id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00302	true	-6790810428386242719	143	205	784	1098	1643	300	لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وفي رواية فضل الكلا معناه--------------------------------------------------------------------------- ان البءر تكون في البادية------------ ويكون قريبا منها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماءها ومنع من ياتي بعده من الاستق-اء منها فهو بمنعه الماء مانع من الكلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه	302	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms2338	false	-2766043191753438075	219	293	1067	1448	1480	300	لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا ال--------------كلا مهموز مقصور بفتح الكاف هو الرعي قال بعض اءمة اللغة الكلا النبات قال ومعني الحديث ان البءر تكون في البادية او في صحراء ويكون قرب-----ها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ماءها ومنع من ياتي بعده من الاستيفاء منها كان بمنعه الماء مانعا لل--كلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش والذي يمنع ماء البءر يمنع النبات القريب منه	2338	-3869913603964552842	273	488.0	217	402	67.91044616699219	47	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms01032	true	8160886619514308904	123	215	665	1140	1573	300	الزمن الذي لا حراك به وقد عضبته الزمانة اذا اقعدته عن الحركة وتقدم قول ابي الهيثم والاعضب من الرجال من لا ناصر له و من الجمال القصر اليد ماخوذ منقول الزمخشري المتقدم في العضباء والذي مات اخوه او من ليس له اخ ولا احد كل ذلك اقوال والاخير هو الاول في لسان العرب و العضب ان يكون البيت من الوافر اخرم الاعضب في عروض الوافره الجزء الذي لحقه العضب وهو مفتعلن مخروما بالخاء والزاي المعجمتين من مفاعلتن فينقل الي مفتعلن وبيته قول الحطيءة ان نزل الشتاء بدار قوم تجنب جار بيتهم الشتاء	1032	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms1376	false	-5075453300733654861	4	45	21	226	1543	300	الزمن الذي لا حراك به ------------------------------------------------------------والاعضب من القاب الزحاف وهو ذهاب احدي حركتي الوتد منه وذلك------------------------- في الوافر خاصة كما سمي الثور الذي ذهب-------- احد قرنية ا-----------------------------------------عضب انشد الخليل شاهد علي ذلك اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل الشتاء بدار قوم تجنب جار بيتهم الشتاء	1376	-3869913603964552842	103	96.0	77	475	21.6842098236084	18	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms01142	true	6989479676667692327	211	270	1086	1384	1535	300	قشبني ريحها واحرقني ذكاءها معناه سمني وكل مسموم قشيب ومقشب كذا في النهاية وفي التوشيح قشبه الدخان ملا خياشيمه واخذ بكظمه انتهي-------------------------------------- وروي عن عمر انه وجد من معاوية رضي الله عنهما ريح طيب وهو محرم فقال من قشبنا اراد ان ريح الطيب علي هاذه الحال مع الاحرام ومخالفة السنة قشب كما ان ريح النتن قشب -وكل قذر قشب	1142	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms0359	false	763485848185525908	123	184	621	914	1494	300	قشبني ريحها قال الامام قال الهروي كل مش-----موم قشيب ومقشب وقال الليث القشب اسم الشم وقال عمر رضي الله عنه لبعض بنيه قشبك المال اي ذهب بعقلك والقشب خلط السم بالطعام وروي عن عمر انه وجد من معاوية ريحا طيبة------------- وهو محرم فقال من قشبنا اراد ان ريح الطيب علي ه-ذه الحال ق-------------------------شب كما ان ريح النتن قشب يقال ما اقشب	359	-3869913603964552842	153	220.5	117	337	45.40059280395508	28	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms01263	true	-2794493965242042644	0	56	0	273	1549	300	اذ كان اسمه عبد العزي ولا يسميه الله عز وجل بعبد لغيره فلذلك كني وقيل بل كنيته الغالب- عليه فصار كالاسم له وقيل بل هو----- لقب له ليس بكنية -كنيته ابو عتيبة فجري مجري اللقب والاسم لا مجري الكنية وقيل بل جاء ذكر ابي لهب لمجانسة- نارا ذات لهب في السورة من باب البلاغة وتحسين العبارة	1263	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms0397	false	-4150546973344201287	68	123	341	614	1471	300	اذ كان اسمه عبد العزي ولا يسميه الله------- بعبد لغيره فلذلك كني وقيل بل كنيته الغالبة عليه فصار كالاسم له وقيل بل ابو لهب لقب له ليس بكنية وكنيته ابو عت-بة فجري مجري اللقب والاسم لا مجري الكنية وقيل بل جاء ذكر ابي لهب لمجانسته نارا ذات لهب في السورة من باب البلاغة وتحسين العبارة	397	-3869913603964552842	262	489.0	208	281	93.23843383789062	49	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms01660	true	-6998201632916268876	34	91	162	461	1506	300	قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج سورة البقرة الاية 197 كذا في اللسان وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرفث هو التصريح بما يكني عنه من ذكر النكاح ويقال الرفث يكون في الفرجه بالجماع وفي العينه بالغمزه للجماع وفي اللسان المواعدة به كما يفهم من عبارة المصباح وقال الازهري الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة	1660	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms1900	false	8904397489394930238	67	123	317	611	1499	300	قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق و-------------------------------------------------------الرفث الفحش في القول وقيل الجماع قال الله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم قيل هو كناية عن الجماع يقال رفث ورفث يرفث ويرفث بالفتح والكسر والضم في المستقبل وقد قيل وارفث وقيل الرفث--- التصريح ب---------------ذكر الجماع قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري هي--- كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة	1900	-3869913603964552842	105	45.5	83	481	21.82952117919922	18	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms02326	true	1014471593801019876	168	213	851	1091	1553	300	عند العرب علي معنيين احدهما ان يعطي الرجل صاحبه المال هبة او صلة فيكون له واما المنحة الاخري فان يمنح الرجل اخاه ناقة او شاة يحلب-------ها زمانا واياما ثم يردها وهو تاويل قوله في الح------ديث الاخر المنحة مردودة والعارية مءداة -المنحة ايضا تكون في الارض	2326	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms1385	false	976966916026644799	103	139	525	718	1509	300	عند العرب علي معنيين احدهما ان يعطي الرجل صاحبه------------- صلة فتكون له وا-----------لاخري -ان يمنحه شاة او--- ناقة فينتفع بلبنها ووبرها زمان-------ا ثم يردها وهو تاويل قوله في بعض الاحاديث الم------نحة مردود---------------ة والمنحة----- تكون في الارض	1385	-3869913603964552842	156	228.0	124	254	61.41732406616211	22	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms02885	true	-117697272329987320	177	238	945	1282	1616	300	ابو عمر و هي الفدادين مخفف-------ة واحدها فدان بالتشديد ويه------ البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء وغلظة وق------------------ال----------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد -----------------------------------------------ليس الفدادين من هاذا في شء---------------------- ولا كانت العرب تعرفها انما هاذه للروم واهل الشام وانما افتتح- الشام بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولاكنهم الفدادون ب--تشديد---- ال-دال واحدهم------ فداد قال الاصمعي وهم---------- الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم	2885	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms0159	false	-691599841877935695	120	214	682	1214	1648	300	ابو عمر-و في الفدادين بتخفيف الدال واحدهم فدان ب--تشديد الدال وهي البقر التي يحرث بها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار والناس قال ابن الانباري اراد في اصحاب الفدادين فحذف الاصحاب واقام الفدادين مقامهم وانكر ابو عبيد قول ابي عمرو هذا وقال لا اري ابا عمرو حفظ هذا وليس الفدادون من ه-ذا بشء كذا جاء وصوابه الفدادين ولا كانت العرب تعرفها انما هذا- للروم واهل الشام وانما افتتحت الشام بعد النبي صلي الله عليه وسلم ول-كنهم الفدادون بالتشديد وهم الرجال والواحد منهم فداد قال الاصمعي الفدادون مشدد الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم	159	-3869913603964552842	298	461.5	240	538	55.39033508300781	42	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms03141	true	5562442717424392504	169	244	925	1334	1627	300	مهرودتين----------- اي في شقتين او--- حلتين -قال الازهري قرات بخط شمر لابي عدنان اخبرني العالم من اعراب باهلة ان الثوب المهرود الذي يصبغ بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون زهرة الحوذانة فذالك الثوب المهرود ويروي في ممصرتين وهي المصبوغة بالصفرة من زعفران او غيره وقال القتيبي هو عندي خطا من النقلة واراه مهروتين اي صفراوين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء و----فعلت منه هروت قال فان كان محفوظا بالدال فهو م-----------------------------------------------ن ال-------هرد الشق وخطء	3141	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms4176	false	1634380830124272354	0	64	0	351	1578	300	مهرودتين قال الامام اي في شقتين او في حلتين وقال----------------- شمر قال بعض العرب-------------------------- ان الثوب يصنع------------- بالورس ثم بالزعفران فيجء لونه مثل لون----- الحوذانة فذ-لك الثوب المهرود قا---------------------------------------------------------ل