id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00198	true	-5030244129331264485	34	67	178	324	1486	300	لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله وكان في جاراته لا عهد له فاي امر سيء لا فعله اي لم يفعله قال واصله زنا علي ابيه	198	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms477	false	-6938699896181995744	73	99	389	497	1507	300	لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قت---------------------له وكان في جاراته لا عهد له فاي امر سيء لا ف------------عله ق-----وله زنا علي ابيه	477	3361434795079905131	107	200.0	81	146	73.28767395019531	23	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms00546	true	-3462932350863712424	70	128	363	666	1577	300	الكميت ووصف السيوف يري الراءون بالشفرات منها كنار ابي --حباحب والظبينا وانما ترك الكميت صرفه لانه جعل حباحب اسما لمءنث او هي مشتقة من الحبحبة التي هي الضعف قاله ابن الاعرابي او هي اي نار حباحب و-------------------------------------------نار ابي حباحب الشررة التي تسقط من الزناد قال النابغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انما نيران قيس اذا شتوا لطارق ليل مثل نار الحباحب قال -	546	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms346	false	3509938867828923510	184	278	962	1463	1585	300	الكميت------------ يري الراءون بالشفرات منها كنار ابي الحباحب والظبينا -------------------------------حباحب رجل كان لا ينتفع بناره لبخله فنسبت اليه كل-------------------------------- نار لا ينتفع بها فقيل لما تقدحه حوافر الخيل علي الصفا نار ا--لحباحب قا---------------------------ل النابغة في وصف السيوف ويوقدن بالصفاح نار الحباحب وجعل الكميت اسمه كنية للضرورة وقال القطامي والقطامي بضم القاف وفتحها الصقر وهو لقب غلب عليه واسمه عمرو بن شتيم التغلبي من قصيدة وقد نزل بامراة من محارب طروقا فلم تقره فهجاها وذم قيس بن عيلان ببيت في اخر القصيدة وهو الا انما نيران قيس اذا شتوا لطارق ليل مثل نار الحباحب واول	346	3361434795079905131	148	193.0	118	605	24.462810516357422	22	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms01123	true	6915998992544486072	46	90	225	462	1522	300	تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين الاعراف 56 ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة الاحسان ولاءن ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره وقال---------- الزجاج انما قيل قريب من المحسنين لان الرحمة والغفران والعفو في معني واحد وكذلك كل تانيث ليس بحقيقي قال	1123	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms500	false	5374629583835241036	43	68	207	337	1521	300	تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو اسحاق الزجاج انما قيل قريب------------ لان الرحمة والغفران------- في معني واحد وكذلك كل تانيث ليس بحقيقي ----	500	3361434795079905131	120	161.5	97	247	48.5829963684082	22	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms01625	true	2821930547694182933	39	101	213	563	1683	300	الاعشي فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها ف-----------------------------انه حذف للضرورة وذلك لمكان الحاجة الي الردف واما ابو علي الفارسي فذهب الي انه وضع الحوادث موضع الحدثان كما وضع الاخر الحدثان موضع الحوادث في قوله الا هلك الشهاب المستنير ومدرهنا الكمي اذا نغير ووهاب المءين اذا المت بنا الحدثان والحامي النصور وقال الازهري وربما انثت العرب الحدثان يذهبون به الي الحوادث	1625	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms556	false	4708644190219020229	0	54	0	293	1544	300	الشاعر فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها اعاد الي الحوادث ضميرا مذكرا لانه حمله علي الحدثان من حيث وافقه في المعني----------------------------------------------------------- كما حمل الاخر الحدثان -علي الحوادث في قوله الا هلك الشهاب المستنير ومدرهنا الكمي اذا نغير وحمال المءين اذا المت بنا الحدثان والانف- النصور --------------انما من-ع الاول -----ان ي-----قول فان الحوادث	556	3361434795079905131	198	298.5	154	379	52.24274444580078	29	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms02135	true	6948491839699312454	122	192	619	985	1547	300	قال الاعشي اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر يقول العجب منه اذ يفخر وانما لم ينون لانه معرفة عندهم وفيه شبه التانيث وقال ابن بري انما امتنع صرفه للتعريف وزيادة الالف والنون وتعريفه كونه اسما علما للبراءة كما ان نزال اسم علم للنزول وشتان اسم علم للتفرق قال وقد جاء في الشعر سبحان منونة نكرة قال امية س-------------بحانه ثم سبحانا يعود له وقبلنا سبح الجودي والجمد وقال ابن	2135	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms495	false	-3622273737544196178	92	132	470	678	1506	300	قول الاعشي اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر----------------------------- لم