id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00114	true	420865578967759526	77	124	381	600	1529	300	منهم بداء بن الحارث بن معاوية من بني ثور قبيلة من كندة -----------------------------------------------وفي بجيلة بداء بن فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث وفي مراد بداء بن عامر بن عوثبان بن زاهر بن مراد قاله ابن حبيب وقال ابن السيرافي بداء فعال من البدء مصروف	114	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0002	false	-6874218015758763651	211	264	1069	1306	1486	300	كندة بداء بن الحارث بن-------------- ثور وهو كندي وفي جعفي بداء بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وفي بجيلة بداء بن فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث وفي مراد بداء بن عامر بن عوبثان بن زاهر بن مراد ---------------قال ابن السيرافي بداء فعال من البدء مصروف	2	-5194949157251883660	172	307.0	133	266	64.66165161132812	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00131	true	-9168638697397597440	120	146	554	695	1482	300	الاصمعي -يقال للمراة اذا كانت كريهة المنظر لا تستحلي ان العين لتجبا عنها وقال حميد بن ثور الهلالي ليست اذا سمنت بجابءة عنها العيون كريهة المس	131	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0004	false	444369748737427585	208	233	1086	1220	1570	300	الاصمعي ويقال للمراة اذا كانت كريهة المنظر لا تستحلي ان العين لتجبا عنها وقال حميد بن ثور-------- ليست اذا سمنت بجابءة عنها العيون كريهة المس	4	-5194949157251883660	133	252.5	108	142	93.66197204589844	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00132	true	-2387188047333510326	188	249	959	1282	1547	300	بالمد كجياع هي المرا-ة التي لا يروعك منظرها عن ابي عمرو كالجباءة بالهاء وقال الاصمعي هي التي اذا نظرت الي الرجال انخزلت راجعة لصغرها قال تميم بن ابي بن مقبل وطفلة غير جباء ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم عانقتها ف-نثنت طوع العناق كما مالت بشاربها صهباء خرطوم كانه قال ليست بصغيرة ولا كبيرة ويروي غير جباع بالعين وهي القصيرة	132	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0004	false	444369748737427585	149	203	768	1055	1570	300	بالهاء ايضا مثال جباعة التي لا تروع اذا نظرت--------------------------- وقال الاصمعي هي التي اذا نظرت الي الرجال انخزلت راجعة لصغرها قال ا-----------بن مقبل وطفلة غير جباء ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم عانقتها فانثنت طوع العناق كما مالت بشاربها صهباء خرطوم كانه قال ليست بصغيرة ولا كبيرة ويروي غير جباع بالعين وهي القصيرة	4	-5194949157251883660	260	469.0	210	325	80.0	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00132	true	-2387188047333510326	40	73	199	376	1547	300	الي الاقبال العباهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة علي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام	132	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0247	false	8688326223285496739	221	254	1176	1352	1619	300	الي الاقيال العباهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة وايتاء الزكاة ف-ي التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط ولا وراط ولا شناق ولا شغار ومن اجبي فقد اربي وكل مسكر حرام	247	-5194949157251883660	174	341.0	141	177	98.30508422851562	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00135	true	-2178503057366653673	58	129	310	678	1544	300	قال ثعلب وانشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني الاجزاء معني الايناث ولا ادري البيت--------- قديم ام مصنوع انشدوني ان اجزات حرة يوما فلا عجب ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي انثت اي ولدي اثني و------------------------------------------------------------------------------------------انشد غيره لبعض الانصار نكحتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زحل يعني امراة غزالة بمعازل سويت من العوسج قال الازهري البيت الاول مصنوع -----------و اجزات	135	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0005	false	4044599508003521882	53	135	290	723	1563	300	قال و-----انشدت لبعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جز----ء معني الا-ناث ولا ادري البيت مصنوع ام قديم--------- انشدوني ان اجزات حرة يوما فلا --------------------------عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي انثت اي ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وانشد غيره لبعض الانصار نكحتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل يعني امراة غزالة بمغازل سويت من العوسج قال الازهري البيت الاول مصنوع يعني قوله ان اجزات	5	-5194949157251883660	313	549.0	251	478	65.48117065429688	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00140	true	-1241407066571331875	54	92	277	488	1559	300	ابي عمرو التجمء ان ينحني علي الشء تحت ثوبه والظليم يتجما علي بيضه و تجما القوم تج-معوا كذا في العباب والجما والجماء الشخص يمد ويقصر وهمزة الممدود غير منقلبة وفرس اجما ومجما اسيلة الغرة داخلتها والاسم الاجماء قال	140	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0006	false	5991959698356220712	72	106	383	563	1606	300	ابو عمرو التجمء ان ينحني علي الشء تحت ثوبه والظليم يتجما علي بيضه ح تجما القوم اجتمعوا وا---------------------لجماء الشخص يمد ويقصر وهمزة الممدود غير منقلبة AUTO جنا اجنا علي الشء اكب قاله الاصمعي----------- قال	6	-5194949157251883660	138	248.5	110	212	65.0943374633789	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00142	true	2510040244944283380	228	298	1220	1604	1611	300	ابن السكيت و ال--مجياة بهاء هي المفضاة التي تحدث اذا جومعت عن ابن السكيت ايضا و عن اب----------ن الاعرابي المجاياة المقابلة يقال جاياني الرجل من قرب اي قابلني ومر بي مجاياة اي مقابلة و عن ابي زيد المجاياة الموافقة كالجياء بالكسر يقال جايات فلانا اي وافقت مجيءه ويقال لو--- جاوزت هذا المكان لجايات الغيث مجاياة وجياء اذا وافقته والجيءة بالفتح --موضع كالنقرة او هي الحفرة العظيمة يجتمع فيه الماء ك-----الجءة	142	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0006	false	5991959698356220712	152	210	819	1129	1606	300	ابن السكيت امراة مجياة اذا انضيت فا---------------ذا جومعت احدثت ورجل مجيا اذا جامع سلح وقال ابن الاعرابي -----------------------جاياني الرجل من قرب اي قابلني ومر بي مجاياة اي مقابلة وقال ابو--------------------------------- زيد يقال جايات فلانا اي وافقت مجيءه ويقال لو قد جاوزت هذا المكان لجايات الغيث مجاياة وجياء اي و-افقته والجياة بالفتح الموضع الذي------------------------ يجتمع فيه الماء وكذلك الجءة	6	-5194949157251883660	231	362.0	187	406	56.89655303955078	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00145	true	-592580307163632555	36	68	203	370	1545	300	ابي عمرو احتات الثوب اذا خطته والحتء كامير--- لغة في الحتي بغير همز وهو سويق المقل وينشد بالوجهين بيت المتنخل الهذلي لا در دريا ن اطعمت نازلكم قرف الحتء وعندي البر مكنوز	145	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0007	false	1425827884445044857	32	64	175	336	1574	300	ابو عمرو احتات الثوب اذا خطته والحتء علي فعيل لغة في الحتي بغير همز وهو سويق المقل وينشد--------- بيت المتنخل الهذلي لا در دري ان اطعمت نازلكم قرف الحتء وعندي البر مكنوز	7	-5194949157251883660	150	280.0	120	170	88.23529052734375	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00146	true	672226803767040198	189	214	986	1123	1567	300	بالكسر سالفة عنق الفرس وهي ما تقدم من عنقه عن-- الاصمعي وانشد طويل الحداء سليم الشظي كريم المراح صليب الخرب الخرب الشعر المقشعر في الخاصرة	146	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0007	false	1425827884445044857	126	149	654	782	1574	300	-------سالفة---- الفرس وهي ما تقدم من عنقه قاله الاصمعي وانشد طويل الحداء سليم الشظي كريم المراح صليب الخرب الخرب الشعر المقشعر في الخاصرة	7	-5194949157251883660	124	226.0	101	139	89.20863342285156	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00151	true	4624877366365989719	0	29	0	157	1510	300	سءل متي تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءو-----ا بها بقلا فشانكم بها قال الصاغاني هذا التفسير علي رواية من روي تحتفءوا بالحاء المهملة وبالهمز	151	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0007	false	1425827884445044857	270	297	1411	1559	1574	300	سءل متي تحل لنا الميتة فقال ما-لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بهما بها بقلا فشانكم بها------------- هذا التفسير علي رواية من روي تحتفءوا بالحاء المهملة وبالهمز	7	-5194949157251883660	143	267.0	117	162	88.2716064453125	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00151	true	4624877366365989719	133	157	687	826	1510	300	قال الاصمعي اهل مكة حرسها الله تعالي يسمون العظاية الحكاة مث-----ل همزة والجميع الحكا مقصورا------------- وقالت ام الهيثم الحكاءة ممدودة مهموزة وهي كما قالت	151	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0008	false	-9033615749915802609	40	68	209	366	1619	300	قال الاصمعي اهل مكة حرسها الله تعالي يسمون العظاءة الحكاة علي مثال همزة والجميع الحكا مقصورا قال ابو حاتم وقالت ام الهيثم الحكاءة ممدودة مهموزة وهو كما قالت	8	-5194949157251883660	135	249.5	111	157	85.98725891113281	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00157	true	7091188133122404768	23	45	117	225	1575	300	الرجل من الحناء كما يقال تكتم من الكتم وانشد--------- لرجل من بني عامر تردد في القراص حتي كانما تكتم من الوانه و--تحنا	157	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0008	false	-9033615749915802609	275	299	1500	1618	1619	300	الرجل من الحناء كما يقال تكتم من الكتم -انشد الدينوري لرجل من بني عامر تردد في القراص حتي كانما تكتم من الوانه او تحنا	8	-5194949157251883660	106	191.5	84	119	89.07563018798828	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00163	true	-2671645451017454204	185	216	984	1132	1541	300	-ايضا---------- النبذ اليسير من كل شء يقال علي النخلة خطيءة من رطب و-----بارض بني فلان خطيءة من وحش اي نبذ منه اخطات امكنتها فظلت في غير مواضعها المعتادة و قال ابن	163	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0009	false	-6495655005439359519	186	219	957	1121	1543	300	علي تقدير فعيلة النبذ اليسير من كل شء يقال علي النخلة خطيءة من رطب ويقال بارض بني فلان خطيءة من وحش اي نبذ منه اخطات امكنتها فظلت في غير مواضعها المعتادة ويقال خطء	9	-5194949157251883660	141	268.0	111	164	85.9756088256836	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00169	true	-8410453595298748122	121	157	624	813	1540	300	ودرات له وسادة اي بسطتها ودرات وضين البعير اذا بسطتها ودرات وضين البعير اذا بسطته علي الارض ثم ابركته عليه لتشده به قال المثقب العبدي يصف ناقته--------- تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	169	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0010	false	-568416638957650379	162	193	843	1003	1599	300	ودرات له وسادة اي بسطتها ودرات وضين البعير اذا ب-----------------------------سطته علي الارض ثم ابركته علي---------ه قال المثقب العبدي واسمه عاءذ بن محصن تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني	10	-5194949157251883660	142	255.5	114	198	71.71717071533203	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00169	true	-8410453595298748122	93	117	470	608	1540	300	يا ايها الدارء كالمنكوف والمتشكي مغلة المحجوف جعل حقده الذ نفخه بمنزلة الورم الذي في ظهر البعير ---------والمنكوف الذي يشتكي نكفته وهي اصل اللهزمة	169	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1206	false	6459065808483128265	62	85	315	462	1595	300	يا ايها الدارء كالمنكوف والمتشكي مغلة المحجوف وقال ابن الاعرابي المحجوف والمجحوف واحد وهو الحجاف والجحاف والمنكوف الذي يشتكي نكفته وهي اصل اللهزمة	1206	-5194949157251883660	93	154.0	77	147	63.26530456542969	13	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00190	true	-4064854761562472635	19	73	110	392	1554	300	في قوحل امرء القيس الظليم النافر الفزع قال كاني ورحلي والقراب ونمرقي علي يرفءي ذي زواءد نقنق و اليرفءي الصبي لنشاطه وتدارك عدوه و القفوز اي النفور المولي ه-ربا واسم عبد اسود سندي قال الشاعر كانه يرفءي بات في غنم مستوهل في سواد الليل مذءوب---------------------------------- ويرفا كيمتع مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه	190	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0012	false	-7173302433488445050	178	224	929	1174	1565	300	في قو-ل امرء القيس ف------------------------اني ورحلي والقراب ونمرقي علي يرفءي ذي زواءد نقنق الظليم الفزع الناف----------------------------------ر المولي هاربا واليرفءي في قو-------ل الشاعر كانه يرفءي بات في غنم مستوهل في سواد الليل مذءوب عبد سندي اسود واليرفءي الظبي ايضا ويرفا------ مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه	12	-5194949157251883660	182	301.5	145	317	57.41324996948242	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00190	true	-4064854761562472635	196	222	1035	1171	1554	300	في وصية كتب بها الي طيء -----------لا تسبوا ال-----ابل------------ فان فيها -------------رقوء الدم ومهر الكريمة وبالبانها يتحف الكبير ويغذي الصغير ولو ان الابل كلفت الطحن لطحنت	190	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0012	false	-7173302433488445050	265	297	1391	1555	1565	300	في وصية كتب بها الي طيء فقال فيها ولا تضعوا رقاب الابل في غير حقها فان فيها ثمن الكريمة ورقوء الدم------------- وبالبانها يتحف الكبير ويغذي الصغير ولو ان الابل كلفت الطحن لطحنت	12	-5194949157251883660	119	194.0	95	177	67.23163604736328	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00197	true	4172902570746990486	63	149	304	735	1458	300	ابنه اش----به ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل الهلوف الثقيل الجافي العظيم اللحية والوكل الذي يكل امره الي غيره وزعم الجوهري ان هذا------------------------------------ الرجز للمراة امه قالته ترقص ابنها فرده عليه ابو محمد بن بري ورواه هو وغيره علي هذه الصورة وقالت امه ترد علي ابيه اشبه اخي او اشبهن اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا تقصر ان تناله يداكا وعبارة العباب قالت منفوسة بنت زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي	197	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1283	false	4305263839778503618	28	76	145	383	1479	300	ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وك-----------------------ل وارق الي الخيرات زنا في الجبل هكذا انشده في------------------------------------------------------------------- هذا التركيب وفيه تحريفات ثلاث اولاها ان الرجز لقيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه ي------------------------------------------------------------رد علي امراته----------------------------------------------------------------------------------- منفوسة بنت زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي	1283	-5194949157251883660	143	211.0	111	471	30.360933303833008	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00198	true	-5030244129331264485	131	177	654	866	1486	300	من الاجفار زوا زوء المنية ما يحدث منها قال الاصمعي الزوء بالهمز و قال ابو عمرو ---زاء الدهر به اي انقلب به وهذا دليل علي انه مهموز قال ابو منصور زاء فعل من الزوء كما يقال من الزوغ زاغ قال ابو عمر و فرحت بهذه الكلمة	198	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0013	false	-7477895618054499293	229	257	1234	1372	1590	300	عن الاصمعي---- زوء المنية ما يحدث منها------------------ بالهمز و-قال ابو عمرو قد زاء الدهر بفلان انقلب به وهذا دليل علي انه مهمو-----------------------------------------------------ز قال ابو عمر-و فرحت بهذه الكلمة	13	-5194949157251883660	126	208.5	99	215	58.604652404785156	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00203	true	-8578549308546362873	93	128	473	660	1553	300	ابن الاعرابي يقال انك تريد سباة بالضم اي انك تريد سفرا بعيدا يغيرك وفي التهديب السباة السفر البعيد سمي سباة لان الانسان اذا طال سفره سباته الشمس ولوحته واذا كان السفر قريبا قيل تريد سربة	203	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0014	false	5869861850507831727	7	35	35	180	1579	300	ابن الاعرابي----- انك تريد سباة بالضم اي انك تريد سفرا بعيدا سميت س-------------------------------------باة لان الانسان اذا طال سفره سباته الشمس ولوحته واذا كان السفر قريبا قيل تريد سربة	14	-5194949157251883660	140	269.0	113	187	74.8663101196289	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00203	true	-8578549308546362873	190	275	980	1438	1553	300	ابن الاعرابي هو م----------------------- يكون راسه طويلا كالكوخ بالضم بيت مسنم من القصب وسياتي سخا سخا النار كجعل يسخءها سخا اي جعل لها مذهبا موضعا تذهب اليه تحت القدر كسخاها وسخيها معتلان عن الفراء وسياتي وزاد الصغاني والعود من الاول مسخا علي مفعل ومن الثاني والثالث مسخاء علي مفعال----- سدا السنداو كجردحل و السنداوة بهاء يقال رجل سنداوة وسنداو قال الكساءي هو------------ الخفيف و قيل هو الجرء اي الشديد المقدم قال الشاعر سند-----------اوة مثل العتيق الجافر كان تحت الرحل ذي المسامر قنطرة اوفتح علي القناطر	203	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0014	false	5869861850507831727	90	151	455	806	1579	300	ابن الاعرابي المسنتا مقصورا مهموزا الرجل يكون راسه طويلا كالكوخ AUTO سخا ح سخات----------------------- النار لغة من سخوت----------------------------------------------------ها وسخيتها------ عن الفراء-------------------- والعود من الاول مسخا علي مفعل ومن الثاني والثالث مسخاء علي مفعال AUTO سدا اهمله الجوهري وقا---------------------------------------ل الكساءي السنداوة الرجل الخفيف و-----------------الشديد المقدم ايضا ووزنه فنعلوة قال سنداوة مثل الفنيق الجافر كان تحت الرحل ذي المسامر قنطرة اوفت -علي القناطر	14	-5194949157251883660	235	339.0	190	509	46.16896057128906	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00214	true	1254778318421821544	183	265	956	1372	1539	300	يشطءها جامع--ها قال يشطءها بفيشة مثل اجا لو وجء الفيل به- لما وجا و شطا البعير بالحمل شطا اثقله و -----قال ابن السكيت شطا الرجل وفي لسان العرب شطات الناقة بالحمل قوي---- علي---------------------------ه وبكليهما فسر قول ابي حزام غالب بن الحارث العكلي لارءدها ولزءبها كشطءك بالعبء ما تشطءه و شطات الام به وقال لعن الله اما شطات به وفطات به اي طرحته و شطا الرجل فلانا قهره وشط------------------------------------------------ا الوادي بالتشديد تشطيءا علي القياس فهو مشطء سال شاطءاه اي جانباه عن ابن الاعرابي	214	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0015	false	-6996160021019594195	68	140	352	725	1551	300	وشطاها اي وطءها قال يشطءها بفيشة مثل اجا لو وجء الفيل بها لما نجا ويقال لعن الله اما شطات به اي طرحته وقال ابن السكي-------------------------ت شطات------- بالحمل اي قويت عليه وشطات البعير بالحمل اثقلته وبكليهما فسر قول ابي حزام غالب بن الحارث العكلي لارءدها ولزءبها كشطءك بالعبء ما تش-----------------------------------------------------------طءه واشطا الرجل اذا بلغ ابنه مبلغ الرجال اي صار مثله عن الدينوري مثل اصحب ح شطا الوادي--------- تشطيءا-------------------- سال---------- جانباه عن ابن الاعرابي	15	-5194949157251883660	231	345.0	183	503	45.92445373535156	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00220	true	-6184438262624292908	155	220	759	1076	1445	300	قول العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءوا الملك لملك ذي قدم فانه لملك ولملك فمن رواه لملك فوجهه شنءوا اخرجوا من عندهم كما في العباب ومن رواه لملك فالاجود شنءوا اي تبرءوا اليه و شنء به اقر قال الفرزدق فلو كان هذا الامر في جاه--------------------------------------------------------------------------------لية عرفت من المولي القليل حلاءبه ولو كان هذا الامر في غير ملككم شنءت به او غص بالماء شاربه	220	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0015	false	-6996160021019594195	214	275	1130	1431	1551	300	قال العجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءوا الملك لملك ذي قدم اي--------------------------------------- اخرجوا من عندهم وقال الجوهري--------------------------------------------------------- قال الفرزدق فلو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص بالماء شاربه وهو انشاد مداخل والرواية فلو كان هذا الامر في جاهلية عرفت من المولي القليل حلاءبه ولو كان هذا الامر في غير ملككم شنءت به او غص بالماء شاربه	15	-5194949157251883660	207	372.0	163	397	52.141056060791016	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00242	true	602042487879004228	113	236	594	1185	1498	300	ضوا ع-ن الامر تضوءة حاد ---------------قال ابو منصور لم اسمعه لغيره و عن ابي زيد --تضوا اذا قام في ----------ظلمة ليري وفي غير القاموس حيث يري بضوء النار اهلها ولا يرونه قيل -علق رجل من العرب امراة فاذا كان الليل اجتنح الي حيث يري ضوء نارها فتضوءها فقيل لها ان فلانا يتضوءك لكيما تحذر-ه فلا تريه الا حسنا فلما سمعت ذلك حسرت عن يديها الي منكبيها ثم ضربت بكفها الاخري ابطها وقالت يا مءضوءاه هذا في استك الي الابطاه فلما راي ذلك رفضها يقال ذلك عند تعيير من لا يبالي ما ظهر منه من قبيح واضاء ببوله حذف به حكاه كراع وفي الاساس اذرع به وهو مجاز وضوء بن سلمة اليشكري ذكره سيف في الفتوح له ادراك و ضوء بن اللجلاج الشيباني شاعران	242	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0017	false	7401501373174714738	135	233	692	1176	1528	300	ضوات من الامر تضوءة اي حدث قاله الليث وقال ابو------------------------------ زيد التضوء ان يقوم الانسان في الظلمة حتي ---------------------يري بضوء النار اهلها ولا يرو-ه قال وعلق رجل من العرب امراة فلما كان الليل اجتنح الي حيث يري ضوء نارها فتضواها فقيل لها ان فلانا يتضوءك لكيما تحذريه فلا تريه الا حسنا فلما سمعت ذلك حسرت عن يديها الي منكبيها ثم ضربت بكفها الاخري ابطها وقالت يا متضوءاه هذا في استك الي الابطاه فلما راي ذلك رفضها يقال ذلك عند تعيير من لا يبالي ما ظهر منه من قبيح ح ضوء-------------------------------------------------------- بن سلمة اليشكري وضوء----------------------------- بن اللجلاج الشيباني شاعران	17	-5194949157251883660	424	755.0	336	621	68.27696990966797	75	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00243	true	-4347945771550017922	153	179	757	868	1499	300	وفيه يقول لعمرك ما ان ذو ضهاء بهين علي وما اعطيته سيب ناءل اي لم اتوجع عليه كما هو اهله ولم افعل ما يجب له علي	243	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0018	false	3133889732094488204	27	53	147	258	1583	300	وفيه يقول لعمرك ما ان ذو ضهاء بهين علي وما اعطيته سيب ناءل اي لم اتوجع عليه كما هو اهله ولم افعل ما يجب له علي	18	-5194949157251883660	111	222.0	85	111	100.0	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00280	true	-7519314481120445710	56	96	310	491	1552	300	منهم صبيح بن محرز وشداد بن افلح وجميع بن عبد---------------------- وراشد بن سعد وسويد بن جبلة وشريح بن عب-د وغيلان بن مبشر ويونس بن عثمان وابو اليمان ولا يعرف له اسم وذو قرنات جابر بن ازذ وام بكر بنت ازذ	280	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0023	false	-1201953019504462684	76	116	404	586	1562	300	منهم صبيح بن محرز وشداد بن افلح وجميع بن عبد وذو قرنات جابر بن ازذ وراشد بن سعد وسويد بن جبلة وشريح بن عبيد وغيلان بن معشر ويونس بن عثمان وابو اليمان ولا يعرف له اسم---------------------- وام بكر بنت ازذ	23	-5194949157251883660	158	292.0	123	204	77.45098114013672	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00283	true	7399437070170922644	20	60	113	324	1595	300	والكلبة------ السير و--الطاقة من الليف يستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه حجر يدخل السير او الخيط في الكلبة وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمد السير او الخيط وقد-- اكتلب------- اذا استعمل الكلبة	283	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0158	false	-5225048627053590193	204	247	1030	1258	1543	300	والكلبة بالضم السير او الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او الخيط في الكلبة وهي مثنية فتدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الادارة ثم يمد السير او الخيط ويقال اكتلب الخارز اذا استعمل الكلبة	158	-5194949157251883660	203	371.5	163	228	89.03508758544922	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00325	true	-321659291515465183	235	282	1205	1437	1556	300	الملاء كغراب------ سيف سعد بن ابي وقاص الزهري رضي الله عنه قال ابن النويعم يرثي عمر بن سعد حين قتله المختار بن ابي عبيد تجرد فيها والملاء بكفه ليخمد منها ما تشذر واستعر و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملاءة بهاء كنيتها ام المرتجز هي فرس رسول الله صلي الله عليه وسلم	325	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0027	false	-4180971315945564805	166	234	865	1218	1584	300	الملاء بالضم والمد سيف سعد بن ابي وقاص-------------------- قال ابن النويعم يرثي عمر بن سعد حين قتله المختار بن ابي عبيد تجرد فيها والملاء بكفه ليخمد منها ما تشذر واستعر-- الملا الاشراف ح والمملء من الشاء التي يكون في بطنها ماء واغراس فيخيل الي الناس ان بها حملا وقال ابن الاعرابي جعبة ملانة وامراة ثكلانة ذكرهما في نوادره والملاءة------------ ام المرتجز--- فرس رسول الله صلي الله عليه وسلم	27	-5194949157251883660	190	330.5	151	390	48.71794891357422	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00338	true	-122938744170254439	36	101	188	525	1510	300	في لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحم والنداتان طريقتا لحم في بواطن الفخذين عليهما بياض رقيق من عقب كانه نسج العنكبوت يفصل بينهما مضيغة واحدة فتصير كانهما مضيغتان و النداة ايضا ما فوق السرة من ال-فرس و النداة ايضا الدرجة من الصوف التي يحشي بها خوران بالضم الناقة ثم تخلل تلك الدرجة اذا عطفت علي ولد بالجر مضاف الي غيرها او علي بو اعد لها	338	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0028	false	7128822684497849261	88	117	482	628	1585	300	في لحم الجزور طريقة مخالفة للون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم وقال ابن الاعرابي النداة----- الدرجة--------- التي يحشي بها خوران------ الناقة ثم تخلل----------- اذا عطفت علي ولد--------------- غيرها او علي بو اعد لها	28	-5194949157251883660	131	203.5	103	338	38.75739669799805	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00348	true	4263146379185457471	208	244	1108	1290	1605	300	ابن السكيت عن ابي عمرو -تنشا فلان لحاجته نهض ف--يها ومشي- وانشد-------------------- فلما ان تنشا قام خرق من الفتيان مختلق هضوم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت غير واحد من الاعراب يقول تنشا فلان غاديا اذا ذهب لحاجته	348	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0029	false	7607436384285945558	140	225	750	1201	1566	300	ابن السكيت عن ابي عمرو وتنشا-ت الي حاجتي نهضت اليها ومشيت وانشد لبرج بن مسهر الطاءي فلما ان تنشا قام خرق من الفتيان مختلق هضوم وقال الدينوري النشاة بالفتح والنشيءة من كل النبات ناهضه الذي لم يغلظ بعد وانشد ارنات صفر المناخر والاش داق يخضدن نشاة اليعضيد قال وقال ابن الاعرابي التفرة ما ابتدا من الطريفة ينبت لينا صغارا رطبا فاذا غلظ قليلا وارتفع وهو رطب فهو النشيءة فاذا يبس فهو الطريفة قال وسمعت غير واحد من الاعراب يقول تنشا فلان غاديا اذا ذهب لحاجته	29	-5194949157251883660	172	276.0	139	452	38.053096771240234	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00354	true	-224400281315012451	37	78	182	390	1543	300	من ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء واغتربا قال ابن المكرم ورايت بخط الشيخ الصلاح المحدث رحمه الله ان الذي انشده الاصمعي ليس علي هذه الصورة وانما هو اذا افتقرت ناي واشتد جانبه وان راك غنيا لان واقتربا	354	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0030	false	-6205798046743926309	45	74	255	405	1580	300	من ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء فاغتربا والبيت مغير والحمل فيه---------------------------------------------------------- علي الكساءي وصحة انشاده اذا افتقرت ناي واشتد جانبه وان راك غنيا لان واقتربا	30	-5194949157251883660	111	184.0	87	208	53.36538314819336	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00361	true	-4434287717797655328	36	67	178	330	1521	300	وتودات عليه الارض اي استوت عليه مثل ما تستوي علي الميت قال الشاعر-------------------------------------------- وللارض كم من صالح قد تودات عليه فوارته بلماعة قفر او تهدمت او اشتملت او تكسرت و تودات	361	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0030	false	-6205798046743926309	227	264	1225	1417	1580	300	وتودات عليه الارض اي استوت عليه مثل ما تستوي علي الميت وتودات عليه الاخبار اي انقطعت دونه وانشد لهدبة بن خشرم وللارض كم من صالح قد تودات عليه فوارته بلماعة قفر ويروي تلمات وقال ابو مالك تودات ----	30	-5194949157251883660	111	188.0	88	196	56.632652282714844	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00365	true	-355920539748048608	139	173	728	901	1590	300	المطهرة بالكسر التي يتوضا منها او فيها وقد ذكر الشامي في سيرته القصر والمد نقل عنه شيخنا قلت وقد جاء ذكره في حديث ابي قتادة سحر ليلة التعريس احفظ عليك ميضاتك فسيكون لها نبا	365	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0031	false	7926935520181348683	31	56	151	281	1535	300	المطهرة وهي--- التي يتوضا منها او فيها ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------------ابي قتادة سحر ليلة التعريس احفظ عليك ميضاتك فسيكون لها نبا	31	-5194949157251883660	98	150.0	78	173	56.64739990234375	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00367	true	-5893940581149174570	253	284	1381	1522	1601	300	هذا موطء قدمك ------قال الليث-------------- وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل مثل سمع يسمع فان المفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا	367	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0031	false	7926935520181348683	70	104	354	511	1535	300	----موضع وطء القدم وقال الليث هو الموطء قال وكل شء يكون الفعل منه علي فعل يفعل مثل سمع يسمع فان المفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا	31	-5194949157251883660	130	244.5	101	161	80.7453384399414	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00370	true	-5784097790513384910	163	253	881	1367	1613	300	موطا الاكناف كمعظم ووطيءها وتقول فيه وطاءة الخلق ووضاءة الخلق سهل الجوانب دمث كريم مضياف ينزل به الاضياف فيقريهم ورجل وطء الخلق علي المثل او رجل يتمكن في ناحيته صاحبه بالرفع فاعل يتمكن غير مءذي ولا ناب به موضعه كذا في النهاية وفي الحديث الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون قال ابن الاثير هذا مثل وحقيقته من التوطءة وهي التمهيد والتذليل و في حديث-------------------------------------------- عمار ان رجلا----------------- وشي به ----الي عمر فقال --------اللهم ان كان كذب علي فاجعله موطا العقب	370	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0031	false	7926935520181348683	125	169	628	840	1535	300	موطا الاكناف اذا كان سهلا دمثا----------------------------------------------- كريما----- ينزل به الاضياف فيقريهم ورجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موطا العقب اي سلطان يتبع وتوطا عقبه ومنه قول عمار بن ياسر رضي الله عنه حين وشي به رجل الي عمر رضي الله عنه اللهم ان كان كذب علي فاجعله موطا العقب	31	-5194949157251883660	111	-11.0	86	559	19.856887817382812	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00377	true	1164088304660386210	121	164	640	867	1597	300	ابو حنيفة وعن الاصمعي يقال في صغار النخل اول ما يقلع شء منها من امه فه-----------و الودي والجثيث والهراء------------- والفسيل وانشد القال--ي ابعد عطيتي الفا تماما من المرجو ثاقبة الهراء يعني النخل اذا استفحل ثقب في اصوله فذلك معني----- ثاقبة الهراء و------------------- الهراء	377	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0033	false	-799296992974241614	163	213	843	1110	1583	300	ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول في صغار النخل اول ما يقلع شء منه -من امه فهو الجثيث وهو الودي-------- والهراء بالكسر والمد والفسيل وانشد الدينوري ابعد عطيتي الفا جميعا من المرجو ثاقبة الهراء قال الن-خل اذا استفحل ثقب في اصوله فذلك معني قوله ثاقبة الهراء ويروي من الجبار ارزة الهراء	33	-5194949157251883660	195	329.5	156	277	70.39710998535156	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00398	true	-5355890966419467757	3	24	9	114	1431	300	الرجل اذا احتاج الي الشء وطلبه يارب اربا قال-- ابن مقب------------ل وان فينا صبوحا ان اربت به جمعا بهيا والافا ثمانينا	398	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0036	false	-8912448364770028329	29	52	150	269	1562	300	الرجل اذا احتاج الي الشء وطلبه يارب اربا وعداه ابن مقبل بالباء فقال وان فينا صبوحا ان اربت به جمعا بهيا والافا ثمانينا	36	-5194949157251883660	102	192.5	81	119	85.71428680419922	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00403	true	-1309446625649256810	116	161	627	881	1598	300	وانشد في التهذيب قول ا---لاعشي ولبون معزاب اصبت فاصبحت غرثي وازبة قضبت عقالها قال الليث هكذا رواه ابو بكر الايادي بالباء الموحدة قال--- وهي التي تعاف الماء وترفع راسها--------------------------------------------- ورواه-------------- ابن الاعرابي------ بالياء التحتية و-----------------قال هي العيوف القذور وكانها تشرب من الازاء وهو مصب الدلو	403	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0036	false	-8912448364770028329	228	285	1157	1475	1562	300	وانشدني ابو بكر الايادي للاعشي ولبون معزاب اصبت فاصبحت غرثي وازبة قضبت عقالها---------- هكذا رواه لي------------- بالباء المعجمة بواحدة وهي التي تعاف الماء وترفع راسها وقال المفضل ابل ازبة اي ضامزة بجرتها لا تجتر ورواه ابو العباس عن ابن الاعرابي وازية بالياء المعجمة باثنتين من تحتها وقال هي العيوف القذور -كانها تشرب من الازاء وهو مصب الدلو	36	-5194949157251883660	200	314.5	163	342	58.479530334472656	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00410	true	393961951534619774	240	275	1182	1355	1467	300	وابه الله--- ابعده دعاء عليه وذلك اذا امرته بخطة فعصاك ثم وقع فيما يكره فاتاك فاخبرك بذلك فعند ذلك تقول له ابك الله------ وانشد---------------------------- فابك هلا والليالي بغرة تلم وفي الايام عنك غفول و يقال	410	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0038	false	1713861431601013389	64	106	341	548	1605	300	-ابك الله اي ابعدك دعاء عليه وذلك اذا امرته بخطة فعصاك ثم وقع فيما يكره فاتاك فاخبرك بذلك فعند ذلك تقول له ابك الله تعالي وانشد لرجل من بني عقيل يخاطب قلبه فابك هلا والليالي بغرة تلم وفي الايام عنك غفول و--قال	38	-5194949157251883660	168	303.0	134	210	80.0	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00411	true	4273336659839650284	8	30	39	147	1593	300	وقال ساعدة بن العجلان الا يا لهف افلتني حصيب فقلبي من تذكره بليد فلو اني عرفتك حين ارمي لابك مرهف منها حديد	411	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0038	false	1713861431601013389	36	58	203	311	1605	300	وقال ساعدة بن العجلان الا يا لهف افلتني حصيب فقلبي من تذكره بليد فلو اني عرفتك حين ارمي لابك مرهف منها حديد	38	-5194949157251883660	108	216.0	86	108	100.0	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00416	true	-564119334574238508	42	107	205	541	1472	300	عبد الله بن الحارث المذكور----------------------------------------------------------------------------------------------- والله رب الكعبه لانكحن ببه جارية خدبه جارية منصوب علي انه مفعول ثان لانكحن خدبه اي الضخمة الطويلة ويروي جارية كالقبه مكرمة محبه اي محبوبة ويروي بعده تحب من احبه تجب اهل الكعبه يدخل فيها زبه اي تغلبهن اي نساء قريش حسنا في حسنها ومنه قول الراجز جبت نساء العالمهين بالسبب ودار ببة بمكة -----------------علي راس ردم عمر بن الخطاب	416	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0039	false	4394460391057735979	175	229	907	1179	1510	300	عبد الله بن الحارث المذكور وقوله قال الراجز الصواب قالت هند بنت ابي سفيان وهي ام عبد الله وانشاد الرجز المنهوك علي الصواب والله رب الكعبه لانكحن ببه جا-----------------------------------------------------------------------------رية كالقبه مكرمة محب---------------------ه تحب من احبه تجب اهل الكعبه يدخل فيها زبه ح ------------------------------------------------------------------------------دار ببة بمكة حرسها الله تعالي علي راس ردم عمر بن الخطاب	39	-5194949157251883660	158	262.0	126	448	35.26785659790039	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00423	true	3360259243705200975	69	207	346	1073	1545	300	قاله ابو مالك وانشد قول النابغة الجعدي فذر ذا ولاكن بابية حديث قشير واقوالها يقال اتي فلان------ ببابية اي باعجوبة كذا نقله الصاغاني ورواه الازهري عن ابي العميثل وبابين مثني ع بالبحرين وحاله في الاعراب كحال البحرين وفيه يقول قاءلهم ان انن بور بين بابين وجم والخيل تنحاه الي قطر الاجم وضبة الدغماء في فء- الاكم مخضرة اعينها مثل الرخم وفي شعر اخر من نحو بابين وبابان محلة بمرو منها ابو سعيد عبدة بن عبد الرحيم المروزي من شيوخ النساءي مشهور بيب البيب بالكسر مجري الماء الي الحوض وحكي ابن جني فيه البيبة وفي لسان العرب عن ابن الاعرابي باب فلان يبيب اذا حفر كوة وهو البيب ومما يستدرك عليه بوب الرجل تبويبا حمل علي العدو وبابة بن منقذ عن ابي رمثة هذا موضع ذكره لا كما فعله المصنف والبوبية بالضم موضع بسجلماسة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل ابو العميثل البابة الخصلة	423	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0040	false	-2375324161104664467	2	72	10	397	1595	300	--------------وانشد قول-------- الجعدي فذر ذا ول-كن بابية حديث قشير واقوالها وبالبحرين موضع يعرف بباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وفيه يقول قاءلهم ان ابن بور بين بابين وجم والخيل تنحاه الي قطر الاجم وضبة الدغمان في روس الاكم مخضرة اعينها مثل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخم وقال ابن -السكيت البابة عند----- العرب الوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبابات الوجوه وانشد لابن مقبل بني عامر ما تامرون بشاعر تخير بابات الكتاب هجاءيا قال معناه تخير هجاءي من وجوه الكتاب وقال ابو العميثل البابة الخصلة	40	-5194949157251883660	232	356.5	184	823	28.189550399780273	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00426	true	-6981414046113684309	221	250	1169	1330	1585	300	بالبحرين كالشهريز بالبصرة وهو الغالب علي تمرهم يعني اهل------------------ البحرين وفي التهذيب ردء ياكله سقاط الناس قال الجعدي واعرض بطنا عند درع تخاله اذا حشي التبي زقا مقيرا تجب	426	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0040	false	-2375324161104664467	269	300	1429	1595	1595	300	بالبحرين كالسهريز بالبصرة وهو الغالب علي تمرهم وقال غيره التبي ضرب من تمر البحرين------------ ردء ياكله سقاط الناس قال الجعدي واعرض بطنا تحت درع تخاله اذا حشي التبي زقا مقيرا وتب-	40	-5194949157251883660	135	230.5	109	179	75.41899108886719	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00438	true	-6867580951059473707	78	149	403	790	1551	300	قال ذو الرمة اذا نال منها نظرة هيض قلبه بها كانهياض المتعب المت---------------------------------------------تمم ومن هذا قولهم عظم متعب و من المجاز ايضا اتعب اناءه وقدحه ملاه فهو متعب يقال اتعب العتاد وهاته اي املا القدح الكبير وبنو فلان يشربون الماء المتعب اي المعتصر من الثري و اتعب القوم---- تعبت ماشيتهم عن الزجاج ومما يستدرك عليه المتاعب الوطاب المملوءة نقله الصاغاني تغب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التغب القبيح والريبة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المعطل الهذلي لعمري لقد اعلنت خرقا	438	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0041	false	3919941841344880592	210	300	1121	1590	1590	300	قال ذو الرمة اذا نال منها نظرة هيض قلبه بها كانهياض المتعب المتتمم المتتمم الذي كان به كسر يمشي به ثم ابت فت-----------------------تمم وقال الزجاج اتعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القوم اذا تعبت ماشيتهم ح -------------------------المتاعب الوطاب المملوءة AUTO--------- تغب في حديث الزهري رحمه الله انه قال مضت السنة انه لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين ولا ذي تغبة في دينه هي فعلة من التغب والمراد الفساد في دينه وعمله وسوء افعاله وروي تغبة بكسر الغين وتشديد الباء ويقال للقحط تغبة بالتحريك وللجوع اليرقوع وهو الشديد تغبة وقول المعطل الهذلي لعمري لقد اعلنت خرقا-	41	-5194949157251883660	167	219.5	135	659	25.341426849365234	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00454	true	8615508370643530285	150	271	815	1425	1569	300	-طريق العراق من الكوفة الي مكة حرسها الله تعالي وفي لسان العرب طريق في حرة وغلظ وكان فيما مضي طريق بين اليمامة والكوفة يسمي مثقبا وفي الاساس ومن المجاز وهو طلاع المثاقب اي الثنايا الواحدة مثقب لانه ينفذ في الجبل فكانه يثقبه ومنه سمي طريق العراق الي مكة المثقب يقال سلكو المثقب اي مضوا الي مكة انتهي قالع شيخنا والذي ذكره البكري وصاحب المراصد انه سمي لمرور رجل به يقال له مثقب قال في المراصد سمي بذلك لاءن بعض ملوك حمير بعث رجلا يقال له مثقب علي جيش كثير الي الصين فاخذ ذلك الطريق فسمي به وقيل انه طريق ما بين اليمامة والكوفة قلت وقال ابن دريد مثقب طريق كان بين الشام والكوفة وكان يسلك في ايام بني امية و المثقب	454	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0044	false	3533629320225219240	135	164	667	816	1560	300	وطريق العراق من الكوفة الي مكة حرسها الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال له مثقب بالكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن دريد مثقب طريق كان بين الشام والكوفة وكان يسلك في ايام بني امية و-المثقب	44	-5194949157251883660	144	245.0	115	611	23.567920684814453	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00472	true	-1983135522186880659	170	216	862	1087	1528	300	حديث عاءشة رضي الله عنها ان دفين سحر النبي صلي الله عليه وسلم-جعل في جب الطلعة والرواية جب طلعة مكان جف طلعة وهما معا وعاء طلع النخل قال ابو عبيد جب طلعة غير معروف انما المعروف جف طلعة قال شمر اراد- داخلها اذا اخرج منها الكفري	472	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0046	false	-5356090613171019827	140	165	744	863	1590	300	حديث عاءشة رضي الله عنها ان دفين سحر النبي صلي الله عليه وسلم جعل في جب ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعة قال شمر ارادت داخلها اذا اخرج منها الكفري	46	-5194949157251883660	116	218.0	92	227	51.101322174072266	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00478	true	-2359761913149818599	65	93	337	498	1554	300	وابل مجبجبة ضخمة الجنوب انشد ابن الاعرابي لصبية قالت لابيها----------------- حسنت الا الرقبه فحسننها يا ابه كيما تجء الخطبه بابل مجبجبه للفحل فيها قبقبه ويروي مخبخبه تريد مبخبخة	478	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0047	false	879382776843570050	35	67	183	361	1636	300	وابل مجبجبة ضخمة الجنوب انشد ابن الاعرابي لصبية قالت لابيها يا ابتا ويها ابه حسنت الا الرقبه فحسننها يا ابه كيما تجء الخطبه بابل مجبجبه للفحل فيها قبقبه ويروي مخبخبة تريد مبخبخة	47	-5194949157251883660	160	309.5	132	178	89.88764190673828	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00480	true	9170550406727583310	8	136	37	701	1604	300	ابن دريد و يقال فرس جحرب وجحارب بالضم عظيم الخلق وفي لسان العرب رايت في بعض نسخ الصحاح حاشية رجل جحربة عظيم البطن والجحربان بالضم مثني جحرب عرقان في لهزمتي الفرس نقله الصاغاني جحنب الجحنب بالفتح مع تخفيف النون قال شيخنا هو مستدرك قلت انما ذكره لرعاية ما بعده وهو قوله و جحنب كجهنم وقد اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الجحنب كجعفر ولم يذكر جحنب بالتشديد هو القصير من غير ان يقيد بالقلة او هو القصير القليل كالجحانب بالضم وهذه عن ابي عمر و وقيل هو القصير الملزز وا-------------------------------------نشد وصاحب لي صمعري جحنب كالليث خناب اشم صقعب و قيل هو الشديد من الرجال قاله الليث وانشد القول المذكور و الجحنب القدر العظيمة قاله النضر بن شميل وانشد ما زال -الهياط والمياط حتي اتوا بج-نب قساط----- قال ابن المكرم	480	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0047	false	879382776843570050	122	184	651	1008	1636	300	ابن دريد------- فرس جحرب وجحارب وهو العظيم الخلق ح ال----------------------------------------------------------------جحربان---------------- عرقان في لهزمتي الفرس وال-----------جحرب القصير الضخم الجنبين AUTO جحنب------------------------------------------------------------------------- اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الجحنب و---------------------------------------------------------------------------------الج--------------------------------حانب القصير وامراة جحنبة وقال الليث الجحنب الرجل الشديد وانشد وصاحب لي صمعري جحنب كالليث خناب اشم صقعب وقال النضر الجحنب------------------------------------------------ القدر العظيمة وا-------------------نشد ما زال بالهياط والمياط حتي اتوا بجحنب قساط AUTO جخب ابو الهيثم	47	-5194949157251883660	237	315.0	189	708	33.47457504272461	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00489	true	475416617525209153	165	213	859	1134	1608	300	وقا-----------------------------------ل ابو الهيثم الجرباء----------------- والملساء السماء الدنيا و الجرباء الارض المحلة المقحوطة لا شء فيها قاله ابن سيده و عن ابن الاعرابي الجرباء الجارية المليحة سميت جرباء لاءن النساء ينفرن عنها لتقبيحها بمحاسنها محاسنهن وكان لعقيل بن علفة المري بنت يقال لها الجرباء وكانت من احسن النساء و	489	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0048	false	3585235441878589055	52	95	264	522	1662	300	وقال الليث الجربياء شمال باردة قال وقال ابو الدقيش انما جربءاءها بردها فهمز والمجرب الاسد وقال ------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الجرباء الجارية المليحة سميت جرباء لا-ن النساء ينفرن عنها لتقبيحها بمحاسنها محاسنهن وكان لعقيل بن علفة المري بنت يقال لها الجرباء وكانت من احسن النساء --	48	-5194949157251883660	184	325.5	153	327	56.26911163330078	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00501	true	-5250585033342841575	113	143	608	762	1660	300	الكثبة وفي نسخة الكثيبة بالتصغير من البعر تقول العرب والله لا اعطيه جعبا اذا اومءوا الي الشء اليسير و -----------------------------------------------------------------------الجعب بالضم ما اندال اي خرج من تحت السرة الي القحقح	501	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0049	false	2014018971462580703	198	232	1080	1266	1646	300	الكثبة-------------------------- من البعر تقول العرب والله لا اعطيه جعبا اذا اوماوا الي الشء اليسير ح نملة جعباء كبيرة وكذلك الناقة والشاة والاجعب الضخم البطن الضعيف العمل والجعب------ ما اندال------- من تحت السرة الي القحقح	49	-5194949157251883660	113	180.5	90	225	50.22222137451172	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00502	true	1209934611274681660	3	131	14	716	1602	300	وقال ابن دريد --هو بالتاء المثناة الفوقية اسم ماخوذ من فعل ممات---- والجعثبة الحرص والشره والنهمة عن ابن دريد جعدب الجعدبة بالضم كالكعدبة اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هي نف-----------خات الماء التي تكون من ماء------- المطر--- و قيل الكعدبة والجعدبة بيت العنكبوت عن ابي عمر و واثبت الازهري القولين معا وفي لسان العرب الجعدبة الحجعاة والحبابة وفي حديث عمر و انه قال لمعاوية لقد رايتك بالعراق وان امرك كحق الكهدل او كالجعدبة او كالكعدبة و الجعدبة ما بين صمغي الجدي من اللبا عند الولادة و قال الازهري جعدبة بلا لام رجل مدني و جعدب بلا هاء اسم وفي لسان العرب الجعدبة من الشء المجتمع منه جعشب ----------------------------الجعشب بالشين المعجمة اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن دريد هوالرجل الطويل الغليظ نقله الصاغاني جعنب الجعنب اهمله الجوهري وقال ابن دريد	502	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0049	false	2014018971462580703	236	300	1290	1646	1646	300	وقال ابن دريد جعتب بالضم -----------------اسم ماخوذ من فعل ممات قال والجعتبة الحرص والشره AUTO ج-------------------------------------عدب- اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الجعدب بالضم نفاخات ا-----------------لماء وجعدبة اسم رجل من اهل المدينة والجعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة ما بين صمغي الجدي من اللبا عند الولادة و-قال ابو عمرو يقال لبيت العنكبوت الجعدبة AUTO---------------------------------------------------- جعشب اهمله الجوهري وقال ابن دريد الجعشب---------------------------------------------------------------- الطويل الغليظ AUTO--------- جع-------نب اهمله الجوهري وقال ابن دريد-	49	-5194949157251883660	232	305.5	187	757	30.64729118347168	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00507	true	-3936964304038978972	15	57	76	302	1545	300	الجلبة------ العوذة ت-----خرز عليها جلدة- وجمعها الجلب قاله الليث وانشد لعلقمة بن عبدة يصف فرسا بغوج لبانه يتم بريمه علي نفث راق خشية العين مجلب--------------------------------------- والمجلب الذي يجعل العوذة في جلد ثم يخيط عليها فيعلقها علي الفرس و-----------------------------------------------------الخيط الذي تعقد عليه العوذة	507	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0050	false	9107433637055377997	33	94	174	490	1616	300	الجلبة بالضم العوذة التي يخرز عليها الجلد وجمعها الجلب قال --------------علقمة بن عبدة يصف فرسا بغوج لبانه يتم بريمه علي نفث راق خشية العين مجلب قوله يتم بريمه اي يطال اطالة لسعة صدره والمجلب الذي يجعل العوذة في جلد ثم يخيط عليها فيعلقها علي الفرس ومن فتح اللام اراد ان علي العوذة جلبة والبريم اراد به الخيط الذي يعقد عليه العوذة	50	-5194949157251883660	206	349.5	167	330	62.42424392700195	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00511	true	8389329215067843852	86	112	482	628	1646	300	خرزات الاعراب الينجلب وهو للرجوع بعد الفرار وللعطف بعد البغض وحكي اللحياني عن العامرية انهن يقلن اخذته بالينجلب فلا يرم ولا يغب ولا يزل عند الطنب	511	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0051	false	1918881001479775949	215	242	1169	1315	1634	300	خرزات الاعراب الينجلب وهو للرجوع بعد الفرار قال وتقول المراة اعيده بالينجلب ان يقم وان يغب وتقول اخذته بالينجلب فلا يرم ولا يغب ولا يزل عند الطنب	51	-5194949157251883660	99	163.0	79	146	67.80821990966797	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00515	true	5321289742680258313	95	150	506	830	1614	300	وفي حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-----بعث خالد بن الوليد يوم الفتح علي المجنبة اليمني والزبير علي المجنبة اليسري واستعمل ابا عبيدة علي------------------- البياذقة وهم الحسر وعن ابن الاعرابي يقال ارسلوا مجنبتين اي كتيبتين اخذتا ناحيتي الطريق و جنبتا الوادي ناحيتاه وكذا جانباه و---------المجنبة اليمني هي ميمنة العسكر والمجنبة اليسري هي الميسرة	515	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0052	false	2292217108273587369	126	173	672	946	1641	300	وفي حديث------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث خالد بن الوليد---------- علي المجنبة اليمني والزبير علي المجنبة اليسري وجع---ل ابا عبيدة علي الحبس او الحسر وهم البياذقة وقال--------- ابن الاعرابي----- ارسلوا مجنبتين اي كتيبتين اخذتا ناحيتي الط-----------------------------------ريق وقال غيره المجنبة اليمن---ي ميمنة العسكر والمجنبة اليسري -----ميسرة	52	-5194949157251883660	233	378.0	194	357	65.26610565185547	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00534	true	660003422528305335	146	190	770	984	1517	300	الله وهو محب بالكسر و محبوب علي غير قياس هذا الاكثر قال ومثله -------مزكوم ومحزون ومجنون ومكزوز ومقرور وذلك انهم يقولون----------- قد فعل بغير الف في هذا كله ثم بني مفعول علي فعل والا فلا وجه له فاذا قالوا افعله الله فهو كله بالالف	534	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0054	false	5154390441033151120	100	135	555	728	1668	300	الله فهو------------- محبوب---------------------------- ومثله محزون ومزكوم ومخبول------- ومكزوز ومقرور وذلك انهم يقولون في هذا كله قد فعل بغير الف----------- ثم بني مفعول علي فعل والا فلا وجه له فاذا قالوا افعله الله فهو كله بالالف	54	-5194949157251883660	151	256.0	120	232	65.0862045288086	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00534	true	660003422528305335	15	37	76	202	1517	300	حواب--- واسع قال رءبة سرطا فما يملا جوفا حوابا والحواب----- الجمل الضخم قال رءبة ايضا اشدق هلقاما قبابا حوابا والحوابة الغرارة الضخمة	534	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0064	false	5617809522590147261	89	113	447	581	1621	300	حواب اي واسع قال رءبة سرطا فما يملا جوفا حوابا والحواب ايضا الجمل الضخم قال رءبة ايضا اشدق هلقاما قبابا حوابا والحوابة الغرارة الضخمة	64	-5194949157251883660	126	239.0	104	134	94.02985382080078	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00551	true	7354855677295204685	161	196	816	1017	1572	300	قربا حبحابا اي جادا مثل حثحاث وحبحب كجعفر موضع ومنظور بن حبة بالفتح ابو مسعر راجز والحبانية بالفتح محلة بمصر والحبة بالكسر الحبيبة--------------- و-----------------------------------حببت القربة اذا ملاتها والحباب بالفتح الطل الذي يصبح علي الشجر والات ---	551	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0054	false	5154390441033151120	252	289	1399	1607	1668	300	قربا حبحابا اي جادا مثل حثحاث وحبحب------ موضع وقال اللحياني حبحبت بالجمل حبحابا----------------------------------- بالكسر اذا زجرته وحب اذا تودد وحببته تحبيبا حتي تحبب من هذا وكذلك حببت القربة اذا ملاتها والحباب بالفتح الطل----- يصبح علي الشجر والحبحاب	54	-5194949157251883660	117	172.5	95	254	46.062992095947266	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00552	true	-8825812349501025957	163	278	844	1443	1569	300	ك------------------------------------------جعفر اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو الرجل القصير قال واحسبه مقلوبا عن حبتر حثرب حثرب الماء اهمله الجوهري وقال ابن السكيت اي كدر و كذا حثربت البءر والقليب اذا كدر ماءها واختلط بالحماة وفي التكملة اختلطت به الحماة وانشد لم ترو حتي حثربت قليبها نزحا وخاف ظما شريبها والحثربة بالكسر لغة في الحثرمة قال ابن دريد الميم بدل عن الباء وهي الناتءة في وسط الشفة العليا من الانسان و الحثرب كبرقع مثل الحربث نبات سهلي او الذي لا ينبت الا في جلد من الارض و الحثرب ايضا الماء الخاثر نقله الصاغاني و الوضر محركة يبقي في اسفل القدر حثلب ----------------------------الحثلب بالكسر اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو عكر الدهن او السمن في بعض اللغات	552	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0055	false	3444641615611577017	184	258	995	1395	1603	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الحترب علي وزن جعفر------------------------------------- القصير قال واحسبه مقلوبا من حبتر AUTO حثرب------ اهمله الجوهري وقال ابن السكيت حثرب الماء وحث-ربت البءر-------- اذا كدر ماءها وا--------------------------ختلطت به الحماة قال-- لم ترو حتي حثربت قليبها نزحا وخاف ظما شريبها والحثربة------- لغة في الحثرمة-------------------------------- وهي الناتءة في وسط الشفة العليا من الانسان ح الحثرب الم-----------------------------------------------------------------------------اء الخاثر AUTO------------------------------------------ حثلب اهمله الجوهري وقال ابن دريد الحثلب بالكسر------------------------------- عكر الدهن او السمن في بعض اللغات	55	-5194949157251883660	300	466.0	241	669	44.843048095703125	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00555	true	7254682430373794340	171	194	911	1038	1632	300	احتجبت المراة بيوم من تاسعها وبيومين من تاسعها يقال ذلك للمراة الحامل اذا مضي يوم من تاسعها يقولون اصبحت محتجبة بيوم من تاسعها	555	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0056	false	3031141757395564490	85	108	429	556	1602	299	احتجبت الحامل بيوم من تاسعها وبيومين من تاسعها يقال ذلك للمراة الحامل اذا مضي يوم من تاسعها يقولون اصبحت محتجبة بيوم من تاسعها	56	-5194949157251883660	123	242.0	100	127	96.85039520263672	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00562	true	-7871516391199435191	121	154	602	789	1522	300	الازهري شيوخ حربي والواحد حرب شبيه بالكلبي والكلب وانشد قول الاعشي وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي قال-------- ولم اسمع الحربي بمعني الكلبي الا هاهنا قال ولعل- شبهه بالكلبي انه علي مثاله	562	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0057	false	-5423681860376653374	227	260	1277	1466	1685	298	الليث-- شيوخ حربي -الواحد حرب شبيه بالكلبي والكلب وانشد قول الاعشي وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي قال الازهري ولم اسمع الحربي بمعني الكلبي الا هاهنا---- ولعله شبهه بالكلبي انه علي مثاله	57	-5194949157251883660	177	323.0	145	196	90.30612182617188	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00582	true	-5261293105230921660	196	268	1044	1418	1589	300	الارنب الذكر و قيل هو---- العجل وهو ولد البقر قال الشاعر كانها لما ازلام الضحي ادمانة يتبعها حوشب و مما يذكر من شعر اسد بن ناعصة التنوخي وخرق تبهنس ظلمانه يجاوب حوشبه القعنب فقيل القعنب هو الثعلب الذكر والحوشب الارنب الذكر كما تقدم وقد عرفت ان عبارة المءلف فيها ما فيها فانه خلط القعنب بالحوشب و الحوشب----- الضامر في قول بعضهم------ في البدن عفضاج اذا بدنته واذا تضمره فحشر حوشب -------و الحوشب	582	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0058	false	8702321132476373688	241	273	1328	1506	1647	299	الثعلب الذكر والحوشب ايضا العجل قال--------------------- كانها لما ازلام الضحي ادمانة يتبعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حوشب و-الحوشب ايضا الضامر وهو من الاضداد قال في البدن عفضاج اذا بدنته واذا تضمره فحشر حوشب اي ضامر والحوشب	58	-5194949157251883660	129	192.0	104	396	32.57575607299805	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00585	true	4260490219379482202	0	101	0	513	1525	300	المسجد حتي ما ابصر اديم السماء اي تراموا بها والحصباء صغارها وكبارها و الاحصاب ان يثير الحصي في عدوه وقال اللحياني يكون ذلك في الفرس وغيره مما يعدو تقول منه احصب الفرس وغيره اذا اثار الحصباء في جريه وفرس ملهب محصب وليلة الحصبة بالفتح فالسكون هي الليلة التي بعد ايام التشريق و قال الازهري --------------------------------------------------------------------التحصيب النوم بالمحصب اسم الشعب الذي مخرجه الي الابطح بين مكة ومني يقام فيه ساعة من الليل ثم يخرج الي مكة سمي به للحصباء الذي فيه وكان موضعا نزل به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غير ان سنه للناس فمن شاء حصب وممن شاء لم يحصب	585	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0059	false	8334280941210385480	116	180	629	960	1592	300	المسجد حتي ما ابصر اديم السماء ويقال للسحاب الذي يرمي بالبرد والثلج حاصب---------------------------- وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي لنا حاصب مثل رجل الدبي وجاواء تبرق عنها الهيوبا اراد بالحاصب الرماة والتحصيب النوم ب-----------الشعب الذي مخرجه الي الابطح---------------------- ساعة من الليل ثم يخرج الي مكة حرسها الله تعالي------- وكان موضعا نزل--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير ان سنه------ فمن شاء حصب ومن -شاء لم يحصب	59	-5194949157251883660	204	309.5	161	582	35.05154800415039	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00588	true	-1933339046597758661	117	158	630	842	1589	300	الجبل وجانبه والجمع احضاب و ------قال الازهري الحضب بالفتح----------------------------------------------- انقلاب الحبل حتي يسقط و الحضب ايضا دخول الحبل بين القعو والبكرة و هو مثل المرس تقول حضبت البكرة كسمع ومرست وتامر فتقول احضب بمعني امرس اي رد الحبل الي مجراه و	588	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0060	false	-8220445441318986433	44	92	231	488	1546	300	الجبل جوانبه واحدها حضب وهو سفحه وقال الفراء الح-ضب بالفتح سرعة اخذ الطرق الرهدن اذا نقر الحبة قال والحضب انقلاب الحبل حتي يسقط و-الحضب ايضا دخول الحبل بين القعو والبكرة و-هو مثل المرس تقول حضبت البكرة----- ومرست وتامر فتقول احضب بمعني امرس اي رد الحبل الي مجراه ح	60	-5194949157251883660	183	318.5	147	265	69.05660247802734	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00592	true	-6189210746462000325	208	240	1067	1231	1527	300	عرق في الظهر او------------- الجسم او صلب الرجل وبالمعاني الثلاثة فسر قول الفند الزماني واسمه شهل بن شيبان--------- ولولا نبل عوض في حظباي واوصالي لطاعنت صدور الخي ل طعنا ليس بالالي -قال	592	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0060	false	-8220445441318986433	223	256	1155	1329	1546	300	عرق في الظهر ويقال ان الحظبي الجسم------------- وبالمعاني الثلاثة فسر قول الفند الزماني واسمه شهل بن شيبان وفند لقب ولولا نبل عوض في حظباي واوصالي لطاعنت صدور الخي ل طعنا ليس بالالي وقال	60	-5194949157251883660	149	262.0	120	187	79.67914581298828	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00596	true	-4916157526465391863	9	197	46	1062	1573	300	للنابغة مستحقبو حلق الماذي خلفهم شم العرانين ضرابون للهام وفي حديث حنين ثم انتزع طلقا من حقبه اي من الحبل المشدود علي حقو البعير او من حقيبته وهي الرفادة التي تجعل في مءخر القتب والوعاء الذي يجعل فيه الرجل زاده والمحقب كمحسن المردف واحقبه اردفه وفي حديث ابن مسعود الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه اراد الذي يجعل دينه تابعا لدين غيره بلا حجة ولا برهان ولا روية وهو من الارداف علي الحقيبة و المحقب بفتح القاف الثعلب------ لبياض ابطيه وانشد بعضهم لام الصريح الكندية وكانت تحت جرير فوقع بينها وبين اخت جرير لحاء وفخار فقالت اتعدلين محقبا باوس والخطفي باشعث بن قيسه ما ذاك بالحزم ولا بالكيس عنت بذلك ان رجال قومها عند رجالها كالثعلب عند الذءب واوس هو الذءب واحتقبه علي ناقته اردفه خلفه علي حقيبة الرحل وهو مجاز واحتقب فلان الاثم جمعه واحتقبه من خلفه وقال الازهري الاحتقاب شد الحقيبة من خلف وكذلك ما حمل من شء من خلف يقال احتقب واستحقب واحتقب خيرا او شرا واستحقبه ادخره علي المثل لان الانسان حامل لعمله ومدخر له وفي الاساس ومن المجاز احتقبه واستحقبه اي احتمله قال الازهري ومن امثالهم استحقب الغزو اصحاب البرازين يقال ذلك عند	596	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0061	false	472246794940026895	167	227	889	1230	1607	300	النابغة مستحقبو حلق الماذي خلفهم شم العرانين ضرابون للهام والعرب تسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثعلب محقبا لبياض ابطيه وقالت -------ام الصريح الكندية وكانت تحت جرير ووقع بينها وبين اخت جرير لحاء وفخار فقالت اتعدلين محقبا باوس والخطفي باشعث بن قيس- ما ذاك بالحزم ولا بالكيس عنت----- ان رجال قومها عند رجالها كالثعلب عند الذءب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امثالهم استحقب الغزو اصحاب البراذين يقال ذلك عند	61	-5194949157251883660	318	560.5	260	1022	31.115459442138672	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00597	true	7886369054456348093	106	240	578	1292	1618	300	اهمله الجوهري وقال الازهري عن ابي عمر و هو صياح الحيقطان وهو اسم لذكر الدراج وقال الصاغاني ذكرها ثعلب في ياقوتة الثعلبة حل-----ب الحلب ويحرك كالطلب رواه الازهري عن ابي عبيد استخراج ما في الضرع من اللبن يكون في الشاء والابل والبقر كالحلاب بالكسر والاحتلاب الاولي عن الزجاجي حلب يحلب بالضم ويحلب بالكسر نقلهما اوصمعي عن العرب واحتلبها وهو حالب وفي حديث الزكاة ومن حقها حلبها علي الماء وفي رواية حلبها يوم وردها يقال حلبت الناقة والشاة حلبا بفتح اللام والمراد يحلبها علي الماء ليصيب الناس من لبنها وفي الحديث انه قال لقوم لا تسقوني حلب امراة وذلك ان حلب النساء غير حبيب عند العرب يعيرون به فلذلك تنزه عنه والمحلب والحلاب بكسرهما اناء ي-----حلب فيه اللبن ق-----------ال اسماعيل بن بشار صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب	597	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0061	false	472246794940026895	241	285	1301	1529	1607	300	اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الحقطبة------- صياح الحيقطان وهو -----ذكر الدراج-------------- ذكرها ثعلب في ياقوتة الثعلبة AUTO حلب الحل------------------------------------------------------------------------------------------------------اب بالكسر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اناء الذي يحلب فيه اللبن مثل المحلب قال اسماعيل بن بشار صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب	61	-5194949157251883660	186	304.0	148	735	25.306121826171875	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00604	true	6666840492848672271	160	212	779	1056	1514	300	ولا يقال للواحد- منها حليبة ولا حلابة----------------------------------------------------------------- ومنه المثل لبث قليلا تلحق الحلاءب وانشد الباهلي للجعدي وبنو فزارة انه لا تلبث الحلب الحلاءب حكي عن الاصمعي انه قال لا تلبث الحلاءب حلب ناقة حتي تهزمهم قال وقال بعضهم لا تلبث الحلاءب ان تحلب عليها تعاجلها قبل ان تاتيها الامداد وهذا زعم اثبت	604	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0062	false	6738648976429076848	43	105	239	582	1648	300	ولا يقال للواحدة منها حليبة ولا حلابة قال العجاج وسابق الحلاءب اللهم يريد جمع الحلبة والحلاءب الجماعات ومنه المثل ليث قليلا تلحق الحلاءب وانشد الباهلي للجعدي وبنو فزارة انه لا تلبث الحلب الحلاءب حكي عن الاصمعي انه قال لا تلبث الحلاءب حلب ناقة حتي تهزمهم قال وقال بعضهم لا تلبث الحلاءب ان تحلب عليها تعاجلها قبل ان تاتيها الامداد وهذا زعم اثبت	62	-5194949157251883660	276	534.0	224	343	80.46646881103516	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00605	true	5955060273220024727	124	186	629	956	1557	300	و حلاءب الرجل انصاره من اولاد العم خاصة هكذا يقوله الاصمعي فان كانوا من غير بني ابيه فليسوا بحلاءب قال الحارث بن حلزة ونحن غداة العين لما دعوتنا منعناك اذا ثابت عليك الحلاءب و -------------------------------------------------------------من المجاز حوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب البءر ----------------و حوالب العي-ن الفوارة و------العي-ن الدامعة منابع ماءها وموادها قال الكميت 9 تدفق جودا اذا ما البحا ر غاضت حوالبها الحفل اي غارت موادها	605	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0062	false	6738648976429076848	105	233	582	1282	1648	300	-وحلاءب الرجل انصاره من بني عمه--- خاصة هكذا يقول- الاصمعي فان كانوا من غير بني ابيه فليسوا بحلاءب قال الشاعر-------- ونحن غداة العين لما دعوتنا منعناك اذ- ثابت عليك الحلاءب وقال ابن الاعرابي الحلب السود من كل الحيوان قال والحلب الفهماء من الرجال وقال الليث الحلب بالفتح الجلوس ركبة يقال احلب فكل ويقال ايضا احلب ثم اشرب اي ابرك ثم افهم وقال ابن الاعرابي حلب يحلب اذا جلس علي ركبتيه قال ويقال للامة الباركة من كسلها حلباء علي فعلاء وقال الجوهري قال يصف فرسا بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب والرواية في الحلب والبيت للنابغة الجعدي ويروي اجرد كالصدع الاشعب وحوالب البءر منابع ماءها وكذلك حوالب العيون الفوارة وحوالب العيون الدامعة قا--------------------ل الكميت-- تدفق جودا اذا ما البحا ر غاضت حوالبها الحفل اي غارت موادها	62	-5194949157251883660	272	443.5	219	736	36.956520080566406	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00609	true	1643286422015529748	65	128	343	685	1539	300	في الانثي---- حنباء قال الاصمعي وهي المعوجة الساقين في اليدين قال وهي عند ابن الاعرابي في الرجلين و-قال في موضع اخر الحنباء معوجة الساق وهو مدح في الخيل وحنب الكبر تحنيبا وحناه اذا نكس و يقال حنب فلان ازجا محركة--- بناه محكما فحناه نقله الصاغاني والمحنب كمعظم هو الشيخ المنحني من الكبر وانشد الليث يظل نصبا لريب الدهر يقذفه قذف المحنب بالافات والسقم	609	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0063	false	-4840851586914685650	16	62	84	336	1553	300	في الساقين والحنباء عند الاصمع----ي المعوجة الساقين في اليدين قال وهي عند ابن الاعرابي في الرجلين ويقال---------------------------------------------------------------------------------------- حنب فلان ازجا محكما اي بناه محكما فحناه ويقال حنبه الكبر اذا نكسه ورجل محنب اي شيخ منحن------ وانشد الليث يظل نصبا لريب الدهر يقذفه قذف المحنب بالافات والسقم	63	-5194949157251883660	190	314.5	154	350	54.28571319580078	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00612	true	7237425704133210012	211	236	1048	1178	1502	300	سمعت من هاذا حوبين ورايت منه حوبين اي فنين وضربين قال ذو الرمة تسمع من تيهاءه الافلال عن اليمين وعن الشمال حوبين من هماهم الاغوال	612	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0064	false	5617809522590147261	5	30	27	156	1621	300	سمعت من ه-ذا حوبين ورايت منه حوبين اي فنين وضربين قال ذو الرمة تسمع من تيهاءه الافلال عن اليمين وعن الشمال حوبين من هماهم الاغوال	64	-5194949157251883660	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00614	true	8119944800646152142	137	165	693	837	1507	300	الكنانة قال هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا ثقة تمري جباها ذواءبه يصف كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهما وقوله اخاء-قة يعني سيفا وجباها حرفها	614	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0063	false	-4840851586914685650	132	161	705	848	1553	300	الجمل-- قال هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا ثقة تمري جباها ذواءبه يصف كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهما وقوله اخا ثقة يعني سيفا وجباها حرفها	63	-5194949157251883660	138	261.5	110	145	95.17241668701172	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00615	true	7860105531972762432	74	114	366	565	1527	300	من الرمل ال------لاطء اللاصق بالارض نقله الصاغاني و الخب سهل بين حزنين تكون فيه الكماة قاله ابو عمرو وانشد لعدي بن زيد قال لنديمه عبد هند بن لخم تجني لك الكماة ربعية بالخب تندي في اصول القصيص و الخب بالضم	615	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0064	false	5617809522590147261	204	238	1100	1266	1621	300	من الرمل الا انه لاطء------- بالارض والخب ايضا---------- سهل بين حزنين تكون فيه الكماة قال -----------------عدي بن زيد---- لنديمه عبد هند بن لخم تجني لك الكماة ربعية بالخب تندي في اصول القصيص وا-لخب بالضم	64	-5194949157251883660	149	248.5	119	205	72.68292999267578	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00628	true	-4811271154246107999	114	204	586	1048	1545	300	ومخربة بن عدي كمرحلة الجدامي اخو حارقة من بني الضبيب الذين غزاهم زيد بن حارثة رضي الله عنه----------------------- ومخربة كمحدقة لقب-------------------------- مدرك بن خوط العبدي--- الصحابي وجهه النبي صلي الله عليه وسلم-الي ازد-عمان وكذلك اسماء بن------------------------------ت مخربة ابن جندل بن ابير وهي ام عياش وعبد الله ابني ابي ربيعة المخزوميين الصحابيين وام الحارث وابي جهل ابني هشام بن المغيرة و قيل اسماء بنت سلامة بن مخربة بن جندل بن ابير بن نهشل بن دارم والمثني بن مخربة العبدي رفيق سليمان بن صرد خرج مع التوابين في ثلاثماة -من اهل البصرة	628	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0066	false	6479260279801656341	30	117	183	624	1637	300	ومخربة بن عدي------------------------- من بني الضبيب الذين غزاهم زيد بن حارثة رضي الله عنه بفتح الميم وسكون الخاء ومخربة بضم الميم وتشديد الراء المكسورة اسمه مدرك بن خوط العبدي من الصحابة وجهه النبي صلي الله عليه وسلم الي ازد عمان وكذلك اسماء بنت مخربة وقيل اسماء بنت سلامة بن مخربة -بن جندل بن ابير بن نهشل بن كارم -------------------------------------------ام الحارث وابي جهل ابني هشام بن المغيرة وام عياش وعبد الله ابني ابي ربيعة بن المغيرة------------------ والمثني بن مخربة العبدي------------------- خرج مع التوابين في ثلاثماءة من اهل البصرة	66	-5194949157251883660	286	424.5	229	547	52.28519058227539	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00643	true	8086380190793867928	83	186	417	973	1552	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو----- اضطراب الماء وماء خضارب كعلابط------- يموج بعضه في بعض ولا يكون ذلك الا في غدير او واد و--المخضرب بفتح الراء الفصيح البليغ المتفنن قاله ابو الهيثم وانشد لطرفة وكاءن تري من المعي مخضرب وليس له عند العزاءم جول قال ابو منصور كذلك انشده----------- بالخاء والضاد ورواه ابن السكيت المعي محظرب بالحاء والظاء وقد تقدم التنبيه علي ذلك خضعب الخضعبة اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو -----الضعف و قال غيره الخضعبة المراة السمينة و قيل هي الضعيفة وقيل الخضعب الضعيف والضخم الشديد وتخضعب امرهم اختلط وضعف خضلب--------------------------- تخضلب امرهم اهمله الجوهري وقال ابن دريد اي ضعف او اختلط	643	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0068	false	3681905557192930788	36	111	186	586	1598	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الخضربة اضطراب الماء وماء خضارب بالضم اذا كان يموج بعضه في بعض ولا يكون---- الا في غدير او واد ورجل مخضرب ---اذا كان --فصيح-ا بليغا قال --------------------------طرفة وكاءن تري من يلمعي مخضرب وليس له عند العزاءم جول قال الازهري هكذا-- انشده ابو الهيثم بالخاء والضاد AUTO---------------------------------------------------------------------- خضعب- اهمله الجوهري وقال ابن دريد الخضعبة الضعف و-قال غيره الخضعبة المراة السمينة AUTO--------------------------------------------------------------------- خضلب اهمله الجوهري قال ابن دريد تخضلب امرهم اذا اختلط ----------------------------------	68	-5194949157251883660	290	406.5	234	613	47.308319091796875	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00647	true	-416858196828578137	217	255	1184	1366	1585	300	تعالي وفصل الخطاب 20 قال هو الحكم بالبينة او اليمين وقيل معناه ان يفصل بين الحق والباطل ويميز بين الحكم وضده او هو الفقه في القضاء او هو النطق باما بعد وداود اول من قال اما بعد وقال	647	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0068	false	3681905557192930788	138	169	720	873	1598	300	تعالي وفصل الخطاب هو ان ي-----حكم بالبينة او اليمين وقيل معناه ان يفصل بين الحق والباطل ويميز بين الحكم وضده وقيل معناه اما ب------------------------عد وداود اول من قال اما بعد وقيل	68	-5194949157251883660	131	242.5	103	182	71.97801971435547	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00657	true	2650090455383343070	149	202	763	1011	1506	300	وبنو دواب قببلة من غني بن اعصر ----------------------------------قال ذو الرمة بني دواب اني وجدت فوارسي ازمة غارات الصباح الدوالق ويقال هم رهط هشام اخي ذي الرمة من بني امرء القيس بن زيد مناة وعبد الرحمن بن داب م وهو الذي قال له بعض العرب وهو يحدث اهاذا شء رويته ام--- تمنيته اي افتعلته	657	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0070	false	-8278807512371433272	184	229	941	1158	1526	300	وبنو دواب رهط هشام الذي كان يهاجيه من بني امرء القيس بن زيد مناة قال ذو الرمة بني دواب اني وجدت فوارسي ازمة غارات الصباح الدوالق------------------------------------------------------------- وعبد الرحمن بن داب ا------لذي قال له بعض العرب وهو يحدث اه-ذا شء رويته ام شء تمنيته اي افتعلته	70	-5194949157251883660	159	272.0	126	285	55.78947448730469	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00660	true	2467280180636281242	215	291	1094	1508	1555	300	دب وطعنة دبوب ---تدب بالدم و كذا جراحة دبوب اي يدب الدم منها سيلانا وبكليهما فسر قول المعطل الهذلي واستجمعوا نفرا وزاد جبانهم رجل بصفحته دبوب تقلس اي نفروا جميعا وناقة دبوب لا تكاد تمشي من كثرة لحمها انما تدب وجمعها دبب والدباب مشيها والادب ك---------------الازب الجمل الكثير الشعر و الادبب باظهار التضعيف اي بفك الادغام جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لنساءه ليت شعري ايتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج فتنبحها كلاب الحواب	660	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0070	false	-8278807512371433272	230	287	1163	1478	1526	300	دبب طعنة دبوب اي تدب بالدم و-----جراحة دبوب--- يدب الدم منها سيلانا وبكليهما فسر قول المعطل الهذلي واستجمعوا نفرا وراد جبانهم رجل بصفحته دبوب تقلس اي نفروا جميع------------------------------------------------------------------------ا والادب من الابل بمنزلة الازب وهو-- الكثير الشعر و--------باظهار التضعيف--------------- جاء--- الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا---- ليت شعري ايتكن صاحبة الجمل الادبب ------تنبحها كلاب الحواب	70	-5194949157251883660	287	480.0	236	433	66.28175354003906	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00663	true	3103182532975033759	210	257	1098	1344	1573	300	وبالخلصاء رمل يقال له الدباب وبحذاءه دحلان كثيرة ومنه قول الشاعر كان هندا ثناياها وبهجتها لما التقينا لدي ادحال د--------------------------------------------------------------------------------------------------باب مولية انف جاد الربيع بها علي ابارق قد همت باعشاب و دبي كربي ع بالبصر-------------------------------------------------------------------------ة والنسبة اليه دباوي ودبي و الدبب كسب ولد البقرة اول ما تلده	663	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0071	false	3898241163415589033	63	132	353	756	1661	300	وبالخلصاء رمل يقال له الدباب وبحذاءه دحلان كثيرة ومنه قول الراعي كان هندا ثناياها وبهجتها لما التقينا علي ادحال دباب وقال ابن الاعرابي المدبب الجمل الذي يمشي دبا دبا والدبوب الناقة السمينة وقد ذكرها الجوهري والدباب مشيها وقال سيبويه يقال للضبع دباب يريدون---------- دبي كما يقال نزال وحذار وقد سمت العرب دبابا بالفتح والتشديد ح الدبادب الكثير الصياح والجلبة والدبادب الضخم من الرجال والدب----ب ولد البقرة اول ما تلده	71	-5194949157251883660	159	238.0	128	417	38.12949752807617	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00664	true	-4201537542350113787	107	299	525	1594	1600	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو الوعاء ا والغرارة هكذا في المحكم باو العاطفة او هو جويلق خفيف تصغير جوالق يكون مع المراة في السفر ل--------------لطعام وغيره قال هل في دجوب الحرة المخيط وذيلة تشفي من الاطيط من بكرة او بازل عبيط الوذيلة قطعة من سنام تشق طولا ------------والاطيط عصافير الجوع دحجب الدحجاب بالكسر والدحجبان بالضم اهمله الجوهري والصاغاني وقال الهجري في نوادره هو ما علا من الارض كالحرة والحزيز نقله صاحب اللسان دحب دحبه كمنعه اهمله الجوهري وقال ابن دريد اي دفعه والدحب الدفع كالدحم و ق----------د دحب جاريته يدحبها دحبا ودحابا بالضم جامعها كدحمها يدحمها والدحب في الجماع كناية عن النكاح والاسم الدحاب بالضم كدحباها يدحبيها دحباء نكحها ودحيبة كجهينة امراة كل ذلك عن ابن دريد ومما يستدرك عليه غنم دحبة كهمزة اي كثيرة نقله الصاغاني دحقب ----------------------------دحقبه اهمله الجوهري وقال ابن دريد اي دفعه من وراءه دفعا عنيفا وقد اهمله صاحب اللسان ايضا دخدب -------------------------جارية دخد-------بة بفتح الدالين و دخدبة بكسرهما اهمله الجوهري وقال الليث اي مكتنزة اللحم ددب الديدب اهمله الجوهري وقال الصاغاني هو حمار الوحش والرقيب و قال الازهري الديدب-- الطليعة قدام العسكر كالديدبان وهو معرب قال ابو منصور اصله ديذه بان فغيروا --------الحركة وجعلت الذال دالا	664	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0071	false	3898241163415589033	168	294	939	1627	1661	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الدجوب بفتح الدال----------------------------------------------------- جوالق يكون مع المراة في السفر خفيف تجعل فيه الطعام وغيره قال هل في دجوب الحرة المخيط وذيلة تشفي من الاطي---------------------ط الوذيلة قطعة من سنام تشق شبهها بسبيكة فضة والاطيط عصافير الجوع اراد به ان اطيط امعاءه--------------------------------------------------------------------- من الجوع كاطيط النسع AUTO ---------------------------------------------------------------------دحب اهمله الجوهري وقال ابن دريد دحبت الرجل -------دحبا اذا دفعته والدحب والدحم--------------------------- كناية عن الجماع والاسم الدحاب---------------------------------- ودحيبة اسم--- امراة ح---------------------------------- غنم دحبة--------- كثيرة AUTO ---------دحقب اهمله الجوهري وقال ابن دريد دحقبه اذا د---------------------------فعه من وراءه دفعا عنيفا AUTO ----------------------دخدب اهمله الجوهري وقال الليث جارية دخدبة ودخدبة بفتح الدالين و--------كسرهما اذا كانت------------------- مكتنزة -AUTO د د -----ب اهمله الجوهري وقا-------------------------------------ل الازهري الديدبان الطليعة فارسي-------------------- معرب و-------------اصله ذيذه بان فلما اعرب غيرت الحركة وجعلت الذال دالا	71	-5194949157251883660	435	493.5	346	1175	37.021278381347656	60	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00667	true	3572179569982271784	0	36	0	202	1677	300	اعلوطا عمرا ليشبياه في كل سوء ويدربياه يشبياه ويدربياه اي يلقياه فيما يكره-------------- والدرب كعتل -------------سمك اصفر كانه مذهب --------------------------------------------ودربي كسكري ع بالعراق وضبطه الصاغاني بضم الدال والراء المشددة وقال هو في سواد العراق شرقي بغداد	667	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0072	false	-8973870259191143051	69	109	409	624	1680	300	اعلوطا عمرا ليشبياه في كل سوء ويدربياه يشبياه ويدربياه اي يلقياه فيما يكره والمدرب الاسد والدرب مثال عتل نوع من السمك اصفر كانه مذهب ح الدرب قرية من قري اليمن ودرب موضع بنهاوند ودربي ناحية---------------------------------------------------------- في سواد العراق شرقي بغداد	72	-5194949157251883660	136	227.5	110	273	49.81684875488281	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00669	true	-7478112550480962339	0	139	0	717	1584	300	ولا من قوارة الهنبر الهنبر الاديم و--------------------------------------------------- الاحمق الممازح و الفرس الطويل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------دعبب كقنفذ------------------------------ المغني المجيد في غناءه و الغلام الشاب البض التار و------------- ثمر نبت عن ابن دريد او هو النبات بنفسه وهو عنب الثعلب بلغة اليمن وقد جاء في قول النجاشي الراجز فيه ثاليل كحب الدعبب قيل اصله الدعبوب فحذف الواو كما يقصر الممدود وتدعب- عليه--- تدلل من الدلال وتداعبوا تمازحوا ويقال انه ليتداعب علي الناس اي يركبهم بمزاح وخيلاء ويغمهم ولا يسبهم والادعب كالدعبب الاحمق والاسم منه الدعابة بالضم وقد تقدم و من المجاز ماء داعب يستن في سيله كذا في النسخ اي جريه ومياه دواعب وفي التكملة في سبيله ولعله الصواب و كذا ريح داعبة و دعببة بالضم شديدة تذهب بكل شء ورياح دواعب كما تقول لعبت به الرياح دعتب دعتب كجعفر اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو ع -قال وقد جاء في شعر شاذ	669	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0072	false	-8973870259191143051	203	300	1161	1680	1680	300	ولا من قوارة الهنبر الهنبر الاديم وليلة دعبوب ليلة سوء شديدة قال ابراهيم بن هرمة ويعلم الضيف اما ساقه صرد وليلة من محاق الشهر دعبوب والدعب الدفع ومنه يقال دعبها اذا جامعها وماء داعب يستن في سبيله ورجل دعب مثال كتف وداعب ودعبب ودعابة مزاح والهاء للمبالغة والدعبب المغني المجيد والدعبب--- الغلام الشاب البض وقال ابن دريد الدعبب ثمر نبت قال وحلبب ايضا مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتدعبت عليه اي تدللت و-------------------------------انه ليتداعب علي الناس اي يركبهم بمزاح وخيلاء ويغمهم ولا يسبهم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ريح-------- دعبية------ شديدة AUTO دعتب------------------------------------------------------ اهمله الجوهري وقال ابن دريد دعتب موضع وقد جاء في شعر شاذ-	72	-5194949157251883660	233	287.5	182	917	25.4089412689209	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00680	true	2429975748873197434	0	145	0	769	1603	300	ذباب من هذا الامر وفي حديث المغيرة شرها ذباب وفي الاساس ومن المجاز واصابني ذباب شر واذي و من المجاز رجل ذب الرياد-------- زوار- للنساء عن ابي عمرو وانشد لبعض الشعراء فيه ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتثني ذوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر والاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الطويل وهو احد تفسيري بيت النابغة الذبياني يخاطب النعمان يا اوهب الناس لعنس صلبه ذات هباب في يديها خدبه ضرابة بالمشفر الاذبه فيما روي بفتح الذال و الاذب من البعير نابه قال الراجز وهو الاغلب العجلي ويروي لدكين وهو موجود في اراجيزهما كان صوت نابه الاذب صريف خطاف بقعو قب والذبي بالفتح الجلواز نقله الصاغاني وال-------------------------ذبذبة تردد الشء وفي لسان العرب هو نوس الشء المعلق في الهواء وتذبذب ناس واضطرب و الذبذبة حماية الجوار والاهل وذبذب الرجل اذا منع الجوار والاهل وذبذب الرجل اذا منع الجوار والاهل اي حماهم و	680	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0074	false	7738521111232474543	23	163	108	858	1632	300	ذباب اي هذا --شءم ورجل ذبابي ماخوذ من الذباب وهو ال-شءم وذب الرجل اذا شحب لونه ورج--------------------ل ذب الرياد اذا كان زوارا للنساء قال------------------------------- ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتثني دوني الحجر قد كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر وسمي مزاحم العقيلي الثور الوحشي الاذب فقال بلادا بها تلقي الاذب كانه بها سابري لاح منه البناءق اراد تلقي الذب فقال الاذب لحاجته قاله الاصمعي واذب البعير نابه قال الاغلب العجلي ويروي لدكين وهو موجود في اراجيزهما كان صوت نابه الاذب صريف خطاف بقعو قب الاذب الطويل وهو احد تفسيري بيت النابغة الذبياني يخاطب النعمان يا اوهب الناس لعنس صلبه ذات هباب في يديها خدبه ضرابة بالمشفر الاذبه فيما روي بفتح الذال واسقط الجوهري المشطور الث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني والصواب اثباته وقال الزجاج اذب الموضع اذا صار فيه------------------------------------------------------------------------ الذبا-------ب وذبذب الرجل اذا منع الجوار وال----------------------------------اهل اي حماهم --	74	-5194949157251883660	367	589.0	292	1050	34.9523811340332	60	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00687	true	-173606142832595862	19	134	117	746	1607	300	اذلعب الرجل انطلق في جد واسراع اذلعبابا وكذلك الجمل من النجاء والسرعة قال الاغلب العجلي ماض امام الركب مذلعب والمذلعب المنطلق والمصمعد مثله قال ابو منصور واشتقاقه من الذعلب قال وكل فعل رباعي ثقل اخره فان تثقيله معتمد علي حرف من حروف الحلق والمذلعب المضطجع كالمجلعب بالجيم و هاتان الترجمتان اعني ذعلب وذلعب وردتا في اصول الصحاح في ترجمة واحدة ذغلب ولم يترجم علي ذلعب لما في اللفظين من التوافق وان تقدم بعضها او تاخر فقول المصنف ايراد الجوهري اياهفي ذعلب وهم محل تامل كما لا يخفي ثم رايت الصاغاني قال في التكملة بعدما انشد قول الاغلب العجلي وليس هذا التركيب موضع ذكر هذه اللغة فيه بل موضعه تركيب جلعب--- والرواية ناج امام الركب مجلعب	687	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0075	false	-4624136497443958716	54	89	315	497	1608	300	اذلعب الجمل------------------- اذلعبابا انطلق وذلك م-ن النجاء والسرعة قال الاغلب العجلي ماض امام الركب مذلعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا التركيب موضع ذكر هذه اللغة فيه بل موضعه تركيب ج ل ع ب والرواية ناج امام الركب مجلعب	75	-5194949157251883660	164	279.5	133	632	25.94936752319336	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00692	true	-4526422206531904201	15	139	87	746	1569	300	عبيد بن الابرص شاهد الذنوب اقفر من اهله ملحوب فالقطبيات فالذنوب و----اما--------------- الذناب ككتاب فهو واد لبني مرة بن عوف غزير الماء كثير النخ--------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------- والذنيبي كزبيري وياء النسبة متروكة ضرب من البرود قاله ابو الهيثم وانشد لم يبق من سنة الفاروق نعرفه الا الذنيبي والا الدرة الخلق و عن ابي--------------------------------------------------------------------------- عبيدة فرس مذانب وقد ذانبت قال شيخنا ضبطه الصاغاني بخطه بالهمزة وغيره بغيرها وهو الظاهر اذا وقع ولدها في القحقح بضمتين هو ملتقي الوركين من باطن ودنا خروج السقي وارتفع عجب الذنب-- وعكوته والسقي بكسر السين المهملة هكذا في النسخ التي بايدينا ومثله في لسان العرب وضبطه شيخنا بكسر العين المهملة قال وهو جلدة فيها ماء اصفر و في حديث علي كرم الله وجهه ------------------------------ضرب يعسوب الدين بذنبه اي سار ف---------------------------------------------ي الارض ذاهبا باتباعه	692	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0075	false	-4624136497443958716	141	290	776	1555	1608	300	عبيد بن الابرص------------ اقفر من اهله ملحوب فالقطبيات فالذنوب وذنب الثعلب نبت وقيل هو الذنبان بعينه وذنب الجراد اذا غرز ليبيض وذنب الضب اذا خرج بذنبه من جحره وقال الليث التذنيب للضباب والفراش ونحو ذلك اذا ارادت التعاظل والسفاد وانشد لخداش بن زهير تفسون من تحت اثواب لها عتب فسو الضباب اذا همت بتذنيب وضب اذنب طويل الذنب والذنيبي --------------------------ضرب من البرود قال------------------ لم يبق من سنة الفاروق نعرفه الا الذنيبي والا الدرة الخلق فترك ياء النسبة وقال الدينوري الذنيباء حبة تكون في البر ينقي منها حتي تسقط وقال ابو عبيدة فرس مذانب وقد ذانبت -------------------------------------------------------------اذا وقع ولدها في القحقح و------هو ملتقي الوركين من باطن ودنا خروج السقي وارتفع عجب --ذنبها وعكوته وضرب فلان بذنبه اذا اقام وثبت ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث علي رضي الله عنه حين ذكر الفتن فقال اذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فيجتمون اليه كما يجتمع قزع الخريف قيل اراد انه يضرب في الارض ذاهبا باتباعه	75	-5194949157251883660	327	464.5	261	1005	32.53731155395508	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00701	true	-6142344572425872723	192	297	923	1464	1481	300	قال امية يصف السماء سراة صلاية خلقاء صيغت تزل الشمس ليس لها رءاب اي صدوع وهو مهموز وفي التهذيب الرءبة الخشبة التي تراب بها المشقر وهو القدح الكبير من الخشب والرءبة القطعة من الحجر تراب بها البرمة وتصلح بها وسياتي بعض معاني الرءبة في روب ومن المجاز قولهم هو اربة عقد الاخاء ورءبة صدع الصفاء والراب الجمع والشد وراب الشء جمعه وشده برفق وفي حديث عاءشة تصف اباها يراب شعبها وفي حديثها الاخر راب الثاي اي اصلح الفاسد وجبر الوهن وفي حديث ام سلمة لعاءشة رضي الله عنهما لا يراب بهن ان صدع--------------------------------------------------------------------------- و---------قال كعب بن زهير طعنا طعنة حمراء فيهم حرام رابها حتي الممات	701	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0077	false	-177050606928614095	87	131	451	672	1569	300	قال امية يصف السماء سراة صلاية خلقاء صيغت تزل الشمس ليس بها رءاب اي صدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية ليس لها اياب اي ليس للشمس رجوع اذا زلت عن السماء للغروب لملاسة السماء وقال ايضا قال كعب بن زهير طعنا طعنة حمراء فيها حرام رابها حتي الممات	77	-5194949157251883660	135	129.5	107	625	21.600000381469727	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00710	true	-8302734501252517776	171	214	894	1097	1538	300	الربي الحاجة يقال لي عند فلان ربي وعن ابي عمرو الربي الرابة و الربي العقدة المحكمة يقال في المثل ان كنت بي تشد ظهرك فارخ من ربي ازرك يقول ان عولت علي فدعني اتعب واسترخ انت واسترح ج اي جمع الربي من المعز	710	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0078	false	-2887301008817711766	96	128	512	674	1597	300	الربي الحاجة يقال لي عند فلان ربي والرب---------------------------ي العقدة المحكمة و----في المثل ان كنت بي تشد ظهرك فارخ من ربي ازرك يقول ان عولت علي فدعني اتعب واسترخ انت واسترح --------والربي النعمة --	78	-5194949157251883660	149	273.0	118	203	73.39901733398438	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00723	true	1695245897415619541	258	293	1325	1510	1548	300	الماء فيها وهي اسرع الارض نباتا تكون عند منتهي الوادي وفي وسطه وقد تكون في المكان المشرف يستنقع فيها الماء وما حولها مشرف علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا تكون الرحاب في الرمل وتكون في بطون الارض وفي ظواهرها	723	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0080	false	3646976554540140560	0	72	0	382	1633	300	الماء فيها وهي اسرع الارض نباتا تكون عند منتهي الوادي وفي وسطه وقد تكون في المكان المشرف يستنقع فيها الماء وما حولها مشرف عليها واذا كانت في الارض المستوية نزلها الناس واذا كانت في بطن المسيل لم ينزلها الناس واذا كانت في بطن الوادي فهي اقنة يعني فهي حفرة تمسك الماء ليست بالقعيرة جدا وسعتها قدر غلوة والناس ينزلون ناحية منها ولا تكون الرحاب في الرمل وتكون في بطون الارض وفي ظواهرها	80	-5194949157251883660	185	364.0	150	382	48.429317474365234	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00724	true	1194538485618126272	33	71	197	383	1581	300	ابن الاعرابي الرحبة--------- ما اتسع من الارض وجمعها رحب مثل قرية وقري قال الازهري وهذا يجء شاذا في باب الناقص فاما السالم فما سمعت فعلة جمعت علي فعل قال وابن الاعرابي ثقة لا يقول الا ما قد سمعه	724	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0079	false	2374650621788862714	211	248	1170	1356	1657	300	ابن الاعرابي الرحبة بالتسكين ما اتسع من الارض وجمعها رحب مثل قرية وقري قال الازهري----- يجء شاذا في باب الناقص فاما السالم فما سمعت فعلة جمعت علي فع----ل وابن الاعرابي ثقة لا يقول الا ما قد سمعه	79	-5194949157251883660	177	332.0	141	195	90.76923370361328	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00730	true	1384450052402344862	58	111	273	551	1516	300	ابن الاعرابي الرضاب فتات المسك وقال الاصمعي قطع المسك قال--- الشاعر واذا تبسم تبدي حببا كرضاب المسك بالماء الخصر و الرضاب قطع الثلج والسكر والبرد قاله عمارة بن عقيل ويقال لحب الثلج رضاب الثلج وهو البرد و الرضاب لعاب العسل و هو رغوته و الرضاب ايضا- ما تقطع من الندي علي الشجر والرضب ------	730	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0081	false	376488889591311872	92	129	516	734	1654	300	ابن الاعرابي الرضاب فتات المسك وقال الاصمعي قطع المسك والرضب ال-فعل والمراضب الارياق العذبة والر----------------------ضاب قطع الثلج والسكر والبرد قاله عمارة بن عقيل والر--------------------------------------ضاب لعاب العسل و-هو رغوته و---رضاب الندي ما تقطع منه----- علي الشجر والرجل يترضب	81	-5194949157251883660	171	280.5	138	288	59.375	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00735	true	-4029781456532823587	243	298	1296	1594	1602	300	اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال شمر هي المراة الملاطفة لزوجها وانشد للكميت يصف ذءبا يراني في اللمام له صديقا وشادنة العسابر رعبليب شادنة العسابر اولادها و قال غيره الرعبليب هو الذي يمزق ما قدر عليه من الثياب وغيرها من رعبلت الجلد اذا مزقته فعلي هذا الباء زاءدة وقد ذكر ايضا في حرف اللام----- لهذه العلة	735	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0082	false	-9002622508742862172	9	54	50	299	1644	300	اهمله الجوهري و-------------قال شمر الرعبليب- الملاطفة قال ا---------لكميت يصف ذءبا يراني في اللمام له صديقا وشادنة العسابر رعبليب شادنة العسابر اولادها و-قال غيره --رعبليب-------- يمزق ما قدر عليه----------------- من رعبلت الجلد اذا مزقته فعلي هذا الباء زاءدة وقد ذكرته--- في حرف اللام ايضا لهذه العلة	82	-5194949157251883660	229	389.5	186	303	75.57756042480469	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00735	true	-4029781456532823587	254	290	1364	1557	1602	300	للكميت يصف ذءبا يراني في اللمام له صديقا وشادنة العسابر رعبليب شادنة العسابر اولادها و قال غيره الرعبليب هو الذي يمزق ما قدر عليه من الثياب وغيرها من رعبلت الجلد اذا مزقته فعلي هذا الباء زاءدة	735	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1479	false	-8978214582865447937	220	248	1124	1276	1548	300	الكميت يصف ذءبا يراني في اللمام له صديقا وشادنة العسابر رعبليب الملاطفة و--------------قال غيره --رعبليب-------- يمزق ما قدر عليه----------------- من رعبلت الجلد اذا مزقته فعلي هذا الباء مزيدة	1479	-5194949157251883660	138	242.5	111	193	71.50259399414062	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00736	true	-5982197579164309525	81	125	425	645	1586	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي را--غبة في العهد الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش وهي كافرة فسالتني فسالت النبي صلي الله عليه وسلم -اصلها -قال نعم قال الازهري را---غبة اي طامعة تسال شيءا يقال	736	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0082	false	-9002622508742862172	90	136	503	729	1644	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امها جاءت وهي راغبة في العهد الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش وهي كافرة تسال-ني فسالت النبي صلي الله عليه وسلم ااصلها فقال نعم صلي امك فقولها راغبة اي طامعة تسال شيءا وقال	82	-5194949157251883660	189	345.5	149	227	83.2599105834961	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00743	true	1891782088968492135	194	254	998	1290	1541	300	والاشعر الرقبان------- شاعر واسمه عمرو بن حارثة و من المجاز --------------------يقال ورث فلان مالا عن رقبة بالكسر اي عن كلالة لم يرثه عن اباءه وورث مجدا عن رقبة اذا لم يكن اباءه امجادا -قال الكميت كان السدي والندي مجدا ومكرمة تلك المكارم لم يورثن عن رقب اي ورثها عن دني فدني من اباءه ولم يرثها من وراء وراء والمراقبة في	743	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0083	false	4971596499720835694	22	85	125	445	1585	300	والاشعر الرقبان الاسدي شاعر واسمه عمرو بن حارثة ورقبة بالتحريك من اسماء الرجال ويقال ورث فلان مالا عن رقبة بالكسر اي عن كلالة لم يرثه عن اباءه وورث مجدا عن رقبة اذا لم يكن اباءه امجادا وقال الكميت كان السدي والندي مجدا ومكرمة تلك المكارم لم يورثن عن رقب اي ورثها عن دني فدني من اباءه ولم يرثها من وراء وراء والمراقبة في	83	-5194949157251883660	281	541.5	224	320	87.8125	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00752	true	6727685236285365039	145	219	748	1174	1625	300	حديث حذيفة--------------------------------- انما تهلكون ----------------------------اذا صرتم تمشون الركبات كانكم يعاقيب الحجل لا تعرفون معروفا ولا تنكرون منكرا معناه انكم تركبون رءوسكم في الباطل والفتن يتبع بعضكم بعضا بلا روية قال ابن الاثير الركبة المره من الركوب وجمعها الركبات بالتحريك وهي منصوبة بفعل مضمر هو حال من فاعل تمشون والركبات واقع- موقع ذلك الفعل مشتغني به عنه والتقدير تمشون تركبون الركبات--------------------------------------------- والمعني تمشون راكبين رءوسكم--- هاءمين م-------سترسلين فيما لا ينبغي لكم كا---------------------------------نكم في تسرعكم اليه	752	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0084	false	6012245716367725323	35	118	180	629	1601	300	حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما انه قال انما تهلكون اذا لم يعرف لذي الشيب شيبه واذا صرتم تمشون الركبات كانكم يعاقيب --حجل لا تعرفون معروفا ولا تنكرون منكرا انتصاب الرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------بات-------------------- بفعل مضمر هو حال من فاعل تمشون والركبات واقعة موقع ذلك الفعل مستغني به عنه والتقدير تمشون تركبون الركبات كما ان ارسلها العراك علي ارسلها تعترك العراك والمعني تمشون راكبين رءوسكم اي هاءمين سادرين تسترسلون فيما لا ينبغي من غير رجوع الي فكر ولا صدور عن روية كانكم في تسرعكم اليه	84	-5194949157251883660	279	466.5	229	576	48.4375	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00753	true	-1182359872462515714	29	76	168	402	1591	300	الموضع وقال الفراء تقول من فعل ذاك فيقول-- ذو الركبة اي هذا الذي معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رنب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارنب م وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلل عند اكثر النحويين------------- واما الليث فزعم ان الالف زاءدة وقال لا تجء كلمة في اولها الف فتكون اصلية الا ان تكون الكلمة ثلاثة احرف مثل الارض والامر والارش	753	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0085	false	5721345383911078865	39	162	213	866	1633	300	المتن وق-ال الفراء تقول من فعل ذاك فيقولون ذو الركبة اي هذا الذي معك ورقاش بنت ركبة ام عدي بن كعب بن لءي بن غالب وذو الركبة واسمه مويهب شاعر والركبة مثال عنبة جمع راكب عن الكساءي AUTO رنب يقال ارض مرنبة كثيرة الارانب مثل مءرنبة ابن دريد المرنب فارة في عظم اليربوع قصيرة الذنب والمرنبانية اكسية تصنع لونها لون الارنب وقيل هي التي خلط غزلها بوبر الارانب كالمءرنبة وقد روي بيت النابغة تراهن خلف القوم زورا عيونها جلوس الشيوخ في مسوك الارانب في ثياب المرانب ابو عمرو المرنبة القطيفة ذات الخمل وارنب فعلل عند اكثر النحويين والالف اصلية واما الليث فزعم انها---- زاءدة وقال لا تجء كلمة في اولها الف فتكون اصلية الا ان تكون الكلمة ثلاثة احرف مثل الارض والامر والارش	85	-5194949157251883660	218	385.5	174	658	33.130699157714844	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00758	true	6986111861763730736	71	153	373	802	1584	300	ك--------سكري ---ع قال ذو الرمة برهبي الي روض القذاف الي المعي الي واحف تروادها ومجالها ودارة رهبي موضع اخر وسموا راهبا ومرهبا كمخسن ومرهوبا وابو البيان نبا بن سعد الله بن راهب البهراني الحموي وابو عبد الله محمد بن ابي علي بن ابي الفتح بن الامدي البغدادي الدمشقي الدار الرسام محدثان سمع الاخير بدمشق من ابي الحسين بن الموازيني وغيره ذكرهما ابو حامد الصابوني في ذيل الاكمال ودجاجة بن زهوي بن علقمة بن مرهوب بن هاجر بن كعب بن بجالة شاعر فارس ---------	758	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0086	false	-6741775763485245625	165	199	884	1048	1610	300	علي مثال سكري موضع قال ذو الرمة برهبي الي روض القذاف الي المعي الي واحف تروادها ومجالها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودجاجة بن زهوي بن علقمة بن مرهوب بن هاجر بن كعب بن بجالة شاعر فارس وقد سموا	86	-5194949157251883660	143	264.0	113	449	31.848552703857422	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00775	true	634942865281180996	1	47	4	255	1485	300	بمعني زعم ابدل الميم باء مثل عجب الذنب وعجمه وزاعب د وفي اخري علامة موضع او رجل--------------------------- من الخزرج كان يعمل الاسنة قاله المبرد ومثله في الاساس ومنه سنن زاعبي وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرماح الزاعبية الرماح كلها قال الطرماح واجوبة كالزاعبية وخزها يبادهها شيخ العراقين امردا او هي	775	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0089	false	6601151859112507760	11	107	51	561	1640	300	بمعني زعم ابدل الميم باء مثل عجب الذنب وعجمه والزعبوب اللءيم القصير والجمع الزعب علي غير قياس وانشد الفراء من ال------------------------------------------------------------------زعب لم يضرب عدوا بسيفه وبالفاس ضراب رءوس الكرانف وزعب لي زعبا من ماله بالكسر اي قطعة وزعبه وازدعبه اي قطعه وزعيب النحل دويها وزعيب الغراب نعيبه وقد زعب اي نعب ووتر ازعب غليظ وزعب بالكسر ابو قبيلة وهو زعب بن مالك ومن ولده معن بن يزيد بن الاخنس بن الحباب بن جرة بن زعب ولمعن وليزيد كليهما صحبة وقد سمت العرب زعيبا مصغرا وقال الجوهري-------------------- قال الطرماح واجوبة كالزاعبية وخزها يبادهها شيخ العراقين امردا وليس -	89	-5194949157251883660	122	13.0	99	597	20.435510635375977	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00776	true	-6457073984954231468	0	59	0	321	1532	300	السكيب من الزعب لم يضرب عدوا بسيفه وبالفاس ضراب رءوس الكرانف والازع--------------------------------------------------------------------------ب الغليظ يقال وتر ازعب وذكر ازعب اي-------------- غليظ وزعبب كقنفذ اسم وزعبة بالضم اسم حمار معروف قال جرير زعبة والشحاج والقنابلا قلت ولعله مصحف وقد ياتي في الغين والزاغب الهادي وفي بعض النسخ الداهي وهو غلط السياح في الارض وانشد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن هرمة يكاد يهلك فيها الزاعب الهادي	776	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0089	false	6601151859112507760	29	122	151	640	1640	300	الفراء من الزعب لم يضرب عدوا بسيفه وبالفاس ضراب رءوس الكرانف وزعب لي زعبا من ماله بالكسر اي قطعة وزعبه وازدعبه اي قطعه وزعيب النحل دويها وزعيب الغراب نعيبه وقد ز----------عب اي نعب ووتر ازعب غليظ وزعب بالكسر ابو قبيلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو زعب بن مالك ومن ولده معن بن يزيد بن الاخنس بن الحباب بن جرة بن زعب ولمعن وليزيد كليهما صحبة وقد سمت العرب زعيبا مصغرا وقال الجوهري قال الطرماح واجوبة كالزاعبية وخزها يبادهها شيخ العراقين امردا وليس البيت للطرماح بن حكيم وقال ايضا واما قول ابن هرمة يكاد يهلك فيها الزاعب الهادي	89	-5194949157251883660	129	153.0	101	621	20.772947311401367	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00779	true	7984792183395593654	206	294	1089	1558	1591	300	ابو زيد زقب المكاء تزقيبا وانشد وما زقب المكاء في سورة الضحي بنور من الوسمي يهتز ماءد------------------------------------------------------------- زقلب-- زقلاب اهمله الجوهري وصاب اللسان وقال الصاغاني هو ابن حكمة بن زبان كسربال هازل الوليد بن عبد الملك بن مروان كان يصحبه ويضحكه----- زكب الزكب--------------------------------------- القاء المراة ولدها بدفعة واحدة وزحرة عن ابن الاعرابي يقال زبت به وازلجت وامصت وحطات به رمته قال الجوهري زكبت المراة ولدها رمت به عند الولادة و الزك----------------------------------------------------------------------------------------ب النكاح ---زكبها يزكبها و الزكب الملء----- زكب الاناء يزكبه زكبا وزكوبا ملاه وقيل هو زكت بالتاء والزكبة	779	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0090	false	5257446742270471328	62	165	327	838	1580	300	ابو زيد زقب المكاء تزقيبا وانشد وما زقب المكاء في سورة الضحي بنور من الوسمي يهتز ماءد ح رميته من زقب اي من قرب وزنقب ماء لني عبس وازقبان موضع AUTO زقلب ح زقلاب --------------------------------------------بن حكمة بن زبان كان يصحب ---الوليد بن عبد الملك------------------- ويضحكه AUTO زكب اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الزكب بالفتح القاء المراة ولدها بدفعة واحدة يقال-------------------------------------------------------------------- زكبت به وزكب بنطفته وزكم بها اي انفص بها ويقال هو الام زكبة وزكمة في الارض اي الام شء لفظه شء وانزكب اذا انقحم في وهدة او سرب والزكب النكاح والزكب ايضا ------------الملء يقال زكب اناءه اذ---------------ا ملاه وقيل هو زكت بالتاء المعجمة	90	-5194949157251883660	242	329.0	191	672	36.011905670166016	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00780	true	3553221168751170867	181	249	934	1286	1527	300	الليث ازدلب ب--معني استلب قال وهي لغة ر---------------------------------------------------------------------ديءة زلحب تزلحب عنه اهمله الجوهري وقال ابن دريد زلحب من قولهم تزلحب عنه ا-ي زل وهو زلحب كجعفر زلدب زلدب--------------------------------------- اللقمة اهمله الجوهري وقال ابن دريد ابتلعها قال وليس بثبت كذا في لسان العرب والتكملة زلعب ازلعب السحاب اهمله الجوهري هنا وقال الازهري ان-------------- كثف قال الشاعر تبدو اذا رفع الضباب كسوره واذا ازلعب سحابه لم تبد لي و ازلعب --	780	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0090	false	5257446742270471328	203	274	1063	1443	1580	300	الليث ازدلب في معني استلب---- وهي لغة رديءة والزلابية من الحلاوي معروفة ح زولاب موضع بخراسان والزلبة النبلة AUTO زلحب---------- اهمله الجوهري وقال ابن دريد زلحب من قولهم تزلحب عنه اذا زل عنه AUTO ز-----------لدب اهمله الجوهري وقال ابن دريد يقال زلدبت اللقمة اذا------------------------ ابتلعتها--- وليس بثبت AUTO---------------------- زلع-------------ب اهمله الجوهري وقا----ل الازهري ازلعب السحاب اذا كثف قال------- تبدو اذا رفع الضباب كسوره ا-ذا ازلعب سحابه لم تبد لي AUTO زلهب	90	-5194949157251883660	218	306.5	170	479	45.51148223876953	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00786	true	2097153738808112558	114	179	566	862	1479	300	كما يقال من قءب مقاب و يقال انه لسءبان مال بالضم اي ازاءه اي في حواليه والمعني اي حسن الرعية والحفظ له والقيام عليه كما حكاه ابن جني وقال هو فعلان من الساب الذي هو الزق لان الزق انما وضع لحفظ ما فيه كذا في لسان العرب سبب--------------------------------------------- سبه سبا قطعه---------- قال ذو الخرق الطهوي فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب	786	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0091	false	2643077485624953097	240	278	1338	1511	1620	300	كما يقال من قءب مقاب ح سابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشراب لغة في سءبت AUTO------------------------------------------- سبب السب بالكسر الوتد في بعض اللغات وقال الجوهري سبه يسبه طعنه في السبة قال---------------- فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب	91	-5194949157251883660	90	98.0	64	351	25.64102554321289	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00793	true	7017679249892079063	32	63	153	310	1538	300	سحابة يوم بالسيوف الصوارم والسحاب سيف ضرار بن الخطاب الفهري وفيه يقول فما السحاب غداة الحر من احد بناكل الحد اذ عاينت غسانا ورجل سحبان--- جراف يجرف كل ما مر به	793	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0092	false	-7394069460341731710	216	249	1101	1258	1511	300	سحابة يومي اي طول يومي--- والسحاب سيف ضرار بن الخطاب الفهري وفيه يقول فما السحاب غداة الجر من احد بناكل الحد اذ عاينت غسانا ورجل سحبان اي جراف يجرف كل ما مر به	92	-5194949157251883660	143	263.0	113	160	89.375	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00803	true	981857543141445937	7	143	43	785	1620	300	سرهبة اهمله الجوهري ونقل ابو زيد عن ابي الدقيش امراة سرهبة كالسلهبة من الخيل جسيمة طويلة---- والسرهب العاءق والاكول الشروب كالاسحوب وقد تقدم سسب السيسبان اهمله الجوهري وقال ابو حنيفة في كتاب النبات هو شجر ينبت من حبه ويطول ولا يبقي علي الشتاء له ورق نحو ورق الدفلي حسن والناس يزرعونه في البساتين يريدون حسنه وله ثمر نحو خراءط السمسم الا انها ادق وذكره سيبويه في الابنية وانشد ابو حنيفة يصف انه اذا جفت خراءط ثمره خشخش ك----------------العشرق قال----------------------------------------------------------- كان صوت رالها اذا جفل ضرب الرياح سيسبانا قد ذبل كالسيسبي عن ثعلب وعزاه الصاغاني للفراء ومنه قول الراجز وقد اناغي الرشا المرببا يهتز متناها اذا ما اضطربا كهز نشوان قضيب السيسبا انا اراد --ال-سيسبان فحذف اما انه لغة او للضرورة وجعله رءبة بن العجاج في الشعرسيسابا وهو قوله راحت وراح كعصي السيساب مسحنفر الورد عنيف الاقراب	803	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0094	false	-2750934131692916133	26	127	148	712	1659	300	سرهب- اهمله الجوهري وقال ابو----------- الدقيش امراة سرهبة كالسلهبة من الخيل في الجسم والطول والسرهب الماءق -الاكول الشروب AUTO------------- -------سسب-- اهمله الجوهري وقال الدينوري السيسبان---------- شجر ينبت من حبه ويطول ولا يبقي علي الشتاء له ورق نحو ورق الدفلي حسن والناس يزرعونه في البساتين يريدون حسنه وله ثمر نحو خراءط السمسم الا انها ارق فاذا هبت عليه الريح----------------------------------------------- خشخش كما يخشخش السنا والعشرق قال وهو خوار كالخروع في الخءورة والضعف انشدني ابو اسحاق البكري كان صوت حليها اذا جفل ضرب الرياح سيسبانا قد ذبل وقال ا---------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------فراء يقال سيسبان وسيسبي--------------------- وجعله رءبة س------------------يسابا فقال---- راحت وراح كعصي السيساب مسحنفر الورد عنيف الاقراب	94	-5194949157251883660	406	620.5	326	824	49.27184295654297	62	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00804	true	-4747584552114542825	100	171	508	872	1498	300	قوله وهذا تصحيف قبيح مثل قول ابن بري الذي تقدم ما نصه وهذا------- موضع المثل رب كلمة تقول دعني والرواية اللجن بالنون والقصيدة نونية واولها قد فرق الدهر بين الحي بالظعن وبين اهواء شرب يوم ذي يقن وقبله يرفلن في الريط لم تنقب دوابره مشي النعاج بحقف الرملة الحرن يثنين اعناق ادم يختلين بها حب الاراك وحب الضال من دنن يعلون الخ واللجن المتلجن يصير مثل الخطمي اذا او خف بالماء	804	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0094	false	-2750934131692916133	227	295	1273	1637	1659	300	قوله وهو- تصحيف قبيح وزاده قبحا تفسيره اللفظ بقوله اراد اللزج وهو موضع المثل رب كلمة تقول دعني والرواية اللجن بالنون والقصيدة نونية -اولها قد فرق الدهر بين الحي بالظعن وبين اهواء شرب يوم ذي يقن وقبله يرفلن في الريط لم تنقب دوابره مشي النعاج بحقف الرملة الحرن يثنين اعناق ادم يختلين بها حب الاراك وحب الضال من دنن يعلون---- واللجن المتلجن يصير مثل الخطمي اذا او-خف بالماء	94	-5194949157251883660	320	593.0	259	371	86.25337219238281	59	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00808	true	8764847266497489938	3	46	20	231	1514	300	الروح والنشيط- في العمل وفرس فيض وبحر وغمر وغلام سكب و من المجاز السكب الامر اللازم-------------- وقال لقيط بن زرارة لاخيه معبد لما طلب اليه ان يفديه بماءتين من الابل وكان اسيرا ما انا بمنط عنك شيءا يكون علي اهل بيتك سنة سكبا	808	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0096	false	-2961238212475603238	35	75	193	381	1590	300	الروح ---نشيطا في --عمله ويقال هذا امر ----------------------------سكب اي -----لازم ويقال سنة سكب وقال لقيط بن زرارة لاخيه معبد لما طلب اليه ان يفديه بماءتين من الابل وكان اسيرا ما انا بمنط عنك شيءا يكون علي اهل بيتك سنة سكبا	96	-5194949157251883660	155	253.0	123	226	68.58406829833984	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00812	true	-9026663332132239437	173	260	884	1331	1537	300	وقال اللحياني المسلب وال--سليب والسلوب-------------------------------- التي يم-ت زوجها او حميمها فتسلب عليه و قال ابن الاعرابي السلبة بالضم الجردة اي التجرد عن الثياب تقول ما احسن سلبتها وجردتها و مسلب كمعظم ع قرب زبيد المحروسة من اليمن وهي قرية صعيرة علي اربعة فراسخ من زبيد تقديرا وقد دخلتها وفي لسان العرب عن ابي زيد يقال مال-------ي اراك مسلبا----------------------- وذلك اذا لم يالف احدا ولا يسكن اليه احد وانما شبه بالوحش ويقال انه لوحشي مسلب اي لا يالف ولا تسكن نفسه و------سلب كفرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبس السلاب وهي الثياب السود	812	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0096	false	-2961238212475603238	141	275	731	1455	1590	300	وقال اللحياني امراة سلوب وسليب ومسلب بتشديد اللام المكسورة بلا هاء وهي التي يموت زوجها او حميمها فتسلب عليه و-قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد يقال للرجل ما لي اراك مسلبا بسكون السين وفتح اللام وذلك اذا لم يالف احدا ولا يسكن اليه احد وانما شبه بالوحش يق-ال انه لوحشي مسلب اي لا يالف ولا تسكن نفسه ويقال اسلب هذه القصبة اي قشرها وسلب القصبة والشجرة قشرهما وسلب الذبيحة اهابها واكرعها وبطنها واسلبت الشجرة اذا ذهب حملها وسقط ورقها وقال ابن الاعرابي السلبة بالضم الجردة يقال ما احسن سلبتها وسلبوت فعلوت من السلب ومسلب بفتح اللام المشددة موضع قريب من زبيد وقال الجوهري قال الشاعر فنشنش الجلد عنها وهي باركة كما تنشنش كفا قاتل سلبا والرواية ينشنش الجلد اي ينشنش الجازر الجلد والبيت لمرة بن محكان ويروي ينشنش اللحم ح سلب اذا لبس السلاب وهي الثياب السود	96	-5194949157251883660	223	348.0	176	924	24.134199142456055	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00813	true	-6787122376672034250	33	107	189	614	1651	300	والمستلب سيف عمرو بن كلثوم التغلبي و ------------سيف اخر لابي دهبل الحمحي سلاب المسلءب كمشمعل اهمله الجوهري والصغاني وصاحب اللسان وهو المطر الكثير سلحب المسلحب المستقيم مثل المتلءب والمسلحب المنبطح و لمسلحب الطريق البين الممتد وطريق مسلحب ممتد وفي لسان العرب وقال خليفة الحيني المسلحب المطلحب الممتد وسمعت غير واحد يقول سرنا من موضع كذا غدوة وظل يومنا مسلحبا اي ممتدا سيره وقد اسلحب اسلحبابا قال جران العود فخر جران مسلحبا كانه علي الدف	813	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0096	false	-2961238212475603238	275	300	1455	1590	1590	300	والمستلب سيف عمرو بن كلثوم التغلبي والمستلب ايضا سيف -----ابي دهبل الجمحي AUTO سلحب قال------------ الجوهري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جران العود فخر جران مسلحبا كانه علي الدف-	96	-5194949157251883660	110	169.5	89	437	25.1716251373291	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00818	true	3000300293182040715	140	227	732	1194	1573	300	الدابة اسهابا اذ اهملوها ترعي فهي مسهبة قال طفيل الغنوي نزاءع مقذوفا علي سرواتها بما لم تخالسها الغزاة وتسهب اي قد اعفيت حتي حملت الشحم علي سرواتها كذا في التكملة قال بعضهم ومن هذا قيل للمكثار مسهب كانه ترك والكلام يتكلم بما شاء كانه وسع عليه ان يقول ما شاء و اسهب الشاة منصوب ولدها مرفوع اذا رغثها لحسها و اسهب الرجل كلامه اطاله وفي كلامه اسهاب واطناب واسهب اذا اكثر من العطاء كاستهب والمستهب الجواد قاله الليث ومكان مسهب بالفتح لا يمنع الماء ولا يمسكه والمسهب -	818	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0097	false	7407389093111068341	197	227	1104	1272	1646	300	الدابة---------- اهملتها و--------------قال طفيل الغنوي نزاءع مقذوفا علي سرواتها بما لم تخالسها الغزاة وتسهب اي قد اعفيت حتي حملت الشحم علي سرواتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومكان مسهب------- لا يمنع الماء ولا يمسكه والمسهاب	97	-5194949157251883660	163	260.5	134	463	35.20518493652344	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00826	true	708212194240870117	267	297	1370	1526	1541	300	وشبيبه وعضاضه وعضيضه قال ذو الرمة بذي لجب تعارضه بروق شبوب البلق تشتعل اشتعالا بذي لجب يعني الرعد اي كما تشب الخيل فيستبين بياض بطنها و--------------------- من المجاز ---شب الخمار	826	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0098	false	8555393163638302671	124	157	627	803	1537	300	وشبيبا مثل شبابا---- قال ذو الرمة بذي لجب تعارضه بروق شبوب البلق تشتعل اشتعالا بذي لجب يعني الرعد اي كما تشب الخيل فيستبين بياض بطنها واشتبت المراة من قبلها من الشباب وشباب النهار	98	-5194949157251883660	136	231.0	107	180	75.55555725097656	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00829	true	-7855225903841857475	142	272	748	1400	1544	300	القصد والمشب بالضم الاسد الكبير ونسوة شواب وقال ابو زيد نسوة شباءب في معني شواب وانشد عجاءزا يطلبن شيءا ذاهبا يخضبن بالحناء شيبا شاءبا يقلن كنا مرة شباءبا وقال الازهري شباءب جمع شبة لا جمع شابة مثل ضرة وضراءر و عن ابي----------------------- عمرو شبشب الرجل اذا تمم و عن------------ ابن الاعرابي الشوشب من اسماء العقرب وسياتي و الشوشب القمل والانثي -شوشبة وشبذا زيد اي حبذا كاه ثعلب وشبان كرمان سياتي ذكره ي ش ب ن بناء علي ان نونه اصلية وهو لقب جعفر بن حسن بن فرقد هكذا في النسخ والصواب جعفر بن جسر بن فرقد البصري سمع اباه وفاته ابو جعفر احمد بن الحسين البغدادي المءذن يعرف بشبان شيخ لمخلد الباقرجي هكذا ضبطه الحافظ و الشبان بالفتح لقب عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المءمن------- ويعرف بابن شبان	829	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0098	false	8555393163638302671	171	251	881	1296	1537	300	الارض والمشب------ الاسد -----------------------ابو زيد نسوة شباءب في معني شواب وانشد عجاءزا يطلبن شب-ا ذاهبا يخضبن بالحناء شيبا شاءبا يقلن كنا مرة شباءبا وقال الازهري شباءب جمع ش------------بة مثل -----ضراءر جمع ضرة وكناءن جمع كنة وقال ابو عمرو شبشب الرجل اذا تمم وشب اذا رفع وقال ابن الاعرابي------- من اسماء العقرب--------- الشوشب ويقال للقملة الشوشب---------------------------ة وشبان بضم الشين ------------------------------------------لقب جعفر ------------------------------------------بن جسر بن فرقد البصري وشب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بالفتح هو- عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المءمن العطار ويعرف بابن شبان	98	-5194949157251883660	333	525.5	266	695	47.91366958618164	57	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00845	true	-8081541804039816213	121	147	561	685	1472	300	بقرب مكة حرسها الله تعالي وفيه كانت وقعة الفجار وشريب كامي-------ر موضع و د بين مكة والبحرين و شريب ايضا جبل نجدي في ديار بني كلاب	845	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0100	false	3781574189666076265	249	270	1282	1390	1543	300	بقرب مكة حرسها الله تعالي وفيه كانت وقعة الفجار العظمي وشرب بالكسر موضع اخر وشريب----------------------- جبل نجدي في ديار بني كلاب	100	-5194949157251883660	83	140.5	64	131	63.35877990722656	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00847	true	-3493857920802284439	62	85	339	456	1660	300	وقال اللحياني يقال طعام مشربة اذا كان يشرب عليه الماء كثيرا كما قالوا شراب مسفهة من سفهت الماء اذا اكثرت منه فلم ترو	847	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0100	false	3781574189666076265	103	125	540	651	1543	300	وقال اللحياني يقال طعام مشربة اذا كان يشرب عليه الماء------ كما قالوا شراب مسفهة من سفهت الماء اذا اكثرت منه فلم ترو	100	-5194949157251883660	111	214.5	89	117	94.87179565429688	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00847	true	-3493857920802284439	146	223	798	1227	1660	300	الشرجب الفرس------- الكريم والشرجبن بالفتح عن ابي حنيفة ويضم عن ابن دريد وابن الاعرابي قال ابن دريد ثمر نبت شبيه بالحنظل مر لا يءكل وقال غيره شجرة وقال ابو حنيفة شجيرة كالباذنجان نبتة بالكسر وثمرة غير انه ابيض ولا يءكل يدبغ بها وربما خلطت بالغلقة فدبغ بها وقال ابن الاعرابي الشرجبانة ش---------------جرة مشعانة طويلة يتحلب منها كالسم ولها اغصان قا--------------------------------------------------------ل الدينوري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو كثير الشوك ورقه -قضبانه----- شرحب الشرحب بالحاء المهملة لغة في الجيم قال الصاغاني اهمله الجوهري	847	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0101	false	3903096401625420059	16	88	73	487	1616	300	الشرجب الفرس الجواد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كريم قال ابن الاعرابي الشرجبانة بالضم وقد تفتح شجرة مشعانة طويلة يتحلب منها كالسم ولها اغصان وقال ابن دريد الشرجبان ثمر نبت شبيه بالحنظل مر لا يءكل وقال الدينوري الشرجبان شجيرة كشجر الباذنجان سواء ولها ايضا حمل كالباذنجان غير انه ابيض ولا يءكل ولكن يخلط بالغلقة وقال هو الغلقة بالكسر اذا ارادوا انقاع الجلود فيها لتنمرق فتلقي في الدباغ قال وهو كثير الشوك ورقه وقضبانه AUTO شرحب------------------------------------------------ اهمله الجوهري	101	-5194949157251883660	143	218.0	119	692	20.66473960876465	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00851	true	-5288597696950442383	71	100	355	502	1563	300	ابو سعيد الشطبة السيف اراد-------------------ت انه كالسيف يسل من غمده كما قال العجير السلولي يرثي ابا الحجناء فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل----------------------------------------------------------------------------------------------------- لباته واباجله و الشطبة	851	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0102	false	127375242427998135	8	61	49	315	1558	300	ابو سعيد حديث ام زرع مضجعه كمسل شطبة قال اردات انه كالسيف يسل من غمده كما قال العجير السلولي يرثي ابا الحجناء فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لبانه وبادله ويروي اباجله وقالت زينب اخت يزيد بن الطثرية ترثي اخاها فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته واباجله و-الشطبة	102	-5194949157251883660	129	240.5	103	267	48.314605712890625	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00852	true	2779015668248698579	229	270	1192	1392	1545	300	ابن دريد وابن فارس شطب ككتف وهو جبل اخر معروف قال ---عبيد بن الابرص ويروي لاوس بن حجر ايضا كان اقرابه لما علا شطبا اقراب ابلق ينفي الخيل رماح وقال امرء القيس عفا شطب من اهله فغرور فموبولة ان الديار تدور	852	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0102	false	127375242427998135	80	119	415	608	1558	300	ابن دريد شطب مثال كتف اسم------ جبل---- معروف وانشد لعبيد بن الابرص ويروي لاوس بن حجر ايضا كان اقرابه لما علا شطبا اقراب ابلق ينفي الخيل رماح وقال امرء القيس عفا شطب من اهله فغرور فموبولة ان الديار تدور	102	-5194949157251883660	173	322.5	138	203	85.22167205810547	