id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00011	true	1591231388774994048	243	272	1323	1464	1597	300	مسمع بن عبد الملك عن محمد بن علي بن الحسين عن اباءه عن النبي-------------------------------- قال---- اول من فتق لسانه بالعربية المبينة اسماعيل عليه --------السلام وهو ابن اربع عشرة سنة	11	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms159	false	3115757733712193878	195	233	1010	1195	1536	300	مسمع بن عبد الملك عن محمد بن علي بن الحسين عن اباءه عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم انه قال كان اول من فتق لسانه بالعربية المبينة اسماعيل عليه الصلاة والسلام وهو ابن اربع عشرة سنة	159	-60171036830946756	141	255.5	112	185	76.21621704101562	26	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms00166	true	-4274221155153151928	163	207	838	1080	1582	300	-روي ابو جعفر ان الخ------------------لاء بالفتح---------------- المتاركة ويقال قد خالي فلان فلانا يخاليه----- اذا تاركه واحتج بقول الشاعر وهو النابغة قالت بنو عامر خالوا بني اسد يا بءس للجهل ضرارا باقوام فمعناه تاركوا بني اسد واخبرنا ابو العباس عن ابن الاعرابي قال المخالي المحارب	166	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms275	false	6049778169698788027	173	222	848	1117	1534	300	وروي ابو جعفر وغيره ولا ينفع الخلي الخلاء بكسر الخاء وقال الخلاء المتاركة -يقال قد خالي فلان فلانا يخاليه خلاء اذا تاركه واحتج بقول----------- النابغة قالت بنو عامر خالوا بني اسد يا بوس للجهل ضرارا لاقوام فمعناه تاركو- بني اسد واخبرنا ابو العباس عن ابن الاعرابي قال المخالي المحارب	275	-60171036830946756	216	384.0	175	282	76.59574127197266	33	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms00260	true	-1760231619109247982	230	270	1231	1421	1581	300	النسخ وفي الحديث ان ابا سفيان استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فحجبه ثم اذن له فقال له ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا	260	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms277	false	759559610537865494	33	69	168	338	1574	300	-----------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان استاذن عليه فحجبه ثم اذن له فقال--- ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجله-تين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا	277	-60171036830946756	145	242.0	114	215	67.44186401367188	29	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms00341	true	7690156618923220774	247	290	1276	1485	1533	300	العصا العظيمة التي تكون مع الراعي قال ابو طالب عم النبي صلي الله---------------------------------------- عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الهمز امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبل- وقال --اخر في ترك الهمز اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل	341	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms098	false	2040729834662320032	80	160	448	855	1568	300	العصا العظيمة التي تكون مع الراعي اخذت من نسات البعير اذا زجرته ليزداد سيره كما يقال نسات اللبن اذا صببت عليه الماء واللبن هو النسء ونسءت المراة اذا حبلت وقال غير الفراء المنساة يهمز ولا يهمز قال الله عز وجل الا دابة الارض تاكل منساته يقرا بالهز وبغير الهمز قال الشاعر في الهمز امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا وقال الاخر في ترك الهمز اذا دببت علي المنساة من كبر فقد تباعد عنك اللهو والغزل	98	-60171036830946756	174	299.0	135	407	42.7518424987793	32	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms00341	true	7690156618923220774	5	106	30	547	1533	300	اني لا احاب ولا اعاب ولا يرد -ما قضيت به و--اني قد احللت دماء المحللين من طيء وخثعم------------- فاقتلوهم حيث وجدتموهم اذا عرضوا لكم وانشدني عبد الله بن صالح لبعض القلامس لقد علمت عليا كنانة اننا اذا الغصن امسي مورق العود اخضرا اعزهم سربا وامنعهم حمي واكرمهم في اول الدهر عنصرا وانا اريناهم مناسك دينهم وحزنا لهم حظا من الخير اوفرا وان بنا يستقبل الامر مقبلا وان نحن