id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00082	true	3828146982398180008	112	178	571	898	1528	300	كيف ترون قواعدها قالوا ما احسنها واشد تمكنها قال كيف ترون جونها قالوا ما احسنه واشد سواده قال كيف ترون رحاها استدارت قالوا ما احسنها واشد استدارتها قال كيف تر----------------------------------------------------ون برقها اخفيا ام وميضا-------- ام يشق شقا قالوا بل يشق شقا فقال----------------------------------------------------------- الحياء فقال رجل يا رسول الله ما افصحك ما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي ف------------انما انزل القران علي بلسان------- عربي مبين	82	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms041	false	-7859924972417990374	138	214	716	1104	1585	300	كيف ترون قواعدها قالوا ما احسنها واشد تمكنها قال كيف ت---------------------------------------------رون رحاها-------- قالوا ما احسنها واشد استدارتها قال كيف ترون بواسقها قالوا ما احسنها واشد استقامتها قال كبف ترون برقها او -------ميضا ام خفيا ام يشق شقا قالوا بل يشق شقا -قال فكيف ترون جونها قالوا ما احسنه واشد سواده فقال عليه السلام الحيا- فقالوا-- يا رسول الله--------- ما راينا الذي هو افصح منك قال وما يمنعني من ذلك وانما انزل القران---- بلساني لساني عربي مبين	41	6024234092544795060	237	356.0	189	465	50.967742919921875	40	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms00167	true	5729942465775285108	133	160	685	818	1560	300	الليلة التي يشك فيها امن اخر الشهر الماضي هي ايم من اول الشهر المقبل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاعشي تداركه في منصل الال بعدما مضي غير داداء وقد كاد يعطب	167	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms192	false	-4589288623913427021	20	136	102	690	1560	300	الليلة التي يشك فيها امن اخر الشهر الماضي هم ا-م من اول الشهر المقبل وقال ابو عبيد قال غير واحد ولا اثنين ليالي الشهر ثلاث غرر وثلاث نفل وثلاث تسع وثلاث عشر وثلاث بيض وثلاث درع قال ابو علي والقياس درع لانها جمع درعاء وثلاث ظلم وثلاث حنادس وثلاث دادء وثلاث محاق قال والواحد من الظلم والدرع درعاء وظلماء قال ابو علي ليس واحد الظلم ظلماء انما واحد الظلم ظلمة وعلي هذا جمعوا كانهم قالوا ثلاث ظلمة وانما خرج عن القياس درع لانه لا يقال لواحدها درعة كما يقال ظلمة قال ابو عمرو الداداء والديداء اخر الليل وقال غيره هو اخر الشهر ايضا قال الاعشي تداركه في منصل الال بعدما مضي غير داداء وقد كاد يعطب	192	6024234092544795060	130	244.0	103	589	22.071308135986328	24	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms00850	true	6102656507461369461	89	168	453	826	1529	300	حسان -بن ثابت و كانت السعلاة لقيته في بعض ازقة- المدينة فصرعته وقعدت --------------------علي صدره وقالت له انت الذي يءمل قومك ان تكون شاعرهم فقال نعم قالت والله لا ينجيك مني الا ان تقول ثلاثة ابيات علي روي واحد فقال حسان ------اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه فقالت له ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه فقالت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فطورا اقول وطورا هوه	850	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms093	false	2332612545591827988	12	79	62	382	1570	300	حسان ابن ثابت--------------------- في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت اان--ت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم -قال نعم قالت فانشدني----------------------- ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه ------------------اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه---------------- ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه	93	6024234092544795060	250	389.5	191	401	62.344139099121094	47	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms01310	true	-1172064039265451699	115	187	596	1013	1629	300	الصبا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل وهي التي تجء بين الريحين وجزم الطرابلسي في الكفاية والمبرد وابن فارس بان الازيب هو الجنوب لا نكباءها وابن سيده ذكر القولين كما للمصنف و الثانية الصابية وتسمي النكيباء ايضا قال الجوهري وانما صغروها وهم يريدون تكبيرها لاءنهم يستبردونها جدا وهي نكباء الصبا والشمال معجاج مصراد لا مطر فيها ولا خير عندها و الثالثة الجربياء ككيمياء وهي نكباء الشمال والدبور وهي قرة وربما كان فيها مطر	1310	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms178	false	1241536958307852580	55	83	305	464	1610	300	الصبا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل وهي التي---- بين------------------------------------------------------------------ الجنوب والصبا ونكبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الصبا والشمال معجاج مصراد لا مطر فيها ونكبا--------------------------------------------ء الشمال والديور ريح قرة وربما كان فيها مطر	178	6024234092544795060	140	242.0	113	417	33.573143005371094	23	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms01319	true	-4697656670895765848	12	52	63	272	1626	300	كان للفرز بنون يرعون معزاه فتواكلوا يوما اي ابوا ان يسرحوها قال فساقها فاخرجها ثم قال للناس هي النهيبي كسميهي ويروي بالتخفيف اي يحل لاحد ان ياخذ منها اكثر من واحد- ومنه المثل لا يجتمع ذالك حتي تجتمع معزي الفرز	1319	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms120	false	-7805274315546289345	14	53	92	293	1596	300	كان للفزر بنون يرعون معزاه فتواكلوا يوما اي ابوا ان يسرحوها قال فساقها فاخرجها ثم قال للناس هي النهيبي والنهيبي يقول لا-------- يحل لاحد ان ياخذ منها اكثر من واحدة ومنه المثل لا يجتمع ذ-لك حتي تجتمع معزي الفزر	120	6024234092544795060	182	335.0	145	210	86.66666412353516	32	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms03040	true	-6816685626056717275	50	115	243	571	1557	300	-لم ادر-ما ميداء ذالك اي لم ادر ما مبلغه وقياسه وكذالك ميت--------------------------------اءه اي لم ادر ما قدر جانبيه وبعده وا-----نشد اذا اضطم ميداء الطريق عليهما مضت قدما موج الجبال زهوق ويروي ميتاء الطريق والزهوق المتقدمة من النوق قال ابن سيده وانما حملنا ميداء وقضينا بانها ياء علي ظاهر اللفظ مع عدم م و د ويقال بنوا بيوتهم علي ميداء واحد اي علي -طريقة واحدة وقال	3040	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms216	false	7071483262138485813	102	157	536	808	1548	300	للم ادر ما ميداء ذ-لك اي لم ادر ما مبلغه وقياسه وكذ-لك ميتاءه ولم ادر ما ميداء الطريق وميتاءه اي لم ادر ما قدر جانبيه وبعده قال الشاعر اذا اضطم ميتاء الطريق عليه-ا مضت قدما موج الجبال زهوق ويروي اذا اضطم ميد-------------------------------------------------------اء وقال الاصمعي ---------------------------------يقال بنوا بيوتهم علي ميداء واحد اي علي سطر--- واحد-- قال	216	6024234092544795060	206	320.0	163	368	55.9782600402832	30	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms03492	true	-7050527695452221347	221	261	1110	1307	1493	300	فعلت ذالك من