id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms08408	true	-4080975207157143463	9	70	43	349	1522	300	----م-------طابقة القول الضمير والمخبر عنه معا ومتي انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما بل اما ا--لا يوصف بالصدق---------------------------------------------------------------------------- واما ان يوصف تارة بالصدق وتارة بالكذب علي نظرين مختلفين كقول كافر اذا قال من----------- غير --------اعتقاد محمد -----------------رسول الله فان هذا يصح ان يقال ----صدق لكون المخبر عنه كذلك ويصح ان يقال كذب لمخالفة قوله ضميره وللوجه الثاني اكذب-- الله	8408	-7130239694429565718	Sham19Y0122142-ara1.ms398	false	1834145341893461442	52	133	256	662	1499	300	التام هو المطابقة للخارج والاعتقاد-------- معا فان- انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما بل اما ان لا يوصف بالصدق والكذب كقول المبرسم الذي لا قصد له زيد في الدار فلا يقال له انه صدق ولا كذب واما ان يوصف تارة بالصدق وتارة بالكذب ب---نظرين مختلفين---------- اذا كان مطابقا للخارج غير مطابق للاعتقاد كقول الكفار نشهد انك لرسول الله فان هذا يصح ان يقال فيه صدق لكون المخبر عنه كذلك ويصح ان يقال كذب لمخالفة قوله ضميره فل---هذا------ كذبهم الله	398	-3675412783116142813	247	373.0	194	437	56.5217399597168	41	JK007140-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007140-ara1.ms09689	true	-7916237622655968716	34	71	163	345	1459	300	وقال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل ب----الكسر ومن الغلول غل يغل بالضم وقال ابن الاثير-------------- الغلول	9689	-7130239694429565718	Sham19Y0122142-ara1.ms439	false	3595916839177743539	42	78	205	379	1490	300	وقال ابو عبيد الغلول من ال-غنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ف-------------انه يقال----------- اغل يغل ومن الحقد غل يغل بكسر الغين ومن الغلول غل يغل -الضم وقال ابن ابي هريرة تنكية صورة الغلول	439	-3675412783116142813	148	240.0	116	200	74.0	28	JK007140-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007140-ara1.ms10806	true	-5685497630790896133	198	233	1024	1196	1557	300	سمعت له صراخا اي منه الرابع عشر التبليغ------------------------------------------- نحو قولك قلت له اي بلغته الخامس عشر موافقة عن كقوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي عن الذين امنوا	10806	-7130239694429565718	Sham19Y0122142-ara1.ms224	false	6971201310969786416	163	199	835	996	1520	300	سمعت له صراخا اي منه و عن وهي الجارة اسم من غاب حقيقة او حكما عن قول قاءل يتعلق به نحو------------------------------------------------------ وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي عن الذين امنوا	224	-3675412783116142813	100	165.0	78	215	46.511627197265625	21	JK007140-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007140-ara1.ms11512	true	-4430432921997534425	177	202	937	1072	1562	300	كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم في قوله تعالي فلن اكلم اليوم انسيا ولكان ذكر الابد في قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا تكرارا و--الاصل عدمه	11512	-7130239694429565718	Sham19Y0122142-ara1.ms230	false	-4603542787182843128	39	65	169	306	1461	300	كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم في قوله تعالي فلن اكلم اليوم انسيا ولكان ذكر الابد في قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا تكرارا اذ الاصل عدمه	230	-3675412783116142813	134	261.5	109	137	97.81021881103516	24	JK007140-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007140-ara1.ms11543	true	6053725542922670769	268	294	1408	1561	1592	300	--------------الموضع الحاوي للشء وعند بعض المتكلمين انه عرض وهو اجتماع جسمين حاو- ومحوي وذلك--- ككون ا----لجسم الحاوي محيطا بالمحوي فالمكان عندهم هو المناسبة بين هذين الجسمين	11543	-7130239694429565718	Sham19Y0122142-ara1.ms864	false	1863813753643414085	210	241	1130	1304	1639	300	عند اهل اللغة الموضع الحاوي للشء وعند بعض المتكلمين انه عرض وهو اجتماع جسمين حاوي ومحوي وذلك ان يكون سطح الجسم الحاوي محيطا بالمحوي فالمكان عندهم هو المماس-ة بين هذين الجسمين	864	-3675412783116142813	149	264.0	123	175	85.14286041259766	20	JK007140-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007140-ara1.ms12403	true	-3323872969586538409	71	103	358	505	1517	300	فلان لا يدخل الجنة ----------علي انه لا يياس من رحمة الله اي لكنه وتكون زاءدة------------------------------------------------ للتعويض كقوله ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل اي من يتكل عليه	12403	-7130239694429565718	Sham19Y0122142-ara1.ms217	false	8633285892376558514	54	96	298	494	1567	300	فلان لا يدخل الجنة لسوء صنعه علي انه لا يياس من رحمة الله والزيادة كقوله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين اي يمينا وقد تزاد للتعويض من اخري محذوفة كقول الشاعر- ان لم يجد يوما علي من يتكل اي-------- عليه	217	-3675412783116142813	94	129.5	71	205	45.85365676879883	