ادبرنا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر ادبرا وقال بعض بني اسد لهم ناسء يمشون تحت لواءه يحل اذا شاء الشهور ويحرم وقال عمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن قيس بن جذل الطعان----- السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	341	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms162	false	-5780141977314941931	115	216	560	1103	1522	300	اني لا احاب ولا اعاب ولا مرد لما قضيت اللهم اني قد احللت دماء المح-لين من طي- وخثعم احلال دم ظبي فاقتلوهم حيث ثقفتموهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للهم اني احللت احد الصفرين الصفر الاول ونسات الاخر للعام المقبل وانما احل دماء خثعم وطي لانهم كانوا لا يحرمون الاشهر ال------------------------------------------------------------------حرم وانما قالوا احد الصفرين لانهم جعلوا المحرم الصفر الاول ليقولوا انه حلال اذا احلوا لانهم استشنعوا احلال المحرم فلما قلم الاسلام قام وقد عادت الحرم الي اصلها فاحكمها الله تعالي وابطل النسء قال الله عز وجل فيه تلك الايات ففخر بذلك عمرو بن قيس--- جذل الطعان فقال السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما	162	-60171036830946756	169	85.0	134	869	19.447641372680664	24	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms00805	true	3684429015373592640	97	124	468	596	1485	300	بالسين لا غير قال الاصمعي اذا وضعت الناقة ولدها فولدها ساعة تضعه سليل قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب	805	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms238	false	-5331225651972803794	270	295	1458	1580	1602	300	والسقب الفصيل قال الاصمعي اذا وضعت الناقة------ فولدها ساعة تضعه سليل قبل ان يعلم اذمر هو ام انثي فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب	238	-60171036830946756	113	209.5	88	128	88.28125	22	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms01865	true	6612284172141662203	64	128	329	661	1544	300	ركبت كل لهذم قال ابن السكيت يقول كل لهذم الامر الصغير صار الي الامر الكبير وقال ابو عبيدة هاذا مثل يقول ان الزج ليس يطعن به -انما يط-عن بالسنان فمن ابي الصلح وهو الزج الذي لا طعن به اعطي العوالي وهي التي----- بها الطعن قال خالد بن كلثوم------------------------------------ كانوا يستقبلون اعداءهم اذا ارادوا الصلح ب-----ازجة الرماح فاذا اج--------------------ابوا الي الصلح والا قلبوا---- الاسنة وقاتلوهم	1865	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms177	false	747896446832077199	0	70	0	356	1519	300	ركبت كل لهذم قال الاصمعي من عصي الام---------ر الصغير صار الي الامر الكبير وقال ابو عبيدة ه-ذا مثل يقول ان الزج ليس يطعن به وانما الطعن بالسنان فمن ابي الصلح وهو الزج الذي لا طعن به اعطي العوالي وهو التي يطعن بها------ قال ومثل للعرب الطعن يظار اي يعطف علي الصلح وقال غيره كانوا----------------- اذا لقوا قوما لقوهم بالازجة ليءذنوهم انهم لا يريدون حربهم فان ابو---------------ا قلبوا لهم الاسنة فقاتلوهم	177	-60171036830946756	224	331.0	175	404	55.4455451965332	36	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms03278	true	5022458980471891510	41	73	246	424	1688	300	المراة التي تشر اسنانها وذالك انها تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر حدة ورقة في اطراف الاسنان ومنه قيل ثغر مءشر وانما يكون ذالك في اسنان الاحداث تفعله المراة الكبيرة تتشبه -	3278	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms086	false	-252239879412635736	243	273	1295	1458	1629	300	-------التي تشر اسنانها وذ-لك ان-- تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر تحدد ----في اطراف الاسنان ومنه قيل ثغر مءشر وانما يكون ذ-لك في اسنان الاحداث تفعله المراة الكبيرة -تشبها	86	-60171036830946756	156	273.5	128	179	87.15084075927734	25	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms04263	true	1777493760922748537	123	153	637	785	1588	300	ولا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر وقولا هو المرء الذي لا خليله اضاع ولا خان الصديق ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر	4263	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms314	false	5416211935270923958	225	255	1128	1276	1495	300	فلا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر وقولا هو المرء الذي لا كرامة اضاع ولا خان الامين ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر	314	-60171036830946756	139	269.0	109	148	93.9189224243164	27	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms04926	true	-610967090912274779	40	83	229	460	1625	300	فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل وق----------------------ال الراجز خلوا الطريق عن ابي سياره حتي يجيز سالما حمار----------------ه وقال اوس بن مغراء ولا يريمون في التعريف موضعهم حتي يقال اجيزوا ال صفوانا يمدحهم بانهم يجيزون الحاج يعني انفذوهم وجاوزت	4926	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms037	false	5316546791105903222	159	201	824	1038	1531	300	فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل ويروي بظن حقف ذي ركام وقال الاصمعي اجزنا قطعنا يقال اجزت الوادي اذا قطعته وخلفته وجزته وسرت فيه وقال اوس بن مغراء ح-----------------------------تي يقال اجيزوا ال صفوانا-------------------------- يعني انفذوهم وهو من	37	-60171036830946756	124	184.0	97	269	46.09665298461914	21	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms05575	true	3429601246287772495	14	113	64	582	1496	300	عز وجل افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا اي افلم يعلم وقال اهل اللغة معناه افلم يعلم الذين امنوا علما يءسوا معه ان يكون غير ما علموه وقيل معناه افلم يياسالذين امنوا من ايمان هءلاء الذين وصفهم الله تعالي بانهم لا يءمنون وكان علي وابن عباس رضي الله تعالي عنهم ومجاهد وابو جعفر والجحدري وابن كثير وابن عامر يقرءون افلم يتبين الذين امنوا قيل لابن عباس انها يياس فقال اظن الكاتب كتبها وهو ناعس وقال سحيم بن وثيل اليربوعي الرياحي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم يقول الم تعلموا	5575	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms347	false	5240039082051840202	135	174	700	903	1521	300	عز وجل افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس ج------------ميع-ا وقال---------ا معناه افلم يعلم الذين امنوا واحتجا يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سحيم بن وثيل اليربوع--------ي اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم اراد الم يعلموا	347	-60171036830946756	184	306.5	146	518	35.521236419677734	32	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms05785	true	2303748407131605794	117	159	612	812	1602	300	الشاعر لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها والباء اقيمت مقام عن يقول لا تنقشن عن رجل غيرك---------------------------------------------------------------- شوكا فتجعله في رجلك وما يخرج به الشوك منقاش ومنقش وانما سمي به------------ لانه ينقش به اي يستخرج به الشوك	5785	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms287	false	7165917110643415787	215	263	1140	1371	1558	300	الشاعر لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها يريد رجل من قد دخل في الشوك يقال شكت الشوك فانا اشاكه اذا دخلت فيه فاذا اردت انه اصابك قلت قد شاكني فهو يشوكني شوكا--------------------------------------------- وانما سمي المنقاش منقاشا لانه ينقش به اي يستخرج به الشوك	287	-60171036830946756	107	157.0	83	276	38.76811599731445	22	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms05786	true	2497729565486386771	155	246	805	1267	1566	300	احسب نقش الشوكة من الرجل الا من هذا وهو استخراجها حتي لا يترك--------- منها شء في الجسد والذي نقله شيخنا عن اءمة الاشتقاق ان اصل المناقشة هي اخراج الشوكة من البدن بصعوبة ثم صارت حقيقة في الاستقصاء في الحساب كصعوبة اخراج الشوكة المذكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وهذا بعكس ما قاله ابو عبيد فتامل وانشد ابن الاعرابي للحجاج وابن الانباري لمعاوية رض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي عنه ان تناقش يكن نقاشك يا رب عذابا لا طوق لي بعذاب او تجاوز فانت رب عفو عن مسء ذنوبه كالتراب وفي الحديث من نوقش الح---ساب عذب اي من استقصي	5786	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms287	false	7165917110643415787	197	286	1057	1483	1558	300	احسب نقش الشوكة من الرجل الا من هذا وهو استخراجها حتي لا يترك في الجسد منها شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها يريد رجل من قد دخل في الشوك يقال شكت الشوك فانا اشاكه اذا دخلت فيه فاذا اردت انه اصابك قلت -----------------------------------------------------------------------------------قد شاكني فهو يشوكني شوكا وانما سمي المنقاش منقاشا لانه ينقش به اي يستخرج به الشوك ويقال انتقشت من الرجل جميع حقي اي استخرجته منه وقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- من نوقش في الحساب عذب اي من استقصي	287	-60171036830946756	112	-77.5	85	764	14.659686088562012	22	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms05794	true	-8901709409667314859	42	72	221	378	1600	300	وكانما تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم وانما تناي بالجانب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوحشي لان سوط الراكب في يده اليمني قال الر------------------------------------------------------------اعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر	5794	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms204	false	9142288100565406959	146	219	794	1175	1606	300	وكانما تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم يقول بها من الحدة والنشاط ما كان هرا بها تحت دفها ينهشها و تناي تبعد و الدف الجنب قال الراعي ما بال دفك بالفراش مذيلا اقذي بعينك او اردت رحيلا والدف الذي يلعي به تفتح الدال منه وتضم والوحشي من البهاءم الجانب الايمن والانسي الجانب الايسر لانها تءتي في الركوب والحلب والمعالجة منه قال الراعي فجالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر	204	-60171036830946756	108	178.5	86	381	28.34645652770996	17	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms07835	true	9117761397556595907	110	208	556	1058	1550	300	العبد اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا علي رسلها مطروفة لم تشدد وقيل امراة مطروقة تطرف الرجال اي لا تثبت علي واحد وضع المفعول فيه موضع الفاعل وقال الازهري هذا التفسير مخالف لاصل الكلمة وال---------------مطروفة من النساء التي قد طرفها حب الرجال اي اصاب طرفها فهي تطمح وتشرف لكل من اشرف لها ولا تغص طرفها كانما اصاب طرفها طرفة او عود ولذلك سميت مطروقة او المعني كان عينها طرفت فهي ساكنة وقال ابو عمرو يقال هي مطروفة العين بهم اذا كانت لا تنظر الا اليهم وقال ابن الاعرابي مطروفة منكسرة العين كانها طرفت عن كل شء تنظر اليه	7835	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms122	false	-4955536254581015941	239	279	1240	1450	1560	300	البضة اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا علي رسلها مطروفة لم تشدد قوله انبرت لنا معناه اعترضت لنا وق----------------------------------------------ال ال------------طوسي معناه اخذت فيما يطلب منها فغنت وقوله مطروفة معناه فاترة الطرف معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساكنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانها طرفت عن كل شء تنظر اليه	122	-60171036830946756	120	142.5	94	517	23.210832595825195	19	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms09068	true	-2188106708124477202	135	168	705	877	1580	300	لا توبس الثري بيني وبينك ومنه حديث عمر بن عبد العزيز اذا استشن ما بينك وبين الله فابلله بالاحسان الي عباده وقال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	9068	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms344	false	5680089113527993106	233	257	1250	1369	1613	300	لا توبس الثري بيني وبينك اي لا تذهب--------------------------- ما بيننا من المودة --------------------------قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	344	-60171036830946756	96	150.5	77	172	55.8139533996582	