id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00029	true	8621006118324349372	73	144	384	767	1699	300	علي القال-----------ي نسخة من الجمهرة بخط مءلفها---------------- وكان قد اعطي بها ثلاثماءة مثقال فابي ف-----------اشتدت ا---لحاجة فبا--------------عها باربعين مثقالا وكتب ------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها----- هذه الابيات انست بها عشرين عاما وبعتها وقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لعجز- وافتقار- وصبية صغار عليهم تستهل شءني فقلت ولم املك سوابق عبرتي مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	29	-7130239694429565718	Sham19Y0029676-ara1.ms008	false	7100891023462862596	19	122	98	645	1591	300	علي هذا انه كان يقتني نسخة من الجمهرة بخط مءلفها ابي بكر بن دريد وكان قد اعطي بها ثلاثماءة مثقال فابي ولم يقبل ثم اشتدت به الحاجة حتي اضطرته ان يبيعها باربعين مثقالا الا ان الذي اشتراها اعادها له ومعها اربعون دينارا منحه اياها بباعث الشهامة والمروءة ومكارم الاخلاق حيث راي عليها بخطه هذه الابيات انست بها عشرين عاما وبعتها وقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لعجزي وافتقاري وصبية صغار عليهم تستهل شءني فقلت ولم املك سوابق عبرتي مقالة مكوي الفواد حزين لقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	8	3382548882828964400	366	648.5	296	547	66.9104232788086	60	JK007140-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007140-ara1.ms00663	true	3103182532975033759	142	168	738	897	1573	300	ابن الاعرابي الدبادب والجباجب الكثير الصياح والجلبة وانشد اياك ان تستبدلي قرد القفا حزابية وهيبانا جباجبا الف كان الغازلات منحنه من الصوف نكثا او لءيما دبادبا	663	-7130239694429565718	Sham19Y0029676-ara1.ms797	false	6943918008048303352	47	73	226	385	1453	300	ابن الاعرابي الدبادب والجباجب الكثير الصياح والجلبة وانشد اياك ان تستبدلي قرد القفا حزابية وهيبانا جباجبا الف كان الغازلات منحنه من الصوف نكثا او لءيما دبادبا	797	3382548882828964400	159	318.0	133	159	100.0	26	JK007140-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007140-ara1.ms01918	true	-6026416738943227090	260	292	1348	1520	1554	300	الاسدي افكان اول ما اثبت تهارشت ابناء عرج عليك عند وجار---------- يعني ابناء الضباع وترك صرفها لجعلها---- اسما للقبيلة واما ابن الاعرابي -قال لم يجر عرج وهو جمع لانه اراد التوحيد والعرجة	1918	-7130239694429565718	Sham19Y0029676-ara1.ms798	false	6540044623248344228	86	122	399	585	1483	300	الاسدي افكان اول ما اثبت تهارشت ابناء عرج عليك عند وجار وجاء بعده يعني ابناء الضباع وترك صرف عرج لانه جعل اسما للقبيلة -اما ابن الاعرابي فقال لم يجر عرج وهو جمع لانه اراد التوحيد والعرجة	798	3382548882828964400	162	295.0	131	187	86.63101959228516	27	JK007140-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007140-ara1.ms02871	true	-3397254929128376345	45	82	263	452	1572	300	العهد به ويقال للمحافظ علي العهد متعهد ومنه----- قول ابي --عطاء السندي وكان فصيحا------ يرثي ابن هبيرة وان تمس مهجور-الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود فانك لم تبعد علي متعهد بلي كل من تحت التراب بعيد	2871	-7130239694429565718	Sham19Y0029676-ara1.ms954	false	3475564749542571863	103	142	532	733	1616	300	العهد به وتفقده والاحتفاظ بالعهد ايضا ومن الاخير قول ابي العطاء السندي --من فصحاء العرب يرثي ابن هبيرة وان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود فانك لم تبعد علي متعهد بلي كل من تحت التراب بعيد	954	3382548882828964400	157	262.5	124	203	77.33990478515625	28	JK007140-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007140-ara1.ms06673	true	-7593385386442444635	143	191	725	957	1450	300	وقال ابن السكيت البدعة كل محدثة وفي حديث قيام رمضان نعمت البدعة هذه وقال ابن الاثير البدعة بدعتان بدعة هدي وبدعة ضلال فما كان في خلاف ما امر الله ب-------ه فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله	6673	-7130239694429565718	Sham19Y0029676-ara1.ms597	false	-6305506415717726953	251	300	1323	1561	1561	300	وقال ابن السكيت البدعة كل محدثة وفي حديث قيام رمضان نعمت البدعة هذه وقال ابن الاثير البدعة بدعتان بدعة هدي وبدعة ضلال فما