id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms09652	false	8474395531892245918	264	300	1388	1568	1568	300	وقال الراغب---------- العمل كل -فعل يصدر من الحيوان بقصده فهو اخص من الفعل لان الفعل قد ينسب الي الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد وقد ينسب الي الجمادات والعمل قلما ينسب الي ذلك ولم يستعمل-	9652	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms0018	true	-2764385964676975013	86	123	480	671	1639	300	-قال الراغب الاصفهاني العمل كله فعل يصدر من الحيوان يقصده فهو اخص من الفعل لان الفعل قد ينسب الي الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد وقد ينسب الي الجمادات والعمل قلما ينسب الي ذلك ولم يستعمل	18	-7947373582819122943	177	334.0	143	192	92.1875	33	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms09654	false	709985147278561435	63	110	343	585	1571	300	بالضم رزق العامل الذي جعل له علي ما قلد من العمل وعمله تعميلا اعطاه اياها ومنه الحديث عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني اي اعطاني عمالتي والعملة محركة العاملون بايديهم ضروبا من العمل في طين او حفر او غيره وبنو الع-مل المشاة علي ---	9654	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms0018	true	-2764385964676975013	152	178	832	959	1639	300	------رزق العامل الذي جعل له علي ما قلد من العمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------والعمل------ة العاملون بايديهم ضروبا من العمل في طين او حفر او غيره و----العامل هو الذي يتولي	18	-7947373582819122943	112	188.0	89	246	45.5284538269043	20	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms04282	false	1014537829927791899	232	300	1253	1607	1607	300	يعمل بيديه جميعا-------------------------- فان عمل بالشمال خاصة فهو اعسر بين العسر وهي عسراء وقد عسرت بالفتح عسرا بالتحريك هكذا هو مضبوط في ساءر النسخ قال لها منسم مثل المحارة خفه كان الحصي من خلفه خذف اعسرا ويقال رجل اعسر وامراة عسراء اذا كانت قوتهما في اشملهما ويعمل كل واحد منهما بشماله ما يعمله غيره بيمينه ويقال للمراة عسراء يسرة اذا كانت تعمل بيديها جميعا ولا يقال اعسر ايسر-	4282	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms0496	true	-3121705780871896489	115	171	586	882	1597	300	بعمل بيديه جميعا وهو الذي يقال له اعسر يسر فان عمل بالشمال خاصة فهو اعسر بين العسر وهي عسراء وقد عسرت بالفتح عسرا بالتحريك وي-------------------------------------------------------------------------------------قال رجل اعسر وامراة عسراء اذا كانت قوتهما في اشملهما ويعمل كل واحد منهما بشماله ما يعمله غيره بيمينه ويقال للمراة عسراء يسرة اذا كانت تعمل بيديها جميعا ولا يقال اعسر ايسر	496	-7947373582819122943	266	500.5	217	381	69.81627655029297	48	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms04283	false	6649373452814711284	0	51	0	269	1621	300	ولا عسراء يسراء للانثي وعلي هذا كلام العرب وفي حديث رافع بن سالم وفينا قوم عسران ينزعون نزعا شديدا وهو جمع اعسر الذي يعمل بيده اليسري كاسود وسودان يقال ليس شء اشد رميا من الاعسر ومنه حديث الزهري كان يدعم علي عسراءه العسراء تانيث الاعسر اليد العسراء ويحتمل انه كان اعسر	4283	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms0496	true	-3121705780871896489	171	205	882	1065	1597	300	ولا عسراء يسراء للانثي وعلي هذا كلام العرب وال-----------------------------عسران---------------------- جمع اعسر----------------------------------- يقال ليس شء اشد رميا من الاعسر ومنه حديث الزهري كان يدعم علي عسراءه العسراء تانيث الاعسر اليد العسراء ويحتمل انه كان اعسر	496	-7947373582819122943	181	318.0	147	269	67.28624725341797	32	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms06434	false	1023517642646206231	9	54	43	268	1521	300	يعمل بكلتا يديه تقول منه--- ضبط الرجل بالكسر يضبط وهي ضبطاء وفي الحديث سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الاضبط فقال الذي يعمل بيساره كما يعمل بيمينه وكذلك كل عامل يعمل بيديه جميعا نقله ابو عبيد وهو الذي يقال له اعسر يسر وكان عمر	6434	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms0496	true	-3121705780871896489	88	126	446	637	1597	300	يعمل ب-----يديه جميعا ويقال ضبط الرجل بالكسر يضبط وهي ضبطاء وفي الحديث سءل النبي ص----------------- عن الاضبط فقال الذي يعمل بيساره كما يعمل بيمينه وكذلك كل عامل بعمل بيديه جميعا-------------- وهو الذي يقال له اعسر يسر ف-ان عمل	496	-7947373582819122943	177	302.0	140	228	77.63157653808594	30	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms09783	false	-4617319352800919566	253	281	1268	1408	1506	300	قال جميل بن معمر فظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله وقال حسان رضي-------- الله تعالي عنه واقفر من حضاره ورد اهله------------------------------------------------------------------- وقد كان يسقي من قلال وحنتم	9783	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms0994	true	7746665469643018420	106	146	536	751	1522	300	قال جميل بن معمر فظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله اتكانا طعمنا ومنه قول الله تعالي واعتدنا لهن متكا وشربنا الحلال يعني النبيذ والقلل جمع قلة وهي جرار يكون فيها النبيذ قال الشاعر وقد كان يسقي من قلال وحنتم	994	-7947373582819122943	102	159.5	81	215	47.44186019897461	19	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms10900	false	-3951479737244193298	163	197	898	1072	1617	300	بعيشك هل ابصرت احسن منظرا علي طول ما ابصرت من هرمي مصر انافا باعنان ا-لسماء واشرفا علي الجو اشراف السماك او النسر وقد وافيا نشزا من الارض عاليا كانهما ثديان قاما علي صدر وقال	10900	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms1238	true	-1392915245049133195	12	45	67	238	1625	300	بعيشك هل ابصرت احسن منظرا علي مارات عيناك- من هرمي مصر انافا --عنانا للسماء واشرفا علي نح-و اشراف السماك او النسر وقد وافيا نشزا من الارض عاليا كانهما نهدان قاما علي صدر وقال	1238	-7947373582819122943	152	273.0	121	175	86.85713958740234	27	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms08018	false	-698518549586280252	96	130	496	670	1538	300	كهمزة من ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه نقله الجوهري وكان ابو عبيدة اذا ذكر له الاصمعي يقول ذاك --رجل نتفة قال الازهري اراد انه لم يستقص كلام العرب انما حفظ الوخز والخطيءة منه	8018	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms1344	true	2841678631941733571	175	210	879	1055	1568	300	كهمزة من ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه قال في التاج وكان ابو عبيدة اذا ذكر له الاصمعي يقول ذاك الرجل نتفة قال الازهري اراد