id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms09041	false	149896910882009098	89	178	493	993	1638	300	الصورة الي صورة اخر-ي والجوهرة بعينها والابدال تنحية الجوهرة واستءناف---- جوهرة اخري قال ابو عمرو فعرضت هذا------- علي------------- المبرد فاستحسنه وزاد----------- فيه فقال و------------------------------------------قد جعلت العرب بدلت مكان اب-دلت وهو قول الله عز وجل فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات-------- الا تري انه------ قد ازال السيءات وجعل مكانها حس--نات واما ما شرطه---------------- ثعلب فهو م-عني قوله تعالي- كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها قال فهذه هي الجوهرة وتبديلها تغيير صورتها الي غيرها لانها كانت ناعمة فاسودت من العذاب فردت صورة جلودهم الاولي لما نضجت تلك الصورة فالجوهرة واحدة والصورة مختلفة	9041	-7130239694429565718	ShamAY0034809-ara1.ms039	true	2494948064203493007	1	114	5	608	1523	300	الصورة الي صورة غيرها والجوهرة بعينها ابدلت اذا نحيت الجوهرة وجعلت مكانها جوهرة اخري قال ابو عمر- فعرضت هذا الكلام علي محمد بن يزيد المبرد فاستحسنه وقال لي قد بقيت فيه فاصلة اخري قلت وما هي اعزك الله قال هي ان العرب قد جعلت------ بدلت بمعني ابدلت وهو قول الله عز وجل فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان الا تري انه تعالي قد ازال السيءات وجعل مكانها الحسنات واما ما شرط احمد بن يحيي وهو ثعلب وهو بمعني قوله عز وجل كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها قال فهذه في الجوهرة وتبديلها تغيير صورتها الي غيرها لانها كانت ناعمة فاسودت ب--العذاب فردت صورة جلودهم الاولي لما نضجت تلك الصورة والجوهرة واحدة والصور- مختلفة	39	-9158848134222295168	445	745.0	361	613	72.59380340576172	69	JK007140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007140-ara1.ms08952	false	5897881570089616469	186	224	972	1163	1561	300	وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتي الا عناء فقل للمتقي غرض المنايا توق فليس ينفعك اتق-----------------------------------------------------------------------------------------اء ولا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي لدي الجود الثراء غني النفس ما استغنت غني وفقر النفس ما عمرت شقاء	8952	-7130239694429565718	ShamAY0034809-ara1.ms494	true	1602184984407287777	227	283	1135	1415	1495	300	وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتي الا بلاء وبعض خلاءق الاعداء داء كداء البطن ليس له دواء يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء وكل شديدة نزلت بحي سياتي بعد شدتها رخاء ولا يعطي الحريص غني4بحرص وقد يمسي لذي الجود الثراء غني النفس ما عمدت غناها وفقر النفس ما عمدت شقاء	494	-9158848134222295168	135	216.5	103	280	48.21428680419922	22	JK007140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007140-ara1.ms05542	false	-8671163833779959405	8	72	47	353	1548	300	نقله ابو عبيد قال وتاول به بعض الحديث -------------------انه قيل لابن مسعود رضي الله عنه ان فلانا يقرا القران منكوسا -قال ذلك منكوس القلب قال ابو عبيد-------------------------------------------------------------------------------------- وهذا شء ما احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زم-ن عبد الله قال ولا اعرفه قال ولكن وجهه عندي ان يبدا من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما يتعلم الصبيان في الكتاب	5542	-7130239694429565718	ShamAY0034809-ara1.ms578	true	-827057093220358820	150	225	785	1153	1524	300	وقال ابو عبيد في ----------------حديث عبد الله رحمه الله انه قيل ل---------------------ه ان فلانا يقرا القران منكوسا فقال ذلك منكوس القلب قوله يقرا القران منكوسا يتاوله كثير من الناس انه نكس ان يبدا الرجل من اخر السورة فيقراها الي اولها وهذا شء ما احسب احدا يطيقه ولا كان هذا في زمان عبد الله ----ولا اعرفه---- ولكن وجهه عندي ان يبدا من اخر القران من المعوذتين ثم يرتفع الي البقرة كنحو ما يتعلم الصبيان في الكتاب	578	-9158848134222295168	245	404.5	193	413	59.3220329284668	44	JK007140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007140-ara1.ms03109	false	-7143683745415319953	0	25	0	131	1587	300	القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة---------- علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذالك حتي يتم الجزء	3109	-7130239694429565718	ShamAY0034809-ara1.ms579	true	1970647319739002370	75	102	388	527	1548	300	القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة من القران علي غير التاليف -جعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذ-لك حتي يتم الجزء	579	-9158848134222295168	129	238.5	104	141	91.48936462402344	23	JK007140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007140-ara1.ms05542	false	-8671163833779959405	76	124	376	616	1548	300	في تعليم الصبية والعجمي--- المفصل وانما جاءت الرخصة لهم لصعوبة السور الطوال عليهم---------- فاما من قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقراه من اخره الي اوله فهذا هو ا لنكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر السورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون	5542	-7130239694429565718	ShamAY0034809-ara1.ms579	true	1970647319739002370	126	171	655	880	1548	300	في تعل-م الصبي- والعجمي من المفصل---------------------- لصعوبة السور الطوال عليهما فهذا عذر فاما من قرا القران وحفظه ثم تعمد ان يقراه من اخره الي اوله فهذا ال----نكس المنهي عنه واذا كرهنا هذا فنحن للنكس من اخر السورة الي اولها اشد كراهة ان كان ذلك يكون	579	-9158848134222295168	210	377.0	168	253	83.00395202636719	37	JK007140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007140-ara1.ms05069	false	-7214274594085643695	162	191	848	994	1534	300	حديث الحسن-------- كان ملك من ملوك هذه القرية يري الغلام من غلمانه ياتي الحب فيكتاز منه ثم يجرجر قاءما فيقول يا ليتني مثلك يا---------لها نعمة تاكل لذة وتخرج سرحا	5069	-7130239694429565718	ShamAY0034809-ara1.ms590	true	-1327853971232379939	199	232	1046	1205	1540	300	حديث الحسن انه قال كان ملك من ملوك هذه القرية يري الغلام من غلمانه ياتي الحب فيكتاز ----ثم يجرجر قاءما فيقول يا ليتني مثلك ثم يقول يا لها نعمة تاكل لذة وتخرج سرحا	590	-9158848134222295168	140	255.5	112	163	85.88957214355469	27	JK007140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007140-ara1.ms04221	false	-996851324383856752	24	88	125	469	1589	300	بين ظهريهم وظهرانيهم ولا تكسر النون و كذا بين اظهرهم اي وسطهم وفي معظمهم قال ابن الاثير قد تكررت هاذه اللفظة في الحديث والمراد بها انهم اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا----- وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم	4221	-7130239694429565718	ShamAY0034809-ara1.ms645	true	1204689000417743789	235	286	1151	1432	1507	300	بين --------ظهرانيهم و--------------------بين اظهرهم----------------------------------- قد تكررت ه-ذه اللفظة في الحديث والمراد---- انهم اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا منهم وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم	645	-9158848134222295168	276	489.5	226	349	79.08309173583984	45	JK007140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007140-ara1.ms08586	false	4556531872599716744	134	216	718	1131	1585	300	الازهري وكل عليل افاق من علته فقد ا------فرق او المطعون اذا برء قيل افرق نقله الليث زاد ابن خالويه بسرعة قال في كتاب ليس اعتل ابو عمر الزاهد ليلة واحدة ثم افرق فسالناه عن ذلك فقال عرف ضعفي فرفق بي او لا يكون الافراق الا فيما لا يصيبك من الامراض غير مرة واحدة كالجدري والحصبة وما اشبههما وقال اللحياني كل مفيق من مرضه مفرق فعم بذلك قال اعرابي لاخر ما امار افراق المورود فقال الرحضاء يقول ما علامة برء المحموم فقال العرق	8586	-7130239694429565718	ShamAY0034809-ara1.ms673	true	7678133252686841053	139	189	680	948	1511	300	الازهري وكل عليل افاق من علته فقد افرق وافرق المريض والمحموم برا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون-------- الا من مرض- يصيب---- الانسان---- مرة واحدة كالجدري والحصبة وما اشبههما وقال اللحياني كل مفيق من مرضه مفرق فعم بذلك قال اعرابي لاخر ما امار افراق المورود فقال الرحضاء يقول ما علامة برء المحموم فقال العرق	673	-9158848134222295168	233	406.5	188	419	55.60859298706055	39	JK007140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007140-ara1.ms05264	false	3004676443410953665	188	265	959	1356	1557	300	صفة الدجال كانما خرج من ديماس قال بعضهم