القت-بي هو عندي خطا من النقلة واراه مهروت-----------ين يقال هريت العمامة اذا لبستها صفراء وكان فعلت منه هروت وقد روي هذا الحرف مهرودتين بالدال وبالذال مهرودتين بالدال يعني المهملة ماخوذ من الهرد والهرد الشق وكان	4176	-3869913603964552842	232	314.5	184	482	48.132781982421875	32	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms03142	true	-3304194122805960221	6	49	25	245	1558	300	فان العرب لا تقول--------------- هري-------------------ت الا في العمامة خاصة- فليس له ان يقيس الشقة علي العمامة لان اللغة رواية وقوله بين مهرودتين اي بين شقتين اخذتا من الهرد وهو الشق خطا لان العرب لا تسمي الشق للاصلاح هردا بل يسمون الاخراق والافساد هردا	3142	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms4176	false	1634380830124272354	81	124	435	653	1578	300	لان العرب لا تقول هروت الثوب لكن هريت ولا يقال ايضا هربت الا في العمامة وحدها فليس له ان يقيس الشقة علي العمامة لان اللغة رواية وقوله----------------------------------- الهرد -هو الشق خطا لان العرب لا تسمي الشق للاصلاح هردا بل يسمون الاحراق وال-فساد هردا	4176	-3869913603964552842	177	312.0	141	255	69.4117660522461	29	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms03278	true	5022458980471891510	40	74	238	431	1688	300	الواشرة المراة----------------------- التي ت-شر اسنانها وذالك انها تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر حدة- ورقة في اطراف الاسنان ومنه قيل ثغر مءشر وانما يكون ذالك في اسنان الاحداث تفعله المراة الكبيرة تتشبه- باولءك	3278	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms3254	false	9192744274362733892	155	192	821	1028	1570	300	الواشرة المذكورة في غير هذا الموضع هي التي تنشر اسنا-----------نها تفلجها وتحددها حتي يكون لها اشر والاشر تحدد ورقة في اطراف الاسنان ومنه قيل ثغر موشر وانما يكون ذ-لك في اسنان الاحداث تفعله المراة الكبيرة تشبيها باولءك	3254	-3869913603964552842	171	306.0	139	219	78.08219146728516	25	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms04237	true	-8330727847036230907	197	259	996	1306	1528	300	فقال- فلم ار عبقريا يفري فريه قال-------------- الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قوم- كقولك هاذا سيد قوم- وكبيرهم وشديدهم وقويهم ونحو ذالك و قيل العبقري الذي ليس فوقه شء و العبقري الشديد والقوي قال ابو عبيد واصل هاذا فيما يقال انه نسب الي عبقر وهي ارض يسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب الي شء رفيع	4237	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms3596	false	-7646739143414398200	202	252	1053	1306	1555	300	وقوله فلم ار عبقريا قال الامام قال ابو عبيد قال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قومه كقولهم---- سيد قومه وكبير--------هم وقويهم قال القاض------------------------------------------------------ي قال ابو عبيد واصله---- فيما يقال انه نسب الي عبقر---- ارض يسكنها الجن فصارت مثلا لكل منسوب الي شء رفيع	3596	-3869913603964552842	209	352.5	165	327	63.914371490478516	37	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms04316	true	7933098626717856680	0	24	0	116	1594	300	جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد به سجوده في التراب ولذلك قال في اخره--------------------------------------- لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب	4316	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms4043	false	5295301533142111123	185	210	894	1019	1441	300	جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم------------------------------ قال فقيل نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته او لاعفرن وجهه في التراب	4043	-3869913603964552842	80	130.5	63	155	51.6129035949707	16	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms04479	true	2217035180849546686	124	283	640	1445	1531	300	الفقير والمسكين فقال قال ابو عمرو ابن العلاء فيما يروي عنه يونس الفقير ا------------------------لذي له ما ياكل والمسكين من لا شء له وقال يونس قلت لاعرابي مرة افقير انت فقال لا والله بل مسكين او الفقير هو المحتاج عند العرب قاله ابن عرفة وبه فسر قوله تعالي انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون اليه والمسكين من ا-----ذله الفقر او غيره من الاحوال قال ابن عرفة فاذا كان--------- مسكنته من جهة الفقر حلت له الصدقة وكان فقيرا مسكينا واذا كان مسكينا قد اذله--- سوي الفقر فالصدقة لا تحل له اذ كان شاءعا في اللغة ان يقال ضرب فلان المسكين وظلم----- المسكين وهو من اهل الثروة واليسار وانما لحقه اسم المسكين من جهة الذلة فمن لم تكن مسكنته من