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00863	true	6961418051143310674	25	47	128	243	1557	300	والعرب تقول ابي لك وشعبي مع---ناه فديتك قال قالت رات رجلا شعبي لك مرجلا حسبته ترجيلك معناه رايت رجلا فديتك شبهته اياك	863	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0102	false	127375242427998135	242	265	1255	1373	1558	300	والعرب تقول ابي لك وشعبي لك معناه فديتك قال قال رايت رجلا شعبي لك مرجلا حسبته ترجيلك معناه رايت رجلا فديتك شبهته اياك	102	-5194949157251883660	109	212.0	88	118	92.37287902832031	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00864	true	-4184248809237343707	179	244	897	1232	1515	300	قال هميان--------- ندفع عنها المترف الغضبا ذا الخنزوان العرك الشغبا ومشاغب كمساجد و شغب فلان ع-ن الطريق كمنع يشغب شغبا مال قاله شمر قال لبيد ويعبا قاءلهم وان لم يشغب اي وان لم يجر عن الطريق والقصد وفلان مشغب اذا كان حاءدا عن الحق وقال الفرزدق يردون الحلوم الي جبال وان شاغبتهم وجدوا شغابا اي وان خالفتهم عن الحكم الي الجور وترك القصد الي العنود	864	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0103	false	-1989765922992492919	185	232	975	1225	1576	300	قال هميان بن قحافة ندفع عنها المترف الغضبا ذا الخنزوان العرك الشغبا وقال شمر------- شغب فلان علي الطريق ي-----شغب شغبا------------------------------------------------------------------------------ وفلان مشغب اذا كان عاندا عن الحق -قال الفرزدق يردون الحلوم الي جبال وان شاغبتهم وجدوا شغابا اي---- خالفتهم عن الحلم الي الجور وترك القصد الي العنود	103	-5194949157251883660	228	393.0	184	345	66.08695983886719	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00867	true	1764594871215654736	200	289	1075	1561	1620	300	اهمله الجوهري ق-ال ابن دريد هو لغة في ---الشكم وهو--- العطاء و قيل الجزاء والشكبان بالضم وفي شعر ابي سليمان الفقعسي ما رايت جفوة الاقارب تقلب الشقبان وهو راكبي وهو لغة في الكاف وقال اللحياني في نوادره وساعي من الاعراب الشكبان وهو--- شباك للحشاشين في- البادية من الليف والخوص تجعل لها عري------ يتقلدها الحشاشون يحتشون فيه قال الازهري--- والنون فيه------- نون جمع -كانه في الاصل شبكان فقلبت الي الشكبان وفي نوادر الاعراب الشكبان ثوب يعقد طرفاه من وراء الحقوين والطرف--------ان في الراس يح-ش فيه الحشاش علي الظهر ويسمي الحال	867	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0104	false	3373398371141806355	161	246	867	1355	1635	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الشكب بالضم والشكم والشكد العطاء وروي بعضهم قول--------------------- ابي سهم الهذلي فسامونا الهدانة من قريب وهن معا قيام كالشكوب وقال ه------ي الكراكي ورواه الاصمعي كالشجوب وهي عمد من اعمدة البيت والشكبان شباك يسويها حشاشو البادية من الليف والخوص يجعل لها عري واسعة يتقلدها الحشاش ويجمع فيها الحشيش الذي يحتش والنون في الشكبان نون جمع وكانها-------- شبكان فقلبت الي الشكبان وفي نوادر الاعراب الشكبان ثوب يعقد طرفاه من وراء الحقوين والطرفان الاخران في الراس يحتش فيه الحشاش علي الظهر ويسمي الحال	104	-5194949157251883660	286	389.0	232	523	54.684513092041016	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00877	true	-7998715294896301482	3	149	17	804	1585	300	شهباء اذا كانت عليتها بياض الحديد و الشهباء فرس للقتال البجلي وهو قيس بن الحارث وغرة شهباء وهو ان يكون في غرة الفرس شعر يخالف البياض كذا في لسان العرب----------------------------------------------------------------- والاشاهب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو المنذر-------------------- لجمالهم قال الاعشي وبني المنذر الاش-هب بالحي ر- يمشون غدوة كالسيوف قلت وهم احدي كتاءب النعمان بن المنذر وهم بنو عمه واخواته واخواتهم سموا بذلك لبياض وجوههم كذا في المستقصي والشهبان محركة كالشبهان شجر معروف كالثمام بالضم والشوهب كجوهر القنفذ و يقال شهبه الحر والبرد كمنعه لوحه وغير لونه كشهبه مشددا عن الفراء قال ابو عبيد شهب البرد الشجر اذا غير الوانها وشهب الناس البرد --من المجاز نصل اشهب برد بردا خفيفا فلم يذهب سواده كله حكاه ابو حنيفة وانشد وفي اليد اليمني لمستعيرها شهباء تروي الريش من بصيرها يعني انها تغل في الرمية حتي يشرب ريش السهم الدم وفي الصحاح النصل الاشهب التي برد فذهب سواده واشهب الفحل اذا ولد له الشهب	877	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0105	false	-5269825976168044063	169	284	969	1622	1708	300	شهباء اذا كانت مجدبة والشهباء اسم---------- فرس القتال البجلي وهو قيس بن الحارث والشهابة بالضم وبالهاء اللبن الممزوج بالماء مثل الشها----------------ب والشهبان الهاء قبل الباء شجر معروف يشبه الثمام وهو الشبهان بعينه والاشهبان عامان ابيضان ليس بينهما خضرة من النبات انشد المازني وما اخذا الديوان حتي تصعلكا زمانا وحت الاشهبان غناهما ويقال للرجل الشجاع شهاب وجمعه شهبان قال ذو الرمة وان شاء داعيها اتته بمالك وشهبان عمرو كل شوهاء صلدم اي داعي هذه الابل واراد بشهبان عمرو بني عمرو بن تميم واما بنو المنذر فانهم يسمون الاشاهب لجمالهم قال الاعشي وبني المنذر الاشاهب بالحي رة يمشون غدوة كالسيوف وشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب البرد الشجر اذا غير الوانها وشهب الناس البرد وقال الزجاج---- اشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الفحل اذا ولد له الشهب	105	-5194949157251883660	219	327.0	175	1142	19.176881790161133	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00884	true	7138247084391170368	143	170	744	874	1551	300	وفي حديث عتبة بن غزوان------------- انه خطب الناس فقال الا ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء ح-----ذاء اي مسرعة	884	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0528	false	-4031022471494533098	3	33	17	161	1573	300	وفي حديث عتبة بن غزوان رضي الله عنه انه خطب الناس فقال---- ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء قوله حذاء اي سريعة	528	-5194949157251883660	122	218.5	96	148	82.43243408203125	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00902	true	-6333059550552530497	163	210	868	1144	1598	300	الصليب العلم بفتح العين واللام قال النابغة ظلت اقاطيع انعام مءبلة لدي صليب علي الزوراء منصوب والزوراء المفازة الماءلة عن القصد والسمت وقال الاصمعي الزوراء هي الرصافة رص-فة هشام وكانت للنعمان وكان واليها وقيل سمي النابغة العلم صليبا لانه كان عليه صليب لانه كان نصرانيا و الصليب --	902	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0109	false	-2358922101095479316	119	163	649	909	1635	300	الصليب العل------------------م قال النابغة ظلت اقاطيع انعام مءبلة لدي صليب علي الزوراء منصوب والزوراء المفازة الماءلة عن القصد والسمت وقال الاصمعي الزوراء هي الرصافة رصافة هشام وكانت للنعمان وكان واليها وقيل سمي النابغة العلم صليبا لانه كان عليه صليب لانه كان نصرانيا و-الصلب من	109	-5194949157251883660	254	480.5	212	279	91.0394287109375	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00904	true	1111991303237707350	39	64	216	346	1574	300	ويكره للرجل ان يصلي في تصليب العمامة حتي يجعله كورا بعضه--- فوق بعض يقال خمار مصلب وقد صلبت المراة خمارها وهي لبسة معروفة عند النساء	904	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0109	false	-2358922101095479316	189	214	1072	1198	1635	300	ويكره للرجل ان يصلي في تصليب العمامة حتي يجعله كورا بعض ذلك فوق بعض يقال خمار مصلب وقد صلبت -------خمارها وهي لبسة معروفة عند النساء	109	-5194949157251883660	122	229.0	98	133	91.72932434082031	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00908	true	-2638942193105609116	166	193	888	1029	1601	300	ابو بكر قو-------له تعالي تجري بامره رخاء حيث اصاب صلله 36 قال اعاد حيث اراد وانشد وغيرها ما غير الناس قبلها فناءت وحاجات النفوس تصيبها اراد تريدها	908	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0111	false	9082997948261372095	8	34	40	176	1576	300	ابو بكر في قول الله تعالي تجري بامره رخاء حيث اصاب ار------------اد حيث اراد وانشد وغيرها ما غير الناس قبلها فناءت وحاجات النفوس تصيبها اراد تريدها	111	-5194949157251883660	125	233.5	101	148	84.45945739746094	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00909	true	-8134358061858733555	192	300	1022	1582	1582	300	تركت الناس علي مصاباتهم اي علي طبقاتهم ومنازلهم وفي الحديث من يرد الله به خيرا يصب منه اي ابتلاه بالمصاءب ليثيبه عليها وهو الامر المكروه ينزل بالانسان ونقل شيخنا في التوشيح ان اصل المصيبة الرمية بالسهم ثم استعملت في كل نازلة و الصابة الضعف في العقل يقال رجل مصاب في عقل فلان صابة اي فترة وضعف وطرف من الجنون وفي التهذيب كانه مجنون ويقال للمجنون مصاب والمصاب قصب السكر كذا في لسا----------------------ن العرب و-- الصابة شجر مر وفي التهذيب عن الاصمع-------------------------------------------------------ي الصاب والسلع ضربان من الشجر مران ج صاب ووهم--------------------------------------------------------------------------- الجوهري في قوله عصارة شجر مر قال الهذلي اني ارقت فبت الليل مشتجرا كان عيني فيها الصاب مذبوح-	909	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0111	false	9082997948261372095	35	126	182	638	1576	300	تركت الناس علي مصاباتهم اي علي طبقاتهم ومنازلهم ابن الاعرابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصوب- المغرفة قال واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له انت م---------صاب قال انت اصوب مني ابن دريد الصوب لقب لرجل من العرب وهو ابو قبيلة منهم فقال رجل منهم في كلامه كانه يخاطب بعيره حوب حوب انه يوم دعق وشوب لا لعا لبني الصوب وقد سموا صوابا وصوبة فرس حيان بن مرة بن جندلة وقال ابن دريد مطر صيوب مثال تنور واصله فيعول اي كثير الانسكاب وقال الجوهري الصاب-- عصارة شجر مر قال الهذلي اني ارقت فبت الليل مشتجرا كان عيني فيها الصاب مذبوح	111	-5194949157251883660	183	208.5	143	715	25.594406127929688	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00910	true	7952016513838108099	1	37	4	206	1544	300	الصاغاني وا----نما اخذه من كتاب الليث اليس انه يقال فيها الصاب مذبوح اي مشقوق والعصارة لا تذبح واما تذبح الشجرة فتخرج منها العصارة وانما تذبح الشجرة فتخرج منها العصارة والرواية في البيت نام الخلي وبت الليل	910	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0111	false	9082997948261372095	127	159	646	816	1576	300	الصاب شجر مر وانما اخذه من كتاب الليث اليس انه يقول فيها الصاب مذبوح اي مشقوق والعصارة لا تذبح وا------------------------------------نما تذبح الشجرة فتخرج منها العصارة والرواية في البيت نام الخلي وبت الليل	111	-5194949157251883660	158	304.5	129	206	76.69902801513672	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00914	true	-2420118137747114450	0	66	0	342	1538	300	حماس وعرعر لقاحا يغشيها رءوس الصياهب --------------------------------------------------------------------------و الصي-هب الحجارة وفي التهذيب جمل صيهب وناقة صيهبة اذا كانا شديدين شبها -الصيهب الحجارة -قال هميان ---------حتي اذا ظلماءها تكشفت عني وعن صيهبة قد شدفت اي عن ناقة صلبة قد تحنت-------------------- وكل------------- موضع من الجبل اوقف او حزن تحمي عليه الشمس حتي ينشوي اللحم عليه فهو صيهب قال وغر تجيش قدوره بصياهب قال الازهري وقال الليث هو بالضاد معجمة	914	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0111	false	9082997948261372095	189	273	979	1419	1576	300	حماس وعرعر لفاحا يغشيها رءوس الصياهب ويقال الصهيب الموضع الشديد قال كثير تواهق واحتث الحداة بطاءها علي لاحب يعلو الصياهب مهيع ويقال--------- جمل صيهب وناقة صيهبة اذا كانا شديدين شبها بالصيهب الحجارة وقال هميان بن قحافة حتي اذا ظلماءها تكشفت عني وعن صيهبة قد شدفت اي عن ناقة صلبة قد تحنت ويوم صيهب شديد الحر وكل قف او حزن او موضع من الجبل------------ تحمي عليه الشمس حتي ينشوي اللحم عليه فهو صيهب قال وغر تجيش قدوره بصياهب قال الازهري وقال الليث هو بالضاد معجمة	111	-5194949157251883660	310	542.5	249	461	67.2451171875	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00916	true	4667285775965283745	32	83	170	416	1554	300	الليث بلغني ان الضءب شء من دواب البحر قال ولست منه علي يقين او حب اللءلء قال ابن منظور قال ابو الفرج سمعت ابا الهميسع ينشد ان تمنعي صوبك صوب المدمع يجري علي الخد كضءب الثعثع قال ابو منصور الثعثع الصدف وضءبه ما فيه من حب اللءلء شبه قطران الدمع به	916	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0112	false	-1842207569126413649	74	117	405	619	1558	300	الليث بلغني ان الضءب شء من دواب البحر---- ولست ----علي يقين منه وقا--------ل ابن-------------- الفرج سمعت ابا الهميسع ينشد ان تمنعي صوبك صوب المدمع يجري علي الخد كضءب الثعثع قال الازهري الث--عثع الصدف وضءبه ما فيه من حب اللءلء شبه قطران الدمع به	112	-5194949157251883660	198	365.0	157	246	80.48780822753906	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00934	true	2043259668731561137	109	149	580	772	1542	300	اضرب الخبز اي خبز الملة فهو مضرب اذا نضج وان- له ان يضرب بالعصا او ينفض عنه رماده وترابه وخبز مضرب ومضروب قال ذو الرمة يصف خبزة ومضروبة في غير ذنب بريءة كسرت لاصحابي علي عجل كسرا و ضاربت الرجل	934	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0113	false	-2172787441881287334	219	251	1203	1359	1634	300	اضرب--------- خبز الملة فهو مضرب اذا نضج واني له ان يضرب بالعصا او ينفض عنه رماده وترابه----------------- قال ذو الرم---------ة ومضروبة في غير ذنب بريءة كسرت لاصحابي علي عجل كسرا واضرب الناس --	113	-5194949157251883660	145	255.0	115	193	75.12953186035156	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00935	true	-4144443183028552049	157	185	774	910	1512	300	وفي الحديث نهي----------------------------- عن ضربة الغاءص وهو ان يقول الغاءص في البحر اللتاجر اغوص غوصة فما اخرجت فهو لك بكذا فيتفقان علي ذلك ونهي عنه لانه غرر وعن	935	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0113	false	-2172787441881287334	168	200	951	1106	1634	300	وفي الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضربة الغاءص وهو ان يقول الغاءص ----------للتاجر اغوص غوصة فما اخرجت فهو لك بكذا فيتفقان علي ذلك ونهي عنه لانه غرر وفي	113	-5194949157251883660	124	224.5	98	165	75.1515121459961	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00935	true	-4144443183028552049	232	291	1158	1458	1512	300	وقال ابو زيد يقال ضربت له الارض كلها اي طلبته في كل الارض وقال غيره ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان اعزب عقلا من ضارب يعنون ماضيا الي غاءط وضارب السلم -وضع باليمامة ضغ------------------------------------------------------------------------------------------ب الض-------------------------------------------------------------اغب الرجل الذي يختبء في الخمر فيفزع الانسان بصوت ---كصوت الضب-ع او الاسد او الوحش حكاه ابو عمرو وابو حنيفة وانشد يا ايها الضاغب بالغملول انك غول ولدتك غول	935	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0114	false	-8356259351421459443	69	196	370	996	1526	300	وقال ابو زيد يقال ضربت له الارض كلها اي طلبته في كل الارض ابو عبيدة ضرب الدهر بيننا اي بعد ما بيننا ويقال ضرب الزمان اي مضي وبكليهما فسر قول ذي الرمة فان تضرب الايام يا مي بيننا فلا ناشر سرا ولا متغير ويقال ضرب فلان الغاءط اذا مضي الي موضع يقصي فيه حاجته ويقال فلان اعزب عقلا من ضارب يريدون هذا المعني ح ض--ارب السلم موضع باليمامة وضريبة واد يدفع سيله في ذات عرق وضرابية كورة من كور مصر من نواحي حوف وضربت عينه غارت وضرب شرب الضريب من اللبن وضرب تعرض للضريب وهو الثلج AUTO ضغب ابو عمرو الضاغب الرجل----- يختبء في الخمر فيفزع الانسان بصوت مثل صوت السباع او صوت----- الوحش فيقال ضغب فهو ضاغب------ وانشد يا ايها الضاغب بالغملول انك غول ولدتك غول	114	-5194949157251883660	231	353.0	182	644	35.869564056396484	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00950	true	-2647817321217570806	81	126	431	663	1539	300	بءر طلوب بعيدة الماء وابار طلب قال ابو وجزة واذا تكلفت المديح لغيره عالجتها طلبا هناك نزاحا وطلوب بءر قرب سميراء عن يمينها سميت لبعدها ماء وطلوبة جبل عال ومطلوب ع قال الاعشي يا رخما قاظ علي مطلوب و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سموا طليبا مصغرا وطالبا وطلابا	950	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0116	false	7636029848826082073	134	184	734	1001	1604	300	بءر طلوب بعيدة------ وابار طلب قال ابو وجزة واذا تكلفت المديح لغيره عالجتها طلبا هناك نزاحا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------فلانة طلب فلان اذا كان يطلبها ويهواها وام طلبة العقاب والتطلب طلب في مهلة من مواضع وعلي بن مطلب البرقي من رواة الحديث وهو بسكون الطاء وكسر اللام وقد سموا طليبا مصغرا وطالبا وطلابا	116	-5194949157251883660	121	104.0	99	378	32.010581970214844	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00952	true	-2478777017095962722	172	286	912	1468	1532	300	اطنب اذا كان طويل القري قال النابغة لقد لحقت باولي الخيل تحملني كبداء لا شنج فيها ولا طنب وطنبه اي الخباء تطنيبا اذا مده باطنابه وشده وخباء مطنب ورواق مطنب اي مشدود بالاط----------------------ناب وفي الحديث ما احب ان ----------------------بيتي------------- مطنب ببيت محمد صلي الله عليه وسلم اني احتسب خطاي و طنب الذءب عوي و طنب بالمكان اقام به والاطنابة المظلة بالكسر وامراة من بني كنانة بن القيس بن جسر بن قضاعة وعمر و ابنها شاعر مشهور واسم ابيه زيد مناة واطنبت الريح اشتدت في غبار و اطنبت الابل اتبع بعضها بعضا في السير و اطنب النهر بعد ذهابه قال النمر بن تولب كان امرا في الناس كنت ابن امه علي فلج من بطن دجلة	952	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0116	false	7636029848826082073	235	300	1277	1604	1604	300	اطنب والانثي طنباء قال -----النابغة لقد لحقت باولي الخيل تحملني كبداء لا شنج فيها ولا طنب وجيش مطناب بعيد ما بين الطرفين ولا يكاد ينقطع قال الطرماح عمي الذي صبح الحلاءب غدوة في نهروان بجحفل مطناب والتطني---------ب ان تعلق السقاء من عمود البيت ثم تمخضه ونهر مطنب بعيد الذهاب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمر بن تولب كان امرا في الناس كنت ابن امه علي فلج من بطن دجلة-	116	-5194949157251883660	162	220.5	123	613	26.427406311035156	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00952	true	-2478777017095962722	36	86	190	477	1532	300	والاطنابة سير الحزام المعقود الي الابزيم وجمعه الاطانيب وقال سلامة----------- حتي استغثن باهل الملح ضاحية يركضن قد قلقت عقد الاطانيب وقي-ل عقد الاطانيب الالباب والحزم اذا استرخت و الطنب عصبة يالنحر في لسان العرب الطنبان عصبتن مكتنفتان ثغرة النحر تمتدان اذا تلفت الانسان و-- طنب ---ع بين ماوية وذات العشر	952	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0117	false	2356112127612920085	87	140	426	729	1570	300	والاطنابة سير الحزام المعقود الي الابزيم وجمعه الاطانيب -قال النابغة الذبياني حتي استغثن باهل الملح ضاحية يركضن قد قلقت عقد الاطانيب ويقال عقد الاطانيب الالباب والحزم اذا استرخت وخيل اطانيب يتبع بعضها بعضا ومنه قول الفرزدق وقد راي مصعب في ساطع سبط منها سوابق غارات اطانيب ح طنب موضع بين ماوية وذات العشر	117	-5194949157251883660	199	306.5	162	304	65.46052551269531	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00953	true	5643914937898795319	82	114	440	607	1592	300	مطناب عظيم اي بعيد م--بين الطرفين -لا يكاد ينقطع قال الطرماح عمي الذي صبح الحلاءب غدوة في نهرو-ن بجحفل مطناب وتطيب السقاء تطبيبه وهو ان تعلق السقاء من عمود البيت ثم تمخضه	953	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0116	false	7636029848826082073	252	280	1367	1515	1604	300	مطناب-------- بعيد ما بين الطرفين ولا يكاد ينقطع قال الطرماح عمي الذي صبح الحلاءب غدوة في نهروان بجحفل مطناب والتطنيب--------------- ان تعلق السقاء من عمود البيت ثم تمخضه	116	-5194949157251883660	137	240.0	110	171	80.11695861816406	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00953	true	5643914937898795319	142	216	737	1110	1592	300	حديث عمر رضي الله عنه ان الاشعث بن قيس لما تزوج مليكة بنت زرارة علي حكمها فحكمت بماءة الف درهم فردها عمر ا-------------لي اطناب بيتها يعني ردها الي مهر مثلها من نساءها يريد الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ب--------------------------ني عليه امر اهلها وامتدت عليه -----------------------------------------------------------------------------اطناب بيوتهم وهو في النهاية والمصباح ولسان العر--------------------------------------------------------------------------------ب ويقال رايت اطنابة من خيل ومن طير------------ وخيل اط-نيب يتبع بعضها بعضا ومنه قول الفرزدق وقد راي مصعب في ساطع سبط منها سوابق غارات اطانيب	953	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0117	false	2356112127612920085	9	133	42	697	1570	300	حديث عمر رضي الله عنه ان الاشعث----------- تزوج امرا----------ة علي حكمها--------------------- فردها عمر رضي الله عنه الي اطناب بيتها يعني ردها الي مهر مثلها من نساءها وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لسلمة بن صخر وقد ظاهر من امراته اطعم وسقا من تمر ستين مسكينا فقال والذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احد احوج مني اراد بطنبي المدينة طرفيها شبه حوزة المدينة بالفسطاط وقال شمر هو جاري مطانبي اي طنب بيته الي طنب بيتي والاطنابة سير الحزام المعقود الي الابزيم وجمعه الاطانيب قال النابغة الذبياني حتي استغثن باهل الملح ضاحية يركضن قد قلقت عقد الاطانيب ويقال عقد الاطانيب الالباب والحزم اذا استرخت وخيل اطانيب يتبع بعضها بعضا ومنه قول الفرزدق وقد راي مصعب في ساطع سبط منها سوابق غارات اطانيب	117	-5194949157251883660	227	314.5	179	697	32.56814956665039	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00959	true	8967338576003910257	106	140	569	734	1524	300	واطاب الرجل اذا تكلم بكلام طيب و اطاب قدم طعاما طيبا و اطاب ولد بنين طيبين و اطاب تزوج حلالا وانشدت امراة------- لما ضمن الاحشاء منك علاقة ولا زرتنا الا وانت مطيب اي متزوج	959	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0117	false	2356112127612920085	260	292	1351	1518	1570	300	واطاب الرجل اذا تكلم بكلام طيب وا-طاب قدم طعاما طيبا وا-طاب ولد بنين طيبين وا-طاب تزوج حلالا قال--ت امراة لخدنها لما ضمن الاحشاء منك علاقة ولا زرتنا الا وانت مطيب اي متزوج	117	-5194949157251883660	155	285.5	124	172	90.11627960205078	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00960	true	8345570153996977256	76	139	400	722	1595	300	لما ارادت بنو عبد مناف وهم بنو هاشم اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار تسليمها اياهم اجتمع المذكورون في دار ابن جدعان في الجاهلية و عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي التناصر و ان لا يتخاذلوا ثم اخرج لهم بنو عبد مناف جفن--------------------------------------------------ة ثم خلطوا فيها اطيابا وغمسوا ايديهم فيها وتعاقدوا	960	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1209	false	5634390549085900026	251	300	1260	1520	1520	300	لما ارادت بنو عبد مناف------------- اخذ ما في -يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار------------------------------------------------------------- عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا------------لا يتخاذلوا --فاخرج-------ت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ---------------ايديهم فيها وتعاقدوا-	1209	-5194949157251883660	199	293.5	161	372	53.494625091552734	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00961	true	7520231905777702427	234	300	1245	1585	1585	300	الجوهري قال رءبة كان بي سلا وما بي- ظبظاب قلت والرواية وما من ظبظ-اب واخره بي والبلي انكر تيك الاوصاب ولا يتم المعني الا بالذي هي الرواية وكلام الموعد بشر وقد ظبظب عن ابن الاعرابي وانشد مواغد جاء له ظبظاب قال والمواغد بالدين المبادر المتهدد و الظبظاب سم ملك ل--------ليمن و قد ظبظب الرجل بالضم اي مبنيا للمفعول اي حم نقله الصاغاني وتظبظب الشء اذا كان-	961	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0118	false	-1601665409029004101	157	198	847	1050	1588	300	الجوهري قال رءبة كان بي سلا وما بين ظبظاب---- والرواية وما من ظبظباب وبعده بي والبلي انكر تيك الاوصاب ولا يتم المعني الا بالذي هو الرواية ح ظبظاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------سم ملك من ملوك اليمن وظبظ----ب الرجل اذا حم------------------------------------ وتظبظب الشء اذا كان	118	-5194949157251883660	169	277.5	134	351	48.14814758300781	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00965	true	-6664272934561497346	74	135	394	725	1567	300	الجوهري وانشد لعامر بن الطفيل ومقطع حلق الرحالة سابح باد نواجذه عن الاظراب قال ابن بري البيت للبيد يصف فرسا وليس لعامر بن الطفيل وكذلك اورده الازهري ايضا للبيد ويقال يقطع حلق الرحالة بوثوبه وتبدو نواجذن اهذا وطء علي الظراب اي كلح يقول هو هكذا وهذه قوته قال وصوابه ومقطع بالرفع لان قبله تهدي اواءلهن كل طمرة جرداء مثل هراوة الاعزاب	965	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0118	false	-1601665409029004101	216	245	1135	1290	1588	300	الجوهري قا---ل عامر بن الطفيل ومقطع حلق الرحالة سابح باد نواجذه عن الاظراب ولم اجده في شعره وانما هو لل-----------------------------------------------------بيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبله تهدي اواءلهن كل طمرة جرداء مثل هراوة الاعزاب	118	-5194949157251883660	128	208.5	104	331	38.67069625854492	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00968	true	-6129388322379002070	0	58	0	315	1569	300	كثرة الماء وانشد فصبحت والشمس لم تقضب عينا بغضيان ثجوج العنبب ويروي نجوج قال ابو منصور جعل العنبب الفنعل من العب والنون ليست -اصلية وهي كنون العنصل و العنبب وعنبب كلاهما واد نقل اللغتين الصاغاني سمي بذلك لانه يعب الماء وهو ثلاثي عند سيبويه وسياتي ذكره قال نصيب الا ايها الربع الخلاء بعنبب سقتك الغوادي من مراح ومعزب	968	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0119	false	3800669045290594313	86	122	448	640	1625	300	كثرة الماء قال-- فصبحت والشمس لم تقضب عينا بغضيان ثجوج العنبب هو -----------------------------------فنعل من العب والنون ليست باصلية وهي كنون العنصل و-العنبب ايض--------ا واد ------------------------------------------------------------------------------قال نصيب الا ايها الربع الخلاء بعنبب سقتك الغوادي من مراح ومعزب	119	-5194949157251883660	183	318.0	148	316	57.91139221191406	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00970	true	7987244277167345223	86	179	416	890	1503	300	عنب الثعلب قاله ابن الاعرابي قا---ل ابن حبيب هو العبب ومن قال عنب الثعلب فقد اخطا قال ابو منصور عنب الثعلب صحيح وليس بخطا ووجدت بيتا لابي وجزة يدل علي ما قاله ابن الاعرابي اذا تربعت ما بين الشريق الي روض الففاج اولات السرح والعبب او شجرة يقال لها الراء ممدودا قاله ابن لاعرابي او ضرب من النبات وزعم ابو حنيفة ان شجرة من الاغلاث تخ---------------به الحرمل الا انها اطول في السماء تخرج خيطانا ولها سنفة مثل سنفة الحرمل وقد تقضم المعزي من ورقه -ومن سنفتها اذا يبست و ال-----------عبب بضمتين المياه المندفقة	970	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0119	false	3800669045290594313	196	266	1064	1431	1625	300	عنب الثعلب وشجرة يقال لها الراء قال ابن حبيب هو العبب ومن قال عنب الثعلب فقد اخطا قال ابو------------------------------------------------ وجزة -----------------------------اذا تربعت ما بين الشريق الي روض الفلاج اولات السرح والعبب وقال الدينوري قال ابو زياد من------------------------------------------------------------ الاغلاث العبب وهي شجرة تشبه الحرمل الا انها اطول في السماء تخرج خيطانا ولها سنفة مثل سنفة الحرمل وقد تقضم المعزي من ورقها ومن سنفتها اذا يبست ابن الاعرابي العبب بضمتين المياه المتدفقة	119	-5194949157251883660	282	481.0	227	504	55.9523811340332	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00977	true	-6863582408297518481	124	170	588	812	1453	300	ابن الاعرابي الثبنة ما عتبته من قدام السراويل وفي حديث سلمان--------------------- انه ----عتب سراويله فتشمر و تعتيب الحباب ان تتخذ له عتبة وعتب الرجل ابطا قال ابن سيده واري الباء بدلا من ميم عتم وفلان لا يتعتب بشء ونص التكملة لا يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتب عليه في شء اي	977	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0120	false	6860743330092962835	239	300	1255	1571	1571	300	ابن الاعرابي الثبنة ما عتبته من قدام السراويل وفي حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه انه كان عتب سراويله فتشمر التعتي-------ب ان يجمع الحجزة ويطويها من قدام وقال ابن السكيت في قول علقمة بن عبد-----------------------------------ة لا في شظاها ولا ارساغها عتب ولا السنابك افناهن تقليم ويروي عنت بالنون والتاء المعجمة باثنتين من فوقها اي عيب ولا يتعتب عليه في شء اي-	120	-5194949157251883660	126	173.0	99	359	35.09749221801758	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00978	true	-676264977521198511	164	272	920	1442	1591	300	بالضم اهمله الجوهري وقال ابو حنيفة ه-----------------و شجر كشجر الرمان في القدر وورقه احمر مثل ورق الحماض------------------------------------- ترق عليه بطون الماشية اول شء ثم تعقد عليه الشحم بعد ذلك و له حب كحب الحماض و------------------------ عساليج حمر ك-------------الريباس تقشر وتءكل واحدت--------------------------------------ه عثربة وقد خالف قاعدته وهي بهاء والمصنف احيانا يفعل ذلك عثلب عثلب ك----جعفر اسم ماء في ديار غطفان قال الشماخ وصدت صدودا عن شريعة عثلب ولا بني عياذ في الصدور حزاءز------------------------- وعثلب زنده اذا اخذه من شجر لا يدري ايوري ام يصلد اي لا يوري و عثلب ال-----------------------------------طعام رمد---------------------ه في الرماد او طحن-ه فجشه اي جش طحنه لضرورة عرضت كطروق ضيف------- او ارادة ---ظعن او غشيان حق	978	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0121	false	8784772796283119660	93	207	533	1127	1599	300	------اهمله الجوهري وقال الدينوري العثرب بالضم شجر نحو -----شجر الرمان في القدر وورقه احمر مثل ورق الحماض وكذلك ثمره وهو حامض عفص وهو مرعي جيد ترق عليه بطون الماشية اول شء ثم تعقد عليه الشحم بعد ذلك وترعاه كل الماشية من الابل والغنم وغيرها وله عساليج حمر تقشر كما يقشر الريباس وي-----ءكل وله حب كحب الحماض ومنابته السهول الواحدة منه عثربة AUTO ع--------------------------------------------ثلب عثلب مثال جعفر اسم ماء-------------- قال الشماخ وصدت صدودا عن شريعة عثلب ولا-بني عياذ في الصدور حراءز وشيخ معثلب اذا ادبر كبرا وعث-------------------------------------------------------------لب الماء اذا جرعه جرعا شديدا ابن السكيت طعام معثلب وقد عثلبوه اي رمدوه في الرماد او طحنوه فجشوا ط-----حنه لمكان------------ ضيف ياتيهم او ارادوا الظعن او غشيهم حق	121	-5194949157251883660	310	396.0	246	747	41.499332427978516	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00993	true	-425124732655975292	229	260	1232	1407	1604	300	كالعروب العاصية له---- الخاءنة بفرجها الفاسدة في نفسها وكلاهما قول ابن الاعرابي وانشد في الاخير فما خلف من ام عمران سلفع من السود ورهاء العنان عروب العنان من المعانة وهي المعارضة	993	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0123	false	-8072532979450407753	149	174	816	958	1644	300	والعروب العاصية لزوجها الخاءنة بفرجها الفاسدة في نفسها قال------------------------------------- فما خلف من ام عمران سلفع من السود ورهاء العنان عروب العنان من المعانة وهي المعارضة	123	-5194949157251883660	134	240.5	109	179	74.86033630371094	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00995	true	3537363724823667099	201	224	1034	1146	1535	300	تعريب الفرس وهو ان يكوي علي اشاعر حافره في مواضع ثم تبزغ بمبزغ بزغا رفيقا لا يءثر في عصبه ليشتد اشعره و التعريب	995	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0124	false	55151903736108064	178	200	997	1108	1655	300	تعريب الفرس وهو ان يكوي علي اشاعر حافره في مواضع ثم يبزغ بمبزغ بزغا رفيقا لا يءثر في عصبه ليشتد اشعره و-التعريب	124	-5194949157251883660	110	214.0	88	112	98.21428680419922	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00998	true	4649709345896895344	135	235	718	1255	1600	300	لان----- اولاد اسماعيل صلي الله عليه وسلم نشءوا بعربة وهو من تهامة فنسبوا الي بلدهم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خمسة انبياء من العرب -هم محمد واسماعيل------ وشعيب وصالح وهود صلوات الله عليهم وهذا يدل علي ان لسان العرب قديم وهءلاء الانبياء كلهم كانوا يسكنون بلاد --عربة فكان شعيب وقومه بارض مدين وكان ص-لح وقومه بارض ثمود ينزلون بناحية الحجر وكان هود وقومه عاد ينزلون الاحقاف من رمال اليمن وك---------------ان اسماعيل بن ابراهيم والنبي المصطفي----- صلي الله عليهما م---ن سكان الحرم وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهم عرب يمنهم ومعدهم قال الازهري	998	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0123	false	-8072532979450407753	177	268	974	1467	1644	300	لانه نشا اولاد اسماعيل------------------------- بعربة وهي من تهامة فنسبوا الي بلدهم وروي في حديث---------------------------- خمسة انبياء من العرب وهم ------اسماعيل ومحمد وشعيب وصالح وهود----------------- وهذا يدل علي ان لسان العرب قديم وهءلاء الانبياء كلهم كانوا يسكنون بلاد العرب- فكان شعيب وقومه بارض مدين وكان صالح وقومه----- ثمود ينزلون بناحية الحجر وكان هود وقومه عاد ينزلون الاحقاف من رمال اليمن وكانوا اهل عمد وكان اسماعيل بن ابراهيم والنبي المصطفي محمد صلي الله عليه وسلم من سكان الحرم وكل من سكن بلاد العرب وجزيرتها ونطق بلسان اهلها فهم عرب يمنهم ومعدهم قال الازهري	123	-5194949157251883660	444	776.5	361	575	77.21739196777344	72	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00998	true	4649709345896895344	235	270	1255	1451	1600	300	واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبت العرب كلهم اليها--- لان اباهم اسماعيل صلي الله عليه وسلم بها نشا وربل اولاده فيها فكثروا فلما لم تحتملهم البلاد انتشروا فاقامت قريش بها	998	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0124	false	55151903736108064	45	76	233	407	1655	300	واقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر ساءر العرب في جزيرتها فنسبوا----- كلهم الي عربة لان اباهم اسماعيل -------------------بها نشا وربل اولاده فيها فكثروا فلما لم تح-ملهم البلاد انتشروا واقامت قريش بها	124	-5194949157251883660	166	297.0	136	199	83.41708374023438	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms00998	true	4649709345896895344	3	40	15	213	1600	300	ايضا النفس قال ابن ميادة يمدح الوليد بن يزيد لما اتيتك ارجو فضل ناءلكم نفحتني نفحة طابت لها العرب هكذا انشده الجوهري قال الصاغاني والبيت---------------------------------------- والرواية لما اتيتك من نجد وساكنه نفحت لي نفحة طارت بها العرب	998	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0125	false	8077285103666643728	23	58	115	298	1608	300	ايضا النفس قال الشاعر لما ات-----------------------يتك ارجو فضل ناءلكم نفحتني نفحة طابت لها العرب-------------------------------- والبيت مغير وهو لابن ميادة يمدح الوليد بن يزيد والرواية لما اتيتك من نجد وساكنه نفحت لي نفحة طارت بها العرب	125	-5194949157251883660	131	225.5	106	238	55.042015075683594	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01003	true	-2356025671018593663	99	148	522	786	1574	300	حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني الشاعر باللوذعي الحلاجل النبي صلي الله عليه وسلم فانه احلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة والعربات محركة بلاد العرب كما في المراصد ووجدت له شاهدا في لسان العرب ورجت باحة العرباته رجا ترقرق في مناكبها الدماء	1003	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0124	false	55151903736108064	0	44	0	229	1655	300	حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم----- احلت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة قال واضطر الشاعر الي تسكين الراء من عربة فسكنها وانشد قول الشاعر----- ورجت باحة العربات- رجا ترقرق في مناكبها الدماء	124	-5194949157251883660	172	279.0	137	264	65.1515121459961	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01008	true	-7254228761359091714	93	233	482	1214	1560	300	القراء والاعرابي فرس عباد بن زياد ابن ابيه وكان مقتضبا لا يعرف له اب وكان من خيول اهل العالية نقله الصاغاني قلت وذكره ابن الكلبي في انساب الخيل قال وكان من سوابق خيل اهل الشام كالقطرني له ايضا وقد يذكر في ق ط ر عرتب العرتبة الانف او ما لان منه او الداءرة تحته في وسط الشفة العليا عند الانف وهي العرتمة والباء لغة فيها قاله الازهري او طرف وترة محركة الانف قال الجوهري سالت عنها اعرابيا من بني اسد فوضع اصبعه علي طرف وترة انفه عرزب العرزب كجعفر اهمله الجوهري وقال ابن دريد العرزب و مثل اردب اي بالكسر وفتح الثالث مع تشديد الموحدة الصلب الشديد الغليظ واقتصر ابن دريد علي ضبطه كجعفر ولم يذكر الغليظ واللغة الثانية نقلها الصاغاني والضحاك بن عبد الرحم-ن بن عرزب كجعفر تابعي نسبه الي جده ومما يستدرك عليه العرزب المختلط الشديد عرطب ---------العرطبة	1008	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0125	false	8077285103666643728	185	232	979	1227	1608	300	الكثير والاعرابي فرس عباد بن زياد -بن ابيه وكان مقتضبا لا يعرف له اب وكان من خيول اهل العالية AUTO عرزب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهمله الجوهري وقال ابن دريد العرزب-------------------------------------------------- الصلب الشديد الغلي-----------------------------------------------ظ------------------------------ والضحاك بن عبد الرحمان بن عرزب من ال-تابعين ح العرزب مثل العرزب AUTO-------------------------- عرطب ابو عمرو العرطبة	125	-5194949157251883660	195	301.5	156	742	26.280323028564453	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01014	true	1985788289902037841	0	76	0	432	1614	300	اذ- افتلي الهدف القن المعازيب افتلي اقتطع قال ثعلب ولا تكون المعزبة الا غريبة و المعزبة ايضا امراة الرجل ياوي اليها فتقوم باصلاح طعامه وحفظ اداته وهو مجاز كالعازبة والمعزبة بالتشديد وهي المحصنة والحاضنة والربض الحاصنة والقابلة واللحاف ويقال ما لفلان معزبة تقعده وي-----------------------------------------------------------------قال ليس لفلان امراة تعزبه ---------اي تذهب عزوبته بالنكاح مثل قولك هي تمرضه اي تقوم عليه في مرضه قاله ابو سعيد الضرير------------------------------------------------------------------- وفي نوادر الاعراب فلان يعزب فلانا ويربضه يكون له مثل الخازن	1014	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0126	false	4968279696690259080	131	195	684	1031	1601	300	اذا افتلي الهدف القن المعازيب افتلي اقتطع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهدف الثقيل اي اذا شغل الاماء الهدف القن وقال ابو سعيد الضرير يقال ليس لفلان امراة تعزبه بالتشديد اي تذهب عز-بته بالنكاح مثل قولك هي تمرضه اي تقوم عليه في مرضه ومعزبة الرجل امراته ياوي اليها فتقوم باصلاح طعامه وحفظ اداته فيقال ما لفلان معزبة تقعده وفي نوادر الاعراب فلان يعزب فلانا اي---- يكون له مثل الخازن	126	-5194949157251883660	184	168.0	147	574	32.055747985839844	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01014	true	1985788289902037841	241	288	1285	1546	1614	300	النكاح و من امثالهم انما اشتريت الغنم حذار العازبة -العازبة الابل و قصته انه كان لرجل ابل فباعها واشتري غنما لءلا تعزب فعزبت غنمه فعاتب علي عزوبها فقال انما اشتريت الغنم حذار العازبة فذهبت مثلا فيمن ترفق اهون الامور مء-نة فلزمه فيه مشقة لم يحتسبها وهراوة الاعزاب	1014	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0126	false	4968279696690259080	194	234	1024	1247	1601	300	الخازن و-من امثالهم انما اشتريت الغنم حذار العازبة والعازبة الابل قاله رجل قد كانت له ابل فباعها واشتري غنما لءلا تعزب فعزبت غنمه فعاتب علي عزوبها يقال ذلك ل---------------------------------------من ترفق اهون الامور مءونة فلزمه فيه مشقة لم يحتسبها وهراوة الاعزاب	126	-5194949157251883660	192	327.5	157	263	73.00379943847656	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01018	true	-816332775111092669	133	296	667	1549	1571	300	اليعسوب داءرة في- مركضها----- حيث يركضها الفارس برجل- من جنبها قاله الليث -قال الازهري هذا غلط اليعسوب عند ابي عبيد وغيره خط من بياض الغرة ينحدر حتي يمس خطم الدابة ثم ينقطع و يع-سوب فرس للنبي صلي الله عليه وسلم واخري للزبير بن العوام رضي الله عنه واخري لاخر وهو ابو--- طارق الاحمسي كما نص عليه الصاغاني و يعسوب جبل قال حتي اذا كنا فويق يعسوب واستعسب منه كرهه واعسبه حمله اعاره اياه عن اللحياني واستعسبه اياه استعاره منه واعسب الذءب عدا وفر نقله الصاغاني واستعسبت الفرس اذا استودقت والعرب تقول استعسب فلان استعساب الكلب وذلك اذا ما هاج واغتلم وكلب مستعسب بالكسر وراس عسب ككتف وضبطه الصاغاني كامير بعيد العهد بالترجيل اي استعمال المشط الدهن و عساب ككتاب ع قرب مكة حرسها الله تعالي والكلب يعسب اي يطرد الكلاب للسفاد وابو عسيب كامير اسمه احمر صحابي------------------------- عسرب ---------------العسرب بالسين المهملة قبل الراء كجعفر اهمله الجوهري وقال الصاغاني هو الاسد----- عسقب العسقبة اهمله الجوهري وقال ابو عمرو هو----- جمود العين في وقت البكاء	1018	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0127	false	-7769431700940546968	50	141	285	769	1655	300	اليعسوب داءرة عند مركض الفارس حيث يركضه-------- برجله من جنب------- الفرس وقال النضر هو---------------------------------- خط من بياض الغرة ينحدر حتي يمس خطم الدابة ثم ينقطع واليعسوب فرس ا-------------------------------لزبير بن العوام رضي الله عنه واليعسوب ايضا فرس ابي طارق الاحمسي ح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس عسيب------------------------- بعيد العهد بالترجيل واعسب الذءب عدا وفر وعساب موض-------ع قرب مكة حرسها الله تعالي ويعسوب جبل والعسوب السيد علي فعول واليعسوب ايضا من افراس رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO عسرب اهمله الجوهري والعسرب-------------------------------------------------------------- الاسد AUTO ع-------سقب- اهمله الجوهري وقال ابو عمرو العسقبة جمود العين في وقت البكاء	127	-5194949157251883660	298	367.0	235	944	31.56779670715332	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01026	true	3658616066931140274	266	300	1426	1597	1597	300	كالعصاءب و في ---------حديث--- الزبير بن العوام لما اقبل نحو البصرة وسءل عن وجهه فقال علقتهم اني خلقت عصبه قتادة تعلقت بنشبه قال شمر وبلغني ان بعض العرب قال غلبتهم اني خلقت عصبه قتادة-	1026	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0127	false	-7769431700940546968	193	229	1089	1272	1655	300	والعشارب AUTO عصب في الحديث ان الزبير بن العوام لما اقبل نحو البصرة -سءل عن وجهه فقال علقتهم اني خلقت عصبه قتادة تعلقت بنشبه قال شمر وبلغني ان بعض العرب قال غلبتهم اني خلقت عصبه قتادة	127	-5194949157251883660	163	298.5	131	184	88.58695983886719	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01027	true	2339817756715069629	0	137	0	740	1571	300	ملوية بنشبه قال والعصبة------------------------------------------------------------------ نبات يلتوي علي الشجر وهو اللبلاب والنشبة من الرجال الذي اذا عبث بشء لم يكد يفارقه ويقال للرجل الشديد المراس قتادة لويت بعصبة والمعني خلقت علقة لخصومي فوضع العصبة موضع العلقة ثم شبه نفسه في فرط تعلقه وتشبثه بهم بالقتادة اذ استظهرت في تعلقها واستمسكت بنشبة اي بشء شديد النشوب والباء التي في قوله بنشبة للاستعانة كالتي في كتبت بالقلم واما قول كثير بادي الربع والمعارف منها غير رسم كعصبة الاغيال فقد روي عن ابن الجراح انه قال الع-----------صبة هنة تلتف علي القتادة هكذا في النسخ الكثيرة وهو الصواب وفي بعضها علي الفتاة بالفاء والفوقية مءنث الفتي وفي اخري بالقاف والنون وكلاهما تحريف وان صحح بعضهم الثانية علي ما قاله شيخنا لا تنزع عنها الا بجهد وفي بعض امهات اللغة بعد جهد وانشد ابن الجراح تلبس حبها بدمي ولحمي تلبس عصبة بفروع ضال	1027	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0127	false	-7769431700940546968	229	294	1272	1619	1655	300	ملوية بنشبه قال والعصبة بالفتح والضم عن الدينوري ونسب الضم الي الازدي والفتح الي ابي عمرو نبات يتلوي علي الشجر وهو اللبلاب والنشبة من الرجال الذي اذا عبث بشء لم يكد يفارقه وانشد ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير بادي الربع والمعارف منها غير رسم كعصبة الاغيال و-------------------------قال ابو الجراح العصبة هنة تلتف علي القتادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنزع عنها الا------------------------- بعد جهد وانشد ت-----------لبس حبها بدمي ولحمي تلبس عصبة بفروع ضال	127	-5194949157251883660	260	425.5	209	817	31.823745727539062	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01031	true	-6765108532922221584	124	163	646	833	1519	300	البقرة اذا طلع قرنه وذلك بعد ما ياتي عليه حول و----ذلك قبل اجذاعه وقال الطاءفي اذا فبض علي قرنه فهو عضب والانثي عضبة ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم --سدس ثم التمم والتممة فاذا استجمعت اسنانه فهو عمم	1031	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0128	false	-1562560433089163460	126	166	650	843	1536	300	البقرة اذا طلع قرنه وذلك بعد ما ياتي عليه حول عضب وذلك قبل اجذاعه وقال الطاءفي اذا قبض علي قرنه فهو عضب والانثي عضبة ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم السدس ثم التمم والتممة فاذا استجمعت اسنانه فهو عمم	128	-5194949157251883660	185	359.0	146	193	95.85491943359375	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01033	true	2167928737302170496	226	284	1151	1460	1534	300	الع-طب وقال----- ابن الاعرابي العوطب اعمق موضع في البحر او----------------- المطمءن بين الموجتين وهو قول--- ابن الاعرابي ايضا و عوط شجر والمعطب كمحسن المقتر و--------------------------------------التعطيب علاج الشراب ليطيب ريحه عن ابي سعيد يقال عطب الشراب تعطيبا وانشد بيت لبيد اذا ارسلت كف الوليد عصامه يمج سلافا من رحيق معطب وقال- غيره من رحيق مقطب قال الازهري وهو الممزوج	1033	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0128	false	-1562560433089163460	175	240	887	1235	1536	300	العوطب --الداهية ابن الاعرابي العوطب اعمق موضع في البحر وقال في موضع العوطب المطمءن بين الموجتين قال والعطب لين القطن والصوف يقال عطب يعطب عطبا وعطوبا وهذا الكبش اعطب من هذا اي الين وقال ابو سعيد التعطيب علاج الشراب لتطيب ريحه يقال ------------عطب الشراب تعطيبا وانشد بيت لبيد اذا ارسلت كف الوليد عصامه يمج سلافا من رحيق معطب ورواه غيره من رحيق مقطب ------------وهو الممزوج	128	-5194949157251883660	222	350.0	177	374	59.3582878112793	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01034	true	-1373610778000402481	79	151	395	755	1572	300	فلان علي ماله اقام عليه وهو عاظب اذا كان قاءما عليه وقد حسن عظوبه عليه و عظب جلده اذا يبس و عظبت يده اذا غلظت علي العمل و عظب كفرح يعظب اذا سمن والعظوب السمين عن ابن الاعرابي و -----في النوادر كنت العام عظبا وعاظبا وعذبا وشطفا وصاملا وشذبا العظب والعاظب وما بعدهما النازل الفلاة و مواضع اليبس والتعظيب التسويف يقال عظبه--------------------------------------------------------- عن بغيته اذا سوفه عنها و يقال رجل عظيب الخلق	1034	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0129	false	-3531560243400852043	0	57	0	294	1550	300	فلان علي مال----------ه وهو عاظب اذا كان قاءما عليه وقد حسن عظوبه عليه ابن الاعراب------------------------------ي -------------------------------العظوب السمين يقال عظب يعظب اذا سمن وفي النوادر كنت العام عظبا وعاظبا وهو نزوله----------------------------------------------- الفلاة و-مواضع اليبس وقال الجوهري قال لبيد من قلل الشحر فذات العنظبه وليس للبيد علي هذا الروي شء ح عظبني عن بغيتي سوفني--- عنها و------رجل عظيب الخلق	129	-5194949157251883660	169	224.0	132	422	40.047393798828125	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01044	true	-2263369002693654471	8	87	39	453	1564	300	يخيب قاءلهن وهو ان يسبح في دبر--- صلاته ثلاثا وثلاثين تسبيحة ويحمده ثلاثا وثلاثين تحميدة ويكبره اربعا وثلاثين تكبيرة وهي التسبيحات سميت معقبات لانها يخلف بعضها بعضا او لانها عادت مرة بعد مرة او لانها تقال عقيب الصلاة وقال شمر اراد بقوله معقبات تسبيحات تخلف باعقاب الناس قال والمعقب من كل شء ما خلف بعقب ما قبله وانشد ابن الاعرابي للنمر بن تولب ولست بشيخ قد توجه دالف ولكن فتي من صالح الناس عقبا يقول عمر بعدهم وبقي و ----	1044	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0130	false	-1156791290867143599	0	56	0	296	1556	300	يخيب قاءلهن او فاعلهن----- دبر كل صلا-ة ثلاث- وثلاثون تسبيحة و------ثلاث- وثلاثون تحميدة و------اربع- وثلاثون تكبيرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر اراد بالمعق---بات تسبيحات تخلف باعقاب الناس قال والمعقب من كل شء ما خلف بعقب ما قبله وانشد ابن الاعرابي للنمر بن تولب ولست بشيخ قد توجه دالف ولكن فتي من صالح القوم عقبا يقول عمر بعدهم وبقي ويقال	130	-5194949157251883660	268	452.5	215	421	63.657958984375	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01046	true	8015031536231871712	265	296	1334	1486	1506	300	ابن شميل يقال باعني فلان سلعة وعليه تعقبة ان كانت فيها وقد ادركتني في---- السلعة تعقبة ويقال ما عقب فيها فعليك من مالك اي ما ادركني فيها من درك فعليك ضمانه	1046	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0131	false	1600172517788744863	15	47	70	226	1607	300	ابن شميل يقال باعني فلان سلعة وعليه تعقبة ان كانت فيها وقد ادركتني في تلك السلعة تعقبة ويقال ما عقب فيها فعليك في مالك اي ما ادركني فيها من درك فعليك ضمانه	131	-5194949157251883660	150	291.5	119	156	96.15384674072266	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01048	true	6407680896466763570	3	108	18	563	1574	300	فيما يقال خيط صغير يدخل في خرثي تثنية خرت بضم الخاء وسكون الراء والمثناة الفوقية اخره وهو ثقب الاذن حلقة القرط يشد به وعقب القرط شده به قال سيار الاباني كان خوق قرطها المعقوب علي دباة او علي يعسوب جعل قرطها كانه علي دباة لقصر عنق الدباة فوصفها بالوقص والخوق الحلقة والدباة نوع من الجراد واليعسوب ذكر النحل وقال الازهري العقاب الخيط-------------------------------------------- الذي يشد طرفي حلقة القرط و الع----------------------------------------------------------------------قاب مسيل الماء الي الحوض قال كان صوت غربها اذا انثعب سيل علي متن عقاب ذي حدب ----و العقاب الحجر يقوم عليه الساقي بين الحجرين يعمدانه و العقاب اسم افراس لهم منها----- فرس حميضة بن سيار الفزاري	1048	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0129	false	-3531560243400852043	78	155	411	810	1550	300	فيما يقال خيط صغير يدخل في خرتي حلقة ال--------------------------------------------------------------------قرط يشد به و----ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاب البءر الحجارة يعقب بها طيها من خلف ويقال ان الخزف الذي يدخل بين الاجر في طي البءر عقاب ويقال ان العقاب الحجر يقوم عليه الساقي بين الحجرين يعمدانه والعقاب مسيل الماء الي الحوض قال كان صوت غربها اذا انثعب سيل علي متن عقاب ذي حدب الليث المعقب الذي ينزل في البءر فيرفع الحجر الناتء الزاءل عن مكانه المسمي العقاب والعقاب فرس حميضة بن سيار الفزاري	129	-5194949157251883660	176	279.5	136	668	26.347305297851562	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01049	true	-8025154496962202905	104	149	565	809	1603	300	قال امرء القيس وحار بعد سواد بعد جدته كمعقب الثوب اذ نشرت هدابه و المعق-------------------------------------------------------ب القخرط نقله الصاغاني و المعقب الساءق الحاذق بالسوق والمعقب بعير العقب و المعقب الذي يرشح مبنيا للمجهول وفي نسخة بصيغة الفعل الماضي للخلافة بعد الامام اي يهيا لها و -المعقب	1049	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0130	false	-1156791290867143599	150	192	765	1004	1556	300	قال امرء القيس وحار بعد سواد بعد جدته كمعقب الريط اذ نشرت هدابه يقال سمي الخمار معقبا لانه يعقب الملاءة ويكون خلفا منها والمعقب الق-رط والمعق---------------ب الساءق الحاذق بالسوق والمعقب بعير العقب و-المعقب الذي يرشح------------------------------------------ للخلافة بعد الامام وقوله-- تعالي لا معقب	130	-5194949157251883660	161	264.5	130	300	53.66666793823242	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01049	true	-8025154496962202905	149	179	809	953	1603	300	كمعظم من-- يخرج من حانة الخمار اذا دخلها من هو اعظم قدرا منه قال طرفة وان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تلتمسني في الحوانيت تصطد اي لا اكون معقبا	1049	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0131	false	1600172517788744863	48	78	234	380	1607	300	الرجل الذي يخرج من حانة الخمار اذا دخلها من هو اعظم قدرا منه قال طرفه وان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تلتمسني في الحوانيت تصطد اي لا اكون معقبا	131	-5194949157251883660	136	261.0	106	146	93.15068817138672	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01059	true	-4328591437059652856	8	66	43	345	1557	300	والعكب الشدة في الشر والشيطنة ومنه قي- للمارد من الانس والجن عكب كما ياتي هذه عبارته صريحة فيما صوبناه كما لا يخفي ومثله عبارة التكملة و العكب بالكسر ففتح فتشديد كهجف القصير الضخم الجافي وكذلك الاعكب والمارد من الانس والجن وقد تقدم الاشارة اليه و العكب الذي لامه زوج عن ابن دريد قال ولا ادري ما صحة ذلك	1059	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0132	false	395340939257717488	77	105	405	548	1621	300	والعكب الشدة في الشر والشيطنة ومنه قيل للمارد من الانس والجن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكب والعكب الغبار مثل العكوب ابن دريد العك-------------ب الذي لامه زوج------------ قال ولا ادري ما صحة ذلك	132	-5194949157251883660	112	185.0	90	303	36.96369552612305	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01060	true	-1140029994439644414	248	299	1321	1591	1593	300	علبته فهو معل-ب قال امرء القيسي فظل لثيران الصريم غماغم يدعسها بالسمهري المعلبه والعلب لشء الصلب يقال لحم علب اي صلب كالعلب ككتف قيقال علب اللحم بالكسر علبا اشتد وغلظ وعلب ايضا بالفتح يعلب غلظ وصلب ولم يكن رخصا قاله السهيلي و العلب بالكسر الرجل---------------------------- لا يطمع فيما عنده من كلمة	1060	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0132	false	395340939257717488	208	240	1147	1318	1621	300	علبته فهو معلوب قال امرء القيس- فظل لثيران الصريم غماغم يدعسها بالسمهري المعلب و----------------------لحم علب------------------------------------------------------------------- بالفتح صلب مثل علب ب--------------------------------------كسر اللام والعلب بالكسر من الناس الذي لا يطمع فيما عنده من كلمة	132	-5194949157251883660	126	186.5	103	299	42.14046859741211	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01067	true	-9205057392993134774	195	235	1001	1220	1552	300	الاسود المنتصب و قال شمر في كتاب الجبال العناب--------- النبكة الطويلة في السماء الفاردة المحددة الراس يكون ------احمر واسود وعلي كل لون يكون والغالب عليها السمرة وهو ال--طويل في السماء لا ينبت شيءا المستدير وهو-------- واحد------------------------- ولو جمعت --قلت العنب	1067	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0133	false	-6034827369958376757	141	189	804	1066	1654	300	العاتق المعنبا و-قال شمر في كتاب الجبال العناب بالتخفيف النبكة الطويلة في السماء الفاردة المحددة الراس يكون اسود واحمر------ وعلي كل لون يكون والغالب عليها السمرة وهو جبل طويل في السماء لا ينبت شيءا --مستدير قال والعناب واحد قال ولا تعمه اي لا تجمعه ولو جمعته لقلت العنب	133	-5194949157251883660	196	312.0	159	271	72.32472229003906	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01069	true	422197331674071313	72	106	371	572	1640	300	اهمله الجوهري وقال ابو عدنان هو----- الغضبان قال وانشدتني الكلابية لعبد يقال له وفيق لعمرك اني يوم واجهت عيرها معينا لرجل ثابت الحلم كامله واعرضت اعراضا جميلا معندبا بعنق كشعرور كثير مواصله والشعرور القثاء	1069	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0134	false	-5218413909717343317	30	64	156	361	1609	300	اهمله الجوهري وقال ابو عدنان المعندب الغضبان قال وانشدتني الكلابية لعبد يقال له وفيق لعمرك اني يوم واجهت عيرها معينا لرجل ثابت الحلم كامله واعرضت اعراضا جميلا معندبا بعنق كشعرور كثير مواصله -الشعرور القثاء	134	-5194949157251883660	198	382.0	164	206	96.11650848388672	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01070	true	-5157170324939986440	101	196	514	1036	1611	300	سيبويه انه ذكرها في موضعين فقال في موضع عناكب فناعل وقال في موضع اخر فعالل والنحويون كلهم يقولون عنكبوت فعللوت فعلي القول الاول تكون النون زاءدة فيكون اشتقاقها من العكب وهو الغلظ حققه الصاغاني والعنكبوت مءنثة ---------------------------------------------------------وقد تذكر وعبارة الازهري وربما ذكر في الشعر قال ابو النجم مما يسدي العنكبوت اذ خلا قال ابو حاتم اظنه اذ خلا المكان والموضع واما قله كان نسج العنكبوت المرمل فانما ذكر لانه اراد النسج ولكنه جره علي الجوار قال الفراء العنكبوت انثي وقد يذكرها بعض العرب وانشد قوله علي هطالهم منهم بيوت كان العنكبوت هو ابتناها هطال جبل	1070	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0132	false	395340939257717488	113	164	610	914	1621	300	سيبويه في ----------موضعين فقال في موضع عناكب فناعل وقال في موضع اخر فعالل والنحويون كلهم يقولون عنكبوت فعللوت فعلي القول الاول تكون النون زاءدة فيكون اشتقاقها من---------- الغلظ ويقال ل---------لعنكبوت العنكب والعنكباء والعنكبوه والعنكباة والاخيرتان بلغة اهل اليمن وقد تذكر قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هطالهم منهم بيوت كان العنكبوت هو ابتناها هطال جبل	132	-5194949157251883660	229	395.5	189	579	39.55094909667969	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01072	true	-4847224779114356495	47	102	228	501	1571	300	وعوهقه اذا ضلله وهو العيهاب بالكسر والعيهاق و عن ابي-- زيد عهبه اي الشء------ و-------غهبه بالغين المعجمة كسمهه اذا جهل-ه وانشد وكاءن تري من امل جمع همة تقضت لياليه ولم تقض انحبه لم المرء ان 2 اء الاساءة عامدا ولا تحف لوما ان اتي الذنب يعهبه اي يجهله قال الازهري والمعروف في هذا الغين----- عيب	1072	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0134	false	-5218413909717343317	89	140	499	761	1609	300	وعوهقه اذا ضلله وهو العيهاب------- والعيهاق بالكسر ابو زيد عهبت--- الشء اعهبه وغهبته اغهبه ---------------------اذا جهلته وانشد وكاءن تري من امل جمع همة تقضت لياليه ولم تقض انحبه لم المرء ان ج-اء الاساءة عامدا ولا تحف لوما ان اتي الذنب يعهبه اي يجهله قال الازهري والمعروف في هذا الغين AUTO عيب	134	-5194949157251883660	231	405.0	184	294	78.57142639160156	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01073	true	-5630763663048750917	30	124	160	659	1541	300	تكني عن الصدور والقلوب التي تحتوي علي الضماءر المخفاة بالعياب وذلك ان الرجل انما يضع في عيبته حر متاعه و----ثيابه ويكتم في صدره اخص اسراره التي لا يحب شيوعها------- فسميت الصدور --------عيابا ------تشبيها بعياب الثياب ومنه قول الشاعر وكادت عياب الود منا ومنكم وان قيل ابناء العمومة تصفر اراد بعياب الود صدورهم وفي---- الحديث انه املي في كتاب الصلح بينه وبين كفار-- اهل مكة بالحديبية--------------------- لا اغلال ولا اسلال وبيننا وبينهم عيبة مكفوفة روي عن---------------------------------------- ابن الاعرابي انه قال معناه--- بيننا وبينهم في هذا الصلح صدر معقود عل--------------ي الوفاء بما في الكتاب نقي من	1073	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0134	false	-5218413909717343317	154	254	839	1366	1609	300	تكني عن الصدور--------------------------------------- بالعياب وذلك ان الرجل----- يضع في عيبته حر متاعه وصون ثيابه ويكتم في صدره اخص سره ويطوي قلبه علي الاهم من امره فسميت الصدور والقلوب عيابا علي التشبيه قا-------------------ل الشاعر وكادت عياب الود منا ومنكم وان قيل ابناء العمومة تصفر اراد بعياب الود صدورهم وفي صلح الحديبية حين صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة وكتب بينه وبينهم كتابا فكتب ان لا اغلال ولا اسلال وان بي----نهم عيبة مكفوفة قيل الاغلال لبس الدروع والاسلال سل السيوف وقال ابن الاعرابي-------- معناه ان بيننا صدرا نقيا من الغل والخداع فيما عقدناه مطويا علي الوفاء بما ابرمناه من ------	134	-5194949157251883660	293	413.0	232	608	48.19078826904297	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01076	true	-1660369470813276761	169	216	894	1118	1575	300	وابو غباب بالفتح كسحاب------------- كنية جران بالكسر العود بالفتح هو لقب شاعر اسلامي و غباب كغراب لقب ثعلبة------------------- بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة سمي بذلك لانه قال في حرب كلب اغدو الي الحرب بقلب امرء يضرب ضربا غير تغبيب و غبيب كزبير ع	1076	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0135	false	1707274575667377685	120	165	620	845	1561	300	وابو غباب ب--فتح الغين وتخفيف الباء كنية جران------- العود ال------------شاعر --------وغباب بضم الغين والباء مخففة واسمه ثعلبة بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة سمي بذلك لانه قال في حرب كلب اغدو الي الحرب بقلب امرء يضرب ضربا غير تغبيب ح غبيب ناحية --	135	-5194949157251883660	168	267.5	129	256	65.625	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01077	true	5982376210382541762	35	71	179	353	1482	300	مياه اغباب اذا كانت بعيدة قال ابن هرمة يقول لا تسرفوا في امر ربكم ان المياه بجهد الركب اغباب هءلاء قوم سفر ومعهم من الماء ما يعجز عن ريهم فلم يتراضوا الا بترك السرف في الماء	1077	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0135	false	1707274575667377685	27	63	135	309	1561	300	مياه اغباب اذا كانت بعيدة قال ابن هرمة يقول لا تسرفوا في امر ريكم ان المياه بجهد الركب اغباب هءلاء قوم سفر ومعهم من الماء ما يعجز عن ريهم فلم يتراضوا الا بترك السرف في الماء	135	-5194949157251883660	173	345.0	137	174	99.42528533935547	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01085	true	-1398135311719051410	235	274	1222	1427	1559	300	قذال الراس يقال شاب غرابه اي شعر قذاله وطار غراب فلان اذا شاب نقله الصاغاني و---------------- الغراب------------------------ من البربر بالموحدة كام------ير عنقوده الاسود -جمعها غربان قال بشر بن ابي خازم راي درة بيضاء يحفل لونها سخام كغربان البرير مقصب	1085	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0136	false	7296829008792464131	215	263	1146	1397	1577	300	قذال الراس يقال شاب غرابه اي شعر قذاله وطار غراب فلان اذا شاب واسود غرابي مثل اسود غربيب ورجل الغراب حشيشة اصلها اذا طبخ نفع من الاسهال المزمن وغراب البرير عنقوده الاسود وجمعه- غربان قال بشر بن ابي خازم راي درة بيضاء يحفل لونها سخام كغربان البرير مقصب	136	-5194949157251883660	176	283.5	141	252	69.84127044677734	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01093	true	3021610229596230381	23	62	116	318	1540	300	لنا الغريبة وهي رحي اليد سميت لان الجيران يتعاورونها بينهم ولا تقر عند اصحابها وانشد بعضهم كان نفي ما تنفي يداها نفي غريبة بيدي معين والمعين- ان يستعين المدير بيد رجل او امراة يضع يده علي يده اذا ادارها	1093	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0137	false	7037775054336297702	23	53	121	279	1573	300	لها الغريبة------------------ لان الجيران يتعاورون--------------------------ها وانشد بعضهم كان نفي ما تنفي يداها نفي غريبة بيدي معين -الاعانة ان يستعين المدير بيد رجل او امراة يضع يده علي يده اذا ادارها	137	-5194949157251883660	154	275.5	124	203	75.86206817626953	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01097	true	-7356805678890674023	36	154	186	804	1508	300	غصب- الجلد غصبا اذا ازال عنه شعره ووبره نتفا وقش-ا بلا عطن في --دباغ ولا اغمال بالغين المعجمة في ندي او بول ولا ادراج قال الازهري سمعت ذلك عن العرب وفي لسان العرب وقد تكرر ذكر الغصب في الحديث وهو اخذ مال الغير ظلما وعدوانا وفي الحديث انه غصبها نفسها اراد انه واقعها كرها فاستعاره للجماع غصلب --الغصلب بالضم اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال الصاغاني هو الطويل المضطرب من الرجال غضب الغضب ب--فتح فسكون الثور والاسد كالغضوب و الغضب الشديد الحمرة او الاحمر من كل شء و الغليظ و الغضب --------------------صخرة --صلبة --مستديرة كالغضبة بالهاء قال رءبة قال الحوازي وابي ان ينشعا اشربة في قرية ما اشفعا وغضبة في هضبة ما امنعا وقيل هي المركبة في الجبل المخالفة	1097	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0137	false	7037775054336297702	183	258	978	1360	1573	300	غصبت الجلد غصبا اذا ازلت عنه شعره ووبره نتفا وقشرا بلا عطن في الدباغ ولا اغمال--------------- في ندي او بول ولا ادراج AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غصلب ح الغصلب-------------------------------------------------- الطويل المضطرب -----AUTO غضب الغضب بالفتح و-------------------الغضوب الاسد وفي سليم بن منصور غضب بن كعب وفي الانصار غضب بن جشم بن الخزرج والغضبة الصخرة الصلبة المستديرة ---------------قال رءبة قال الحوازي وابي ان ينشعا اشرية في قرية ما اشفعا وغضبة في هضبة ما امنعا وقيل هي المركبة في الجبل المخالفة	137	-5194949157251883660	286	414.5	225	650	44.0	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01099	true	-4375712328482104817	18	103	106	562	1596	300	والغضاب بالكسر وبالضم القذي في العين وفي اخري في العينين بالتثنية و الغضاب داء اخر يخرج بالجلد وليس بالجدري يقال منه غضب بصر فلان --------------------اذا انتفخ من الغضاب ما حوله او هو----------------------------------------------- الجدري ويقال للمجدور الم 2 غضوب وفعله كسمع وعني والثاني اكثر والاخير نقله الصاغاني يقال غضبت عينه وغضبت بالفتح والكسر و الغضاب ككتاب ع بالحجاز قال ربيعة بن الجحدر الهذلي الا عاد هذا القلب ما هو عاءده وراث باطراف--------------------------------------------------------------------------- الغضاب عواءده -----------------------------------------------------------------------------والاغضب ما بين الذكر الي الفخذ نقله الصاغاني وغضبان جبل بالشام في	1099	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0138	false	-3088844891445033985	21	107	102	561	1622	300	والغضاب --------بالضم القذي في ا------------------لعينين والغضاب ايضا----- داء ي-----------------------------قال منه غضب بصر فلان علي ما لم يسم فاعله اذا انتفخ من الغضاب ما حوله ورجل غضاب ايضا اذا كان غليظ الجلد والمغضوب الذي ركبه الجدري وغضبي علي مثال سكري فرس خيبري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ال-------------------حصين الكلبي وقال الجوهري وغضبي ايضا اسم مءة من الابل وهو تصحيف والصواب غضيا بالياء المعجمة باثنتين من تحتها ح الغضوب الحية الخبيثة والناقة العبوس والغضبة جلدة الحوت وجلدة الراس وجلدة ما بين قرني الثور والاغضب ما بين الذكر الي الفخذ --------------وغضبان جبل في -------	138	-5194949157251883660	163	162.5	127	675	24.148147583007812	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01100	true	-5505061347036765717	141	205	766	1097	1604	300	وقال الفراء اصبح جلده غضبة واحدة من الجدري اي قطعة------------------------------------ واغضبت العين اذا قذفت ما فيها ورجل غضاب كغراب غليظ الجلد نقله الصاغاني والمغضوب الذي ركبه الجدري وبنو غضوبة بطن من العرب وغضب بن كعب في سليم بن منصور وفي الانصار غضب بن جشم بن الخزرج غضرب مكان غضرب كجعفر اهمله الجوهري وقال ابن دريد مكان غضرب وغضارب بالضم اي خصب كثير النبت والماء	1100	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0138	false	-3088844891445033985	114	163	608	863	1622	300	وقال الفراء اصبح جلده غضبة واحدة من الجدري اي قطعة قال والغضاب بالكسر القذي في العينين واغضبت العين اذا قذفت ما فيها ورجل غضبة بفتحتين مثال جربة لغة عن ابي زيد في غضبة---------------------------------------- وغضبة AUTO غضرب------------------------------------------------------------------- اهمله الجوهري وقال ابن دريد مكان غضرب وغضارب اذا كان----- كثير النبت والماء	138	-5194949157251883660	163	261.5	130	367	44.41416931152344	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01105	true	4894033729800535381	180	250	959	1329	1598	300	السواد و الغيهب الرجل الضعيف الغافل المهبوت قال-------- حللت به وتري وادركت ثءرتي اذا ما تناسي وتره كل غيهب وقد مر في العين المهملة او هو الثقيل الوخم او هو البلد قال كعب بن جعيل يصف الظليم غيهب هوهاءة مختلط مستعار حلمه غير دءل وفي الروض للسهيلي ويقال لذكر النعام غيهب و الغيهب الكساء الكثير الصوف لغة في العين المهملة وقد تقدم والغيهبة الجلبة محركة هو الصياح والحركة في القتال	1105	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0139	false	4645795603410581550	77	120	443	670	1649	300	الظلمة و-الغيهب الرجل الذي فيه غفلة او هبتة قال الشويعر حللت به وتري وادركت ثءرتي اذا ما تناسي وتره كل غيهب و------------------------------------------------------قال كعب بن جعيل يصف الظليم غيهب هوهاءة مختلط مستعار حلمه غير دءل والغيهبان برفع النون البطن ح ال------------------------------------------------------------------------غيهبة الجلبة ف------------------------ي القتال	139	-5194949157251883660	178	277.0	142	378	47.08994674682617	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01105	true	4894033729800535381	21	68	108	349	1598	300	غنادب قال رءبة اذا اللهاة بلت الغباغبا حسبت في اراده غنادبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غهب الغيهب الظلمة وبه فسر حديث قس ارمق الغيهب كالغيهبان و قد اغتهب الرجل سار فيه اي الغيهب قال الكميت فذاك شبهت- المذكرة ال وجناء في البيد وهي تغتهب اي تباعد في الظلم- وتذهب و الغيهب	1105	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0139	false	4645795603410581550	16	79	104	458	1649	300	غنادب قال رءبة اذا اللهاة بلت الغباغبا حسبت في اراده غنادبا هكذا انشده الازهري والمشطور الثاني ليس في رجزه وقيل الغندبتان شبه الغدتين في النكفتين في كل نكفة غندبة والمسترط بين الغندبتين واللغانين الغنادب وما عليها من اللحم حول اللهاة AUTO غهب--------------------------------------------------------- اغتهب الرجل سار في الظلمة ----قال الكميت فذاك شبهته المذكرة ال وجناء في البيد وهي تغتهب اي تباعد في الظلمة و-------الغيهب	139	-5194949157251883660	165	288.5	134	422	39.099525451660156	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01111	true	-2796859655013116525	51	99	274	537	1585	300	فارياب ك----قاصعاء و -----------------فاراب كساباط ناحية وراء نهر سيحون في تخوم بلاد الترك واليها -نسب خال الجوهري مصنف ديوان الادب او هي بلد اترار بالضم وهي قاعدة بلاد الترك وهو الصحيح المشهور فرفب الفرافب اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن الاعرابي وابو عمرو هو----- شجر تعمل منه الرحال	1111	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0139	false	4645795603410581550	255	300	1402	1649	1649	300	فارياب مثال قاصعاء بلدة من نواحي بلخ وفاراب------- ناحية وراء نهر سيحون في تخوم بلاد الترك واليها ينسب خال الجوهري مصنف ديوان الادب ح فربت المراة ضيقت فرجها مثل فرمت بالادوية AUTO-------------- فر--------فب اهمله الجوهري------------- وقال ابن الاعرابي وابو عمرو الفرافب شجر تعمل منه الرحال-	139	-5194949157251883660	170	243.0	138	290	58.620689392089844	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01114	true	-8227455137651068215	241	300	1257	1563	1563	300	الرجل حمق والقبقاب الكذاب والجمل الهدار والفرج يقال بل البول مجامع قبقابه وقالوا ذكر قبقاب فوصفوه به او هو الفرج--------------------- الواسع الكثير الماء اذا اولج الرجل فيه ذكر----ه قبقب اي صوت سمع ذلك عن اعرابي حين انشد لعساء يا ذات الحر القبقاب وقال الفرزدق فكم طلقت في قيس عيلان من حر وقد كان قبقابا رماح الاراقم و القبقاب النعل-	1114	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0140	false	7832089407121633489	66	114	358	625	1629	300	الرجل حمق والقبقاب الكذاب والقبقاب الخرزة التي يصقل بها الثياب والقب-------------------قاب ------------------فرج المراة ويقال القبقاب الواسع الكثير الماء اذا اولج الرجل---- ذكره فيه قبقب اي صوت قال----------------------- لعساء يا ذات الحر القبقاب وقال الفرزدق لكم طلقت في قيس عيلان من حر وقد كان قبقابا رماح الاراقم و-القبقاب النعل	140	-5194949157251883660	204	318.5	165	332	61.44578170776367	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01124	true	-1628824435419567113	9	73	44	365	1576	300	---------هي قريب مني وهي بعيد مني وهما بعيد وهن بعيد مني وقريب فتوحد قريبا وتذكره لاءنه وان كان مرفوعا فانه في تاويل هو في مكان قريب مني وقال الله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين الاعراف 56 وقد يجوز قريبة وبعيدة بالهاء تنبيها علي قربت وبعدت فمن انثها في المءنث ثني وجمع وانشد ليالي لا عفراء منك بعيدة فتسلي ولا عفراء منك قريب	1124	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0141	false	-5184559213519432794	199	242	1025	1238	1543	300	هو قريب وهي قريب وهم قريب------------------ وهن قريب وكذلك القول في البعيد قال ابن السكيت ل-------------انه في تاويل هو في مكان قريب مني--------------------------------------------------------- وقد يجوز قريبة وبعيدة بالهاء تبنيها علي قربت وبعدت----------------------------- وانشد ليالي لا عفراء منك بعيدة فتسلي ولا عفراء منك قريب	141	-5194949157251883660	157	230.0	122	330	47.57575607299805	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01133	true	2839394536172107138	107	242	545	1303	1617	300	تقاربت ابله اي----- قلت وادبرت قال جندل------- غرك ان تقاربت اباعري وان رايت الدهر ذا الدواءر و تقارب الزرع اذا دنا ادراكه و منه الحديث الصحيح المشهور اذا تقارب وفي رواية اقترب الزمان لم تكد رءيا المءمن تكذب قال اهل الغريب المراد اخر الزمان و قال ابن الاثير اراه اقتراب الساعة لان الشء اذا قل تقاصرت اطرافه يقال للشء اذا ولي وادبر تقارب كما تقدم او المراد اعتدال اي استواء الليل والنهار ويزعم العابرون للرءيا ان اصدق الازمان لوقوع العبارة بالكسر وهو التاويل والتفسير الذي يظهر لارباب الفراسة وقت انفتاق الانوار اي بدوها ووقت ادراك الثمار وحينءذ يستوي الليل والنهار ويعتدلان او المراد زمن خروج الامام القاءم الحجة المهدي عليه السلام حين يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كال-------يوم كما ورد في الحديث اراد يطيب الزمان حتي لا يستطال و------ يستقصر لاستلذاذه	1133	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0143	false	4445267018489360658	15	105	73	595	1626	300	تقاربت ابل فلان اذا قلت وادبرت قال جندل الطهوي غرك ان تقاربت اباعري وان رايت الدهر ذا الدواءر ويعضده قوله صلي الله عليه وسلم في اخر الزمان لا تكا--------------------------------------------د رءيا المءمن تكذب واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا والثاني انه اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استواء الليل والنهار -يزعم العابرون------- ان اصدق الازمان لوقوع العبار-----------------------------------------------------ة وقت انفتاق الانوار--------- ووقت ادراك الثمار وحينءذ يستوي الليل والنهار والثالث انه من قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة قالوا يريد زمن خروج المهدي وبسطه العدل وذلك زمان يستقصر لاستلذاذه	143	-5194949157251883660	334	503.5	272	783	42.65644836425781	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01134	true	6777292699758052042	181	297	923	1500	1517	300	لصاحبك ت----ستحثه تقرب يا رجل اي اعجل واسرع رواه ابو سعيد وقال سمعته من افواههم وانشد يا صاحبي ترحلا وتقربا فلقد اني لمسافر ان يطربا كذا في لسان العرب وفي الاساس اي اقبل وقال شيخنا هو بناء صيغة امر لا يتصرف في غيره بل هو لازم بصيغة الامر علي قول وقاربه ناغاه وحادثه بكلام مقارب حسن و يقال قارب فلان في الامر اذا ترك الغلو وقصد السداد وفي الحديث سددوا وقاربوا اي اقتصدوا في الامور كلها واتركوا الغلو فيها والتقصير ومما بقي علي المصنف في التهذيب ويقال فلان يقرب امرا اي يغزوه وذالك اذا فعل شيءا او قال قولا يقرب به امرا يغزوه انتهي ومن المجاز يقال لقد قربت امرا لا ادري ما هو كذا في ---	1134	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0141	false	-5184559213519432794	139	191	731	973	1543	300	لصاحبه اذا استحثه تقرب يريد----- اعجل قال مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان--------- يا صاحبي ترحلا وتقربا فلقد اني لمسافر ان يطربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال فلان يقرب امرا اي يغزوه وذ-لك اذا فعل شيءا او قال قولا يقرب به امرا يغزوه وتقو----------------ل لقد قربت امرا ما ادري ما هو ويستوي في	141	-5194949157251883660	184	286.0	142	584	31.50684928894043	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01136	true	-4003780622379815686	256	300	1364	1586	1586	300	قال اذا راني قد اتيت قرطبا وجال في جحاشه وطرطبا والمقرطب الغضبان والقرطبي بالضم وتخفيف الباء السي------------------------ف قاله ابو تراب وسيف خالد بن الوليد رضي الله عنه وسيف ابن الصامت بن---- جشم انشد ابو تراب له رفوني وقالوا لا ترع يا ابن صامت فظلت-	1136	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0143	false	4445267018489360658	236	267	1300	1456	1626	300	قال اذا راني قد اتيت قرطبا وجال في جحاشه وطرطب-----------------ا والقرطبي بالضم------------- السيف والقرطبي ايضا سيف معروف قال ------------------------------------------------ابن الصامت من بني جشم----------------- رفوني وقالوا لا ترع يا ابن صامت فظلت	143	-5194949157251883660	124	190.0	100	251	49.40238952636719	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01137	true	-6245243866831772610	240	269	1311	1490	1662	300	الكلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهاذه اللفظة هي القديمة عن العرب---- وغير-ها العامة الاولي فقالت القلطبان---- وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	1137	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0144	false	-3931817747751719568	1	32	3	190	1635	300	الكلتبان ماخوذ من الكلب وهو القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وه-ذه اللفظة هي القديمة عن العرب قال وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	144	-5194949157251883660	177	330.0	148	188	94.14893341064453	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01141	true	7042253790541903232	18	142	89	707	1469	300	اي نهانا عن امر لم يكن فينا وانشد قشبتنا بفعال لست تاركه كما يقشب ماء الجمة الغرب و القشب اكتساب الحمد وعليه اقتصر في بعض الاصول وصوابه كما في نسختنا زيادة او الذم ومثله في الصحاح وهو قول الفراء وحكي عنه ابو عبيد كالاقتشاب يقال قشب واقتشب و القشب ايضا الافساد وكل شء يخلط به شء يفسده تقول قشبته وقد تقدم و من المجاز القشب اللطخ بالشء يقال قشبه بالقبيح قشبا لطخه وفي نسخة اخري هنا زيادة قوله كالتقشيب وهو وارد في كلامهم و من المجاز القشب التعيير وذكر الرجل بالسوء وقد وجد في بعض النسخ التعبير بالموحدة وهو خطا و في حديث عمر رضي الله ع----نه قال لبعض بنيه قشبك المال من القشب وهو الافساد و ازالة العقل اي ------افسدك وذهب بعقلك و	1141	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0145	false	5424726920375256360	1	34	5	164	1603	300	اي رمانا ب--امر لم يكن فينا قال --قشبتنا بفعال لست تاركه كما يقشب ماء الجمة الغرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث عمر رضي الله عنه انه قال لبعض بنيه قشبك الما-----------------------------------ل اي خبلك وافسدك وذهب بعقلك --	145	-5194949157251883660	143	236.0	113	628	22.770700454711914	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01149	true	-5639716914216151479	147	299	774	1569	1572	300	وفارجا من قضب ما تقضبا ترن ارنانا اذا ما انضبا اراد بالفارج القوس و في تفسير الفراء عند قوله تعالي فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا عبس 27 28 قال واهل مكة يسمون القت القضب و قال النضر بن شميل القضب شجر تتخذ منه القسي قال ابو دواد رذايا كالبلايا او كعيدان من القضب ويقال انه من جنس النبع وقال ابو حنيفة القضب شجر سهلي ينبت في مجامع الشجر له ورق كورق الكمثري الا انه ارق وانعم وشجره كشجره وترعي الابل وورقه واطرافه فاذا شبع منه البعير هجره حينا وذلك انه يضرسه ويخشن صدره ويورثه السعال كذا في لسان العرب و القضب الرطبة قاله الفراء في التفسير وانشد للبيد اذا ارووا------------------------------------------------ بها زرعا وقضبا امالوها علي خور طوال وقيل هو الفصافص واحدتها قضبة وهي الاسفست بالفارسية كما في الصحاح وغيره وهو بالكسر والمقضبة------- موضعهما الذي ينبتان فيه وفي التهذيب المقضبة منبت القضب وي------------------جمع مقاضب ومقاضيب قال عروة بن مرة اخو ابي خراش الهذلي	1149	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0146	false	4695228990504502789	1	78	7	409	1642	300	وفارجا من قضب ما تقضبا ترن ارنانا اذا ما انضبا اراد بالفارج القوس وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النضر-------- القضب شجر تتخذ منه القسي قال ابو دواد رذايا كالبلايا او كعيدان من القضب ويقال انه من جنس النبع وقضيب واد معروف باليمن لا تدخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الالف واللام ويوم قضيب يوم للعرب قال عبد الله بن سليمة الا صرمت مودتنا جنوب ففرعنا ومال ب--------------------------------------------------------ها قضيب----------------------------------------------------- والمقضبة بالفتح-------------------------------------------- موضع القضب وقد ذكرها الجوهري وتجمع مقاضب ومقاضيب قال عروة بن مرة اخو ابي خراش الهذلي	146	-5194949157251883660	261	396.0	208	868	30.069124221801758	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01157	true	2313011720038820417	23	217	123	1132	1546	300	نوع من الماليخوليا وهو داء معروف ينشا من السوداء واكثر حدوثه في شهر شباط يفسد العقل ويقطب الوجه ويديم الحزن ويهيم بالليل ويخضر الوجه ويغور العينين وينحل البدن نقله الصاغاني و القطرب صغار الكلاب وصغار الجن و حكي ثعلب ان القطرب الخفيف وقال علي اثر ذالك انه لقطرب ليل فهاذا يدل علي انها دويبة وليس بصفة كما زعم و القطرب طاءر ودويبة كانت في الجاهلية يزعمون انها ليس لها قرار البتة وقال ابو عبيد القطرب دويبة لا تستريح نهارها سعيا وفي حديث ابن مسعود------------- لا اعرفن احدكم جيفة ليل قطرب نهار قال القاري في ناموسه يشبه به الرجل يسعي نهاره في حواءج دنياه قال شيخنا بعد ذكر هاذا الكلام هو ماخوذ من كلام سيبويه لابن المستنير وتقييده بحواءج الدنيا فيه نظر فانه انما كان يلازم بابه لتحصيل العلم الذي هو من اجل اعمال الاخرة فالقيد غير صحيح انتهي قلت وهذا تحامل من شيخنا علي صاحب الناموس فانه انما اقتطع عبارته من كلام ابي عبيد في تفسير قول ابن عباس فانه قال يقال ان القطرب------ لا تستريح نهارها سعيا فشبه عبد الل---ه الرجل يسعي نهارا في حواءج --دنياه فاذا امسي امسي كالا تعب-ا فينام ليلته حتي يصبح كالجيفة لا تتحرك فهاذا جيفة ليل قطرب نهار	1157	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0147	false	-2120820205475725222	0	73	0	380	1665	300	نوع من المالنخوليا------------------------------ واكثر حدوثه في شهر شباط يفسد العقل ويقطب الوجه ويديم الحزن ويهيم بالليل ويخضر الوجه ويغور العينين وينحل البدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه لا اعرفن احدكم جيفة ليل قطرب نها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ابو عبيد--------- يقال ان القطرب دويبة لا تستريح نهارها سعيا فشبه عبد الله به الرجل يسعي نهاره في حواءج الدنيا- فاذا امسي امسي كالا مزحفا فينام ليل-ه حتي يصبح لمثل ذلك فه---------ذا جيفة ليل قطرب نهار	147	-5194949157251883660	335	578.5	269	1034	32.39845275878906	53	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01159	true	-2148037552174148380	28	75	154	437	1639	300	كجعفر اهمله الجوهري وقال الليث هو الكثير من كل شء كالقعثبان بالفتح والقعثبان بالضم دويبة كالخنفساء تكون علي النبات نقله الصاغاني وغيره قعسب القعسبة اهمله الجوهري وقال ابن دريد وابن القطاع هو عدو شديد بفزع كالكعسبة والقعاسب بالضم الطويل نقله الصاغاني قعضب القعضب الضخم الجرء--------- الشديد و --	1159	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0147	false	-2120820205475725222	142	177	755	976	1665	300	------اهمله الجوهري وقال ا-------------------لليث -القعثبان----------------------- دويبة كالخنفساء تكون علي النبات والقعثب الكثير AUTO ق-------عسب- اهمله الجوهري وقال ابن دريد القعسبة------- عدو شديد بفزع كالكعسبة والقعاسب بالضم الطويل AUTO--------- قعضب القعضب الضخم الجرء والقعضبة الشدة وقرب	147	-5194949157251883660	175	278.0	145	294	59.52381134033203	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01159	true	-2148037552174148380	139	238	777	1307	1639	300	قعطبة اهمله الجوهري وقال ابن دريد اي قطعه ي------قال ضربه فقعطبه وقرب قعطبي وقعضبي ومقعط اي شديد وهو الصحيح كما قاله يعقوب وخمس قعطبي كخمس بصباص لا يبلغ الا بالسير الشديد وقعطبة حصن باليمن----------- قعقب --القعقبة اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال الصاغاني هو الجرح وهو بعين بين قافين قعنب القعنب كجعفر اهمله الجوهري وقال الليث ----هو الشديد---------------------------------------------- الصلب من كل شء و منه القعنب الاسد كالقعانب فيهما اي في-------------------------- المعنيين و القعنب الثعلب الذكر قال اسد بن ناعصة ولم تثبته الرواة وخرق تبهنس ظلمانه يجاوب حوشبه القعنب الحوشب الارنب الذكر و قعنب اسم رجل هو جد محمد بن مسلمة ---	1159	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0147	false	-2120820205475725222	180	259	992	1444	1665	300	قعطب- اهمله الجوهري وقال ابن دريد القعطبة القطع يقال ضربه فقعطبه اذا قطعه------------------------------------------------- وخمس قعطبي----------- لا يبلغ الا بالسير الشديد البصباص وقرب قعطبي شديد AUTO قعقب ح القعقبة-------------------------------------------- الجرح --------------AUTO قعنب------------- اهمله الجوهري وقال الليث القعنب الشديد ومنه يقال للاسد القعنب والقعانب والقعانب ايضا الصلب من كل شء و-----القعنبة اعوجاج---------------- في الانف والقعنب بالضم الانف المع--وج و-القعنب الثعلب الذكر قال اسد بن ناعصة ولم تثبته الرواة وخرق تبهنس ظلمانه يجاوب حوشبه القعنب الحوشب الارنب الذكر و--------------------محمد بن مسلمة بن	147	-5194949157251883660	310	422.5	251	628	49.36305618286133	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01175	true	134257231669560994	23	300	133	1620	1620	300	والقهابي بضم-----هما الابيض قال الازهري يقال انه لقهب الاهاب وانه لقهاب وقهابي وقد تقدم الايماء اليه والقهبي بالفتح-------------------------------- اليعقوب وهو الذكر من الحجل قاله الليث وانشد فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاد مع القهبي والحذف والقهيبة مصغرا كذا في نسختنا وفي لسان العرب والقهيب بحذف الهاء وفي اخري من نسخ القاموس القهبية بضم القاف وسكون الهاء وكسر الموحدة وتشديد التحتية طاءر يكون بتهامة فيه بياض وخضرة وهو نوع من الحجل والقهوبة والقهوباة مثال ركوبة وركوباة نصل من نصال السهام له- شعب ثلاث وربما كانت ذات حديدتين تنضمان احيانا وتنفرجان اخري قال ابن جني حكي ابو عبيدة القهوباة اي بفتح الهاء وبالهاء قلت ومثله لابن دريد في باب النوادر وقال هو العريض من النصال او سهم صغير مقرطس والجمع-------------------------------------------------------- قهوبات قال الازهري هاذا هو الصحيح في تفسير القهوبة و قد قال سيبويه ليس في الكلام فعولي غيرها وهو بفتح الفاء والعين واخره ياء تانيث هكذا في النسخ الصحيحة ومثله في لسان العرب وغيره ووهم شيخنا فصوب ضم الفاء وخطا من فتحها وفي لسان العرب بعد نقل كلام سيبويه وقد يمكن ان يحتج له فيقال قد يمكن ان ياتي مع الهاء ما لولا هي لما اتي نحو ترقوة وحذرية انتهي واقهب عن الطعام امسك ولم يشته نقله الصاغاني---------------------------------------------------------------------- قهزب --القهزب كجعفر اهمله الجوهري وقال الصاغاني هو القصير من الرجال قهقب القهقب كجعفر وقهقر اي بتشديد اخره هاكذا في النسخ وقد اهمله الجوهري وقال ابو عمر و القهقب والقهقم اي بتشديد اخرهما كما قيده الصاغاني مجودا الجمل الضخم وقد مثل به سيبويه وفسره السيرافي ايضا هكذا قال رءبة ضخم الذفاري جسربا قهقبا وقد يخفف وهو المراد من قول المصنف كجعفر قال رءبة ايضا احمس وقاعا هقبا قهقبا وقيل ----هو الضخم المسن وقيل الضخم الطويل و قال ----------------ابن الاعرابي-	1175	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0150	false	-9122414879010719163	41	175	217	982	1635	300	والقهابي بالضم فيهما الابيض وا-------------------لقهب المسن قال رءبة ان تميما كان قهبا من عاد اراس مذكارا كثير الاولاد يعجز عنهم عد كل عداد والقهبي اليعقوب وهو الذكر من الحجل قاله الليث وانشد فاضحت الدار قفرا لا انيس بها الا القهاد مع القهبي والحذف والقهوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مثال ركوبة ------------من نصال السهام ذات شعب ثلاث وربما كان----ت حديدتين تنضمان احيانا وتنفرجان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجميع القهوبات وقيل القهوبات السهام الصغار المقرطسات واحدتها قهوب-ة قال الازهري وهذا هو الصحيح في تفسير القهوبة ح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقهب عن الطعام امسك ولم يشته وقال ابن دريد في باب النوادر العريض من النصال يسمي القهوباة بفتح الهاء وبالهاء AUTO قهزب ح القهزب------------------------------------- ال----------------------------------------------------------قصير AUTO قهقب اهمله الجوهري وقال ابو عمر-و القهقب والقهقم----------------------------------------- الجمل الضخم قال ر-------------------------------------------ءبة ضخم الذفاري جسربا قهقبا و---------------------------------يخفف يقال رءبة----- احمس وقاعا هقبا قهقبا وقيل القهقب الضخ-----------------م الطويل وكذلك القهقب بالتشديد ابن الاعرابي	150	-5194949157251883660	475	668.0	385	1674	28.37514877319336	70	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01180	true	4988512698152234402	36	80	204	429	1601	300	وكباكب بالضم جبل قال رءبة اراس لو ترمي بها كباكبا ما منعت اوعالها العلاهبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيس كبة قبيلة من---- بجيلة يقال ان كبة اسم فرس له قال الراعي يهجوهم قبيلة من قيس كبة ساقها الي اهل نجد لءمها وافتقارها ومما يستدرك عليه كبة النار بالفتح	1180	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0151	false	2512767056351620467	77	133	440	734	1654	300	وكباكب ايضا- جبل قال رءبة اراس لو ترمي به- كباكبا ما منعت اوعالها العلاهبا ونعم كباب بالضم اذا ركب بعضه بعضا من كثرته قال الفرزدق كباب من الاخطار كان مراحه عليها فاودي الظلف منه وجامله وقيس كبة قبيلة من بني بجيلة قا-----------------------ل الراعي يهجوهم قبيلة من قيس كبة ساقها الي اهل نجد لءمها وافتقارها والكبة-------------------- بالفتح	151	-5194949157251883660	169	296.0	135	339	49.852508544921875	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01187	true	8848657806596223209	8	41	49	208	1489	300	سهم لا نصل له ولا ريش يلعب به الصبيان وانشد في صفة ال---حية كان قرصا من طحين معتلث هامته في مثل كثاب العبث ترجف لحياه بموت مستحث تلمظ الشيخ اذا الشيخ غرث كالكتاب	1187	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0152	false	-3985140511645838495	80	113	429	590	1563	300	سهم لا نصل له ولا ريش يلعب به الصبيان -انشد الاصمعي يصف حية كان قرصا من طحين معتلث هامته في مثل كثاب العبث ترجف لحياه بموت مستحث تلمظ الشيخ اذا الشيخ غرث والكثيب	152	-5194949157251883660	147	273.5	116	162	90.74073791503906	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01189	true	-1347423628407045281	20	124	104	625	1528	300	ابن الاعرابي المكدوبة من النساء المراة النقية البياض ثم ان هاذه المادة اهملها طاءفة من اهل اللسان وجري عليه الجوهري وغيره كما اشرنا اليه والصواب اثباتها لا سيما و قد قرا الحبر عبد الله بن عباس ترجمان القران رضي الله عنهما وكذا السيدة عاءشة رضي الله عنها وابو السمال ونقله الهروي في غريبيه عن الحسن الب 2 صري ايضا قوله تعالي 4 009 وجاءوا علي قميصه بدم كذب يوسف 18 بالدال المهملة وسءل ابو العباس عن قراءة من قرا بدم كدب بالدال المهملة فقال ان قرا به امام فله مخرج قيل له فما هو فقال بدم ---كدب اي ضا--رب الي البياض ماخوذ من كدب	1189	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0152	false	-3985140511645838495	255	300	1345	1563	1563	300	ابن الاعرابي المكدوبة من النساء------- النقية البياض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ا--------------بن عباس------------------------------------------------------------- وابو السمال و-------------------------الحسن بدم كدب------------------------------------------------------------------------ وسءل ابو العباس عن قراءة من قرا بدم كدب فق---------------ال ان قرا به قارء فله مخرج قيل له فما هو -قال الدم الكدب الذي يضرب الي البياض ماخوذ من كدب-	152	-5194949157251883660	192	277.0	150	526	36.50189971923828	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01190	true	774378215046304849	20	136	114	742	1585	300	يقال كاذبته مكاذبة وكذابا ومنه قراءة علي والعطاردي والاعمش والسلمي والكساءي وغيرهم ولا كذبا النبا 35 وقيل هو مصدر كذب كذابا مثل كتب كتابا وقال اللحياني قال الكساءي اهل اليمن يجعلون المصدر من فعل فعالا وغيرهم من العرب تفعيلا وفي الصحاح وقوله تعالي 4 009 وكذبوا باياتنا كذابا النبا 38 وهو احد مصادر المشدد لاءن مصدره قد يجء علي تفعيل كالتكليم وعلي فعال مثل كذاب وعلي تفعلة مثل توصية وعلي مفعل مثل ومزقناهم كل ممزق سبا 19 قلت وفاته كذابا كرمان وبه قرا عمر بن عبد العزيز-------------------------- ويكون صفة علي المبالغة كوضاء وحسان يقال كذب كذابا اي متناهيا وهو كاذب--- وكذاب ككتان والانثي بالهاء و عن اللحي---------------------------------------------اني رجل تكذاب وتصداق بكسرتين وشد الثالث اي يكذب ويصدق	1190	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0153	false	5321029215575335747	33	96	170	538	1642	300	يقال كاذبته مكاذبة وكذابا ومنه قراءة علي والعطاردي والاعمش والسلمي والكساءي وغيرهم ولا كذابا-------- وقيل هو مصدر كذب كذابا مثل كتب كتابا وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز كذابا بضم الكاف وبالتشديد ويكون صفة علي المبالغة كوضاء وحسان يقال كذب كذابا اي متناهيا والكذبذبان الكذاب ووزنه فعلعلان بالضمات الثلاث ولم يذكره سيبويه فيما ذكر من الامثلة وقال الليحاني رجل تكذاب وتصداق------------------- اي يكذب ويصدق	153	-5194949157251883660	258	427.0	210	702	36.75213623046875	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01192	true	-4076882237808205283	41	119	215	621	1575	300	والكذابان هما مسيلمة مصغرا ابن حبيب الحنفي من بني حنيفة بن الدول والاسود بن كعب العنسي من بني عنس خرج باليمن و من المجاز عن النضر -يقال الناقة التي يضربها الفحل فتشول ثم ترجع حاءلا مكذب وكاذب بلا هاء وقد كذبت بالتخفيف وكذبت بالتشديد و عن ابي عمر و يقال لمن يصاح به وهو ساكت يري انه ناءم قد اكذب الرجل وهو الاكذاب بهاذا المعني وهو مجاز ايضا و عن ابن الاعرابي المكذوبة المراة--- الضعيفة---- والمذكوبة المراة الصالحة	1192	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0153	false	5321029215575335747	108	157	600	887	1642	300	والكذابان---- مسيلمة--------------- الحنفي---------------------- والاسود------- العنس-------ي والكذوب والكذوبة من اسم----اء النفس ويقال للناقة التي يضربها الفحل فتشول ثم ترجع حاءلا مكذب وكاذب بلا هاء وقد كذبت--------- وكذبت ويقال للرجل--------------------- يصاح به وهو ساكت يري انه ناءم قد اكذب ------وهو الاكذاب --------------------------------ابن الاعرابي المكذوبة من النساء الضعيفة قال والمذكوبة المراة الصالحة	153	-5194949157251883660	243	358.5	197	414	58.69565200805664	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01198	true	-5116873575618424556	232	261	1160	1319	1508	300	تعالي بدم كذب معناه مكذوب قال------------ والعرب تقول للكذب مكذوب وللضعف مضعوف------------- وللجلد مجلود وليس له معقود راي يريدون عقد راي فيجعلون المصادر في كثير من الكلام مفعولا وقال	1198	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0153	false	5321029215575335747	173	205	968	1144	1642	300	تعالي بدم كذب ---اي مكذوب فيه وقيل ذي كذب والعرب تقول للكذب مكذوب وللضعف مضعوف وللعقل معقول وللجلد مجلود وللعقد -معقود---- يريدون عقد راي فيجعلون المصادر في كثير من الكلام مفعولا وقال	153	-5194949157251883660	142	248.5	116	184	77.17391204833984	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01206	true	-5575662720995563283	85	148	436	768	1549	300	ابن الاعرابي و كرب الرجل زرع في الكريب الجادس و الكريب هو القراح من الارض والجادس الذي لم يزرع قط قاله ابن الاعرابي وجعل ابن منظور مصدره التكريب وظاهر عبارة المءلف انه من الثلاثي المجرد وكلاهما صحيحان و الكريب ايضا------------------------------------------------------------------ خشبة الخباز--------- يرغف بها في التنور ويدوره بها قال لا يستوي الصوتان حين تجاوبا صوت الكريب وصوت ذءب مقفر اي لان -صوت الكريب	1206	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0154	false	8545440105093617789	20	67	105	382	1660	300	ابن الاعرابي التكريب ان تزرع في الكريب الجادس و-الكريب--- القراح--------- والجادس الذي لم يزرع قط والكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------يب ايضا المكروب كالحزين بمعني المحزون والكريب الشوبق وهو الفيلكون والشوبق خشبة الخباز التي بها يرغف الرغيف------- ويدوره---- قال لا يستوي الصوتان حين تجاوبا صوت الكريب وصوت ذءب مقفر ا---بن دريد الكريب	154	-5194949157251883660	176	260.0	142	408	43.13725662231445	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01212	true	3149691737129799566	7	129	48	655	1553	300	اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن دريد ذكر بعض اهل اللغة ان الكسحبة مشي الخاءف المخفي نفسه وقال وليس بثبت -----كشب الكشب كالضرب اهمله الجوهري وقال الليث هو---------- شدة اكل اللحم ونحوه كالتكشيب للمبالغة قال الشاعر ثم ظللنا في شواء رعببه ملهوج مثل الكشي نكشبه الكشي جمع كشية وهي شحمة كلية الضب و كشب ع او جبل بالبادية وكشبي محركة كجمزي وفي نسخة الكشبي وفي لسان العرب كشب----------- جبل بالبادية و كشب ككتب او ككتف كما قيده بعض من تكلم علي المواضع جبل اخر في ديار محارب بن خصفة وعلي الاول قول بشامة بن عمر و المري فمرت علي كشب غدوة وحاذت بجنب اراك اصيلا و كشيب كامير جبل اخر م اي معروف كظب ----------------------كظب يكظب كظوبا كحظب يحظب حظوبا امتلا سمنا	1212	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0155	false	1465181707501537516	121	197	654	1057	1582	300	اهمله الجوهري وقال -------------ابن دريد ذكر بعض اهل اللغة ان الكسحبة مشي الخاءف المخفي نفسه -قال وليس بثبت AUTO -------------كشب اهمله الجوهري وقال الليث الكشب بالفتح شدة اكل اللحم وغيره والتكشيب للمبالغة قال------- ثم ظللنا في شواء رعببه ملهوج مثل الكشي نكشبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكشب بضمتين اسم جبل بالبادية قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل بشامة بن عمر-و المري فمرت علي كشب غدوة وحاذت بجنب اريك اصيلا ح كشبي اسم-- جبل AUTO كظب اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي كظب يكظب كظ----------------وبا امتلا سمنا	155	-5194949157251883660	317	488.0	252	655	48.39694595336914	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01215	true	3210694674670166555	0	49	0	257	1566	300	وهو الذي ينطلق مضارا لا يبالي ما وراءه ومثله كلل تكليلا و من زيادة المصنف الكعكبة بضم الكافين وتشديد الموحدة قال شيخنا قيل وزنها فعفلة وهي-------------------------- النونة من الشعر وهي ان تجعل المراة شعرها اربع قصاءب مضفورة مفتولة وتداخل هي بعضهن في بعض ف---يعدن اي تلك الضفاءر كعكبا و --	1215	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0156	false	2995385067155411687	27	69	148	367	1643	300	وهو ان-- ينطلق مضارا لا يبالي ما وراءه ح الثوب المكعب هو-------------------------------------------- الموشي واكعب اسرع نجاء والكعكبية والكعكبة ضرب من المشط والكعكبة النونة من الشعر وهي ان تجعل المراة شعرها اربع قصاءب مضفورة ثم -----تداخل--- بعضهن في بعض حتي يعدن--------------- كعكبا وذو	156	-5194949157251883660	135	172.0	107	288	46.875	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01218	true	1846301317581669655	54	90	295	468	1571	300	الكوكب البياض في سواد العين ذهب البصر له او لم يذهب و الكوكب س-------يد القوم وفارسهم و الك---------------------وكب شدة الحر ومعظمه قال ذو الرمة ويوم يظل الفرخ في بيت غيره له كوكب فوق الحداب الظواهر و	1218	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0156	false	2995385067155411687	145	183	780	976	1643	300	الكوكب البياض في سواد العين ذهب البصر--- او لم يذهب ويقال لقطرات الجليد التي تقع علي البقل بالليل كوكب ايضا والكوكب شدة الحر ومعظمه قال ذو الرمة ويوم يظل الفرخ في بيت غيره له كوكب فوق الحداب الظواهر --	156	-5194949157251883660	143	245.5	114	201	71.14427947998047	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01221	true	-5353334618141933845	225	252	1181	1307	1532	300	الكلب وعدا بعضهم علي بعض بالسيف وقال في بعض كلامه وانت -تجشا من الشبع بشما وجارك قد دمي فوه من الجوع كلبا اي حرصا علي شء يصيبه	1221	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0158	false	-5225048627053590193	0	27	0	127	1543	300	الكلب وعدا بعضهم علي بعض بالسيف وقال في بعض كلامه وانت تتجشا من الشبع بشما وجارك قد دمي فوه من الجوع كلبا اي حرصا علي شء يصيبه	158	-5194949157251883660	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01222	true	5410629918067270616	255	300	1307	1511	1511	300	وقال المفضل اصل هاذا ان داء يقع علي الزرع فلا ينحل حتي تطلع عليه الشمس فيذوب فان اكل منه المال قبل ذالك مات قال ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن سوم الليل اي عن رعيه وربما ند بعير فاكل من-	1222	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0158	false	-5225048627053590193	74	120	404	608	1543	300	وقال المفضل اصل ه-ذا ان داء يقع علي الزرع فلا ينحل حتي تطلع عليه الشمس فيذوب فان اكل منه المال قبل ذ-لك مات قال ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن سوم الليل اي عن رعيه وربما ند بعير فاكل من	158	-5194949157251883660	202	384.0	158	206	98.0582504272461	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01223	true	-3912537837330073716	248	296	1217	1470	1484	300	الثدية يبدو في راس ثديه شعيرات كانها كلبة كلب يعني مخالبه قال ابن الاثير هاكذا قال الهروي وقال الزمخشري كانها كلبة كلب او كلبة سنور و-----هي الشعر النابت في جانبي خطم الكلب والسنور قال ومن فسرها بالمخالب نظرا الي مجء الكلاليب في مخالب البازي فقد ابعد و---- كلبة	1223	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0158	false	-5225048627053590193	259	291	1316	1484	1543	300	المراة و----في راس ثديه شعيرات كانها كلبة -------------------------------------------------------------------------كلب او كلبة سنور فانما هي الشعر النابت في جانبي خطمه----------------- ومن فسرها بالمخالب نظرا الي مجء الكلاليب في مخالب البازي فقد ابعد وارض مكلبة	158	-5194949157251883660	152	261.0	122	262	58.01526641845703	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01223	true	-3912537837330073716	1	24	5	120	1484	300	الزرع قبل طلوع الشمس فاذا اكله مات فياتي كلب فياكل من لحمه فيكلب فان- عض انسانا كلب المعضوض فاذا سمع نباح كلب اجابه	1223	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0158	false	-5225048627053590193	121	144	612	728	1543	300	الزرع قبل طلوع الشمس فاذا اكله مات فياتي كلب فياكل من لحمه فيكلب فاذا عض انسانا كلب المعضوض فاذا سمع نباح كلب اجابه	158	-5194949157251883660	114	222.0	91	116	98.27586364746094	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01224	true	-3426129281624313640	84	124	430	640	1577	300	ال--عرب الكلبة------ السير وراء الطاقة من الليف يستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او الخيط في الكلبة وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمد السير او الخيط في--- الكلبة والخارز	1224	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0158	false	-5225048627053590193	203	244	1023	1240	1543	300	الذكور والكلبة بالضم السير او-- الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او الخيط في الكلبة وهي مثنية فتدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الادارة ثم يمد السير او الخيط ويقال اكتلب-- الخارز	158	-5194949157251883660	194	349.0	156	221	87.78280639648438	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01227	true	6188109651676015124	163	232	852	1185	1573	300	ولسان الكلب سيف تبع اليماني ابي كرب -كان في طول ثلاثة اذرع كانه البقل خضرة مشطب عريض نقله الصاغاني و لسان الكلب اسم سيوف اخر منها سيف كان لاوس بن حارثة بن لام الطاءي وفيه يقول فان لسان الكلب مانع حوزتي اذا حشدت معن وافناء بحتر وايضا سيف عمرو بن زيد الكلبي و----------------سيف زمعة بن الاسود بن المطلب ثم صار الي ابنه عبد الله وبه قتل هدبة بن الخشرم	1227	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0159	false	8062672271845394096	128	171	662	870	1530	300	ولسان الكلب سيف تبع-------- ابي كرب وكان طوله-- ثلاث- اذرع كانه البقل خضرة مشطب ---------------عريض ولسان الكلب ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف عمرو بن زيد الكلبي ولسان الكلب ايضا سيف زمعة بن الاسود بن المطلب ثم صار الي ابنه عبد الله وبه قتل هدبة بن الخشرم	159	-5194949157251883660	178	297.0	140	350	50.85714340209961	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01230	true	4351812441390434720	146	285	764	1497	1583	300	اهمله الجوهري وصاحب اللسان والصاغاني وهو المنقبض البخيل ------المداهن ف--------------------ي الامور وكانه لغة في الذي قبله -----------------كلحب الكلحبة اهمله الجوهري وقال الازهري لا يدري ما هو وقد روي عن ابن الاعرابي انه---- صوت النار ولهيبها يقال سمعت حدمة النار وكلحبتها ونقل شيخنا عن السهيلي في الروض انه صوتها فيما دق كالسراج ونحوه و كلحبة والكلحبة اسم من اسماء الرجال و الكلحبة شاعر عرني هكذا في النسخ قال شيخنا والصواب عريني بفتح العين وكسر الراء كما صرح به المبرد في اواءل الكامل قلت وهاكذا قيده الحافظ في التبصير قال وضبطه الامير هاكذا ايضا واما السمعني فضبطه بالضم وتعقب عليه و الكلحبة لقب عبد الله بن كلحبة قاله ابو عبيدة وي-----------------------------قال هبيرة بن كلحبة ويق-------------ال اسمه جرير بن هبيرة كما نقله الحافظ واثبت ذالك ان اسمه هبيرة بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين ابن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة	1230	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0159	false	8062672271845394096	173	257	880	1308	1530	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الكلتب والكلتب بالفتح والضم شبيه بالمداهنة قال ويقال مر يكتلب في الام-ر والكلتبان ذكر في ك ل ب وفي ق ر ط ب AUTO كلحب-------- اهمله الجوهري وقال ---------------------------------ابن الاعرابي الكلحبة صوت النار ولهيبها يقال سمعت حدمة النار وكلحبتها وكلحبة العرني------------------------------------------------------------------------------------------------ شاعر وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة كلحبة اسمه عبد الله بن كلحبة ويقال هبيرة بن كلحبة فارس العرادة ويقال اسمه جرير------------------------- واثبت ذ-لك ان اسمه هبيرة بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين -بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة	159	-5194949157251883660	257	359.5	204	822	31.265207290649414	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01232	true	2556992792810849484	115	274	644	1487	1622	300	بالكسر الرمل المنهال وهاذا عن ابن الاعرابي كما قاله ابن منظور والصاغاني كنحب الكنحب بالحاء المهملة بعد النون كجعفر اهمله الجوهري وقال ابن دريد----- قالوا نبت وليس بثبت ولا يخفي ما في هاذا من الجناس كنخب الكنخبة بالخاء المعجمة بعد النون اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو اختلاط الكلام من الخطا حكاه يونس فيما زعموا انه سمع بعض العرب يقول ما هاذه الكنخبة يريد الكلام المختلط من الخطا----- كوب الكوب بالضم كوز لا عروة له قال عدي بن زيد متكءا تصفق ابوابه يسعي عليه العبدبالكوب او المستدير الراس الذي لا خرطوم له وفي بعض الامهات لا اذن له وهو قول الفراء ج اكواب وفي التنزيل العزيز واكواب موضوعة الغاشية 14 وفيه يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب الزخرف 71 وانشد يصف منجنونا يصب اكوابا علي اكواب تدفقت من ماءها الجوابي و عن ابن الاعرابي كاب يكوب اذا شرب به اي بالكوب كاكتاب وكذالك-------------------- كاز يكوز وا-------------------كتاز والكوب محركة--- دقة العنق وعظم الراس عنه ايضا والك---------------------------------------------------------------وبة الحسرة علي ما فات	1232	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0160	false	4815320090880109719	34	122	200	679	1630	300	بالكسر الرمل المنهال الكنثب وقيل الكثنب الصلب الشديد AUTO ك----------------------------------------------------نحب اهمله الجوهري وقال ابن دريد كنحب قالوا نبت وليس بثبت AUTO------------------------- ك---------------------------------نخب اهمله الجوهري وقال ابن دريد ذكر--------------------------- يونس فيما زعموا انه سمع بعض العرب يقول ما ه-ذه الكنخبة يريد الكلام المختلط من الخطا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كوب ابن الاعرابي كاب يكوب اذا شرب------ بالكو-------ب وكذلك اكتاب يكتاب كما يقال كاز----- واكتاز اذا شرب بالكوز قال والكوب بالتحريك دقة العنق وعظم الراس والكوبة بالضم النرد ويقال الشطرنج ح كوبت الشء اي دققته بالكوب اي بالفهر والكوبة الحسرة علي ما فات	160	-5194949157251883660	286	421.0	228	958	29.853862762451172	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01239	true	-1593452015597417802	93	124	526	693	1590	300	قال افرغ لشول وفحول كوم باتت تعشي الليل بالقصيم لبابة من همق هيشوم وقال ابن الاعرابي هي لباية بالض----م والياء التحتية----------------- وانشد الرجز وقال هي شجرة الامطي---- الذي يعمل منه العلك	1239	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0160	false	4815320090880109719	193	229	1057	1249	1630	300	قال افرغ لشول وفحول كوم باتت تعشي الليل بالقصيم لبابة من همق هيشوم وقال ابن الاعرابي هي لباية بضم اللام والياء المعجمة باثنتين من تحتها وانشد الرجز وقال هي شجرة الامطي وهو الذي يعمل منه العلك	160	-5194949157251883660	160	296.0	129	192	83.33333587646484	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01241	true	8544731147130269774	228	278	1137	1401	1513	300	للماء الكثير الذي يحمل منه الفتح وفي التهذيب المفتح بالميم ما يسعه فيضيق صنبوره بالضم هو مثقب الماء عنه من كثرته اي الماء فيستدير الماء عند فمه ويصير كانه بلبل انية لولب وجمعه لواليب قال ابو منصور ولا ادري اعربي هو ام معرب غير ان اهل العراق اولعوا باستعمال اللولب	1241	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0160	false	4815320090880109719	242	277	1319	1505	1630	300	للماء الكثير----- يحمل منه الفتح-------------------------- ما يسعه فيضيق صنبوره-------------------- عنه من كثرته--------- فيستدير الماء عند فمه ويصير كانه بلبل انية لولب و------------قال الازهري ---لا ادري اعربي او--- معرب غير ان اهل العراق اولعوا باستعمال اللولب	160	-5194949157251883660	178	291.5	144	264	67.42424011230469	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01243	true	-7504274154352447814	205	293	1025	1466	1501	300	----الشد يقال لتب عليه ثيابه ورتبها اذا شدها عليه و قال الليث اللتب لبس الثوب يقال لتب عليه ثوبه اذا لبسه كانه لا يريد ان يخلعه كالالتتاب و اللتب شد الجل علي الفرس كال--------------------تلتيب- شدد للمبالغة قال متمم بن نويرة فله ضريب الشول الا سءره والجل فهو ملتب لا يخلع----------- يعني فرسه------------------------------------------ والتبه اي الامر ع------------------------------------ليه التابا--- اوجبه فهو ملتب و الملتب كمنبر اللازم بيته فرارا من الفتن و قال الليث الملاتب الجباب و الخلقان من الثياب وبنو لتب بالضم حي من الازد منهم عبد الله بن اللتبية	1243	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0161	false	154192563982992381	18	101	98	520	1591	300	AUTO لتب يقال لتب عليه ثيابه اذا------- شدها عليه ولتب--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الفرس جله اذا شده عليه ولتبه تلتيبا شدد للمبالغة قال متمم بن نويرة فله ضريب الشول الا سءره والجل فهو ملتب لا يخلع ويروي مربب يعني فرسه وقال الليث اللتب اللبس يقال لتب عليه ثوبه والتتب وهو لبس كانه لا يريد ان يخلعه وقال غيره التب عليه التابا اي اوجبه فهو ملتب و-الملتب------ اللازم بيته فرارا من الفتن و-----------الملاتب الجباب-- الخلقان---------- وبنو لتب بالضم حي من الازد منهم عبد الله بن اللتبية	161	-5194949157251883660	282	445.5	226	558	50.537635803222656	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01253	true	2663370811575050128	97	143	530	771	1647	300	النخلة اذا اطلعت طلعا وفيها بقية من حملها الاول قال الطرماح يصف نخلة الحقت ما استلعبت بالذي قد اني اذ حان وقت الصرام و لعب الصبي والعب و ثغر ملعوب اي ذو لعاب يسيل-------------------------- واللعبة البربرية بالضم دواء كالسورنجان يجلب من نواحي افريقية يغش به- السورنجان	1253	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0162	false	-8452611472409330080	110	158	612	874	1603	300	النخلة اذا اطلعت طلعا وفيها بقية من حملها الاول قال الطرماح يصف نخلة الحقت ما استلعبت بالذي قد اني اذ حان حين الصرام ولعوب من اسماء النساء سميت لكثرة لعبها ويجوز ان تسمي لعوب لانه يلعب بها واللعبة البربرية------ دواء كالسورنجان تجلب من نواحي افريقية يغش بها السورنجان	162	-5194949157251883660	190	337.0	153	268	70.89552307128906	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01256	true	-8615184896721705475	27	56	142	301	1567	300	الدءلي يخاطب الحارث بن خالد وبعده قوله ولا كنت فقعا نابتا بقرارة ولاكنني اوي الي عطن رحب والقطعة خمسة ابيات ويروي لطريف بن تميم العنبري---- قراته--- في ديواني شعرهما	1256	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0163	false	1706311678904090338	0	30	0	160	1680	300	الدءلي يخاطب الحارث بن خالد وبعد-----ه ولا كنت فقعا نابتا بقرارة ول-كنني اوي الي عطن رحب والقطعة خمسة ابيات ويروي لطريف بن تميم العنبري وقد قراته في في ديواني شعرهما	163	-5194949157251883660	153	284.5	125	166	92.1686782836914	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01259	true	-3639138179474645407	29	78	150	430	1636	300	عند------------ العامة يقال هو اللوبياء واللوبيا واللوبياج مذكر يمد ويقصر وقال ابو زياد هي اللوباء و----هكذا تقوله العرب وكذالك قال بعض الرواة قال والعرب لا تصرفه وزعم بعضهم انه يقال لها الثامر ولم اجد ذالك معروفا وقال الفراء هو اللوبياء والجودياء والبورياء كلها علي فوعلاء قال وهاذه كلها اعجمية	1259	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0163	false	1706311678904090338	116	161	653	903	1680	300	وهي التي تسميها العامة-------- اللوبياء ق-----------------------------------ال ابو زياد هي اللوباء وقال هكذا تقوله العرب وكذ-لك قال بعض الرواة قال والعرب لا تصرفه وزعم بعضهم انه يقال لها الثامر ولم اجد ذ-لك معروفا وقال الفراء هو اللوبياء والجوذياء والبورياء كلها علي فوعلاء قال وه-ذه كلها اعجمية	163	-5194949157251883660	229	404.0	187	296	77.3648681640625	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01273	true	4385484553901637874	173	253	946	1382	1628	300	وقال- الراجز------ ان اباك كان عبدا جازرا وياكل النخبة والمشافرا قال و--المنخبة اسم ام سويد و------- النخب الشربة العظيمة عن ابي زيد ونصه النخبة بالضم مع الهاء قال الصاغاني وهي بالفارسية دوستكاني بالضم و النخب الجبن وضعف القلب يقال رجل نخب ككتف ونخب بفتح فسكون ونخبة بزيادة الهاء ونخبة بالضم ونخب كهجف وهاذه عن الصاغاني ومنت------------------------------------------------------------------خب علي صيغة المفعول ومنخوب ونخب بكسر الاول والثاني مع تشديد الموحدة لغة في --نخب كهجف نقله الصاغاني وقال اكثر ما يروي في شعر جرير	1273	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0165	false	2616834145337967889	127	181	687	962	1591	300	وقالت امراة لضرتها ان اباك كان عبدا جازرا وياكل النخبة والمشافرا الفراء المنخبة اسم ام سويد والينخوب الطويل وينخوب اسم موضع------------------------------------ قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعشي يا رخما قاظ علي ينخوب يعجل كف الخارء المطيب ابن دريد كلمته فنخب علي اذا كل عن جوابك ح النخب مثال فلز---------------------------- لغة في النخب و-----------------------اكثر ما يروي في شعر جرير	165	-5194949157251883660	132	49.5	103	520	25.384614944458008	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01274	true	-9007214746628143064	40	68	202	344	1526	300	للجبان نخبة وللجبناء نخبات قال جرير يهجو الفرزدق الم اخص الفرزدق قد علمتم فامسي لا يكش مع القروم لهم مر وللنخبات مر فقد رجعوا بغير شظي سليم و	1274	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0165	false	2616834145337967889	40	66	229	364	1591	300	الجبان والجمع النخ-----بات قال جرير يهجو الفرزدق الم اخص الفرزدق قد علمتم فامسي لا يكش مع القروم لهم مر وللنخبات مر فقد رجعوا بغير شظي سليم --	165	-5194949157251883660	123	236.5	98	142	86.61972045898438	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01279	true	-2484381216397936893	226	258	1175	1327	1545	300	انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة رواه ابو هريرة ورفعه اي اجابه الي غفرانه	1279	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0166	false	5225244275569491236	40	71	183	330	1470	300	انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة قوله انتدب الل-----ه اي اجابه الي غفرانه	166	-5194949157251883660	137	257.0	107	152	90.13157653808594	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01283	true	-1903396789575195349	258	293	1400	1587	1617	300	الجوهري النيسب الذي تراه كالطريق من النمل نفسها وهو فيعل قال دكين بن رجاء الفقيمي عينا تري الناس اليها نيسبا من داخل وخارج ايدي سبا قال الصاغاني والرواية ملكا تري الناس اليه اي اعطه ملكا	1283	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0167	false	5755370078773064011	72	96	373	503	1574	300	الجوهري النيسب الذي تراه كالطريق من النمل نفسها وهو فيعل قال--------------------- عينا تري الناس اليها نيسبا------------------------------------ والرواية ملكا تري الناس اليه اي اعطه ملكا	167	-5194949157251883660	130	234.0	106	187	69.51871490478516	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01284	true	-1801944026493332234	31	130	140	639	1539	300	ونسيبة بنت كعب الانصارية هي ام ع-----------------مارة و نسيبة بنت سماك بن النعمان اسلمت وبايعت قاله ابن سعد بفتح النون فيهما فقط و نسيبة --------------بنت نيار بن الحارث من بني جحجبي قال ابن حبيب وام عطية نسيبة بنت الحارث الغاسلة بضمها وهن صحابيات رضوان الله عليهن اجمعين وفاته ذكر نسيبة بنت ابي طلحة الخطمية صحابية ذكرها ابن سعد وقيس بن نسيبة قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني سليم فاسلم ونسيبة بنت شهاب بن شداد بالضم ايضا فيهما والاخيرة هي التي قال فيها متمم بن نويرة افبعد من ولدت نسيبة اشتكي زوء المنية او اري اتوجع	1284	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0167	false	5755370078773064011	0	71	0	368	1574	300	ونسيبة ------------------هي ام عمارة بنت كعب الانصارية ونسيبة بنت سماك بن النعمان كلتاهما لها صحبة والنون منهما مفتوحة ونسيبة ام عطية الانصارية ونسيبة بنت نيار بن الحارث كلتاهما لها صحبة ايضا والنون منهما مضمومة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيس بن نسيبة قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني سليم فاسلم ونسيبة بنت شهاب بن شداد --------------------------هي التي قال فيها متمم بن نويرة افبعد من ولدت نسيبة اشتكي زوء المنية او اري اتوجع	167	-5194949157251883660	244	387.5	190	530	46.03773498535156	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01286	true	3989493625498611775	239	300	1225	1531	1531	300	بسر الخشو قال ابن الاعرابي------------------ اتونا بخشو منشب---- ياخذ بالحلق ج مناشب و من المجاز نشب فلان منشب سوء بالفتح اذا وقع فيما لا مخلص له عنه وفي نسخة منه و يقال برد منشب كمعظم اي موشي علي صورة النشاب وعبارة الاساس وشيه يشبه افاويق السهام وانتشب مطاوع انشبه اي اعتلق و انتشب الحطب جمعه قال الكميت وانفد النمل بالصراءم ما-	1286	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0167	false	5755370078773064011	126	176	654	921	1574	300	بسر الخشو قال ابن الاعرابي المنشب الخشو يقال اتونا ب----منشب خشو ياخذ بالحلق و-------------------نشب فلان منشب سوء------- اذا وقع فيما لا مخلص له -------------منه والنشاب بالفتح متخذ------------------- النشاب ونشبة بالضم من اسماء الذءب وانتشب فلان طعاما اي جمعه واتخذ منه نشبا وانتشب حطبا جمعه قال الكميت وانفد النمل بالصراءم ما	167	-5194949157251883660	152	193.5	121	329	46.20060729980469	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01292	true	3430129835188502034	63	111	358	603	1633	300	قال ذو الرمة طوتها بنا الصهب المهاري فاصبحت تناصيب امثال الرماح بها غبرا كالتناصيب وهما من الجموع التي لا مفرد لها و الاناصيب ايضا ---ع بعينه وبه تلك الصوي قال ا-------------بن لجا واستجدبت كل مرب معلم بين اناصيب وبين الادرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والناصب اسم فرس حويص بن بجير بن مرة	1292	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0168	false	1595327919736024841	2	130	13	693	1579	300	قال ذو الرمة طوتها بنا الصهب المهاري فاصبحت تناصيب امثال الرماح بها غبرا وا--ناص-------------------------------------------يب ايضا موضع بعينه-------------- قال عمر بن الاشعث بن لجا واستجدبت كل مرب معلم بين اناصيب وبين الادرم والنصب بضمتين النصب والتعب ومنه قراءة ابن عمير وعبد الله بن عبيد لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا وقال القتبي جعلته نصب عيني بالضم ولا تقل نصب عيني ونصاب الشمس بالكسر مغيبها ومرجعها الذي ترجع اليه وثغر منصب بالتشديد مستوي النبتة كانه نصب فسوي والنصاب الذي ينصب نفسه لعمل لم ينصب له مثل ان يترسل وليس برسول وقال الجوهري في النسبة الي نصيبين ومنهم من يجريه مجري الجميع والنسبة اليه علي هذا القول نصيبيني والصواب حذف نونه وقد انقلبت عليه المسالة ح ذات النصب موضع علي اربعة اميال من المدينة والناصب---- فرس حويص بن بجير بن مرة	168	-5194949157251883660	180	308.0	145	743	24.226110458374023	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01333	true	5617134821711631445	160	300	848	1591	1591	300	ككتان اللص الحاذق لسرعة سيلانه كالماء الجاري واوزب في الارض ذهب فيها كما ذهب الماء وهاذه عن الفراء وكلاهما من المجاز وسب الوسب بالكسر النبات يقال وسبت الارض تسب وسبا كثر عشبها ويبيسها كاوسبت رباعيا و الوسب بالفتح خشب يجعل وفي بعض النسخ يوضع في اسفل البءر اذا كان ترابها منهالا فيمنعه منه نقله الصاغاني ويسميه اهل مصر الخنزيرة ولا يكون الا من الجميز كما هو معروف ج وسوب بالضم و عن ابن الاعرابي الوسب بالتحريك الوسخ وقد وسب كفرح وسبا ووكب وكبا وحشن حشنا بمعني واحد وكبش موسب كموسر اذا كان كثير الصوف عن ابن دريد وهو علي التشبيه بالارض الكثيرة العشب والميساب كميزان المجزع من الرطب نقله الصاغاني ووسبي كسكري ماء لبني سليم في لحف ابلي وهو مرتجل كذا في معجم البلدان لياقوت وهكذا ذكره عرام وشب--------- الوشب من قولهم تمرة وشبة وفي نسخة وشباء اي غليظة اللحاء-	1333	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0171	false	-6441842788080430567	100	162	553	872	1581	300	------اللص الحاذق وقال الفراء ----------------اوزب في الارض ذهب AUTO ------------------------------------------------وسب الوسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتحريك الوسخ وقد وسب و-----سبا ووكب وكبا ابن رديد -------------كبش موسب-------------- كثير الصوف قال والوسب بالفتح في بعض اللغات خشب يجعل في اسفل البءر اذا كان ترابها منهالا والجمع وسوب ح -----وسب------ي ماء لبني سليم والميساب من الرطب مثل المجزع AUTO------------------------------- وشب ابن دريد الوشب من قولهم تمرة وشبة------------------ غليظة اللحاء	171	-5194949157251883660	169	139.0	133	753	22.443559646606445	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01333	true	5617134821711631445	37	60	182	316	1591	300	المداهاة والمخاتلة وقال بعض الحكماء مواربة الا---------------------ريب لا يخدع عن عقله قال ابو منصور المواربة ماخوذة من الارب وهو الدهاء فحولت الهمزة واوا	1333	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0171	false	-6441842788080430567	27	53	146	299	1581	300	المداهاة والمخاتلة وقال بعض الحكماء مواربة الاريب جهل وعناء لان الاريب لا يخدع عن عقله قال الازهري-- المواربة ماخوذة من الارب وهو الدهاء فحولت الهمزة واوا	171	-5194949157251883660	126	237.5	104	155	81.29032135009766	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01337	true	-3739355413185094606	251	297	1330	1579	1592	300	موظوب---- تداولت----- النواءب ماله وانشد الجوهري--------------------------- لسلامة بن جندل---------------------------------------- كنا نحل اذا هبت شامية بكل واد جديب البطن موظوب هاكذا في