جراك ومن جراءك بالمد من المعتل ويخففان ومن جريرتك وهاذه عن ابن دريد اي من اجلك وانشد اللحياني امن جرا بني اسد غضبتم ولو شءتم لكان لكم جوار ومن جراءنا صرتم عبيدا لقوم بعد ما وطء الخيار	3492	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms129	false	-1085117727006061340	219	246	1126	1266	1547	300	فعلته---- من جراك ومن جراءك بالمد والقصر ----------------------------------------------------انشد اللحياني امن جري بني اسد غضبتم ولو شءتم لكان لكم جوار ومن جراءنا صرتم عبيدا لقوم بعد-ما وطء الحبار	129	6024234092544795060	129	228.0	103	197	65.48223114013672	24	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms03548	true	7947647713032446123	218	270	1144	1410	1562	300	القوم الجماعة الخاصة و الجهراء العين الجاحظة او كالجاحظة رجل اجهر وامراة جهراء و الجهراء من الحي افاضلهم وقيل-------------------------------------------------------------------------------------- لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فبنو ابي بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر -قال الازهري نصب خواص علي حذف الوسيط اي-- في خواص رجال	3548	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms175	false	859707067382179089	117	172	646	937	1647	300	الغنم الكثيرة كذا قال الف--------------------------------------------------راء و---جهراء ا---لحي افاضلهم ويقال الجهراء الجامعة قال الفراء يقال كيف جهراءكم ودهماءكم اي جماعتكم قال وقال الكساءي قلت لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فينو ابي بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر وقال-------- نصب خواص علي طريق الصفة اراد في خواص رجال	175	6024234092544795060	169	257.0	131	355	47.60563278198242	29	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms03998	true	8139047746618818621	158	190	796	967	1515	300	قول الشماخ تواءل من مصك انصبته حوالب اسهريه بالذنين------------------------- قال الاسهران الانف والذكر رواه شمر وهو مجاز و قيل ------------------------------------------------------------------------هما عرقان في المتن يجري فيهما المني ف--يقع في الذكر وا----نشدوا قول الشماخ	3998	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms182	false	-1670701527141091161	63	111	339	613	1596	300	قال الشماخ تواءل من مصك انصبته حوالب اسهريه بالذنين ويروي اسهرته والاول اجود قال يعقوب يصف الاتان وتواثل تنجو والمصك الفحل الشديد المجتمع انصبته شقت عليه والنصب المشقة وحوالب اسهريه ماسال من اسهريه وهما عرقان في المتن يجري فيهما الماء ثم يقع في الذكر والذنين ماء صلب الحمار	182	6024234092544795060	113	153.5	89	274	41.240875244140625	15	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms05506	true	5415291496642384360	183	262	959	1395	1581	300	وقال ابن الانباري الملي-------ساء نصف النهار قال وقال رجل من العرب لرجل اكره ان تزورني في المليساء قال لم قال لانه يفوت الغداء ولم يهيا العشاء والمليساء بين المغرب والعتمة نقله الصاغاني وقال ابو عمرو المليساء شهر صفر وقال الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة وقال ابن سيده والمليساء الشهر الذي ننقطع فيه الميرة قال------------------------------------------------------------ افينا تسوم الساهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة	5506	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms230	false	-3590635086920952139	155	221	828	1179	1614	300	وقال ابو عمرو تمد وتقصر والمليساء نصف النهار -----قال رجل من العرب لرجل اكره ان تزرونا-في المليساء قال لم قال لانه يقوت الغداء ولم يهيا العشاء والمليساء --------------------------------------------------------------------------------------شهر بين الصفرية والشتاء وهو شهر تنقطع فيه الم----------------------------------------------------يرة قال الشاعر فان كنت فينا فاعترف بنسيءة وان كنت عطارا فانت المحبب افينا تسوم الساهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول -تعرض علينا في وقت ليست فيه------- ميرة	230	6024234092544795060	248	432.5	198	503	49.304176330566406	40	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms05872	true	6016882538472499188	242	276	1262	1463	1592	300	والدعصاء الارض السهلة تحمي عليها الشمس فتكون رمضاءها اشد حرا من غيرها وقال ابن دريد وربما تمثل الجرمي او النهدي بهذا البيت والمستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار فيقول من الدعصاء بالنار	5872	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms179	false	3018756679241763282	131	162	738	924	1678	300	والدعصاء الارض السهلة تحمي عليها الشمس فتكون رمضاءها اشد حرا من غيره--------------- وربما تمثل الجرمي او النهدي بهذا البيت والمستغيث بعمرو عند كربته كالمستغيث من الرمضاء بالنار فيقول من الدعصاء بالنار	179	6024234092544795060	182	348.0	151	201	90.5472640991211	28	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms06198	true	-5379455366167655016	72	118	367	602	1551	300	من الابل ما بين الثلاثين الي الاربعين كما في العباب والتكملة واللسان وقال ابن بري القضاء بهذا المعني ليس من هذا الباب لانها من قضي يقضي اي-- تقضي بها الحقوق---------- والقضاء----- من الناس الجلة وان كان-- لا حسب لهم بعد ان يكونوا جلة في الابدان والاسنان	6198	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms192	false	-4589288623913427021	217	257	1132	1329	1560	300	من الابل ما بين الثلاثين الي الاربعين --------------------------------قال ابو علي وانما قيل لها قضاء----------------- لانها قد صارت مقدار ما تقضي---- الحقوق عن صاحبها والقضاء ايضا من الناس الجلة وان كانوا لا حسب لهم بعد ان يكونوا جلة في --ابدان و--اسنان	192	6024234092544795060	146	199.0	114	254	57.480316162109375	21	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms07939	true	5350362305934634460	131	161	667	807	1543	300	ولم تقرف لما يمتني له اذا نتجت ماتت وحي سليلها لم تقر------------------------------------ف ----------------------------------------لم تدان ما يمتني ما له منية والمنية انتظار لقح الناق-------------------------ة من سبعة ايام الي خمسة عشر يوما	7939	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms109	false	-7448388818916580666	0	49	0	232	1498	300	ولم تقرف لما يمتني له اذا تنجت ماتت وحي سليلها نتوج يعني البيضة اخبر ان فيها فرخا ولم تقرف لم تران ولم تقارب وقوله لما يمتني له اي لم تدان--------- ما له منية والمنية ما بين العشر الي الخمس وقال الاصمعي المنية من سبعة ايام الي خمسة عشر يوما	109	6024234092544795060	108	184.0	82	241	44.81327819824219	21	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms08670	true	-3039336254213087119	199	250	1034	1326	1656	300	القاصعاء و--------------يخرج من- النافقاء------- وقال ابن الاعرابي قصعة اليربوع ان يحفر حفيرة ثم يسد بابها بترابها ويسمي ذلك التراب الداماء ثم يحف-----------------ر حفرا اخر يقال له النافقاء والنفقة والنفق فلا ينفذها ولكنه يحفرها حتي