جهة الفقر فالصدقة عليه حرام وروي عن----------------------------------------------------------------- الشافعي رضي الله عنه انه قال الفقراء--- الزمني الضعاف الذين لا حرفة لهم واهل الحرف الضعيفة الذين لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا والمساكين هم السءال ممن له حرفة تقع موقعا ولا تغنيه وعياله قال	4479	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms1443	false	-6256482346961890689	4	140	19	724	1580	300	الفقير والمسكين فقال الفق-------------------------------------------ير الذي يجد القوت والمسكين الذي----------------------- لا شء له وقال ابن عرفة الفقير----------------------------------------------------------- عند العرب المحتاج قال الله تعا----------لي انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون----- والمسكين الذي قد اذله الفقر-------------------------------- فاذا كان هذا انما مسكنته من جهة الفقر حلت له الصدقة وكان فقيرا مسكينا واذا كان مسكينا قد اذله شء سوي الفقر فالصدقة لا تحل له اذ كان شاءعا في اللغة ان يقال ضرب فلان المسكين وظلم فلان المسكين وهو من اهل الثروة واليسار وانما لحقه اسم المسكين من جهة الذلة فمن لم تكن مسكنته من جهة الفقر فالصدقة ل--ه حرام وقد سمي الله تعالي من له الفلك مسكينا فقال اما السفينة فكانت لمساكين قال الش---------------------افعي الفقراء هم الزمني الذين------- لا حرفة لهم واهل الح--------رف الذين لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا والمساكين--- السوال -من له حرفة تقع موقعا ولا تغنيه وعياله قال	1443	-3869913603964552842	534	924.0	426	919	58.10663604736328	91	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms04972	true	-5714614919614820358	34	91	158	428	1486	300	صلي الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فلو كان---------------------------- شعرا لم يجر علي لسانه صلي الله عليه وسلم---- قال الله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له وقد نازعه الاخفش في ذلك قال الازهري قول الخليل الذي بني عليه------------------------------ ان الرجز شعر ومعني قول الله عز وجل وما علمناه الشعر وما	4972	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms2789	false	3212289116593104731	120	179	603	889	1493	300	صلي الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال الامام انكر بعض الناس ان يكون الرجز شعرا لوقوعه من النبي- صلي الله عليه وسلم وقد قال الله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له وهو مذهب- الاخفش واحتج بهذه الاية علي فساد مذهب الخليل في قوله انه شعر وجواب الخليل عن هذا -------------------------------------------ان الشعر -ما	2789	-3869913603964552842	161	231.5	123	332	48.49397659301758	28	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms05862	true	6954499030050459296	69	147	380	770	1596	300	حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلص------------------ة والذي يظهر من سياق الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفتح ان المذكور في هذا الحديث غير الذي هدمه جرير لان دوسا رهط ابي هريرة من الازد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخثعم وبجيلة من بني قيس فالانساب مختلفة والبلاد مختلفة والصحيح انه صنم كان اسفل مكة نصبه عمرو بن لحي وقلده القلاءد وعلق به بيض النعام وكان يذبح عنده فتامل ذلك كان فيه صنم اسمه الخلصة فانفذ اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله	5862	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms4142	false	8847250289218899568	28	135	147	702	1484	300	حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة اليات بفتح الهمزة واللام يعني اعجازهن جمع الية اي تضطرب من الطواف حولها و ذو الخلصة يقال بفتح الخاء واللام وبضمها وبالوجهين سمعنا هذه الكلمة من شيخنا ابي الحسين بن سراج وبسكون اللام وجدته بخط عن ابي بحر في الام وذكر في----------- الحديث --------------------------------------------------نفسه انه صنم كانت تعبده دوس بتبالة تبالة بفتح التاء والباء موضع باليمن وليس بتبالة التي يضرب بها المثل اهون علي الحجاج من تبالة تلك بالطاءف قال ابن اسحاق ذو الخلصة بيت فيه منهم صنم يسمي ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يسمي الكعبة اليمانية بعث------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم جرير بن عبد الله	4142	-3869913603964552842	122	43.0	94	767	15.9061279296875	21	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms05941	true	5046452606925084482	118	158	634	845	1543	300	تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء اي حتي ترين------- القطنة او الخرقة التي تحتشي بها بيضاء كالقصة اي كانها قصة لا يخالطها