انه لم يستقص كلام العرب انما حفظ الوخز والخطيءة منه	1344	-7947373582819122943	163	309.5	130	176	92.61363983154297	31	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms12460	false	-1767470761696327285	170	251	871	1296	1556	300	الكرم والسخاء هذا لغة وفي عرف اهل التحقيق ان يءثر الخلق علي نفسه بالدنيا والاخرة وصاحب الفتوة يقال له الفتي ومنه لا فتي الا علي وقول الشاعر فان فتي الفتيان من راح واغتذي لضر عدو او لنفع صديق-وعبر عنها في الشريعة بمكارم الاخلاق ولم يجء لفظ الفتوة في الكتاب والسنة وانما جاء في كلام السلف واقدم من تكلم فيها جعفر الصادق ثم الفضيل ثم الامام احمد وسهل والجنيد ولهم في التعبير عنها الفاظ مختلفة والمال واحد ويقال هو فتي بين الفتوة	12460	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms1354	true	6747666463773115990	172	249	917	1323	1592	300	الكرم والسخاء-------- وفي عرف اهل التحقيق ان يءثر الخلق علي نفسه بالدنيا والاخرة وصاحب الفتوة يقال له الفتي ومنه لا فتي الا علي وقول الشاعر فان فتي الفتيان من راح واغتدي لضر عدو او -نفع صديق وعبر عنها في الشريعة بمكارم الاخلاق ولم يجء لفظ الفتوة في الكتاب والسنة وانما جاء في كلام السلف واقدم من تكلم فيها جعفر الصادق ثم الفضيل ثم الامام احمد وسهل والجنيد ولهم في التعبير عنها الفاظ مختلفة والمال واحد قلنا----------- والفتوة	1354	-7947373582819122943	399	763.5	324	426	93.66197204589844	72	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms09604	false	-7079615013423080722	1	30	8	151	1559	300	صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متعففا صدق الاله ودان بالقران ف--------------------------------------------------لو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا حي-ا ابا عثمان	9604	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms1436	true	8793605999919856041	65	103	344	538	1606	300	صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالقران واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الحديث بحجة وبيان ولو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	1436	-7947373582819122943	134	248.0	105	194	69.0721664428711	25	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms08967	false	-7740105397707145766	263	289	1327	1462	1516	300	مات تفسير لقوله هلك ولم يقيده بشء لانه الاكثر في استعمالهم واختصاصه بميتة السوء عرف طارء لا يعتد به بدليل ما لا يحصي من الاي والاحاديث	8967	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms1725	true	950570850481370288	110	136	590	723	1565	300	مات تفسير لقوله هلك ولم يقيده بشء لانه الاكثر في استعمالهم واختصاصه بميتة السوء عرف طارء لا يعتد به بدليل ما لا يحصي من الاي وال--حديث	1725	-7947373582819122943	132	257.5	106	135	97.77777862548828	25	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms01886	false	-5284738398112976702	21	107	101	561	1593	300	حديث انس لا اكل في سكرجة قال عياض في المشارق وتابعه ابن قرقول في المطالع هي بضم السين والكاف والراء مشددة وفتح الجيم كذا قيدنا وقال ابن مكي صوابه بفتح الراء قصاع يءكل فيها صغار وليست بعربية وهي كبري وصغري الكبري تحمل ست اواق والصغري ثلاث اواق والصغري ثلاث اواق وقيل اربع مثاقيل وقيل ما بين ثلثي اوقية ومعني ذالك ان العرب كانت تستعملها في الكوامخ واشباهها من الجوارش علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم ياكل علي هاذه الصفة	1886	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms1877	true	-3407948580070120048	181	215	1046	1225	1704	300	حديث انس لا اكل في سكرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومعناه ا----ن العرب كان- تستعملها في الكوامخ واشباهها من الجوارش علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي ه-ذه الصفة	1877	-7947373582819122943	175	319.5	143	461	37.96095275878906	29	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms11311	false	-3870993191548422379	186	210	1010	1145	1658	300	ادام يتخذ من السمك الصغار مشه مصلح للمعدة وحكي عن ابي زيد الصحناة فارسية وتسميها العرب الصير وقال ابن الاثير الصير والصحناة فارسيتان و	11311	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms1877	true	-3407948580070120048	55	78	327	458	1704	300	ادام يتخذ من السمك الصغار مشه مصلح للمعدة قال في التاج--- الصحناة فارسية -تسميها العرب الصير وقال ابن الاثير الصير والصحناة فارسيتان و	1877	-7947373582819122943	119	219.5	98	135	88.14814758300781	19	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms00860	false	3000728437592134445	250	300	1312	1574	1574	300	قرية من مخلاف سنجان وبالضم محتقر امر العرب قال ابن منظور وقد غلبت الشعوب بلفظه الجمع علي جيل العجم حتي قيل لمحتقر امر العرب شعوبي اضافوا الي الجمع لغلبته علي الجيل الواحد كقولهم انصاري وهم الشعوبية وهم فرقة لا تفضل العرب علي العجم ولا تري لهم فضلا علي غيرهم واما-	860	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms2143	true	-5339160835073012470	221	267	1134	1375	1533	300	---------------------بالضم محتقر امر العرب قال ابن منظور وقد غلبت الشعوب بلفظ- الجمع علي جيل العجم حتي قيل لمحتقر امر العرب شعوبي اضافوا الي الجمع لغلبته علي الجيل الواحد كقولهم انصاري وهم الشعوبية وهم فرقة لا تفضل العرب علي العجم ولا تري لهم فضلا علي غيرهم واما	2143	-7947373582819122943	240	455.0	195	263	91.25475311279297	44	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms00861	false	-5619519208812217456	0	27	0	130	1507	300	الذي في حديث مسروق ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ -------------------------------منه قال ابن الاثير الشعوب ها هنا العجم ووجهه ان السعب ما تشعب من قباءل العرب	861	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms2143	true	-5339160835073012470	267	300	1375	1533	1533	300	الذي في حديث مسروق ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ منه الجزية فامر عمر ان لا تءخذ منه قال ابن الاثير الشعوب ه--هنا العجم ووجهه ان الشعب ما تشعب من قباءل العرب-	2143	-7947373582819122943	126	237.5	101	161	78.26087188720703	23	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms03525	false	-7109265229815008941	249	290	1308	1515	1573	300	المحدثين غدت في لباس لها اخضر كما يلبس الورق الجلناره ولا اعلم هاذا الاسم جاء في شعر فصيح وانما هو لفظ محدث وكانه في الاصل جاء علي معني التشبيه شبهوا حمرته بحمرة الجمر وهو جل النار ثم تصرفوا في نقله وتغييره	3525	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms2202	true	4186770070328194210	240	280	1264	1469	1586	300	المحدثين غدت في لباس لها اخضر كما تلبس الورق الجلنارا ولا اعلم ه-ذا الاسم جاء في شعر فصيح وانما هو لفظ محدث وكانه في الاصل جاء