id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00802	true	8107383890309929596	201	289	1102	1573	1640	300	جزيرة كبيرة في بحر هركند باقصي د ي--الهند م يقال ثمانون فرسخا في مثلها فيها الجبل الذي اهبط عليه سيدنا ادم عليه السلام وهو جبل شاهق صعب المرتقي لا يمكن الوصول اليه لان في اسفله غياض عظيمة وخنادق عميقة واشجار شاهقة وحيات عظام يراه البحريزون من مسافة ايام كثيرة وهو جبل الراهون فيه اثر اقدام سيدنا ادم عليه السلام-------------- مغموسة في الحجر مسافتها نحو سبعين ذراعا ويقال انه خطا الخطو- الاخري في البحر وبينهما مس-رة يوم وليلة قال التيفاشي وحجر ذلك الجبل الياقت نه------------ تحدره السيول الي الوادي	802	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms0356	false	-8961349427618387079	172	242	852	1225	1538	300	جزيرة عظيمة في بحر هركند باقصي بلاد الهند-- يقال ثمانون فرسخا في مثلها فيها الجبل الذي -هبط عليه------ ادم عليه السلام وذكر عن الجبل انه ذاهب في السماء------------------------------------------------------------------------- يراه البحري-ون من مسافة ايام كثيرة وف---------------يه ------------اثر ادم عليه السلام وهي قدم واحدة مغموسة في الحجر طول--ها نحو سبعين ذراعا ويقال انه خطا الخطوة الاخري في البحر وبينهما مسيرة يوم وليلة وذكر ان فيه---------------- الياقوت الاحمر والماس تحدره السيول الي الوادي	356	-3367271299713926267	288	418.5	231	501	57.48503112792969	43	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms00869	true	-6611720969136572841	54	216	295	1136	1560	300	الشنب محركة ماء ورقة تجري علي الثغر و وقيل ماء ورقة و برد وعذوبة في الفم قاله الاصمعي وقيل في الاسنان وقيل حد في الاسنان او الشنب نقط بيض فيها اي الاسنان او هو حدة الانياب كالغرب تراها كالمنشار وقال ابن شميل الشنب في الاسنان ان تراها مستشربة شيءا من سواد كما تري الشء من السواد في البرد والغرب ماء الاسنان والظلم بياضها كانه يعلوه سواد وفي لسان العرب قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءته- لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب يءيد قول الاصمعي لان اللثة لا تكون فيها حدة قال ابو العباس اختلفوا في الشنب فقالت طاءفة هو تحزيز اطراف الاسنان وقيل صفاءها ونقاءها وقيل هو تفليجها وقيل هو طيب نكهتها وفي المزهر روي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصمعي انه قال سالت رءبة عن الشنب---------------- فاخذ حبة رمان واوما الي بصيصها	869	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms1005	false	8811676054955850408	154	276	747	1399	1529	300	الشنب------ ماء ورقة تجري علي الثغر------------------------------------- قاله ال-----زبيدي في مختصر العين---------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو بكر محمد بن هارون الروياني في كتابه الغرر في تفسيره اشنب قال---- -----------------من الشنب -في الاسنان وهو تحدد في اطرافها انتهي وقد قا---------------ل الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراوتها لانها اذا اتت عليها السنون تغيرت فقال ما هو الا بردها قلت وممن قال ان الشنب تحديد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طراف الاسنان للحداثة ابو زيد واب----------------------------------------------------ن الاعرابي وابو حزام العكلي وغيرهم وقال ابو الحسين ابن فارس في المجمل الشنب رقة في الاسنان وعذوبة وقال غيره الشنب رونق الاسنان وبهاءها وقيل بردها وعذوبتها 470 قال الاصمعي-------- سالت رءبة بن العجاج عن الشنب ما هو فاخذ حبة رمان واوما الي بصيصها	1005	-3367271299713926267	313	419.0	248	1019	30.716388702392578	49	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms01018	true	-816332775111092669	26	136	136	684	1571	300	المعروف وطاءر اصغر من الجرادة عن ابي عبيد ونقله ياقوت عن الاصمعي او اعظم منها------ طويل الذنب لا يضم جناحيه اذا وقع------------------------------ تشبه به الخيل ف-----------ي الضمر قال بشر ابو صبية شعث يطيف بشخصه كوالح امثال اليعاسيب ضمر وفي حديث معضد لولا ظما الهواجر ما باليت ان اكون يعسوبا --قال ابن الاثير هو هنا فراشة مخضرة تطير في الربيع وقيل انه طاءر اعظم من الجراد قال ولو قيل انه النحلة لجاز و اليعسوب غرة في وجه الفرس مستطيلة تنقطع قبل ان تساوي اعلي المنخرين وان- ارتفع ايضا علي قصبة الانف وعرض واعتدل حتي يبلغ اسفل الخليقاء فهو يعسوب ايضا قل او كثر ما لم يبلغ العينين و اليعسوب داءرة في -----	1018	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms1903	