ترق--------------------------------------------------------------------------------- فاذا اخذ عليه بقاصعاءه عدا الي النافقاء فضربها براسه و----مرق منها-------------- وتراب النفقة يقال له الراهطاء	8670	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms227	false	8616939171224896360	174	250	948	1378	1650	300	النافقاء وهو الجحر الذي يخرج منه اليربوع اذا فزع وقال ابن الاعرابي قصعة اليربوع ان يحفر حفيرة ثم يسد بابها بترابها ويسمي ذلك التراب الداماء ثم يبعد في الحفيرة فيحفر حفرا اخر يقال له النافقاء والنفقة والنفق فلا ينفذها ولكنه يحفرها حتي ترق ثم يحفر في جانبي حفيرتيه لغزين ملتويين واللغز الحفر الملتوي واللغز الكلام الملبس فاذا اخذ عليه بقاصعاءه عدا الي النافقاء فضربها براسه ضربة مرق منها فذهب في الارض وتراب النفقة يقال له الراهطاء	227	6024234092544795060	280	489.5	229	430	65.11627960205078	43	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms09133	true	8063104018040930062	201	237	1093	1279	1605	300	الضاءنة------ اجز جفالا واولد رخالا واحلب كثبا ثقالا ولن تري مثلي مالا وقال غيره وذلك ان صوفها لا يسقط الي الارض منه شء---- حتي يجز كله ----------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة--------- واسحم كالاساود مسبكرا علي المتنين منسدرا جفالا	9133	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms107	false	-86841277175338582	197	248	1041	1322	1585	300	للضاءنة فقالت اجز جفالا واولد رخالا واحلب كثبا ثقالا ولن تري مثلي مالا والجفال الكثير قال الاخطل ترمي العضاه بحاصب من ثلجها حتي يبيت علي العضاه جفالا وشعر جفال كثير ومنه الحديث في صفة الدجال جفال الشعر اي كثيره وقال ذو الرمة يصف شعرا واسحم كالاساود مسبكرا علي المتنين منسدلا جفالا	107	6024234092544795060	132	201.5	107	281	46.97509002685547	19	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms11778	true	6139235321773689488	155	234	807	1214	1538	300	ومنه قول ----ابن الخطيم ثارت عديا والخطيم فلم اضع وصية اقوام جعلت ازاءها اي جعلت القيم بها وقال غيره ولكني جعلت ازاء مال فامنع بعد ذلك او انيلويقال فلان ازاء فلان اذا كان قرنا له يقاومه وقال زهير يمدح قوما تجدهم علي ما خيلت هم ازاءها وان افسد المال الجماعات والازلوقال ابن جني هو فعال من ازي الشء اذا تقبض واجتمع وكذلك الانثي بغيرها قال حميد يصف امراة تقوم بمعاشها ازاء معاش لا يزال نطاقها شديدا وفيها سورة وهي	11778	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms196	false	-5023791045811960033	113	142	568	713	1604	300	----وقال قيس ابن الحظيم ثارت عديا والخطيم فلم اضع وصية اشياخ جعلت ازا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها وهو ازاء معاش------------------------------------------------------------------------------------- قال حميد بن ثور ازاء م----------------عاش لا يزال نطاقها شديدا وفيها سورة وهي	196	6024234092544795060	113	162.0	88	411	27.49391746520996	16	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms11889	true	6838363142904816082	176	212	900	1078	1512	300	ما بيني وبين فلان مثر اي لم ينقطع واصل ذلك ان يقول لم ييبس الثري بيني وبينه كما في الحديث بلو ارحامكم ولو بالسلام قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	11889	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms055	false	-662323441630245271	197	223	1039	1168	1568	300	ما بيني وبين فلان مثر اي لم ينقطع واصله -----------لم ييبس الثري بيني وبينه-------------------------------------- قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	55	6024234092544795060	127	233.0	102	178	71.34831237792969	26	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12033	true	2831803994732059880	164	189	898	1030	1618	300	كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظلوقال الاموي الخصية البيضة---------------------------------------------- قالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذ- رايت خصية معلقه	12033	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms100	false	-8631536494110018579	260	295	1431	1603	1627	300	كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل وانشدنا ابو زيد قد طال خصياه وقصر زيه قال ولا يقال للواحد خصي بغير هاء قالت اعرابية------- لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقة	100	6024234092544795060	97	153.5	77	179	54.189945220947266	16	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12093	true	3398754121305274792	61	124	322	644	1563	300	مشتقة من ذكت النار تذكو قال ثعلبة بن صعير يصف ظليما فتذكرا ثقلا رثيدا بعد-ما القت ذكاء يمينها في كافر------------ وابن ذكاء بالمد اي مع الضم الصبح قال الراغب وذلك انه تارة يتصور الصبح ابنا للشمس وتارة حاجبا لها فقيل حاجب الشمس وفي الصحاح والتهذيب يقال للصبح ابن ذكاء لانه من ضوءها قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	12093	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms222	false	-4119909458500101377	247	295	1360	1618	1642	300	اشتق- من ذكو النار -----قال ثعلبة بن صعير---------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر يعني الظليم والنعامة تذكرا رثيدا والرثيد المنضود يعني بيضهما والكافر الليل يعني بدات -----------------------------------------في المغيب و--------يقال للصبح ابن ذكاء قال الراجز------------ فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	222	6024234092544795060	168	226.5	133	335	50.149253845214844	26	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12109	true	-3965339253325963687	205	282	1140	1546	1644	300	وانشد اكلنا الربي يا ام عمرو ومن يكن------ غريبا بارض ياكل الحشراتوقد قيل في تفسير قوله تعالي الي ربوة ذات قرار ومعين انها ايلياء لانها كبد الارض واقرب الي السماء بثمانية عشر ميلا او دمشق او الرملة وقيل مصر عن الزمخشري والربوة موضع بدمشق به مسجد مشهور يزار وروابي بني تميم قرب الرقة رتو و رتاه يرتوه رتوا شده انشد الجوهري للبيد يصف درعا فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصلا---ي تشد الي فوق لتشمر عن لابسها	12109	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms103	false	-5003114879305299940	116	159	623	852	1591	300	وانشد اكلنا الربي يا ام عمرو ومن يكن لديكم غريبا----- ياكل الحشرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرتا جمع رتوة ويقال رتوة ايضا وهي الخطوة ويقال رتوت الشء ا----------------رتوه رتوا اذا شددته قال ----لبيد--------- فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل ترتي تشد الي فوق لتشمر عن لابسها	103	6024234092544795060	156	213.5	124	415	37.590362548828125	22	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12122	true	-1522693952103593361	30	66	172	369	1606	300	الر------------------------------------------------داء----- السيف قال ابن سيده اراه علي التشبيه بالرداء من الملابس قال متمم------------------------------------------------------------ لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشيات اروعاوكان المنهال