نسخ الصحاح وفي هامشها قال ابن بري صواب انشاده حطيب البطن مجذوب والذي فيه موظوب بعده شيب المبارك مدروس مدافعه هابي المراغ قليل الودق موظوب	1337	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0171	false	-6441842788080430567	230	274	1217	1454	1581	300	موظوب اذا تداولت ماله النواءب قال بكل واد جديب البطن موظوب والشعر مداخل وهو لسلامة بن جندل والرواية بكل واد حطيب الجوف مجدوب وصدره كنا نحل اذا هبت شامية وموظوب في البيت ----------------------------------------------------------------------------------الذي يليه وهو------ شيب المبارك مدروس مدافعه هابي المراغ قليل الودق موظوب	171	-5194949157251883660	124	172.5	101	325	38.153846740722656	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01345	true	-1931616053734147545	93	187	496	1013	1583	300	في العنب وفي التهذيب ال----وكب سواد اللون من عنب او غير ذالك اذا نضج وقد وكب الجلد والثوب كفرح وكبا ركبه الدرن كما سبق ووكب العنب توكيب----ا اخذ---- تلوين السواد فيه وهوموكب علي صيغة اسم الفاعل قاله الليث وقال الازهري وال---معروف في -لو-ن ال-عن-ب والرط--ب اذا ظهر فيه- ادني سواد-------- التوكيت يقال بسر موكت قال وهاذا معروف عند اصحاب النخيل في القري العربية وفي كلام المصنف لف ونشر مرتب والوكاب ككتان الرجل الكثير الحزن نقله الصاغاني وشاعر هذلي يسمي الوكاب والواكبة القاءمة من----------------------------------------------- وكب قام----------------------------------------------------- والتوكيب المقاربة في الصرار بالكسر وناقة مواكبة تساير الموكب	1345	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0172	false	241489735624079314	145	235	797	1271	1615	300	في الهنات AUTO وكب الليث الوكب سواد اللون من عنب او غير ذ-لك اذا نضج وقد وك-----------------------------------------------ب العنب توكيبا اذا اخذ فيه تلوين السواد واسمه في تلك الحال موكب قا--------------------ل الازهري -الذي نعرفه في الوان الاعناب والارطاب اذا ظهر فيها ادني سواد او صفرة التوكيت و----بسر موكت وه-----ذا معروف عند اصحاب النخيل في القري العربية و---------------------------------------------------------------------------------------اما الوك-ب بالباء فان ابا العباس روي عن ابن الاعرابي انه قال الوكب الوسخ يقال وكب الشء يوكب وكبا ووسب وسبا وحشن حشنا اذا ركبه الوسخ والدرن والتوكيب المقاربة في الصرا-------ر وناقة مواكبة تساير الموكب	172	-5194949157251883660	273	376.0	219	647	42.19474411010742	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01353	true	3626262145712780032	58	97	304	509	1519	300	وروي النضر بن شميل باسناده في حديث روا--------ه عن رغبان قال لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهبون اليهما كما يهبون الي المكتوبة يعني الركعتين قبل المغرب اي ينهضون اليهما قال النضر قوله يهبون اي يسعون	1353	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0173	false	7354795100083166285	129	165	607	795	1572	300	وقال النضر بن شميل-------- في حديث رواه باسناده عن رغبان قال لقد رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهبون اليهما كما يهبون الي المكتوبة يعني الركعتين قبل المغرب قال ال-----------------نضر قوله يهبون اي يسعون	173	-5194949157251883660	171	322.0	137	213	80.28169250488281	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01354	true	-2258347373150997978	170	218	879	1091	1492	300	هب فلان حينا ثم قدم اي غاب دهرا ثم قدم وهاذا عن يونس-------- وناس يقولون غاب فلان ثم هب وهو اشبه قال الازهري وكان الذي حكي عن يونس اصله من هبة الدهر و ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي هب بالضم اذا نبه وهب بالفتح في الحرب اذا انهزم و من	1354	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0173	false	7354795100083166285	43	130	197	612	1572	300	هب فلان حينا ثم قدم اي غاب دهرا واين هببت حنا اي اين غبت عنا وناس يقولون غاب فلان ثم هب وهو اشبه قال الازهري وكان الذي حكي عن يونس اصله من هبة الدهر ورايته هبة اي مرة واحدة ومنه قول تميمة وقيل سهيمة بنت وهب بن عبيد امراة رفاعة القرظي فانه يا رسول الله قد جاءني هبة واهببت السيف اذا هززته فاهتبه وهبه اي قطعه وثوب اهباب اي قطع وهببت الثوب تهبيبا اي خرقته وقال ابن الاعرابي هب بالضم اذا نبه وهب بالفتح ---------اذا انهزم وقال	173	-5194949157251883660	178	314.0	138	424	41.98113250732422	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01359	true	6914697194813694732	277	300	1455	1570	1570	300	والهيدبي بالدال والذال جنس من مشي الخيل فيه جد قال امرء القيس اذا راعه من جانبيه كليهما مشي الهيدبي في دفه ثم فرفرا-	1359	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0174	false	2219394819882724910	26	49	127	243	1538	300	والهيدبي بالدال والذال جنس من مشي الخيل فيه جد قال امرء القيس اذا راعه من جانبيه كليهما مشي الهيدبي في دفه ثم بربرا	174	-5194949157251883660	113	219.0	91	116	97.4137954711914	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01369	true	-6406048623161357798	0	123	0	670	1577	300	من ليلة بتها وانا متترس بترسي والسماء تهلبني اي تبلني وتمطرني وقد هلبتنا السماء اذا امطرت بجود وفي التهذيب يقال اهلبتنا السماء اذا بلتهم بشء من ندي او نحو ذلك والهلب تتابع القطر قال رءبة والمذريات بالذواري حصبا بها جلالا ودقاقا هلبا وهو التتابع والمر و منه يقال هلب الفرس اذا تابع الجري كاهلب فيهما ويقال اهلب في عدوه اهلابا والهب الهابا وعدوه ذو اهاليب والهلوب المتقربة من زوجها والمحبة له المقصية غيره المتباعدة عنه و الهلوب ايضا المتجنبة منه اي من زوجها والمتقربة من خلها والمقصية زوجها ضد ---------------------------وفي حديث عمر رضي الله عنه رحم الله الهلوب بالمعني الاول ولعن الله الهلوب بالمعني الثاني وذالك--------------------------------------------------------------- من هلبته بلساني -------اذا نلت منه نيلا شديدا لاءن المراة تنال اما من زوجها واما من خدنها	1369	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0176	false	-7884534685673779785	127	186	651	960	1537	300	من ليلة بتها وانا متترس بترسي والسماء تهلبني اي -------تمطرني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطرا شديدا ومنه ليلة هالبة وفي حديث عمر رضي الله عنه رحم الله الهلوب-------------- ولعن الله الهلوب -الهلوب التي تحب زوجها وتنفر من غيره وتعصيه والتي تحب خدنها وتعصي زوجها وتقصيه فعول من هلبته بلساني والبته اذا نلت منه نيلا شديدا لانها نيالة----- اما من زوجها واما من خدنها	176	-5194949157251883660	190	56.0	151	767	24.771839141845703	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01370	true	2542214191415101630	46	129	259	700	1596	300	ابن شميل يقال انه ليهلب الناس بلسانه اذا كان يهجوهم ويشتمهم يقال هو هلاب اي هجاء و-----------------------------هو مهلب اي مهجو والمهلب اسم وهو منه ومنه سمي المهلب بن ابي صفرة الازدي العتكي الفارس الشاعر الامير ابو المهالبة الامراء والمحدثين ومهلب علي حارث وعباس والمهلب علي الحارث والعباس او هو ماخوذ من هلبه اي الفرس تهليبا اذا نتف هلبه وبه قال الجوهري وابن منظور و عن ابي يزيد الغنوي في الكانون الاول الصن والصنبر والمرقي في القبر و في الكانون الثاني هلاب ومهلب وهليب	1370	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0175	false	-2320632432592985650	249	287	1348	1554	1623	300	ابن شمي-----ل انه ليهلب الناس بلسانه اذا كان يهجوهم ويشتمهم يقال هو هلاب اي هجاء وهلبه شدد للكثرة او المبالغة وهو مهلب اي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجو وفي الكانون الاول الصن والصنبر والمرقي في القبر و-في الكانون الثاني هلاب ومهلب وهليب	175	-5194949157251883660	173	324.0	141	470	36.808509826660156	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01372	true	-7350113555486366730	76	158	426	872	1634	300	الهنب بالتحريك مصدر قولك امراة هنباء اي بلهاء بينة الهنب قال الشاعر مجنونة هنباء بنت مجنون و اياه يعني بقوله في الشعر روي الازهري عن ابي خليفة ان محمد بن سلام انشده للنابغة الجعدي وشر حشو خباء انت مولجه مجنونة هنباء بنت مجنون وهي البلهاء الورهاء قال الصاغاني فعلي ما ذهب اليه الجوهري تكون القافية مقيدة ووزن البيت مستفعلن مستفعلن فعولان وانما هو تصحيف--------------- والبيت من البسيط ثم ذكر البيت قال واخره-------------------------------------------------- تستخنث الوطب لم تنقض مريرته وتقضم الحب صرفا غير مطحون	1372	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0177	false	6616816746026960935	158	215	862	1189	1619	300	الهنب بالتحريك مصدر قولك امراة هنباء اي بلهاء بينة الهنب قال الشاعر مجنونة هنباء بنت مجنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلي هذا---------------- تكون القافية مقيدة ووزن البيت مستفعلن مستفعلن فعولان وانما هو تصحيف والقافية مطلقة والبيت من البسيط وهو للنابغة الجعدي وانشاده وشر حشو خباء انت مولجه مجنونة هنباء بنت مجنون تستخنث الوطب لم تنقض مريرته وتقضم الحب صرفا غير مطحون	177	-5194949157251883660	238	413.0	195	511	46.57534408569336	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01373	true	-5794074748033836315	42	97	190	468	1603	300	بن القين بن اهود بن بهراء بن عمرو بن الحافي بن قضاعة ذكره الصاغاني و -هنب مخنث نفاه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم والذي جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نفي مخنثين احدهما هيت والاخر ماتع انم----------------ا هو هنب----------------------------------------- فصحفه اصحاب الحديث ق--------------------------------------------------------------------------------ال الازهري رواه الشافعي وغيره هيت -------------------قال واظنه صوابا	1373	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0177	false	6616816746026960935	46	120	249	652	1619	300	بن القين بن اهود بن بهراء بن عمرو بن الحافي بن قضاعة وجندل بن والق بن هنب من المحدثين وكنيته ابو علي ونفي رسول الله صلي ا----------------------------لله عليه وسلم ----مخنثين احدهما هنب والاخر ماتع قال ابن الاعرابي هذا هو الصحيح يعني بالنون والباء المجمعة بواحدة قال فصحفه اصحاب الحديث وقالوا هيت يعني بالياء المعجمة باثنتين من تحتها والتاء المعجمة باثنتين من فوقها قال الازهري رواه الشافعي وغيره هيت يعني بالوجه الاخير قال واظنه صوابا	177	-5194949157251883660	179	254.5	142	435	41.1494255065918	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01376	true	4664581318826920704	89	210	449	1093	1547	300	-----التيس نقله الصاغاني و قيل الهيبان الخفيف النحز و الهيبان الراعي عن السيرافي و الهيبا-------------------------ن التراب انشد اكل يوم شعر مستحدث نحن اذا في الهيبان نبحث و الهيبان زبد افواه الابل وفي سفر السعادة الزبد الذي يخرج من فم البعير ويسمي اللغام وفي المجمل هو لغام البعير وانشد الازهري لذي الرمة-------------------------- تمج اللغام الهيبان كانه جني عشر تنفيه اشداقها الهدل وجني العشر يخرج مثل رمانة صغيرة فينشق عن مثل القز شبه لغامها به والبوادي يجعلونه حراقا يوقدون به النار كذا في اللسان و هيبان صحابي اسلمي يروي عن ابنه عبد الله عنه في الصدقة كذا في المعجم هكذا يقوله اهل اللغة وقد يخفف وهو قول المحدثين وقد يقا--------------ل هيفان بالفاء وهو قول بعضهم ايضا و من المجاز المهيب كمبيع والمهوب والمتهيب	1376	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0178	false	8043343252429946266	45	103	252	600	1620	300	ايضا التيس والهيبا------------------------------------------ن الراعي--- ال---خفيف والهيبان زبد افواه الابل والهيبان التراب قال- اكل يوم شعر مستحدث نحن اذا في الهيبان نبحث وقال ذو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرمة يصف ابلا وازبادها مشافرها تمج اللغام الهيبان كانه جني عشر تنفيه اشداقها الهدل وهيبان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلمي من الصحابة--------------------------------------- هكذا يقوله اهل اللغة واهل الحديث يقولون هيبان بسكون الياء وبعضهم يقول هيفان بالفاء و------------------------------المهيب و------المهوب والمتهيب	178	-5194949157251883660	214	287.0	176	714	29.971988677978516	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01377	true	-7848440985263342630	11	36	65	194	1528	300	قال الازهري وسمعت عقيليا يقول لاءمة كانت ترعي----- رواءد خيل فجفلت في يوم عاصف فقال لها الا واهيبي بها ترع اليك فجعل دعاء الخيل اهابة	1377	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0177	false	6616816746026960935	275	300	1491	1619	1619	300	قال الازهري وسمعت عقيليا يقول لا-مة كانت ترعي خيلا رواءد---- فجفلت في يوم عاصف فقال لها الا واهيبي بها ترع اليك فجعل دعاء الخيل اهابة-	177	-5194949157251883660	123	222.5	100	134	91.79104614257812	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01379	true	1724015118100355901	116	210	596	1088	1534	300	جلود يخرز بعضها الي بعض تلبس علي الرءوس خاصة وليست علي الاجساد نقله الاصمعي او جلود تلبس تحت الدرع او الديباج واحده يلبة وقيل هي جلود تلبس مثل الدروع وقيل جلود تعمل منها الدروع و اليلب الفولاذ من الحديد قال ومحور اخلص من ماء اليلب والواحد كالواحد قال واما ابن دريد فحمله علي الغلط لان اليلب ليس عنده الحديد و في التهذيب عن ابن شميل اليلب خالص الحديد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمرو بن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا قال ابن السكيت سمعه بعض الاعراب فظن------ ان اليلب اجود الحديد فقال ومحور اخلص من	1379	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0178	false	8043343252429946266	156	216	883	1203	1620	300	جلود يخرز بعضها الي بعض تلبس علي الرءوس خاصة وليست علي الاجساد وقال النضر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شميل اليلب خالص الحديد وقيل اليلب الفولاذ قال يصف بكرة ومحور اخلص من ماء اليلب قال ابن السكيت وغيره هذا من اغلاط الشعراء سمعوا قول عمرو بن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا-------------------------------- فظن بعضهم ان اليلب اجود الحديد فقال ومحور اخلص من	178	-5194949157251883660	201	337.0	163	602	33.38870620727539	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01381	true	-5739885950385067437	93	169	462	814	1457	300	وانشد لابي نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري وجدت في هامش نسخة الصحاح ما نصه كان يزيد بن عمرو بن هبيرة الفزاري قد اخذ ابن النجم ابن بسطام بن ضرار بن قعقاع بن زرارة في الشراة فحبسه فدخل عليه ابو نخيلة فساله في امره وذكر انه مجنون ليهون امره علي يزيد وقبله اقسمت ان لم يشر فيمن يشري ما زال مجنونا علي است الدهر------------------ في حسب عال وحمق يحري	1381	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0179	false	854562687605000031	164	195	860	1003	1509	300	وانشد لابي نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري والرواية ما ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجنونا علي است الدهر في جسد ينمي ويروي في حسب عال وحمق يحري	179	-5194949157251883660	114	217.0	89	370	30.810810089111328	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01381	true	-5739885950385067437	95	175	473	843	1457	300	نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري وجدت في هامش نسخة الصحاح ما نصه كان يزيد بن عمرو بن هبيرة الفزاري قد اخذ ابن النجم ابن بسطام بن ضرار بن قعقاع بن زرارة في الشراة فحبسه فدخل عليه ابو نخيلة فساله في امره وذكر انه مجنون ليهون امره علي يزيد وقبله اقسمت ان لم يشر فيمن يشري ما زال مجنونا علي است الدهر في حسب -عال وحمق يحري فاطلقه قال ابن بري معني يحري	1381	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1826	false	-4927131927227752131	97	127	492	634	1519	300	نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يجري والرواية ما ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجنونا علي است الدهر في جسد ينمي وعقل يجري ح ال--فراء السيتهي الذي يمشي	1826	-5194949157251883660	104	138.5	77	371	28.032344818115234	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01383	true	-3569288792272258694	221	279	1119	1428	1524	300	وفي حديث عبد الرحمان بن عوف يوم الشوري-- ولا تغمدوا سيوفكم عن اعداءكم ف--------------تولتوا اعمالكم قال القتيبي اي تنقصوها يريد انه كانت لهم اعمال في الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هم تركوها واغمدوا سيوفهم واختلفوا نقصوا اعمالهم يقال لات يليت والت يالت وبهما نزل القران قال ولم اسمع اولت يولت الا في هاذا الحديث	1383	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0209	false	3616220313691131844	138	167	730	884	1576	300	وفي حديث عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه ولا تغمدوا سيوفكم عن اعداءكم فتوتروا ثاركم وتولتوا اعمالكم قال ابن الاعرابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اسمع اولت يولت الا في ه-ذا الحديث	209	-5194949157251883660	120	205.0	95	325	36.92307662963867	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01400	true	-8481469004816021995	274	300	1456	1580	1580	300	ابو عمر و بنت عنه--------- تبنيتا اذا استخبر عنه فهو مبنت و---اكثر السءال عنه وانشد اصبحت ذا بغي وذا تغب--------------------ش مبنتا عن نسبات الحربش وعن مقال-	1400	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0182	false	-4684770534040003678	166	198	941	1097	1648	300	ابو عمر-و بنت فلان عن فلان تبنيتا اذا استخبر عنه فهو مبنت اذا اكثر السءال عنه وانشد اصبحت ذا بغي وذا تغبش وذا اضاليل وذا تارش مبنتا عن نسبات الحربش وعن مقال	182	-5194949157251883660	119	204.5	95	157	75.79618072509766	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01400	true	-8481469004816021995	27	86	145	484	1580	300	وما زوجت الا بمهر مبلت اي مضمون هكذا انشده الجوهري وهو------- للطرماح والرواية وما ابتلت الاقوام ليلة حرة لنا عنوة الا بمهر مبلت وبلتيته بلتاتا كقلسيته قلساء قطعته وبلت بفتح فسكون اسم وفي ---------------------------------------------------------------حديث------- سليمان علي نبينا وعليه الصلاة والسلام احشروا الطير الا الشنقاء والرنقاء والبلت قال ابن الاثير الشنقاء التي تزق فراخها والرنقاء القاعدة علي البيض و البلت	1400	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0182	false	-4684770534040003678	84	148	482	834	1648	300	وما زوجت الا بمهر مبلت والرواية لنا عنوة الا بمهر مبلت والبيت للطرماح وصدره--- وما ابتلت الاقوام ليلة حرة ويقال ابلته يمينا اي احلف-------------------------------ه وبلت هو والبلت علي وزن الصرد طاءر محترق الريش وان وقعت ريشة منه في الطير احرقته ومنه الحديث في قصة سليمان صلوات الله عليه--------------- احشروا الطير الا الشنقاء والرنقاء والبلت الشنقا---------------ء التي تزق فراخها والرنقاء القاعدة علي البيض ح بلتيت	182	-5194949157251883660	182	245.0	146	416	43.75	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01401	true	8745057851999064264	39	82	210	453	1606	300	اهمله الجوهري وقال ابو حنيفة هو----------- شجر من اشجار الجبال جمع---- بوتة و نباته ك-----الزعرور وكذلك ثمرته- الا انها اذا اينعت اسودت سوادا شديدا وحلت حلاوة شديدة ولها عج-مة صغيرة مدورة وهي تسود فم اكليها ويد مجتنيها وثمرتها عناقيد كعناقيد الكباث والناس ياكلونها	1401	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0183	false	3782563949690691061	47	89	248	502	1599	300	اهمله الجوهري وقال الدينوري البوت بالضم من شج---------ر الجبال الواحدة بوتة و-نباتها نبات الزعرور وكذلك ثمرتها الا انها اذا اينعت اسودت سوادا شديدا وحلت حلاوة شديدة ولها عجيمة صغيرة مدورة وهي تسود فم اكل-ها ويد مجتنيها وثمرتها عناقيد كعناقيد الكباث والناس ياكلونها	183	-5194949157251883660	216	372.5	179	265	81.50943756103516	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01405	true	-5253142539523269951	170	209	884	1082	1545	300	اعلي بيوت العرب--------------- ويقال بيت---- تميم في بني حنظلة اي شرفها وقال العباس-------------- رضي الله عنه يمدح سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق اراد ببيته شرفه العالي و البيت	1405	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0183	false	3782563949690691061	103	144	569	778	1599	300	----------العرب وهي جمع البيوت ويقال بيت بني تميم في بني حنظلة اي شرفها وقال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه يمدح النبي---------- صلي الله عليه وسلم حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق اراد ببيته شرفه العالي وقوله --	183	-5194949157251883660	167	278.5	134	231	72.29437255859375	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01413	true	3628025585892834444	86	148	435	746	1565	300	اثر---- الحميدات---------- والاسامات والتويتات يعني فضلهم علي غيرهم من ساءر القباءل مع قلتهم وكثرة غيرهم قلت اراد بني حميد وبني تويت وبني اسامة قباءل من اسد بن عبد العزي بن قصي وهي حميد بن اسامة بن زهير بن الحارث بن اسد-------------------- وتويت بن حبيب بن اسد-------------------- واسامة بن زهير بن الحارث بن اسد تيت تيت ك-----------------------------------------ميت وميت بالتخفيف والتشديد جبل قرب المدينة	1413	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0184	false	-5416371863647109196	103	170	504	817	1505	300	اثر علي الحميدات والتويتات والاسامات الحديث----------------------------------------------------------------- اراد بني حميد وبني تويت وبني اسامة قباءل من اسد بن عبد العز-------ي وهي حميد بن اسامة بن زهير بن الحارث بن اسد بن عبد العزي بن قصي وتويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزي بن قصي واسامة بن زهير بن الحارث بن اسد بن عبد العزي بن قصي AUTO تيت ح تيت ويقال تيت مثال ميت وميت------------------ جبل ب---المدينة	184	-5194949157251883660	202	307.0	159	406	49.75369644165039	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01420	true	-3006373898836742272	160	219	814	1157	1599	300	اهمله الجوهري وفي --نوادر الاعراب يقال اجتفت المال واكتفته وازدفته وازدعبه اجترفه اجمع وكذا اكتلطه واكتدده----------------------------- جلت جلته اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي جلته يجلته ضربه مثل جلده لغة او لثغة------ اجتلته ك---اجتلده وفي اللسان ويقال جلته عشرين سوطا اي ضربته و-اصله جلدته فادغمت الدال في التاء و----------المجلوت الالية اي الخفيفها وقد جلتت اليته اي انحدرت في فخذه واجتلته	1420	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0185	false	-2430723763371735204	114	174	605	942	1586	300	اهمله الجوهري وفي النوادر------------- اجتفت المال واكتفته وازدفته وازدعبه و----------------اكتلطه واكتدره اذا اجترفه واستحبه اجمع AUTO جلت----- اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ج------لته ضربه مثل جلده لغة او لثغة وكذلك اجتلته مثل اجتلده واجتلت الشء ايض----------------ا اي شربه او اكله اجمع وجالوت اسم اعجمي لا ينصرف ح الرجل المجلوت الالية هو الخفيفها وقد جلتت اليته اي انحدرت في فخذه و-جللتا	185	-5194949157251883660	235	332.5	193	394	59.64466857910156	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01427	true	-8436062821072179859	0	52	0	273	1560	300	حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اسلم او هو الحباب بياءين موحدتين وهو الذي صححه جماعة وصرح ابن المديني بانه المشهور و اما قول الفرزدق فانك واجد دوني صعودا جراثيم الاقارع والحتات فيعني به الحتات بن يزيد لا ابن زيد المجاشعي---------------------- وحتات لقب واسمه بشر ذكر ا----بن ا--سحاق وابن الكلبي	1427	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0186	false	7356584183699991207	71	120	352	614	1523	300	حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اسلم -----والحتات بن يحيي بن جبير اللخمي م------------------ن المحدثين وقال الجوهري واما قول الفرزدق فانك واجد دوني صعودا جراثيم الاقارع والحتات فيعني به --حتات ------------بن زيد المجاشعي وانما هو حتات بن يزيد وحتات لقب واسمه بشر --ح الحتحات الحثحاث واحت الارطي	186	-5194949157251883660	180	265.5	144	301	59.800662994384766	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01428	true	3861200894015878130	41	181	203	953	1579	300	الدلك الشديد حرت الشء يحرته حرتا و الحرت القطع المستدير كالفلكة ونحوها قال الازهري لا اعرف ما قال الليث في الحرت انه قطع الشء مستديرا قال واظنه تصحيفا والصواب خرت الشء يخرته بالخاء لان الخرتة هي الثقب المستدير كما سياتي و الحرت صوت قضم الدابة العلف ونحوه نقله الصاغاني والمحروت اصل الانجذان وهو نبات كما ياتي في نجذ واحدته محروتة وقلما يكون مفعول اسما انما بابه ان يكون صفة كالمضروب والمشءوم او مصدرا كالمعقول والميسور وعن ابن شميل المحروت شجرة بيضاء تجعل في الملح لا تخالط شيءا الا غلب ريحها عليه وتنحبت في البادية وهي ذكية الريح جدا والواحدة محروتة والحرتة بالضم عن ابي عمر و اخذ لذعة الخردل اذا اخذ بالانف والثابت في روايته بالخاء و في الصحاح رجل حرتة كهمزة وهو الاكول و عن ابن الاعرابي حرت الرجل كسمع اذا ساء خلقه و ----------------------الحرات كسحاب صوت التهاب النار	1428	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0186	false	7356584183699991207	176	236	873	1196	1523	300	------ال-ليث حرت الشء يحرته وهو قطعك اياه مستديرا------ كالفلكة قال------- الازهري لا اعرف ما قال الليث في الحرت انه قطع الشء مستديرا---- واظنه تصحيفا والصواب خرت الشء يخرته بالخاء لان الخرتة هي الثقب المستدير ابو عمرو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحرتة بالضم -------------اخذ لذعة الخردل اذا اخذ بالانف --------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي حرت الرجل -----اذا ساء خلقه ح الحرت صوت قضم الدابة والحرات ------صوت التهاب النار	186	-5194949157251883660	265	422.0	213	772	34.32642364501953	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01432	true	8510313622010607836	160	284	849	1482	1576	300	بن الحارث الاصغر بن معاوية بن الحارث الاكبر بطن من كندة وقال ابن حبيب في كندة بنو حوت وهو الحارث بن الحارث بن معاوية بن ثور وهو كندة و ال----------حوت بن سبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن همدان منهم الحارث الاعور بن عبد الله بن كعب بن اسد بن مخلد بن حوت الفقيهخ صاحب علي رضي الله عنه ذكره ابن الكلبي وابو بكر عثمان بن محمد المعافري -عرف بابن الحوت محدث من اهل طليطلة والحوتاء من النساء الضخمة الخاصرة وفي اللسان الخاصرتين المسترخية اللحم والحاءت الكثير العذل و --من المجاز حا----------------وته اذا راغمه كذا في النسخ والذي في الصحاح ولسان العرب والاساس وغيرها راوغه وهو الصواب ودافعه وشاوره وكالمه------------- بمشاورة او حاوته بمعني كالمه بمواعدة وهي في البيع	1432	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0187	false	4837489317662699857	81	149	425	776	1572	300	بن الحارث الاصغر بن معاوية بن الحارث الاكبر------------ وقال ابن حبيب في كندة بنو حوت وهو الحارث بن الحارث بن معاوية بن ثور وهو كندة قال وفي همدان حوت بن سبع بن صعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو بكر عثمان بن محمد المعافري يعرف بابن الحوت -----من اهل طليطلة--------- من المحدثين --------------------------------------------------والحاءت الكثير العذل ح يجمع الحوت علي احوات وحوتة وحاوته اذا --------------------------------------------------------------------------------دافعه وعاسره و-المحاوتة المكالمة بمشاورة او -------------------مواعدة وهو في البيع	187	-5194949157251883660	285	442.5	226	675	42.22222137451172	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01434	true	-3685766804385307261	94	188	491	990	1595	300	كامير الشء الردء الحقير نقله الليث وانشد للسموال اليهودي ينفع الطيب القليل من الرز ق ولا ينفع الكثير الخبيت و سال الخليل الاصمعي عن الخبيت في هاذا البيت فقال له اراد الخبيث وهي لغة خيبر فقال له الخليل لو كان ذلك لغتهم لقال الكتير وانما كان ينبغي لك ان تقول انهم يقلبون الثاء تاء في بعض الحروف وقال ابو منصور في بيت اليهودي ايضا اظن هذا تصحيفا قال والشء الحقير الردء يقال له الختيت بتاءين وهو بمعني الخسيس فصحفه وجعله الخبيت وقال الصاغاني---------------- اصاب الليث في الانشاد واخطا في التفسير واخطا ظن الازهري وقال	1434	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0187	false	4837489317662699857	249	300	1284	1572	1572	300	---من ال---اشياء الحقير الردء----- وانشد للسموءل اليهودي ينفع الطيب القليل من الرز ق ولا ينفع الكثير الخبيت قا---------ل الازهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظن هذا تصحيفا---- والشء الحقير الردء يقال له الختيت بتاءين وهو بمعني الخسيس فصحفه وجعله --خبيتا قال الص-غاني مءلف هذا الكتاب اصاب الليث في الانشاد واخطا في التفسير واخطا ظن الازهري وقال-	187	-5194949157251883660	254	427.0	208	515	49.32038879394531	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01438	true	-1672171770167158298	73	102	412	565	1600	300	ابن الاعرابي وقال السلولي راد خرت القوم اذا كانوا غرضين بمنزلهم لا يقرون ورادت اخراتهم وهو كقول الاعشي واني وجدك لو لم تجء لقد قلق الخرت الا انتظارا وفي -	1438	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0188	false	-8090074008671289939	92	119	463	604	1545	300	ابن الاعراب-------------ي راد خرت القوم اذا كانوا غرضين بمنزلهم لا يقرون ورادت اخراتهم ومنه قول الاعشي واني وجدك لو لم تجء لقد قلق الخرت الا انتظارا وقيل	188	-5194949157251883660	134	251.0	109	154	87.01298522949219	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01451	true	3573075912221704290	147	274	793	1455	1600	300	د بالصين و الزيتون ة بالصعيد علي غربي النيل-------- والي جنبها قرية اخري يقال لها الميمون و الزيتون اسم جد ابي القاسم المظفر بن محمد بن زيتون اليزيدي البغدادي عن ابي مسلم الكجي وعبد السيد بن علي بن محمد بن الطيب ابو جعفر المتكلم عرف بابن الزيتوني والد ابي نصر حنبل من اصحاب ابي الوفاء بن عقيل انتقل الي مذهب الامام ابي حنيفة وبرع في الكلام مات سنة 542 والزيتونة موضع ببادية الشام كان ينزله هشام بن عبد الملك--------------- وعين الزيتونة بافريقية واحجار الزيت موضع بالمدينة المشرفة علي ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم وهو خارجها به استشهد الامام محمد المهدي بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب في وقعة مشهورة ويقال له قتيل احجار الزيت وقصر الزيت بالبصرة صقع قريب من كلاءها	1451	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0190	false	977267101153753460	213	254	1136	1367	1633	300	من القاع ح الزيتون قرية -----علي غربي النيل بالصعيد والي جنبها قرية اخري يقال لها الميمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزيتونة موضع------------- كان ينزله هشام بن عبد الملك في بادية الشام وعين الزيتونة بافريقية واحجار الزيت موضع بالمدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقصر الزيت بالبصرة صقع قريب من كلاءها	190	-5194949157251883660	196	329.5	161	685	28.61313819885254	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01457	true	-1558420201813090207	158	270	850	1448	1609	300	قال الشماخ يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه جزي الله خيرا من امام وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرق قال ابن بري هاكذا-- في الاصل وانما هو---------------------- لمزرد اخي الشماخ وروي لهما يقول ما كنت اخشي ان يقت------------------------------------له ابو لءلءة وان يجترء علي قتله والازرق العدو وقيل السبنتاة اللبءة الجريءة وقيل الناقة الجريءة الصدر وليس هاذا الاخير بقوي ج سبانت ومن العرب من يجمعها سباتي ويقال للمراة السليطة سبنتاة ويقال هي سبنتاة في جلد خبنداة والسبتة بالفتح المعزي وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبتان بالكسر الاحمق والمتحير الذاهب اللب وانسبت الخد طال و امتد مع اللين والسبتاء بالمد المنتشرة الاذن في طول او قصر	1457	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0191	false	-1034699480024718089	91	181	491	935	1544	300	قال الشماخ يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه---------------------------------------------------------- وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرق هكذا انشده ابو تمام في الحماسة له وليس له وقال ابو رياش انه لمزرد اخي الشماخ وليس له ايضا وقال ابو محمد الاعرابي انه لجزء اخي الشماخ وهو الصحيح قاله اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عبيد الله محمد بن موسي المرزباني في ترجمته وقيل ان الجن قد ناحت عليه بهذه الابيات ح رجل سبت وسبات اي داه منكر والسبتان------- الاحمق وفي خده انسبات اي طول وامتداد وشاة ---------------------سبتاء --------منتشرة الاذن في طول او قصر	191	-5194949157251883660	184	70.5	144	773	23.803363800048828	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01462	true	-4818058619935514339	83	160	426	821	1519	300	منهن ستيتة بنت القاضي ابي عبد الله المحاملي واسمها امة الواحد وستيتة بنت عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن سبنك سمع منها ابن ماكولا وعدة نسوة متاخرات و ابو الحسن احمد بن محمد بن سلامة الستيتي الدمشقي محدث روي عن خيثمة بن سليمان الاطرابلسي هو منسوب الي ستيتة مولاة يزيد بن معاوية قال الامير روي عنه شيخنا عبد العزيز الكناني توفي سنة 417 وحصن ابن ستين قبالة ملطية من فتوح مسلمة بن عبد الملك بن مروان	1462	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0191	false	-1034699480024718089	226	265	1189	1376	1544	300	-----ستيتة بنت الحسين بن اسماعيل-- المحا------------------ملي وستيتة بنت عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن سبنك وست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتة مولاة يزيد بن معاوية ولا ادري روت شيءا ام لا ح --------------------------------حصن ابن ستين------------ من فتوح مسلمة بن عبد الملك بن مروان	191	-5194949157251883660	145	220.5	113	395	36.7088623046875	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01464	true	1580223707396956294	182	236	904	1177	1526	300	يقول برد بحت و سحت ولحت اي صادق مثل ساحة الدار وباحتها و يقال ماله سحت ودمه سحت اي لا شء علي من اعدمهما الاول بالاستهلاك والثاني بالسفك واشتقاقه من السحت وهو الاهلاك والاستءصال وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- احمي لجرش حمي وكتب لهم بذالك كتابا فيه فمن رعاه من الناس	1464	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0191	false	-1034699480024718089	269	300	1397	1544	1544	300	يقال برد بحت وس-حت ولحت اي صادق مثل ساحة الدار وباحتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه احمي لجرش حمي فكتب لهم بذ-لك كتابا فيه فمن رعاه من الناس-	191	-5194949157251883660	140	238.0	111	277	50.5415153503418	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01478	true	-8664212478554406282	104	177	547	922	1528	300	ويقال جاء القوم شتاتا وشتات اي اشتاتا متفرقين واحد الاشتات شت والحمد الله الذي جمعنا من شت اي تفرقة وهاذا هو الصواب وشتان بينهما برفع نون البين روي ابو زيد في نوادره قول الشاعر شتان بينهما في كل منزلة هاذا يخاف وهاذا يرتجي ابدا فرفع البين------------------ قال الازهري و من العرب من ينصب بينهما في مثل هاذا الموضع فيقول شتان بينهما ويضمر ما كانه يقول شت الذي بينهما كقو----له تعالي لقد تقطع بينكم	1478	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0193	false	-550564747950627195	165	220	848	1119	1550	300	ويقال جاء القوم شتات ش--تات اي اشتاتا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد في------- قول الشاعر شتان بينهما في كل منزلة ه-ذا يخاف وه-ذا يرتجي ابدا فرفع البين لان المعني وقع له قال و---------من العرب من ينصب بينهما في مثل ه-ذا الموضع فيقول شتان بينهما ويضمر ما كانه يقول شت الذي بينهما كقول الله تعالي لقد تقطع بينكم	193	-5194949157251883660	242	404.0	193	397	60.95718002319336	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01486	true	7759906735950695561	232	287	1218	1510	1573	300	اهمله الجوهري وقال الصاغاني هو-- المربوع القامة المعتدلها و يقال رجل وقا--------------------ل ابن شميل جمل صعت الربة بالضم وتخفيف الموحدة علي وزن ثبة اذا كان لطيف الجفرة بضم الجيم وانشد ابن الاعرابي فيما روي ثعلب------ عنه هل لك يا خدلة في صعت الربه معرنزم هامته كالجبجبه وقال الربة العقدة وهي ها هنا الكوسلة وهي الحشفة	1486	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0194	false	-2330527520668919930	142	194	772	1046	1650	300	اهمله الجوهري وقال ابو زيد اصخات المريض برا واصخات الجرح سكن ورمه AUTO صعت اهمله الجوهري وقال ابن شميل جمل صعت الر---------------------------------بة اذا كان لطيف الجفرة---------- وانشد ابن الاعرابي فيما روي ابو العباس عنه هل لك يا خدلة في صعت الربه معرنزم هامته كالجبجبه وقال الربة العقدة وهي--- هنا الكوشلة وهي الحشفة	194	-5194949157251883660	197	312.5	158	320	61.5625	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01490	true	-5748272121568622553	12	48	55	250	1523	300	علي السيف ال-----------رسوب واذا كان كذالك قل صوت خروج الدم قال الزبير بن عبد المطلب وينفي الجاهل المختال عني رقاق الحد وقعته صموت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من المجاز -------------الصموت الشهدة الممتلءة التي ليست فيها ثقبة فارغة نقله الصاغاني	1490	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0195	false	3869859440723709346	36	146	163	747	1564	300	الي الليل وسيف صموت اي رسوب واذا كان كذ-لك قل صوت خروج الدم قال الزبير بن عبد المطلب وينفي الجاهل المختال عني رقاق الحد وقعته صموت ولقيته بوحش اصمت موصولة الالف ساكنة التاء وبوحش اصمتة بقطع الهمزة وزيادة الهاء اي بمكان قفر لا انيس به وما ذقت صماتا اي شيءا والحروف المصمتة ما عدا حروف الذلاقة وهي ما في قولك مر بنفل والاصمات انه لا يكاد يبني منها كلمة رباعية او خماسية معراة من حروف الذلاقة فكانه قد صمت عنها وجارية صموت الخلخالين اذا كانت غليظة الساقين لا يسمع لخلخالها صوت لغموضه في رجلها ح الصامت من الابل عشرون ونحوها والصموت الشهدة الممتلءة التي ليست فيها ثقبة فارغة والصمات العطش	195	-5194949157251883660	174	291.5	140	585	29.743589401245117	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01491	true	-6446151094023244729	71	118	339	575	1450	300	والحروف المصمتة ما عدا حروف الذلاقة وهي ما في قولك مر بنفل وايضا قولك فر من لب هكذا في نسختنا بل ساءر النسخ التي بايدينا ومثله في التكملة وزاد والاصمات انه لا يكاد يبني منها كلمة رباعية او خماسية معراة من حروف الذلاقة فكانه قد صمت عنها	1491	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0195	false	3869859440723709346	86	116	418	570	1564	300	والحروف المصمتة ما عدا حروف الذلاقة وهي ما في قولك مر بنفل------------------------------------------------------------------------------------ والاصمات انه لا يكاد يبني منها كلمة رباعية او خماسية معراة من حروف الذلاقة فكانه قد صمت عنها	195	-5194949157251883660	152	298.0	122	236	64.40677642822266	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01498	true	-6583009834499950269	113	212	604	1153	1631	300	الاصمعي حتي يظل كالخفاء المنجءث بعد ازابي العفتان الغلث قال شيخنا وحد دلاص هو استعمال اللفظ مفردا وجمعا حقيقة فيهما كهاذين اللفظين وفلك وما اشبهه ووزنه في المفرد كالمفردات فهما ككتاب مفردين وفي الجمع كرجال وفلك مفردا كقفل وجمعا كحمر واما نحو جنب فهو في الحالتين مفرد لانه ملحق بالمصادر ولذلك علله بانه يثني اي والمصدر اذا وصف به التزم افراده وتذكيره وانما يثني غيره انتهي وهو تحقيق حسن غير ان الذي قاله انما يتمشي علي الاخيرة لا علي كليهما انظر عبارة اللسان يظهر لك العيان ويقال رجل عفت------------------------------------------------------------------اني ويروي الرجز بعد ازابي العفتاني الغلث بتخفيف الياء من ازابي	1498	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0196	false	9089334667570042622	123	151	659	841	1620	300	الاصمعي حتي يظل كالخفاء المنجءث بعد ازابي الغفتان الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لث المنجءث المصروع والازابي النشاط والغلث الشديد العلاج وقيل العفتاني ويروي الرجز بعد ازابي العفتاني الغلث بتخفيف الباء من ازابي	196	-5194949157251883660	114	-28.5	95	615	18.536584854125977	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01502	true	-3657988431658208877	148	300	774	1500	1500	300	القوس هو الحز الذي تدخل فيه الغانة والغانة حلقة راس الوتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عهت رجل متعهت اهمله الجوهري ورواه ابو الوازع عن بعض الاعراب اي ذو نيقة بكسر النون وتعته اي تحير قال ابن منظور كانه مقلوب عن المتعته 2--- فصل الغين المعجمة في المثناة الفوقية 2 غتت غته بالامر كده في الماء غطه اي غمسه يغته غتا وكذلك اذا اكرهه علي الشء حتي يكربه و غت الضحك يغته غتا اخفاه وذلك اذا وضع يده او ثوبه علي فيه و يقال غته بالكلام غتا اذا بكته تبكيتا وفي حديث الدعاء يا من لا يغته دعاء الداعين اي يغلبه ويقهره و الغت ما بين النفسين من الشرب والاناء علي فيه وقد غت فيه وغت الماء اذا شرب جرعا بعد جرع ونفسا بعد نفس من غير ابانة الاناء عن فيه وعن ابي زيد غت الشارب يغت غتا وهو ان يتنفس من الشراب والاناء علي فيه وانشد بيت الهذلي شد الضحي فغتتن غير بواضع غت الغطاط معا-	1502	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0196	false	9089334667570042622	204	286	1122	1556	1620	300	القوس هو الحز الذي تدخل فيه الغانة والغانة حلقة راس الوتر والعنتوت ايضا يبيس الحلي والعنتوت جبل في الصحراء ح العانت من النساء العانس والعنتوت اول كل شء وعنتت قرن العتود شصر وارتفع وعنتت عنه اعرض AUTO ----------عهت اهمله الجوهري وقال- ابو الوازع يقال فلان متعهت-- ذو نيقة وتخي---------------------------------ر كانه مقلوب عن المتعته AUTO فصل الغين AUTO------------------------ غتت ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غته بالكلام غتا اذا بكته تبكيتا و------------------------------------------------------------الغت ايضا ان تتبع القول القول والشرب الشرب قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شد الضحي فغتتن غير بواضع غت الغطاط معا	196	-5194949157251883660	222	311.0	175	872	25.458715438842773	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01507	true	-3920828147124088873	28	96	142	480	1556	300	مشيته------ ويقال--- هو يتفخت اي يتعجب فيقول ما احسنه وفخته بالسيف كمنعه قطعه و فخت الاناء فختا كشفه نقله ابن القطاع و فخت راسه بالسيف ضربه به وقطعه نقله ابن القطاع و فختت الفاختة صوتت وفاخته هي ام هانء بنت ابي طالب --اخت علي رضي الله عنهما وقد قيل اسمها عاتكة وقيل غير ذلك و فاختة بنت عمر و الزاهرية و فاختة بنت الوليد بن المغيرة المخزومية صحابيات	1507	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0198	false	-5867407314826291932	18	55	87	291	1517	300	مشي الفاختة ويقال هو هو يتفخت اي يتعجب فيقول ما ا----------------------------------------------------حسنه ابن الاعرابي الفخت نشل الطباخ الفدرة من القدر وفاختة اسم-------------------------------- ام هانء بنت ابي طالب وفاختة -----------------------------------------------------------بنت عمر-و الزاهرية و-فاختة بنت الوليد بن المغيرة المخزومية صحابيات	198	-5194949157251883660	141	231.5	113	349	40.401145935058594	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01513	true	-5495265612672778228	141	219	736	1124	1590	300	اي لا تنفلت منه اي لا تخلص و من المجاز فلتات المجلس هفواته وزلاته وفي حديث صفة----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا تنث---------------------ي فلتاته اي -زلاته والمعني انه صلي الله عليه وسلملم يكن في مجلسه فلتات فتنثي اي تذكر او تحفظ وتحكي وقيل هاذا نفي للفلتات ونثوها كقول ابن احمر لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر لان مجلسه كان مصونا عن السقطات واللغو وانما كان مجلس ذكر حسن وحكم- بالغة وكلام لا فضول فيه	1513	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0198	false	-5867407314826291932	164	232	850	1180	1517	300	اي لا تنفلت من--------------------------------------------------ه وفي----- صفة مجلس النبي صلي الله عليه وسلم رواه علي رضي الله عنه لا تثني فلتاته اي هفواته وزلاته اي اذا فرطت من بعض حاضريه سقطة لم تنشر عنه------------------------------ وقيل ه-ذا نفي للفلتات ونثوها كقول ابن احمر لا تفزع الارنب اهوالها ولا تري الضب بها ينجحر لان مجلسه كان مصونا عن السقطات واللغو وانما كان مجلس ذكر حسن وحكمة بالغة وكلام لا فضول فيه	198	-5194949157251883660	250	402.5	196	416	60.096153259277344	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01518	true	-9025669588519144361	70	113	376	581	1528	300	وفي الحديث انه----- صلي الله عليه وسلم-ادهن بزيت غير مقتت وهو محرم اي غير مطيب وقيل الذي فيه الرياحين يطبخ بها ال------------------------------------------------------زيت بحتا لا يخالطه طيب قاله ابن الاثير وقال خالد بن جنبة مقتت المدينة لا ي-في به شء اي لا يغلو بشء	1518	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0199	false	5558757009850330406	24	72	124	358	1533	300	وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ادهن بزيت غير مقتت المقتت هو---------------- الذي فيه الرياحين يطبخ بها الزيت حتي يطيب ويتعالج به للرياح فمعني الحديث انه ادهن بزيت بحتا لا يخالطه طيب---------------- وقال خالد بن جنبة مقتت المدينة لا يوفي به شء اي لا يغلو بشء	199	-5194949157251883660	163	276.0	128	266	61.278194427490234	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01519	true	1509398520245116930	0	61	0	325	1553	300	من المسك قاتن قال الصاغاني هكذا انشده الليث وهو مغير من شعر الطرماح والرواية كطوف متلي حجة بين غبغب وقرة مسود من النسك قاتن و القار---------ت الذي ياكل وفي التكملة ياخذ كل شء وجده كالمقترت نقله الصاغاني ----------------------------------------------وقرتيا محركة مع تشديد التحتية د بفلسطين نقله الصاغاني وقرتان محركة ع م اي موضع معروف نقله الصاغاني وقاروت حصن علي عبر دارين والقرت	1519	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0199	false	5558757009850330406	178	232	904	1186	1533	300	من المسك قاتن------------- هكذا انشده------ وهو مغير من شعر الطرماح والرواية كطوف متلي حجة بين غبغب وقرت مسود من النسك قاتن ح القارت والمقترت الذي----------------- ياخذ كل شء وجده والقرت الجمد والقريت القريس وقرات واد بين تهامة والشام وكانت به وقعة وقرتيا بلد من نواحي -------------فلسطين --------------وقرتان------------- موضع-------------------- وقاروت حصن علي عبر دارين و--قرت	199	-5194949157251883660	194	272.5	156	380	51.05263137817383	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01522	true	-1041298154450891873	4	42	16	220	1595	300	القنوت السكوت قا-----ل زيد بن ارقم------------- كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه حتي نزلت-------------------------------------------- وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام فامسكنا عن الكلام و قال الزجاج المشهور في اللغة ان القنوت الدعاء	1522	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0200	false	5160428136284760915	60	101	313	537	1603	300	القنوت السكوت ومنه قول زيد بن ارقم رضي الله عنه كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخاه في حاجت-----ه حتي نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت -------------------------------------قال الزجاج المشهور في اللغة ان القنوت الدعاء	200	-5194949157251883660	144	225.5	116	266	54.135337829589844	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01526	true	5315477094097502758	0	69	0	369	1548	300	الفراء وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا اي مقتدرا وقرات في هامش نسخة الصحاح بخط ياقوت ما نصه ذكر ابو محمد الاسود الغندجاني ان هذا البيت في قصيدة مرفوعة ورواه علي مساءته اقيت واورد القصيدة واخرها وان قروم خطمة انزلتني بحيث تري من الحضض الخروت قلت وفي التكملة بعدهما يبيت الليل مرتفقا ثقيلا علي فرش القناة وما ابيت تعن الي منه مءذيات كما تبري الجذامير البروت	1526	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0200	false	5160428136284760915	166	198	875	1055	1603	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا والرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقيت والقافية مضمومة وبعده--------------------------------------------------------------------- يبيت الليل مرتفقا ثقيلا علي فرش القناة وما ابيت تعن الي منه مءذيات كما تبري الجذامير البروت	200	-5194949157251883660	148	258.0	118	369	40.108402252197266	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01531	true	-1265415828798515694	113	223	580	1143	1535	300	في الصحيح من كست ظفار قال الصاغاني وهو -------------الصواب كعت الكعت القصير وهي بهاء رجل كعت وامراة كعتة قاله ابو زيد والكعيت كزبير البلبل مبني علي التصغير كما تري قال ابن الاثير هو عصفور واهل المدينة يسمونه النغر وقد جاء ذكره في الحديث ج كعتان بالكسر واكعت الرجل اكعاتا اذا انطلق مسرعا و اكعت قعد ضد وقد نظر فيه شيخنا و اكعت ركب منتفخا من الغضب كل ذا من التكملة وابو مكعت كمحسن- شاعر معروف من بني اسد واسمه منقذ بن خنيس وقيل الحارث بن عمرو قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانشده يقول ابو مكعت صادقا عليك السلام ابا القاسم سلام الالاه وريحانه وروح المصلين والصاءم في ابيات	1531	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0201	false	3006069942781341450	159	216	854	1159	1601	300	في الصحيح من كست ظفار والمحدثون يروون من كست اظفار والصواب الاول AUTO كعت اكع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الرجل اكعاتا اذا انطلق مسرعا---------------------------------------------------------------------------- وابو مكعت الاسدي شاعر----------------- واسمه منقذ بن خنيس وقيل الحارث بن عمرو قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانشده يقول ابو مكعت صادقا عليك السلام ابا القاسم سلام الال-ه وريحانه وروح المصلين والصاءم في ابيات	201	-5194949157251883660	254	434.5	206	578	43.944637298583984	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01535	true	-5267347463305827041	22	300	117	1507	1507	300	قال ابو سعيد خص بذلك -لانها اي المقبرة تكفت وفي نسخة -اخري تقبض الناس قال ابن السكيت فان كان كما قال فكل مقابر في الدنيا كفتة واي مقابر لا تقبض الناس وليس ذلك كما ذكر وقد سالت من رايت من المدنيين لم سميت كفتة فقال وهو الذي اتي به المصنف او لانها تاكل المدفون سريعا لا تبقي من الانسان شيءا----------- من شعر ولا بشر ولا ضرس ولا عظم الا ذهب -ذلك لانها سبخة فلا تلبث ان تا---كل ما يدفن فيها كذا في التكملة وعبارة اللسان لانه يدفن فيه فيقبض ويضم وقد عرفت ما فيها كلت كلته وهو في نسخ القاموس بالحمرة وشذ شيخنا فقال هاذا ثابت في اصول القاموس بالسواد والصواب كتبه بالحمرة قلت وفي التكملة اهمله الجوهري وقال ابن فارس كلته يكلته كلتا اذا جمعه ككلده وامراة كلوت جموع و كلته في الاناء صبه قال الازهري سمعت اعرابيا يقول اصبت قدحا من لبن فكلته في قدح اخر اي صببته و عن ابي محجن صلت الفرس وكلته اي ركضه و كلت الشء رماه وعبارة الصاغاني كعلت به رمي به و عن الثعلبي فرس فلت كلت كسكر ويخففان سريع و في نوادر الاعراب انه ل فلتة كلتة كهمزة اي كفتة وذلك اذا كان يثب جميعا فلا يستمكن منه لاجتماع وثبه و عن الفراء يقال خذ هاذا الاناء فاقمعه في فمه ثم اكلته في فيه فانه يكتلته وذلك انه وصف رجلا يشرب النبيذ يكلته كلتا ويكتلته والكالت الصاب و الاكتلات الشرب والمكتلت الشارب والكليت كامير وسكين حجر مستطيل كالبرطيل يسد به كذا عبارة ابن دريد وفي بعض النسخ يستبر به والذي في التكملة يستر به وجار الضبع ثم يحفر عنها حكاه -----------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي وانشد لابي محمد الفقعسي وصاحب صاحبته زميت منصلت بالقوم كالكليت وفي التكملة ان---------------------------------------------------------------------------------------شد الاصمعي لابي محمد ايضا-	1535	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0202	false	1460570780509981408	67	254	361	1306	1557	300	قال ابو سعيد خص بقيع الغرقد من المدينة -بان سمي كفتة لانها تقبض الناس قال ابن السكيت فان كان كما قال فكل مقابر في الدنيا كفتة واي مقابر لا تقبض الناس وليس ذلك كما ذكر وقد سالت من رايت من المدنيين لم سميت كفتة فقال لانه لا ي----------------------------------------------بقي من الانسان اذا دفن فيها شء من شعر ولا بشر ولا ضرس ولا عظم الا ذهب وذلك لانها سبخة فلا تلبث ان تاكل كل ما يدفن فيها والكفيت فرس حبان بن قتادة السدوسي AUTO كلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهمله الجوهري وقال ابن فارس الكلت بالفتح الجمع يقال --------امراة كلوت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس فلت كلت اذا ك-----ان سريعا وانه لكلتة------------- فلتة كفت------ة اي------------------ يثب جميعا فلا يستمكن منه لاجتماع وثبه وي-----------قال خذ ه-ذا الاناء فاقمعه في فمه ثم اكلته في فيه فانه يكتلته وذلك انه وصف رجلا يشرب النبيذ يكلته كلتا ويكتلته والكالت الصاب----------------- والمكتلت الشارب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري وسمعت اعرابيا يقول اخذت قدحا من لبن فكلته في قدح اخر وانشد ابن الاعرابي------ لابي محمد الفقعسي وصاحب صاحبته زميت منصلت بالقوم كالكليت قال والكليت حجر مستطيل كالبرطيل يستر به وقال ابن دريد يسد به وجار الضبع ويقال فيه الكليت علي فعيل وانشد الاصمعي لابي محمد ايضا	202	-5194949157251883660	645	954.0	508	1566	41.187740325927734	115	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01536	true	7725019627559823661	0	55	0	298	1599	300	ليس اخو الفلاة بالهبيت ولا الذي يخضع بالسبروت ولا الضعيف امره الشتيت غير فتي اروع في المبيت مبرطس في قوله بليت منقذف بالقوم كالكليت يراقب النجم رقاب الحوت قال والكلتة بالضم النصيب من الطعام وغيره و الكلتة النبذة من الشء وانكلت الشراب انصب و انكلت الرجل انقبض ومما يستدرك عليه رجل مصلت مكلت اذا كان	1536	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0202	false	1460570780509981408	254	300	1306	1557	1557	300	ليس اخو الفلاة بالهبيت ولا الذي يخضع بالسبروت ولا الضعيف امره الشتيت غير فتي اروع في المبيت مبرطس في قوله بليت منقذف بالقوم كالكليت يراقب النجم رقاب الحوت قال والكلتة------ النصيب من الطعام وغيره و---كلت- الفرس وصلته اذا ركضته وصببته مثله و------------------------------------رجل مصلت مكلت اذا كان-	202	-5194949157251883660	222	389.0	180	298	74.49664306640625	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01537	true	-1501247039951446864	43	148	220	771	1542	300	بن معروف شاعر مخضرم و جده الكميت بن ثعلبة شاعر جاهلي من بني فقعس و- ابو المستهل الكميت بن زيد الاسدي الكوفي ش-------------اعر اهل البيت مشهور و الكميت افراس منها فرس لبني العنبر ولعمر ------و الرحال ابن النعمان الشيباني ول-----------لاجدع بن مالك الهمداني والكميت بنت الزيت فرس معاوية بن سعد العجلي والكميت فرس المعجب بن شييم الضبي و-------لرجل من بني نمير ولابنه--------- الخمة الكلبي ولم----------الك بن حريم الهمداني ولعميرة بن طارق وليزيد بن الطثرية وكل ذلك من التكملة و قد كمتت اذا صيرت بالصنعة كميتا قال كثير عزة كلون الدهان وردة لم تكمت وكمت الغيظ اكنه زاده الصاغاني و يقال اخذه فلان بكميتته اي باصله	1537	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0203	false	8365369859851135006	45	124	237	679	1614	300	بن معروف----- مخضرم و-جده الكميت بن ثعلبة شاعر جاهلي والكميت بن زيد ابو المستهل-------------- الاسدي الكوفي اسلامي وهو الشاعر ال--------مشهور و-الكميت -----------فرس لبني العنبر والكميت لعمرو الرحال ب-ن النعمان الشيباني والكميت فرس الاجدع بن مالك الهمداني والكميت بنت الزيت فرس معاوية بن سعد العجلي والكميت فرس المعجب بن شييم الضبي والكميت لرجل من بني نمير والكميت فرس ابن الخمة الكلبي والكميت فرس مالك بن حريم الهمداني ح خيل كماتي اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كمت وكمت الغيظ اكنه واخذت الشء-------------------- بكميتته اي باصله	203	-5194949157251883660	334	508.5	272	608	54.93421173095703	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01538	true	-8558567974478636851	111	281	608	1518	1614	300	الهندية كنت -كنت اهمله الجوهري وابن منظور واستدركه الصاغاني في التكملة فقال قال ابن الاعرابي يقال كنت فلان في خلقه وكان في خلقه اي قوي فهو كنتي وكاني و قال ابن بزرج الكنتي ككرسي القوي الشديد وانشد وقد كنت كنتيا فاصبحت عاجنا وشر رجال الناس كنت وعاجن وروي غيره فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن يقول اذا قام اعتجن اي عمد علي كرسوعه -قال شيخنا هو من المنحوته لانه بني من كان الماضي مسندا لضميره المتكلم لان الكبير يحكي عن زمانه بكنت كذا وكنت كذا و قال ابو زيد الكنتي الكبير بالموحدة وفي بعض النسخ بالمثلثة والاول الصواب وانشد اذا ما كنت ملتمسا لرزق فلا تصرخ بكنتي كبير --------كالكنتني بضم الكاف والمثناة وينشد وما كنت كنتيا وما كنت عاجنا وشر الرجال الكنتني وعاجن فجمع اللغتين في البيت والاكتنات الخضوع و الاكتنات الرضا قال ابو زبيد الطاءي مستضرع ما دنا منهن مكتنت بالعرق مجتلما ما فوقه فنع مستضرع خاضع مجتلما قطع لحمه بالجلم وقال عدي بن زيد فاكتنت لا تك عبدا طاءرا واحذر الاقبال منا والثوءر ويروي الاقتال	1538	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0203	false	8365369859851135006	159	286	861	1542	1614	300	الطثرية AUTO كنت اهمله الجوهري وقال --------------------------------------------ابن الاعرابي يقال كنت فلان في خلقه وكان في خلقه------- فهو كنتي وكاني و-قال ابن بزرج الكنت------ي القوي الشديد وانشد وقد كنت كنتيا فاصبحت عاجنا وشر رجال الناس كنت وعاجن وروي غيره فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن يقول اذا قام اعتجن اي عمد علي كرسوعه وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو زيد الكنتي الكبير وا----------------------------------------------نشد اذا ما كنت ملتمسا لقوت فلا تصرخ بكنتي كبير ويقال ايضا كنتني------------------- وينشد وما كنت كنتيا وما كنت عاجنا وشر الرجال الكنتني وعاجن فجمع اللغتين في البيت والاكتنات الخضوع و-الاكتنات الرضا قال ابو زبيد الطاءي مستضرع ما دنا منهن مكتنت بالعرق مجتلما ما فوقه قنع مستضرع خاضع مجتلما قطع لحمه بالجلم وقال عدي بن زيد فاكتنت لا تك عبدا طاءرا واحذر الاقبال منا والث-ءر ويروي الاقتال	203	-5194949157251883660	653	1203.0	529	920	70.97826385498047	115	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01541	true	4559510023566091764	2	35	13	200	1531	300	والوقوف عليها---- بالتاء قال ابو منصور وقول الكساءي يوقف عليها بالهاء-------------------------------------- يدل علي انه لم يجعلها من اللت وكان المشركون الذين عبدوها عارضوا باسمها اسم الله------- تعالي الله علوا كبيرا عن افكهم ومعارضتهم	1541	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0204	false	2197447876159787211	134	176	698	932	1593	300	والوق-ف علي اللات بالتاء لاتباع المصحف وكان الكساءي ي-قف عليها بالهاء قال الزجاج وهذا قياس قال الازهري وهذا يدل علي انه لم يجعلها من اللت وكان المشركين الذين عبدوها عارضوا باسمها اسم الله عز وجل تعالي الله علوا كبيرا عن افكهم ومعارضتهم	204	-5194949157251883660	170	291.5	139	236	72.03389739990234	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01542	true	-5018254362934909076	15	104	77	530	1558	300	ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم يحدثوا اعمالا فاذا فعلتم كذا بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب اللحت القشر ولحته اذا اخذ ما عنده ولم يدع له شيءا واللحت واللتح واحد مقلوب وفي رواية فالتحوكم و قال الازهري برد بحت لحت اي صادق ونقله الصاغاني عن ابي الفرج وهو اتباع كما صرحوا لخت اللخت اهمله الجوهري وقال الليث هو---------- العظيم الجسيم هكذا في نسختنا وفي بعضها الجسم وهو الصواب و اللخت المراة ال--مفضاة نقله الصاغاني و يقال حر سخت لخت اي شديد	1542	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0204	false	2197447876159787211	207	263	1092	1389	1593	300	ان هذا الامر لا يزال فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا اعمالا فاذا فعلتم ذلك بعث الله عليكم شر خلقه فلحتوكم كما يلحت القضيب ويروي------------------------------------------------------------------------------- فالتحوكم كما يلتحي القضيب ويقال لحته بالعداوة لحتا ح لحته بالعصا ضربه بها AUTO ل------------------خت اهمله الجوهري وقال الليث اللخت بالفتح العظيم --------------------------------الجسم وا-------------------مراة لخت مفضاة و--------------------حر سخت لخت اي شديد	204	-5194949157251883660	204	278.0	161	465	43.870967864990234	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01551	true	-3062869551662057502	104	224	530	1135	1499	300	علي الفتحة التي قبلها فجعلوها الفا كما يقولون من غنيت غني ومن تغنيت تغني وقال الصاغاني---------------- ان جعلت متي علي فعل فعلا ماضيا من التمتية بمعني التمديد كتمطي من تمطط فموضعه المعتل وان جعلته فعلي من المضاعف فهذا موضعه و متي جد لمحمد بن يحيي بن خالد بن يزيد ابي يزهيد المدني--- المحدث نقله الصاغاني و متي بالتشديد لغة في متي المخففة وانشد ابو حاتم---------------- قول مزاحم العقيلي الم تسال الاطلال متي عهودها وهل تنطقن بيداء قفر صعيدها قال ابو حاتم سالت الاصمعي عن متي في هذا البيت فقال لا ادري وقال ابو حاتم ثقلها كما تثقل رب وتخفف وهي متي خفيفة فثقلها قال ابو حاتم وان كان يريد مصدر متت متا اي طويلا او بعيدا عهودها بالناس فلا ادري	1551	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0206	false	-8952541601030199720	0	115	0	578	1548	300	علي الفتحة التي قبلها فجعلوها الفا كما يقولون من غنيت غني ومن تغنيت تغني قا-ل الص-غاني مءلف هذا الكتاب ان جعلت متي علي فعل فعلا ماضيا من التمتية بمعني التمديد كتمطي من تمطط فموضعه المعتل وان جعلته فعلي من المضاعف فهذا موضعه وابو يزيد محمد بن يحيي بن خالد بن يزيد بن متي--- المدني من ا-----------------------------------------------لمحدثين وقال ابو حاتم سالت الاصمعي عن قول مزاحم العقيلي الم تسال الاطلال متي عهودها وهل تنطقا بيداء قفر صعيدها وعن تشديد متي وعن معناه--------- في هذا البيت فقال لا ادري -قال ابو حاتم ثقلها كما تثقل رب وتخفف وهي متي خفيفة فثقلها قال ابو حاتم وان كان يريد مصدر متت متا اي طويلا او بعيدا عهودها بالناس فلا ادري	206	-5194949157251883660	494	897.5	392	640	77.1875	91	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01552	true	-1234207796178047093	182	232	912	1153	1497	300	عربي---- محت بحت اي خالص و يقال لامحتنك اي لاملانك غضبا نقله الصاغاني مرت المرت المفازة بلا نبات فيها ارض مرت ومكان مرت قفر لا نبات فيه وقيل الارض التي لا ينبت فيها وقيل المرت الذي ليس به قليل ولا كثير او الارض التي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجف ثراها ولا ينبت مرعاها	1552	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0206	false	-8952541601030199720	134	222	668	1156	1548	300	عربي بحب م----حت اي خالص ح يقال لامحتنك اي لاملانك غضبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO مرت مرت الشء اذا ملسه بالتاء والثاء جميعا وقال الجوهري قال الراجز ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الترسين وبينهما مشطور ساقط وهو مشتبهين قذفين صعبين والرواية في الاول اغبرين مرتين والرجز لخطام الريح المجاشعي واسمه بشر بن عياض وقال الجوهري ايضا قال ذو الرمة كل جنين لثق السربال مرت الحجاجين من الاعجال وبين المشطورين مشطور ساقط وهو حي الشهيق ميت الاوصال والرواية في الاول كل جهيض والمرت الارض التي لا يجف ثراها ولا ينبت مرعاها	206	-5194949157251883660	76	-147.0	60	652	11.656441688537598	12	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01553	true	-255039174384540152	189	262	963	1349	1542	300	اسم اعجمي بدليل منع الصرف ولو كان من المرت------------------ لانصرف والمرمريت الداهية وقال بعضهم ان التاء بدل من السين ومما يستدرك عليه مرت الخبز في الماء كمرده حكاه يعقوب وفي المصنف مرثه بالثاء ومارت من الشهور الرومية مصت مصت اهمله الجوهري وقال ابن دريد مصت الجارية مصتا نكحها كمصدها والمصت لغة في المصد فاذا جعلوا مكان السين صادا جعلوا مكان الطاء تاء وهو ان يدخل يده فيقبض علي الرحم فيمصت ما فيها مصتا	1553	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0206	false	-8952541601030199720	223	274	1163	1413	1548	300	اسم اعجمي بدليل منع الصرف ولو كان من المرت كما زعم بعض الناس لانصرف ح------------------------------------------------------------------ مرت قرية علي مرحلة من ارمية AUTO م------------------------------------------------------صت اهمله الجوهري وقال الليث ----------------------------------المصت لغة في المسط فاذا جعلوا مكان السين صادا جعلوا مكان الطاء تاء وهو ان يدخل يده فيقبض علي الرحم فيمصت ما فيها مصتا	206	-5194949157251883660	197	326.5	155	404	48.76237487792969	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01555	true	-7071896242122382407	26	134	132	702	1532	300	مكت اهمله الجوهري وقال ابن دريد مكت بالمكان اقام كمكد--------------------------- به وقيل انها لثغة وقيل ابدلت المثناة من المثلثة قاله شيخنا و يقال استمكتت البثرة ا---------ذا امتلات قيحا وهو قول ابن الاعرابي نقله الازهري في التهذيب في اخر ترجمة متك وهذا نصه يقال استمكت العد فافتحه والعد البثرة واستمكاتها ان تمتلء قيحا وفتحها شقها وكسرها كذا في اللسان ملت ملته اهمله الجوهري وقال ابن دريد ملت الشء يملته ملتا كمتله حركه او زعزعه نقله ابن سيده وقال الازهري لا احفظ لاحد من الاءمة في ملت شيءا وقد قال ابن دريد في كتابه ملت الشء ملتا ومتلته متلا اذا زعزعته وحركته قال ولا ادري ما صحته والاماليت الابل السراع	1555	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0207	false	8604987833902244769	0	42	0	231	1585	300	مكت اهمله الجوهري وقال ابن دريد مكت بالمكان و-----مكد به فهو ماكت وماكد اذا اقام به واس--------------------------------------------------------------تمكتت البثرة استمكاتا اذا امتلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قيحا AUTO ملت----- اهمله الجوهري وقال ابن دريد ملت الشء املته م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتا ومتلته متلا اذا زعزعته وحركته ح --------------------الاماليت الابل السراع	207	-5194949157251883660	181	297.5	148	606	29.86798667907715	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01563	true	9010147858163954277	222	259	1189	1378	1584	300	وابو بكر يموت بن المزرع بن يموت العبحدي محد-----------ث واسمه محمد ولقبه يموت---- وتموت بالفوقية----------------------- امراة قال فيها ابوها ابو فرعون سمتتها اذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن زميت ليس لمن ضمنه تربيت 2 -فصل النون ومع	1563	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0207	false	8604987833902244769	114	157	603	825	1585	300	وابو بكر يموت بن المزرع بن يموت العب-دي من اصحاب الحديث واسمه محمد و-----يموت لقب وتموت بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها امراة قال فيها ابوها ابو فرعون سميتها اذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن زميت ليس لمن ضمنه تربيت ح امات الناس وقع	207	-5194949157251883660	168	286.0	132	228	73.68421173095703	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01571	true	-6288591431125155774	152	293	804	1543	1581	300	جذم شجرة ينحت فيجوف كهيءة الحب للنحل والجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------- نحت عن ابن دريد والنحيت الردء من كل شء نخت الن--------------------------------خت اهمله الجوهري وقال الصاغاني هو ال--------------------------------------------نقر و هو في الطير مثل النتخ مقلوبه بمعناه و النخت ايضا ان تاخذ من الوعاء تمرة او تمرتين و النخت استقصاء القول لاحد وقال الازهري وفي النوادر نخت فلان بفلان وسخت له اذا استقصي في القول وفي اللسان وفي حديث ابي ولا نختة نملة الا بذنب قال ابن الاثير هكذا جاء في رواية والنخت والنتف واحد يريد قرصة نملة ويروعي بالباء والجيم وقد ذكر نصت نصت الرجل ينصت بالكسر نصتا وانصت انصاتا وهي اعلي وانتصت سكت هاكذا فسره غير واحد وقد قيده الراغب والفيومي بالاستماع قالوا انصت ينصت انصاتا اذا سكت سكوت مستمع وقد نصت هذا نص قولهم وقال الطرماح في الانتصات يخافتن بعض المضغ من خشية الردي وينصتن للسمع انتصات القناقن -ينصت----ن للسمع ا-ي يسكتن	1571	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0208	false	4406042939505357736	23	118	129	629	1573	300	جذم شجرة ينحت فيجوف كهيءة الحب للنحل والوليد بن نحيت مصغرا هو الذي قتل جبلة بن زحر يوم الجماجم ح النحاءت موضع والنحت النكاح ونحته اي صرعه وبرد نحت ----اي صادق والنحيت ال-----نءيت والنحت النقر في الصفا والنحيت المشط AUTO نخت اهمله الجوهري وفي النوادر نخت فلان لفلان وسخت له اذا استقصي في القول النخت النقر وهو----------------------------------------------- ان تاخذ من الوعاء تمرة او تمرتين ح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنخت في الطير مثل النتخ AUTO نصت نصت-------------------------------------------------- نصتا---------------------- وانتصت انتص--------------------------------------------------------------------------اتا اذا سكت قا---------------------------------ل الطرماح------------ يخافتن بعض المضغ من خشية الردي وينصتن للسمع انتصات القناقن وانصت فلان فلانا اذا اسكته	208	-5194949157251883660	239	289.5	189	920	25.978260040283203	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01573	true	5750659010898020924	258	300	1376	1596	1596	300	ابن الاعرابي انعت الرجل------- اذا حسن وجهه حتي ينعت اي يوصف بالجمال والنعيت الرجل الكريم الجيد السابق والمسمي به شاعران النعيت بن عمرو بن مرة اليسكري والنعيت الخزاعي واسمه اسيد ------و النعيت رجل اخر من بني سامة بن لءي ذكره ابو فراس-	1573	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0208	false	4406042939505357736	196	225	1030	1181	1573	300	ابن الاعرابي انعت الرجل انعاتا اذا حسن وجهه حتي ينعت والن-------------------------------------------------------------------عيت بن عمرو بن مرة-------- والنعيت الخزاعي واسمه اسيد شاعران والنعيت-------- من بني سامة بن لءي ذكره ابو فراس	208	-5194949157251883660	131	212.5	105	234	55.982906341552734	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01573	true	5750659010898020924	98	141	544	773	1596	300	نعت و منتعت اذا كان موصوفا بالعتق والجودة والسبق -قال الاخطل اذا غرق الال الاكام علونه بمنتعتات لا بغال ولا حمر والمنتعت من الدواب والناس الموصوف بما يفضله علي غيره من جنسه وهو مفتعل من النعت يقال نعته فانتعت كما يقال وصفته فاتصف	1573	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0208	false	4406042939505357736	158	196	820	1030	1573	300	نعت ومن-تعت اذا كان موصوفا بالعتق والجودة والسبق وقال الاخطل اذا غرق الال الاكام علونه بمنتعتات لا بغال ولا حمر والمنتعت من الدواب والناس الموصوف بما يفضله علي غيره من جنسه ي-------------------قال نعته فانتعت كما يقال وصفته فاتصف	208	-5194949157251883660	206	399.0	168	230	89.56521606445312	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01576	true	8789214414546722047	197	252	975	1260	1491	300	ويقال للعظمه المطبوخ فيه المخ فيضرب بطرفه رغيف او شء ليخرج مخه قد نكت فهو منكوت ونكت في العلم بموافقة فلان او مخالفة فلان اشار ومنه قول بعض العلماء في قول ابي الحسن الاخفش قد نكت فيه بخلاف الخليل والطلفة المنتكتة هي طرف الحنو من القتب والاكاف اذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير اذا عقرته	1576	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0208	false	4406042939505357736	267	299	1401	1569	1573	300	ويقال للعظم- المطبوخ فيه المخ فيضرب بطرفه رغيف او شء ليخرج مخه قد نكت فهو منكوت والظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفة المنتكتة هي طرف الحنو من القتب والاكاف اذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير اذا عقرته	208	-5194949157251883660	165	319.0	133	285	57.894737243652344	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01581	true	-8863188060154948075	133	228	698	1176	1539	300	هبتا و هبته--- هبطه وهما اخوان و في حديث عمر رضي الله عنه ان------------- عثمان بن مظعون لما مات علي فراشه هبته الموت عندي منزلة حيث لم يمت شهيدا---- فلما مات سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فراشه وابو بكر رضي الله عنه علي فراشه علمت ان موت الاخيار علي فرشهم قال الفراء هبته الموت عندي منزلة يعني طاطاه ذالك وحطه اي حط من قدره عندي وكل محطوط شيءا فقد هبت به فهو مهبوت قال الفراء وانشدني ابو الجراح واخرق مهبوث التراقي مصعد ال بلاعيم رخو المنكبين عناب قال والمهبوت التراقي المحطوطها الناقصها	1581	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0209	false	3616220313691131844	187	270	985	1410	1576	300	هبت--- هبته اي هبطه ومنه----------- حديث عمر رضي الله عنه انه قال لما مات عثمان بن مظعون-------- علي فراشه هبته الموت عندي منزلة حين لم يمت شهيدا قال فلما مات------ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فراشه وابو------------- بكر علي فراشه علمت ان موت الاخيار علي فرشهم قال الفراء هبته----------------- يعني طاطاه ذ-لك عندي و--حط من قدره----- وكل محطوط شيءا فقد هبت و---هو مهبوت قال الفراء وانشدني ابو الجراح واخرق مهبوت التراقي مصعد ال بلاعيم رخو المنكبين عناب ف----المهبوت التراقي المحطوطها الناقصها	209	-5194949157251883660	390	667.5	312	498	78.3132553100586	66	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01582	true	-6206212486747493995	175	295	894	1526	1548	300	الحديث اقلعوا عن المعاصي قبل ان ياخذكم الله فيدعكم هتا بتا الهت الكسر والبت القطع اي قبل ان يدعكم هلكي مطروحين مقطوعين كالهتهتة هته وهتهته سواء و قال الازهري الهتهتة التواء اللسان عند الكلام وقال الحسن البصري في بعض كلامه والله ما كانوا بالهتاتين ولكنهم كانوا يجمعون الكلام ليعقل عنهم يقال رجل مهت بكسر ففتح وهتات وهتهات مهذار خفيف كثير الكلام و عن ابن الاعرابي قولهم اسرع من المهتهتة يقال ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهت في كلامه اذا اسرع كهت و امثالهم اذا وقفت البعير علي الردهة فلا تقل له هت وبعضهم يقول فلا تهتهت به هتهت بعيره زجره عند الشرب بهت هت قاله ابو الهيثم ---------------------------قال ومعني المثل اذا اريت الرجل رشده فلا تلح عليه فان الالحاح في النصيحة يهجم بك علي الظنة	1582	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0210	false	-2595744965520450624	0	87	0	451	1593	300	الحديث اقلعوا عن المعاصي قبل ان ياخذكم الله فيدعكم هتا بتا اي------------------------------ يدعكم هلكي مطروحين مقطوعين والحرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهتوت هو التاء لضعفه وخفاءه وهت وهتهت اذا كسر وسمعت هت قواءم البعير علي الارض اذا سمعت وقعها والشء مهتوت وهتيت اي مكسور وهتهت في كلامه اذا اسرع وفي المثل ----اذا وقفت البعير علي الردهة فلا تقل له هت وبعضهم يقول فلا تهتهت به وقال--------------------------------- ابو الهيثم الهتهتة ان تزجره عند الشرب قال ومعني المثل اذا اريت الرجل رشده فلا تلح عليه فان الالحاح في النصحية يهجم بك علي الظنة	210	-5194949157251883660	288	485.5	230	768	37.5	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01584	true	-5142333396920224097	40	199	205	1027	1573	300	اسم اعجمي وهو الاصوب زاد الصاغاني ودليل عجمته منع الصرف ولو كان من الهرت كما زعم بعض الناس لانصرف----- هرمت الهراميت اهمله الجوهري وقال النضر هي------ الركايا وانشد للراعي ضبارمة شدق كان عيونها بقايا نطاف من هراميت نزح وقال شيخنا قلت هو من الجموع التي لا مفرد لها في الاصح او مفردها هرميت او هرموت او التاء فيها زاءدة لانها من الهرم تصاريف انتهي والذي في اللسان ما نصه هراميت ابار مجتمعة يناحية الدهناء زعموا ان لقمان بن عاد احتفرها وعن الاصمعي عن يسار ضرية وهي قرية فيها ركايا يقال لها هراميت وحولها جفا----------------------------------------ر وانشد بقايا جفار من هراميت نزح قلت فذكر المصنف اياها باللام غير صواب هفت هفت الشء يهفت هفتا وهفاتا الاخير بالضم ومثله في س--------اءر نسخ الصحاح وتصحف علي شيخنا في نسخته----------- من الصحاح بالهفتان علي فعلان فاستدركه علي المصنف وهو غير صواب اذا تطاير لخفته و هفت الرجل تكلم كثيرا بلا روية ولا اعمال فكر فيه وكلام هفت اذا كثر بلا روية فيه و هفت	1584	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0210	false	-2595744965520450624	158	245	825	1286	1593	300	اسم اعجمي ب------------------------دليل------ منع الصرف ولو كان من الهرت كما زعم بعض الناس لانصرف AUTO هرم---------ت اهمله الجوهري وقال النضر الهراميت الركايا قال ا--لراعي ضبارمة شدق كان عيونها بقايا نطاف من هراميت نزح وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي عن يسار ضرية-------------- ركايا يقال لها هراميت وحولها جفار AUTO هفت حب هفوت اذا صار الي اسفل القدر وانتفخ سريعا والهفت من الارض مثل الهجل وهو المكان المتطامن----------------------------------------------------------- في سعة وسمع اعرابي يقول رايت جمالا يتهادون في ذلك الهفت والهفت من المطر الذي يسرع انهلال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكلام هفت اذا كثر بلا روية والهفت ---	210	-5194949157251883660	275	366.0	218	892	30.8295955657959	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01593	true	-2309669300505270030	144	191	745	964	1548	300	بالضم شوك شبيه بالكعر الا ان الكعر اسبط---- ورقا منه قال وله قضيب واحد في وسطه و في راسه مثل الفهر المصعنب غير ان لا شوك فيه فاذا جف تطاير ليس في جوفه شء وهو مرعي للابل خاصة تسمن عليه غير انه يورثها الجرب ومنابته غلظ الارض	1593	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0211	false	708379997045711334	150	194	791	998	1562	300	------شوك شبيه بالكعر الا ان الكعر اسبط منه ورقا-------- وله قضيب واحد في وسطه-- في راسه مثل الفهر المصعنب غير ان لا شوك فيه فاذا جف تطاير ليس في جوفه شء وهو مرعي للابل خاصة تسمن عليه غير انه يورثها الجرب ومنابته غلظ الارض	211	-5194949157251883660	203	378.0	160	223	91.03138732910156	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01595	true	6297323267891491335	276	300	1434	1555	1555	300	قال كانوا يكرهون المءنث من الطيب ولا يرون بذكورته باسا قال شمر اراد بالمءنث طيب النساء مثل----------------- واما ذكورة الطيب فما لا لون له-	1595	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0212	false	-3317216080935533947	0	26	0	139	1660	300	قال كانوا يكرهون المءنث من الطيب ولا يرون بذكورته باسا قال شمر اراد بالمءنث طيب النساء مثل الخلوق والزعفران واما ذكورة الطيب فما لا لون له	212	-5194949157251883660	121	225.0	98	139	87.05036163330078	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01598	true	-5812354942161258752	0	204	0	1125	1617	300	جاء ف-ي الحديث ان غلامين كانا يلعبان البحثة قال شمر البحثة اي بالفتح كما يدل عليه اطلاقه ووجدته في بعض الامهات مضبوطا بالقلمه مضموم الاول و قال ابن شميل البحيثي بضم فتشديد كسميهي ومثله ابن شميل بخليطي لعب ب--------------------البحاثة بالضم اي التراب الذي يبحث عما يطلب فيه قاله الازهري وانبحث لعب به هاكذا في نسختنا بتقديم النون علي الموحدة والصواب وابتحث من باب الافتعال و------انشد الاصمعي كان اثار الطرابي تنتقث حولك بقيري الوليد المبتحث و في حديث المقداد ابت علينا سورة البحوث انفروا خفافا وثقالا سورة التوبة الاية 41 يعني سورة التوبة والبحوث جمع بحث قال ابن الاثير ورايت في الفاءق سورة البحوث كصبور اي بضبط القلم ومثله في نسختنا قال فان صحت فهي فعول من ابنية المبالغة ويقع علي الذكر والانثي كامراة صبور ويكون من باب اضافة الموصوف الي الصفة وفي اللسان سميت بذلك------------------------------- لانها بحثت عن المنافقين واسرارهم اي استثارتها وفتشت عنها وفي الفاءق انها تسمي المبعثرة ايضا و البحوث من الابل التي اذا سارت تبحث التراب بايديها اخرا بضمتين اي ترمي ---الي خلقها وعزاه في التهذيب الي ابي عمر و وقال غيره البحوث الابل تبتحث التراب باخفافها اخرا في سيرها والباحثاء بالمد من جحرة اليرابيع تراب يشبه وفي اللسان يخيل اليك انه القاصعاء وليس بها والجم-ع باحثاوات وبحاث ككتان اسم رجل	1598	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0212	false	-3317216080935533947	118	202	646	1122	1660	300	جاءت في الحديث ان غلامين كانا يلعبان البحثة هي لعب بالتراب وقال ابن ش--------------------------------------------------------------------------------ميل البحيثي مثال -----------------------------خليطي لعبة يلعبون بها بالتراب والبحاثة الت---------راب الذي يبحث عما يطلب فيه---------------------------------------------------------------------------- وابتحث الصبي لعب به فهو مبتحث انشد الاصعمي كان اثار الظرابي تنتقث حولك بقيري الوليد المبتحث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة التوبة كان يقال لها البحوث لانها بحثت عن المنافقين واسرارهم والب------------------------------------------------------------حوث من الابل التي--------- تبحث التراب بايديها اخرا------- اي ترمي به الي خلفها ------------------------------------------------------------------------------------------والباحثاء------ من جحرة اليرابيع تراب---------------- يخيل اليك انه القاصعاء وليس بها والجميع باحثاوات وبحاث------ اسم رجل	212	-5194949157251883660	356	381.0	293	1187	29.991575241088867	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01605	true	4030165960902875857	157	276	839	1455	1589	300	اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن دريد ه-----------------------ي الرخاوة في غلظ جهسم وسمن و امراة بلعثة وهي الغليظة المسترخية وهو بلعث لغاية ص 175 بلكث بلكوث كزنبور اهمله الجوهري وضمه بناء علي انه ليس عندهم فعلول بالفتح غير صعفوق وهو اسم رجل وهو بلكوث بن طريف واياه-- عني الاخطل بقوله-------------------------------------------------------------- سرين لبلكوث ثلاثا عواملا ويومين لا يطعمن الا الشكاءما وبلاكث ---ع قال بعض القرشيين هو ابو بكر بن عبد الرحمان بن المسور بن مخرمة كان متوجها الي الشام فلما كان ببعض الطريق تذكر زوجته وكان مشغوفا بها فكر راجعا بينما نحن بالبلاكث فالقا ع سراعا والعيس تهوي هويا خطرت خطرة علي القلب من ذك راك وهنا فما استطعت مضيا قلت لبيك اذ دعاني لك الشو ق وللحاديين حثا المطيا	1605	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0213	false	7791024706088852445	96	192	518	1031	1578	300	اهمله الجوهري وقا-------------ل ابن دريد رجل بلعث وامراة بلعثة وهي الرخاوة في غلظ ج-سم وسمن AUTO---------------------------------------------------- بلكث------------- اهمله الجوهري وبلكوث وخالد ابنا---------------------------------------------------------- طريف واياهما عني الاخطل بقوله فاصبح جاراكم فتيلا ونافيا اصم فزادوا في مسامعه وقرا وقال ايضا سرين لبلكوث ثلاثا عواملا ويومين لا يطعمن الا الشكاءما وبلاكث موضع قال---------------- ابو بكر بن عبد الرحمان بن المسور بن مخرمة في امراته صالحة بنت ابي عبيدة بن المنذر--------------------------------------- بينما نحن بالبلاكث فالقا ع سراعا والعيس تهوي هويا خطرت خطرة علي القلب من ذك-راك وهنا فما استطعت مضيا قلت لبيك اذ دعاني لك الشو ق وللحاديين كرا المطيا	213	-5194949157251883660	368	551.0	295	706	52.1246452331543	63	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01606	true	-2801970667890976388	254	282	1297	1431	1528	300	بهثة بالضم ابو حي من سليم وهو بهثة بن سليم بن منصور قال عبد الشارق بن عبد العزي الجهني تنادوا يا لبهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا	1606	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0213	false	7791024706088852445	265	288	1399	1509	1578	300	بهثة بالضم ابو حي من سليم وهو بهثة بن سليم بن منصور قال------------------------ الجهني تنادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا	213	-5194949157251883660	108	202.0	86	134	80.59701538085938	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01611	true	421403176022301369	9	55	51	282	1571	300	الاعرابي قول الشاعر في ثلثهم------- اذا صار ثالثهم---------------------- قال ابن بري هو لعبد الله بن الزبير الاسدي يهجو طيءا فان تثلثوا نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يبيركم القتل اراد بقوله تثلثوا اي تقتلوا ثالثا وبعده ----------------------------------------وان تسبعوا نثمن وان يك تاسع يكن عاشر حتي	1611	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0215	false	-852761048729191349	96	144	549	801	1644	300	الثلثان وقال الجوهري واثلثهم بالكسر اذا كنت ثالثهم او كملتهم ثلاثة بنفسك------------------------------------------------ قال فان تثلثوا نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يبيركم القتل والانشاد مداخل والرواية فان تثلثوا نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يكون لنا الفضل وان تسبعوا نثمن وان يك تاسع يكن عاشر حتي	215	-5194949157251883660	129	177.5	102	300	43.0	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01612	true	5343421094893819186	173	224	917	1177	1575	300	قال امرء القيس قعدت له وصحبتي بين ضارج وبين تلاع يثلث فالعريض و---------------قال الاعشي كخذول ترعي النواصف من تث ليث قفرا خلا لها الاسلاق وفي شرح شيخنا قال الاعشي وجاشت النفس لما جاء جمعهم وراكب جاء من تثليث معتمر وقال اخر------------------------------------- الا حبذا وادي ثلاثان انني وجدت به طعمع الحياة يطيب	1612	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0214	false	-572129875237151182	215	262	1111	1350	1553	300	قال امرء القيس قعدت له وصحبتي بين ضارج وبين تلاع يثلث فالعريض وتثليث موضع اخر قال --اعشي باهلة ف---------------------------------------------------------------------جاشت النفس لما جاء فل-هم وراكب جاء من تثليث معتمر وثلاث موضع وثلاثان موضع وقيل ماء لبني اسد قال الا حبذا وادي ثلاثان انني وجدت به طعم- الحياة يطيب	214	-5194949157251883660	172	279.0	136	312	55.128204345703125	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01613	true	-3958920133559256027	0	141	0	786	1611	300	درماء شعب السناسن ويقال ذو ثلاثها بطنها والجلدتان العليا والجلدة التي تقشر بعد السلخ وفي الاساس وروي حتي ارتقي ذو ثلاثها اي ولدها والثلاث السابياء والرحم والسلي اي صعد الي الظهر و من المجاز ايضا يوم الثلاثاء وهو بالمد ويضم كان حقه الثالث ولاكنه صيغ له هاذا البناء ليتفرد به كما فعل ذلك بالدبران وحكي عن ثعلب مضت الثلاثاء بما فيها فاينث وكان ابو الجراح يقول مضت الثلاثاء بما فيهن يخرجها مخرج العدد والجمع ثلاثاوات واثالث حكي الاخيرة المطرزي عن ثعلب وحكي ثعلب عن ابن الاعرابي لا تكن ثلاثاويا اي ممن يصوم الثلاثاء وحده وفي التهذيب والثلاثاء لما جعل اسما جعلت الهاء التي كانت في العدد مدة فرقا بين الحالين كذالك الاربعاء من الاربعة فهذه الاسماء جعلت بالمد توكيدا للاسم كما قالوا حسنة وحسناء و------قصبة وقصباء حيث الزموا النعت الزام الاسم وكذلك الشجراء والطرفاء والواحد من كل ذالك بوزن فعلة وثلث	1613	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0215	false	-852761048729191349	15	75	81	429	1644	300	درماء شعب السناسن ويقال ذو ثلاثها بطنها والجلدتان العليا والجلدة التي تقشر بعد ال---------------------------------------------سلخ والثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاء لما جعل اسما جعلت الهاء التي كانت في العدد مدة فرقا بين الحالين وكذلك الاربعاء من الاربعة فهذه الاسماء جعلت بالمد توكيدا للاسم كما قالوا حسنة وحسناء ونحوها قصبة وقصباء حيث الزموا النعت الزام الاسم وكذلك الشجراء والطرفاء والواحد من كل ذ-لك بوزن فعلة وقال	215	-5194949157251883660	333	644.5	274	792	42.04545593261719	53	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01614	true	8732525810654446478	222	257	1179	1364	1598	300	-الثلاثي--- ينسب الي ثلاثة اشياء او كان طوله ثلاثة اذرع----- ثوب ثلاثي ورباعي وكذلك الغلام يقال غلام خماسي ولا يقال سداسي لانه اذا تمت له خمس صار رجلا والحروف---------- الثلاثية التي اجتمع فيه- ثلاثة احرف	1614	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0214	false	-572129875237151182	262	300	1350	1553	1553	300	والثلاثي ما ينسب الي ثلاثة اشياء او كان طوله ثلاث- اذرع يقال ثوب ثلاثي ورباعي وكذلك الغلام يقال غلام خماسي ولا يقال سداسي لانه اذا تمت له خمس صار رجلا والاسماء والافعال الثلاثية التي اجتمع فيها ثلاثة احرف-	214	-5194949157251883660	179	318.0	145	205	87.31707000732422	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01615	true	1055161678113050598	58	181	288	906	1531	300	الثل-------اثاءان عن الفراء ذهب الي تذكير الاسم وثليث مصغرا مشددا موضع علي طريق طيء الي الشام ثوث ثوث هذه المادة اهملها المصنف والجوهري وغيرهما وذكرها ابن منظور في اللسان قال يقال بردثوثي كفوفي وحكي يعقوب ان ثاءه بدل 2 فصل الجيم مع الثاء المثلثة 2 جاث جءث الرجل كفرح جاثا ثقل عند القيام او عند حمل شء ثقيل و قد اجاثه الحمل وعن الليث الجاث ثقل المشي يقال اثقله الحمل حتي جاث وقال غيره الجاثان ضرب من المشي قال جندل بن المثني عفنجج في اهله جاث جاب اخبار لها نجاث -وجاث البعير بحمله كمنع يجاث مر به مثقلا عن ابن الاعرابي وعن ابي زيد جاث البعير جاثا وهو مشيته موقرا حملا و عن الاصمعي جاث الرجل يجاث جاثا اذا نقل الاخبار وانشد جاث	1615	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0215	false	-852761048729191349	154	204	856	1116	1644	300	الثلاثاء ثلاثاءان عن الفراء ذهب الي تذكير الاسم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الجيم AUTO جاث يقال --------------------------------------------------------------------اجاثه --حمله اجاثا اذا-------------------- اثقله وا-----------------------لجاثان ضرب من المشي قال جندل بن المثني عفنجج في اهله جاث جاب اخبار لها نجاث الجاب الجلاب من الجاب--------------------------------------------------------------- وهو الكسب---------------- الاصمعي جاث يجا------ث جاثا اذا نقل الاخبار ح الجاث --	215	-5194949157251883660	193	266.0	151	626	30.830671310424805	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01621	true	-3265254550933151845	255	300	1340	1550	1550	300	فصل الحاء المهملة مع الثاء المثلثة 2 حبث الحبث ككتف اهمله الجوه-ي وقال الاصمعي هو-------------- ضرب من الحيات وانشد ان يك قد اولع بي وقد عبث فاقدر له اصيلة مثل الحفث او--- انياب قزات او حبث او ناب حاد جرشب شءن شرث قال القزات جمع-	1621	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0216	false	2533201298931917530	80	121	423	615	1579	300	فصل الحاء AUTO حبث--------------------------------- اهمله الجوهري وقال الاصمعي الحبث بكسر الباء ضرب من الحيات وانشد ان يك قد اولع بي وقد عبث فاقدر له اصيلة مثل الحفث او مج انياب قزات او حبث او ناب حاد جرشب شثن شرث---- القزات جمع	216	-5194949157251883660	162	271.0	126	229	70.74235534667969	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01623	true	-7672160040469634905	223	250	1137	1282	1522	300	الخفي المتفرق من الرمل والتراب وليس بطينة صمغة ا-----و اليابس الغليظ-- الخشن من الرمل وانشد الاصمعي------------------------------------------ حتي يري في يابس الثرياء حث يعجز عن ري الطلي المرتغث	1623	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0216	false	2533201298931917530	156	190	795	979	1579	300	الخفي المتفرق من الرمل والتراب وليس بطينة صمغة وقيل هو اليابس من الرمل الخشن ----------انشد الاصمعي احرمه كل رزماني ملث ودعقات الدران المندلث حتي يري في يابس الثرياء حث يعجز عن ري الطلي المرتغث	216	-5194949157251883660	128	216.5	103	194	65.97937774658203	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01642	true	5768700891004292162	203	300	1022	1499	1499	300	اذا كثر الخبث كان كذا وكذا اراد الفسق والفجور ومنه --حديث سعد بن عبادة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلمبرجل مخدج سقيم وجد----- مع ام--ة يخبث بها اي يزني والخابث الخباثة والخبثة بالكسر في عهدة الرقيق وهو قولهم لاداء ولا خبثة ولا غاءلة فالداء ما دلس به من عيب مخفي او علة باطنة لا تري والخبثة ان -----لا يكون طيبة بكسر الطاء وفتح التحتية المخففة اي لانه سبي من قوم لا يحل استرقاقهم لعهد تقدم لهم او حرية في الاصل ثبتت لهم والغاءلة ان يستحقه مستحق بملك صح له فيجب علي باءعه رد الثمن الي المشتري-	1642	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0218	false	-9102164616336435704	71	147	370	730	1578	300	اذا كثر الخبث يقال منه خبث بالمراة----------- ومنه الحديث------------- انه------------------------------------------- وجد فلان مع امراة يخبث بها --------والخابث من كل شء الردء و-------في عهدة الرقيق لا ---------داء ولا خبثة ولا غاءلة فالداء ما دلس به من عيب يخفي او عل------ة لا تري والخبثة بالكسر الا يكون طيبة----------------------------------- لانه سبي من قوم لا يحل استرقاقهم لعهد تقدم لهم او حرية في الاصل ثبتت لهم والغاءلة ان يستحقه مستحق بملك صح له فيجب علي باءعه رد الثمن الي المشتري	218	-5194949157251883660	306	474.0	240	492	62.19512176513672	57	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01646	true	-3687955858521136114	73	188	381	988	1646	300	اهمله الجوهري وقال الليث اخبعث الرجل في مشيته ---------اذا مشي مشية الاسد متبخترا وزاد في اللسان الخنبعثة والخنثعبة الناقة الغزيرة اللبن وهو مذكور ايضا في خثعب فهو مستدرك علي المصنف خبفث الخبنفثة بفتح الخاء والموحدة وسكون النون وفتح الفاء والمثلثة اهمله الجماعة وهو اسم للاست خثث الخث با-----------------------------لضم اهمله الجوهري وقا------------------------------------------ل ابن دريد هو-- غثاء السيل اذا خلفه ونضب عنه حتي يجف و كذالك ال طحلب اذا يبس وقدم عهده حتي ي-----------------------------------------سواد والخثة البعرة اللينة عن ابي عمر و قال ابو منصور اصلها الخثي و الخثة ايضا طين يعجن ببعر او روث ثم يتخذ منه الذءار وهو الطين الذي يطلي به اخلاف الناقة لءلا يءلمها الصرار و الخثة قبضة بالضم من كسار العيدان تقتبس بها	1646	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0218	false	-9102164616336435704	236	300	1235	1578	1578	300	اهمله الجوهري وقال الليث اخبعث------ في مشيته اخبعثاثا اذا مشي مشية الاسد AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خثث اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الخثة بالضم البعرة اللينة وقيل هي ما اوخف من اخثاء البقر وطلي به شء وقال ابن دريد الخث غثاء السيل اذا خلفه ونضب وكذ--------------لك ال-طحلب اذا يبس وقدم عهده حتي يسواد ح التخثيث الجمع والرم والاختثاث الاحنشام والخثة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خثة قبضة------ من كسار العيدان تقتبس بها-	218	-5194949157251883660	187	253.0	148	730	25.616437911987305	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01648	true	7344994846585867606	126	182	641	912	1550	300	خناث مثل اناث قال لعمرك ما الخناث بنو قشير بنسوان يلدن ولا رجال و الخ---------------------------------------------------------------------------نثي فرس عمرو بن عمرو بن عدس كزفر طلبه عليها مرداس بن ابي عامر السلمي يوم جبلة ففات فقال مرداس تمطت كميت كالهراوة صلدم بعمرو بن عمر و بعد ما مس باليد فلولا مدي الخنثي وطول جراءها لرحت بطء المشي غير مقيد	1648	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0219	false	8990706797056759048	54	121	304	644	1594	300	خناث مثل اناث قال لعمرك ما الخناث بنو قشير بنسوان يلدن ولا رجال وذو خناثي موضع قال يصف ضانا شد لها الذءب بذي خناثي مسحنكك الظلماء والاملاثا والخنثي فرس عمرو بن عمرو بن عدس----- طلبه عليها مرداس بن ابي عامر السلمي يوم جبلة ففات فقال مرداس تمطت كميت كالهراوة صلدم بعمرو بن عمر-و بعد ما مس باليد فلولا مدي الخنثي وطول جراءها لرحت بطء المشي غير مقيد	219	-5194949157251883660	262	503.0	209	346	75.72254180908203	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01649	true	-9215831136408748652	34	149	186	819	1599	300	ابن دريد ال--خنبث والخنابث اي بالضم ال-------مذموم الخاءن--------- وما اشبهه خنطث خ-نطث اهمله الجوهري وقال ابن دريد خنطث خنطثة مشي م---تبخترا ---------------لغة يمانية كذا في التكملة خنفث الخنفخثة بالضم اهمله الجوهري وقال ابن دريد هي----- دويبة ويكسر قيل هو الخنفسة لغة او لثغة او الثاء بدل من السين لانها كثيرا ما تخلفها قاله شيخنا خوث الخوث محركة استرخاء البطن والامتلاء والالفة وهاذه عن الصاغاني والنعت اخوث في المذكر وخوثاء في المءنث وقد خوث الرجل كفرح خوثا اذا عظم بطنه واسترخي وخوثت الانثي وهي خوثاء وخويث كزبير د بديار بكر نقله الصاغاني والخوثاء ايضا من النساء الحدثة محركة وفي نسخة الحديثة الناعمة ذات صدرة قال امية بن حرثان علق القلب حبها وهواها وهي بكر غريرة خوثاء	1649	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0219	false	8990706797056759048	151	210	800	1119	1594	300	ابن دريد رجل خنبث و--خنابث--- بالضم فيهما اي مذموم يراد به الخيانة وما اشبهها AUTO خنطث اهمله الجوهري وقال ابن دريد ال---خنطثة مشي فيه تبختر يقال اقبل يخنطث لغة يمانية AUTO---------- خ---------------نفث اهمله الجوهري وقال ابن دريد الخنفثة دويبة زعموا AUTO خوث----------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخوثا---------------ء الحد-----------------------ثة الناعمة ذات صدرة قال امية بن حرثان علق القلب حبها وهواها وهي بكر غريرة خوثاء	219	-5194949157251883660	233	349.0	187	675	34.51852035522461	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01652	true	-299555488123834367	7	136	41	745	1691	300	دلث يدلث دليثا و-------يدلف دليفا اذا قارب خطوه متقدما والادلاث بتشديد الدال التغطية يقال ادلث القطيفة --------------------------اذا غطي -بها راسه وجسده و---تدلث الرجل اذا تقحم وا-لدلثاء ناقة--------- تمد هاديها من ضعفها وفي التكملة من ضعف بها والدلثة بالضم الثلة يقال دلثة من مال اي ثلة وكذلك من رجال ومن شراب و مدالث الوادي مدافع شيله واندلث مضي علي وجهه وقيل اسرع وركب راسه فلم ينهنهه شء في قتال و المدالث الثغور والفروج وهي مواضع القتال وعن الاصمعي المندلث الذي يمضي ويركب راسه لا يثنيه شء وفي حديث موسي والخضر عليهما السلام فان الاندلاث والتخطرف من الانقحام والتكلف الاندلاث التقدم بلا فكرة ولا روية دلبث الدلبوث بفتح الدال واللام كقربوس اهمله الجوهري وقال ابو حنيفة هو نبات اصله وورقه مثل نبات الزعفران سواء وبصلته----- في ليفة وهي تطبخ باللبن وتءكل	1652	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0220	false	2420689032753969617	208	276	1099	1465	1602	300	دلث يدلث دليثا مثل دلف يدلف دليفا اذا قارب خطوه متقدما وادلثت--------------------------------- القطيفة ادلاثا علي افتعلت افتعالا اذا غطيت بها راسك وجسدك والمدالث الثغور والفروج ح الدلثاء من النوق التي تمد هاديها من--------------------- ضعف بها وتدلث تفحم ود-------------لثة من مال اي ثلة وكذلك من رجال ومن شراب AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دلبث--------------------------------- اهمله الجوهري وقال الدينوري الدلبوث- اصله وورقه مثل نبات الزعفران سواء وبصلته ايضا في ليفة وهي تطبخ باللبن وتءكل	220	-5194949157251883660	256	386.5	203	756	33.86243438720703	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01668	true	9095097686136020718	51	169	268	851	1548	300	الشث النخل العسا---ل قاله ابو عمر و وانشد حديثها اذ طال فيه النث اطيب من ذوب مذاه الشث الذوب العسل مذاه مجه النحل كما يمذي الرجل المذي و الشث ايضا ما تكسر من راس----- الجبل ف-بقي كهيءة الشرفة بالضم ج----- شثاث وقال ابو حنيفة الشث شجر مثل شجر التفاح القصار في القدر ورقه شبيه بورق الخلاف ولا شوك له وله برمة موردة صغيرة فيها ثلاث حبات او اربع سود مثل الشينيز ترعاه الحمام اذا انتثر واحدته شثة قال ساعدة بن جءية فذالك ما كنا بسهل ومرة اذا ما رفعنا شثة وصراءم و قيل الشث جوز البر شحث شحيثا اهمله الجوهري وفي التهذيب قال الليث بلغنا انها كلمة سريانية وانه تنفتح بها الاغاليق من خشب او حديد بلا مفاتيح	1668	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0222	false	-3676947512454895694	245	289	1337	1560	1621	300	الشث الدبر وهو النحل قال----------------- حديثها اذ طال فيه النث اطيب من ذوب مذاه الشث ح---------------------------------------------------------- ما تكسر من راس اعلي الجبل فيبقي كهيءة الشرفة فهو شث وجمعه شثاث AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شحث------ اهمله الجوهري وق-----------ال الليث شحيث-----ا كلمة سريانية وانه تنفتح بها الاغاليق--------------- بلا مفاتيح	222	-5194949157251883660	185	261.0	145	597	30.9882755279541	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01669	true	-3840921560191773184	46	120	251	618	1587	300	غلظ ظهر الكف من برد الشتاء وتشققه وقد شرثت يده كفرح تشرث شرثا فهي شرثة وكف شرث وانشرثت قاله الليث وانشد الاصمعي منشرث اعقابه انشراثا وشرث السهم في بريه بالبناء للمجهول وشرث بالتشديد اذا لم يسو نقله الصاغاني و قال ابو عمر و سيف شرث ككتف محدد وكذا سنان شرث وقال طلق بن عدي في فرس طرد عليه صاحبه نعامة--------- يحلف لا تسبقه فما حنث حتي تلافاها بمطرور شرث اي بسنان مطرور اي حديد	1669	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0223	false	-6114164572115816259	4	53	26	267	1542	300	غلظ ظهر الكف من برد الشتاء وتشققه وقد شرثت يده بالكسر وكذلك --------------------انشرثت ------------انشد الاصعمي منشرث اعقابه انشراثا ----------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر-و سيف شرث وس--------------نان شرث -قال طلق بن عدي في رجل طرد----------- نعامة علي فرسه يحلف لا تسبقه فما حنث حتي تلافاها بمطرور شرث اي بسنان مطرور اي حديد	223	-5194949157251883660	212	336.5	167	376	56.38298034667969	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01672	true	1945357987475104762	175	213	908	1106	1556	300	والاغصان والمشعث كمعظم في العروض اي عروض الخفيف ما سقط احد متحركي وتده الذي هو علا من فاعلاتن ولا يكون الا في الخفيف والمجتث ك-----------------انك اسقطت من وتده حركة في غير موضعها فتشعث الجزء ولذا سمي ذالك بالتشعيث	1672	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0223	false	-6114164572115816259	184	214	917	1075	1542	300	بالا ----والمشعث ف------ي العروض--------------- ما سقط احد متحركي وتده----------------------- ولا يكون الا في الخفيف والمجتث وانما سمي المشعث لانك اسقطت من وتده حركة في غير موضعها فتشعث الجزء ويجوز ---------التشعيث	223	-5194949157251883660	132	205.0	107	215	61.395347595214844	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01675	true	1430661138599257567	81	182	390	924	1572	300	الضبثة سمة ل----لابل و----هي حلقة--- لها خطوط من قدام ومن وراء و-------- يقال جمل- مضبوث وبه الضبثة---------- وتكون الضبثة في الفخذ في عرضها والاضباث القبضات في حديث سميط اوحي الله تعالي الي داوود علي نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام قل للملا من بني اسراءيل لا يدعوني والخطايا بين اضباءهم اي في قبضاتهم اي وهم محتقبو الاوزاره محتملوها غير مقلعين عنها ويروي بالنون وهو مذكور في موضعه و الضبث القاءك يدك بجد فيما تعمله وقد ضبث به يضبث ضبثا---------------------------------------- وضباث كغراب براثن الاسد كالظفر للانسان و ضباث بن نهرش والد زيد ومنجي-------- وعطية وهم الرقاع سموا الرقاع لانهم تلفقوا كما تلفق الرقاع	1675	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0224	false	8739063782858259104	43	106	237	548	1614	300	الضبثة من سمات الابل انما هي حلقة ثم لها خطوط ---------من وراءها وقدامها يقال بعير مضبوث وبه الضبثة وقد ضبثته وتكون الضبثة في الفخذ في عرضها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضبث الضرب و-----------------------ضبث به اذا قبض عليه ورجل ضباثي قال وكم تخطت من ضباثي اضم وضباث بالضم هو ابو زيد بن ضب---------------اث بن نهرش--------- ومنجي بن ضباث وعطية بن ضباث--- سموا الرقاع لانهم تلفقوا كما تلفق الرقاع	224	-5194949157251883660	180	220.0	142	612	29.41176414489746	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01681	true	-3831181967564178553	215	296	1160	1585	1601	300	الرعناء والعثاث بالكسر الترنم في الغناء ورفع الصوت به كال------------------------تعثيث والمعاثة عاث في غناءه معاثة وعثاثا وعثث رجع وكذلك القوس المرنة قال كثير يصف قوس---------------------------------------------ا هتوفا اذا ذاقها النازعون سمعت لها بعد حبض عثاثا وقال بعضهم هو شبه ترنم الطست اذا ضرب و العثاث ايضا --افاع-----ي ياكل ب-ضها بعضا في الجدب ن----------------------------------------------------------------------------قله الصاغان-----------------------------------ي والعثعث الفساد و ع----------------ثعث جبل بالمدينة المشرفة ويقال له ايضا سليع تصغير سلع عليه بيوت اسلم بن افصي وتنسب اليه ثنية عثعث و عثعث ايضا اسم مغن و	1681	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0225	false	-1323404339400864551	190	288	997	1535	1601	300	البذيءة والعثاث بالكسر ------------------رفع الصوت بالغناء والترنم فيه ويقال عثث تعثيث--ا وعاث-------------- معاثة وعثاثا---------------------------- قال كثير يصف قوسا وصفراء تلمع بالنابلين كلمع الخريع تحلت رعاثا هتوفا اذا ذاقها النازعون سمعت لها بعد حبض عثاثا وقال بعضهم هو شبه ترنم الطست اذا ضرب و-العثاث ايضا الافاعي التي ياكل بعضها بعضا في الجدب ويقال للحية النكراء والعثاء وتعاثثت فلانا وتعاللته ويقال اعتثه عرق سوء اذا تعقله ان يبلغ الخير وقد سموا عثعثا ح عثني الح علي والعثة الحمقاء وعثعثت اليه ركنت وعثعث جبل بالمدينة يق---------ال له----- سلي----------ع عليه بيوت اسلم بن افصي -تنسب اليه ثنية عثعث وعث-عث ايضا اسم مغن --	225	-5194949157251883660	301	418.0	242	629	47.853736877441406	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01682	true	3659313985131026083	149	229	744	1160	1529	300	لعلي رضي الله عنه زمان فقال ذاك زمان العثاعث اي الشداءد من العثعثة والافساد والعثاء الحية كالنكزاء و في النوادر تعاثثته و تعاللته بمعني واحد و يقال اعتثه عرق سوء اي تعقله ان يبلغ الخير نقله الصاغاني و في المثل عثيثة تقرم جلدا املسا قاله الاحنف حين بلغه ان رجلا يغتابه يضرب مثلا للمجتهد ان يءثر في الشء ف لا يقدر عليه وعثيثة تصغير عثة ومما يستدرك عليه يقال اطعمني سويقا حثا وعثا ------اذا كان غير ملتوت بدسم والعثعث التراب	1682	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0225	false	-1323404339400864551	162	190	849	997	1601	300	لعلي رضي الله عنه زمان فقال ذاك زمان العثاعث اي الشداءد ----وعثعث بالمكان اذا اقام به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطعمني سويقا حثا وعثا بالضم اذا كان غير ملتوت بدسم والعث-ة المراة	225	-5194949157251883660	116	182.0	94	422	27.48815155029297	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01683	true	5660325336023799760	44	93	217	481	1627	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو---------- الانتزاع والدلك يقال عرثه عرثا اذا انتزعه او--------------------- دلكه وقد قيل عرته وقد تقدم في التاء كذا في اللسان عرطنث ---------------العرطنيثا ك----دردبيسا اهمله الجوهري وقال الاطباء هو اصل شجرة يقال لها بخور مريم -يغسل به الثياب وهو رومي ويقال له بالفارسية فلانل بالضم	1683	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0226	false	-2967891332666214105	17	59	90	324	1624	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد العرث بالفتح الانتزاع------- يقال عرثه عرثا اذا انتزعه قال ويقال عرثه عرثا اذا دلكه AUTO---------------------------------------- عرطنث اهمله الجوهري والعرطنيثا مثال دردبيسا------------------------------ اصل شجرة يقال لها بخور مريم ويغسل به الصوف- وهو رومي ويقال له بالفارسية فلا-ل ب--ضم	226	-5194949157251883660	171	236.0	137	315	54.28571319580078	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01685	true	4444804975964578714	1	226	5	1221	1629	300	واعلاث الشء -ما اكل غير متخير من شء و الاعلاث من الشجر القطع المختلطة مما يقدح به من المرخ واليبيس ومما يستدرك عليه العلث ما خلط في البر وغيره مما يخرج فيرمي به والتعليث اختلاط النفس وقيل بدء الوجع وقتل النسر بالعلثي مقصورا اي خلط له طعامه ما يقتله حكاه كراع مقصورا في باب فعلي والغين فيه لغة والمعتلث من السهام الذي لا خير فيه والعلث الطرفاء والاثل والحاج والينبوت والعكرش والجمع اعلاث وعلث السقاء دبغه بهاءلاء وحكاه ابو حنيفة بالغين وعلث الذءب بالغنم كفرح لزمها يفرسها كذا في اللسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واعتلث الرجل العلاثة خلطها انشد الاصمعي حتي اذا ما اعتلثوا العلاثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنث العنثوة بفتح العين وهو اعلي وضمها مع سكون النون وضم المثلثة كالعنفوة وقيل ان الثاء بدل عن الفاء اهمله الجوهري وقال الليث هو-------------------------- يبيس الحلي خاصة اذا اسود و بلي --كال----عنثة مثلثة و ج عناث وعناث بالكسر والضم قال--------- الراجز عليهه----------------------------- من لمته عناث ويروي عناثي كتراقي جمع عنثوة وقا--------------------------------------ل الازهري عناثي الحلي ثمرته ا-ذا ابيضت ويبست قبل ان تسود وتبلي ها---كذا سمعته من العرب كذا في اللسان وبا ---------------عيناثي ة ببغداد نقله الصاغاني عنبث عنبث كجعفر شجيرة زعموا وليس بثبت اورده ابن منظور فهو مستدرك علي المصنف والصاغاني والجوهري عنطث عنطث كجعفر نبت نقله الصاغاني عن ابن دريد وهو مستدرك علي المصنف وصاحب اللسان والجوهري عنكث عوث عوثه تعويثا اهمله الجوهري وفي نوادر الاعراب اي ثبطه عنه و يقال عوث------ه عن الامر	1685	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0226	false	-2967891332666214105	91	278	491	1514	1624	300	واعلاث الزاد ما اكل غير متخير من شء ورجل -----------------------------------------------------------------------------علث ملازم لمن يطالب والعلث بالفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------والعلاثة الرجل الذي يجمع من هاهنا وهاهنا والعلث ايضا قرية موقوفة علي العلوية شرقي دجلة والسواد ارض خراج وهي ما بين العذيب الي عقبة حلوان ومن العلث الي عبادان واعتلث الرجل العلاثة خلطها انشد الاصمعي حتي اذا ما اعتلثوا العلاثا العلاث جمع علاثة والتعلث ترك الاحكام قال رءبة معجل قبل احتثاث الحثث تحبير حبر ليس بالتعلث ح العلث والمعتلث الذي ينسب الي غير ابيه وتعلث اي تعلق والعلثة العلقة وقال الفراء تعلثت له الذنوب مثل تمحلت AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------عنث اهمله الجوهري وقال الليث العنثوة والعنثوة والفتح اعلي يبيس الحلي خاصة اذا اسود و-بلي ويقال له عنثة وعنثة ايضا وهي فعلوة والثاء --لام -الكلمة وشبه الراجز شعرات اللمة به بعد الشيب فقال عليه من لمته عناث وهي ج---------------مع عنثوة كالتراقي والعناصي في جمعي ترقوة وعنصوة قال الازهري عناثي الحلي ثمرتها اذا ابيضت ويبست قبل ان تسود وتبلي قال هكذا سمعته من العرب وشبه الراجز بياض لمته ببياضها وباعيناثي قرية من قري العراق AUTO عنطث اهمله الجوهري وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد العنطث نبت AUTO------------------------------------- عوث-------- اهمله الجوهري وفي نوادر الاعراب-------------- يقال عوثني فلان عن --امر	226	-5194949157251883660	377	348.0	298	1708	22.072599411010742	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01686	true	4824035457617297847	92	135	460	693	1558	300	العيثة------- الارض السهلة الدهسة قال ابن احمر الباهلي الي عيثة الاطهار غير رسمها بنات البلي من يخطء الموت يهرم و ال---------عيثة ارض علي القبلة من العامرية وقيل هي رمل من تكريت ويروي بيت القطامي سمعتها ورعان الطود معرضة من دونها وكثيب العيثة السهل	1686	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0227	false	-5417488082080268893	17	59	81	322	1564	300	العيثة بالفتح الارض السهلة الدهسة قال ابن احمر-------- الي عيثة الاطهار غير رسمها بنات البلي من يخطء الموت يهرم وقال الاصمعي عيثة بلد بالشريف وقال المءرج هي بالجزيرة وروي ابن الاعرابي بيت القطامي سمعتها ورعان الطود معرضة من دونها وكثيب العيثة السهل	227	-5194949157251883660	174	298.0	141	249	69.8795166015625	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01688	true	-3127444675060800862	258	292	1327	1518	1562	300	شجرة مرة يدبغ بها واذا اطعم ثمرها السباع قتلتها قال ابو وجزة كانها غلثي من الرخم تدفء--------------------------------------------------------- والغل--------يث ما يسوي للنسر مسموما اي مخلوطا بالسم كاللغيث وانشد الاصمعي كما يسقي الهوزب الاغلاثا اراد بالهوزب	1688	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0227	false	-5417488082080268893	261	300	1349	1564	1564	300	شجرة --------------اذا اطعم ثمرها السباع قتل-ها قال ابو وجزة كانها غلثي من الرخم تدف ويقال قتل بالغلثي وهو شء يخلط في طعام النسر فياكله فيقتله والغليث واللغيث ما يسوي للنسر مسموما -------------------------انشد الاصمعي كما يسقي الهوزب الاغلاثا اراد بالهوزب-	227	-5194949157251883660	149	242.5	123	256	58.203125	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01688	true	-3127444675060800862	36	106	196	529	1562	300	وما يغث عليه احد بالكسر والفتح معا اي ما يدع احدا الا ساله كذا في التهذيب و فلان لا يغث عليه شء اي لا يمتنع كذا في الاساس وفي الصحاح اي لا يقول في شء انه بكسر الهمزة ردء فيتركه وفي الاساس والتكملة انا اتغثث ما انا فيه واستغثه حتي استسمن يعني اعمل الدون حتي اجد الكثير هذا نص الاساس وفي التكملة اي استقل عملي لاخذ به الكثير من الثواب	1688	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0227	false	-5417488082080268893	170	203	909	1067	1564	300	وما يغث عليه احد------------------ اي ما يدع احدا الا ساله وغثثت الابل تغثيثا اذا سمنت قليلا قليلا ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------انا اتغثث ما انا في--------ه حتي استسمن--------------------------------------------------------- اي استقل عملي لاخذ به الكثير من الثواب	227	-5194949157251883660	115	167.0	88	333	34.5345344543457	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01690	true	4362861519815347148	23	70	115	335	1556	300	الثقل يقال تغنثه الشء اذا ثقل عليه ولزق به قال امية بن ابي الصلت سلامك ربنا في كل فجر بريءا ما تغنثك الذموم و عن ابي عمر و الغناث كرمان هم الحسنو الاداب في الشرب و المنادمة والعشرة و-----------------------------------------------------------غنث بن افيان بن القحم بن معد بن عدنان	1690	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0228	false	6327525615598291263	112	162	579	823	1510	300	اللزوم وتغنثني-- الشء اذا ثقل علي--------- قال امية بن ابي الصلت سلامك ربنا في كل فجر بريءا ما تغنثك الذموم----- ابو عمر-و الغناث--------- الحسنو الاداب في الشرب و-المنادم--------ة وغنثت نفسه غنثا اذا لقست وقال ابن حبيب في بني مالك بن كنانة غنث بن افيان بن القحم بن معد بن عدنان	228	-5194949157251883660	172	290.0	136	279	61.648746490478516	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01694	true	-120958065073178841	251	300	1345	1594	1594	300	الرجل من هم اصابه انفثاثا اي انكسر وانشد-------------- وان يذكر بالالاه ينخنث وننهشم مروته فتنفثث اي تنكسر-------------------------------------- وفث الماء الحار بالبارد يفثه فثا كسره وسكنه عن يعقوب و عن الاصمعي فث جلته بالضم اذا نثر تمر ها والمفثة الكثرة --------------------يقال وجد لبني فلان مفثة اذا عدوا فوجد لهم كثرة-	1694	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0229	false	-4912057248139581572	58	108	297	552	1575	300	الرجل من هم اصابه انفثاثا اي انكسر -انشد الاصمعي لنفسه وان يذكر بالال-ه ينخنث وتنهشم مروته فتنفثث وتمر فث وفذ وهو المتفرق الذي لا يلزق بعضه ببعض و-----------------------------------------------------------------فث جلته نثرها وما راينا جلة اكثر مفثة منها بالفتح اي اكثر نزلا ويقال وجد لبني فلان مفثة اذا عدوا فوجد لهم كثرة	229	-5194949157251883660	140	201.5	111	322	43.4782600402832	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01697	true	-5498510608813291436	180	264	937	1392	1581	300	القلع كالاقتثاث يقال اقتث القوم من اصلهم واجتثهم اذا استاصلهم واقتث حجرا من مكانه اذا اقتلعه واقتث واجتث اذا ----قلع من اصله والقث والجث واحد و القث نبت وصوابه بالفاء كما تقدم او لغة فيه والمقثة الكثرة كالمفثة بالفاء وبنو فلان ذوو مقثة------ اي ذوو عدد كثير وما اكثر مقثتهم قاله الاصمعي وغيره و المقثة والمطثة لغتان وهما بكسر الميم خشبة مستديرة عريضة يلعب بها الصبيان ينصبون شيءا ثم يجتثونه بها عن موضعه قال ابن دريد هي شبيهة بالخرارة وتقول قثثناه وطثثناه قثا وطثا	1697	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0229	false	-4912057248139581572	235	288	1226	1515	1575	300	القلع ---القثاث المتاع واق------------------تثهم اي- استاصلهم واقتث حجرا من مكانه اذا اقتلعه ويقال للودي اول ما يقلع من امة قثيث وجثيث و--------------------------------------------------------------------------------------فلان ذو مثقة بالفتح اي ذ-و عدد كثير وما اكثر مقثتهم والم--------------------قثة والمطثة بالكسر--------------- خشبة مستديرة عريضة يلعب بها الصبيان ينصبون شيءا ثم يجتثونه بها عن موضعه --------------------------------تقول قثثناه وطثثناه قثا وطثا	229	-5194949157251883660	228	334.0	182	465	49.032257080078125	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01699	true	6551285594117669260	136	240	722	1302	1620	300	الغز-------------ير والسيب الكثير وبه فسر قول رءبة واقتعث الحافر اقتعاثا اذا استخرج ترابا كثيرا من البءر نقله الصاغاني والقعاث بالضم داء ياخذ في انوف الغنم نقله الصاغاني قعمث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلعث تقلعث الرجل------------------------------------- في مشيه اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن دريد تقلعث وتقعثل كلاهما اذا مر كانه يتقلع من وحل هكذا بالحاء المهملة نقله الصاغاني قمعث قعمث----------------------- القمعوث كزنبور اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو الديوث وفي اللسان هو القعموث بتقديم العين علي الميم وذكره في المحلين وقال ابن دريد لا احسبه- عربيا محضا قال شيخنا ولذالك تركه الجوهري قنطث ---------------القنطثة اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو العدو بفزع زعموا قال- ابن دريد و----ليس بثبت	1699	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0230	false	-3762748895697206650	95	198	534	1083	1631	300	القعيث الهين اليسير------------------------------- واقتعث الحافر اقتعاثا اذا استخرج ترابا كثيرا من البءر --------------والقعاث بالضم داء ياخذ-------- الغنم في انوفها وقال الجوهري قال رءبة اقعثني منه بسيب مقعث ولرءبة رجز علي هذا الروي اوله اتعرف الدار بذات العنكث وليس هذا المشطور فيه وفيه مشطور فيه هذه اللغة وهو ما شاء من ابواب كسب مقعث ح قعث استاصل AUTO ق------لعث اهمله الجوهري وقال ابن دريد يقال مر يتقلعث في مشيه وي----------------------------------------------تقعثل -------اذا مر كانه يتقلع من وحل AUTO----------------------------- قمعث اهمله الجوهري وقال ابن دريد القمعوث-------------------------------------- الديوث قال و-----------------------------------------------------------------------لا احسبها عربيا محضا AUTO------------------------- قنطث اهمله الجوهري والقنطثة زعموا------------------------- العدو بفزع------ قاله ابن دريد قال وليس بثبت	230	-5194949157251883660	229	234.5	181	855	26.783626556396484	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01701	true	6153071164569501085	178	300	928	1540	1540	300	وقال ابو حنيفة اخبرني اعرابي من ازد السراة قال الكراث شج-رة جبلية لها ورق دقاق طوال وخطرة ناعمة اذا فدغت هريقت لبنا والناس يستمشون بلبنها وقال ابو ذرة الهذلي ان حبيب بن اليمان قد نشب في حصد من الكراث والكنب قال السكري الكراث نبات او شجر و كراث جبل وبه فسر قول ساعدة بن جءية وما ضرب بيضاء يسقي دبوبها دفاق فعروان الكراث فضيمها وكرثه الامر و الغم يكرثه بالكسر ويكرثه بالضم كرثا ساءه و اشتد عليه وبلغ منه المشقة كاكرثه قال الاصمعي لا يقال كرثه وانما يقال اكرثه علي ان رءبة قد قاله وقد تجلي الكرب الكوارث كذا في الصحاح وفي حديث علي وغمرة كارثة اي شديدة شاقة من كرثة الغم اي بلغ منه المشقة وانه لكريث الامر اذا كع ونكص-	1701	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0231	false	974262304163032036	116	151	594	783	1650	300	وقال الدينوري- اخبرني اعرابي من ازد السراة قال الكراث شجيرة جميلة لها ورق دقاق طوال وخطرة ناعمة اذا فدغت هريقت لبنا والناس يستمشون بلبنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح انكرث الحبل اي انقطع----------------------------------------------------------------------------- وانه لكريث الامر اذا كع ونكص	231	-5194949157251883660	162	279.0	130	614	26.38436508178711	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01704	true	-8262065338933759704	34	220	177	1097	1553	300	عليا رضي الله عنه يقول من كان ساءلا عن نسبتنا فانا نبط من كوثي وروي--- ابن الاعرابي انه---- سال رجل عليا------------------ اخبرني يا امير المءمنين عن اصلكم معاشر قريش فقال نحن قوم من كوث-----------------ي واختلف الناس في قوله نحن قوم من كوثي فقال- طاءفة اراد كوثي العراق وهي سرة السواد التي ولد بها ابراهيم عليه السلام---- وقال اخرون اراد بقوله كوثي مكة وذالك ل---------------ان محلة---- عبد الدار يقال لها كوثي فاراد علي------------- انا مكيون اميون من ام القري وانشد لحسان لعن الله منزلا بطن كوثي ورماه- بالفقر والامعار ليس كوثي العراق اعني ولا-----------كن شرة الدار دار عبد البدار قال ابو منصور والقول هو الاول لقو---له صلي الله عليه وسلم فانا نبط من كوثي ولو اراد كوثي مكة----------------- لما قال نبط وكوثي العراق هي سرة السواد من محال النبط و----------انما اراد علي -------------ان ابانا ابراهيم ----------------كان من نبط كوثي وان نسبنا انتهي اليه ونحو ذالك قال ابن عباس ---------------نحن معاشر قريش حي من النبط من اهل كوثي والنبط من اهل العراق وهاذا من علي وابن عباس رضي الله عنهم تبرء من الفخر بالانساب وردع عن الطعن في الانساب وتحقيق لقوله عز وجل ---ان اكرمكم عند الله اتقاكم	1704	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0232	false	4026042608207785615	50	247	275	1247	1513	300	علي- رضي الله عنه -----من كان ساءلا عن نسبتنا فانا نبط من كوثي وروي عن ابن الاعرابي انه قال سال رجل عليا رضي الله عنه فقال اخبرني يا امير المءمنين عن اصلكم معاشر قريش فقال نحن قوم من كوثي قال ابن الاعرابي واختلف الناس في قوله نحن قوم من كوثي فقالت طاءفة اراد كوثي الس---------------واد التي ولد بها ابراهيم صلوات الله عليه وقال اخرون اراد------ كوثي مكة حرسها الله تعالي وذلك ان محلة بني عبد الدار يقال لها كوثي فاراد علي رضي الله عنه انا مكيون اميون من ام القري وانشد لحسان لعن الله شرة الدور كوثي ورماها بالفقر والامعار لست------------ اعني كوثي العراق ولكن شرة الدور دار عبد ال-دار قال الازهري-- والقول هو الاول لقول علي رضي الله ع------نه فانا نبط من كوثي ولو اراد كوثي مكة حرسها الله تعالي لما قال نبط وكوثي العراق-------------- من محال النبط وهو سرة السواد فاراد علي رضي الله عنه ان ابانا ابراهيم صلوات الله عليه كان من نبط كوثي وان نسبنا انتهي اليه ونحو ذ-لك قال ابن عباس رضي الله عنهما نحن معاشر قريش حي من النبط من اهل كوثي وه----------------------ذا منهما------------------------- تبرء من الفخر بالانساب وردع عن الطعن فيها------ وتحقيق لقول الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم	232	-5194949157251883660	744	1174.5	587	1088	68.38235473632812	128	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01706	true	-8476562393773856288	115	290	636	1550	1598	300	واللثلث واللثلاثة البطء في كل امر كلما طننت انه قد اجابك الي القيام في حاجتك تقا----------------------------------------عس وانشد الجوهري لر---ءبة لا خير في ود امرء ملثلث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلثت البعير لددته كذا في النسخ وصوابه كددته بالكاف و يقال لثلثوا بنا ساعة ومثمثوا وتمثمثوا وحفحفوا اي روحوا بنا قليلا ومما يستدرك عليه تلثلث بالمكان تحبس وتمكث وتلثلث في امره ابطا لطث لطثه يلطثه لطثا اهمله الجوهري وقال ابن دريد وابن الاعرابي اي ضربه بعرض بضم العين وفتحها اليد او بعود عريض و لطثه صكه كلطمه و لطثه جمعه و ل---------------------طثه بحجر ولطسه اذا رماه و لطث الامحر فلانا صعب عليه وفي اللسان لطثه الحمل والامر يلطثه لطثا ثقل عليه وغلظ انشد ابن دريد ارجوك لما استلطث الملاطث وسياتي في لثط ان اللثط مقلوب اللطث بمعني الرمي الخفيف والضرب الخفيف والملاطث كمساجد المواضع التي تلطث بالحمل وبالضرب قال شيخنا اسم جمع او جمع لا واحد له او له واحد مختلف فيه انتهي وهو في قول رءبة ما زال بيع السرق المهايث بالضعف حتي استوقر الملاطث وبه فسروا و يروي فيه الملاطث بالضم وهو الجامع هاكذا في النسخ وه--و الوجه	1706	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0233	false	-3937147532889896548	29	149	160	801	1650	300	وا--------للثلاث- البطء في كل امر كلما ظننت انه--- اجابك الي القيام في حاجتك تقاعس واللثلثة الضعف ولثلث كلامه اذا لم يبينه و-قال الجوهري قال رءبة لا خير في ود امرء ملثلث ولرءبة رجز اوله اتعرف الدار بذات العنكث وليس هذا المشطور فيه علي ان الرجز غير منسوب الي رءبة في بعض نسخ الصحاح فلا مءاخذة ح لثلثت البعير-------------------------- كددته و-------------لثلثوا بنا ساعة------------------------- اي روحو----ا قليلا AUTO لطث------------------------------------------------------------------------- اهمله الجوهري وقال ابن دريد اللطث الضرب---------- بعرض----------------- اليد او بعود عريض وهو الصك ايضا واللطث ايضا الجمع واللطث الفساد ويقال لطثه بحجر ولطسه اذا رماه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاطث------- المواضع التي تلطث بالحمل وبالضرب قال ر----------------------------------------------------------------------ءبة ما زال بيع السرق المهايث بالضعف حتي استوقر الملاطث و-----------يروي---- الملاطث بالضم وهو الجامع قال ابن الاعرابي وهو الوجه	233	-5194949157251883660	379	578.5	305	1103	34.36083221435547	62	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01707	true	4581047314201119579	32	137	170	760	1610	300	اهمله الجوهري وقال الازهري هو---- الثقيل البطء ----------وقد لعث كفرح لعثا قال ابو وجزة السعدي ونفضت عني نومها فسريتها بالقوم من تهم والعث واني والتهم والتهن الذي--- اثقله النعاس----- لغث اللغيث كامير اهمله الجوهري وقال ابو عمر و هو مقل--وب الغليث يشاركه في معنييه وهو ما يسوي للنسر يجعل فيه السم فيءخذ ريشه اذا مات و-----------------------ايضا الطعام المخلوط بالشعير كالبغيث قال ابو محمد الفقعسي ان البغيث واللغيث سيان وقد تقدم في ترجمته وزاد في اللسان وباعته يقال لهم البغاث واللغاث كلاهما كرمان لفث ا---------------لالفث بالفاء اهمله الجوهري وصاحب السان وقال الصاغاني هو الاحمق