false	5377656433829975076	109	193	568	1002	1558	300	اليعسوب طا-ءر اصغر من الجرادة عن ابي عبيد وقيل--------------------- اعظم من الجرادة طويل الذنب يشبه به الخيل وقال قاسم بن ثابت في الدلاءل لكنه زاد تشبه به الخيل 46 والكلاب في ال---------------------------------------------------------ضمر وليس بيعسوب النحل يعني تسمية الفرس بهذا لا بيعسوب النحل وقال ابن سيده ايضا واليع-----------------------------------------------------------------------------------------سوب غرة في وجه الفرس مستطيلة تنقطع قبل ان تساوي اعلي المنخرين فاذا ارتفع ايضا علي قصبة الانف وعرض واعتدل حتي يبلغ اسفل الخليقاء فهو يعسوب ايضا قل او كثر ما لم يبلغ العينين و-اليعسوب داءرة في مركض	1903	-3367271299713926267	289	445.0	226	603	47.927032470703125	50	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms01262	true	1444457096496451556	137	178	711	905	1517	300	لهب بن احجن بن كعب بن الحارث بن كعب -بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد وهم ا-هل العيافة والزجر وفيهم يقول كثير بن عبد الرحمن الخزاعي تيممت لهبا ابتغي العلم عندهم وقد رد علم العاءفين الي لهب وفي	1262	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms0467	false	-8833241656706554806	35	73	169	342	1500	300	لهب بن احجن بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر بن الاسد وهم اعيف العرب 471----- وفيهم يقول كثير عزة------------------ تيممت لهبا ابتغي العلم عندهم وقد رد علم العاءفين الي لهب وفي	467	-3367271299713926267	159	275.5	122	196	81.12245178222656	32	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms02812	true	3263630895159940805	0	138	0	724	1509	300	زمانا ثم يعا----وده وقد عاده معادة م-دادا وكذالك السليم والمجنون كان اشتقاقه من الحساب من قبل عدد الشهور والايام و يقال عادته اللسعة معادة اذا اتته لعداد ومنه الحديث المشهور---------- ما زالت اكلة خيبر تعادني فهاذا اوان قطعت ابهري اي يراجعني ويعاودني الم سمها في اوقات معلومة وقال الشاعر يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم من العداد وقيل عداد السليم ان تعد له سبعة ايام فان مضت رجوا له البرء وما لم تمض قيل هو في عداده ومعني الحديث تعادني تءذيني وتراجعني في اوقات معلومة كما قال النابغة في حية لدغت رجلا تطلقه حينا وحينا تراجع ويقال به عداد من الم اي يعاوده في اوقات معلومة وعداد الحمي وقتها المعروف الذي لا يكاد يخطءه وعم بعضهم بالعداد فقال هو الشء ياتيك لوقته مثل الحمي الغب والربع وكذالك السم الذي يقتل لوقته واصله من الععد كما تقدم	2812	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms1492	false	83607130342993323	131	227	663	1141	1534	300	زمانا ثم 386 يعاوده وقد عاده معادة وعدادا وكذ-لك السليم والمجنون كان اشتقاقه من الحساب من قبل عدد الشهور والايام اي ان الوجع كانه يعد ما يمضي من السنة فاذا تمت عاود الملدوغ وفي الحديث ما زالت اكله خيبر تعادني فه-ذا اوان قطعت ابهري قال----------------------------------------------------- يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم من العداد وقيل عداد السليم ان تعد له سبعة ايام فان مضت رجوا له البرء وما لم تمض قيل هو في عداده وعدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحمي وقتها المعروف الذي لا يكاد يخطءه وعم بعضهم بالعداد فقال هو الشء ياتيك لوقت--------------------------------------------------- واصله من العدد كما تقدم	1492	-3367271299713926267	393	712.5	312	739	53.17997360229492	71	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms03029	true	-7559636206401735274	186	233	919	1155	1508	300	ومعد حي سمي باحد هاذه الاشياء ويءنث وغلب عليه التذكير وهو مما لا يقال فيه من بني فلانغ وما كان علي هاذه الصورة فالتذكير ف-يه اغلب وقد يكون اسما للقبيلة انشد سيبوي----------ه ولسنا اذا عد الحصي باقله وان معد اليوم مءذ ذليلها وهو معدي في النسب ومنه	3029	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms0295	false	-5700657838799776352	107	152	551	778	1571	300	ومعد حي سمي باحد هذ-ه الاشياء------ وغلب عليه التذكير وهو مما لا يقال فيه من بني فلان- وما كان علي هذ-ه الصورة فالتذكير عليه اغلب وقد يكون اسما للقبيلة انشد سيبويه رحمه الله ولسنا اذا عد الحصا باقلة وان معد اليوم مءذ ذليلها و-----------النسب اليه	295	-3367271299713926267	208	367.5	165	247	84.21052551269531	35	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms03410	true	