id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms10635	false	3246766965117480378	0	80	0	380	1499	300	عن احمد بن يحيي---------- انه قال السنة من اي يوم عددته الي مثله والعام لا يكون الا شتاء وصيفا وليس السنة والعام مشتقين من شء فاذا عددت م-ن اليوم الي مثله فهو سنة يدخل فيه نصف الشتاء ونصف الصيف والعام لا يكون الا صيفا وشتاء ومن الاول يقع الربع والربع والنصف والنصف اذا حلف لا يكلمه عاما لا يدخل بعضه في بعض انما هو الشتاء والصيف فالعام اخص من السنة فعلي هذا تقول كل عام سنة وليس كل سنة عاما	10635	-7130239694429565718	Sham19Y0029604-ara1.ms03	true	8754867725336517556	37	118	187	574	1535	300	عن احمد بن يحيي رحمه الله انه قال السنة من اي يوم عددتها فهي سنة والعام لا يكون الا شتاء وصيفا وليس السنة والعام مشتقين من شء فاذا عددنا من اليوم الي مثله فهو سنة يدخل فيه نصف الشتاء ونصف الصيف والعام لا يكون الا صيفا وشتاء ومن الاول يقع الربع والربع والنصف والنصف اذ- حلف لا يكلمه عاما لا يدخل بعضه في بعض انما هو الشتاء والصيف فالعام اخص من السنة فعلي هذا نقول كل عام سنة وليس ---سنة عاما	3	-8643962506349986520	363	693.5	287	391	92.83887481689453	71	JK007140-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007140-ara1.ms07858	false	-1115982508218452087	41	87	205	454	1656	300	اللسان فالظريف هو البليغ -الج------------يد الكلام قاله الاصمعي وابن الاعرابي واحتجا بقو---------------------------------------------ل عمر -في ال--حديث اذا كان اللص ظريفا لم يقطع ---اي اذا كان بليغا جيد الكلام احتج ع-ن نفسه بما يسقط عنه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحد وزاد ابن الاعرابي---------------- والحلاوة في العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف	7858	-7130239694429565718	Sham19Y0029604-ara1.ms04	true	-2711700462285050931	23	107	110	557	1537	300	اللسان -الظر-ف في المنطق والجسم ولا يكون في اللباس قال---------- ابن الاعرابي فلان عفيف الطرف نقي الظرف قوله نقي الظرف يعني البدن وقال عمر رضي الله عنه اذا كان اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان بليغا جيد الكلام احتج عنن نفسه مما يسقط ----الحد والفعل من هذه الكلمة ظرف يظرف طرفا فهو ظريف والجمع ظرفاء ولا يوصف بذلك السيد ولا الشيخ انما يوصف به الفتيان الازوال والفتيات الزولات وقال ابن الاعرابي الظرف في اللسان والحلاوة في العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف	4	-8643962506349986520	200	273.5	158	463	43.1965446472168	29	JK007140-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007140-ara1.ms09063	false	-223421881550629777	22	51	109	242	1639	300	قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق------------------------------------------------------------------------------------------------ل والفرق ما بين البقل ودق الشجر ان البقل اذا -رعي لم يبق له ساق والشجر تبقي له سوق وان دقت	9063	-7130239694429565718	Sham19Y0029604-ara1.ms06	true	-584556561522731432	47	127	241	650	1569	300	قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع البقل وقال زهير رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبتت البقل وقال ابو دءاد مثل عير الفلاة صعلكة البقل مشيح باربع عسرات يقال منه بقلت الارض وابقلت لغتان فصيحتان اذا انبت البقل وابتقلت الابل وتبقلت اذا ارعته قال ابو النجم يصف الابل تبقلت في اول التبقل بين رماحي مالك ونهشل والفرق ---بين البقل ودق الشجر ان البقل اذا ارعي لم يبق له ساق والشجر يبقي له سوق وان دقت	6	-8643962506349986520	129	240.0	101	412	31.310680389404297	24	JK007140-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007140-ara1.ms10930	false	2384052285330288043	161	186	821	952	1562	300	اصل اليتم الغفلة وبه سمي اليتيم يتيما لانه يتغافل عن بره قاله المفضل---------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو اليتم الابطاء ومنه اخذ اليتيم لان البر يبطء عنه	10930	-7130239694429565718	Sham19Y0029604-ara1.ms09	true	-7538776250163375728	125	167	645	863	1528	300	اصل اليتم الغفلة وبه سمي اليتيم يتيما لانه يتغافل عن بره والمراة تدعي يتيمة ما لم تزوج فاذا تزوجت زال عنها اسم اليتم وقيل المراة لا يزول عنها اسم اليتم ابدا وقال ابو عمرو اليتم الابطاء ومنه اخذ اليتيم لان البر-يبطي عنه	9	-8643962506349986520	121	215.5	98	219	55.25114059448242	21	JK007140-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007140-ara1.ms01636	false	6849122735002598867	201	252	991	1253	1502	300	الاثم والحوب وعن ابن الاعراب--------------ي يتحنث اي يفعل