مثل الالفت بالمثناة واستلفث- ما عنده--- استنبط -واستقصي و- استلفث الخبر كتمه	1707	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0233	false	-3937147532889896548	179	266	964	1456	1650	300	اهمله الجوهري وقال الازهري الالعث الثقيل البطء من الرجال وقد لعث----- لعثا قال ابو وجزة --------نفضت عني نومها فسريتها بالقوم من تهم والعث وان --التهم والتهن الذي قد اثقله النعاس AUTO -------------لغث اهمله الجوهري وقال ابو عمر----و اللغيث والغليث--------------------- ما يسوي للنسر يجعل فيه السم فيءخذ ريشه اذا مات واللغيث والغليث والبغيث ايضا الطعام يغش---- بالشعير قال --------ابو محمد الفقعسي ان البغيث واللغيث سي----------------------------------ان وباعته يقال لهم البغاث واللغاث AUTO-------- لفث اهمله الجوهري والالفث-------------------------------------------------- الاحمق مثل الالفت ---------واستلفثت ما عنده اي استنبطت واستقصيت ح استلفث الخبر كتمه	233	-5194949157251883660	401	621.5	329	658	60.9422492980957	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01716	true	-2197713785193068981	6	102	31	557	1596	300	ومثمث الرجل اذا اشبع الفتيلة بالدهن وفي نسخة من الدهن و مثمثت مثمثه خلط يقال مثمث امرهماذا خلطه ومثمث ايضا تعتع وتحرك مثل مزمز عن الاصمع---------------ي يقال اخذه فمثمثه ومزمزه اذا حركه واقبل به وادبر و مثمث غط في الماء و قال الشاعر ثم استحث ذرعه استحثاثا نكفت حيث مثمث المثماثا المثماث بالكسر المصدر وبالفتح الاسم يقول انتكفت اثره والافعي تخلط المشي فاراد انه اصاب اثرا مخلطا هاكذ---ا ذكره الجوهري في تفسير الرجز قال الصاغاني والرواية نكف يريد ان الحية يستحث نفسه اذا طلب شيءا والصواب في التفسير انتكف اثره والرجز من الاراجيز الاصمعيات و يقال	1716	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0235	false	-3746947369682358107	107	182	556	962	1589	300	ومثمث ------اذا اشبع الفتيل----------------ة من الدهن وي-----------------قال مثمثوا بنا ساعة اي روحوا بنا قليلا ومث الجرح اي نفي عنه غثيثته وقال الجوهري يقال اخذه فمثمثه ومزمزه اذا حركه واقبل به وادبر وانشد-------------------------- ثم استحث ذرعه استحثاثا نكفت حيث مثمث المثماثا قال-------------------------------- يقول انتكفت اثره والافعي تخلط المشي فاراد انه اصاب اثرا مخلطا انتهي ما ذكره ------------------------------------والرواية نكف يريد ان الحية يستحث نفسه اذا طلب شيءا والصواب في التفسير انتكف اثره والرجز من الاراجيز الاصمعيات ح -----	235	-5194949157251883660	327	520.5	263	544	60.110294342041016	56	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01717	true	-3672580236214050437	113	141	565	696	1554	300	يقال للصبي اذا اخذ ولد الشاة لا تمرثه بيدك فلا ترضعه امه اي لا توضره بلطخ يدك وذلك ان امه اذا شمت---- راءحة الوضر نفرت منه وقال المفضل	1717	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0235	false	-3746947369682358107	188	216	993	1124	1589	300	يقال للصبي اذا اخذ ولد الشاة لا تمرثه بيدك فلا ترضعه امه اي لا توضره بلطخ يدك وذلك ان امه اذا شمت منه راءحة الوضر نفرت منه والمصدر ----	235	-5194949157251883660	120	232.0	94	135	88.88888549804688	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01729	true	-4064158311700154320	0	81	0	435	1601	300	جعلوه اجزاء وكذالك حبل ارمام -ارماث واحذاق وبرمة وقدر وجفنة وقدح اعشار فيها كلها ورمح اقصاد وثوب اخلاق واسمال وبءر انشاط وبلد اخصاب وسباسب نقله الصغاني و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكاث كغراب بءر يخرجخ --------------------------في افواه الابل كاللكاث وقد تقدم وذلك عن اللحياني و النكاثة بهاء ما حصل في الفم من تشعيث السواك و هو ايضا ما انتكث من طرف حبل نقله الصاغاني والمنتكث المهزول يقال بعير منتكث اذا كان سمينا فهزل قال الشاعر ومنتكث عاللت بالسوط راسه وقد كفر الليل الخزوق المواميا و	1729	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0238	false	7001072651204352992	113	187	603	1030	1622	300	جعلوه اجزاء وكذ-لك حبل ارمام وارماث واحذاق وبرمة وقدر وجفنة وقدح اعشار فيها كلها ورمح اقصاد وثوب اخلاق واسمال وبءر انشاط وبلد اخصاب وسباسب ويقال تناكث القوم عهودهم اذا تناقضوها ونكاءث الابل قواها قال الراعي يصف ناقة تضحي اذا العيس ادركنا نكاءثها خرقاء يعتادها الطوفان والزءد والنكاث بالضم داء ياخذ الابل وهو شبه البثر ياخذها في افواهها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعير منتكث اذا كان سمينا فهزل قال------- ومنتكث عاللت بالسوط راسه وقد كفر الليل الخروق المواميا ح	238	-5194949157251883660	243	410.5	198	584	41.609588623046875	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01731	true	-407459464815481256	179	218	922	1105	1564	300	صفة من صفات الله تعالي وهو الباقي الداءم بعد فناء الخلق وهو يرث الارض ومن عليها وهو خير الوارثين اي يبقي بعد فناء الكل ويفني من سواه فيرجع ما كان ملك العباد اليه وحده لا شريك له و في	1731	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0238	false	7001072651204352992	212	244	1158	1309	1622	300	-في--- صفات الله تعالي -هو الباقي------- بعد فناء خلقه----- يرث الارض ومن عليها وهو خير الوارثين اي يبقي-------------- ويفني من سواه فيرجع ما كان ملك العباد اليه وحده لا شريك له و-في	238	-5194949157251883660	147	252.0	115	183	80.32786560058594	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01732	true	-640905723934420582	7	76	48	405	1569	300	شميل وقال غيره اراد بالسمع وع----------ي ما يس-مع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري ونور القلب الذي يخرج به من الحيرة والظلمة الي الهدي و ورث النار--------------------------------------------------------- لغة في ارث وهي الورثة و توريث النار تحريكها لتشتعل وقد تقدم وورثان كسكران ع قال الراعي فغدا من الارض التي لم يرضها واختار ورثانا عليها منزلا ويروي ارثانا علي البدل المطرد في هذا الباب و من المجاز الورث الطري من الاشياء	1732	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0239	false	1416035356259353706	2	66	8	353	1571	300	اموت وقال غيره اراد بالسمع المسموعات وهي ما يستمع والعمل به وبالبصر الاعتبار بما يري ونور القلب الذي يخرج م---ن الحيرة والظلمة الي الهدي ابن دريد بنو الورثة بطن من العرب ينتسبون الي امهم وورثت النار اثرتها لغة في ارثتها اذا حركت جمر---------------ها لتشتعل ---------وورثان اسم موضع قال الراعي وغدا من الارض التي لم يرضها واختار ورثانا عليها منزلا ح ا-----------------------------------------------------لورث الطري من الاشياء	239	-5194949157251883660	234	392.5	188	425	55.05882263183594	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01735	true	7634198941787451915	166	299	818	1458	1462	300	الولث بقية الع-ين في الدسيعة عن ابن الاعرابي وبقية الماء في المشقر كمعظم وفضلة من النبيذ تبقي في الاناء وهو البسيل ايضا كل ذالك عن ابن الاعرابي و الولث الوعد الضعيف يقال ولثت لك الث ولثا اي وعدتك عدة ضعيفة ويقال لهم ولث ضعيف وولث محكم وقال المسيب بن علس في الولث المحكم كما امتنعت اولاد يقدم منكم وكان لها ولث من العقد محكم واما ثعلب فقال الولث الضعيف من العهود و الولث اثر الرمد في العين ويقال لم ار منه الا ولثة اي اثرا قليلا و الولث التوجيه وهو ان تقول لمملوكك انت حر بعد موتي قال ابن شميل يقال دبرت مملوكي اذا قلت-------- هو حر بعد موتي اذا ولثت له عتقا في حياتك وقد ولث فلان لنا من امرنا ولثا اي وجه وشروالث داءم قال رءبة ارجوك اذ اغبط شر والث	1735	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0239	false	1416035356259353706	139	184	740	965	1571	300	الولث بقية العجين في الدسيعة---------------- وبقية الماء في المشقر وال----فضلة من النبيذ تبقي في الاناء وهو البسيل ايضا والول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث التوجيه ------------------------------------------------------------------اذا قلت للمملوك هو حر بعد موتي فهو الولث---------------- وقد ولث فلان لنا من امرنا ولثا اي وجه -------------قال رءبة ارجوك اذ اغبط شر والث	239	-5194949157251883660	201	327.0	157	649	30.97072410583496	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01737	true	3737324716328574893	7	90	38	512	1627	300	يقال للراعية اذا وطءت المرعي من الرطب حتي توبء قد هثهثته وانشد الاصمعي انشد ضانا امجرت غثاثا فهثهثت بقل الحمي هثهاثا والهثهاث السريع يقال قرب هثهاث كحثحاث اي سريع و الرجل المختلط والهثهثة والهثهاث حكاية بعض كلام الالثغ و الهثهاث البلد الكثير التراب نقله الصاغاني و الهثهاث الكذاب ورجل هثه------اث اذا كان كذبه سماقا كالهثاث ككتان والهث الكذب عن ابن الاعرابي------------------ --------هرث الهرث بالكسر اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال الصاغاني هو الثوب الخلق و الهرث بالضم ة ب-----واسط -منها ابن المعلم الشاعر----- هلث	1737	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0239	false	1416035356259353706	238	296	1239	1547	1571	300	يقال للراعية اذا وطءت المرعي من الرطب حتي توبء قد هثهثته وانشد الاصمعي انشد ضانا امجرت غثاثا فهثهثت بقل الحمي هثهاثا والهث الكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ورجل هثاث وهثهاث اذا كان كذبه سماقا ح قرب هثهاث سريع وبلد هثهاث كثير التراب وشء هثهاث مخلط AUTO هرث ح الهرث--------------------------------------------------------- الثوب الخلق و-الهرث قرية من اعمال واسط ومنها ابن المعلم الشاعر AUTO هلث	239	-5194949157251883660	214	335.5	173	517	41.39265060424805	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01744	true	-6212661799047606715	70	118	397	657	1591	300	من كتب اصحاب الدواوين في الخراجه ونحوه ويقال هاذا كتاب التاريج وهو معر-ب اواره اي--------------- الناق- لانه ينقل اليها الانجيذج بفتح فسكون فكسر فسكون التحتية وذال وجيم الذي يثبت فيه ما علي كل انسان ثم ينقل---- الي جريدة الاخراجات وهي عدة اوارجات وقد بسط فيه المصنف الكلام لاحتياج	1744	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0241	false	-1955545261620675344	68	106	408	614	1584	300	من كتب اصحاب الدواوين في الخراج- ونحوه------------------------ وهو تعريب اوارة قال قدامة تفسيرها الناقل لانه ينقل اليها الانجيذج---------------------------------------- الذي يثبت فيه ما علي كل انسان ثم ينقل ذلك الي جريدة الاخراجات وهي عدة اوارجات ----------ح الاراج الكذاب والمءرج	241	-5194949157251883660	169	260.0	134	281	60.14234924316406	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01749	true	8313330745281686115	71	211	397	1146	1597	300	الماء المغلي النهاية في الحر ارة والسخيم الماء الذي لا حار ولا بارد وقال الشماخ يصف حمارا كان علي اكساءها من لغامه وخيفة خطمي بماء مبحرج بختج ومما يستدرك عليه بختج كقنفذ في حديث النخعي اهدي اليه بختج فكان يشربه مع العكر البختج العصير المطبوخ واصله بالفارسية ميبخته اي عصير مطبوخ وانما شربه مع العكر خيفة ان يصفيه فيشتد ويسكر---------------------------------------------------------------------------------------------- بخدج --البخدجة في المشي تفتح وفرجحة و يقال بكر بخدج--- سمين بادن منتفخ وبخدج اسم شاعر---- بدج ابدوج السرج بالضم والدال المهملة لبد بداديه بكسر الموحدة وفتح الدالين هاكذا في نسختنا وفي النهاية والناموس ابدوج السرج لبده وزاد في الاخير وروي بالنون وهو معرب ابدود وفي التكملة ابدوج السرج لبده و كانه كلمة اعجمية وقيل هو ابدود وقد جاء في حديث الزبير انه حمل يوم الخندق علي نوفل بن عبد الله----------- بالسيف حتي -------------قطع ابدوج سرجه يعني لبده قال الخطابي	1749	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0242	false	1424841657190781201	149	216	792	1138	1575	300	الماء المغلي النهاية في الحر--------------------------------------- وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوهري قال العجاج بفاحم وحف وعيني بحزج ح وليس الرجز له وليست له ارجوزة جيمية مكسورة اصلا AUTO بخدج ح البخدجة في المشي تفتح وفرجحة و------بكر بخدج اي سمي-----ن منتفج وبخدج اسم رجل AUTO بدج اهمله الجوهري وفي حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الزبير انه حمل يوم الخندق علي نوفل بن عبد الله بن المغيرة بالسيف حتي شقه باثنتين وقطع ابدوج سرجه --------ويقال خلص الي	242	-5194949157251883660	192	105.5	151	876	21.917808532714844	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01751	true	5111403436727048053	134	171	658	836	1534	300	البرجان بالضم هو مثل قولك ما جداء كذا في كذا وما جذر كذا في كذا وفي بعض النسخ كذا وكذا فجداءه بالضم مبلغه وجذره بالفتح اصله الذي يضرب بعضه في بعض وجملته البرجان يقال ما جذر ماءة	1751	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0242	false	1424841657190781201	272	300	1445	1575	1575	300	البرجان هو---------- قولك ما جداء كذا في كذا وما جذر كذا في ك-----------------------ذا فجداءه------ مبلغه وجذره------- اصله الذي يضرب بعضه في بعض وجملته البرجان يقال ما جذر مءة--	242	-5194949157251883660	126	205.0	99	178	70.78651428222656	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01751	true	5111403436727048053	39	70	191	337	1534	300	جنس من الروم يسمون كذالك قال الاعشي وهرقل- يوم ذي ساتيدما من بني برجان في الباس --رجح يقول هم رجح علي بني برجان اي هم ارجح في القتال وشدة الباس منهم	1751	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0243	false	-7883503376385832320	11	42	55	203	1642	300	جنس من الروم يسمون كذ-لك قال الاعشي وهرقلا يوم ذي ساتيدما من بني برجان في الباس الرجح يقال هم رجح علي بني برجان اي هم ارجح في القتال وشدة الباس منهم	243	-5194949157251883660	144	271.5	113	149	96.64429473876953	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01753	true	3015791863405282851	196	285	1114	1605	1700	300	وهو معرب برنام واصلها فارسية ب------زج بزج فاخر كبازج------ عن ابن الاعرابي البازج المفاخر وقال اعرابي لرجل اعطني مالا ابازج فيه اي افاخر به و بزج علي فلانا حرشه نوادر الاعراب هو يبزج علي فلانا ويمزجه ويزمكه ويزكه اي يحرشه و-----تبازجا و--تمازجا -----تفاخرا- والتبزيج التحس------ين والتزيين وانشد شمر فان يكن ثوب الصبا تضرجا فقد لبسنا وشيه المبزجا قال ابن الاعرابي المبزج المحسن المزين وكذالك قال ابو نصر و-----------قال شمر في كلامه اتينا فلانا فجعل يبزج في كلامه اي يحسنه والبزيج كامير الرجل المكافء علي الاحسان والمبارك بن زيد بن	1753	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0243	false	-7883503376385832320	201	275	1097	1505	1642	300	وهو معر--------------------ب برنك AUTO بزج -اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي البازج المفاخر وقال اعرابي لرجل اعطني مالا ابازج به- اي افاخر به و----------------------------------هو يبزج علي فلانا ويمزجه ويزمكه ويزكه اي يحرشه وهما يتبازجان ويتمازجان اي يتفاخران والمبز-ج المحسن المزين قال العجاج و--------ان يكن ثوب الصبا تضرجا فقد لبسنا وشيه المبزجا ويرو-----------ي المبرجا بالراء اي صور فيه تصاوير البروج بروج السور وقال شمر--------- اتينا فلانا فجعل يبزج في كلامه اي يحسنه و----------------------------------------المبارك بن زيد بن	243	-5194949157251883660	298	442.5	242	533	55.909942626953125	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01755	true	-6814158212347741105	209	290	1060	1449	1493	300	فباعجة القردان فالمتثلم و بطن بعج اي منبعج اراه علي النسب و -----------------امراة بعيج اي بعجت بطنها لزوجها ونثرت و من المجاز بعج- بطنه لك--- بالغ- في نصحك-- قال الشماخ بعجت اليه البطن حتي انتصحته وما كل من يفشي اليه بناصح وقيل في قول ابي ذءيب فذالك اعلي منك قدرا لانه كريم وبطني للكرام بعيج اي نصحي لهم مبذول وفي الاساس ومن المجاز بعجت له بطني افشيت سري اليه وبعجة بن زيد صحابي و---------------------------------------------------------------------- بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني ---	1755	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0244	false	6554320423484736411	74	136	389	711	1596	300	وباعجة القردان موضع معروف وا----------نبعج السحاب بالمطر وانبعق اذا كثر صبه وامراة بعيج اي بعجت بطنها لزوجها ونثرت ونساء بعجي وبعجت بطني لفلان بالغت في نصيحته قال الشماخ بعجت اليه البطن ثم- انتصحته وما كل من يفشي اليه بناصح وبن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بعجه بضم الباء قبيلة من العرب وبعجة بن قيس ولي صدقات كلب للمنصور واما بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني من	244	-5194949157251883660	178	260.0	140	486	36.62551498413086	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01774	true	-5182357260026745020	125	185	665	954	1539	300	جيج بالكسر اسم لقول المورد ابله لها جي جي يقال جاجاها وهذا علي قول من يلين الهمزة او لا يجعلها من اصل الجيءة والمجء وقد تقدم في الهمز 2-------------------------------------------------------- فصل الحاء المهملة مع الجيم 2 حبج حبج يحبج بالكسر بدا وظهر بغتة كاحبج يقال احبجت لنا النار---- بدت بغتة وكذالك العلم ق----ال العجاج علوت اخشاه اذا ما احبجا و حبج	1774	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0249	false	-4921846153294801191	83	143	442	742	1605	300	جيج بالكسر اسم لقول المورد ابله لها جي جي----------------- علي قول من يلين الهمزة او لا يجعلها من اصل الجيءة والمجء قال مسعود بن جحل الفزاري اورق من اقعدانها محدوجا ذكرها الورد بقول جيجا AUTO فصل الحاء AUTO --------------حبج حبج العلم اذا-- بدا وكذلك ----------------حبجت---- النار اذا بدت بغتة واحبج فيهما اعلي قال العجاج علوت اخشاه اذا ما احبجا واحبج	249	-5194949157251883660	186	280.5	145	353	52.691219329833984	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01783	true	-2285191842004349224	61	104	320	531	1546	300	من المجاز -----حدجته ببيع سوء وتتاع سوء وذالك ان تلزم-ه ---الغبن-- في البيع ومنه قول الشاعر يعج ابن خرباق من البيع بعد ما حدجت ابن خرباق بجرباء نازع قال الازهري جعله كبعير شد عليه حداجته حين الزمه بيعا لا يقال منه وعن ابي -	1783	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0250	false	-6270673316943014654	181	224	946	1159	1583	300	من الوقر ويقال حدجته ببيع سوء ومتاع سوء اذا----- الزمته بيعا غبنته فيه----- ومنه قول الشاعر يعج ابن خرباق من البيع بعد ما حدجت ابن خرباق بجرباء نازع قال الازهري جعله كبعير شد عليه حداجته حين الزمه بيعا لا يقال منه وقال ابن	250	-5194949157251883660	184	326.5	146	223	82.5112075805664	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01785	true	8719255209333278167	84	113	439	581	1543	300	خشب يشد بعضه الي بعض يحمل فيه الموتي وربما وضع فوق نعش النساء كذا في الصحاح قا--------ل امرء القيس فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر تخفق اكفاني	1785	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0251	false	-8787000443402204247	240	265	1235	1357	1529	300	خشب يشد بعضه الي بعض يحمل فيه الموتي عن الاصمعي---------------------------- قال وهو قول امرء القيس فاما تريني في رحالة سابح علي حرج كالقر تخفق اكفاني	251	-5194949157251883660	103	185.0	81	150	68.66666412353516	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01786	true	-4421397779388082594	124	185	594	899	1501	300	من الابل التي لا تركب ولا يضربها الفحل ليكون اسمن لها انما هي معدة قال لبيد حرج في مرفقيها كالفتل قال الازهري هاذا قول الليث وهو مدخول و الحرج بالضم ع موضع معروف و الحرج بالكسر الحبال تنصب للسبع قاله المفضل قال الشاعر وشر الندامي من تبيت ثيابه مجففة كانها حرج حابل و الحرج الثياب----- تبسط علي حبل لتجف ج----- حراج	1786	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0251	false	-8787000443402204247	101	139	525	724	1529	300	من الابل التي لا تركب ولا يضربها الفحل ليكون اسمن لها انما هي معدة والحرج------------------------------------------------------------------------------------------------ بالكسر الحبال تنصب للسبع قال------------------- وشر الندامي من تبيت ثيابه مخفقة كانها حرج حابل وال-حرج الثياب التي تبسط علي حبل لتجف والجمع حراج	251	-5194949157251883660	180	323.0	143	315	57.14285659790039	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01788	true	7188522016256827377	0	21	0	105	1601	300	حراج من الظلماء يعشي غرابها خص الغراب لحدة البصر- يقول فاذا لم يبصر فيها الغراب مع حدة بصره فما ظنك بغيره	1788	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0251	false	-8787000443402204247	35	56	177	281	1529	300	حراج من الظلماء يعشي غرابها خص الغراب لحدة --بصره يقول فاذا لم يبصر فيها الغراب مع حدة بصره فما ظنك بغيره	251	-5194949157251883660	103	195.5	82	106	97.16981506347656	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01791	true	7630292359503602033	49	142	258	755	1626	300	وفي --حديث حنين ان بغلة النبي صلي الله عليه وسلم لما تناول الحصي ليرمي به في يوم حنين فهمت ما اراد فانحضجت اي انبسطت قاله ابن الاعرابي فيما روي عنه ابو العباس وانشد ومقتت حضجت به ايامه قد قاد بعد قلاءصا وعشارا --مقتت --فقير حضجت انبسطت ايامه في الفقر فاغناه الله فصار ذا مال والحضاج ككتاب-------------------------------------------------------------------- الزق الضخم الممتلء المستند وفي نسخة التكملة واللسان المسند الي الشء قال سلامة بن جندل لنا خباء وراووق ومسمعة لدي حضاج بجون النار مربوب و الحضاج كغراب الرجل المتقوس الظهر الخارج البطن والتحضيج شبه التضجيع في الكلام	1791	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0252	false	8830347763099930998	161	238	864	1274	1619	300	وفي الحديث----- ان بغلة النبي صلي الله عليه وسلم لما تناول الحصي ليرمي به--- يوم حنين فهمت ما اراد فانحضجت اي انبسطت قاله ابن الاعرابي------------------------ وانشد ومقتت حضجت به ايامه قد قاد بعد قلاءصا وعشارا المقتت الفقير يقول انبسطت ايامه في الفقر فاغناه الله وصار ذا مال والحنضج بالكسر الرجل الرخو الذي لا خير عنده قال ابن دريد النون فيه زاءدة ح الحضاج الزق -----------------------------------------------المسند الي --شء والحضاج-------------------------------------------------------------------------------- المتقوس الظهر الخارج البطن والتحضيج شبه التضجيع في الكلام	252	-5194949157251883660	319	547.5	256	571	55.86690139770508	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01797	true	6376792098918609723	21	49	112	248	1550	300	والشحط قطاع رجاء من رجا الا احتضار الحاج من تحوجا قال شمر يقول اذا بعد من تحب انقطع الرجاء الا ان تكون حاضرا لحاجتك قريبا منها قال وقال	1797	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0254	false	3362542222911171119	131	158	719	851	1610	300	والشحط قطاع رجاء من رجا الا احتضار الحاج من تحوجا قال شمر يقول اذا بعد من تحب انقطع الرجاء الا ان يكون حاضرا لحاجتك قريبا منها---- وقال	254	-5194949157251883660	131	254.5	104	136	96.32353210449219	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01809	true	498651308857420085	34	105	161	539	1566	300	الناس من الاجداثه وقال ابو--------------------- عبيدة يوم الخر-----------وج اسم يو---------م القيامة واستشهد بقول العجاج اليس يوم سمي الخروجا اعظم يوم رجة رجوجا وقال ابو اسحاق في قوله تعالي يوم الخروج اي يوم يبعثون فيخرجون من الارض ومثله قوله تعالي خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث سورة القمر الاية 7 و قال الخليل بن احمد الخروج الالف التي بعد الصلة في الشعر وفي بعض الامهات في القافية كقول لبيد عفت الديار محلها فمقامها	1809	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0255	false	5911258267039699249	203	248	1070	1302	1605	300	الناس وقال ------------ابو عبيد في قول الله تعالي ذلك يوم الخروج قال الخروج اسم من اسماء يوم القيامة قا---------ل العجاج اليس يوم سمي الخروجا اعظم يوم رجة رجوجا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليل بن احمد الخروج الالف التي بعد الصلة في الشعر--------------------------- كقول لبيد عفت الديار محلها فمقامها	255	-5194949157251883660	177	307.0	143	419	42.24343490600586	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01811	true	3154874825216512565	0	68	0	320	1519	300	الشريكان واهل الميراث قال ابو عبيد يقول اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بعحض فلا باس -ان يتبايعوه وان لم يعرف كل واحد -----نصيبه بعينه ولم يقبضه قال ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذالك قال ابو منصور وقد جاء هذا عن ابن عباس مفسرا علي غير ما ذكره ابو عبيد	1811	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0256	false	8661552567647342111	233	297	1201	1506	1520	300	الشريكان واهل الميراث------------- يقول اذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه او بين شركاء وهو في يد بعضهم دون بع-ض فلا باس بان يتبايعوه وان لم يعرف كل واحد منهم نصيبه بعينه ولم يقبضه---- ولو اراد رجل اجنبي ان يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتي يقبضه الباءع قبل ذ-لك قال الازهري-- وقد جاء هذا عن ابن عباس مفسرا علي غير ما ذكره ابو عبيد	256	-5194949157251883660	293	535.0	230	326	89.87730407714844	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01812	true	2205284384694255595	147	204	827	1115	1604	300	الخراج بالضمان اي------------------------ غلة العبد للمشتري بسبب انه في ضمانه وذالك بان يشتري عبدا-- ويستغله زمانا ثم يعثر منه اي يطلع علي عيب دلسه الباءع ولم يطلع ع-ليه فله رده اي العبد علي الباءع والرجوع عليه ب-----الثمن جميعه واما الغلة التي استغلها المشتري من العبد فهي له طيبة--- لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	1812	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0256	false	8661552567647342111	95	144	499	757	1520	300	الخراج بالضمان ومعني الخراج في هذا الحديث غلة العبد------------------------------------ يشتريه الرجل ويستغله زمانا ثم يعثر منه --------علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه عليه فله رد ال----عبد علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن و----------الغلة التي استغلها المشتري من العبد------- طيبة له لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	256	-5194949157251883660	210	331.5	170	323	65.0154800415039	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01823	true	3783808249103017361	91	177	418	859	1495	300	والخلاس ككتاب ضرب من البرود المخططة قال بان احمر اذا انفرجت عنه سمادير حلقة ببردين من ذاك الخلاج المسهم ويروي من ذاك الخلاس و من المجاز خالج قلبي امر ا-ي نازعني فيه فكر وفي---------------------- الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم-----باصحابه صلاة جهر فيها بالقراءة وقرا قارء خلفه فجهر فلما سلم قال لقد ظننت ان بعضكم خالجنيها اي ناز-ني القراءة فجهر فيما جهرت فيه فنزع ذالك----- من لساني ما كنت اقرءه ولم استمر عليه واصل الخلج الجذب والنزع وعن شمر وما يخالجني في ذالك الامر شك	1823	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0258	false	-5509293926387290444	218	300	1166	1594	1594	300	والخلاس------ ضرب من البرود المخططة قال ابن احمر اذا انفرجت عنه سمادير حلقة ببردين من ذاك الخلاج المسهم ويروي الخ-------لاس و-----------خالج قلبي امر اذا نازعك من-ه فكرك وكذلك اختلج في صدري ومنه الحديث انه -----صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه صلاة جهر فيها بالقراءة وقرا قارء خلفه فجهر فلما سلم قال لقد ظننت ان بعضكم خالجنيها اي نازعني فجه--------ر فيما جهرت فيه حتي كانه انتزع من لساني ما كنت اقرءه فلم استمر عليه وتخالجتني الهموم نازعتني------- وما تخالجني في ذ-لك الامر شك-	258	-5194949157251883660	343	569.0	274	475	72.21052551269531	59	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01823	true	3783808249103017361	181	233	873	1151	1495	300	وابو الخليج عاءذ بن شريح بن الحضرمي وفي نسخة شريج الحضرمي باسقاط لفظ ابن تابعي و ابو شبيل خليج العقيلي من الفصحاء الرشيديين وهو القاءل وتاب خليج توبة قرشية مباركة غراء حين يتوب وك-ن خليج فاتكا في زمانه له في النساء الصالحات نص-----------------------------------------------------------------------------------------------يب وعبد الملك بن خلج الصنعاني كدمل ------------------من اتباع التابعين	1823	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0259	false	-8880582989340998475	68	134	361	718	1597	300	وابو الخليج عاءذ بن -------------------------شريح الحضرمي من التابعين و----------ابو شبيل خليج العقيلي من الفصحاء الرشيديين وهو القاءل وتاب خليج توبة قرشية مباركة غراء حين يتوب وكان خليج فاتكا في زمانه له في النساء الصالحات نصيب فامسي خليج تاءبا متحرجا يخاف ذنوبا بعدهن ذنوب فيا رب غفرا للخليج ذنوبه فها هو يا ربي اليك منيب وعبد الملك بن خلج الصنعاني بضم الخاء وتشديد اللام من اتباع التابعين	259	-5194949157251883660	225	417.5	184	392	57.3979606628418	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01826	true	4582208677246711562	221	259	1070	1263	1471	300	من العرب بفرجة بضم الفاء وقالت اعرابية لضرة لها كانت من بني خناج لا تكثري اخت بني خناج واقصري من بعض ذا الضجاج فقد اقمناك علي المنهاج اتيته بمثل حق العاج مضمخ زين بانتفاج بمثله نيل رضا الازواج	1826	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0260	false	2495562309203669524	0	34	0	171	1616	300	من العرب---------------- وقالت اعرابي-----ة لها ضرة -من بني خناج لا تكثري اخت بني خناج واقصري من بعض ذا الضجاج فقد اقمناك علي المنهاج اتيته بمثل حق العاج مضمخ زين بانتفاج بمثله نيل رضي الازواج	260	-5194949157251883660	166	310.0	133	193	86.01036071777344	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01843	true	-5505743649288395280	203	289	1097	1540	1593	300	الجوالق الملان و الدعلج الوان الثياب وقيل الوان النبات و الدعلج الذي يمشي في غير حاجة و الدعلج الكثير الاكل من الناس والحيوان و الدعلج النبات الذي قد ازر بعضه بعضا و الدعلج الشاب الحسن الوجه الناعم البدن و الدعلج الظلمة كالدعلجة وهو كالتكرار و الدعلج الذءب و الدعلج الحمار و الدعلج الناقة التي لا تنساق اذا سيقت و دعلج فرس عامر بن الطفيل قال اكر عليهم دعلجا ولبانه اذا ما اشتكي وقع الرماح تحمحما و دعلج فرس عبد عمرو بن شريح بن الاحوص و الدعلج	1843	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0263	false	-5248745955795157869	97	144	545	821	1696	300	الجوالق الملان و-الدعلج الوان الث------------------ياب و-الدعلج الذي يمشي في غير حاجة و-الدعلج الكثير الاكل من الناس والحيوان و-الدعل--------------------------------------ج الشاب الحسن الوجه الناعم البدن و-الدعلج النبات الذي قد ازر بعضه بعضا والدعلج- الذءب و-الدعلج الحمار و---دعلج من الاعلام ودعلج اسم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------رس عبد عمرو بن شريح بن الاحوص و-الدعلج	263	-5194949157251883660	223	364.0	183	443	50.338600158691406	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01852	true	8326307991185154795	5	42	27	226	1518	300	داج الرجل يدوج دوجا اذا خدم قاله ابن الاعرابي و قالوا الحاجة و الداجة حكاه الزجاجي قال فقيل الداجة الحاجة نفسها وكرر لاختلاف اللفظين وقيل الداجة تباع الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكر و قيل الداجة ما صغر من الحواءج والحاجة ما	1852	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0265	false	-258241581365840354	96	146	512	759	1579	300	داج الرجل يدوج دوجا اذا خدم والد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة تباع العسكر وجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت اراد انه لم يدع شيءا دعته اليه نفسه من الشهوات الا اتاها ويقال داجة اتباع لحاجة ويقال الداجة ما صغر من الحواءج والحاجة ما	265	-5194949157251883660	83	150.0	66	356	23.314607620239258	15	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01852	true	8326307991185154795	189	297	973	1501	1518	300	اذا اكثر من شرب ا---------------لماء ا------و ذاج---ه شربه قليلا كذا في التهذيب فهو ضد و ذاج ذبح من التهذيب و ذاج السقاء ذاجا اذا خرق واحمر ذءوج كصبورغ قانء وانذاجت القربة تخرقت وفي اللسان ذاج السقاءع ذاجا نفخه وقال الاصمعي اذا نفخت فيه تعرق او لم يتخرق وذاج النار ذاجا وذاجا نفخها وقد روي ذالك بالحاء وذاجه ذاجا وذاجا قتله عن كراع ذبج ذبج هاذه المادة اهملها المصنف وقد جاء منها الذوباج مقلوبا عن الجوذاب وهو الطعام الذي يشرح ومنه ما اطيب ذوباج الارز بجاجء الاوز حكاه يقعوب كذا في اللسان ذجج ذج اذا شرب حكاه ابو عمر و و ذج الرجل اذا قدم من سفر فهو ذاج	1852	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0265	false	-258241581365840354	206	243	1103	1281	1579	300	اذا اكثر من شرب الماء مثل ذاج بالفتح ابو عمرو ذاج اذا شرب- قليلا قليلا وذاجه بالفتح ذبحه ح --------------------------------------------احمر ذءوج------- قانء AUTO ذجج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهمله--------------------------------------- الجوهري وقال ابن الاعرابي -------------------------------------------------------------------------------------------------ذج الرجل اذا قدم من سفر فهو ذاج	265	-5194949157251883660	102	81.5	77	552	18.478260040283203	15	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01854	true	3922240715774482310	86	123	453	643	1564	300	وربما كني به اي بالذعج عن النكاح يقال ذعجها يذعجها ذعجا قال الازهري -لم اسمع الذعج------------ لغير ابن دريد وهو من مناكيره----- ذلج ذ----------------------------لج الماء في حلقه اذا جرعه وكذا زلجه بالزاي ولذجه وسياتيان ذوج-- الذوج الشرب -----------------------	1854	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0266	false	-5944011481910561950	17	62	88	312	1583	300	وربما كني به---------- عن النكاح يقال ذعجها يذعجها ذعجا قال الازهري ولم اسمع الذعج بهذا المعني لغير ابن دريد وهو من مناكيره AUTO ذلج اهمله الجوهري وقال ابن دريد ذلج الماء في حلقه اذا جرعه AUTO--------------------------- ذوج ح الذوج الشرب AUTO ذيج ح الذيج الشرب	266	-5194949157251883660	148	222.5	117	261	56.704978942871094	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01856	true	9012201679797734101	45	149	242	758	1545	300	قال شمر من ركب البحر اذا ارتج فقد برءت منه الذمة وقال هاكذا قيده بخطه قال و-----------يقال ارتج البحر اذا هاج و قال الغتريفي ارتج البححر اذا كثر ماءه فغمر هاكذا في نسختنا بالغين والميم والراء ونص التهذيب فعم كل شء و ق---ال اخوه السنة ترتج اذا اطبقت بالجدب ولم يجد الرجل---خ مخرجا وكذالك ارتاج البحر لا يجد صاحبه منه مخرجا و ارت-ج الثلج دام-- واطبق وارتاج الباب منه قال والخصب اذا عم الارض فلم يغادر منها شيءا -قد ارتج و -------------------------------ارتجت الاتان اذا حملت وهي مرتج و نوق مراتج ومراتيج -----------------------------------------------قال ذو الرمة كانا نشد الميس فوق مراتج من الحقب اسفي حزنها وسهولها	1856	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0266	false	-5944011481910561950	192	299	1044	1579	1583	300	قال---- من ركب البحر اذا ارتج فقد برءت منه الذمة رواه شمر ارتج علي افعل مثل اكرم وقال يقال ارتج البحر اذا هاج وق-ال العتريفي ارتج البحر -اذا كثر ماءه فغمر----------------------------------------------------- كل شء قال وقال اخوه السنة ترتج اذا اطبقت بالجدب ولم يجد الرجل منه مخرجا وكذ-لك ارتاج البحر لا يجد صاحبه منه مخرجا و-ارتاج الثلج دوامه واطباقه------------------- والخصب اذا عم الارض فلم يغادر منها شيءا فقد ارتج قال في ظلمة من بعيد القعر مرتاج وارتجت الاتان اذا حملت لانها اذا عقدت علي ماء الفحل انسد فم الرحم فلم يدخله فكانها اغلقته علي ماءه قال ذو الرمة كانا نشد الميس فوق مراتج من الحقب اسفي حزنها وسهولها	266	-5194949157251883660	371	603.0	294	615	60.32520294189453	64	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01857	true	-2173079184749724773	139	265	747	1385	1561	300	لا منفذ لها و يقال ناقة رتاج الصلا ككتاب -اذا كانت وثيقة وثيجة قال ذو الرمة رتاج الصلا مكنوزة الحاذ يستوي علي مثله خلقاء الصفاة شليلها ومما يستدرك عليه راتج ككاتب جاء ذكره في الحديث وهو اطم من اطام المدينة كثير- الذكر في المغازي ومن المجاز في كلامه ------------------رتج اي تعتعة------------------------------------------------------------------ رجج الرج التحريك رجه يرجه رجا قال الله تعالي اذا رجت الارض رجا سورة الواقعة الاية 4 معني رجت حركت حركة شديدة وزلزلت وفي حديث علي رضي الله عنه واما شيطان الردهة فقد كفيته بصعقة سمعت لها وجبة قلب ورجة صدره وفي حديث ابن الزبير جاء فرج الباب رجا شديدا اي زعزعه وحركه وقيل لابنة الخس بم تعرفين لقاح ناقتك قالت اري العين هاج- والسنام راج وتمشي وتفاج وقال ابن دريد واراها تفاج ولا تبول	1857	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0267	false	-8856186706637515358	12	100	56	522	1592	300	لانه قد ذهب البقل وناقة رتاج الصلا بالكسر اذا كانت وثيقة وثيجة قال ذو الرمة رتاج الصلا مكنوزة الحاذ يستوي علي مثل- خلقاء الصفاة شليلها الشليل المسح والرتاءج الصخور الواحدة رتاجة وقال ابن دريد ارض مرتج----ة كثيرة النبات ح مال رتج وغلق خلاف الطلق وسكة رتج لا منفذ لها ورتج الصبي رتجانا درج درجانا واسترتج عليه مثل ارتج عن الفراء والرويتج موضع AUTO رجج ا----بن دريد رج- الشء رجا اذا اهتز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لابنة الخس بم تعرفين لقاح ناقتك قالت اري الطرف هاجا والسنام راجا------------------------- واراها تفاج ولا تبول	267	-5194949157251883660	243	296.0	189	725	33.517242431640625	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01863	true	-3814115353475755239	64	230	309	1199	1582	300	الرهج--------- الشغب عن ابن الاعرابي والرهجيج بالكسر الضعيف من الفصلان قال الراجز و---هي تبذ الربع الرهجيجا في المشي حتي يركب الوسيجا والناعم كالرهجوج بالضم وارهج اثار الغبا----------------ر قال مليح--------- الهذلي ففي كل دار منك ل---لقلب حسرة يكون لها نوء من العين مرهج اراد شدة وقع دموعها حتي كانها تثير الغبار و ارهج اذا -كثر بخور بيته عن ابن الاعرابي و من المجاز ارهجت السماء ارهاجا اذا همت بالمطر والرهوجة ضرب من السير ومشي رهوج سهل لين قال العجاج مياحة تميح مشيا رهوجا و من المجاز نوء مرهج كمحسن كثير المطر ومن المجاز ايضا ارهج بينهم اثار الفتنة وله بالشر لهج وله فيه رهج وارهجوا في الكلام والصخب كذا في الاساس--------------------------------------------------------------- رهمج ----------------------------الرهمج السير الواسع وقدت قدم انه بالدال فهو اما تصحيف او لغة في الدال فلينظر رهنامج الراهنامج بسكون الهاء وفتح الميم فارسية استعملها العرب واصلها راه نامه ومعناه كتاب الطريق لان راه هو الطريق ونامه الكتاب وهو الكتاب الذي يسلك به الربابنة جمع ربان كرمان العالم في سفر البحر ويهتدون به في معرفة المراسي وغيرها	1863	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0268	false	6318370133565335489	86	183	448	988	1585	300	الرهج بالتحريك ا----------------لشغب والرهجيج------- الضعيف قال مسعود بن جحل الفزاري فهي تبذ الربع الرهجيجا في المشي حتي يركب الوسيجا وارهجت السماء ارهاجا اذا همت بالمطر ونوء مرهج كثير المطر قال مليح بن الحكم الهذلي ففي كل دار منك في القلب حسرة يكون لها نوء من العين مرهج ابن الاعرابي ار-------------------------------هج اذا اكثر بخور بيته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الرهجة السحابة التي لا ماء فيها والرهجوج والرهجيج الناعم AUTO رهمج اهمله الجوهري وقال ابن دريد الرهمج------ الواسع AUTO رهنمج اهمله الجوهري و--------------------------------------الراهنامج معرب -----------------------------------------------راه نامه ومعناه كتاب الط------------------ريق------------- وهو الكتاب الذي يسلك به الربابنة----------------------------- البحر ويهتدون به في معرفة المراسي وغيرها	268	-5194949157251883660	305	259.5	245	1022	29.84344482421875	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01865	true	6612284172141662203	55	79	281	404	1544	300	قال زهير------------ ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم قال ابن السكيت يقول كل لهذم الامر الصغير صار الي الامر الكبير	1865	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0269	false	-4816066725914780258	17	44	84	218	1604	300	قال زهير بن ابي سلمي ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم قال ابن السكيت يقول من -عصي الامر الصغير صار الي الامر الكبير	269	-5194949157251883660	117	213.5	93	135	86.66666412353516	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01867	true	-1156297933417590925	44	83	221	443	1590	300	واجماد الزجاج ع بالصمان ذكره ذو الرمة فظلت باجماد الزجاج سواخطا صياما تغني تحتهن الصفاءح يعني الحمير سخطت علي مراتعها ليبسها وا--زدج الحاجب تم الي ذنابي العين و---------المزجوج المرمي به و غرب لا يديرونه ويلاقون بين شفتيه ثم يخرزونه	1867	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0269	false	-4816066725914780258	132	170	702	929	1604	300	واجماد الزجاج-- بالصمان قال- ذو الرمة فظلت باجماد الزجاج سواخطا صياما تغني تحتهن الصفاءح يعني الحمير سخطت علي مر-تعها ليبسه- والزجاج الذي يعمل الزجاجة والزجاجي باءعها ح المزجون من الغروب الذي- لا يديرونه ويلاقون بين شفتيه ثم يخرزونه	269	-5194949157251883660	175	282.5	143	233	75.1072998046875	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01869	true	-8074273059549235360	158	233	825	1217	1563	300	الارض والزارج الناجي من الغمرات ومن يشرب شربا شديدا من كل شء يقال زلج يزلج فيهما جميعا و التزلج التزلق والسهم يزلج علي وجه الارض ويمضي مضاء زلجا فاذا وقع السهم بالارض ولم يقصد الي الرمية قلت ازلجت السهم وزلج السهم يزلج زلوجا وزليجا وقع علي وجه الارض ولم يقصد الرمية وسهم زلج كانه وصف بالمصدر قال ابو الهيثم الزالج من السهام اذا رماه الرامي فقصر عن الهدف واصاب صخرة اصابة صلبة فاستقل من اصابة	1869	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0270	false	-7206673014066107095	270	300	1438	1598	1598	300	الملس والزالج الذي----------------- يشرب شربا شديدا من كل شء ---------------------------والزالج ايضا الناجي من الغمرات والز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الج من السهام اذا رماه الرامي فقصر عن الهدف واصاب صخرة اصابة صلبة فاستقل من اصابة-	270	-5194949157251883660	130	208.5	104	392	33.163265228271484	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01870	true	-720429022725223374	215	236	1099	1215	1576	300	وزلج فلان كلامه تزليجا اذا اخرجه وسيره وقال ابن مقبل وصالحة العهد زلجتها لواعي الفءاد حفيظ الاذن يعني قصيدة او خطبة	1870	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0271	false	-6174987056160743276	78	99	414	529	1558	300	وزلج فلان كلامه تزليجا اذا اخرجه وسيره -قال ابن مقبل وصالحة العهد زلجتها لواعي الفءاد حفيظ الاذن يعني قصيدة او خطبة	271	-5194949157251883660	115	225.0	94	116	99.13793182373047	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01877	true	180510418435191552	81	177	463	1001	1688	300	وسبجة القميص بالضم لبنته ودخاريصه وجمعها سبج قال حميد بن ثور ان سليمي واضح ابدانها لينة الابدان من تحت السبج وكساء مسيج اي عريض ومما يستدرك عليه السباج بالكسر ثياب من جلود واحدتها سبجة والحاء المهملة اعلي وهو مراد الهذلي بقوله اذا عاد المسارح كالسباح اي اجدبت فصارت ملسا بلا نبات والسبج خرز اسود دخيل معرب واصله شبه والسبابجة قوم ذوو جلد من السند والهند يكونون مع رءيس السفينة البحرية يبذرقونها واحدهم سبيجي ودخلت في جمعه الهاء للعجمة والنسب كما قالوا البرابرة وربما قالوا السابج قا-----ل هميان ل----------------و لقي الفيل بارض سابجا لدق منه العنق والدوارجا ----	1877	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0272	false	4520113182571648406	114	147	565	742	1562	300	وسبجة القميص------ لبنته ودخاريصه -----------قال حميد بن ثور ان سليمي واضح ابدانها لينة الاطراف من تحته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الس-بج واما قول هميان بن قحافة السعدي او لقي الفيل بارض سابجا لدق منه العنق والدوارجا فان	272	-5194949157251883660	146	227.5	118	563	25.932504653930664	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01880	true	-3294388178213043946	119	155	595	768	1546	300	تسريح لين علي فروة الراس يقال سحج شعره بالمشط سحجا اذا سرحه تسريحا لينا و السح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الاسراع يق-------------------------------------------ال مر يسحج اي يسرع قال مزاحم --------علي اثر الجعفي دهر وقد اتي له منذ ولي يسحج السير اربع	1880	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0273	false	3503031004485740931	67	137	369	730	1601	300	تسريح لين علي فروة الراس و------------------------------------------------السحج في جري الدواب دون الشديد وحمار مسحج ومسحاج قال النابغة رباعية اضر بها رباع بذات الجزع مسحاج شنون وقال العجاج وطرفة شدت دخالا مدرجا جرداء مسحاج تباري مسحجا وقال ابن دريد ناقة مسحاج تسحج الارض بخفها فلا تلبث ان تخفي وقال ايضا سيحوج موضع ويقال مر يسحج اي يسرع قال مزاحم العقيلي علي اثر الجعفي دهر وقد اتي له منذ ولي يسحج السير اربع	273	-5194949157251883660	117	198.5	92	409	28.60635757446289	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01885	true	-9217687098265116343	146	240	767	1232	1548	300	الطويل والانثي سفنجة و قال الليث السفنج طاءر كثير الاستنان قال ابن جني ذهب بعضهم في سفنج انه من السفج و--------------------------ان النون المشددة زاءدة ومذهب سيبويه فيه انه كلام شفلح وراء عترس والسفانج السريع كالسفنج انشد ابن الاعرابي يا رب بكر بالردافي واسج سكاكة سفنج سفانج و يقال سفنج اي اسرع وقول الاخر يا شيخ لا بد لنا ان نحججا -قد حج في ذا العام من تحوجا فابتع له- جمال صدق فالنجا وعجل النقد له وسفنجا لا تعطه زيفا ولا نبهرجا قال عجل النقد له وقال سفنجا اي وجه --------واسرع له من السفنج السريع	1885	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0274	false	-477611323879478598	63	127	357	666	1611	300	الطويل AUTO سفنج---------- الليث السفنج طاءر كثير الاستنان قال جاءت به من استها سفنجا سوداء لم تخطط له بنيلجا ويقال سفنج فلان لفلان النقد سفنجة اي عجله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا شيخ لا بد لنا ان نحججا وقد حج في ذا العام من تحرجا فابتع لنا جمال صدق فالنجا وعجل النقد له وسفنجا لا تعطه زيفا ولا نبهر----------------------------جا اي وجه له النقد اسرع--- من السفنج السريع	274	-5194949157251883660	207	323.0	160	501	41.31736373901367	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01889	true	6780029617625273265	66	192	334	997	1535	300	سمهج اسرع و السمهجة الفتل الشديد وق------د سمهج فتل شديدا و سمهج شدد في الحلف قال يحلف بج حلفا مسمهجا قلت له يا بج لا تلج-جا ويمين سمهجة شديدة وقال كراع يمين سمهجة خفيفة قال ابن سيده ولست منه علي ثقة والسمهج السهل ولبن سمهج خلط بالماء قاله ابو عبيدة او دسم حلو قاله الفراء والسمهج والسمهيج اللبن الدسم الخبيث الطعم وكذالك السملج وقد تقدم كالسمهجيج فيهما وفي اللسان السمهجيج من البان الابل ما حقن في سقاء غير ضار فلبث ولم ياخذ طعما والمسمهج من الجبال المفتول شديدا ومن الخيل المعتدل الاعضاء قال الراجز قد اغتدي بسابح ضافي الخصل معتدل سمهج في غير عصل وسم------------------------------------------------------------------اهج بالفتح ---ع بين عمان والبحرين في البحر وسماهيج اشباعه زيدت عليه الياء او موضع اخر قريب منه وفي الصحاح الاصمعي سماهيج	1889	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0275	false	6793712386699142842	140	203	766	1096	1631	300	سمهج السم-------هجة الفتل الشديد يقال حبل مسمهج وحلف حلفا -مسمهجا ------------قال يحلف بج حلفا مسمهجا قلت له يا بج لا تلجلجا وفرس مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهج مع------------------------------------تدل الاعضاء قال------- قد اغتدي بسابح صافي الخصل معتدل سمهج في غير عصل ولبن سمهج خلط بالماء وماء سمهج سهل لين قال فوردت عذبا نقاخا سمهجا وسماهج بالفتح موضع بين عمان والبحرين--------- وسماهيج اشباع سماهج وقيل موضع------------- قريب من-------------------- سماهيج	275	-5194949157251883660	216	305.5	172	739	29.228687286376953	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01895	true	5250086959593757063	51	160	262	880	1644	300	وشحج الغراب اذا اسن وغلظ صوته وفي المحكم الشحيج والشحاج صوت الغراب اذا اسن والبغال بنات شحاج ككتان وشاحج وربما استعير للانسان وفي الاساس ومراكبهم بنات شحاج وهي البغال والحمير والحمار الوحشي مشحج كمنبر وشحاج ككتان قال لبيد فهو شحاج مدل سنق لاحق البطن اذا يعدو زمل كذا في الصحاح وفي اللسان المشحج والشحاج الحمار الوحشي صفة غالبة وطلحة بن الشحاج محدث وبنو شحاج ككتان بطنان في الازد قال ابن سيده وفي العرب بطنان ينسبان الي شحاج كلاهما من الازد لهم بقية فيهما ويقال شحجتني الشواحج اي الغربان ويقال للغربان مستشحجات ومستشحجات بفتح الحاء وكسرها اي استشحجن فشحجن قال ذو الرمة ومستشحجات بالفراق كانها مثاكيل من صيابة النوب نوح	1895	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0276	false	4096077657793733203	258	281	1337	1470	1556	300	وشحج الغراب اذا اسن وغلظ صوته ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للغربان مستشحجات ----------------------------اي استشحجن فشحجن قال ذو الرمة ومستشحجات بالفراق كانها مثاكيل من صيابة النوب نوح	276	-5194949157251883660	131	240.5	108	618	21.197410583496094	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01897	true	-4234944967842747031	182	233	980	1261	1600	300	لونين مختلفين فهما شرجان و الشريجان خطا نيري البرد------- احدهما اخضر والاخر ابيض او احمر وقال في صفة القطا سبقت بورده فراط سرب شراءج بين كدري وجون وقال الاخر شريجان من لونين خلطان منهما سواد ومنه واضح اللون مغرب والمشار----------------------------جة المشابهة والمماثلة و منه -----------------------------------------------فتيات مشارجات اي اتراب متساويات في الشن	1897	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0277	false	-4922082260725320609	93	156	482	827	1606	300	لونان مختلفان ويقال لخطي--------------- نيري البرد شريجان احدهما اخضر والاخر ابيض او احمر -قال في صفة القطا سبقت بورده خراط سرب شراءج بين كدري وجون وقال --اخر شريجان من لونين خلطان منهما سواد ومنه واضح اللون مغرب والشريجة جديلة من قصب للحمام والشريجة العقبة التي يلصق بها ريش السهم فان ريش بغراء فالغراء الدومة ويقال مررت بفتيات مشارجات اي اتراب متساويات في السن	277	-5194949157251883660	225	382.0	180	363	61.98347091674805	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01900	true	4336742835707116067	6	106	27	552	1619	300	ووهم الجوهري حيث انه قال وبنو شمج بن جرم من قضاعة------------------------------------------------------------- واما بنو شمخ بن فزارة فبالخاء ال--------معجمة وسكون الميم حي من ذبيان وغلط الجوهري رحمه الله تعالي وعفا عنا وعنه حيث انه قال وبنو شمج بن فزارة بالجيم محركة وقد سبق المصنف الامام ابو زكريا فانه كتب بخطه علي هامش نسخة الصحاح ما صوبه المصنف وكذلك ابن بري في حواشيه والصاغاني في التكملة وغيرهم شمرج الشمرجة اساءة الخياطة يقال شمرج ثوبه اذا خاطه خياطة متباعدة الكتب وباعد بين الغرز واساء الخياطة و الشمرجة حسن الحضانة اي حسن قيام الحاضنة علي الصبي ومنه--- اسم المشمرج للصبي اشتق من ذالك وقد -	1900	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0278	false	6426697443434314737	28	72	156	378	1637	300	وقال الجوهري------------ وبنو شمج بن جرم من قضاعة وبنو شمج بن فزارة من ذبيان والمعروف بنو شمجي بن جرم علي فعلي واما بنو شمخ بن فزارة فبالفتح واخره خاء معجمة AUTO ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرج الشم--------------------------------------------------------------------------------------------------رجة ---------------حسن قيام الحاضنة علي الصبي واشتقاق اسم المشمرج----------- من ذ-لك وثوب	278	-5194949157251883660	129	178.0	102	598	21.57190704345703	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01905	true	6978964198763045195	67	115	348	600	1594	300	اي صنج هو اي اي الناس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصوجان الصولجان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص----------------------------------هج الصهيج --------------الصلهج وقد تقدم معناه قريبا عن الاصمعي والصيهوج الاملس و قال الازهري بيت صيهوج اي مملس وظهر صيهوج املس قال جندل علي ضلوع نهدة المنافج تنهض فيهن عري النساءج صعدا الي سناسن صياهج صهبح----------------------------------------------------------- وبر صهابح اي صهابي	1905	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0279	false	1047535694805845161	63	177	327	935	1573	300	اي صنج هو اي اي الناس AUTO صنهج ح عبد صنهاج وصنهاجة وهو العريق في العبودية وصنهاجة قوم بالمغرب من البرابر من اولاد صنهاجة الحميري وكان مع افريقيس بن قيس بافريقية وبه سميت قاله ابن الكلبي AUTO صوج اهمله الجوهري وقال الليث الصوجان من الابل والدواب كل يابس الصلب ونخلة صوجانة وهي اليابسة الكزة السعف والعصا ويقال ما ادري اي صوجان هو اي اي الناس هو AUTO صهج اهمله الجوهري وقال الاصمعي الصيهج الصخرة العظيمة وكذلك الصلهج و-------------------------------------------------------------بيت صيهوج اذا ملس وظهر صيهوج املس قال جندل علي ضلوع بهوة المنافج تنهض فيهن عري النساءج صعدا الي سناسن صياهج ح ناقة صيهج وصلهج اي شديدة AUTO صهبج اهمله الجوهري وقال الاصمعي وبر صهابج اي صهابي	279	-5194949157251883660	170	233.5	134	669	25.411060333251953	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01906	true	3438527288405170226	44	113	248	645	1583	300	-------العاج وهو مثل السوار للمراة قال الاعشي وترد معطوف الضجاج علي غيل كان الوشم فيه خلل و الضجاج خرزة تستعملها النساء في حليهن و الضجاج بالكسر المشاغبة والمشارة كالمضاجة وضاجه مضاجة وضجاجا جادله وشاره وشاغبه والاسم الضجاج بالفتح وقيل هو اسم من ضاججت وليس بمصدر وانشد الاصمعي اني اذا ما زبب الاشداق وكثر الضجاج واللقلاق وقال اخر واغشت الناس الضجاج الاضججا وصاح خاشي شرها وهجهجا اراد الاضج فاظهر التضعيف	1906	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0280	false	-8519120979042464375	18	49	99	277	1626	300	بالفتح العاج وهو مثل السوار للمراة قال الاعشي وترد معطوف الضجاج علي غيل كان الوشم فيه حلل و-الضجاج القسر قال الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاج------------------ واغشت الناس الضجاج الاضججا وصاح خاشي شرها وهجهجا----------- فاظهر التضعيف	280	-5194949157251883660	157	251.0	129	404	38.861385345458984	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01909	true	-6998943764281784993	140	224	735	1194	1630	300	المجبوس وقد ضمج كفرح ضمجا و الضمج- افة تصيب الانسان و الضمج اللصوق بالارض كالاضماج ضمج الرجل بالارض واضمج---- لزق به- والضامج اللازم و----------------قال هميان بن قحافة انعت قرما بالهدير عاججا ضباضب الخلق واي دهامجا يعطي الزمام عنقا عمالجا كان حناء عليه ضا---------------------مجا اي لاصقا وفي اللسان و------------------------قال اعرابي من بني تميم يذكر دواب الارض وكان من بادية الشام وفي الارض احناش وسبع وخارب ونحن اساري وسطهم نتقلب رتيلا وطبوع وشبثان ظلمة وارقط حرقوص وضمج وعنكب والضمج من ذوات السموم والطبوع من جنس القراد	1909	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0281	false	2759733683729808769	0	72	0	392	1648	300	المابون وقد ضمج بالكسر والضمج ايضا افة تصيب الانسان وضم------------------------------ج الرجل بالارض واضمج اذا لصق بها والض-مج بالفتح مثل الضمخ بالخاء قال هميان-------------------------------------------------------------------------------- كان حناء عليه ضامجا يسن انيابا له لوامجا اي لاصقا والضمج ايضا دويبة تلسع منتنة الريح وقال اعرابي من بني تميم يذكر دواب الارض وكان في بادية الشام وفي الارض احناش وسبع وخارب ونحن اساري وسطهم نتقلب رتيلا وطبوع وشبثان ظلمة وارقط حرقوص وضمج وعنكب -----------------------الطبوع من جنس القراد	281	-5194949157251883660	285	462.5	229	526	54.18251037597656	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01909	true	-6998943764281784993	32	75	187	398	1630	300	الضربجي من الدراهم الزاءف روي ثعلب ان ابن الاعرابي انشده قد كنت احجو ابا عمر و اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات فقلت والمرء قد تخطيه منيته ادني عذياته اياي مءيات فكان ما جاد لي لا جاد من سعة دراهم زاءفات ضربجيات	1909	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1859	false	2166638189022516675	46	84	241	435	1554	300	الضربجي----------- الزاءف والضريجيات جمعه وقبل البيت---- قد كنت احجو ابا عمر-و اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات فقلت والمرء قد تخطيه منيته ادني عطي-ته اياي مءيات فكان ما جاد لي لا جاد في سعة دراهم زاءفات ضربجيات	1859	-5194949157251883660	167	290.5	131	211	79.14691925048828	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01910	true	-7402738579673041511	41	177	205	913	1545	300	ولقينا ضوج من اضواج الاودية فانضوج فيه وانضوجت علي اثره وقيل هو -----اذا كنت بين جبلين متضايقين ثم اتسع فقد انضاج لك وفي الاساس وركبني زيد باضواج من الكلام يعموج علي بها والضوجان والضوجانة بمعني الصوجان بالصاد المهملة عن الليث وقد تقدم بتفصيله ضهج-- اضهجت الناقة كاجهضت القت ولدها اما مقلوب واما لغة عن الهجري وانشد فردوا لقولي كل اصهب ضامر ومضبورة ان تلزم الخيل تضهج ضيج ضاج عن الشء ضيجا عدل ومال عنه كجاض وضاج عن الحق مال عنه وقد ضاج يضيج ضيوجا بالضم وضيجانا محركة وا--------نشد اما تريني كالعريش المفروج ضاجت عظامي عن لفء مضروج اللفء عضل لحمه وضاج السهم عن الهدف اي مال عنه وضاجت عظامه ضيجا تحركت من الهزال عن كراع 2 فصل الطاء المهملة مع الجيم 2 طبج طبج كفرح---------------- يطبج طبجا ---------اذا حمق وهو اطبج والطبج بفتح فسكون استحكام الحماقة	1910	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0281	false	2759733683729808769	157	231	858	1262	1648	300	فلقينا ضوج من اضواج الاودية فانضوج فيه وانضوجت علي اثره وتضوج الوادي اذا كثرت اضواجه ح ضاج و----------------انضاج اتسع AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضهج ح اضهجت الناقة------- القت ولدها مثل اجهضت AUTO------------------------------------------------------------------------ ضيج اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ضاج مال وعدل------------------- يضيج ضيوجا------ وضيجانا مثل يضوج ضوجا وانشد اما تريني كالعريش المفروج ضاجت عظامي عن لفء مضروج AUTO------------------------------------------------------------------------------------ فصل الطاء AUTO طبج اهمله الجوهري وقال ابو عمرو طبج بالكسر يطبج طبجا بالتحريك اذا حمق--------- والطبج----------- استحكام الحماقة	281	-5194949157251883660	240	285.0	190	748	32.0855598449707	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01912	true	4320439935703918033	54	295	281	1531	1564	300	ظجج ظج صاح في الحرب صياح المستغيث قال ابن الاعرابي و قال ابو منصور الاصل فيه ضج بالضاد ثم جعل ضج في غير الحرب وظج بالظاء في الحرب وقول شيخنا انه لحن او لثغة تحامل شديد سامحه الله تعالي 2 فصل العين المهملة مع الجيم 2 عبج العبجة محركة قال اسحاق بن الفرج سمعت شجاعا السلعمي يقول ---العبكة--------------- الرجل البغيض الطغام بالفتح والغين المعجمة وفي نسخة الطغ امة بزيادة الهاء الذي لا يعي ما يقول ولا خير فيه قال وقال مدرك الجعفري هو العبجة جاء بهما في باب الكاف والجيم عثج العثج ب--فتح فسكون ويحرك الثعج بتقديم الثاء علي العين وقد تقدم و هو--------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة من الناس في السفر كالعثجة بالضم مثال الجرعة وقيل هما الجماعات وفي تلبية بعض العرب في الجاهلية لاهم- لولا ان بكرا دونكا يعبدك الناس ويفجرونكا ما زال منا عثج ياتونكا ويقال رايت عثجا وعثجا من الناس اي جماعة ويقال للجماعة من الابل تجتمع في المرعي عثج قال الراعي يصف فحلا بنات لبونه عثج اليه يسفن الليت منه والق-----------------------------------------ذالا قال ابن الاعرابي سالت المفضل عن هاذ----ا البيت فانشد----------------- لم تلتفت للداتها ومضت علي غلواءها---- فقلت اريد ابين من هاذا فانشا يقول خمصانة قلق موشحها رءد الشباب غلا بها عظم يقول من نجابة هاذا الفحل ساوي بنات اللبون من بناته قذاله ل--حسن نباتها و العثج والعثج القطعة من الليل يقال مر عثج من الليل وعثج اي قطعة وعثج يعثج عثجا وعثج بالكسر كلاهما ادام وفي نسخة ادمن الشرب شيءا بعد شء والعثجج -------الجمع الكثير والعثوثج البعير السريع الضخم	1912	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0282	false	1799198073647314072	6	194	36	1021	1571	300	ظج اذا صاح في الحرب صياح المستغيث قال الازهري--------------------- الاصل فيه ضج------- ثم جعل ضج في غير الحرب وظج بالظاء في الحرب AUTO---------------------------------------------------- فصل العين AUTO-------------- عبج اهمله الجوهري وقال------------------ شجاع- السل-مي العبجة والعبكة بالتحريك فيهما الرجل البغيض الطغامة---------------------------------------------------- الذي لا يعي ما تقول ولا خير فيه AUTO ع--------------------------------------------------------ثج العثج بالفتح ادامة الشرب شيءا بعد شء يقال منه عثج يعثج مثل ضرب يضرب والاسم منه العثجة ومر عثج من الليل وعثج بالفتح وبالتحريك اذا مرت قطعة منه والعثج والعثج ايضا الجماعة من الناس في السفر --------------------------------------------وفي تلبية بعض العرب في الجاهلية يا رب لولا ان بكرا دونكا يبر-ك الناس ويفجرونكا ما زال منا عثج ياتونكا وي----------------------------------------قال للجماعة من الابل تجتمع في المرعي عثج قال الراعي ب---------نات لبونه عثج اليه يسفن الليت منه والقذالا يصف فحلا ويروي لبونها اي لبون هذه الابل وقال ابن الاعرابي سالت المفضل عن معني هذا البيت فانشد لابن قيس الرقيات لم تلتفت للداتها ومضت علي غلواءها قال فقلت اريد ابين من ه-ذا فانشا يقول خمصانة قلق موشحها رود الشباب غلا بها عظم يقول من نجابة هذ-ا الفحل ساوي بنات اللبون من بناته قذاله من حسن نباتها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعثجج بالفتح الجمع الكثير والعثوجج البعير السريع الضخم	282	-5194949157251883660	680	1082.0	541	1439	47.25503921508789	111	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01914	true	-2963003918955116473	75	118	369	600	1520	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا قال الازهري-------------------------------------------------------- العجاج رعاع الناس والغوغاء والاراذل ومن لا خير فيه واحده عجاجة قال يرضي اذا رضي النساء عجاجة واذا تعمد عمده لم يغضب والعجاجة	1914	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0282	false	1799198073647314072	234	284	1237	1499	1571	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا قال الازهري اظنه شرطته اي خياره الا ان شمرا كذا رواه شريطته قال شمر العجاج من-- الناس كنحو الرجاج والرعاع وانشد----------------------- يرضي اذا رضي النساء عجاجة واذا تعمد عمده لم يغضب والعجعجة	282	-5194949157251883660	178	318.5	143	287	62.020904541015625	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01918	true	-6026416738943227090	154	243	812	1245	1554	300	فلانا لياكل العريجاء اذا اكل كل يوم مرة واحدة ونقل شيخنا عن امثال حمزة ان العريجاء ان ترد الابل كل يوم ثلاث وردات وصححه جماعة قلت وهو غريب و عريجاء بلا لام ع واعرج الرجل حصل له اب---------------------------ل عرج بالضم هاكذا في ساءر النسخ والصواب حصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عرج من الابل اي قطيع منها كما في للسان وغيره و اعرج الرجل دخل في وقت غيبوبة الشمس كعرج تعريجا و اعرج فلانا اعطاه عرجا من الابل اي وهبه قطيعا منها و الاعور الاعرج الغراب لحجلانه وثوب معرج ---مخطط في التواء و--عرج	1918	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0283	false	7336004860344688831	190	272	994	1413	1570	300	فلانا لياكل العريجاء اذا اكل كل يوم مرة واحدة ونسير بن ديسم بن ثور بن----------------------------------------------------------------------- عريجة بفتح العين صاحب قلعة نسير والعارج الغاءب وقال شمر العرب تجعل عرج بمعني الضباع معرفة لا تنصرف تجعلها يعني الضباع بمنزلة قبيلة وقال ابو مكعت الاسدي او كان اول ما اثبت تهارشت اولاد عرج عليك عند وجار واعرج الرجل اذا كان له عرج من الابل واعرج الرجل وعرج---------------------------- دخل في وقت غيبوبة الشمس وقد سموا عراجة بالضم ح --------------------------------------------------الاعرج الغراب-------- وثوب معرج فيه خط--وط ملتوية والعرج	283	-5194949157251883660	146	148.5	112	578	25.2595157623291	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01920	true	-1228071576306623143	152	198	768	990	1489	300	والعرافج بالفتح رمال----- لا طريق فيها ولي العرفجة ضرب من النكاح وعرفجاء بالمد ع او ماء لبني عميل عزج عزج عزجا ------دفع و قد يكني به عن النكاح يقال عزج الجارية اذا نكحها و عزج الارض بالمسحاة اذا قلبها كانه عاقب بين عزق وعزج -عسج عسج	1920	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0284	false	-6071851607270659402	45	83	218	419	1585	300	والعرافج ال-----رمال التي لا طريق فيها ولي العرفجة ضرب من النكاح AUTO عزج اهمله الجوهري وقال ابن دريد العزج بالفتح الدفع وربما كني به عن الجماع وعز----------------------------ج الارض بالمسحاة اذا قلبها كانه عاقب بين عزق وعزج AUTO عسج	284	-5194949157251883660	133	192.5	103	234	56.837608337402344	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01926	true	-8882817945231495143	53	169	291	886	1577	300	وناقة علجة بكسر اللام اي شديدة وتجمع علجات وقال اتاك منها علجات نيب اكلن حمضا فالوجوه شيب وقال ابو دواد علجات شعر الفراسن والاش داق كلف كانها افهار والعالج بعير يرعاه اي العلجان تعلج الرمل اعتلج وعالج رمال معروفة بالبادية كانه منه بعد طرح الزاءد قال الحارث بن حلزة قلت لعمر و حين ارسلته وقد حبا من دوننا عالج لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج و عالج ع بالبادية به رمل وفي حديث الدعاء وما تحويه عوالج الرمال هي جمع عالج وهو ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض و ذكر الجوهري في هاذه الترجمة العلجن بزيادة النون وهي الناقة الكناز اللحم قال رءبة وخلطت كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن	1926	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0285	false	4783618977869360539	17	70	96	391	1686	300	وناقة علجة بكسر اللام اي شديدة وتجمع علجات ق-ال اتاك منها علجات نيب اكلن حمضا فالوجوه شيب وقال ابو دواد علجات شعر الفراسن والاش داق كلف كانها افهار وكذلك ناقة علجوم ووزن علجوم فعلوم والميم زاءدة وق--------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري وا---------------لعلجن بزيادة النون ----الناقة الكناز اللحم قال----- وخلطت كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن	285	-5194949157251883660	251	422.5	203	595	42.18487548828125	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01937	true	-2367989549341919546	122	164	636	850	1559	300	الايام عوج رواجع يقال ذلك عند الشماتة يقولها المشموت به او تقال عنه وقد تقال عند الوعيد والتهدد وقال الازهري عوج --هنا جمع اعوج ويكون جمعا لعوجاء كما يقال اصور وصور ويجوز ان يكون جمع عاءج فكانه قال عوج علي فعل فخففه	1937	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0287	false	2581622342025338020	44	86	231	446	1574	300	الايام عوج رواجع يقال ذلك عند الشماتة يقولها المشموت به او تقال عنه وقد يقال عند الوعيد والتهدد ق-ال الازهري عوج هاهنا جمع اعوج ويكون جمعا لعوجاء كما يقال اصور وصور ويجوز ان يكون جمع عاءج فكانه قال عوج علي فعل فخففه	287	-5194949157251883660	211	412.5	169	216	97.68518829345703	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01938	true	1329967823259655965	12	135	66	711	1462	300	الطويلة الرجلين من النعام قال----------------- العجاج---------------------- في شملة او ذات زف عوهجا كانه اراد الطويلة الرجلين كذا في اللسان و العوهج الظبية التي في حقويها خطتان سوداوان ومثله في اللسان و قال البشتي العوهج الحية في قول رءبة حصب الغواة العوهج المنسوسا قال ابو منصور وهاذا تصحيف دلك علي ان صاحبه اخذ عربيته من كتب سقيمة وانه كاذب في دعواه الحفظ والتمييز والحية يقال لها العومج بالميم ومن قال العوهج فهو جاهل الكن وهاكذا روي الرواة بيت رءبة وقد تقدم في ترجمة عمج و عوهج فحل ابل كان لمهرة كان موصوفا بحسن حلقته والعواهج قوم من العرب قال يا رب بيضاء من العواهج شرابة للبن العماهج تمشي كمشي العشراء الفاسج حلالة للسرر البواع----------------------ج كان ريحا من خزامي عالج تطلي به دون الضجيع الوالج	1938	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0287	false	2581622342025338020	192	253	975	1318	1574	300	-------------------النعامة الطويلة الرجلين قال العجاج كالحبشي التف او تسبجا في شملة او ذات زف عوهجا والعوهج والعومج والعم--------------------------------------------------------------------------------------------------ج الحية قا---ل رءبة حصب الغواة العوهج المنسوسا وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي العومج والعو------------------------------------------------------------------------------اهج قوم من العرب قال يا رب بيضاء من العواهج شرابة للبن العماهج تمشي كمشي العشراء الفاسج حلالة للسرر البواعج لينة المس علي المعالج كان ريحا من خزامي عالج تطلي به دون الضجيع الوالج	287	-5194949157251883660	248	412.5	200	706	35.127479553222656	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01939	true	1013384260349096528	216	300	1119	1559	1559	300	----يتغامج بين ارفاغ امه ويلهزها لهزها قال الشاعر غمج غماليج غملجات و ال--------غمج من المياه ما لم يكن عذبا كالمغمج كمعظم والصواب المسموع من الثقات والثابت في الامهات ماء غملج مر غليظ كم سياتي غ-----------------------------------------ملج الغملج ك----جعفر وعملس وقنديل وزنبور وسرداب وغلابط ست لغات وهو الذي لا يثب علي حالة واحدة يحسن ثم يسء وهو المخلط ومن عدم استقامته يكون مرة قارءا ومرة شاطرا ومرة سخي-ا ومرة بخيلاة ومرة شجاعا ومرة جبانا ومرة حسن الخلق ومرة سيءه لا يثبت علي حالة واحدة وهو مذموم-	1939	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0288	false	-6975904878812269433	67	128	357	677	1598	300	غمج يتغامج بين ارفاغ امه-------------- قال------- غمج غماليج غملجات ح الغمج والمغمج من المياه ما لم يكن عذبا AUTO غ--------------------------------------------------------------------------------ملج اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي رجل غملج -وغملج مثال جعفر وعملس وغمليج وغملوج وغملاج وغمالج اذا كا----------------------------------------------------------------------------ن مرة قارءا ومرة شاطرا ومرة سخيفا ومرة بخيلا- ومرة شجاعا ومرة جبانا ومرة حسن الخلق ومرة سيءه لا يثبت علي حالة واحدة وهو مذموم	288	-5194949157251883660	232	338.5	184	499	46.492984771728516	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01951	true	2248606671907983171	179	300	944	1554	1554	300	تفضج جسده وفي بعض الامهات بدنه بالشحم تشقق وذالك اذا اخذ ماخذه فانشقت عروق اللحم في مداخل الشحم بين المضابع و ت----فضج بدن الناقة اذا تخدد لحمها اي تشقق من السمن و تفضج الشء اذا توسع-------------------- وكل شء توسع فقد تفضج ومثله انفضج قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت ينفضج الجود من يديه كما ينفضج الجود حين ينسكب وقال ابن احمر الم تسمع بفاضجة الديارا اي حيث انفضج واتسع وانفضجت القرحة انفرجت وانفتحت و قال ابن شميل انفضج الافق اذا تبين وظهر و يقال انفضجت السرة اذا انفتحت و انفضجت الدلو بالجيم اذا سال ما فيها كذا عن شمر وقال الازهري ويقال بالخاء ايضا و انفصج الامر استرخي وضعف وفي حديث عمرو بن العاص انه قال لمعاوية------------------------- لقد تلافيت امرك وهو اشد انفضاجا من حق-	1951	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0291	false	-6073061800203506632	44	135	243	709	1633	300	تفضج جسد---------------------ه بالشحم وهو ان ي-------اخذ ماخذه فتنشق- عروق اللحم في مداخل الشحم بين المضاءغ ويقال تفضج بدن الناقة اذا تخدد لحمها قال العجاج تعدو اذا ما بدنها تفضجا اذا حجاجا مقلتيها هججا وكل شء توسع فقد تفضج و-----انفضج فلان بالعرق اذا سال به مثل تفضج وانفضجت الدلو اذا سال ما فيها من الماء وانفضجت سرته اذا انفتحت قال الكميت ينفضج الجود من يديه كما ينفضج الجود حين ين---------------------------------------------------------سكب وانفضج-------------------------------------------- الافق اذا تبين وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن العاص-------- لمعاوية رضي الله عنهما اما والله لقد تلافيت امرك وهو اشد انفضاجا من حق	291	-5194949157251883660	265	405.5	210	755	35.09933853149414	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01961	true	2161126819682843877	51	92	272	478	1553	300	مر بنا فاءج وليمة فلان اي فوج ممن كان في طعامه وناقة فاءج سمينة وقيل هي حاءل سمينة والمعروف فاثج فهج الفيهج من اسماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر الصافي وقيل هو من صفاتها قال------- الا يا اصبحينا فيهجا جيدرية بماء سحاب يسبق الحق باطلي	1961	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0292	false	-6063159397579639970	80	177	429	915	1583	300	مر بنا فاءج وليمة فلان اي فوج ممن كان في طعامه والفيج الجماعة---------------------------------------------- من الناس واصله فيج من فاج يفوج كما يقال هين من هان يهون ويقال هين وقول عدي ام كيف جزت فيوجا حولهم حرس ومترصا بابه بالسك صرارا قيل الفيوج هم الذين يدخلون السجن ويخرجون يحرسون ح فاج المسك اي فاح ويقال لست براءح حتي افوج اي ابرد عن نفسي والافاجة ان ترسل الابل علي الحوض تعرضها علي الماء قطعة دون قطعة واستفيج الرجل استخف AUTO فهج قال الجوهري وقد تسمي الخمر فيهج-------------------ا قال الشاعر الا يا اصبحينا فيهجا ج-درية بماء سحاب يسبق الحق باطلي	292	-5194949157251883660	122	182.0	95	552	22.101449966430664	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01963	true	4714193740263606032	31	152	155	766	1521	300	القنفج بالكسر ويوجد في بعض امهات اللغة ضبطه بالضم الاتان العريضة السمينة ويقال القصيرة بدل العريضة كذا في اللسان قوج ---------------احمد بن قاج محدث 2-------------- فصل الكاف مع الجيم 2 كاج كاج كمنع في التهذيب اهمله الليث وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال كاج الرجل---- ازداد حمقه---- والكءاج بالكسر الحماقة والف-----------------------------------------دامة -كثج كثج من الطعام يكثج بالكسر اذ------ا اكل منه ما يكفيه كذا في التهذيب او كثج اذا امتار منه فاكثر فهو يكثج وهذا عن ابن السكيت وقال ابن سيده كثج من الطعام اذا اكثر منه حتي يمتلء كجج------------------------- الكجة بالضم--------------- لعبة لهم--- ياخذ الصبي خرقة فيدورها ويجعلها كانها كرة ثم يتقامر بها وكج الصبي لعب بها وفي حديث ابن عباس--------------- في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة	1963	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0293	false	-1287938970237728332	62	161	341	867	1623	300	القنفج بالكسر------------------------------------ الاتان العريضة-------------- القصيرة AUTO--------------------- قوج اهمله الجوهري واحمد بن قاج من اصحاب الحديث AUTO فصل الكاف AUTO كاج اهمله الجوهري وقال اب--------------------------------------ن الاعرابي كا----ج الرجل اذا ازداد حمقه قال والكءاج ----------------الفدامة والحماقة AUTO كثج اهمله الجوهري وقال ابو عمرو كثج من الطعام يكثج مثل ضرب يضرب اذا اكل منه ما يكفيه اب-----------------------------------------------------------ن ال--------------سكيت كثج من الطعام اذا امتار فاكثر AUTO-- كجج اهمله الجوهري وقال الليث الكجة بالضم والبكسة والتون لعبة وهي ان ياخذ الصبي خزفة فيدور--------ها كانها كرة ثم يتقامرون ب----------------ها وفي حديث ابن عباس رصي الله عنهما في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة	293	-5194949157251883660	305	402.0	239	754	40.450927734375	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01969	true	7006426825155736787	206	230	1076	1198	1548	300	العجاج يصف الليل ومخدر الابصار اخدري حوم غداف هيدب حبشي لج كان ثنيه مثني اي كان عطف الليل معطوف مرة اخري فاشتد سواد ظلمته	1969	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0294	false	6707895575281064765	253	277	1392	1514	1640	300	العجاج يصف الليل ومخدر الابصار اخدري حوم غداف هيدب حبشي لج كان ثنيه مثني اي كان عطف الليل معطوف مرة اخري فاشتد سواد ظلمته	294	-5194949157251883660	122	244.0	98	122	100.0	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01974	true	5069271557476117685	198	252	1003	1301	1571	300	الامر---- اشتد عليه والتعج الرجل---- ارتمض من هم يصيبه والعج النار في الحطب اوقدها قال الازهري وسمعت اعرابيا من بني كليب يقول لما فتح ابو سعيد القرمطي هجر سوي حظارا من سعف النخل وملاه من النساء الهجريات ثم العج النار في الحظار فاحترقن-------------------------------------------------------------------- والمتلعجة الشهوانية وفي بعض الامهات الشهوي من النساء و المتوهجة الحارة	1974	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0296	false	7489249886724577638	1	60	4	325	1574	300	الامر اذا اشتد عليه والتعج الرجل اذا ارتمض من هم يصيبه---------------------------- قال الازهري وسمعت اعرابيا من بني كليب يقول لما فتح ابو سعيد القرمطي هجر سوي حظارا من سعف النخل وملاه من النساء الهجريات ثم العج النار في الحظار فاحترقن اراد اوقدها فيه تقول العج النار في الحطب اذا اوقدها فاحرق الحطب بها والمتلعجة الشهو-----------------------انية من النساء-- المتوهجة الحارة	296	-5194949157251883660	241	436.0	197	374	64.4384994506836	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01984	true	624102813845720798	90	147	458	756	1569	300	والريح تمحج الارض محجا تذهب بالتراب حتي تتناول من ادمتها---- ترابها وفي اللسان حتي تناول من ارومة العجاج قال العجاج ومحج ارواح يبارين الصبا اغشين معروف الديار التيربا وما حجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مماحجة وم----حاجا ما طله و يقال عقبة محوج اي بعيدة كمتوج و محاج ككتاب وقطام اسم فرس معروفة من خيل العرب وهي فرس مالك بن عوف النصري	1984	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0297	false	8608076620383207210	206	274	1086	1477	1605	300	والريح تمحج الارض----- تذهب بالتراب حتي تتناول من ادمة الارض ترابها------------------------------------- قال العجاج ومحج ارواح يبارين الصبا اغشين معروف الديار التيربا ومحجت اللحم قشرته ومحجت الاديم دلكته وكذلك محجت الحبل اذا دلكته ليلين وقال ابن الاعرابي محج اذا كذب والمحاج الكذاب وانشد ومحاج اذا كثر التجني ومحج المراة ومخجها اذا جامعها ومحج اللبن اذا مخضه وماحجت الرجل مماحجة ومحاجا اذا ماطلته ومحاج بالكسر ف----------------------------------------------------------------------رس مالك بن عوف النصري	297	-5194949157251883660	161	257.0	132	503	32.00795364379883	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms01988	true	5031633286902431530	109	225	579	1152	1571	300	المرجان بقلة ربعية ترتفع قيس الذراع لها اغصان حمر وورق مدور عريض كثيف جدا رطب روي وهي ملبنة واحدتها بهاء وسعيد بن مرجانة تابعي وهي اي مرجانة اسم امه و اما ابوه فانه عبد الله وهو مولي قريش كنيته ابو عثمان كان من افاضل اهل المدينة يروي عن ابي هريرة وعنه محمد بن ابراهيم مات بها ستة 96 عن سبع وسبعين قاله ابن حبان و يقال ناقة ممراج اذا كانت عادتها الامراج وهو الالقاء و مرج امره يمرجه ضيعه و رجل ممراج يمرج اموره ولا يحكمها و في التهذيب خوط مريج اي غصن ملتو له شعب صغار---------------------------------------------------------- قد التبست شناغيبه فبذالك هو متداخل في الاغصان وقال الداخل-------- الهذلي--------- فراغت فالتمست به حشاها فخر كانه خوط مريج	1988	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0298	false	-2017375380247521129	121	181	640	959	1600	300	المرجان بقلة ربعية ترتفع قيس الذراع لها اغصان حمر وورق مدور عريض كثيف جدا رطب روي وهو ملبنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ترعاه الابل ولكن البقر والغنم ولها نور ضعيف لا يذكر الواحدة مرجانة وقد سموا مرجانة وخوط مريج متداخل في الاغصان قد التبست شناغيبه اي اغصانه الطويلة -----------قال الداخل بن حرام الهذلي يصف بقرة فراغت فالتمست به حشاها فخر كانه خوط مريج	298	-5194949157251883660	180	283.0	143	648	27.77777862548828	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02002	true	7404448573157084156	148	266	796	1400	1579	300	---كمكنسة الاست سميت------ لانها تنثج اي تخرج ما في البطن قاله ابن الاعرابي كذا في التهذيب و من المجاز خرج فلان منثجا كمنبر اي خرج وهو يسلح سلحا والذي في الاساس منتجا بالمثناة الفوقية اي قاضيا حاجته كما تقدم قريبا ونثج بطنه بالسكين ينثجه بالكسر اذا وجاه والنثج بالكسر الجبان لا خير فيه و النثج بضمتين امات سويد و في اللسان يقال لاحد العدلين اذا استرحي قد استنثج قال هميان--------- يظل يدعو نيبه- الضماع------------------------جا بصفنة تزفي هديرا نا---------------------------------------------------------------------------------------------ثجا اي مسترخيا------------------------------------------------------------------------------------------- نجج نج-ت القرحة تنج بالكسر ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جا ونجيجا اذا رشحت وقيل سالت بما فيها قال الاصمعي اذا سال الجرح بما فيه قيل نج ينج نجيجا قال القطران فان تك قرحة خبثت ونجت فان الله يفعل ما يشاء وهاذا البيت	2002	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0302	false	2926683570832387588	132	272	719	1461	1613	300	بالكسر ---الاست سميت منثجة لانها تنثج اي تخرج ما في البطن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لاحد العدلين اذا استرخي قد استنثج قال هميان بن قحافة يظل يدعو نيبها الضماعجا والبكرات اللقح الفواثجا بصفنة تزفي هديرا ناثجا تري اللغاديد بها حوابجا شبه شقشقة الفحل بالصفنة وهي الصفن والحوابج المنتفخة ح خرج فلان منثجا اي خرج وهو يسلح سلحا ونثجت بطنه بالسكين اذا وجاته والنثج الجبان الذي لا خير فيه والنثج امات سويد AUTO نجج نجنج القوم اذا صافوا في الموضع الذي تربعوا فيه ثم عزموا علي تحضر المياه قال ابن دريد النجنجة المنع قال فنجنجها عن ماء حلية بعد ما بدا حاجب الاصباح او كاد يشرق وتنجنج اذا تحرك قال العجاج انا اذا مذكي الحروب ارجا منها سعارا واستشاطت وهجا ونجنجت بالخوف من تنجنجا ولبست للشر جلا اخرجا وقا-----ل الجوهري قال جرير --------------------------فان تك قرحة خبثت ونجت فان الله يشفي من يشاء وليس- البيت	302	-5194949157251883660	219	276.0	171	1041	21.037464141845703	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02012	true	5849402671293293919	77	169	437	916	1652	300	وامر-ة نفج الحقيبة بضمتين اذا كانت ضخمة الارداف وال----------------------------------------ماكم وانشد نفج الحقيبة بضة المتجرد وفي الحديث في صفة الزبير انه كان نفج الحقيبة اي عظيم العجز وصوت نافج---- غليظ جاف قال الشاعر----------- تسمع للاعبد زجرا نافجا من قولهم ايا هجا ايا هجا وقيل اراد بالزجر النافج الذي ينفج الابل حتي تتوسع في مراتعها ولا تجتمع وتنفج الرجل وانتفج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتخر باكثر مما عنده او بما ليس له ولا فيه و عن ابن سيده انفجه الصاءد واستنفجه الاخيرة عن ابن الاعرابي اي استخرجه من ذالك يقال ما الذي استنفج غضبك اي اظهره واخرجه	2012	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0304	false	-6847031540252213897	6	140	30	746	1622	300	وامراة نفج الحقيبة -------اذا كانت ضخمة الارداف والماكم قال النابغة الذبياني محطوطة المتنين غير مفاضة نفج الحقيبة بضة المتجرد----------------------------------------------------------- وصوت نافج جاف غليظ قال هميان بن قحافة السعدي تسمع للاعبد زجرا نافجا من قيلهم ايا هجا ايا هجا وقيل اراد بالزجز النافج الذي ينفج الابل حتي تتوسع في مراتعها ولا تجتمع والانفاج ابانة الاناء عن الضرع عند الحلب ومنه حديث ابي بكر رضي الله عنه انه تزوج حبيبة بنت خارجة بن ابي زهير وهم بالسنح في بني الحارث بن الخزرج فكان اذا اتاهم ياتيه النساء باغنامهم فيحلب لهن فيقول اانفج ام البد فان قالت انفج باعد الاناء من الضرع حتي تشتد الرغوة وان قالت البد ادني الاناء من الضرع حتي لا تكون له رغوة الالباد الصاق الاناء بالضرع والمتنفج بوزن متفعل الذي يفتخر باكثر مما عنده و----------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما الذي استنفج غضبك اي اظهره واخرجه	304	-5194949157251883660	272	447.0	218	882	30.83900260925293	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02023	true	-6358921592082429456	145	217	792	1166	1595	300	الظب-----ي له جدتان مستطيلتان في جنبيه بين شعر بطنه وظهره كانه قد اصيب هنالك والهوبجة بطن من الارض قاله الازهري او الموضع المطمءن منها اي الارض او الارض المرتفعة فيها حصي و الهوبجة منتهي الوادي حيث تدفع دوافعه و اصبن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هوبجة من رمث اذا كان كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في بطن واد و ق---------------------ال النضر الهوبجة ان يحفر في مناقع الماء ثماد يسيلون الماء اليها------ فتمتلء فيشربون منها وتعين تلك الثماد اذا جعل فيها الماء	2023	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0306	false	-4641709450969116007	160	272	852	1449	1609	300	الظبي الذي له جدتان مستطيلتان في جنبيه بين شعر بطنه وظهره------------------- والهويجة بطن من الارض وقيل ------------------المطمءن منها وقيل----------------------------------------- منتهي الوادي حيث تدفع دوافعه قال اذا شربت ماء الرجام وبركت بهوبجة الريان قرت عيونها وفي حديث ابي موسي انه لما اراد حفر ركايا الحفر قال دلوني علي موضع بءر تقطع به هذه الفلاة فقالوا هوبجة تنبت الارطي بين فلج وقليج فحفر الحفر ولم يكن بالمنجشانية وماوية قطرة الا ثماد ايام المطر ثم استعمل سهرة العنبري علي الطريق فاذن لمن شاء ان يحفر فابتداوا في يوم سبعين فما من افواه البءار وقال النضر الهوبجة ان يحفر في مناقع الماء ثماد يسيلون------ اليها الماء فتمتلء فيشربون منها وتعين تلك الثماد اذا جعل فيها الماء	306	-5194949157251883660	249	363.0	199	681	36.56387710571289	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02026	true	-6772967747334744248	49	225	266	1202	1581	300	بالجمل---- زجر-ه فقال له هيج بالسكون وكذالك الناقة قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيج -قال اذ------ا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل وقال غيره هج في زجر الناقة قال جندل فرج عنها حلق الرتاءج تكفح السماءم الاواجج وقيل عاج وايا ايا هج فكسر القافية واذا حكيت قلت هجهجت بالناقة والهجهاج النفور والشديد الهدير من الجمال والبعير يهاج في هديره يرده وفحل هجهاج في حكاية شدة هديره وهجهج الفحل في هديره و الهجهاج الطويل منها اي من الجمال ومنا يقال رجل هجهاج طويل وكذالك البعير قال حميد بن ثور بعيد العجب حين تري قراه من العرنين هجهاج جلال و الهجهاج الجافي الاحمق وقد تقدم و الهجهاج الداهية والهجهج بالفتح الارض الصلبة الجدبة التي--------------------------------- لا نبات بها والجميع هجاهج -قال فجءت كالعود النزيع الهادج قيد في ارامل العرافج في ارض سوء جدبة هجاهج جمع علي ارادة المواضع و هجهج كعلبط الكبش والماء المشروب قال اللحياني ماء هجهج -----لا عذب ولا ملح ويقال ماء زمزم هجهج و- هجاهج ك----علابط الضخم منا -	2026	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0307	false	5908066340911542	92	192	505	1015	1609	300	بالجمل اذا زجرته فق---لت هيج ----------------------قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حادينا لها هيج وقال الليث اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل واستهج الرجل اذا لم يءامر احدا وركب راي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفحل هجهاج في حكاية شدة هديره و-----------------------------------------------------------------رجل هجهاجة وهو الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا عقل له ولا راي وارض هجهج جدبة لا نبت فيها والجميع هجاهج وقال الجلاح بن قاصد العامري ف------------------------ي ارض سوء جدبة هجاهج والهجهج--------------------------- الكبش علي مثال علبط و-------------ماء هجهج ايضا لا عذب ولا ملح ويقال ماء زمزم هجهج والهجاهج مثال علابط الضخم وقال	307	-5194949157251883660	356	495.0	281	993	35.850955963134766	57	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02026	true	-6772967747334744248	53	111	286	591	1581	300	هيج بالسكون وكذالك الناقة ------------قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حاديها لها هيج --قال اذا حكوا ضاعفوا هجهج كما يضاعفون الولولة من الويل فيقولون ولولت المراة اذا اكثرت من قولها الويل وقال غيره هج في زجر الناقة قال جندل فرج عنها حلق الرتاءج تكفح السماءم الاواجج وقيل عاج وايا ايا هج فكسر القافية	2026	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0309	false	824486011743991250	184	225	1000	1215	1602	300	هيج بالكسر مبنيا علي الكسر زجر للناقة قال ذو الرمة امرقت من جوزه اعناق ناجية تنجو اذا قال حادينا لها هيج ويقال ايضا هج بسك-------------------ون الجيم ------------------------------------------------------------------------------------قال جندل فرج عنها حلق الرتاءج تكفح السماءم الاواجج وقيل عاج وايا ايا-هج فكسر القافية	309	-5194949157251883660	168	294.5	136	319	52.66457748413086	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02029	true	164308525092970757	79	191	413	992	1561	300	والهرج بالكسر الاحمق والضعيف من كل شء قال ابو وجزة والكبش هرج اذا نب العتوذ له زوزي باليته للذل واعترفا و الهرجة بهاء القوس اللينة وهي المسماة بكباده والتهريج في البعير حمله علي السير في الهاجرة حتي يسدر اي يتحير قاله الاصمعي كالاهراج يقال اهرج بعيره اذا وصل الحر الي جوفه و التهريج زجر السبع والصياح به يقال هرج بالسبع اذا صاح به وزجره قال رءبة هرجت فارتد ارتداد الاكمه في غاءلات الحاءر المتهته و التهريج في النبيذ ان يبلغ من شاربه يقال هرج النبيذ فلانا اذا بلغ منه فانهرج وانهك وقال خالد بن جنبة باب مهروج وهو الذي لا يسد يدخله الخلق و قد هرج- الباب-- يهرجه بالكسر اي تركه مفتوحا	2029	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0308	false	-5795911387500537058	102	140	589	780	1632	300	والهرج بالكسر --------الضعيف من كل شء قال ابو وجزة والكبش هرج اذا نب العتود له زوزي باليته للذل واعترفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال خالد بن جنبة باب مهروج وهو الذي لا يشد يدخله الخلق و-قد هرجه الانسان يهرجه اذا------ تركه مفتوحا	308	-5194949157251883660	180	314.5	142	582	30.92783546447754	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02034	true	2689980858158116881	17	98	85	484	1610	300	والهامج تاكيد لهمج و المتروك يموج بعضه في بعض وهو مجاز ومما يستدرك عليه ابل هامجة وهوامج تشتكي عن شرب الماء ومن المجاز الهمج الرعاع من الناس وقيل هم الاخلاط وقيل هم الهمل الذين لا نظامع لهم ويقال للرعاع من الناس انما هم همج هامج وفي حديث علي رضي الله عنه وساءر الناس ويقال لاشابة الناس الذين لا عقول لهم ولا مروءة همج هامج وقوم همج لا خير فيهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد بن ثور هميج تعلل عن خاذل نتيج ثلاث بغيض الثري	2034	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0309	false	824486011743991250	23	85	138	463	1602	300	والهامج من كل شء---- المتروك يموج بعضه في بعض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظبية هميج وهي الفتية من الظباء الحسنة الجسم وقال قوم بل هي التي لها جدتان في طرتيها والهميج ايضا الخميص البطن والهميج التي اصابها وجع فذبل وجها وبالمعاني الثلاثة فسر قول ابي ذءيب كان ابنة السهمي يوم لقيتها مولعة بالطرتين هميج وقال حميد بن ثور هميج تعلل عن خاذل نتيج ثلاث يغيض الصري	309	-5194949157251883660	89	-104.5	69	626	14.217252731323242	15	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02039	true	4519416041557583889	146	283	751	1414	1495	300	اذا اكثر من قوله يا احاح بالضم و اح الرجل و احي اذا توجع او تنحنح وقيل اح اذا ردد التنحنح في حلقه وقيل كانه توجع مع تنحنح واصله اي احي احح كتظني اصله تظنن قلبت حاءه ياء و قال الفراء في صدره احاح واحيحة من الضغن وكذلك من الغيظ والحقد وبه سمي احيحة مصغرا رجل من الاوس وهو ابن الجلاح بالضم الانصاري وفي الموعب اح القوم يءحون احا اذا سمعت لهم حفيفا عند مشيهم وهاذا شاذ ازح ازح الانسان وغيره يازح من حد ضرب ازوحا بالضم وكذلك ارز يارز اروزا اذا تقبض ودنا بعضه من بعض قاله الاصمعي و ازح اذا تباطا وتخلف وهاذا من التهذيب كتازح و عن الاصمعي ازحت القدم -اذا زلت وكذالك ازحت نعله قال الطرماح يصف ثورا وحشيا تزل عن- الارض ازلامه كما زلت القدم الازحه و ازح العرق اذا اضطرب ونبض	2039	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0310	false	2934623113081911786	129	177	704	933	1541	300	اذا اكثر من قوله يا احاح واحي------ الرجل --------------------------------اذا ردد التنحنح في حلقه------------------------ واصل ا----حي احح كتظني ------------------------وتقضي البازي AUTO ء ز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازحت --قدمه اذا زلت وكذ-لك ازحت نعله قال الطرماح يصف ثورا وحشيا تزل علي الارض ازلامه كما زلت القدم الازحه ح ازح العرق---- اضطرب ونبض	310	-5194949157251883660	203	322.0	160	665	30.526315689086914	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02045	true	4640640320976689117	107	174	568	914	1584	300	يضرب مثلا للامر الذي يبطل ولا يكون واورده الميداني في مجمع الامثال وقال كان معني المثل اكل ماله بسهولة من غير ان ناله نصب و نقل الميداني عن الاصمعي ايضا ما نصه قال--------------------------------------------------- الحجاج الثقفي لجبلة بن الايهم الغساني قل لفلان هاكذا بالنون في ساءر النسخ التي بايدينا الا ما شذ بالحاء بدل النون نقله شيخنا وهو تحريف اكلت مال الله بابدح ودبيدح فقال له جبلة خواسته	2045	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0312	false	-7783790806418254375	3	33	12	171	1511	300	يضرب----- للامر الذي يبطل ولا يكون-------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي اصله دبيح تصغير ادبح مرخما وحكي الاصمعي ان الحجاج قال--- لجبلة------------------ قل لفلان---------------------------------------------------------------------------------------- اكلت مال الله بابدح ودبيدح فقال له جبلة خواسته	312	-5194949157251883660	105	153.5	84	397	26.448362350463867	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02053	true	-2423509116038905063	126	232	689	1305	1658	300	الاعرابي قريش البطاح هم الذين ينزلون الشعب بين اخشبي مكة----------------- وقريش الظواهر--- الذين ينزلون خارج الشعب واكرمهما قريش البطاح واخشبا مكة جبلاها ابو قبيس والذي يقابله وعبارة ارباب الانساب قريش الاباطح ويقال قريش البطاح لانهم صيابة قريش وصميمها الذين اختطوا بطحاء مكة ونزلوها ويقابلهم قريش الظواهر الذين لم تسعهم الاباطح والكل قباءل قالوا وفي قريش من ليس بابطحية ولا ظاهرية والبطاح كغراب مرض ياخذ من الحمي كذا في التهذيب نقلا عن النوادر ومنه البطاحي بياء النسبة وروي عن ابن الاعرابي انه قال البطاحي ماخوذ من البطاح وهو المرض الشديد و البطاح منزل لبني يربوع وقد ذكره لبيد فقال تربعت الاشراف ثم تصيفت حساء البطاح وانتجعن السلاءلا	2053	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0313	false	-5515536912247767939	180	226	902	1171	1555	300	الكثبان وقريش البطاح هم الذين ينزلون الشعب بين اخشبي مكة حرسها الله تعالي وقريش الظواهر هم الذين ينزلون خارج الشعب واكرمه-ا قريش البطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح والبطاح بالضم مرض ياخذ من الحمي والبط------------------------------------------------------------------------------------احي ماخوذ منه وب--------------------------طاح منزل لبني يربوع قال----- لبيد----- تربعت الاشراف ثم تصيفت حساء البطاح وانتجعن السلاءلا	313	-5194949157251883660	226	348.5	186	636	35.53459167480469	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02054	true	8648780271366579530	41	155	227	832	1583	300	بالتثليث و بطحان بالتحريك ع------- في ديار بني تميم ذكره العجاج امسي جمان كالرهين مضرعا ببطحان ليلتين مكنعا جمان اسم جمله مكنعا اي خاضعا وكذالك المضرع و يقال هو بطحة رجل بالفتح اي قامته و في الحديث كان عمر------------- اول من بطح المسجد وقال ابطحوه من الوادي المبارك وكان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلمناءما بالعقيق فقيل انك بالوادي المبارك وتبطيح المسجد القاء الحصي فيه وتوثيره وفي حديث ابن الزبير فاهاب بالناس الي بطحه اي تسويته وانبطح الوادي في هذا المكان واستبطح اي استوسع فيه وهاذه بطحة صدق بالضم اي خصلة صدق و في الحديث كان كمام الصحابة رضي الله عنهم بطحا بالضم اي لازقة بالراس غير ذاهبة في الهواء والكمام بالكسر جمع كمة وهي	2054	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0313	false	-5515536912247767939	237	294	1225	1518	1555	300	بالمدينة وبط-حان بالتحريك موضع اخر في ديار---- تميم قال- العجاج امسي جمان كالرهين مضرعا ببطحان ليلتين مكنعا وفي الحديث -------------------------------------------------------------------------------كان عمر رضي الله عنه اول من بطح المسجد اي القي فيه الحصي ووثره به وفي حديث اخر كان كمام اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بطحا------ اي لازقة بالراس غير ذاهبة في الهواء والكمام------- جمع كمة وهي	313	-5194949157251883660	199	305.5	158	645	30.852712631225586	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02059	true	-4927626484788763392	256	291	1296	1478	1518	300	و الترح ككتف------ القليل الخير قال ابو وجزة السعدي يمدح رجلا يحيون فياض الندي متفضلا اذا الترح المناع لم يتفضل و الترح بالفت----------------------------------------------------------------------------------------------ح الفقر قا-------------ل الهذلي كسوت علي شفا ترح ولءم فانت علي دريسك مستميت	2059	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0315	false	-3786767538632442644	76	131	397	681	1508	300	ح الترح بكسر الراء القليل الخير قال ابو وجزة السعدي---------- يحيون فياض الندي متفضلا اذا الترح المناع لم يتفضل و-الترح الهبوط يقال ما زلنا الليلة في ترح اي في هبوط قال كان جرس القتب المضبب اذا انتحي بالترح المصوب والترح الفقر قال عمرو بن هميل الهذلي كسوت علي شفا ترح ولءم فانت علي دريسك مستميت	315	-5194949157251883660	162	269.5	130	295	54.915252685546875	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02060	true	4368861625754221426	0	83	0	416	1500	300	رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن لباس القسي المترح وان افترش حلس دابتي الذي يلي ظهرها وان لا اضع حلس دابتي علي ظهرها حتي اذكر اسم الله فان علي كل ذروة شيطانا فاذا ذكرتم اسم الله ذهب وهو من الثياب ما-- صبغ صبغا مشبعا و المترح من العيش ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد و ال-مترح من السيل القليل وفيه انقطاع وقال ابن الاثير الترح ضد الفرح وهو الهلاك والانقطاع ايضا والمترح كمحسن وفي نسخة كمكرهم من لا يزال يسمع ويري ما-لا يعجبه	2060	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0315	false	-3786767538632442644	142	235	728	1186	1508	300	رضي الله عنه---- نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لباس القسي المترح وان افترش حلس دابتي الذي يلي ظهرها وا--لا اضع حلس دابتي علي ظهرها حتي اذكر اسم الله فان علي كل ذروة شيطانا فاذا ذكرتم اسم الله ذهب فان المترح هو الذي صبغ صبغا مشبعا قال يتبعن سدو رسلة تبدح يقودها هاد وعين تلمح شمطاء اعلي بزها مطرح قد طال ما ترحها المترح وتارح بفتح الراء ابو ابراهيم الخليل صلوات الله عليه ح عيش مترح شديد وسيل مترح -----------قليل -فيه انقطاع--------------------------------------------------------- والمترح الذي --------------------لا يزال يسمع ويري ما لا يعجبه	315	-5194949157251883660	281	461.5	223	553	50.813743591308594	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02062	true	4644961557160137555	154	236	822	1239	1555	300	الثحثحة صوت فيه بحة عند اللهاة وانشد ابح مثحثح صحل الثحيح و عن ابي عمر و يقال قرب ثحثاح شديد مثل حثحاث وقد تقدم ثعجح اثعنجج--------------------------------------- المطر بمعني اثعنجر اذا سال وكثر وركب بعضه بعضا قال ابو تراب هاكذا سمعت عتير بن عرزة الاسدي يقول فذكرته لشمر فاستغربه حين سمعه فكتبه وانشدته فيه ما انشدنيه عتير لعدي بن الغاضري في الغيث جون تري فيه الروايا دلحا كان جنانا وبلقا ضرحا فيه اذا ما جلبه تكلحا وسح سحا ماءه فاثع------------------------نجحا حكا---ح الازهري وقال	2062	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0316	false	-7214957391075357268	18	84	98	421	1531	300	الثحثحة صوت فيه بحة عند اللهاة وانشد ابح مثحثح صحل الشحيح و-------------------قرب ثحثاح و--------حثحاث اي جاد شديد AUTO ث ع ج ح اهمله الجوهري وقال ابو تراب اثعنجح المطر ي-عني اثعنجر اذا سال وكثر وركب بعضه بعضا وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جون تري فيه الروايا دلحا كان جنانا وبلقا ضرحا فيه اذا ما جلبه تكلحا وسح سحا ماءه فاثعنجحا AUTO فصل الجيم AUTO ج ب ح اهمله الجوهري وقال	316	-5194949157251883660	223	378.5	177	483	46.16977310180664	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02063	true	1581952661128692291	8	80	35	414	1533	300	جبح القوم بكعابهم وجبخوا به---------------ا رموا بها لينظروا ايها يخرج ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءزا والجبح بالفتح ويثلث حيث تعسل النحل اذا كان غير مصنوع وقيل خلية العسل -----ج اجبح وجباح وفي التهذيب واجباح كثيرة قال الطرماح يخاطب ابنه وان كنت عندي انت احلي من الجني جني النحل اضحي واتنا بين اجبه واتنا مقيما والخاء المعجمة لغة جحح الج-------ح بسط الشء و قال الازهري جح الرجل اذ----ا اكل الجح وهو بالضم---- البطيخ الصغير المشنج او الحنظل	2063	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0316	false	-7214957391075357268	86	175	434	896	1531	300	جبح القوم بكعابهم وجبخوا بها وجمحوا بها اذا رموا بها لينظروا ايها يخرج فاءزا قال حاتم فاذا ما مررت في مسيطر فاجبح الخيل مثل جبح الكعاب مسيطر اي طريق ممتد ويروي فاجبخ وقال الليث في جبح القوم بكعابهم مثله والجبح والجبح-------------------------------------------- خلية العسل وثلاثة اجبح------------------ واجباح كثيرة قال الطرماح يخاطب ابنه وان كنت عندي انت احلي من الجني جني النحل اضحي واتنا بين اجبح واتنا مقيما AUTO ج ح ------------ح الجح بالفتح بسط الشء وسحبه يقال جحه يجحه والجح ايضا اكل الجح---- بالضم وهو البطيخ الصغير المشنج او الحنظل	316	-5194949157251883660	262	405.5	209	540	48.51852035522461	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02067	true	-1966766232539668972	114	153	627	814	1585	300	ويقال ما-له جارحة اي ما له انثي ذات رحم تحمل وماله جارحة ا--ي ماله كاسب و جوارح المال ما -ولد ي-قال هاذ------------ه الفرس و الناقة والاتان من جوارح المال اي انها شابة مقبلة الرحم والشباب يرجي ولدها و------ من	2067	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0317	false	-6292027226768669297	10	48	64	258	1504	300	ويقال ما له جارحة اي ما له انثي ذات رحم تحمل وقال------- ابن شميل-------- جوارح المال ما يولد ويقال هذه الجارية وهذه الفرس و-الناقة والاتان من جوارح المال اي انها شابة مقبلة الرحم والشباب يرجي ولدها والجراح من	317	-5194949157251883660	164	267.0	130	210	78.0952377319336	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02068	true	-6943628677681225623	105	216	505	1086	1540	300	مقبل واني اذا ضن الرفود برفده لمختبط من تالد المال جازح هاكذا اورده الازهري وابن سيده وغيرهما اي اقطع له من----- مالي قطعة ويقال جزح من--- ماله جزحا اعطاه شيءا والجزح العطية واسم الفاعل جازح انشد ابو عبيدة لعدي بن صبح يمدح بكارا ينمي بك الشرف الرفيع وتتقي عيب المذمة بالعطاء الج----------------------------------------------------------------------------------------ازح و يقال -------------------------------------------------------------------------غلام جزح كجبل وكتف اذا نظر وتكايس اي صار كيسا ومما يستدرك عليه جزح بكسرتين زجر للعنز المتصعبة عند الحلب معناه قري قاله ابن منظور جطح جطح بكسرتين مبنية علي السكون اي قري تاقوله ال--عرب للغنم وفي التهذيب يقال للعنز اذا استصعبت علي حالبها وفي نسخة استعصت فتقر بلا اشتقاق فعل او يقال للسخلة--------- ولا يقال للعنز	2068	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0317	false	-6292027226768669297	99	201	502	998	1504	300	مقبل واني اذا ضن الرفود برفده لمختبط من تالد المال جازح اي قا--------------------------------------طع له قطعة من مالي --كما يقال فلذ له من ماله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلذة وقال الجوهري جزحت له من المال جزحة اذا قطعت له منه قطعة قال واني له من تالد المال جازح والانشاد فاسد والشعر لابن مقبل والرواية ما ذكرت ح جزح الشجر اذا ضربه ليحت ورقه وغلام جزح وجزح -----اذا نظر وتكايس ----------------------------وجزحت الظباء دخلت في كناسها وجزح مضي لحاجته عن الفراء AUTO ج ط ح اهم-------------------------------------------له الجوهري -----وقال ال--ليث يقال للعنز اذا استصعبت علي حالبها جطح اي قري----- فتقر وقال زاءدة جطح يقا---ل للسخلة اذا زجرت ولا يقال للعنز	317	-5194949157251883660	200	113.0	152	761	26.281208038330078	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02071	true	8901957473514243309	52	108	267	606	1599	300	القصيرة وقال ابو عمر و الجلبح ال-------عجوز الدميمة هاكذا بالدال المهملة اي قبيحة المنطر قال الضجاك العامري اني لاقلي الجلبح العجوزا وامق الفتية العكموزا جلدح الجل-----------------------------------------------------------------------------ادح بالضم الطويل والجمع بالفتح كجوالق عن ابن دريد وقال الراجز مثل الفنيق العلكم الجلادح والجلندح----------- الثقيل الوخم من الرال وناقة جلندحة بضم الجيم وفتح اللام والدال وضمهما ايضا صلبة شديدة	2071	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0318	false	-3373727246574941493	23	79	115	445	1580	300	الجوهري وقال ابو عمر-و الجلبح بالكسر العجوز الدميمة وانشد للضح-----------------------------------اك العامري اني لاقلي الجلبح العجوزا وامق الفتية العكموزا العكموز الحادرة التارة ح الجلبح الداهية AUTO ج ل د ح اهم له الجوهري وقال ابن دريد الجلادح بالضم الطويل و--جمعه جلادح قال--------------------------- مثل الفنيق العلكم الجلادح والجلندح بفتح الجيم الثقيل الوخم--------- وناقة جلندحة بضم الجيم------------------------------ صلبة شديدة	318	-5194949157251883660	205	310.0	170	434	47.235023498535156	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02074	true	84896407192852105	87	194	448	980	1515	300	واضمم اليك جناحك من الرهب القصص 32 قال الزجاح معني جناحك العضد ويقال اليد كلها جناح و الجناح الابط و-----------------------------------------الجانب قال الله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء 24 اي الن لهما جانبك وخفض له جناحه مجاز و الجناح نفس الشء ومنه قول عدي بن زيد واحور العين مربوب له غسن مقلد من جناح الدر تقصارا و يقال الجناح من الدر نظم منه يعرض او كل ما------------ جعلته في نظام فهو جناح و من المجاز الجناح الكنف والناحية يقال انا في جناحه اي داره وظله وكنفه و الجناح الطاءفة من الشء ويضم والروشن كجوهر والمنظر و الجناح فرس للحوفزان بن شريك التميمي واخر لبني سليم	2074	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0318	false	-3373727246574941493	210	288	1119	1511	1580	300	واضمم اليك جناحك من الرهب والجنا-----------------------------------------------------------ح الابط في قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك والجناح الجانب -في قوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة----------- اي الن لهما جانبك وجناح الشء نفسه--------------------- ومنه قول عدي بن زيد واحور العين مربوب له غسن مقلد من جناح الدر تقصارا و--قيل --جناح ا---لدر نظم منه يعرض وقال ابو عمرو وكل شء جعلته في نظام فهو جناح و-----------الجناح فرس محمد بن مسلمة الانصاري وجناح فرس ا--------------------------------------------------------------------------------لحوفزان بن شريك وجناح فرس--- لبني سليم	318	-5194949157251883660	263	406.5	205	585	44.9572639465332	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02076	true	-8081632173447724547	22	109	104	581	1611	300	صلي الله عليه وسلم-----امر بالتجنح في الصلاة فشكا ناس الي النبي صلي الله عليه وسلمالضعفة فامرهم ان يستعينوا بالركب وفي رواية شكا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمالاعتماد في السجود فرخص لهم ان يستعينوا بمرافقهم علي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبهم كذا في اللسان ---و الاجتناح في الناقة الاسراع قاله شمر وانشد اذا تبادرن الطريق تجتنح او الاجتناح فيها ان يكون مءخرها يسند الي مقدمها ل--شدة اندفاعها بحفزها رجليها الي صدرها -قاله ابن شميل و الاجتناح في-------------------------------------------------------------------------------------------- الخيل ان ي--كون حضره واحدا لاحد شقيه يجتنح عليه اي يعتمده في حضره	2076	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0319	false	-4712680555746438198	179	280	900	1438	1538	300	صلي الله عليه وسلم انه امر بالتجنح في الصلاة فشكا ناس اليه -----------------------الضعف- فامرهم ان يستعينوا بالركب التجنح والاجتناح ف----------------------------------------ي السجود ان يعتمد--------------------- علي راحتيه مجافيا لذراعيه غير مفترشهما قال عدي بن الرقاع يبيت يحفر وجه الارض مجتنحا اذا اطمان قليلا قام فانتفلا اي ذهب ونفر وقال ابن شميل الاجتناح في الناقة كا--------------------------------------------------------------------ن مءخرها يسند الي مقدمها من شدة اندفاعها تحفزها رجلاها الي صدرها وقال شمر اجتنحت الناقة في سيرها اذا اسرعت وانشد من كل ورقاء لها دف قرح اذا تبادرن الطريق تجتنح وقال ابو عبيدة المجتنح من الخيل الذي يكون حضره واحدا لاحد شقيه يجتنح عليه اي يعتمده في حضره	319	-5194949157251883660	255	405.0	206	691	36.903038024902344	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02087	true	8193772147299266417	63	168	329	893	1561	300	وانكر التشديد وذهب الي انه من الادواء التي جاءت علي فعال و الذباح والذبح كغراب وصرد نبت من السموم يقتل اكله وانشد ولرب مطعمة تكون ذباحا وهو مجاز و من المجاز ايضا قولهم الطمع ذباح الذباح وجع في الحلق كانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذبح ويقال اصابه موت زءام وزاف وذباح وسياتي في اخر المادة وهو مكرر و من المجاز ايضا المذابح المحاريب سميت بذالك للقرابين و المذابح المقاصير في الكناءس جمع مقصورة ويقال هي المحاريب و المذابح بيوت كتب النصاري الواحد مذبح كمسكن ومنه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كعب في المرتد ادخلوه المذبح وضعوا التوراة وحلفوه بالله حكاه الهروي في الغريبين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذابح سمة او ميسم يسم علي الحلق في عرض العنق	2087	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0322	false	-6418687288777332294	84	267	445	1411	1580	300	وانكر التشديد وذهب الي انه من الادواء التي جاءت علي فعال و-الذباح ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجع في الحلق والذباح الذبح يقال اخذتهم بنو فلان بالذباح اي بالذبح اي ذبحوهم ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذباءح الجن وهي ان يشتري الرجل دارا او يستخرج العين او ما اشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة للطيرة وهذا التفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ير في -----------------------------------------------------------------------------------------الحديث ومعناه انهم ان لم يذبحوا ويطعموا خافوا ان يصيبهم فيها شء من الجن يءذيهم فابطل النبي صلي الله عليه وسلم هذا وقال ابن سيرين لما كان زمن المهلب اتي مروان برجل كفر بعد اسلامه فقال كعب---------- ادخلوه المذبح وضعوا التوراة وحلفوه بالله-------------------------- قال شمر المذابح المقاصير وقال ابن شميل مذابح النصاري هي بيوت كتبهم واحدها مذبح والذبح مثال صرد الجزر البري وله لون احمر قال الاعشي وشمول تحسب العين اذا صفقت وردتها لون الذبح ويروي صفقت بردتها وبردتها لونها واعلامها ويقال ذبحت فلانا لحيته اذا سالت تحت الذقن وبدا مقدم حنكه فهو مذبوح بها قال الراعي من كل اشمط مذبوح بلحيته بادي الاذاة علي مركوه الطحل يصف قيم ماء منعه الورد ويقال ذبحته العبرة اي خنقته وقال النضر الذابح------- ميسم يسم علي الحلق في عرض العنق	322	-5194949157251883660	176	-108.5	142	1319	13.3434419631958	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02093	true	-8185298223080889799	67	211	362	1107	1566	300	الفصيل والحاشية الصغير الضاوي وانشد حطت به الدلو الي قعر الطوي كانما حطت برباح ثني قال ابو الهيثم كيف يكون فصيلا صغيرا وقد جعله ثنيا والثني ابن خمس سنين وانشد شمر لخداش بن زهير ومسبكم سفيان ثم تركتم تتنتجون تنتج الرباح و اكل زب رباح تمر قاله الليث وهو من تمور البصرة و الربح كصرد الفصيل كانه لغة في الربع قال الاعشي فتري القوم نشاوي كلهم مثل ما مدت نصاحات الربح وانظره في نصح و الربح الجدي و الربح ايضا طاءر يشبه بالزاغ وقال كراع هو الربح بفتح اوله طاءر يشبه الزاغ و الربح بالتحريك الخيل------------------------------------- والابل تجلب للبيع اي التجارة و الربح الشحم قا------------------------------------------------------------------------------------------ل خفاف بن ندبة قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر البح قداح الميسر يعني قداحا بحا من رزانتها و يقال الربح هنا الفصلان الصغار وقيل هي ما يربحون من الميسر قال الازهري يقول اعوزهم الكبار فتقامروا علي الفقال	2093	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0324	false	8072346575796785116	52	150	273	795	1624	300	الفصيل والحاشية الصغير الضاوي وانشد حطت به الدلو الي قعر الطوي كانما حطت برباح ثني قال ابو الهيثم كيف يكون فصيلا صغيرا وقد جعله ثنيا والثني ابن خمس سنين وضرب من التمر يقال له-------------------------------------------------- زب رباح وربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح بالفتح قلعة بالاندلس ينسب اليها جماعة من اهل الحديث والادب وقد سموا ربيحا مصغرا وقال ابن الاعرابي اربح الرجل اذا ذبح الربح لضيفانه وهي الفصلان الصغار يقال رابح وربح مثل حارس وحرس وانشد قول خفاف بن ندبة قروا اضيافهم ربحا ببح يجء- بفضلهن الحي سمر قال ومن جع--------------------------------------ل الربح---- الفصيل جمعه رباحا مثل جمل وجمال----------------------- يقول اعوزهم الكبار فتقامروا علي الفصال	324	-5194949157251883660	288	430.5	229	872	33.027523040771484	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02096	true	8367316038616335722	17	46	86	242	1639	300	من المجاز قال الليث الارا----------جيح----- الفلوات كانها تترجح بمن سار فيها اي تطوح به يمينا وشمالا قال ذو الرمة بلال ابي عمرو وقد كان بيننا اراجيح يحسرن القلاص النواجيا	2096	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0324	false	8072346575796785116	264	294	1421	1584	1624	300	من الابل ذو-------- الاراجيح والاراجيح ايضا الفلوات كانها تترجح بمن سار فيها اي تطوح به يمينا وشمالا قال ذو الرمة بلال ابي عمرو وقد كان بيننا اراجيح يحسرن القلاص النواجيا	324	-5194949157251883660	142	262.5	115	171	83.04093933105469	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02096	true	8367316038616335722	193	241	1061	1326	1639	300	قال لبيد واذا شتوا عادت علي جيرانهم رجح يوفيها مرابع كوم اي قصاع يملءها نوف مرابع و من المجاز -----كتاءب رجح ككتب جرارة ثقيلة قال الشاعر--- بكتاءب رجح تعود كبشها نطح الكباش كانهن نجوم وارتجحت روادفها تذبذبت قال الازهري----------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للجارية اذا ثقلت روادفها فتذبذبت هي ترتجح عليها	2096	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0325	false	-138456644832688942	18	74	115	437	1651	300	قال لبيد واذا شتوا عادت علي جيرانهم رحج توفيها مرابع----------------------------------------- كوم وكتاءب رجح----- جرارة ثقيلة قال لبيد ايضا بكتاءب رجح تعود كبشها نطح الكباش كانهن نجوم ونخل مراجيح اذا كانت مواقير قال الطرماح نخل القري شالت مراجيحه بالوقر فاندالت باكمامها اندالت تدلت اكمامها واسترخت حين ثقل ثمارها ويقال للجارية اذا ثقلت روادفها فتذبذبت هي ترتجح عليها	325	-5194949157251883660	180	308.5	145	368	48.91304397583008	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02100	true	-7795889581125358374	111	195	620	1021	1546	300	والمرزح كمسك المقطع البعيد وما اطمان من الارض قال الطرماح كان الدجي دون البلاد موكل ينم بجنبي كل علو ومرزح و المرزح كمنبر الخشب يرفع به الكرم عن الارض قاله ابن الاعرابي وفي التهذيب يرفع به العنب اذا سقط بعضه علي بعض ورزاح بن عدي بن كعب بن لءي بن غالب بالفتح في قريش رهط سيدنا امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه و رزاح بن عدي بن سهم و رزاح----------- بن ربيعة بن حرام بن ضنة بالكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورازح ابو قبيلة من خولان	2100	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0326	false	8690088910181085876	100	192	525	1023	1599	300	والمرزح --------------------ما اطمان من الارض قال الطرماح كان الدجي دون البلاد موكل ببم بجنبي كل علو وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزح ورزاح بن عدي بن كع---------------ب با-----------------------------------------------------------لفتح و-رزاح بن عدي بن سهم بالكسر وكذلك رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة وقال الجوهري قال الشيباني المرزيح الشديد الصوت وانشد ذر ذا ولكن تبصر هل تري ظعنا تحدي لساقتها بالدو مرزيح والصواب المرزيح الصوت هكذا ذكره ابن فارس والازهري وانشدا البيت اي لساقتها صوت وقاسه الجوهري علي اصل بناء مفعيل كالمنطيق والمحضير او انقلب عليه الصوت الشديد بالشديد الصوت والبيت لزياد الملقطي ورازح ابو قبيلة من خولان	326	-5194949157251883660	176	298.5	135	702	25.071224212646484	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02102	true	6805013462516546814	47	135	244	699	1568	300	ما دب علي الارض من خشاشها واحناشها ----و الراشح الجبل يندي اصله------------------- فربما اجتمع فيه------ ماء قليل فان كثر سمي وشلا ج رواشح و الراشح ايضا ما رايته كالعرق يجري خلال الحجارة وتقول كم بين الفرات الطافح والوشل الراشح والرواشح ثعل الشاة خاصة وهي اطباءها و من المجاز هو ارشح ---------------------------------------------------------------------------------------------فءادا ا---ي اذكي-- كانه يرشح ذكاء و--------------------------------------- من المجاز --------------------------------------بنو فلان يسترشحون البقل هاكذا في ساءر النسخ وفي بعضها النفل اي ينتظرون ان يطول فيرعوه و يسترشحون البهم- يربونه ليكبر وفي غالب النسخ البهمي و ذالك الموضع مسترشح	2102	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0326	false	8690088910181085876	208	300	1092	1599	1599	300	ما دب علي الارض من خشاشها واحناشها راشح والراشح الجبل يندي اصله والرواشح جبال تندي فربما اجتمع في اصولها ماء قليل فان كثر سمي وشلا وان--------------------- رايته كالعرق يجري خلال الح-----------------------------------------------------------------جارة سمي --راشحا وقال الزجاج--- ارشح الرجل عرقا مثل رشح وقال ابن دريد الرشيح نبت علي وجه الارض اغصانه وعروقه لطاف ورشحت مالي ترشيحا اذا احسنت القيام عليه ورشح الندي النبت اذا رباه ورشحت الظبية ولدها لحسته من الندوة حين تلده قال ام الظباء ترشح الاطفالا وبنو فلان يسترشحون البق------------------------------------ل اي ينتظرون ان يطول فيرعوه و-يسترشحون البهمي يربونه ليكبر وذ------------------------لك الموضع مسترشح-	326	-5194949157251883660	263	369.0	209	660	39.84848403930664	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02105	true	-3590765453876578530	117	227	644	1209	1610	300	والركحاء الارض الغليظة المرتفعة والاركاح جمع ركح بيوت الرهبان قال الازهري ويقال لها الاكيراح قال وما اراها عربية وقال ابن سيده الركح ابيات النصاري ولست منها علي ثقة و ركاح ككتان كلب وفرس رجل من بني ثعلبة بن سعد من بني تميم و ركاح كسحاب ع واركحه اليه اسنده واركح اليه استند وقد تقدم و اركح ظهره اليه الجاه وفي حديث عمر قال لعمرو بن العاص ما احب ان اجل لك علة تركح اليها اي ترجع وتلجا اليها والتركح التوسع يقال تركح في الدار اذا توسع فيها ويقال ان لفلان ساحة يتركح فيها اي يتوسع والتركح التصرف والتلبث في النوادر تركح فلان في المعيشة اذا تصرف فيها وتركح بالمكان تلبث	2105	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0327	false	3397690842614995638	229	273	1200	1449	1581	300	والركحاء الارض الغليظة المرتفعة والاركا--------ح بيوت الرهبان والركاح بالفتح والتشديد -------------------------------------------------------------------------------------------------فرس رجل من بني ثعلبة بن سعد بن ذبي------------------ان واركحت اليه اسند------ت اليه وقيل--------------------------- الجات اليه ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان لفلان ساحة يتركح فيها اي يتوسع وتر---------------------------------كح فلان في المعيشة اذا تصرف فيها وتركح بالمكان تلبث	327	-5194949157251883660	207	320.5	167	565	36.637168884277344	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02108	true	9017496359677708337	2	68	11	370	1549	300	وعبيد الرماح وبلال الرماح رجلان وملاعب الرماح لقب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب والمعروفخ ملاعب الاسنة وجعله لبيد وهو ابن اخيه الشاعر المشهور رماحا للقافية اي لحاجته اليها وهو قوله علي مافي الصحاح و اللسان قوما تنوحان مع الانواح وابنا ملاعب الرماح ابا براء مدره الشياح----------------------------------------------------------------------- في السلب السود وفي الامساح وفي شرح شيخنا لو ان حيا مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح	2108	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0328	false	-1846370644128569523	45	162	224	841	1542	300	وعبيد الرماح وبلال الرماح رجلان من العرب وقد سموا رمحا ورميحا وذو الرمحين رجل من قريش سمي بذلك لطوله ورماح بالضم اسم موضع قال طرفة عفا من ال حبي السه ب فالاملاح فالغمر فعوق فرماح فالل وي من اهله قفر وقال ابن دريد وسالت اعرابيا فقلت له ما الناقة القرواح قال التي كانها تمشي علي ارماح يعني طول قواءمها وقال الجوهري وكان يقال لابي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ملاع----------ب الاسنة فجعله لبيد ملاعب الرماح-------------------------------- لحاجته الي القافية فقال يرثيه وهو عمه قو---------ما تنوحان مع الانواح وابنا ملاعب الرماح ابا براء مدره الشياح والرواية قوما تجوبان مع الانواح في ماتم مهجر الرواح يخمشن حر اوجه صحاح في السلب السود وفي الام------------------------------------ساح وابنا ملاعب الرماح	328	-5194949157251883660	206	342.0	165	704	29.261363983154297	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02132	true	6164611031173290261	79	192	427	1010	1561	300	قال الازهري هو طاءر كانت الاعراب تقول انه ياخذ الصبي من مهده والتزميح قتله اي ها----------------ذا الطاءر بعينه والزامح الدمل اسم كالكاهل والغارب لانا لم نجد له فعلا والزماح طين يجعل علي راس خشبة يرمي بها الطير وانكرها بعضهم وقال انما هو الجماح اي بالجيم وقد تقدم في محله زنح زنح كمنع يزنح زنحا مدح و زنح اذا دفع و زنح وتزنح اذا ضايق انسانا في المعاملة او الدين وتزنح افصح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزنح بضمتين المكافءون علي الخير والشر والتزنح التفتح في الكلام وقيل فوق الهذر منه و التزنح شرب الماء مرة بعد اخري كالتزنيح الاول سماع الازهري من العرب والثاني قول ابي خيرة قال اذا شرب الرجل الماء في سرعة اساغة فهو التزنيح و	2132	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0331	false	-1463493946057895943	26	103	131	531	1579	300	بالضم والتشديد طاءر كانت الاعراب تقول انه ياخذ الصبي من مهده قال وزمح الرجل اذا قتل الزماح وهو هذا الطاءر الذي ياخذ الصبي قال قيس بن رفاعة اعلي العهد بعدنا ام عمرو ليت شعري ام عاق-----------------------ها الزما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح والزمح مثال القبر الضعيف وقال ابن دريد رجل زمحنة مثال عرضنة بخيل ضيق AUTO ز ن ح اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الزنح بضمتين المكافءون علي الخير والشر وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيرة ----اذا شرب الرجل الماء في سرعة اساغة فهو التزنيح --	331	-5194949157251883660	168	214.0	134	710	23.661972045898438	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02140	true	-342004585125312941	136	230	696	1233	1581	300	تعالي 6 025 اءلم اءقل لكم تسبحون القلم 28 اي تستثنون وفي الاستثناء تعظيم الله تعالي والاقرار بانه لا يشاء احد الا ان يشاء الله فوضع تنزيه الله موضع الاستثناء وهو في المصب------------------------------------اح اللسان ومن النهاية فادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه السباحة والمسبحة الاصبع التي تلي الابهام سميت بذالك لانها يشار بها عند التسبيح وفي الاساس ومن المجاز اشار------------------------------------------------------------------------------------ اليه بالمسبحة والسباحة وسبح ذكرك مسابح الشمس والقمر وفلان يسبح النهار كله في طلب المعاش انتهي والم---------------------------------------------------------------------------------سبحة بالضم ال-قطعة من القطن سبد------------------------------------------------------------------ح السبادح علي وزن مساجد يستعمل في قلة الطعام يقال اصبحنا سبادح ولصبياننا عجاعج	2140	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0332	false	-8463058590257830842	30	131	151	690	1567	300	تعالي لولا ---------------تسبحون--------- اي تستثنون وفي الاستثناء تعظيم الله تعالي والاقرار بانه لا يشاء احد الا ان يشاء الله فوضع تنزيه الله موضع الاستثناء وقوله تعالي والسابحات سبحا قيل هي السفن وقيل ارواح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين تخرج بسهولة وقيل الملاءكة تسبح بين السماء والارض ح النضر سبحان الله هو السرعة اليه والخفة-------------------------------------------------------------- في ط----------اعته ويقال للنفس سبحان يقال انت اعلم بما في سبحانك وسباح علم لارض ملساء عند معدن بني سليم وسبحة --فرس المقداد بن الاسود فيما يقال والسبوح فرس ربيعة بن جشم النمري وهي بنت واقع AUTO س ب د ح ح السبادح ت--------------ستعمل في قلة الطعام يقال اصبحنا سبادح ولصبياننا عجاعج	332	-5194949157251883660	230	205.0	187	805	28.571428298950195	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02154	true	