-6442774268085246999	19	95	92	499	1591	300	الابهر الاكحل------------------- وهما الابهران يخرجان من القلب ثم يتشعب منهما ساءر الشرايين وروي من النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما زالت اكلة خيبر تعاودني فهاذااوان قطعت ابهري وفي الاساس ومن المجاز وما زل يراجعه الالم حتي قطع ابهره اي اهلكه انتهي واجمع من ذالك قول اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاثير فانه قال الابهر عرق منشءه من الراس ويمتد الي القدم وله شاريين تتصل باكثر الاطراف والبدن فالذي في الراس منه يسمي النامة ومنه قولهم اسكت الله نامته	3410	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms1492	false	83607130342993323	232	300	1167	1534	1534	300	الابهر انه عرق اذا قطع مات صاحبه وهما ابه--ران يخرجان من القلب ثم يتشعب منهما ساءر الشرايين وقال ابو الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سيده في المحكم الابهر عرق في الظهر 387 يقال هو الوريد في العنق وبعضهم يجعله عرقا مستبطن الصلب وقيل الابهران الا--كحلان وقيل الابهر عرق منشءه من الراس ويمتد الي القدم وله شرايين تتصل باكثر الاطراف والبدن فالذي في الراس منه يسمي النامة ومنه قولهم اسكت الله نامته-	1492	-3367271299713926267	213	361.5	173	534	39.88764190673828	34	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms03410	true	-6442774268085246999	95	126	499	672	1591	300	اي اماته ويمتد الي الحلق فيسمي فيه الوريد ويمتد الي الصدر فيسمي الابهر ويمتد الي الظهر فيسمي الوتين والفءاد معلق به ويمتد الي الفخذ فيسمي النسا ويمتد الي الساق فيسمي الصافن	3410	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms1493	false	8191893237391325128	0	30	0	169	1552	300	اي اماته ويمتد الي الحلق فيسمي---- الوربد ويمتد الي الصدر فيسمي الابهر ويمتد الي الظهر فيسمي الوتين والفءاد معلق به ويمتد الي الفخذ فيسمي النسا ويمتد الي الساق فيسمي الصافن	1493	-3367271299713926267	168	328.5	138	173	97.10982513427734	29	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms03662	true	-5605258047460105702	115	143	627	739	1514	300	بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الاصغر بن سبا الاصغر ابن كعب ----------بن سهل بن زيد	3662	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms1705	false	-2421804170288914118	97	126	458	572	1434	300	بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الاصغر بن سبا --------بن كعب كهف الظلم بن سهل بن زيد	1705	-3367271299713926267	104	190.0	77	122	85.24590301513672	25	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms03972	true	-8601421128187616789	14	40	60	185	1558	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول--- الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3972	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms1518	false	-8846977849085594378	101	128	492	620	1447	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	1518	-3367271299713926267	123	232.0	97	129	95.34883880615234	23	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms04092	true	-8849752809242966721	146	167	780	876	1523	300	اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار فان يفتني فمءنس او عروبة او شيار قال	4092	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms0279	false	-6383453956088149107	142	163	682	777	1456	300	اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار فان افته- فمءنس او عروبة او شيار قال	279	-3367271299713926267	93	179.0	72	96	96.875	20	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms04224	true	-1948490711519783125	51	88	272	461	1608	300	النابغة---- الجهدي وانشده رسول ا-------لله صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذالك مظ--------------------------------------------------------------------------------------------هرا فغضب وقال الي----------------------------------------- اين المظهر يا ابا ليلي فقال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	4224	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms1143	false	-4672859915552608172	26	143	129	734	1549	300	النابغة رضي الله----- عنه يقول انشدت النبي صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا 232 وفي رواية الحارث بن ابي اسامة عن العباس بن الفضل حدثنا محمد بن عبد الله التميمي حدثني الحسن بن عبيد الله حدثني من سمع النابغة قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشدته قولي وانا لقوم ما نعود خيلنا اذا ما التقينا ان تحيد وتنفرا الابيات ومنها بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذ-لك مظهرا 233 وخرجه البزار في مسنده بنحوه ولفظ البيت علونا العباد عفة وتكرما وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم في رواية ابن الاشدق اين المظهر يا ابا ليلي قلت----- الجنة ق-------------ال اجل ان شاء الله	1143	-3367271299713926267	146	201.5	115	634	23.028390884399414	20	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms05371	true	1723367016363583654	1	32	5	132	1528	300	بن كعب بن مالك ابن قحافة بن عامر بن ربيعة بن زي--------د بن مالك بن نسر بن وهب الله---------- بن شهران بن عفرس بن خلف ابن افتل وهو خثعم بن انمار	5371	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms1759	false	-6335121530774137961	159	194	733	876	1378	300	بن كعب بن مالك -بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن نسر بن وهب الله ويقال وهب بن شهران بن عفرس بن خلف -بن افتل وهو خثعم بن انمار	1759	-3367271299713926267	123	218.5	92	145	84.82758331298828	27	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms06030	true	-1704300918123853905	246	287	1260	1476	1545	300	اسم جامع لما فيها من الاسماء والصفات التي من غير لفظها ولها قباءل و-----------------------صفاءح كقباءل الراس تجمع اطراف بعضها الي بعض بمسامير يشدون طرفي كل قبيلتين قال--------------------------------------- وربما لم تكن من قباءل وكانت مصمتة مسبوكة من صفيحة واحدة فيقال لها صماء	6030	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms1878	false	5563760838166758605	152	203	795	1056	1519	300	اسم جامع لما فيها من الاسماء والصفات التي من غير لفظها 491 وذكر ابو عبيدة ان البيضة قباءل صفاءح كقباءل الراس لها اذنان علي اذني لابسها وانف منها علي انفه ولها قونس اجوف وهو الذي في اعلاها كانه زنب قمع الذهن وربما -----------------كانت مصمتة مسبوكة من صفيحة واحدة فيقال لها صماء	1878	-3367271299713926267	132	200.0	106	278	47.48201370239258	22	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms06763	true	3167643296249651040	22	91	109	455	1550	300	وزعم ثعلب ان اول من سماه به كعب ابن لءي وكان يقال لها العروبة وذكر السهيلي في الروض ان كعب بن لءي اول من جمع يوم العروبة ولم تسم العروبة الجمعة الا مذ جاء الاسلام وهو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه صلي الله عليه وسلم والايمان به	6763	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms0279	false	-6383453956088149107	231	280	1117	1365	1456	300	وزعم ثعلب ان اول من سماه به كعب -بن لءي وكان يقال لها العروبة انتهي وعلي هذا جماعة- ان كعب------ا اول من سمي يوم العرو----------------بة الجمعة --------------------------------------------كانت قريش تجتمع اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث----------- النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمهم انه من ولده و-امرهم باتباعه------------------- والايمان به	279	-3367271299713926267	223	370.5	177	347	64.26512908935547	39	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms07284	true	66702599772368900	30	56	140	276	1529	300	وكل القسي اذا ضمت الي قوس النبع كرمتها قوس النبع لانها اجمع القسي للارز واللين يعني بالارز الشدة قال ولا يكون العود كريما حتي يكون كذلك	7284	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms1879	false	-6479931250780785063	117	143	607	743	1495	300	وكل القسي اذا ضمت الي قوس النبع كرمتها قوس النبع لانها اجمع القسي للازر واللين يعني بالازر الشدة قال ولا يكون العود كريما حتي يكون كذلك	1879	-3367271299713926267	132	260.0	106	136	97.05882263183594	24	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms07507	true	3056349425139110623	41	96	235	510	1626	300	الاجازة بالخفارة واول من اخذها هاشم بن عبد مناف من ملك الشام كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنه وتاويله ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم يكن لهم زرع ولا ضرع امني---------ن في امتيارهم وتنقلاتهم شتاء و--صيفا----- والناس يتخطفون من حولهم ف------اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض لهم	7507	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms0266	false	-3527354468987210987	85	136	452	726	1572	300	الاجازة بالخفارة