id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms04229	true	-4725259543130268104	79	203	405	1068	1547	300	عبر الرءيا يعبرها عبرا بالفتح وعبارة بالكسر وعبرها تعبيرا فسرها واخبر بما يءول كذا في المحكم وغيره وفي الاساس باخر ما يءول اليه امرها وفي البصاءر للمصنف والتعبير اخص من التاويل وفي التن-------زيل ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف 43 اي ان كنتم تعبرون الرءيا فعداها باللام كما قال قل عسي ان يكون ردف لكم النمل 72 قال الزجاج هذه اللام ادخلت علي المفعول للتبيين والمعني ان كنتم تعبرون وعابرين ثم بين باللام فقال للرءيا قال وتسمي هاذه اللام لام التعقيب لانها عقبت الاضافة قال الجوهري اوصل الفعل بلام كما يقال ان كنت للمال جامعا والعابر الذي ينظر في الكتاب فيعببره اي يعتبر بعضه ببعض حتي يقع فهمه عليه ولذالك قيل عبر الرءيا واعتبر فلان كذا وقيل اخذ هاذا كله من العبر وهو جانب النهر	4229	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0423	false	7485553786933308432	93	136	543	780	1659	298	عبر الرءيا يعبرها عبرا------- وعبارة------- وعبره-------ا فسرها واخبر بما ي--------------------------------------------ءول اليه امرها وف-------------------------------------------ي التنزيل العزيز ان كنتم للرءيا تعبرون-------- اي ان كنتم تعبرون الرءيا فعداها باللام قا----------------------------------------ل الزجاج هذه اللام ادخلت علي المفعول للتبيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل اخذ ه-ذا كله من العبر وهو جانب النهر	423	7538902397013296242	227	383.5	185	670	33.88059616088867	36	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK007140-ara1.ms05857	true	-6893035663009604604	37	58	216	326	1598	300	وفي التنزيل العزيز ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة واصل ذلك--- الفرجة او الخلة لان الشء اذا انفرج وهي واختل	5857	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0912	false	-6801001367437321598	216	238	1247	1360	1697	299	وفي التنزيل العزيز ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة واصل ذلك في الفرجة او الخلة لان الشء اذا انفرج وهي واختل	912	7538902397013296242	110	214.0	89	113	97.34513092041016	20	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK007140-ara1.ms09716	true	-6630412157913864767	78	123	410	631	1581	300	ولد الناقة اذا فصل عن امه وقد يقال في البقر ايضا ومنه حديث اصحاب الغار فاشتريت به فصيلا من البقر ج فصلان بالضم والكسر وهذه عن الفراء شبهوه بغراب وغربان يعني ان حكم فعيل ان يكسر علي فعلان بالضم وحكم فعال ان يكسر علي فعلان ----	9716	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0256	false	5326132571783700708	95	126	562	720	1666	299	ولد الناقة اذا فصل عن امه والجمع فصلان وفصال قال سيبويه وقالوا فصلان---------------------------------------------------------------- شبهوه بغراب وغربان يعني ان حكم فعيل--- يكسر علي فعلان بالضم وحكم فعال ان يكسر علي فعلان ابن	256	7538902397013296242	114	201.0	89	225	50.66666793823242	23	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
JK007140-ara1.ms11996	true	5031197286284388603	248	276	1324	1456	1566	300	الفحل من الابل يضرب الضراب المعدود او-- عشرة ابطن ثم هو----------------- حام اي حمي ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي وقال الجوهري	11996	-7130239694429565718	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0175	false	8858310237079036659	96	126	533	679	1634	299	الفحل من الابل يضرب الضراب المعدودة قيل عشرة ابطن فاذا بلغ ذلك قالوا هذا حام اي حمي ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي----- الجوهري	175	7538902397013296242	119	206.0	94	151	78.80794525146484	24	JK007140-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1