id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00353	true	8732361140066202254	222	279	1129	1392	1490	300	ما بالبادية انوا منه اي اعلم بالانواء منه ولا فعل له وهذا احد ما جاء من هذا الضرب من غير ان يكون له فعل و انما هو كاحنك الشاتين---------- واحنك البعيرين علي الشذوذ اي من بابهما اي اعظمهما حنكا ووجه الشذوذ ان شرط افعل التفضيل ان لا يبني الا من فعل وقد ذكر ابن هشام له نظاءر	353	-7130239694429565718	Sham19Y0037477-ara1.ms13	false	-3183334560626803739	133	175	719	927	1517	300	ما بالبادية انوا منه اي اعلم بالانواء -----لا فعل له و---------------------------------------------------------هو كاحنك الشاتين وفي الشرح واحنك البعيرين علي الشذوذ اي من بابهما--- اعظمهما حنكا ووجه الشذوذ ان شرط افعل التفضيل ان لا يبني الا من فعل وقد ذكر ابن هشام له نظاءر	13	8452938445918518769	198	362.0	158	273	72.52747344970703	38	JK007140-ara1	Sham19Y0037477-ara1
JK007140-ara1.ms00666	true	-6723454326315835425	16	42	85	222	1610	300	وكل ما في معناه مما جاء علي بناء مفعل فالفتح والكسر فيه جاءزان في عينه كالمجرب والمجرس ونحوه الا المدرب فانه بالفتح فقط وهذه قاعدة م-طردة	666	-7130239694429565718	Sham19Y0037477-ara1.ms15	false	-501697825432082777	48	72	231	360	1559	300	وكل ما في معناه مما جاء علي----- مفعل فالفتح والكسر---- جاءزان في عينه كالمجرب والمجرس ونحوه الا المدرب فانه بالفتح فقط وهذه قاعدة متطردة	15	8452938445918518769	128	237.5	104	138	92.75362396240234	23	JK007140-ara1	Sham19Y0037477-ara1
JK007140-ara1.ms00775	true	634942865281180996	247	298	1233	1476	1485	300	بالضم وقد سقط من بعض النسخ هذا الضبط وهو اللءيم القصير من الرجال كالازعب قاله ابن السيت ج زعب بالضم وقد سقط من بعض النسخ هذا الضبط وهو ان كان جمعا للازعب فلا شذوذ فانه كاحمر وحمر وان كان لزعبوب كما هو صريح قول المءلف فهو شاذ لانه علي غير --قياس	775	-7130239694429565718	Sham19Y0037477-ara1.ms16	false	-6172060695559025105	149	184	771	940	1564	300	بالضم ا------------------------------------لءيم القصير ك ---------الازعب جمع------------- زعب بالضم شاذ اه وفي الشرح------------------ ان كان جمعا للازعب فلا شذوذ فانه كاحمر وحمر وان كان لزعبوب كما هو صريح قول المءلف فهو شاذ لانه علي غير القياس	16	8452938445918518769	147	225.0	114	245	60.0	26	JK007140-ara1	Sham19Y0037477-ara1
JK007140-ara1.ms00879	true	-3260644160364486553	2	64	13	324	1490	300	وقال شيخنا رايت بخط شيخ شيوخنا الشهاب الخفاجي رحمه الله تعالي الاشيب لا علي القياس بل علي وزن الوصف من المعايب الخلقية كاعمي واعرج فعدوه من العيوب كما قال ابو الحسن بن ابي علي الزوزني كفي الشيب عيبا ان صاحبه اذا اردت به وصفا له قلت اشيب وكان قياس الاصل لو قلت شاءبا ولكنه في جملة العيب يحسب فشاءب خطا لم يستعمل	879	-7130239694429565718	Sham19Y0037477-ara1.ms09	false	-7236697242594471780	251	299	1326	1570	1572	300	وقال ايض-ا رايت بخط شيخ شيوخنا الشهاب الخفاجي انه ------------------------------------علي وزن الوصف من المصاءب الخليقة------------ فعدوه من العيوب ولابي------ الحسن----------- الزوزني كفي الشيب عيبا ان صاحبه اذا اردت به وصفا له قلت اشيب وكان قياس الاصل لو قلت شاءبا ولكنه في ح-لة العيب يحسب فشاءب خطا لم يستعمل	9	8452938445918518769	229	397.5	182	311	73.63343811035156	42	JK007140-ara1	Sham19Y0037477-ara1