قتل اخاه مالكا وكان الرجل---- اذا قتل رجلا مشهورا وضع سيفه عليه	12122	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms205	false	-3792730419469022105	250	299	1348	1600	1605	300	الرداء وقال ابو زيد يقال هذا رداءي وهذه رداءتي والرداء ايضا السيف -------------------------------------------------قال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتايين مالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشيات اروعا معناه تحت سيفه لا-------------ن الرجل كان اذا قتل رجلا مشهورا وضع سيفه عليه	205	6024234092544795060	119	193.0	97	314	37.89809036254883	18	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12155	true	9088081751441098196	164	230	860	1187	1536	300	نزل المخبل في سفر ------------------علي ابنة الزبرقان هذه----------------------- فعرفته ولم يعرفها ف----------------------احسنت قراه وزودته عند الرحلة فقال لها من انت فقالت--- وما تريد الي اسمي قال اريد ان امدحك فما رايت--------------- اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريفة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف قال----ت انا جليدة بنت الزبرقان---------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل علي نفسه ان لا يهجوها ولا اب-----اها ابدا	12155	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms135	false	9191464129702217317	144	245	758	1267	1550	300	نزل المخبل السعدي وهو في بعض اسفاره علي ابنة الزبرقان بن بدر وقد كان يهاجي اباها فعرفته ولم يعرفها فاتته بغسول فغسل راسه واحسنت قراه وزودته عند الرحلة فقال لها من انت فقالت له وما تريد الي اسمي قال اريد ان امدحك فما رايت امراة من العرب اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريعة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف ذلك قالت انا خليدة بنت الزبرقان وقد كان هجاجا في شعره فسماها رهوا وذلك قوله فانكحتم رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناحله فجعل علي نفسه ا--لا يهجوها ولا يهجو اباها ابدا	135	6024234092544795060	309	520.5	245	511	60.46966552734375	53	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12320	true	-8077792226233772422	261	300	1365	1546	1546	300	يكثر به عدد الشء يقال هم اكثر من الطرا- والثري وقال بعضهم الطرا- في هذه الكلمة كل شء من الخلق لا يحصي عدده واصنافه وفي احد القولين كل شء علي وجه الارض مما ليس من جبلة الارض من --------الحصباء-	12320	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms231	false	-1629001791682167095	188	216	1017	1153	1598	300	يكثر به عدد الشء يقال هم اكثر من الطراء والثري وقال بعضهم الطراء في هذه الكلمة كل---------------------------------------------------- شء علي الا----رض مما ليس من جبلة الارض من التراب والحصباء	231	6024234092544795060	122	217.0	96	192	63.54166793823242	23	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12354	true	-2983186193077999288	4	45	30	249	1587	300	القيس فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل وعداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء كسماء وعليه اقتصر الجوهري وعداه وعدوه وعدوته بكسرهن وتضم الاخيرة اذا فتحته مددته واذا كسرته قصرته طواره وهو ما انقاد معه من عرضه وطوله يقال لزمت عداء	12354	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms197	false	1218350886000794517	145	192	767	1001	1555	300	القيس فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل وقال رجل من بني ضبة قلتنا عداء خمسة من سراتهم جواء فما اوفوا بزيد الفوارس ويروي قلتنا ولاء خمسة وقال صاحب كتاب العين العداء طوار كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما انقاد معه من عرضه وطوله تقول لزمت عداء	197	6024234092544795060	105	182.0	82	342	30.701753616333008	21	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12464	true	-1555647396736919989	45	130	247	713	1594	300	قال الفراء اذا فتحوا الفاء قصروا فقالوا--- فدي لك واذا كسروا الفاء مدوا وربما كسروا الفاء وقصروا فقالوا هم فدي لك قال متمم بن نويرة فداء لممساك ابن امي وخالتي-وامي وما فوق الشراكين من نعل--وبزي واثوابي ورحلي لذكرهوم-الي لو يجدي فدي لك من بذل-وانشد الفراء اقول لها وهن ينهزن فروتي-فدي لك عمي ان ربحت وخالي-وانشد الاصمعي فدي لك والدي وفدتك نفسي ومالي انه منكم اتانيق-ال ابو علي وسمعت علي بن سليمان الاخفش يقول لا يقصر الفداء بكسر الفاء الا للضرورة وانما المقصور هو المفتوح الفاء	12464	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms057	false	-6854210718718801474	20	113	99	574	1573	300	قال الفراء اذا فتحو- الفاء قصروا فقالوا قم فدي لك فاذا كسروا الفاء مدوا وربما كسروا الفاء وقصروا فقالوا قم فدي لك قال متمم بن نويرة فداء لممساك ابن امي وخالتي وامي وما فوق الشراكين من نعلي وبزي واثوابي ورحلي لذكره ومالي لو يجدي فدي لك من بذل وانشد الفراء اقول لها وهن ينهرن فروتي فدي لك عمي ان زلجت وخالي وانشد الاصمعي فدي لك والدي وفدتك نفسي ومالي انه منكم اتاني قال ابو علي -سمعت علي بن سليمان الاخفش يقول لا يقصر الفداء بكسر الفاء الا للضرورة وانما المقصور هو المفتوح الفاء	57	6024234092544795060	455	858.5	370	477	95.3878402709961	71	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12464	true	-1555647396736919989	67	194	362	1041	1594	300	متمم بن نويرة فداء لممساك ابن امي وخالتي-وامي وما فوق الشراكين من نعل--وبزي واثوابي ورحلي لذكرهوم-الي لو يجدي فدي لك من بذلوانشد الفراء اقول لها وهن ينهزن فروتيفدي لك عمي ان ربحت وخاليوانشد الاصمعي فدي لك والدي وفدتك نفسي ومالي انه منكم اتانيقال ابو علي وسمعت علي بن سليمان الاخفش يقول لا يقصر الفداء بكسر الفاء الا للضرورة وانما المقصور هو المفتوح الفاء انتهي ونقل الازهري عن الفراء ما نقله ابو علي بعينه ثم قال وقال مرة ومنهم من يقول فدي لك فيفتح الفاء واكثر الكلام كسرها والقصر وانشد للنابغة فدي لك من رب طريفي وتالدي وقال القالي ايضا في باب الممدود عن يعقوب تقول العرب لك الفدي والحمي فيقصرون الفداء اذا كان مع الحمي للازدواج فاذا افردوه قالوا فداء لك------------------ وفدي لك وحكي الفراء فدي لك	12464	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms210	false	-4294887873487151746	92	147	486	757	1567	300	متمم بن نويرة فداء ل-مساك ابن امي وخالتي وامي وما فوق الشراكين من نعلي وبزي واثوابي ورحلي لذكره ومالي لو يجدي فدي لك من بذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعقوب تقول العرب لك الفدي والحمي فيقصرون الفداء اذا كان مع الحمي لا غير-- فاذا افردوه قالوا فداء لك وفداء لك وفداء لك وفدي لك وحكي الفراء فدي لك	210	6024234092544795060	242	424.0	195	701	34.52210998535156	40	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12466	true	4681890176549042696	69	123	328	620	1579	300	ابو عمر و الشيباني كان فداءها اذا جردوه وطافوا حوله سلف يتيم-وروي ابو عبيد اطافوا ------قال ا-------بن الانباري السلف طاءر واليتيم المنفرد وفي الصحاح سلك يتيم وقال ابو علي القالي السلف والسلك الذكر من اولاد الحجل والفداء موضع التمر ومعني البيت انه شبه قلة تمرهم في فداءهم وهو