ي--------------------------------------------------------------صرفه لان فيه------- الالف والنون زاءدين وانه عل--------------------------------------------------------م للتسبيح فان نكرته صرفته كما ق-----------------ال امية بن ابي الصلت سبحانه ثم سبحانا يعود له وقبلنا سبح الجودي والجمد وكذلك ان	495	3361434795079905131	145	206.5	116	379	38.258575439453125	22	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms03595	true	-1082816254726961801	152	208	797	1091	1578	300	فلما قدم زيد علي اهله قالت له ابنته اين خمس الماءة فقا-------------------ل ان اباك فر يوم صفين لما راي عكا والاشعريين وقيس عيلان الهوازنيين وابن نمير في سراة الكندين وذا الكلاع سيد اليمانين وحابسا يستن في الطاءيين قال لنفس السوء هل تفرين لا خمس الا جندل الاحرين والخمس قد يجشمنك الامرين جمزا الي الكوفة من قنسرين	3595	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms345	false	-6066190355192948179	54	107	244	528	1552	300	فلما رجع الي الكوفة-- قالت له ابنته اين خمس الماءة التي اعطيتها فانشا يقول ان اباك فر يوم صفين لما راي عكا والاشعريين وحاتما يستن في الطاءي------------------------ين وذا الكلاع سيد اليمانين وقيس عيلان الهوازن--يين قال لنفس السوء هل تفرين لا خمس الا جندل الاحرين والخمس قد -جشمنك الامرين جمزا الي الكوفة من قنسرين	345	3361434795079905131	216	366.0	171	313	69.00958251953125	38	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms03989	true	-1876290442029271119	134	214	675	1098	1561	300	العرب- جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب بني ذلك البنيان عشرين حجة تعالي عليه بالقراميد والسكب فلما انتهي البنيان يوم تمامه وصار كمثل الطود والباذخ الصعب رمي بسنمار علي ام راسه وذاك لعمر الله من اعظم الخطب وانشد بعضهم البيت الثالث هكذا فلما راي البنيان تم سحوقه واض كمثل الطود والباذخ الصعب وزاد فيه وظن سنمار به كل خيره وفاز لديه بالكرامة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من راس شاهق وذاك لعمر الله من اعظم الخطب	3989	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms074	false	-287602815729145168	129	171	654	871	1559	300	الكلبي جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب سوي رصه البنيان عشرين حجة يع-لي عليه بالقراميد والسكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظن سنمار به كل حبرة وفاز لديه بالمود-ة والقرب فقال اقذفوا بالعلج من فوق برجه فذاك لعمر الله من اعظم الخطب	74	3361434795079905131	194	339.0	152	424	45.75471878051758	33	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms08196	true	5875792273748214059	122	167	670	911	1608	300	الحالقة اي القاشرة وانشد الجوهري----- لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم قال ابن بري البيت للاخزم بن قارب الطاءي وقيل هو للمقعد بن عمرو وعليه اقتصر الصاغاني وانشد ابن سيده لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهلهل--------- ما ارجي بالعيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق	8196	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms389	false	2020246657649698172	1	93	3	476	1583	300	الحالقة كما عدلوا جعار عن الجاعرة قال لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله ضرب الرقاب من اضافة المصدر الي المفعول اراد تضرب الرقاب ضربا ومثله في التنزيل فضرب الرقاب اي فاضربوا الرقاب ضربا ومن اضافة المصدر الي الفاعل قوله تعالي صنع الله اي صنع الله صنعا و وعد الله حقا اي وعد الله وعدا حقا الاكساء جمع كسء وهو اخر الشء وعقبه وقوله ولا يهم المغنم اراد انهم انما قصدوا الانفس دون الاموال وقال مهلهل بن ربيعة ما ارجي بالعيش بعد ندامي كلهم قد- سقوا بكاس حلاق	389	3361434795079905131	110	-27.5	88	574	19.16376304626465	19	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms08222	true	-5401490436585738305	103	131	524	659	1578	300	وتبين رب الخورنق اذ اش رف يوما وللهدي تفكير سره ماله وكثرة ما يم لك- والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه وقال وما غب طة حي الي الممات يصير	8222	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms066	false	1216224679063055972	143	171	705	841	1499	300	وتفكر رب الخورنق اذ اش رف يوما وللهدي تفكير سره ملكه وكثرة ما يح ويه والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه فقال فما غب طة حي الي الممات يصير	66	3361434795079905131	125	235.0	97	136	91.9117660522461	22	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms09294	true	-3903926040033487146	66	102	333	514	1556	300	لبيد رضي الله تعالي عنه--- فاوردها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال وفي التهذيب واذا وردت الابل ارسالا فشرب منها رسل ثم ورد رسل اخر الحوض فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل بعير قد شرب بين بعيرين لم يشربا	9294	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms522	