id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms06583	false	4033908471228988041	9	38	50	198	1582	300	الحديث -----خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي ويرجع اليهم الغالي---------------------------------------- قلت هو قو--------------------------ل علي رضي الله عنه والذي------------------------------------------------------------------- جاء في حديث مرفوع خير الناس هذا النمط الاوسط	6583	-7130239694429565718	Sham19Y0038171-ara1.ms0229	true	2663297350041281193	3	57	13	298	1511	300	الحديث بلفظ خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي ويرجع اليه- الغالي ورجال اسناده ثقات الا ان فيه انقطاعا اه قلت والمصنف اخذه من القوت ولفظه وقال علي كرم الله وجهه فساقه واورده الجوهري في الصحاح فقال وفي الحديث فساقه كسياق ابي عبيد وقد جاء في حديث مرفوع خير الناس هذا النمط الاوسط	229	-7468341752769090661	131	206.5	104	286	45.804195404052734	23	JK007140-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007140-ara1.ms09630	false	-1415034561698151403	134	207	702	1063	1529	300	الحديث ما من نبي الا نبء بعد الاربعين وهو يشير الي ذلك وقول ابن الجوزي انه موضوع لان عيسي ------نبء ورفع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة كما في حديث فاشتراطه الاربعين ليس بشرط مردود لكونه مستندا الي زعم النصاري والصحيح انه رفع وهو ابن ماءة وعشرين وما ورد فيه غير ذلك فلا يصح وايضا كل نبي عاش نصف عمر الذي قبله وان عيسي عاش ماءة وعشرين ونبينا عاش نصفها كذا في تذكرة المجدولي	9630	-7130239694429565718	Sham19Y0038171-ara1.ms0244	true	-9014125255485383867	230	273	1164	1375	1501	300	الحديث ما من نبي الا نبء بعد الاربعين----------------- وقول ابن الجوزي انه موضوع لان عيسي عليه السلامرفع وهو ابن ثلاث وثلاثين---- كما في حديث اخر---------------------------------------------------------- والصحيح انه رفع وهو ابن ماءة وعشرين وما ورد فيه غير ذلك فلا يصح----------------------------------------------------------------------------- كذا في تذكرة المجدولي	244	-7468341752769090661	197	336.5	155	367	53.67847442626953	37	JK007140-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007140-ara1.ms04195	false	-5486384936971512021	138	237	659	1219	1539	300	وف-----------ي التهذيب للنووي الطهور بالفتح ما يتطهر به وبالضم اسم الفعل هاذه ال---لغة المشهورة وفي اخري بالفتح فيهما واقتصر عليه جماعات من كبار اءمة اللغة وحكي صاحب مطالع الانوار الضم فيهما وهو غريب شاذ انتهي قلت وفي الحديث------------------------ لا يقبل الله صلاة بغير طهور قا ابن الاثير الطهور بالضم التطهر وبالفتح الماء الذي يتطهر به كالوضوء والوضوء والسحور والسحور وقال سيبويه والطهور بالفتح يقع علي الماء والمصدر معا قال فعلي هاذا يجوز ان يكون الحديث بفتح الطاء و-ضمها والمراد بهما التطهر والماء الطهور بالفتح هو الذي يرفع الحدث ويزيل النجس لان فعولا من ابنية المبالغة فكانه تناهي في الطهارة	4195	-7130239694429565718	Sham19Y0038171-ara1.ms0279	true	-6681709509323892419	102	201	539	1078	1607	300	وقال النووي في التهذيب------- الطهور بالفتح ما يتطهر به وبالضم اسم الفعل ه-ذه هي اللغة المشهورة وفي اخري بالفتح فيهما واقتصر عليه جماعات من كبار اءمة اللغة وحكي صاحب مطالع الانوار الضم فيهما وهو غريب شاذ اه وقال ابن الاثير في تفسير قوله عليه السلام لا يقبل الله صلاة بغير طهور هو------------------ بالضم للتطهر وبالفتح الماء الذي يتطهر به و--------------------------------قال سيبويه -الطهور بالفتح يقع علي الماء والمصدر معا قال فعلي ه-ذا يجوز ان يكون الحديث بفتح الطاء وبضمها والمراد بهما التطهر والماء الطهور بالفتح هو الذي يرفع الحدث ويزيل النجس لان فعولا من ابنية المبالغة فكانه