id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00146	true	672226803767040198	113	187	594	977	1567	300	قيده الاصيلي ---------------وجاء -----ايضا الحدياة بغير --------------------------------------همز وفي بعض الروايات الحديءة بالهمز كانه تصغير ذكره الصاغاني في التكملة قال وصواب تصغيره --حديءة وان--------------------------------------------------------------- القيت حركة الهمزة علي الياء وشددتها -قلت ح--دية علي مثال علية قال الدمير------------------ي وفي ا-----------------------------------------------------------------------------------------لحديث عن ابن عباس لا باس بقتل الحدو والافعو ونقل عن الازهري انه قال هي لغة فيهما وقال ابن ال---------سراج بل هي علي مذهب الوقف علي هذه اللغة قلب الالف واوا علي لغة من قال حدا و-----افعي	146	-7130239694429565718	Sham19Y0122402-ara1.ms264	false	-7509503378981922880	101	209	508	1079	1544	300	قيده الاصيلي في اخر حديث السوداء وفي بعضها الحديات بغير همز وكذا قيده الاصيلي في اول حديث السوداء وفي بعضها------- الحديية------- كانه تصغير قال ثابت-------------------- وصواب تصغيره الحديءة كالتميرة وكذا رواه الاصيلي وغيره في ايام الجاهلية قال ثابت وان شءت القيت حركة الهمزة علي الياء وشددتها فقلت الحدية علي مثال علية قال وان شءت قلت الحديا والحدي وفي التانيث حدية قال الاصمعي الحدياة تصغير حداة وجمعها حداء مثل لباء قال غيره وحدان ايضا وفي الحديث------------ لا باس بقتل الحدو والافعو قال---- الازهري-------- هي لغة فيهما ق-ال ابو الحسين ابن سراج بل هي علي مذهب الوقف علي هذه اللغة قلب الالف واوا علي لغة من قال حدي وكذلك افعي	264	141351883540178143	292	408.0	230	630	46.349205017089844	44	JK007140-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007140-ara1.ms00163	true	-2671645451017454204	246	268	1276	1384	1541	300	الكسوف فاخطا بدرع حتي ادرك برداءه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلط قال الازهري يقال -------------------------------------------------------لمن اراد شيءا وفعل غيره اخطا كما يقال لمن قصد ذلك	163	-7130239694429565718	Sham19Y0122402-ara1.ms329	false	4521373324431293839	7	61	28	297	1524	300	الكسوف فاخطا بدرع حتي ادرك برداءه كذا قيدناه عن كافتهم وفي بعض النسخ عن ابن الحذاء فخطا بدرع فمعني الاول من الخطا الذي هو الغلط كانه لاستعجاله غلط في ثوبه فاخذ درعا لبعض نساءه ويدل علي ذلك كله قوله حتي ادرك برداءه يقال لمن اراد شيءا ففعل غيره اخطا كما يقال لمن قصد ذلك	329	141351883540178143	88	121.5	69	269	32.71375274658203	16	JK007140-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007140-ara1.ms01886	true	-5284738398112976702	54	114	268	605	1593	300	فيها صغار وليست بعربية و--هي كب-ري وصغ-ري -الكبري- تحمل---- ست- اواق والصغري ثلاث اواق والصغري ثلاث اواق وقيل اربع- مثاقيل وقيل ما بين ثلثي او----------قية ومعني ذالك ان العرب كانت تستعملها في الكوام-خ واشبا--هها من الجوارش ---علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم ياكل علي هاذه الصفة قط وقال الداوودي هي القصعة الصغيرة المدهونة	1886	-7130239694429565718	Sham19Y0122402-ara1.ms830	false	6211596694823141173	0	58	0	317	1622	300	فيها----- وليست بعربية وفيها كبيرة وصغيرة فالكبيرة تحمل قدر ستة اواقي و-----------------------------------قيل اربعة مثاقيل وقيل ما بين ثلثي اوقية الي اوقية ومعني ذ-لك ان العجم كانت تستعملها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارشنات علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي ه-ذه الصفة قط وقال الدا-ودي هي --قصعة --صغيرة --مدهونة	830	141351883540178143	274	425.5	223	366	74.86338806152344	33	JK007140-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007140-ara1.ms02866	true	-122312233351429111	92	131	464	666	1553	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير عودا عودا قال ابن الاثير هاكذا الرواية بال---------------------------------------------------------------------فتح اي مرة بعد مرة ويروي بالضم وهو واحد العيدان يعني ما ينسج به الحصير من طاقته ويروي بالفتح مع ذال معجمة كانه استعاذ من الفتن	2866	-7130239694429565718	Sham19Y0122402-ara1.ms676	false	-190701245940990146	238	273	1233	1419	1561	300	تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير عودا عودا كذا قيدناه علي ابي بحر بضم العين ودال مهملة وقد فسرناه في العين والراء وقيدناه علي الصدفي عوذا عوذا بفتح العين و-------------------------------------------------------------------------------------ذال معجمة كانه استعاذ من الفتن	676	141351883540178143	82	122.5	65	271	30.258302688598633	14	JK007140-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007140-ara1.ms03268	