false	-1404920142811852876	8	49	49	265	1523	300	لبيد يصف حمارا وحشيا واتنا فاوردها العراك ولم يذدها ولم--------------------------------------------------------------------------------------------- يشفق علي نغص الدخال اراد اوردها يعارك بعضها بعضا عند ورودها لتزاحمها علي الماء وقوله ولم يشفق علي نغص الدخال اصل الدخال ان يدخل بعير قد شرب بين بعيرين لم يشربا	522	3361434795079905131	72	11.0	57	309	23.30097007751465	13	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms10977	true	-707665026398822905	189	223	979	1158	1556	300	سيبويه و--قولهم اما انت منطلقا انطلقت معك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد ولزمت--- كراهية ان يجحفوا بها لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف عوضا في---- الزنادقة واليماني	10977	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms272	false	-5156120001183600167	60	124	307	618	1538	300	سيبويه من قولهم اما انت منطلقا انطلقت معك واما زيد ذاهبا ذهبت معه اي لان كان ذاهبا ذهبت معه قال عباس بن مرداس ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع قال فانما هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد ولزمت ما كراهية ان يجحفوا بها لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف عوضا من ياء الزنادقة واليماني	272	3361434795079905131	176	317.0	142	311	56.59164047241211	30	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms11373	true	-2695886428906652740	143	298	702	1465	1475	300	تعالي--- فانما يبخل عن نفسه اي علي نفسه ونقل الراغب عن ابي محمد البصري رحمه الله تعالي عن يستعمل اعم من علي لانه يستعمل في الجهات الست ولذلك وقع موقع علي في قول الشاعر اذا رضيت عني كرام عشيرتي قال ولو قلت اطعمته علي جوع وكسوته علي عري لصح قال ومنه قول ذي الاصبع العدواني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزون ياي لم تفضل في حسب علي قاله ابن السكيت الرابع التعليل نحو قوله تعالي وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة اي الا لموعدة و--------------------------------------------------------------------------------قول لبيد رضي الله تعالي عنه لورد تقلص الغيطان عنهيبك مسافة الخمس الكمال قال ابن السكيت قول---ه عنه اي م-ن اجله الخامس مرادفة بعد نحو قوله تعالي عما قليل ليصبحن نادمين اي بعد قليل وانشد -----------اب--------------------------------------------------ن السكيت ولقد شبت الحروب فما غمرت فيها اذ قلصت عن حيالقال اي قلصت بعد حيالها قلت-- ومنه قوله تعالي----------------------------------- لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال	11373	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms510	false	-2065643268285441480	26	139	128	679	1488	300	ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اي علي نفسه وقال ذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصبع ل---------اه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني اي لم تفضل في حسب علي ولا انت دياني اي مالك امري وتخزوني اي تسوسني وتقهرني-------------------------------------------------- وقوله لاه اراد لله فحذف لام الجر ولام التعريف قال الخليل وكانت العرب في الجهلاء ت---------------------------------------------------------------------------------------قول لاه انت في معني لله انت وكره ذلك في الاسلام-------------------------------------------- وانشد لاه در الشباب والشعر الاس ود والراتكات تحت الرحال الرتكان ضرب من السير فيه اهتزاز قال الخليل ولا يكاد يقال الا للابل وتكون عن مكان بعد قال العجاج ومنهل وردته عن منهل اراد بعد منهل ومثله في التنزيل لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال	510	3361434795079905131	193	227.0	144	948	20.35865020751953	34	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms12214	true	6261242278901438976	173	204	922	1076	1594	300	باسم الذي في كل سورة سمه بالضم وعن غير قضاعة سمه بالكسر وفي الصحاح فيه اربع لغات اسم واسم بالضم وسم وسم وانشد--------------------------------------------------------- وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب س --	12214	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms352	false	-514249987097466125	75	114	397	606	1518	300	باسم الذي في كل سورة سمه وقال اخر فضم السين واثبت اللام لاحسنها وجها واكرمها ابا---- واسمحها كفا واعلنها سما ومثله الله اسماك سما مباركا وقال اخر فضم السين وحذف اللام وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه	352	3361434795079905131	79	101.5	63	213	37.089202880859375	15	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms12487	true	4140591624079087171	96	133	483	672	1524	300	مكان الباء وقال زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي------- بطعن الاباهر نقله الجوهري و----------------------------------------قال اخر