موضع تمرهم بسلف يتيم اي منفرد	12466	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms165	false	3615499680721489801	122	174	646	922	1587	300	ابو عمر-و الشيباني كان فداءها اذ- جردوه وطافوا حوله سلف يتيم وروي ابو عبيد اطافوا حوله وقال ابو بكر بن الانباري السلف طاءر واليتيم المنفرد قال ا---------------------بو علي ال-------سلف والسلك الذكر من اولاد الحجل والفداء موضع التمر ومعني البيت انه شبه قلة تمرهم في فداءهم وهو موضع تمرهم بسلف يتيم اي منفرد	165	6024234092544795060	259	475.5	211	306	84.6405258178711	42	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12474	true	5338899508516659244	257	300	1318	1530	1530	300	الشء المختلط زاد القالي مثل التمر مع الزبيب ونحوهما اذا خلطتهما ما في اناء واحد يقال هو فضي في جراب يكتب بالياء قال ابو عمر و وتقول تمر فضي وتمران فضيان وتمور افضاء وانشد الفراء فقلت لها يا عمتا لك ناقتي وتمر فضي-	12474	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms056	false	-2700641239732827436	229	267	1208	1404	1572	300	الشء المختلط----------- مثل التمر مع الزبيب ونحوهما اذا خلطته---ما في اناء واحد يقال هو فضي في جراب يكتب بالياء قال ابو عمرو --تقول تمر فضي وتمران فضيان وتمور افضاء وانشد الفراء فقلت لها يا-عمتا لك ناقتي وتمر فضي	56	6024234092544795060	193	355.0	157	213	90.6103286743164	37	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12484	true	2598345090957402422	259	283	1339	1462	1545	300	هءلاء---- من افناء الناس ولا يقال في الواحد-------- رجل من افناء الناس وتفسيره قوم نزاع من هه--نا وهه--نا ولم تعرف ام الهيثم للافناء واحدا	12484	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms195	false	2765859065971565829	57	86	330	469	1592	300	هءلاء قوم من افناء الناس ولا يقال في الواحد لا يقال رجل من افناء الناس وتفسيره قوم نزاع من ها هنا وها هنا ولم تعرف ام الهيثم للافناء واحدا	195	6024234092544795060	121	220.0	97	139	87.05036163330078	20	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12503	true	3058293752048083161	205	231	1114	1253	1623	300	وحكي الفراء لا ترجع الامة علي قرواءها ابدا كذا حكي عنه ابن الانباري في كتابه ولم يفسره واستفسرناه فقال علي اجتماعها فلا ادري اشتقه ام رواه	12503	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms174	false	-2379285591401212851	207	233	1087	1226	1599	300	وحكي الفراء لا ترجع الامة علي قرواءها ابدا كذا حكي عنه ابن الانباري في كتابه ولم يفسره واستفسرناه فقال علي اجتماعها فلا ادري اشتقه ام رواه	174	6024234092544795060	139	278.0	113	139	100.0	26	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12507	true	-5544159338144313327	152	175	764	881	1496	300	اسم جبل ينصرف كذا قال ا-------بن الانباري وقد قصره ذو الرمة فقال اولءك اشباه القلاص التي طوت بنا البعد من نعفي قسا فالمصانع	12507	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms201	false	8373353346669557738	180	205	938	1062	1579	300	اسم جبل ينصرف كذا قال ابو بكر بن الانباري وقد قصره ذو الرمة فقال اولءك اشباه القلاص التي طوت بنا البعد من نعفي قسا فالمصانع	201	6024234092544795060	117	226.0	94	124	94.3548355102539	22	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12509	true	-2046287376567154823	187	229	988	1217	1580	300	كان من النعوت---- مثل العليا والدنيا فانه ياتي بضم اوله وبالياء لانهم يستثقلون الواو مع ضمة اوله ف----ليس فيه اختلاف الا ان اهل الحجاز قالوا القصوي فاظهروا الواو وهو نادر واخرجوه علي القياس اذ س-كن ما قبل الواو----- وتميم وغيرهم يقولون القصيا	12509	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms068	false	-5853291850811436763	87	129	459	685	1580	300	كان من النعوت علي مثل العليا والدنيا فانه ياتي بضم اوله وبالياء لانهم يستثقلون الواو مع ضمة اول الحرف ليس فيه اختلاف الا ان اهل الحجاز قالوا القصوي فاظهروا الواو -----------------علي القياس لما مكن ما قبلها وهو نادر وتميم وغيرهم يقولون القصيا	68	6024234092544795060	202	359.0	166	243	83.12757110595703	33	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12510	true	294756199515846761	33	94	163	503	1565	300	الاصمعي يقال حاطهم القصا------ اذا كان في طرتهم وناحيتهم وفي التهذيب حاطهم من بعيد وهو يتبصرهم ويتحرز منهم قال بشر فحاطونا القصا ولقد راونا قريبا حيث يستمع السراراي تباعدوا عنا وهم حولنا وما كنا بالبعد عنهم لو ارادوا ان يدنو منا وقال ثعلب-------- فلان يحبو قصاهم ويحوط قصاهم بمعني واحد وانشد افرغ لجوف وردها افراد-عباهل عبهلها الذواد يحبو قصاها مخدر سناد	12510	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms031	false	6351019608113858156	59	100	322	550	1591	300	الاصمعي يقال حاطهم القصا مقصور اذا كان في طرتهم وناحيتهم ويقال تقصاهم اي طلبهم واحدا واحدا من اقاصيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد بن يحيي فلان يحبو قصاهم ويحوط قصاهم بمعني واحد وانشد افرغ لجوف وردها اوراد عباهل عبهلها الذواد يحبو قصاها مخدر سناد	31	6024234092544795060	168	273.0	138	355	47.323944091796875	26	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12516	true	-7312370327023952389	89	147	477	783	1605	300	علي مثال فعلال اسم من قضييت قال الكساءي اذا فتحت القاف فهو اسم واذا كسرتها فهو مصدر وهو مثال اخر---- قال ا-------بن الانباري ولم يفسره قال ابو علي واصل قضييت قضضت -ابدلوا من الضادين ياءين وابقوا الضاد الاولي الساكنة فلما بنوا منه فعلالا صار قضيايا فابدلوا من الياء الاخيرة همزة لما وقعت طرفا بعد الف ساكنة فصارت قضياء	12516	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms191	false	5189561500498307363	216	277	1084	1399	1515	300	علي مثال فعلال اسم من قضييت قال الكساءي اذا فتحت القاف فهو اسم واذا كسرتها -هو مصدر وهو مثال اخر كذا قال ابو بكر بن الانباري ولم يفسره قال ابو علي واصل قضييت قضضت فابدلوا من الضادين ياءين وابقوا الضاد الاولي الساكنة فلما بنو- منه فعلالا صار قضيايا فابدلوا من الياء الاخ-رة همزة لما وقعت طرفا بعد الف ساكنة فصارت قضياء	191	6024234092544795060	303	571.5	245	318	95.28302001953125	52	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12535	true	-9055210784101849066	101	226	527	1164	1567	300	اسم جبل يكتب بالالف لانه يقال في تثنيته قنوان وقني بكسر النون مع فتح القاف ة علي ساحل بحر الهند مما يلي بلاد العرب قرب ميفع و يقال قناه الله علي حبه يوم قناه اي خلقه وجبله وهو مقلوب قانه الله علي حبه نبه عليه ابن السيد البطليوسي ونقله ابن عديس في هامش كتاب ابي علي القالي والقنو كعلو السواد عن حمرة وسقاء قن منقوص اي متغير الريح وقنوان محركة والنون مكسورة جبلان بين فزارة وطيء قاله يعقوب وانشد الاصمعي لبعض الرجاز كانها وقد بدا عوارض والليل بين قنوين رابض بجهلة الوادي قطا نواهض قال اب----ن الانباري هو مثني قنو اسم جبل وقال غيره قنوين موضع يقال صدنا بقنوين وصدنا وحش قنوين وكذا فسر في هذه الابيات وهي للشماخ قال القالي وهذا هو الصحيح عندنا	12535	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms031	false	6351019608113858156	