id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms02353	true	6807682535727398784	232	291	1197	1509	1560	300	ابن فارس النكاح يطلق علي الوطء وعلي العقد دون الوطء وقال ابن القوطية نك-----حتها اذا وطءتها او تزوجتها واقره ابن القطاع ووافقهما السرقسطي وغيرهم ثم قال في المصباح بعد تصريفات الفعل------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال ماخوذ من نكحه الدواء اذا خامره وغلبه او من تناكح الاشجار اذا انضم بعضها الي بعض او من نكح المطر الارض اذا اختلط في ثراها وعلي هاذا	2353	-7130239694429565718	Sham19Y0133369-ara1.ms208	false	6434433735910830132	234	300	1278	1629	1629	300	ابن فارس وغيره- يطلق علي الوطء وعلي العقد دون الوطء وقال ابن الغويطة ايضا نطحتها-------------- تزوجتها و-------------------------------------------يقال للمراة حللت فانكحي بهمزة وصل اي فتزوجي وامراة ناكح ذات زوج واستنكح بمعني نكح ويتعدي بالهمزة الي اخر فيقال انكحت الرجل المراة يقال ماخوذ من نكحه الدواء اذا خامره وغلبه او من تناكح الاشجار اذا انضم بعضها الي بعض او من نكح المطر الارض اذا اختلط ب--ثراها وعلي هذا--	208	-5502148204597248258	209	342.5	166	413	50.60532760620117	39	JK007140-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007140-ara1.ms02354	true	-4078976140224691522	0	65	0	330	1551	300	من غيره -لا يستقيم القول بانه حقيقة لا فيهما ولا في احدهما ويءيده انه لا يفهم العقد الا بقرينة نحو نكح في بني فلان ولا يفهم الوطء الا بقرينة نحو نكح زوجته وذالك من علامات المجاز وان قيل غير ماخوذ من شء فيعتبر الوطء والاشتراك واستعماله لغة في العقد اكثر وفي نسخة من المصباح فيترجح الاشتراك لانه لا يفهم واحد من قس-ميه الا بقرينة ----قال	2354	-7130239694429565718	Sham19Y0133369-ara1.ms209	false	8099988812924674797	9	63	52	315	1549	300	من غيره فلا يستقبح القول بانه حقيقة لا فيهما ولا في احدهما ويءيده انه لا يفهم العقد الا بقرينة نحو نكح في بني فلان ولا يفهم الوطء الا بقرينة نحو نكح زوجته وذ-لك من علامات المجاز وان قيل غير ماخوذ من شء ------------------------------------------------------------------------يترجح الاشتراك لانه لا يفهم واحد من قسيميه الا بقرينة اه وقال	209	-5502148204597248258	255	471.5	202	336	75.89286041259766	47	JK007140-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK007140-ara1.ms09725	true	2360547075564359557	182	224	965	1186	1606	300	والفضولي بالضم المشتغل بما لا يعنيه وقال الراغب الفضول جمع الفضل وقد استعمل الجمع استعمال المفرد فيما لا خير فيه ولهذا نسب اليه علي لفظه فقيل فضولي لمن يشتغل بما لا يعنيه لانه جعل علما علي نوع من الكلام فنزل منزلة المفرد	9725	-7130239694429565718	Sham19Y0133369-ara1.ms445	false	8103667496585193442	140	182	715	926	1511	300	فالفضولي ب--ضم الفاء اصله في اللغة جمع فضل كفلوس جمع فلس-------- وقد استعمل الجمع استعمال المفرد فيما لا خير فيه ولهذا نسب اليه علي لفظه فقيل فضولي لمن يشتغل بما لا يعنيه لانه جعل علما علي نوع من الكلام فنزل منزلة المفرد	445	-5502148204597248258	171	322.0	137	221	77.37556457519531	31	JK007140-ara1	Sham19Y0133369-ara1