9212982089287243493	6	42	36	226	1552	300	ابن شميل اذا عرش الكرم عمد الي دعاءم يحفر لها في الارض لكل دعامة شعبتان ثم تءخذ شعبة فتعرض علي الدعامتين وتسمي هاذه الخشبة المعر-ضة المسطح ويجعل علي المساطح اطر من ادناها الي اقصاها ---و المس-طح	2154	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0334	false	-7389301017829629698	145	181	763	957	1555	300	ابن شميل اذا غرس الكرم عمد الي دعاءم فحفر لها في الارض لكل دعامة شعبتان ثم تءخذ خشبة فتعرض علي الدعامتين وتسمي ه-ذه الخشبة المعروضة المسطح ويجعل علي المساطح اطر من ادناها الي اقصاها تسمي المساطح	334	-5194949157251883660	183	339.0	147	195	93.84615325927734	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02158	true	1307596540712849595	133	215	674	1089	1511	300	السلحة والسلكة فرح الحجل وجمعه سلحان وسلكان و عن ابن شميل السلح بالتحريك ماء السماء في الغدران وحيث ما كان يقال ماء العد وماء السلح---------------------------------------------------------------------------- قال الازهري سمعت العرب تقول لماء السماء ماء الكرع ولم اسمع السلح وسلحته---- السيف جاء ذالك في حديث عقبة بن مالك بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمسرية فسلحت رجلا منهم سيفا اي جعلته سلاحه وفي حد-يث عمر رضي الله ع----نه لما اتي بسيف النعمان بن المنذر دعا جبير بن مطعم فسلحه اياه وفي حديث ابي قال	2158	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0335	false	1162164131955127720	161	232	872	1251	1585	300	السلاح والسلح وال--------------سلحان وقال------- ابن شميل السلح--------- ماء السماء في الغدران وحيث-ما كان يقال ماء العد وماء السلح ويقال هذه الحشيشة تسلح الابل تسليحا اذا استكثرت منها ومسلحة بفتح اللام موضع قال جرير لهم يوم الكلاب ويوم قيس هراق علي مسلحة المزادا--------- وسلحته هذا السيف تسليح---------------------------------------------------------------------------------ا اي جعلته سلاحه ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه لما اتي بسيف النعمان بن المنذر دعا جبير بن مطعم فسلحه اياه وقال الجوهري قال	335	-5194949157251883660	218	319.0	172	500	43.599998474121094	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02159	true	5966600021591783477	4	53	21	276	1634	300	تسليحا اذا دلكه به----- ومسلحة كمعظمة -------ع قال----- لهم يوم الكلاب ويوم قيس اراق علي المسلحة المزادا ومما يستدرك علي----------------ه سلاح الثور روقاه سمي بذالك لانه يذب بهما عن نفسه قا------------------------------------------------------------ل الطرماح يذكر ثورا يهوز قرنه للكلاب ليطعنها به يهز سلاحا لم يرثها كلالة يشك بها منها اصول المغابن	2159	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0335	false	1162164131955127720	184	250	1002	1347	1585	300	تسليحا اذا استكثرت منها ومسلحة بفتح اللام موضع قال جرير لهم يوم الكلاب ويوم قيس هراق علي مس--لحة المزادا وسلحته هذا السيف تسليحا اي جعلته سلاحه ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه لما اتي بسيف النعمان بن المنذر دعا جبير بن مطعم فسلحه اياه وقال الجوهري قال الطرماح وذكر ثورا يه-ز قرنه للكلاب ليطعنها به يهز سلاحا لم يرثها كلالة يشك بها منها اصول المغابن	335	-5194949157251883660	180	268.5	143	348	51.72413635253906	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02161	true	7088310916862699521	77	140	431	753	1596	300	عليك بالحق فان فيه لمسمحا كمسكن اي متسعا كما قالوا ان فيه لمندوحة وقال ابن مقبل واني لاستحيي وفي الحق مسمح اذا جاء باغي العرف ان اتعذرا وسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة فرس جعفر بن ابي طالب الطيار ذي الجناحين رضي الله عنه وهاذا الفرس من نسل خيل بني اياد وبيته مشهور موجود نسله الي الان وسمحة بن سعد وا-----------بن هلال كلاهما بالضم و----------------------------------سميحة كجحينة بءر بالمدينة	2161	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0336	false	-4351244884048729618	35	124	190	649	1579	300	عليك بالحق فان فيه لمسمحا------ اي متسعا كما قالوا ان فيه لمندوحة -قال ابن مقبل واني لاستحيي وفي الحق مسمح اذا جاء باغي العرف ان اتعذرا ويروي مسبح والسماح والسباح بيوت من ادم قال مالك بن خالد الهذلي وصباح ومناح ومعط اذا كان المسارح كالسماح ويروي كالسباح والحنيفية السمحة اي التي ليس فيها ضيق ولا شدة وسمحة وقيل سبحة فرس جعفر بن ابي طالب------------------- رضي الله عنه وفي بجيلة سمحة------------------------------------------------------- بن سعد وفي قيس سمحة بن هلال كلاهما بالضم وقد سموا سمحا بالفتح وسميحا مصغرا وسميحة مصغر-ة بءر بالمدينة	336	-5194949157251883660	222	368.5	176	541	41.03512191772461	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02165	true	2287584257949306776	223	285	1174	1518	1595	300	من الطريق المخبين شركه محركة هاكذا هو مضبوط في النسخ وضبطه شيخنا بضمتين ولينظر لك طرقه الصغار وانما سيحه كثرة شركه شبه بالعباء المسيح و من المجاز المسيح الحمار الوحشي----- لجدته التي تفصل بين البطن والجنب وفي الاساس والعير مسيح العجيزة للبياض علي عجيزته قال ذو الرمة تهاوي بي الظلماء حرف كانها مسيح اطراف العجيزة اصحر يعني حمارا وحشيا شبه الناقة به	2165	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0337	false	-6153220612592766856	63	98	340	529	1605	300	من الطر-ق الم-بين شركه اي-------------------------------------------------------- طرقه الصغار ويقال ل-----------------------------------------------------لحمار الوحشي مسيح لجدته التي تفصل بين البطن والجنب------------------------------------------------- قال ذو الرمة تهاوي بي الظلماء حرف كانها مسيح اطراف العجيزة اسحم يعني حمارا وحشيا شبه الناقة به	337	-5194949157251883660	175	282.0	141	349	50.14326477050781	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02167	true	8082170229204822367	190	297	1007	1587	1599	300	يقال شبح الداعي اذا مد يده للدعاء وقال جرير وعليك من صلوات ربك كلما شبح الحجيج الملبدون وغاروا و شبح لك الشء بدا والشبح ما بدا لك شخصه من الناس وغيرهم من الخلق يقال شبح فلان لنا مثل والشبح بالتسكين ويحرك الباب العالي البناء و يقال هلك اشباح ماله اشباح مالك ما يعرف من الابل والغنم وساءر المواشي وقال الشاعر ولا تذهب الاحساب من عقر دارنا ولاكن اشباحا من المال تذهب والمشبح كمعظم------------------ المقشور والمنحوت و المشبح الكساء القوي الشديد وشبح الرجل تشبحا اذا كبر فراي الشبح شبحين شخصين و شبح الشء تشبيحا اذا جعله عريضا وتشبيحه تعريضه والشبحان محركة خشبتا المنقلة والشباءح عيدان معروضة في القتب	2167	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0337	false	-6153220612592766856	219	289	1175	1547	1605	300	يقال شبح الداعي اذا مد يده للدعاء -قال جرير وعليك من صلوات ربك كلما شبح الحجيج --ملبدين وغاروا ويقال في التصريف اسماء الاشباح وهو ما ادركه الحس والرءية وي-------------------------------------------------------------------------قال هلك اشباح ماله اذا ه---لك ما يعرف من ابله وغنمه-- وساءر --مواشيه قال الشاعر ولا تذهب الاحساب من عقر دارنا ول-كن اشباحا من المال تذهب و---شبح لنا اي مثل لنا ح المشبح المقشو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والشبحتان----- خشبتا المنقلة والشباءح عيدان معروضة في القتب	337	-5194949157251883660	280	450.5	224	598	46.8227424621582	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02171	true	6255803376636735015	206	233	1065	1198	1540	300	وشرح------ جاريته----- اذا سلقها علي قفاها ثم غشيها -قال ابن عباس كان اهل الكتاب لا ياتون نساءهم الا علي حرف وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء	2171	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0338	false	-4959384427470762815	271	300	1394	1538	1538	300	وشرح الرجل جاريته شرحا اذا سلقها علي قفاها ثم غشيها وقال ابن عباس كان اهل الكتاب لا ياتون نساءهم الا علي حرف وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء-	338	-5194949157251883660	132	239.5	106	145	91.03448486328125	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02180	true	-928485757458687452	165	203	866	1064	1573	300	قال بجير بن زهير المزني وكان اسلم صبحناهم بالف من سليم وسبع من بني عثمان وافي مهناه اتيناهم صباحا بالف رجل من بني سليم وقال الراجز نحن صبحنا عامرا في دارها جردا تعادي طرفي نهارها ---يريد اتيناها صباحا	2180	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0340	false	-5996933883898735912	262	292	1385	1542	1582	300	قال بجير بن زهير المزني وكان اسلم صبحناهم بالف من سليم وسبع من بني عثمان وافي----------------------------------------- وقال اخر--- نحن صبحنا عامرا في دارها جردا تعادي طرفي نهارها والمعني اتيناهم صباحا	340	-5194949157251883660	148	266.0	118	201	73.63184356689453	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02185	true	-5551340775548147557	120	249	571	1258	1530	300	صبحت القوم الماء تصبيحا اذا سريت بهم حتي اوردتهم اياه اي الماء صباحا ومنه قوله وصبحتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي اراد سريت بهم حتي انتهيت بهم الي ذالك الماء وتقول صبحت القوم تصبيحا اذا اتيتهم مع الصباح ومنه قول عنترة يصف خيلا وغداة صبحن الجفار عوابسا تهدي اواءلهن شعث شزب اي اتين الجفار صباحا يعني خيلا عليها فرسانها ويقال صبحت القوم اذا سقيتهم ----------------------------------------------الصبوح انتهت عبارة التهذيب وقد تقدم المعنيان الاخيران في------------------------ اول المادة ولم يزل داب المصنف في تقطيع الكلام الموجب لسنام الملام عفا عنا وعنه الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك العلام فانه لو ذكر هاذه عند اخواتها كان امثل لطريقته التي اختارها و من المجاز يقال للرجل ينبه من سنة الغفلة اصبح يا رجل اي انتبه من غفلتك وابصر رشدك وما يصلحك وقال رءبة ا------------------------صبح فما من	2185	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0341	false	2355705310165079129	202	300	1097	1601	1601	300	صبحت القوم الماء اذا م----ا سريت بهم حتي تورد-هم ال--------ماء صباحا قال------ وصبحتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن دريد رجل صبحان بالتحريك اذا كان يعجل الصبوح وروي المثل اكذب م-------------------ن الاسير الصبحان بفتح الباء وتصبح اكل اول ال----------------------------------------------------------------------------صباح من الصبحة كتلهن من اللهنة وتسلف من السلفة وتلمج من اللمجة وتلهج من اللهجة ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر وي------------------------------------------------------------قال للرجل ينبه من سنة الغفلة اصبح -------اي انتبه--------- وابصر رشدك وما يصلحك -قال رءبة فقل لذاك المزعج المحنوش اصبح فما من-	341	-5194949157251883660	212	43.5	170	928	22.84482765197754	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02188	true	-6766517883670529272	261	286	1356	1480	1560	300	وصحاح الطريق بالفتح ما اشتد منه ولم يسهل ولم يوطا قال ابن مقبل يصف ناقة اذا واجهت وجه الطريق تيممت صحاح الطريق عزة ان تسهلا	2188	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0342	false	-4698965489498009011	187	211	988	1104	1538	300	وصحاح الطريق------- ما اشتد منه ولم يسهل ولم يوطا قال ابن مقبل يصف ناقة اذا و-جهت وجه الطريق تيممت صحاح الطريق عزة ان تسهلا	342	-5194949157251883660	116	219.0	92	124	93.54838562011719	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02189	true	-7181099618886211573	9	51	47	230	1571	300	محرز---------- احد بني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بك-ر بن واءل و صحصح ابو قوم من تيم و صحصح ابو قوم من طء وال------------------------------------------------------صحصحان ع شديد البرد بين حلب وتدمر والصحيح فرس لاسد بن الرهيص الطاءي	2189	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0343	false	3364706891615267841	13	60	59	299	1543	300	محرز بن الصحصح احد بني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة قاتل عبيد الله بن عمر بن الخطاب يوم صفين وسلبه سيف عمر الوشاح ح السفر مصحة بكسر الصاد لغة في المصحة بفتحها وصحصح موضع بالبحرين والصحصحان موضع-------- بين حلب وتدمر والصحيح فرس لاسد بن الرهيص الطاءي	343	-5194949157251883660	107	159.0	81	248	43.14516067504883	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02202	true	-8165232713775112066	69	191	359	1001	1588	300	قال الطرماح يصف كانسا من البقر يذيل اذا نسم الابردان ويخدر بال--صرة الصامحه والصرة شدة الحر والصامحة التي تءلم الدماغ بشدة حرها وصمحته الشمس تصمحه وتصمحه صمحا اذا اشتد عليه حرها حتي كادت تذيب دماغه قال ابو زبيد الطاءي من سموم كانها لفح نار صمحتها ظهيرة غراء و صمحه بالسوط صمحا ضربه به و صمحه يصمحه اذا اغلظ له في المسالة وغيرها وفي بعض الامهات ونحوها بدل وغيرها قال ابو وجزة زبنون صماحون ركن المصامح------------------------------------------------------------------------------------------ يقول من شادهم شادوه فغلبوه و الصماح كغراب ال--عرق المنتن وقيل خبث الراءحة من العرق و هو الصنان وانش-------------د ساكنات العقيق اشهي الي النف س من الساكنات دور دمشق يتضوعن لو تضمخن بالمس ك صماحا كانه ريح مرق المرق الجلد الذي لم يستحكم دباغه وهو الاهاب المنتن	2202	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0345	false	7094257344972602665	182	254	919	1302	1524	300	قال الطرماح------------------- يذيل اذا نسم الابردان ويخدر في الصرة الصامحه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه يقال للكي------------------------------------------------------------------------------- صماح وصماحي بالضم قال العجاج ذوقي عقيد وقعة السلاح والداء قد يبرا بالصماح عقيد قبيلة من بجيلة في بكر بن واءل يقول اخر الداء الكي والصماح ايضا النتن وقيل العرق المنتن وقيل-------------------------- الصنان قال الحارث بن خالد ساكنات العقيق اشهي الي النف س من الساكنات دور دمشق يتضوعن لو تضمخن بالمس ك صماحا كانه ريح مرق المرق------------------------------- الاهاب المنتن	345	-5194949157251883660	213	319.0	172	749	28.437917709350586	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02210	true	5718778757730069269	156	221	801	1132	1541	300	واستدبروا كل ضحضاح مدفءة والمحصنات واوزاعا من الصرم او هو الماء الي الكعبين او الي انصاف السوق او هو ما لا غرق فيه ولا له غمر و الضحضاح الكثير بلغة هذيل لا يعرفها غيرهم قاله خالد بن كلثوم يقال عنده ابل ضحضاح قال الاصمعي غنم ضحضاح وابل ضحضاح كثيرة وقال الاصمعي هي المنتشرة علي وجه الارض ومنه قوله تري بيوت وتري رماح وغنم مرنم ضحضاح	2210	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0347	false	-1532364076336078536	178	202	996	1132	1637	300	فاستدبروا كل ضحضاح مدفءة والمحصنات واوزاعا من الصرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي هي المنتشرة علي وجه الارض ومنه قوله تري بيوت وتري رماح وغنم مزنم ضحضاح	347	-5194949157251883660	134	257.0	110	331	40.48338317871094	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02213	true	3104429215365384862	253	283	1350	1503	1587	300	حليبا او راءبا قال و----------------سمعت اعرابيا يقول ضوح لي لبينة ولم يقل ضيح قال وهاذا مما اعلمتك انهم يدخلون احد حرفي اللين علي الاخر كما يقال حيضه وحو------ضه وتوهه وتيهه	2213	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0348	false	5325320925728074173	79	108	395	546	1553	300	----------------الضياح وقال الازهري سمعت اعرابيا يقول ضوح لي لبينة ولم يقل ضيح قال وه-ذا مما اعلم-ك انهم يدخلون احد حرفي اللين علي الاخر كما يقال ------حوضه وحيضه وتوهه وتيهه	348	-5194949157251883660	127	222.0	102	175	72.57142639160156	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02218	true	-6944608090924670117	65	157	344	809	1566	300	المجاز ناقة طفاحة القواءم اي سريعتها وقال ابن احمر طفاحة الرجلين ميلعة سرح الملاط بعيدة القدر و في التهذيب في ترجمة طحف وفي الحديث--------------------------------------------- من قال كذا وكذا غفر له وان كان عليه طفاح الارض ذنوبا بالكسر اي ملءها اي ان تمتلء حتي تطفح اي تفيض قيل ومنه اخط طفاحة القدر و من المجاز طفحت كمنع بالولد ولدته لتمام وفي الاساس فاضت واكثرت و طفحت الريح القطنة ونحوها اذا سطعت بها كذا نص الصحاح و يقال اطفح عني اي اذهب والطافحة اليابسة ومنه قولهم ركبة طافحة للتي---- لا يقدر صاحبها ان يقبضها	2218	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0349	false	7159638307965598326	68	125	356	644	1531	300	القدر وناقة طفاحة القواءم اي سريعتها ق-ال ابن احمر طفاحة الرجلين ميلعة سرح الملاط بعيدة القدر ويقال اناء طفحان للذي يفيض من جوانبه وقصعة طفحي مثل ملان وملاي وفي احاديث بلا طرق من قال -----كذا غفر له وان كان عليه طفاح الارض ذنوبا------- اي ملءها------------ حتي تطفح ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركبة طافحة اي يابسة لا يقدر صاحبها ان يقبضها	349	-5194949157251883660	196	311.0	154	514	38.13229751586914	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02230	true	6748310873866422065	126	249	662	1294	1533	300	ابن بزرج الفتحي كسكري الريح وانشد ا---كلهم لا بارك الله فيهم اذا ذكرت فتحي من البيع عاجب ----فتحي علي فعلي والفتوح كصبور اول المطر الوسمي وقد تقدم النقل عن اللسان ان الفتوح بالفتح جمع الفتح بمعني المطر وقد انكر ذالك شيخنا وشدد فيه وقال لا قاءلع به ولا يعرف في العربية جمع فعل بالفتح علي فعول بالفتح بل لا يعرف في اوزان الجموع فعول بالفتح مطلقا و من المجاز الفتوح الناقة الواسعة الاحليل وفي بعض النسخ الاحاليل وقد فتحت كمنع وافتحت بمعني والنزور مثل الفتوح وفي حديث ابي ذر قدر حلب شاة فتوح ونوق فتح والفتحة بالضم تفتح الانسان بما عنده من ملك وادب وفي نسخة من مال بدل ملك يتطاول اي يتفاخر به تقول ما هاذه الفتحة التي اظهرتها وتفتحت بها علينا	2230	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0351	false	-2850825403590738432	4	50	20	257	1553	300	ابن بزرج------------------- وانشد الا كلهم لا بارك الله فيهم اذا ذكرت فتحي من الريح عاجب وقال ابن الاعرابي -الفتوح بفتح الفاء----- الوسمي وهو اول ال--------------------------------------------------مطر والف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحة بالضم تفتح الانسان بما عنده من ملك او ادب---------------------- يتطاول به ويقا---------ل ما ه-ذه الفتحة التي اظهرتها وتفتحت بها علينا	351	-5194949157251883660	186	275.0	145	639	29.107980728149414	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02236	true	4294671016845097421	26	52	135	267	1600	300	-سمعت اعرابيا من بني عقيل يسمي شملة يقول لخراز كان يخرز له قربة فقال له اذا خرزت فافسح الخطا لءلا ينخرم الخرز يقول باعد بين الخرزتين	2236	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0352	false	6841728920928447458	103	127	542	667	1524	300	وسمعت اعرابيا من بني عقيل يسمي شملة يقول لخراز كان يخرز له قربة-------- اذا خرزت فافسح الخطي لءلا تنخرم الخرز يقول باعد بين الخرزتين	352	-5194949157251883660	122	228.5	98	133	91.72932434082031	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02242	true	-2151609720746246163	155	251	811	1294	1532	300	المكاري تشبيها بالاكار ومنه قول عمرو بن احمر الباهلي لها رطل تكيل الزيت فيه وفلاح يسوق لها حمارا كذا في التهذيب و قال الله تعالي 7 002 قد اءفلح المءمنون المءمنون 1 اي اصيروا الي الفلاح قال الازهري وانما قيل لاهل الجنة مفلحون لفوزهم ببقاء الابد وقال ابو اسحاق في قوله عز وجل 7 002 اءولءك هم المفلحون الاعراف 157 يقال لكل من اصاب خيرا مفلح وقو------------------------------------------------ل عبيد اف----------لح بما شءت فقد يبلغ بال نوك وقد يخدع الاريب معناه فز واظفر وفي التهذيب يقول عش بما شءت من عقل وحمق فقد يرزق الاحمق ويحرم العاقل و-قال	2242	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0353	false	3767547892905332165	210	269	1094	1384	1558	300	المكاري في----------------- قول عمرو بن احمر الباهلي لها رطل تكيل الزيت فيه وفلاح يسوق بها حمارا وقد سموا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلح وفلاحا وفليحا مصغرا ومفلحا وافلح بالشء اي عاش به قال عبيد بن الابرص افلح بما شءت فقد يبلغ بالض عف وقد يخدع الاريب ويروي افلج بما شءت-------- يقول عش بما شءت من عقل وحمق فقد يرزق الاحمق ويحرم العاقل ويقال	353	-5194949157251883660	196	313.0	151	542	36.16236114501953	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02246	true	6763838522191987522	115	200	643	1103	1606	300	الفيح والفيوح كقعود خصب الربيع في سعة البلاد والجمع فيوح قال ترعي السحاب العهد والفيوحا قال الازهري رواه ابن الاعرابي والفتوحا بالتاء والفتح والفتوح من الامطار قال وهاذا ه--و الصحيح وقد ذكر في مكانه و من المجاز ناقة فياحة اذا كانت ضخمة الضرع غزيرة اللبن قال قد تمنح الفياحة الرفودا تحسبها حالبة- صعودا -------------------------------------------------------------------------------وفيحان ع كثير الوحوش في ديار بني سعد بين الحجاز والشام فعلان من الافيح قال الراعي او رعل--------------------------ة من قطا فيحان حلاها عن ماء يثربة الشباك والرصد وفيحة موضع في ديار مزينة	2246	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0354	false	5105512177457135320	178	262	897	1359	1551	300	الفيح والفيوح------ خصب الربيع في سعة البلاد وانشد لابي النجم يرعي -سحاب العهد والفيوحا و-----------رواه ابن الاعرابي والفتوحا بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها قال الازهري وهو الصواب ون----------------------------اقة فياحة اذا كانت ضخمة الضرع غزيرة اللبن قال قد يمنح الفياحة الرفودا يحسبها حالبها صعودا الصعود الناقة التي تخدج فتعطف علي ولد عام اول ويقال افح عنك من الظهيرة اي ابرد وفيحان اسم موضع وهو----------------------------------- فعلان من الافيح وهو الواسع وقيل انه فيعال والاول اصح وفيحونة من اسماء نساء العرب ح -------------------------فيحة موضع في ديار مزينة	354	-5194949157251883660	250	358.5	202	568	44.01408386230469	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02251	true	-461411767632565865	38	69	196	358	1539	300	ولانت اطيش حين تغدو سادرا رعش الجنان من القدوح الاقدح وكل -ذباب اقدح ولا تراه الا وكانه يقدح بيديه كما قال عنترة هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم	2251	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0355	false	-8858309542446569241	80	109	458	610	1584	300	ولانت اطيش حين تغدو سادرا رعش الجنان من القدوح الاقدح هو الذباب----- ولا تراه الا------ يقدح بيديه كما قال عنترة هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم	355	-5194949157251883660	147	273.5	119	163	90.18405151367188	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02252	true	7033880815364702455	6	67	32	349	1523	300	بن العاص----------------- استشاره ----------------------في امر علي رضي الله عنه وامر معاوية الي يذهب------ فاجابه وردان بما كان في نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمر و هاذا البيت ومن رواه وقدحته اراد به مرة واحدة وقال ابن الاثير في شرحه القدحة------- اسم الضرب بالمقدحة------------- والقدحة ا-------لمرة ضربها مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر	2252	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0355	false	-8858309542446569241	169	236	896	1253	1584	300	بن العاص رضي الله عنه انه استشار غلامه وردان وكان حصيفا في امر علي------------- وامر معاوية رضي الله عنهما فاجابه وردان بما---- في نفسه وقال له الاخرة مع علي والدنيا مع معاوية وما اراك تختار علي الدنيا فقال عمرو يا قاتل الله وردانا- وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان------------- القدحة بالكسر اسم مشتق من اقتداح النار بالزند والقدحة بالفتح للمرة ضربه- مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر	355	-5194949157251883660	219	309.5	175	389	56.29819869995117	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02257	true	-59282478172733842	57	90	287	462	1519	300	البادية قال جرير ي---دافع عنكم كل يوم عظيمة وانت قراحي بسيف الكواظم وقيل قراحي منسوب الي قراح وهو اسم موضع قال الازهري هي-------------------- قرية علي شاطء البحر نسبه اليها والقارح الاسد كالقرحان و	2257	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0357	false	4873499000197416908	8	40	41	205	1608	300	اي خارج قال الفرزدق ندافع عنكم كل يوم عظيمة وانت قراحي بسيف الكواظم اراد بكاظمة وهي------------------ موضع اي خلو منه سليم وقال ابو عمرو قراح قرية علي شاطء البحر نسبه اليها و--------------القرحان --	357	-5194949157251883660	104	148.0	82	198	52.52525329589844	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02258	true	-2765792039858899836	214	279	1116	1439	1549	300	الخالص كالقراح قاله ابو حنيفة وانشد ابو ذءيب------- وان غلاما نيل في عهد كاهل لطرف كنصل السمهري قريح نيل اي قتل في عهد كاهل اي -له عهد وميقا- و القريح بن المنخل في نسب سامة بن لءي بن غالب القرشي و القريح من السحابة ماءها حين ينزل قال ا--بن مقبل وكانما اصطبحت قريح سحابة وق---------------------------------------------------ال الطرماح ظعاءن شمن قريح الخريف من الانجم الفرغ والذابحه وذو	2258	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0356	false	-1135144674295901194	215	272	1103	1398	1540	300	--خالص قال -------------------------ابو ذءيب الهذلي وان غلاما نيل في عهد كاهل لطرف كنصل السمهري قريح نيل اي قتل في عهد كاهل اي وله عهد وميثاق و---قريح السح--------------------------------------------------------ابة ماءها قال تميم بن ابي بن مقبل وكانما اصطبحت قريح سحابة بعرا تنازعه الرياح زلال والقريح السحابة اول ما تنشا قال الطرماح ظعاءن شمن قريح الخريف من الاسعد الفرغ والذابحه ----	356	-5194949157251883660	209	327.0	165	385	54.28571319580078	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02259	true	323232463803970179	75	138	396	704	1568	300	القطيف وانشد للنابغة---------- قراحية الوت بليف كانها عفاء قلاص طار عنها تواجر و---------------------------قال جرير ظعاءن لم يدن مع النصاري ولا يدرين ما سمك القراح وقال غيره هو سيف البحر مطلقا و ة بالبحرين وفي نسخة و ع اي واسم موضع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القريحاء كبتيراء هنة تكون في بطن الفرس ك---راس الرجل ومثله في التهذيب و اللسان قال و هي من البعير لثاطة الحصي و عن ----	2259	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0356	false	-1135144674295901194	128	205	659	1056	1540	300	القطيف قال ا--لنابغة يصف النخل قراحية الوت بليف كانه- عفاء قلاص طار عنها تواجر تواجر تنفق في البيع لحسنها وقال جرير ظعاءن لم يدن مع النصاري ولا يدرين ما سمك القراح و--------------------------------------------------------------------يقال للصبح اقرح لانه ابيض في سواد قال ذو الرمة وسوج اذا الليل الخداري شقه عن الركب معروف السماوة اقرح السماوة الشخص والقرحاء فرس عاصم بن ابي عمرو بن حصين والقريح--------اء هنة تكون في بطن الفرس مثل راس الرجل و-------------------------------هي من البعير لقاطة الحصي وقريح بن	356	-5194949157251883660	187	197.0	151	507	36.883628845214844	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02259	true	323232463803970179	157	272	800	1432	1568	300	مقروح قد اثر فيه فصار ملحوبا بينا موطوءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقرحة --اول الارطاب وذالك اذا ظهرت القروح و المقرحة من الابل بها قروح في افواهيها فتهدلت لذالك مشافرها واسم ذالك الداء القرحة بالضم ونسبه الازهري الي الليث وهو الصواب قال البعيث ونحن منعنا بالكلاب نساءنا بضرب كافواه المقرحة الهدل ومثله في اصلاح المنطق لابن السكيت قال وانما سرق البعيث هاذا المعني من عمرو بن شاس واسيافهم اثارهن كانها مسافر قرحي في مباركها هدل واخذه الكميت فقال يشبه في الهام اثارها مشافر قرحي اكلن البريرا وقال الازهري ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحت الابل فهي مقرحة والقرحة ليست من الجرب في شء----------------------------- وقرح الرجل بءرا كمنع واقترحه-----ا حفر -في موضع لا يوجد فيه الماء او---------------------------- لم يحفر فيه فكانه ابتدعها واقرح بضم الراء	2259	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0357	false	4873499000197416908	65	187	331	989	1608	300	مقروح قد اثر فيه فصار ملحوبا بينا موطوءا والقرواح من الابل التي تعاف الشرب مع الكبار فاذا جاء الدهداه وهي الصغار شربت معهن ووشم مقرح اذا نقشت الواشمة في اليد بالابرة والمقرحة الابل التي-------------------------------------------- بها قروح في افواه-ها فتهدلت لذ-لك مشافرها قا----------------------------------------------------------------ل البعيث ونحن منعنا بالكلاب نساءنا بضرب كافواه المقرحة الهدل -----------------------ابن ال-------------------------------اعرابي لا يقرح البق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا من قدر الذراع من ماء المطر فما زاد قال وتقريحه نبات اصله وظهور عوده قال ويذر البقل من مطر ضعيف قدر وضح الكف ولا يقرح الا من قدر الذراع واقترحت الشء استنبطته من غير سماع واقترحته ايضا اجتبيته واخترته وكذلك قرحته قرحا وقرحت----- بءرا----- واقترحتها اذا حفرت في موضع لا يوجد فيه الماء قال ودوية مستودع رذياتها تناءف لم يقرح بهن معين وال-------اقرح بضم الراء	357	-5194949157251883660	253	327.0	202	956	26.464435577392578	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02260	true	5061288546420249910	128	152	648	763	1531	300	ابن الاعرابي لا يقرح البقل الا من قدر الذراع من ماء المطر فما زاد ق---------------------------------ال ويذر البقل من مطر ضعيف قدر وضح الكف والتقريح	2260	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0357	false	4873499000197416908	116	147	620	768	1608	300	ابن الاعرابي لا يقرح البقل الا من قدر الذراع من ماء المطر فما زاد قال وتقريحه نبات اصله وظهور عوده قال ويذر البقل من مطر ضعيف قدر وضح الكف ولا يقرح	357	-5194949157251883660	109	209.0	85	148	73.64865112304688	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02266	true	9074054614859929273	158	230	794	1174	1520	300	مالك بن خالد الهذلي فتي ما ابن الاغر اذا شتونا وحب الزاد في شهري قماح روي بالوجهين وقيل سمي بذالك لان الابل فيهما تقامح عن الماء فلا تشربه قال الازهري هما اشد ما يكون من البرد سميا بذالك لكراهة كل ذي كبد شرب الماء فيهما ولان الابل لا تشرب فيهما الا تعذيرا وقال ----شم-ر يقال لشهري قماح شيبان وملحان والقمحي والقمحاة بكسره-------------------------------------------------------ما الفسشة بالفتح و وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمحانة بالكسر ما بين القمحدوة ونقرة القفا	2266	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0360	false	2261732823153094096	3	88	20	457	1512	300	مالك بن خالد الهذلي فتي ما ابن الاغر اذا شتونا وحب الزاد في شهري قماح واقتمح--------------------------------------------------------------------------------------------- البر صار قمحا اي صار الذي في السنبل له نضج وبلوغ------------------------------------- وقال ابن شميل يقال ان فلانا لقموح للنبيذ اي شروب له وقد قمح الشراب والنبيذ والماء واللبن بالكسر واقتمحه وهو شربه اياه واما الخبز والتمر فلا يقال فيهما قمح بالكسر ح اقمح السنبل اذا جري فيه الدقيق ورويت حتي انقمحت اي تركت الشراب وقمح فلان فلانا دفعه بالقليل عن الكثير يجب له والقمحانة------- ما بين القمحدوة ونقرة القفا	360	-5194949157251883660	133	157.5	104	574	23.170732498168945	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02268	true	-2679487543419413864	5	143	32	726	1539	300	و قنح الشارب يقنح قنححا روي فرفع راسه ريا و-----------------------------------------تكاره -علي الشرب كتقنح والاخيرة اعلي وقال ابو حنيفة قنح من الشراب يقنح قنحا تمززه وقال الازهري تقنحت من الشراب تقنحا قال وهو الغالب علي كلامهم وقال ابو الصقر قنحت اقنح قنحا وفي حديث ام زرع واشرب فاتقنح اي اقطع الشرب واتمهل فيه وقيل هو الشرب بعد الري قال شمر سمعت ابا عبيد يسال ابا عبد الله الطوال النحوي عن معني قولها فاتقنح فقال ابو عبد الله اظنها تريد اشرب قليلا قليلا قال شمهر فقلت ليس التفسير هاكذا ولاكن التقنح ان تشرب فوق الري وهو حرف روي عن ابي زيد قال الازهري وهو كما قال شمر وهو التقنح والترنح سمعت ذالك من اعراب بني اسد وفي بعض النسخ كقنح والاولي اعلي و في التهذيب قنح الباب فهو مقنوح--------- نحت خشبة ورفعه-------- بها تقول للنجار اقنح باب دارنا فيصنع ذالك --	2268	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0360	false	2261732823153094096	106	166	544	841	1512	300	ح قنح الشارب بالفتح اذا روي فرفع راسه ريا وقال ابو زيد قنحت من الشراب اقنح قنحا اذا تكارهت علي الشرب بعد الري و--------------------------------------------------------------------تقنحت منه ------تقنحا وه----و الغالب علي كلامهم ------------------------------وفي حديث ام زرع واشرب فات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنح فيمن رواه بالنون وقنحت البا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قنحا----- فهو مقنوح وذلك اذا نحت خشبة ثم رفعت الباب بها تقول للنجار اقنح باب دارنا فيصنع ذ-لك ح	360	-5194949157251883660	181	233.5	143	755	23.9735107421875	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02269	true	2072716170715058368	212	294	1100	1518	1545	300	كبحا رد--ه عن الحاجة وكبح الحاءط السهم -----اذا اصاب الحاءط حين رمي به ورده عن وجهه ولم يرتز فيه وكبح الحجر حافر الدابة صكه والكبح بالضم نوع من المصل اسود او هو الرخبين بفتح فسكون وكسر الموحدة وانه لمكبح كمعظم ومكرم شامخ عال وقد اكبح بالضم اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان كذالك وكابحه شاتمه وقابحه و من المجاز ------الكابح ما وفي نسخة التهذيب من استقبلك مما يتطير منه من تيس وغيره وهو النطيح لانه يكبحه عن وجهه و ج كوابح قال البعيث------------------------- ومغتديات بالنحوس كوابح	2269	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0360	false	2261732823153094096	229	298	1142	1500	1512	300	كبحا رددته عنها----- وكبح الحاءط السهم كبحا اذا اصاب الحاءط حين رمي به فرده عن وجهه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لاعرابي ما للصقر يحب الارنب ما لا يحب الخرب فقال لانه يكبح سبلته بذرقه فيرده حكي ذلك الاصمعي ثم قال رايت صقرا كانما صب عليه وخاف من خطمي يعني من ذرق الحباري والكابح ما-------------------- استقبلك مما يتطير منه من تيس وغيره وجمعه كو----------------------------ابح قال البعيث ومر عراقيب الوحوش امامهم ومغتديات بالنحوس كوابح	360	-5194949157251883660	165	115.5	132	568	29.04929542541504	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02270	true	-4592246354819707999	4	141	15	708	1537	300	الريح فلان-----ا سفت عليه التراب او نازعته ثيابه وفي نسخة ثوبه مثل كثحته بالمثلثة كما سياتي و كتح الدبي الارض ا----كل ما عليها من نبات او شجر قال لهم اشد عليكم يوم ذالكم من الكواتح من ذاك الدبي السود والكتح دون الكدح من الحصي و الكتح الشء يصيب الجلد فيءثر فيه دون الكدح وكتحه كتحا رمي جسمه بما اثر فيه قال ابو النجم يصف حميرا يكتحن وجها بالحصي مكتوحا ومرة بحافر مكبوحا ومما يستدرك عليه الكتيح مشددا مصغرا اسم نبت كثح ------------------------------------------------------------------------------------الكثحة من الناس جماعة غير كثيرة من النوادر كالكفحة وتكاثحوا بالسيوف تكافحوا الثاء لغة في الفاء وكثح الرجل ثوبه عن استه كمنع كشف-------- عربي صحيح خلافا للبعض و كثحت الريح عليه التراب سفته او نازعته ثوبه ككتحته وقد تقدم ككثح تكثيحا اذا كشف و قال المفضل كثح من المال ما شاء مثل كسح وسياتي و كثح	2270	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0361	false	-5415571544374670076	104	179	543	908	1507	300	الريح وكثحته اذا سفت عليه التراب او نازعته ثيابه ويقال--------------------------------------- كتح الدبي الارض اذا اكل ما عليها ---------------قال لهم اشد عليكم يوم ذ-لكم من الكواتح من ذاك الدبي السود---------------------------------------------------------------------- وكتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطعام اذا اكل منه حتي شبع AUTO ك ث ح كثحت الريح الستر وغيره اذا كشفته تكثحه كثحا والكثح كشف------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل ثوبه عن استه قال ابن دريد وهو عربي صحيح وتكثح بالتراب وبالحصي اذا تضرب به و-----------------------------------------------------------------------كثح من المال ما شاء مثل كسح وكثحته الريح	361	-5194949157251883660	203	171.0	157	794	25.56675148010254	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02273	true	2164145152836504062	131	157	673	800	1527	300	قال زياد بن منقد العدوي----------- يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم	2273	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0362	false	-3901126075356546454	182	211	939	1077	1575	300	قول زياد بن منقذ بن حمل اخي المرار يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث تبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم	362	-5194949157251883660	118	223.0	92	138	85.50724792480469	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02273	true	2164145152836504062	136	157	697	800	1527	300	يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم	2273	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1840	false	4863892403796084802	232	253	1162	1265	1516	300	يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم	1840	-5194949157251883660	103	206.0	82	103	100.0	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02275	true	-7807630041480264687	16	100	82	542	1640	300	الدابة اذا ادخلت ذنبها بين رجليها وانشد----- ياوي اذا كشحت الي اطباءها سلب العسيب كانه ذعلوق و كشح البيت كنسه لغة في المهملة و في الاساس توشحها و تكشحها جامعها وتغشاها والمكشاح الفاس وقيل منه الكاشح قاله المفضل و المكشاح خد السيف كالمكشح ومنه شمي المكشوح المرادي علي ما اسلفنا عن كتاب الروض والتكشيح التقشير والتسويه لغة في المهملة و التكشيح الكي علي الكشح بالنار وقد تقدم انه عن كراع ومن ابل مكشح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والكشوح كصبور من السيوف السبعة التي اهدتها بلقيس الي سيدنا سليمان	2275	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0362	false	-3901126075356546454	164	240	841	1244	1575	300	الدابة اذا ادخلت ذنبها بين رجليها قال الشماخ ياوي اذا كشحت الي اطباءها سلب العسيب كانه ذعلوق واما قول زياد بن منقذ بن حمل اخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرار يا ليت شعري عن جنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكشحة وحيث تبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم فهي موضع وبعضهم يرويها بالسين المهملة وقرات بخط السكري في شعر زياد مكسحة بكسر السين المهملة وحيث تبني من الجبانة والكشوح م------ن السيوف السبعة التي اهدتها بلقيس الي------ سليمان	362	-5194949157251883660	156	224.0	126	655	23.81679344177246	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02278	true	4236167726104872507	188	286	1011	1528	1603	300	الكومح من الرجال ايضا من تملا فاه اسنانه حتي يغلظ كلامه قال ابن دريد الكومح الرجل المتراكب الانان في الفم حتي كان فاه قد ضاق باسنانه وفم كومح ضاق من كثرة اسنانه وورم لثاته والكيموم المشرف زهوا و الكيموح والكيح التراب قاله ابو زيد والعرب تقول احث في فيه الكومح يعنون التراب وانشد اهج القلاخ واحش فاه الكومحا تربا فاهل هو ان يقلحا و اكمح- الرجل رفع راسه من الزهو كاكمخ عن اللحياني والحاء اعلي و--------------------انه لمكمح ومكبح المكمح كمكرم ال------شامخ ومثله المكبح وقد اكمح واكبح علي ما لم يسم فاعله اذا كان كذالك و-المكاميح من الابل المقاريب	2278	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0363	false	2988318546952457484	142	199	706	1004	1496	300	الكومح الذي------------- تملا فاه اسنانه حتي يغلظ كلامه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهج القلاخ واحش فاه الكومحا تربا فاهل هو ان يقبحا و-اكمحت الزمعة اذا ابيضت وخرج عليها مثل القطن والزمع الابن في مخارج العناقيد ويقال انه لمكمح ومكبح بفتح الميم والباء اي شامخ------------- وقد اكمح واكبح علي ما لم يسم فاعله اذا كان كذ-لك ح المكاميح من الابل المقاريب	363	-5194949157251883660	199	298.5	159	545	36.51375961303711	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02280	true	-1358925769290131288	12	125	52	599	1481	300	تباعدت شعوب من لبح فعاش اياما و -----------اللبح الشيخ المسن و لبح كمنع------- والبح ولبح ذكر الافعال ولم يتعرض لمعانيها مع ان قياس التحريكفيه يقتضي ان يكون فعله من حد فرح فتامل و لباح كغراب ع لتح لتحه كمنعه يلتحه لتحا ضرب --وجهه او جسده بالحصي فا----ثر فيه من غير جرح شديد قال ابو النجم يصف عانة طردها مسحلها وهي تعدو وتثير الحصي في وجهه يلتحن وجها بالحصي ملتوحا او لتحخ فقا عينه بضربها و روي عن ابي الهيثم انه قال لتحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببصره رما----ه به حكاه عن ابي الحسن الاعرابي الكلابي وكان فصيحا و لتح جاريته لتحا اذا نكحها و جامعها وهو- لاتح و--هي ملتوحة و لتح فلانا ما ترك عنده------------------------------ شيءا الا	2280	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0364	false	-6940098053750976303	80	171	390	844	1458	300	تباعدت شعوب من لبح فعاش اياما ح لباح موضع واللبح------ المسن من الناس يقال لبح والبح ولبح AUTO ل ت ح اللتح بالفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب الوج-ه والجسد- بالحصي حتي يءثر فيه من غير جرح شديد قال ابو النجم ---------------------------------------------------يلتحن وجها بالحصي ملتوحا ول---------------------------------------------------تحه بيده لتحا اذا ضربه بها وفلان التح شعرا من فلان اي اوقع علي المعاني وقال الاصمعي كان جرير التح اصحابه هجاء ولتحت فلانا ببصري اي رميته به ولتحها لتحا ----------------------------------------------------اذا نكحها و-جامعها ورجل لاتح ولتاح ولت-حة و-لتح --اذا كان عاقلا داهيا ح اللتح الا تدع عند انسان شيءا الا	364	-5194949157251883660	205	235.5	158	726	28.236913681030273	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02285	true	2246665025986680013	74	134	382	679	1529	300	شمهر وتقول العرب ان لي لقحة تخبرني عن لقاح الناس يقول نفسي تخبرني فتصدقني عن نفوس الناس ان احببت لهم خيرا احبوا لي خعيرا وان احببت لهم شرا احبوا لي شرا ومثله في الاساس وقال يزيد بن كثوة المعني- اني اعرف الي ما يصير اليه لقاح الناس بما اري من لقحتي يقال---- عند التاكيد للبصير بخ-اص امور الناس و--عوامها و	2285	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0365	false	451051089953118987	49	106	272	548	1549	300	شمر ت--قول العرب ان لي لقحة تخبرني عن لقاح الناس تقول نفسي تخبرني فتصدقني عن نفوس الناس ان احببت لهم خيرا احبوا لي خ-يرا وان احببت لهم شرا احبوا لي شرا---------------- وقال -زيد بن كثوة --معناه اني اعرف---- ما يصير اليه لقاح الناس بما اري من لقحتي يقال ذلك عند التاكيد للبص-ر بخواص امور الناس او عوامها --	365	-5194949157251883660	262	453.5	208	305	85.90164184570312	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02287	true	1438813507878222821	35	193	182	1016	1564	300	ابن الاعرابي اذا كان في بطن الناقة حمل فهي ------مضمان وضامن وهي مضامين وضوامن والذي في بطنها ملقوح وملقوحة ومعني الملقوح المحمول واللاقح الحامل وقال ابو عبيد واحدة الملاقيح ملقوحة من قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقحت كالمحموم من حم------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمجنون من جن وانشد الاصمعي وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاءل يقول هي ملقوحة فيما يظهر لي صاحبها وانما امها حاءل قال فالملقوح هي الاجنة التي في بطونها واما المضامين فما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة ويبيعون ما يضرب الفحل في عامه او في اعوام كذا في لسان العرب وتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قح---------------------------------------------------------------------------ت الناقة اذا ش-لت بذنبها و ارت انها لاقح لءلا يدنو منها الفحل ولم تكن كذالك و تلقح زيد تجني علي ما لم اذنبه و من المجاز تلقحت يداه اذا اشار بهما في التكلم تشبيها بالناقة اذا شالت بذنبها وانشد تلقح ايديهم كان زبيبهم زبيب الفحول الصيد وهي تلمح اي انهم يشيرون بايديهم اذا خطبوا والزبيب شبه الزبد يظهر في صامغي الخطيب اذا زبب شدقاه والقاح	2287	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0365	false	451051089953118987	35	215	197	1128	1549	300	ابن الاعرابي اذا كان في بطن الناقة جمل فهي ضامن ومضما-----------------ن وضوامن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومضامين وقال شمر تقول العرب ان لي لقحة تخبرني عن لقاح الناس تقول نفسي تخبرني فتصدقني عن نفوس الناس ان احببت لهم خيرا احبوا لي خيرا وان احببت لهم شرا احبوا لي شرا وقال زيد بن كثوة معناه اني اعرف ما يصير اليه لقاح الناس بما اري من لقحتي يقال ذلك عند التاكيد للبصر بخواص امور الناس او عوامها وقال الجوهري قال الراجز انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل-------------------- وعدة العام وعام قابل ملقوحة في بطن ناب حاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد سقط بين قوله الهوامل وبين قوله خيرا مشطور وهو بين الرسيسين وبين عاقل والرجز للوط بن عبيد الطاءي ويروي لمالك بن الريب ايضا وقد قراته في شعره علي ما ذكره الجوهري واستلقحت النخل اي اني لها ان تلقح ويقال للرجل اذا تكلم فاشار بيديه تلقحت يداه يشبه بالناقة اذا شالت بذنبها تري-- انها لاقح لءلا يدنو منها الفحل فيقال تلقحت قال ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقح ايديهم كان زبيبهم زبيب الفحول الصيد وهي تلمج اي انهم يشيرون بايديهم اذا خطبوا والزبيب شبه الزبد يظهر في صامغي الخطيب اذا زبب شدقاه والصيد	365	-5194949157251883660	304	139.5	244	1417	21.45377540588379	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02290	true	6370909915924123700	1	133	3	701	1551	300	بالوكز قال الازهري يلهزه طورا وطورا يلكح حتي تراه ماءلا يرنح لمح لمح اليه كمنع يلمح لمحا اختلس النظر كالمح اي ابصر بنظر خفيف وقال بعضهم لمح نظر والمحه هو والاول اصح وفي النهاية اللمح سرعة ابصار الشء كاللمء بالهمز واللمحة النظرة بالعجلة وقيل لا يكون اللمح الا من بعيد و لمح البرق والنجم لمعا يلمحان لمحا ولمحانا محركة في الثاني وتلماحا بالفتح تفعال من لمح البصر ولمحه ببصره وهو اي البرق لامح ولموح كصبور ولماح ككتان قال في عارض كمضء الصبح لماح والمحه جعله ممن يلمح وفي الصحاح لمحه والمحه والتمحه اذا ابصره بنظر خفيف والاسم اللمحة و في التهذيب المحت المراة من وجهها الماحا اذا امكنت من ان يلمح تفعل ذالك الحسناء تري بضم حرف المضارعة اي تظهر محاسنها من يتصدي لها ثم تخفيها قال ذو الرمة والمحن لمحا من	2290	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0365	false	451051089953118987	259	300	1349	1549	1549	300	بالوكز قال الراجز- يلهزه طورا وطورا يلكح حتي تراه ماءلا يرنح AUTO ل م ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحت المراة من وجهها الماحا اذا امكنت من ان تلمح تفعل ذ-لك الحسناء تري------------------------- محاسنها من يتصدي لها ثم تخفيها قال ذو الرمة والمحن لمحا من-	365	-5194949157251883660	185	319.0	148	698	26.504297256469727	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02293	true	-3928292222007014261	58	81	316	425	1557	300	سيف------- لحمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه ومنه قوله---------------------------------------------------- قد ذاق عثمان يوم الجر من احد وقع اللياح فاودي وهو مذموم	2293	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0366	false	-479087440787043189	68	104	344	506	1563	300	الصبح وكان لحمزة بن عبد المطلب رضي الله------ عنه سيف يقال له لياح قال فيه يوم احد وقد قتل به عثمان بن ابي طلحة قد ذاق عثمان يوم الجر من احد وقع اللياح فاودي وهو مذموم	366	-5194949157251883660	93	153.0	72	168	55.35714340209961	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02314	true	-7834279408543005514	62	169	311	891	1548	300	الابل ونضحت ورفضت اذا انتشرت و مضحت المزادة رشحت كنضحت و مضحت الشمس ونضحت اذا انتشر شعاعها علي الارض مضرح المضرح والمضرحي والاخير اكثر الصقر الطويل الجناح وفي الكفاية المضرحي النسر وقال ابو عبيد الاجدل والمضرحي والصقر والقطامي واحد وقد مر للمصنف في ضرح فراجعه وانما اعاده هنا نظرا الي اصالة الميم في قول بعض اهل اللغة وتقدم لنا الكلام هناك مطح مطحه كمنعه ضربه بيده يمطحه مطحا وربما كني به عن النكاح و مطح----------- المراة جامعها قال الازهري اما الضرب باليد مبسوطة فهو البطح قال وما اعرف المطح الا ان تكون الباء ابدلت ميما وامتطح الوادي---- ارتفع وكثر ماءه وسال سيلا عريضا كتبطح وتمطح ملح الملح	2314	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0370	false	-9136500599981675295	78	123	394	618	1581	300	الابل ونضح------ت اذا انتشرت و-مضح--------------------------ت الشمس ونضحت اذا انتشر شعاعها علي الارض AUTO م ط ح اهمله الجوهري------------------------------------------------------- وقال ابن دريد المطح الضرب باليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما كني به عن النكاح فقالوا مطح الرجل المراة ح ---------------------------------------------------------------------------------------------------امتطح الوادي اذا ارتفع وكثر ماءه AUTO م ل ح--------------------- الملح	370	-5194949157251883660	154	191.5	121	595	25.882352828979492	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02322	true	-2431018948989526421	3	74	18	385	1489	300	لا تلمها انها من نسوة ملحها موضوعة فوق الركب قال ابن الاعرابي هاذه قليلة الوفاء قال والعرب تحلف بالملح والماء تعظيما لهما وفي التهذيب في معني المثل اي مضيع لحق الرضاع غير حافظ له فادني شء ينسيه ذمامه كما ان الذي يضع الملح علي ركبتيه ادني شء يبدده او سمين وهو القول الثاني قال الاصمعي في معني البيت السابق هاذه زنجية والملح شحمها ها هنا وسمن الزنج في افخاذها و-قال شمر --	2322	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0371	false	7281246891319509421	137	160	759	881	1619	300	لا تلمها انها من نسوة ملحها موضوعة فوق الركب فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي ه----------------------ذه زنجية وملحها شحمها ها هنا وسمن الزنج في افخاذها ويقال للرجل	371	-5194949157251883660	109	177.5	87	370	29.45945930480957	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02326	true	1014471593801019876	275	299	1421	1547	1553	300	-تيمنا بفوزه قال ابن مقبل اذا امتنحته من معد عصابة غدا ربه قبل المفيضين يقدح يقول اذا استعاروا هاذا القدح غدا صاحبه يقدح النار	2326	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0372	false	6033969459380450428	220	244	1195	1320	1626	300	يتيمن- بفوزه قال ابن مقبل اذا امتنحته من معد عصابة غدا ربه قبل المفيضين يقدح يقول اذا استعاروا ه-ذا القدح غدا صاحبه يقدح النار	372	-5194949157251883660	124	238.0	100	127	97.6377944946289	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02329	true	4783510672591350678	43	73	218	381	1584	300	والماءح فرس مرداس بن حوي--------------------------------------------------------------------- وامتاحت الشمس ذفري البعير---- استدرت عرقه -قال ابن فسوة يذكر ناقته ومعذرها اذا امتاح حر الشمس ذفراه الشمس ذفراه اسهلت باصفر منها قاطرا كل مقطر	2329	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0373	false	-7269159175449247154	74	114	373	596	1592	300	والماءح فرس مرداس بن حوي الاسدي ويقال لصفرة البيض الماح ولبياضه الاح وبعضهم يجعل الماح البياض وامتاحت الشمس ذفري البعير اذا استدرت عرقه وقال ابن فسوة يذكر جمل-ه ومعذره ا-ذا امتاح حر الشمس ذفر------------اه اسهلت باصفر منها قاطرا كل مقطر	373	-5194949157251883660	144	252.5	117	237	60.75949478149414	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02330	true	-5472172021872042010	102	135	565	756	1620	300	الجوهري ثم وضع موضع الكثرة والعز قال الاخطل ان العرارة والنبوح لدارم والعز عند تكامل الاحساب وهاذا ال-------------------------------------------بيت اورده ابن سيده وغيره ان العرارة والنبوح لدارم والمستخف اخوهم الاثقالا وقال ابن بري عن -	2330	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0373	false	-7269159175449247154	242	276	1271	1471	1592	300	الجوهري------------------------- قال الاخطل ان العرارة والنبوح لدارم والعز عند تكامل الاحساب وليس- البيت للاخطل وانما هو للطرماح والرواية لطيء وبيت الاخطل قول---------ه ان العرارة والنبوح لدارم والمستخف اخوهم الاثقالا ح ذو نباح حزم من	373	-5194949157251883660	130	212.0	108	235	55.319149017333984	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02334	true	8781476073987524235	52	145	264	725	1505	300	ابن حجر و قولهم ما انا بنحنح النفس عن كذا ك--------نفنف اي ما انا بطيب النفس عنه ومما يستدرك عليه النحنحة صوت الجرع من الحلق يقال منه ت------------------------نحنح الرجل من كراع قال ابن سيده ولست منه علي ثقة واراها بالخاء قال وقال بعض اللغويين النحنحة ان يكرر قول نح نح مستروحا كما ان المقرور اذا ---------------------تنفس في اصابعه مستدفءا فقال كه كه اشتق منه المصدر ثم الفعل فقيل كهكه كهكة فاشتقوا من الصوت كذا في اللسان ندح ال----------------------ندح بالفتح وي-ضم الكثرة قال العجاج صيد تسامي ورما رقابها بندح وهم قطم قبقابها و الندح	2334	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0374	false	918645062719598573	173	244	894	1247	1540	300	اذا حثه ويقال-- ما انا بنحنح النفس عن كذا علي مثال نفنف اي ما انا بطيب النفس عنه و------------------نحيح بن عبد الله مصغرا وهو ثعالة بن حرام بن مجاشع بن دارم ونحنح الساءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رده ردا قبيحا وقوم نحانحة اي بخلاء ح النحاحة السخاء والبخل وهي---------------------------------------- من الاضداد والنحاحة ايضا الصبر AUTO ن د ح الندح والندح بالفتح والضم الكثرة قال العجاج صيد تسامي ورما رقابها بندح وهم قطم قبقابها وندحت --	374	-5194949157251883660	170	216.5	132	537	31.65735626220703	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02337	true	-8077260716344171653	31	204	148	1038	1517	300	بعض القرشيين من اسمه محمد وكان قاضيا لجعفر بن سليمان بن علي وفيها رايت محمدا تحوي يداه مفاز الخارجات من القداح فلينظر هاذا مع قول المصنف ومع قول شيخنا قلت لا سهو فان القصيدة مشتملة علي الامرين رثاء الولد ومدح جعفر فلا منافاة ولا سهو ومما يستدرك عليه انزحه وماء لا ينزح ولا ينزح اي لا ينفد ومن المجاز انت من الذم بمنتزح ويقال شرك سرح وخيرك نزح اي قليل كما في الاساس نسح -------------------------------------النسح بالفتح والنساح كغراب ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحوهما وفي نسخة ونحو ذالك وهي الموافقة للاصول مما يبقي في اسفل الوعاء كذا عن الليث و قال الجوهري نسح التراب كمنع اذراه كطا نقله في اللسان وهاذه المادة مكتوبة في نسختنا بالحمرة بناء علي انها من الزيادات علي الجوهري فلينظر هاذا و نسح الرجل كفرح نسحا طمع والمنساح بالكسر شء ينسح به التراب اي يذري هاكذا في النسخ عندنا وفي بعضها يدفع به التراب او يذري وفي بعض منها يدفع به التراب ويذري به و نساح كسحاب وكتاب الفتح عن العمراني والكسر رواه الازهري واد باليمامة	2337	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0375	false	8491730814053354336	57	111	296	567	1525	300	بعض القرشيين------------- وكان قاضيا لجعفر بن سليمان بن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO ن س ح اهمله الجوهري وقال الليث النس-------ح والنساح------ ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه -----------------ونحو ذلك--------------------- مما يبقي في اسفل الوعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنساح------- شء يدفع به التر------------------------------------------------------اب او ي----------------------------------ذري به يقال نسح التراب اذا اذراه ونسح بالكسر اذا طمع ونساح----- واد باليمامة	375	-5194949157251883660	181	88.0	145	927	19.52535057067871	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02338	true	-2454655776846875547	84	117	421	594	1511	300	سقيا يفثا غلتها وان لم يروها قال الراعي يذكر ماء ورده نشحت بها عنسا تجافي اظلها عن الاكم الا ما وقتها السراءح والنشوح كصبور الماء القليل وانشد الجوهري------------------------- حتي اذا ما غيبت نشوحا	2338	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0375	false	8491730814053354336	146	177	740	896	1525	300	سقيا يفثا غلت-------------ها قال الراعي يذكر ماء ورده نشحت به- عنسا تجافي اظلها عن الاكم الا ما وقتها السراءح وقال---------------------------- الجوهري قال ابو النجم يصف الحمير حتي اذا ما غيبت نشوحا	375	-5194949157251883660	128	216.0	102	198	64.6464614868164	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02341	true	-4674033812459741909	173	246	938	1314	1585	300	و قال المءرج النصاحات حبالات يجعل لها حلق وتنصب فيصاد بها القرود وذالك انهم اذا ارادوا صيدها يعمد --رجل فيعمل -عدة حبال ثم ياخذ قردا فيجعله في حبل منها والقرود تنظر اليه من فوق الجبل ثم يتنحي الحابل فتنزل القرود فتدخل في---- الحبال وهو ينظر اليها من حيث لا تراه ثم ينزل اليها فياخذ ما نشب----- في الحبال وبه فسر بعضهم قول الاعشي-------------------------------------------------- والربح القرد --اصلها الرباح وقد تقدم و النصاحات جبال ب--------------السراة	2341	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0375	false	8491730814053354336	197	277	1005	1418	1525	300	ح قال المءرج النصاحات حبال-- يجعل لها حلق وتنصب للقرود--------------------- اذا ارادوا صيدها يعمد الرجل فياتي بعدة حبال ثم ياخذ قردا فيجعله في حبل منها والقرود تنظر اليه من فوق الجبل ثم يتنحي الحابل فتنزل القرود فتدخل في تلك الحبال وهو ينظر اليها من حيث لا تراه ثم ينزل اليها فياخذ ما نشب منها في الحبال وهو---------- قول الاعشي فتري الشرب نشاوي غردا مثل ما مدت نصاحات الربح قال والربح القرود واصلها الرباح وقيل نصا--------حات جبال بالجيم من جبال السراة	375	-5194949157251883660	315	547.0	252	454	69.38326263427734	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02351	true	-2676660067504545626	157	236	827	1229	1568	300	وهو الن---فاح المنعم علي الخلق وهو مجاز قال الازهري لم اسمع النفاح في صفات الله تعالي التي جاءت في القران والسنة------------------------------ ولا يجوز عند اهل العلم ان يوصف الله تعالي بما ليس-------- في كت-به ولم يبينها علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم واذا قيل ل--------------------------------------------------------لرجل انه نفح فمعناه الكثير العطايا و النفاح زوج المراة يمانية عن كراع و عن ابن السكيت النفيحة للقوس------- شطيبة من نبع قال مليح الهذلي اناخوا معيدات الوجيف كانها نفاءح نبع لم تريع ذوابل	2351	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0377	false	-599655877242384886	73	158	387	837	1599	300	---والله نفاح اليدين بالخير ------------قال الازهري لم اسمع النفاح في صفات الله تعالي التي جاءت في القران ثم في سنة المصطفي صلي الله عليه وسلم ولا يجوز عند اهل العلم ان يوصف الله جل وعز بصفة لم ينزلها في كتابه ولم يبينها علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم والنفاح بالضم والنفحان النفح والنفيح مثال فسيق والمنفح بالكسر هو الرجل المعن الداخل مع القوم وليس شانه شانهم وال------------------------------------------نفيحة مثال النطيحة شطيبة من نبع قال مليح الهذلي اناخوا معيدات الوجيف كانها نفاءح نبع لن تريع ذوابل	377	-5194949157251883660	265	410.0	209	507	52.268245697021484	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02352	true	-7042559243827860491	229	283	1244	1535	1617	300	قال ابو وجزة السعدي طورا وطورا يجوب العقر من نقح كالسند اكباده هيم هراكيل النقح ب--------------التحريك الخالص من الرمل والسند ثياب بيض واكباد الرمل اوساطه والهراكيل الضخام من كثبانه اراد الشاعر هنا البيض من حبال الرمل و عن ابن الاعرابي يقال انقح الرجل------- اذا قلع حلية سيفه في ايام الجدب اي القحط والفقر -كنقح	2352	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0377	false	-599655877242384886	239	276	1279	1490	1599	300	قال ابو وجزة------- طورا وطورا يجوب العقر من نقح كالسند اكباده هيم هراكيل السند والسند بالكسر والتحريك----------------------- ثياب بيض واكباد الرمل اوساطه والهراكيل الضخام من كثبانه وا----------------------------------------------------------نقح الرجل انقاحا اذا قلع حلية سيفه في----- الجدب--------- والفقر وانقح	377	-5194949157251883660	182	284.5	148	313	58.14696502685547	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02357	true	-3813028143477382616	12	91	63	443	1528	300	-اراد النواءح قا-----------------له الكساءي -------نيح النيح بفتح فسكون اشتداد العظم بعد رطوبته من الكبير والصغير وقد ناح------------------------------- ينيح اذا صلب واشتد و النيح تمايل الغصن كالنيحان محركة وقد ناح اذا مال وعظم نيح ككيس شديد صلب و يقال نيح الله عظمه اذا شدده يدعو له بذالك و يقال ايضا نيح الله عظمه اذا رضضه يدعو عليه فهو ضد والذي في الحديث لا نيح الله عظامه اي لا صلب منها ولا شد منها وما نيحته بخير اي ما اعطيته شيءا	2357	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0378	false	-387244261434280269	49	89	251	454	1534	300	حجر ح النواءح موضع AUTO ن ي ح اهمله الجوهري وقال الليث النيح----------- اشتداد العظم بعد رطوبته من الكبير والصغير وانه لعظم نيح علي فيعل ويقال ناح الغصن ينيح نيحا ونيحانا اذا----- تمايل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نيحته بخير اي ما اعطيته شيءا	378	-5194949157251883660	115	145.5	91	436	26.37614631652832	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02359	true	8995977614812984884	171	192	887	1002	1532	300	وتوحوح الظليم فوق البيض اذا رءمها واظهر ولوعه بها قال تميم------- بن مقبل كبيضة ادحي توحوح فوقها هجفان مرياعا الضحي وحدان	2359	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0379	false	4622603573082477655	2	25	9	131	1592	300	وتوحوح الظليم فوق البيض اذا رءمها واظهر ولوعه بها قال تميم بن ابي بن مقبل كبيضة ادحي توحوح فوقها هجفان مرياعا الضحي وحدان	379	-5194949157251883660	115	227.0	94	122	94.26229858398438	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02360	true	2977620369373117510	82	167	427	835	1514	300	اودح الرجل اقر او اقر بالباطل حكاه ابن السكيت كذا في التهذيب وا----------------نشد اودح لما ان راي الجد -----------------------------------------------------حكم او اودح اذا اقر--------------------------------- بالذل والانقياد لمن يقوده نقله الازهري عن ابي زيد وانشد واكوي علي قرنيه بعد خصاءه بناري وقد يخصي العتود فيودح و اودح الرجل اذعن وخضع وانقاد و اودح اصلح الحوض و اودحت الابل سمنت وحسن حالها وفي بعض النسخ حسنت و ربما قالوا اودح الكبش اذا توقف ولم ينز اي لم يعل و ----------------------------------------يقال ما اغني عني ودحة ولا وتحة و---------لا وذحة	2360	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0379	false	4622603573082477655	42	127	209	660	1592	300	اودح الرجل ا---ذا اقر بالباطل وقال ابو عمرو الشيباني اذا اقر ولم يقل بالباطل وانشد اودح لما ان راي الجد حكم وكنت لا انصفه الا اطرغم وجار في القول واخني وظلم حكم اسم رجل واطرغم تكبر وقال ابو زيد الايداح الاقرار بالذل والانقياد لمن يقوده وا------------------------نشد واكوي علي قرنيه بعد خصاءه بناري وقد يخصي العتود فيودح ح ------------------------------------------------اودحت ال------------------------حوض اصلحته AUTO وذ ح الوذح بالتحريك احتراق وانسحاج يكون في باطن الفخذين والوذاح المراة الفاسدة تتبع العبيد ويقال ما اغني عني--------- وتحة ولا ودحة ولا وذحة	379	-5194949157251883660	200	267.5	154	559	35.778175354003906	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02364	true	-4020322871219312547	134	168	665	838	1533	300	اوضاح وقال--------------- الاصمعي يقال في الارض اوضاح من كلا اذا كان فيها شء قد ابيض قال الازهري واكثر ما سمعتهم يذكرون الوضح في الكلا للنصي والصليان الصيفي الذي لم يات عليه عام ويسود --قال	2364	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0380	false	-5432461206936461082	80	116	434	616	1614	300	اوضاح من الناس واوباش قال الاصمعي يقال في الارض اوضاح من كلا اذا كان فيها شء قد ابيض قال-------- واكثر ما سمعتهم يذكرون الوضح في الكلا للنصي والصليان الصيفي الذي لم يات عليه عام فيسود ويقال	380	-5194949157251883660	160	300.0	127	190	84.21052551269531	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02365	true	-1789193058486577916	50	111	271	591	1584	300	حديث المبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يلعب وهو صغير مع الغلمان بعظم وضاح وهي لعبة لصبيان الاعراب وذالك ان تاخذ الصبية عظما ابيض فيرمونه في ظلمة الليل و اي ثم يتفرقون في طلبه فمن وجده منهم فله القمر قال-------- ورايت الصبيان يصغرونه فيقولون عظيم وصاح قال وانشدني بعضهم عظيم وضاح ضحن الليله لا تضحن بعدها من ليلة وبكر الوضاح	2365	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0380	false	-5432461206936461082	23	81	131	440	1614	300	حديث المبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلعب وهو صغير مع الغلمان بعظم وضاح وهي لعبة لصبيان الاعراب يعمدون الي عظم----------- ابيض فيرمونه في ظلمة الليل----- ثم يتفرقون في طلبه فمن وجده منهم فله القمر قال الازهري ورايت الصبيان يصغرونه فيقولون عظيم وضاح---- وانشدني بعضهم عظيم وضاح ضحن الليله لا تضحن بعدها من ليله ويقال اوضاح	380	-5194949157251883660	278	509.0	225	329	84.49848175048828	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02366	true	9173494916101260821	117	171	607	876	1546	300	-النعم ج وضاءح قال ابو وجزة لقومي اذ قومي جميع نواهم واذ انا في حي كثير الوضاءح و من المجاز وضحت الابل باللبن المعت كذا في الاساس ومما يستدرك عليه ------الوضح ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياض غالب في الوان الشاء قد فشا في جميع جسدها والجمع اوضاح وفي التهذيب في الصدر والظهر والوجه يقال له توضيح وقد توضح	2366	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0380	false	-5432461206936461082	118	196	628	1061	1614	300	والجمع-- وضاءح قال ابو وجزة لقومي اذ قومي جميع نواهم واذ انا في حي كثير الوضاءح واذا اجتمعت الكواكب الخنس مع الكواكب المضيءة من كواكب المنازل سمين جميعا الوضح والواضح والمتوضح من الابل الابيض وليس بالشديد البياض اشد بياضا من الاعيس والاصهب وهو المتوضح الاقراب قال الراعي متوضح الاقراب فيه شهبة شنج اليدين تخاله مشكولا ويروي شكلة وقال الليث ومن الالوان اذا كان بياض غالب في الوان الشاء قد فشا ف---------------------------------------ي الصدر والظهر والوجه يقال به توضيح و---توضح	380	-5194949157251883660	162	252.5	126	477	33.96226501464844	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02368	true	2967903772463837873	105	129	597	706	1606	300	حتي يصلب فلا ينشف الماء و قد يوقح ب الصفاءح وقال ابو وجزة افرغ لها من ذي صفيح اوقحا من هزمة جابت صمودا ابدحا	2368	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0381	false	5841984761890745085	4	26	18	124	1507	300	حتي يصلب فلا ينشف الماء و-قد يوقح ب-الصفاءح -قال ابو وجزة افرغ لها في ذي صفيح اوقحا من هزمة جابت صمودا ابدحا	381	-5194949157251883660	104	191.0	82	109	95.412841796875	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02369	true	2437952828843752659	36	78	195	418	1567	300	صدع فرج المراة قال الازهري قرات بخط شمر ان ابا عمر و الشيباني انشد هاذه الابيات لمص---------ا تمشيت بعيد العتمه سمعت من فوق البيوت كدمه اذا الخريع العنقفير الحذمه يءرها فحل شديد الضمضمه ارا بعتار اذا ما قدمه فيها انفري وماحها وخزمه	2369	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0381	false	5841984761890745085	119	153	585	771	1507	300	صدع فرج المراة و----------------------------------------------انشد ابو عمرو لرياح الدبيري لما تمشيت بعيد العتمه سمعت من فوق البيوت كدمه اذا الخريع العنقفير الحذمه يءرها فحل شديد الضمضمه ارا بعتار اذا ما قدمه فيها انفري وماحها وخرمه	381	-5194949157251883660	159	298.5	129	232	68.53448486328125	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02372	true	-4475219143100132445	219	260	1150	1364	1575	300	الاخيخة دقيق يعالج بسمن او زيت ثم يصب عليه ماء ويشرب------------- ولا يكون الا رقيقا قال تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ علي الاخيخه شعبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بتجشء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاء -صوت قال	2372	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0381	false	5841984761890745085	261	300	1303	1507	1507	300	الاخيخة دقيق--------------------- يصب عليه ماء ويبرق بزيت او بسمن ولا يكون الا رقيقا قال يصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ عن- الاخيخه ش-به صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت قال-	381	-5194949157251883660	182	319.0	148	228	79.8245620727539	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02377	true	-7920668975581814988	0	48	0	240	1550	300	ودرهم بخي مخففا وقد تشدد الخاء اذا كتب عليه بخ و-----معمعي---- كتب عليه مع مضاعفا لانه منقوص وانما يضاعف اذا كان في حال افراده مخففا لانه لا يتمكن في التصريف في حال تخفيفه فيحتمل طول التضاعف ومن ذالك ما ي-قل فيكتفي بتثقيله وانما حمل ذالك علي ما يجري	2377	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0382	false	4412691226205768662	254	300	1244	1470	1470	300	ودرهم--------------------- بخي اذا كتب عليه بخ ودرهم معمعي اذا كتب عليه مع مضاعفا لانه منقوص وانما يضاعف اذا كان في حال افراده مخففا لانه لا يتمكن في التصريف في حال تخفيفه فيحتمل طول التضاعف ومن ذ-لك ما يثقل فيكتفي بتثقيله وانما حمل ذ-لك علي ما يجري-	382	-5194949157251883660	212	386.5	170	250	84.80000305175781	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02377	true	-7920668975581814988	48	300	240	1550	1550	300	علي السنة الناس فوجدوا بخ مثقلا في مستعمل الكلام ووجدوا مع مخففا وجرس الخاء امتن من جرس العين فكرهوا تثقلي العين فافهم ذالك وقال الاصمعي درهم بخي------ خفيفة لانه منسوب الي بخ وبخ خفيفة الخاء وهو كقولهم ثوب يدي للواسع ويقال للضيق وهو من الاضداد قال والعامة تقول بخي بتشديد الخاء وليس بصواب وقال ابو حاتم لو نسب الي بخ علي الاصل قيل بخوي كما اذا نسب الي دم قيل دموي ومما يستدرك عليه بخبخ الرجل قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخ بخ و-----------------------------في الحديث انه لما قرا 7 013 وسارعوا الي مغفرة وجنة ال عمران 133-------------- وقال الحجاج لاعشي همدان في قوله بين الاشج وبين قيس باذخ بخبخ لوالده وللمولود والله لا بخبخت بعدها وعن الاصمعي رجل وخواخ وبخباخ اذا استرخي بطنه واتسع جلده بدخ البديخ الرجل العظيم الشان ج بدخاء قال ساعدة بدخاء كلهم اذا ما نوكروا وقد بدخ مثلثة الدال وتبدخ اذا تعظم وتكبر ويقال فلان يتبدخ علينا ويتمدخ اي يتعظم ويتكبر وامراة بيدخة تارة لغة حميرية وبيدخ اسم امراة قال وبيدخ اسم امراة قال هل تعرف الدار لال بيدخا جرت عليها الريح ذيلا انبخا بذخ البذخ محركة الكبر وتطاول الرجل بكلامه وافتخاره وقد جاء ذالك في حديث الخيل والذي يتخذها اشرا وبطرا وبذخا بذخ كفرح ونصر يبذخ ويبذخ والفتح اعلي بذخا وبذوخا وتبذخ اذا تكبر وفخر وعلا و من المجاز شرف باذخ وعز شامخ اي عال والباذخ----------------------- الشامخ الجبل الطويل صفة غالبة وجبال بواذخ وشوامخ وقد بذخ بذوخا ومن المجاز رجل باذخ والجمع بذخاء ونظيره ما حكاه سيبويه من قولهم عالم وعلماء وقال ساعدة بن جءية بذخاء كلهم اذا ما نوكروا يتقي-	2377	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0383	false	-8388877047453980769	0	162	0	835	1570	300	علي السنة الناس فوجدوا بخ مثقلا في مستعمل الكلام ووجدوا مع مخففا وجرس الخاء امتن من جرس العين فكرهوا تثقيل العين وقا-----------ل الاصمعي درهم بخي الخاء خفيفة----- منسوب الي ----بخ خفيفة الخاء وهو كقولهم ثوب يدي للواسع ويقال للضيق وهو من الاضداد قال والعامة تقول بخي بتشديد الخاء وليس بصواب وقال ابو حاتم لو نسب الي بخ علي الاصل قيل بخوي كما اذا نسب الي دم قيل دموي و------------------بخ الرجل اذا سكن من غضبه وتبخبخت الغنم اذا سكنت حيث كانت وتبخبخ لحمه وهو الذي تسمع له صوتا من هزال بعد سمن وابل مبخبخة ومخبخبة عظيمة الاجواف ماخوذ من بخ بخ ومخبخبة مقلوبة من مبخبخة ح بخ في ال---------------------------نوم اي غط وكذلك بخبخ AUTO ب د خ اهمله الجوهري وقال الليث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة بيدخة تارة لغة حميرية وبه سميت المراة -----بيدخ وانشد-------- هل تعرف الدار لال بيدخا جرت عليها الريح ذيلا انبخا ------------------------------------------------------------------------------والبديخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبذيخ والمديخ والمذيخ العظيم الشان المتكبر--------------------------------------------------------------------- والجمع بدخاء وبذخاء ومدخاء ومذخاء قال ساع-----------------------دة بن جءية بدخاء كلهم اذا ما نوكروا يتقي	383	-5194949157251883660	530	851.5	420	1520	34.8684196472168	88	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02389	true	-8230372087572637590	85	183	418	916	1568	300	دامخ لا حار ولا بارد و الدماخ كغراب لعبة للاعراب وهو غير الدباخ و يقال اثقل من دمخ الدماخ ككتاب جبال بنجد قال ابن سيده والماخ موضع قال ابو رياش انما هو دمخ فجمعه بما حوله دنخ دنخ الرجل تدنيخا خضع وذل وطاطا راسه وظهره والتدنيخ خضوع وذلة وتنكيس الراس يقال لما راني دنخ و دنخ الرجل اقام في بيته فلم يبرح قال العجاج وان راني الشعراء دنخوا ولو اقول بزخوا لبزخوا و دنخت الط------------------------------------------------بطيخة ا---نهزم بعضها و-خرج بعضها وفي بعض النسخ خرج بعضها وانهزم بعضها و د---------نخت ذفراه---- اشرفت قمحدوته عليها ودخلت هي اي ذفراه خلف الخششاوين	2389	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0388	false	-6031244274223990472	56	130	281	672	1564	300	دامخ لا حار ولا بارد و-الدماخ------ لعبة للاعراب عن الفراء AUTO د ن خ اهمله الجوهري وقال الليث وغير--------------------------------------------------------------------------ه دنخ الرجل تدنيخا اذا -----طاطا راسه وخضع وذل قا---------------------------------------------------------------------------------ل العجاج وان راني الشعراء دنخوا ولو اقول بزخوا لبزخوا ويقال للرجل اذا لم يبرح بيته قد دنخ في بيته والتدنيخ في البطيخة ان ينهزم بعضها ويخرج بعضها ورجل مدنخ الراس اذا كان فيه ارتفاع وانخفاض يقال دنخت ذفراه اذا اشرفت قمحدوته عليها ودخلت الذفري----- خلف الخششاوين	388	-5194949157251883660	213	278.0	170	563	37.833038330078125	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02394	true	4216797995081537568	126	183	689	967	1642	300	يقال --هو يرتضخ لكنة عجمية اذا نشا معهم اي مع العجم يسيرا ثم صار مع وفي بعض النسخ الي العرب فهو ينزع الي العجم في الفاظ من الفاظهم لا يستمر لسانه علي غيرها ولو اجتهد وفي حديث صهيب كان يتضخ لكنة رومية وكان سلمان يرتضخ ل----------------------كنة فارسية و--كان عبد بني الحسحاس يرتضخ لكنة حبشية مع جودة شعره	2394	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0390	false	-1907923784566013601	49	105	246	521	1521	300	يقال فلان يرتضخ لكنة عجمية اذا ن--------شا مع العجم صغيرا ثم صار مع------------------ العرب فهو ينزع الي العجم في الفاظ من الفاظهم لا يستمر لسانه علي غيرها ولو اجتهد قال وكان صهيب ---يرتضخ لكنة رومية وذلك انه سبي وهو صغير سبته الروم فبقيت لكنة في لسانه وكان عبد بني الحسحاس يرتضخ لكنة حبشية مع جودة شعره	390	-5194949157251883660	213	364.0	165	304	70.06578826904297	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02397	true	-8307954295473997763	274	300	1411	1547	1547	300	ام الهيثم الاعرابية------ فزارها ابو عبيدة وقال لها عم كانت علتك -قالت ----------------شهدت مادبة فاكلت جبجبة مكن صفيف هلعة فاعترتني------- زلخة قلنا لها ما تقولين يا-	2397	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0392	false	6934220471182790478	13	45	68	234	1471	300	ام الهيثم الاعرابية اعتلت فزارها ابو عبيدة وقال لها عم كانت علتك فقالت كنت وحمي للدكة فشهدت مادبة فاكلت جبجبة م-ن صفيف هلعة فاعترتني من ذلك زلخة قلنا لها ما تقولين يا	392	-5194949157251883660	135	227.0	110	167	80.83832550048828	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02399	true	5180464237573465078	33	109	171	551	1522	300	زنخ القراد زنوخا ورتخ رتوخا اذا تشبث بمن علق به وانشد--------------------------- فقمنا وزيد راتخ في خباءه رت-وخ القراد لا يريم اذا زنخ هاكذا اورده الازهري في زنخ ويروي -----اذا رتخ ومعناهما واحد وقد تقدم زوخ زواخ بالضم ع يمنع ويصرف زيخ زاخ يزيخ زيخا وزيخانا محركة جار وظلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر زاخ------ وزاح بالخاء والحاء بمعني و --------------------------------------زاخ عن المكان تنحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وازاخه نحاه- وحكي عن اعرابي من قيس انه قال حملوا عليهم فازاخوهم عن موضعهم اي نحوهم	2399	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0392	false	6934220471182790478	116	241	566	1165	1471	300	زنخ القراد زنوخا ورتخ رتوخا اذا -شبث بمن علق به -انشد ابو عمرو لابي دارة التغلبي فقمنا وزيد زانخ في خباءها زنوخ القراد لا يريم اذا ---------------------------زنخ ويروي رتوخ اذا رتخ و-------------------------------------------------------------------------------------------التزنخ التفتح في الكلام ورفع الرجل نفسه فوق قدره ح زنخ السخل اذا كان يرتضع ثم رفع راسه من غصص او يبس حلقه عن الفراء AUTO ز ي خ اهمله الجوهري وقال شمر زاخ الرجل وزاح بالخاء والحاء اي تنحي ويروي بيت لبيد لو يقوم الفيل او فياله زاخ عن مثل مقامي وزحل بالحاء والخاء وقال عمرو بن الاشعث بن لجا ثمت زاخت عن مقام الحوم في عطن سهل المناخ دهثم وزاخ الرجل يزيخ ايضا اذا جار وازاخ اي نحي وحكي عن اعرابي من قيس انه قال حملوا عليهم فازاخوهم عن موضعهم اي نحوهم	392	-5194949157251883660	231	249.0	182	719	32.12795639038086	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02401	true	4923025423375380043	34	78	190	434	1544	300	يقال ظللت اليوم مسربخا ومسنبخا اي ظللت امشي في الظهيرة ومهمه سرباخ بالكسر واسع الارجاء و مهمه مسربخ كمسرهد بعيد واسع قال ابو دواد اسادت ليلة ويوما فلما دخلت في مسربخ مردن قال المردون المنسوج بالسراب والردن الغزل سردخ---------------------------------------------------------------------------- السردوخ بالضم تمر يصب عليه	2401	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0393	false	543410355594441090	57	109	273	552	1520	300	يقال ظللت اليوم مسربخا ومسنبخا اي ظللت امشي في الظهيرة والم--سربخ البعيدة من-- الاراضي ق------------------------------ال ابو دواد اسادت ليلة ويوما فلما دخلت في مسربخ مردون--- المردون المنسوج بالسراب والردن الغزل والردن بالتحريك المغزول ح مهمه سرباخ واسع وسربخ اي مشي مشيا رويدا AUTO س ر د خ ح السردوخ ال----تمر يصب عليه	393	-5194949157251883660	178	289.5	144	320	55.625	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02402	true	-3347747738705889587	149	194	781	1003	1521	300	الحمرة----- والسليخة عطر تراه--- كانه قشر منسلخ ذو شعب و السليخة الولد لكونه سلخ اي نزع من بطن امه و السليخة دهن ثمر البان قبل ان يربب بافاويه الطيب فاذا ربب----- بالمسك والطيب ثم اعتصر فهو منشوش وقد نش نشا اي اختلط الدهن برواءح الطيب	2402	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0393	false	543410355594441090	150	187	751	940	1520	300	الحمض وغيره والسليخة شء من العطر كانه قشر منسلخ ذو شعب وسل---يخة البان-------------------------------------- دهن ثمرة----- قبل ان يربب بافاويه الطيب فاذا ربب ثمره بالمسك والطيب ثم اعتصر فهو منشوش وقد نش نشا اي اختلط الدهن برواءح الطيب	393	-5194949157251883660	161	274.0	128	235	68.51063537597656	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02407	true	701828172457048099	0	47	0	225	1568	300	كان شدخا او مضغة فادفنه في بيتك وطفل شدخ رخص وعن ابن الاعرابي يقال للغلام جفر ثم يافع ثم شدخ ثم مطبخ ثم كوكب وامر شاذخ ماءل عن القصد وقد شدخ شدوخا قال ابو النجم مقتدر النفس علي تسخيرها بامره الشادخ عن امورها اي يعدل عن سننها	2407	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0394	false	2730596743399570010	198	228	1011	1158	1526	300	كان شدخا او مضغة فادفنه في بيتك----------------------------------------------------------------------------- وامر شادخ ماءل عن القصد وقد شدخ يشدخ- قال ابو النجم مقتدر النفس علي تسخيرها بامره الشادخ عن امورها اي يعدل عن سننها	394	-5194949157251883660	143	268.0	113	225	63.55555725097656	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02410	true	-2766525351381811650	44	140	215	735	1581	300	شمرخ العذق اي اخرط شماريخه بالمخلب قطعا وفي نسخة اللسان قعطا بتقديم العين علي الطاء فلينظر ومما يستدرك عليه الشمروخ غصن دقيق رخص ينبت في اعلي الغصن الغليظ خرج في سنته رخصا شنخ الشناخ ككتاب انف الجبل قال ذو الرمة يصف الجبال اذا شناخ انفه توقدا وفي التهذيب اذا شناخي قورها توقدا اراد شناخيب قورها وهي رءسها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشنخ كمعظم من النخل ما-- نقح عنه سلاءه وهو شوكه وقد شنخ عليه نخله تشنيخا من ذالك شندخ الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندخ بالضم العظيم الشديد وفي التهذيب الش-----ندخ من الخيل والابل والرجال الشديد الطويل المكتنز اللحم وانشد بشندخ يقدم اولي الانف و	2410	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0395	false	6617338140365233308	138	256	678	1316	1544	300	شمرخ العذق اي اخرط شماريخه بالمخلب قطعا وذو---------------------------------------------------------------- الشمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخ فرس مالك بن عوف النصري وقول الجوهري والفرس شمراخ ايضا غلط ولا يقال للفرس شمراخ AUTO ش ن خ اهمله الجوهري وقال ابو عمرو المشنخ م------ن النخل الذي نقح عنه سلاء---------ه وقد شنخ عليه نخله تشنيخا واما قول ذي الرمة يصف مهمها فانثه علي تاويل الفلاة والمفازة يخشي بها الجوني بالقيظ الردي اذا شناخي قورها توقدا فقد قال الازهري اراد شناخيب قورها وهي رءوسها الواحدة شنخوبة كان الباء زاءدة ويروي شناحي بالحاء المهملة وهو الطويل وهذا اكثر واصوب AUTO ش ن د خ اهمله الجوهري وقال الليث الشندخ بالضم الوقاد من الخيل وقال ابو عبيدة الشندخ من الخيل والابل والرجال الشديد الطويل المكتنز اللحم قال-- بشندخ يقدم اولي الالف --	395	-5194949157251883660	196	151.5	159	914	21.44420051574707	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02416	true	6362433881043701308	1	233	8	1256	1608	300	فاذا فطر ذلك افصح لبنها بعد ذالك واحلولي ويقال للحالب اذا حلب الشاة ما ترك فيها فطرا الواحدة بهاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صمخ----ة وصمغة ومما يستدرك عليه صمخ انفه دقه عن اللحياني والصمخ كل ضربة اثرت في الوجه فهو صمخ صملخ الصملاخ بالكسر داخل خرق الاذن ووسخه وما يخرج من قشورها كالصملوخ بالضم والجمع الصماليخ ومن سجعات الاساس اخرج من صماخه صملاخة وقال الن-------------------------------------------------ضر صملوخ الاذن وسملوخ------------------------------ها والصمالخ كعلابط اللبن الخاثر المتلبد و قال ابن شميل في باب اللبن الصمالخي و السماليخي من اللبن الذي حقن في السقاء ثم حفر له حفرة ووضع فيها حتي يروب يقال سقاني لبنا صمالخيا --------------------وقال ابن الاعرابي الصمالخي من الطعام واللبن الذي لا طعم له وصماليخ النصي والثليان ما رق من نبات اصولها واحدته صملوخ قال الطرماح سماوية زغب كان شكيرها صماليخ معهود النصي المجلح وقال ابو حنيفة الصملوخ امصوخ النصي وهو ما ينتزع منه مثل القضيب صنخ الصنخ بالكسر لغة في السنخ وهو الوضح والوسخ وفم صنخ ككتف خرجت اصناخه اوساخه ورجل صناخية بالضم وتشديد التحية اي عظيم و في حديث ابي الدرداء نعم البيت الحمام يذهب الصنخة ويذكر النار وهو محركة الدرن والوسخ يقال صنخ بدنه وسنخ والسين اشهر صيخ الصاخة بالتخفيف-------------------------------------------- ورم في العظم من كدمة او صدمة يبقي اثره كالمشش هكذا بتذكير الضمير في ساءر النسخ عاءد الي الورم وفي الامهات اللغوية يبقي اثرها وهو الصواب و الصاخة الداهية لغة في التشديد وقد تقدم ج صاخات وصاخ وانشد------- بلحييه صاخ من صدام الحوافر واصاخ له	2416	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0397	false	8218053763748238427	116	277	599	1445	1556	300	فاذا فطر ذلك افصح لبنها بعد ذ-لك واحلولي وصمخت عينه اذا ضربتها بجمع كفك وقال ابن دريد الاصموخ الصماخ وقال الجوهري قال رءبة حتي اذا صر الصماخ الاصمعا والرواية بسل اذا صر والبسل الكريهة ح صماخ ماء وامراة صمخة غضة وصم---------------------اخ من ماء قليل منه----- والصماخة القطنة AUTO ص م ل -------------خ ا--------------------------------------------------------لصملوخ اص-------------------------------------------------------------ل النصي وجمعه الصماليخ قال الطرماح سماوية زغب كان شكيرها صماليخ معهود النصي المجلح وهي ما رق من نبات اصولها والصما----------------------------------------------------------------لخي و-السمال-خي من اللبن الذي حقن في السقاء ثم حفر له حفرة ووضع فيها حتي يروب يقال سقاني لبنا صمالخيا AUTO ص ن خ اهمله الجوهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الازهري------------------------------------------------------ الصنخة و------------السنخ------------------------------------------------------------ة بال----تحريك الدرن ومنه--------- حديث ابي الدرداء نعم البيت الحمام يذهب الصنخة ويذكر النار وروي الصنة وهي الراءحة الخبيثة ومنها اشتقاق الصنان ح الصنخ السنخ وفم صنخ خرجت اسناخه ورجل صناخية ضخم AUTO ص وخ الصاخة ورم في العظم من كدمة او صدمة يبقي اثره كالمشش وثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاخات والجميع الصاخ قال بلحييه صاخ من صدام الحوافر ح صاخ اي	397	-5194949157251883660	377	479.0	296	1506	25.033201217651367	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02417	true	8290747028853425227	83	146	394	705	1537	300	والمضخة بالكسر قصبة في جوفها خشبة يرمي بها الماء من الفم وانضخ الماء كانضاخ اذا انصب ضردخ---------------------- الضردخ بالكسر العظيم من كل شء و يقال نخلة ضرداخ بالكسر اي صفية كريم قال بعض الطاءيين غرست في جبانة لم تسنخ كل صفي ذات فرع ضردخ تطلب الماء متي ما ترسخ ضمخ----------------------------------------------------------------------------------------------- الضمخ لطخ الجسد بالطيب حتي كانه وفي بعض الامهات حتي كانما يقطر -قال	2417	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0398	false	-5289170833436581394	1	76	5	365	1561	300	والمضخة بالكسر قصبة في جوفها خشبة يرمي بها الماء ح ال-------ضخ الدمع AUTO ض ر د خ اهمله الجوهري وقال ابن السكيت الضردخ بالكسر العظيم من كل شء ---قال عباس بن تيحا----------------------------------ن غرست في جبانة لم تسبخ كل صفي ذات فرع ضردخ تطلب الماء متي ما ترسخ وقال ابن دريد نخلة ضرداخ صفية كريمة وانشد لعباس ايضا ليس بضرداخ نبت اغراسا ويروي كشرداخ AUTO ض م خ الضمخ لطخ الجسد بالطيب حتي------------------------- كانما يقطر يقال	398	-5194949157251883660	202	327.5	155	429	47.086246490478516	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02419	true	-7450464153055190462	129	214	677	1105	1559	300	-----وهو --مجاز كما تقدم وامراة طباخية ككراهية وغرابي------------------ة شابة ممتلءة مكتنزة اللحم قال ا------------------لاعشي عبهرة الخلق طباخية تزينه بالخلق الطاهر ويروي لباخية او امراة------------------------- طباخية عاقلة مليحة و المطبخ كمحدث اول ولد الضب املا ما يكون قاله ابن سيده وقيل هو الذي كاد يلحق بابيه واوله حسل ثم غيداق ثم مطبخ ثم خضرم ثم ضب وقد طبخ الحسل تطبيخا كبر والشاب الممتلء قال ابن الاعرابي يقال للصبي اذا ولد رضعي وطفل ثم فطيم ثم دارج ثم جفر ثم يافع-------- ثم شدخ ثم مطبخ ثم كوكب	2419	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0398	false	-5289170833436581394	123	183	622	946	1561	300	بلغة اهل الحجاز البطيخ-- وامراة طباخية ولباخية بالضم وياء النسبة المشددة شاب-------ة مكتنزة وقيل عاقلة مليحة انشد الليث للاعشي عبهرة الخلق طباخية تزينه بالخلق الطاهر ويروي لباخية وعبهرة الخلق حسنته ويقال في كلامه طباخ اي قوة واحكام وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي يقال للصبي اذا ولد رضيع وطفل ثم فطيم ثم دارج ثم جفر ثم يافع ثم مطبخ ثم شدخ-------- ثم كوكب	398	-5194949157251883660	194	292.5	153	504	38.492061614990234	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02421	true	4613933107718669670	104	248	573	1320	1577	300	الذي تبقي فيه الدعاميص فلا يقدر علي شربه كذا في التهذيب وقال غيره الطلخ بقية الماء في الحوض والغدير وفي الهداية الطلخ الطين الذي في اسفل الحوض و الطلخ اللطخ به اي بذالك الطين و الطلخ التسويد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان في جنازة فقال ايكم ياتي---- المدينة فلا يدع فيها وثنا الا كسره ولا صورة الا طلخها ولا قبرا الا سواه معناه------------ سودها وكانه مقلوب ومنه الليلة المطلخمة والميم زاءدة و الطلخ افساد الكتابة وفي بعض الامهات الكتاب ونحوه واللطخ اعم و الطلخ اللطخ بالقذر وبه فسر شمر الحديث المتقدم والطلخاء الامراة ال-------حمقاء و طلخاء ع بمصر وهو قرية علي النيل المخفضي اي الموصل الي دمياط قبالة المنصورة وقد دخلتها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلخ دمع عينه اطلخاخا--- تفرق وانشد الازهري في ترجمة جلخ لا خير في الشيخ اذا ما اجلخا واطلخ ماء عينه --ولخا و-------------- اطلخ دمعه اي دمع عينه اذا سال	2421	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0399	false	-2141430188818576851	138	246	728	1270	1518	300	الذي يبقي فيه الدعاميص -لا يقدر علي شربه وطلخ الشء بالطلخ اي لطخه به وفي حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فقال ايكم ياتي الي المدينة فلا يدع فيها وثنا الا كسره ولا صورة الا طلخها ولا قبرا الا سواه وقال شمر طلخها اي سودها------------ ومنه الليلة المطلخمة والميم زاءدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة طلخاء اي حمقاء -----------------------------------------------------------------------------------------انشد شمر فلم ار مثلي زوج طلخاء خرمل اقل عتابا في السداد واشكعا ويروي طلخاء لطخة تقول اغنوا عنا لطختكم واللطخة الاحمق وقال الليث اطلخ دمع عينه اطلخاخا اي تفرق وانشد--------------------- لا خير في الشيخ اذا ما اجلخا وسال- غرب عينه فاطلخا وقال ابو الهيثم اطلخ دمع عي--------نه اذا سال	399	-5194949157251883660	323	396.0	255	918	35.185184478759766	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02423	true	8304237139270367963	263	300	1354	1548	1548	300	الازهري -قال الخليل بن احمد سمعنا كلمة سناء لا تجوز في التاليف -----سءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ قا------ل وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هاذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم-	2423	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0400	false	1738205826853052690	166	202	846	1038	1539	300	الجوهري وقال الليث--------- سمعنا كلمة----- لا تجوز في التاليف قال وسءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ بالضم قال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون ه-ذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم	400	-5194949157251883660	173	299.0	140	207	83.57488250732422	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02431	true	-6610837533552084463	145	179	772	938	1607	300	ابو زياد ما مطر الناس من مطر بين نواين الا كان بينهما فرسخ قال والف----------رسخ انكسار البرد و ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا احتبس المعطر اشتد البرد واذا وفي نسخة فاذا مطر الناس كان للبرد بعد ذلك فرشخ	2431	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0402	false	8623660945435714514	20	102	99	542	1581	300	ابو زياد ما مطر الناس من مطر بين نوءين الا كان بينهما فرسخ---- والفرسخة والتفرسخ انكسار البرد يقال فرسخت عنه الحمي اذا انكسرت ويقال امراتي محمومة ولو افرنسخت عنها الحمي لجءتك وسراويل مفرسخة ومخرفجة اي واسعة وقال بعض العرب اغضنت السماء اياما بعين ما فيها فرسخ يقول ليس فيها فرجة ولا اقلاع وانتظرتك فرسخا من النهار يعني طويلا وقيل سمي الفرسخ فرسخا لانه اذا مشي صاحبه استراح عنه وجلس واذا احتبس الم-طر اشتد البرد-------------- فاذا مطر الناس كان للبرد بعد ذلك فرسخ	402	-5194949157251883660	143	232.5	114	462	30.952381134033203	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02433	true	1964620319764346669	162	214	817	1088	1528	300	وحكي عن بعضهم انه قيل له ما الاناء فقال حيث تفضخ الدلو اي تدفق فتفيض في الاناء والمفاضخ اواني ينبذ فيها الفضيخ وانفضخت لقرحة وغيرها انفتحت وانعصرت واتسعت وكل شء اتسع وعرض فقد انفضخ و انفضخ زيد بكي شديدا يقال بينا الانسان ساكت اذ انفضخ وهو شدة البكاء وكثرة الدمع و- انفضخت	2433	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0403	false	-7395763169932013156	30	71	147	358	1548	300	وحكي عن بعضهم انه قيل له ما الازاء -قال حيث تفضخ الدلو اي تدفق فتفيض في الاناء وفضخت عينه فضخا فقاتها--------- وانفضخت الدلو اذا دفقت ما فيها من الماء و---------------------------------------------------يقال بينا الانسان ساكت اذ انفضخ وهو شدة البكاء وكثرة الدمع والانفضاخ	403	-5194949157251883660	155	248.0	123	272	56.985294342041016	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02434	true	5179973345424989761	50	143	253	744	1603	300	سلع-ه واوضحه قاله شمر كقفخه والفيلخ كصيقل الرحي او-- احد رحيي الماء واليد السفلي منهما ومنه قوله وفلخه--------------------------------------------------------------- تفليخا ضربه فلذخ الفلذخ اللوزينج ذكره هنا ابن منظور واهمله المصنف فنخ الفنخ القهر والغلبة وقيل هو اقبح الذل والقهر فنخه يفنخه فنخا وهو فنيخ و الفنخ التذليل كالتفنيخ في الكل والتفنخ وفي حديث عاءشة وذكرت عمر رضي الله عنهما ففنخ الكفرة اي اذلها وقهرها و الفنخ تفتيت العظم من غير شق يبين ولا ادماء وقيل هو ضربك الراس بالعصا شقه او لم يشقه و في قو-------------------------------------------ل العجاج------------------------------------------------ لعلم الاقوام اني مفنخ لهامهم ارضه وانقخ	2434	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0403	false	-7395763169932013156	145	223	733	1143	1548	300	سلعته واوضحت--------------ه والفيلخ------ الرحي وقيل احد رحيي الماء واليد السفلي منهما قال اذا هم مشوا جروا البرود وكاسهم تدور كما دارت علي القطب فيلخ ح فلخته بالسوط تفليخا ضربته به AUTO ف ن خ فنخت راس-----------------------------------------------------------------------------------------ه فنخا اذا فت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العظم من غير شق----- ولا ادماء والفنيخ الرخو الضعيف وقالت امراة ما لي وللشيوخ يمشون كالفروخ والحوقل الفنيخ وقال الجوهري قال العجاج تالله لولا ان تحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ لعلم الاقوام اني مفنخ لهامهم ارضه وانقخ	403	-5194949157251883660	164	176.0	129	648	25.30864143371582	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02435	true	-7811239702738689872	213	293	1103	1511	1550	300	ونهيدة في فيخة مع طرمة اهديتها لفتي اراد الزغبدا و الفيخة من البول اتساع مخرجه عن ابن الاعرابي وقد افاخت الناقة و الفيخة من الحر شدته وفورانه و الفيخة من النبات التفافه وكثرته و---فاخت الريح تفيخ فيخانا كتفوخ سطعت وافاخ الرجل سقط في يده قال الفرزدق افاخ والقي الدرع عنه ولم اكن لالقي ذرعي عن كمي اقاتله كذا في التهذيب و فيه ايضا افاخ فلان من فلان اذا صد عنه وانشد افاخوا من رماح الحط لما راونا قد شرعناها نهالا	2435	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0404	false	1444902492269906565	1	58	4	307	1533	300	ونهيدة في فيخة مع طرمة اهديتها لفتي اراد الزغبدا و---فيخة--- البول اتساع مخرجه وكثرته وفيخة-------------------------------- الحر شدته وغلواءه و---فيخة--- النبات التفافه وكثرته والافاخة ان ي-------------------------------------سقط في يده قال الفرزدق افاخ والقي الدرع عنه ولم اكن لالقي درعي من كمي اقاتله وا-------------------------فاخ فلان من فلان اذا صد عنه قال --افاخوا من رماح الخط لما راونا قد شرعناها نهالا	404	-5194949157251883660	274	448.0	219	411	66.66666412353516	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02437	true	-7560791676283878968	10	37	56	198	1525	300	للسعدي والذي للعنبري انا القلاخ في بغاءي مقسما اقسمت لا اسام حتي يساما واما--------------------------------------------------------------------- السعدي فانه--------- يقول انا القلاخ بن جناب بن جلا ابو خناشير اقود الجملا	2437	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0404	false	1444902492269906565	160	200	842	1047	1533	300	السعدي قال---------- انا القلاخ في بغاءي مقسما اقسمت لا اسام حتي يس-----اما انتهي قول الجوهري وانما هو قلاخ العنبري من شعراء البصرة وقلاخ بن حزن السعدي غيره وهو الذي يقول انا القلاخ بن جناب بن جلا ابو خناثير اقود الجملا	404	-5194949157251883660	121	205.5	96	220	55.0	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02438	true	-6026250780916532072	94	274	495	1440	1596	300	------------وفي غيره الكراخية الشقة من البواري لغة سوادية والكارخ------------- الذي يسوق الماء الي الارض سوادية ايضا وكروخ كصبور بهراة واك------------------------يراخ ع او هو بالحاء المهملة وكرخايا بالفتح شرب يفيض الماء من عمود نهر عيسي والكارخة الحلق او شء منه وقد قيلت بالحاء المهملة كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اللسان كشخ الكشخان ويكسر -------------------الديوث وهو دخيل في كلام العرب وكشخه تكشيخا يقال للشاتم لا تكشخ فلانا قال الليث الكشخان ليس من كلام العرب وكشخه تكشيخا يقال للشاتم لا تكشخ فلانا قال الليث الكشخان ليس من كلام العرب فان اعرب قيل كشخان علي فعلال وقال الازهري ان كان الكشخ صحيحا فهو حرف----------------------------------------------------- ثلاثي ويجوز ان يقال فلان كشخان علي فعلان وان جعلت النون اصلية فهو رباعي -------------------------------------ولا يجوز ان يكون عربيا لانه يكون علي مثال فعلال وفع-لال لا يكون في غير المضاعف فهو بناء عقيم فافهمه وكشخنه قال له يا كشخان مولدة ليست بعربية كشمخ الكش-------------------------------مخة بالفتح والضم بقلة تكون في رمال بني سعد تءكل طيبة رخصة -قال الازهري اقمت في رمال بني سعد فما رايت كشمخة ولا سمعت بها قال واحسبها نبطية وما اراها عربية وذكر -------------الدي---------نوري الكشمخة وفسرها كذالك ثم قال وهي الملاح	2438	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0405	false	506088544316361091	37	263	164	1303	1490	300	بلغة اهل السواد-------------- الشقة من البواري وال-----------كارخ بلغتهم الرجل الذي يسوق الماء---------------------------------------- واكيراخ موضع وهذا مما رد علي الليث وانه بالحاء المهملة وكرخايا------- شرب يفيض الماء من عمود نهر عيسي وفوهته تحت محول قريبة منها ويرمي بزه فاضل ماءه الي الصراة وكروخ بفتح الكاف قرية من اعمال هراة ح ومن الكروخ كرخ باجدا وهو كرخ سر من راي وكرخ جدان وهو بليدة في اخر ولاية العراق تناوح خانقين وكرخ الرقة من ارض الجزيرة وكرخ ميسان وهو بسواد العراق وكرخ خوزستان واكثرهم يقول كرخة وكرخ عيرتا من نواحي النهروان وكرخيني قلعة بين دقوق واربل علي تل عال AUTO ك ش خ اهمله الجوهري وقال الل-----يث الكشخان ليس من كلام العرب ومعناه الديوث لا غيرة له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اعرب قيل كشخان علي فعلال يعني بكسر فاء الكلمة ويقال للشاتم لا تكشخ فلانا اي لا تقل له يا كشخان وقال الازهري اذا جعلته ثلاثي--------------ا جاز كشخان علي فعلان وان جعلت النون اصلية كان رباعيا والفعل منه كشخنه اي قال له يا كشخان ولا يجوز ان يكون عربيا لانه يكون علي مثال فعلال و فعلال لا يكون في غير المضاعف فهو بناء عقيم فافهمه قلت وقد جاء ناقة بها خزعال وليس بمضاعف AUTO ك ش م خ اهمله الجوهري وقال الليث الكشمخة------------- بقلة تكون في رمال بني سعد تءكل طيبة رخصة وقال الازهري احسب الكشمخة------------------------------------------------ نبطية AUTO ك ش م ل خ اهمله الجوهري وقال الدينوري عند ذكره الكشمخة-------------------- وهي الملاح	405	-5194949157251883660	403	498.5	320	1473	27.359130859375	64	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02438	true	-6026250780916532072	172	230	918	1207	1596	300	الكشخان -ليس--- من كلام العرب فان اعرب قيل كشخان علي فعلال وقال الازهري ان كان الكشخ صحيحا فهو حرف ثلاثي ويجوز ان يقال فلان كشخان علي فعلان وان جعلت النون اصلية فهو رباعي- ولا يجوز ان يكون عربيا لانه يكون علي مثال فعلال وفعلال لا يكون في غير المضاعف فهو بناء عقيم فافهمه-------------------------------------------------------------------- وكشخنه ----قال له يا كشخان	2438	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1798	false	3791370993753042280	7	60	41	314	1533	300	الكشخان وليس هو من كلام العرب فان اعرب قيل كشخان بالكسر ----قال الازهري فاذا جعلته---------------- ثلاثي--------------ا جاز كشخان علي فعلان وان جعلت النون اصلية كان رباعيا ولم يجز فيه فعلال----- لانه------------------------------------------------------ بناء عقيم فافهمه وفعلال لا يكون من غير المضاعف وخزعال نادر وقد ذكرته في الثلاثي ايضا وكشخنه اذا قال له يا كشخان	1798	-5194949157251883660	161	213.5	127	366	43.989070892333984	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02440	true	-4745610074266722742	53	183	257	913	1546	300	شجرة عظيمة مثل الاثابة او اعظم ورقها شبيه بورق الجوز ولها جني كجني الحماط مر اذا اكل اعطش واذا شرب عليه الماء نفخ البطن حكاه ابو حنيفة وانشد من يشرب الماء وياكل اللبخ ترم عروق بطنه وينتفخ قال وهو من شجر الجبال قال صاحب اللسان واخبرني العالم به انه راها بانصنا وذكر انه---------------------------------------------------------------------------------------------------- جيد لوجع الاضراس و--اذا نشر خشبه----- ارعف ناشره وينشر الواحا فيبلغ اللوح منها خمسين دينارا يجعله اصحاب المراكب في بناء السفن و زعم انه اذا ضم --لوحان منه- ضما شديدا وجعلا في الماء سنة صارا لوحا واحدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتحما ولم يذكر في التهذيب ان يجعلا في الماء سنة ولا اقل ولا اكثر وعن ابي باقل الحضرمي -قال بلغني ان نبيا من انبياء بني اسراءيل شكي الي الله تعالي الحفر محركة او بفتح فسكون فاوحي اليه ان كل اللبخ	2440	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0406	false	-3687315168488971561	86	204	464	1072	1612	300	شجرة عظيمة مثل الاثابة-------- ورقها يشبه -ورق الجوز---------------------------------------------------------------------------------- وانشد من يشرب الماء وياكل اللبخ ترم عروق بطنه وتنتفخ ----وهو من شجر الجبال قال------------ واخبرني من خبره ان-------- بانصنا من صعيد مصر وهي مدينة السحرة شجرة تسمي شجر اللبخ وهي عظام امثال الدلب له ثمر يشبه التمر حلو الا انه كريه وهو جيد لوجع الضرس قال واذا نشر هذا الشجر ارعف ناشره وينشر الواحا -يبلغ اللوح منها دنانير كثيرة و-------------------------------------------اذا ضم اللوحان منها ضما شديدا التحما ف-----------صارا لوحا واحدا قال الصغاني مءلف هذا الكتاب وقد ابصرت هذه الشجرة في زبيد ورايت ثمرتها وهي مثل المشمشة الخضراء واهل زبيد يطبخونها مع اللحم وقد روي ابو-------------------------------------------------------- باقل الحضرمي وقال بلغني ان نبيا شكا---------------------- الي الله------ الحفر-------------------- فاوحي اليه ان كل اللبخ	406	-5194949157251883660	312	432.0	247	882	35.374149322509766	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02445	true	-1741522458658159007	0	87	0	467	1551	300	الزفيان فلا تري في امرنا انفساخا من عقد الحي ولا امتداخا و التمادح التثاقل والتقاعس عن الشء وقد تمدخت الابل اذا تقاعست في سيرها والذال المعجمة لغة فيه وتمدخت الناقة تلوت و تعكست في سيرها و تمدخ الرجل تكبر وبغي و تمدخت الابل امتلات سمنا مذخ المذخ محركة وضبطه في اللسان باسكان الذال عسل يظهر في جلنار المظ وهو رمان البر عن ابي حنيفة ويكثر حتي يتمذخه الناس اي يتمصصونه وقال الدينوري يمتص---ه الانسان حتي يمتلء----------------------------------- وتجرسه النحل وتمذخت الناقة والرجل تمذخا اذا تقاعسا و تماكسا في	2445	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0408	false	-8340293584198964290	76	137	416	733	1573	300	الزفيان فلا تري في امرنا انفساخا عن عقد الحق ولا امتداخا ح رجل مدوخ متمادخ يعمل------- الشء لعجلة AUTO م ذ خ اهمله الجوهري وقال الدينوري------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذخ----------------------------------- عسل يظهر في جلنار المظ وهو رمان البر------------- ويكثر حتي يتمدخه الناس اي يتمصصوه--------------- يمتص منه الانسان حتي يتملا وكذلك الابل تاكله مع عسله حتي تبطن وتجرسه النحل وتمذخت الناقة و------تمدخت اذا تعاكست في ---------	408	-5194949157251883660	204	282.0	161	505	40.39603805541992	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02449	true	-3489824674681824906	72	224	404	1175	1565	300	الثمام وهو اضعف ما يكون ----والمصوخة من الغنم الشاة التي سترخي اصل ضرعها------------- كانها امتصخت ضرتها كذا في التهذيب وكرمان نبات قال الازهري---- رايت في البادية نباتا يقال له المصاخ والثداء لخ قشور كالبصل بعضها فوق بعض كلما قشرت امصوخة ظهرت اخري وقشوره جيدة- واهل هراة يسمونه دليزاد و امتصخ الشء عن الشء انفصل و امصخ الولد امصاخا انفصل عن بطن امه مضخ مضخ كمع لطخ الجسد بالطيب وهو لغة شنعاء في ضمخ كذا في اللسان مطخ مطخ كمنع اكل كثيرا و عن ابي زيد المط-----------خ اللعق وقد مطخ العسل لعقه مطخا ومن الامثال------ احمق ممن يمطخ الماء واحمق يمطخ الماء لا يحسن ان يشربه من حمقه ولاكن يلعقه وا-----نشد شمر واحمق ممن يمطخ الماء قال لي دع الخمر واشرب من نقاخ مبرد ويروي يبطخ ويروي ممن يلعق الماء و مطخ الماء متخه من البءر بالدلو مطخا اي جذبه وانشد---------------------------- اما ورب الراقصات الز--------------------------مخ يزخرن بيت الله عند المصرخ ليمطخن بالرشاء الممطخ	2449	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0409	false	730909479923495038	87	233	451	1202	1548	300	الثمام خرجت اماصيخة اي خوصه والمصوخة من الغنم ما كان-------------- ضرعها مسترخي الاصل كانها امتصخت ضرتها فامصخت عن البطن اي انفصلت وقال الازهري وقد رايت في البادية نباتا يقال له المصاخ والثداء له قشور------- بعضها فوق بعض كلما قشرت امصوخة ظهرت اخري وهو ثقوب جيد واهل هراة يسمونه دليزاد AUTO م ض خ اهمله الجوهري وقال الليث المضخ لغة شنعاء في الضمخ وهو----------- لطخ الجسد بالطيب AUTO م ط خ اهمله الجوهري وقال ابن دريد مطخه بيده اذا ضربه بها ومطخ عرضه اذا دنسه والمطخ اللعق------------------------ ومن --امثال العرب احمق ممن يمطخ الماء يقول------------ لا-------- يشربه ول---------كن يلعقه لحمقه انشد شمر واحمق ممن يمطخ الماء قال لي دع الخمر واشرب من نقاخ مبرد ويروي يبطخ و--------------الم--طخ متخ الماء-------------- بالدلو من البءر وقد مطخت مطخا قال محمد بن علقة التيمي اما ورب الراقصات الزمخ يخرجن من بين الجبال الشمخ يز-رن بيت الله عند المصرخ لتمطخن بالرشاء الممطخ	409	-5194949157251883660	440	599.0	349	869	50.632911682128906	67	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02459	true	-6960555783623969077	192	276	1010	1443	1585	300	النقاخ النوم في العافية والامن و النقاخ الضرب علي الراس بشء صلب نقخ راسه بالعصا وبالسيف كمنع ضرب و قيل هو الضرب علي الدماغ حتي يخرج مخه يقال نقخ دماغه ونقفه كسره قال العجاج لعلم الاقوام اني مفنخ لهامهم ارضه وانقخ وانتقخ المخ ونقخه استخرجه و عن ابي عمرو ظليم انقخ اذا كان قليل الدماغ وانشد لطلق بن عدي حتي تلاقي دف احدي الشمخ بالرمح من دون الظليم الانقخ و--------------------------------------------------------------ناقة نقخة محركة تثاقل في مشيها سمنا و النقاخ كرمان مقدم القفا م-ن الاذن والخ-شاء	2459	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0412	false	1321104139911579849	143	196	776	1064	1609	300	النقاخ النوم في العافية والامن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال هذا نقاخ العربية اي خالصها وظل------------------------------------------------------------------------------------يم انقخ-------- قليل الدماغ قال ---طلق بن عدي حتي تلاقي دف احدي الشمخ بالرمح من دون الظليم الانقخ فانجدلت كالربع المنوخ وانتقخت المخ من العظم اذا استخرجته منه ح ناقة نقخ------ة تثاقل في مشيها سمنا و-النقاخ في--- مقدم القفا بين الاذن والخششاء	412	-5194949157251883660	190	272.0	153	497	38.22937774658203	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02463	true	8264666447563747328	126	266	659	1397	1561	300	والهبيخي مشية في تبختر وتهاد وقد اهبيخ وانشد الازهري جرت عليه الريح ذيلا انبخا جر العروس ذيلها الهبيخا ويقال اهبيخت المراة- في مشيها اهبياخا وهي تهبيخ هخخ هخ بالكسر حكاية صوت المنتخم ولا يصرف منه فعل لثقله علي اللسان وقبحه في المنطق الا ان يضطر شاعر هيخ هيخ بال------------------كسر كلمة-- تقال-- عند اناخة البعير هخ هخ اخ اخ وهيخ الهريسة تهييخا اكثر ودكها عن كراع وانشد محمد بن سهل للكميت اذا ابتسر الحرب اخلامها كشافا وهيخت الافحل يقول ذللت هاذه الحرب للفحولة فاناختها وهيخت الناقة انيخت ليقرعها الفحل قاله محمد بن سهل و هيخ التيس حثه علي السفاد وهيخ الفحل اذا انيخ ليبرك عليها فيضربها وقيل التهييخ دعاء الفحل للضراب والهيخ كقنب الجمل الذي اذا قيل له هيخ هدر 2--------------------------------------------------------------------------- فصل الياء مع الخاء المعجمة 2 يتاخ يتاخ كسحاب ع او قبيلة ومنها احمد بن محمد بن يزيد اليتاخي الوراق	2463	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0414	false	7289226513007157931	50	139	264	723	1559	300	والهبيخي مشية في تبختر ا-----------------نشد الليث-- جرت عليه الريح ذيلا انبخا جر العروس ذيلها الهبيخي وا-----هبيخت الجارية في مشيتها------- وهي تهبيخ اهبياخا اذا تبخترت والهبيخ الرجل الذي لا خير فيه AUTO ه ي خ اهمله الجوهري وهيخ وا-----------------------يخ بالكسر مبنيتين علي الكسر كلمتان تقالان عند اناخة البعير ح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهيخ----- الجمل الذي اذا قيل له هيخ هدر وهيخته حثثته علي السفاد والمستهيخ الذي يفعل ذلك واخ وهخ لغة في ايخ وهيخ AUTO فصل الياء AUTO ي ت خ اهمله الجوهري ويتاخ واليه ينسب---------- احمد بن محمد بن يزيد اليتاخي من ----	414	-5194949157251883660	232	269.5	179	836	27.751195907592773	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02466	true	-8390302954091727064	202	238	1029	1220	1552	300	والابدان الامة والفرس الانثي لانهما تاتيان كل عام بولد و قال ابو مالك ----------------ناقة ابدة---------------- ولود- وقد روي بفتح الهمزة ايضا والابيد كحيدر--- نبات مثل زرع الشعير سواء وله سنبلة كسنبلة الدخنة فيها حب صغار اصغر	2466	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0414	false	7289226513007157931	263	300	1352	1559	1559	300	والابدان الامة والفرس------- لانهما تاتيان كل عام بولد واتان ابد متوحشة تسكن البيداء وناقة ابدة بالهاء اذا كانت ولودا وقال الدينوري ------------الابيد علي فعيل نبات مثل زرع الشعير سواء وله سنبلة كسنبلة الدخنة فيها حب صغار اصغر-	414	-5194949157251883660	147	220.0	120	227	64.75770568847656	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02484	true	-3473696664142950455	68	99	331	490	1526	300	قال العجاج عن ذي ايادين لهام لو دسر بركنه اركان دمخ لا نقعر هاكذا اورده الجوهري قال الصغاني والرواية عن ذي قداميس وفي هاهذه الارجوزة من ذي ايادين اذا جد اعتكر	2484	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0417	false	4733931367389750352	199	224	1011	1135	1523	300	قال الراجز عن ذي ايادين لهام لو دسر بركنه اركان دمخ لانعقر--------------------------------- والرواية عن ذي قداميس وفي --هذه الارجوزة من ذي ايادين اذا جد اعتكر	417	-5194949157251883660	117	206.5	92	159	73.58490753173828	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02487	true	1827616193938710920	17	81	92	416	1557	300	هلكوا يوم الظلة مع قوم شعيب عليه السلام فقالت ابنة كلمن محركة وقيل بالضم ويقال بسكون الميم مع التحريك ومنهم من ضبطه بالواو بعد الميم وفي الف باللبلوي انها اخت كلمن ترثيه وفي التكملة تءبنه كعلمن هدم ركني وفي الف با ابن امي هد ركني لكه وسط المحلة سيد القوم اتاه ال حتف نارا وسط ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله وقال رجل من	2487	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0418	false	-4333874965678473475	30	62	163	319	1588	300	هلكوا يوم الظلة مع قوم شعيب------------ فقالت ابنة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن------------------ تءبنه ك-لمن هدم ركني ه--------------------------لكه وسط المحله سيد القوم اتاه ال حتف نارا وسط ظله جعلت نار -عليهم دارهم كالمضمحله --ثم وجد من	418	-5194949157251883660	149	249.0	118	324	45.98765563964844	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02487	true	1827616193938710920	193	268	981	1392	1557	300	ثم وجدوا----- بعدهم احرفا ليست من اسماءهم وهي---- الثاء والخاء والذال والضاد والظاء والغين يجمعها قولك ثخذ محركة ساكنة الاخر ضظغ بالضبط المذكور وفي بعض الروايات ظغش بالشين بدل الغين فسموها الروادف وقال قطرب هو ابو جاد وانما حذفت واوه والفه لانه وضع لدلالة المتعلم فكره التطويل والتكرار واعادة المثل مرتين فكتبوا ابجد بغير واو ولا الف لان الالف في ابجد والواو في هوز قد عرفت صورتهما وكل ما مثل من الحروف استغني عن اعادته	2487	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0418	false	-4333874965678473475	59	121	309	637	1588	300	ثم وجد من جاء بعدهم حروفا ليست من اسماءهم وهي ستة الثاء والخاء والذال والضاد والظاء وال-------------------------------------------------------------------------------------------غين فسموها الروادف -قال قطرب هو ابو جاد وانما حذفت واوه والفه لانه وضع لدلالة المتعلم فكره التطويل والتكرار واعادة المثل مرتين فكتبوا ابجد بغير واو ولا الف لان الالف في ابجد والواو في هوز قد عرفت صورتهما وكل ما مثل من الحروف استغني عن اعادته	418	-5194949157251883660	314	601.5	255	420	74.76190185546875	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02494	true	-2320741122822598905	131	167	702	868	1568	300	فلان علي فلان بد الحصي اي زاد عليه عدد الحصي ومنه قول الكميت من قال اضعفت اضعافا علي هرم في الجود بد الحصي قيلت له اجل---------------------------------------------------------------------------------------- ويقال بدد فلان تبديدا اذا نعس وهو قاعد لا يرقد	2494	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0418	false	-4333874965678473475	245	296	1319	1565	1588	300	فلان علي فلان بد الحصي اي زاد عليه عدد الحصي قا-----ل الكميت من قال اضعفت في جود علي هرم--- اضعاف بد الحصي قيلت له اجل ويروي بدء الحصي وبذ الحصي والحارث وعمرو ابنا حلزة بن مكروه بن بديد مصغرا اليشكري شاعران ويقال بدد فلان تبديدا اذا نعس وهو قاعد لا يرقد	418	-5194949157251883660	146	264.0	112	254	57.480316162109375	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02504	true	-7656219705816184418	242	270	1295	1447	1603	300	الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة هي التي تجء عفوا من غير ان يصطلي دونها بنار الحرب ويباشر حر القتال وقيل الثابتة وقيل الطيبة وكل مستطاب محبوب عندهم بارد	2504	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0419	false	-2003494223092514876	186	214	982	1134	1606	300	الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة هي التي تجء عفوا من غير ان يصطلي دونها بنار الحرب ويباشر حر القتال وقيل الثابتة وقيل الطيبة وكل مستطاب محبوب عندهم بارد	419	-5194949157251883660	152	304.0	124	152	100.0	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02510	true	-6361200998814487003	56	117	274	567	1447	300	بعدا له المختار فيه النصب علي المصدرية وكذالك سحقا له اي ابعده الله اي لا يرثي له فيما نزل به وتميم ترفع فتقول بعد له وسحق كقولك غلام له وفرس وقال ابن شميل راود رجل من العرب اعرابية--------- فابت الا ان يجعل لها شيءا فجعل لها درهمين فلما خالطها جعلت تقول غمزا ودرهماك لك فان لم تغمز فبعد لك رفعت البعد	2510	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0420	false	-1749146679033247852	232	281	1187	1424	1511	300	بعدا له وسحقا --------نصب علي المصدر--------------------------------------------------------- وتميم ترفع فتقول بعد له وسحق كقولك غلام له وفرس وقال ابن شميل راود رجل من العرب اعرابية عن نفسها فابت الا ان يجعل لها شيءا فجعل لها درهمين فلما خالطها جعلت تقول غمزا ودرهماك لك فان لم تغمز فبعد لك رفعت البعد	420	-5194949157251883660	222	408.5	176	302	73.50993347167969	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02522	true	-7975054808350548359	55	193	288	1017	1562	300	يقال فلان كثير البنود اي كثير الحيل وذكر عن حاشية التحفة للسيد عمر البصري لان البند يطلق علي المحابس التي تجعل بين حبات السبحة ليعلم بها علي المحل الذي يقف عنده المسبح عند عروض شاغل قال قلت والظاهر انه مولد بل محدث قلت وهو كذالك فارسي معرب واصل البند العقد ويطلق علي تلك العقد مجازا و البند الذي يسكر من الماء قال ابو صخر وان معاجي للخيام وموقفي برابية البندين بال ثمامها يعني ا-------قي عليها ثمام و--شجر و البند ع و البند بيدق منعقد بفرزان فانه يكون حينءذ كالحابس والعاقد للنفس و البند بالكسر امة من الامم وهم اخوة السند بالبحرين ذكره ابن الكلبي في كتاب افتراق العرب والبنودة كسفودة علم علي الدبر نقله الصاغاني وعوف بن بندوية بالكسر هو عوف بن ابي جب-لة الاعرابي واسم ابي-----ه بندوية يروي عن الحسن مشهور ومحمد بن بندوية الخراساني من المحدثين	2522	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0421	false	6837416338932540799	247	294	1217	1473	1503	300	يقال فلان كثير البنود اي كثير الحيل والبن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الذي يسكر من الماء قال ابو صخر فان معاجي للخيام وموقفي بوانية البندين بال ثمامها يعني بيوتا القي عليها ثمام او شجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعوف------------------------ بن ابي جميلة الاعرابي واسم ابي جميلة بندوية بكسر الباء--------- ومحمد بن بندوية الخراساني من المحدثين	421	-5194949157251883660	222	376.5	178	744	29.838708877563477	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02531	true	-2216545576214603222	35	162	191	838	1546	300	وعند ابن دريد الثرمد نبات م------ن الحمض-------------- تسمو-------- دون الذراع قال ابو حنيفة وهي اغلظ من القلام وهي اغصان بلا ورق خضراء شديدة الخضرة -اذا تقادمت سنتين غلظ- ساقها فاتخذت امشاطا ل---------جودتها وصلابتها تصلب حتي تكاد تعجز الحديد------------------------------------------ ويكون طول ساقها اذا تقادمت شبرا وثرمداء بالفتح والمد ع خصيب يضرب به المثل لخصبه وكثرة عشبه فيقال نعم ماوي المعزي ثرمداء كذا في مجمع الامثال وفي معجم البكري هو موضع في ديار بني نمير او بني ظالم من الوعشم بناحية اليمامة وقال علقمة وما انت ام ما ذكرها ربعية يخط لها من ثرمداء قليب او ثرمداء ماء في ديار بني سعد في وادي الستارين قل ابو منصور وقد وردته يستقي منه بالعقال لقرب قعر-------ه وثرمد كجعفر--------- شعب باجا احد جبلي طيء لبني ثعلبة من بني سلامان من طيء	2531	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0423	false	2000151777204136423	114	201	556	1029	1492	300	وقال ابن دريد الثرمد بالفتح ضرب من الحمض وقال الدينوري تسمو الثرمدة دون الذراع قال وه----------ي اغلظ من القلام وهي اغصان بلا ورق------ شديدة الخضرة واذا تقادمت سنتين غلظت ساقها فاتخذت امشاطا لصلابتها وجودتها قال و----تصلب حتي تكاد تعجز الحديد وتبيض قال ويتخذ منها لصلابتها الزواجل قال ويكون طول ساقها اذا تقادمت شبرا وثرمداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء في ديار بني سعد قال العجاج لقدر كان وحاه الواحي بثرمداء جهرة الفضاح ح ثرمد اللحم اساء عمله وثرمده بالرماد وثرمد شعب باجا------------- لبني ثعلبة من بني سلامان من طيء	423	-5194949157251883660	292	392.5	232	744	39.247310638427734	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02532	true	-1732039958608578036	94	141	507	755	1573	300	ليس ل--ه ثغد ولا مغد اي قليل ولا كثير هاكذا ضبطه الصاغاني باعجام الغين فيهما والمصنف اورده في التركيب الذي قبله وهو تصحيف ثفد الثفافيد اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هي------ سحاءب بيض بعضها فوق بعض عن ابن الاعرابي و الثفافيد بطاءن كل شء من الثياب وغيرها	2532	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0423	false	2000151777204136423	214	245	1077	1230	1492	300	ليس عنده ثغد ولا مغد اي قليل ولا كثير AUTO ث ف --------------------------------------------------------------------------------------د اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الثفافيد سحاءب بيض بعضها فوق بعض والثفا-----------------فيد بطاءن كل شء من الثياب وغيرها	423	-5194949157251883660	127	216.5	99	256	49.609375	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02545	true	8307039364538772501	163	196	899	1055	1594	300	الاصمعي وعنه ايضا يقال للناقة انها لمجدة بالرحل------- اذا كانت جادة في السير قال الازهري لا ادري اقال مجدة او مجدة فمن قال مجدة فهي من جد يجد ومن قال مجدة فهي من	2545	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0425	false	-4971901216617312649	77	109	392	545	1588	300	الاصمعي---------- يقال للناقة انها لمجدة بالرحل بالكسر اذا كانت جادة في السير قال الازهري لا ادري اقال مجدة او مجدة فمن قال مجدة فهي من جد يجد ومن قال مجدة فهي من	425	-5194949157251883660	146	274.5	115	163	89.57054901123047	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02550	true	291398768682549926	220	266	1134	1384	1563	300	وجرادة العيار فرس وانكره بعضهم وقال في قول ابن ادهم النعامي الكلبي ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار ما ذكره المصنف وقوله او العيار اسم رجل اثرم اخذ جرادة لياكلها فخرجت من موضع الثرم بعد مكابدة العناء فصار مثلا قال الصاغاني وهو الصواب	2550	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0426	false	-4752245361568762649	57	95	298	504	1585	300	وجرادة العيار فرس وانكره بعضهم وقال في قول ابن ادهم النعامي الكلبي ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار ان العي---------------------ار اسم رجل اثرم اخذ جرادة لياكلها فخرجت من موضع الثرم بعد مكابدة العناء----------------------- وهو الصواب	426	-5194949157251883660	200	382.0	162	250	80.0	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02558	true	-8545367864012969028	161	200	820	1025	1560	300	والصغارير---------------------------------- شء اصفر غليظ يابس فيه رخاوة وبلل كانه جبن -يخرج من الاحليل اول ما ينفتح باللبا مدحرجا وقي---------------------------------------------ل يخرج اللبا اول ما يخرج مصمغا وفي التهذيب الجعدة ما بين صنغي الجدي من اللبا عند الولادة وسموا جعدا وجعيدا	2558	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0428	false	7012794468083818549	28	71	142	365	1481	300	والصعارير اول ما يتفتح الاحليل باللبا فيخرج شء اصفر غليظ يابس فيه رخاوة وبلل كانه جبن فيندص من الطبي مصعررا اي يخرج------- مدحرجا ونحو ذلك قال ابو حاتم في الصعارير و الجعاديد وقال يخرج اللبا اول ما يخرج مصمغا وقد -------------------------------------------------------سموا جعدا وجعيدا	428	-5194949157251883660	118	157.5	93	285	41.403507232666016	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02566	true	-3508879980582534172	17	192	69	1013	1582	300	رجل جلخدي لا غناء عنده وهاذه عن الصاغاني جلسد جلسد بلا لام والجلسد باللام اسم صنم كان يعبد في الجاهلية وذكره الجوهري في ترجمة جسد علي ان اللام زاءدة قال الشاعر فبات يجتاب شقاري كما بيقر من يمشي الي الجلسد قال ابن بري البيت للمثقب العبدي قال وذكر ابو حنيفة انه لعدي بن وداع جلعد الجلعد الصلب الشديد قال حميد بن ثعور فحمل الهم كنازا جلعدا و الجلعد من الحمر القصير الغليظ و الجلعد من النساء المسنة الكبيرة و جلعد ع ببلاد قيس والجلعدة السرعة في الهرب واجلعد الرجل اذا امتد صريعا وجلعدته انا وقال جندل ابن المثني كانوا اذا ما عاينوني جلعدوا وضمهم ذو نقمات صندد وفي النوادر يقال رايته مجرعبا ومجلعبا ومجلعدا ومسلحدا اذا رايته مصروعا ممتدا و الجلعد و الجلاعد كعلابط الجمل الشديد وانشد الجوهري للفقعسي صوي لها ذا كدنة جلاعدا لم يرع بالاصياف الا فاردا وهاكذا انشده ابو عبيد في المصنف و-------------------------------------------------------------------------------- ج جلاعد بالفتح والجلاعد ايضا الصلب الشديد جلفد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجلفدة اهمله الجوهري وقال الصاغاني هي الجلبة التي لا غناء لها الفاء مبدلة عن الباء------ جلمد الجلمد الصخر وفي المحكم الصخرة	2566	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0429	false	2598043980348292018	76	207	405	1066	1540	300	رجل جلخدي لا غناء عنده AUTO ج ل ع د ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجلعد الرجل اذا امتد صريعا وجلعدته انا -قال جندل -بن المثني كانوا اذا ما عاينوني جلعدوا وضمهم ذو نقمات صندد الصندد السيد وقال الجوهري قال الفق----------------------------------------------------------------------------------------------------عسي صوي لها ذا كدنة جلاعدا لم يرع بالاضياف الا فاردا وه-كذا انشده ابو عبيد في المصنف والرجز لرجل من بني اسد وقال الاصمعي هو لحجل مولي بني فزارة والرواية صوي لها ذا كدنة جلاعدا صاحبها ساعاتها----------- الشداءدا بني له العلف قصرا ماردا لا يرتعي بالصيف الا فاردا هكذا انشده الاصمعي في الاصمعيات وقد وجدته في اراجيز ابي محمد الفقعسي والرواية جلاعدا يكسر الطلح لها معاودا ح الجلعدة السرعة في الهرب AUTO ج ل ف د ح الجلفدة -------------------------------الجلبة التي لا غناء لها AUTO ج ل م د قال الليث رجل جلمد -وجلمد-----ة وهو الشديد الصلب -	429	-5194949157251883660	278	425.0	221	1225	22.693878173828125	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02568	true	5340244264708701681	170	201	870	1027	1528	300	الكساءي ظلت العين جمادي اي جامدة لا تدمع وانشد من يطعم النوم او يبت جذلا فالعين مني للهم لم تنم ترعي جمادي النهاء خاشعة والليل منها بوادق