id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00066	true	8871900158519112830	76	126	398	644	1536	300	وجد يجد بضم الجيم من يجد والمشهور يجد بالكسر قال سيبويه وقد قال ناس من العرب وجد يجد بالضم كانهم حذفوها من يوجد وهذا لا يكاد يوجد------------------------------------------------------------ في الكلام قال ابو جعفر اللبلي وعلي الضم انشدوا ---هذا البيت لجرير لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا تجدن غليلا	66	-7130239694429565718	Sham19Y0018265-ara1.ms061	false	-6014403055488512123	5	63	26	293	1403	300	وجب يجب وفي المتعدي وزن يزن وعد يعد ---------قال سيبويه وقد قال ناس من العرب وجد يجد قال----------------------- وهذا لا يكاد يوجد وانما قل ذلك كراهة الضمة بعدها كما كرهوا الواو بعدها فما قل في الكلام نحو يوم كذلك قل هذا ه وقد---- انشد غيره هذا البيت------ لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الحواءم لا يجدن غليلا	61	4527312747384928837	149	205.5	112	309	48.22006607055664	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018265-ara1
JK007140-ara1.ms08160	true	7449141596699375770	83	108	506	631	1597	300	لهم حبق والسود بيني وبينهم يدي لكم والعاديات المحصبا قال ابن بري السود اسم موضع ويدي جمع يد مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان له عندي يديا وانعما	8160	-7130239694429565718	Sham19Y0018265-ara1.ms010	false	2695123865101720313	162	264	859	1348	1529	300	لهم حبق والسود بيني وبينهم يدي لكم والعاديات المحسبا وقد اسعملت اليد في الكلام علي غير وجه ما علمت ان شيءا منه اريد به جملة الشخص وجميعه في عرف ولا اصل لغة كما كانت الرقبة و الراس و الفرج كذلك فمن ذلك ما يراد به النصرة كما روي من قوله عليه السلام المسلمون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم اي هم اهل كلمة واحدة ونصرة علي من شق عصاهم وجاءت حيث يراد بهم اللزوم كما روي لصاحب الحق اليد واللسان ومن ذلك ما يراد به النعمة نحو ما انشده ابو زيد فلن اذكر النعمان الا بصالح فان له عندي يديا وانعما	10	4527312747384928837	85	119.5	68	489	17.382413864135742	13	JK007140-ara1	Sham19Y0018265-ara1
JK007140-ara1.ms08726	true	-397085396380091830	211	292	1116	1533	1573	300	ومما ينبغي ان تكون الهمزة في اوله اصلا -من الكلم المعربة قولهم في اسم الموضع الذي قرب--- ارجان -----اسك وهو الذي ذكره الشاعر في قوله االفا مسلم فيما زعمتم ويقتلهم ب------اسك اربعونا ف------اسك مثل اخر و-ادم في الزنة ولو كانت علي فاعل نحو طابق و-تابل لم تنصرف ايضا للعجمة والتعريف وانما لم نحمله علي فاعل لان ما جاء من نحو هذه الكلم فالهمزة في اواءلها زاءدة وهو العالم------ فحملناه علي ذلك وان كانت الهمزة الاولي ا--------صلا وكانت فاعلا لكان اللفظ كذلك	8726	-7130239694429565718	Sham19Y0018265-ara1.ms192	false	6783349640787931927	83	175	432	884	1510	300	ومما ينبغي ان تكون الهمزة في اوله زاءدة من الكلم المعربة قولهم في اسم الموضع الذي قرب من ارجان AUTO اسك وهو الذي ذكره الشاعر في قوله االفا مسلم فيما زعمتم ويقتلهم ب AUTO اسك اربعونا و AUTO اسك مثل اخر و ادم في الزنة ولو كانت علي فاعل نحو طابق و تابل لم ينصرف ايضا للعجمة والتعريف وانما لم نحمله علي فاعل لان ما جاء من نحو هذه الكلم والهمزة في اواءلها زاءدة ه-و العام الكثير فحملناه علي ذلك وان كانت الهمزة الاولي لو كانت اصلا وكانت فاعل- لكان اللفظ كذلك	192	4527312747384928837	403	738.5	323	454	88.76651763916016	67	JK007140-ara1	Sham19Y0018265-ara1
JK007140-ara1.ms08982	true	7376569730273988018	213	271	1110	1399	1556	300	الابلة--- اسم البلد الهمزة فيه- فاء وف-علة قد جاء اسما وصفة نحو خضمة و-غلبة وقالوا قمد فلو قال قاءل انه افعلة والهمزة---- زاءدة مثل ابلمة و-اسنمة لكان قولا وذهب ابو بكر في ذلك الي الوجه الاول كانه لما راي فعلة اكثر من افعلة كان عنده اولي من الحكم بزيادة الهمزة لقلة افعل-ة ولمن ذهب الي الوجه الاخر ان	8982	-7130239694429565718	Sham19Y0018265-ara1.ms197	false	-6876663354904838368	237	300	1176	1476	1476	300	الابلة في اسم البلد الهمزة تكون فاء و فعلة قد جاء اسما وصفة نحو خضمة و غلبة وقالوا قمد فلو قال قاءل انه افعلة والهمزة فيه زاءدة مثل ابلمة و اسنمة لكان قولا وذهب ابو بكر في ذلك الي الوجه الاول كانه لما راي فعلة اكثر من افعلة كان عنده اولي من الحكم بزيادة الهمزة لقلة الهمزة ولمن ذهب الي الوجه الاخر ان-	197	4527312747384928837	281	515.5	224	301	93.35548400878906	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018265-ara1