علي معني التشبيه شبهوا حمرته بحمرة الجمر وهو جل النار ثم تصرفوا في-نقله وتغييره	2202	-7947373582819122943	203	394.0	163	207	98.06763458251953	36	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms11549	false	7637649889426521510	132	194	691	988	1578	300	منين ---ة في جبل سنين هكذا في النسخ والصواب سنير بالراء في اخره وهو من اعمال الشام------------------- منها الشيخ الصالح ابو بكر محمد بن رزق الله بن عبيد الله المنيني المقرء امام اهل قرية منين روي عن ابي عمر و ومحمد بن موسي بن فضالة وعنه عبد العزيز الكناني ولم يكن بالشام من يكني بابي بكر غيره خوفا من المصريين------- توفي سنة	11549	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms2458	true	6178499870176576795	225	269	1214	1426	1591	300	منين قرية في جبل--------------------------- سنير من اع-------------------مال الشام وقيل من اعمال دمشق منها الشيخ --صالح ابو بكر محمد بن رزق الله بن عبيد الله قال ياقوت وكان من ثقات المسلمين------------------------------------------------------------------ ولم يكن بالشام من يكني بابي بكر غيره خوفا من المصريين الشيعة توفي سنة	2458	-7947373582819122943	151	229.5	117	326	46.31901931762695	28	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms08152	false	6336035119354034518	76	217	385	1100	1528	300	بالمشرق وجابلص -بالمغرب ليس وراءهما انسي روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه ذكر حديثا ذكر فيه هاتين المدينتين وتقدم في جابلص قلت لم يتعرض هناك لذكر جابلق وانه بالمشرق فتامل ذلك وقد اوضح المولي سعد الدين البلدين وعرف بهما وذكر معناهما علي الوجه الاكمل في بحث المثال في شرح المقاصد ذكر ذلك الشهاب في شفاء الغليل قلت هكذا قيدهما ابو هاشم بخطه والحديث الذي اشار له الازهري هو ما ------------------------------------قال الليث- بلغنا ان معاوية سال الحسن بن علي رضي الله عنهما ان يخطب الناس فظن معاوية انه ---يحصر-------- فيسقط من اعين الناس لحداثته فصعد الحسن رضي الله عنه المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس انكم لو طلبتم ما بين جابلق وجابلص رجلا جده -نبي ما وجدتموه غيري وغير اخي وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين واشار بيده رضي الله عنه الي معاوية	8152	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms2663	true	-4969431056251023892	56	162	324	869	1576	300	بالمشرق والاخري بالمغرب ل-س وراهم-ا انسي روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه ذكر حديثا ذكر فيه هاتين المدينتين اه وقال الامام السهيلي في كتاب المبهم اظنها مجاورتي ياجوج وماجوج-- وقد امنوا بالنبي ص----------------------------------------لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم اذ مر في ليلة الاسراء فدعاهم فامنوا اه وقال الخليل بلغنا ان معاوية امر الحسن بن علي--------------- ان يخطب الناس وهو يظن ان الحسن سيحصر لحداثته فيسقط من اعين الناس-------- فصعد------------------- المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال--- ايها الناس انكم لو طلبتم ما بين جابلق وجابلص رجلا جده ونبي ما وجدتموه غيري وغير اخي وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين واشار بيد-------------ه الي معاوية	2663	-7947373582819122943	384	592.5	301	765	50.19607925415039	63	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms08152	false	6336035119354034518	111	136	569	702	1528	300	اوضح المولي سعد الدين البلدين وعرف بهما وذكر معناهما علي الوجه الاكمل في بحث المثال في شرح المقاصد ذكر ذلك الشهاب في شفاء الغليل--- قلت	8152	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms2664	true	-8663425633212787292	85	111	423	559	1540	300	اوضح المولي سعد الدين البلدين وعرف بهما وذكر معناهما علي الوجه الاكمل في بحث المثال في شرح المقاصد ذكر ذلك الشهاب في شفاء الغليل اه قلت	2664	-7947373582819122943	133	260.0	108	136	97.79412078857422	25	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms02501	false	577533568209717940	60	159	326	793	1544	300	عامر بن احيمر بن بهدلة بن عوف لقب بذالك لان الوفود اجتمعوا عند عمرو بن المنذر بن ماء السماء فاخرج بردين وقال ليقم اعز العرب فليلبسهما فقام عام--------------ر فقال له ----انت اعز العرب -قال نعم لان العز كله ------------في معد ثم نزار ثم مضر ثم----------- تميم ثم--- سعد ثم--- كعب---------------------- فمن انكر ذالك-------- فليناظر-- فسكتوا---- فقال هاذه قبيلتك---------------- فكيف انت في نفسك واهل بيت---------ك فقال انا ابو عشرة واخو عشرة وعم عشرة------------------------------------------------------------------------------------ ثم وضع قدمه علي الارض وقال من ازالها من مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه احد فاخذ من الابل فلم يقم اليه احد فاخذ البردين	2501	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms2748	true	9208852159687545349	142	253	747	1275	1523	300	عامر بن احيمر بن بهدلة فاخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فاتزر بواحد وارتدي باخر فقال له بما انت اعز العرب فقال-------- العز والعدد من العرب في معد ثم نزار في مضر في خندق ثم في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا من العرب فلينافرني فسكت الناس فقال النعمان هذه عشيرتك كما تزعم فكيف انت في ------اهل بيتك وفي بدنك فقال انا ابو عش----------رة وعم عشرة وخال عشرة يغنيني الاكابر عن الاصاغر والاصاغر عن الاكابر فاما انا في بدني فهذا شاهدي ثم وضع قدمه علي الارض وقال من ازالها من مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه احد----- من الناس فذهب بالبردين فسمي ذا البردين	2748	-7947373582819122943	276	350.5	210	660	41.818180084228516	52	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms11067	false	7009024122574899449	144	205	770	1109	1620	300	وقال الراغب رحمه الله تعالي ا----لجن يقال علي وجهين احد-هما للروحانيين المستترة عن الحواس كلها بازاء الانس فعلي هذا تدخل فيه الملا-------------------------------------------------------------------------ءكة كلها جن وقيل بل الجن بعض الروحانيين وذلك ان الروحانيين ثلاثة اخيار وهم الملاءكة واشرار وهم الشياطين واوساط فيهم اخيار واشرار وهم الجن ويدل علي ذلك----------- قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الي قوله تعالي------------------- ومنا القاسطون	11067	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms2897	true	5007771049641781687	47	123	217	642	1582	300	وقال الراغب الصبهاني في مفرداته الجن يقال علي وجهين احداهما للروحانيين المستترة عن الحواس كلها بازاء الانس فعلي هذا تدخل فيه الملاءكة والشياطين فكل ملاءكة جن وليس كل جن ملاءكة وعلي هذا قال ابو صالح الملاءكة كلها جن وقيل بل الجن بعض الروحانيين وذلك ان الروحانيين ثلاثة اخيار وهم