تناهي في الطهارة	279	-7468341752769090661	475	869.5	387	599	79.298828125	77	JK007140-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007140-ara1.ms06692	false	-6036131158205745581	1	35	5	177	1572	300	----بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع قال وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون -قال	6692	-7130239694429565718	Sham19Y0038171-ara1.ms0286	true	8412385945845775714	233	266	1153	1323	1487	300	انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع---- وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه -قال لا--رايت فيها ماء متغير اللون وقال	286	-7468341752769090661	165	301.5	133	177	93.2203369140625	28	JK007140-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007140-ara1.ms10737	false	-4791541018043107430	226	282	1146	1449	1544	300	بن اكثم التميمي ابو محمد المروزي القاضي العلامة م معروف وقد يقال فيه بالتاء الفوقية ايضا كما نقله الخفاجي وجزم بذلك في شرح الدرة وغيره والمشهور الاول واخباره مشهورة وكان قد تولي القضاء في زمن الرشيد وروي عن عبد العزيز بن ابي حازم وابن المبارك وعنه الترمذي والسراج وكان من بحور العلم لولا دعابة ----------فيه توفي	10737	-7130239694429565718	Sham19Y0038171-ara1.ms0313	true	8292268391272039249	62	91	313	464	1496	300	بن اكثم التميمي ابو محمد المر-زي القاضي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عبد العزيز بن ابي حازم وابن المبارك وعن- الترمذي والسراج وكان من بحور العلم لولا دعابة فيه وتكلم فيه توفي	313	-7468341752769090661	141	254.0	114	313	45.04792404174805	24	JK007140-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007140-ara1.ms06157	false	-1560260932581175404	16	47	78	233	1512	300	ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر و----------كان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك	6157	-7130239694429565718	Sham19Y0038171-ara1.ms0945	true	2164633444014168137	64	95	322	483	1507	300	ان اغبط اولياءي ا----لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك	945	-7468341752769090661	150	283.5	120	165	90.90908813476562	28	JK007140-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007140-ara1.ms05966	false	2101686984212810218	53	96	268	464	1585	300	ابو حاتم الرازي----- لم يرو هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابن عباس ولا عن ابن عباس الا عطاء ولا عن عطاء الا ابن جريج ولا عن ابن جريج فيما علمته الا الوليد بن مسلم وهو من ثقات المسلمين	5966	-7130239694429565718	Sham19Y0038171-ara1.ms1027	true	-2694248721214641823	229	268	1147	1327	1499	300	ابا حاتم الرازي يقول لم يرو هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابن عباس ولا عنه --------الا عطاء ولا عن----ه الا ابن جريج ولا عنه احد--------- علمته الا الوليد بن مسلم وهو من ثقات المسلمين	1027	-7468341752769090661	166	296.5	130	201	82.58706665039062	32	JK007140-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007140-ara1.ms07182	false	-2677243543364587946	269	290	1439	1556	1610	300	سليمان بن ابي بكر الهجام الحسيني الاهدلي بروايته عن خاتمة المسندين اليه عماد الدي--ن يحيي بن عمر بن عبد القادر الحسيني	7182	-7130239694429565718	Sham19Y0038171-ara1.ms1263	true	4179359531343078792	81	104	393	512	1484	300	سليمان بن ابي بكر الهجام الحسيني قراءة عليه وانا اسمع قال اخبرنا الشريف عماد الله بن يحيي بن عمر بن عبد القادر الحسيني	1263	-7468341752769090661	83	129.5	65	119	69.7479019165039	14	JK007140-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007140-ara1.ms00729	false	502396962988227244	20	105	103	546	1568	300	