id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00918	true	-1292442468315312170	50	159	240	763	1442	300	سيلان الدم من الشفة من ورم او غيره قاله ابن السيد في كتاب الفرق وضبت شفته تضب ضبا وضبوبا سال منها الدم وتركت لثته تضب ضبيبا من الدم اذا سالت وفي الحديث ما زال مضبا مذ اليوم اي اذا تكلم ضبت لثته دما و الضب سيلان الريق في الفم وقد ضب فمه يضب بالكسر ضبا سال ريقه وضب الماء والدم يضب ضبيبا سال واضببته انا وضبت لثته تضب ضبا انحلب ريقها قال ابينا ابينا ان تضب لثاتكم علي خرد مثل الظباء وجامله ومن المجاز جاء تضب لثته بالكسر يضرب ذلك مثلا للحريص علي الامر وقال بشر بن ابي خازم وبني تميم قد لقينا منهم خيلا تضب لثاتها للمغنم وقال	918	-7130239694429565718	ShamAY0037193-ara1.ms028	false	-6316363947188368731	193	221	1054	1189	1581	300	سيلان الدم من الشفة من ورم او غيره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضب ان يسيل------- الفم من شدة الشهوة--------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر 122 وبنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تميم قد لقينا منهم خيلا تضب لثاتها للمغنم كامل	28	-5045770700008324383	99	135.5	75	523	18.92925453186035	19	JK007140-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK007140-ara1.ms02159	true	5966600021591783477	58	134	302	697	1634	300	اخذت الابل سلاحها اذا سمنت وكذا تسلحت باسلحتها قال النمر بن تولب ايام لم تاخذ الي سلاحها ابلي بجلتها ولا ابكارها قال ابن منظور وليس السلاح اسما للسمن ولكن لما كانت السمينة تحسن في عين صاحبها فيشفق ان ينحرها صار السمن كانه سلاح لها اذ رفع عنها النحر وفي كتاب الفرق لابن السيد يقال لان صاحبها يمتنع من نحرها لحسنها في عينه ولكثرة البانها قال اذ-----------ا سمعت اذانها صوت ساءل اصاخت فلم تاخذ سلاحا ولا نبلا	2159	-7130239694429565718	ShamAY0037193-ara1.ms062	false	2734549496087225348	235	264	1326	1479	1669	300	اخذت الابل سلاحها اذا سمنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان صاحبها يمتنع من نحرها لحسنها في عينه ولكثرة البانها قال الشاعر 263 اذا سمعت اذانها صوت ساءل اصاخت فلم تاخذ سلاحا ولا نبلا	62	-5045770700008324383	141	262.0	114	406	34.72906494140625	26	JK007140-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK007140-ara1.ms05900	true	1372798620763607169	106	184	562	1001	1632	300	والصي-صية شوكة الحاءك التي يسوي بها السدي واللحمة وانشد ل-------دريد بن الصمة---- فجءت اليه والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد قال ابن بري حق صيصية الحاءك ان تذكر في المعتل لان لامها ياء وليس لامها صادا منه الصيصية شوكة الديك التي في رجليه والصيصية ايضا قر-ن البقر والظباء والجمع الصياصي وربما كانت تركب في الرماح مكان الاسنة وانما سميت صياصي لانها يتحصن بها وانشد ابن بري لعبد بني الحسحاس---- فاصبحت الثيران غرقي واصبحت نساء تميم يلتقطن الصياصيا	5900	-7130239694429565718	ShamAY0037193-ara1.ms104	false	7243311622291666654	200	241	1112	1355	1681	300	والصياصي مخالب الديوك التي خلف ارجلها والصياصي شوك النساجين قال دريد بن الصمة 465 فجءت اليه والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد طويل والصياصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا قرون البقر قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بني الحسحاس 466 فاصبحت الثيران غرقي واصبحت نساء تميم يلتقطن الصياصيا	104	-5045770700008324383	175	265.0	145	456	38.377193450927734	22	JK007140-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK007140-ara1.ms05952	true	-121125804971472579	93	126	499	662	1585	300	القطاع اجتمع في البءر وكثر فهو قالص وقليص وقلاص قال امرء القيس فاوردها في اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قليص----- وقال اخر------- يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص	5952	-7130239694429565718	ShamAY0037193-ara1.ms073	false	4347664596325211417	149	180	832	984	1661	300	ارتفاع الماء في البءر يقال ماء قالص وقليص وقلاص قال امرء القيس 309 بلاء-----------------------ق خضرا ماءهن قليص طويل وقال الراجز 310 يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص	73	-5045770700008324383	118	