id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00537	true	-1550657147774661846	201	223	953	1063	1436	300	قال جرير يا حبذا جبل الريان من بلد وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا	537	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms1514	false	4595581040385631858	10	32	60	170	1463	300	قول جرير يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا	1514	1025054535266277750	106	208.0	84	110	96.36363983154297	20	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms00784	true	-4275372954442406246	249	271	1303	1408	1551	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس	784	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms2010	false	7268027294787888743	278	300	1394	1498	1498	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس-	2010	1025054535266277750	104	203.0	83	105	99.04762268066406	22	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms00784	true	-4275372954442406246	249	272	1303	1414	1551	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	784	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms2038	false	-2150444117754272038	267	290	1418	1529	1573	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	2038	1025054535266277750	111	222.0	88	111	100.0	23	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms01381	true	-5739885950385067437	67	108	338	529	1457	300	ما زال----- علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون وهو مثل اس الدهر وهو قدمه فابدلوا من احدي السينين تاء كما قالوا للطس طست وانشد لابي نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري	1381	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms2806	false	5096286517336722132	3	30	14	134	1497	300	ما زال فلان علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون قال ابو---------------------------------------------------------------------------- نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري	2806	1025054535266277750	109	196.0	83	196	55.61224365234375	23	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms01622	true	-5213559768700840482	116	167	611	894	1603	300	الي هاذا البغداديون قال وسالت ابا علي عن فساده فقال العلة ان- اصل البدل في الحروفه انما هو فيما تقارب منها وذلك نحو الدال والطاء والتاء والظاء والذال------- والثاء والهاء والهمزة والميم والنون وغير ذالك مما تدانت مخارجه واما الحاء------------- فبعيدة من الثاء وبينهما تفاوت يمنع من قلب احداهما الي اختها	1622	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms2723	false	4399722677972916810	56	108	265	543	1533	300	الي ه-ذا المذهب ---------سالت ابا علي عن فساده فقال العلة انه اصل القلب في الحروف- انما هو فيما تقارب منها وذلك نحو الدال والطاء-------------- والذال والظاء والثاء والهاء والهمزة والميم والنون ونحو ذ-لك مما تدانت مخارجه فاما الحاء يعني من حثحث فبعيدة من الثاء وبينهما تفاوت يمنع من قلب احداهما الي اختها	2723	1025054535266277750	245	429.0	198	304	80.59210205078125	37	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms04351	true	8000927942988036182	60	105	309	557	1551	300	قال سيبويه -اما عمرويه فانه زعم-------- انه اعجمي وانه ضرب من الاسماء الاعجمية والزموا اخره شيءا لم يلزم الاعجمية---- فكما تركوا صرف الاعجمية جعلوا ذلك بمنزلة الصوت لانهم--- راوه قد جمع امرين فحطوه درجة عن اسماعيل واشباهه وجعلوه بمنزلة غاق منونة مكسورة في كل موضع	4351	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms0222	false	-2139220003939728496	235	283	1250	1511	1599	300	قال سيبويه واما عمرويه فزعم يعني الخليل انه اعجمي وانه ضرب من الاسماء الاعجمية والزموا اخره شيءا لم يلزم الاعجمية قال فكما تركوا صرف الاعجمية جعلوا ذ-ا بمنزلة الصوت لانهم قد راوه قد جمع امرين فحطوه درجة عن اسماعيل ونحو--ه وجعلوه بمنزلة غاق منونة مكسورة في كل موضع	222	1025054535266277750	236	426.5	191	264	89.39393615722656	38	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms04787	true	-3859437236442672242	253	291	1371	1571	1616	300	--اوبر -------------ضرب من الكماة مزغب وقال ابو--------------------------------------- حنيفة بنات اوبر كماة كامثال الحصي صغا-------------------------ر وهي رديءة الطعم وهي اول الكماة و----قال مرة هي مثل الكماة وليست