صفرة ولا ترية كما ذكره الجوهري وزاد الصاغاني وقيل هي شء الخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم	5941	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms1338	false	4783049355275205408	206	245	1045	1246	1543	300	تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء قال معناها ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها---------------- كانها قصة لا يخالطها شء قال القاضي ذكر الهروي هذا وذكر انه قيل ان القصة شء ك-الخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم	1338	-3869913603964552842	132	217.5	105	218	60.55045700073242	23	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms06030	true	-1704300918123853905	60	94	278	458	1545	300	بقول الراجز جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض قال المبرد البيت الشاذ ليس بحجة علي الاصل المجمع عليه قال واما قول الاخر اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ	6030	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms3477	false	5058298188628811375	116	145	585	739	1504	300	وقول الشاعر جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اياض انما جاء استثناء ولا يقاس----------------------- عليه ومثله--- قول الاخر اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ	3477	-3869913603964552842	121	197.5	95	180	67.22222137451172	20	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms06076	true	-4301874848788422366	43	120	235	609	1530	300	صلي الله عليه وسلم للضحاك ابن سفيان بن عون العامري ابي سعيد وقد بعثه الي قومه بني عامر بن صعصعة بن كلاب اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا قال ابن سيده قيل في تفسيره قولان احدهما اي اقم في ديارهم امنا كالظبي الامن في كناسه قد امن حيث لا يري انسيا وهو قول ابن قتيبة عن ابن الاعرابي او المعني لا تامنهم بل كن يقظا متوحشا مستوفزا فانك بينض اظهر- الكفرة فاذا رابك منهم ريب نفرت عنهم	6076	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms2690	false	-6392769387576602008	180	235	956	1226	1573	300	صلي الله عليه وسلم الضحاك------------------------------------------- الي قومه وقال صلي الله عليه وسلم-- اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا قال ابن الاعرابي اراد--------------------- اقم في دا-رهم امنا كانك ظبي---- في كناسة قد امن حيث لا يري انسيا قال غيره وفيه وجه اخر انه امره اياتيهم كال-----------------------متوحش--------- لانه بين ظهراني الكفر- فمتي رابه منهم ريب نفر- عنهم	2690	-3869913603964552842	176	224.5	132	375	46.93333435058594	27	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms06092	true	-3105311953975238016	41	77	218	410	1593	300	صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة الضحي تلك الساعة وقال ابن الاثير هو----- ان تح-مي الرمضاء وهي الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها واحراقها اخفافها	6092	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms1069	false	-8126684937007604823	83	136	397	702	1468	300	صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال وقوله -----------------------------------------------صلاة الاوابين حين ترمض الفصال الاوابون المطيعون والاوابون المسبحون وقيل هذا في قوله كل له اواب وفي قوله اوبي معه وقيل الاواب الراحم وقوله حين ترمض الفصال يعني عند ارتفاع الضحي----------- وقال الهروي ورمض الفصال ان تحترق الرمضاء وهي الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها واحراقها اخفافها	1069	-3869913603964552842	113	190.5	92	363	31.12947654724121	18	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	42	114	201	564	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال لا مرتين او ثلاثا---------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول------------------- ومعني الرمي بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	6174	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms2177	false	4271018710551618339	2	86	14	413	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد قلت لزينب وم---ا ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	2177	-3869913603964552842	281	446.5	223	473	59.40803527832031	48	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	95	161	476	791	1529	300	ثم تءتة بدابة شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها وقال ابن مسلم------------------------------------------------------------------ سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي تكسر ما هي فيه من العدة	6174	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms2178	