196.5	90	175	67.42857360839844	21	JK007140-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK007140-ara1.ms06012	true	5791636428139067104	87	116	457	617	1527	300	زعم بعض اهل اللغة ان الارض بالظاء المشالة قواءم الدابة خاصة وما عدا ذلك فهو---- بالضاد قال وهذا غير معروف والمشهور ان قواءم الدابة وغيرها ارض بالضاد سميت----- لانخفاضها	6012	-7130239694429565718	ShamAY0037193-ara1.ms013	false	1088665252834373301	271	300	1421	1577	1577	300	زعم بعض اهل اللغة ان الارظ بالظاء-------- قواءم الدابة خاصة وما عدا ذلك فهو ارض بالضاد---- وهذا غير معروف والمشهور ان قواءم الدابة وغيرها ارض بالضاد سميت بذلك لانخفاضها-	13	-5045770700008324383	146	257.5	120	169	86.39053344726562	24	JK007140-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK007140-ara1.ms06012	true	5791636428139067104	164	203	856	1051	1527	300	-الارض النفضة والرعدة ومنه قول ابن عباس ازلزلت الارض ام بي ارض كما في الصحاح يعني الرعدة وقيل يعني الدوار وانشد الجوهري قول ذي الرمة يصف صاءدا--------------------------------------------------------- اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم	6012	-7130239694429565718	ShamAY0037193-ara1.ms014	false	-2134985402042953344	150	190	795	988	1581	300	والارض الرع--------دة ومنه قول ابن عباس ازلزلت الارض ام بي ارض ومنه ----------------------------------------------------قول ذي الرمة يصف صاءدا 66 كانه حين يدنو وردها طمعا بالصيد من خشية الاخطاء محموم اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم	14	-5045770700008324383	129	224.5	101	253	50.98814392089844	25	JK007140-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK007140-ara1.ms06948	true	-7574992657594011657	74	178	386	923	1574	300	تسعسع الشيخ -------اذا قارب الخطو واضطرب من الهرم وقال رءبة يذكر امراة تخاطب صاحبة لها قالت ولم تال به ان يسمعا يا هند ما اسرع ما تسعسعا من بعد ما كان فتي سرعرعا اخبرت صاحبتها عنه انه قد ادبر وفني الا اقله السعسعة تروية الشعر بالدهن كالسغسغة بالغين المعجمة عن ابن الاعرابي من السعسعة بمعني الفناء قولهم تسعسع الشهر اذا ذهب اكثره كما في الصحاح ويقال ايضا تشعشع بالشين المعجمة كما ياتي للمصنف وقد ذكره ايضا في تحبير الموشين قال الجوهري ومنه حديث عمر---------- رضي الله عنه انه سافر في عقب شهر رمضان وقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته فاستعمل التسعسع في --	6948	-7130239694429565718	ShamAY0037193-ara1.ms051	false	-5693291740022295171	105	140	586	751	1593	300	-سعسع الشيخ وتسعسع اذا قارب الخطو -----------------قال رءبة 201------------------------------------------------ يا هند ما اسرع ما تسعسعا رجز وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه------------------------------- ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته اي ادبر والسعسة ايضا	51	-5045770700008324383	123	148.0	94	556	22.122303009033203	21	JK007140-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK007140-ara1.ms07225	true	-2788010934932013712	34	186	199	976	1584	300	الناقة بغبرها ترك--- بقية من --لبنها في خلفها يريد بذلك تغزيرها وهو اشد لها ونص الجوهري اذا ضرب خلفها بالماء البارد ليتراد اللبن في ظهرها وذلك اذا خاف عليها الجدب في العام القابل قال الحارث بن حلزة ----لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج يقول لا تغرز ابلك تطلب بذلك قوة نسلها واحلبها لاضيافك فلعل عدوا يغير عليها فيكون نتاجها له دونك وقال الخليل هذا مثل وتفسيره اذا نالت يدك من قوم شيءا بينك وبينهم احنة فلا تبق علي شء انك لا تدري ما يكون في الغد والكسعة بالضم النكتة البيضاء التي تكون في جبهة كل شء الدابة وغيرها وقيل في جنبها وايضا الريش الابيض المجتمع تحت ذنب العقاب ونحوها من الطير كما في العباب والتهذيب وفي المحكم تحت ذنب الطاءر ج كسع كصرد والصفة اكسع وذكر ابو عبيد في تفسير الحديث ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة ان ابا عبيدة قال---- الكسعة الحمير وعليه اقتصر -	7225	-7130239694429565718	ShamAY0037193-ara1.ms131	false	7452279459674871643	68	128	366	700	1651	300	الناقة تركت في خلفها بقية من اللبن ويقال الكسع ان تضرب