الديماس بالفتح ويكسر هو الكن اراد انه كان مخدرا لم ير شمسا ولا ريحا وقيل هو السرب المظلم وقد جاء في الحديث مفسرا انه الحمام ---------------------قال شيخنا وزعم جماعة انه بلغة الحبشة وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روض الانف انه من الدمس وهو التغطية وقالوا ياءه بدل عن الميم واصله دماس كما قالوا في دينار ونحوه ج دياميس ان فتحت الدال ---------------مثل شيطان وشياطين ودماميس ان كسرتها ----------------مثل قيراط وقراريط وسمي بذلك لظلمته	5264	-7130239694429565718	ShamAY0034809-ara1.ms684	true	7279107139965168559	152	237	773	1212	1536	300	صفة الدجال كانما خرج من ديماس قال بعضهم الديماس---------------- الكن اراد انه كان مخدرا لم ير شمسا ولا ريحا وقيل هو السرب المظلم وقد جاء في الحديث مفسرا انه الحمام والديماس السرب ومنه يقال دمسته اي قبرته ابو زيد دمسته -----في الارض دمسا اذا دفنته حيا كان او ميتا وكان لبعض الملوك حبس سماه ديماسا لظلمته والديماس سجن الحجاج بن يوسف سمي به علي التشبيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فتحت الدال جمع علي دياميس مثل شيطان وشياطين و-------ان كسرتها جمعت علي دماميس مثل قيراط وقراريط وسمي بذلك لظلمته	684	-9158848134222295168	236	284.0	189	572	41.25873947143555	41	JK007140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007140-ara1.ms12669	false	-9220424610354581120	242	287	1269	1503	1574	300	ناجية ونجاة كما هو نص المحكم و الصحاح سريعة وقيل تقطع الارض بسيرها وفي الصحاح ----------------------الناجية والنجاة الناقة السريعة تنجو بمن يركبها انتهي و لا يوصف به البعير نقله ابن سيده او يقال بعير ناج كما في الصحاح وانشد اي قلوص راكب تراها ناجية وناجيا	12669	-7130239694429565718	ShamAY0034809-ara1.ms696	true	-2962668274047163219	269	299	1454	1627	1632	300	ناجية ونجاة-------------------------- سريعة وقيل تقطع الارض بسيرها ولا يوصف بذلك البعير قال الجوهري الناجية والنجاة الناقة السريعة تنجو بمن -ركبها وقال البع-----------------------------------------ير ناج وقال--------------- اي قلوص راكب تراها ناجية وناجيا	696	-9158848134222295168	131	204.5	107	256	51.171875	19	JK007140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007140-ara1.ms12675	false	7345446129858798961	25	65	140	363	1646	300	نجاء بالمد اسرع -------------------وهو ناج اي س--------------------------ريع وقالوا النجاء النجاء يمدان ويقصران ق------------ال الشاعر اذا اخذت النهب فالنجا النجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث -انا النذير العريان فالنجاء النجاء اي انجوا بانفسكم قال ابن الاثير هو مصدر منصوب بفعل مضمر اي انجوا النجاء	12675	-7130239694429565718	ShamAY0034809-ara1.ms696	true	-2962668274047163219	168	240	887	1291	1632	300	نجاء ممدود وهو ينجو في السرعة نجاء وهو ناج--- سريع ونجوت نجاء اي اسرعت وسبقت وقالوا النجاء النجاء والنجا النجا فمدوا وقصروا قال الشاعر اذا اخذت النهب فالنجا النجا وقالوا النجاك فادخلوا الكاف للتخصيص بالخطاب ولا موضع لها من الاعراب لان الالف واللام معاقبة للاضافة فثبت انها ككاف ذلك واريتك زيدا ابو من هو وفي الحديث وانا النذير العريان فالنجاء النجاء اي انجو- بانفسكم و--------------هو مصدر منصوب بفعل مضمر اي انجوا النجاء	696	-9158848134222295168	178	296.5	145	422	42.18009567260742	26	JK007140-ara1	ShamAY0034809-ara1
JK007140-ara1.ms12675	false	7345446129858798961	73	119	403	668	1646	300	الاعشي تقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال--------------- واستنج---ي اسرع ومنه الحديث اذا سافرتم في الجدب فاستنجوا معناه اسرعوا السير فيه وانجوا ويقال للقوم اذا انهزموا قد استنجوا ومنه قول لقمان ابن عاد اولنا اذا انجونا واخرنا اذا استنجينا اي هو حامي-نا اذا انهزمنا يدفع عنا	12675	-7130239694429565718	ShamAY0034809-ara1.ms697	true	-2898424161620524464	1	50	5	282	1592	300	الاعشي تقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال اي بقواءم سراع واستنجي اي اسرع وفي- الحديث اذا سافرتم في الجدب فاستنجوا معناه اسرعوا السير---- وانجوا ويقال للقوم اذا انهزموا قد استنجوا ومنه قول لقمان -بن عاد اولنا اذا -نجونا واخرنا اذا استنجينا اي هو حاميتنا اذا انهزمنا يدفع عنا	697	-9158848134222295168	256	468.5	211	284	90.1408462524414	39	JK007140-ara1	ShamAY0034809-ara1