241	291	1278	1543	1591	300	اسم جبل يكتب بالالف لانه يقال في تثنيته قنوان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد الاصمعي لبعض الرجاز كانها وقد بدا عوارض والليل بين قنوين رابض ب-كفة الرمل- قطا نواهض كذا حكي ابن الانباري-------------------- وقال غيره قنوين موضع يقال صدنا بقنوين وصدنا وحش قنوين وكذا فسر في هذه الابيات وهي للشماخ----------- وهذا هو الصحيح عندنا	31	6024234092544795060	251	441.5	202	641	39.15756607055664	44	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12538	true	7527945676303528915	119	148	607	742	1521	300	ونقل ابو زيد عن-- ا-------------------لعرب من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني	12538	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms086	false	-6809399144499774487	14	45	68	223	1544	300	وقال ابو-زيد تقول العرب القني الرضي وقالوا من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني	86	6024234092544795060	126	233.5	98	156	80.76923370361328	26	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12554	true	-5697659323403911140	44	96	232	494	1480	300	-----مقصور النوم يكتب بالياء-------------------------------------------- وانشد الاصمعي واطرق اطراق الكري من احاربه وقال له مذهبان يجوز ان يكون المصدر ويجوز ان يكون الاسم اي كما يطرق النوم بصاحبه وقال الحطيءة الا هبت امامة بعد هدء علي لومي وما قضت كراها وقال بشر فلاة قد سريت بها هدو-ا اذا ما العين طاف بها كراها	12554	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms032	false	-4312553402724357196	215	278	1148	1460	1568	300	ايضا مقصور النوم يكتب بالياء لانه يقال كري الرجل يكري كري فهو كر اذا نام وانشد الاصمعي واطرق اطراق الكري من احاربه وقال له مذهبان يجوز ان يكون المصدر ويجوز ان يكون الاسم اي كما يطرق النوم بصاحبه وقال الحطيءة الا هبت امامة بعد هدء علي لومي وما قضت كراها وقال بشر فلاة قد سريت بها هدوءا اذا ما العين طاف بها كراها	32	6024234092544795060	262	503.0	210	312	83.97435760498047	49	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12559	true	-8813068336823288042	251	272	1316	1421	1568	300	ثنية بين مكة والطاءف عليها طريق مكة مقصور واما كراء وادي بيشة فممدود وكذا قال بعض اهل اللغة وقال ابو بكر	12559	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms032	false	-4312553402724357196	279	300	1465	1568	1568	300	ثنية بين مكة والطاءف عليها طريق مكة مقصور فاما كراء وادي بيشة فممدود -كذا قال بعض اهل اللغة وقال ابو بكر-	32	6024234092544795060	102	193.0	82	105	97.14286041259766	19	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12559	true	-8813068336823288042	204	241	1069	1264	1568	300	ممدود غير مصروف وادي بيشة قال ابن احمر وهن كانهن ظباء مرد ببطن كراء يشققن الهدالا يضاف اليه عقبة شاقة بطريق الطاءف وقال ابو بكر بن الانباري كراء ثنية بالطاءف عليها طريق مكة ممدود وقال غيره--- مقصور	12559	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms154	false	-7461851994914606610	36	68	198	362	1582	300	ممدود غير مصروف وادي بيشة قال ابن احمر وهن كانهن ظباء مرد ببطن كراء يسففن الهدالا وقا---------------------------------ل ابو بكر بن الانباري كراء ثنية بالطاءف عليها طريق مكة ممدود -قال غيره هو مقصور	154	6024234092544795060	156	293.0	125	198	78.78787994384766	27	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12586	true	-6269019434829943709	243	278	1294	1473	1597	300	استرخاء--- احد شقي البطن يقال ----------امراة لخواء ورجل الخي ونساء لخو يكتب بالالف والتخي يلتخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سعط ومنه قول الراجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما التخت من سوء جسم بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خا وقد تقدم وقال ابن الاعرابي اللخا ميل في الفم	12586	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms039	false	-5020806774198581730	22	155	121	808	1560	300	استرخاء في احد شقي البطن يقال رجل الخي وامراة لخواء---------- ونساء لخو يكتب بالالف وقال الاصمعي يقال امراة لخواء ورجل الخي وقد لخي الرجل وهو يلخي لخا شديدا وهو ان تكون احدي خاصرتيه اعظم من الاخري وقال ابو زيد اللخا كثرة الباطل يقال منه رجل الخي وامراة لخواء وقد لخي لخا مقصور واللخا ايضا السعط يقال لخوته والخيته اذا سعطته قا---ل الراجز فهن مثل الامهات يلخين يطعمن احيانا وحينا يشقين اراد يسعطن وقال الاصمعي اللخا شء من جلود دواب البحر مثل الصدف يتخذ مسعطا وانشد وما التخت من سوء جسم بلخا واللخا ايضا ما يجتمع في العين من الرمص وغيره حكاه ابو بكر بن الانباري عن ابي عبيد واللخا ايضا ان تكون احدي ركبتي البعير اعظم من الاخري يقال بعير الخي وناقة لخواء وقد لخي لخا وقا---------ل ابن الاعرابي اللخا ميل في الفم	39	6024234092544795060	141	219.5	113	709	19.887165069580078	22	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12599	true	5401421607849280187	225	258	1255	1439	1682	300	-القالي اذا ضممت اوله قصرت وكتبته بالياء وهو مصدر لقيته وانشد------------------------------------------------------------ وقد زعموا حلما لقاك فلم تزد-بحمد الذي اعطاك حلما ولا عقلاوا-نشد الفراء وان لقاها في المنام وغيرهو-ان لم تجد بالبذل عندي لرابح	12599	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms102	false	1368871265174040935	230	278	1186	1433	1552	300	اللقاء- اذا ضممت اوله قصرت وكتبته بالياء وهو مصدر لقيته قال الشاعر ولولا اتقاء الله ما قلت مرحبا لاول شيبات طلعن ولا اهلا وقد زعموا حلما لقاك فلم تزد بحمد الذي اعطاك حلما ولا عقلا وانشد الفراء وان لقاها في المنام وغيره وان لم تجد بالبذل عندي لرابح	102	6024234092544795060	174	314.0	141	248	70.16129302978516	28	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12601	true	-1371081286000213204	247	277	1364	1522	1654	300	احمر يذكر القطاة وفرخها تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس وما ينصهروتروي معناه تس-قي ج القاء وانشد القالي ل-------------------------لحارث بن حلزة فتاوت لهم قراضبة من كل حي كانهم القاء	12601	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms040	false	4018357661925164988	229	265	1154	1338	1529	300	احمر وذكر القطاة وفخرها تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس وما ينصهر تروي معناه تستقي يقال قد روي علي الرواية اذا استقي عليبها وقال الحارث بن حلزة فتاوت لهم قراضبة من كل حي كانهم القاء	40	6024234092544795060	135	238.0	108	184	73.36956787109375	21	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12605	true	4993098251816444593	53	142	259	702	1511	300	وهو المي وهي لم---ياء قال طرفة وتبسم عن المي كان منورا تخلل حر الرمل دعص له ند---------------------------------------------------------اراد عن ثغر المي اللثات فاكتفي بالنعت عن المنعوت و قد يكون اللمي في غير اللثات والشفة يقال رمح الما كذا في النسخ والصواب المي كما هو نص المحكم شديد سمرة الليط صليب و يقال ظل المي اي كثيف اسود نقله الجوهري و يقال شجر المي اي كثيف