id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01557	true	-8000235973648925271	197	226	1017	1152	1513	300	قال الخليل انشدني ابو عمرو ايا ساءلي تفسير ميت وميت فدونك قد فسرت ان كنت تعقل فمن كان ذا روح فذالك ميت وما الميت الا من الي القبر يحمل	1557	-7130239694429565718	Sham19Y0023608-ara1.ms3374	false	-4269322774274025402	96	124	534	664	1602	300	قال الخليل انشد-- ابو عمرو وتسالن--ي تفسير ميت وميت فدونك قد فسرت ان كنت تعقل فمن كان ذا روح فذ-لك ميت وما الميت الا من الي القبر يحمل	3374	-2230790543342479406	124	232.0	96	135	91.85185241699219	25	JK007140-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK007140-ara1.ms01561	true	-4017237169394022205	197	231	1009	1172	1521	300	عاءشة رضي الله عنها نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا -قيل انه من القراء فق---------------------------الت كان عمر سيد القراء -كان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع ويقال ضربته --	1561	-7130239694429565718	Sham19Y0023608-ara1.ms3081	false	-3052030943961398315	35	72	181	366	1517	300	عاءشة ا---------نها نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء الفقهاء العالمين بكتاب الله قالت كان عمر سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع وراي عمر رجلا	3081	-2230790543342479406	141	235.5	111	194	72.68041229248047	26	JK007140-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK007140-ara1.ms04120	true	8987882120112507720	44	147	222	744	1510	300	بن عبد المسيح- وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما يقول اذا امال متكبر خده اذللناه حتي يتقوم ميله وفي التنزيل ولا تصعر خدك للناس لقمان 18 وقرء لا تصاعر قال الفراء معناهما الاعراض من الكبر وقال ابو اسحاق معناه لا تعرض عن الناس تكبرا ومجازه لا تلزم خدك الصعر واصعره كصعره والتصعير امالة الخد عن النظر الي الناس تهاونا من كبر كانه معرض وفي الحديث ياتي علي الناس زمان ليس فيهم الا اصعر او ابتر يعني رذالة الناس الذين لا دين لهم وقيل ليس فيهم الا ذاهب بنفسه او ذليل وقال ابن الاثير الاصعر المعرض بوجهه كبرا وفي --حديث	4120	-7130239694429565718	Sham19Y0023608-ara1.ms3076	false	4747344519236276266	121	152	607	764	1519	300	بن حني التغلبي وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فت-------------------------------------------قوم----ا وفي الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ياتي علي الناس زمان ليس فيهم الا اصعر او ابتر و--------------------------------------------------------------------------------------الاصعر المعرض بوجهه كبرا وفي الحديث	3076	-2230790543342479406	141	242.5	110	525	26.85714340209961	25	JK007140-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK007140-ara1.ms06388	true	5175755225317519140	6	172	33	839	1487	300	المجاز سقط في يده واسقط في يده مضمومتين اي زل واخطا وقيل--------------------------------- ندم كما-- في الصحاح زاد----- في العباب وتحير قال الزجاج يقال للنادم علي ما فعل الحسر علي ما فرط منه قد سقط في يده واسقط وقال ابو عمر و لا يقال اسقط بالالف علي ما لم يسم فاعله واحمد بن يحيي مثله وجوزه الاخفش كما في الصحاح وفي التنزيل العزيز ولما سقط في ايديهم قال الفارسي ضربوا اكفهم علي اكفهم من الندم فان صح ذلك فهو اذن من السقوط وقال الفراء يقال سقط في يده واسقط من الندامة وسقط اكثر واجود وفي العباب هذا نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب والاصل فيه نزول الشء من اعلي الي اسفل ووقوعه علي الارض ثم اتسع فيه فقيل للخطا من الكلام سقط لانهم شبهوه بما لا يحتاج اليه فيسقط وذكر ا-ليد لان الندم يحدث في القلب واثره يظهر في اليد كقوله تعالي--------------------------------------- فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها ولان اليد هي الجارحة العظمي فربما يسند اليها ما لم تباشره كقوله تعالي ذلك---- قدمت يداك	6388	-7130239694429565718	Sham19Y0023608-ara1.ms1450	false	-7721063578541923621	158	241	883	1293	1628	300	الابل وسقط في يده واسقط في يده بضم اولهما علي البناء للمفعول اي ندم ويقولون فلان مسقوط في يده وساقط في يده اي نادم قال في العباب وتاج العروس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا نظم لم يسمع قبل القران ولا عرفته العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرت اليد لان الندم يحدث في القلب واثره يظهر فيها بعضها او الضرب بها علي اختها كما قال سبحانه في النادم فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها ولان اليد هي الجارحة العظمي وربما يسند اليها ما لم تباشره كقوله تعالي ذلك بما قدمت يداك	1450	-2230790543342479406	264	432.0	206	890	29.662921905517578	48	JK007140-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK007140-ara1.ms07495	true	-6563350677882957954	266	288	1429	1536	1601	300	ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر وصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	7495	-7130239694429565718	Sham19Y0023608-ara1.ms3556	false	8551524811156461580	75	97	414	521	1571	300	ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	3556	-2230790543342479406	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	JK007140-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK007140-ara1.ms11852	true	3690361604547573074	176	213	984	1173	1641	300	للصبر والمنحة اعظم البلاءين وبهذا النظر قال عمر رضي الله عنه بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر ولهذا قال علي رضي الله عن-ه من وسع عليه دنياه فلم يعلم انه--- مكر به فهو مخدوع عن عقله	11852	-7130239694429565718	Sham19Y0023608-ara1.ms2565	false	7951295215964938916	75	112	417	600	1654	300	الشكر فالمنحة اعظم البلاءين ومن ثم ق-----ال عمر رضي الله عنه بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر وق-----ال علي كرم الله وجهه من وسع عليه دنياه فلم يعلم انه قد مكر به فهو مخدوع عن عقله	2565	-2230790543342479406	162	291.0	128	193	83.93782043457031	27	JK007140-ara1	Sham19Y0023608-ara1