بكماة وقال الاصمعي يقال للمزغبة من الكماة بنات او----------------بر واحدها ابن اوبر	4787	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms0334	false	7755920439516355747	22	84	118	413	1552	300	الاوبر وهو اسم علم لضرب من الكماة صغار ذات زغب هذا ما حكي الجوهري وذكر ابن سيده عن ابي حنيفة قال هي--- كماة -امثال الحصي يكن في النقض من واحدة الي عشر وهي رديءة الطعم وهي اول الكماة قال وقال مرة هي مثل الكماة وليست بكماة وهي صغار واصله ان لا تدخله الالف واللام بل تقول هذه بنات اوبر واحدها ابن اوبر	334	1025054535266277750	138	186.5	108	299	46.153846740722656	20	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms05295	true	-5037056737832621751	21	62	110	332	1591	300	قلبوا السين الاخيرة تاء لتقرب من الدال التي قبلها وهي مع ذلك حرف مهموس كما ان السين مهموسة فصار التقدير سدت فلما اجتمعت الدال والتاء وتقاربتا في المخرج ابدلت ال-دال تاء ل--توافقها في الهمس ثم-ادغمت التاء في التاء فصارت ست كما	5295	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms3049	false	1864042312883123183	5	47	34	258	1552	300	قلبوا السين الثانية تاء لتقرب من الدال التي قبلها وهي مع ذلك حرف مهموس كما ان السين مهموسة فصار التقدير سدت فلما اجتمعت الدال والتاء وتقارب-ا في المخرج ابدلوا الدال تاء لاجتماعهما في الهمس ثم ادغمت التاء في التاء فصار- ست ومن	3049	1025054535266277750	206	381.5	166	226	91.15044403076172	33	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms05394	true	8902442990023573470	168	208	899	1087	1537	300	قال ابن السكيت اذا كان الرجل علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي بغل --ومر بنا فارس علي حمار قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل	5394	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms2311	false	7423000845780213836	226	267	1166	1356	1521	300	قال ابن السكيت اذا كان الرجل علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي بغل او مر بنا فارس علي حمار قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل	2311	1025054535266277750	187	367.5	147	190	98.42105102539062	39	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms06582	true	8743925539889253915	263	299	1389	1567	1573	300	ابو عبيد النمط ال---طريقة يقال الزم هذا النمط اي هذا الطريق والنمط ايضا ال-----------------نوع من الشء والضرب منه يقال ليس هذا من ذلك النمط اي من ذلك النوع والضرب يقال هذا- في المتاع والعلم وغير ذلك	6582	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms0329	false	-5434742043705939970	262	298	1317	1498	1504	300	ابو عبيد النمط هو الطريقة يقال الزم هذا النمط قال ----------والنمط ايضا الضرب من الضروب والنوع من الانواع ي--------قال ليس هذا من ذلك النمط اي من ذلك النوع وهذا المعني يقال في المتاع والعلم وغير ذلك	329	1025054535266277750	135	231.0	106	199	67.83919525146484	24	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms07368	true	8601071183859179733	268	300	1376	1532	1532	300	فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق قال ابو عبيدة قلت لرءبة ان كانت الخطوط فقل كانها وان كان سواد وبياض فقل كانهما فقال كان ذا- ويلك توليع البهق-	7368	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms0111	false	8943741585068950700	197	229	1007	1165	1541	300	فيها خطوط من سواد ويلق كانه في الجلد توليع البهق قال ابو عبيدة قلت لرءبة ان كانت الخطوط فقل كانها وان كان سواد وبياض فقل كانهما فقال كان ذلك ويلك توليع البهق	111	1025054535266277750	154	296.0	123	158	97.46835327148438	29	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms07920	true	642461950791070351	265	291	1388	1509	1548	300	وغطفان محركة حي------ من قيس-------- وهو غطفان بن سعد بن قيس--- عيلان وانشد الجوهري لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها الي لامت ذوو احسابها عمرا	7920	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms1915	false	7077145283161680628	14	43	75	210	1552	300	وغطفان اسم لابي قبيلة من قباءل العرب وهو غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان قال الشاعر--- لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها الي لامت ذوو احسابها عمرا	1915	1025054535266277750	100	161.5	76	138	72.4637680053711	20	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms08196	true	5875792273748214059	