الملاءكة واشرار وهم الشياطين واواسط فيهم اخيار واشرار وهم الجن ويدل علي ذلك قوله تعالي قل اوحي الي ا----------------------لي قوله عز وجل وانا منا المسلمون ومنا القاسطون	2897	-7947373582819122943	295	527.0	242	447	65.99552917480469	47	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms09872	false	-7874708616663166462	125	217	630	1124	1548	300	-------الملة بالكسر الشريعة او الدين كملة الاسلام والنصرانية واليهودية------------- وقيل هي معظم الدين وجملة ما يجء به الرسل وكلام المصنف يشير الي ترادف الثلاثة قال الراغب الملة اسم لما شرعه الله تعالي لعباده علي لسان انبياءه ليتوصلوا به الي جواره والفرق بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا للنبي الذي تستند اليه ولا تكاد توجد مضافة الا الي الله تعالي ولا الي احاد الامة ولا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها وتملل وامتل دخل فيها اي في الملة كتسنن واستن من السنة وقال ا-بو اسحاق الملة في اللغة السنة والطريقة	9872	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms3020	true	7263162891196633693	127	172	752	1003	1780	300	الترك فالملة -------الشريعة او الدين كملة الاسلام والنصرانية واليهودية قال في التاج وقيل هي معظم الدين وجملة ما يجء به الرسل وق-----------------------------------ال الراغب الملة اسم لما شرعه الله تعالي لعباده علي لسان انبياءه ليتوصلوا به الي جو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره وقال ايبو اسح-ق الملة في اللغة السنة والطريقة	3020	-7947373582819122943	226	408.0	185	515	43.88349533081055	35	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms08951	false	-6692484781404064471	103	167	563	910	1593	300	وفي-- السور- ثلاثماءة وستون برجا كان يطوف عليها بالنوبة اربعة الاف حارس ينفذون--------------- من حضرة --ملك الروم يضمنون حراسة البلد سنة ويستبدل بهم في السنة الثانية وشكل البلد كنصف داءرة قطرها يتصل بجبل والسور يصعد مع الجبل الي قلته ف--تتم داءرة وفي راس الجبل داخل السور قلعة تتبين لبعدها من البلد صغيرة وهذا الجبل يستر عنها الشمس فلا تطلع عليها الا في الساعة الثانية	8951	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms3207	true	-8998956193356755515	113	176	623	973	1674	300	وفيصل ولسوره ثل-ثماءة وستون برجا---- يطوف عليها ب--نوبة اربعة الاف حارس ينفذون من القسطنطينية من حضرة الملك ف-----يضمنون حراسة البلد سنة ويستبدل بهم في الثا------نية وشكل البلد كنصف داءرة قطرها يتصل بجبل والسور يصعد من الجبل الي قلته ويستتم داءرة وفي راس الجبل داخل السور قلعة -تبين لبعدها من البلد صغيرة وهذا الجبل يستر عنها الشمس فلا تطلع عليها الا في الساعة الثانية	3207	-7947373582819122943	322	583.0	261	369	87.26287078857422	50	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms04571	false	-7480958220913522544	59	135	314	672	1581	300	والقنطار معيا-ر قيل وزن اربعين اوقية من ذهب او الف وماءتا دينار هكذا في النسخ وفي اللسان وماءة دينار وقيل ماءة وعشرون ------------------------------------رطلا او الف وماءتا اوقية عن ابي عبيد او سبعون الف دينار وهو بلغة بربر الف مثقال من ذهب او فضة وقيل ثمانون الف درهم قاله ابن عباس وقيل هي جملة كبيرة مجهولة من المال او ماءة رطل من ذهب او--- فضة قاله السدي او الف دينار او ملء مسك ثور ذهبا او فضة	4571	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms3562	true	-7280536609658749394	261	295	1441	1597	1624	300	والقنطار بالكسر --------------------------------------------------------------------------------------قيل ماءة وعشرون رطلا وفي القاموس وزن اربعين اوقية من ذهب او الف وماءتا------------------------------------------------------------------------------------------- درهم -------------------------------------------------او ماءة رطل من ذهب او من فضة -الي الف ---------------او ملا مسك ثور ذهبا او فضة	3562	-7947373582819122943	104	130.0	79	398	26.130653381347656	17	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms09881	false	7676680690871824344	98	127	513	666	1598	300	ثلاثة او اربعة الاف ذراع بذراع محمد بن فرج الشاشي قال الكرماني بحسب اختلافهم في الفرسخ هل هو تسعة الاف بذراع القدماء او اثنا عشر الف ذراع بذراع المحدثين	9881	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms3567	true	376904610531265434	255	277	1443	1558	1686	300	ثلاثة او اربعة الاف ذراع-------------------------------------- بحسب اختلافهم في الفرسخ هل هو تسعة الاف بذراع القدماء او اثنا عشر الف ذراع بذراع المحدثين	3567	-7947373582819122943	115	210.0	93	153	75.16339874267578	21	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms04821	false	-5513254192095995201	0	33	0	185	1609	300	قال جرير ا--شاعت قريش للفرزدق خزية وتلك الوفود النازلون الموقرا عشية لاقي القين قين مجاشع هزبرا ابا شبلين في الغيل قسورا وقال كثير سقي الله حيا بالموقر دارهم الي قسطل البلقاء ذات المحارب	4821	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms3594	true	902763399682293193	62	96	345	532	1637	300	قال جرير ما شاعت قريش للفرزدق خزية وتلك الوفود الناديون الموقرا عشية لاقي القين قين مجاشع هزيرا ابا شبلين في الفيل قسورا وقال كثير سقي الله حيا بالموقر دارهم الي قسطل البلقاء ذات المحارب	3594	-7947373582819122943	180	349.5	147	187	96.25668334960938	30	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms12459	false	-192828051272123029	209	289	1061	1493	1551	300	وفي المصباح الفتوي بالواو تفتح الفاء و--------تضم اسم من افتي العالم اذا بين الحكم ويقال اصله من الفتي وهو الشاب القوي والجمع الفتاوي بكسر الواو علي الاصل وقيل يجوز الفتح للتخفيف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخنا الكل-مة الاولي التي هي الفتيا لا يعرف ضبطها من كلامه والثانية افهم كلامه انها بالضم راجحة وان الفتح فيها مرجوح وليس الامر كذلك بل المصرح به في امهات اللغة واكثر مصنفات الصرف ان الفتيا بالياء لا تكون الا مضمومة وان الفتوي بالواو لا تكون الا مفتوحة علي	12459	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms3769	true	-7282880006015270824	30	110	153	589	1596	300	وفي المصباح الفتوي بالواو بفتح الفاء وبالياء فتضم اسم من افتي العالم اذا بين الحكم ويقال اصله من الفتي وهو الشاب القوي والجمع الفتاوي بكسر الواو علي الاصل وقيل يجوز الفتح للتخفيف انتهي وعبارته تفيد ان الفتوي بالفتح لا غير خلافا لما يقتضيه كلام القاموس من جواز الضم والفتح فقد نوقش فيه ولذا قال شارحه العلامة الفاسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصرح به في امهات اللغة واكثر مصنفات الصرف ان الفتيا بالياء لا تكون الا مضمومة وان الفتوي بالواو لا تكون الا مفتوحة وفي	3769	-7947373582819122943	305	563.5	247	551	55.35390090942383	51	