false	-4053799276853025605	162	218	806	1087	1503	300	ثم تءتي بدابة------------ فتفتض به- فقلما يفتض بشء الا مات كذا روايتنا في----------------------- مسلم بالفاء والضاد المعجمة وهو المعروف في الحديث قال الامام قال القتبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف-----------------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض----------------------------------------- اي تكسر ما هي فيه من العدة	2178	-3869913603964552842	199	328.5	156	381	52.23097229003906	37	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms06511	true	3531594761517679933	108	238	583	1280	1633	300	ابو هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث ---------------------------------هم افضل الشهداء عند الله ويف-تح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مري-------------------م فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي يهلك ولكن يقتله نبي الله بيده فيريهم دمه في حربته	6511	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms4132	false	-7989418154112753883	43	179	209	942	1557	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- قال لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي يهلك ولكن يقتله ا----لله بيده فيريهم دمه في حربته	4132	-3869913603964552842	670	1285.5	545	754	88.85941314697266	118	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms06723	true	1035069596315779529	138	171	745	921	1598	300	عباس المذكور انه قا----ل حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال----------------------------- فاذا كان العام القابل------------ صمنا اليوم التاسع	6723	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms1567	false	7266238638142605743	6	49	28	249	1483	300	عباس رضي الله عنهما يقول حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع	1567	-3869913603964552842	161	284.0	130	221	72.85067749023438	28	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms06898	true	-5472276220202744058	165	192	850	998	1558	300	ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فن----قبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب الخرق علي ارجلنا	6898	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms2866	false	7807218963991804735	0	27	0	146	1450	300	ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه قال فنقبت اقدامنا فنقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب------ علي ارجلنا	2866	-3869913603964552842	139	267.0	113	152	91.4473648071289	24	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms06928	true	-8797116818391527765	5	81	31	405	1532	300	بينا راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي استنقذها منه فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع اي من لها يوم القيامة هكذا فسره ابن الاعرابي ونقله الصاغاني وصاحب اللسان ويعكر علي هذا وفي بعض النسخ او يعكر علي هذا اي التاويل بقية قول الذءب وهو بقية الحديث بعد قوله من لها يوم السبع يوم لا يكون لها ونص الحديث يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله	6928	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms3591	false	1533509825702964126	29	62	142	304	1522	300	بينا راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي استنقذها منه فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع ي---------------------------وم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله	3591	-3869913603964552842	162	318.0	129	374	43.31550979614258	31	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms07718	true	-8468238916356855359	201	241	1073	1268	1592	300	ما-لك يا ام الساءب او يا ام المسيب وهي الانصارية وذلك حين مر بها وهي تزفزف من الحمي مالك تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد	7718	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms3796	false	-5443592410692989990	9	39	41	183	1549	300	ما لك يا ام الساءب او يا ام المسيب ت------------------------------------------------------زفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد	3796	-3869913603964552842	140	268.0	111	196	71.42857360839844	27	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms08380	true	-1317943954200755145	67	103	347	515	1573	300	تغيب فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة والاخر من قولهم شرق الميت بريقه اذا غص به فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة ال-شرق بريقه الي ان يخرج نفسه وقال	8380	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms0783	false	-3750257516003714987	