122	168	670	918	1608	300	الحالقة -اي القاشرة وانشد الجوهري لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم قال ابن بري البيت للاخزم بن قارب الطاءي وقيل هو للمقعد بن عمرو وعليه اقتصر الصاغاني وانشد ابن سيده للمهلهل ما ارجي بالعيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق وحلاقة	8196	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms1944	false	8599249864795823371	1	30	4	162	1499	300	للحالقة وهي المنية انشده سيبويه-- لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم ال------------------------------------------------------------------------------------مغنم وانشد ايضا -----لمهلهل ما ارجي بالعيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق وتكثير	1944	1025054535266277750	127	218.5	101	249	51.0040168762207	20	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms08553	true	-173124255537881601	140	236	758	1235	1574	300	وقال ابن جني ذ-هب ابو اسحاق ال- ان همزة الغرقء زاء-------------دة ولم ي---علل ذلك باشتقاق ولا غيره قال ولست اري للقضاء بزيادة هذه الهمزة وجها من طريق القياس وذلك انها ليست باولي فيقضي بزيادتها ولا نجد فيها معني الغرق اللهم الا ان يقول ان الغرقء يحتوي علي جميع ما يخفيه من البيضة ويغترقه قال وهذا---- عندي فيه بعد ولو جاز اعتقاد مثله علي ضعفه لجاز لك ان تعتقد في همزة كرفءة انها زاءدة وتذهب الي انها في معني كرف الحمار اذا رفع راسه لشم البول وذلك لان السحاب ابدا كما تراه مرتفع وهذا مذهب ضعيف وغرقات	8553	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms2755	false	4860964710155999727	62	159	344	817	1491	300	وقال ابن جني وذهب ابو اسحاق الي ان -------غرقء البيضة همزته زاءدة ولم اره علل ذلك باشتقاق ولا غيره قال ولست اري للقضاء بزيادة هذه الهمزة وجها من طريق القياس وذلك انها ليست باول- فيقضي بزيادتها ولا تجد فيها معني --غرق اللهم الا ان تقول ان الغرقء يشتمل علي جميع ما تحت-ه من البيضة ويغترقه---- وهذا فيه عندي---- بعد ولو جاز اعتقاد مثله علي ضعف- لجاز لك ان تعتقد في همز- كرفءة انها زاءدة وتذهب الي انها في معني كرف الحمار اذا رفع راسه لشم البول----- لان السحاب ابدا كما تراه مرتفع وهذا مذهب ضعيف علي ان	2755	1025054535266277750	433	774.5	341	499	86.77354431152344	77	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms08770	true	-1522744216290476846	45	92	230	472	1560	300	سهوا وذلك انه ليس في كلامهم فعل اصلا بكسر الفاء وضم العين وهو المثال الثاني عشر من تركيب الثلاثي فانه ليس في اسم ولا فعل اصلا البتة---- ولعل الذي قرا به تداخلت عليه القراءتان بالكسر والضم فكانه كسر الحاء يريد الحبك فادركه ضم الباء علي -صورة الحبك	8770	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms2674	false	-7052233379866635420	194	242	968	1214	1523	300	سهوا وذلك انه ليس في كلامهم فعل اصلا بكسر الفاء وضم العين وهو المثال الثاني عشر من تركيب الثلاثي فانه ليس في اسم ولا فعل اصلا البتة قال ولعل الذي قرا به تداخلت عليه القراءتان بالكسر والضم فكانه كسر الحاء يريد الحبك وادرك- ضم الباء علي تصوره الحبك	2674	1025054535266277750	239	459.5	192	247	96.7611312866211	44	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms08968	true	7450543464949438636	258	279	1360	1464	1559	300	تجاوزت هندا رغبة عن قتاله الي مالك اعشو الي ذكر مالك فايقنت اني-------- ثاءر ابن مكدم غداتءذ او هالك في الهوالك	8968	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms2312	false	8839515979630413172	210	231	1061	1164	1543	300	تجاوزت هندا رغبة عن قتاله الي مالك اعشو الي ذكر مالك وايقنت اني عند ذلك ثاءر--------- غداتءذ او هالك في الهوالك	2312	1025054535266277750	94	169.5	75	112	83.92857360839844	17	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms09521	true	-6333487140502311926	141	169	747	886	1578	300	ابن كيسان هذا اذا جاء علي هذا المثال -شهد للهمزة بانها زاءدة---- واذا وقعت حروف الزيادة في الكلمة جاز ان تخرج عن بناء الاصول فلهذا ما جاءت هكذا	9521	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms2689	false	7954024845406479745	201	230	1047	1190	1539	300	ابن كيسان هذا اذا جاء علي هذا المثال يشهد للهمزة -انها زاءدة قال واذا وقعت حروف الزيادة في الكلمة جاز ان تخرج عن بناء الاصول فلهذا ما جاءت هكذا	2689	1025054535266277750	138	259.5	110	144	95.83333587646484	25	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms09634	