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms05754	false	-5321203267220321592	120	141	652	786	1639	300	ومنه الكناشة لاوراق تجعل كالدفتر يقيد فيها الفواءد والشوارد للضبط هكذا يستعمله المغاربة واستعمله شيخنا في حاشيته علي هذا الكتاب كثيرا	5754	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms3880	true	-7413612091083432133	169	190	984	1118	1740	300	ومنه الكناشة لاوراق تجعل كالدفتر يقيد فيها الفواءد والشوارد للضبط هكذا يستعمله المغاربة واستعمله شيخنا في حاشيته علي هذا الكتاب كثيرا	3880	-7947373582819122943	134	268.0	113	134	100.0	21	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms01751	false	5111403436727048053	38	70	184	337	1534	300	كعثمان جنس من الروم--------------------------------- يسمون كذالك قال الاعشي وهرقل يوم ذي ساتيد-ما من بني برجان في الباس رجح يقول هم رجح علي بني برجان اي هم ارجح في القتال وشدة الباس منهم	1751	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms3944	true	7257517565337039867	185	224	965	1151	1551	301	كعثمان جنس من الروم وزاد السيد المرتضي في تاج العروس يسمون كذ-لك قال الاعشي وهرقل يوم ذي ساتيذ ما من بني برجان في الباس رجح يقول هم رجح علي بني برجان اي هم ارجح في القتال وشدة الباس منهم	3944	-7947373582819122943	151	285.0	119	187	80.74866485595703	31	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms01974	false	5069271557476117685	148	175	741	875	1571	300	قال عبد مناف بن ربع الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن ر--------------------------------------------------------قدا اذا تاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا	1974	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4182	true	-4573021909307896232	255	293	1369	1558	1589	300	قول عبد مناف بن ربع الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويله-ا لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا كلتاهما ابطنت احشاءها قصبا من بطن حلية لا رطبا ولا نقدا اذا تاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا	4182	-7947373582819122943	132	255.0	105	190	69.47368621826172	24	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms01520	false	-2446883487228155219	37	67	179	327	1560	300	قال بشر بن ابي خازم---------------------- تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر و--------------------------------------------------------------------كانت العرب تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها وقيل هي	1520	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4189	true	-309723341092628662	44	90	220	451	1575	300	قول بشر بن ابي خازم بالخاء المعجمة والزاي تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر المقاليت جمع مقلاة بالكسر وهي التي لم يبق لها ولد والبيت مبني علي ما كانت------ تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها كذا في -	4189	-7947373582819122943	132	224.5	105	238	55.46218490600586	25	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms00264	false	-3524946781668518111	15	65	74	341	1605	300	الجاهلية اذا بلغ ابل الرجل منهم الفا فقا عين بعير منها وسرحه---- لا ينتفع به وانشد غلبتك بالمفقء والمعني وبيت المحتبي والخافقات قال الازهري ليس معني المفقء في هذا البيت-------- ما ذهب اليه الليث وانما اراد به الفرزدق قوله لجرير ولست ولو فقات عينك واجدا ابا-لك ان عد المساعي كدارم	264	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4190	true	532071874852971234	0	47	0	226	1554	300	الجاهلية اذا بلغ ابل الرجل----- الفا فقا عين بعير منها وسرحه حتي لا ينتفع به ثم حكي عن--------------------------------------------- الازهري ان- معني المفقء في هذا البيت ليس علي ما ذهب اليه الليث وانما اراد--- الفرزدق قوله لجرير ولست ولو فقات عينك واجدا ابا لك ان عد المساعي كدارم	4190	-7947373582819122943	202	343.0	161	280	72.14286041259766	38	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms12415	false	3598540111508262128	12	151	61	841	1600	300	---كمعظم جمل كان اهل الجاهلية ينزعون سناسن فقرته---------- ويعقرون سنامه لءلا يركب ولا ينتفع بظهره و----ذلك اذا ملك صاحب-----------ه ماءة بعير وهو البعير الذي امات ابله به ويسمي هذا الفعل الاغلاق يجوز كونه من العناء التعب وكونه م-----ن الحبس عن التصرف والمعني--------------------------------------------- ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحل مقرف يقمط اذا هاج لانه يرغب عن فحلته وقال الجوهري هو الفحل اللءيم اذا هاج وبه فسر قول الوليد بن عقبة يخاطب معاوية قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فما تريموقال ويقال اصله معنن من العنة وقد ذكر قال والمعني في قول الفرزدق غلبتك بالمفقء والمعني وبيت المحتبي والخافقاتيقول غلبتك باربع قصاءد الاولي قوله فانك لو فقات عينك لم تجد لنفسك جدا مثل سعد ودارموالثانية قوله فانك اذ تسعي لتدرك دارما لانت المعني يا جرير المكلفوالثالثة ق----------------------------------------------------------وله بيتا زرارة محتب بفناءه ومجاشع وابو الفوارس نهشلوالرابعة ق------------------------------------------------------------وله واين تفضي المالكان امورها بحق واين الخافقات اللوامع	12415	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4190	true	532071874852971234	71	229	342	1179	1554	300	يطلق علي جمل كان اهل الجاهلية ينزعون سناسن فقرته اي حروفها ويعقرون سنامه لءلا يركب ولا ينتفع بظهره بفعل ذلك الرجل منهم اذا بلغت ابله ماءة -------------------------------------------------------------------------------ليع-رف انه ممء فظن الليث ان الفرزدق اراده فحمل المفقء عليه وكان وجهه علي ما فهم ان يرسم ايضا بصيغة اسم المفعول كما قدمنا والصواب في معني البيت ما ذكره صاحب اللسان في مادة عنا نقلا عن ابن سيده ان مراد الفرزدق بالمفقء بيته في جرير المتقدم ذكره ومراده بالمعني ضبط بكسر النون قوله له تعني يا جرير لكل شء وقد ذهب القصاءد للرواة فكيف ترد ما بعمان منها وما بجبال مصر مشهرات ونقل عن--------------------------------------------- الجوهري ان مراده بالمعني قوله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك اذ تسعي لتدرك دارما لانت المعني يا جرير المكلف قلت عليه ويصح ضبط المعني في بيت الفرزدق بالفتح قال واراد بالمجتبي قوله بيت- زرارة محتب بفناءه ومجاشع وابو الفوارس نهشل لا يحتبي بفناء بيتك مثلهم ابدا اذا عد الفعال الافضل واراد بالخافقات قوله واين يقضي المالكان امورها بحق واين الخافقات اللوامع	4190	-7947373582819122943	284	270.0	230	1257	22.593477249145508	41	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms08686	false	7691803048651574631	200	241	1035	1250	1568	300	قال ابن سيده وربما سميت الفضة ورقا