الضروع---------------------------------------- بالماء البارد ليرتفع اللبن فيكون اسمن للاولاد قا-------------------------------ل الحارث بن حلزة 573 لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناتج والكسعة------------------------------------------------------------------------------- الريش الابيض المجتمع تحت ذن-----------------------------------------------------------------ب الطاءر والكسعة الحمير وفي--------------------------- الحديث ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة والجب-----هة -الخيل والكسعة الحمير والنخة البقر	131	-5045770700008324383	224	317.0	180	791	28.318584442138672	36	JK007140-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK007140-ara1.ms07803	true	-4401828697145145194	152	193	822	1052	1636	300	الهذلي---- قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص والصيرفي والصيرف والصراف صراف الدراهم ونقادها من المصارفة وهو من التصرف ج صيارف وصيارفة والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر صياريف تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد	7803	-7130239694429565718	ShamAY0037193-ara1.ms128	false	3126856246722965841	246	271	1351	1480	1629	300	الهذلي 562 قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص كامل وقال الفرزدق 563-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراه-م تنقاد	128	-5045770700008324383	107	172.5	86	234	45.72649383544922	18	JK007140-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK007140-ara1.ms09721	true	5151007174888538892	180	223	946	1163	1556	300	اللغات الثلاث انما هي في الفضل الذي---------- يراد به-- الزيادة فاما الفضل الذي هو بمعني الشرف فليس فيه الا لغة واحدة وهي فضل يفضل ك--------قعد يقعد ومن روي قول الشاعر وجدنا نهشلا فضلت فقيما بكسر الضاد فقد غلط ولم يفرق بين المعنيين وقال -	9721	-7130239694429565718	ShamAY0037193-ara1.ms043	false	4813793119556223760	172	216	903	1127	1554	300	اللغات الثلاث انما هي في الفضلة والفضل اللذين يراد بهما الزيادة فاما الفضل الذي هو------ الشرف فليس فيه الا لغة واحدة وهي فضل يفضل علي مثال قعد يقعد ومن روي 178------- وجدنا نهشلا فضلت وافر- بكسر الضاد فقد غلط ولم يفرق بين المعنيين وتفضل	43	-5045770700008324383	186	320.5	147	238	78.15126037597656	35	JK007140-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK007140-ara1.ms10468	true	-8946965328738904330	60	89	334	500	1595	300	السموم بالليل والحرور بالنهار ويدل له------------------------ قول الراجز ال----يوم يوم بارد سمومه من عجز اليوم فلا تلومه---------------------------------------------------------------- وقال العجاج---- ونسجت لوامع الحرور من رقرقان الها المسجور سباءبا كسرق الحرير	10468	-7130239694429565718	ShamAY0037193-ara1.ms087	false	-9189781447823725135	67	118	356	618	1620	300	السموم بالليل والحرور بالنهار ويدل علي ان السموم تكون بالنهار قول الراجز 387 اليوم يوم بارد سمومه من عجز اليوم فلا تلومه رجز ومعني بارد هاهنا ثابت من ق 79 ب قولهم برد لي عليه حق اي ثبت وقال العجاج 388 ونسجت لوامع الحرور من رقرقان الها المسجور سباءبا كسرق الحرير	87	-5045770700008324383	162	286.0	133	262	61.832061767578125	25	JK007140-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK007140-ara1.ms12506	true	-3980737115926482805	117	174	603	899	1502	300	فعيل من القسوة اي انه شديد صل-ب لقلة فضته وقيل درهم قسي ض---رب من الزيوف اي فضته صلبة رديءة ليست بلينة وفي الحديث وكانت زيوفا وقسيانا وقال مزرد وما زودوني غير سحق عمامة وخمسمء منها قسي وزاءف ويقال ايضا دراهم قسية وقسيات وانشد الجوهري لابي ذءيب لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف	12506	-7130239694429565718	ShamAY0037193-ara1.ms077	false	1638276078231663202	31	62	164	314	1592	300	فعيل من القسوة اي انه شديد صليب لقلة فضته وقيل اصله فارسي معرب من قاش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو زبيد الطاءي 328--------------------------- لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف	77	-5045770700008324383	116	179.5	89	300	38.66666793823242	21	JK007140-ara1	ShamAY0037193-ara1