true	-4151092167205603639	148	170	771	882	1546	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي- اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	9634	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms2107	false	-4555376033138052827	163	185	852	964	1556	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الناس اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	2107	1025054535266277750	109	211.0	87	112	97.32142639160156	21	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms10090	true	-8902816734427081347	0	34	0	178	1524	300	تميم وبالفعل سمي و-بقم لهذا الصبغ و-شلم موضع بالشام وهما اعجميان و-بذر اسم ماء من مياه العرب و-عثر موضع ويحتمل ان يكونا سميا بالفعل فثبت ان فعل ليس في اصول اسماءهم وانما يختص بالفعل	10090	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms1931	false	6053242614814564889	180	217	899	1078	1488	300	تميم وبالفعل سمي و بقم لهذا الصبغ و شلم موضع بالشام وهما اعجميان و بذر اسم ماء من مياه العرب و عثر موضع ويحتمل ان يكونا سميا بالفعل فثبت انه--- ليس من اصول اسماءهم وانما يختص بالفعل	1931	1025054535266277750	172	315.0	139	182	94.5054931640625	28	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms10577	true	4920414504183550082	124	148	628	749	1525	300	من----------- لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب وامراة عجماء ومنه زياد الاعجم------------- والاعجم ايضا من-- في لسانه عجمة وان افصح بالعربية	10577	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms1928	false	-2613108351368750945	35	61	190	324	1533	300	ويراد به الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب------------- ومنه زياد الاعجم قاله الجوهري والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية	1928	1025054535266277750	102	172.5	80	147	69.38775634765625	18	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms10977	true	-707665026398822905	197	226	1024	1172	1556	300	هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد---- ولزمت كراهية ان يجحفوا بها -لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف عوضا في الزنادقة واليماني----- من الياء وبنو	10977	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms0518	false	5585689094601856845	111	141	557	710	1489	300	هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد قال ولزمت كراهية ان يجحفوا بها ولتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف----- في الزنادقة واليماني عوضا من الياء يعني	518	1025054535266277750	140	251.5	112	158	88.60759735107422	24	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms10983	true	-7963781594537289719	161	206	836	1066	1555	300	علي ---------انها لغير التعريف -انا اعتبرنا جميع ما لامه للتعريف فاذ--ا اسقاط لام-ه جاءز فيه وذلك نحو رجل والرجل وغلام والغلام ولم يقولوا افعل--------------ه ان كما قالوا افعل-ه الان فدل هذا علي -------------------------------------------------------------------------------------------ان اللام ليست فيه للتعريف بل هي زاءدة كما يزاد غيرها من الحروف	10983	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms0332	false	-2940274442544631437	44	104	224	545	1481	300	علي زيادتها وانها ليست للتعريف بانا اعتبرنا جميع ما لامه للتعريف فوجدنا اسقاطها منه جاءزا ك----------------الرجل------ والغلام ولم تقل العرب فيما بلغنا فعلته ان كما قالوا -فعلته الان فدل هذا علي انها ليست للتعريف ولا ايضا للمح الصفة فان التي للمح الصفة يجوز اسقاطها فدل لزومها ايضا علي انها---- ليست للمح الصفة- بل هي زاءدة كما يزاد غيرها من الحروف	332	1025054535266277750	169	219.5	134	349	48.424068450927734	26	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms11813	true	-8102872048509969524	89	128	449	645	1525	300	قال سيبويه -سالت-------------- الخليل عن قولهم ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فقال هذا كقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك ا-نما يريد منا------------------------------------ فانما اراد اينا كان شرا الا انهما لم يشتركا في اي --------------ولكنهما اخلصاه لكل واحد منهما	11813	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms1276	false	-4090527257697843309	247	293	1250	1505	1545	300	قال سيبويه وسالتهرحمه اللهيعني الخليل-عن