يقال الف يءلف والف يءلف اذا اجاز الحماءل بالفارة قلت الحماءل جمع حمولة قال وال-----تاويل- ان قريشا كانوا سكان الحرم ولم يكن لهم زرع ولا ضرع وكانوا يمتارون في ال-----------------شتاء والصيف امنين والناس متخطفون من حولهم فكانوا اذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض لهم	266	-3367271299713926267	175	243.0	138	297	58.92255783081055	29	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms07558	true	-5597394671517808722	39	97	201	454	1426	300	مات حتف انفه فقد وقع اجره علي الله اي في سبيل الله قال ابو عبيد هو ان يموت علي فراشه من غير--------------------- قتل ولا ضرب ولا غرق ولا حرق ولا سبع ولا غيره وفي رواية فهو شهيد قال عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن -----------------------عتيك رضي الله عنه وهو راوي هذا الحديث وال-------له انها لكلمة ما سمعتها من احد من العرب	7558	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms1046	false	-4305190716802931710	191	299	872	1387	1390	300	مات حتف انفه فقد وقع اجره علي الله ----------والله ما سمعت هذه الكلمة من احد قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم او قتل ------------------------------------------------------------------بعصا فقد استوجب الماب رواه جرير عن ابن اسحاق ورواه ابو الاصبغ عبد العزيز بن يحيي الحراني والمعافي بن سليمان الجزري الرسعني عن محمد بن سلمة عن ابن اسحاق بنحوه ورواه ابو بكر ابن ابي خيثمة في تاريخه فقال حدثنا ابي حدثنا 38 يزيد بن هارون اخبرنا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن ابيه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات حتف انفه والله انها لكلمة ما سمعتها من احد من العرب	1046	-3367271299713926267	107	-26.5	79	591	18.10490608215332	21	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms07656	true	-1360999790468319769	73	132	386	691	1543	300	بن عمران بن الحا-ف بن قضاعة---------------- وكان الياس خرج في نجعة له فنفرت ابله من ارنب فخرج اليها عمر و فادركها فسمي مدركة وخرج عامر فتصيدها وطبخها فسمي طابخة وانقمع عمير في الخباء فسمي قمعة وخرجت امهم تسرع -----فقال لها الياس اين تخندفين فقالت ما زلت اخندف في اثركم فلقبوا مدركة وطابخة وقمعة وخندف قال والخندفة ضرب من المشي	7656	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms0387	false	6100595881299487819	172	224	903	1172	1543	300	بن -محمد بن الساءب بن الكلبي في جمهرة النسب وكان الياس خرج في نجعة له فنفرت ابله من ارنب فخرج اليها عمر-و فادركها فسمي مدركة وخرج عامر فتصيد-- فطبخه ف-سمي طابخة وانقمع عمير في الخباء فسمي قمعة وخرجت امهم ليلي تمشي فقال لها الناس اين تخندفين فسميت خندف----------------------------------------------------- والخندفة ضرب من المشي	387	-3367271299713926267	222	371.5	175	327	67.88990783691406	38	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms08666	true	5282827016835449023	33	57	195	316	1634	300	قول العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه يمدح رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق	8666	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms0385	false	-5828176546877736873	103	125	552	662	1534	300	قول العباس بن عبد المطلب في--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم 313 حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق	385	-3367271299713926267	104	187.5	83	125	83.19999694824219	19	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms08876	true	-4379512986496548408	132	265	717	1358	1528	300	انا ابن العواتك من سليم قال القتيبي قال ابو اليقظان العواتك ثلاث نسوة من سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان تسمي كل واحدة منهن عاتكة احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي جد هاشم كذا هو في الصحاح والعباب والصواب ام والد هاشم او ام عبد مناف نبه عليه شيخنا قلت ووقع في المقدمة الفاضلية ان امه حبي بنت حليل الخزاعية وصوبه ابن عقبة النسابة في عمدة الطالب والثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب بن عبد مناف بن زهرة ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنها فالاولي من العواتك عمة الوسطي والوسطي عمة الاخري	8876	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms0271	false	-6991325151620434720	193	268	914	1273	1430	300	انا ابن العواتك من سليم العو----------------------------اتك ثلاث نسوة