كان في خلاف ما امر الله به ورسوله فهو في حيز الذم والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله-	597	3382548882828964400	231	449.0	184	239	96.65271759033203	47	JK007140-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007140-ara1.ms06673	true	-7593385386442444635	191	300	957	1450	1450	300	فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو من الافعال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده -من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورس-له قال ومن هذا النوع قول عمر رضي الله تعالي عنه نعمت البدعة هذه -لما كانت من افعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لان النبي صلي الله عليه-	6673	-7130239694429565718	Sham19Y0029676-ara1.ms598	false	-8013724480427676838	0	108	0	491	1450	300	فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو من الامثال المحمودة ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده ومن سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورسوله قال ومن هذا النوع قول عمر رضي الله------ عنه نعمت البدعة هذه ولما كانت من افعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها لان النبي صلي الله عليه	598	3382548882828964400	485	940.5	378	497	97.58551025390625	103	JK007140-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007140-ara1.ms06674	true	-4310573970583735894	0	88	0	452	1519	300	وسلم لم يسنها لهم وانما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحافظ عليها ولا جمع الناس لها ولا كانت في زمن ابي بكر رضي الله عنه وانما عمر جمع الناس عليها وندبهم اليها فبهذا سماها بدعة وهي علي الحقيقة سنة لقوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وقوله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر -عمر وعلي هذا التاويل يحمل الحديث الاخر كل محدثة بدعة انما يريد ما خالف اصول الشريعة ولم يوافق السنة واكثر ما يستعمل المبتدع عرفا في الذم	6674	-7130239694429565718	Sham19Y0029676-ara1.ms598	false	-8013724480427676838	108	196	491	942	1450	300	وسلم لم يسنها لهم وانما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحافظ عليها ولا جمع الناس لها ولا كانت في زمن ابي بكر رضي الله عنه وانما عمر جمع الناس عليها وندبهم اليها فبهذا سماها بدعة وهي علي الحقيقة سنة لقوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وقوله صلي الله عليه وسلم اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر وعلي هذا التاويل يحمل الحديث الاخر كل محدثة بدعة انما يريد ما خالف اص-ل الشريعة ولم يوافق السنة واكثر ما يستعمل المبتدع عرفا في الذم	598	3382548882828964400	450	885.0	362	453	99.3377456665039	85	JK007140-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007140-ara1.ms07258	true	5131303286583847999	196	234	1028	1227	1575	300	تعالي في سورة ال------------------------------------------------------------نساء فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية قد غلط فيها قوم غلطا عظيما لجهلهم باللغة وذلك انهم ذهبوا الي قوله فما استمتعتم به منهن من----------- المتعة التي اجمع اهل العلم انها حرام	7258	-7130239694429565718	Sham19Y0029676-ara1.ms225	false	2685882453035295428	221	284	1203	1552	1624	300	تعالي في سورة النساء واحل لكم ما وراء ذلكم ما تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة فالمراد بها النكاح الداءم ومعني الاية ما نكحتم منهن علي الشريطة التي جري في الاية انها الاحصان والمراد بالاجور المهور هذه الاية قد غلط فيها قوم غلطا عظيما لجهلهم باللغة فزعموا ا---------------------------------------ن المراد بها المتعة التي اجمع اهل العلم انها حرام	225	3382548882828964400	149	258.0	120	388	38.402061462402344	26	JK007140-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007140-ara1.ms07259	true	3584738157611550866	25	69	124	324	1454	300	وقف علي نهي النبي- صلي الله عليه وسلم رجع عن احلالها ثم قال وقد صح النهي عن المتعة الشرطية من جهات لو لم يكن فيه- الا ما روي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونهيه ابن عباس عنها لكان---- كافيا	7259	-7130239694429565718	Sham19Y0029676-ara1.ms226	false	9128214135535636991	34	73	167	343	1601	300	وجل علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وان------------------------- النهي عن المتعة صح----- من جهات لو لم يكن فيها غير ما وري عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونهيه ابن عباس عنها لكان ذلك كافيا	226	3382548882828964400	149	242.5	112	206	72.33009338378906	29	JK007140-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007140-ara1.ms09139	true	-2632967965826330473	42	128	215	653	1506	300	بفتح -------الجيم----------------------------------- الصحيفة----- فيها الحكمة قال ابو عبيد كل كتاب عند العرب مجلة وقدم س----ويد بن الصامت رضي الله تعالي عنه فتصدي له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاه فقال له سويد لعل الذي معك مثل الذي معي قال وما الذي معك قال مجلة لقمان ------------------------قال النابغة الذبياني مجلتهم ذات الاله ودينهم قويم فما يرجون غير العواقب ويروي محلتهم بالحاء اي انهم يحجون فيحلون مواضع مقدسة وفي الاساس ----------------------------------------------------------------------------------------وكان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا انشد شعر امية قال مجلة ابن ابي الصلت وقال	9139	-7130239694429565718	Sham19Y0029676-ara1.ms008	false	7100891023462862596	206	290	1110	1528	1591	300	بفتح الميم والجيم واللام المشددة بعدها تاء مربوطة هي الصحيفة تكتب فيها الحكمة و------------كل كتاب عند العرب مجلة وفي حديث سويد بن الصامت رضي الله------ عنه انه قال لرسول ال---------له عليه الصلاة والسلام--------- لعل الذي معك مثل الذي معي قال وما -----معك قال مجلة لقمان اي كتاب فيه حكمة لقمان وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي احد اءمة اللغة قلت لاعرابي ما المجلة وكانت في يدي كراسة فقال هي التي في يدك وكان ابن عباس رضي الله------ عنهما اذا انشد شعر امية قال مجلة---- ابي الصلت -قال	8	3382548882828964400	228	232.5	180	601	37.936771392822266	40	JK007140-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007140-ara1.ms09778	true	-1259301194780803715	270	300	1395	1562	1562	300	اقفل الباب واقفل عليه فانقفل واقتفل والنون اعلي والباب مقفل ولا يقال مقفول--------------------------------------------------- وفي حديث ابن عمر--------------------- اربع مقفلات النذر والطلاق والعتاق والنكاح اي لا مخرج منهن لقاءلهن كان عليهن-	9778	-7130239694429565718	Sham19Y0029676-ara1.ms952	false	5045394436641715429	170	213	872	1108	1564	300	اقفل الباب واقفل عليه فانقفل واقتفل والنون اعلي والباب مقفل ولا يقال مقفول وعن الجوهري اقفلت الباب وقفل الابواب مقل اغلق وغلق وفي حديث---- عمر رضي الله عنه انه قال اربع مقفلات النذر والطلاق والعتاق والنكاح اي لا مخرج منهن لقاءلهن كان عليهن	952	3382548882828964400	163	296.5	135	240	67.91666412353516	26	JK007140-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK007140-ara1.ms12595	true	-8652683144318257471	52	174	274	882	1503	300	واللغا الشاة لا يعتد بها في المعاملة وقد الغي له شاة وكل ما اسقط فلم يعتد به ملغي قال ذو الرمة------------------------------------------- ويهلك وسطها المرءي لغوا كما الغيت في الدية الحواراوفي الصحاح اللغو ما لا يعد من اولاد الابل في دية او غيرها لصغرها وانشد البيت المذكور قال ابن سيده عمله له جرير فلقي الفرزدق ذا الرمة فقال انشدني شعرك في المرءي فانشده فلما بلغ هذا البيت قال له الفرزدق حس اعد علي فاعاد فقال لاكها والله من هو اشد فكين منك و معني قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اي لا يءاخذكم بالاثم في الحلف اذا كفرتم كما في المحكم وفي النهاية اللغو سقوط الاثم عن الحالف اذا كفر يمينه وفي الصحاح اللغو في الايمان ما لا يعقد عليه القلب	12595	-7130239694429565718	Sham19Y0029676-ara1.ms952	false	5045394436641715429	106	142	548	728	1564	300	و--لغا اي ل---ا يعتد بها في المعاملة و--------------------------------------------قال ذو الرمة يهجو هشام بن قيس المرءي احد بني امرء القيس ويهلك وسطها المرءي لغوا كما الغيت في الدية الخوار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------- واللغو ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايمان ما لا يعقد عليه القلب	952	3382548882828964400	132	209.0	106	651	20.27649688720703	20	JK007140-ara1	Sham19Y0029676-ara1