وخضخض- فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل قالوا اراد------ بنا	12487	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms509	false	6591037490177189536	32	77	158	394	1571	300	مكان الباء -قال زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بصيرون بطعن الاباهر والاباهر جمع الابهر وهو عرق مستبطن الصلب متصل بالقلب وقال اخر وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل------ اراد خضخضن بنا	509	3361434795079905131	171	284.0	136	243	70.37036895751953	29	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms12845	true	-8511977865327937391	38	74	201	394	1562	300	الرضي يمدح------------ الطاءع------------- قد كان جدك عصمة العرب الالي فاليوم انت لهم من الاجذامقال قال ابن الشجري قوله الالي يحتمل وجهين احدهما ان يكون اسما ناقصا بمعني الذين اراد الالي سلفوا فحذف الصلة للعلم بها الا	12845	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms019	false	-7522990530575912630	111	150	576	776	1529	300	للرضي من قصيدة مدح بها الطاءع رضي الله عنه قد كان جدك عصمة العرب الالي فاليوم انت لهم من الاعدام------------------ قوله الالي يحتمل وجهين احدهما ان يكون اسما ناقصا بمعني الذين اراد الالي سلفوا فحذف الصلة للعلم بها كما	19	3361434795079905131	166	293.0	133	218	76.14678955078125	28	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms12878	true	-3279356900312371410	136	160	663	769	1472	300	قفا قليلا بها علي فلا اقل من نظرة ازودها و الثاني عاملة عمل ----------------------------ليس وهو نفي غير العام-------------------------------------------------------------------------------- نحو لا رجل في الدار ولا	12878	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms473	false	6113323311913013256	38	83	172	386	1403	300	قفا قليلا بها علي فلا اقل من نظرة ازودها فيجوز في اقل الرفع والنصب فالرفع علي تشبيه لا بليس والنصب علي تشبيه لا بان والفتحة في اقل اعراب لطوله بمن فان قيل ما الذي اوجب بناء الاسم المنكور في نحو لا رجل في الدار قيل	473	3361434795079905131	72	89.5	53	214	33.644859313964844	14	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms12882	true	8666843873654983739	110	139	550	688	1505	300	انها تكون عاطفة فتشرك ما بعدها في اعراب ما قبلها وتنفي عن الثاني ما ثبت للاول كقولك خرج زيد لا بكر ولقيت اخاك لا اباك ومررت بحميك لا ابيك	12882	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms476	false	-662866853964797651	233	262	1202	1339	1516	300	انها تكون عاطفة -تشرك ما بعدها في اعراب ما قبلها وتنفي عن الثاني ما ثبت للاول كقولك خرج زيد لا بكر ولقيت اخاك لا اباك ومررت بحميك لا ابيك	476	3361434795079905131	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms12907	true	8484961935547104668	127	184	642	921	1491	300	ربما ضربة بسيف صقيل دون بصري بطعنة نجلاء والكاف كقول الشاعر كما سيف عمر و لم تخنه مضاربه يريد كسيف عمر و والباء كقول الشاعر فلءن صرت لا تحير جوابا لبما قد تري وانت خطيب ومن نحو اني لمما افعل قال----------- المبرد اريد-- لربما افعل وانشد----------------- وانا لمما نضرب الكبش ضربة علي راسه تلقي اللسان من الفم	12907	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms490	false	2478211568301754883	191	229	1022	1218	1588	300	ربما ضربة بسيف صقيل دون بصري وطعنة نجلاء وقد كفوا من بما فقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لمما افعل قال ابو العباس المبرد يريدون لربما افعل وانشد لابي حية النميري وانا لمما نضرب الكبش ضربة علي راسه تلقي اللسان من الفم	490	3361434795079905131	146	239.5	116	309	47.24919128417969	24	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK007140-ara1.ms12926	true	-7697808458908944944	28	111	146	577	1568	300	فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيبوقال ابن جني انما ذلك لضرورة الشعر والتشبيه للضمير المنفصل بالضمير المتصل في عصاه وفتاه ولم يقيد الجوهري حذف الواو من هو بما اذا كان قبلها الف ساكنة بل قال وربما حذفت من هو الواو في ضرورة الشعر واورد قول العجير السلولي السابق قال وقال اخر ان ه لا يبرء داء الهدبد مثل القلايا من سنام وكبدوكذلك الياء من هي وانشد دار لسعدي اذه من هواكا انتهي وقال الكساءي لم اسمعهم يلقون الواو والياء -----------------------------------	12926	-7130239694429565718	Sham19Y0120922-ara1.ms461	false	-8037068794218156586	118	155	598	789	1575	300	فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب اراد فبينما هو فحذف ميم ما وواو هو كما----------------------------------------------------------------- حذف الاخر ياء هي في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دار لسعدي اذه من ه-----------------------------واكا شبهوا الواو والياء المتحركتين الاصليتين بالواو والياء	461	3361434795079905131	95	126.0	72	466	20.386266708374023	16	JK007140-ara1	Sham19Y0120922-ara1