0	30	0	141	1524	300	تغيب فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء------ تلك الساعة والثاني --------شرق الميت بريق----------ه فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة من شرق بريقه حتي ت---خرج نفسه -قال	783	-3869913603964552842	130	211.5	102	169	76.92308044433594	23	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms08669	true	-1652958355570043274	229	273	1178	1415	1566	300	ابن الانباري في الاعتلال لتسمية المنافق منافقا ثلاثة اقوال احدها انه سمي به لا--نه يستر كفره ويغيبه فشبه بالذي يدخل النفق وهو السرب -يستتر فيه والثاني انه نافق كاليربوع فشبه به لا----------------------------------------------------------------------------------------------نه يخرج من الايمان من غير الوجه الذي -دخل فيه والثالث انه سمي	8669	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms0173	false	-1257583548143069128	234	292	1151	1465	1506	300	ابن الانباري في ----------تسمية المنافق منافقا ثلاثة اقوال احدها انه سمي بذلك لانه يستر كفره فاشبه الداخل ل----------لنفق وهو السرب ليستتر فيه والثاني انه شبه ب-اليربوع الذي له جحر يقال له النافقاء واخر يقال له القاصعاء فاذا طلب من القاصعاء خرج من النافقاء وكذلك المنافق لانه يخرج من الايمان من غير الوجه الذي يدخل فيه والثالث انه شبه	173	-3869913603964552842	183	311.5	146	335	54.62686538696289	27	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms09087	true	8393835848323087037	135	175	639	834	1419	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه و------------------------------------------------------------عن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	9087	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms3126	false	1819651985469841014	197	246	948	1193	1500	300	صلي الله عليه وسلم الاعرابي وترك ابا بكر وعمر وقال الايمنون ثلاثا قال انس فهي سنة وفي الحديث الاخر عن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال لا وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3126	-3869913603964552842	163	295.0	130	258	63.17829513549805	30	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms09345	true	-8430378575676350624	172	282	922	1516	1607	300	تجدون الناس بعدي كابل ماءة ل---------يس فيها راحلة الراحلة من الابل القوي علي الاسفار والاحمال وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر واذا كانت في جماعة الابل تبينت وعرفت قال------------------------------------------------------------------------------------- الازهري هذا تفسير ابن قتيبة وقد غلط فيه فانه جعل الراحلة الناقة وليس الجمل عنده راحلة والراحلة عند العرب كل بعير نجيب سواء كان ذكرا او انثي وليست الناقة اولي باسم الراحلة من الجمل تقول العرب للجمل اذا كان نجيبا راحلة وجمعه رواحل ودخول الهاء في الراحلة للمبالغة في الصفة كما تقول رجل داهية وباقعة وعامة وقيل انما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت راحلة لانها ترحل كما قال الله تعالي في --عيشة راضية اي مرضية وماء دافق اي مدفوق	9345	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms3764	false	6498732608284797738	59	180	286	951	1500	300	تجدون الناس----- كابل ماءة لا يجد الرجل فيها راحلة قال الامام قا--ل القتبي الراحلة -------------هي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل -------عرفت يقول فالناس متساوون ليس لاحد منهم فضل في النسب ولكنهم اشباه كابل ماءة ليس فيها راحلة قال الازهري الرا-------------------------------------------------------------------------------حلة عند العرب تكون--------------------------------------------------------------------------------- للجمل النجيب والناقة النجيبة و--------------الهاء فيها------ للمبالغ---------ة كما يقال رجل داهية ونسابة --قال وليس المعني الذي ذهب اليه ابن قتيبة من التساوي في النسب شء والمعني عندي انه اراد عليه الصلاة والسلام ان الزهد في النادر القليل من الناس والكامل منهم في الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة قليل قال والراحلة سميت بذلك- لانها ترحل فهي فاعلة بمعني مفعولة كعيشة راضية اي مرضية وماء دافق اي مدفوق	3764	-3869913603964552842	279	382.0	221	884	31.561086654663086	40	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms09480	true	6165773668386268359	84	159	462	850	1616	300	ان تكون---- ثلاث قواءم منه محجلة والواحدة مطلقة شبه --بالشكال وهو العقال---------------- لان الشكال انما يكون في ثلاث قوا------------------------------------------------ءم وقيل عكسه ايضا وهو ان ثلاث قواءم منه مطلقة والواحدة محجلة ولا يكون الشكال الا في الرجل والفرس مشكول