن	3283	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1354	false	5688144684897823781	187	215	920	1060	1493	300	فسءل عمر بن عبد العزيز عن السنة في قص الشارب فقال ان يقصه حتي يبدو الاطبار يعني الح-----------------د الشاخص ما بين مقص الشارب والشفة والمحي-ط بالفم وكان ابن	1354	-3919443118500769106	121	199.0	94	158	76.582275390625	20	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK007140-ara1.ms05367	true	6937502449105224260	110	141	568	720	1495	300	ضرب من البر جيد تكون حبتان منه في قشر و----------في كتاب النبات في كمام يكون بناحية اليمن وقيل هو طعام اهل صنعاء قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي غير---- عسير الاستنقاء	5367	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0282	false	8811626337887443454	24	55	122	272	1541	300	ضرب من البر جيد تكون حبتان منه في قشر قال الشارح في كتاب النبات في كمام يكون بناحية اليمن وقيل هو طعام اهل صنعاء قال ابو حنيفة---------------- غير انه عسير الاستنقاء	282	-3919443118500769106	135	241.0	107	166	81.32530212402344	26	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK007140-ara1.ms05809	true	-3340475684837482779	185	235	993	1271	1618	300	جمع تهواش بالفتح مقصور من التهاويش تفعال من الهوش وهو الجمع والخلط وانشد الصاغاني تاكل ما جمعت من تهواش قال وهو من هشت مالا حراما اي جمعته ويروي بضم الواو ايضا ويروي مهاوش بالميم وهكذا رواه الجوهري وهو المشهور عند اللغويين ويروي نهاوش بالنون وقد تقدم للمصنف وفسره هناك بالمظالم	5809	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1594	false	-8940494122943071668	3	46	15	252	1554	300	جمع تهواش بالفتح مقصور من التهاويش تفعال من الهوش وهو الجمع والخلط وانشد الصاغاني تاكل ما جمعت من تهواش قال وهو من هشت مالا حراما اي جمعته ويروي بضم الواو ايضا ويروي مهاوش بالميم وه-------------------و المشهور عند اللغويين ويروي نهاوش بالنون---------------- وفسر ------بالمظالم	1594	-3919443118500769106	236	451.5	194	278	84.89208984375	41	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK007140-ara1.ms09372	true	-1246518848485552921	77	146	385	752	1558	300	للفقير الذي لا يقدر علي شء من رجل او امراة ارملة والارامل المساكين وحكي ابن بري عن ابن قتيبة قال اذا قال الرجل هذا المال لارامل بني فلان فهو للرجال والنساء لان الارامل يقع علي الذكور والنساء قال وقال ابن الانباري يدفع للنساء دون الرجال لان الغالب علي الارامل انهن النساء وان كانوا يقولون رجل ارمل كما ان الغالب علي الرجال انهم الذكور دون الاناث وان كانوا يقولون رجلة	9372	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms0831	false	7725802694578599192	11	80	55	413	1584	300	الفقير الذي لا يقدر علي شء من رجل او امراة وفي شرح القاموس ---------حكي ابن بري عن ابن قتيبة قال اذا قال الرجل هذا المال لارامل بني فلان فهو للرجال والنساء لان الارامل يقع علي الذكور والنساء قال وقال ابن الانباري يدفع للنساء دون الرجال لان الغالب علي الارامل انهن للنساء وان كانوا يقولون رجل ارمل كما ان الغالب علي الرجال انهم الذكور دون الاناث وان كانوا يقولون رجلة	831	-3919443118500769106	342	659.0	276	367	93.1880111694336	63	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK007140-ara1.ms11412	true	-5146345406153866655	131	155	706	844	1607	300	القتل والحروب والاختلاف الذي يكون بين فرق المسلمين اذا تحزبوا ويكون ما يبلون به من زينة الدنيا وشهواتها فيفتنون بذلك عن الاخرة والعمل لها	11412	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1199	false	-6729000564178396741	0	24	0	138	1571	300	القتل والحروب والاختلاف الذي يكون بين فرق المسلمين اذا تحزبوا ويكون ما يبلون به من زينة الدنيا وشهواتها فيفتنون بذلك عن الاخرة والعمل لها	1199	-3919443118500769106	138	276.0	114	138	100.0	24	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1
JK007140-ara1.ms11840	true	2913080614621250432	1	146	5	772	1554	300	علا وظلم و ايضا عدا عن الحق واستطال وقال الفراء في قوله تعالي والاثم والبغي بغير الحق ان البغي الاستطالة علي الناس وقال الازهري معناه الكبر وقيل هو الظلم والفساد وقال الراغب البغي علي ضربين احدهما محمود وهو تجاوز العدل الي الاحسان والفرض الي التطوع والثاني مذموم وهو تجاوز الحق الي الباطل او تجاوزه الي الشبه ولذلك قال الله تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق فخص العقوبة بمن يبغيه بغير الحق قال والبغي في اكثر المواضع مذموم قال الازهري واما قوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد فقيل غير باغ اكلها تلذذا وقيل غير طالب مجاوزة قدر حاجته وقيل غير باغ علي الامام وقال الراغب اي غير طالب ما ليس له طلبه قال الازهري ومعني البغي قصد الفساد وفلان يبغي علي الناس اذا ظلمهم وطلب اذاهم وقال الجوهري كل مجاوزة وافراط علي المقدار الذي هو حد الشء بغي	11840	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000095-ara1.ms1194	false	4581564118181007887	239	293	1183	1477	1511	300	علا وظلم و------عدا عن الحق واستطال وقال الفراء في قوله تعالي والاثم والبغي بغير الحق ان البغي الاستطالة علي الناس وقال الازهري معناه الكبر وقيل هو الظلم والفسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال الازهري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني البغي قصد الفساد -فلان يبغي علي الناس اذا ظلمهم وطلب اذاهم وقال الجوهري كل مجاوزة وافراط علي المقدار الذي هم حد الشء بغي	1194	-3919443118500769106	290	558.5	237	767	37.80964660644531	51	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000095-ara1