يقال اعطاه الف درهم -رقة لا يخالطها شء من المال غيرها وقال ابو الهيثم الورق والرقة الدراهم خاصة وقال شمر الرقة العين ويقال هي من الفضة خاصة ويقال الرقة الفضة والمال عن ابن الاعرابي	8686	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4194	true	6164386394930501305	82	122	468	681	1603	300	قال ابن سيده وربما سميت الفضة ورقا يقال اعطاه الف درهم ورقة لا يخالطها شء من المال غيرها وقال ابو الهيثم الورق والرقة الدراهم خاصة وقال شمر الرقة العين ويقال هي ال---فضة خاصة ويقال الرقة الفضة والمال عن ابن الاعرابي	4194	-7947373582819122943	210	413.0	170	216	97.22222137451172	38	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms07952	false	-4259533998117901889	216	249	1110	1284	1562	300	فعلان فيه اكثر من فعال واما الاصمعي فقال قفان قبان بالباء التي بين الفاء والباء اعربت باخلاصها فاء وقد يجوز اخلاصها باء لان سيبويه قد اطلق ذلك في الباء التي بين الفاء والباء	7952	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4195	true	-5526631169470395070	150	181	826	993	1638	300	فيقال فيها قبان وقفان قال-- الاصمعي----- قفان قبان بالباء التي بين الباء والفاء اعربت باخلاصها فاء وقد يجوز اخلاصها باء لان سيبويه قد اطلق ذلك في الباء التي بين الفاء والباء	4195	-7947373582819122943	147	269.0	119	174	84.48275756835938	23	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms05162	false	8267628013831388596	112	164	590	859	1592	300	البحتري اقام كل ملث القطر رجاس علي ديار بعلو الشام ادراس فيها لعلوة مصطاف ومرتبع من بانقوسا وبابلي وبطياس منازل انكرتنا بعد معرفة واوحشت من هوانا بعد ايناس يا علو لو شءت ابدلت الصدود لنا وصلا ولان لصب قلبك القاسي هل من سبيل الي الظهران من حلب ونشوة بين ذاك الورد والاس	5162	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4294	true	-4970379170282552069	20	71	105	368	1659	300	البحتري اقام كل ملث الودق رجاس علي ديار----- الشام ادر-س فيها لعلوة مصطاف ومرتبع من بانقوسا وبابلي وبطياس منازل انكرتنا بعد معرفة واوحشت من هوانا بعد ايناس يا علو لو شءت ابدلت الصدود لنا وصلا ولان لصب قلبك القاسي هل لي سبيل الي الظهران من حلب ونشوة بين ذاك الورد والاس	4294	-7947373582819122943	258	499.0	207	269	95.91078186035156	47	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms00445	false	-9206953939362919865	227	284	1186	1499	1588	300	الاحاوصا وهي قرية معروفة بين حلب وانطاكية بينها وبين حلب نحو ثلاثة فراسخ ينسب اليها ابو المعالي محمد بن هياج بن مبادر بن علي الاثاربي الانصاري وهذه القلعة الان خراب وتحت جبلها قرية تسمي باسمها فيقال لها الاثارب وفيها ينول محمد بن نصر بن صغير القيسراني عرجا بالاثارب كي اقضي ماربي واسرقا نوم مقلتي من جفون الكواعب	445	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4361	true	-7595314409574396480	268	299	1468	1638	1643	300	الاثارب قلع-----ة معروفة بين حلب وانطاكية بينها وبين حلب نحو ثلاثة فراسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيها يقول محمد بن نصر بن صغير القيسراني عرجا بالاثارب كي اقضر ماربي واسرقا نوم مقلتي من جفون الكواعب	4361	-7947373582819122943	161	303.0	131	313	51.43769836425781	26	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms05838	false	-335757133902407934	83	125	449	655	1547	300	وانشد الاصمعي في كتاب جزيرة العرب لرجل من طيء يقال له الخليل بن قروة ومات ابنه زافر------------ بالشام بدمشق ولا اب ركب من دمشق واهله ولا حمص اذ لم يات في الركب زافر ولا من شبيث والاحص ومنتهي ال-مطايا بقنسر---ين او بخناصر	5838	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4362	true	6925828652203272634	22	67	123	336	1621	300	وانشد الاصمعي في كتاب جزيرة العرب-لرجل من ط-ء يقال له الخليل بن قردة وكان ابن- زافر وكان قد مات بالشام ------ولا اب ركب من دمشق واهله ولا حمص اذ لم يات في الكرب زافر ولا من شبيث والاحص ومنتهي ال مطايا بقنسرين ين او بخناصر	4362	-7947373582819122943	192	335.0	152	222	86.48648834228516	34	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms08951	false	-6692484781404064471	75	150	401	818	1593	300	العواصم من الثغور الشامية-------------------- وامهاتها وهي ذات اعين موصوفة بالنزاهة والحسن وطيب الهو-------------اء وكثرة الفواكه وسعة الخير وسور عظيم من صخور داخله خمسة اجبل د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورها اثنا عشر ميلا وفي السور ثلاثماءة وستون برجا كان يطوف عليها بالنوبة اربعة الاف حارس ينفذون من حضرة ملك الروم يضمنون حراسة البلد سنة ويستبدل بهم في السنة الثانية وشكل البلد كنصف داءرة قطرها يتصل بجبل والسور يصعد مع الجبل الي قلته فتتم داءرة وفي راس الجبل داخل السور قلعة	8951	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4362	true	6925828652203272634	180	272	922	1458	1621	300	العواصم من الثغور الشامية وهي من اعيان البلاد وامهاتها------------- موصوفة بالنزاهة والحسن وطيب الهواء وعذوبة الماء وكثرة الفواكه وسعة الخيرات زارها ابن بطلان في سنة نيف واربعين واربعماءة فقال انالمسافة بينها وبين حلب يوم وليلة عامرة لا خراب فيها اصلا ولكنها ارض تزرع الحمطة والشعير تحت شجر الزيتون قراها متصلة ولسورها------------------------ ثلاثماءة وستون برجا---- يطوف عليها-------- اربعة الاف حارس ينفذون من القسطنطينية--- يضمنون حراسة البلد سنة ويستبدل بهم في السنة الثانية وشكل البلد كنصف داءرة قطرها يتصل بجبل والسور يصعد مع الجبل الي قلته فتتم داءرة وفي راس الجبل داخل السور قلعة	4362	-7947373582819122943	320	548.0	263	588	54.42176818847656	49	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms07640	false	3880838815250698353	118	190	639	1025	1678	300	ان ولد قحطان لما اتخذوا ارض اليمن مسكنا وكثروا فيه ولم يسعهم المقام في موضع واحد اجمعوا رايهم علي ان يسيروا في نواحي اليمن فيختار كل بني اب موضعا يعمرونه ويسكنونه فكانوا اذا صاروا ف-ي ناحية واختارها بعضهم تخ-لف بها عن ساءر القباءل وسماها باسم ابي تلك القبيلة المتخلفة فيه فسموها مخالف- لتخلف بعضهم عن بعض فيها الا تراهم سموها مخلاف زبيد ومخلاف سنحان ومخلاف همدان لا بد من اضافته الي قبيلة	7640	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4510	true	-4368204710172183750	184	256	930	1317	1568	300	ان ولد قحطان لما اتخذوا ارض اليمن مسكنا وكثروا فيها لم يسعهم المقام في موضع واحد فجمعوا رايهم علي ان يسيروا في نواحي اليمن ليختار كل بني اب موضعا يعمرونه ويسكنونه وكانوا اذا ساروا الي ناحية -اختارها بعضهم تختلف بها عن ساءر القباءل وسماها باسم ابي تلك القبيلة المتخلفة فيه فسموها مخلافا لتخلف بعضهم عن بعض فيها الا تراهم س-وها مخلاف زبيد ومخلاف سنحان ومخلاف همدان لا بد من اضافته الي قبيلة	4510	-7947373582819122943	375	716.0	304	389	96.40103149414062	62	