20	JK007140-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007140-ara1.ms12895	true	4789776721927472020	107	161	562	829	1570	300	ان اللها خلفه نحو------- لو كان انسانا لكان حيوانا ويثبت------- ان لم يناف وناسب بالاولي ك-لو لم يخف الله لم يعصه و---المساواة كلو- لم تكن ربيبته -ما حلت للرضاع او الادون كقولك لو انتفت اخوة النسب لما حلت للرضاع وهذا القول هو الصحيح من الاقوال وقا--ل سيبويه لو حرف لما كان سيقع لوقوع غيره	12895	-7130239694429565718	Sham19Y0122142-ara1.ms226	false	-5592882117972509237	0	59	0	280	1564	300	ان------ خلفه غيره كقولك لو كان انسانا لكان حيوانا ويثبت التالي ان لم يناف وناسب بالاولي ك لو لم يخف الله لم يعصه او بالمساواة ك لو لم تكن ربيبته لما حلت للرضاع او الادون كقولك لو انتفت اخوة النسب لما حلت للرضاع ش حاصله ان في لو اربع مقالات احدها قول سيبويه--- حرف لما كان سيقع لوقوع غيره	226	-3675412783116142813	224	373.0	176	289	77.50865173339844	39	JK007140-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007140-ara1.ms12896	true	-2372530868784538791	134	228	698	1186	1594	300	---واما الثاني ف----ان -كان الترتيب بينه وبين الاول مناسبا ول---------------------------م يخلف الاول -غيره فالثاني منتف في هذه الصورة كقوله تعالي ولو كان فيهما الهة الا اا-- لفسدتا وكقول القاءل لو جءتني لاكرمتك لكن المقصود الاعظم في المثال الاول نفي الشرط ردا علي من ادعاه وفي المثال الثاني ان الموجب لانتفاء الثاني هو انتفاء الاول لا غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن الترتيب بين الاول والثاني مناسبا لم يدل علي انتفاء الثاني بل علي وجوده من باب الاولي مثل نعم العبد صهيب لو لم يخف اللها لم يعصه فان المعصية من-فية عند عدم الخوف فعند الخوف اولي	12896	-7130239694429565718	Sham19Y0122142-ara1.ms227	false	-7820305742952935249	134	262	698	1349	1540	300	اي واما التالي فاما ان يكون الترتيب بينه وبين الاول تناسبا او لا فان كان مناسبا نظر ان لم يخلف المقدم غيره فالتالي منتف في هذه الصورة نحو لو ---------كان فيهما الهة الا الله لفسدتا و-قولك------ لو جءتني لاكرمتك لكن المقصود الاعظم في المثال الاول نفي الشرط ردا علي من ادعاه وفي الث-------اني ان الموجب لانتفاء الثاني هو ال-------اول لا غير وان كان للاول عند انتفاء شء اخر يخلفه مما يقتضي وجود الثاني نحو لو كان انسانا لكان حيوانا فانه عند انتفاء الانسانية قد يخلفها غيرها مما يقتضي وجود الحيوانية وان لم يكن الترتيب بين الاول والثاني مناسبا لم يدل علي انتفاء الثاني بل علي وجوده من باب --اولي نحو نعم العبد صهيب لو لم يخف الله -لم يعصه فان المعصية منتفية عند عدم الخوف فعند الخوف اولي	227	-3675412783116142813	429	754.0	343	684	62.71929931640625	70	JK007140-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007140-ara1.ms12900	true	8081729126829736053	1	31	7	164	1624	300	نحو لولا زيد لاكرمتك اي لولا زيد موجود واما الحديث ل---------------------ولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فالتقدير لولا مخافة ان اشق لامرتهم امر ايجاب والا لانعكس	12900	-7130239694429565718	Sham19Y0122142-ara1.ms224	false	6971201310969786416	270	300	1365	1520	1520	300	نحو لولا زيد لاكرمتك اي لولا زيد موجود ولا يرد قوله عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ---------------------التقدير لولا مخافة ان اشق لامرتهم امر ايجاب والا -انعكس-	224	-3675412783116142813	122	207.5	99	178	68.5393295288086	21	JK007140-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007140-ara1.ms12900	true	8081729126829736053	156	266	866	1435	1624	300	نحو لولا اخرتني الي اجل قريب لولا انزل اليه ملك كذا مثلوا والظاهر ان ال-------اولي للعرض والثانية مثل ل---------------------------------ولا جاءوا عليه باربعة شهداء والخامس ان تكون نافية بمعني لم عن الفراء ومثله بقوله تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون------ قال لم يكن احد كذلك الا قليلا فان هءلاء كانوا ينهون فنجوا وهو استثناء علي الانقطاع مما قبله كما قال عز وجل الا قوم يونس ولو كان رفعا لكان صوابا هذا نص الفراء ومثله غيره بقوله تعال-------------ي فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس والظاهر ان المعني علي التوبيخ اي فهلا كانت قرية واحدة من القري المهلكة تابت عن- الكفر قبل مجء العذاب فنفعها ذلك	12900	-7130239694429565718	Sham19Y0122142-ara1.ms225	false	2504031660790040784	23	92	131	497	1570	300	نحو لولا اخرتني الي اجل قريب وكان المصنف استغني عنه بالتحضيض لانه يفهم من باب اولي واخرتني معناه الاستقبال ص وفي الماضية التوبيخ ش نحو لولا جاءوا عليه باربعة شهداء و-----------------------------------------------------------لولا اذ سمعتموه قلتم ص وقيل ترد للنفي ش بمنزلة لم قال الهروي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الازهية وجعل منه فلولا كانت قرية والجمهور ------انها للتو-----------------------------------بيخ اي فهلا كانت قرية واحدة من القري المهلكة تابت عند الكفر قبل مجء العذاب فنفعها ذلك	225	-3675412783116142813	197	207.5	153	629	31.319555282592773	29	JK007140-ara1	Sham19Y0122142-ara1