من سليم--------------------------------------- تسمي كل واحدة عا-----تكة احداهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام عبد مناف بن قصي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام هاشم بن عبد مناف والثالثة عاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان وهي ام وهب-------------------- ابي امنة ام النبي صلي الله عليه وسلم---------- فالاولي من العواتك عمة الوسطي والوسطي عمة الاخري	271	-3367271299713926267	352	641.0	277	641	54.9141960144043	72	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms09364	true	-6555361302038531257	268	300	1398	1550	1550	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال----------------------------- هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج-	9364	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms0492	false	-6295578490211593731	160	193	775	936	1477	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال و--------------------------كان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج	492	-3367271299713926267	126	219.0	101	187	67.37967681884766	22	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms10202	true	-9169549955545774986	99	121	490	608	1542	300	قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القط-ان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان	10202	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms1910	false	495292226352211073	166	188	867	986	1527	300	قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع الركبان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الفرسان	1910	-3367271299713926267	113	216.0	91	119	94.9579849243164	20	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms10231	true	7290320688259633765	72	99	358	485	1541	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال جاءت حليمة بنت عبد الله ام النبي------------------- من الرضاعة اليه---------------------------- يوم حنين فقام اليها وبسط لها رداءه فجلست عليه	10231	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms2026	false	-3413776598686347053	95	132	454	627	1460	300	زبد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال جاءت حليمة بنت عبد الله ام النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاع- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فقام اليها وبسط لها رداءه فجلست عليه	2026	-3367271299713926267	124	212.0	97	174	71.26436614990234	23	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms10638	true	-1592030178226138693	20	62	120	340	1605	300	جني اما عياهم فحاكيه صاح-----ب العين---- وهو مجهول قال وذاكرت ابا علي رحمه الله تعالي----- بهذا الكتاب فاساء نثاه فقلت له ان تصنيفه اصح وامثل من تصنيف الجمهرة فقال ارايت الساعة لو صنف انسان لغة بالتركية تصنيفا جيدا اكانت تعد لغ--ة وقال	10638	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms1006	false	-133662026015766630	27	66	134	338	1519	300	جني عن-------------- صاحب كتاب العين قال وهو مجهو----ل وذاكرت ابا علي رحمه الله تعالي يوما بهذا الكتاب فسالن---اه فقلت--- ان تصنيفه اصح وامثل من كتاب- الجمهرة فقال------ الساعة لو صنف انسان لغة بالتركية تصنيفا جيدا -كانت تعد عربية وقال	1006	-3367271299713926267	176	268.0	140	236	74.5762710571289	27	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK007140-ara1.ms10660	true	8009441012197995268	56	109	272	558	1577	300	دع ذا وبهج حسبا مبهجا فخما وسنن منطقا مزوجا والتفخيم التعظيم يقال اتينا فلانا ففخمناه اي عظمناه ورفعنا من شانه وفي حدي--ث ابي هالة كان النبي صلي الله عليه وسلم فخما مفخما اي عظيما معظما في الصدور والعيون ولم تكن خلقته في جسمه الضخامة وقيل الفخ----------------امة في وجه-ه نبله وامتلاءه مع الجمال والمهابة	10660	-7130239694429565718	ShamAY0034447-ara1.ms0957	false	-2037146497277060548	1	30	7	159	1496	300	دع ذا وبهج حسبا مبهجا فخما وسنن منطقا مزوجا و----------------------------------------------------------------------حكي عن ابي نصر احمد بن حاتم الف-----------------------------------------------------------------------------------خامة الجهارة وعن ابي عبيد الفخامة في الوجه نبله وامتلاءه مع الجمال والمهابة	957	-3367271299713926267	100	168.5	79	305	32.78688430786133	16	JK007140-ara1	ShamAY0034447-ara1