id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms08730	false	-6423198130846002065	191	273	945	1364	1502	300	وانشد الجوهري للبيد--------- وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وشاهد----------------------- المالكة قول مهر بن كعب ابلغ ابا دختنوس مالكة عن الذي قد يقال بالكذب وانشد ابن بري ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل قال انما اراد تاتلك من الالوك حكاه يعقوب في المقلوب قال ابن سيده ولم نسمع نحن في الكلام تاتلك من الالوك فيكون هذا محمولا عليه مقلوبا منه واما شاهد مالك فقول عدي بن زيد العبادي ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري	8730	-7130239694429565718	ShamAY0036737-ara1.ms033	true	-1137430555016395014	230	260	1207	1374	1598	300	وانشد-------- للبيد من الرمل وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال الالوك الرسالة ويقال للرسالة المالكة------------------------------------------------------------ وانشد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي بن زيد الرمل اب--لغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي وانتظاري	33	-7445229716063999201	124	179.0	100	451	27.494457244873047	19	JK007140-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007140-ara1.ms06432	false	5526873543250886170	124	181	676	977	1625	300	ط الصراط بالكسر---------- الطريق قال الله تعالي اهدنا الصراط المستقيم وبه قرا ابن عامر وابن كثير ونافع وابو عمر و وعاصم والكساءي وقال القعقاع ابن عطية الباهلي اكر علي الحروريين مهري لاحملهم علي وضح الصراط واما صراط الاخرة فهو عند اهل السنة جسر ممدود علي متن جهنم منعوت في الحديث الصحيح------- وهو احد من السيف وادق من	6432	-7130239694429565718	ShamAY0036737-ara1.ms042	true	1529802979261826365	84	121	447	645	1550	300	--الصراط في كلام العرب هو الطريق قال الله تعالي اهدنا الصراط المستقيم قال المفسرون هو طريق الحق والهداية ويقال الصراط في---------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر------------------ة جسر------ علي النار يجوز عليه الخلاءق عليه سبع قناطر وهو احد من السيف وادق من	42	-7445229716063999201	99	111.5	78	318	31.132076263427734	14	JK007140-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007140-ara1.ms06902	false	-6645440797044474174	29	90	158	455	1548	300	قول لبيد---------- اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع ركع كبا علي وجهه قاله ابن دريد زاد ابن بري وعثر قال ومنه ركوع الصلاة وانشد وافلت حاجب فوت العوالي علي شقاء تركع في الظراب من المجاز ركع الرجل اذا افتقر بعد غني وانحطت حاله قال الاضبط بن قريع لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه	6902	-7130239694429565718	ShamAY0036737-ara1.ms103	true	-235312904994924940	42	73	220	384	1615	300	قال لبيد من الطويل اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وال------------------------------------------------------ركوع معناه التطامن والتواضع و--------------------------------------------------------------------------------------قال اخر المنسرح--- لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه	103	-7445229716063999201	118	172.0	93	307	38.43648147583008	21	JK007140-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007140-ara1.ms01165	false	-6931815487899235699	36	109	171	506	1482	300	ما به قلبة اي لا ---------------داء ولا غاءلة ولا تعب وفي الحديث فانطلق يمشي ما به قلبة اي الم وعلة وقال الفراء معناه ما به علة يخشي عليه منها وهو ماخوذ من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه وليس يكاد يفلت منه وقال ابن الاعرابي اصل ذلك في الدواب اي ما به داء يقلب به حافره قال حميد الارقط يصف فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم ---	1165	-7130239694429565718	ShamAY0036737-ara1.ms134	true	6001908708976077864	160	227	819	1130	1515	300	ما به قلبة قال الاصمعي اي ما به داء وهو القلاب داء ياخذ الابل في رءوسها فيقلبها الي فوق وقا------------ل الفراء معناه ما به علة يخشي عليه منها وهو------ من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه فلا------ يفلت منه وقال ابن الاعرابي اصله--- في الدواب اي ما به داء يقلب--- حافره وانشد من الرجز---------- ولم يقلب ارضها --بيطار وقال الطاءي ما به قلبة اي شء	134	-7445229716063999201	210	311.5	158	353	59.49008560180664	36	JK007140-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007140-ara1.ms04517	false	4819966067117794022	51	98	247	497	1540	300	الاصمعي------ ابرد الله دمعته لان دمعة السرور