اس------ي وايك كان شرا فاخزاه الله فقال هذا كقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك وانما يريد منا وكقولك هو بيني وبينك تريد بيننا قال فانما اراد اينا كان شرا الا انهما لم يشتركا في اييعني فيقال ايناولكنهما اخلصاه لكل واحد منهما	1276	1025054535266277750	185	319.5	149	262	70.61068725585938	33	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms11894	true	-1328524826864729102	153	212	793	1090	1496	300	قال قيس بن الخطيم اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين وفي الصحاح واثنان من عدد المذكر واثنتان للمءنث وفي المءنث لغة اخري ثنتان بحذف الالف ولو جاز ان يفرد لكان واحده اثن مثل ابن وابنة والفه الف وصل وقد قطعها الشاعر علي التوهم فقال الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل	11894	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms2806	false	5096286517336722132	167	194	826	957	1497	300	قال قيس بن الخطيم اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الحديث قمين وقال جمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا لا تري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل	2806	1025054535266277750	119	218.0	93	297	40.06734085083008	23	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms11992	true	4679036465436888180	187	260	975	1333	1536	300	ابو زوجها و-----من كان من قبله كالاخ وغيره والانثي حماة وهي ام زوجها لا لغة فيها غير هذه قاله الجوهري وحمو الرجل ابو امراته او اخوها او عمها --او الاحماء من قبلها----- خاصة والاختان من قبل الرجل والصهر يجمع ذلك---------------------- كله قال الجوهري----- وكل شء من قبل الزوج مثل الاب والاخ فهم الاحماء واحدها حما ففيه اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب وحمء ساكنة الميم مهموزة عن الفراء	11992	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms0090	false	-9072804461816849784	110	176	548	873	1476	300	ابو زوجها وكذلك من كان من قبله و-----------------------------------------------------------------------حمو الرجل ابو امراته او اخوها او عمها وقيل الاحماء من قبل المراة خاصة والاختان من قبل الرجل والصهر يجمع ذلك كله هكذا حكي صاحب المحكم وعكس الجوهري فقال وكل شء من قبل الزوج مثل الاب والاخ فهم الاحماء واحدهم حما وفيه اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب وحم- ساكنة الميم مهموزة عن الفراء	90	1025054535266277750	273	493.0	216	397	68.76573944091797	48	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms12812	true	-8270982391158162080	0	41	0	192	1577	300	بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنو اي قولوا له عض اير ابيك وقولهم--------------- من يطل هن ابيه ينتطق به اي-------------------- يتقوي باخوته وقد مر في نطق وفي الصحاح قال الشاعر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر	12812	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms0091	false	-5557757581567611150	203	240	1008	1186	1482	300	بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا----------------------- وقول علي رضي الله عنه من يطل هن ابيه ينتطق به ومعناه من كثر ولد ابيه يتقوي بهم وانشد سيبويه-------------------------- رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر	91	1025054535266277750	123	177.5	96	227	54.185020446777344	24	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK007140-ara1.ms12926	true	-7697808458908944944	23	103	113	529	1568	300	وانشدن---ا ابو مجالد---------- للعجير السلولي فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيبوقال ابن جني انما ذلك لضرورة الشعر والتشبيه للضمير المنفصل بالضمير المتصل في عصاه وفتاه ولم يقيد الجوهري حذف الواو من هو بما اذا كان قبلها الف ساكنة بل قال وربما حذفت من هو الواو في ضرورة الشعر واورد قول العجير السلولي السابق قال وقال اخر ان ه لا يبرء داء الهدبد مثل القلايا من سنام وكبدوكذلك الياء من هي وانشد دار لسعدي اذه من هواكا	12926	-7130239694429565718	Sham19Y0020562-ara1.ms2532	false	7998804356139044754	107	137	510	660	1476	300	وانشد ايضا ابو الحسن في الكتاب للعجير السلولي فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف ياء هي ما انشده سيبويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دار لسعدي اذه من هواكا	2532	1025054535266277750	106	161.0	83	429	24.7086238861084	18	JK007140-ara1	Sham19Y0020562-ara1