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms04295	false	-5264305444624035919	199	253	1080	1354	1592	300	الحمار تعشيرا تابع النهيق عشرا----- ووالي بين عشر ترجيعات في نهيقه فهو معشر ونهيقه يقال له التعشير قال عروة بن الورد واني وان عشرت من خشية الردي نهاق حمار انني لجزوع ومعناه انهم يزعمون ان الرجل----- اذا ورد ارض وباء ووضع يده خلف اذنه فنهق عشر نهقات نهيق الحمار ثم دخلها---------------------- امن من الوباء	4295	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4815	true	2507289818962696021	88	135	425	657	1528	300	الحمار نهق او تابع النهيق عشر نهقات ووالي بين عشر ترجيعات في نهيقه فهو معشر ونهيقه يقال له التعشير وكانت عادتهم------------------------------------------------------------------------- ان الرجل منهم اذا ورد ارض وباء -وضع يده خلف اذنه فنهق عشر نهقات نهيق الحمار ثم دخلها لزعمهم انه ان فعل ذلك امن من الوباء	4815	-7947373582819122943	181	303.5	143	306	59.150325775146484	35	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms11951	false	-1612613621581452539	136	158	685	808	1570	300	ومنه الاحت-------باء حيطان العرب اي ليس في البراري حيطان فاذا اراد-- ان يستند-- احتبي- لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار	11951	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4818	true	-4443568587176695580	207	230	1066	1201	1563	300	ومنه الحديث الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البراري حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار	4818	-7947373582819122943	119	221.0	97	135	88.14814758300781	18	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms00390	false	-3148717963768911076	123	209	638	1085	1577	300	تهيا للذهاب وتجهز قال الاعشي صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا اي صرمتكم في تهيءي لمفارقتكم ومن تهيا للمفارقة فهو كمن صرم قال ابو عبيد اببت اءب ابا اذا عزمت علي المسير وتهيات كاءتب من باب الافتعال و اب الي وطنه يءب ابا وابابة ككتابة وابابة كسحابة وابابا كسحاب ايضا اشتاق والاب النزاع الي الوطن عن ابي عمرو قاله الجوهري والمعروف عند ابن دريد يءب بالكسر وانشد لهشام اخي -------ذي الرمة واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب تخييم و---- اب	390	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4827	true	4030289212958529367	253	294	1295	1497	1525	300	تهيا له ق----------ال الاعشي صرمت ولم اصرمكم -كصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا ا----------ي-------------------- تهيا وشمر للذهاب واب الرجل ---------------------ابا اذا حن ل--------------------------------------------------وطنه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشام بن عقبة اخوذي الرمة واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب تخييم ويقال اب	4827	-7947373582819122943	157	221.5	124	458	34.279476165771484	24	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms10617	false	6634552283505895754	265	296	1389	1537	1558	300	قال ابن جني لما كان العلم قد يكون الوصف به بعد المزاولة له وطول الملابسة صار كانه غريزة ولم يكن علي اول دخوله فيه ولو كان كذلك لكان متعلما لا عالما	10617	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4904	true	-3951520954827993320	19	50	91	239	1617	300	قال ابن جني لما كان العلم قد يجوز الوصف به بعد المزاولة له وطول الملابسة صار كانه غريزة ولم يكن علي اول دخوله فيه ولو كان كذلك لكان متعلما لا عالما	4904	-7947373582819122943	146	290.0	115	148	98.64865112304688	30	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms01666	false	2926938140685401200	71	98	406	558	1541	300	دويبة كثيرة الارجل عظيمة الراس من احناش الارض------------------------------ وقيل هي دويبة واسعة الفم مرتفعة المءخر تخرب الارض وتكون عند الندوة وتاكل----- العقارب وهي التي تسمي----------------- شحمة الارض	1666	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms4918	true	-9135386317120097562	11	49	57	261	1668	300	دويبة كثيرة الارجل عظيمة الراس من احناش الارض وهذا هو وصف دخال الاذن الكبير وقيل هي دويبة واسعة الفم مرتفعة المءخر تخرب الارض وتكون عند الندوة وتاكل صغار العقارب وهي التي تسمي عند قوم من العرب شحمة الارض	4918	-7947373582819122943	152	268.0	125	204	74.50980377197266	27	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms10825	false	8806077603966120055	255	284	1303	1468	1544	300	النحام كغراب طاءر احمر كالاوز اي علي خلقته قال الجوهري يقال له بالفارسية سرخ اوي وهكذا ضبطه الازهري وابن خالويه وغلط الجوهري في فتحه وشده وضبطه السهيلي كضبط- الجوهري	10825	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms5111	true	5286563652571648434	97	126	516	681	1626	300	النحام كغراب طاءر احمر كالاوز اي علي خلقته قال الجوهري يقال له بالفارسية سرخ اوي وهكذا ضبطه ال-زهري وابن خالوية وغلط الجوهري في فتحه وشده وضبطه السهيلي كضبطه الجوهري	5111	-7947373582819122943	163	315.0	134	166	98.1927719116211	26	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms00802	false	8107383890309929596	23	81	132	442	1640	300	سرخب ومما ي-ستدرك عليه السرخاب بالضم اهمله الجماعة وذكره احمد بن عبد الله التيفاشي في كتاب الاحجار وقال انه طاءر في حجم الاوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمر الريش ويوجد ببلاد الصين والفرس واهل مصر يسمونه ال-شمور-------------------------------------- ويعلقون ريشه في المراكب للزينة يوجد في عشه حجر -قدر البيضة اغبر اللون فيه نكت بيض رخو المحك فيه خواص لانزال المطر في غير اوانه	802	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms5112	true	1281863027970626777	155	248	869	1355	1625	300	سرخب او في مستدركها--- السرخاب بالضم اهمله الجماعة وذكره احمد بن عبد الله التيفاشي في كتاب الاحجار وقال انه طاءر في حجم الاوز اي ان كبر جسمه بكبر جسم الاوز وهو امر لا اختلاف فيه لكن لا يراد بذلك انه بطول الاوز كما يءخذ من كلام الدكتور امين افندي المعلوف في المقتطف احمر الريش ويوجد ببلاد الصين والفرس واهل مصر يسمونه البشمور واليوم يسمونه البشروش وهي تصحيف اختها ويعلقون ريشه في المراكب للزينة يوجد في عشه حجر بقدر البيضة اغبر اللون فيه نكت بيض رخو المحك في- خواص لانزال المطر في غير اوانه	5112	-7947373582819122943	298	550.0	242	490	60.81632614135742	52	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms02487	false	1827616193938710920	226	268	1174	1392	1557	300	قطرب ------------هو ابو جاد وانما حذفت واوه والفه لانه وضع لدلالة المتعلم فكره التطويل والتكرار واعادة المثل -مرتين فكتبوا ابجد بغير واو ولا الف لان الالف في ابجد والواو في هوز قد عرفت صورت-هما وكل ما مثل من---- الحروف استغني عن