JK007140-ara1.ms02226	true	-7267445975667086269	163	203	830	1056	1543	300	الطواءح ولا يقال المطوحات وهو نادر كقوله تعالي 6 033 واءرسلنا الرياح لواقح الحجر 22 علي احد التاويلين كذا في الصحاح ونقل شيخنا عن الخفاجي في العناية قال يونس الطواءح جمع مطيحة علي خلاف القياس من الاطاحة بمعني الاذهاب والاهلاك	2226	-7130239694429565718	Sham19Y0037477-ara1.ms16	false	-6172060695559025105	205	226	1052	1173	1564	300	الطواءح ولا يقال المطوحات وهو نادر وفي الشرح عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس الطواءح جمع مطيحة علي خلاف القياس من الاطاحة بمعني الاذهاب والاهلاك	16	8452938445918518769	109	203.5	90	226	48.23008728027344	18	JK007140-ara1	Sham19Y0037477-ara1
JK007140-ara1.ms02574	true	3758771019789876308	263	285	1336	1472	1554	300	قول صخر الغي يلاعب الريح بالعصرين قصطله والوابلون وتهتان التجاويد يكون جمعا لا واحد له كالتعاجيب والتعاشيب والتباشير وقد يكون جمع تجواد	2574	-7130239694429565718	Sham19Y0037477-ara1.ms07	false	-478415987767864520	236	258	1272	1408	1613	300	قول صخر الغي يلاعب الريح بالعصرين قسطله والوابلون وتهتان التجاويد يكون جمعا لا واحد له كالتعاجيب والتعاشيب والتباشير وقد يكون جمع تجواد	7	8452938445918518769	135	269.0	113	136	99.26470947265625	21	JK007140-ara1	Sham19Y0037477-ara1
JK007140-ara1.ms02793	true	2029565381201702832	143	180	742	950	1601	300	العبابيد والعباديد بلا واحد من لفظهما قاله---------- سيبويه وعليه الاكثر ولذا قالوا ان النسبة اليهم عبابيدي وعباديدي وهم الفرق من الناس والخيل الذاهبون في كل وجه والقياس يقتضي ان يكون واحدهما علي فعول او فعيل او فعلال	2793	-7130239694429565718	Sham19Y0037477-ara1.ms01	false	9110712620474450263	163	187	855	988	1589	300	العبابيد والعباديد بلا واحد من لفظها وقول الشارح قال سيبويه وعليه الاكثر الخ------------------------------------------------------------------------------------- والقياس يقتضي ان يكون واحدهما علي فعول او فعيل او فعلال	1	8452938445918518769	116	202.0	95	218	53.21100997924805	19	JK007140-ara1	Sham19Y0037477-ara1
JK007140-ara1.ms05943	true	6047741610070438430	186	232	1013	1251	1596	300	فعلل او فعلول او فعلل او فعليل مع كل مقصور ممدود منه قال وجاءت خمس كلمات شواذ وهي ضلضلة وزلزل وقصقاص والقلنقل والزلزال وهو اعمها لان مصدر الرباعي يحتمل ان يبني كله علي فعلال وليس بمطرد وكل نعت رباعي فان الشعراء يبنونه علي فعالل مثل قصاقص	5943	-7130239694429565718	Sham19Y0037477-ara1.ms26	false	-6090378406324963903	0	45	0	237	1381	300	فعلل او فعلول او-فعلل او فعليل مع كل مقصور ممدود منه قال وجاءت خمس كلمات شواذ وهي ضلضلة وزلزل وقصقاص والقلنقل والزلزال وهو اعمها لان مصدر الرباعي يحتمل ان يبني كله علي فعلال وليس بمطرد وكل نعت رباعي فان الشعراء يبنونه علي فعالل مثل قصاقص	26	8452938445918518769	237	469.0	192	238	99.579833984375	46	JK007140-ara1	Sham19Y0037477-ara1