فعلا يخرج به من الحنث وهو الاثم والحرج ويقال هو يتحنث اي يتعبد لله قال وللعرب افعال تخالف معانيها الفاظها يقال فلان يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة كما يقال فلان يتاثم ويتحرج اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحرج	1636	-7130239694429565718	Sham19Y0029604-ara1.ms10	true	-5682719724851718470	242	279	1269	1458	1570	300	الاثم والحنث وليس كما ذهبوا اليه وانما معني يتحنث اي يفعل فعلا يخرج منه-- الحنث و---الاثم ي--------قال هو فلا---------------------------------------------------------------ن يتنجس اذا فعل فعلا يخرج به من النجاسة وكذلك-------- يتاثم ويتحرج اذا فعل فعلا يخرج--- من الاثم والحرج	10	-8643962506349986520	148	229.0	116	276	53.62318801879883	24	JK007140-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007140-ara1.ms04451	false	250007675438707638	268	297	1394	1545	1562	300	رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة --قال الراعي يصف ابلا لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه وفارة	4451	-7130239694429565718	Sham19Y0029604-ara1.ms10	true	-5682719724851718470	106	134	564	712	1570	300	رعت العشب وزهره فلما ----صدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه فاما -	10	-8643962506349986520	121	212.0	97	153	79.08496856689453	21	JK007140-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007140-ara1.ms05581	false	8641374595870554294	240	294	1259	1535	1569	300	يدفع بين السلامة والعيب في السلعة--------------------------------------------------------- لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف في-ه علي خرق او عيب وقع بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف وهو من الارش بمعني الاغراء تقول ارشت بين الرجلين اذا اغريت احدهما بالاخر واوقعت بينهما الشر فسمي ما نقص العيب من الثوب ارشا اذ كان سببا للارش	5581	-7130239694429565718	Sham19Y0029604-ara1.ms14	true	-6370146525114929410	221	277	1082	1357	1469	300	يدفع بين السلامة والعيب في السلعة هرس وقد هرس السلعة وانما هو ارش وقد ارشت الثوب وسمي ارشا لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقفت منه علي خرق او عيب وقت بينه وبين الباءع ارش اي خصومة من قولك ا--------------------------------رشت بينهما -----اذا اغريت احدهما بالاخ-------------------ر فسمي ما نقص العيب ال---ثوب ارشا اذ كان سببا للارش	14	-8643962506349986520	199	339.5	158	334	59.58083724975586	34	JK007140-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007140-ara1.ms01137	false	-6245243866831772610	230	269	1266	1490	1662	300	للذي لا غيرة له ف------------------هو مغير عن وجهه قال-------------------------------------- الاصمعي---- الكلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهاذه اللفظة هي القديمة عن- العرب وغير-ها العامة الاولي فقالت القلطبان---- وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	1137	-7130239694429565718	Sham19Y0029604-ara1.ms21	true	7534597128318828791	47	99	242	531	1575	300	للذي لا غيرة له علي اهله القرطبان وهو مغير عن وجهه وانما هو الكلتبان وروي ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي قال الكلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وه-ذه اللفظة هي القديمة عند العرب وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	21	-8643962506349986520	220	379.0	181	290	75.86206817626953	34	JK007140-ara1	Sham19Y0029604-ara1
JK007140-ara1.ms01168	false	-8402403062186994974	203	247	1101	1365	1668	300	للذي لا غيرة له ف------------------هو مغير عن وجهه وع--------------------------------------ن الاصمعي---- القلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قلطب القلطبان اهمله الجوهري وقال الصاغاني اصلها القلتبان لفظة -----قديمة عن- العرب -غيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان---- وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	1168	-7130239694429565718	Sham19Y0029604-ara1.ms21	true	7534597128318828791	47	99	242	531	1575	300	للذي لا غيرة له علي اهله القرطبان وهو مغير عن وجهه وانما هو الكلتبان وروي ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي قال الكلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه ال----------------------------------------------لفظة هي القديمة عند العرب وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	21	-8643962506349986520	205	338.0	169	335	61.19403076171875	29	JK007140-ara1	Sham19Y0029604-ara1