بارد-----------------ة واقر الله عينه من القرور وهو الماء البارشد وقيل مع-----ناه صادفت ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غيره ورضي ابو العباس هذا القول واختاره وقال ابو طالب اقر الله عينه انام ع-----ينه والمعني صادف سرورا يذهب سهره فينام	4517	-7130239694429565718	ShamAY0036737-ara1.ms134	true	6001908708976077864	85	131	438	680	1515	300	الاصمعي معناه ابرد الله دمعته لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة واقر مشتق م-----ن القرور وهو الماء البار-د وقال غيره معناه صادفت ما يرضيك فتقر عينك من النظر الي غي----------------------------------ره وقال ابو عمرو اقر الله عينه انام الله عينه والمعني صادف سرورا اذهب سهره ف-نام	134	-7445229716063999201	195	340.5	155	283	68.90459442138672	29	JK007140-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007140-ara1.ms03645	false	-756007279339166251	82	169	464	897	1556	300	التقوا----- فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول الملتقي و من المجاز قول العرب اتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي طريقي الذي اصعدت فيه خاصة فان رجع علي غيره لم يقل ذالك وفي التهذيب اي رجعت من حيث جءت ورجع علي حافرته اي طريقه الذي جاء منه و من المجاز الحافرة الخلقة الاولي والعود في الشء حتي يرد اخره علي اوله وفي الكتاب العزيز اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي------------------------ احافرة علي صلع وشيب معاذ اللها من سفه وعار يقول اارجع الي	3645	-7130239694429565718	ShamAY0036737-ara1.ms136	true	-4527523195436721212	0	47	0	239	1531	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال---------------------------------------------------------------------------------- رجع علي ح---------------------------------------------------------افرته اي طري----------------------------------------قه الاول وقال الله تعالي---------------------------------------- اءنا لمردودون في الحافرة اي في الخلقة الاولي اي نحيا بعد موتنا قال الشاعر من الوافر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله- من سفه وعار اي ---ارجع الي	136	-7445229716063999201	158	227.5	126	462	34.199134826660156	25	JK007140-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007140-ara1.ms11455	false	4813941794047007274	64	88	351	471	1666	300	عبد قن قال الاصمعي القن الذي كان ابوه مملوكا لمواليه فاذا لم يكن كذلك فهو عبد مملكة وكان القن ماخوذ من القنية وهي الملك	11455	-7130239694429565718	ShamAY0036737-ara1.ms139	true	2870037922244689018	3	27	15	135	1476	300	عبد قن قال الاصمعي القن الذي كان ابوه مملوكا لمواليه فاذا لم يكن كذلك فهو عبد مملكة وكان القن ماخوذ من القينة وهي الملك	139	-7445229716063999201	118	234.0	94	120	98.33333587646484	23	JK007140-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007140-ara1.ms09627	false	3403106757693026887	122	184	633	953	1579	300	رمتني بداءها وانسلت قال كان سبب ذلك------ ان سعد بن زيد مناة---- تزوج رهم بنت- الخزرج بن تيم الله وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وكان ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فقالت لها--- ----------امها اذا ساببنك فابدءيهن بعفال سببت فارسلتها مثلا فسابتها بعد ذلك امراة من ضرا-ءرها فقالت لها رهم يا عفلاء فقالت ضرت--ها رمتني بداءها وانسلت	9627	-7130239694429565718	ShamAY0036737-ara1.ms142	true	2772088281465079836	121	178	582	872	1483	300	رمتني بداءها وانسلت ----كان سبب هذا المثل ان سعد بن زيد مناه كان تزوج رهم ابنة الخزرج بن تيم الله وكانت من اجمل النساء فولدت له مالك بن سعد وك-ن ضراءرها اذا ساببنها يقلن لها يا عفلاء فشكت ذلك الي امها فقالت لها اذا ساببنك فابدءيهن-------------------------------------------------- فساببنها فقالت لهن رهم يا عفل-- فقالت ضراءرها رمتنا بداءها وانسلت	142	-7445229716063999201	240	401.5	189	347	69.16426849365234	38	JK007140-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007140-ara1.ms12681	false	362129047327419034	74	124	414	670	1586	300	اشغل من ذات النحيين تركه المصنف هنا وفي شغل وهو واجب الذكر قال الجوهري هي امراة من---- تيم الله بن ثعلبة كانت تبيع السمن في الجاهلية فاتاها خوات بن جبير الانصاري-------------------------------------------- فساومها فحلت نحيا مملوءا فق------------ال امسكيه حتي انظر الي غيره----------------------------------------------------------------- فلما شغل يديها ساورها ------------------حتي قضي ما اراد وهرب	12681	-7130239694429565718	ShamAY0036737-ara1.ms144	true	