17	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms09318	true	-2189000758438063022	248	278	1299	1465	1583	300	وكشح لطيف كالجديل مخصر وساق كانبوب السقي المذلل انه الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد عطف ثمره ليجتني---- وانما جعله مثل المذلل لانه يكرم علي اهله فيتعهدونه فلذلك جعله مثله -يقال ذللوا نخلكم فتخرج	9318	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms043	false	-77152813605042139	161	255	857	1386	1633	300	وكشح لطيف كالجديل مخصر وساق كانبوب السقي المذلل الكشح الخصر واللطيف اراد به الصغير الضامر والجديل الزمام يتخذ من السيور فيجء حسنا لينا يتثني اي كشحها يتثني قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم ليس بجعشوش ولا يجعشم الصلب الصلب في لغة العجاج والمءدم الذي قد اظهرت ادمته وهي باطن الجلد فهو الين له والجعشوش الضعيف والجعشم الغليظ قوله كانبوب السقي الانبوب البردي الذي ينبت وسط النخل والسقي النخل الذي يسقي والمذلكك الذي قد عطف ثمره ليجتني منه وانما جعله مثل المذلل لانه يكرم علي اهله ويتعهدونه فلذلك جعله مثله ويقال ذللوا نخلكم فتخرج	43	-60171036830946756	158	299.5	129	529	29.86767578125	25	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms09576	true	-5695285427666174382	23	105	108	561	1575	300	صلي الله عليه وسلم-------- لواءل بن حجر ولقومه من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاقيال العباهلة واحدها عبهل والتاء لتاكيد الجمع كقشعم وقشاعمة ويجوز ان يكون الاصل عباهيل جمع عبهول او عبهال فحذفت الياء فرازنة في فرازين والاول اشبه وفي تثقيف اللسان العباهلة الذين لا يد علي----هم لاحد والعبهلة والعبهال بالكسر المعاتبة والمتعبهل ا لممتنع وايضا الذي لا يمنع من شء------------------------------- قال تابط شرا متي تبغني ما دمت حيا مسلما تجدني مع المسترعل المتعبهل -المسترعل الذي يظهر مع الرعيل	9576	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms248	false	-2591526677474836944	228	294	1172	1510	1547	300	صلي الله عليه وسلم انه كتب لواءل بن حجر ولقومه من محمد رسول الله------------------- الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاقيال قد مضي تفسيرهم و العبا---هلة الذين اقروا علي ملكهم لا يزالون عنه وكل شء اهملته فكان مبهما ------------------------------لا يمنع مما يريد ولا يضرب علي يديه فهو معبهل قال تابط شرا متي تبغني ما دمت حيا مسلما تجدني مع المسترعل المتعبهل فالمسترعل الذي يخرج في الرعيل	248	-60171036830946756	216	291.0	170	497	43.46076583862305	32	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms09680	true	6608663049235507768	179	201	935	1049	1566	300	فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر-------- وكل طموح في العنان كانها اذا اغتسلت بالماء فتخاء كاسر	9680	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms064	false	-5126455954219456893	13	63	66	315	1608	300	فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل قوله عادي معناه والي بين اثنين في طلق قتلهما ولم يعرق ادرك صيده قبل ان يعرق وقوله فيغسل معناه لم يعرق فيصير كانه قد غسل بالماء وقال رجل من جرهم وكل كموح في العنان كانها اذا اغتسلت بالماء فتخاء كاسر	64	-60171036830946756	110	188.0	88	249	44.17670822143555	19	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms10183	true	8042878098651568622	93	157	496	809	1506	300	من عه-------د او ميثاق هو-له حرمة من ان يغار عليه و لا تهتك وانشد الجوهري لزهير جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم اي م--من يحل قتا------------------له وممن لا يحل ذلك منه او احرم دخل في الشهر الحرام وانشد الجوهري للراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا--------------------------- وقال اخ----------------------ر قتلوا كسري بليل محرما غادروه لم يمتع بكفن	10183	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms154	false	457925400828409363	56	119	274	559	1513	300	له عهد او ذمة او -جوار هو له حرمة من ان يغار عليه فهذا محرم ومن ثم قيل مسلم م--------------------------------------------------حرم اي