وهو مكروه لانه كالمشكول صورة تفاءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم تكن فيه نجابة وقيل اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال وقال ابو عبيدة الشكال ان يكون بياض التحجيل- في رجل ---	9480	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms2935	false	-5185432664196998047	222	300	1102	1479	1479	300	ان تكون منه ثلاث قواءم---- محجلة و--واحدة مطلقة اخذ من الشكال الذي يشكل به الخيل شبهه به لان الشكال انما يكون في ثلاث قواءم وقد فسره في كتاب مسلم قال القاضي قد بقي من كلام ابي- عبيد قال او تكون ثلاث قواءم---- مطلقة و--واحدة محجلة ولا يكون الشكال الا في الرجل لا يكون في اليد انما يكون في الشكا----------------------------------------------------------------ل اذا كانت الرجل هي المطلقة وحدها او المحجلة وحدها وقال ابن دريد- الشكال ان يكون -------تحجيله في يد ورجل	2935	-3869913603964552842	200	239.0	156	462	43.290042877197266	28	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms09488	true	5568325260461280656	206	295	1060	1503	1532	300	الصماء قال ابو عبيد هو ان يشتم------ل بالثوب حتي يجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وهو التلفع وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال و-----------------------------------------------------------------------------------------اما تفسير الفقهاء فيقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبه ويبدو منه فرجة قال والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا وذلك اصج في الكلام فمن ذهب الي هذا التفسر كره التكشف وابداء العورة ومن فسره تفسير اهل اللغة ك-----ره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان يدفع -----الي حالة	9488	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms3228	false	4806549616067192352	155	254	740	1231	1468	300	الامام قال الاصمعي- هو ان يشتمل الرجل بالثوب حتي يجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة يخرج منها يده قال القتبي انما قيل لها الصماء لانه اذا اشتمل به سدت علي يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء ف-------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قال غيره من فسر هذا المسير-------------------------------------------- ذهب الي كراهة--------- التكشف وابداء العورة ومن فسره تفسير اهل اللغة فانه كره ان يتزمل به شاملا جسده مخافة ان ترفع منها الي حالة	3228	-3869913603964552842	301	468.0	234	552	54.52898406982422	51	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms11547	true	4916039734179163418	226	260	1123	1306	1505	300	من المن وماءها شفاء للعين ا-----------------------------نما شبهها بالمن الذي كان يسقط علي بني اسراءيل لانه ك---ان ينزل عليهم عفوا بلا علاج انم------------ا يصبحون وهو بافنيتهم فيتناولونه وكذلك الكماة ل--------------ا مءونة فيها ببذر ولا سقي	11547	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms3160	false	5182219879561824090	144	190	697	935	1458	300	من المن وماءها شفاء للعين قال الامام قال ابو عبيد يقال انما شبهها بالمن الذي كان يسقط علي بني اسراءيل لان ذلك كان ينزل عليهم عفوا بلا علاج منهم وانما كانوا يصبحون وهو بافنيتهم فيتناولونه وكذلك الكماة ليس علي احد منها مءونة في ---بذر ولا سقي	3160	-3869913603964552842	173	305.0	141	241	71.78423309326172	27	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK007140-ara1.ms11912	true	6957425433328833616	208	285	1012	1417	1487	300	حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور قال فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيد التجبية تكون في حال-ين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وال------اخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو السجود انتهي قلت الوجه الاول هو المعني الذي في الحديث الا تراه قال قياما لرب العالمين والوجه الاخر هو المعروف عند الناس وقد حمله بعض الناس علي قوله فيخرون سجدا لرب العالمين فجعل السجود هو التجبية	11912	-7130239694429565718	Sham19Y0122406-ara1.ms2045	false	4806262737555283491	80	130	414	680	1519	300	حديث عبد الله و---ذكر القيامة فقال و-------------------------يجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين والتج------------بية تكون في حالتين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا قال وهذا------------ الوجه هو ----------------------------------------------------------------------------المعروف عند الناس وقد حمله بعض----هم علي انهم -يخرون سجدا------------- فجعل السجود هو التجبية	2045	-3869913603964552842	226	355.0	180	412	54.8543701171875	37	JK007140-ara1	Sham19Y0122406-ara1