الظل قال الجوهري من الخضرة وقال القالي اسود ظله- من كثافة اغصانه وانشد ال-----حميد -بن ثور الي شجر المي الظلال كانه-رواهب احرمن الشراب عذوب والتمي	12605	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms038	false	3394529170075805532	177	243	927	1265	1543	300	رجل المي وامراة لمياء قال طرفة وتبسم عن المي كان منورا تخلل حر الرمل دعص له ندي وقال جميل وتبسم عن ثنايا باردات عذاب الطعم زينها لماها اراد عن ثغر المي اللثات اي اسمر اللثات و-----------قد يكون اللمي في غير اللثات والشفة ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شجرة لمياء اذا ا-----------------------------------------سود ظلها من كثافة اغصانها وكثرتها قال حميد ابن ثور الي شجر المي الظلال كانه رواهب اخرمن الشراب عذوب واللوي	38	6024234092544795060	226	363.5	182	511	44.22700500488281	35	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12610	true	-5267389475410952755	265	300	1422	1625	1625	300	وقال هي- الارض التي بعد ماءها واشتد السير فيها وانشد للعجاج نازحة المياه والمستافل-ياء عن ملتمس الاخلاف ذات فياف بينها فياف قال وانشدناه ابو بكر بن الانباري قال المستاف الذي ينظر ما بعدها والاخلاف الاستقاء-	12610	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms177	false	-6639012187119970697	16	50	85	284	1685	300	-واللياء الارض التي بعد ماءها واشتد السير فيها قال ا--لعجاج نازحة المياه والمستاف لياء عن ملتمس الاخلاف ذات فياف بينها فياف و----انشدناه ابو بكر بن الانباري قال المستاف الذي لنظر ما بعدها والاخلاف الاستقاء	177	6024234092544795060	185	345.0	154	206	89.80582427978516	26	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12639	true	-9038685386711236149	83	162	438	845	1577	300	ياكل في معي واحد وانشد القالي لحميد بن ثور خفيف المعي الا مصيرا يبله دم الجوف او سءر من الحوض نافعوهو----------------- مذكر وقد يءنث قال الفراء اكثر الكلام علي تذكيره وربما ذهبوا به الي التانيث كانه واحد دل علي الجمع وانشد للقطامي-------------------------------------------------------------- كان نسوع رحلي حين ضمت حوالب غرزا ومعي جياعا-اقام الواحد مقام الجمع كما قال تعالي ثم نخرجكم طفلا ج امعاء ومنه الحديث------------------------ والكافر ياكل في سبعة امعاء قال القالي الهاء في سبعة تدل علي التذكير في الواحد	12639	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms090	false	6673547587935168569	174	249	890	1263	1545	300	كانت والمعي واحد الامعاء قال --حميد بن ثور خفيف المعي الا مصيرا يبله دم الجوف او سور من الحوض ناقع قال ابو حاتم المعني مذكر وهو واحد جاء------------------------------------------ به ا-----------------------------------------لقطامي جمعا كما قال جل وعز تخرجكم طفلا سورة الحج ولم يقل اطفالا فقال كان نسوع رحلي حين ضمت حوالب غزرا ومعي جياعا وكان الواحد جاءعا وفي------------------------------------------- الحديث المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء ف----------الهاء في سبعة يدل علي التذكير في الواحد	90	6024234092544795060	225	305.5	176	511	44.03131103515625	36	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12649	true	-4986451955538157370	207	236	1020	1157	1497	300	وقال الاصمعي المنية من سبعة ايام الي خمسة عشر يوما تستبرا فيه-ا الناقة ترد الي الفحل فان -قرت علم انها لم تحمل وان لم تقر علم انها قد حملت	12649	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms109	false	-7448388818916580666	39	68	181	320	1498	300	وقال الاصمعي المنية من سبعة ايام الي خمسة عشر يوما تستبرا فيهما الناقة ترد الي الفحل فان اقرت علم انها لم تحمل وان لم تقر علم انها قد حملت	109	6024234092544795060	137	264.0	108	139	98.56114959716797	27	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12666	true	6238166326197058860	210	249	1022	1235	1484	300	النثا يكون للخير والشر----------------------------------------------- وكذا كان ا-------بن دريد يقول ويقال هو ينثو عليه ذنوبه ويكتب بالالف وانشد------------------- فاضل كامل جميل نثاه اريحي مهذب منصورو-قال جميل الوب الخدر واضحة المحيا لعوب دلها حسن نثاها وقال كثير وابعده سمعا واطيبه نثا	12666	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms043	false	1673446485023095821	244	300	1259	1545	1545	300	القول يكون للخير والشر حدثني بذلك ابو بكر بن الانباري عن احمد بن يحيي وكذا كان ابو بكر بن دريد يقول ويقال هو ينثو عليه ذنوبه ويكتب بالالف لانه من الواو قال الشاعر فاضل كامل جميل نثاه اريحي مهذب منصور وقال جميل الوب الخدر واضحة المحيا لعوب دلها حسن نثاها وقال كثير وابعده سمعا واطيبه نثا-	43	6024234092544795060	205	362.0	167	287	71.42857360839844	34	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12668	true	6288291352447283824	140	251	738	1304	1556	300	للشماخ يذكر قوسا فما زال ينجو كل رطب ويابس وينقل حتي نالها وهو بارز و- نجا الجلد نجوا ونجا مقصور كشطه كانجاه وهو مجاز قال علي بن حمزة يقال نجوت جلد البعير ولا يقال سلخته وكذلك قال ابو زيد قال ولا يقال سلخته الا في عنقه خاصة دون ساءر جسده وقال ابن السكيت في اخر كتابه اصلاح المنطق جلد جزوره ولا يقال سلخه والنجو والنجا اسم المنجو وفي الصحاح النجا مقصور من قولك نجوت جلد البعير عنه وانجيته اذا سلخته وقال عبد الرحمن بن حسان يخاطب ضيفين طرقاه فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربهقلت انشده الفراء عن ابي الجراح ثم قال الج------وهري قال الفراء -------------اضاف النجا الي	12668	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms044	false	-4041981587919418925	56	120	287	624	1575	300	الشماخ يذكر قوسا فما زال ينجو كل رطب ويابس وينعل حتي نالها وهو بارز والنجا ايضا ما القيته عن الرجل من لباس او سلخته عن الشاة والب----------------------عير ويكتب ايضا بالالف لانه من نجا ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جو والاصل فيهما واحد انشد الفراء عن ابي الجراح------------------------------------------------------------------------------------- فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منه- سنام وغاربه والنجا ايضا موضع قا----------------ل الجعدي سنورثكم ان التراث اليكم حبيب قرارات النجا ----	44	6024234092544795060	172	180.5	137	586	29.35153579711914	22	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12669	true	-9220424610354581120	206	235	1092	1230	1574	300	شجرة جيدة النجا وحرجة جيدة النجا نقله يعقوب ---------------------------------------------قال ابو علي النجا كل غصن او عود انجيته من الشجرة كان عصا او لم يكن ويكتب بالالف لانه من الواو	12669	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms044	false	-4041981587919418925	18	55	101	283	1575	300	شجرة جيدة النجا وحرجة جيدة النجا اي العصا وجيدة المستنجي قال ويقال وجدت مستنجي انسان عصا قال ابو علي النجا كل غصن او عود انجيت م-ن الشجرة كان عصا او لم يكن ويكتب بالالف لانه من الواو	44	6024234092544795060	124	216.5	98	183	67.75955963134766	24	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12691	