سجم اي ترعي النهار	2568	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0429	false	2598043980348292018	269	300	1384	1540	1540	300	الكساءي ظلت العين جمادي اي جامدة لا تدمع وانشد من يطعم النوم او يبت جذلا فالعين مني للهم لم تنم ترعي جمادي النهار خاشعة والليل منها بواكف سجم اي ترعي النهار-	429	-5194949157251883660	153	298.0	123	157	97.45223236083984	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02575	true	8632834497771315043	207	276	1033	1402	1523	300	بالضم الجوع كالجوس لغة هذلية يقال جودا له وجوسا له قال ابو خراش الهذلي يرقي زهير بن العجوة تكاد يداه تسلمان ازاره من الجود لما استقبلته الشماءل ويروي من القر لما استدلقته اي استخرجته من حيث كان والشماءل جمع الشما--------------------------------------ل ايضا الاريحية اي هزته شماءله وقال كاد يعطي ازاره وكره ان يقول اعطي ازاره فيكون قد وصفه بالافن والجنون ويفسر الجود ايضا في البيت----- بالسخاء عن الاصمعي ---و الجود	2575	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0431	false	3789907165612192514	66	139	336	729	1550	300	بالضم الجوع----------------- يقال جودا له وجوسا له قال ابو خراش الهذلي يرثي زهير بن العجوة تكاد يداه تسلمان ازاره من الجود لما استقبلته الشماءل ويروي من القر لما استدلقته اي استخرجته من حيث كان والشماءل جمع الشمال اي اذا هاجت الشمال في الشتاء والشماءل ايضا الاريحية اي هزته شماءله وقال كاد يعطي ازاره وكره ان يقول اعطي ازاره فيكون قد وصفه بالافن والجنون ويفسر الجود ف-----ي البيت ايضا بالسخاء ويقال للذي غلبه النوم	431	-5194949157251883660	335	626.0	271	415	80.72289276123047	57	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02580	true	-5966468039024395182	16	151	82	800	1567	300	جهادة بالضم بطن منهم اي من العرب و قولهم لابلغن جهيداك في هذا الامر الجهيدي بالضم مخففة الجهد كالعهيدي من العهد والعجيلي من العجلة و من المجاز مرعي جهيد جهده المال وارض جهيدة الكلا وعن ابي عمر و هاذه بقلة لا يجهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------ا المال ا----ي لا يكثر منه-----------------------------------------------------------ا وهاذا كلا يجهده المال اذا كان يلح علي رعيته و في المشارق لعياض نقلا عن ابن عرفة الجهد بالضم الوسع والطاقة والجهد المبالغة والغاية ومنه قوله تعالي جهد اءيمانهم الماءدة 53 اي بالغوا في اليمين واجتهدوا فيها والتجاهد بذل الوسع والمجهود كالاجتهاد افتعال من الجهد الطاقة ومما يستدرك عليه جهد الرجل كغني بلغ جهده وقيل غم وفي التهذيب الجهد بلوغك غاية الامر الذي لا تالو علي الجهد فيه تقول جهدت جهدي واجهدت رايي ونفسي حتي بلغت مجهودي وجهدت فلانا اذا بلغت مشقته واجهدته علي ان يفعل كذا وكذا	2580	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0430	false	-1434015408655187064	189	288	970	1508	1571	300	جهادة بالضم بطن من-------- العرب و----------------------------------الجهيدي ال------------جهد كالعهيدي من العهد والعجيلي من العجلة و--------------------------------------------------------------------------------في حديث النبي صلي الله عليه وسلم تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء قيل ان جهد البلاء الحالة التي تاتي علي الرجل يختار عليها الموت ويقال جهد البلاء كثرة العيال وقلة الشء وفي حديث الحسن البصري لا يجهد الرجل ماله ثم يقعد يسال الناس قال النضر قوله يجهد اي يعطي هاهنا وهاهنا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي جهد ا-يمانهم----------- اي بالغوا في اليمين واجتهدوا فيها واجهدته بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهدته قال الاعشي فجالت وجال لها اربع جهدن لها مع اجهادها واجه--------------دته علي ان يفعل كذا وكذا	430	-5194949157251883660	190	118.0	149	988	19.230770111083984	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02589	true	-6428923567261787732	28	138	144	726	1537	300	اهمله الجوهري وقال كراع اي خاثر كهدبد والحدنبدي بفتح الحاء والدال وسكون النون العجب عن ابن الاعرابي وانشد لسالم بن دارة حدنبدي حدنبدي حدنبدان حدنبدي حدنبدي يا صبيان وقد تقدم في ح د ب حدرد ابو حدرد كجعفر سلامة بن عمير بن ابي سلمة الاسلمي صحابي وولده عبد الله صحابي ايضا ولم يجء فعلع بتكرير العين غيره ولو كان فعللا لكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المضاعف لان العين واللام من جنس واحد وليس منه والحدرد القصير كذا في شرح التسهيل لمصنفه ولابي حيان فانه مذكور فيهما جميعا واورده ابن القطاع ايضا في تصريفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرد حرده يحرده بالكسر حردا قصده ومنعه كلاهما عن ابن الاعرابي وقد فسر بهما قوله تعالي وغدوا علي حرد قادرين	2589	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0433	false	-5147793713318959708	34	145	172	757	1576	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي -------الحدنبدي------------------------------ العجب---------------- وانشد لسالم بن دارة حدنبدي حدنبدي حدنبدان حدنبدي حدنبدي يا صبيان ان بني سواء-------------------------------ة بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------غيلان قد طرقت ناقتهم بانسان مشيا الخلق تعالي الرحمن لا تقتلوه واحذروا ابن عفان هكذا انشده في الياقوتة وقال ولدت ناقتهم حوارا نصفه انسان ونصفه جمل وقد مر في الباء علي رواية اخري AUTO ح ر د الاحرد البخيل من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال اللءيم قال رءبة وكل مخلاف ومكلءز احرد او جعد اليدين جبز المكلءز الضيق المجتمع والجبز الغليظ الجافي والرجل اذا ثقلت عليه درعه فلم يستطع الانبساط في المشي قيل حرد فهو احرد قال اذا ما مشي في درعه غير احرد---------------- وقد قيل في-- قوله تعالي وغدوا علي حرد قادرين	433	-5194949157251883660	157	-106.0	124	944	16.63135528564453	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02593	true	9124572833387761593	100	130	515	668	1532	300	لقب بني نهشل بن الحارث قاله ابو عبيد وانشد ل------لفرزدق لعمر ابيك الخير ما رغم نهشل علي ولا -رداءها بكبير وقد علمت يوم القبيبات نهشل واحرادها ان قد منوا بعسير ---------	2593	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0433	false	-5147793713318959708	197	230	1028	1197	1576	300	لقب بني نهشل بن الحارث لقبوا بهذا اللقب ومنه قول الفرزدق لعمر ابيك الخير ما رغم نهشل علي ولا حرداءها بكبير وقد علمت يوم القبيبات نهشل واحرادها ان قد منوا بعسير وزياد بن	433	-5194949157251883660	133	233.5	107	169	78.69822692871094	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02597	true	-5767109795948225826	102	141	547	770	1630	300	-------نبت له قصب ينبسط في الارض--- وريقه علي طرف قصبه ---وفي ال------------صحاح الحصاد كا-------------------------------------------لنصي و الحصاد الزرع-------- المحصود كالحصد محركة والحصيد كامير والحصيدة بزيادة الهاء وانشد-------------------------------------- الي مقعدات تطرح الريح بالضحي عليهن رفضا من حصاد القلاقل اراد بحصاد القلاقل	2597	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0434	false	7334696461234653253	151	214	748	1081	1512	300	بالفتح نبت له قصب ينبسط في الارض له وريقة علي طرف قصبه قال ذو الرمة يصف ثورا قاظ الحصاد والنصي الاغيدا والجدر مسقي السحاب اربدا الجدر نبت و-الحصاد ايضا اسم للبر المحصود بعد ما يحصد وحصاد كل شجرة ثمرتها وحصاد البقول البرية ما تناثر من حبها عند هيجها قال ذو الرمة الي مقعدات تطرح الريح بالضحي عليهن رفضا من حصاد القلاقل ا---لقلقل والقلاقل	434	-5194949157251883660	149	186.0	118	337	44.21364974975586	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02598	true	-1702762258905673569	66	123	368	672	1577	300	البقول البرية ما تناثر من حبتها عند هيجها وحب الحصيد قلله 9 مما اخضيف الي نفسه وقال الليث اراد حب البر المحصود ومن المجاز حصدهم بالسيف يحصدهم حصدا قتلهم او بالغ في قتلهم واستاصلهم ماخوذ من حص-د الزرع وفي التهذيب--------------------------------------------------------------------- وحصاد البروق حبة سوداء ومنه قول ابن فسوة كان حصاد البروق الجعد جاءل بذفري عفرناة خلاف المعذر	2598	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0434	false	7334696461234653253	191	242	955	1237	1512	300	البقول البرية ما تناثر من حب-ها عند هيجها قال ذو الرمة--------------- الي مقعدات تطرح الريح بالضحي عليهن رفضا ----------------------------------------------------------------------------من حصاد القلاقل القلقل والقلاقل والقلقلان شء واحد والمقعدات الفراخ التي لم تنهض ولم ينبت ريشها وحصاد البروق حبة سوداء ومنه قول ابن فسوة كان حصاد البروق الجعد جاءل بذفري عفرناة خلاف المعذر	434	-5194949157251883660	151	219.5	120	374	40.374332427978516	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02601	true	-2344041877471450383	23	231	123	1227	1590	300	--والمحفد والمحكد ومما يستدرك عليه حقدت السماء وحقبت اذا لم يكن فيها قطر---------------------------------------------------------------- والحقود والمحقد الناقة التي تلقي ولدها وعليه شعر -نقله الصاغاني حقل------------------د الحقلد كعملس الضيق البخيل كذا في الصحاح وقيل هو الضيق الخلق قاله ابو عبيد ونقله الصاغاني في العباب والضعيف --قال شيخنا وهو معني صحيح اورده غير واحد وتبعهم المصنف قلت اورده الصاغاني في التكملة وبه فسر ايضا قول زهير الاتي وفي قول زهير الشاعر تقي نقي لم يكثر غنيمة بنهكة ذي قربي ولا بحقلد الاثم بالمد اسم فاعل من اثم كفرح لا مصدر كما توهمه ابن الملا الحلبي في شرحه علي المغني قاله شيخنا وهاكذا هو في النسخ قلت وهو قول ابي عبيد واستصوبه شمر او الحقلد هو الحقد والعداوة وبه فسر الاصمعي البيت المذكور والقول من قال--------- انه الاثم وقول الاصمعي ضعيف قاله شمر ورواه ابن الاعرابي ولا بحفلد بالفاء وفسره بانه البخيل وهو الذي لا تراه الا وهو يشار الناس ويفحش عليهم قال ابو الهيثم وهو---------- باطل والرواة مجمعون علي القاف و الحقلد كزبرج السيء الخلق ومنهم من قيده بالبخيل و هو ايضا الثقيل الروح مثل الحلقد نقله الصاغاني ومما يستدرك عليه الحقلد كعملس عمل فيه اثم وقيل---------------------------- هو الاثم بعينه وبه فسر قول زهير ايضا وايضا الصغير كما في اللسان وايضا الثقيل حكد حكد الي اصله اهمله الجوهري وقال الصاغاني حكد -------	2601	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0435	false	4847502069118212748	59	197	307	1020	1548	300	ضد المنيل والمركز وحقد----------------ت السماء وحقبت اذا لم يكن فيها قطر ومصدر حقد علي الرجل الحقد بالفتح ح المحقد والمحفد والمحتد الاصل والحقود والمحقد الناقة التي تلقي ولدها وعليه شعر وحقدت الناقة امتلات شحما AUTO ح ق ل د الحقلد ---------------------------------------------------------------------------------------------الضعيف ويقال الاثم في قول زهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تقي نقي لم يكثر غنيمة بنهكة ذي قربي ولا بحقلد وقال شمر قال الاصمعي الحقلد في قول زهير الحقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعداوة قال شمر---------------------- والقول ما قال ابو عبيد انه الاثم وقول الاصمعي ضعيف--------- ورواه ابن الاعرابي ولا بحفلد بالفاء قال ------------------------------------------------------------------ابو الهيثم الحفلد بالفاء باطل والرواة مجمعون علي القاف ح الحقلد------ السيء الخلق الثقيل ال--------------------------------روح مثل الحلقد AUTO ح ل ب د ح ضان حلبدة ضخمة AUTO ح ل ق د اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الحلقد بالكسر هو السيء الخلق------------------------------------------------------- الثقيل الروح AUTO ح ك د اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي المحكد	435	-5194949157251883660	384	511.0	302	1245	30.843374252319336	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02604	true	-2354280868728630617	163	244	895	1346	1621	300	ناحية باليمامة نقله الصاغاني والمحمدية عدة مواضع نسبت الي اسم محمد بانيها منها ة بنواحي بغداد من طريق خراسان اكثر زرعها الارز و المحمدية بلد ببرقة من ناحية الاسكندرية نقله الصاغاني و المحمدية د بنواحي الزاب من ارض المغرب نقله الصاغاني و المحمدية بلد بكرمان نقله الصاغاني و المحمدية ة قرب تونس و المحمدية محلة بالري وهي التي كتب ابن فارس صاحب المجمل عدة كتب بها و المحمدية اسم مدينة المسيلة بالمغرب ايضا-------------- اختطها ابو القاسم محمد بن المهدي الملقب بالقاءم	2604	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0436	false	2917635410321993342	75	117	401	652	1566	300	ناحية باليمامة-------------- والمحمدية عدة مواضع قرية من نو-------------------------احي بغداد من طريق خراسان اكثر زرعها الارز وبلدة من اعمال -برقة من ناحية الاسكندرية ومدينة بنو--------------------احي الزاب من ارض المغرب ومد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة المسيلة بالمغرب ايضا تسمي المحمدية اختطها ابو القاسم محمد بن المهدي الملقب بالقاءم	436	-5194949157251883660	203	333.0	167	465	43.655914306640625	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02611	true	7159591954998272609	208	235	1104	1237	1591	300	خدا من الناس اي طبقة وطاءفة وقتلهم خدا فخدا اي طبقة بعد طبقة وهو مجاز قال الجعدي شراحيل اذ لا يمنعون نساءهم وافناهم خدا فخدا تنقلا و	2611	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0437	false	1534651143398493158	71	95	374	496	1560	300	خدا من الناس اي طبقة وطاءفة وقتلهم خدا فخدا اي طبقة بعد طبقة--------- قال الجعدي شراحيل اذ لا يمنعون نساءهم وافناهم خدا فخدا تنقلا --	437	-5194949157251883660	122	229.5	98	133	91.72932434082031	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02624	true	-8395033074461440576	194	231	1026	1208	1546	300	اليوم يبني لدويد بيته يعني القبر لو كان للدهر بلي ابليته اي لكثرة ما عاش او كان قرني واحدا كفيته القرن بالكسر النديد يا رب نهب صالح حويته ورب غيل حسن لويته ومعصم مخضب ثنيته ودو----يد بن	2624	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0439	false	-5158604201704330147	125	154	610	749	1513	300	اليوم يبني لدويد بيته----------- لو كان للدهر بلي ابليته---------------- او كان قرني واحدا كفيته-------------------- يا رب نهب صالح حويته ورب غيل حسن لويته ومعصم مخضب ثنيته فهو لدويد بن	439	-5194949157251883660	133	226.5	105	186	71.50537872314453	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02626	true	6204391932365896591	145	181	733	917	1544	300	لقب امرء القيس بن بكر بن امرء القيس بن الحارث بن معاوية الكندي وهو جاهلي لقب به لقوله اذود القوافي عني ذيادا ذياد غلام غوي جرادا نقله الصاغاني و ال-------------ذواد ككتان سيف ذي مرحب القيل الحضرمي	2626	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0439	false	-5158604201704330147	259	297	1306	1497	1513	300	لقب امرء القيس بن بكر بن امرء القيس بن الحارث بن معاوية الكندي وهو جاهلي لقب به لقوله اذود القوافي عني ذيادا ذياد غلام غوي جرادا وذياد بن عزيز بن الحويرث شاعر وذواد------ سيف ذي مرحب القيل الحضرمي	439	-5194949157251883660	161	292.5	128	197	81.72589111328125	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02638	true	-7596070249045887922	255	300	1315	1539	1539	300	وانشد ابو زيد هاذا البيت بالفتح لذي غية من امه و--لرشدة فيغلبها فحل علي النسل منجب وكذالك قول ذي الرمة----------------------------------------------------- وكاءن تري من رشدة في كريهة وم---ن غية تلقي عليها الشراشر يقول كم رشد لقيته فيما تكرهه وكم من غي فيما تحبه وتهو-ه والشراءر النفس-	2638	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0441	false	-7348840504813829690	0	57	0	282	1593	300	وانشد ابو زيد هذا- البيت بالفتح لذي غية من امه او لرشدة فيغلبها فحل علي النسل منجب وكذ-لك قول ذي الرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء نحته عن يديك المقادر وكاءن تري من رشدة في كريهة وكم من غية تلقي عليها الشراشر يقول كم رشد لقيته فيما تكرهه وكم من غي فيما تحبه وتهواه والشراشر النفس	441	-5194949157251883660	217	394.5	173	284	76.408447265625	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02640	true	4147948408461536167	244	267	1308	1427	1598	300	الله عليه وسلم الي ارضها لاهم رب الراكب المسافر احفظه لي من اعين السواحر وحية ترصد في الهواجر فالحية لا ترصد الا بالشر	2640	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0442	false	-3470347185232495156	0	22	0	117	1541	300	الله عليه وسلم الي ارضها لاهم رب الراكب المسافر احفظه لي من اعين السواحر وحية ترصد ب--الهواجر فالحية لا ترصد الا بالشر	442	-5194949157251883660	116	225.5	94	119	97.47898864746094	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02642	true	8251764465661442488	122	242	655	1286	1596	300	الرصاءد والوصاءد مصايد تعد للسباع ومن المجاز قول عدي وان المنايا للرجال بمرصد ومن المجاز ايضا ارصد الجيش للقتال والفرس للطراد والمال لاداءه الحق اعده لذالك وارتصد لك العقوبة ويرصد الزكاة في صلة اخوانه يضعها فيها علي انه يعتد بصلتهم من الزكاة ولا يخطءك مني رصدات خير او شر اكافءك بما كان منك وهي المرات من الرصد الذي هو مصدر او جمع الرصدة الي هي المرة كما في الاساس ونقل شيخنا عن العناية وارصاد الحساب اظهاره واحصاءه او احضاره انتهي----------------------------------------------- وروي عن ابن سيرين انه قال كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين وفسره ابن المبارك فقال -----من عليه د-----ين وعنده من العين مثله لم تجب عليه الزكاة وتجب اذا --------------------------اخرجت ارضه ثمرة فف---يها العشر	2642	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0441	false	-7348840504813829690	202	271	1083	1446	1593	300	الرصاءد والوصاءد مصايد تعد للسباع والراصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسد والم---------------------رصاد المكان الذي يرصد فيه العدو وهو مثل المضمار الذي تضمر فيه الخيل للسباق من ميدان ونحوه وروي عن ابن سيرين انه قال كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد العين في الدين وفسره ابن المبارك فقال اذا كان علي الرجل دين وعنده من العين مثله لم -----------------تجب الزكاة عليه وان كان عليه دين واخرجت ارضه ثمرة يجب فيها العشر	441	-5194949157251883660	225	349.5	181	717	31.380752563476562	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02644	true	8655591009687163880	54	89	284	488	1650	300	ابن الاعرابي كثيب مرعد اي منهال وقد ارعد مبنيا للمفعول ارعادا وانشد وكفل يرتج تحت المجسد كالغصن بين المهدات المرعد اي ما تمهد من الرمل والرعديد بالكسر الجبان يرعد عند القتال جبنا كالرعديدة --------الهاء للمبالغة	2644	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0442	false	-3470347185232495156	118	148	592	764	1541	300	ابن الاعرابي كثيب مرعد اي منهال وقد ارعد-------------- ارعادا وانشد بكفل يرتج تحت المجسد كالدعص بين المهدات المرعد اي ما تمهد وترعددت الالية اذا ترجرجت ح الر--------------------------عديدة الجبان والهاء للمبالغة	442	-5194949157251883660	131	214.5	107	212	61.79245376586914	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02645	true	-3229611043155758190	194	285	1061	1525	1609	300	الواسع الذي لا يعييك من مال او ماء او عيش او كلا والمرغدة الروضة والمرغاد اللب--ن الذي لا تتم خثورته------------------------------------------------------ ارغلد افعلل من الرغد قال الصاغاني اللام زاءدة انتهي فلا تجعل حينءذ ترجمة علي حدة ولا تكتب بالحمرة كما هو ظاهر ولذا اورده الصاغاني في اخر تركيب ر غ د رفد الرفد بالكسر العطاء والصلة ومنه الحديث من اقتراب الساعة ان يكون الفء رفدا اي صلة وعطية يريد ان الخراج والفء الذي يحصل وهو لجماعة المسلمين اهل الفء يصير صلات وعطايا ويخص به ---------قوم دون قوم علي قدر الهوي لا بالاستحقاق	2645	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0442	false	-3470347185232495156	184	257	951	1314	1541	300	الناءم الذي لم يقض كراه فاستيقظ وفيه ثقل-----------------------ة والمرغاد الغضبان الذي لا يجيبك والمرغاد المريض الذي لم يجهد وعرفت فيه ضعضعة من غير هزال ح ارغلد افعلل من الرغد و------------اللام زاءدة AUTO ر ف د يقال للرجل اذا مات هريق رفده وفي----------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث من اقتراب الساعة ان يكون الفء رفدا اي ان يكو----------ن الخراج------ الذي ------هو لجماعة--------- اهل الفء----- صلات لا يوضع مواضعه ولكن يخص قوم دون قوم علي قدر الهوي لا بالاستحقاق	442	-5194949157251883660	200	220.5	156	529	37.80718231201172	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02651	true	-7396740517419994650	136	230	732	1202	1560	300	ابن دريد وفي بعض النسخ كتف وبنو الرمداء بطنان من العرب واو الرمداء البلوي صحابي مولي امراة كان يرعي لها فمر به النبي صلي الله عليه وسلم ويقال فيه ابو الربداء كذا في التجريد ا ه وقد تقدم في ربد والرمد الهلاك--------- -------------------الرماد الهلكة ورمدت الغنم ترمد من حد ضرب هلكت من برد او صقيع ورمد القوم رمدا هلكوا ق--------ال ابو وجزة السعدي صببت عليكم حاصبي فتركتكم كاصرام عاد حين جللها الرمد هاكذا انشده الجوهري له وقال الصاغاني ليس لابي وجزة علي هذا الروي شء وقد ذكره ابو عبيد في المصنف له ومنه عام	2651	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0443	false	-2991109593729517267	128	189	682	990	1579	300	ابن دريد بنو الرمد-------- وبنو الرمداء بطنان من العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرم--ادة موضع قال ذو الرمة امن اجل دار بالرمادة قد مضي لها زمن ظلت بك الارض ترجف والمرمءد الماضي الجاري قاله ابن دريد وقال الجوهري قال ابو وجزة------- صببت عليكم حاصبي فتركتكم كاصرام عاد حين جللها الرمد و------------------------------------ليس لابي وجزة علي هذا الروي شء وقد ذكره ابو عبيد في المصنف له ح -------	443	-5194949157251883660	182	264.5	144	506	35.968379974365234	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02653	true	-2509573028323419107	186	217	967	1138	1554	300	عند اهل البحرين شبه جوالق صغير واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من الخوص--------- يخيط ويضرب بالشرط المفتوله من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعرا وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف	2653	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0513	false	-5186052371379232811	259	291	1320	1493	1532	300	عند اهل البحرين شبه جوالق----- واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من --خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف	513	-5194949157251883660	162	300.5	132	180	90.0	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02657	true	-706575136417062285	133	294	720	1585	1626	300	محلة ب-------سمرقند -اليها ينسب ابو منصور الماتريدي المتكلم وقد سبق في فصل الفوقية والروند الصيني كسبحل دواء م وهو انواع اربعة اعلاها الصيني ودونه الخراساني ويعرف براوند الدواب تستعمله البياطرة وهو خشب اسود مركب القوي الا ان الغالب عليه الحر واليبس والاطباء يزيدونها الفا فيقولون راوند والذي في اللسان الريوند الصيني دواء بارد جيد الكبد وليس بعربي محض------------------------ وراوند ع او قرية بقاشان بنواحي اصبهان قال رجل من بني اسد اسمه نصر بن غالب يرثي اوس بن خالد وانيسا الم تعلما ما-لي براوند كلها ولا بخزاق من صديق سواكما قلت وهي المشهورة الان باروند واهلها شيعة منها ابو ح----------------------------------------يان بن بشر بن المخارق الضبي الاسدي القاضي باصبهان روي عن ابي يوسف القاضي وغيره ومات سنة 238 ه قاله السمعاني قلت ومنها الامام المحدث ضياء الدين فضل الله بن------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن عبيد الله الراوندي وولده الشريف العلامة علي ابن فضل الله صاحب كتاب نثر اللالء وله عقب و اما ابو الفضل-------------------------------------------------------------------------------- وابو الحسين احمد بن يحيي الراوندي فانه من اهل مرو الروذ	2657	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0444	false	7497470971973956866	137	252	721	1356	1592	300	محلة من محال سمرقند واليها ينسب ابو منصور الماتريدي المت-----------------------كلم والروند الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني دواء معروف و---------ليس بعربي محض والاطباء يقولون الراوند وراوند موضع من ----------نواحي اصبهان قال رجل من بني اسد اسمه نصر بن غالب يرثي اوس بن خالد وانيسا الم تعلما ما لي براوند كلها ولا بخزاق من صديق سواكما والرودد العاطف قال رءبة وان راينا الحجج الرواددا قواصرا بالعمر او مواددا قال الجوهري قال هميان بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قحافة جرت عليها كل ريح ريدت هوجاء سفواء نءوج الغدوت وليس الرجز لهميان وانما هو لعلقة التيمي ولهميان رجز علي هذه القافية فاشتبه ------------------------علي------------------------------------------------ ابن السكيت فانشده له وتبعه الجوهري ح الرويداء والرويدية الرفق والريدة الارادة والاصل رودة وابو الحسين احمد بن يحيي الر-وندي----- من اهل مرو الروز	444	-5194949157251883660	295	283.0	235	1121	26.3157901763916	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02665	true	3234822242835265839	91	222	439	1125	1528	300	ومحمد بن احمد بن زباد المذاري عن عمرو بن عاصم او زبداء والثاني اشهر وهاكذا ذكره الحافظ في التبصير نقلا عن ابي بكر بن خزيمة واحمد بن يحيي التستري واخرين وقد وقع في مسند البزار حدثنا محمد بن زباد عن عمرو بن عاصم وابو الزبد بالضم محمد بن المبارك بن ابي الخير العامري هاكذا ضبطه الحافظ في التبصير والصاغاني وتزبده ابتلعه ابتلاع الزبدة كقولهم حذها حذ العير الصليانة او تزبده اخذ صفوته وكل ما اخذ خالصه فقد تزبد واذا اخذ الرجل صفو الشء قيل تزبده و عن ابي عمرو تزبد فلان اليمين فهو متزبد اذا حلف بها و اسرع اليها وانشد تزبدها حذاء يعلم انه هو الكاذب الاتي الامور البجاريا الحذاء اليمين المنكرة و الزبد ككتف اسم فرس الحوفزان----------- بن شريك واسم الحوفزان الحارث والزعفران ايضا له وهو الزعفران بن الزبد	2665	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0445	false	-522565440557975298	119	196	628	1030	1544	300	ومحمد بن احمد بن زبدا المذاري ويقال ابن زباد وهو ب ابن زبدا--- اشهر وزبدة بنت الحارث بالضم اخت بش---------------ر بن الحارث وزبيدة امراة الرشيد وزبد بن سنان بالفتح وزبد بالتحريك هي ام ولد سعد بن ابي وقاص------ وابو الزبد بالضم محمد بن المبارك بن ابي الخير العامر---------------------------------------ي وتزبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل---- الشء--------------------------------------------------- اذا اخذ زبدته اي صفوته والتزبد الابتلاع ايضا والزبد بفتح اوله وكسر ثانيه-------------------------------------------------- فرس الحوفزان وهو الحارث بن شريك ---------------------والزعفران ايضا له وهو الزعفران بن الزبد	445	-5194949157251883660	198	208.5	151	697	28.407461166381836	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02669	true	3140487603039603396	131	169	652	826	1548	300	نهر زغاد ككتان اي زخار كثير الماء وقد زغد وزخر وزغر بمعني واحد قال ابو الصخر كان من حل في اعياص دوحته اذا توالج في اعياص اساد ان خاف ثم رواياه علي فلج من فضله صخب الاذي زغاد	2669	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0446	false	7836462751063978311	30	65	150	304	1488	300	نهر زغاد------ اي زخار كثير الماء وقد زغد وزخر وزغر----------- قال ابو --صخر كان من حل في اعياص دوحته اذا تو-لج في اعياص اساد ان خاف ثم رواياه علي فلج من فضله صخب الاذي زغاد	446	-5194949157251883660	154	281.0	119	174	88.50574493408203	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02674	true	-8394143240249096785	102	151	551	798	1596	300	التبخيل والناس يزهدونه ويبخلونه قال عدي بن زيد وللبخلة الاولي لمن كان يا خلا اعف ومن يبخل يلم او يزهد اي يبخل وينسب الي انه زهيد لءيم وتزاهدوه في -----------------------------------------------------------------------------------------حديث----- خالد كتب ------الي عمر رضي الله عنه-- ان الناس قد اندفعوا في الخمر وتزاهدوا الحد اي احتقروه وراوه زهيدا	2674	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0447	false	-9055291477958845975	70	132	373	695	1580	300	التبخيل------------------------ قال عدي بن زيد وللبخلة الاولي لمن كان با-خلا اعف ومن يبخل يلم و--يزهد اي يبخل والزهد بالتحريك الزكاة واصله من القلة لان الزكاة للمال اقل شء فيه وزاهد بن عبد الله بن الخصيب وابو الزاهد الموصلي من اصحاب الحديث وكتب خالد بن الوليد الي عمر رضي الله عنهما ان الناس قد اندفعوا في الخمر وتزاهدوا الحد اي احتقروه وراوه زهيدا	447	-5194949157251883660	179	287.5	143	349	51.289398193359375	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02675	true	-1822151179094230062	101	300	543	1527	1527	300	من المهالبة ال ابي صفرة الازدي و زواد ككتان ابن علوان وفي بعض النسخ علون وهو الصواب الحديثي عن ابي علي بن الصواف و زواد بن محفوظ القريعي البصري عن الحرمازي وعنه اخو ذواد محدثان ------و من المجاز هو زاد الركب و ازواد الركب لقب ثلاثة من قريش---------- مسافر بن ابي عمرو بن امية وزمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي وابو امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم والد ام المءمنين ام سلمة رضي الله عنها سموا بذالك لانه وفي نسخة لانهم لم يكن يتزود معهم احد في سفر يطعمونه ويكفونه الزاد ويغنونه وذلك خلق من اخلاق قريش ولاكن لم يسم بهاذا الاسم غير هاءلاء الثلاثة وورد في الامثال اقري من زاد الركب فقيل هو واحد منهم وقيل الكل وزاد الركب فرس معروف من الخيل التي وصفها الله عز وجل بالصافنات الجياد سمي به لانه كان يلحق الصيد فكان الوفد اذا نزلوا ركبه احدهم فصاد لهم ما يكفيهم اعطاه سليمان صلوات الله عليه وسلامه وعلي نبينا للازد القبيلة المشهورة لما وفدو--------------------------ا عليه فتناسل عن----دهم وانجب قاله ابو الثدي قيل ومنه اصل كل فرس عربي وذو زود بالضم اسمه سعيد وهو من اقيال حمير كتب اليه ابو بكر رضي الله عنه-	2675	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0447	false	-9055291477958845975	149	238	780	1229	1580	300	من المهالبة وزواد ---------------------------بن-------------------- علون ال-----------حديثي وزواد ----------------------بن محفوظ القريعي البصري----------------- اخو ذواد بالذال المعجمة من اصحاب الحديث ح------- ازواد الركب---------- من قريش ثلاثة وهم مسافر بن ابي عمرو-------- وزمعة بن الاسود------------------------------------- وابو امية بن المغيرة بن عبد الله --------بن مخزوم لانه -----------------------------------------------------------------لم يكن يتزود معهم احد في سفر يطعمونه ويكفونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد الركب فرس فيما يقال ولا يثبت الا ان ابا الندي قال--------------------------- كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للازد كانو---------------ا وفدوا علي سليمان النبي صلي الله عليه وسلم فجعله زادهم واعطاه اياهم--------------------------------- وذو زود و-----اسمه سعيد------------------ كتب اليه ابو بكر رضي الله عنه	447	-5194949157251883660	309	367.0	242	1031	29.970901489257812	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02684	true	-2760514843301996094	34	154	168	761	1485	300	سءد جرحه انتقض يساد سادا فهو سءد عن ابي عمرو وانشد فبت من ذاك ساهرا ارقا القي لقاء اللاقي من الساد و ساده كمنعه سادا بفتح فسكون علي القياس وسادا محركة علي غير قياس خنقه و يقال للمراة ان بها اي فيها سءدة بالضم اي بقية من الشباب والقوة و في الصحاح المساد كمنبر نحي السمن 5 العسل يهز ولا يهمز فيقال مساد فاذا همز فهو مفعل اذا لم يهمز فهو فعال وقال الاحمر المساد من الزقاق اصغر من الحميت وقال شمر الذي سمعناه المساب بالباء الزق العظيم و بعير به سءاد كغراب---- داء ياخذ الانسان هاكذا في النسخ وفي بعض الامهات الناس وهو الصواب والابل والغنم من شرب وفي بعض الامهات علي الماء الملح وقد سءد كعني فهو مسءود	2684	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0448	false	2111655687858217779	93	127	531	697	1583	300	سءد جرحه------ يساد سادا فهو سءد قال-------------- فبت من ذاك ساهرا ارقا القي لقاء اللاقي من الساد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعير به سءاد بالضم وهو داء ياخذ--------------------------------------- الناس----------- والابل والغنم عل-----------------------ي الماء الملح وقد سءد ف-----هو مسءود	448	-5194949157251883660	151	229.5	118	597	25.293132781982422	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02685	true	-5406564052240384896	217	241	1094	1212	1502	300	الشءم حكاه الليث عن ابي الدقيش في قول ابي دواد الايادي امرء القيس بن اروي موليا ان راني لابوان بسبد قلت بجرا قلت قولا	2685	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0448	false	2111655687858217779	276	300	1466	1583	1583	300	الشءم حكاه الليث عن ابي الدقيش في قول ابي دواد الايادي امرء القيس بن اروي مءليا ان راني لابوءا بسبد قلت بجرا قلت قولا-	448	-5194949157251883660	114	220.0	91	118	96.61016845703125	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02687	true	7563243174802550341	3	48	15	255	1540	300	شاربه طال حتي سبغ علي الشفة ا-----------------------------------------------------------------------لاسبيدة بالكسر داء ياخذ الصبي من حموضة اللبن والاكثار منه فيضخم بطنه لذالك يقال صبي مسبود نقله الصاغاني سبرد سبرد شعره----------------------- اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي اي----------- حلقه و سبردت الناقة اذا القت ولدها لا شعر عليه وهي --مسبرد	2687	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0449	false	4280762760319886970	37	102	204	536	1538	300	شاربه طال حتي سبغ علي الشفة وسبد راسه اذا سرحه وبله ثم تركه والسبد والسيد الذءب والاسباد ثياب سود والاسبيدة------- داء ياخذ الصبي من حموضة اللبن والاكثار منه فيضخم بطنه لذ-لك يقال صبي مسبود وسبد موضع قريب من مكة حرسها الله تعالي AUTO س ب ر د اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي سبرد شعره اذا حلقه و-------الناقة اذا القت ولدها لا شعر عليه فهو المسبرد	449	-5194949157251883660	194	309.5	155	347	55.907779693603516	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02689	true	-525342073282812581	88	234	457	1212	1568	300	فهو اي الر----جل اسجد والاسجاد بالفتح في قول الاسود بن يعفر النهشلي من ديوانه رواية المفضل من خمر ذي نطف اغن منطق وافي بها كدراهم الاسجاد -هم اليهود و----النصاري او معناه الجزية قاله ابو عبيدة ورواه بالفتح او دراهم الاسجاد هي دراهم الاكاسرة كانت عليها صور يسجدون لها وقيل كانت عليها صورة كسري فمن ابصرها سجد لها اي طاطا راسه لها واظهر الخضوع قاهل ابن الانباري في تفسير شعر الاسود بن يعفر وروي بكسر الهمزة وفسر- باليهود وهو قول ابن الاعرابي و من المجاز الاسجاد فتور الطرف و عي---ن ساجدة اذا كانت فاترة واسجدت عينها غضتها و من المجاز ايضا شجر ساجد وسواجد و نخلة ساجدة اذا امالها حملها وسجدت النخلة مالت ونخل ساجد ماءلة عن ابي حنيفة قال لبيد بين الصفا وخليج العين ساكنة غلب سواجد لم يدخل بها الحصر وقول- تعالي-------------- سجدا لله وهم داخرون النحل 48 اي خضعاء متسخرة لما سخرت له وقال	2689	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0449	false	4280762760319886970	100	175	524	919	1538	300	فهو المسبرد AUTO س ج د الاسجاد------- في قول الاسود بن يعفر النهشلي----------------------- من خمر ذي نطف اغن منطق وافي بها لدراهم الاسجاد قيل اليهود وقيل النصاري روي ابن الاعراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بكسر الهمزة وفسرها اليهود وروي ابو عبيدة بالفتح وقال يقال اعطونا اسجادا اي الجزية وعين ساجدة اذا كانت فاترة ون-----------------------------------------------------خلة ساجدة اذا امالها حملها----------------------------------------------- قال لبيد بين الصفا وخليج العين ساكنة غلب سواجد لم يدخل بها الحصر وقوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي ركعا وقال --------------------------------------------	449	-5194949157251883660	272	407.5	218	783	34.73818588256836	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02693	true	7422439631448923035	129	240	649	1168	1471	300	و السد بالضم ماء سماء في حزم بني عوال جبيل لغطفان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسده و السد بالضم حصن باليمن وقيل قرية بها و السد ايضا الوادي لكونه يسد ويردم وكل بناء سد به موضع فهو سد وسد و من المجاز جراد سد بالضم اي كثير سد الافق ويقال جاءنا سد من جراد وجاءنا جراد سد اذا سد الافق من كثرته وسد ابي جراب بالضم موضع اسفل من عقبة مني دون القبور عن- يمين الذاهب الي مني منسوب الي ابي جراب عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر وسد قناة بالضم واد ينصب في الشعيبة تصغيرا لشعبة و السد---- بالكسر الكلام السديد	2693	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0450	false	5885226435580248155	117	183	610	930	1517	300	ح السد------ ماء سماء في حزم بني عوال جبيل لغطفا--------------------------------------------------------------ن وقيل -----------السد ---------------------------------ماء سماء جبل شوران مطل عليه وقال محمد بن اسحاق الفاكهي ---------------------------------------------------------------------------سد ابي جراب----------- اسفل من عقبة مني دون القبور علي يمين الذاهب الي مني منسوب الي ابي جراب عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر وسد قناة------ واد ينصب في الشعيبة وسدين بلد بالساحل والسد بالكسر الكلام الصحيح	450	-5194949157251883660	252	395.0	195	524	48.09160232543945	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02698	true	-2720475669049934600	63	118	339	626	1547	300	النخل و السراد--------- ما اضر به العطش من الثمر فيبس قبل ينعه نقله الصاغاني وسردد كقنفذ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جندب وجعفر الاخيرة عن------ الاصمعي قال الصاغاني------ والمسموع من العرب الوجه الثاني واد مشهور متسع بتهامة اليمن مشتمل علي قري ومدن وضياع قال ابو دهبل الجمحي سقي الله جازانا فمن حل وليه فكل مسيل من سهام وسردد ------------------قال ابن	2698	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0450	false	5885226435580248155	188	265	948	1354	1517	300	الزراد والسراد بالتخفيف ما اضر به العطش من التمر فيبس قبل نضجه وقال الفراء السرادة الخلالة الصلبة وقد اسرد النخل اسرادا وسرنداد مثال فرنداد موضع وقال ابن دريد السرندي السريع في اموره اذا اخذ فيها وسردد مثال قعدد وسردد مثال جندب واد في بلاد تهامة وقال الاصمعي هو سردد وفتح السين والمسموع من العرب الوجه الثاني قا-----------------------------------------------------ل ابو دهبل الجمحي سقي الله جازانا فمن حل وليه فكل مسيل من سهام وسردد سهام ايضا واد ثم وقال ابن	450	-5194949157251883660	175	247.0	137	459	38.12636184692383	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02700	true	31550741185649870	209	243	1038	1211	1512	300	علي ثلاثة اميال منها------ كانت غزوة ذات الرقاع قريبة منه و السعد جبل بالحجاز بينه وبين الكديد ثلاثون ميلا عنده قصر ومنازل وسوق وماء عذب علي جادة طريق كان يسلك من فيد الي المدينة	2700	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0452	false	1968432360205336112	104	132	567	716	1605	300	علي ثلاثة اميال من المدينة كانت غزوة ذات الرقاع قريبة منه و-السعد جبل بالحجاز بينه وبين الكديد ثلاثون ميلا و-----------------------------علي جادة طريق كان يسلك من فيد الي المدينة	452	-5194949157251883660	141	252.5	114	179	78.77095031738281	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02704	true	8888136411638560493	16	77	84	429	1639	300	علي السعدانة وهي كركرة البعير سميت لاستداراتها و السعدانة الحمامة -قال---------------------------------- اذا سعدانة السعفات ناحت عزاهلها سمعت لها حنينا او السعدانة سم حمامة خاصة قاله ابن دريد وانشد البيت المذكور قال الصاغاني وليس في---- الانشاد ما يدل علي انها اسم حمامة كانه قال حمامة السعفات اللاهم الا ان يجعل المضاف والمضاف اليه اسما لحمامة فيقال سعدانة السعفات و يقال عقد سعدانة	2704	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0451	false	-3220936689249783950	86	133	387	648	1537	300	ع د السعدان---------------------------------------------ة الحمامة وقال ابن دريد السعدانة اسم حمامة وانشد اذا سعدانة الشعفات ناحت عزاهلها سمعت لها حنينا------------------------------------------------------------------------- وليس في هذا الانشاد ما يدل علي انها حم----امة كانه قال حمامة الشعفات الل-هم الا ان يجعل المضاف والمضاف اليه اسما لحمامة فيقال سعدانة الشعفات اسم حمامة وسعدانة	451	-5194949157251883660	204	351.5	167	384	53.125	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02708	true	-3379140093048247759	139	189	709	933	1527	300	وفي حديث سعد------------- كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد من الماء فيها فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك--------- قوله ما سعد من الماء -------------اي ما جاء من الماء سيحا لا يحتاج الي --دالية ---يجيءه الماء سيحا لان معني ما سعد ما جاء من غير طلب	2708	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0451	false	-3220936689249783950	221	278	1142	1401	1537	300	وفي حديث سعد رضي الله عنه كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سعد من الماء----- فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقال شمر قوله ما سعد من الماء قال بعضهم معناه ما جاء من الماء سيحا لا يحتاج الي الدالية عليه يجء الماء سيحا لان معني ما سعد ما جاء من غير طلب	451	-5194949157251883660	214	373.5	165	264	81.06060791015625	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02711	true	8120990821477465020	154	255	805	1355	1590	300	اهمله الجوهري وقال ابو عمر و هو------------------------------- الفرس المضمر كذا في التهذيب في الرباعي وكذالك السلقد وي غيره السقد بغير تكرار الدال واسقده اسقادا وسقده يسقده سقدا وسقده تسقيدا وسلقده---- ضمره والسقدة بالضم ومنه قول عبد الله بن معيز السعدي خرجت سحرا اسقد بفرس لي فمررت علي مسجد بني حنيفة فسمعتهم يذكرون مسيلمة الكذاب ويزعمون انه نبي فاتيت ابن مسعود فاخبرته فبعث اليهم الشرط فجاءوا بهم فاستتابهم فتابوا فخلي عنهم وقدم ابن النواحة فضرب عنقه و-الباء في اسقد بفرس مثل في في قول ذي الرمة وان تعتذر بالمحل من ذي ضروعها الي الضيف يجرح في عراقيبها نصلي والمعني افعل التضمير بفرسي	2711	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0453	false	1064069926340575393	71	160	355	834	1535	300	اهمله الجوهري وقال ابو عمرو السقدد مثال قعدد والسلقد مثال خنصر الفرس ال-----------------------------------------------------------------مضمر ويقال -اسقد فرس---ه وسقده------------------------ وسلقده اذا ضمره-------------- ومنه قول عبد الله بن معيز السعدي خرجت سحرا اسقد بفرس لي فمررت علي مسجد بني حنيفة فسمعتهم يذكرون مسيلمة الكذاب ويزعمون انه نبي فاتيت ابن مسعود فاخبرته فبعث اليهم الشرط فجاءوا بهم فاستتابهم فتابوا فخلي عنهم وقدم ابن النواحة فضرب عنقه و الباء في اسقد بفرس مثل في في قول ذي الرمة وان تعتذر بالمحل من ذي ضروعها الي الضيف يجرح في عراقيبها نصلي والمعني افعل التضمير بفرسي	453	-5194949157251883660	428	789.5	348	586	73.03754425048828	75	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02712	true	-6902852471805053461	203	300	1096	1572	1572	300	اللام في سلقد محكوم بزيادتها مثلها في كلصم بمعني كصم اذا فر ونفر ولعل الدال في هاذا التركيب معاقب ل--لطاء لان التضمير اسقاط لبعض السمن الا ان الدال جعلت لها خصوصية بهاذا الضرب من الاسقاط سمد سمد سمودا من حد كتب رفع راسه تكبرا وكل رافع راسه فهو سامد و سمد يسمد سمودا علا و سمدت الابل جدت في السير ولم تعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعياء و سمد يسمد سمودا داب في السير و العمل والسمد السير الداءم و سمد سمودا قام متحيرا- قال المبرد السامد القاءم في تحير وانشد لهزيلة بنت بكر تبكي عادا قيل قم ف-نظر اليهم ثم-	2712	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0453	false	1064069926340575393	161	295	836	1508	1535	300	اللام في سلقد محكوم بزيادتها مثلها في كلصم بمعني كصم اذا فر ونفر ولعل الدال في هذ-ا التركيب معاقب ل الطاء لان التضمير اسقاط لبعض السمن الا ان الدال جعلت لها خصوصية بهذ-ا الضرب من الاسقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط ح السقدة ويقال السقيدة الحمرة والجمع السقد والسقيدات AUTO س ك د ح سكدة بلد علي ساحل بحر افريقية AUTO س ل خ د ح نوق سلاخد قوية الواحدة سلخداة وسلخد AUTO س ل غ د السلغد الرخو من الرجال وقال ابو عبيد من الخيل اشقر سلغد وهو الذي خلصت شقرته وانشد اشقر سلغد واحوي ادعج والانثي سلغدة اللحياني احمر سلغد واحمر اسلغ ابن الاعرابي السلغد الاكول الشروب من الرجال ح السلغد الغضبان والسلغد لغة في السلغد AUTO س م د قال المبرد السامد القاءم في تحير وانشد لهزيلة بنت بكر تبكي عادا قيل قم فانظر اليهم ثم	453	-5194949157251883660	273	263.0	219	793	34.426231384277344	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02713	true	7263601042257700489	78	273	416	1449	1565	300	------وانشد في الحزن لعبد الله بن الزبير الاسدي رمي الحدثان نسوة ال سعد بامر قد سمدن له سميو--------------------------------------------------------------------------------------------دا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا -------------------------------------وقال ابن الاعرابي السامد اللاهي والسامد الغافل والسامد الساهي والسامد المتكبر والسامد القاءم والسامد المتحير شرا وبطرا وسمد الارض تسميدا جعل فيها السماد كسحاب اي السرقين برماد يسمد به النبات ليجود وفي حديث عمر ان رجلا كان يسمد ارضه بعذرة الناس فقال اما يرضي احدكم حتي يطعم الناس ما يخرج منه السماد و سمد الشعر تسميدا استاصله واخذه كله لغة في سبد وقول رءبة بن العجاج يصف ابلا قلصن تقليص النعام الوخاد---------------------------------- سوامد الليل خفاف الازواد اي ----------------------------------------------------دواءم السير يقال سمد يسمد سمودا اذا كان داءما في العمل وفي اللسان اي دواءب وغلط الجوهري في تفسيره بما في بطونها اي ليس في بطونها علف نبه عليه الصاغاني في تكملته وهو تفسير قوله خفاف الازواد كما صرح به ابن منظور وغيره ويلزم من خفة العلف ان يكون ذالك ادوم لها علي السير فيكون تفسيرا للسوامد بطريق اللزوم كما صرح به ارباب الحواشي ونقله شيخنا فلا غلط حينءذ ينسب الي الجوهري كما هو ظاهر وقيل معني خفاف الازواد ليس علي ظهورها زاد للراكب وقال الصاغاني يريد لا زاد عليها مع رحالها	2713	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0454	false	-1438173772890798135	1	95	6	494	1511	300	وحزنا وانشد في الحزن لعبد الله بن الزبير الاسدي رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار- سمدن له سم-ودا فانك لو سمعت بكاء هند ورملة اذ تصكان الخدودا سمعت بكاء باكية وباك ابان الدهر واحدها الفقيدا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا اللحياني هو لك سمدا سرمدا بمعني واحد وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوهري وكل رافع راسه فهو سامد قال سوامد الليل خفاف الازواد يقول ليس في بطونها علف وليس المعني علي ما ذكر وانما هو دواءم السير يقال سمد يسمد سمودا اذا كان داءما في العمل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله خفاف الازواد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد لا زاد عليها مع رحالها	454	-5194949157251883660	256	171.5	205	1254	20.4146728515625	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02715	true	5222039053897634335	225	300	1186	1556	1556	300	---------ضرب من البرود اليمانية وفي الحديث انه راي علي عاءشة رضي الله عنها اربعة اثواب سند ج اسناد وق----------ال ابن بزرج السند واحد الاسناد من الثياب وهي من البرود وانشد جبة اسناد نقي لونها لم يضرب الخياط فيها بالابر قال وهي الحمراء من جباب البرود وقال الليث السند ضرب من الثياب قميص ثم فوقه قميص اقصر منه وكذالك قمص قصار من خرق مغيب بعضها تحت بعض وكل ما ظهر من ذالك يسمي سمطا قال العجاج-	2715	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0454	false	-1438173772890798135	209	285	1058	1434	1511	300	بالتحريك ضرب من البرود--------- وفي الحديث انه رءي علي عاءشة رضي الله عنها اربعة اثواب سند قيل سند واحد وجمع وقال ابن بزرج السند واحد الاسناد من الثياب وهي--- البرود وانشد جبة اسناد نقي لونها لم يضرب الخياط فيها بالابر قال وهي الحمراء من جباب البرود وقال الليث السند ضرب من الثياب قميص ثم فوقه قميص اقصر منه وكذ-لك قمص قصار من خرق مغيب بعضها تحت بعض وكل ما ظهر من ذ-لك يسمي سمطا قال العجاج	454	-5194949157251883660	348	651.5	277	390	89.23076629638672	65	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02720	true	116990622334486447	202	235	1079	1245	1614	300	ومسند اليه فالسند كقولك عبد الله رجل صالح فعبد الله سند و-رجل صالح مسند اليه وغيره يقول مسند ومسند اليه وسند محركة ماء معروف لبني سعد وسندة بالفتح قلعة جد عبد الله بن	2720	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0455	false	-317865313032470513	0	33	0	163	1615	300	ومسند اليه فالسند كقولك عبد الله رجل صالح -عبد الله سند و رجل صالح مسند اليه وغيره يقول مسند ومسند اليه وسند ايضا- ماء معروف لبني سعد والمسند جبل معروف وعبد ا--لله بن	455	-5194949157251883660	136	248.0	107	167	81.43712615966797	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02726	true	-5326400779529917021	2	52	13	256	1568	300	بالفتح سفح من الجبل مستدق في الاض مستو كثير الحجارة السود خشنها والغالب عليها لون السواد وقل-ما يكون الا عند جبل فيه معدن قاله الليث والجمع ---اسواد و القطعة منه بهاء ومنه- سميت المراة سودة منهن سودة بنت عك بن الديث بن عدنان ام مضر بن ن 2 ار وسودة	2726	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0455	false	-317865313032470513	262	300	1423	1615	1615	300	بالفتح مستو-------------- في الارض---- كثير الحجارة------ خشنها والغالب عليها لون السواد وقل ما يكون الا عند جبل فيه معدن----------- والجميع الاسواد و-القطعة منها سودة وبها سميت س-----------------ودة بنت عك بن الديث بن عدنان ام مضر بن نز--ار وسودة-	455	-5194949157251883660	168	255.0	135	248	67.74193572998047	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02726	true	-5326400779529917021	61	97	296	498	1568	300	السود في شعر خداش بن زهير العامري لهم حبق والسود بيني وبينهم يدي لكم والزاءرات المحصبا هاكذا انشده الجوهري وفي بعض --نسخ الصحاح يدي لكم قال الصاغاني وكل تصحيف والرواية بذي بكم -العا-يات المحصبا وبكم بضمتين	2726	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0457	false	-1283700973837690900	117	146	624	782	1543	300	السين في شعر خداش بن زهير العامري لهم حبق والسود بيني وبينهم يدي لكم والزاءرات المحصبا-------------------- وفي بعض النسخ------- يدي لكم------------- وكل تصحيف والرواية بذي بكم والعاديات-------- وبكم بضمتين	457	-5194949157251883660	152	244.5	123	206	73.78640747070312	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02726	true	-5326400779529917021	196	300	1026	1568	1568	300	الاسود هو المبارك الذي يتيمن به اي يتبرك لكونه رمي به فاصاب الرمية كانه اسود من الدم او من كثرة ما اصابه اليد هاكذا في ساءر النسخ والصواب اصابته اليد ونص التكملة ما اصابه من دم الصيد قال الشاعر قالت خليدة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود واسود العين واسود النسا واسود العشاريات كذا في النسخ والصواب العشارات واسود الدم واسود الحمي جبال قال الهجري اسود العين في الجنوب من شعبي وقال النابغة الجعدي في اسود الدم تبصر خليلي هل تري من ظعاءن خرجن بنصف الليل من اسود الدم وقال الصاغاني اسود العشارات في بلاد بكر بن واءل واسود النسا جبل لابي-	2726	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0457	false	-1283700973837690900	193	223	1031	1178	1543	300	الاسود--- المبارك الذي يتيمن به----------------------------------- كانه اسود----------- من كثرة ما اص------------------------------------------------------------------ابه من دم الصي----------------------------------------------------------------د واسود ال--دم اسم جبل--- واسود العشار-ات جبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بلاد بكر بن واءل واسود النسا جبل لابي	457	-5194949157251883660	136	202.5	109	543	25.046039581298828	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02729	true	1867766425383935534	119	143	648	760	1549	300	واما قول طرفة الا انني سقيت اسود حالكا الا بجلي من الشراب الا بجل قال ابو زيد اراد الماء وقيل اراد سقيت سم اسود	2729	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0456	false	3110619507506149075	250	274	1294	1406	1548	300	واما قول طرفة الا انني سقيت اسود حالكا الا بجلي من الشراب الا بجل قال ابو زيد اراد الماء وقيل اراد سقيت سم اسود	456	-5194949157251883660	112	224.0	88	112	100.0	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02761	true	6336148603283332728	247	282	1324	1503	1605	300	صاعد اي طويل وفلان يتتبع صعدا-ه اي يرفع راسه ولا يطاطءه وهو مجاز و----يقال للناقة انها لفي صعيدة بازليها اي قد دنت ولما تبزل وهو مجاز وانشد سديس في صعيدة بازليها عبناة ولم تسق الجنينا	2761	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0461	false	5524050196439633432	166	198	867	1034	1591	300	صاعدا------- وفلان ي-تبع صعداءه اي يرفع راسه ولا يطاطءه وقال ابن شميل يقال للناقة انها لفي صعيدة بازليها اي قد دنت ولما تبزل--------- وانشد سديس في صعيدة بازليها عبناة ولم تسق الجنينا	461	-5194949157251883660	153	263.5	123	184	83.15217590332031	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02767	true	-1014261471093507652	106	135	494	652	1520	300	---------الرجل الذي لا يعطش ولا يجوع في الحرب وانشد المءرج وسارية فوقها اسود بكف سبنتي ذفيف صمد السارية الجبل المرتفع الذاهب في السماء كانه عمود والاسود العلم و الصمد	2767	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0463	false	98695264854155227	39	68	229	395	1603	300	بالتحريك الرجل الذي لا يعطش ولا يجوع في الحرب وانشد المءرج وسارية فوقها اسود بكف سبنتي ذفيف صمد السارية الجبل المرتفع الذاهب في السماء كانه عمود والاسود العلم و-الصمد	463	-5194949157251883660	157	300.0	129	167	94.01197814941406	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02768	true	-1973334662044376470	133	250	701	1340	1610	300	-هي الصماد لما يلف علي الراس--------------------------------- ويوم الصمد من ايامهم ويقال انا علي صمادة من امري اي علي شرف منه وبات علي صماد الماء اي علي امه صمخد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصمخدد بالخاء المعجمة كسفرجل وقذعمل اهمله الجوهري وقال الفراء والسيرافي هو الخالص من كل شء و يقال انت في صمخدد قومك كسفرجل اي في صميمهم وخالصهم واصمخد الرجل اصمخدادا انتفخ غضبا وامتلامنه صمرد الصمرد كزبرج اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هي م--ن الابل الناقة الغزيرة اللبن و قال غيره القليلته فهو ضد والصمري الارضون الصلاب و الصماريد الغنم السمان و ايضا المهازيل ضد وذكر الجوهري هاذه المادة في ص ر د قال واري الميم زاءدة وقال الصاغاني الصمرد فعلل والصماريد فعاليل والميمان اصليتان ومما يستدرك عليه بءر صمرد ----------قليلة	2768	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0463	false	98695264854155227	100	202	550	1117	1603	300	وهي الصمادة والمصمد الصلب الذي ليس فيه خور ح الصمد ماء للضباب ويوم الصمد من ايامهم ويقال انا علي صمادة من امري اي علي شرف منه وبات علي صماد الماء اي علي امة وصمدته الشمس اي صقرته بلفحها والصماد الجلاد والضراب والصمدة الناقة المتعيطة التي لم تلقح والمصومد الغليظ ومصمودة قبيلة من البربر بالمغرب AUTO ص م خ د ح الصمخدد-------------------------------------------------------------------- الخالص----------- يقال انت في صمخدد قومك عن الفراء------------------ واصمخد--------------- انتفخ غضبا -----AUTO ص---------- م ر د اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الصمرد بالكسر الناقة الغزيرة ال--------------------------------------------------لبن و-الصماريد الغنم السمان والص---------------------------------------------------------------------------------------مرد فعلل والصماريد فعاليل والميمان اصليتان والصماريد الارضون الصلاب ح الصمرد القليلة	463	-5194949157251883660	299	428.0	243	832	35.9375	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02773	true	7479418251693955499	191	258	958	1312	1520	300	الصاد عرق بين عيني البعير وانفه ومنه يصيبه الصيد فلا يستطيع الالتفات ج اصياد و جج اي جمع الجمع اصايد قال حجل مولي بني فزارة وحيث تلقي الهامة الاصايدا ويقال دواء الصيد الكي بين عينيه فيذه---------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصيد-------------- واصاده اذاه قال ابو مالك يقال اصدتنا منذ اليوم اصادة اي اذيتنا و اصاده داواه من الصيد بالكي فازاله قالت الخنساء وكان ابو حسان صخر اصادها ودوخها بالسيف حتي اقرت	2773	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0464	false	-2905927545349171824	156	226	816	1198	1571	300	الصاد عرق بين عيني البعير------ ومنه يصيبه الصيد ويجمع علي ال----------اصياد ثم الاصاء-------------د قال حجل مولي بني فزارة وحيث تلقي الهامة الاصاءدا وصيداء امراة شبب بها ذو الرمة فقال وان هوي صيداء في ذات نفسه لساءر اسباب الصبابة راجح والصيدان النحاس قال كعب وقدرا تعرق الاوصال فيها من الصيدان مترعة ركودا واصاد فلان فلانا اذا-------------------------------------------------- داواه من الصيد------ فازاله قالت الخنساء وكان ابو حسان صخر اصادها ودوخها بالسيف حتي اقرت	464	-5194949157251883660	200	302.0	162	467	42.82655334472656	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02780	true	-5065534705971464697	33	115	174	632	1571	300	اضهدت بالرجل اضهادا والهدت به الهادا وهو ان تجور عليه وتستاثر وفي حديث شريح كان لا يجيز الاضطهاد هو الظلم والقهر يقال ضهده واضطهده والطاء بدل من تاء الافتعال المعني كان لا يجيز البيع واليمين وغيرها في الاكراه والقهر واضهد به اضهادا جار عليه واستاثر وكذالك الهد به الهادا ورجل مضهود ومضطهد مقهور ذليل مضطر والمضطهد المضطعف وبه سمي الاسد والضهيد الرجل------------- الصلب الشديد ولا----------- فعيل------- سواه في كلام العرب وذكر الخليل انه مصنوع قال الصاغاني وهي-------------------------------------- من الابنية التي فاتت سيبويه	2780	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0465	false	-413918729365545526	120	164	558	800	1520	300	اضهدت بالرجل اضهادا والهدت به الهادا وهو ان تجور عليه وتستاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمضطهد---------------- الاسد والضهيد بالفتح وسكون الهاء الصلب الشديد وليس في الكلام فعيل بالفتح سواه وهو-------------------------- مصنوع ح ضهيد موضع وقيل هو بالصاد غير معجمة وقد تقدم ذكره وهو من الابنية التي فاتت سيبويه	465	-5194949157251883660	148	215.5	120	527	28.083492279052734	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02782	true	-2069410037855091050	0	44	0	223	1604	300	وقعت يد اللاعب من اخر --علي بدنه اما علي راسه او كتفه فهي المسة واذا وقعت علي الرجل- فهي الاسن بفتح فسكون وليست بثبت وقال الطرماح يصف جواري ادركن فترفعن عن لعب الصغار والاحداث قضت من عيان والطريدة حاجة فهن الي لهو الحديث خضوع	2782	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0465	false	-413918729365545526	229	267	1147	1340	1520	300	وقعت يد اللاعب من الرجل علي بدنه-------- راسه او كتفه فهي المسة واذا وقعت علي --رجله فهي الاسن -----------------------قال الطرماح يصف جواري ادركن فترفعن عن لعب الصغار والاحداث قضت من عياف والطريدة حاجة فهن الي لهو الحديث خضوع	465	-5194949157251883660	187	336.0	150	226	82.74336242675781	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02782	true	-2069410037855091050	176	217	943	1162	1604	300	وعر نساميها بسير وهس والوعس والطراد بعد الوعس و الطراد من يطول علي الناس القراءة حتي يطردهم------------------------ ومنه الحديث زمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاءمة طرادون اي يطردون الناس بطول قيامهم وكثرة قراءتهم وقد فسر ابو داوود في سننه بما قاله المصنف وقال لا اعلم	2782	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0466	false	-1500587404572229673	16	110	95	629	1617	300	وعر نساميها بسير وهس والوعس والطراد بعد الوعس و-الطرد بكسر الراء الماء الطرق وهو الذي خاضته الدواب كانها طردته فطرد ومنه --حديث قتادة يتوضا الرجل بالماء الرمد وبالماء الطرد الرمد الذي تغير لونه حتي صار علي لون الرماد وبنو طرود وبنو مطرود بطنان من العرب وقد سموا طرادا بالفتح والتشديد وطرادا بالكسر والتخفيف وطريدا مصغرا ومطردا وطرد سوطك اي مدده والطراد سفينة صغيرة سريعة الجري والطرادة من الاعلام معروفة وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من الاءمة طرادون اي يطردون الناس بطول قيامهم وكثرة قراءتهم وقال--- ابو داود السجستاني-------------------- لا اعلم	466	-5194949157251883660	141	208.5	114	560	25.178571701049805	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02784	true	-452765488063779088	241	266	1280	1402	1589	300	والطرد والعكس في اصطلاح الفقهاء ان يطرد الشء وينعكس كقولهم في حد النار كل نار فهو جوهر مضء محرق وكل جوهر مضء محرق فهو نار	2784	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0466	false	-1500587404572229673	118	143	677	799	1617	300	والطرد والعكس في اصطلاح الفقهاء ان يطرد الشء وينعكس كقولهم في حد النار كل نار فهو جوهر مضء محرق وكل جوهر مضء محرق فهو نار	466	-5194949157251883660	122	244.0	97	122	100.0	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02785	true	3287670241722729292	74	189	375	943	1540	300	ابن الطود هو الجلمود الذي ينحط ويتدهدي و يقع من اعلي الطود قال الشاعر دعوت خليدا دعوة فكانما دعوت به ابن الطود او هو اسرع وفي الاساس او الصدي وطود علم رجل انشد ابن دريد للاعشي نهار شراحيل بن طود يريبني وليل ابي ليلي امر واعلق يقال هذا امر من هاذا واعلق من هاذا بمعني وها----ذا يدل علي زيادة الميم في علقم و --طود علم جبل مشرف علي عرفة ينقاد الي صنعاء اليمن و الطود د بالصعيد الاعلي فوق قوص دون اسوان ذكره الادفوي وغيره و الطاد الثقيل الثابت كالطادي يقال هو طاد ما يطاق اي ثقيل في امره لا يبرح و ال---طاد ال---بعير الهاءج-------------------------------------------------------------------- والمطادة المفازة البعيدة ما بين الطرفين جمعه المطاود و قال	2785	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0466	false	-1500587404572229673	172	268	965	1449	1617	300	ابن الطود--- الجلمود الذي ------يتدهدي------ من ال-----طود قال د-------عوت خليدا دعوة فكانما دعوت به ابن الطود او هو اسرع و------طاد ا-ذا ثبت وطود اسم علم انشد ابن دريد للاعشي نهار شراحيل بن طود يريبني وليل ابي ليلي امر واعلق يقال هذا ا-------------علق من ه-ذا اي امر منه وهذا يدل علي زيادة --ميم--- علقم ح الطودة الاطواد والطاد البعير الهاءج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو طاد ما يطاق اي ثقيل في امره لا يبرح و-الانطياد الذهاب في الهواء صعدا وبناء منطاد مرتفع وتطود في الجبال مثل طود فيها وطريق مطود بعيد والمطادة المفازة البعيدة ما بين الطرفين وطود اسم علم للجبل	466	-5194949157251883660	328	486.5	256	648	50.61728286743164	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02792	true	-7913273899650860740	184	300	940	1512	1512	300	محمد بن كعب القرظي ------ان اول الناس دخولا الجنة عبد اسود يقال له عبود وذالك ان الله عز وجل بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به احد الا ذالك الاسود وان قومه احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليه صخرة فكان ذالك الاسود يخرج فيحتطب فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله تعالي علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي اي ينزل له ذلك الطعام والشراب ا-ن الاسود المذكور احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه الارض شقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب اي قام من نومته وهو لا يري الا انه نام وفي بعض النسخ لا يري انه نام الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية علي عادته فباع-	2792	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0467	false	-1153896083481701764	179	279	976	1476	1579	300	محمد بن كعب القرظي معضلا ان اول الناس دخولا الجنة عبد اسود يقال له عبود وذ-لك ان ل-له عز وجل بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به احد الا ذ-لك الاسود وان قومه احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليه صخرة وكان ذ-لك الاسود يخرج فيحتطب فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله ------علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي الي------ه ذلك الطعام والشراب وان الاسود-------- احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه------ شقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب -------من نومته وهو لا ي---------------------------------ري انه نام الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية---------- فباع	467	-5194949157251883660	487	888.5	389	580	83.96551513671875	89	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02792	true	-7913273899650860740	113	177	596	911	1512	300	عبودا كان عبدا اسود حطابا فغبر في محتطبه اسبوعا لم ينم ثم انصرف فبقي اسبوعا ناءما فضرب به المثل قال شيخنا وهو اقرب من سبع سنين التي ذكر المصنف و عبود ع وجبل اسود من جانب البقيع وقيل عبود علي مراحل يسيرة بين السيالة وملل وله قصة عجيبة تاتي في هبود ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجموح الهذلي كانني خاضب طرت عقيقته اخلي له الشري من اكناف عبود	2792	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0468	false	3727241251987985712	12	88	52	433	1566	300	عبود----- عبدا اسود حطابا فغبر في محتطبه اسبوعا لم ينم ثم انصرف وبقي اسبوعا ناءما فضرب به المثل--------------------------------------------------------------------------------- وقيل ------------------------------------------------------------------نام نومة عبود واما قول حسان بن ثابت لكن ساصرفها جهدي واعدلها عنكم بقول رصين غير تهديد الي الزبعري فان اللءم حالفه او الاجانب من اولاد عبود فانه اراد عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وقال ابن دريد عبود موضع وقالوا جبل قال الجموح الهذلي كانني خاضب طرت عقيقته اخلي له الشري من اكناف عبود	468	-5194949157251883660	162	157.0	130	533	30.393997192382812	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02799	true	7722599637481116615	99	151	471	743	1523	300	وعابدة الحسناء بنت شعيب اخت عمرو بن شعيب و---سموا عبدة كقبرة منهم ع-------------بدة بن هلال الثقفي الزاهد فرد وجزم عبد الغني بانه كصرد وقال ابن ماكولا وهو الاشبه قال ويقال بضمتين مخففا وبفتح فسكون وبضم فسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي ك---حبالي اسم نصراني جاء في السير انهي هدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2799	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0468	false	3727241251987985712	174	247	878	1292	1566	300	وعابدة الحسناء بنت شعيب اخت عمرو بن شعيب وقد سموا عبدا بالفتح وعبيدا مثل كريم وعبدة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضم وعبدة مثال قبرة وعبيدة مثل جهينة وعبادا بالفتح والتشديد وعبادا بالضم والتخفيف وعبادا بالكسر وعبدان مثل سلمان وعبدان مثل عمران وعبدون وعبادة مثل قتادة وعبادة مثل جنادة ومعبدا وقد الحقوا اواخر الاسماء اللام والكاف والسين مثل عبدل وعبدك وعبدوس وعبادي مثل حبالي اسم نصراني جاء في السير انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	468	-5194949157251883660	136	105.0	109	534	25.468164443969727	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02801	true	-2738133388668457518	27	167	141	842	1529	300	قال مزرد فايه بكندير حمار ابن واقع راك باير فاشتاي من عتاءد ايه صح به----------------------- واير جبل -----------------والعتود كصبور في قول--------------------------------------------------------- اعرابي- من بلعنبر------ يا حمز هل شبعت من هاذا الخبط ام انت في شك فهاذا منتفد صقب جسيم وشديد المعتمد يعلو به كل عتود ذات و----------------------------د قال شمر اراد السدرة او الطلحة و العتود الجدي الذي استكرش وقيل هو الحولي من اولاد المعز وقيل الذي بلغ السفاد وقيل الذي اجذع وقيل رعي وقوي وهو العريض ايضا وقيل اذا اجذع من اولاد المعزي فعريض واذا اثني فعتود وقيل اذا اجذع الجدي والعناق سمي عريضا وعتودا ج اعتدة وعدان الاخير بالكسر واصله عتدان فادغمت التاء في الدال و يقال تعتد في صنعته اذا تانق وعتود كدرهم كما ضبطه الجوهري قال الصاغاني وهو الافصح ويفتح عن شمر واد او موضع بالحجاز ماسدة قال ا-----------بن مقبل جلوسا به الشم العجاف كانهم اسود بترج	2801	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0469	false	-3538990531050723804	203	300	1094	1575	1575	300	قال مزرد فايه بكندير حمار ابن واقع راك باير فاشتاي من عتاءد ايه صح به والكندير الحمار الغليظ واير جبل واشتاي اشرف ونظر والعتود علي فعول بفتح الفاء السدرة او الطلحة قال شمر انشدني ابو عدنان وذكر ان اعرابيا من بلعنبر انشده يا حمز هل شبعت من ه-ذا الخبط ام انت في شك فه-ذا منتفد صقب جسيم وشديد المعتمد يعلو به كل عتود ذات ود عروقها في البحر تعمي بالزبد قال---- اراد السدرة او الطلحة و--------العمي الرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال وعتود يعني علي بناء جهور---------------------------- ماسدة قال تميم بن ابي بن مقبل جلوسا به الشم العجاف كانهم اسود بترج-	469	-5194949157251883660	299	438.5	233	844	35.42654037475586	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02802	true	-4379448336290276511	69	178	350	950	1652	300	اهمله الجوهري وقال الليث ---------هو الزبيب و هو حب العنب ايضا ويفتح كالعنجد والعنجد او العجد ثمرة ---كالزبيب و العجد بالفتح حب الزبيب كالعنجد كجعفر وسياتي او اردءه و عن الاصمعي العجد بالتحريك الغربان -------------قال صخر الغي يصف خيلا فارسلوهن يهتلكن بهم شطر سوام كانها العجد الواحدة عجدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنعجد وفي بعض النسخ والمتعجد الغضوب الحديد الطبع وسياتي في عنجد الكلام عليه عجر-د العجرد الخفيف السريع من الرجال كالعدرج و قيل العجرد الغليظ الشديد وضبط هاذا كعملس ايضا وناقة عجرد منه و عجرد ة بذمار اليمن من قري زنار نقله الصاغاني و عجرد اسم رجل و العجرد الذكر قال فشام في وماح سلمي العجردا وماحها صدع فرجها كالعجارد كعلابط والمعجرد	2802	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0470	false	5278157632378483433	37	162	182	840	1501	300	اهمله الجوهري وقال الليث العجد بالضم الزبيب و-هو حب العنب ايضا ويقال بل---------------------- ثمرة غير الزبيب شبيهة به وقال---------------------------------------------- الاصمعي العجد بالتحريك الغربان واحدتها عجدة قال صخر الغي الهذلي-- فارسلوهن يهتلكن بهم شطر سوام كانها العجد يصف خيلا يقال اهتلك اذا جهد نفسه وقال المفضل وابو عمرو العنجد بالضم عجم الزبيب وقال ابن دريد العنجد بالفتح لغة في العنجد وقال ابو زيد فيه لغة ثالثة وهي العنجد بضم العين وفتح الجيم قال ابن دريد وليس له اشتقاق يوضح زيادة النون لانه ليس في كلام العرب عجد ولا عجد الا ان يكون فعلا مماتا ح المنعجد----------------------- الغضوب الحديد وعنجد العنب صار عنجد-ا AUTO ع--- ج ر د العجرد--------------------------------------------- الغليظ الشديد--------------------- وناقة عجرد والعجر-------------------------------------------------------------------د الذكر قال فشام في وماح سلمي العجردا وماحها صدع فرجها وقال شمر --------المعجرد	470	-5194949157251883660	286	384.5	230	897	31.884057998657227	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02805	true	-9213854577502405071	0	83	0	406	1619	300	من الاعداد اقدم من عاد وقوم عاد و----------------------------------------قال الحطيءة اتت ال شماس بن لاي و----------------------------انما اتتهم بها الاحلام والحسب العد والعدد المعدود وبه فسرت الاية واحصي كل شء عددا الجن 28 وقد تقد و العدد منك سنو عمرك التي تعدها تحصيها وعن ابن الاعرابي قال قالت امراة ورات رجلا كانت عهدته شابا جلدا اين شبابك وجلدك فقال من طال امده وكثر ولده ورق عدده ذهب جلده---- قوله رق عدده اي سنوه التي يعدها ذهب اكثر سن-ه وقل ما بقي فكان عنده رقيقا والعديد	2805	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0470	false	5278157632378483433	208	287	1050	1440	1501	300	من الاعداد اقدم من عاد وقوم عاد وفلان عد فلان وعديده وعداده اي نده وقرنه قال ابو دواد وطمرة كهراوة ال اعزاب ليس لها عداءد ويقال فلان انما ياتي اهله العدة اي ياتي اهله في الشهر والشهري-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن الاعرابي قال قالت امراة ورات رجلا كانت عهدته شابا جلدا اين شبابك وجلدك فقال من طال امده وكثر ولده ورق عدده ذهب جلده قال قوله رق عدده اي سنوه التي يعدها ذهب اكثر سنيه وقل ما بقي فكان عنده رقيقا والعداد	470	-5194949157251883660	251	409.0	198	479	52.40083694458008	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02814	true	-483291486216562149	165	216	851	1119	1546	300	الذكر الم--نتشر المنتصب المتمهل الصلب وجمعه اعراد قالت امراة من العرب وقد ضربت يدها علي عضد بنت لها تشير برجل اليها علنداة يءط العرد فيها اطيط الرحل ذي الغرز الجديد قال الراوي فجعلت اديم النظر اليها فقالت فما لك منها غير انك ناكح بعينيك عينيها فهل ذاك نافع و العرد مغرز	2814	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0471	false	4894937980637538732	146	194	752	1001	1580	300	الذكر اذا انتشر وا---------تمهل وانتصب----------- قالت امراة من العرب وقد ضربت يدها علي عضد بنت لها تشير برجل اليها علنداة يءط العرد فيها اطيط الرحل ذي الغرز الجديد قال الرواي فجعلت اديم النظر اليها فقالت فما لك منها غير انك ناكح بعينيك عينيها فهل ذاك نافع و-العرد ايضا	471	-5194949157251883660	231	419.5	184	270	85.55555725097656	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02815	true	-4586343683059212995	179	253	969	1344	1569	300	والصواب في فرس ابي دواد العرادة بتشديد الراء والتخفيف وهم واقتصر الجوهري علي فرس -------------------------------------------------------------------------الكلحبة و عرا---------------دة اسم رجل سمي باسم النبات هجاه جرير بن الخطفي الشاعر ومن قوله فيه اتاني عن عرادة قول سوء فلا وابي عرادة ما اص--------------------------------------------------ابا عرادة من بقية قوم لوط ال- تبا لما صنعوا تبابا و العرادة بالتشديد شء اصغر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنجنيق شبيهه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع -العرادت و عرادة ة قرب نصيبين بينها وبين راس عين علي راس تل شبه القلعة	2815	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0472	false	2984341963058105790	129	268	624	1386	1536	300	والعرادة ف--رس ابي دواد الايادي والعرادة ايضا ف-------------------------------رس الربيع بن زياد الكلبي والعرادة التي ذكرها الجوهري هي للكلحبة العرني وقيل الكلحبة امه واسمه هبيرة وعرادة اسم رجل---------------- هجاه جرير فقال------------------------- اتاني عن عرادة قول سوء فلا وابي عرادة ما اصابا وكم لك يا عراد من ام سوء بارض الطلح تحترش الضبابا عرادة من بقية قوم لوط الا تبا لما عملوا تبابا وقال الجوهري عرد النبت يعرد عرودا اي طلع وارتفع وكذلك الناب وغيره ومنه قول الراجز تري شءون راسها العواردا مضبورة الي شبا حداءدا والصواب شءون راسه يصف جملا وسقط من بين المشطورين مشطوران وهما الخطم واللحيين والاراءدا وحيث تلقي الهامة الاصاءدا والرواية مارومة الي شبا ويروي شبا حداءدا بالتنوين وبغير التنوين والرجز لرجل من بني اسد وقال الاصمعي هو لحجل مولي بني فزارة ح العرداد الفيل وهراوة يشد بها الفرس والجمل والعرادة قرية -----------------------------------علي راس تل شبه القلعة	472	-5194949157251883660	189	214.5	148	871	21.699195861816406	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02817	true	-1183240152732704352	109	284	543	1494	1582	300	كحمزة ع قال عبيد فعردة فقفا حبر ليس بها منهم عريب ويروي ففردة فقفا عبر بالفاء والعين والعارد المنتبذ وقول حجل بفتح فسكون مولي بني فزارة كما قاله الاصمعي وقيل لرجل من بني اسد وفي حواشي ابن بري انه لابي محمد الفقعسي صوي لها ذا كدنة جلاعدا لم يرع بالاصياف الا فاردا تري شءون راسه العواردا الخطم واللحيين والاراءدا وحيث تلقي الهامة الاصاءدا مضبورة الي شبا حداءدا والرواية مارومة وشبا حداءدا بالتنوين وغير التنوين اي منتبذة بعضها من بعض -قاله ابن بزرج او المراد الغليظة قال ابن بري وانشاد الجوهري تري شءون راسها غلط والصواب راسه كا قدمنا لانه يصف جملا وفي الحواشي فحلا ومعني صوي لها اختار لها فحلا والكدنة الغلظ والجلاعد الشديد-------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلب ومما يستدرك عليه عردت انياب الابل غلظت واشتدت وعرد الرجل تعريدا قوي جسمه بعد المعرض وعردت الشجرة تعرد عرودا ونجمت نجوما طلعت وقيل اعوجت وفي النوادر عرد الشجر واعرد اذا غلظ وكبر وعراد عرد علي المبالغة قال ابو الهيث تقول العرب قيل للصب وردا وردا فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي اني ردا الا عرادا عردا وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا	2817	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0471	false	4894937980637538732	196	288	1014	1512	1580	300	--موض-ع قال عبيد فعردة فقفا حبر ليس بها منهم عريب ويروي ففردة فقفا عبر بالفاء والعين والعارد المنتبذ قا-ل حجل----------- مولي بني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار-ة تري شءون راسه العواردا الخطم واللحيين والاراءدا وحيث تلقي الهامة الاصاءدا مارومة الي شبا حداءدا قال ابن بزرج------------------------------------- اي منتبذة بعضها من بعض وقال غيره ارا----------د الغليظة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحمد بن محمد بن موسي بن العراد من المحدثين وعراد ايضا فرس ماعز بن مجالد البكاءي والعرد بكسر الراء الصلب المنتصب ومنه-------------------------------------- الرجز الذي يروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي لسان الضب------------------------------------------------ اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا زردا وعنكثا ملتبدا	471	-5194949157251883660	340	425.5	273	1050	32.380950927734375	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02817	true	-1183240152732704352	35	107	169	536	1582	300	النجم تعريدا -----------اذا مال للغروب ايضا بعد ما تكبد السماء هاكذا علي وزن تقبل وفي بعض النسخ يكبد مبنيا للمفعول من التفعيل قال ذو الرمة وهمت الجوزاء بالتعريد وقال ذو الرمة يصف ثورا كانه العيوق حين عردا ع-ين طراد وحوش مصيدا وقال ا---------يضا والنجم بين القم والتعريد يستلحق الجوزاء في صعود يعني الثريا بين حيال الراس وبين ان يكون قد ارتفع اي لم يستو النجم علي قمة الراس اي هو بين ذالك	2817	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0472	false	2984341963058105790	71	129	336	624	1536	300	النجم تعريدا اذا ارتفع واذا مال للغروب ايضا بعد ما تكبد السماء--------------------------------------------------------------- قال ذو ال------------------------------------رمة يصف ثورا كانه العيوق حين عردا عاين طراد وحوش مصيدا وقال ذو الرمة ايضا والنجم بين القم والتعريد يستلحق الجوزاء في صعود يعني الثريا بين حيال الراس وبين ان يكون قد ارتفع اي لم يستو النجم علي قمة الراس اي هو بين ذ-لك	472	-5194949157251883660	266	497.0	212	388	68.55670166015625	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02820	true	-4455409547226737323	117	296	601	1548	1571	300	الاصمعي في قول غامان بن كعب بن عمرو بن سعد اذ- اصطكت بضيق حجرتاها تلاقي العسجدية واللطيم قال العسجدية منسوبة الي سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب وروي ابن الاعرابي عن المفضل انه قال العسجدية منسوبة الي فحل كريم يقال له عسجد------------- وقال -غيره وهو العسجدي ايضا كانه من اضافة الشء الي نفسه وفي التهذيب العسجدي فرس لبني اسد من نتاج الديناري بن الهجيس بن زاد الركب و في الصحاح العسجدية في قول الاعشي فالعسجدية فالابواء فالرجل ع و العسجدية كبار--- الفصلان واللطيمة صغارها و العسجدية لابل تحمل الذهب قاله المازني و روي عن الفضل هي ركاب الملوك وهي ابل كانت تزين للنعمان بن المنذر وقال ابو عبيدة هي ركاب الملوك التي تحمل الدق الكثير الثمن ليس بجاف وقال ابو زيد في نوادره عسجد فحل من فحول الابل----------------------- وبه فسر البيت المذكور وكذا--------لك قاله ابن الاعرابي في نوادره وزيف قول من قال انها منسوبة الي العسجد اي الذهب عسقد العسقد بالضم اهمله الجوهري وقال ابو عمر و هو ال------طويل الطويل الاحمق الاحمق كذا قالهما مرتين مرتين وقال الزجاجي في اماليه هو الطوال فيه لوثة و العسقد التار الجافي الخلق	2820	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0473	false	3911431008963491165	172	280	879	1458	1543	300	الاصمعي في قول غامان بن كعب بن عمرو بن سعد اذا اصطكت بضيق حجرتاها تلاقي العسجدية واللطيم -ان العسجدية منسوبة الي سوق يكون فيها العسجد وهو الذ------------------------------هب ويقال العسجدية الابل تحمل الذهب وال--------عسجد البعير الضخم وقال ابو عبيدة العسجدية ويقال العس--------------------------------------جدي فرس لبني اسد من نتاج الدي---------------------------------ناري ح العسجدية ال---------------------------------------------------كبار من الفصلان وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فحل من فحول الابل قاله ابو زيد في نوادره وبه فسر البيت المذكور في المتن وكذلك قاله ابن الاعرابي في نوادره وزيف قول من قال انها منسوبة الي العسجد اي الذهب AUTO ع س ق د----- اهمله الجوهري وقال ابو عمر----و العسقد بالضم الطويل الاحمق الاحمق كذا قالهما مرتين مرتين ح العسق------------------------------------------د التار الجافي الخلق	473	-5194949157251883660	449	720.5	363	1002	44.81037902832031	72	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02821	true	-415411853787288703	189	300	990	1562	1562	300	قول عنترة فهلا وفي الفغواء عمرو بن جابر بذمته وابن اللقيطة عصيد ورجل عصيد معصود نعت سوء و عصيد لقب حذيفة بن بدر الفزاري او حصن بن حذيفة والد عيينة وبها فسر ابن دريد البيت المذكور و في نوادر الاعراب يوم عطرد وعطود و عصود ك---شمردل اي طويل و العصود كقرشب المراة الدقيقة و يقال ركب فلان عصوده وعربده اذا ركب راسه فلم يلو علي شء ولم يعرج ورجل عصواد وامراة عصواد بالكسر وبالضم في الرجل والمراة اي عسر شديد---------------------- صاحب- شر وامراة عصواد كثيرة الشر قال--------------------- يا مي ذات الطوق والمعضاد فدتك كل رعبل عصواد نافية للبعل والاولاد بخلق زبعبق مفساد--------------------------------------------------- وقوم عصاويد في الحرب يلازمون اقرانهم ولا يفارقونهم وانشد-	2821	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0474	false	-7209623775726041881	51	139	249	727	1521	300	قول عنترة فهلا وفي الفغواء عمرو بن جابر بذمته وابن اللقيطة عصيد ---ف عصيد بوز---------------------------------------------------ن حذيم المابون و------------------------------------------------------يوم عصود وعطود وعطرد بوزن شمردل اي طويل و------------------------------------ركب فلان عصوده وعربده اذا ركب ------------------------راسه ورجل عصواد وعص------واد --------بالضم والكسر---------- اي عسر شديد والمراة عصواد ايضا اي صاحبة شر انشد الاصمعي لبعض بني دبير وهو لابي محمد الفقعسي يا مي ذات العاج والمعضاد فدتك كل رعبل عصواد نافية للبعل والاولاد بخلق زبعبق مفساد وورد عصواد متعب وانشد وفي القرب العصواد للعيس ساءق وقوم عصاويد في الحرب ملازمون اقرانهم -لا يفارقونهم وانشد	474	-5194949157251883660	315	456.5	252	671	46.94485855102539	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02822	true	-841585676842562674	176	218	947	1154	1590	300	ابني قلابة لم تكن عاداتكم اخذ الدنية قبل خطة معصد قال ابو عبيدة يعني عصد عمرو بن هند من العصد والعزد يعني منكوحا وقال الصاغاني ويقال هو معصد بن عمر و الذي ولي قتل طرفة واكثر الرواة علي انه معضد بالضاد معجمة	2822	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0474	false	-7209623775726041881	19	50	96	244	1521	300	ابني قلابة لم تكن عاداتكم اخذ الدنية قبل خطة معصد هو ع--------------------مرو بن هند وقيل معصد-------------------------------------- هو معصد بن عمر-و الذي ولي قتل طرفة واكثر الرواة علي انه معضد بالضاد معجمة	474	-5194949157251883660	135	237.5	106	207	65.21739196777344	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02825	true	4714182999419152335	181	237	965	1279	1586	300	وغلام عضاد كر----------باع و-شناح --قصير --مكتل --مقتدر الخلق موثقه قال لعلك ان زايلتني ان تبدلي من القوم مبطان القصيري عضاديا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة عضاد كسحاب وعضاد كرباع غليظة العضد سمجتها كذا في نوادر الفراء والعضاد كسحاب القصير من الرجال قاله المءرج وانشد قول العجير السلولي ثنت عنقا لم تثنه جيدرية عضاد ولا مكنوزة اللحم ضمزر ------------------الضمزر الغ ليظة	2825	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0475	false	-7158300092331997797	88	150	491	837	1632	300	وغلام عضاد بالفتح مثل رباع و شناح القصير المكتل المقتدر الخلق------ قال لعلك ان زايلتني ان تبدلي من القوم مبطان القصيري عضاديا وناقة عضاد وهي التي لا ترد النضيح حتي يخلو لها تنصرم عن الابل وقال المءرج يقال للرجل القصير العضاد وامراة عضاد ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد قول العجير السلولي ثنت عنقا لم تثنه جيدرية عضاد ولا مكنوزة اللحم ضمزر الحيدرية القصيرة والضمزر الغ-ليظة	475	-5194949157251883660	207	325.5	169	448	46.20535659790039	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02827	true	-2119907375207795376	5	46	23	210	1617	300	فت فلان في عضده اذا--- كسر من نيات اعوانه وهم اهل بيته وفرقهم عنه وقدح في ساقه يعنون نفسه و في بمعني من كقول امرء القيس وهل يعمن -من كان اخر عهده ثلاثين حولا في ثلاثة احوال اي من ثلاثة احوال	2827	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0474	false	-7209623775726041881	259	293	1332	1486	1521	300	فت فلان في عضد فلان اي كسر من نيات اعوان-------------ه وفرقهم عن------------------------ه و في بمعني من كقول امرء القيس وهل ينعما من كان اخر عهده ثلاثين حولا في ثلاثة احوال اي من ثلاثة احوال	474	-5194949157251883660	141	260.5	110	191	73.82199096679688	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02827	true	-2119907375207795376	218	273	1136	1471	1617	300	مما يلي العراقي الضد-ان واسفلهما الظلفتان وهما ما سفل من الحنوين الواسط والمءخرة وعضد النعل وعضادتاها اللذان يقعان علي القدم وعضادتا الباب الابزيم ناحيتاه وما كان نحو ذالك فهو العضادة وعضادتا الباب الخشبتان المنصوبتان ------------------------------------------عن يمين الداخل منه وشماله والعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادتان العودان اللذان في النير الذي يكون علي عنق ثور العجلة---- والواسط الذي يكون--- وسط النير ------	2827	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0475	false	-7158300092331997797	0	81	0	455	1632	300	مما يلي العراقي العضدان واسفلهما الظلفتان وهما ما سفل من الحنوين الواسط والمءخرة وقال الليث للرحل العضدان وهما -----------------------------------------------------------------------------------------خشبتان لزيقتان باسفل الواسط والعاضد الذي يمشي الي جانب دابة عن يمينه او عن يساره وقد عضد يعضد والبعير معضود قال ساقتها اربعة كالاشطان يعضدها اثنان ويعلوها اثنان يقال اعضد بعيرك ولا تقله وحمار عضد وعاضد اذا ضم الاتن من جوانبها وقال ابو عمرو العضادتان العودان اللذان في النير الذي يكون علي عنق ثور العجلة قال والواسط الذي يكون في وسط النير ويقال	475	-5194949157251883660	186	292.0	152	544	34.19117736816406	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02828	true	8101448551696513607	31	59	178	315	1535	300	وناقة عضاد وهي التي لا ترد النضيح حتي يخلو لها تنصرم عن الابل وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد يقال اذا نخرت الريح من هاذه العضد اتاك الغيث يعني ناحية اليمن	2828	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0475	false	-7158300092331997797	110	165	612	911	1632	300	وناقة عضاد وهي التي لا ترد النضيح حتي يخلو لها تنصرم عن الابل وقال المءرج يقال للرجل القصير العضاد وامراة عضاد ايضا وانشد قول العجير السلولي ثنت عنقا لم تثنه جيدرية عضاد ولا مكنوزة اللحم ضمزر الحيدرية القصيرة والضمزر الغليظة وقال ابو زيد يقال اذا تحرت الريح من ه-ذه العضد اتاك الغيث يعني ناحية اليمن	475	-5194949157251883660	134	258.0	106	300	44.66666793823242	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02829	true	-2820927133306511648	64	261	308	1320	1533	300	و يقال عطرده لنا عندك و كذالك اجعلنه لنا عطرودا بالضم اي صيره لنا عندك كالعدة مصدر وعد وعليه اقتصر اءمة الغريب او كالعد-------------------------------------------ة والعتاد كما هو نص المحيط لابن عباد وناقة عطردة مرتفعة وابو سفيان طريف بن سفيان العطاردي ضعفه يحيي القطان وعرفجة بن سعد العطاردي روي وحدث عفد عفد يعفد عفدا وعفدانا اهمله الجوهري وقال ابو خيرة اذا طفر يمنية وقيل هو -------اذا صف رجليه فوثب من غيره عدو والعفد بفتح فسكون الحمام بعينه او طاءر يشبهه والجمع عفدان و عن ابي عمر و الاعتفاد ان يغلق الرجل بابه علي نفسه فلا يسال احدا حتي يموت جوعا وانشد--------- وقاءلة ذا زمان اعتفاد ومن ذاك يبقي علي الاعتفاد وقد اعتفد يعتفد اعتفادا وكانوا يفعلون ذالك في الجدب وقال شمر قال محمد بن انس كانوا اذا اشتد بهم الجوع وخافوا ان يموتوا اغلقوا عليهم بابا وجعلوا حظيرة من شجرة يدخلون فيها ليموتوا جوعا قال ولقي رجل جارية تبكي فقال لها ما-لك فقالت نريد ان نعتفد قال وقال النظار بن هاشم الاسدي صاح بهم علي اعتقاد زمان معتفد قطاع بين الاقران قال شمر -وجدته في كتاب ابن بزرج اعتقد الرجل بالقاف واطم وذالك ان يغلق عليه بابا اذا احتاج حتي يموت واعتفد كذا اعتقده وسياتي عقد عقد الحبل -----	2829	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0476	false	-5310991896687545236	44	201	212	989	1560	300	د يقال عطرد- لنا عندك هذا يا فلان عطردة-------------- اي صيره لنا عندك كالعدة واجعله لنا عطرودا مثله ح العطود والعطرد الرجل النجيب والسنان المذلق وفي المحيط كالعدة والعتاد AUTO ع ف د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهمله الجوهري وقال ابو خيرة عفد الرجل يعفد مثال ضرب يضرب اذا صف رجليه فوثب من غير- عدو والاعت------------------------------------------------------------------------فاد ان يغلق الرجل بابه علي نفسه فلا يسال احدا حتي يموت جوعا -انشد ابو عمرو وقاءلة ذا زمان اعتفاد ومن ذاك يبقي علي الاعتفاد وقال ----------------------------------------------------شمر قال محمد بن انس كانوا اذا اشتد بهم الجوع وخافوا ان يموتوا اغلقوا عليهم بابا وجعلوا حظيرة من شجر- يدخلون فيها ليموتوا جوعا قال ولقي رجل جارية تبكي فقال لها ما لك -قالت نريد ان نعتفد قال وقال النظار بن هاشم الاسدي صاح بهم علي اعتفاد زم-ن معتفد قطاع بين الاقران قال شمر ووجدته في كتاب ابن بزرج اعتقد الرجل بالقاف واطم وذ-لك ان يغلق عليه بابا اذا احتاج حتي يموت AUTO ع ق د ال------------عقد عقد طاق البناء	476	-5194949157251883660	601	1034.5	475	1078	55.75139236450195	106	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02832	true	-3851401223361497357	138	264	732	1392	1549	300	من الكلب قضيبه وانما قيل له عقدة اذا عقدت عليه الكلبة فانتفخ طرفه عن ابن الاعرابي وكل ارض مخصبة كثيرة الشجر فهي عقدة و ا--------------------------------------------لعقدة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النكاح وكل شء كالبيع ونحوه وجوبه قال الفرسي هو من الشد والربط ولذالك قالوا املاك المراة لان اصل هاذه الكلمة ايضا العقد فقيل املاك المراة كما قيل عقدة النكاح وانعقد النكاح بين الزوجين والبيع بين ال----------متبايعين و العقدة الجنبة من المرعي---------- ما كان فيها من----- عام اول وتسمي عروة ايضا والمال المضطر الي اكل الشجر هاكذا في ساءر النسخ والذي في اللسان وقد يضطر المال الي الشجر ويسمي عقدة وعروة فاذا كانت الجنبة لم يقل للشجر عقدة ولا عروة -قال عدي بن الرقاع-------- يصف ظبية اكلت الربيع فحسن لونها حضبت لها عقد البراق جبينها من علكها علجانها وعرادها و العقدة	2832	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0477	false	5087331864492436090	49	163	259	869	1599	300	---الكلب قضيبه وانما قيل له عقدة اذا عقدت عليه الكلبة فانتفخ طرفه ------والعقد تشبث ظبية اللعوة ببسرة قضيب الثمثم والثمثم كلب الصيد واللعوة الانثي وظبيتها حياءها والعقدة بالضم الولاية والعقد الولايات علي الامصار ومنه حديث ابي بن كعب هلك اهل العقد ورب الكعبة ثلاثا ولا اسي عليهم انما اسي علي من يهلكون م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس وروي اهل العقد و-العقدة ايضا من --المرعي هي الجنبة ما كان فيها من مرعي عام اول فهو عقدة وعروة فهذا من الجنبة-------------------------------------------------- وقد يضطر المال الي الشجر فيسمي عقدة وعروة واذا كانت الجنبة لم يقل للشجر عقدة ولا عروة وقال عدي بن الرقاع العاملي يصف ظبية اكلت الربيع فحسن لونها خضبت لها عقد البراق جبينها من علكها علجانها وعرادها و---عقدة	477	-5194949157251883660	317	501.0	253	869	36.47871017456055	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02836	true	1254966819915461082	174	206	938	1095	1569	300	----الامر يعكدني من حد ضرب امكنني قال رجل من بلحارث بن كعب سنصلي بها القوم الذين اصطلوا بها والا فمعكود لنا ام جند- ام جندب الظل-------م ومعكود ممكن يقول نقتل غير قاتله	2836	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0478	false	-4744361310474845914	11	42	48	203	1576	300	هذا الامر اي-------------- امكنني قال رجل من بلحارث بن كعب سيصلي بها القوم الذين اصطلوا بها والا فمعكود لنا ام جندب ام جندب الظلم والغشم ومعكود ممكن يقول نقتل غير قاتله	478	-5194949157251883660	140	248.0	111	169	82.84024047851562	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02837	true	-2601769057573647349	40	197	207	1032	1607	300	واعتكده-------------- لزمه كعكده واستعكد الطاءر---- انضم الي الشء وفي نسخة الي شء مخافة الجوارح من الطيور وعبارة المحكم والتهذيب وكذالك استعكد الضب بحجر او شجر اذا تعصر به مخافة عقاب او باز وانشد ابن -لاعرابي للطرماح يصف الضب اذا استعكدت منه بكل كداية من الصخر وافاها لدي كل مسرح ومما يستدرك عليه استعكد الماء اجتمع ويروي بيت امرء القيس تري الفار في مستعكد الماء لاحبا علي جدد الصحراء من شد ملهب وعكدك هاذا الامر وحبابك وشبابك ومجهودك ومعكودك ان تفعل كذا معناه كله غايتك واخر امرك اي قصاراك انشد ابن الاعرابي سنصلي بها----------------------------------------------- القوم الذين اصطلوا بها والا فمعكود لنا ام جندب ثم فسره فقال معكود لنا اي قصاري امرنا واخره ان نظلم فنقتل غير قاتلنا وام جندب هنا الغدر والداهية عكرد عكرد الغلام اهمله الجوهري وقال ابن شميل اذا سمن وقوي وغلظ واشتد وكذالك البعير عكردة و ---------عكردت ناقتي اذا------- اردت ان اركب بها وجها و رجعت بي قبل بكسر ففتح الافها بضم فتشديد وانا كاره	2837	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0478	false	-4744361310474845914	65	161	330	824	1576	300	واعتكد الرجل الشء اذا لزم------ه واستعكد الطاءر اذا انضم الي ال----------------شء مخافة الج-ارحة وكذ---------------------------------لك استعكد الضب بحجر او شجر اذا تعصر به مخافة عقاب او باز وانشد ابن الاعرابي للطرماح يصف الضب اذا استعكدت منه بكل كداية من الصخر وافاها لدي كل مسرح واستعك-----------------------------------------------------------------------------------------د الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اذا سمن ح عكاد جبل قرب زبيد واهله باقون علي اللغة الفصيحة والعكدة القوة وعكدة الضب جحره AUTO ع ك ر د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهمله الجوهري وقال ابن شميل العكرد بالفتح والعكرود الغلام السمين وقد عكرد اي سمن ح عكردت ناقتي عكردة كانك اردت ان تركب بها وجها ف-رجعت--- قبل---------- الافها وانت----------- كاره	478	-5194949157251883660	308	424.0	244	907	33.95810317993164	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02839	true	-1356886772422010343	257	300	1370	1623	1623	300	اهمل- الجوهري وقال ابو الهيثم هي----------- العجوز الداهية ولاانشد وعلكد خثلتها كالجف قالت وهي توعدني بالكف الا املان وطبنا وكف وقيل هي المراة القصيرة اللحيمة الحقيرة القليلة الخير والعلكد كقرشب الشم كذا في النسخ والصواب الضخم وا-----------------نشد الليث اعيس مضبور القرا علكدا قال-	2839	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0478	false	-4744361310474845914	248	292	1272	1535	1576	300	اهمله الجوهري وقال ابو الهيثم العلكد بالكسر العجوز الداهية وا--نشد وعلكد خثلتها كالجف قالت وهي توعدني بالكف الا املان وطبنا وكف وقال------------------ اللحياني غلام علكد وعلكد بالفتح والكسر وعلاكد بالضم وعلكد مقصور منه غليظ وكذلك الناقة الغليظة انشد الليث اعيس مضبور القرا علكدا قال	478	-5194949157251883660	159	243.0	132	283	56.183746337890625	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02841	true	8377993146829508164	126	280	686	1441	1548	300	حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه اي-ما جالب جلب علي عمود بطنه فانه يبيع كيف شاء ومتي شاء قال الليث العمود من البطن شبه عرق يمتد من لدن الرهابة بالضم الي دوين السرة في وسطه يشق من بطن الشاة او عمود البطن الظهر لانه يمسك البطن ويقويه فصار كالعمود له وبه فسر ابو عمر و الحديث المتقدم وقال ابو عبيد عندي انه كني بعمود بطنه عن المشقة والتعب اي انه ياتي به علي تعب ومشقة وان لم يكن علي ظهره انما هو مثل والجالب الذي يجلب المتاع الي البلاد يقول يتحرك وبيعه لا يتعرض له حتي يبيع سلعته كما شاء -انه قد احتمل المشقة والتعب في اجتلابه وقاسي السفر والنص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال الليث و العمود من الكبد ع---------------------------------------------------------------------------------------رق يسقيها وق--------يل عمود- الكبد عرقان ضخمان جنابتي السرة يمينا وشمالا ويقال ان فلانا لخارج عموده من كبده من الجوع عن ابن شميل و العمود من---------- السنان ما توسط شفرتيه من عيره الناتء في وسطه و ال-------عمود	2841	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0479	false	-3829199474729126091	40	182	185	888	1550	300	حديث عمر---------- رضي الله عنه اي ما جالب جلب علي عمود بطنه فانه يبيع كيف شاء ومتي شاء عمود بطنه الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمسك البطن ويقويه فصار كالعمود له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجالب الذي يجلب المتاع الي البلاد يقول يت-رك وبيعه لا يتعرض له حتي يبيع سلعته كما شاء فانه قد احتمل المشقة والتعب في اجتلابه وقاسي السفر والنصب قال ابو عبيد والذي عندي في عمود بطنه انه اراد انه ياتي به علي مشقة وتعب وان لم يكن ذلك علي ظهره انما هو مثل وقال الليث ----عمود البطن شبه عرق ممدود يمتد من لدن الرهابة الي دوين السرة في وسطه يشق من بطن الشاة قال وعمود الكبد عرق يسقيها قال ابن شميل عمودا الكبد عرقان ضخمان ج-انبي السرة يمينا وشمالا ويقال ان فلانا لخارج عموده من كبده من الجوع ويقال للوتين عمود السحر قال وعمود السنان ما توسط شفرتيه من عيره الناتء في وسطه وقال النضر عمود	479	-5194949157251883660	429	746.0	344	979	43.82022476196289	73	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02846	true	4877134436399305430	179	290	896	1474	1529	300	العمرد الشرس الخلق القوي يقال فرس عمرد و العمرد الذءب الخبيث -----------------------------------------------------------------------------------------------قال جري يصف فرسا علي سابح نهد يشبه بالضحي اذا عاد فيه الركض سيدا عمردا و العمرد الخبيث الداهية وكانه اخذه من قول المعذل بن عبد الله من السح جوالا كان غلامه يصرف سبدا في العنان عمردا قوله من السح يريد من الخيل التي تصب العري والسبد الداهية يقال هو سبد اسباد و قال ابو عدنان انشدتني امراة شداد الكلابية لابيها علي رفل ذي فضول اقود يغتال نسعيه بجوز موفد ضافي السبيب سلب عمرد فسالتها عن العمرد فقالت النجيب وفي بعض الروايات النجيبة الرحيل من الابل وقالت الرحيل الذي يرتحله الرجل فيركبه و العمرد فرس وعلة بن شراحيل بن زيد	2846	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0480	false	5797467776903984139	203	284	1107	1553	1627	300	العمرد الشرس الخلق القوي والع------مرد و-العمرط الذءب الخبيث السريع في شره والجميع العمارد والعمارط الا ان العمرط قد يوصف به الرجل الخبيث وهو الرجل الداهية قال جرير --------علي سابح نهد يشبه بالضحي اذا عاد فيه الركض سيدا عمردا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عدنان انشدتني امراة شداد الكلابية لابيها علي رفل ذي فضول اقود يغتال نسعيه بجوز موفد ضافي السبيب سلب عمرد فسالتها عن العمرد فقالت ال------------------------نجيب- الرحيل من الابل وقالت الرحيل الذي يرتحله الرجل فيركبه ح العمرد فرس وعلة بن شراحيل بن زيد	480	-5194949157251883660	343	631.0	280	673	50.965824127197266	61	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02862	true	197098265237641140	224	299	1185	1567	1568	300	واما قول الاخطل يشول ابن اللبون اذا راني ويخشاني الضواضية المعيد قال اصل المعيد الجمل الذي ليس بعياء وهو الذي لا يضرب حتي يخلط له والمعيد الذي لا يحتاج الي ذالك قال ابن سيده و المعيد الفحل الذي قد ضرب في الابل مرات كانه اعاد ذالك مرة بعد اخري و العيد الاسد لاعادته الي الفريسة مرة بعد اخري و قال شمر المعيد من الرجال العالم بالامور الذي ليس بغمر وانشد كما يتبع العود المعيد السلاءب	2862	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0482	false	2575246281893121055	85	131	420	668	1497	300	واما قول الاخطل يشول ابن اللبون اذا راني ويخشاني الضواضية المعيد فان اصل المعيد الجمل الذي ليس بعياء وهو الذي لا يضرب حتي يخلط له والمعيد الذي لا يحتاج الي ذلك وقال والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد من الرجال العالم بالامور الذي ليس بغمر وانشد كما يتبع العود المعيد السلاءب	482	-5194949157251883660	238	457.0	193	382	62.30366516113281	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02863	true	1954340101087685056	202	230	983	1124	1490	300	-قول الاسود بن يعفر النهشلي ولقد علمت سوي الذي نباتني ان السبيل سبيل ذي الاعواد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول لو اغفل الموت احدا لاغفل ذا الاعواد وانا ميت اذ مات مثله	2863	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0482	false	2575246281893121055	172	242	895	1223	1497	300	وقول الاسود بن يعفر النهشلي ولقد علمت سوي الذي نباتني ان السبيل سبيل ذي الاعواد قال ابو عبيدة ذو الاعواد جد اكثم بن صيفي من بني اسيد بن عمرو بن تميم كان معمرا وكان من اعز اهل زمانه فاتخذت له قبة علي سرير فلم يكن ياتيها خاءف الا امن ولا ذليل الا عز ولا جاءع الا شبع فيقول لو اغفل الموت احدا لاغفل ذا الاعواد وانا ميت اذ مات مثله	482	-5194949157251883660	141	257.0	113	328	42.9878044128418	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02863	true	1954340101087685056	20	93	106	490	1490	300	الظلوم قاله شمر وانشد ابن الاعرابي لطرفة فقال الا ماذا ترون لشارب شديد علينا سخطه متعيد اي ظلوم كانه قلب متعد وقال ربيعة بن مقروم يري المتعيدون علي دوني اسود خفية الغلب الرق----------------------------------------------------------------------------------------------------ابا و قال ربيعة بن مقروم ايضا وارسي اصلها عز ابي علي الجهال والمتعيدينا قال -المتعيد الغضبان و قال ابو ------عبد الرحمن المتعيد المتجني في بيت ربيعة و المتعيد الذي يوعد اي يتعيد------------ عليه بوعده نقله شمر عن غير--------------- ابن الاعرابي	2863	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0483	false	4281568017854615466	10	94	51	509	1593	300	الظلوم--------- وانشد ابن الاعرابي لطرفة وقال الا ماذا ترون لشارب شديد علينا سخطه متعيد اي ظلوم كانه قلب متعد وقال ربيعة بن مقروم يري المتعيدون علي دوني اسود خفية الغلب الرقابا ويروي فان الموعدي يرون دوني قال وقال غيره المتعيد الذي يتعيد عليه يوعده والمتعيد المتجني في بيت ربيعة قال ربيعة بن مقروم----- وارسي اصلها عز ابي علي الجهال والمتعيدينا قال والمتعيد الغضبان وق-ال ابو سعيد تعيد العاءن علي من--------------------------------------------- يتعين له اذا تشهق عليه وتشدد ليبالغ في اصابته بعينه وحكي عن ابن الاعرابي	483	-5194949157251883660	289	500.5	233	518	55.79150390625	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02864	true	6975948893080258153	244	267	1224	1350	1518	300	ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما النكل علي النكل قال الرجل القوي المجرب المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب المبدء المعيد	2864	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0481	false	2162344910804575342	277	300	1477	1602	1602	300	ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما النكل علي النكل قال الرجل القوي المجرب المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب المبدء المعيد-	481	-5194949157251883660	125	245.0	103	126	99.20635223388672	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02864	true	6975948893080258153	205	300	1038	1518	1518	300	--مبدء --معيد وهو الذي قد ريض وذلل وادب فهو طوع راكبه وفارسه يصرفه كيف شاء لطواعي-ه وذله وانه لا يستصعب عليه ولا يمنعه ركابه ولا يجمح به و المبدء المعيد منا من غزا مرة بعد مرة وبه فسر الحديث ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما النكل علي النكل قال الرجل القوي المجرب المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب المبدء المعيد قال ابو عبيد والمبدء المعيد هو الذي قد ابدا غزوه واعاده اي غزا مرة بعد مرة وجرب الامور طورا بعد طور ومثله للزمخشري وابن الاثير وقيل الفرس المبدء المعيد الذي قد غزا عليه-	2864	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0482	false	2575246281893121055	18	50	89	256	1497	300	المبدء المعيد---- الذي قد ريض وذلل وادب ف--------------فارسه يصرفه كيف شاء لطواعيته وذله وانه لا يستصعب عليه ولا يمنعه ركابه ولا يجمح به ويقال معن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س المبدء المعيد الذي قد غزا عليه	482	-5194949157251883660	153	253.5	123	486	31.481481552124023	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02864	true	6975948893080258153	47	190	224	957	1518	300	بن مالك بن جعفر بن كلاب معود الحكماء جمع حكيم كذا في غالب النسخ ومعود كمحدث وفي بعضها الحلماء جمع حليم باللام وفي المزره نقلا عن ابن دريد انه معود الحكام جمع حاكم وكذالك انشد البيت ومثله في طبقات الشعراء قاله شيخنا لقوله اي معاوية بن مالك اعود مثلها الحكماء بعدي اذا ما الحق في الاشياع نابا هاكذا بالنون والموحدة من نابه الامر اذا عراه وفي بعض النسخ بانا بتقديم الموحد علي النون اي ظهر وفي اخري اذا ما الامر بدل الحق وهاكذا في التوشيح وفي بعض الروايات اذا ما معضل الحدثان نابا وانشد ابن بري هاكذا وقال فيه معود بالذال المعجمة كذا نقله عنه ابن منظور في ك س د فلينظر و انما لقب ناجية الجرمي معود الفتيان لانه ضرب مصدق نجدة الخارجي فخرق بناجية فضربه بالسيف و---قتله وقال في ابيات اعودها الفتيان بعدي ليفعلوا كفعلي اذا ما جار في الحكم تابع	2864	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0483	false	4281568017854615466	205	256	1113	1380	1593	300	بن مالك بن جعفر بن كلاب معود الحكماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله ------------------اعود مثلها الحكماء بعدي اذا ما الحق في الاشياع ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا وكان يقال ل--------------------------------------------------------------------------------------- ناجية الجرمي معود الفتيان لانه ضرب مصدق نجدة الخارجي فخرق بناجية فضربه بالسيف حتي قتله وقال في ابيات اعودها الفتيان بعدي ليفعلوا كفعلي اذا ما جار في الحكم تابع	483	-5194949157251883660	254	439.0	205	736	34.510868072509766	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02865	true	9042595996947507540	17	99	77	523	1581	300	ابو سعيد تعيد العاءن من عانه اذا اصابه بالعين علي المعيون وفي بعض الاصول علي ما يتعين وهو نص عبارة ابن الاعرابي اذا تشهق عليه وتشدد ليبالغ في اصابته بعينه وحكي عن ابن الاعرابي هو لا يتعين عليه ولا يتعيد و تعيدت المراة اندرات بلسانها علي ضراتها وحركت يديها وانشد ابن السكيت كانها وفوقها المجلد وقربة غرفية ومزود غيري علي جاراتها تعيد قال المجلد حمل ثقيل فكانها وفوقها هاذا الحمل وقربة ومزود امراة غيري تعيد اي تندرء بلسانها علي ضراتها وتحرك يديها	2865	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0483	false	4281568017854615466	74	133	408	725	1593	300	ابو سعيد تعيد العاءن ----------------------------------------------------علي من يتعين له -----------------------اذا تشهق عليه وتشدد ليبالغ في اصابته بعينه وحكي عن ابن الاعرابي هو لا يتعين عليه ولا يتعيد----------------------------------------------------- وانشد ابن السكيت كانها وفوقها المجلد وقربة غرفية ومزود غيري علي جاراتها تعيد قال المجلد حمل ثقيل فكانها وفوقها ه-ذا الحمل وقربة ومزود امراة غيري تعيد اي تندرء بلسانها علي ضراتها وتحرك يديها	483	-5194949157251883660	314	586.0	256	446	70.4035873413086	56	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02875	true	5363754336174204477	224	245	1141	1251	1546	300	فضول السمن وما كان من فضول وبر حسن وانشد ابو الهيثم للاعشي واحمدت اذ- نجيت بالامس صرمة لها غددات واللواحق تلحق	2875	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0484	false	-8814520674560811630	167	188	881	991	1586	300	فضول السمن وما كان من فضول وبر حسن -انشد ابو الهيثم للاعشي واحمدت اذا نجيت بالامس صرمة لها غددات واللواحق تلحق	484	-5194949157251883660	109	208.0	88	111	98.19819641113281	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02884	true	4939681914116404581	135	193	710	1004	1585	300	اهمله الجوهري ايضا وقال الازهري عن ابن الاعرابي واحد فاحد ها-----------كذا رواه ابو عمر و بالفاء وقال -قرات بخط شمر------------------ القحاد الرجل الفرد الذي لا اخ له ولا ولد يقال واحد قاحد صاخد وهو الصنبور قال الازهري -انا واقف في هاذا الحرف وخط شمر اقربهما الي الصواب كانه ماخوذ من قحدة السنام وهي اصله وسياتي في القاف فدد	2884	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0485	false	7495806447961416691	220	279	1130	1426	1539	300	اهمله الجوهري----- وقال----------- ابن الاعرابي واحد فاحد قال الازهري هكذا رواه ابو عمر-- بالفاء -قال وقرات بخط شمر لابن الاعرابي قال القحاد الرجل الفرد الذي لا اخ له ولا ولد يقال واحد قاحد صاخد وهو الصنبور قال الازهري وانا واقف في ه-ذا الحرف وخط شمر اقربهما الي الصواب كانه ماخوذ من قحدة السنام وهي اصله AUTO ف د د ---------	485	-5194949157251883660	254	431.0	203	325	78.15384674072266	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02886	true	-5958744539729986907	138	177	714	910	1517	300	الرجل تفديدا اذا مشي علي الارض كبرا وبطرا و فدد الباءع-- صاح في بيعه و شراه ولفظ الشري من الاضداد وفدفد الرجل اذا عدا هاربا من سبع او عدو------- قال النابغة اوابد كالسلام اذا استمرت فليس يرد فدفدها التظني	2886	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0486	false	3576437904469527174	57	90	295	463	1606	300	الرجل تفديدا اذا مشي علي الارض كبرا وبطرا و-فدد ايضا اذا صاح في بيعه و-شراه---------------------- وفدفد ------اذا عدا هاربا من------- عدو او سبع قال النابغة اوابد كالسلام اذا استمرت فليس يرد فدفدها التظني	486	-5194949157251883660	155	261.0	125	205	75.60975646972656	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02887	true	6702460112316402935	141	162	705	822	1567	300	وينشد بيت النابغة من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد بفتح الراء وضمها وكسرها مع فتح الفاء وبضمتين	2887	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0486	false	3576437904469527174	141	162	725	842	1606	300	وينشد بيت النابغة من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد بفتح الراء وضمها وكسرها مع فتح الفاء وبضمتين	486	-5194949157251883660	117	234.0	96	117	100.0	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02892	true	4667351011756504974	178	238	1019	1355	1685	300	ابن الاعرابي واستدل بقول الراجز فيما انشده عنه ثعلب وليلة خامدة خمودا طخياء تعشي الجدي والفرقودا اذا عمير هم ان يرقودا واراد يرقد فاشبع الضمة قال الصاغاني قلت اراد ب-الفرقود الفرقد الذي هو النجم لا ولد البقرة يعني ان الجدي والفرقد اللذين بهما يهتدي في الظلمات و-----------هما دليلا السفر يعشي------ان في هاذه الليلة لهشدة ظلمتها فيعجزان عن ان يهديا احدا	2892	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0487	false	-3946778337618973988	105	155	513	791	1519	300	ابن الاعرابي الفرقود ولد البقرة وانشد-------------- وليلة خامدة خمودا طخياء تعشي الجدي والفرقودا---------------------------------------------------------- قلت اراد ب الفرقود الفرقد الذي هو النجم لا ولد البقرة يعني ان الجدي والفرقد اللذين بهما يهتدي في --ظلمات البر والبحر هما دليلا السفر فيهما يعيشان في ه-ذه الليلة ل-شدة ظلمتها فيعجزان عن ان يهديا احدا	487	-5194949157251883660	235	378.5	190	354	66.3841781616211	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02899	true	-5077213350467351700	143	198	745	1019	1560	300	ابي الدرداء انه قال من يتفقد يفقد ومن لا يعد الصبر لفواجع -لامور يعجز---------------------------------------------------------------------------------------- اقرض من عرضك ليوم فقرك قال ابن منظور اي من تفقد الخير وطلبه في الناس فقده ولم يجده وذلك انه راي الخير في النادر من الناس ولم يجده فاشيا موجودا وفي البصاءر للمصنف اي من يتفقد احوال الناس ويتعرفها عدم الرضا	2899	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1000	false	2717160800207113824	70	112	366	580	1524	300	ابي الدرداء-------- من يتفقد يفقد ومن لا يعد الصبر لفواجع الامور يعجز ان قارضت الناس قارضونك وان تركتهم لم يتركوك وان هربت منهم ادركوك قال الرجل كيف اصنع قال اقرض من عرضك ليوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقرك اي من يتفقد احوال الناس ويتعرف-- عدم الرضا	1000	-5194949157251883660	121	210.0	96	363	33.33333206176758	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02900	true	5169846501600418917	11	149	60	807	1545	300	ابن الاعرابي الفقدة الكشوث وقال الليث ويق-----------------------ال ان العسل ينبذ ثم يلقي فيه الفقد فيشدده كالفقدد بالضم في التهذيب في الرباعي عن اي عمر و الفق-دد نبيذ الكشوث وتفاقدوا فقد بعضهم بعضا وفي حديث الحسن اغيلمة حياري تفاقدوا هو ان يفقد بعضهم بعضا وقال بن ميادة تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا ومما يستدرك عليه فقد اذا اكل -لكشوث نقله الصاغاني فلد غل-------------------------------------------------------------------------------ام افلود بالضم اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي اي تام الخلق محتلم سبط ونص ابن الاعرابي شطب ناعم تار سمين رخص فلهد الفلهد بالفتح---------------------- اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الفلهد مثال جعفر والفلهد مثال هدهد عن الخليل والفلهود بضمهما والمفلهد نقلهما الصاغاني عن غيرهما كل ذالك الغلام الحادر السمين زاد ابو عمر و الذي قد راهق الحلم ويقال ----غلام فلهد اذا كان ممتلءا وعن كراع غلام فلهد يملا المهد فند--------------------------- الفند بالكسر	2900	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0488	false	-7320961318997737254	48	147	249	776	1564	300	ابن الاعرابي الفقدة الكشوث والفقد شراب يتخذ من الزبيب والعسل ويقال ان العسل ينبذ ثم يلقي فيه الفقد فيشدده قاله الليث وقال الفقد نبت يشبه الكشوث والفقدد مثال قعدد نبيذ الكشوث ح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اذا اكل الكشوث ووقع في نسخ الازهري الفقد بالتحريك والصواب سكون القاف AUTO ف ل د اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي غلام افلود اذا كان تاما-------------------------------------- -----------------------------------------------------------------محتلما شطبا AUTO ف ل ه د اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الفلهد مثال جعفر--------------------------------------------------------------------------------------- الغلام السمين--------------------- الذي قد راهق الحلم و-قال الخليل الفلهد بالضم الحادر السمين مثل فرهد بالراء وزاد غيرهما الفلهود والمفلهد AUTO ف ن د الفند بالكسر	488	-5194949157251883660	228	260.0	181	904	25.22123908996582	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02902	true	-455097444414876696	158	215	810	1087	1523	300	----ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افند فرسا فقال عليك به كميتا او ادهم اقرح ارثم محجلا طلق اليمني كما نقله عنه صاحب اللسان وقال شمر قال هارون بن عبد الله ومنه كان سمع هاذا الحديث افند اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتني فرسا لان افتنادك الشء جمعك له الي نفسه من قولهم للجماعة المجتمعة فند	2902	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0488	false	-7320961318997737254	240	299	1260	1560	1564	300	اخر ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افند فرسا فقال عليك به كميتا او ادهم اقرح ارثم محجلا طلق اليمني-------------------------------------------------------------------------------------- اي اجعله فندا وهو الشمراخ من الجبل العظيم يريد اجعله معتصما وحصنا التجء اليه كما يلتجا الي الجبل وقيل معناه اقتني فرسا لان اقتناءك الشء جمعك له الي نفسك من قولهم للجماعة المجتمعة فند	488	-5194949157251883660	188	351.5	149	386	48.70466232299805	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02903	true	8098722953776137763	44	122	224	610	1536	300	اسم ابي زيد مولي عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص ملك بن وهيب بن عبده مناف بن زهرة و كان احد المغنين المحسنين وكان يجمع بين الرجال والنساء وله يقول عب-د الله بن قيس الرقيات قل لفند يشيع الاظعانا ربما سر عيننا وكفانا وكانت عاءشة ارسلته ياتيها بنار فوجد قوما يخرجون الي مصر فتبعهم و---اقام بها سنة ثم قدم الي المدينة فاخذ نارا وجاء يعدو فعثر اي سقط وتبدد الجمر فقال تعست العجلة فقيل ابطا من فند وفي	2903	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0489	false	-1965761789383593094	95	163	479	822	1543	300	-هو ابو زيد مولي عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه و---------------------كان احد المغنين المحسنين وكان يجمع بين الرجال والنساء وله يقول عبيد الله بن قيس الرقيات قل لفند يشيع الاظعانا ربما سر غيبنا وكفانا وكانت عاءشة ارسلته ياتيها بنار فوجد قوما يخرجون الي مصر فخرج معهم فاقام بها سنة ثم قدم------------ فاخذ نارا وجاء يعدو فعثر------- وتبدد الجمر فقال تعست العجلة ح الفند لغة في ------	489	-5194949157251883660	301	543.5	241	390	77.17948913574219	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02906	true	6531322011023288519	173	236	905	1246	1588	300	و الفهد المسمار يسمر به في واسط الرحل وهو الذي يسمي الكلب قال الشاعر يصف صريف نابي الفحل بصرير هاذا المسمار مضبر كانما زءيره صرير فهد واسط صريره و--------------------------------------------قال خالد وساط الفهد مسمار يجعل في واسط الرحل و الفهدة بهاء الاست نقله الصاغاني و الفهدة فرس عبيد بن مالك النهشلي نقله الصاغاني وفهدتا البعير عظمان ناتءان خلف الاذنين وهما الخششاوان و الفهدتان من	2906	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0489	false	-1965761789383593094	215	259	1075	1320	1543	300	د الفهد --مسمار يسمر به--- واسط الرحل قال------------------------------------------------------------------ مضبر كانما زءيره صرير فهد واسط صريره يصف صريف نابي الفحل ويشبهه بصرير هذا المسمار قال خالد واسط الفهد مسمار يجعل في واسط الرحل و-الفهدة----- الاست-------------------------------------------------------------- وفهدتا البعير عظمان ناتءان خلف الاذنين وهما الخششاوان و-الفهاد صاحب	489	-5194949157251883660	187	281.0	152	385	48.57143020629883	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02913	true	5709127983489246057	248	298	1343	1582	1592	300	القطع قال حصيب الهذلي تدعي خثيم بن عمر و في طواءفها في كل وجه رعيل ثم يقتثد اي يقطع كما يقطع القثد كما في اللسان قلت ويروعي يفتند وقد اشرنا اليه في ف ن د قثرد القثر----------------------د اهمله الجوهري وقال ابو عمرو وغيره هو كبرقع وزبرج وجعفر وعلابط قماش البيت	2913	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0490	false	-389766672067704189	207	254	1063	1283	1537	300	القطع قال حصيب الهذلي تدعي خثيم بن عمر-و في طواءفها في كل وجه رعيل ثم يقتثد اي يقطع كما يقطع القثد------------------ ويرو-ي يفتند اي يفني من الفند وهو الهرم ح القثد اكل القثد AUTO ق ث ر د اهمله الجوهري وقال ابو عمرو القثرد بالضم--------------------- قماش البيت	490	-5194949157251883660	157	239.0	124	261	60.153255462646484	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02913	true	5709127983489246057	3	101	19	543	1592	300	تذكرت تقتد برد ماءها و----------------------نصب برد لانه جعله بدلا من تقتد قال الصاغاني الرجز لابي وجزة الفقعسي وقيل لجبر بن عبد الرحمن وقبله جابت عليه الحبر من رداءها وبعده وعتك البول علي انساءها وقتندة بضمتين د بالاندلس وقعته مشهورة ويقال فيه بالكاف ايضا و------------------------------------------------------------ قتاد كسحاب وغراب علم بني سليم هاكذا في النسخ والصواب علم في ديار بني سليم وفي التكملة علم لبني سليم وذات القتاد ع------ وراء الفلج من ناحية اليمامة والقتود بالضم جبل والقت--------------------ادة فرس لبكر بن واءل وهي ام زيم بكسر الزاي وفتح التحتية والقتادي فرس كان للخزرج وليس -منسوبا الي الاول اي القتادة المذكورة	2913	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0490	false	-389766672067704189	129	202	660	1043	1537	300	تذكرت تقتد برد ماءها وعتك البول علي انساءها نصب برد لانه جعله بدلا من تقتد وقتادة من الاعلام وقت-------------------------------د الرجل القتاد تقتيدا اذا لوح اطراف---------------------------------------------------------------------------------ه بالنار يجء الرجل في عام جدب فيضرم فيه النار حتي يحرق شوكه ثم يرعيه ابله ح قتاد ---------------------------------------------------------------------------------علم لبني سليم وذات القتاد موضع من وراء الفلج و-----------------القتود------ جبل وقتندة بلد بالاندلس والقتادة فرس لبكر بن واءل وهي ام زيم وال------------------------قتادي فرس كان للخزرج وليس بمنسوب- ال---------ي القتادة المذكورة	490	-5194949157251883660	210	274.0	166	633	33.17535400390625	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02915	true	-69875433618044711	49	82	268	424	1529	300	وبنو قحادة كثمامة قبيلة من العرب منهم ام يزيد بن القحادية احد بدل من يزيد فرسان بني يربوع من زيد مناة بن تميم وككتان الرجل الفرد الذي لا اخ له ولا ولد رواه	2915	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0491	false	-2430798770666330581	6	33	25	161	1539	300	وبنو قحادة بالضم- قبيلة من العرب منهم ام يزيد بن القحادية اح------------د فرسان بني يربوع ابن الاعرابي القحاد------- الرجل الفرد الذي لا اخ له ولا ولد يقال	491	-5194949157251883660	111	182.5	86	156	71.15384674072266	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02918	true	3624888797343353610	4	88	22	462	1532	300	في مقد ونصه هناك المقدي مخففة الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل قال الشاعر علل القوم قليلا يا ابن بنت الفارسيه انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقديه انتهي قال الصاغان--ي وقد غلط في قوله قرية بالشام والقرية بتشديد الدال تابع كتاب والشراب المقدي بالتخفيف غير المقدي بال-تشديد يتخذ من العسل وهو غير مسكر قال ا---------بن قيس الرقيات مقديا احله الله للنا س شرابا وما تحل الشمول وقال شمر وسمعت رجاء بن سلمة يقول المقدي طلاء منصف يشبه بما قد بنصفين	2918	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0491	false	-2430798770666330581	198	284	1024	1451	1539	300	في م ق د الم--------قدي مخففة الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل قال الشاعر علل القوم قليلا يا -بن بنت الفارسيه انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقديه انتهي ما ذكر الجوهري وقد غلط في قوله قرية بالشام والقرية بتشديد الدال -كما ذكرت وا---ما المقدي ب--تخفيف---- ال-----دال فشراب يتخذ من العسل وهو غير مسكر قال عبيد الله بن قيس الرقيات مقديا احله الله للنا س شرابا وما تحل الشمول وقال شمر -سمعت رجاء بن سلمة يقول المقدي طلاء منصف مشبه بما قد بنصفين	491	-5194949157251883660	383	679.5	304	452	84.73451232910156	67	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02923	true	6943853714351884091	3	39	19	201	1470	300	ويجوز الفصل بينه- وبين الفعل بالقسم كقولك قد والله احسنت وقد لعمري بت ساهرا ويجوز طرح الفعل بعدها اذا فهم كقول النابغة افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد-------------- اي كان قد زالت	2923	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0492	false	-5756734106966554333	110	148	538	735	1537	300	ويجوز الفصل بينها وبين الفعل بالقسم كقولك قد والله احسنت وقد لعمري بت ساهرا ويجوز طرح الفعل بعدها اذا فهم كقول النابغة افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد ويروي برحالها اي كان قد زالت	492	-5194949157251883660	182	347.5	146	197	92.38578796386719	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02924	true	-6864988591607233433	78	103	381	496	1514	300	جرير ان الفرزدق يا مقداد زاءركم يا ويل قد علي من تغلق الدار------- اراد بقوله يا ويل قد يا ويل مقداد فاقتصر علي بعض حروفه	2924	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0491	false	-2430798770666330581	128	154	673	795	1539	300	جرير ان الفرزدق يا مقداد زاءركم يا ويل قد علي من تغلق الدار فقالوا اراد بقوله يا ويل قد يا ويل مقداد فاقتصر علي بعض حروفه	491	-5194949157251883660	115	222.0	90	122	94.26229858398438	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02927	true	-3060057783338649467	129	176	668	916	1551	300	القرد------- لغة في الكرد وهو العنق وهو مجثم الهامة علي سالفة العنق وانشد فجلله عضب الضريبة صارما فطبق ما بين الضريبة والقرد و في التهذيب وانشد شمر في القرد القصي---------ر او هقلة من نعام الجو عارضها قرد العفاء وفي يافوخه صقع قال الصقع القرع والعفاء الريش والقرد	2927	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0492	