من لم يحل من نفسه شيءا يوقع به له ومنه قول ا-----------------------------------------------------لراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا اي كانت له حرمة من ان يقتل وقال الاصمعي انشدني خلف الاحمر قتلوا كسري بليل محرما فتولي لم يشي-ع بكفن	154	-60171036830946756	155	201.0	118	390	39.74359130859375	23	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms10517	true	1578557666729970841	120	153	643	804	1548	300	الكثير العيال قال------- ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اصرم ذي عيال مصرم اراد بالقطيع هنا السوط الا تراه يقول بعد هذا من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي	10517	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms118	false	4604080570432613407	244	268	1217	1332	1494	300	السوط-------- قال الشاعر ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اشعث ذي عيال مصرم--------------------------------------------- من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي	118	-60171036830946756	102	175.0	79	168	60.71428680419922	20	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms12169	true	-7197702147112117000	166	191	860	989	1512	300	زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها ومنه زوي ما بين عينيه اي جمعه---------------------------------------------- قال الاعشي يزيد يغض الطرف ع-ني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم	12169	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms229	false	-6962897018497431690	137	165	695	849	1492	300	زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها---------------------- اي جمعت ويقال انزوت الجلدة في النار اذا تقبضت واجتمعت قال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم	229	-60171036830946756	105	182.0	85	176	59.65909194946289	18	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms12490	true	-9179290984635502372	197	251	1037	1356	1625	300	الجوهري اني امرء من بني فزارة لا احسن قتو الملوك والخبباوفي التهذيب اني امرء--------------------------- من بني خزيمة كالمقتي يقال قتوت اقتو قتوا ومقتي كغزوت اغزو غزوا ومغزي كما في الصحاح والتهذيب و القتوة بهاء النميمة نقله الازهري عن ابن الاعرابي والمقتوون بفتح الميم والمقاتوة بالواو والمقاتية بالياء الخدام وقيل--------------------------------------------------------------------------- الذين يعملون للناس بطعام بطونهم	12490	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms249	false	6743013613935785467	238	277	1261	1468	1588	300	الاحمر- اني امرء من بني فزارة لا احسن قتو الملوك والخببا----------- قال ابو عبيد وقال ابو عبيدة قال رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرماز هذا رجل مقتوين ورجلان مقتوين ورجال مقتوين كله سواء وكذلك المءنث وهم الذين يعملون للناس بطعام بطونهم	249	-60171036830946756	96	21.0	75	421	22.8028507232666	16	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007140-ara1.ms12836	true	7262238236651092526	134	209	682	1086	1554	300	الفتحة بالالف والضمة بالواو والكسرة بالياء فمن الاول قول الراجز قلت وقد جرت علي الكلكال يا ناقتي ما جلت عن مجالياراد عن الكلكل ومن الثاني ما انشد الفراء لو ان عمرا هم ان يرقودا فانهض فشد المءزر المعقودااراد ان يرقد وانشد ايضا وانني حيثما يثني الهوي بصري من حيث ما سلكوا ادنو فانظوراراد فانظر ومن الثالث قول الراجز لا عهد لي بنيضال اصبحت كالشن البالا-راد بنضال------------ وقال --اخر --------------------------علي عجل مني اطاطء شيمالي اراد ش-مالي	12836	-7130239694429565718	Sham19Y0124335-ara1.ms208	false	5881292660647297099	242	274	1258	1444	1582	300	الفتحة بالالف والضمة بالواو والكسرة بالياء قال الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجز لا عهد لي بنيضال اصبحت كالشن البال اراد بنضال من المناضلة وقال الاخر كاني بفتخاء الجناحين لقوة علي عجل مني اطاطء شيمالي اراد شيمالي	208	-60171036830946756	139	232.5	114	446	31.165918350219727	18	JK007140-ara1	Sham19Y0124335-ara1