true	-2234786104868095347	274	299	1431	1556	1559	300	يكتب بالياء لان تثنيته نسيان وهذا الجيد وقد حكي ابو زيد في تثنيته نسوان وهو نادر فيجوز علي هذا ان يكتب بالالف وقال الزجاج لا -	12691	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms044	false	-4041981587919418925	130	155	682	808	1575	300	يكتب بالياء لان تثنيته نسيان وهذا الجيد وقد حكي ابو زيد في تثنيته نسوان وهو نادر فيجوز علي هذا ان يكتب بالالف وقال الاصمعي لا	44	6024234092544795060	117	233.0	94	126	92.85713958740234	23	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12725	true	8983461610215477782	101	160	526	848	1535	300	مءنثة النية للموضع الذي نووه وارادوا الاحتمال اليه قال الشاعر وهو معقر بن حمار البارقي وقيل الطرماح بن حكيم فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافرقال ابن بري وشاهد تانيث النية وما جمعتنا نية قبلها معا وانشد القالي شاهدا علي النوي بمعني البعد- قول الشاعر فما للنوي لا بارك اللها في النوي وهم لنا منها كهم	12725	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms042	false	3371949422239045471	253	288	1337	1531	1597	300	مءنثة النية للموضع الذي نووه وارادوا الاحتمال اليه قال الشاعر---------------------------------------------- فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر والنوي ايضا----------------------------------------------------------------------------- البعدو قال الشاعر فما للنوي لا بارك الله- في النوي وهم لن-----ا كهم	42	6024234092544795060	181	300.5	147	323	56.03715133666992	28	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12725	true	8983461610215477782	162	225	866	1177	1535	300	و سمعت ابا بكر بن دريد يقول النوي الدار فاذا قالوا شطت نواهم فمعناه بعدت دارهم ولم نسمع هذا الا منه واحسبه انما قال ذلك لانهم ينوون المنزل الذي ير حلون اليه فان نوو-ا البعيد كانت دارهم بعيدة وان نووا القريب كانت قريبة فاما الذي ذكره عامة اللغويين فهو ما انباتك به والنوي عندي ما نويت من قرب او بعد انتهي و النوي	12725	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms043	false	1673446485023095821	10	71	57	364	1545	300	و-سمعت ابا بكر بن دريد يقول النوي الدار فاذا قالوا شطت نواهم فمعناه بعدت دراهم ولم نسمع هذا الا منه واحسبه انما قال ذلك لانهم ينوون المنزل الذي ير-حلون اليه فان ن ووا البعيد كانت دراهم بعيدة وان نووا القريب كانت قريبة فاما الذي ذكره عامة اللغويين فهو ما انباتك به والنوي عندي ما نويت من قرب او بعد والندي ندي ---	43	6024234092544795060	290	561.5	232	312	92.94871520996094	57	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12739	true	-87633186326941005	168	191	932	1056	1635	300	للكميت وبلدة لا ينال الذءب افرخها ولا وحي -لولدة الداعين عرعار-وقال حميد كان وحي الصردان في جوف ضالة تلهجم لحييه اذا ما ترنما	12739	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms060	false	41723902406963814	163	187	882	1008	1609	300	الكميت وبلدة لا ينال الذءب افرخها ولا وحي الولدة الداعين عرعار وقال حميد كان وحي الصردان في جوف ضالة تلهجم لحييه اذا ما ترنما	60	6024234092544795060	123	235.0	100	126	97.61904907226562	20	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12750	true	7550815562075177508	178	209	891	1051	1519	300	والوري كفتي الخلق مقصور يكتب بالياء يقال ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق وانشد ابن سيده والقالي لذي الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد--قال	12750	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms059	false	-2436644846173387768	238	267	1241	1381	1559	300	والوري ال-----خلق مقصور يكتب بالياء يقال ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو----------------- الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد وقال	59	6024234092544795060	127	231.0	101	162	78.39506530761719	23	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12752	true	-886604402967666953	14	47	78	259	1572	300	وقال احمد بن عبيد الداء هو الوري بتسكين الراء فصرف الي الوري وقال ثعلب هو بالتسكين-------------------------- المصدر وبال----فتح------ الاسم وقال يعقوب انما قالوا الوري للمزاوجة------- وقد يقولون فيها ما ------لا يقولون في الافراد	12752	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms060	false	41723902406963814	97	138	509	738	1609	300	وقال احمد بن عبيد الداء هو الوري بتسكين الراء فصرف الي الوري وقال ابو العباس احمد بن يحيي الوري بتسكين الراء المصدر والوري بفتح الراء الاسم وقال يعقوب انما قالوا الوري -لمزواجة الكلام وقد يقولون في المزاوجة مالا يقولون في الافراد	60	6024234092544795060	155	252.5	126	230	67.39130401611328	25	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12783	true	-7484877400340574812	70	102	393	569	1591	300	قال امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار- بالكديد المركل وانشد القالي شاهدا للممدود قول الشاعر وصيدح ما يفترها وناء وان ونت الركاب جرت اماماوقد وني في الامر يني	12783	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms132	false	-6069118047911642596	1	29	5	151	1552	300	قال امرء القيس مسح اذا ما السانحات علي الوني اثرن --غبارا بالكديد المركل وقال الاخر في مده-------------------- وصيدح ما يفترها وناء وان ونت الركاب جرت اماما والحما يمد ---------	132	6024234092544795060	117	203.0	94	177	66.10169219970703	19	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK007140-ara1.ms12816	true	-8437926497069203495	135	229	711	1231	1603	300	بالمد الجو ما بين السماء والارض وانشد القالي ويلمها من هواء الجو طالبة ولا كهذا الذي في الارض مطلوب والجمع الاهوية يقال ارض طيبة الهواء والاهوية كالمهواة والهوة بالضم والاهوية بالضم وتشديد الياء علي افعولة والهاوية وقال الازهري المهواة موضع في الهواء مشرف علي ما دون-----------------------------------------------ه من جبل وغيره والجمع المهاوي وقال الجوهري المهوي والمهواة ما بين الجبلين ونحو ذلك انتهي والهاوية كل مهواة لا يدرك قعرها قال عمرو بن ملقط الطاءي يا عمرو لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه وكل فارغ---- هواء وانشد الجوهري لزهير كان الرحل منها فوق صعل من	12816	-7130239694429565718	Sham19Y0020949-ara1.ms147	false	-1457549514113539756	236	300	1264	1591	1591	300	-الذي بي--------ن السماء والارض قا--ل الشاعر ويلمها من هواء الجو طالبة ولا كهذا الذي في الارض مطلوب و--------------يقال ارض طيبة الهواء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والهواء كل شء منخرق الاسفل لا يعي شيءا كالجراب المنخرق الاسفل وما اشبهه من ذلك قوله تعالي وافءدتهم هواء سورة ابراهيم جاء في التفسير انها منخرق---------------------------------ة لا تعي شيءا--------------------------------------------------------------------------- وكل فارغ فهو هواء ومن ذلك قول ---زهير كان الرحل منها فوق صعل من-	147	6024234092544795060	174	187.5	135	571	30.472854614257812	28	JK007140-ara1	Sham19Y0020949-ara1