false	-5756734106966554333	184	224	924	1139	1537	300	القرد بالفتح لغة في الكرد ----------وهو مجثم الهامة علي سالفة العنق قال-- فجلله عضب الضريبة صارما فطبق ما بين الذءابة والقرد والقرد ايضا-------------------- القصير انشد شمر او هقلة من نعام الجو عارضها قرد العفاء وفي يافوخه ----------صقع الع-------فاء الريش والصقع	492	-5194949157251883660	180	308.5	144	264	68.18181610107422	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02931	true	-1710298498628865976	67	139	393	792	1641	300	اهمله الجوهري وقال ابو زيد وابن دريد هو--- القصد وحكي ابو حاتم عن الاصمعي انه انشده لمزاحم العقيلي فلا -فلا لماعة من يجر بها عن القزد-تجحفه المنايا الجواحف هاكذا رواه بالزاي قال ابن دريد واكثر ما يفعلون ذالك اذا كانت الزاي ساكنة نقله الصاغاني وقال شيخنا صرحوا بانه ابدال وليست لغة مستقلة قسد القسود كقثول اهمله الجوهري وقال الليث هو-------------- الغليظ الرقبة القوي من الرجال وانشد ضخم الذفاري قاسيا قسودا قسبد قسبند	2931	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0493	false	5568977011611790764	183	249	972	1312	1595	300	اهمله الجوهري وقال ابو زيد وابن دريد القزد القصد وحكي ابو حاتم عن الاصمعي انه انشد- لمزاحم العقيلي فلاة فلا لماعة من يجر بها عن القزد تجحفه المنايا الجواحف ه-كذا رواه بالزاي قال ابن دريد واكثر ما يفعلون ذ-لك اذا كانت الزاي ساكنة AUTO ق س د----------------------------------------------------------------- اهمله الجوهري وقال الليث القسود مثال عثول الغليظ الرقبة القوي---------- وانشد ضخم الذفاري قاسيا قسودا AUTO ق ص د	493	-5194949157251883660	300	516.5	242	418	71.77033233642578	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02933	true	3748053542554842299	154	261	851	1400	1591	300	ابن بزرج اقصد الشاعر وارمل واهزج وارجز من القصيد والرمل والهزج والرجز و القصد رجل ليس بالجسيم ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضءيل وكل ما بين مستو غير مشرف ولا ناقص فهو قصد كالمقتصد والمقصد كمعظم والثاني هو المعروف--------- وفي الحديث عن الجريري قال كنت اطوف بالبيت مع ابي الطفيل فقال ما بقي احد راي رسول الله صلي الله عليه وسلمغيري قال قلت له ورايته قال نعم قلت فكيف كان صفته قال كان ابيض مليحا مقصدا قال اراد المقصد انه كان ربعة وقال ابن شميل المقصد من الرجال يكون بمعني القصد وهو الربعة وقال الليث المقصد من الرجال الذي ليس بجسيم ولا قصير وقد يستعمل هاذا النعت في غير الرجال ايضا --	2933	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0494	false	1223539398809610910	16	99	91	531	1545	300	ابن بزرج اقصد الشاعر وارمل واهزج وارجز من القصيد والرمل والهزج والرجز و-القصد بالتحريك مشرة العضاه ايام الخريف تخرج بعد القيظ الورق في العضاه اغصان رطبة غضة رخاص تسمي كل واحدة قصدة وقال ابن الاعرابي القصدة من كل شجرة ذات شوك ان يظهر نباتها اول ما ينبت وقال الدينوري القصد العوسج وقصدت الناقة بالضم قصادة سمنت------------------------------------------ والمقصد من الرجال الذي ليس بجسيم ولا قصير وفي صفة النبي------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------كان ابيض------ مقصدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يستعمل ه-ذا النعت في غير الرجال ايضا ح	494	-5194949157251883660	176	224.5	142	754	23.342174530029297	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02935	true	-9199149060057295073	0	32	0	147	1522	300	في العضاه اغصان رطبة غضة رخاص تسمي كل واحدة منها قصدة او ا---------------لقصدة من كل شجرة شاءكة اي ذات شوك ان يظهر نباتها اول ما تنبت وهاذا عن ابن الاعرابي و قصد	2935	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0494	false	1223539398809610910	38	66	222	362	1545	300	في العضاه اغصان رطبة غضة رخاص تسمي كل واحدة----- قصدة وقال ابن الاعرابي القصدة من كل شجرة--------- ذات شوك ان يظهر نباتها اول ما ينبت وقا--------ل الدينوري القصد	494	-5194949157251883660	111	177.5	86	162	68.51851654052734	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02941	true	1841343490898372759	66	160	337	811	1529	300	القوافز و جعل ذو الرمة فراخ القطا قبحل ان تنهض للطيران مقعدات فقال الي مقعدات تطرح الريح بالضحي عليهن رفضا من حصاد القلاقل و قال ابو زيد قعد الرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام--------------- وروي ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قرا فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض سورة الكهف الاية 77 فهدمه ثم قعد يبنيه قال ابو بكر معناه ثم قام يبنيه وقال اللعين المنقري واسمه منازل ويكني ابا الاكيدر كلا ورب البيت يا كعاب لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب ويقعد الاير له لعاب اي يقوم	2941	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0495	false	7561139924390507136	7	174	43	947	1612	300	الضفادع و-جعل ذو الرمة فراخ القطا قبل نهوضها-- للطيران مقعدات فقال الي مقعدات تطرح الريح بالضحي عليهن رفضا من حصاد القلاقل والمقعدة الدوخلة من الخوص والقعد بالتحريك العذرة والطوف وقال الدينوري المقعدان بضم العين نبت ينبت نبات المقر ولكن لا مرارة له ويخرج من وسطه قضيب يطول قامة ويخرج في راسه مثل قضيب العرعرة وفي خلقتها صلبة حمراء يترامي بها الصبيان ولا يرعي المقعدان شء وقال غيره رجل قعدود في النسب لغة طاءية في القعدد والقعدة مركب الانسان والطنفسة ايضا والقعودة انثي القعود من الابل والقاعد الجوالق الممتلء حبا كانه من امتلاءه قاعد انشد ابن الاعرابي يعجل اضجاع الجشير القاعد وقعد اي قام وهو من الاضداد وروي ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض-------------------- فهدمه ثم قعد يبنيه قال ابو بكر معناه ثم قام يبنيه قا-ل اللعين المنقري واسمه منازل ويكني ابا الاكيدر كلا ورب البيت يا كعاب لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب ويقعد الاير له لعاب اي يقوم	495	-5194949157251883660	415	767.0	333	928	44.719825744628906	78	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02950	true	-6683996462939057916	148	269	808	1474	1657	300	لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب ويقعد الاير له لعاب ورحي قاعدة يطحن الطاحن بها بالراءد بيده ومن المجاز ما تقعده وما اقتعده الا لءم عنصره ورجل قعددة جبان والمقعندد موضع القعود والنون زاءدة قال اقعد حتي لم يجد مقعنددا وقد اقعد بالمكان واقعد وورث المال بالقعدي كبشري اي بالقعدد والقعود كصبور اربعة كواكب خلف النسر الطاءر تسمي الصليب والقعدد من الجبل المستوي اعلاه ويقال اقتعد فلانا عن السخاء لءم جنثه قال فاز قدح الكلبي واقتعدت مع زاء عن سعيه عروق لءيم واقتعد مهريا جعله قعودا له-------------------------- وفي الحديث----------------------------- نهي ان يقعد علي القبر قيل اراد القعود للتخلي والاحداث -------او القعود للاحداد او ا--راد تهويل الامر لان في القعود عليه تهاونا بالميت والموت وسموا	2950	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0495	false	7561139924390507136	155	210	847	1145	1612	300	لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب ويقعد الاير له لعاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يقوم ويروي تلتقي الاساب وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يقعد علي القبر قيل اراد القعود للتخلي والاحداث وقيل اراد القعود للاحداد وقيل اراد تهويل الامر لان في القعود عليه تهاونا بالميت والموت ------	495	-5194949157251883660	229	192.0	186	730	31.369863510131836	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02952	true	-8475444368444010704	78	173	430	923	1540	300	اهمله الجوهري وقال الليث هو---- الشديد الراس كذا في التهذيب في الرباعي او العظيمه اي الراس والق------------------------فندد بقلب احدي النونين دالا العظيم الالواح منا اي من الرجال ج قفاند جمع تكسير وقفنددون جمع سلامة قلد -------------قلد الماء في الحوض واللبن في السقاء والسمن في النحي والشراب في البطن يقلده بالكسر قلدا جمع-----ه فيه قال ابن الاعرابي قلدت اللبن في السقاء وقريته جمعت ----------------------------------------فيه وعن ابي- زيد قلدت الماء في الحوض وقلدت اللبن في السقاء اقلده قلدا اذا قدحت بقدحك من الماء ثم صببته في الحوض او في السقاء وقلد من الشراب في جوفه اذا شرب	2952	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0496	false	4612967416668279823	98	182	514	930	1579	300	اهمله الجوهري وقال الليث القفند الشديد ال----------------------------------------------راس وقال غيره العظيم الراس ح القفندد من الرجال العظي-------------م الالواح AUTO ق ل د قلدته الحمي اخذته كل يوم تقلده قلدا مثل ضربته تضربه ضربا والقلد ايض------------------------------------------------------------------------------ا جمع الماء في-- الشء يقال------ قلدت اقلد قلدا اي ----------جمعت ماء الي ماء وقلدت اللبن في السقاء جمعته فيه وقال ابو زيد قلدت الماء في الحوض ---------او في السقاء اقلده قلدا اذا قدحت بقدحك في الماء ثم صببته في الحوض او في السقاء وقلد من الشراب في جوفه اذا شرب	496	-5194949157251883660	230	315.5	179	580	39.655174255371094	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02955	true	5016297122123729667	105	206	570	1096	1626	300	لاعرابي ما تقول في نساء بني فلان -قال قلاءد الخيل اي هن كرام و--------لا يقلد من الخيل الا سايق كريم كذا في البصاءر وفي الحديث قلدوا الخيل ولا تقلدوها الاوتار اي قلدوها طلب اعداء الدين والدفاع عن المسلمين ولا تقلدوها طلب اوتار الجاهلية وقيل غير ذالك وذو القلادة الحارث بن ضبيعة قال شيخنا هو ابن ربيعة وزاد في البصاءر هو ابن نزار والمقلد كمعظم موضعها اي القلادة و المقلد السابق------------------------------------------------------------------------------------- من الخيل كان يقلد شيءا ليعرف انه قد سبق و المقلد موضع نجاد السيف علي المنكبين------------------------------------------------------------------------------ ومقلد الذهب---- من سادات العرب يعرف بذالك نقله الصاغاني وبنو مقلد بطن من العرب نقله ---	2955	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0496	false	4612967416668279823	211	297	1100	1564	1579	300	لاعرابي ما تقول في نساء بني فلان فقال قلاءد الخيل اي هن كرام وذلك انه لا يقلد من الخيل الا سابق كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمقلد بالكسر عصا في راسها اعوجاج والاقليد البرة التي يشد بها زمام الناقة والاقليد شريط يشد به راس الجلة والاقليد شء يطول مثل الخيط من الصفر---- يقلد علي البرة وخوق القرط وبعضهم يقول له القلاد والقلد لي الشء علي الشء وهم يتقالدون ويتفارطون ويترافطون ويتفارصون ويترافصون اي يتناوبون الماء ومقلد الذهب رجل من سادات العرب يعرف بهذا اللقب--------- وبنو مقلد بطن من العرب واقلوده	496	-5194949157251883660	175	224.0	135	705	24.822694778442383	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02958	true	-3202857166932065382	25	235	134	1290	1640	300	الصلب من---- الايور و-----قمد يقمد قمدا و قمودا جامع في كل شء وقمد الا----------------------------------------------------------------------------------قماد غ--لب الرقاب وقد جاء في قول رءبة وقمد الشء قمودا صلب كما في الافعال لابن القطاع والقاضي محمد بن محفوظ القمودي الي قمودة قال اليعقوبي قرية بالقيروان علي مسافة يومين مات بافريقية سنة 307 قم--------------------------------------------عد المقمعد كمشمعل اهمله الجوهري وقال الازهري هو الذي تكلمه بجهلكع ولا يلين لك ولا ينقاد وقد كلمته فاقمعد اقمعدادا و المقمعد ايضا من عظم اعلي بطنه واسترخي اسفله وعبارة ابن القطاع في الافعال اقمعط الرجل واقمعد عظم اسفل بطنه وخمص اعلاه وايضا عسر فليتامل قمهد القمهد كجعفر بتقديم الميم علي الهاء اللءيم الاصل القبيح الوجه من ارجال قاله الاموي وبالضم المقيم في مكان واحد الذي لا يبرح نقله الصاغاني واقمهد الرجل اقمهدادا رفع راسه وكذالك البعير و اقمهد بالمكان اقام فلم يبرح انشد ابو عمرو فان تقمهدي اقمهد مكانيا وهو ا ا----------------------------------------------------------لاقمهداد المفهوم من اقمهد شبه ارتعاد في الفرخ اذا زق اي زقه ابواه فتراه يكوهد اليهما ويقمهد نحوهما ومما يستدرك عليه اقمهد الرجل اذا مات وبه فسر قول الشاعر فان تقمهدي اقمهد مكانيا اورده ابن القطاع في الافعال وابن منظور في اللسان واقمهد اسرع قال الصاغاني واطباق الخليل والازهري وابن دريد علي ايراد اقمهد في الرباعي يرد---- ما قاله الجوهري من زيادة الهاء فهي--------------------------- ق-----------ند القند--- والقندة بالفتح فيهما والقنديد	2958	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0497	false	5702690919092971086	74	215	412	1150	1619	300	القسو من شدة الاباء ويقال قمد يقمد قمدا وقم-ودا جامع في كل شء وقمد قمدا اقام في خير او شر والقمدد مثال قعدد القوي الشديد والقمداني الغليظ من الرجال ح القماد الصلب الغليظ والقما----------------------------------------------------------------------------------------دي الضخم الشديد الس----------------------------------مين من الناس واقمد طمح بعنقه واقمد انعظ واقمد اسال AUTO ق م ع د ح المقمعد ا---------------------------------------------لذي تكلمه بجهدك و-لا يلين لك ولا ينقاد AUTO ق م ه د القمهد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالضم المقيم في مكان واحد----- لا يبرح-------------- واقمهد اقام و--------------------------------------------------------------انشد ابو عمرو وان تقمهدي اقمهد مكانيا والقمهد بالفتح الرجل اللءيم الاصل القبيح الوجه قاله الاموي قال والاقمهدا-----------------د شبه ارتعاد--- الفرخ اذا------ زقه ابواه فتراه يكوهد اليهما ويقمهد نحوهما و----------------اقمهد ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسرع------------- واطباق الخليل والازهري وابن دريد علي ايراد اقمهد في الرباعي يرد علي ما قاله الجوهري من زيادة الهاء فيه AUTO ق ن د محمد بن سعيد بن قند البخاري من المحدثين والقندد وا-------------لقنديد	497	-5194949157251883660	396	520.5	319	1396	28.366762161254883	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02961	true	8128320092824424516	59	110	298	552	1523	300	الغيث اذا اتسع فهو مقيد وقد قادته الريح قال تميم ن مقبل يصف الغيث سقاها وان كانت علينا بخيلة اغر سماكي اقاد وامطرا قيل في تفسير اقاد اتسع وقيل اقاد--- صار له قاءد من السحاب بين يديه كما قال ابن مقبل ايضا له قاءد دهم الرباب وخلفه روايا يبجسن الغمام الكنهورا	2961	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0498	false	6902642215284407552	159	202	827	1042	1555	300	الغيث--------- فهو مقيد اذا اتسع قال ابن م----------قبل يصف الغيث سقاها وان كانت علينا بخيلة اغر سماكي اقاد وامطرا----------------------- وقيل اقاد اي صار له قاءد من السحاب بين يديه كما قال ابن مقبل ايضا له قاءد دهم الرباب وخلفه روايا يبجسن الغمام الكنهورا	498	-5194949157251883660	197	356.0	158	257	76.65369415283203	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02965	true	3226012571039649919	101	201	522	1011	1501	300	القهد الصغي---------ر اللطيف الجسم من البقر ويقال -لولد البقرة قهد ايضا وجمع الكل قهاد ولا وجه لتخصيص المصنف ببعض دون بعض و القه----د النرجس اذا كان جنبذا لم يتفتح فاذا تفتح فهي التفاتيح والتفاقيح والعيون و قهد بالتحريك ع عن الصاغاني و قهيد كزبير ابن مطرف او ابن ابي مطرف الغفاري كان يسكن ببادية الحجاز اختلف في صحبته فانه روي له حديث في مسند احمد وله علة فانه روي عنه ايضا عن ابي هريرة فكانه تابعي كذا في معجم ابن فهد و في التهذيب -------------------------------------------------------قهد في مشيته كمنع اذا قارب في خطوه ولم ينبسط في مشيه وهو من مشي القصار	2965	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0498	false	6902642215284407552	2	60	9	323	1555	300	القهد الصغير من البقر اللطيف الجسم--------- ويقال القهد القصير الذنب وقال ابن الاعرابي القهد غنم سود تكون باليمن وهي الحذف قال والقهد النرجس اذا كان جنبذا لم يتفتح فاذا تفتح فهو التفاتيح والتفاتح- والعيون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدينوري القهد من اسماء النرجس ذكر ذلك بعض الرواة وقهد في مشيته -----اذا قارب--- خطوه ولم ينبسط في مشيه وهو من مشي القصار	498	-5194949157251883660	175	127.5	140	558	31.36200714111328	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02967	true	-3586545330734520045	169	198	883	1038	1582	300	التاخيذ وهو مجاز وقالت امراة لعاءشة رضي الله عنها ااقيد جملي ارادت بذالك تاخيذها اياه من النساء سواها فقالت لها عاءشة-------------- بعد ما فهمت مرادها وجهي من وجهك حرام	2967	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0498	false	6902642215284407552	258	287	1333	1487	1555	300	التاخيذ--------- وقالت امراة لعاءشة رضي الله عنها -اقيد جملي ارادت بذ-لك تاخيذها اياه عن النساء سواها فقالت---- عاءشة رضي الله عنها بعد ما فهمت مرادها وجهي من وجهك حرام	498	-5194949157251883660	139	240.0	113	169	82.24851989746094	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02972	true	-3765450284232987871	23	53	127	293	1593	300	السماء------ ما استقبلك من وسطها يقال حلق الطاءر حتي صار في كبد السماء وكبيداء السماء اذا صغروا جعلوها كالنعت وكذالك يقولون في سويداء القلب قال وهما نادرتان حفظتا عن العرب	2972	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0499	false	2936034355486416871	125	153	650	805	1580	300	السماء بالمد ما استقبلك من وسطها يقال حلق الطاءر حتي صار في ------------كبيداء السماء اذا صغروا جعلوها كالنعت وكذ-لك يقولون في سويداء القلب---- وهما نادرتان حفظتا عن العرب	499	-5194949157251883660	149	270.0	122	172	86.6279067993164	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02973	true	-815428271396873322	132	161	703	840	1593	300	ام وجع الكبد بقلة من دق البقل يحبها الضان لها زهرة غبراء في برعومة مدورة -لها ورق صغير جدا اغبر -سميت ام وجع الكبد لانها شفاء من وجع الكبد	2973	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1165	false	7703387122227970573	3	32	17	155	1545	300	ام وجع الكبد بقلة من دق البقل تحبها الضان لها زهرة غبراء في برع-مة مدورة ولها ورق صغير جدا اغبر وسميت ام وجع الكبد لانها شفاء من وجع الكبد	1165	-5194949157251883660	135	254.0	106	139	97.12229919433594	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02983	true	-2335448697367316548	10	94	46	517	1659	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد اي قطع-----------------------ه باسنانه قطعا ك----قطع --------الجزر والقياء ونحوهما و- كشد الناقة حلبها------------------------------ بثلاث ا-------------------------------------------------------------------صابع قاله ال-ليث وقال ابن شمعيل الكشد والفطر والمصر سواء وهو الحلب بالسبابة والابهام والكشد بفتح فسكون حب يءكل عن ابن رديد والكشود كصبور ناقة تكشد اي تحلب كشدا فتدر اللبن و الكشود ايضا الضيقة الاحليل من النوق القصيرة الخلف قاله ابن شميل و عن ابن الاعرابي الكشد بضمتين الكثيرو الكسب و-----------الكادون علي عيال--هم وقد سقطت الواو من بعض النسخ الواصلون ارحامهم الواحد-- كاشد وكشود وكشد	2983	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0501	false	-498233506842572158	169	250	815	1293	1530	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد كشدت الشء اكشده كشدا اذا قطعته باسنانك قطعا كما يقطع القثاء والجزر وما اشبه----هما والكشد ايضا حب يءكل وقال الليث الكشد ضرب من الحلب بثلاث اصابع وقد كشدها يكشدها كشدا وناقة كشود وهي التي تحلب كشدا فتدر والاكشاد اخلاص الزبدة وقال ابن شم-يل الكشد والفطر والمصر سواء وهو الحلب بالسبابة والابهام قال والك-----------------------------------------------------------------------------------شود----- الضيقة الاحليل من النوق القصيرة الخلف -------------------ابن الاعرابي الكشد بضمتين الكثيرو الكسب والكشد ايضا الكادون علي عيالاتهم ----------------------------الواصلون ارحامهم --واحدهم كاشد وكشود وكشد	501	-5194949157251883660	287	418.5	238	620	46.290321350097656	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms02989	true	-537979708700050638	220	263	1101	1321	1491	300	تكون كاد صلة للكلام اجاز ذالك الاخفش وقطرب وابو حاتم واحتج قطرب بقول زيد الخيل سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس معناه ما يتنفس قرنه وقال حسان وتكاد تكسل ان تجهء فراشها في لين خرعبة وحسن قوام معناه وتكسل	2989	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0502	false	-7984962485262561519	262	300	1277	1470	1470	300	تكون---- صلة للكلام اجاز ذ-لك الاخفش وقطرب وابو حاتم واحتج قطرب بقول زيد الخيل سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس-------------------- وقال حسان وتكاد تكسل ان تج-ء فراشها في لين خرعبة وحسن قوام معناه وتكسل-	502	-5194949157251883660	193	354.5	156	220	87.7272720336914	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03006	true	-415488712186766921	30	207	158	1063	1533	300	الفراء ظن بعض العرب ان اللام في لقد اصلية فادخل عليها لاما اخري فقال للقد كانوا علي ازماننا للصنيعين لباس وتقي قال الصاغاني وهو مما صحفه النحويون والرواية فلقد لكد لكد عليه الوسخ كفرح لزمه ولصق به قاله الاصمعي وقال غيره لكد الشء بفيه لكدا اذا اكل شيءا لزجا فلزق بفيه من جوهره او لونه وفي حديث عطاء اذا كان حول الجرح قيح ولكد فاتبعه بصوفة فيها ماء فاغسله يقا لكد الدم بالجلد اذا لصق و لكده لكدا كنصره ضربه بيده او دفعه والعامة تقول لكده برجله و الملكد كمنبر شبه مدق يدق به والالكد اللءيم الملصق بقومه وفي اللسان بالقوم وانش- الليث يناسب اقواما ليحسب فيهم ويترك اصلا كان من جذم الكدا و لكاد ككتان اسم رجل و رجل لكد نكد ككتف وهو اللحز العسير قال صخر الغي والله لو اسمعت مقالتها شيخا من الزب راسه ل----------------------------------------------بد لفاتح البيع يوم رءيتها وكان قبل انبياعه لكد والملاكد من ---------------------------اذا مشي في القيد نازعه القيد خطاه فهو يعالجه ويقال ان فلانا يلاكد الغل ليلته اي يعالجه قال اسامة الهذلي يصف راميا فمد ذراعيه واجنا صلبه وفرجها عطفي مرير	3006	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0505	false	-7260349781379984938	181	300	904	1516	1516	300	الفراء ظن بعض العرب ان اللام في لقد اصلية فادخل عليها لاما اخري فقال للقد كانوا علي ازماننا -لصنيعين لباس وتق-------------ي وهو مما صحفه النحويون والرواية فلقد AUTO ل ك د اللكد الضرب باليد يقال لكده ل-----------------------------------كدا اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربه بيده او دفعه------------------------------------------------------ والالكد اللءيم الملصق بقومه------------------ وانشد الليث يناسب اقواما ليحسب فيهم ويترك اصلا كان من جذم الكدا و----------------------رجل لكد نكد اذا كان لحزا ---------قال صخر الغي والله لو اسمعت مقالتها شيخا من الزب راسه لبد مابه الروم او تنوخ او الا طام من صوران او زبد لفاتح البيع يوم رءيتها وكان قبل انبياعه لكد ويروي ابتياعه ومشي فلان وهو يلاكد قيده اذا مشي ف--------نازعه القيد و-----هو يعانيه ويعا----------------------------------لجه قال اسامة الهذلي---------- فمد ذراعيه واجنا صلبه وفرجها عطفي مرير-	505	-5194949157251883660	473	787.0	383	979	48.314605712890625	81	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03007	true	-662731934713628584	0	71	0	372	1528	300	لمدان ولمده--- لدمه يعني ضربه كانه مقلوب منه ومما يستدرك عليه الالمد الذليل لود الالود اهمله الجوهري وقال الليث هو من ارجال من لا-- يميل الي عدل ولا ينقاد لامر ولا الي حق وقد لود كفرح يلود لودا ج ال------------واد قال الازهري هاذه كلمة نادرة وقال رءبة اسكت اجراس القروم الالواد الضيغميات العظام الالداد و ق--------------------------------ال ابو عمرو الالود الشديد الذي لا يعطي طاعته وقوم الواد وانشد اغلب غلابا الد الودا	3007	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0506	false	2984347655057794361	31	94	162	500	1503	300	لمدان ولمده اي لدمه يعني ضربه مثل جبذ وجذب AUTO ل ----------------------------------ود اهمله الجوهري وقال الليث الالود الذي لا يكاد يميل الي عدل ولا ينقاد لامر والفعل منه لود--------- يلود لودا بالتحريك وقوم الواد -----------------------------قال رءبة اسكت اجراس القروم الالواد الضيغميات العظام الالداد الالداد جماعة لديد هو صفحة العنق وقال ابو عمرو الالود الشديد الذي لا يعطي طاعته----------- وانشد اغلب غلابا الد الودا	506	-5194949157251883660	239	368.0	191	421	56.769596099853516	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03015	true	4277291529908526404	169	195	871	990	1511	300	جاء هاذا علي مداد واحد اي علي مثال واحد وقال جندل لم اقو فيهن ولم اساند ولم ارشهن برم هامد علي مداد وروي واحد و المداد	3015	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0507	false	-354155191670407992	22	47	117	233	1579	300	جاء ه-ذا علي مداد واحد اي علي مثال واحد -قال جندل لم اقو فيهن ولم اساند ولم ارشهن برم هامد علي مداد وروي واحد و-المديد	507	-5194949157251883660	115	214.0	90	119	96.63865661621094	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03034	true	3907954890332099337	10	97	45	507	1571	300	الليث مكدت الناقة اذا نقص لبنها من طول العهد وانشد -قد حارد الخور وما تحارد حتي الجلاد درهن ماكد و من ذلك المكود الناقة الداءمة الغزر و الناقة القليلة اللبن ضد او هاذه من اغاليط الليث قال ابو منصور وانما اعتبر الليث قول الشاعر حتي الجلاد درهن ماكد فظن انه بمعني الناقص وهو غلط والمعني حتي الجلاد اللواتي درهن ماكد اي داءم -قد حاردن ايضا والجلاد ادسم الابل لبنا فليست في الغزارة كالخور ولاكنها داءمة الدر واحدتها جلدة والخور في البانهن رقة مع الكثرة---- وقول الساجع ما	3034	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0509	false	7427725543800787864	229	300	1150	1527	1527	300	الليث مكدت الناقة اذا نقص لبنها من طول العهد وانشد فقد حارد الخور وما تحارد حتي الجلاد درهن ماكد وقال بعض العرب في صفة عجوز ما ثديها بناهد ولا درها بماكد ولا فوها ببارد وغلطه الازهري فقال ------------------------------------------------------------------------------------------المعني حتي الجلاد اللواتي درهن ماكد اي داءم وقد حاردن ايضا والجلاد اوسم الابل لبنا وليست في الغزارة كالخور ول-كنها داءمة الدر واحدتها جلدة والخور في البانهن رقة مع الكثرة قال وقول الساجع وما	509	-5194949157251883660	287	486.5	231	468	61.32478713989258	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03034	true	3907954890332099337	97	135	507	700	1571	300	درها بماكد اي ما لبنها بداءم------- ومثل هاذا التفسير المحال الذي فسره الليث في مكدت الناقة مما يجب علي ذوي المعرفة تنبيه طلبة هاذا الباب من علم اللغة عليه لءلا يتعثر فيه من لا يحفظ اللغة تقليدا لليث	3034	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0510	false	-8510044900956560426	0	38	0	192	1524	300	درها بماكد اي ما لبنها بداءم ثم قال ومثل هذ-ا التفسير المحال الذي فسره الليث في مكدت الناقة مما يجب علي ذوي المعرفة تنبيه طلبة هذ-ا الباب من علم اللغة عليه لءلا يتعته فيه ذو الغباو------ة تقليدا لليث	510	-5194949157251883660	173	316.0	137	200	86.5	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03038	true	-3137680266056793651	76	125	391	626	1494	300	ابي زيد يقال ما امتهد فلان عندي يدا اذا لم يولك نعمة ولا معروفا وو مجاز وروي ابن هانء عنه يقال ما امتهد فلان عندي مهد ذالك---------------------- يقولها الرجل حين يطلب اليه المعروف بلا يد سلفت منه اليه ويقولها ايضا للمسء اليه حين يطلب معروفه او يطلب له اليه	3038	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0510	false	-8510044900956560426	116	167	582	831	1524	300	ابو زيد يقال ما امتهد فلان عندي يدا اذا لم يولك نعمة ولا معروفا-------- وروي ابن هانء عنه يقال ما امتهد فلان عندي مهد ذلك بفتح الميم وسكون الهاء يقولها الرجل حين يطلب اليه المعروف بلا يد سلفت منه اليه ويقولها ايضا للمسء اليه حين يطلب معروفه او يطلب له اليه	510	-5194949157251883660	223	419.5	176	257	86.77043151855469	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03040	true	-6816685626056717275	50	124	243	622	1557	300	لم ادر-ما ميداء ذالك اي لم ادر ما مبلغه وقياسه و----كذالك ميتاء------ه اي لم ادر ما قدر جانبيه وبعده وانشد اذا اضطم ميداء الطريق عليهما مضت قدما موج الجبال زهوق ويروي ميتاء الطريق والزهو---------ق المتقدمة من النوق قال ابن سيده وانما حملنا ميداء وقضينا بانها ياء علي ظاهر اللفظ مع عدم م و د ويقال بنوا بيوتهم علي ميداء واحد اي علي طريقة واحدة وقال الصاغاني ان كان------------- سمع ميداء الطريق علي طريق الاعتقاب	3040	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0510	false	-8510044900956560426	246	299	1256	1523	1524	300	لم ادر ما ميداء ذا-ك اي لم ادر ما مبلغه وقياسه ولم ادر ما ميداء الطريق اي لم ادر ما قدر جانبيه وبعده وانشد اذا اضطم ميداء الطريق عليهما مضت قدما موج الجبال زهوق --------------------الزهوق من النوق المتقدمة ودار-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ميداء داره اي بحذاءها ق---------ال الص-غاني ان كان ميداء الطريق سمع------------- علي طريق الاعتقاب	510	-5194949157251883660	211	305.0	167	412	51.213592529296875	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03042	true	8872292428632139957	106	171	578	938	1622	300	تهدي رءوس المترفين الانداد الي امير المءمنين الممتاد هاكذا انشده الاخفش قاله الجوهري قال الصاغاني والرواية نهدي رءوس المترفين الصداد من كل قوم قبل خرج النقاد الي امير المءمنين الممتاد وقول الجوهري م-------اءد في شعر ابي ذءيب يمانية احيا لها مظ ماءد والع قراس صوب ارمية كحل اسم جبل غلط صريح كما نبه عليه ابن بري ونقله الصاغاني في التكمل والصواب مظ مابد بالباء الموحدة	3042	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0511	false	-8827664810493133178	116	164	639	904	1651	300	نهدي رءوس المترفين الانداد الي امير المءمنين الممتاد--------------------------------------------- والرواية نهدي رءوس المترفين الصداد من كل قوم قبل خرج النقاد الي امير المءمنين الممتاد وقال الجوهري ايضا و ماءد في شعر ابي ذءيب يمانية احيا لها مظ ماءد وال- قراس صوب ارمية كحل وهو تصحيف----------------------------------------------------- والصواب--- مابد بالباء المعجمة	511	-5194949157251883660	244	419.5	198	367	66.48501586914062	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03048	true	839348153239409640	65	180	332	932	1550	300	------قال ابو ذءيب فرمي فانفذ من نجود عاءط قال شمر وهاذا التفسير في النجود صحيح والذي روي في باب حمر الوحش وهم و قيل النجود المتقدمة وفي الروض النجود من الابل القوية نقله شيخنا وقيل هي الطويلة المشرفة والجمع نجد و النجود من الابل المغزار وقيل هي الشديدة النفس و قيل النجود من الابل التي لا تبرك الا علي المكان المرتفع نقله الصاغاني والنجد الطريق المرتفع و قيل النجود التي تناجد الابل فتغزر اذا غزرن وقد ناجدت اذا غزرت وكثر لبنها والابل حينءذ بكاء غوارز وعبر الفارسي عنها فقال هي نحو الممانح و النجود المراة العاقلة النبيلة قال ------------------------------------------------شمر اغرب ما جاء في النجود ما جاء في حديث الشوري وكانت امراة نجودا يريد ذات راي	3048	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0512	false	-7964119298982195184	3	39	15	185	1559	300	نجود وقال ابو ذءيب فرمي فانفذ من نجود عاءط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهما فخر وريشه متصمع متصمع اي منضم من الدم وقال شمر اغرب ما جاء في النجود ما جاء في حديث الشوري وكانت امراة نجودا يريد ذات راي	512	-5194949157251883660	116	-46.5	91	654	17.737003326416016	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03056	true	-4138368359068409607	240	279	1216	1423	1533	300	عند اهل البحرين شبه جوالق واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب تضريبا بشرط بضمتين جمع شريط كقضبغ وقضيب اي مفتولة من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعرا وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف	3056	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0513	false	-5186052371379232811	259	291	1320	1493	1532	300	عند اهل البحرين شبه جوالق واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط ال----------------------------------مفتولة من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف	513	-5194949157251883660	164	308.5	132	207	79.22705078125	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03061	true	-1957183273038897652	175	244	944	1319	1602	300	الو---------------------سادة جمعها النضاءد -----عن المبرد وبه فس-ر حديث ابي بكر------- رضي الله عنه لتتخذن نضاءد الديباج وستور الحرير ولتالمن النوم علي الصوف الاذربي كما يالم النوم احدكم ------علي حسك السعدان قال المبرد نضاءد الديباج اي الوساءد و النضيدة ايضا ما حشي من المتاع وانشد وقربت خدامها الوساءدا حتي اذا ما علوا النضاءدا قال والعرب تقول لجماعة ذالك النضد و في المثل اثقل من ------------------------نضاد كقطام جبل بالعالية وفي بعض --	3061	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0514	false	-4487767603799041518	41	101	210	546	1599	300	الوسادة وما حشي من المتاع والجمع-- النضاءد قال ذلك المبرد في تفسير حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه لتتخذن نضاءد الديباج وستور الحرير ولتالمن النوم علي الصوف الاذربي كما يال------م احدكم النوم علي حسك السعدان-------------------------------------------------------------------- وانشد وقربت خدامها الوساءدا حتي اذا ما علوا النضاءدا ح ناقة -----------------------نضد ونضود اي سمينة وانتضدوا بالمكان اقاموا به ونضاد------ جبل بالعالية ويبني عند	514	-5194949157251883660	228	347.0	188	441	51.700679779052734	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03063	true	873314941893150533	24	81	115	426	1634	300	فيه من----تفد عن غيره كقولك مندوحة وسعة قال الاخطل لقد نزلت بعبد الله منزلة فيها عن العقب منجاة ومنتفد و يقال ان في ماله لمنتفدا اي سعة و يقال --------------------------تجد في البلاد منتفدا اي مراغما ومضطربا ومما يستدرك عليه استنفد وسعه استفرغه وتنافدوا تخاصموا ويقال تنافدوا----------- الي الحاكم اذا انفدوا حجتهم وتنافذوا----- بالذال معجمة اذا خلصوا اليه	3063	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0514	false	-4487767603799041518	134	185	718	993	1599	300	في فلان منتفد عن غيره اي--- مندوحة وسعة قال الاخطل لقد نزلت بعبد الله منزلة فيها عن الفقر منجاة ومنتفد وجلس فلان ---------منتفدا ومعتنزا اي متنحيا وقال نصير الرازي انك لتجد في البلاد منتفدا اي مراغما ومضطرب------------------------------------------------------ا ويقال للخصوم اذا ارتفعوا الي الحاكم قد ---------------تنافذوا اليه بالذال معجمة اي- خلصوا اليه	514	-5194949157251883660	191	295.5	154	357	53.501399993896484	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03077	true	-3058427036115260521	33	132	180	681	1551	300	لبني تميم علي بني عامر بن صعصعة قتلوا ثمانين رجلا من بني هلال قال ياقوت وما اظنها الا التي قبلها وانما تلك جمعت ومما يستدرك عليه ذو الاوتاد لقب فرعون وقد جاء في التفسير انه كانت له جبال----------------------------------------------------------------- واوتاد يلعب له بها ونقل شيخنا عن الثعالبي في المضاف والمنسوب انه كان لظلمه وبغيه يامر بمن يغضب عليه فيوتد في الارض باربعة اوتاد والواتد الثابت قال ابو محمد الفقعسي لاقت علي الماء جذيلا واتدا ولم يكن يخلفها المواعدا ويقال و-------تد فلان رجله في الارض------- اذا ثبتها قال بشار ولقد قلت حين وتد في الار ض ثسير اربي علي ثهلان ووتد	3077	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0516	false	-3326859256725016092	30	79	176	423	1565	300	لبني تميم علي بني عامر بن صعصعة اسم للموضع والوتدات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبال لبني عبد الله بن غطفان وقيل رمال بالدهناء ويوم الوتدات يوم معروف واوتدت الوتد مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وتدته ووتد فلان رجله في الارض توتيدا اذا ثبتها قال بشار ولقد قلت حين وتد في الار ض ثبير اوفي علي ثهلان وقال	516	-5194949157251883660	134	190.5	102	580	23.10344886779785	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03090	true	5092692225113171491	171	288	918	1528	1595	300	رايت اكمات منفردات كل واحدة باءنة كذا في النسخ وفي بعضها ناءية بالنون والياء التحتية عن الاخري فتلك ميحاد بالكسر و الجمع مواحيد و قد زلت قدم--------- الجوهري فقال الميحاد من الواحد كالمعشار من العشرة هاذا خلاف نص عبارته فانه قال والميحاد من الواحد كالمعشار وهو جزء واحد كما ان المعشار عشر ثم بين المصنف وجه الغلط فقال لانه ان اراد الاشتقاق وبيان الماخذ كما هو المتبادر الي الذهن فما اقل جدواه وقد يقال ان الاشارة لبيان مثله ليس مما يءاخذ عليه خصوصا وقد صرح به الاقدمون في كتبهم وان اراد ان المعشار ع-----شرة كما ان الميحاد فرد فرد فغلط وفي التكملة فقد زل لان المعشار والعشر واحد من العشرة ولا يقال في الميحاد واحد من الواحد	3090	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0517	false	-7244322136763723607	69	127	336	645	1597	300	رايت اكمات منفردات كل واحدة باءن---------------------------------------------------ة عن الاخري كانت ميحادا و-------------مواحيد هذا معني الميحاد وقال الجوهري----- الميحاد من الواحد كالمعشار من العشرة ان ار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الاشتقاق--------------------------------------- فما اقل جدواه اذ لم يقرن بذكر معناه--------------------------------------------------------------- وان اراد ان المعشار عشرة عشرة كما ان الميحاد فرد فرد----------------- فقد زل ---والمعشار ا-لعشر واحد من العشرة ولا يقال في الميحاد واحد من الواحد	517	-5194949157251883660	251	367.0	202	624	40.22435760498047	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03103	true	-5933512551552742840	211	275	1067	1416	1557	300	لكردم الصداءي وعصم قاتل شرحبيل الملك الكندي وحجية بن المضرب وسمير بن الحارث الضبي وحكيم بن قبيصة بن ضرار الضبي وصخر بن عمرو بن الحارث بن الشريد السلمي ومعبد بن سعنة الضبي وخالد بن صريم السلمي وبدر بن حمراء الضبي وعمرو بن وازع الحنفي وقيس بن ثمامة الارحبي من همدان والاسعر الجعفي واهبان بن عادية الاسلمي وعمرو بن ثعلبة العبسي ومهلهل بن ربيعة التغلبي	3103	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0518	false	-4607032458976183581	11	75	55	403	1591	300	وكردم الصداءي وعصم قاتل شرحبيل الملك الكندي وحجية بن المضرب وسمير بن الحارث الضبي وحكيم بن قبيصة بن ضرار الضبي وصخر بن عمرو بن الحارث بن الشريد السلمي ومعبد بن سعنة الضبي وخالد بن صريم السلمي وبدر بن حمراء الضبي وعمرو بن وازع الحنفي وقيس بن ثمامة الارحبي من همدان والاسعر الجعفي واهبان بن عادية الاسلمي وعمرو بن ثعلبة العبسي وفضالة بن -كلدة المالكي	518	-5194949157251883660	336	655.0	272	349	96.27507019042969	60	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03108	true	2887509040386062869	186	280	972	1490	1595	300	قال لبيد ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه كالمثل يقول اصدرنا بعيرينا في طريق صادر وكذالك المورد قال جرير امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم ومن المجاز وردت البلد وورد علي كتاب سرني مورده وهو حسن الايراد قالوا اورد الشء اذا ذكره وهو يتورد المهالك وورد عليه امر لم يطقه واستورد الضلالة ووردها واورده اياها وبين الشاعرين مواردة وتوارد ومنه توارد الخاطر علي الخاطر ورجع مورد القذال مصفوعا كل ذالك في الاساس وورد بطن من جعدة---------------------------------------------------------------------------------------------- والايراد من سير الخيل ما دون الجري واستوردني فلان بكذا اءتمنني به -------ووردة الضحي وردها	3108	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0518	false	-4607032458976183581	93	142	516	786	1591	300	قال لبيد ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه كالمثل والرواية قد مثل وواردات موضع------------------ قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرء القيس سقي واردات فالقليب فلعلعا ملث سماكي فهضبة ايهبا ح الورد الجرء وابو الورد كنية الذكر والايراد من سير الخيل ما دون الجري واستوردني فلان بكذا اءتمنني به ولزمني ووردة الضحي وردها	518	-5194949157251883660	144	34.5	115	619	23.263328552246094	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03109	true	-7143683745415319953	0	28	0	153	1587	300	القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذالك حتي يتم الجزء -كانوا يسمونها الاوراد	3109	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0517	false	-7244322136763723607	258	286	1368	1521	1597	300	القران اجزاء كل جزء منها فيه سور مختلفة علي غير التاليف وجعلوا السورة الطويلة مع اخري دونها في الطول ثم يزيدون كذ-لك حتي يتم الجزء وكانوا يسمونها الاوراد	517	-5194949157251883660	152	294.0	124	154	98.70130157470703	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03110	true	5329094513278573835	0	99	0	500	1500	300	لان من عرض وساده ووثره طاب نومه وطال اراد ان نومك اذا لكثير او كناية عن عرض قفاه وعظم راسه وذالك دليل الغباوة الا تري الي قول طرفة انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد وتشهد له الرواية الاخري-- قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين وقيل اراد ان من توسد الخيطين المكني بهما عن الليل والنهار لعريض الوساد و كذالك قوله صلي الله عليه وسلم في شري الحضرمي في خبر مرسل ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال ذاك رجخل لا يتوسد القران	3110	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0518	false	-4607032458976183581	226	299	1220	1586	1591	300	لان من عرض وساده ووثره طاب نومه وطال وقيل كني بذلك------------------ عن عرض قفاه وعظم راسه وذ-لك دليل الغباوة الا تري الي قول طرفة انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد ويلخصه ما جاء في حديث اخر قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم شريح الحضرمي فقال ذاك رج-ل لا يتوسد القران	518	-5194949157251883660	319	561.5	253	515	61.94174575805664	59	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03110	true	5329094513278573835	121	282	605	1406	1500	300	يكون القران متوسدا معه بل هو يداوم---- قراءته ويحافظ عليها لا كمن --------يتهاون به ويخل بالواجب من تلاوته وضرب توسده مثلا للجمع بين امتهانه والاطراح له ونسيانه و يحتمل كونه ذما اي-------- ---------------------------------لا يكب علي تلاوته واذا نام لم يكن معه من القران شء مثل اكباب الناءم علي وساده فان كان حمده فالمعني هو الاول وان كان ذمه بالمعني هو الاخر قال ابو منصور واشبههما انه اثني عليه وحمده وقد روي في حديث اخر من قرا ثلاث ايات من القران لم يكن متوسدا للقران ومن الاول قوله صلي الله عليه وسلم في حديث اخر لا توسدوا القران واتلوه حق تلاوته ولا تستعجلوا ثوابه فان له ثوابا وم----------------------------------------------------ن الثاني ما يروي ان رجخلا قال لابي الدرداء رضي الله عنه اني ارهيد ان اطلب العلم فاخشي وفي بعض النسخ بالواو ان اضيع- فقال لان تتوسد العلم خير لك من ان تتوسد الجهل يقال توسد فلان ذراعه اذا نام عليه وجعله كالوسادة له وقال الليث يقال وسد فل--ان فلانا وسادة وتوسد وسادة اذا وضع	3110	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0519	false	2459167231593470845	6	113	27	591	1571	300	يعظم القران ويجله و----------يداوم علي قراءته------------- لا كمن يمتهنه ويتهاون به ويخل بالواجب من تلاوته وضرب توسده مثلا للجمع بين امتهانه والاطراح له ونسيانه وان يكون---- ذما ووصفا بانه لا يلازم تلاوته ولا يواظب عليها ولا يكب ملازمة----------------------------------------------- الناءم ل---وساده واكبابه عليه فم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاول قوله صلي الله عليه وسلم------------ لا توسدوا القران واتلوه حق تلاوته ولا تستعجلوا ثوابه فان له ثوابا وقوله من قرا ثلاث ايات في ليلة لم يبت متوسدا للقران ومن الثاني ما يروي ان رج-لا قال لابي الدرداء------------- اني ار-يد ان اطلب العلم فاخشي ---------------------ان اضيعه فقال لان تتوسد العلم خير لك من ان تتوسد الجهل ح الوسادة والوس------------------------------------------------------ادة لغتان ف-ي الوسادة و-----وسادة ---موضع	519	-5194949157251883660	401	589.0	319	909	44.114410400390625	67	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03125	true	7988833386585630589	92	226	475	1204	1600	300	دخل في الكلام علي وجهين تكرير صريح وغير صريح فالصريح نحو قولك رايت زيدا زيدا وغير الصريح نحو قولك فعل زيد نفسه وعينه والقوم انفسهم واعيانهم والرجلان كلاهما والمراتان كلتاهما والقوم كلهم والرجال اجمعون والنساء جمع وجدوعي التوكيد انك اذا كررت فقد قررتع المءكد وما علق به في نفس السامع ومكنته في قلبه وامطت شبهة ربما خالجته او توهمت غفلة وذهابا عما انت بصدده فازلته---------------------------- فان لظان ان يظن حين قلت فعل زيد ان اسناد الفعل اليه تجوز او سهو فاذا قلت كلمني اخوك فيجوز ان يكون كلمك هو او امر غلامه ان يكلمك فاذا قلت كلمني اخوك تكليما لم يجز ان يكون المكلم لك الا هو وتوكد الامر وتاكد بمعني واحد والمواكدة الناقة الداءبة في السير والمتوكد القاءم المستعد للامر يقال ظل--------------------------------------------------- متوكدا بامر كذا ومتوكزا ومتحركا اي قاءما مستعدا والمياكيد والتاكهيد والتواكيد ----------------------	3125	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0520	false	-7754799281625054039	92	228	480	1181	1571	300	دخل في الكلام علي وجهين تكرير صريح وغير صريح فالصريح نحو قولك رايت زيدا زيدا وغير الصريح نحو قولك فعل زيد نفسه وعينه والقوم انفسهم واعيانهم والرجلان كلاهما والمراتان كلتاهما والقوم كلهم والرجال اجمعون والنساء جمع وجدو-ي التوكيد انك اذا كررت فقد قررت- المءكد وما علق به في نفس السامع ومكنته في قلبه وامطت شبهة ربما خالجته او توهمت غفلة وذهابا عما انت بصدده فازلته وكذلك اذا جءت بالنفس والعين فان لظان ان يظن حين قلت فعل زيد ان اسناد الفعل اليه تجوز او سهو فاذا قلت كلمني اخوك فيجوز ان يكون كلمك هو او امر غلامه ان يكلمك فاذا قلت كلمني اخوك تكليما لم يجز ان يكون المكلم لك الا هو و--------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما زال ذلك وكدي بالضم اي فعلي ووكده اي اصابه وظل فلان متوكدا بامر كذ----------------ا اي قاءما مستعدا ح -------------------التواكيد والتاكيد مثل المياكيد	520	-5194949157251883660	596	1114.0	480	830	71.8072280883789	110	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03134	true	599229464468551605	30	182	145	890	1457	300	وهبود ك-------تنور اسم رجل و اسم فرس سابق لعمرو بن الجعيد المرادي وفي التهذيب اسم فرس سابق لبني قريع قالت امراة من اليمن اشاب قذال الراس مصرع سيد وفارس هبود اشاب النواصيا و هبود ماء لا موضع في بلاد تميم كما في اكثر نسخ الصحاح وفي بعضها نمير بدل تميم ووهم الجوهري قال شيخنا لا وهم فان الموضع قد يطلق علي ماء بالموضع والماء يطلق علي موضع هو به فغايته ان يكون مجازا من اطلاق المحل علي الحال علي ان هبودا فيه خلاف هل هو اسم لماء او لموضع او لغير ذالك كما قاله البكري في المعجم وما فيه خلاف لا ينسب حاكيه الي وهم كما لا يخفي وقد يقال له الهبابيد ايضا قرات من المعجم لياقوت ما نصه قال ابو منصور انشدنا ابو الهيثم اي لطفيل الغنوي شربن بعكاش الهبابيد شربة وكان لها الاحفي خليطا تزايله قال عكاش الهبابيد ماء يقال له هبود فجمعه بما حوله واحفي اسم موضع وقيل-------- هبود	3134	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0521	false	8443719835880990516	166	220	830	1123	1512	300	وهبود علي وزن تنو----------ر اسم فرس سابق لعمرو بن الجعيد المرادي----------------------------------- قالت امراة من اليمن اشاب قذال الراس مصرع سيد وفارس هبود اشاب النواصيا وانشد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الهيثم--- لطفيل الغنوي شربن بعكاش الهبابيد شربة وكان لها الاحفي خليطا تزاءله قال عكاش الهبابيد ماء يقال له هبود فجمعه بما حوله واحفي اسم موضع وقال الجوهري هبود	521	-5194949157251883660	269	491.0	219	760	35.394737243652344	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03138	true	3329741419609416569	31	63	156	332	1534	300	وقال القتيبي لم يرد الارعي ب-الهداهد الهدهد وانما اراد حمامة ذكرا يهدهد في صوته والذي يحتج للكساءي يقول تص---غير هدهد قلبوا ياء التصغير الفا كما قالوا دوابة في تصغير دابة جمع الكل	3138	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0522	false	5350167841889087115	55	88	320	495	1570	300	وقال القت-بي لم يرد الراعي ب الهداهد الهدهد وانما اراد حمامة ذكرا يهدهد في صوته والذي يحتج للكساءي يقول هو تصغير هدهد قلبوا ياء التصغير الفا كما قالوا دوابة في تصغير دابة ورجل ----	522	-5194949157251883660	162	304.5	132	180	90.0	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03138	true	3329741419609416569	197	229	1027	1174	1534	300	الي كذا اي يخيل الي ولي ويخال لي كذا تفسيره اذا شبه الانسان في نفسه بالظن ما لم يثبته ولم يعقد عليه الا التشبيه و -------------------------------------------------------------------------------------------------يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لهد الرجل اي لنعم الرجل	3138	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0522	false	5350167841889087115	118	209	649	1093	1570	300	الي كذا اي يخيل ا----لي ويسول لي وه----------------------------------------------------------د علي وزن عد عن الشء كلمة تقال عند شرب الحمار والهدة موضع بين عسفان ومكة حرسها الله تعالي وقيل هي من الطاءف وقد تخفف ويقال لها هدة زليفة وزليفة من بطون هذيل وهديد مصغرا هو هديد بن جمح وقال الجوهري قال العجاج يتبعن ذا هداهد عجنسا وليس للعجاج وله رجز اوله يا صاح هل تعرف رسما مكرسا وليس ما ذكره الجوهري فيه وانما هو لعلقمة التيمي وانشده ابو زياد الكلابي في نوادره لسراج بن قوة الكلابي ح انه لهد الرجل اي لنعم الرجل	522	-5194949157251883660	66	78.0	50	506	13.043478012084961	11	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03139	true	3603857635509976338	230	260	1171	1338	1551	300	قال العجاج يتبعن ذا هداهد عجنسا مواصلا قفا ورملا ادهسا هاكذا انشد------------------------------ الجوهري قال الصاغاني انما هو لعلق-ة التيمي قال وانشده ابو زياد الكلابي في نوادره لسراج بن قرة الكلابي	3139	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0522	false	5350167841889087115	166	202	877	1063	1570	300	قال العجاج يتبعن ذا هداهد عجنسا وليس للعجاج وله رجز اوله يا صاح هل تعرف رسما مكرسا وليس ما ذكره الجوهري فيه و--------انما هو لعلقمة التيمي---- وانشده ابو زياد الكلابي في نوادره لسراج بن قوة الكلابي	522	-5194949157251883660	120	188.5	97	198	60.60606002807617	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03150	true	-6361054029341300211	108	247	529	1190	1429	300	والعرب تقول هيد ما-لك اذا استفهموا الرجل عن شانه كما تقول يا هذا ما-لك وبهاذه اللغة روي الاصمعي قول بابط شرا يا هيد ما-لك من شوق وايراق ومر طيف علي الاهوال طراق ويروي يا عيد مالك وقال اللحياني يقال لقيه فقال له هيد ما لك ولقيته فما قال لي هيد مالك وقال شمر هيد وهيد جاءزان وقال الكساءي يقال يا هيد ما اصحابك ويا هيد مالاصحابك قال وقال الاصمعي حكي لي عيسي ابن عمر هيد مالك اي ما امرك ويقال لو شتمتني ما قلت هيد مالك ونقل الازهري عن ابي---------------------------------------------------- زيد -قالوا تقول ما قال له هيد مالك فنصبوا وذالك ان يمر بالرجل البعير الضال فلا يعوجه ولا يلتفت اليه ومر بعير فما قعال له هيد ما-لك فج-ر الدال حكاية عن اعرابي وانشد لكعب بن زهير لو انها اذنت بكرا لقلت لها يا هيد ما-لك او لو اذنت نصفا	3150	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0524	false	-5771193049716196472	216	293	1127	1479	1509	300	والعرب تقول هيد ما لك اذا استفهموا الرجل عن شانه كما تقول يا هذا ما لك وبه-ذه اللغة روي الاصمعي قول تابط شرا يا هيد ما لك من شوق وايراق ومر طيف علي الاهوال طراق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهيد المضطرب قال اذاك ام يعطيك هيدا هيدبا وقال ابو زيد يقال --------------------------------------------------------------------------------------------مر بعير فما ق-ال له هيد ما لك فكسر الدال حكاية عن اعرابي وانشد لكعب بن زهير لو انها اذنت بكرا لقلت لها يا هيد ما لك او-لو اذنت نصفا	524	-5194949157251883660	290	343.0	228	720	40.27777862548828	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03159	true	2427012087907148687	74	111	388	571	1512	300	العرب تضع اذ للمستقبل واذا للماضي قال---------- تعالي ولو تري اذ فزعوا سورة سبا الاية 51 معناه اذ يفزعون يوم القيامة قال الفراء انما جاز ذالك لامه كالواجب اذ كان لا يشك------- في مجيءه والوجه فيه اذا	3159	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1957	false	4656918039823815483	62	99	311	493	1500	300	العرب تضع اذ للمستقبل واذا للماضي ايضا قال الله تعالي ولو تري اذ فزعوا و-----------------معناه اذ يفزعون يوم القيامة قال الفراء انما جاز ذ-لك لانه كالواجب اذ كان لا يشك فيه اي في مجيءه والوجه فيه اذا	1957	-5194949157251883660	160	286.0	127	200	80.0	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03169	true	-1273470497176277480	104	194	593	1066	1662	300	اهمله الجوهري وقال ابو عبيدة هو----- من سير الابل والخيل كالجرباذ بالكسر واقتصر في التهذيب علي الخيل او هو عدو ثقيل عن ابن دريد وفرس مجربذ اذا كان كذالك او منتصب لا يبرح و فرس مجربذ القواءم كذالك او المجربذ هو القريب القدر في تنكيس الراس وشدة الاختطلاط م- بطء احارة يديه ورجليه وهو نص ابي عبيدة عند الازهري واختصر ابن سيده او هو ا الجربذة قرب السنبك من الارض وارتفاعه وانشد الازهري كنت تجحري بالبهر خلوا فلما كلفتك الجياد جري الجياد جربذت دونها يداك واردي بك لءم الاباء والاجداد	3169	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0527	false	-3116493834086659747	106	159	543	833	1531	300	اهمله الجوهري وقال ابو عبيده الجربذة من سير--------------------------------------------------- الخيل--------------------------- وفرس مجربذ و-------------------------------------------------------------------هو القريب القدر في تنكيس الراس وشدة الاخت-لاط مع بطء احارة يديه ورجليه قال وقد يكون المجربذ ايضا في-------------------------------- قرب السنبك من الارض وارتفاعه قال---------- كنت تج-ري بالبهر خلوا فلما كلفتك الجياد جري الجياد جربذت دونها يداك وازري بك لءم الاباء والاجداد	527	-5194949157251883660	252	396.5	202	479	52.60960388183594	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03179	true	-2066291065040384783	160	233	847	1229	1595	300	بالضم الطارد المستحث علي السير من الحوذ وهو السير الشديد وانشد يحوذهن وله حوذي خوف الخلاط فهو اجنبي وهو للعجاج يصف ثورا وكلابا واحوذ ثوبه اي جمعه وضمه اليه ومنه استخوذ علي كذا اذا حواه و احوذ الصانع القدح اذا اخفه قيل ومنه اخذ الاحوذي قال لبيد فهو كقدح المنيح احوذه الص اءغ ينفي عن متنه القوبا------------------------------------------------------------------------------ والحواذ بالكسر البعد قال المرار الفقعسي-------------- ازمان حلو العيش ذو لذاذ اذ النوي تدنو عن الحواذ	3179	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0528	false	-4031022471494533098	225	274	1184	1444	1573	300	------الطارد المستحث علي السير قال العجاج يصف ثورا وكلابا----- يحوذهن وله حوذي خوف الخلاط فهو اجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اي وله طارد يطرده من نفسه من نشاطه وحدته خوف مخالطة الكلاب اجنبي مجانب متنح والحواذ------- البعد قال المرار الفقعسي وقيل ابو محمد ازمان حلو العيش ذو لذاذ اذ النوي تدنو عن الحواذ	528	-5194949157251883660	143	93.0	116	474	30.16877555847168	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03192	true	9072814754418482991	13	102	81	563	1610	300	شبرذاة وشمرذ------------اة ناجية سريعة عن ابي عمر و قال مرداس الدبيري لما اتانا رامعا قبراه علي امون جسرة شبرداه و الشب------------------------------------------------------رذي اسم رجل وله حديث قاله ابن دريد وقال غيره هو من تغلب بن واءل وانشد ابن دريد للجحاف بن حكيم لقد اوقدت نار الشبرذي بارءس عظام اللحيي معرنزمات اللهازم ويروي الشمرذي والميم في كل ذالك لغة قاله الازهري والشبرذة السرعة فيما اخذ فيه كالشمرذة شجذ الشجذة المطرة الضعيفة وهي فوق البغشة والمشجاذ------- المقلاع نقله الصاغاني وقال كانه بني من الثلاثي قال عمرو بن ح------------------ميل كمش التوالي ريث النفاذ	3192	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0530	false	-445712196090167257	230	300	1225	1617	1617	300	شبرذاة وشمرذاة مثال علنداة ناجية سريعة -------------قال مرداس الدبيري لما اتانا رامعا قبراه علي امون جسرة شبرذاه القبري طرف الانف والشبرذة والشمرذة السرعة وقال ابن دريد الشبرذي اسم رجل وله حديث------------------------------------------- وانش---------د للجحاف بن حكيم لقد اوقدت نار الشبرذي بارءس عظام اللح-ي معرنزمات اللهازم AUTO ش ج ذ اشجذت الحمي اذا اقلعت -----------------------------------------------------------------------------------------------والمشجاذ بالكسر المقلاع------------------- كانه بني من الثلاثي قال عمرو بن حميل وقال الاصمعي حميل كمش التوالي ريث النفاذ-	530	-5194949157251883660	263	417.5	216	573	45.89877700805664	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03192	true	9072814754418482991	102	133	563	718	1610	300	درات لا خال ولا مشجاذ----------------------------------- وشجاذ ك---قطام معدول منه قال عمر و ايضا تدر بعد الوبلي شجاذ منها هماذي الي هماذي و--------------------------------------------------------اشجذه الشء اشتد عليه واذاه نقله الصاغاني و اشحذ المطر	3192	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0531	false	-3641495826975329447	0	49	0	244	1551	300	درات لا خال ولا مشجاذ وروي السكري لا جال بالجيم اي منكشف وشجاذ مثل قطام معدول منه قال عمر-و ايضا تدر بعد الوبلي شجاذ منها هماذي الي هماذي الوبلي التي تدر بعد الدفعة الشديدة والهماذي معظم المطر ح اشجذه الشء اشتد عليه واذاه AUTO ش ح ذ ال----شحذ القشر	531	-5194949157251883660	134	213.5	106	249	53.81526184082031	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03193	true	5786360340585949627	95	161	496	852	1611	300	قال عمرو بن------------------------------- حميل بقي علي الوابل والرذاذ وكل نحس ساهك شحاذ ولا تقل شحاث كذا حققه ابن بري في حواشيه وتبعه المصنف وان صححه بعض اللغويين علي جهة البدل ونسبه الصاغاني الي عوام العراقيين وقال ---------------يخطءون فيه والمشحذ بالكسر المسن و المشحذ ال---------------------------------------ساءق العنيف قال ابو نخيلة قلت لابليس وهامان خذا سوقا بني الجعفراء سوقا مشحذا واكتنفاهم من كذا ومن كذا تكنف الريح الجهام الرذذا	3193	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0531	false	-3641495826975329447	49	124	244	652	1551	300	قال عمرو بن حمبل احد بني مضرس وقال الاصمعي حميل بقي علي الوابل والرذاذ وكل نحس ساهك شحاذ بقي مثل رمي لغة في بقي والنحس الغبار والساهك الساحق والشحاذ الملح في مسالته و-------------------------------عوام العراقيين يقولون شحاث بالثاء ويخطءون فيه وقال اللحياني يقال شحذته بعيني اي اصبته بها وشحذته اي سقته سوقا شديدا وساءق مشحذ وق-ال ابو نخيلة قلت لابليس وهامان خذا سوقا بني الجع-راء سوقا مشحذا واكتنفاهم من كذا ومن كذا تكنف الريح الجهام الرذذا	531	-5194949157251883660	210	315.5	168	441	47.619049072265625	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03195	true	-1074266596463676897	163	297	841	1549	1566	300	اهمله الجوهري وقال الصاغاني هو الغليظ كالجرنبذ شعذ الشعوذة اهمله الجوهري وقال الليث هو خفة ف---------------------------------------------------------ي اليد ومخاريق واخذ- كالسحر يري الشء بغير ما عليه اصله في راي العين وفي كلام بعضهم هو تصوير الباطل في صورة الحق وهو مشعوذ بكسر الواو ومشعوذ بفتحها و الشعوذة السرعة وقيل هو الخفة في كل امر ومنه الشعوذي رسول الامراء علي البريد في مهماتهم سمي بل سرعته وقال الليث الشعوذة والشعوذي مستعمل وليس من كلام اهل البادية وغالب بن شعوذ الازدي عن ابي هريرة فرد وشعوذ بن عبد الرحمان الازدي عن خالد بن معدان و شعوذ بن خليدة عن ابي هارون العبدي محدثان هكذا بلفظ التثنيه في النسخ والصواب محدثون و شعوذ بن مالك بن عمرو بن نمارة بن لخم رهط النعمان ابن المنذر ملك الحيرة شعبذ المشعبذ بكسر الباء وفتحها---------------------- اهمله الجوهري وقال الليث هو ا-----------لمشعوذ	3195	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0532	false	7066963048010674846	1	81	2	416	1521	300	-----------------------------------------------------------اهمله الجوهري وقال الليث الشعوذة والشعوذي ليسا من كلام اهل البادية قال فاما الشعوذة فخفة في اليد-------- واخذة كالسحر يري الشء بغير ما عليه اصله في راي العين قال والشعوذي اشتقاقه منها لسرعته----------- وهو ال-----------------------------------------------------------------------------------رسول للامراء علي البري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وشعوذ بن عبد الرحمن وشعوذ-------------------------- بن خليدة من المحدثين وشعوذ ----------------------------------------------------------بن مالك بن عمرو بن نمارة بن لخم رهط النعمان -بن ال----------------منذر ح تشعوذ ب-عض القوم بعضا اذا التقوا AUTO ش ع ب ذ اهمله الجوهري وقال الليث ومنهم من يقول للمشعوذ	532	-5194949157251883660	238	324.5	186	799	29.787233352661133	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03197	true	5986331613238064113	187	273	992	1462	1601	300	ازاره رفعه الي ركبتيه يقال اشمذ ازارك اي ارفعه ورجل شمذان اذا كان كذالك و يقال شمذت النخل اذا ابر--------ت ونخيل شوامذ وانشد الاصمعي ل---لبيد بين الصفا وخليج العين ساكنة غلب شوامذ لم يدخل بها الحصر وقال حصر النبت اذا كان في موضع غليظ ضيق فلا يسرع نباته و شمذ-----------------------------------------ت المراة فرجها اذا حشته- بخرقة خشية---- خروج رحمها وبين حشته وخشية الجناس المصحف قال الجميح----------- تشمذ بالدرع والخمار فلا تخرج من جوف بطنها الرحم و-المشمذ بالكسر العمامة كالمشوذ عن الصاغاني والاشمذة واليشمذة بفتحهما السريعة الطيران من	3197	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0532	false	7066963048010674846	129	211	629	1075	1521	300	ازار-----ه الي ركبتيه يقال اشمذ ازارك اي ارفعه ويقال للنخي------------------------------ل اذا ابرت قد شمذت ونخيل شوامذ -انشد الاصمعي بيت لبيد بين الصفا وخليج العين ساكنة غلب شوامذ لم يدخل بها الحصر وقال حصر النبت اذا كان في موضع غليظ ضيق فلا يسرع نباته وقال ابن دريد الشيمذان الذءب مثل الشيذمان وشمذت المراة فرجها اذا احتشت بخرقة اذا خافت خروج رحمها------------------------------ قال الجميح واسمه منقذ تشمذ بالدرع والخمار فلا تخرج من جوف بطنها الرحم ح المشمذ------- العمامة كالمشوذ------------ والاشمذة واليشمذة-------- السريعة الطيران من	532	-5194949157251883660	354	591.0	287	539	65.67717742919922	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03198	true	-4413868802438079059	198	266	1069	1455	1645	300	اهمله الجوهري وهو من الكلام الحديد وقيل الخفيف والشمهذة التحديد عن ابي سعيد وترقيق الحديد يقال شمهذ حديدته اذا رققها وحددها و قال ابو سعيد الشمهذ من الكلاب الخفيفة الحديدة اطراف الانياب قال الطرماح يصف الكلاب شمهذ اطراف انيابها كمناشيل طهاة اللحام وذكره صاحب اللسان في الدال المهملة وقد نبهنا عليه فراجعه شنبذ ابو الحسن محمد -------------------------------------بن احمد بن ايوب بن الصلت بن شنبوذ اهمله الجوهري وصاحب اللسان	3198	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0532	false	7066963048010674846	232	292	1166	1484	1521	300	اهمله الجوهري وقال ابو سعيد ال--------------------شمهذة التح--------------------------ديد يقال شمهذ حديدته اذا رققها وحددها وكلبة شمهذ اي --------------------خفيفة --حديدة اطراف الانياب قال الطرماح يصف الكلاب شمهذ اطراف انيابها كمناشيل طهاة اللحام AUTO ش ن ب ذ اهمله الجوهري واحمد بن محمد بن------------- شنبذ الدينوري من المحدثين وعلي بن شنبوذ من القراء ح محمد بن احمد بن ايو---------ب بن شنبوذ ---------------صاحب الشواذ	532	-5194949157251883660	201	306.5	163	423	47.517730712890625	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03200	true	454846728073143594	144	233	762	1204	1585	300	الشمس اذا مالت للمغيب وذالك انها كانت- غطيت بهاذا الغيم قال الشاعر لدن غدوة حتي اذا الشمس شوذت لدي سورة مخشية وحذار هكذا انشده شمر و جاء في شعر امية------------- وشوذت شمسهم اذا طلعت ب--الجلب هفا كانه كتم يقال شوذ السحاب الشمس اذا عمها قال ابو حنيفة اي عممت بالسحاب و قال الازهري اراد ان الشمس طلعت في قتمة كانها عممت بالغبرة التي تضرب الي الصفرة وذلك في سنة الجدب والقحط اي صار حولها خلب سحاب رقيق لا ماء فيه وفيه سفرة وكذالك تطلع الشمس في الجدب وقلة المطر	3200	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0533	false	4222051249532176302	23	80	118	395	1517	300	الشمس اي- مالت للمغيب وذ-لك انها كانها غطيت ب-----الغيم انشد شم--ر لدن غدوة حتي ال----شمس شوذت لدي سورة مخشية وحذار واما قول------------------- امية بن ابي الصلت وشوذت شمسهم اذا طلعت في الجلب هفا كانه كتم فان معني شوذت عممت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صار حولها جلب سحاب رقيق لا ماء فيه وفيه صفرة وكذ-لك تطلع الشمس في الجدب وقلة المطر	533	-5194949157251883660	225	340.0	175	458	49.12663650512695	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03207	true	4210332967835801588	154	185	816	996	1591	300	قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر قال الازهري وتقول العرعب للشء ينكرونه والامر يهابونه حجرا اي دفعا وهو استعاذة من الامر وسموا------- عاءذا وعاءذة ومعاذا ومعاذة وعوذا وعياذا ومعوذا	3207	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0533	false	4222051249532176302	260	285	1295	1435	1517	300	قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر وبينهما مشطور ساقط----------------------------------------------- وهو وابهات انف وكبر وقد سمت العرب عاءذا وعاءذة ومعاذا ومعاذة وعوذا وعياذا ومعوذا	533	-5194949157251883660	96	153.5	77	187	51.33689880371094	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03215	true	3270083452529468552	22	215	106	1132	1533	300	البرغوث كالقذذ كصرد وهو واحد وليس بجمع قذة قا---له الاصمعي ج قذان بالكسر وانشد الاصمعي اسهر ليلي قذذ اسك احك حتي مرفقي منفك وقال اخر يءرقني قذانها وبعوضها وقال اخر يا ابتا ارقني القذان فالنوم لا تالفه العينان و القذة جانب الحياء وهما فذتان ويقال لهما الاسكتان و القذة اذن الانسان والفرس وهما قذتان وفي الاساس ومن المجاز وله اذنان مقذوذتان خلقتا علي مثال قذذ السهم و القذة كلمة يقولها صبيان الععرب يقولون لعبنا شعارير قذة قذة وقذان قذان ممنوعات من الصرف قاله الليث ونصه في العين القذة بالضم كلمة تقولها صبيان الاعراب يقولون لعبنا شعارير قذة قذة لا تصرف انتهي فليس في نصه قذة الا مرة واحدة فتامل ذالك وفي اللسان وذهبوا شعارير قذان وقذان وذهبوا شعارير نقذانع وقذان اي متفرقين والقذ الصاق القذذ بالسهم كالاقذاذ قذذت السه-م اقذه قذا وا----------------------------قذذته جعلت عليه القذذ وللسهم ثلاث قذذ وهي اذان و القذ قطع اطراف الريش وتحريفه علي نحو التدويرو الحذو و التسوية وكذالك كل قطع كنحو قذة الريش و القذ الرمي بالحجر وبكل شء غليظ قذذت به اقذ قذا و القذ الضرب علي المقذ اي قفاه قال ابو وجزة قام اليها رجل فيه عنف له ذراع ذات نيرين وكف ففذها بين قفاها والكتف	3215	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0535	false	-8191164620685268016	101	169	531	878	1510	300	البرغوث------------ وهو واحد وليس بجمع قذة قال ذلك الاصمعي-------------- وانشد-------- اسهر ليلي قذذ اسك احك حتي مرفقي منفك وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث ال--------------قذة بالضم كلمة تقولها صبيان الاعراب يقولون لعبنا شعارير قذة قذة لا يصرف ابن الاعرابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقذ---- من السهام المستوي البري الذي لا زيغ فيه ولا ميل وقذذته ضربت مقذة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قفاه قال ابو وجزة قام اليها رجل فيه عنف له ذراع ذات نيرين وكف فقذها بين قفاها والكتف	535	-5194949157251883660	278	428.5	222	1058	26.27599334716797	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03219	true	-3985017628137345001	108	247	563	1336	1607	300	اكذ----اذا صاروا فيها اي في كذان من الارض قال الصاغاني وهذا ينقض ما- قال الليث في الكذان انه فعال اذ لو كان كذا---- لكان الفعل منه اكذن بالنون قال الكميت يصف الرياح ترامي بكذان الاكام ومروها ترامي ولدان الاصارم بالخشل والكذكذة الحمرة الشديدة عن ابن الاعرابي وكذ الشء كذا خشن وصلب ويوجد في بعض النسخ بالحاء والسين المهملتين والاولي الصواب كغذ الكاغذ اهمله الجوهري وقال الصاغاني هو لغة في الكاغد وقد سبقت لغاته وانها كلها غير عربية وقد نسب الي بيعه ابو توبة سعيد بن هاشم السمرقندي الكاغذي وابو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم السمرقندي الكاغذي كلذ الكلواذ بالكسر اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو تابوت التوراة وحكاه ابن جني ايضا وانشد كان اذان اللبيج الشاذي دير مهاريق علي الكلواذ------------------------------------------------------- وام كلواذ الداهية عن الصاغاني وكلواذي بالفتح والقصر عن الرشاطي وقد تمد ذكره ثعلب في المقصور وال-مدود	3219	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0536	false	-6760942570729058500	82	172	418	877	1505	300	اكذاذا اذا صاروا-------- في كذان من الارض------------- وهذا ينقض مال قال الليث في الكذان انه فعال اذ لو كان كما قال لكان الفعل منه اكذن بالنون ح ابن الاعرابي -------------------------------------------------------------الكذكذة الحمرة الشديدة---------------- وكذ ا-----ذا خشن AUTO ك غ ذ ح ال------------------------------------------------------كاغذ------------------------------- لغة ا---لكاغد AUTO ك ل ذ اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ بالكسر----------------------------------- تابوت التوراة قال ك---------------------ان اذان اللبيج الشاذي دير مهاريق علي الكلواذ يقال لبج المريض اذا القي نفسه من مرض او اعياء فهو لبيج وام كلواذ الداهية------------ وكلواذي بالفتح قرية اسفل بغداد وذكر---------- ثعلب في المقصور والممدود	536	-5194949157251883660	297	369.0	236	838	35.4415283203125	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03219	true	-3985017628137345001	0	24	0	126	1607	300	الفقعسي واوله-------- دار لسعدي وابنتي معاذ ازمان حلو العيش ذو لذاذ اذ النوعي تدنو عن الحواذ كانها والعهد من اقياذ اس جراميز علي وجاذ	3219	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0536	false	-6760942570729058500	38	64	202	335	1505	300	الفقعسي وقيل ابو محمد دار لسعدي وابنتي معاذ ازمان حلو العيش ذو لذاذ اذ النو-ي تدنو عن الحواذ كانها والعهد من اقياذ اس جراميز علي وجاذ	536	-5194949157251883660	122	227.5	98	134	91.0447769165039	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03223	true	4547341282595532463	0	23	0	124	1587	300	لكل عيال الضحي لذلاذ لون التراب اعقد الشماذ اراد ب-عيال الضحي ذءبا يتعيل في عطفيه اي يتثني والاعقد الذي يلوي ذنبه كانه منعقد	3223	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0537	false	5199583681313783617	4	28	19	144	1485	300	لكل عيال الضحي لذلاذ لون التراب اعقد الشماذ اراد ب عيال الضحي ذءبا يتعيل في عطفيه اي يتثني والاعقد الذي يلوي ذنبه كانه منعقد	537	-5194949157251883660	124	243.0	101	125	99.19999694824219	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03225	true	4839827002702217499	77	105	408	537	1547	300	ابن السكيت خير بني فلان ملاوذ اي لا يجء الا بعد كد وانشد للقطامي وما ضرها ان لم تكن رعت الحمي ولم تطلب الخير الملاوذ من بشر وقال	3225	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0537	false	5199583681313783617	89	117	457	586	1485	300	ابن السكيت خير بني فلان ملاوذ اي لا يجء الا بعد كد وانشد للقطامي وما ضرها ان لم تكن رعت الحمي ولم تطلب الخير الملاوذ من بشر وقال	537	-5194949157251883660	129	258.0	101	129	100.0	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03232	true	982668778801007874	75	113	398	585	1598	300	المنبوذ الصبي تلقيه امه في الطريق حين تلده فيلتقطه رجل من المسلمين ويقوم بامر-------ه وسواء حملته امه من زنا او نكاح -لا يجوز ان يقال له ولد الزنا لما امكن في نسبه من الثبات و -من المجاز الانتباذ	3232	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0538	false	3012412208043850776	260	298	1305	1496	1504	300	المنبوذ الولد الذي تنبذه الوالدة- حين تلده فيلتقطه رجل من المسلمين ويقوم بامره ورضاعه وسواء حملته امه من زني او نكاح ولا يجوز ان يقال له ولد الزني لما امكن في نسبه من الثبات ح علي الم-اء ا---نباذ	538	-5194949157251883660	156	261.5	121	196	79.59183502197266	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03233	true	-3752740828102430902	13	84	59	417	1569	300	صلي الله عليه وسلمنهي عن المنابذة في البيع والملامسة قال ابو عبيد المنابذة هو ان تقول لصاحبك انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال له بيع الالقاء كما في الاساس او هو ان ترمي اليه بالثوب ويرمي اليك بمثله وهاذا عن اللحياني او ان تقول اذا نبذت الحصاة اليك فقد وجب البيع ومما يحققه الحديث الاخر انه نهي عن بيع الحصاة فيكون	3233	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0538	false	3012412208043850776	128	177	631	871	1504	300	صلي الله عليه وسلم--- عن المنابذة في البيع وهي ان يقول الرج-------------------------ل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال انما هي ان يق-------------------------------------------------------------------------------------ول اذا نبذت الحصاة----- فقد وجب البيع ومما يحققه الحديث الاخر انه نهي عن بيع الحصاة ورواه	538	-5194949157251883660	206	371.5	163	358	57.541900634765625	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03237	true	-2452250672208162697	85	143	431	736	1593	300	قال ابن الاعرابي عن ابي- المكارم النوافذ كل سم يوصل الي النفس فرحا او ترحا و عنه قلت له سمها فقال هي الاصران والخنابتان والفم والطبيجة قال والاصران ثقبا- الاذنين والخنابتان سما الانف و عن ابي سعيد يقال للخصوم ابذا ارتفعوا الي الحاكم قد تنافذوا اليه بالذال اي الي القاضي اي خلصوا اليه فاذا ادلي كل واحد منهم	3237	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0539	false	-8813677534705257165	253	299	1255	1506	1506	299	قال ابن الاعرابي قال ابو المكارم النوافذ كل سم يوصل الي النفس فرحا او ترحا------ قلت له سمها -قال--- الاصران والخنابتان والفم والطبيحة قال -الاصران نقبتا الاذنين و----------------------------------يقال للخصوم ا-ذا ارتفعوا الي الحاكم قد تنافذوا اليه بالذال معجمة-------- اي خلصوا اليه فاذ- ادلي كل واحد منهم-	539	-5194949157251883660	235	398.0	191	307	76.54723358154297	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03243	true	4972049486210433324	233	299	1251	1602	1604	300	اهمله الجوهري وقال ابن الانباري لم تسمع الا في قول النبي صلي الله عليه وسلم في--------- المسيح عيسي ابن مريم عليه السلام ونصه ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في مهر-ذتين-------------- اي بين حلتين ممصرتين اي مصبوغتين بالهرذ وهو خشب اصفر ويروي بالدال المهملة وقد تقدم الكلام هناك قال الازهري ولم نسمع ذلك الا في الحديث هم-------ذ الهماذي بالفتح السرعة في الجري يقال انه لذو هماذي	3243	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0541	false	9085260623127078150	74	126	385	650	1580	300	اهمله الجوهري وقال الازهري رو----------------ي قوله----- صلي الله عليه وسلم في ذكر نزول المسيح ع--------------ليه السلام----- ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في مهروذتين بالدال والذال اي ب------ين ممصرتين علي ما جاء في الحديث----------------------------------------------------- قال-------- ولم نسمع---ه الا في الحديث AUTO ه م ذ الهماذي------- السرعة في الجري يقال انه لذو هماذي	541	-5194949157251883660	201	274.5	161	382	52.617801666259766	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03243	true	4972049486210433324	16	50	84	272	1604	300	الاثنين قال عبد بني الحسحاس اذا شق برد شق بالبرد مثله هذاذيك حتي ليس للبرد-لابس هاكذا انشده الجوهري قال الصاغاني والرواية اذا شق برد شق بالبرد برقع دواليك حتي كلنا غير لابس والقافية مكسورة	3243	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1472	false	1913156999025768899	15	45	78	234	1545	300	الجوهري قال عبد بني الحسحاس اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي ليس للبرد لابس--------------------------------- والرواية اذا شق برد شق بالبرد برقع دواليك حتي كلنا غير لابس والقافية مكسورة	1472	-5194949157251883660	147	264.0	118	189	77.77777862548828	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03255	true	5654418222746495932	213	300	1012	1440	1440	300	متنه حديد انيث وشفرته حديد ذكر نقل القولين الصغاني او هو الذي يقال انه يعمله الجن وليس من الاثر الذي هو الفرند قال ابن مقبل اني اقيد بالماثور راحلتي ولا ابالي ولو كنا علي سفر قال ابن سيده وعدني ان الماثور مفعول لا فعل له كما ذهب اليه ابو علي في المفءود الذي هو الجبان واثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفعل كذا كفرح طفق وذالك اهذا ابصر الشء وضري بمعرفته وحذقه وكذالك طبن وطبق ودبق ولفق وفطن كذا في نوادر الاعراب وقال ابن شميل ان اثرت ان تاتينا فاتنا يوم كذا-	3255	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0542	false	-5588154658914256150	71	163	364	800	1478	300	متنه حديد انيث وشفرته حديد ذكر و------------------------------يقال هو الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في متنه اثر وبوجهه اثار بالكسر قال شمر ولو قلت اثور كنت مصيبا والاثار شبه الشمال يشد علي ضرع العنز شبه كيس لءلا تعان وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي او اثارة من علم انه علم الخط الذي كان اوتي بعض الانبياء وفي نوادر الاعراب اثر فلان يفعل كذا اي-- طفق وذ-لك ا-ذا ابصر الشء وضري بمعرفته وحذقه ابو زيد قد اثرت ان اقول ذلك اثر اثرا اي عزمت------- وقال ابن شميل ان اثرت ان تاتينا فاتنا يوم كذا	542	-5194949157251883660	148	188.5	114	644	22.981367111206055	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03256	true	-7441225191862780591	0	106	0	494	1484	300	وكذا اي ان كان لا بد ان تاتينا فاتنا يوم كذا وكذا ويقال قد اثر ان يفعل ذالك الامر اي فرغ له و اثر علي الامر عزم------------------------- قال ابو زيد قد اثرت ان اقول ذالك اي عزمت و اثر له تفرغ وقال الليث يقال لقد اثرت ان افعل كذا وكذا وهو هم في عزم واثر اختار وفضل وقدم وفي التنزيل تالله لقد اثرك الله علينا يوسف 91 قال الاصمعي اثرتك ايثارا اي فضلتك و -------------------------------اثر -----كذا بكذا ---اتبعه اياه ومنه قول متمم بن نويرة يصف الغيث ف--------------------------------------------------------اثر سيل الواديين بديمة ترشح وسميا من النبت خروعا اي اتبع مطرا تقدم بديمة بعده والتءثور وفي بعض الاصول التءرور ----	3256	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0542	false	-5588154658914256150	163	258	800	1279	1478	300	وكذا اي ان كان لا بد ان تاتينا فاتنا يوم كذا وكذا ويقال قد اثر ان يفعل ذ-لك الامر اي فرغ له و---------الاثرة بالكسر الايثار والجمع الاثر ق--------------------------------------------------------ال الحطيءة يمدح عمر بن الخطاب رضي ا--------------------------------------------------------------------لله عنه ما اثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت بك الاثر اي الخيرة والايثار ويقال اثر كذا وكذا بكذا اي اتبعه اياه قا-----ل متمم بن نويرة اليربوعي سقي الله ارضا حلها قبر مالك ذهاب الغوادي المدجنات فامرعا واثر سيل الواديين بديمة ترشح وسميا من النبت خروعا اي اتبع مطرا تقدم بديمة بعده وقيل اثر علي اصله من الاثرة والخروع	542	-5194949157251883660	242	348.0	187	618	39.15857696533203	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03256	true	-7441225191862780591	211	243	1051	1207	1484	300	وذو الاثار لقب الاسود بن يعفر النهشلي وانا لقب به لانه كان اذا هجا قوما ترك فيهم اثارا يعرفون بها او لان شعره في الاشعار كاثا-----------ر الاسد في اثار السباع لا يخفي	3256	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0543	false	-364018922624543405	17	44	90	225	1542	300	وذو الاثار لقب الاسود بن يعفر النهشلي------------ لانه كان اذا هجا قوما ترك ب-هم اثارا و-----------------شعره في --اشعار الشعراء مثل اثار الاسد في اثار السباع لا يخفي	543	-5194949157251883660	118	196.0	93	167	70.65868377685547	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03261	true	8570278125327814918	162	233	869	1244	1589	300	الجيم علي فاعل قال الصغاني وليس بتخفيف الاجر كما زعم بعض الناس وهو مثل الانك والجمع ااجر قال ثعلبة بن صعير المازني يصف ناقة- تضحي اذا دق المطي كانها فدن ابن حية شاده بالاجر وليس في الكلام فاعل بضم العين واجر وانك اعجميان ولا يلزم سيبويه تدوينه والاجر بفتح الجيم والاجر بكسر الجيم والاج---------------رون بضم الجيم وكسرها علي صيغة الجمع قال ابو دواد ولقد كان في كتاءب خضر وبلاط يلاط بالاجرون	3261	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0543	false	-364018922624543405	48	118	236	597	1542	300	الاجر علي فاعل بضم العين و--ليس بتخفيف --اجر كما زعم بعض الناس وهو مثل الانك والجمع ااجر قال ثعلبة بن صعير المازني يصف ناقته تضحي اذا دق المطي كانها فدن ابن حية شاده بالاجر وليس في الكلام فاعل بضم العين واجر وانك اعجميان ولا يلزم سيبويه تدوينه وفيه لغات ياجور وا----جر بكسر الجيم واجرون كانه جمعه واجرون بضم الجيم ق----------------------ال ابو دواد ولقد كان في كتاءب خضر وبلاط يلاط بالاجرون	543	-5194949157251883660	312	576.0	249	391	79.79539489746094	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03269	true	435455966834923331	149	173	774	902	1541	300	ايقاد النار----------- قال يزيد بن الطثرية يصف البرق كان حيرية غفيري ملاحية باتت تءر به من تحته القصبا وحكاها اخرون تءري بالياء من التارية	3269	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0544	false	-4264692902852402697	49	75	257	395	1545	300	الرجل النار اذا اوقدها قال يزيد بن الطثرية يصف البرق كان حيرية غ-يري ملاحية باتت تءر به من تحته القصبا وحكاها اخرون تءري بالياء من التارية	544	-5194949157251883660	123	227.0	99	139	88.48921203613281	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03272	true	-8980392072762535248	164	185	875	984	1594	300	بمحنية قد ازر الضال نبتها مجر جيوش غانمين وخيب ا-----------------------------ي ساوي نبتها الضال وهو السدر البري لان الناس هابوه فلم يرعوه	3272	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0544	false	-4264692902852402697	119	142	620	736	1545	300	بمحنية قد ازر الضال نبتها مجر جيوش غانمين وخيب اراد ان نبت هذه المحنية طال حتي ساوي---------------- السدر------ لان الناس هابوه فلم يرعوه	544	-5194949157251883660	87	139.5	70	138	63.043479919433594	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03273	true	-2004188739504092244	75	137	378	699	1529	300	واذ قال ابراهيم لابي-----------ة اتتخذ ازر الاها اي اتتخذ اصناما الهة وقال الصاغاني التقدير اتتخذ ازر الاها ولم ينتصب ب-اتتخذ الذي بعده لان الاستفهام لا يعمل فيما قبله ولانه قد استوفي مفعوليه --او ازر كلمة- ذم في بعض اللغات اي يا اعرج قاله السهيلي وفي التكملة يا اعرج او كانه قال واذ قال ابراهيم لابيه الخاطء وفي التكملة--------------------- يا مخطء-------- يا خرف	3273	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0544	false	-4264692902852402697	175	225	899	1151	1545	300	واذ قال ابراهيم لابيه ازر ومعناه اتتخذ ازر ال------------------------------------------------------------ها ولم ينتصب ب اتتخذ الذي بعده لان الاستفهام لا يعمل فيما قبله -لانه قد استوفي مفعوليه وقيل ازر عندهم ذم في لغتهم---------------------------------------------------- كانه قال واذ قال ابراهيم لابيه المخطء ومن رفع علي احد التاويلين فمعناه يا مخطء يا اعوج يا خرف	544	-5194949157251883660	186	271.0	145	365	50.95890426635742	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03284	true	-6724680688164939657	46	214	239	1138	1570	300	البءر التي ضغطتها بجنبها بءر اخري قا-----ل العجاج يصف الابل وباكرت ذا جمة نميرا لا اجن الماء ولا ماطورا و الماطور- الماء يكون في السهل فيطوي بالشجر مخافة الانهيار والانهدام و الماطورة بهاء العلبة يءطر لراسها عويد ويدار ثم يلبس شفتها وربما ثني علي العود الماطور اطراف جلد العلبة فتجف عليه قال الشاعر واورثك الراعي عبيد هراوة وماطورة فوق السوية من جلد قال والسوية مركب من مراكب النساء واطريرة بفتح الهمزة والراءين د بالمغرب ومما يستدرك عليه وفي يده ماطورة قوس قال ابو زيد اطرت القوس اطرا اذا حنيتها وتاطرت تثنت في مشيتها كما في الاساس واطرة الرمل كفته وقال الاصمعي ان بينهم لاواصر رحم واواطر رحم وعواطف رحم بمعني واحد الواحدة اصرة واطرة وفي حديث لي كرم الله وجهه فاطرتها بين نساءي اي شققتها وقسمتها بينهن وقيل هو من قولهم طار له في القسمة كذا اي وقع في حصته فيكون من فصل الطاء لا الهمزة ومن المجاز اطرت فلانا علي مودتك والاطرة بالضم طفطفة غليظة كانها عصبة مركبة في راس الحجبة وضلع الخلف وعند ضلع الخلف تبين	3284	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0545	false	-5550443840834906862	231	300	1218	1594	1594	300	البءر التي ضغطت-------ها بءر الي جنبها قال العجاج---------- وباكرت ذا جمة نميرا لا اجن الماء ولا ماطورا و-الماطورة الع--------------------------------------------------------------------------لبة يءطر لراسها عويد ويدار ثم يلبس شفتها وربما ثني علي العود الماطور اطراف جلد العلبة فتجف عليه قال الشاعر واورثك الراعي عبيد هراوة وماطورة فوق السوية من جلد -----السوية مركب من مراكب النساء------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاطرة------ طفطفة غليظة كانها عصبة مركبة في راس الحجبة وضلع الخلف وعند ضلع الخلف تبين-	545	-5194949157251883660	357	633.0	292	905	39.447513580322266	61	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03288	true	7475524174955944250	85	154	447	797	1552	300	مءمر اي محدد -قال ا-----------بن مقبل وقد كان فينا من يحوط ذمارنا ويحذي الكمي الزاعبي المءمرا و المءمر القناة اذا جعلت فيها سنانا والعرب تقول امر قناتك اي اجعل فيها سنانا و المءمر المسلط وقال خالد في تفسير الزاعبي المءمر انه هو المسلط والزاعبي الرمح الذي اذا هز تدافع ك-ه كان مءخره يجري في مقدمه ومنه قيل-- مر يزعب بحمله اذا كان يتدافع حكاه عن الاصمعي و في التنزيل	3288	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0547	false	-4304543188921059748	161	218	780	1069	1488	300	مءمر اي محدد وقال تميم بن ابي بن مقبل وقد كان فينا من يحوط ذمارنا ويحذي الكمي الزاعبي المءمرا وقال خالد هو المسلط قال وسمعت -------العرب تقول امر قناتك اي اجعل فيها سنانا---------------------------------------------------------------- والزاعبي الرمح الذي اذا هز تدافع كله كان مءخره يجري في مقدمه ومنه قولهم مر يزعب بحمله اذا كان يتدافع قاله--- الاصمعي وقال الليث --	547	-5194949157251883660	239	371.5	190	365	65.47945404052734	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03294	true	5703421503538962978	237	262	1279	1401	1608	300	وقال حبيب بن شوذب كان الحمي حمي ضرية علي عهد عثمان------------- سرح الغنم ستة اميال ثم راد الناس فيه فصار خيال بامرة وخيال باسود العين	3294	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0547	false	-4304543188921059748	257	285	1281	1416	1488	300	وقال حبيب بن شوذب كان الحمي حمي ضرية علي عهد عثمان رضي الله عنه سرح الغنم ستة اميال ثم زاد الناس فيه فصار خيال بامرة وخيال باسود العين	547	-5194949157251883660	121	230.0	96	135	89.62963104248047	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03295	true	-9220826545665724527	216	254	1171	1372	1623	300	الليث--------------------- يجري علي من قتله في الحرم والاحرام اذا صيد الحكم انتهي وقيل هو من دواب البحر او جنس من الاوعال وهو قول الجاحظ ذكره--- في باب الاوعال الجبلية والايايل والاروي وهو اسم لجنس منها بوزن اليعمور والتامير	3295	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0547	false	-4304543188921059748	217	251	1063	1251	1488	300	الليث اليامور من دواب البر يجري علي من قتله في الحرم والاحرام اذا صيد الحكم وذكر عمرو بن -----------بحر-------------------------- الجاحظ اليامور في باب الاوعال الجبلية والاياءل والاروي وهو اسم لجنس منها بوزن اليعمور واليعمور	547	-5194949157251883660	143	240.0	116	225	63.55555725097656	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03297	true	-1154478966079949882	173	300	941	1581	1581	300	قال---- الليث ولا يقال اومر فلانا ولا اوخذ منه شيءا ولا اوكل -انما يقال مر وكل وخذ---- في الابتداء بالامر استثقالا للضمت-ين فاذا تقدم قبل الكلام واو او فاء قلت وامر فامر- كما قال عز وجل وا----مر اهلك بالصلواة فاما كل من اكل ياكل فلا يكاد-- يدخلون فيه الهمزة مع الفاء و-الواو ويقولون وكلا وخذا وارفعاه فكلاه ولا يقولون فاكلاه قال وهاذه احرف جاءت عن العرب نوادر وذالك ان اكثر كلامها في كل فعل اوله همزة مثل ابل يابل واسر ياسر ان يكسروا يفعل منه وكذالك ابق يابق فاذا كان الفعل الذي اوله همزة و-يفعل منه مكسورا مردودا الي الامر قيل ايسر فلان- ايبق يا غلام وكان اصله ااسر بهمزتين فكرهوا جمعا بين همزتين فحولوا احداهما ياء اذ -كان ما قبلها مكسورا قال وكان حق الامر من-	3297	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0546	false	8209199003615601803	129	258	644	1289	1502	300	قال ابو الهيثم لا يقال اومر فلانا ولا اوخذ منه شيءا ولا اوكل وانما يقال مر---- وخذ وكل في الابتداء بالامر استثقالا للهمزتين فاذا تقدم قبل الكلام واو او فاء قلت وامر فلانا كما قال الله تعالي وامر اهلك--------- فاما كل من اكل ياكل فلا يكادون يدخلون فيه الهمزة مع الفاء و الواو ويقولون وكلا وخذا وارفعاه فكلاه ولا يقولون فاكلاه قال وه-ذه حروف جاءت عن العرب نوادر وذ-لك ان اكثر كلامها في كل فعل اوله همزة مثل ابل يابل واسر ياسر ان يكسروا يفعل منه وكذ-لك ابق يابق فاذا كان الفعل الذي اوله همزة و يفعل منه مكسور- مردودا الي الامر قيل ايسر فلانا ايبق يا غلام وكان اصله ااسر بهمزتين فكرهوا جمعا بين همزتين فحولوا احداهما ياء اذا كان ما قبلها مكسورا قال وكان حق الامر من	546	-5194949157251883660	602	1101.0	482	662	90.93655395507812	104	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03298	true	-3685279700089834113	39	110	211	555	1487	300	بقي بعد طرحهما حرفان فقالوا مر فلانا بكذا وكذا وخذ من فلان وكل ل-م يقولوا اك-ل ولا ا-------خذ ولا امر كم-------------------ا تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل لم ردوا وامر الي اصلها ولم يرد-ا كلا ولا خذا قيل--- لسعة كلام العرب ربما ردوا الشء الي اصله وربما بنوه علي ما سبق له وربما كتبوا الحرف مهم-زا وربما كتبوه علي ترك الهمزة وربما كتبوه علي الادغام وربما كتبوه علي ترك الادغام وكل ذلك جاءز واسع	3298	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0547	false	-4304543188921059748	0	158	0	762	1488	300	بقي بعد طرحهما حرفان فقالوا مر فلانا بكذا وكذا وخذ من فلان وكل ولم يقولوا اءكل ولا اءمر واءخذ الا انهم قالوا في امر يامر اذا تقدم قبل الف امره واو او فاء او كلام يتصل به الامر من امر يامر فقالوا الق فلانا وامره فردوه الي اصله وانما فعلوا ذلك لان الف الامر اذا اتصلت بكلام قبلها سقطت كقولك اضرب فلانا فاذا قلت واضرب فلانا او فاضرب فلانا سقطت الالف في اللفظ ولم يفعلوا ذلك في كل و خذ اذا اتصل الامر بهما بكلام قبله فقالوا الق زيدا وخذ منه كذا ولم نسمع واخذ كما سمعنا وامر قال الله عز وجل وكلا منها رغدا ولم يقل واكلا فان قيل لم ردوا وامر الي اصلها ولم يردوا كلا ولا خذا قيل له لسعة كلام العرب ربما ردوا الشء الي اصله وربما بنوه علي ما سبق له وربما كتبوا الحرف مهموزا وربما كتبوه علي ترك الهمزة وربما كتبوه علي الادغام وربما كتبوه علي ترك الادغام وكل ذلك جاءز واسع	547	-5194949157251883660	336	619.0	266	762	44.09449005126953	61	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03301	true	1613433065613268504	84	138	470	744	1578	300	علي رضي الله عنه من يطل اير ابيه ينتطق به ضرب طول الاير مثلا لكثرة الولد والانتطاق مثلا للاعتضاد ومن هاذا المعني قول الشاعر وهو السرادق السدوسي اغاضبة عمرو بن شيبان ان رات عديدي الي جرثومة ودخيس فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس قيل --------كان له------------ احد وعشرون ذكرا	3301	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0548	false	-6951062564693180260	214	264	1098	1345	1555	300	علي رضي الله عنه من يطل اير ابيه ينتطق به ضرب طول الاير مثلا لكثرة الولد كما قال----------------------------------------------- السرادق السدوسي اغاضبة عمرو بن شيبان ان رات عديدي الي جرثومة ودخيس فلو شاء ربي كان اير ابيكم طويلا كاير الحارث بن سدوس قال الاصمعي كان للحارث بن سدوس احد وعشرون ذكرا	548	-5194949157251883660	218	399.5	172	294	74.149658203125	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03314	true	4501474611582329439	39	76	213	414	1561	300	السكيت قال في كتاب التضغير له تصغير بحور و-بحار ابيحر ولا يجوز ان تصغر بحارا علي لفظها فتقول بحير لان ذلك يضارع الواحد فلا يكون بين تصغير الواحد وتصغير الجمع الا التشديد والعرب تنزل المشدد منزلة المخفف	3314	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0551	false	-5423872953347235871	254	287	1423	1602	1648	300	السكيت تص-----------------------غير بحور و بحار ابيحر ولا يجوز ان تصغر بحارا علي لفظها فتقول بحير لان ذلك يضارع الواحد فلا يكون بين تصغير الواحد وتصغير الجمع الا التشديد والعرب تنزل المشدد منزلة المخفف	551	-5194949157251883660	176	339.0	144	202	87.12871551513672	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03321	true	-6390511668717447062	4	59	21	331	1562	300	الازهري وانما ثنوا البحرين لان في ناحية قراها بحيرة علي باب الاحساء وقري هجر بينها وبين البحر الاخضر عشرة فراسخ وقدرت البحيرة ثلاثة اميال في مثلها ولا يغيض ماءها وماءها راكد زعاق وقد ذكرها الفرزدق فقال كان ديارا بين اسنمة النقا وبين هذا ليل البحيرة مصحف قال الصغاني هاكذا انشده الازهري --------وفي النقاءض النحيزة وفي	3321	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0551	false	-5423872953347235871	78	131	436	735	1648	300	الازهري وانما ثنوا البحرين لان في ناحية قراها بحيرة علي باب الاحساء وقري هجر بينها وبين البحر الاخضر عشرة فراسخ وقدرت البحيرة ثلاثة اميال في مثلها ولا يغيض ماءها وماءها راكد زعاق وقد ذكرها جرير--- فقال كان ديارا بين اسنمة النقا وبين هذا-ليل البحيرة مصحف هكذا ذكر--------------- الازهري البحيرة وفي النقاءض النحيزة قال	551	-5194949157251883660	277	516.0	226	318	87.10691833496094	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03322	true	-6319025038093538283	241	300	1204	1523	1523	300	الارض------------------------ ولو قيل ابحرت الماء اي وجدته بحرا اي ملحا لم يمتنع فتامل و من المجاز استبحر الرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في العلم والمال انبسط كتبحر وكذالك استبحر المحل اذا اتسع و استبحر الشاعر وكذا الخطيب اتسع له القول كذا في التكملة ونص المحكم اتسع في القول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الاساس وفي مديحك يستبحر الشاعر قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطرماح بمثل ثناءك يحلو المديح وتستبحر الالسن المادحه-	3322	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0551	false	-5423872953347235871	57	175	329	975	1648	300	الارض اذا كثر مناقع الماء بها ولو قيل ابحرت الماء اي وجدته بحرا اي ملحا لم يمتنع والبحرة مستنقع الماء وقال الازهري وانما ثنوا البحرين لان في ناحية قراها بحيرة علي باب الاحساء وقري هجر بينها وبين البحر الاخضر عشرة فراسخ وقدرت البحيرة ثلاثة اميال في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلها ولا يغيض ماءها وماءها راكد زعاق وقد ذكرها جرير فقال كان ديارا بين اسنمة النقا وبين هذاليل البحيرة مصحف هكذا ذكر الازهري البحيرة وفي النقاءض النحيزة قال ابن شميل الهذلول المكان الوطء في الصحراء لا يشعر به الانسان حتي يشرف عليه قال وبعده نحو القامة ينقاد ليلة او يوما وعرضه قيد رمح او انفس له سند ولا حروف له والاستبحار الانبساط والسعة قال الطرماح بمثل ثناءك يحلو المديح وتستبحر الالسن المادحه	551	-5194949157251883660	129	57.0	104	782	16.496164321899414	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03323	true	892995301388282016	141	201	762	1038	1547	300	وذو بحار ككتاب جبل او ارض سهلة تحفها جبال قال بشر بن ابي خازم اليلي علي شط المزار تذكر ومن دون ليلي ذو بحار ومنور وقال الشماخ صباصبوة من ذي بحار فجاوت الي ال ليلي بطن غول فمنعج وقال ابو زياد ذو بحار واد باعلي السرير لعمر و بن كلاب وقيل ذو بحار ومنور جبلان في ظهر حرة بني سليم	3323	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0550	false	-4169546525302176193	246	278	1308	1454	1570	300	وذو بحار------------- ارض سهلة تحفها جبال قال بشر بن ابي خازم اليلي علي شط المزار تذكر ومن دون ليلي ذو بحار ومنور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ذو بحار ومنور جبلان في ظهر حرة بني سليم	550	-5194949157251883660	146	275.0	114	276	52.89855194091797	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03328	true	2512596131606126707	148	237	760	1223	1573	300	اياكم ونومة الغداة فانها مبخرة مجفرة مجعرة اي مظنة للبخر وهو تغير ريح الفم وهو من حديث عمر وجعله القتيبي من حديث علي رضي الله عنهما قلت وقد روي عن كل منهما فحديث علي راي رجلا في الشمس فقال قم عن-ا فانها مبخرة مجفرة تتفل الريح وتبلي الثوب وتظهر الداء وفي حديث المغيرة اياك وكل مجفرة مبخرة يعني من النساء وبخار الفسو ريحه قال الفرزدق اشارب قهوة وحليف زهير وصراء لفسوته بخار ويقال ها----------------------------------------ذه بخرة السماك اذا اصابك المطر عند سقوطه ورجل مبخر ذو بخر وامراة مبخرة بختر البخترة	3328	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0552	false	-6496775558424931857	66	118	328	616	1587	300	اياكم ونومة الغداة فانها مبخرة مجفرة وراي ع-----------------------------------------------------------------------لي رضي الله عنه---------------------------------------- رجلا في الشمس فقال قم عنها فانها مبخرة مجفرة تتفل الريح وتبلي الثوب وتظهر الداء الدفين وبخور مريم شجرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لاصلها العرطنيثا ويغسل باصلها هذا الصوف وهذه بخرة السماك اذا اصابك المطر عند سقوطه ورجل مبخر ذو بخر وامراة مبخرة والباخر -----	552	-5194949157251883660	210	324.0	170	504	41.66666793823242	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03338	true	-5546874378688222494	0	28	0	149	1563	300	الماء فما ابذقر ويروي فما امذقر قال الراوي فاتبعته بصري كانه شراك ا-----------------------------------------------------------------------حمر وقيل ال------------معني اي لم تتفرق اجزاءه بالماء فتم-زج به ولكنه مر فيه مجتمعا متميزا منه	3338	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0553	false	-4890340672534014973	150	193	777	1010	1571	300	الماء فما ابذقر ويروي فما امذقر قال الراوي فاتبعته بصري كانه شراك احمر اي لم يمتزج دمه بالماء ولكنه مر فيه كالطريقة ولذلك شبهه بالشراك الاحمر وقيل ابذقر وابذعر بمعني اي لم يتفرق اجزاءه بالماء فيمتزج به ولكنه مر فيه مجتمعا متميزا منه	553	-5194949157251883660	146	270.5	118	233	62.660945892333984	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03347	true	-3656145274073922027	160	207	838	1073	1521	300	و عن ابن الاعرابي البرابير طعام يتخذ من فريك السنبل والحليب وذالك ان الراعي اذا جاع ياتي الي السنبل فيفرك منه ما احب وينزعه من قنبعه وهو قشره ثم يصب عليه اللبن الحليب ويغليه حتي ينضج ثم يجعله في اناء واسع ثم يبرده فيكون اطيب من السميذ	3347	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0554	false	-540300878958619688	20	59	128	324	1576	300	وقال ابن الاعرابي البرابير ان ياتي---------------------------------- الراعي اذا جاع----- الي السنبل فيفرك منه ما احب وينزعه من قنبعه وهو قشره ثم يصب عليه اللبن الحليب ويغليه حتي ينضج ثم يجعله في اناء واسع ثم يبرده فيكون اطيب من السميذ	554	-5194949157251883660	186	347.0	148	235	79.14893341064453	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03349	true	-2959576702331663777	183	259	944	1314	1533	300	ابت لي عزة بزري بزوخ اذا ما رامها عز يدوخ وقيل بزري عدد كثير قال ابن سيده فاذا كان ذالك فلا ادري كيف يكون وصفا للعزة الا ان يريد ذو عزة وفي تكملة الصاغاني عزة بزري ذات عدد كثير وبنو البزري محركة بنو----------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر بن كلاب نسبوا الي امهم كذا في التهذيب وتبزر الرجل تنسب----- اليهم قال القتال الكلابي اذا ما تجعفرتم علينا فاننا بنو البزري من عزة نتبزر وابو البزري كجمزي يزيد بن عطارد	3349	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0554	false	-540300878958619688	219	283	1168	1480	1576	300	ابت لي عزة بزري بزوخ اذا ما رامها عز يدوخ قال وبزري عدد ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير وانشد لرجل من بني فزارة يقال له ابو المهند قد لقيت سدرة جمعا ذا لهي وعددا فخما وعزا بزري والبزري ايضا لقب لبني ابي بكر بن كلا------------------------------ب وتبزر الرجل اذا انتمي اليهم قال القتال الكلابي اذا ما تجعفرتم علينا فاننا بنو البزري من عزة نتبزر وابو البزر------ي يزيد بن عطارد	554	-5194949157251883660	192	331.5	151	464	41.379310607910156	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03371	true	963516791220817286	230	276	1201	1449	1576	300	بصيرة عليه اي شهود وقال الفراء يقول علي الانسان من نفسه رقباء يشهدون عليه بعمله اليدان والرجلان والعينان والذكر--------- وانشد كان علي ذي الظن- عينا بصيرة بمقعده او منظر هو ناظره يحاذر حتي ي-سب الناس كلهم من الخوف لا تخفي عليهم سراءره وفي الاساس اجعلني بصيرة	3371	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0556	false	-422791329990145770	148	191	781	1017	1608	300	بصيرة --------------قال الفراء -----علي الانسان من نفسه رقباء يشهدون عليه بعمله اليدان والرجلان والعينان والذكر والجوارح وانشد كان علي ذي الظنء عينا بصيرة بمقعده او منظر هو ناظره يحاذر حتي يحسب الناس كلهم من الخوف لا تخفي عليهم سراءره وقد ---سمت الع-رب بصيرا	556	-5194949157251883660	217	380.5	175	259	83.78378295898438	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03378	true	4048133446695950587	110	179	522	874	1476	300	اهمله الجوهري وقال الفراء هو--- نوف الجارية قبل ان تخفض وهو لغة في الظاء قال وقال المفضل من العرب من يقول البضر ويبدل الظاء ضادا ويقول قد اشتكي ضهري ومنهم من يبدل الضاد ظاء فيقول قد عظت الحرب بني تميم و عن ابن الاعرابي البضيرة تصغير البضرة وهو بطلان الشء ومنه قولهم ذهب دمه بضرا مضرا بكسرهما---- اي هدرا وكذلك خضرا وبطرا ومضرا بالميم رواه ابو عبيد عن الكساءي	3378	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0557	false	6447831718667819806	52	112	259	570	1575	300	اهمله الجوهري وقال الفراء البضر نوف الجارية قبل ان تخفض----------------- قال وقال المفضل من العرب من يقول البضر ويبدل الظاء ضادا فيقول قد اشتكي ضهري ومنهم من يبدل الصاد ظاء فيقول قد عظت الحرب بني تميم وقال ابن الاعرابي البضيرة تصغير البضرة وهي مطول- الشء ومنه قولهم ذهب دمه بضرا مضرا خضرا بالكسر اي هدرا وروي------------------------------ ابو عبيد عن الكساءي	557	-5194949157251883660	284	510.5	225	359	79.10863494873047	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03386	true	-6016889824691700724	134	200	699	1047	1564	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو----- الحجر الذي يذبح عليه القربان للصنم كذا في التكملة و بغبور لقب ملك الصين ويقال له فغفور ايض--------------------------------ا بغثر البغثر الاحمق عن ابن دريد وزاد غيره الضعيف والانثي بغثرة وفي التهذيب البغثر من الرجال الثقيل الوخم عن ابي زيد وانشد للحارث بن مصرف بن الحارث بن اصمع---------------------- اني اذا محر قوم حاما بللت رحمي واتقيت الذاما ولم يجدني بغثرا كهاما	3386	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0558	false	1860774493272561334	97	164	457	808	1499	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي البغبور الحجر الذي يذبح عليه القربان للصنم والبغبور------------------ ملك الصين AUTO ب غ ث ر بغثر بن لقيط مثال جعفر شاعر جاهلي واما بغثر الكلبي فهو بالضم مثال برجد ابو زيد البغثر بالفتح--------------------------- من الرجال الثقيل الوخم----------- وانشد للحارث بن مصرف بن الحارث بن اصمع هذا مقامي فاتخذ مقاما اني اذا محر قوم حاما بللت رحمي واتقيت الذاما ولم يجدني بغثرا كهاما	558	-5194949157251883660	223	355.0	176	407	54.79115295410156	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03400	true	5808141653006573532	120	191	641	1030	1570	300	ابكار ا--ي تعسله ابكار النحل اي افتاءها ويقال بل ابكا------------------------------------ر الجواري يلينه وكتب--------------- الحجاج --------الي عامل له------ ابعث الي ب-------------عسل خلار من النحل الابكار من الدستفشار الذي لم تمسه النار يريد بالابار افراخ النحل لان عسلها اطيب واصفي وخلار موضع بف-رس والدستفشار----- فارسية معناه ما عصرته الايدي وعالجته وقال الاعشي تنخلها من بكار القطاف ازيرق امن اكسادها بكار القطاف جمع --باكر كما يقال صاحب وصحاب وهو اول ما يدرك و----من المجاز	3400	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0559	false	6514552891580585160	207	283	1094	1501	1591	300	ابكار الذي تعسله ابكار النحل اي افتاءها لان العسل اذا كان منها كان اطيب وقيل اراد ان ابكار الجواري يلينه والاول اصح وفي حديث الحجاج انه كتب الي عامل له بفارس ابعث الي بعسل ابكار من عسل خلار م-----------------ن الدستفشار الذي لم تمسه النار خل-----------------------------------------------ار موضع بفارس والدستفشار كلمة فارسية اي م--ما عصرته الايدي وعالجته وقول الاعشي تنخلها من بكار القطاف ازيرق امن اكسادها بكار القطاف جمع الباكر ك--------صاحب وصحاب وهو اول ما يدرك وابتكرت المراة	559	-5194949157251883660	289	466.5	234	481	60.083160400390625	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03424	true	4077473458335100995	128	233	657	1194	1522	300	وهو احب المرعي الي المال اذا عدمت البقل و قيل التفرة ما ينبت تحت الشجرة وقيل كل نبت له ورق ----------وقيل كل ما اكتسبته الماشية من حلاوات الخضر واكثر ما يرعاه الضان وصغار الماشية وهي اقل من حظ الابل وقال الطرماج يصف ناقة تاكل المشرة وهي شجرة ولا تقدر علي اكل النبات لصغره لها تفرات تحتها وقصارها الي مشرة لم تتلق بالمحاجن وفي التهذيب لا تعتلق بالمحاجن او التفرة من النبات ما لا تستمكن منه الراعية لصغره قاله ابو عمرو وبه فسروا بيت الطرماح والتافر الرجل الوسخ كال-----------تفر والنفران عن ابن الاعرابي و قل ايضا ------------------------------------------اتفر الرجل اذا خرج شعر انفه الي تفرته وهو عيب	3424	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0563	false	-5880622700038712271	47	135	228	698	1593	300	وهو احب المرعي الي ا---------------لمال ويقال التفرة ما ينبت تحت الشجر ويقال كل نبت له ورق فهو تفرة ويقال التفر---------------ة من النبات ما لا تستمكن منه الراعية لصغرها وارض متفرة فيها كلا صغير قا-----ل الطرماح يصف اجلا وهو القطيع من البقر------------------------------- لها تفرات تحتها وقصارها الي مشرة لم----------------------------- تعتلق بالمحاجن قصارها اخر امرها الذي ترجع اليه والمشرة اطراف الغصون الطرية ---------------------------والتافر------ الوسخ من الناس ورجل تفر وت--فران والتفرة بالضم والتفرة مثال همزة والتفرة بالكسر لغة في تفرة الانسان واتفر الرجل اذا خرج شعر انفه الي تفرته وهو عيب	563	-5194949157251883660	227	281.0	177	600	37.83333206176758	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03443	true	2385196504810300196	0	47	0	241	1512	300	غبراء تضخم حتي تصير كانها زنبيل مكفا- مما يركبها من الورقه والغصنة وورقها علي طول الاظافير وعرضها وفيها ملحة قليلة مع خضرتها وزهرتها بيضاء تنبت لها غصنة في اصل واحد وهي تنبت في جلد الارض ولا تنبت في الرمل قال ابو نصر له شوك ليس بالقوي و--------الابل	3443	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0566	false	-3523995878223114614	196	241	1024	1255	1566	300	غبراء تضخم حتي تصير كانها ز-بيل مكفوء مما يركبها من الورق- والغصنة وورقها علي طول الاظافير وعرضها وفيها ملحة قليلة مع خضرتها وزهرتها بيضاء تنبت لها غصنة في اصل واحد وهي تنبت في جلد الارض و-----------------قال ابو نصر له شوك ليس بالقوي وهو يعجب الابل	566	-5194949157251883660	221	405.5	178	250	88.4000015258789	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03445	true	-8623977619184948202	115	149	572	745	1572	300	قال ابو زبيد يصف انياب الاسد سبالا واشباه الزجاج مغاولا مطلن ولم يلقين في الراس مثغرا قال مثغرا منفذا اي فاقمن مكانهن من فمه يقول انه لم يتغر فيخلف سنا بعد سن كساءر الحيوان	3445	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0566	false	-3523995878223114614	244	277	1274	1443	1566	300	قول ابي زبيد يصف انياب الاسد سبالا واشباه الزجاج مغاولا مطلن ولم يلقين في الراس مثغرا فان مثغرا منفد---- فاقمن مكانهن من فمه يقول انه لم يتغر فيخلف سنا بعد سن كساءر الحيوان	566	-5194949157251883660	164	316.5	131	173	94.79769134521484	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03452	true	2897718934868696873	121	182	635	970	1582	300	عمارة بن عقيل---------------- ما زال عصياننا لله يرذلنا حتي دفعنا الي يحيي ودينار الي عليجين لم تقطع ثمارهما قد طالما سجدا للشمس والنار يريد لم يختنا ثنجر الثنجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهمله الجوهري وقال ابو حنيفة هي نقرة من الارض يدوم نداها وتنبت قال و هي الثبجارة بالباء بدل النون الا انها تنبت العضرس وقال ابن الاعرابي الثنجارة والثبجارة الحفرة التي يحفرها ماء المرزاب	3452	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0567	false	-7993928412113752425	145	263	709	1321	1510	300	عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير ما زال عصياننا لله يرذلنا حتي دفعنا الي يحيي ودينار الي عليجين لم تقطع ثمارهما قد طالما سجدا للشمس والنار يريد لم يختنا والثمراء جمع الثمرة مثل الشجراء في جمع الشجرة وقيل الثمراء شجرة بعينها وقيل هي هضبة بشق الطاءف مما يلي السراة وبالمعاني الثلاثة فسر قول ابي ذءيب تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع صهب الريش زغب رقابها وقد سموا ثامرا ومثمرا ومحمد بن عبد الرحيم بن ثمير المصري مصغرا من المحدثين ح ثمر واد وثمر من قري ذمار باليمن وقال الفراء يقال ما نفسي لك بثمرة اي ليس لك في نفسي حلاوة AUTO ث ن ج ر اهمله الجوهري وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الثنجارة والثبجارة الحفرة التي يحفرها ماء المرزاب	567	-5194949157251883660	218	402.0	179	717	30.404462814331055	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03456	true	-4776714748001429095	193	224	981	1133	1535	300	مقبل وثورة من رجال لو رايتهم لقلت احدي حراجه الجر من اقر ويروي وثروة اي عدد كثير وهي مرفوعة معطوفة علي ما قبلها وهو قوله فينا خناذيذ وليست الواو واو رب	3456	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0568	false	-5742154739528002225	2	30	7	145	1591	300	مقبل وثورة من رجال لو رايتهم لقلت احدي حراج- الحر من اقر ويروي -ثروة------------ وهي مرفوعة معطوفة علي ما قبلها وهو قوله فينا خناذيذ وليست الواو واو رب	568	-5194949157251883660	137	252.5	109	152	90.13157653808594	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03476	true	2785035588859396616	165	192	890	1021	1583	300	و جحرت الشمس للغيوب اذا ارتفعت فازي الظل انشد الاصمعي لعكاشة بن ابي مسعدة السعدي قد وردت والظل از قد جحر جاءت من الخط وجاءت من هجر	3476	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0569	false	-1638944273027936186	186	212	952	1082	1536	300	و-جحرت الشمس للغيوب اذا ارتفعت فازي الظل انشد الاصمعي لعكاشة بن ابي مسعدة السعدي قد وردت والظل از قد جحر جاءت من الخط وجاءت من هجر	569	-5194949157251883660	130	257.0	104	131	99.23664093017578	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03478	true	-5971910734221606718	81	266	448	1423	1598	300	اهمله الجوهري وقال الفراء هو----- الضخم وانشد في صفة ابل تستل ما تحت الازار الحاجر بمقنع من راسها جحاشر وقال الليث الجحاشر هو الحادر الخلق الجسيم العظيم الجسم العبل المفاصل العظيم الخلق و الجحاشر فرس في ضلوعه قصر وهو في ذالك مجفر كاجفار الجرشع كالجحشر فيهما والجحرش ويضم و قال ابو عبيد الجحشر من صفات الخيل و هي بهاء قال وان شءت قلت حجاشر والانثي جحاشرة وانشد ابن سيده جحاشرة صتم كان عظامه عواثم كسر او اسيل مطهم وانشد ابو عبيد جحاشرة صتم طمر كانها عقاب زفتها الريح فتخاء كاسر وجحش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بالضم اسم نقله الصغاني جخر الجخر محركة تغير راءحة اللحم هاكذا في التكملة وفي بعض النسخ راءحة الفم و الجخر راءحة مكروهة نتنة في قبل المراة وعن ابن دريد سببها من افساد الرحم وهي جخراء من ذالك وقال اللحياني الجخراء من النساء المنتنة و الجخر الاتساع في البءر وقد جخرها يجخره--------------------------------------------------------ا جخرا وجخرها وسعها و الجخر خلاء البطن قا---------------------------------------------------ل الاصمعي في قولهم ببطنه يعدو الذكر قال الذكر من الخيل لا يعدو الا اذا كان بين الممتلء والطاوي فهو اقل احتمالا للجخر من الانثي والجخر الخلاء والذكر اذا خلا بطنه انكسر وذهب نشاطه و------------ الجخر	3478	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0570	false	-6182415395948636575	42	224	208	1186	1587	300	اهمله الجوهري وقال الفراء الجحاشر الضخم ا-نشد في صفة ابل تستل ما تحت الازار الحاجر بمقنع من راسها جحاشر ابو ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد الجحشر من صفات الخيل والانثي جحشرة وان شءت قلت جحاشر والانثي جحاشرة وهو الذي في ضلوعه قصر وهو في ذلك مجفر كاجفرار الجرسع وانش---------------د جحاشرة صتم طمر كانها عقاب زفتها الريح فتخاء كاسر قال والصتم الذي شخصت محاني ضلوعه حتي ساوت بمتنه وعرضت صهوته وهو اصتم العظام والانثي صتمة وقال الليث الجحاشر العظيم الخلق الحادر الجسم العبل المفاصل ح جحشر من الاعلام AUTO ج خ ر الجخر بالتحريك------------------------------ تغير ------اللحم وقال ابن دريد ال------------------------------جخر راءحة مكروه-----ة في قبل المراة وامراة جخراء وقيل هي الواسعة التفلة والعين ا-----------------------لجخراء الضيقة التي فيها غمص ورمص وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم في ذكر الدجال انه افحج اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا جخراء ويروي حجراء بالجيم بعد الحاء وهي المتحجرة الصلبة اي تكون رخوة لينة والجخر الخلاء وقال الاصمعي في قولهم ببطنه يعدو الذكر -ان الذكر من الخيل لا يعدو الا اذا كان بين الممتلء والطاوي وهو اقل احتمالا للجخر من الانثي-------------- والذكر اذا خلا بطنه انكسر وذهب نشاطه وقال ابن شميل الجخر	570	-5194949157251883660	452	673.0	357	1276	35.42319869995117	73	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03487	true	6175476961846818624	5	34	24	170	1609	300	جنبة الجذر جذر الكلام وهو ان يكون الرجل محكما لا يستعين باحد ولا يرد عليه احد ولا يعاب فيقال قاتله الله كيف يجذر في المجادلة وفي حديث الزبير احبس	3487	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0571	false	-8483630363896637011	200	227	1052	1189	1582	300	جنبة الجذر جذر الكلام وهو ان يكون الرجل محكما لا يستعين باحد ولا يرد عليه و----لا يعاب فيقال قاتله الله كيف يجذر في المجادلة وفي----- الجءذر اربع	571	-5194949157251883660	131	245.5	104	146	89.72602844238281	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03488	true	2018624279182647325	221	277	1109	1394	1496	300	الجر شء يتخذ من سلاخة عرقوب البعير وتجعل---- المراة فيه الخلع ثم تعلقه---------- من مءخر عكمها ف--------يتذبذب ابدا وبه فسر قول الراجز ايضا و الجر------------------------------------------------------------------------------------- حبل يشد في اداة الفدان و الجر السوق الرويد والسحب الهوينا يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان يجر الابل---- اي يسوقها سوقا رويدا قال ا-------------بن لج----------------------------ا تجر بالاهون من ادناءها جر العجوز الثني من خفاءها	3488	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0572	false	-7836141672265179483	30	142	163	759	1566	300	الجر شء يتخذ من سلاخة عرقوب البعير -تجعل فيه المراة---- الخلع ثم تعلقه عند الظعن من مءخر عكمها فهو ابدا يتذبذب قال زوجك يا ذات الثنايا الغر والرتلات والجبين الحر اعيا فنطناه مناط الجر دوين عكمي بازل جور ثم شددنا فوقه بمر والجر ايضا حبل يشد في اداة الفدان و-الجر ان ترعي الابل وتسير او تركب ناقة وتتركها ترعي وهو الانجرار ايضا انشد ابن الاعرابي لورد العنبري اني علي اوبي وانجراري واخذي المجهول في الصحاري اءم بالمنزل والدراري اراد ب المنزل الثريا والجر الزبيل وفلان يجر الابل جرا اي يسوقها سوقا رويدا قال عمر بن الاشعث بن لجا التيمي فوردت قبل اني ضحاءها تجر بالاهون من ادناءها جر العجوز الثني من خفاءها	572	-5194949157251883660	223	321.5	175	602	37.043190002441406	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03504	true	4358105512021495673	23	146	131	808	1674	300	العرب محالها سميت جزيرة لان البحرين بحر فارس وبحر السودان -------------احاطا بناحيتيها واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات وهي ارض العرب ومعدنها انتهي واختلفوا في حدودها اختلافا كثيرا كادت الاقوال تضطرب ويصادم بعضها بعضا وقد ذكر اكثرها صاحب المراصد والمصباح فقيل جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات فالفرات ودجلة من جهة مشرقها وبحر الهند من جنوبها الي عدن ودخل فيه بحر البصرة وعبادان وساحل مكة الي ايلة الي القلزم وبحر الشام علي جهة الشمال ودخل فيه بحر الروم وسواحل الاردن حتي يخالط الناحية التي اقبل منها الفرات او جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا وقيل الي اقصي اليمن في الطول ومن ساحل------ جدة وما والاها من شاطء البحر كايلة والقلزم الي اطراف ريف العراق	3504	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0573	false	452634288857209874	117	165	641	899	1630	300	العرب------- سميت بها-- لان البحرين بحر فارس وبحر السودان اي بحر الحبش احاطا بناحيتيها واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات وهي ارض العرب ومعدنها وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال--اصمعي جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطرار الشام------------------------- في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من شط ا--لبحر الي-------------------- ريف العراق	573	-5194949157251883660	216	332.0	174	696	31.034482955932617	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03506	true	5045483125809569596	59	91	345	508	1672	300	و عن الليث الجزير- بلغة اهل السواد من- يختاره اهل القرية لما ينوبهم في نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان وانشد اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها	3506	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0573	false	452634288857209874	165	196	899	1064	1630	300	وقال الليث الجزيرة بلغة اهل السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان وانشد اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها	573	-5194949157251883660	156	295.0	125	165	94.54545593261719	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03507	true	69240087273469713	217	292	1130	1503	1535	300	قال ابن مقبل هوجاء موضع رحلها جسر اي ضخم قال ابن سيده هاكذا عزاه ابو عبيد الي ابن مقبل ولم نجده في شعره قلت وهاكذا عزاه الجوهري له تبعا لابي عبيد في المصنف في الموضعين منه في باب نعوت الطوال مع الدقة او العظم وفي كتاب الابل وهاكذا عزاه ابن فارس له ايضا في مجمله قال الصغاني وليس البيت لابن مقبل وانما هو لعمرو بن مالك العاءشي وصدره بعراضة الذفري مكايلة كوماء موقع رلها جسر ----	3507	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0574	false	-630121189158154900	57	104	306	549	1542	300	قال ابن مقبل هوجاء موضع رحلها جسر وهكذا عزاه ابن فارس و----------ابو ع------------------------------------------------------------------------بيد في المصنف في --موضعين منه في باب نعوت الطوال مع الدقة او العظم وفي كتاب الابل-------------------------------------------------- وليس البيت لابن مقبل وانما هو لعمرو بن مالك العاءشي وصدره بعراضة الذفري مكايلة كوماء موقع هكذا الرواية	574	-5194949157251883660	219	392.0	174	377	58.090187072753906	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03508	true	109186632088160426	63	142	271	647	1464	300	الكميت فقال تقشف اوباش الزعانف حولنا قصيفا كانا من جهينة او جسر وما جسر قيس قيس عيلان ابتغي ولاكن ابا القين اعتدلن 2 ا الي الجسر هاكذا انشده الازهري للكميت وليس له ولا للكميت بن معروف و جسر بن تي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي بعض النسخ تيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله-------------------------- بن يقدم بن عنزة بن اسد بن ربيعة كل هءلاء بالفتح و-ابو- جسر المحاربي كذا في النسخ وفي التكملة المعافري وجسر بن وهب وابن ابنه جسر بن زهران بن جسر و جسر بن فرقد	3508	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0574	false	-630121189158154900	22	154	119	795	1542	300	الكميت تقص-----ف اوباش الزعانف حولنا قصيفا كانا من جهينة او جسر وما جسر قيس قيس عيلان ابتغي ول-كن ابا القين اعتذار---ا الي الجسر هك-ذا انشده الازهري للكميت وليس له ولا للكميت بن معروف وقال الجوهري قال ابن مقبل هوجاء موضع رحلها جسر وهكذا عزاه ابن فارس وابو عبيد في المصنف في موضعين منه في باب نعوت الطوال مع الدقة او العظم وفي كتاب الابل وليس البيت لابن مقبل وانما هو لعمرو بن مالك العاءشي وصدره بعراضة الذفري مكايلة كوماء موقع هكذا الرواية وجارية جسرة السواعد اي ممتلءتها قال دار لخود جسرة المخدم وفرق اصحاب الحديث فيمن سمي ففتحوا بعضا وكسروا بعضا فقالوا جسر بن عمرو بن علة وجسر بن شيع الله وجسر بن محارب وجسر بن تيم بن يقدم--------------------------------- بالفتح وقالوا جسر------------------------------------------------ بن وهب وابن ابنه جسر بن زهران وجسر-------- بن فرقد	574	-5194949157251883660	243	379.0	191	775	31.354839324951172	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03509	true	-5848670183810247286	200	247	1085	1322	1606	300	فلان له--- بالعصا اذا تحرك له بها كذا في التكملة ولفظة بها ليست من نص النوادر وام الجسير كزبير--- اخت بثينة صاحبة جميل العذريين قال جميل حلفت برب الراقصات الي مني هوي القطا يجتزن بطن دفين لايقن هاذا القلب ان ليس لاقيا سليمي ولا ام الجسير لحين	3509	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0574	false	-630121189158154900	180	216	939	1117	1542	300	فلان لفلان بالعصا اذا تحرك له بها-------------------------------------------- وام الجسير مصغرا هي اخت بثينة-------------------- قال جميل حلفت برب الراقصات الي مني هوي القطا يجتزن بطن دفين لايقن ه-ذا القلب ان ليس لاقيا سليمي ولا ام الجسير لحين	574	-5194949157251883660	166	285.0	131	243	68.31275939941406	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03510	true	-4131169265635876796	77	121	387	633	1577	300	جسر ابي عبيد مشهور ------------------------------------مد جسرا علي الفرات--- زمن عمر رضي الله عنه وحارب الفرس وانهزم المسلمون والجسرة من مخاليفه اليمن وامراة جسور بلا هاء اي جريءة والجسرة بالتحريك الجسارة جسمر الجسمور بالضم اهمله الجوهري وقال الصغاني هو قوام الشء من ظهر الانسان وجثته	3510	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0574	false	-630121189158154900	225	272	1167	1395	1542	300	جسر ابي عبيد هو ابو عبيد بن مسعود الثقفي والد المختار ومد جسرا علي الفرات في زمن عمر رضي الله عنه وحارب الفرس وانهزم المسلمون والجسرة من مخاليف- اليمن وجسرين من قري غوطة دمشق AUTO ج س م ر ح --------------------الجسمور------------------------------------ قوام الشء من ظهر الانسان وجثته	574	-5194949157251883660	149	221.5	119	285	52.28070068359375	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03517	true	7935665666573972415	117	225	592	1191	1578	300	-----لعبة للصبيان وهو--------- ان يحمل الصبي بين اثنين علي ايديهما ولعبة اخري يقال لها سفد اللقاح وذالك انتظام الصبيان بعضهم في اثر بعض كل واحد اخذ بحجزة صاحبه من خلفه ومما يستدرك عليه اياكم ونومة الغداة فانها مجعرة يريد يبس الطبيعة اي انها مظنة لذالك هاكذا جاء في الحديث وفي بعض الروايات مجفرة بالفاء وياتي قريبا ويقال رجل -----------------------------------------------------------------------------------------------جعار نعار و--الجاعور لقب بعضهم وحماد الاجعري شاعر وعبد الرحمان بن محمد بن يوسف الاجعري في حمير والجعاري شرار الناس وبعير مجعر وسم علي جاعرتيه وجعران بالفتح موضع جعبر الجعبر كجعفر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعبري القصير المتداخل وقال يعقوب القصير الغليظ وهي بهاء و الجعب--------------------------------------------------------------ر القعب الغليظ القصير الجدر الذي لم يحكم نحته	3517	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0576	false	-3788556324375209692	3	109	16	584	1554	300	ايضا لعبة -لصبيان الاعراب وذلك ان يحمل الصبي بين اثنين علي ايديهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام جعران بالكسر الرخمة وجيعر علي فيعل من اسماء الضبع والجعرور دويبة من الاحناش ح جعران موضع والجعار سمة علي الجاعرتين يقال بعير مجعر وال---------------------------------------------------------جعاري شرار الناس و-------------------------الجعرانة------ موضع في اول ارض العراق من ناحية البادية ذكرها سيف بن عمر في كتاب الفتوح وذو جعران بن شراحيل من الاقيال AUTO ج ع ب ر قال الجوهري قال الراجز يمسين عن قس الاذي غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا وبينهما مشطور ساقط وهو ينطقن هونا خردا بهاللا والرجز لرءبة وجعبر قلعة علي الفرات يقال لها قلعة جعبر والجعبر القعب الغليظ القصير الجدر الذي لم يحكم نحته	576	-5194949157251883660	150	17.5	121	913	16.429353713989258	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03518	