اعادته	2487	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms5129	true	-9001105671179154945	170	213	851	1078	1532	300	قطرب قولهم ابجد وهو ابو جاد وانما حذفت واو------ه لانه وضع لدلالة المتعلم فكره التطويل والتكرار واعادة المثل نمرتين فكتبوا ابجد بغير واو و---الف لان الالف في ابجد والواو في هوز قد عرفت صورتاهما وكل ما مثل من هذه الحروف استغني عن اعادته	5129	-7947373582819122943	209	377.5	169	236	88.55931854248047	35	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms00020	false	2314183440763147890	114	225	649	1243	1667	300	الصحاح تعريب الاسم الاعجمي ان تتفوه به العرب علي منهاجها تقول عربته العرب واعربته وقال ابو عبيد القاسم بن سلام واما لغات العجم في القران فروي عن ابن عباس وعطاء ومجاهد---------- وعكرمة انهم قالوا في احرف كثيرة انها بلغات العجم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل العربية ان القران ليس فيه من كلام العجم شء لقوله تعالي قرانا عربيا وقوله بلسان عربي مبين قال ابو عبيد والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الحروف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فاعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم- الي الفاظها ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال عج------مية فهو صادق	20	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms5163	true	-148246280452997568	153	253	874	1436	1696	300	الصحاح تعريب الاسم الاعجمي ان تتفوه به العرب علي مناهجها -------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس------ ومجاهد وابن جبير وعكرمة وعطاء وغيرهم ان طه والميم والطور والربانيون بالسريانية والقسطاس والفردوس والصراط بالرومية ومشكاة وكفلين بالحبشية وهيت لك بالحورانية وبه قال فقهاء العلماء وزعم اهل العربية ان القران ليس فيه من كلام العجم شء لقوله تعالي ------------------------عربي مبين قال ابو عبيد -الصواب عندي مذهب فيه تصديق للفريقين----- وذلك ان هذه الحروف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء الا ان----------- العرب -------------------حولتها ------عن العجمة الي الفاظهم ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلامهم---- فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها اعجمية فهو صادق	5163	-7947373582819122943	372	617.0	296	723	51.4522819519043	61	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms12135	false	7809740738260914548	39	89	226	508	1638	300	الجبل كذا في النسخ والصواب الخيل بالخاء المعجمة والتحتية كما هو نص التكملة طاءر اصفر يكون تحت بطون الدواب هكذا هو في التكملة وقال النضر بن شميل طاءرة صغيرة مثل العصفور تقع تحت بطون الخيل والدواب صفراء كانما خضب عنقها وجناحها بالزعفران وظهرها فيه كدرة وسواد وراسها اصفر وزمكاها ليست	12135	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms5398	true	1243568081963960001	250	300	1387	1668	1668	300	الجبل كذا في النسخ والصواب الخيل بالخاء المعجمة والتحتية كما هو نص التكملة طاءر اصفر يكون تحت بطون الدواب هكذا هو في التكملة وقال النضر بن شميل طاءرة صغيرة مثل العصفور تقع تحت بطون الخيل والدواب صفراء كانما خضب عنقها وجناحها بالزعفران وظهرها فيه كدرة وسواد وراسها اصفر وزمكاها ليست-	5398	-7947373582819122943	281	557.0	232	282	99.64539337158203	49	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms02957	false	-226525579780569642	43	83	236	451	1603	300	تبدل اللام راءف وهو الشمهور ---ة بمصر من اعمال قليوب وفيها ولد الامام الليث بن سعد -رضي الله عنه وخرج منها اكابر العلماء والمحدثين منهم العشرة من اصحاب الحافظ ابن حجر وهاذه القرية قد وردت عليها مرات يتولاها امراء الحاج	2957	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms5568	true	-3434204313840467755	103	143	574	790	1602	300	تبدل اللام راء- وهو المشهور بلدة بمصر من اعمال قليوب وفيها ولد الامام الليث بن سعد لرضي الله عنه وخرج منها كبا-ر العلماء والمحدثين منهم العشرة من اصحاب الحافظ ابن حجر وه-ذه القرية قد وردت عليها مرات يتولاها امراء الحاج	5568	-7947373582819122943	208	386.0	168	219	94.97716522216797	34	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms10038	false	-2448988992903722314	159	193	796	974	1520	300	الي ارم ذات العماد وانها لموضع قصدي موجفا وتعمدي او الاسكندرية وحكي الزمخشري ان ارم بلد منه الا سكندرية وروي اخرون ان ارم ذات العماد ب--------------------------------اليمن بين حضرموت وصنعاء من بناء شداد بن عاد	10038	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms5663	true	-1110624144047723790	141	178	747	939	1613	300	الي ارم ذات العماد وانها لموضع قصدي موجفا وتعمدي-------------- وحكي الزمخشري ان ارم بلد منه الا-سكندرية وروي اخرون ان ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد بين اليمن و---حضرموت وصنعاء من بناد شداد بن عاد	5663	-7947373582819122943	157	268.0	127	210	74.76190185546875	26	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms05816	false	1293917938672395196	158	214	827	1136	1594	300	فشا الخراب في هذا الوقت وقبله في نواحيها لكثرة الفتن والتعصب بين الشافعية والحنفية والحروب المتصلة بين الحزبين فكلما ظهرت طاءفة نهبت محلة الاخري واحرقتها وخربتها لا ياخذهم في ذلك ال- ولا ذمة ومع ذلك فقل ان تدوم بها دولة سلطان او يقيم بها فيصلح فاسدها وكذلك الامر في رساتيقها وقراها التي كل واحدة منها كالمدينة	5816	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms5841	true	4182750580716944528	113	167	587	890	1633	300	فشا الخراب لعهده------- وقبله في نواحيها لكثرة الفتن والتعصب بين الشافعية والحنفية والحروب المتصلة بين الحزبين فكلما ظهرت طاءفة نهبت محلة الاخري واحرقتها وخربتها لا ياخذهم في ذلك الي ولا ذمة ومع ذلك فقل ان تدوم بها دولة سلطان او يقيم بها فيصلح فاسدها وكذلك الامر في رسانيقها وقراها التي كل واحدة منها كالمدينة	5841	-7947373582819122943	296	573.0	242	310	95.48387145996094	51	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007140-ara1.ms05424	false	7528902885854565459	47	82	230	394	1494	300	لما قدم وفد اياد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايكم يعرف قسا قا----------------لوا كلنا نعرفه قال فما فعل قالوا مات قال يرحم الله قسا اني لارجو ان ياتي يوم القيامة امة وحده	5424	-7130239694429565718	Sham19Y0026523-ara1.ms6245	true	1762190047189360902	53	91	278	458	1532	300	لما قدم وفد اياد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايكم يعرف قس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا نعرفه قال فما فعل قالوا هلك قال يرحم الله قسا اني لارجو ان ياتي يوم القيامة امة وحده	6245	-7947373582819122943	157	303.5	123	180	87.22222137451172	33	JK007140-ara1	Sham19Y0026523-ara1