3395325858330736209	129	198	608	947	1445	300	اشغل من ذات النحيين--------------------------------------------------- هي امراة من بني تيم الله--------- كانت تبيع السمن في الجاهلية فاتاها خوات بن جبير الانصاري يبتاع منها سمنا فلم ير عندها احدا فطمع فيها فساومها فحلت نحيا مملوءا فنظر اليه ثم قال امسكيه حتي انظر الي غيره ثم حل نحيا اخر ففعل ونظر اليه فقال اريد غير هذا فامسكي هذا ففعلت فلما شغل يديها ساورها فلم تقدر علي دفعه حتي قضي ما اراد وهرب	144	-7445229716063999201	195	318.0	157	399	48.8721809387207	35	JK007140-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007140-ara1.ms02792	false	-7913273899650860740	188	300	959	1512	1512	300	ان اول الناس دخولا الجنة -عبد اسود يقال له عبود- وذالك ان الله عز وجل بعث نبيا الي اهل قرية- فلم يءمن به----- احد الا ذالك الاسود وان قومه احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليه صخرة فكان ذالك الاسود يخرج فيحتطب فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله تعالي علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي اي ينزل له ذلك الطعام والشراب -ان الا----سود المذكور احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه الارض شقه الايسر ف--------------------------------------------------------نام سبع سنين ثم هب اي قام من نومته وهو لا يري الا انه نام وفي بعض النسخ لا يري انه نا-م الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية علي عادته فباع-	2792	-7130239694429565718	ShamAY0036737-ara1.ms150	true	-217916355950705034	42	148	212	745	1540	300	ان اول الناس دخولا الجنة لعبد اسود يعني--- عبودا وذ-لك ان الله------- بعث نبيا الي اهل قريته فلم يءمن به منهم احد الا ذ-لك الاسود وان قومه احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليه صخرة وكان ذ-لك الاسود يخرج فيحتطب ويبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله ------علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي الي------ه ذلك الطعام والشراب وان ذلك الاسود-------- احتطب يوما ثم جلس -يستريح فضرب بنفسه------ شقه الايسر فنام تسع سنين ثم هب من نومته فقام وضرب بنفسه شقه الايمن فنام سبع سنين ثم هب------- من نوم-ه وهو لا ي---------------------------------ري انه ناءم الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية---------- فباع	150	-7445229716063999201	452	765.5	361	624	72.43589782714844	70	JK007140-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007140-ara1.ms02793	false	2029565381201702832	0	35	0	166	1601	300	حطبه ثم اتي الحفرة فلم يجد النبي صلي الله عليه وسلم فيها وقد كان بدا لقومه فيه فاخرجوه من البءر فكان يسال عن ذالك الاسود فيقولون لا ندري اين هو فضرب به المثل لمن نام -----	2793	-7130239694429565718	ShamAY0036737-ara1.ms150	true	-217916355950705034	148	177	745	883	1540	300	حطبه ثم اتي الحفرة فلم يجد الفتي------------------- فيها وكان قد بدا لقومه فيه فاخرجوه--------- فكان يسال عن----- الاسود فيقولون لا ندري اين هو فضرب به المثل لمن نام نوما	150	-7445229716063999201	125	205.0	98	171	73.09941864013672	23	JK007140-ara1	ShamAY0036737-ara1
JK007140-ara1.ms01090	false	9102534050050032195	142	224	730	1139	1498	300	عنقاء مغربة وقال ابن الكلبي كان لاهل الرس نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضه- جبل يقال له دمخ مصعده في السماء ميل فكان ينتابه طاءر- كاعظم ما يكون له- عنق طويل ك---احسن ما يكنن فيه- من كل لون وكانت تقع منقضة -------------------------------علي الطير فتاكلها فجاعت وانقضت علي صبي فذهبت به فسميت عنقاء مغربا لانها تغرب بكلما اخذت ثم انقضت علي جارية---- ترعرعت-------- فضمتها الي جناحين لها صغيرين ثم -------------------طارت بها فشكوا ذلك الي نبيهم فدعا عليها فسلط الله علي-----------------------ها افة	1090	-7130239694429565718	ShamAY0036737-ara1.ms153	true	-2878778621750018327	97	179	526	955	1555	300	عنقاء مغرب ق--ال ابن الكلبي كان لاهل الرس نبي يقال له حنظلة بن صفوان وكان بارضهم جبل------------ مصعدة في السماء ميل فكانت تاتيه طاءرة كاعظم ما يكون لها عنق طويلة من احسن الطي--ر فيها من كل لون وكانت تقع منتصبة فكانت تكون علي ذلك الجبل تنقض علي الطير -تاكلها فجاعت ذات يوم واعوزها الطير فانقضت --------------------------------------------علي جارية حين ترعرعت فاخذتها فضمتها الي جناحين لها صغيرين سوي جناحيها الكبيرين وطارت بها فشكوا ذلك الي نبيهم فقال----------- اللهم خذها واقطع نسلها وسلط عليها افة	153	-7445229716063999201	280	442.5	224	501	55.888221740722656	43	JK007140-ara1	ShamAY0036737-ara1