JK007140-ara1.ms08982	true	7376569730273988018	271	300	1399	1556	1556	300	يحتج بكثرة زيادة الهمزة اولا ويقال-- للفدرة من التمر --ابلة--------------------------------------------------------------------------- فهذا ايضا فعلة من قولهم طير- ابابيل فسره ابو عبيدة جماعات في تفرقة فكما ان ابابيل فعاعيل وليست ب-افاعيل-	8982	-7130239694429565718	Sham19Y0018265-ara1.ms198	false	-7613213073761501207	0	45	0	237	1469	300	يحتج بكثرة زيادة الهمزة اولا و-قالوا للفدرة من التمر الابلة قال الشاعر وهو ابو المثلم الهذلي فياكل ما رض من زادنا ويابي الابلة لم ترضض فهذا ايضا فعلة من قوله- طيرا ابابيل فسره ابو عبيدة جماعات في تفرقة فكما ان ابابيل فعاعيل وليست ب افاعيل	198	4527312747384928837	155	259.0	127	239	64.85355377197266	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018265-ara1
JK007140-ara1.ms11209	true	1197220467228953500	37	177	192	930	1575	300	في همزتها ان تكون----- زاءدة وحكمها ان تكسر ------مثل اجفيل و-اخريط و-اطريح ونحو ذلك ثم الحقت ياء النسبة ثم الحق بعدها هاء التانيث كورة بالروم او اربعة اقاليم او اربع كور د متصل بعضها ببعض يقال لكل كورة منها ارمينية قال ياقوت قيل هما ارمينيتان الكبري والصغري وحدهما من برذعة الي باب الابواب ومن الجهة الاخري الي بلاد الروم وجبل القبق وقيل ارمينية الكبري خلاط ونواحيها والصغري نغليس ونواحيها وقيل هي ثلاث ارمينيات وقيل اربع والنسبة اليه ارمني بالفتح كما في الصحاح اي بفتح الهمزة والميم علي خلاف القياس وكان القياس ارميني الا انه لما وافق ما بعد الراء منها ما بعد الحاء في حنيفة حذفت الياء كما حذفت------ من حنيفة في النسب واجريت ياء النسب في ارمينية مجري تاء التانيث في حنيفة كما اجرينا مجراها في رومي و-روم و-سندي و-سند او يكون مثل بدوي ونحوه مما غير في النسب	11209	-7130239694429565718	Sham19Y0018265-ara1.ms194	false	-926937676056091423	150	233	784	1182	1515	300	-الهمزة ا--ن تكون فيها زاءدة وحكمها ان تكسر لتكون مثل اجفيل و اخريط و اطريح ونحو ذلك ثم الحقت ياء النسب و---الحق بعدها تاء التانيث وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القياس في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النسب- اليه ار-----------------------------------------------------------------------------ميني الا انه لما وافق ما بعد الراء منها ما بعد الحاء من حنيفة حذفت الياء كما حذفت الياء من حنيفة في النسب واجريت ياء النسب في ارمينية مجري تاء التانيث في حنيفة كما اجريتا مجراها في رومي و روم و سندي و سند او تكون مثل بدوي ونحوه مما غير في النسب	194	4527312747384928837	356	605.5	284	760	46.842105865478516	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018265-ara1
JK007140-ara1.ms12104	true	5319027740410098273	159	219	804	1111	1530	300	كل شء كانت اوله زاءدة سوي الف الوصل من رايت فقد اجتمعت العرب علي تخفيف همزه لكثره --استعمالهم اياه جعلوا الهمزة تعاقب قال وحكي ------------ابو الخطاب-------------------------------------- قد اراهم------------------- يجء به علي الاصل قال احن اذا رايت جبال نجد ولا اراي الي نجد سبيلاقال بعضهم ولا اري علي احتمال الزحاف وقال سراقة البارقي ا--------------ري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات	12104	-7130239694429565718	Sham19Y0018265-ara1.ms040	false	-8000832328654465138	8	71	37	363	1520	300	كل شء----- اوله زاءدة سوي الف الوصل من رايت فقد اج-معت العرب علي تخفيف----ه لكثرة الاستعمال------- جعلوها------ تعاقبها زاءد المضارعة وذكر ابو الخطاب انه يسمع من يقول من العرب الموثوق بهم قد اراها وربما في الشعر كما يجء وذر وودع واظهار التضعيف الذي لا يظهر في الكلام فمن ذلك قو-------------------------------------------ل سراقة البارقي انشده ابو زيد اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات	40	4527312747384928837	171	231.5	138	392	43.6224479675293	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018265-ara1