true	62608208213553166	79	136	421	722	1585	300	وبعض المشايخ يمد الهمزة وكذا روي عن الاصيلي في الموطا وهو خطا وكذالك-- فتح الخاء هنا خطا ومعناه------------ الابعد علي الذم وقي-ل الارذل وفي بعض التفاسير الاخر هو اللءيم وقيل هو الساءس الشقي وفي الحديث المسالة اخر كسب المرء مقصور ايضا اي ارذله وادناه ورواه-- الخطابي-------- بالمد وحمله علي ظاهره اي ان------------------------------------ السءال اخر ما------------------------- يكتسب به	3268	-7130239694429565718	Sham19Y0122402-ara1.ms022	false	2279914949998517472	134	198	721	1057	1590	300	وبعض المشايخ يمد الالف -وكذا روي عن الاصيلي في الموطا وهو خطا وكذلك من فتح الخاء-------- ومعني الاخر بالقصر الابعد علي الذم ويقال الارذل الخسيس ومثله ف------------------------------------------ي الحديث المسالة اخر كسب المرء مقصور ايضا اي ارذله وادناه وان كان الخطابي قد رواه بالمد وحمله علي ظاهره وان معناه ما دمتم تقدرون علي معيشة من غير السءال فلا تسالوا وانما المسالة اخر شء يكتسب به	22	141351883540178143	211	333.5	168	387	54.52196502685547	34	JK007140-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007140-ara1.ms07498	true	4477280843506681783	50	92	276	491	1544	300	الي ان كسرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فيما كسر من الاصنام قال ياقوت وجاء في بعض احاديث مسلم انهما كانا بشط البحر وكانت الانصار في الجاهلية تهل لهما وهو وهم والصحيح ان التي كانت بشط البحر مناة الطاغية	7498	-7130239694429565718	Sham19Y0122402-ara1.ms090	false	6711340163975621390	75	111	400	585	1497	300	الي ان كسرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح------------------------------ وجاء في بعض احاديث مسلم انهما كانا بشط البحر وكانت الانصار في الجاهلية تهل لهما وهو وهم والصحيح ان التي كانت بشط البحر مناة الطاغية	90	141351883540178143	185	358.0	149	215	86.0465087890625	36	JK007140-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007140-ara1.ms08968	true	7450543464949438636	39	79	221	436	1559	300	وسلم اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم يروي برفع الكاف وفتحها فمن رفع الكاف اراد ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغالين الذين يءيسون الناس من رحمة الله تعالي يقولون هلك الناس اي استوجبوا النار والخلود فيها لسوء اعمالهم فاذا قال الرجل ذلك فهو	8968	-7130239694429565718	Sham19Y0122402-ara1.ms902	false	-6119515617963428954	144	206	714	1039	1534	300	قوله اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم بضم ال------كاف وقيل بالفتح ونبه ابن سفيان علي ذلك فقال لا ادري بالفتح او الضم قيل ذلك اذا قاله استحقارا واستصغارا لا تحزنا واشفاقا مما اكتسب من الذنوب بذكرهم وعجبه بنفسه اشد وقيل معناه في اهل البدع والغالين الذين يءيسون الناس من رحمة الله عز وجل ويوجبون عليهم ---------------------ال----------خلود بذنوبهم -اذا قا------ل ذلك في -	902	141351883540178143	103	134.0	81	370	27.83783721923828	14	JK007140-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007140-ara1.ms10195	true	2988847703967171300	199	228	1018	1162	1537	300	اما علمت ان الصورة محرمة اي محرمة الضرب او ذات حرمة وفي الحديث الاخر حرمت الظلم علي نفسي اي تقدست عنه وتعاليت فهو في ----------------------------------------------------------------حقه كالشء المحرم --------علي الناس	10195	-7130239694429565718	Sham19Y0122402-ara1.ms270	false	37103638937054771	188	230	988	1193	1574	300	اما علمت ان الصورة محرمة اي محرمة الضرب او ذات حرمة وقوله----------- حرمت الظلم علي نفسي اي تقدست عنه وتعاليت فهو محال في حقه اذ لا يصادف لغيره ملكا ولا لاحد عليه امر فكان الظلم في حقه كالشء المحرم الممنوع علي الناس	270	141351883540178143	126	223.5	100	216	58.33333206176758	23	JK007140-ara1	Sham19Y0122402-ara1
JK007140-ara1.ms11473	true	2035551162325526342	69	105	373	567	1545	300	قوله اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه انه بسكون الفاء علي المصدر اي تكفينه قال وهو الاعم لانه يشتمل علي الثوب وهيءته وعمله المشهور بالتحريك وفي الحديث--------------------------- فاهدي لنا شاة وكفنها اي ما يغطيها من الرغفان	11473	-7130239694429565718	Sham19Y0122402-ara1.ms471	false	6475587470111340013	226	265	1171	1377	1559	300	قوله اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه باسكا---ن الفاء هو اسم الفع------------ل وهو الاعم لانه يشتمل علي الثوب وهيءته وعمله وبالفتح في كتاب التميمي يعني الثوب الذي يكفنه فيه قوله فاهدي لنا شاة وكفنها اي ما يغطيها من الاقراص	471	141351883540178143	133	213.5	104	221	60.18099594116211	24	JK007140-ara1	Sham19Y0122402-ara1