من- السيوب السبعة التي اهدت بلقيس لسليمان عليه السلام -و الاخير سيف الحارث بن ابي شمر الغساني ثم صار للنبي صلي الله عليه وسلم وقال البلاذري في سرية علي رضي الله عنه لما توجه الي هدم الفلس-------------------------- صنم لطيء كان الصنم مقلدا بسيفين اهداهما اليه الحارث ابن ابي شمر وهما مخذم ورسوب كان نذر لءن ظفر ببعض اعداءه ليهدينهما الي الفرس فظفر فاهداهما له وفيهما يقول علقمة بن عبدة مظاهر سر-بالي حديد عليهما عقيلا سيوف مخذ-م ورسوب فاتي بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	729	-7130239694429565718	Sham19Y0038171-ara1.ms1411	true	5616620277803993869	37	107	189	550	1498	300	احد السيوف------- التي اهدب بلقيس لسليمان عليه السلام ثم ال---- الي الح-رث بن شم----ر الغساني وفي انساب الاشراف ل-------------------لبلاذري في سرية علي رضي الله عنه لما توجه الي هدم القلس بضم القاف وسكون اللام اسم صنم لط-ء كان------ مقلدا بس-فين اهداهما اليه الحارث -بن ابي شمر ---المخذم ورسوب----------------------------------------------------------------- وفيهما يقول علقمة بن عبدة مظاهر سر بالي حديد عليهما عقيلا سيوف مخذوم ورسوب فاتي بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	1411	-7468341752769090661	302	455.0	241	473	63.8477783203125	45	JK007140-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007140-ara1.ms07510	false	7512798730996924406	136	197	660	973	1489	300	بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري------------------ شهد حنينا والطاءف وكان احمق مطاعا دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بغير اذن واساء الادب فصبر النبي صلي الله عليه وسلم علي جفوته واعرابيته وقد ارتد وامن بطليحة ثم اسر فمن عليه الصديق ثم لم يزل مظهرا للاسلام وكان يتبعه عشرة الاف قتات وكان من الجرارة واسمه حذيفة ولقبه عيينة لشتر عينه	7510	-7130239694429565718	Sham19Y0038171-ara1.ms1625	true	-1603265987045951320	191	242	915	1185	1449	300	بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري من المءلفة قلوبهم شهد حنينا والطاءف وكان احمق مطاعا دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بغير اذن واساء الادب فصبر النبي صلي الله عليه وسلم علي جفوته واعرابيته وق-ذارته و-----------------------------------------------------------كان يتبعه عشرة الاف قناة -كان من الجرارة واسمه حذيفة ولقبه عيينة لشز عيينه	1625	-7468341752769090661	244	442.0	197	331	73.71601104736328	42	JK007140-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007140-ara1.ms01441	false	-7314320740874590673	23	50	107	246	1490	300	خوات بن جبير بن النعمان بن امية الانصاري الاوسي الصحابي ابو عبد الله وقيل ابو صالح صاحب ذات النحيين احد فرسان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1441	-7130239694429565718	Sham19Y0038171-ara1.ms1626	true	-5215947399276286618	209	233	1034	1154	1476	300	خوات بن جبير بن النعمان بن امية الانصاري الاوسي كنيته --ابو عبد الله وقيل ابو صالح----------------- احد فرسان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1626	-7468341752769090661	114	207.5	91	139	82.01438903808594	21	JK007140-ara1	Sham19Y0038171-ara1
JK007140-ara1.ms06157	false	-1560260932581175404	16	47	78	233	1512	300	ان اغبط اولياءي عندي -لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة-------- احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك	6157	-7130239694429565718	Sham19Y0038171-ara1.ms1887	true	3749467337783085684	43	75	235	399	1540	300	ان اغبط اولياءي عندي المءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك	1887	-7468341752769090661	155	299.0	124	164	94.51219177246094	30	JK007140-ara1	Sham19Y0038171-ara1