true	-4023938884803000576	39	140	222	777	1668	300	يمسين عن قس الاذي غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا ومما يستدرك عليه الجعنبار وقع في كلامهم نقله الزبيدي ولمي فسره وهو القصير------------------------------------------------------------------------------------ الغليظ وقد نبه عليه --شيخنا رحمه الله تعالي جعثر جعثر المتاع اهمله الجوهري ق-ال ابن دريد اي جمعه وبعثره اذا فرقه جعجر الجعاجر ما يتخذ من العجين كالتماثيل فيجعلونها في الرب اذا طبخوه فياكلونه الواحدة جعجرة كطرطبة ولم يذكره الجوهري ولا الصغاني ولا صاحب اللسان ولا شراح الفصيح مع جلبهم النوادر والغراءب جعدر الجعدر كجعفر اهمله الجوهري وقال الصغاني هو القصير من الرجال قيل و منه سميت الجعادرة قاله السهيلي في الروض هم بنو مرة بن مالك بن --اوس	3518	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0576	false	-3788556324375209692	73	141	385	725	1554	300	يمسين عن قس الاذي غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا وبينهما مشطور ساقط-------------------------------------------- وهو ينطقن هونا خردا بهاللا والرجز لرءبة وجعبر قلعة علي الفرات يقال لها قلعة جعبر والجعبر القعب الغليظ القصير الجدر الذي لم يحكم نحته AUTO ج ع ث ----------ر اهمله الجوهري وقال ابن دريد جعثرت المتاع اذا جمعته AUTO ج ع د ر ح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجعدر القصير وا------------------------------------------------------------لجعادرة من الاوس و------------هم بنو مرة بن مالك بن الاوس	576	-5194949157251883660	141	136.5	108	644	21.8944091796875	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03519	true	6908181794401867477	182	254	1001	1408	1663	300	ابن دريد الجعفر النهر فاذا كان صغيرا فهو فلج و من المجاز الجعفر الناقة الغزيرة اللبن شبهت بالنهر الملان قال الازهري انشدني المفضل من للجعافر يا قومي فقد صريت وقد يساق لذات الصرية الحلب كتاب م كتاب والجعفري قصر ل-----لمتوكل علي الله العباسي قرب سر من راي والجعفرية محلة ببغداد نقله الصغاني وجعفرية ديشو بفتح الدال المهملة وسكون التحتية وضم الشين المعجمة وسكون الواو وهي من الغربية و------------ جعفري-------------ة الباذنجانية وتعرف ايضا	3519	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0576	false	-3788556324375209692	191	237	957	1227	1554	300	---الليث الجعفر النهر الكبير الواسع والجعفر-------------------- الناقة الغزيرة وانشد-------------------------------------- المفضل من للجعافر يا قومي فقد صريت وقد يساق لذات الصرية الحلب ح الج-----------عفري قصر بناه المتوكل----------------- قرب سر من راي والجعفرية محلة ببغداد وال-----------جعفرية من الكور------------------------------------------------------------------ الغربية بمصر يقال لها جعفر دبشو والجعفرية الباذنجانية بمصر- ايضا	576	-5194949157251883660	191	278.0	154	437	43.70709228515625	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03531	true	4989773961261712947	139	214	734	1121	1609	300	كسحاب----- الجماعة والجمار- القوم المجتمعون وق--------------ال الاصمعي عد فلان ابله جمارا اذا عدها ضربة واحدة ومنه قول ا---------------------بن احمر وظل رعاءها يلقون منها اذا عدت نظاءر او جمارا -قال والنظاءر ان تعد مثني مثني والجمار ان تعد جماعة وروي ثعلب عن ابن الاعرابي --عن المفضل-------- الم تر انني لاقيت يوما معاشر فيهم رجل جمارا فقير الليل تلقاه غنيا اذا ما انس الليل النهارا -قال يقال ف-------------------------------------------------------------------------------------------لان غني الليل اذا كانت له ابل سود ترعي بالليل	3531	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0578	false	-5092782022720180338	2	94	14	479	1546	300	----بالفتح الجماعة يقال جاء القوم جمارا اذا جاءوا باجمعهم وقال المفضل يقال عد- ابله جمارا اذا عدها ضربة واحدة والنظاءر ان يعد مثني مثني قال ابن احمر يظل رعاءها يلغون منها اذا عدت نظاءر او جمارا وقال ا------------------------------------------------------------بن الاعرابي سالت المفضل عن قوله الم تر انني لاقيت يوما معاشر فيهم رجل جمارا فقير الليل تلقاه غنيا اذا ما انس الليل النهارا فقال هذا مقدم اريد به التاخير ومعناه معاشر جمارا اي جماعة فيهم رجل فقير الليل اذا لم يكن له ابل سود وفلان غني الليل اذا كانت له ابل سود تر-ي بالليل	578	-5194949157251883660	274	442.5	215	531	51.60075378417969	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03534	true	6094088323277520984	184	211	1033	1168	1665	300	وقال المفضل يقال عد ابله جمارا اذا عدها ضربة واحدة والنظاءر ان يعد مثني مثني قال ابن احمر يظل رعاءها يلقون منها اذا عدت نظاءر او جمارا	3534	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0578	false	-5092782022720180338	11	38	68	203	1546	300	وقال المفضل يقال عد ابله جمارا اذا عدها ضربة واحدة والنظاءر ان يعد مثني مثني قال ابن احمر يظل رعاءها يلغون منها اذا عدت نظاءر او جمارا	578	-5194949157251883660	134	267.0	107	135	99.25926208496094	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03535	true	4120528583001048344	56	112	310	624	1616	300	الطرماح وانجبن عن حدب الاكا م وعن جماعير الجراول او الجمعرة حجارة مرتفعة قيل هي الحرة قالوا ولا يعد سند الجبل جمعرة وجمعر كجعفر قبيلة قال الشاعر وهو جندل بن المثني تحفهم اسافة جمعر اذا الجمار جعلت تجمر واسافة قبيلة ايضا والجمعور بالضم الجمع العظيم جمعه جماعير وقال ابن الاعرابي الجماعير تجمع القباءل علي حرب الملك	3535	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0579	false	8762271636133255561	24	49	140	285	1624	300	للطرماح وانجبن عن حدب الاكا م وعن جماعير الجراول وقيل اساف--------------------------------------------------------ة وجمع------ر قبيلتان والاول هو الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي الجماعير تجمع القباءل علي حرب الملك	579	-5194949157251883660	115	181.0	94	314	36.624202728271484	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03539	true	-8417496014547051027	40	183	209	984	1588	300	المجاز -الجار فرج المراة عن ابن الاعرابي و ال--------جار ما قرب من المنازل من الساحل عن ابن الاعرابي و من المجاز الجار الطبيجة وهي الاست عن ابن الاعرابي قال شيخنا وكانهم اخذوه من قولهم يءخذ الجار بالجار كالجارة اي في هاذا الاخير و الجار المقاسم و الجار الحليف و الجار الناصر كل ذالك عن ابن الاعرابي وزادوا الجار الصنارة الس-ء الجوار والجار الدمث الحسن الجوار والجار اليربوعي الجار المنافق والجار البراقشي المتلون في افعاله والجار الحسدلي الذي عينه تراك وقلبه يرعاك قال الازهري -لما كان الجار في كلام العرب محتملا لجميع المعاني التي ذكرها ابن -لاعرابي لم يجز ان يفسر قول النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبة انه الجار الملاصق الا بدلالة تدل عليه فوجب طلب الدلالة علي ما اريد به فقامت الدلالة في سنن اخري مفسرة ان المراد ب-الجار الشريك الذي لم يقاسم ولا يجوز ان يجعل المقاسم مثل الشريك	3539	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0579	false	8762271636133255561	198	300	1057	1624	1624	300	المراة والجار فرج المراة والجار الطبيجة وهي الاست والجار ما قرب من المنازل من الساحل والجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصنارة السيء الجوار والجار الدمث الحسن الجوار والجار اليربوعي الجار المنافق والجار البراقشي المتلون في افعاله والجار الحسدلي الذي عينه تراك وقلبه يرعاك قال الازهري ولما كان الجار في كلام العرب محتملا لجميع المعاني التي ذكرها ابن الاعرابي لم يجز ان يفسر قول النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه انه الجار الملاصق الا بدلالة تدل عليه فوجب طلب الدلالة علي ما اريد به فقامت الدلالة في سنن اخري مفسرة ان المراد ب الجار الشريك الذي لم يقاسم ولا يجوز ان يجعل المقاسم مثل الشريك-	579	-5194949157251883660	529	1005.0	432	788	67.1319808959961	88	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03544	true	1505160490054263534	122	197	615	999	1526	300	من امثالهم يوم بيوم الحفض المجور الحفض بالحاء المهملة والفاء والضاد المعجمة محركة الخباء من الشعر والمجور كمعظم وهو مثل يضرب عند الشماتة بالنكبة تصيب الرجل واصله فيا ذكروا كان لرجل عم قد كبر سنه و-كان ابن اخي- لا يزال يدخل بيت عمه ويطرح متاعه بعضه علي بعض ويقوض عليه بناءه فلما كبر وبلغ مبلغ الرجال ادرك له بنو اخ فكانوا يفعلون به مثل -----فعله بعمه فقال ذالك المثل----------- اي هاذا ب-ا فعلت انا بعمي	3544	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0990	false	8616983507291338778	137	192	713	969	1486	300	من امثالهم يوم بيوم الحفض المجور قال وله حديث والحديث ان رجلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له-- عم قد كبر وشاخ فكان ابن اخيه لا يزال يدخل بيت عمه ويطرح متاعه بعضه علي بعض----------------- فلما كبر----------------- ادرك له بنو اخ فكانوا يفعلون به كما كان يفعله بعمه فقال يوم بيوم الحفض المجور اي ه-ذا بما فعلت انا بعمي	990	-5194949157251883660	192	245.5	146	403	47.64268112182617	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03548	true	7947647713032446123	55	123	280	635	1562	300	للمعروف ج جهراء يقال هم جهراء للمعروف اي خلقاء له وقيل ذالك لان من اجتهره طمع في معروفه قال الاخطل جهراء للمعروف حين تراهم خلقاء غير تنابل اشرار -و الجهير من اللبن ما لم يمذق بماء حكاه الفراء وقال غيره الجهير الذي اخرج زبده والثمير الذي لم يخرج زبده والاجهر من الرجال الحس--------------------------------ن المنظر و الحسن الجسم التامة قاله ابو عمرو و الاجهر الاحول المليح --------الجهرة ---اي الحولة	3548	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0580	false	-8559795878535884632	163	227	893	1240	1630	300	للمعروف اي خليق له و-هم جهراء للمعروف اي خلقاء له وقيل ذ-لك لان من اجتهره طمع في معروفه قال الاخطل جهراء للمعروف حين تراهم خلقاء غير تنابل اشرار ووجه جهير ظاهر الوضاءة وفرس جهور الصوت والجمع جهر وهو ا---------------------------------لذي ليس باجش الصوت ولا اغن ثم يشتد صوته حتي يتباعد ابو عمرو الاجهر الحسن المنظر-- الحسن الجسم التامه والاجه---------------ر الاحول المليح الحولة والجهرة بالضم الحولة	580	-5194949157251883660	207	324.5	167	399	51.87969970703125	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03549	true	-4258272616680976268	182	205	979	1104	1646	300	والجيهر والجيهور الذباب الذي يفسد اللحم نقله الصغاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس جهور الصوت كصبو-----ر وهو الذي ليس باجش------ ولا اغن ثم يشتد صوته حتي يتباعد	3549	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0580	false	-8559795878535884632	155	212	842	1142	1630	300	والجيهر والجيهور الذباب الذي يفسد اللحم وفلان جهير للمعروف اي خليق له وهم جهراء للمعروف اي خلقاء له وقيل ذلك لان من اجتهره طمع في معروفه قال الاخطل جهراء للمعروف حين تراهم خلقاء غير تنابل اشرار ووجه جهير ظاهر الوضاءة وفرس جهور الصوت والجمع جهر وهو الذي ليس باجش الصوت ولا اغن ثم يشتد صوته حتي يتباعد	580	-5194949157251883660	110	187.5	88	300	36.66666793823242	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03592	true	2597138607085055761	82	129	387	621	1485	300	حذار الاسدي------ حكم العرب الاتي ذكره قال الصغاني واياه عني الذبياني بقوله رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيها ورهط ربيعة بن حذار وذو حذار من الهان بن مالك بن زيد بن اوسلة بن---------------------------------------------------------------------------------------------- ربيعة بن الخيار اخي همدان بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------ وحبيبة بنت عبد العزي بن حذار شاعرة	3592	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0586	false	-4550432201650340376	49	124	247	654	1604	300	حذار الاسدي بالضم حكم العرب----------------------- واياه عني الذبياني بقوله رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيها ورهط ربيعة بن حذار هكذا روي الاصمعي محقبي وروي غيره محقبو وربيعة بن حذار العكلي احد اجواد العرب وهو الذي عناه الشاعر بقوله واذا طلبت بارض عكل حاجة فاعمد لبيت ربيعة بن حذار يهب النجيبة والجواد بسرجه والادم بين لواقح وعشار وكان الاصمعي يروي في الاول حذار بكسر الحاء قال واحذاررت اي اجرنفشت وحبيبة بنت عبد العزي بن حذار شاعرة	586	-5194949157251883660	147	189.0	115	430	34.1860466003418	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03595	true	-1082816254726961801	0	21	0	106	1578	300	انشد ابن الاعرابي شمطاء جاءت من بلاد- البر قد تركت حيه وقالت حر ثم امالت جانب الخمر عمدا علي جانبها الايسر	3595	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0586	false	-4550432201650340376	251	272	1350	1457	1604	300	انشد ابن الاعرابي شمطاء جاءت من اعالي البر قد تركت حيه وقالت حر ثم امالت جانب الخمر عمدا علي جانبها الايسر	586	-5194949157251883660	103	198.0	82	107	96.26168060302734	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03610	true	-9031738374880694399	194	235	1066	1270	1610	300	ابو حاتم في الاضداف الحزور الرجل القوي الشديد و الحزور الضعيف من الرجال ضد وانشد وما انا ان دافعت مصراع بابه بذي صولة فان ولا بحزور قال اراد ولا بصغير ضعيف وقال اخر ان احق الناس بالمنيه حزور ليست له ذريه	3610	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0588	false	9026924116144019014	15	44	83	228	1578	300	ابو حاتم في الاضداد الحزو----------------------------ر الضعيف من الرجال--- وانشد وما انا ان دافعت مصراع بابه بذي ضءلة فان ولا بحزور------------------------ وقال---- ان احق الناس بالمنيه حزور ليست له ذريه	588	-5194949157251883660	142	241.5	113	204	69.60784149169922	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03613	true	-162717351670075760	1	71	3	346	1504	300	يجء في الشعر حسر لازما مثل انحسر علي المضارعة يق-----------------------------------------------------------------------------ال حسر الشء حسورا بالضم اي انكشف وفي الصحاح الانحسار الانكساف --------------------------------------------------------------------------------------حسرت كمي عن ذراعي احسره حسرا كشفت وفي الاساس حسر كمه عن ذراعه كشف وعمامته عن راسه والمراة درعها عن جسدها وكل شء كشف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد -حسر و من المجاز حسر البصر- يحسر من حد ضرب حسورا بالضم كل وانقطع نظره من طول مدي وما اشبه ذالك وهو حسير ومحسور----- قال	3613	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0588	false	9026924116144019014	200	299	1065	1575	1578	300	يجء في الشعر حسر لازما مثل انحسر انشد ابو عبيد للعجير السلولي اذا ما القلاسي والعماءم اخنست ففيهن عن صلع الرجال حسور وقيس بن المحسر من--------------------------- الصحابة رضي الله عنه وقال الليث الجارية تتحسر اذا صار لحمها في مواضعه وكذلك البعير قال لبيد فاذا تغالي لحمها وتحسرت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتقطعت بعد الكلال خدامها وتحسر لحم البعير ان يكون البعير سمنه صاحبه حتي كثر شحمه وتمك سنامه فاذا ركب اياما فذهب رهل لحمه واشتد ما تزيم منه في مواضعه فقد تحسر وقال الجوهري وحسر بصره يحسر---------- حسورا اي--- كل وانقطع نظره من طول مدي وما اشبه ذ-لك فهو حسير ومحسور ايضا قال	588	-5194949157251883660	137	37.5	106	661	20.726173400878906	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03617	true	9054435948378663900	80	117	399	579	1542	300	قال النمر بن تولب لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر هاكذا انشده الجوهري له قال الصغاني وانما هو لربيعة بن جشم النمري ولعله نقله من كتاب قال فيه قال النمري فظنه النمر بن تولب	3617	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0589	false	-1671948098870841282	156	192	797	967	1536	300	قال النمر بن تولب لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر وليس البيت للنمر بن تولب---------- وانما هو لربيعة بن جشم النمري ولعله نقله من كتاب قال فيه قال النمري فظنه النمر بن تولب	589	-5194949157251883660	147	270.5	114	180	81.66666412353516	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03618	true	6098386940004757356	273	296	1408	1510	1533	300	وسالم بن حرملة بن زهير بن عبد الله بن حشر ب--فتح فسكون العدوي وعتاب بن سليم بن قيس بن خالد بن ابي الحشر	3618	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0589	false	-1671948098870841282	113	135	583	681	1536	300	وسالم بن حرملة بن زهير بن عبد الله بن حشر بالفتح------ العدوي وعتاب بن سليم بن قيس بن خالد بن ابي الحشر	589	-5194949157251883660	96	179.0	74	104	92.30769348144531	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03620	true	3048352216137499535	124	153	637	782	1551	300	والمحشرة في لغة---- اليمن ما بقي في الارض وما فيها من نبات بعد ما يحصد الزرع فربما ظهر من تحته نبات اخضر فذالك المحشرة يقال ارسلوا دوابهم في المحشرة	3620	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0589	false	-1671948098870841282	83	113	435	583	1536	300	والمحشرة في لغة اهل اليمن ما بقي في الارض وما فيها من نبات بعد ما يحصد الزرع فربما ظهر من تحته نبات اخضر فذ-لك المحشرة يقال ارسلوا دوابهم في المحشرة	589	-5194949157251883660	144	276.5	115	149	96.64429473876953	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03641	true	5148794009374908291	187	230	944	1159	1532	300	من البيض لم تصطد علي حبل سواة ولم تمش بين الحي بالحظر الرطب و من المجاز يقال جاء به اي بالحظر الرطب اي--------------------------------------------------------------- بكثرة من المال والناس انشد ابن دريد اعانت بنو الحريش فيها باربع وجاءت بنو عجلان بالحظر الرطب او---------------------------- بالكذب المستبشع	3641	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0591	false	316070119513152512	42	90	205	455	1595	300	من البيض لم تصطد علي حبل لامة ولم تمش بين الحي بالحظر الر----------------------------------------طب اي لم تمش بينهم بالنميمة ويقال ايضا جاء فلان بالحظر الرطب اذا جاء بكثرة---------------- انشد ابن دريد اعانت بنو الحريش فيها باربع وجاءت بنو عجلان بالحظر الرطب ويقال جاء بالحظر الرطب اذا جاء بالكذب المستشنع	591	-5194949157251883660	152	260.0	121	306	49.67320251464844	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03645	true	-756007279339166251	264	298	1363	1544	1556	300	ان الخيل اكرم ما كانت عندهم وانفسه---------- وكانوا لنفاستها عندهم ونفاستهم بها لا يبيعونها نسيءة فكان يقوله الرجل للرجل النقد عند الحافر اي عند بيع ذات الحافر اي لا يزول حافره حتي ياخذ ثمنه	3645	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0591	false	316070119513152512	250	275	1327	1463	1595	300	ان الخيل اكرم ما كانت العرب يتبايعونها بينهم وكانو----------------------------ا لا يبيعونها نسيءة ف----يقول- الرجل للرجل النقد عند الحافر---------------------- اي لا يزول حافره حتي ناخذ ثمنه	591	-5194949157251883660	114	190.5	90	191	59.68586349487305	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03647	true	-1020900728185970048	113	197	572	1020	1586	300	و في التهذيب الاحفار المعروفة في بلاد العرب ثلاثة فمنها حفر ابي موسي بفتح الحاء والفاء وقد جاء ذكرها في الحديث وهي ركعايا احتفرها ابو موسي الاشعري رضي الله عنه علي جادة البصرة الي مكة قال الازهري وقد نزلت بها واستقيت من ركاياها وهي ما بين ماوية والمنجشانيات وهي--------- مستوية بعيدة الرشاء عذبة الماء و منها حفر ضبة وهي ركايا بناحية الشواجن بعيدة القعر عذبة الماء ومنها حفر سعد بن زيد مناة بن تميم وهي بحذاء العرمة وراء الدهناء يستقي منها بالسانية عند حبل	3647	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0592	false	8678894796502658474	14	84	74	460	1591	300	وبين البصرة والاحفار المعروفة في بلاد العرب ثلاثة فمنها حفر ابي موسي وهي ركا-------------------------------------------يا احتفرها ابو موسي الاشعري رضي الله عنه علي جادة البصرة الي مكة حرسها الله تعالي و---------------------------هي ما بين ماوية والمنجشانيات وركايا الحفر مستوية بعيدة الرشاء عذبة الماء و-منها حفر ضبة وهي ركايا بناحية الشواجن بعيدة القعر عذبة الماء ومنها حفر سعد بن زيد مناة بن تميم وهي بحذاء العرمة وراء الدهناء يستقي منها بالسانية عند حبل	592	-5194949157251883660	343	632.5	279	457	75.05470275878906	62	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03648	true	1150215675886481574	24	130	134	660	1589	300	وقال ابو حاتم يقال حافر م--------حافرة وفلان اروغ من يربوع محافر وذالك ان يحفر في لغز من الغازه فيذهب سفلا ويحفر الانسان حتي يعيا فلا يقدر عليه ويشتبه عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدعه فاذا فعل اليربوع ذالك قيل لمن يطلبه دعه فقد حافر فلا يقدر عليه احد ويقال انه اذا حافر واع---ي ان يحفر التراب ولا ينبثه ولا يدري وجه جحره يقال قد حشي فتري الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه اذا حثي ويسمي ذالك الحاثياء------- يقال -ا اشد اشتباه حاثياءه وقال ابن شميل رجل محافر ليس له شء وانشد محافر العيش اتي جواري ليس له مما ايفاء الشاري غير مدي وبرمة اعشار	3648	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0592	false	8678894796502658474	106	215	575	1115	1591	300	وقال ابو حاتم يقال حافر اليربوع محافرة وفلان اروع من يربوع محافر وذ-لك ان يحفر في لغز من الغازه فيذهب سفلا ويحفر الانسان حتي يعيي فلا يقدر عليه ويشتبه عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدعه واذا فعل اليربوع ذ-لك قيل لمن يطلبه دعه فقد حافر فلا يقدر عليه احد وق-ال انه اذا حافر حتي ابي ان يحفر التراب ولا ينبثه ولا يدري وجه جحره يقال قد حثي فتري الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه اذا حثي ويسمي ذ-لك الحاثياء ممدودا يقال ما اشد اشتباه حاثياءه وقال ابن شميل رجل محافر ليس له شء وانشد محافر العيش اتي جواري ليس له مما ا-فاء الشاري غير مدي وبرمة اعشار	592	-5194949157251883660	512	971.5	406	545	93.94495391845703	93	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03654	true	3999720911736039148	134	202	691	1070	1586	300	و الحمار خ------شبة في مقدم الرحل تقبض عليها المراة وهي في مقدم الاكاف قا-----ل الاعشي وقيدني الشعر في بيته كما قيد-الاسرات الحمارا -قال ابو سعيد الحمار العود الذي يحمل عليه الاقتاب والاسرات النساء اللواتي يءكدن الرحال بالقد ويوثقنها و الحمار خشبة يعمل عليها الصيقل وقال الليث حمار الصيقل خشبته التي يصقل عليها الحديد و في التهذيب الحمار ثلاث خشبات او اربع تعرض عليها خشبة وتءسر بها و------------ الحمار	3654	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0594	false	-265835024029202100	79	118	430	639	1599	300	-والحمارة ايضا خشبة في مقدم الرحل تقبض عليها المراة وهي في مقدم الاكاف ايضا قال الاعشي وقيدني الشعر في بيته كما قيد الاسرات الحمارا وقيل الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار ثلاث خشبات او اربع تعرض عليها خشبة وتءسر بها وقال ابو سعيد الحمار	594	-5194949157251883660	176	313.0	143	404	43.56435775756836	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03680	true	2486322760587639161	61	128	306	656	1523	300	دهر بفتح الحاء ساكنة الاخر ونقله الاخفش-- قال ابن جني في حيري دهر بالسكون عندي شء لم يذكره احد وهو ان اصله حيري دهر ومعناه مدة الدهر فكانه مدة تحير الدهر وبقاءه فلما حذفت احدي الياءين بقيت الياء ساكنة كما كانت يعني حذفت المدغم فيها وابقيت المدغمة ومن قاله بتخفيف الياء اي حيري دهر فكانه حذف الاولي وابقي الاخرة فعذر الاول تطرف ما حذف وعذر الثاني سكونه	3680	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0597	false	8671486313736190700	14	78	70	404	1585	300	دهر ب------ياء ساكنة وحيري دهر بياء مخففة قال ابن جني في حيري دهر بالسكون عندي شء لم يذكره احد وهو ان اصله حيري دهر ومعناه مدة الدهر فكانه مدة تحير الدهر وبقاءه فلما حذفت احدي الياءين بقيت الياء ساكنة كما كانت يعني حذفت المدغم فيها وابقيت المدغمة ومن قاله بتخفيف الياء فك------------انه حذف الاولي وابقي الاخرة فعذر الاول تطرف ما حذف وعذر الثاني سكونه	597	-5194949157251883660	313	592.5	251	352	88.92045593261719	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03683	true	4124443530557018551	8	123	47	660	1600	300	المستحير بلا هاء الطريق الذي ياخذ في عرض مفازة وفي بعض الاصول مسافة ولا يدري اين منفذه قال ضاحي الاخاديد ومستحيره في لاحب يركبن ضيفي نيره و المستحير سحاب ثقيل متردد ليس له ريح تسوقه قال الشاعر يمدح رجلا كان اصحابه بالقفز يمطرهم من مستحير غزير صوبه ديم والحياران بالكسر ع قال الحارث بن حلزة وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء وحيرة ككيسة د بجبل نطاع باليمامة نقله الصغاني والحير بفتح فسكون شبه الحظيرة او الحمي ومنه الحير بكربلاء كما في الصحاح واللسان ومنه المثل من اعتمد علي حير جاره اصبح عيره في الندي اورده الميداني و الحير قصر كان بسر من راي نقله الصغاني--------------------------- وحيار بني القعقاع بالكسر صقع ب--برية قنسرين	3683	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0597	false	8671486313736190700	184	236	968	1246	1585	300	المستحير--------------- الذي ياخذ من عرض مفاز---------------------ة ولا يدري اين منفذه قال ضاحي الاخاديد ومستحيره في لاحب يركبن ضيفي نيره ح ا--ستحار البعير طلع وثريدة---------------------------------------------------------------- مستحيرة ودكة واصبحت الارض ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة اي مخضرة مبقلة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------حير قصر كان بسر من راي والحيران ماء بسلمية وحيرة بلد بجبل نطاع وحيار بني القعقاع------- صقع من برية قنسرين	597	-5194949157251883660	183	221.0	145	642	28.50467300415039	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03695	true	3404488089142455448	95	194	514	1046	1618	300	اشتد حره قال الليث يوم --------------خدر شديد الحر وانشد لطرفة ومجود زعل ظلمانه كالمخاض الجرب في اليوم الخدر و الخدر ايضا اشتداد البرد ويوم خدر بارد ند وليلة خدرة قال ابن بري لم يذكر الجوهري شاهدا علي ذالك قال وفي الحاشية شاهد عليه وهو كالمخاض الجرب في اليوم الخدر اي اليوم الندي البارد لان الجربي يجتمع فيه بعضها مع بعض وقال الازهري اراد باليوم الخدر المطير ذا الغيم قال ابن السكيت------------------------------ وانما خص اليوم المطير بالمخاض الجرب لانها اذا جربت توسفت----- اوبارها فالبرد اليها اسرع والذي يقول بالقول الاول يقول فالحر اليها ايضا اسر -لان جلدها السالم يقيها كليهما	3695	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0599	false	1525733835367012712	47	102	263	570	1585	300	-------------الليل فيجتاب الخدر ويوم خدر شديد الحر قال طرفه--- ومجود زعل ظلمانه كالمخاض الجرب في اليوم الخدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ----------------------------------------------ابن السكيت اراد ب اليوم الخدر المطير قال وانما خص اليوم المطير -للمخاض الجرب لانها اذا جربت توسنت عنها اوبارها فالبرد اليها اسرع والذي يقول بالقول الاول يقول فالحر اليها ايضا اسرع لان جلدها السالم يقيها كليهما	599	-5194949157251883660	242	408.0	199	582	41.58075714111328	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03698	true	323650819947940648	155	178	848	959	1623	300	ومرت علي ذات التنانير غدوة وقد رفعت اذيال كل خدور قال هي التي تخلفت عن الابل فلما نظرت الي التي تسير سارت معها	3698	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0564	false	4465262323836130807	128	150	686	797	1590	300	ومرت علي ذات التنانير غدوة وقد رفعت اذيال كل خدور الخدور التي تخلفت عن الابل فلما نظرت الي التي تسير سارت معها	564	-5194949157251883660	105	204.0	83	111	94.59459686279297	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03707	true	-4864370969276366569	167	211	933	1179	1650	300	واما قول ابي زبيد يصف الاسد كان اهتزام الرعد خالط جوفه اذا حن فيه الخيزران المثجر فانه جعل المزمار خيزرانا لانه من اليراع يقول كان في جوفه المزامير والمثجر المفجر والخنزرة الغلظ عن ابن دريد قال ومنه اشتقاق الخنزير والخنز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ايضا فاس غليظة للحجارة	3707	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0601	false	1241131659710010768	164	233	902	1272	1600	300	واما قول ابي زبيد يصف الاسد كان اهتزام الرعد خالط جوفه اذا حن فيه الخيزران المثجر فانه جعل المزمار خيزرانا لانه من اليراع يقول كان في جوفه المزامير والمثجر المفجر واختلفوا في------------------------ اشتقاق الخنزير فقال ابن دريد هو من الخنزرة وهي الغلظة وقال غيره هو من الخزر سمي به لضيق عينيه وخنزر اسم رجل وخنزر الرجل اذا نظر بمءخر عينه والنون زاءدة ووزنه فنعل والخنزرة ايضا فاس غليظة للحجارة	601	-5194949157251883660	208	395.0	169	394	52.79187774658203	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03710	true	3762130116001260967	232	286	1267	1553	1639	300	----------بالة هي الردء من كل شء ------------وقال الحطيءة وباع بنيه بعضهم بخشارة وبعت لذبيان العلاء بمالكا يقول اشتريت لقومك الشرف باموالك قال ابن بري صوابه بمالك بكسر الكاف وهو اسم ابن لعي---------------------------------ينة بن حص------------ن قتله بنو عامر----------- فغزاهم عيينة فادرك-- بثاره وغنم قال الحطيءة فدي لابن حصن ما اريح فانه ثمال اليتامي عصمة ل---لمهالك	3710	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0602	false	1860147913397348812	106	161	565	884	1604	300	والخاشر السفلة من الناس--------- وقال الجوهري قال الحطيءة وباع بنيه بعضهم بخشارة وبعت لذبيان العلاء بمالكا يقول اشتريت لقومك الشرف باموالك----------------------------------- وهو تحريف والرواية بمالك والقافية مكسورة يمدح عيينة بن حصن الفزاري حين قتلت بنو عامر ابنه مالكا فغزاهم عيينة فادركهم بثاره و----قبل البيت-- فدي لابن حصن ما اريح فانه ثمال اليتامي عصمة في المهالك	602	-5194949157251883660	212	338.5	171	369	57.45257568359375	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03714	true	7548896821157939356	100	251	535	1294	1547	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يصلي الرجل مختصرا و-قيل متخصرا قيل هو من المخصرة وقيل معناه ان يصلي وهو واضع يده علي خ-صر-ه وجاء -في الحديث الاخت----------------صار في الصلاة راحة اهل النار اي انه---------- فعل اليهود في صلاتهم وهم اهل النار قال الازهري في الحديث الاول لا اري اروي مختصرا او متخصرا ورواه ابن سيرين عن ابي هريرة مختصار وكذالك رواه ابو عبيد قال ويروي في كراهيته حديث مرفوع ويروي فيه ايضا عن عاءشة وابي هريرة و اختصر ------------------------------قرا اية او ايتين من اخر السورة في الصلاة ولم يقرا سورة بكمالها في فرضه وبه فسر الازهري حديث ابي هريرة السابق وهو احد الوجهين في تاويله وقال ابن الاثير هاكذا رواه ابن سيرين عن ابي هريرة و اختصر حذف الفضول----------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشء ع-----------------------------------------------------امة وهو الخصيري بضم ففتح فالف مقصورة وفي بعض النسخ بكسر الراء وياء النسبة اي الخصري كالاختصار قال رءبة وفي الخصيري انت عند الود كهف تميم كلها وسعد	3714	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0603	false	3421466734401609728	12	138	64	723	1590	300	صلي الله عليه وسلم ان يصل--------ي الرجل مختصرا ويروي متخصرا هما بمعني ال-----------------------------واضع يده علي خاصريه وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال الاختصار في الصلاة راحة اهل النار قيل معناه ان هذا فعل اليهود في صلاتهم وهم اهل النار---------------------------- لا ان لاهل جهنم راحة لقوله تعالي لا يفتر عنهم وهم-------------------------------------------------------------------------- فيه مبلسون وقيل هو ان ياخذ بيده محصرة يتكء عليها وقيل الاختصار ان يقرا اية او ايتين من اخر ا----------لسورة ولا يقراها--- بكمالها في فرضه وف------------ي حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اخر المتخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور معناه المصلون بالليل فاذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم من التعب وقيل معناه ان ياتوا يوم القيامة ومعهم اعمال يتكءون عليها و---الخصيري مثال المريطي ما اختصر من الكلام واقتصر عليه ----------------------------------قال رءبة وفي الخصيري انت عند الود كهف تميم كلها وسعد	603	-5194949157251883660	283	211.0	220	973	29.085302352905273	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03715	true	-7873001689228179133	109	146	549	763	1585	300	وفي الحديث---- المتخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور اي--- المصلون بالليل فاذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم من التعب هاكذا اورده ابن الاثير وفسره قال ومعناه يكون ان ياتوا يوم القيامة ومعهم اعمال لهم صالحة يتكءون عليها	3715	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0603	false	3421466734401609728	88	118	442	617	1590	300	وفي --حديث اخر المتخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور معناه المصلون بالليل فاذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم من التعب وقيل معناه---------------------------------- ان ياتوا يوم القيامة ومعهم اعمال---------- يتكءون عليها	603	-5194949157251883660	156	272.5	128	221	70.5882339477539	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03717	true	-8240959967475570228	116	160	628	867	1580	300	وفي حديث علي------------- انه خطب بالكوفة في اخر عمره فقال سلط عليهم فتي ثقيف الذيال الميال يلبس فروتها وياكل خضرتها يعني غضها وناعمها وهنيءها و الخضر --------------------------------------------------------سعف النخل و-جريده الاخضر هاكذا سمعه الفراء عن العرب وانشد-------- يظل يوم وردها مزعفرا وهي خناطيل تجوس الخضرا	3717	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0604	false	1761300954628814162	190	249	985	1302	1579	300	وفي حديث علي رضي الله عنه انه خطب بالكوفة في اخر عمره فقال سلط عليهم فتي ثقيف الذيال الميال يلبس فروتها وياكل خضرتها يعني غضها وناعمها وهنيءها ويقال لست لفلان بخضرة اي لست له بحشيشة رطبة ياكلها سريعا ويقال لسعف النخل ولجريده الاخضر الخضر بالتحريك واياه عني سعد بن زيد مناة يظل يوم وردها مزعفرا وهي خناطيل تجوس الخضرا	604	-5194949157251883660	202	351.0	163	317	63.72239685058594	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03718	true	6873302714747904858	151	269	824	1453	1606	300	ذوات الريح يعني الثوم والبصل والكراث وما اشبهها وفي الحديث ليس في الخضراوات صدقة يعني به الفاكهة الرطبة والبقول وقياس ما كان علي هاذا الوزن من الصفات ان لا يجمع هاذا الجمع وانما يجمع به ما كان اسما لا صفة نحو صحراء وانما جمعه هذا الجمع لانه قد صار اسما لهاذه البقول لا صفة تقول العرب لهاذ البقول الخضراء لا تريد لونها وقال ابن سيده جمعه جمع الاسماء كورقاء وورقاوات وبطحاء وبطحاوات لانها صفة غالبة غلبت غلبة الاسماء كالخضارة بالضم و الخضراء فرس عدي بن جبلة بن عركي بن حنجود نقله الصغاني و الخضراء فرس سالم بن عدي الشيباني نقله الصغاني و الخضراء -----فرس قطبة بن زيد بن ثعلبة القيني نقله الصغاني و الخضراء جزيرتان------------------------------------------ بالاندلس وببلاد الزنج	3718	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0605	false	1980781958269208585	0	35	0	198	1618	300	ذوات الريح يعني الثوم والبصل والك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راث و-الخضراء --------------------------------------------------------فرس سالم بن عدي الشي-------------باني و-الخضراء ايضا فرس قطبة بن زيد بن ثعلبة ال-------------قيني و-الخضراء فرس عدي بن جبلة بن عركي بن حنجود والجزيرة الخضراء بالاندلس وببلاد الزنج	605	-5194949157251883660	138	229.0	113	676	20.414201736450195	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03722	true	-7667902315087200313	83	164	452	864	1581	300	اخذنا فالك من فيك اغد بنا الي خضرة قيل ان خضرة اسم علم لخيبر وكان النبي صلي الله عليه وسلم-عزم علي النهوض اليها فتفاءل بقول علي رضي الله عنه يا خضرة فخرج الي خيبر فما سل فيها---- غير سيف علي رضي الله عنه حتي فتحها الله------ وقيل نادي انسانا بهاذا الاسم فتفاءل------ صلي الله عليه وسلم-بخضرة العيش ونض-رته -------------و في بعض ال------احاديث -----مر صلي الله عليه وسلم----بارض كانت تسمي عثرة بالمثلثة-- او عفرة بالفاء او غدرة بالغين المعجمة والدال فسماها خضرة	3722	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0605	false	1980781958269208585	101	188	577	999	1618	300	اخذنا فالك من فيك اغد بنا الي خضرة---- ان خضرة اسم علم لخيبر وكان النبي صلي الله عليه وسلم عزم علي النهوض اليها فتفاءل بقول علي رضي الله عنه يا خضرة فخرج الي خيبر فما سل فيها سيف غير سيف علي رضي الله عنه حتي فتحها الله تعالي وقيل نادي انسانا به-ذا الاسم فتفاءل النبي صلي الله عليه وسلم بخضرة العيش ونضارته كما كان يتفاءل بالاسم الحسن وفي حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم مر بارض----- تسمي عثرة بكسر الثاء او عفرة------- او غدرة---------------------- فسماها خضرة	605	-5194949157251883660	354	581.0	280	461	76.78958892822266	61	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03730	true	2448981550755286886	137	186	648	897	1518	300	فرس حنظلة بن عامر النميري نقله الصغاني و الخطار لقب عمرو بن عثمان المحدث هاكذا مقتضي سياقه والصواب انه اسم جده ففي التكملة عمرو بن عثمان بن خطار من المحدثين فتامل و الخطار المقلاع قال دكين يصف فرسا--------------------------------------------- لو لم تلح غرته وجببه جلمود خطار امر مجذبه و--- الخطار	3730	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0606	false	-6051565394781506874	34	80	172	411	1575	300	فرس حنظلة بن عامر النميري ----------وابو الخطار الكلبي شاعر واسمه الحسام بن ضرار وعمرو بن عث-----------------------------------------مان بن خطار من المحدثين -------والخطار المقلاع قال دكين يصف فرسا مر كايماض بركض ينهبه وانحط من حالق نيق تحسبه لو لم تلح غرته وجببه جلمود خطار امر مجذبه وقيل الخطار	606	-5194949157251883660	148	233.0	116	297	49.83164978027344	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03732	true	880562932206697707	168	231	903	1213	1535	300	وقال ابو حنيفة عن ابي زياد----- الخطرة بالكسر تنبت مع طلوع سهيل وهي غبراء حلوة طيبة يراها من لا يعرفها فيظن انها بقلة وانما تنبت في اصل قد كان لها قبل ذالك وليست باكثر مما ينتهس الدابة بفمها وليس لها ورق وانما هي قضبان دقاق خضر وقد يحتبل فيها الظباء قال ذو الرمة تتبع جدرا من رخامي وخطرة وما اهتز من ثداءها المتربل	3732	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0606	false	-6051565394781506874	113	171	604	888	1575	300	وقال ابو------------- زياد تنبت الخطرة------------ مع طلوع سهيل وهي غبراء حلوة طيبة يراها من لا يعرفها فيظن انها بقلة وانما تنبت في اصل قد كان---- قبل ذ-لك وليست باكبر مما ينتهس الدابة بفمه -وليس لها ورق وانما هي قضبان دقاق خضر وقد يحتبل فيها الظباء قال ذو الرمة تتبع جدرا من رخامي وخطرة وما اهتز من ثداءها المتربل	606	-5194949157251883660	277	518.0	221	315	87.93650817871094	53	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03733	true	7849823723979435632	92	125	461	635	1596	300	قول عدي بن زيد وبعينيك كل ذاك تخطرا ك وتمضيك نبلهم في النبال---- قالوا تخطراك وتخطاك بمعني واحد وكان ابو سعيد يرويه تخطاك ولا يعرف تخطراك وقال غيره تخطراني شر فلان وتخطان---ي جازني	3733	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0606	false	-6051565394781506874	246	281	1286	1467	1575	300	قول عدي بن زيد وبعينيك كل ذاك تخطرا ك وتمضيك نبلهم في النضال فقد قالوا تخطراك وتخطاك بمعني واحد وكان ابو سعيد يرويه تخطاك ولا يعرف تخطراك وقال غيره تخطراني شر فلان وتخطاني اي جازني	606	-5194949157251883660	173	332.5	140	181	95.58010864257812	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03736	true	-2061099884083056802	67	195	358	996	1569	300	اهمله الجوهري وقال ابو نصر هو ملك الجزيرة او ملك الحبشة في قول عدي بن زيد وغصن علي الخفتار وسط جنوده وبيتن في لذاته رب مارد او الصواب ا----------------------------------------لحيقار بفتح الحاء المهملة وسكون التحتية والقاف ابن الحيق من بني قنص بن معد قاله ابن الكلبي او الجيف----------------ار بالجيم والفاء ولم يذكره في ج ف ر ولا في ح ق ر خلر الخلر كسكر نبات اعجمي او الفلال او الجلبان او الماش الاخير في التهذيب وقد ذكره الامام الشافعي رضي الله عنه في الحبوب التي تقتات وخلار كرمان ع بفارس ينسب اليه العسل الجيد ومنه كتاب الحجاج الي بعض عما----له بفارس ان ابعث الي بعسل من عسل خلار من النحل الابكار من المستشفار الذي لم تمسه --نار كذا وقع والصواب من الدستفشار وهي- فارسية اي مما عصرته الايدي وعالجته	3736	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0607	false	6726513306027979530	73	154	352	756	1550	300	اهمله الجوهري وقال ابو نصر----------------------------- في قول عدي بن زيد وغصن علي الخفتار وسط جنوده وبيتن في لذاته رب مارد هو ملك الحبشة وقيل ملك الجزيرة وقال ابن الكلبي هو الحيقار ب-----------------------------------------ن الحيق من بني قنص بن معد وقيل هو -----------الجيفار AUTO خ ل ر خلار بالض-م والتشديد موض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بفارس---------------------- ومنه حديث الحجاج انه كتب الي عامله بفارس--- ابعث الي بعسل من عسل خلار من النحل الابكار من الدستفشار الذي لم تمسه النار------------------- الدستفشار كلمة فارسية اي مما عصرته الايدي وعالجته	607	-5194949157251883660	300	455.0	236	701	42.79600524902344	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03746	true	-5616746131013162331	53	93	302	490	1632	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو الما------------------ء الملح جدا--------------- قال لو كنت ماء كنت خمجريرا او كنت ريحا كانت الدبورا او كنت مخا كنت مخا ريرا او هو ا------------------------------لذي لا يبلغ ان يكون الاجاج و قيل هو الذي تشربه الدواب	3746	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0608	false	3570195804495070549	131	176	661	898	1547	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الخمجرير مثال جلفزيز الماء الملح وقال ابن دريد المر قال لو كنت ماء كنت خمجريرا او كنت ريحا كانت الدبورا او كنت مخا كنت مخا ريرا وكذلك الخمجر والخماجر وقيل هو الماء الذي لا يبلغ ان يكون اجاجا و--------------تشربه الدواب	608	-5194949157251883660	157	264.5	124	251	62.549800872802734	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03753	true	15557034957399515	143	168	702	833	1535	300	فرس خوار العنان اذا كان سهل المعطف لينه كثير الجري وخيل خور قال ابن مقبل ملح اذا الخور اللهاميم هرولت توثب اوساط الخبازر علي الفتر	3753	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0609	false	8655779168852541040	132	156	662	786	1482	300	فرس خوار العنان اذا كان لين ال-عطف----- كثير الجري وخيل خور قال ابن مقبل ملح اذا الخور اللهاميم هرولت توثب اوساط الخبا-ر علي الفتر	609	-5194949157251883660	121	222.0	97	131	92.36640930175781	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03758	true	-8647496074622248479	84	163	436	862	1579	300	اخترته الرجال --واخترته منهم وفي الكتاب العزيز --واختار موسي قومه سبعين رجلا الاعراف 155 اي من قومه وانما استجيز وقوع الفعل عليهم اذا طرحت من من الاختيار لانه ماخوذ من قولك هءلاء خير القوم وخير من القوم فلما جازت الاضافة مكان من ولم يتغير المعني استجازوا ان يقولوا اخترتكم رجلا واخترت منكم رجلا وانشد-------------- تحت التي اختار له الله الشجر يريد اختار ال---له من الشجر وقال ابو العباس انما جاز هاذا لان الاختيار يدل علي التبعيضن ولذالك حذفت من	3758	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0610	false	6027314305028662416	123	197	610	992	1523	300	اخترت-كم رجلا اي اخترت- منكم رجلا قال الله تعالي واختار موسي قومه----------------------- اي من قومه وانما استجيز وقوع الفعل عليهم اذا طرحت من من الاختيار لانه ماخوذ من قولك هءلاء خير القوم وخير من القوم فلما جازت الاضافة مكان من ولم يتغير المعني استجازوا ذلك -------------------------------------انشد الفراء للعجاج تحت التي اختار له الله الشجر يريد اختار الله له من الشجر وقال ابو العباس انما جاز ه-ذا لان الاختيار يدل علي التبعيض- ولذ-لك حذفت من	610	-5194949157251883660	332	568.5	268	447	74.27293395996094	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03761	true	1852949548915241029	58	115	306	594	1483	300	قال شمر قال اعرابي لخلف الاحمر ما خير اللبن للمريض اي بنصب الراء والنون وذالك بمحضر من ابي زيد قا----------------------------------------ل له خلف ما احسنها من كلمة لو لم تدنسها باسماعها الناس قال وكان ضنينا فرجع ابو زيد الي اصحابه فقال لهم اذا اقبل خلف الاحمر فقولوا باجمعكم ما خير اللبن للمريض ففعلوا ذالك عند اقباله فعلهم انه	3761	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0609	false	8655779168852541040	245	300	1212	1482	1482	300	قال شمر قال اعرابي لخلف الاحمر----------------------------------------------- بمحضر من ابي زيد ما خير اللبن للمريض فنصب الراء و النون فقال له خلف ما احسنها من كلمة لو لم تدلسها باسماعها الناس قال وكان ضنينا ورجع ابو زيد الي اصحابه فقال لهم اذا اقبل خلف الاحمر فقولوا-------- ما خير اللبن للمريض ففعلوا ذ-لك عند اقباله فعل-م انه-	609	-5194949157251883660	227	384.5	181	328	69.20731353759766	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03763	true	-5289016018871210505	268	300	1386	1561	1561	300	ما اخيره وخيره واشره وشر-----------------------ه وقال ابن بزرج قالوا هم الاخيرون والاشرون من الخيارة و-الشراراة وهو اخير منك واشر منك في الخيارة و-الشرارة باثبات الالف وقالوا في الخير والشر هو خير منك-	3763	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0610	false	6027314305028662416	14	52	68	262	1523	300	ما اخيره وخيره واشره وشره وهذا اخير منه واشر منه وقال ابن بزرج قالوا هم الاخيرون والاشرون من الخيارة و الشرار-ة وهو اخير منك واشر منك في الخيارة و الشرارة باثبات الالف وفي ------الخير والشر هو خير منك	610	-5194949157251883660	165	299.5	136	201	82.08955383300781	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03764	true	-8286768484140450757	0	62	0	294	1556	300	وشر منك وشرير منك وخيير م----------نك وهو خيير اهله وشرير اهله وقالوا لعمر ابيك الخير اي الافضل او ذي الخير وروي ابن الاعرابي لعمر ابيك الخير برفع الخير علي الصفة للعمر قال والوجه الجر وكذالك جاء في الشر وعن الاصمعي يقال في مثل للقادم من سفر خير ما رد في اهل ومال اي جعل الله ما جءت--- خير ما رجع به الغاءب	3764	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0610	false	6027314305028662416	52	88	262	419	1523	300	وشر م----------نك وخيير منك وشرير منك وهو خيير اهله وشرير اهله وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي يقال في مثل للقادم من سفر خير ما رد في اهل ومال اي جعل الله ما جءت به خير ما رجع به الغاءب	610	-5194949157251883660	144	263.0	111	307	46.90553665161133	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03767	true	-2122560917291514099	95	126	471	634	1499	300	حديث النجاشي ملك الحبشة انه قال ما احب ان لي دبرا ذهبا واني اذيت رجلا من المسلمين قال الصغاني--------------- وانتصاب ذهبا علي التمييز ومثله قولهم عندي راقود خلا ورطل سمنا والواو	3767	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0610	false	6027314305028662416	270	300	1365	1523	1523	300	حديث النجاشي------------------- ما احب ان لي دبرا ذهبا واني اذيت رجلا من المسلمين فسر في الحديث الدبر بالجبل وانتصاب ذهبا علي التمييز ومثله قولهم عندي راقود خلا ورطل سمنا والواو-	610	-5194949157251883660	133	237.0	107	178	74.71910095214844	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03775	true	2514739992814340085	0	60	0	306	1570	300	من امره ما استدبره لهدي لوجهة امره اي لو علم في بدء امره ما علمه في اخره لاسترشد لامره و استدبر----- استاثر وانشد ابو عبيدة للاعشي يصف الخمر تمززتها غير مستدبر علي الشرب او منكر ما علم قال اي غير مستاثر وانما قيل للمستاثر مستدبر لانه اذا استاثر بشربها استدبر عنهم ولم يستقبلهم لانه يشربها دونهم ويولي عنهم و في	3775	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0611	false	3610191134933346260	194	244	1036	1293	1578	300	من امره ما استدبر- لهدي لوجهة امره اي لو علم في بدء امره ما علم- في اخره ل---رشد ا-مره و-استدبر ايضا استاثر قال ا------------لاعشي تمزر----------تها غير مستدبر علي الشرب او منكر ما علم------------------ وانما قيل للمستاثر مستدبر لانه اذا استاثر استد-------بر عنهم ولم يستقبلهم لانه يشربها دونهم فيولي عنهم وقال	611	-5194949157251883660	235	405.5	187	311	75.56269836425781	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03781	true	-7403314673552586717	190	220	1065	1215	1648	300	قرا السلمي وابن ابي عبلة----------- دحورا بفتح الدال اي داحرا علي جهة المبالغة وفيه اضمار اي يقذفون من كل جانب بدحور عن التسمع او هو مصدر كقبول وولوع ووضوء وقال	3781	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0612	false	-2963225970653841740	266	299	1412	1573	1580	300	قرا السلمي وابن ابي عبلة من كل جانب دحورا بفتح الدال اي داحرا علي جهة المبالغة وفيه اضمار اي يقذفون من كل جانب بدحور عن التسمع او هو مصدر كقبول وولوع ووضوء وقال	612	-5194949157251883660	150	290.0	120	161	93.1677017211914	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03794	true	-9102323110326633680	173	295	912	1584	1612	300	مذ اعارت شهرا حتي اعدت بازلا دعثرا افضل من سبعين كانت خضرا وكان قد اقترض من ابنته حزمة سبعين درهما للمصدق فاعطته ثم تقاضته فقضته فقضاها بكرا ومما يستدرك عليه المدعثر المهدوم وارض مدعثرة موطوءة ومكان دعثار قد سوس الضب وحفره عن ابن الاعرابي وانشد اذا مسلحب فوق ظهر نبيثة يجد بدعثار حديث دفينها قال الضب يحفر من سرب كل يوم فيغطي نبيثة الامس يفعل ذالك ابدا دعسر الدعسرة اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو الخفة والسرعة والنشاط دعكر ادع----------------------------نكر اهمله الجوهري وقال ابن دريد يقال ادعنكر عليهم بالفحش اذا اندرا بالسوء قال قد ادعنكرت بال-------فحش والسوء والاذي اميتها ادعنكار سيل علي عمرو ونص الجمهرة------ اسيماء كاد عنكار قال وهاذا البيت اخاف ان يكون مصنوعا فهو-------------------------------------------------- دعنكر كسفرجل ودعنكر-------------ان مندرء علي الناس	3794	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0615	false	6896789847583554202	0	92	0	488	1510	300	مذ اعارت شهرا حتي اعدت بازلا دعثرا افضل من سبعين كانت خضرا وكان استق--رض من -بنته حزمة سبعين درهما للمصدق فاعطته ثم تقاضته------ فقضاها بكرا AUTO د ع س ر اهمله الجوهري وقال ابن دريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعسرة------------------------------- الخفة والسرعة AUTO د ع ك ر اهمله الجوهري وقال ابو عمرو ادع----------------------------------------نكر -------السيل اذا اقبل واسرع --قال قد ادعنكرت بالسوء والفحش------- والاذي اميتها ادعنكار سيل علي عمرو وفي كتاب ابن دريد اسيمارك ادعن-كار قال وه-ذا البيت اخاف ان يكون مصنوعا ويقال ادعنكر عليهم بالفحش اذا اندرا عليهم بالسوء ورجل د--------------عنكران مثال هزنبران مندرء علي الناس	615	-5194949157251883660	299	459.0	240	776	38.53092956542969	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03795	true	6565151142131681132	99	263	502	1378	1550	300	الدغر سوء الغذاء للولد وان ترضعه امه فلا ترويه فيبقي مستجيعا يعترض كل من لقي فياكل ويمص ويلقي علي الشاة فيرضعها وهو- عذاب الصبي وقال ابو سعيد السكري فيما استدركه علي ابي عبيد من اغلاطه الدغر في الفصيل ان لا ترويه امه فيدغر في ضرغ غيرها فقال---------- عليه السلام لا تعذبن اولادكن بالدغر اروي--نهم باللبن لءلا يدغروا في كل ساعة ويستجيعوا وانما امر بارواء الصبيان من اللبن قال الازهري والقول ما قال ابو عبيد وقد جاء في الحديث ما دل علي صحة قوله والفعل كمنع دغرت تدغر دغرا و الدغر بالتحريك التخلف و الاستلءام بالهمز هاكذا في النسخ ومثله في التكملة وفي التهذيب الاستسلام وهو تحريف و الدغر سوء الخلق قال وما تخلف من اخلاقه دغر و الدغر الاقتحام من غير تثبت دغر عليه يدغر دغرا كالدغري كالدعوي وهو الاسم منه و عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي المدغرة بالفتح الحرب العضوض التي شعارها دغري بفتح فسكون والف التانيث ويقال دغرا بالتنوين والدغرور بالضم العريض الفاحش كالدعرور ودغره كمنعه ضغطه حتي مات و دغر في البيت دخل	3795	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0615	false	6896789847583554202	96	212	499	1101	1510	300	الدغر سوء الغذاء للولد وان ترضعه امه فلا ترويه فيبقي مستجيعا يعترض كل من لقي فياكل ويمص وياتي علي الشاة فيرضعها فذلك عذاب للصبي وقال ابو سعيد------- فيما رد ع-----لي ابي عبيد---------- الدغر في الفصيل ا--لا ترويه امه فيدغر في ضرع غيرها فقوله صلي الله عليه وسل--م لا تعذبن اولادكن بالدغر اروينانهم باللبن لءلا يدغروا في كل ساعة ويستجيعوا---------------------------------------------- والقول ما قال ابو عبيد وال-----------------------------------------------------------------دغر بالتحريك ا---------لاست--------------------------------------------------------------لام ويقال في خل-------------------------------------قه دغر و----------------------------------------------------------------------------------يقال دغري لا صفي بالتحريك انشد ابن دريد لعرهم بن عبد الله بن قيس من بلعدوية جاءت عمان دغري لا صفي بكر وجمع الازد حين التفا وقال ابن الاعرابي المدغرة بالفتح الحرب العضوض التي شعارها دغري---------------------------------------------------------------------------------- ودغر------ه ضغطه حتي مات ح دغر في البيت دخل	615	-5194949157251883660	434	626.5	350	1017	42.67453384399414	71	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03799	true	1537181351178453423	49	274	237	1457	1592	300	والدقرارة بالكسر النميمة وافتعال احاديث و الدقرارة المخالفة وفي حديث ---------------------عمر رضي الله عنه انه امر رجلا بشء فقال له قد جءتني بدقرارة قومك اي بمخالفتهم كالدقرورة بالضم و الدقرارة عادة السوء وفي حديث عمر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاسلم مولاه اخذتك دقرارة ا---------------------------------------------هلك اراد عادة السوء التي هي عادة قوك وه-------ي العدول عن الحق والعمل بالباطل قد نزعتك وعرضت لك فعجلت بها وكان اسلم عبدا بجاويا و الدقرارة الكلام القبي----------------------------------------------------------------ح وال----------------------------------------------------------------------------فحش والكذب المستشنع---- ومنه قولهم فلان يفتري الدقارير وتقول جءت بالاقارير ثم بعدها بالدقارير ج الكل دقارير وهي الدواهي والنماءم والاباطيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودقرة بالكسر ابنة غالب الراسبية من اهل البحرة وهي ام عبد الرحمن بن اذينة العبدي الراوي عن ابيه وعنه عبد الملك بن اعين وكان علي قضاء البحرة زمن شريحح فلما مات طلب ابو قلابة للقضاء فهرب الي الشام مخافة ان يولي تابعية تروي عن عاءشة وعنها اهل البصرة وهي وابنها من ثقات التابعين ذكرهما ابن حبان دقمر ومما يستدرك عليه دقميرة بالضم قرية بمصر من الغربية دكر الدكر بالكسر اهمله الجوهري وهو الذكر لغة لربيعة وهو غلط حملهم عليه ادكر حكاه سيبويه ونفاه ابن الاعرابي وقال الليث بن المظفر الدكر ليس من كلام العرب و ربيعة تغلط في الذكر فتقول دكر بالدال انما الدكر بتشديد الدال علي ما ذكره ثعلب جمع دكرة بكسر فسكون ادغمت لام المعرفة في الذال فجعلت ونص صعلب فجعلتا دالا مشددة فاذا قلت دكر بغير الف و لام المعرفة قلت ذكر---------------------------- بالذال	3799	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0616	false	-5159300464928668121	42	239	227	1290	1605	300	والدقرارة الخصوم---------------------------------ة المتعبة والدقرارة عادة السوء ومنه حديث عمر رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين استعمل قدامة بن مظعون علي البحرين فشهدوا عليه بشرب الخمر فاتوه به فقال اءتوني بسوط فاتاه اسلم بسوط دقيق فقال عمر لاسلم اقد-- اخذتك دقرارة اهلك اءتني بغير هذا فاتاه بسوط تام فجلده به والمعني ان عادة السوء التي هي عادة منصبك وقومك في العدول عن الحق ف--------------قد نزعتك و-------------------كان اسلم عبدا بجاويا و-الدقران با--لضم الخشب التي تنصب في الارض يعرش عليها العنب الواحدة دقرانة والدقر بالفتح والدقري بالتحريك الروضة الحسناء العميمة النبات وكذلك الدقرة والدقيرة ودقران بالفتح واد قريب من الصفراء ومنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم في مسيره الي بدر انه مضي حتي قطع الخيوف وجعلها يسارا ثم جزع الصفيراء ثم صب في دقران حتي افتق من الصدمتين افتق اي خرج من مضيق الوادي الي فتق اي متسع واراد ب الصدمتين جانبي الوادي ودقرة بالكسر------------------------------------- ام عبد الرحمن بن اذينة وهي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التابعيات ح الدقر والدقراء الروضة كالدقري AUTO د ك ---------------------------------------------ر اهمله الجوهر----------------------------------------------------------------------------ي وقال الليث ال----------دكر ليس من كلام العرب ورب-يعة تغلط في الذكر فتقول دكر --وقال ثعلب الدكر بتشديد الدال----------------- جمع ذكرة----------- ادغمت لام المعرفة في الذال فجعلت---------------- دالا مشددة فاذا -------------------------------قلت ذكر بغير الالف ولام التعريف قلت بالذال	616	-5194949157251883660	380	225.5	302	1789	21.240917205810547	56	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03821	true	272789955605068620	1	41	5	205	1543	300	من اعمال الدجيل ودران قرية من اعمال اربل فيها ماء يتلون في اول النهار واخره ابيض وفي وسطه اسود ودور صدي قرية بدجيل ----------------------------------------------------------------وفي طرف بغداد قرب دير الروم محله يقال لها الدور وهي الان خراب والدور قرية قرب سميساط	3821	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0619	false	5342123034687301810	6	58	27	284	1589	300	من راي وتكريت دا--ران قرية من اعمال اربل فيها ماء يتلون في اول النهار واخره ابيض وفي وسطه اسود ودور صدي----- بدجيل وفي عمل الدجيل قرية تعرف بدور بني اوقر وقرية اخري تسمي دور حبيب وفي طرف بغداد قرب دير الروم محلة يقال لها الدور وهي الان خراب والدور قرية قرب سميساط	619	-5194949157251883660	179	340.5	142	264	67.80303192138672	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03826	true	6569572588960841363	46	188	228	952	1540	300	في النسبة الي الرجل القديم دهري قال وان كان من بني دهر من بني عامر قلت دهري لا غير بضم الدال وقد تقدم عن ثعلب ما يخالفه وقال سيبويه فان سميت بدهر لم تقل الا دهري علي القياس و قال الزمخشري في الاساس والدهري بالضم الرجل المسن القديم لكبره يقال رجل دهري اي قديم مسن نسب الي الدهر وهو نادر وبال------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح الملحد وقال بعض اهل اللغة والدهري ايضا بالضم الحاذق والمصنف مشي علي قول ابن الانباري وهنا وفي الاول علي قول ثعلب وفاته معني الحاذق فتامل وداهر ودهير كامير من الاعلام و يقال انه لداهرة الطول طويله جدا وداهر كهاجر ملك للديبل قصبة السند قتله محمد بن القاسم الثقفي ابن عم الحجاج بن يوسف واستباح الديبل وافتتح من الديبل الي مولتان وهو غير منصرف للعلمية والعجمة -ذكره جرير فقال وارض هرقل قد ذكرت وداهرا ويسعي لكم من ال كسري النواصف و في	3826	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0620	false	-5492754466503268584	0	76	0	394	1518	300	في النسبة الي الرجل من ------------------------بني دهر من بني عامر---- دهري------- بضم الدال لا غير ودهير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالفتح من اجداد المقداد بن عمرو ودهير مصغرا هو دهير الاقطع من اتباع التابعين وقد سموا دهرا وداهرا وداهر بفتح الهاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك الديبل----------- قتله محمد بن القاسم الثقفي ابن عم الحجاج بن يوسف واستباح الديبل وافتتح من الديبل الي مولتان وهو غير منصرف للعلمية والعجمة فذكره جرير وقال وارض هرقل قد قهرت وداهرا ويسعي لكم من ال كسري النواصف وقال	620	-5194949157251883660	265	451.0	212	827	32.04352951049805	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03832	true	-686460774114619887	31	93	159	468	1488	300	الاصمعي وانشد قول ذي------------------ الرمة اقول لنفسي واقفا عند مشرف علي عرصات كالذبار النواطق و يقال ذبر يذبر بالكسر ذبرا و ذبارة بالفتح نظر فاحسن النظر قال الصغاني هو راجع الي معني الاتقان و ذبر الخبر فهمه ومنه الحديث اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فهم له من ذبرت الكتاب اذا فهمته واتقنته و عن ابن الاعرابي	3832	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0620	false	-5492754466503268584	218	295	1115	1487	1518	300	الاصمعي الذبار الكتب واحدها ذبر قال ذو الرمة اقول لنفسي واقفا عند مشرف علي عرصات كالذبار النواطق ويروي كالرسوم وسءل ابن الاعرابي عن قول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- اهل الجنة خمسة اصناف منهم الذي لا ذبر له اي لا نطق له من ضعفه فتقديره علي هذا لا ذا ذبر له اي لا لسان له ذا منطق فحذف المضاف الذي هو ذو ويجوز ان يراد لا فهم له من ذبرت الكتاب اذا فهمته واتقنته وقال ابن الاعرابي	620	-5194949157251883660	176	270.5	139	433	40.64665222167969	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03842	true	3422468996531262615	26	64	143	343	1612	300	وقال ابو حنيفة قال اعرابي كانت امراة من موالي ثقيف تزوجت في غامد في بني كثير فكانت تصبغ ثياب اولادها ابدا صفراء فسموا بني ذفاعاء يريدون بذالك صفرة نور الذفراء فهم الي الي-م يعرفون ببني ذفراء ذكر الذكر	3842	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0622	false	2364925905472092213	3	39	15	209	1603	300	وقال الدينوري- قال اعرابي كانت امراة من موالي ثقيف تزوجت في غامد في بني كثير فكانت تصبغ ثياب اولادها ابدا صفرا- فسموا بني ذفر-اء يريدون بذ-لك صفرة نور الذفراء فهم الي اليوم يعرفون ببني ذفراء ---والذفر	622	-5194949157251883660	183	328.0	147	201	91.0447769165039	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03847	true	-1824379325649466051	132	291	712	1579	1623	300	المجاز المذكر من الايام الشديد الصعب ------------------------قال لبيد فان كنت تبغين الكرام فاعولي ابا حازم في كل يوم مذكر وقال الزمخشري يوم مذكر قد اشتد فيه القتال كالمذكر كمحسن وهو اي المذكر كمحسن المخوف من الطرق يقال طريق مذكر اي مخوف صعب و المذكر ال----شديدة من الدواهي ويقال داهءهة مذكر لا يقوم لها الا ذكران الر 2 ال قال الجعدي وداهية عمياء صماء مذكر تدر بسم في دم يتحلب كالمذكرة كمعظمة نقله الصغاني قال الزمخشري والعرب تكره ان تنتج الناقة ذكرا فضربوا الاذكار مثلا لكل مكروه و قال الاصمعي فلاة مذكار ذات اهوال وقال مرة لا يسلكها الا ذكور الرجال والتذكرة ما يستذكر به الحاجة وهو من الدلالة والامارة وقوله تعالي فتذكر احداهما الاخري البقرة 282 قيل معناه تعيد ذكره وقيل تجعلها ذكرا في الحكم والذكارة كرمانة فحال النخل والاستذكار الدراسة والحفظ هاكذا في النسخ والذي في امهات اللغة الدراسة للحفظ واستذكر الشء درسه للذكر ومنه الحديث س-----------------------تذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها	3847	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0623	false	-3114324300436701248	55	124	303	672	1568	300	الناقة المذكرة ويوم مذكر اذا وصف بالشدة والصعوبة وكثرة القتل قال لبيد وان كنت تنعين الكرام فاعولي ابا حازم في كل يوم مذكر و------------------------------------------------------------------------------------------------طريق مذكر--- مخوف وداهية مذكرة ومذكر شديدة -----------------------------لا يقوم لها الا ذك-ور الرج--ال قال الجعدي لداهية عمياء صماء مذكر تدر بسم في دم يتحلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستذكار للدراسة و--------------------------------------------------للحفظ------------------------ ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها	623	-5194949157251883660	260	387.5	208	918	28.322439193725586	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03848	true	5054765557803900844	177	291	913	1505	1550	300	وقوله تعالي ولذكر الله اكبر العنكبوت 45 فيه وجهان احدهما ان ذكر الله تعالي اذا ذكره العبد خير للعبد من ذكر العبد للعبد والوجه الاخر ان ذكر اللها ينهي عن الفحشاء والمنكر اكثر مما تنهي الصلاة وقال الفراء في قوله تعالي سمعنا فتي يذكرهم الانبياء 6 وفي قوله تعالي اهاذا الذي يذكر الهتكم الانبياء 36 قال يريد يعيب الهتكم قال وانت قاءل لرجل لءن ذكرتني لتندمن وانت تريد بسوء فيجوز ذالك قال عنترة لا تذكري فرسي وما اطعمته في-ون جلدك مثل جلد الاجرب ارا لا تعيبي مهري فجعل الذكر عيبا قال ابو منصور انكر ابو الهيثم ان يكون الذكر عيبا وقال في قول عنترة اي -----------------لا تولعي بذكره وذكر ايثاري اياه باللبن دون العيال	3848	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0622	false	2364925905472092213	105	202	579	1079	1603	300	وقوله تعالي ولذكر الله اكبر------------ فيه وجهان احدهما ان ذكر الله------ اذا ذكره العبد خير للعبد من ذكر العبد للعبد والوجه الاخر ان ذكر الله- ينهي عن الفحشاء والمنكر اكبر مما تنهي الصل------------اة --وقوله تعا-------------------------------------------لي اه-ذا الذي يذكر الهتكم---------------- يريد يعيب الهتكم من قولك ل-----لرجل لءن ذكرتني لتندمن وانت تريد بسوء فيجوز ذ-لك قال عنترة لا تذكري مهري وما اطعمته فيكون جلدك مثل جلد الاجرب اي -لا تعيبي مهري فجعل الذكر عيبا وقد---------- انكر ابو الهيثم ان يكون الذكر عيبا وقال في قول عنترة لا تذكري مهري معناه لا تولعي بذكره وذكر ايثاري اياه باللبن علي العيال	622	-5194949157251883660	458	808.5	367	610	75.08197021484375	79	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03861	true	6172310702736070329	67	100	372	532	1554	300	الزوبر الداهية وبها فسر بعضهم قو-----------------------ل ابن احمر وان قال غاو من تنوخ قصيدة بها جرب عدت علي بزوبر- وتنحله الفرزدق فقال اذا قال غاو من معد قصيدة بها جرب كانت علي بزوبرا	3861	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0624	false	360833695785387280	105	141	579	755	1616	300	الزوبر-------- وبها فسر بعضهم قولي ابن احمر والفرزدق قال ابن احمر وان قال غاو من تنوخ قصيدة بها جرب عدت علي بزوبرا وتنحله الفرزدق فقال اذا قال غاو من معد قصيدة بها جرب كانت علي بزوبرا	624	-5194949157251883660	152	284.5	120	184	82.60869598388672	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03861	true	6172310702736070329	142	177	753	950	1554	300	ويقال تزبر الرجل اذا انتسب الي الزبير كتقيس قال مقاتل بن الزبير وتزبرت قيس كان عيونها حدق الكلاب واظهرت سي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماها وتزبر الرجل اقشعر من الغضب وزب---------------ر الجبل محركة حيده وزبر القربة ملاها وزبرت المتاع نفضته	3861	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0625	false	5394768108347308182	20	87	103	476	1618	300	ويقال تزبر الرجل اذا انتسب الي الزبير كتقيس قال مقاتل بن الزبير وتزبرت قيس كان عيونها حدق الكلاب واظهرت سيماها ويروي اذ اقبلت قيس وقال الجوهري قال الراجز اكون ثم اسدا زبرا والرواية هيجت مني اسدا والرجز للمرار بن سعيد الفقعسي ح الكساءي زبره يزبره بالكسر اذا منعه مثل يزبره بالضم وتزبر الرجل اقشعر من الغضب والازبر المءذي وزبر الجبل------ حيده وزبر القربة ملاها وزبرت المتاع نفضته	625	-5194949157251883660	185	353.5	151	379	48.81266403198242	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03867	true	-6878998256703624497	56	121	306	654	1591	300	وكلام زخوري فيه تكبر وتوعد وقد تزخور ومما يستدرك عليه زخرت دجلة زخرا مدت عن كراع وارض زاخرة اخذت زخاريها واكتهلت زواخر الوادي اعشابه وبحر زخار قال ابن دريد زخرية مثال هبرية نبت تام نقله الصغاني زخبر زخبر كجعف----------------------------------------------------------------------------------------------ر اسم رجل هاكذا نقله الصغاني وحده زدر ازدره لغة في اصدره اهمله الجوهري و قال الازهري يقال جاء فلان يضرب ازدريه واسدريه واصدريه اي ج-اء فارغا	3867	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0626	false	-5968078818225133540	124	185	603	912	1498	300	وكلام زخوري فيه تكبر وتوعد و---تزخور الرجل اذا تكبر وق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد زخرية مثال هبرية نبت تام ح زخرته اطربته والزاخر الجذلان وزخر العشب المال اذا سمنه وزينه والزخري الطويل وزخر الدق اذراه في الريح AUTO ز خ ب ر ح زخبر اسم AUTO ز د ر---------------------------------------- اهمله الجوهري وق-ال الازهري يقال جاء فلان يضرب ازدريه واسدريه واصدريه اذا جاء فارغا	626	-5194949157251883660	159	249.5	128	443	35.89164733886719	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03868	true	502472237279687867	240	265	1196	1317	1486	300	وقال هجرس بن كليب في كلام له اما وسيفي وزريه ورمحي ونصليه وفرسي واذنيه لا يدع الرجل قاتل ابيه وهو ينظر اليه ثم قتل جساسا	3868	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0627	false	6783763797519429570	159	184	789	909	1522	300	وقال هجرس بن كليب في كلام له ام- وسيفي وزريه ورمحي ونصليه وفرسي واذنيه لا يدع الرجل قاتل ابيه وهو ينظر اليه ثم قتل جساسا	627	-5194949157251883660	120	235.0	95	121	99.17355346679688	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03869	true	-7530456066688159246	266	299	1286	1472	1479	300	وانشد شمر يبيت العبد يركب اجنبيه يخر كانه كعب زرير كال-------زرازر كعلابط يقال رجل زرازر ورجال زرازر وانشد- ووكري تجري علي المحاور خرساء من تحت امرء زرازر والزرزار كصرصار وهو الخفيف السريع وقال	3869	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0627	false	6783763797519429570	236	271	1173	1365	1522	300	وانشد شمر يبيت العبد يركب اجنبيه يخر كانه كعب زرير وفلان كيس زرازر بالضم اذا كان خفيفا وقادا تبرق عيناه قال ووكري تجري علي المحاور خرساء من تحت امرء زرازر والزرزور الزرزر والجمع الزرازير-- وقال	627	-5194949157251883660	127	201.0	102	194	65.46392059326172	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03874	true	4302276506023964504	91	192	491	990	1540	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الزغر فعل ممات وهو اغتصابك الشء يقال زغره يز-----غره زغرا اي اغتصبه كازدغره وفي بعض النسخ اقتضبه وهو غلظ و زغرت دجلة -زخرت ---ومدت عن اللحياني وزغر كل شء كثرته وافراطه وفي التهذيب والافراط فيه قال الهذلي ابو صخر بل قد اتاني ناصح عن كاشح بعداوة ظهرت وزغر اقاول اراد اقاويل حذف الياء للضرورة و زغر كزفر ابو قبيلة كناءنهم من ادم حمر مذهبة وبه فسر قول ابي دواد ككنانة الزغري غش اها من الذهب الدلامص وقال ابن دريد لا ادري الي اي شيء نسبه قال واحسبه ابا قوم من العرب و قيل زغر اسم ابنة	3874	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0628	false	-3177796395047461834	239	300	1277	1580	1580	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الزغر فعل ممات وهو اغتصابك الشء يقال زغرت الشء ازغره زغرا و----------ازدغرته ازدغارا وز---------------------غرت دجلة وزخرت اذا مدت وز------------غر كل شء كثرته-------------------- والافراط فيه قال -------ابو صخر بل قد اتاني ناصح عن كاشح بعداوة ظهرت وزغر اقاول وقال ابن دريد زغر يعني مثال ---------زفر اسم رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واحسبه ابا قوم من العرب و-قيل زغر اسم ابنة-	628	-5194949157251883660	244	368.5	194	508	48.031497955322266	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03877	true	2375659434277453164	161	197	885	1071	1653	300	من الدواب الشديد تلاحم المفاصل يقال بعير مزفور وما اشد زفرته اي هو مزفور الخلق و ------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة المزدفرفي جءجء الفرس ---------هو الموضع الذي يزفر منه وانشد ولوحا ذراعين في بركة الي --جء حسن المزدفر	3877	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0629	false	7401947812567601421	113	159	561	823	1588	300	من الدواب الشديد تلاحم المفاصل وزفر المسافر بالكسر جهازه وزافرة البناء ركنه والجمع زوافر وزافر وزفر مثال عمر من الاعلام والزفر ايضا الاسد والزفر الشجاع وقال ابو عبيدة -------في جءجء الفرس المزدفر وهو الموضع الذي يزفر منه وانشد ولوحا ذراعين في بركة الي جءجء حسن المزدفر	629	-5194949157251883660	133	217.0	105	269	49.442378997802734	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03879	true	7985725396705173636	238	286	1306	1576	1651	300	----اهمله الجوهري وقال مجاهد هو---- احد اولاد ابليس الخمسة الذين فسروا بهم -وله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو الكهف 50 وهاكذا نقله عنه الازهري في التهذيب في الخماسي والغزالي في الاحياء والصاغاني في التكملة وعمله ان يفرق بين الرجل واهله ويبصر الرجل بعيوب اهله	3879	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0629	false	7401947812567601421	260	291	1367	1537	1588	300	ب ر اهمله الجوهري وقال مجاهد زلنبور احد اولاد ابليس الخمسة الذين فسروا بهم قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعمله ان يفرق بين الرجل واهله ويبصر الرجل -عيوب اهله	629	-5194949157251883660	159	284.0	130	279	56.9892463684082	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03883	true	3446172966104055423	56	194	315	1021	1582	300	العرب وزيمر كحيدر علم و اسم ناقة الشماخ------------------------ وانشد له ابن دريد في ع ر ش----------- ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات النفوس بزيمرا وهاكذا فسره و زيمر بقعة بجبال طيء ق-----ال امرء القيس وكنت اذا ما خفت يوما ظلامة فان لها شعبا ببلطة زيمرا وزيمران بضم الميم كضيمران ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزماراء بالفتح مشددة ممدودة ع قال حسان بن ثابت رضي الله عنه فقرب فالمروت فالخبت فالمني الي بيت زماراء تلدا علي تلد و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمير كسكيت نوع من السمك له شوك ناتء وسط ظهره وله صخب وقت صيد الصياد اياه وقبضه عليه واكثر ما يصطاد في الاوحال واصول الاشجار في المياه العذبة وازمار غضب واحمرت عيناه عند الشدة والغضب لغة في ازمهر عن الفراء ومما يستدرك عليه عطية زمرة اي قليلة وهو مجاز والزمار بالضم لغة في زمار النعام والزومر كجوهر الجماعة والزمار بالكس---------------------------------------------------------------------------ر الغرس علي راس الولد	3883	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0630	false	-8826789555879733558	10	202	62	1074	1591	300	الوجه وزيمر علي فيعل--- اسم ناقة وقال ابن دريد زومر وزيمر اسمان وانشد--- ابن دريد في ع ر ش بيت الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات النفوس بزيمرا ثم قال وزيمر اسم ناقته وزيمر ايضا موضع قال امرء القيس وكنت اذا ما خفت يوما ظلامة فان لها شعبا ببلطة زيمرا بلطة اسم واد اي ارتحل من ذلك المكان الي غيره وبنو زمير مصغرا بطن من العرب وزمر الرجل قربته تزميرا اذا ملاها وزمر الرجل اذا سوجره بالزمارة كما يسوجر الكلب وكتب الحجاج الي عامله ابعث الي فلانا مسمعا مزمرا اي مقيدا مسوجرا من المسمع والزمارة قال ولي مسمعان وزمار--------------ة وظل مديد وحصن امق هذا------------------------------------------------ بيت مسجون الغز بالمسمعين عن القيدين لانهما يغنيانه اذا تحركا وبالزمارة عن الجامعة وبالظل المديد عن ظلمة السجن وبالحصن الامق وهو الطويل في السماء الممرد عن حصانة السجن ووثاقة بنيانه وانه لا سبيل الي المخلص منه والزمير مثال الحريث ---سمك له شوك ناتء وسط ظهره وله صخب وقت صيد الصياد اياه وقبضه عليه واكثر ما يصطاد في الاوحال واصول الاشجار في المياه العذبة ح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزوم------ر الجماعة والزمار لغة في زمار النعام وزمر الظبي نقز واستزمر الرجل تصاغر وزمرته به اغريته به والزمار الغرس علي راس الولد	630	-5194949157251883660	356	522.0	279	1230	28.94308853149414	61	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03888	true	6240813367450752503	241	290	1332	1583	1638	300	الزنبور شجرة عظيمة ك------الدلب ولا عرض لها ورق-ا مثل ورق الجوز في منظره وريحه ولها نور مثل نور العشر ابيض مشرب ولها حمل مثل الزيتون سواء فاذا نضج اشتد سواده------ وحلا جدا ياكله الناس كالرطب ولها عجمة كعجمة الغبيراء وهي تصبغ الفم كما يصبغ- الفرصاد---- تغرس غرسا و قال	3888	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0624	false	360833695785387280	237	289	1288	1556	1616	300	الزنبور شجرة عظيمة في طول الدلب ولا عرض لها ورقها مثل ورق الجوز في منظره وريحه ولها نور مثل نور العشر ابيض مشرب ولها حمل مثل الزيتون سواء فاذا نضج اسود سوادا شديدا وحلا جدا ياكله الناس كالرطب وله- عجمة كعجمة الغبيراء وهي تصبغ الفم كما يصبغه الفرصاد وهي تغرس غرسا وغلام	624	-5194949157251883660	243	442.5	195	269	90.3345718383789	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03891	true	-5959070217817476253	5	53	28	274	1563	300	الليث زنجر فلان لك- اذا قال بظفر ابهامه ووضعها علي ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل هاذا واسم ذالك الزنجير وانشد فارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه وقال ابن الاعرابي الزنجيرة ما ياخذ طرف الابهام من راس السن	3891	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0625	false	5394768108347308182	270	300	1472	1618	1618	300	الليث زنجر فلان لنا اذا قال بظفر ابهامه------- علي ظفر سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل هذا-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي الزنجير- ما ياخذ طرف الابهام من راس السن-	625	-5194949157251883660	142	243.0	113	247	57.4898796081543	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03908	true	6117124397054852930	58	83	290	416	1569	300	ذالك للمراة التي قد جاوزت عنفوان شبابها قال--------------------- ومنه قول حمءحد بن ثور الهلالي ازاء معاش ما يحل ازارها من الكيس فيها سءرة وهي قاعد	3908	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0633	false	6408308375540422328	248	275	1392	1525	1657	300	-----للمراة التي قد جاوزت عنفوان شبابها وفيها بقية ان فيها لسءرة ومنه قول حمي-د بن ثور-------- ازاء معاش ما تحل ازارها من الكيس فيها سءرة وهي قاعد	633	-5194949157251883660	107	177.0	84	147	72.78911590576172	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03911	true	-203556515498460189	6	127	35	659	1500	300	بالكسر العداوة وبه فسر المءرخ قول الفرزدق------------------------ بجنبي جلال يدفع الضيم منهم خوادر في الاخياس ما بينها سبر اي عداوة قال الازهري وهو غريب وقال الصاغاني وقرات في النقاءض لحي حلال يدفع الضيم عنهم هوادر في الاجواف ليس لها سبر و السب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشبه وبه فسر حديث الزبير انه قيل له مر بنيك حت- يتزوجوا في الغراءب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحوله قال ابن الاعرابي اي شبه ابي بكر قال وكان ابو بكر دقيق المحاسن نحيف البدن فامرهم الرجل -ان يزوجهم الغراءب -يجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره ويقال عرفه بسبر ابيه اي بهيءته وشبهه وقال الشاعر وهو القتال الكلابي انا ابن المضرحي ابي شليل وهل يخفي علي الناس النهار علينا سبره ولكل فحل عل- اولاده منه نجار والسب-رة	3911	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0634	false	-5641931651631754405	36	162	181	857	1614	300	بالكسر العداوة قا---------------ل الفرزدق انشده الازهري عن المءرج بجنبي جلال يدفع الضيم منهم خوادر في الاخياس ما بينها سبر-------------------------------------------- وقرات في النقاءض لحي حلال يدفع الضيم عنهم هوادر في الاجواف ليس لها سبر و-السبر مثال صرد والسبرة طاءر دون الصقر انشد الليث للاخطل والحارث بن ابي عوف لعبن به حتي تعاوره العقبان والسبر يعني القنا ويقال سبرة وسبر والسبر بالكسر الشبه وقيل ل--------لزبير----------- مر بنيك حتي يتزوجوا في الغراءب فقد غلب عليهم سبر ابي بكر ونحوله------------------------------------ وكان ابو بكر دقيق المحاسن نحيفا----- فامره- الرجل بان يزوجهم الغراءب ليجتمع لهم حسن ابي بكر وشدة غيره وحتي بمعني كي مثلها في قولك اسلمت حتي ادخل الجنة قال القتال الكلابي انا ابن المضرحي ابي شليل وهل يخفي علي الناس النهار علينا سبره ولكل فحل علي اولاده منه نجار والسبورة	634	-5194949157251883660	446	726.5	359	797	55.9598503112793	75	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03928	true	-1160774237991289696	215	249	1118	1283	1554	300	مسحورة اصابها من المطر اكثر مما ينبغي فافسدها او من قلة الكلا قال ابن شميل يقال للارض التي ليس بها نبت انما هي قاع قرقوس وارض مسحورة قليلة اللبن اي لا كلا فيها وقال	3928	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0636	false	1665884041294681644	85	115	419	569	1570	300	مسحورة اصابها من المطر اكثر مما ينبغي فافسدها و---------------قال ابن شميل يقال للارض التي ليس بها نبت انما هي قاع قرقوس وارض مسحورة قليلة اللبن اي لا كلا فيها وقال	636	-5194949157251883660	149	285.0	119	165	90.30303192138672	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03929	true	-8940680657774208360	6	126	33	640	1568	300	السح--ر بالفتح والسحارة كجبانة شء يلعب به الصبيان اذا مد من جانب خرج علي لون واذا مد من جانب اخر خرج علي لون اخر مخالف للاول و------------------------------------------------------------------------------------------كل ما اشبه ذالك س---------------------------------------حارة قاله الليث وهو مجاز والاسحار والاسحار ة---------------------- بالكسر فيهما ويفتح-------------------------------------------------------------------- والراء مشددة و قال ابو حنيفة سمعت اعرابيا يقول السحار وهاذه مخففة اي ككتاب فطرح الالف وخفف الراء بقلة تسمن المال وزعم هاذا الاعرابي ان نباته يشبه الفجل غير انه لا فجلة له وقال ابن الاعرابي وهو خشن يرتفع في وسطه قصبة في راسها كعبرة ككعبرة الفجلة فيها حب له دهن يءكل ويتداوي به وفي ورقه حروفة لا ياكله الناس ولاكنه ناجع في الابل وروي الازهري عن النضر الاسحارة بقلة حارة تنبت علي ساق لها ورق صغار لها حبة	3929	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0636	false	1665884041294681644	188	300	966	1570	1570	300	السحارة بالفتح والتشديد------- شء يلعب به الصبيان اذا مد-------- خرج علي لون واذا مد من جانب اخر خرج علي لون اخر مخالف للاول ويقال سحري هذه الليلة وسحرية هذه الليلة اي سحرها قال عبيد الله بن قيس الرقيات ولدت اغر مباركا كالبدر وسط سماءها في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها وسحارة الشاة بالضم الرءة والحلقوم وما اقتلعه القصاب من ذلك والاسحارة بالكسر وتشديد الراء بقلة يسمن عليها المال وقال الدينوري ويقال ايضا اسحار بالفتح والكسر والراء مشددة علي كل حال قال وسمعت اعرابيا يقول السحار فحذف--------------------- الالف وخفف الراء قال والسوحر شجر الخلاف الواحدة سوحرة------------------------------------------------------- وهو الصفصاف ايضا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النضر الاسحارة بقلة حادة تنبت علي ساق لها ورق صغار لها حبة-	636	-5194949157251883660	246	341.0	191	828	29.71014404296875	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03929	true	-8940680657774208360	68	114	351	581	1568	300	وزعم هاذا الاعرابي ان --------------------نباته يشبه الفجل غير انه لا فجلة له وقال ابن الاعرابي وهو خشن يرتفع في وسطه قصبة في راسها كعبرة ككعبرة الفجلة فيها حب له دهن يءكل ويتداوي به وفي ورقه حروفة لا ياكله الناس ولاكنه ناجع في الابل وروي الازهري عن -	3929	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0637	false	-8617374550785247711	10	55	52	277	1574	300	وزعم اعر-------ابي انه مما يزدرع ازدراعا ونباته نبات الفجل غير انه لا فجلة له------------------ وهو خشن ترتفع من وسطه قصبة في راسها كعبرة ككعبرة الفجلة فيها حب له دهن يءكل ويتداوي به وفي ورقه حروفة لا ياكله الناس ول-كنه ناجع في الابل تعلفه الرباءط من	637	-5194949157251883660	177	315.0	139	251	70.51792907714844	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03950	true	-3344081959426371795	233	293	1267	1570	1601	300	ابو سعيد الضرير سمعت اعرابيا فصيحا يقول اسطر فلان اسمي اي تجاوز السطر الذي فيه اسمي فاذا كتبه قيل سطره و اسطر فلان اخطا في قراءته وهو قول ابن بزرج يقولون للرجل اذا اخطا فكنوا عن خطءه اسطر فلان اليوم وهو الاسطار بمعني الاخطاء قال الازهري هو ما حكاه الضرير-- ع----ن الاعرابي اسطر اسمي اي جاوز السطر الذي هو فيه	3950	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0640	false	-7375472957804660843	172	219	922	1161	1586	300	ابو سعيد الضرير سمعت اعرابيا فصيحا يقول اسطر فلان اسمي اي تجاوز السطر الذي فيه اسمي وقا-------------------------------------------------ل ابن بزرج يقولون للرجل اذا اخطا فكنوا عن خطءه اسطر فلان اليوم وهو الاسطار بمعني الاخطاء و-----------هو ما حكاه ابو سعيد عن ابن الاعرابي---------- اي جاوز السطر الذي هو فيه	640	-5194949157251883660	224	399.5	179	309	72.49191284179688	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03955	true	3942660496618927022	124	264	631	1380	1571	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي --السعبر والسعبرة البءر ال-------------------------كثيرة الماء قال اعددت للورد اذا ما هجرا غربا ثجوجا وقليبا سعبرا وماء سعبر كثير وكذالك نبيذ سعبر يحكي انه مر الفرزدق بصديق له فقال ما تشتهي يا ابا فراس -قال شواء رشراشا ونبيذا سعبرا وغناء يفتق السمع الرشراش الذي يقطر دسما والسعبر الكثير وسعر سعبر رخيص ويحكي انه خر 2 العجاج يريد اليمامة فاستقبله جرير بن الخطفي فقال له اين تريد قال اريد اليمامة قال تجد بها نبيذا خضرما وسعرا سعبرا وسعابر الطعام وكعابره هو كل--------- ما يخرج منه من زءان ونحوه فيرمي به وقال ابو حنيفة السعابر حب ينبت في البر يفسده فينقي منه سعت-----------------------------------ر السعتر نبت م اي معروف والسعتر------------ي الشاطر بلغة اهل العراق وال----------------------------كريم الشجاع و بعضهم يكتبه بالصاد وهاكذا في كتب الطب لءلا يلتبس بالشعير وهو بالصاد اعلي و السعتري لقب ابي يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمي	3955	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0641	false	-6869253503231993456	156	254	836	1347	1573	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ماء سعبر مثال جعفر كثير وبءر سعبر بلا هاء اي غزيرة كثيرة الماء و--------------------------------------------------------------------------------------------مر الفرزدق بصديق له فقال ما تشتهي يا ابا فراس فقال شواء رشراشا ونبيذا سعبرا وغناء يفتق السمع الرشراش الذي يقطر دسما ويقال اخرجت من الطعام سعابره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكعابره بمعني واحد وهي ما يخرج من الطعام اذا نقي وقال الدينوري ----------السعابر حب ينبت في البر يفسده فينقي منه ويخرج عنه ذكر ذلك غير واحد AUTO س ع ت ر السعتر--------------ي والصعتري والصاد اعلي الشاطر بلغة اهل العراق ورجل صعتري والسين لغة رديءة اي كريم --شجاع وابو يع----------------------------------------------------------------------------------------قوب يوسف بن يعقوب النجيرمي	641	-5194949157251883660	310	456.0	249	861	36.00464630126953	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03962	true	5694257643976379351	76	133	395	699	1596	300	اهمله الجوهري وقال الصاغاني هو الصغار لا واحد لها وفي نسخة له ومثله في التكملة يقال ذر سفجر اي نمل صغار وانشد لمهلهل خود حطيط المتن-ين تري في متنها اثرا كذر السفجر سفسر السفسير بالكسر السمسار قال الازهري معرب وهي كلمة فارسية وبه فسر الاصمعي قول النابغة وقارفت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافص بالنمي سفسير	3962	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0642	false	2535696998952637194	260	297	1402	1587	1605	300	اهمله الجوهري السفجر---------- الصغار لا واحد له قال ----------------------------------------------------------مهلهل خود حطيط المتنتين تري في متنها اثرا كذر السفجر AUTO س ف س ---------------ر قال الجوهري قا-------------------------------------ل النابغة وقارقت وهي لم تجرب وباع لها من الفصافص بالنمي سفسير	642	-5194949157251883660	159	248.5	127	305	52.13114929199219	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03969	true	-6426546350676446765	52	93	255	475	1546	300	ابو عبيدة وحده السكر الطعام يقول الشاعر جعلت اعراض الكرام سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك وانكره اءمة اللغة وقال الزجاج هاذا بالخمر اشبه منه بالطعام والمعني تتخمر باعراض الكرام وهو ابين مما يقال للذي يبترك في اعراض الناس و عن	3969	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0643	false	-1733697819401442736	236	271	1243	1433	1592	300	ابو عبيدة----- السكر الطعام وانشد ج------علت اعراض الكرام سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك------------------ وقال الزجاج ه-ذا بالخمر اشبه منه بالطعام والمعني تتخمر باعراض الكرام وهو ابين مما يقال للذي يبترك في اعراض الناس وابن	643	-5194949157251883660	181	332.0	147	220	82.2727279663086	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03976	true	972228120042390583	180	220	979	1180	1584	300	والسمر محركة--- الليل قال الشاعر لا تسقني ان لم ازر سمرا غطفان موكب جحفل فخم وقال ابن احمر من دونهم ان جءتهم سمرا حي حلال لملم عكر وقال الصاغاني بدل المصراع الثاني عزف القيان ومجلس غمر اراد ان جءتهم ليلا	3976	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0645	false	4993963868570424556	0	30	0	147	1548	300	والسمر بالتحريك الليل قال------- لا تسقني ان لم ازر سمرا غطفان موكب جحفل فخم وقال ابن احمر من دونهم ان جءتهم سمرا-------------------------------------------------- عزف القيان ومجلس غمر اراد ان جءتهم ليلا	645	-5194949157251883660	139	247.5	109	204	68.13725280761719	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03980	true	-2740697057756450312	180	209	895	1033	1510	300	وسميراء يمد ويقصر ع من منازل حاج الكوفة علي مرحلة من فيد مما يلي الحجاز-------------- انشد ابن دريد في الممدود يا رب جار لك بالحزيز بين سميراء وبين توز	3980	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0644	false	-3283197369751404701	266	295	1395	1540	1566	300	وسميراء وسميري بالمد والقصر موضع ع-------لي مرحلة من فيد مما يلي الحجاز علي ممر الحاج انشد ابن دريد في الممدود يا رب جار لك بالحزيز بين سميراء وبين توز	644	-5194949157251883660	107	191.0	84	152	70.39473724365234	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03983	true	4272718566920337586	26	53	137	280	1614	300	وقال الازهري رايت لابي الهيثم بخطه فان تك اشطان النوي اختلفت بنا كما اختلف ابنا جالس وسمير قال ابنا جالس------ طريقان يخالف كل واحد منهما صاحبه وحكي	3983	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0644	false	-3283197369751404701	239	266	1251	1395	1566	300	وقال الازهري قرات لابي الهيثم بخطه فان تك اشطان النوي اختلفت بنا كما اختلف ابنا حابس وسمير قال ابنا حابس وسمير طريقان يخالف كل واحد منهما صاحبه -----	644	-5194949157251883660	131	240.5	105	149	87.91946411132812	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03995	true	-4155890502040744823	168	208	873	1082	1525	300	من سرت- الحاءط اذا علوته- وسورية مضمومة مخففة اسم للشام في القديم وفي التكملة في حديث كعب ان الله بارك للمجاهدين في صليان ارض الروم كما بارك لهم في شعير سورية اي يقوم نجيلهم مقام الشعير في التقوية والكلمة رومية	3995	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0646	false	8653690886441781248	112	147	551	737	1592	300	من عروق الحاءط وتجمع سورا وسورية بتخفيف الياء ا----لشا----------م و-----------في حديث كعب ان الله بارك للمجاهدين في صليان ارض الروم كما بارك لهم في شعير سورية اي يقوم لخيلهم مقام الشعير في التقوية والكلمة رومية	646	-5194949157251883660	161	272.0	127	211	76.30331420898438	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms03999	true	8823393807149001087	174	223	900	1153	1565	300	وقال ابن السكيت و قيل ليالي الساهور التسع البواقي من اخر الشهر سميت لان القمر يغيب في اواءلها و يقال الساهور ظل الساهرة اي وجه الارض و الساهور من العين اصلها ومنبع ماءها يعني عين الماء قال ابو النجم لاقت تميم الموت في ساهورها بين الصفا والعيس من سديرها	3999	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0647	false	-5772775984489126576	79	111	412	587	1591	300	وقال ابن السكيت-- قيل ليالي الساهور التسع البواقي من اخر الشهر وساهور---------------------------------------------------------------------------- العين اصلها ومنبع ماءها يعني عين الماء قال ابو النجم لاقت تميم الماء في ساهورها بين الصفا والعيص من سديرها	647	-5194949157251883660	166	314.5	134	253	65.6126480102539	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04006	true	8334543565752148160	161	257	873	1387	1616	300	بالفتح حزوز في --ذراع يتاب------ع بها منها حز الشبر وحز نصف الشبر وربعه كل حز منها صغر او كبر مشبر نقله الصاغاني عن ابي سعيد و المشابر انهار تنخفض فيتادي اليها الماء من مواضع مما يفيض عن الارضين جمع مشبر ومشبرة كلاهما بالفتح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشبو-------------------------------------------------------ر بالضم سمك والعامة تقول شبور كتنور وشبر كفرح بطر واشر اورده الصاغاني في التكملة وشبر كبقم------- وشبير كقمير اي مصغرا وفي التكملة مثل امير كذا وجد مضبوطا في نسخة صحيحة ومشبر كمحدث اسماء ابناء هارون النبي صلي الله عليه وسلم وقيل وباسماءه------------------م سمي النبي صلي الله عليه وسلم اولاده الحسن والحسين والمحسن	4006	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0648	false	-6255543053583382285	1	103	8	555	1579	300	-------حزوز في الذراع التي يتبايع ب-----ها حز الشبر وحز نصف الشبر وربعه كل حز منها صغر او كبر مشب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال الخليل الشبر الشء تعطيه النصاري بعضهم بعضا كانهم كانوا يتقربون به والشبر ايضا القد يقال ما اطول شبره اي قده وقصر الله شبره وشبره اي طوله وعمره ومنه يقال اشبر الرجل جاء ببنين طوال الاشبار وهي القدود والمشبورة المراة السخية الكريمة وقبال الشبر بالكسر وقبال الشسع الحية وشبر اذا---------- بطر وشبرته تشبيرا اي اعطيته وشبر ايضا قدر وشبر ايضا وشبير ومشبر بكسر الباء المشددة---------------------------------------------------------- ابناء هارون النبي صلي الله عليه وسلم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم سمي-------------------------------- الحسن والحسين والمحسن	648	-5194949157251883660	169	62.5	132	788	21.446701049804688	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04010	true	6276086845861330359	245	287	1280	1491	1563	300	الشتراء قال ابن الاثير هو لص كان يقطع الطريق----- ياتي الرفقة فيدنو منهم حتي اذا هموا به ناي قليلا ثم عاودهم حتي يصيب منهم غرة المعني ان مفره قريب وسيعود فصار مثلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقب شتار ككتاب نقب في جبل بين ارض البلقاء والمدينة	4010	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0648	false	-6255543053583382285	204	267	1086	1423	1579	300	الشتراء رجل كان يصيب----------------- الطريق وكان ياتي الرفقة فيدنو منهم حتي اذا هموا به ناي قليلا ثم عاودهم حتي يصيب منهم غرة وفي الالقاب اشتر مثال اسطم واصحاب الحديث يفتحون الهمزة وقال اللحياني رجل شتير شنير مثال فسيق اذا كان كثير الشر والعيوب سيء الخلق ح الشترة ما بين الاصبعين والشوترة من النساء العجزاء ونقب شتار------ نقب في جبل بين ارض البلقاء والمدينة	648	-5194949157251883660	145	235.0	113	360	40.27777862548828	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04016	true	8522526507473435333	112	160	613	877	1607	300	قال الراجز لتروين او لتبيدن الشجر جمع شجار ككتاب وكتب هاكذا انشده الجوهري في الصحاح قال الصاغاني والرواية السجل بالسين المهملة و-اللام والرجز لامي وبعده او لاروحن اصلا لا اشتمل والرجز لابي محمد الفقعسي و- الشجار سمة للابل و الشجا------------------------------------------------------------------ر عود يجعل في فم الجدي لءلا يرضع امه	4016	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0649	false	4230830455040524929	151	199	777	1046	1606	300	قال الراجز لتروين او ليبيدن الشجر ---------------------------------------------------------------والرواية السجل بالسين المهملة وباللام والرجز لامي وبعده او لاروحا اصلا لا اشتمل والرجز لابي محمد الفقعسي وابو شجار بالفتح والتشديد واسمه عبد الحكم بن عبد الله بن شجار الرقي من المحدثين والشجار بالكسر عود يجعل في فم الجدي لءلا يرضع امه	649	-5194949157251883660	179	316.0	146	332	53.9156608581543	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04017	true	-7794008672026647300	31	157	167	847	1668	300	تجافي النوم------- عن صاحبه انشد الصاغاني لابي وجزة طاف الخيال بنا وهنا فارقنا من ال سعدي فبات النوم مشتجرا و الاشتجار التقدم و- النجاء قال عويف الهذلي وفي التكملة عويج النبهاني فعمدا تعديناك واشتجرت بنا طوال الهوادي مطبعات من الوقر كالانشجار فيهما ويروي في بيت الهذلي انشجرت وهاكذا انشده صاحب اللسان والاول رواية الصاغاني وديباج مشجر كمعظم منقش بهيءة الشجر ولا يخفي انه لو ذكر في او-------------------ل المادة عند ضبطه المشجر كان اوفق لما هو متصد فيه مع ان قوله انفا ما كان علي صنعة- الشجر شامل للديباج وغيره فتامل والشجرة بفتح فسكون النقطة الصغيرة في ذقن الغلام عن ابن الاعرابي و من المجاز يقال ما احسن شجرة ضرع الناقة اي قدره وهيءته كذا في التكملة وفي الاساس شكله وهيءته زاد الصاغاني او عروقه وجلده ولحمه	4017	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0649	false	4230830455040524929	215	293	1135	1584	1606	300	------النوم تجافيه عن صاحبه قال ابو----------- وجزة طاف الخيال بنا وهنا فارقنا من ال سعدي فبات النوم مشتجرا و-الاشتجار والانشجار النجاء قال------------------------ عويج النبهاني فعمدا تعديناك واشتجرت بنا طوال الهوادي مطبعات من الوقر---------------- ويرو--------------ي انشجرت و----الانشجار التجافي ايضا وقال الجوهري قال الراجز تعرف ----------------------------------------------في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر وبينهما مشطور وهو وفي نقي القصب السباطر والرجز لدكين ح شجار موضع ومعدن الشجرتين معدن بالذهلول و----------------------------------------------------------------------------------------ما احسن شجرة ضرع الناقة اي قدره وهيءته وقيل------------------------------------------------- عروقه وجلده ولحمه	649	-5194949157251883660	275	348.0	223	708	38.8418083190918	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04043	true	-4363173583721323230	267	300	1435	1669	1669	300	الجسد والجساد والفيد والملاب والمردقوش والعبير والجادي والكركم والردع والريهقان والردن والرادن والجيهان- والناجود والسجنجل والتامور والقمحان والايدع والرقان والرقون والارقان والزرنب قال وقد سقت ما حضرني من اسماء الزعفران وان ذكر اكثرها-	4043	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0653	false	-2318874467847317254	0	32	0	232	1628	300	الجسد والجساد والفيد والملاب والمردقوش والعبير والجادي والكركم والردع والريهقان والردن والرادن والجيهمان والناجود والسجنجل والتامور والقمحان والايدع والرقان والرقون والارقان والزرنب---- وقد سقت ما حضرني من اسماء الزعفران وان ذكر اكثرها	653	-5194949157251883660	228	443.5	197	236	96.61016845703125	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04044	true	1136183247402668914	58	81	305	420	1571	300	كل موضع فيه خمر واشجار وجمعه المشاعر قال ذو الرمة يصف حمار وحش-- يلوح اذا افضي ويخفي بريقه اذا ما اجنته غيوب المشاعر	4044	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0652	false	5554595967872874576	33	54	161	264	1594	300	كل موضع فيه خمر واشجا--------------ر قال ذو الرمة يصف ثورا وحشيا يلوح اذا افضي ويخفي بريقه اذا ما اجنته غيوب المشاعر	652	-5194949157251883660	97	178.5	76	117	82.9059829711914	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04049	true	-4386528998766255896	90	141	456	737	1571	300	والشعران بالفتح رمث اخضر وقيل ضرب من الحمض اغبر وفي التكملة ضرب من الرمث اخضر يضرب الي الغبرة وقال الدينوري الشعران حمض ترعاه الارانب وتجثم فيه فيقال ارنب شعرانية قال وهو كالاشنانة الضخمة وله عيدان دقاق تراه من بعيد اسود انشد بعض الرواة منهتك الشعران نضاخ العذب والعذب نبت و شعران	4049	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0652	false	5554595967872874576	78	119	395	630	1594	300	والشعران بالفتح ضرب م--------------------------------------------ن الرمث اخضر يضرب الي الغبرة وقال الدينوري الشعران حمض ترعاه الارانب وتجثم فيه فيقال ارنب شعرانية قال وهو -الاشنانة الضخمة وله عيدان دقاق تراه من بعيد اسود انشد بعض الرواة منبتك الشعران نضاخ العذب والعذب نبت و-شعران	652	-5194949157251883660	230	445.0	189	281	81.85053253173828	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04049	true	-4386528998766255896	27	74	128	378	1571	300	بالكسر جبل ببلاد بني جشم قريب من الملح وانشد الصاغاني لذي الرمة اقول وشعر والعراءس بيننا وسمر الذرا من هضب ناصفة الحمر وحرك العين بشير بن النكث فقال فاصبحت بالانف من جنبي شعر بجحا تراعي في نعام وبقر قال بجحا معجبات بمكانهن والاصل بجح بضمتين قلت وقال	4049	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0653	false	-2318874467847317254	41	79	280	482	1628	300	بالكسر جبل قال ذو---------------------------------------- الرمة اقول وشعر والعراءس بيننا وسمر الذري من هضب ناصفة الحمر وحرك العين بشير بن النكث فقال فاصبحت بالانف من جنبي شعر بجحا تراعي في نعام وبقر ب----جحا معجبات بمكانهن والاصل بجح بضمتين---- وقال	653	-5194949157251883660	195	360.0	158	250	78.0	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04050	true	4727352781456916408	244	270	1288	1442	1599	300	واستشعر القوم اذا تداعوا بالشعار في الحرب وقال النابغة مستشعرين قد الفوا في ديارهم دعاء سوع ودعمي وايوب يقول غزاهم هاءلاء فتداعوا بينهم في بيوتهم بشعارهم	4050	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0653	false	-2318874467847317254	112	138	654	806	1628	300	واستشعر القوم اذا تداعوا بالشعار في الحرب -قال النابغة مستشعرين قد القوا في ديارهم دعاء سوع ودعمي وايوب يقال غزاهم ه-ءلاء فتداعوا بينهم في بيوتهم بشعارهم	653	-5194949157251883660	150	288.0	124	154	97.40259552001953	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04052	true	8292373578968874002	77	153	428	817	1567	300	الجوز البري شعفر شعفر كجعفر اهمله الجوهري وقال الازهري هو اسم امراة عن ابن الاعرابي وانشد صادتك يوم الرملتين شعفر وقال ثعلب هي شغفر بالغين وانشد الازهري للمنذري يا ليت اني لم اكن كريا ولم اسق بشعفر المطيا و ش------------------------------------------عفر بطن ن -بني ثعلبة يقال لهم بنو السعلاة بكسر السين نقله الصاغاني و شعفر فرس سمير بن الحارث الضبي و ابن شعفرة بهاء شاعر من بني كلب الذي هاجا-----ه المرعش الشاعر واسم المرعش حمل بن مسعود	4052	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0653	false	-2318874467847317254	213	271	1202	1492	1628	300	الجوز البري AUTO ش ع ف ---ر اهمله الجوهري وقال الازهري شعفر من اسماء النساء ا----------------------------------------------------------------نشد ا--------لمنذري يا ليت اني لم اكن كريا ولم اسق بشعفر المطيا وقد سموا شعفورا وهو ملحق في الندرة بصعفوق ح شعفر بطن من بني ثعلبة يقال لهم بنو السعلاة و----------------------------------------------------------ابن شعفرة الكلبي-------------- الذي كان يهاجيه المرعش الشاعر واسم المرعش حمل بن مسعود	653	-5194949157251883660	198	313.0	158	437	45.30892562866211	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04054	true	-8113510268822965090	178	300	956	1613	1613	300	شغار وبءار شغار كثيرة الماء واسعة الاعطان و الشغاران الحالبان عرقان في جنب الجمل هاكذا في النسخ والصواب في جنبي الجمل كما في التكملة و الشغارة بالهاء والشد القداحة تقدح بها النساء قاله الصاغاني والشوغر كجوهر الموثق الخلق و الشوغرة بهاء الدوخلة و شغار كقطام لقب بني فزارة بن ذبيان كل ذالك من التكملة والشاغور محلة بدمشق معروفة و من امثالهم تفرقوا شغر بغر ويكسر اولهما اي في كل وجه ويقال هما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح ولا يقال ذالك في الاقبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتغر في الفلاة اذا ابعد فيها و اشتغر فلان علينا اذا تطاول وافتخر و اشتغرت الابل كثرت واختلفت و اشتغر العدد كثر واتسع انشد الجوهري لابي--- النجم وعدد بخ اذا عد اشتغر كعدد الترب تداني وانتشر قال الصاغاني والرواية-	4054	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0654	false	-3930977564975813128	68	130	363	703	1594	300	شغار وبءار شغار كثيرة الماء واسعة الاعطان و-الشغار بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر ا--------------------------------------------------------------------------------------لعداوة والشغار ان يبرز رجلان من العسكرين فاذا كاد احدهما يغلب الاخر جاء اثنان حتي يعينا احدهما فيصيح الاخر لا شغار لا شغار واشتغر ف--------------------------------لان علينا اذا تطاول وافتخر وتشغر فلان في امر قبيح اذا تمادي فيه وتعمق وقال--------- الجوهري قال ابو النجم وعدد بخ اذا عد اشتغر كعدد الترب تداني وانتشر------------- والرواية	654	-5194949157251883660	161	140.0	133	783	20.561941146850586	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04056	true	-5491129619833935474	229	252	1228	1338	1582	300	وقال اللحياني ما بالدار شفر بالضم لغة في الفتح وقد جاء بغير حرف النفي قال ذو الرمة تمر لنا الايام ما لمحت لنا	4056	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0654	false	-3930977564975813128	277	300	1485	1594	1594	300	وقال اللحياني ما بالدار شفر بالضم لغة في الفتح وقد جاء بغير حرف النفي قال ذو الرمة تمر لنا الايام ما لمحت لنا-	654	-5194949157251883660	109	213.0	87	110	99.09091186523438	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04061	true	3690596765948187266	132	166	697	875	1592	300	فرس مروان بن محمد من نسل الذاءد و الاشقر ايضا فرس قتيبة بن مسلم الباهلي و الاشقر فرس لقيط بن زرارة التميمي والشقراء فرس لقيط بن زرارة التميمي والشقراء فرس الرقاد بن المنذر الضبي	4061	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0656	false	-3037875711850649217	116	140	594	719	1611	300	فرس مروان بن محمد من نسل الذاءد و-الاشقر ايضا فرس قتيبة بن مسلم والا---------شقر فرس لقيط بن زرارة-------- والشقراء -----------------------------------فرس الرقاد بن المنذر الضبي	656	-5194949157251883660	122	221.5	98	178	68.5393295288086	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04065	true	-6630252153769082827	0	27	0	136	1578	300	والمشاقر في قول ذي الرمة الشاعر كان عرا المرجان منها تعلقت علي ام خشف من ظباء المشاقر --ع خاصة وقيل--- جمع مشقر الرمل وقيل واحدها مشقر ك----مذمر	4065	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0656	false	-3037875711850649217	76	104	381	519	1611	300	والمشاقر في قول ذي الرمة------- كان عري المرجان منها تعلقت علي ام خشف من ظباء المشاقر قيل موضع وقيل هي جمع مشقر الرمل وقيل واحدها مشقر مثال مذمر	656	-5194949157251883660	122	211.0	96	145	84.13793182373047	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04069	true	-679665009870576503	199	297	1037	1565	1584	300	مشكرة بالفتح اي مغزرة للبن و----------- ------------------------------------------من المجاز اشكر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرع----------- امتلا لبنا ---كاشتكر و اشكر القوم شكرت ابلهم اي سمنت والاسم الشكرة بالضم وفي التهذيب واذا نزل القوم منزلا فاصاب نعمهم شيءا من بقل قد رب قيل اشكر القوم وانهم ليحتلبون شكرة وفي التكملة يقال اشكر القوم احتلبوا شكرة شكرة ---------------------------------------------------------------------------واشتكرت السماء وحفلت واغبرت جد مطرها واشتد وقعها قال امرء القيس يصف مطرا تخرج الود اذا ما اشجذت وتواريه اذا ما تشتكر ويروي تعتكر و اشتكرت الرياح اتت بالمطر ويقال اشتكرت الريح اذا اشتد هبوبها قال ابن احمر المطعمون اذا ريح الشتا اشتكرت والطاعنون اذا ما استلحم الثقل	4069	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0657	false	-6150926083632309009	153	234	840	1291	1655	300	مشكرة بالفتح اي مغزرة للبن ويقال للفدرة من اللحم اذا كانت سمينة شكري قال الراعي تبيت المحال الغر في حجراتها شكاري مراها ماءها وحديدها اراد بحديدها مغرفة من حديد تساط القدر بها وتغترف بها اهالتها واشكر ضرع الناقة اذا امتلا لبنا مثل اشتكر وكذلك ا------شكرت الشجرة اذا خرج منها- الشك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مثل اشتكرت وشاكرت فلانا الحديث اي فاتحته وشاكرته ايضا اريته اني له شاكر واشتكرت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الريح اذا اشتد هبوبها قال ابن احمر المطعمون اذا ريح الصبا اشتكرت والطاعنون اذا ما استلحم الثقل	657	-5194949157251883660	173	155.0	140	772	22.409326553344727	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04072	true	-2659003856936651698	5	45	26	239	1575	300	نبات ساقه كساق الرازيانج وورقه كورق القثاء وقيل كورق اليبروح واصغر واشد صفرة وله زهر ابيض واصله دقيق لا ثمر له وبزره مثل النانخواة او الانيسون من غير طعم ولا راءحة وله لعاب وقال البدر القرافي جزم------------------------------ في السين المهملة	4072	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0657	false	-6150926083632309009	255	299	1411	1652	1655	300	نبات ساقه كساق الرازيانج وورقه كورق القثاء وقيل كورق اليبروح واصغر واشد صفرة وله زهر ابيض واصله دقيق لا ثمر له وبزره مثل النانخواء او الانيسون ب--غير طعم ولا راءحة وله لعاب وقال الجوهري الشيكران ضرب من النبت وقد ذكره الدينوري في السين المهملة	657	-5194949157251883660	194	362.5	157	243	79.83538818359375	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04075	true	-554349481685022359	134	296	676	1525	1544	300	ك----بقم اسم فرس جد جميل بن عبد الله بن معمر الشاعر قال جميل ابوك حباب سارق الضيف برده وجدي يا حجاج فارس شمرا ويروي شمرا بكسر الشين رواه احمد المروقي قاله الصاغاني و شمر ايضا اسم ناقة للشماخ قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا ويروي عرش هونه اي ابطا قال الاصمعي وكراع شمر اسم ناقة وروي ابن دريد بزيمرا وقال زيمر اسم ناقة و شمر ايضا اسم رجل قال امرء القيس فهل انا ماش بين شوط وحية وهل انا لاق حي قيس بن شمرا قال الصاغاني قال ابن الكلبي قيس بن شمر واخوه زريق ابنا عم جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان الطاءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمير كسكيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ابنية المبالغة هو المشمر المجد الماضي في الامور و الشمير الناقة السريعة في السير كالشمرية بكسر الشين وكسر الميم المشددة وتفتح الميم وتضمان وتفتحان فهي اربع لغات واشمره بالسيف ادرجه قاله الصاغاني و اشمر الابل وشمرها تشميرا اذا اكمشها واعجلها وانشد الاصمعي لما ارتحلنا واشمرنا ركاءبنا ودون دارك ل-لجوني تلغاط	4075	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0658	false	-1669957806486126056	87	255	480	1319	1554	300	مثال بقم اسم فرس جد جميل بن عبد الله بن معم-------ر قال جميل ابوك حباب سارق الضيف برده وجدي يا حجاج فارس شمرا ويروي شمرا بكسر الشين رواه احمد------------- المرزوقي و-شمر ايضا اسم ناقة قا-------ل الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا ويروي عرش هونه اي ابطا قال الاصمعي------ شمر اسم ناقة وروي ابن دريد بزيمرا وقال زيمر اسم ناقته وشمر ايضا اسم رجل قال امرء القيس فهل انا ماش بين شوط وحية وهل انا لاق حي قيس بن شمرا ق-------------ال ابن الكلبي قيس بن شمر واخوه زريق ابنا عم جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان ويروي بين شحط وهذه كلها مواضع بجبلي طيء وبطن من خولان يقال لهم الشميريون بفتح الشين وشمير علي فعيل جبل باليمن قريب من زبيد والشمور مثال التنور الالماس وجاء في حديث في قصة عوج بن عنق مع موسي عليه السلام ان الهدهد جاء بالشمور فجاب الصخرة علي قدر راسه هو فعول من الانشمار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشمر ابله--------------- اذا -كمشها واعجلها -انشد الاصمعي لما ارتحلنا واشمرنا ركاءبنا ودون واردة الجوني تلغاط	658	-5194949157251883660	559	990.5	443	1090	51.28440475463867	105	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04077	true	-9214997114347578938	31	244	179	1358	1654	300	اهمله الجوهري وقال الليث هو م-----عرب ولم يفسره وانشد والازد امسي بختهم شمخترا ضربا وطعنا نافذا عشنزرا وقال الصاغاني و---------------معناه اللءيم وعليه اقتصر صاحب اللسان و هو المنحوس معرب شوم اختر اي منحوس الطالع وفي التكملة ذو الطالع النحس اي لان شوم هو النحس واختر هو النجم ويعنون به الطالع شمذر الشميذر بالذال المعجمة كسفرجل قال شيخنا وزنه بسفرجل فيه نظر اذ حروفه كلها اصلية والياء في شميذر زاءدة انتهي السريع من الابل والانثي بهاء قاله ابو عبيد و عن ابن الاعرابي الشميذر الغلام النشيط الخفيف كالشمذارة بالكسر و الشميذر السير الناجي---------------------- انشد ابن دريد وهن يبارين النجاء الشميذرا وانشد الاصمعي لحميد كبداء لاحقة الرحي وشميذر-- كالشمذر كجعفر والشم-ذر كدرهم والشمذار كدينار ورجل شمذار يعنف في السير شمصر شمصر عليه شمصرة اهمله الجوهري وقال الازهري اي ضيق والشمصرة الضيق----------------------------- وشمنصير ا------------------و شماصير جبل لهذيل بتهامة ململم لم يعله احد ولا دري ما باعلي ذروته باعلاه القرود والمياه حواليه وقيل شمنصير جبل بساية وساية واد عظيم بها اكثر من سبعين عينا قال ساعدة بن جوية مستارضا بين بطن الليث ايسره الي شمنصير غيثا مرسلا معجا فلم يصرفه عني به الارض او البقعة وقال ابن جني هو بناء لم يحكه سيبويه وقال الصاغاني وهاذا البناء مما اغفله سيبويه من الابنية قال صخر الغي الهذلي يرثي ابنه تليدا لعلك هالك اما غلام تبوا من شمنصير مقاما	4077	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0659	false	-7632025060886250145	126	230	685	1236	1585	300	اهمله الجوهري وقال الليث الشمختر معرب ولم يفسره وانشد والازد امسي بحتهم شمخترا ضربا وطعنا نافذا عشنزرا -قال الص-غاني مءلف هذا الكتاب معناه اللءيم واصله ------------------------------------شوم اختر اي------------------------- ذو الطالع النحس AUTO ش م ذ ر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي غلام ش---------------------------مذارة ----------وشميذر اذا كان نشيطا خفيفا وسير شميذر ناج انشد ابن دريد وهن يبارين النجاء الشم----------------------------------------------يذرا ح الشمذر -------الشميذر AUTO ش م ص ر------------------------------------------------------- اهمله الجوهري وقال الازهري --------الشمصرة الضيق يقال شمصرت عليه اي ضيقت عليه وشمنصير جبل من جبال هذيل وهو شماصير وهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البناء مما اغفله سيبويه من الابنية قال صخر الغي الهذلي يرثي ابنه تليدا لعلك هالك اما غلام تبوا من شمنصير مقاما	659	-5194949157251883660	407	595.5	333	1271	32.022029876708984	56	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04081	true	-212671670041185066	74	173	464	1011	1745	300	قال الطرماح يصف ناقة ذات شنفارة اذا همت الذف ري بماء عصاءم جسده يروي ب------------------تشديد الفاء اراد انها ذات حدة في السير وقيل ذات شنفارة اي ذات نشاط و الشنفيرة الرجل السيء الخلق كالشنظيرة والشنذيرة وانشد الليث شنفيرة ذي خلق زبعبق والشنفري فنعلي لقب عمرو بن مالك الازدي شاعر عداء ومنه المثل اعدي من الشنفري وقد تقدم ايضا في شفر لانه جاء في بعض النسخ ذكره هناك وقد اشرنا اليه وترجمته في شروح الشواهد وغيرها والشنفار بالكسر الخفيف مثل به سيبويه وفسره السيرافي وقال الصاغاني والشنافر البعير الكثير الشعر في الوجه وشنافر اسم رجل شنهبر الشنهبر كسفرجل اهمله الجوهري	4081	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0655	false	-6958572688308493309	125	168	632	857	1486	300	قول الطرماح يصف ناقة ذات شنفارة اذا همت الذف ري بماء عصاءم جسده فانه بكسر الشين والنون وتشديد الفاء اراد انها ذات حدة في السير وقيل ذات شنفارة اي ذات نشاط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشنافر البعير الكثير الشعر في الوجه وشنافر اسم رجل ولما ذكر------------------ الجوهري	655	-5194949157251883660	194	349.5	155	565	34.33628463745117	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04082	true	6530026689005087017	113	247	622	1313	1643	300	و المشوار ما ابقت الدابة من علفها وقد نشورت نشوارا لان نفعلت بناء لا يعرف الا ان يكون فعولت فيكون من غير هاذا الباب قال الخليل سالت ابا الدقيش عنه -قلت نشوار او مشوار فقال نشوار وزعم انه فارسي قال الصاغاني---------------- هو معرب نشخوار بزيادة الخاء و المشوار الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الذي تعرض فيه الدواب وتشور لينظر كيف مشوارها اي كيف سيرتها ومنه قولهم اياك والخطب فانها مشوار كثير العثار وهو مجاز و المشوار وتر المندف لانه يشور به القطن اي يقلب و المشوارة بهاء موضع العسل اي الموضع الذي تعسل فيه النحل كالشورة بالضم وضبطه الصاغاني بالفتح و انشد-------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر و لعدي بن زيد وملاه قد تلهيت بها وقصرت اليوم في------------- بيت عذار في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار الماذي العسل الابيض والمشار المجتني وقيل ماذي مشار اعين علي جنيه واخذه	4082	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0660	false	-4975137546353597412	172	270	909	1425	1567	300	-والمشوار ما ابقت الدابة من علفها وقا---------------------------------------------------------------------------------ل الخليل سالت ابا الدقيش عنه فقلت نشوار او مشوار فقال نشوار وزعم انه فارسي قال الص-غاني مءلف هذا الكتاب هو معرب نشخوار بزيادة الخاء وقصيدة شيرة اي حسناء وفلان شير فلان اي مشاوره ووزيره وجمعه شوراء واخذ شوره وشواره اي زينته وشء مشور اي مزين قال الكميت كان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جراد يغنينه يباغمن ظبي الانيس المشورا والمشيرة الاصبع التي يقال لها السبابة وقال ابو عمرو يقال اشرني علي العسل اي اعني علي جنيه كما يقال اعكمني وانشد بيت عدي ب---سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار قال مشار قد--------------------------------------- اعين علي ------اخذه	660	-5194949157251883660	224	159.0	178	907	24.696802139282227	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04088	true	-4581562925795058932	52	86	307	486	1598	300	والشهر------- العالم ---جمع-ه شهور قال ابو طالب يمدح رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني والضوابح كل يوم وما يتلو السفاسرة الشهور قال الصاغاني هاكذا انشده الازهري لابي طالب ولم اجده في شعره و	4088	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0661	false	1391312515685143374	180	212	990	1164	1600	300	والشهر بالفتح العالم والجمع الشهور قال ابو طالب يمدح رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني والضوابح كل يوم وما يتلو السفافرة الشهور ه--------------كذا انشده الازهري لابي طالب ولم اجده في شعره --	661	-5194949157251883660	159	278.0	129	190	83.68421173095703	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04090	true	7739632897208151923	18	76	90	393	1611	300	والمشهور اسم فرس ثعلبة بن شهاب الجدلي نقله الصاغاني ويوم شهورة بفتح الشين وسكون الهاء من اعظم ايام بني كنانة نقله الصاغاني والمشهرة فرس مهلهل بن ربيعة وفي التكملة هي المشهر بغير هاء وذو المشهرة ابو دجانة سماك بن اوس بن خرشة الخزرجي السعدي صحابي كانت له مشهرة اذا خرج بها يختال بين الصفين لم يبق ولم يذر	4090	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0661	false	1391312515685143374	212	254	1164	1365	1600	300	والمشهور اسم فرس ثعلبة بن شهاب الجدل--------------ي ويوم شهورة بفتح الشين وسكون الهاء من اعظم ايام---- كنانة ح ------------------------------------------------------------------------ذو المشهرة ابو دجانة سماك بن اوس بن خرشة له صحبة و------------كانت له مشهرة اذا خرج بها يختال بين الصفين لم يبق ولم يذر	661	-5194949157251883660	191	337.0	151	303	63.03630447387695	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04099	true	5367180107930203201	2	92	8	484	1551	300	التمر الهندي وهو الذي يتداوي به ويقال لشجره الحمر مث-ل صرد------------------------------------------------------ وابو صبيرة كجهينة طاءر احمر البطن اسود الظهر والراس والذنب هاكذا في التكملة وفي اللسان طاءر احمر البطن اسود الراس والجناحين والذنب وساءره احمر واصب------------------------------------------------------------------------ر الرجل---- اكل الصبيرة وهي الرقاقة التي تقدم ذكرها قاله ابن الاعرابي و اصبر اذا وقع في ام صبور وهي الداهية او الامر الشديد وكذالك اذا وقع في ام صبار وهي الحرة و اصبر قعد علي الصبير وهو الجبل و اصبر سد راس الحوجلة بالصبار وهو السداد و اصبر اللبن اذا اشتدت حموضته الي المرارة	4099	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0662	false	-7099971582036259841	171	248	854	1278	1564	300	التمر الهندي------------------- ويقال لشجره الحمر مثال صرد والصبارة بالفتح والتشديد الارض الغليظة المشرفة الشاسة وابو صبيرة -مصغرا طاءر احمر البطن اسود الظهر والراس وال------------------------------------------------------------------------ذنب والصبار بالكسر السداد وقد سموا صابرا وصبرة بكسر الباء وصبر مثال كتف جبل مطل علي تعز واصبر الرجل اذا اكل الصب-----------------يرة وقد- ذكر------------- معناها و-اصبر اذا وقع في ام ص----------------------------بور و-اصبر اذا وقع في ام صبار واصبر اذا------- قعد علي الصبير وا-----------صبر سد راس الحوجلة بالصبار واصب------------ر اللبن اذا اشتدت حموضته الي المرارة	662	-5194949157251883660	245	366.0	194	607	40.3624382019043	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04114	true	-6590928202576239078	1	39	7	192	1458	300	وقال ابن شميل اصر الزرع اصرارا اذا خرج اطراف السفاء قبل ان يخلص سنبله فاذا خلص سنبله قيل قد اسبل وقال في موضع اخر يكون الزرع صررا حين يلتوي الورق وييبس طرف السنبل وان لم يخرج فيه القمح	4114	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0664	false	-3833386073269599687	94	132	509	692	1606	300	وقال ابن شميل اصر الزرع اصرارا اذا خرج اطراف السفا- قبل ان يخلص سنبله فاذا خلص سنبله قيل قد اسبل وقال في موضع اخر يكون الزرع صررا حتي يلتوي الورق وييبس طرف السنبل وان لم يجر- فيه القمح	664	-5194949157251883660	180	347.0	142	185	97.29729461669922	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04118	true	8114215722156348847	139	173	765	943	1618	300	بالفتح الدلو تسترخي فتصر اي تشد وتسمع بالمسمع وهو عروة في داخل الدلو بازاءها عروة اخري انشد ابن الاعرابي ان كانت اما امصرت فصرها ان امصار الدلو لا يضرها يقال امصر الغزل اذا تمسخ	4118	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0664	false	-3833386073269599687	30	63	151	324	1606	300	بالفتح الدلو تسترخي فتصر اي تشد وتسمع بالمسمع وهو عروة في داخل الدلو بازاءها عروة اخري انشد ابن الاعرابي ان كانت اما امصرت فصرها ان امصار الدلو لا يضرها -----امصر الغزل اذا تمسخ	664	-5194949157251883660	173	339.0	140	178	97.19100952148438	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04123	true	4376286129900823443	34	131	180	741	1724	300	بودك لو انا بفرش عنازة بحمض وضمران الجناب وصعتر----- قال الصاغاني ورده بعضهم عليه فقال هو الصعتر المعروف لا اسم موضع قال والبيت لابي الطمحان القيني يخاطب ناقته صعفر المصعنفر الماضي كالمسحنفر واصعنفرت الحمر اذا تفرقت ونفرت واسرعت فرارا وابذعرت وانما صعفرها الخوف والفرق قال الراجز يصف الرامي والحمر فلم يصب واصعنفرت جوافلا ووروي واسحنفرت ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابن سيده وكذالك المعز اصعنفرت نفرت وتفرقت وانشد ولا غرو ان لا نروهم من نبالنا كما اصعنفرت معزي الحجاز من الشعف و اصعنفرت العنق التوت كصعفرت وتصعفرت قاله ابن دريد------------------------------------- وقال الازهري تعصفرت العنق تعصفرا اذا التوت قدم العين علي الصاد	4123	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0665	false	-1192086695748645257	97	163	521	880	1597	300	بودك لو انا بفرش عنازة بحمض وضمران الجناب وصعتر هكذا قال الدينوري ورده بعضهم عليه فقال هو الصعتر المعروف لا اسم موضع قال والبيت لابي الطمحان القيني يخاطب ناقته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الصعتري الشاطر وصعتر النحل رعي الصعتر والصعاتر الصعاب الشداد وصعتر زين AUTO ص ع ف ر قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد تصعفرت العنق اذا التوت واصعنفرت ايضا وقال الازهري تعصفرت العنق تعصفرا اذا التوت قدم العين علي الصاد	665	-5194949157251883660	225	285.5	183	690	32.60869598388672	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04124	true	-4345400255469412713	216	242	1137	1256	1547	300	ولد ابويه------- اي اصغرهم وهو كبرة ولد ابويه اي اكبرهم و -----------------------------------------------يقول صبي من صبيان العرب اذا نهي عن اللعب انا من الصغرة اي من الصغار	4124	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0665	false	-1192086695748645257	230	264	1227	1398	1597	300	ولد اب-يه بالكسر اي اصغرهم وهو كبرة ولد اب-يه اي اكبرهم وكذلك فلان صغرة القوم وكبرتهم اي اصغرهم واكبرهم ويقول صبي من صبيان العرب اذا نهي عن اللعب انا من الصغرة اي من الصغار	665	-5194949157251883660	116	206.0	91	173	67.0520248413086	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04125	true	-9220375960863043696	61	178	321	975	1625	300	الاصغران القلب واللسان------------------------- ومعناه ان المرء يعلو الامور ويضبطهعا بجنانه ولسانه وارتبعوا ليصغروا اي يولدوا الاصاغر اورده الصاغاني في التكملة و صغران كسحبان ع قاله ابن دريد و صغران بالضم اسم واصغر القربة خرزها صغيرة قال بعض الاغفال شلت يدا فارية فرتها لو خافت النزع لاصغرتها قال الصاغاني الرجز لصريع الركبان واسمه جعل واستصغره اي استصغر سنه اي عده صغيرا كصغره و في الحديث اذا قلت ذالك تصاغر حتي يكون مثل الذباب يعني الشيطان اي تحاقر وذل وامحق وسموا صغيرا وصغيرة وحاتم بن ابي صغيرة محدث ومما يستدرك عليه الاصغار من حنين الناقة خلاف الاكبار وهو مجاز قالت الخنساء----------------------------------------------------- فما عجول علي بو تطيف به لها حنينان اصغار واكبار فاصغارها حنينها اذا خفضته واكبارها حنينها اذا رفعته	4125	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0665	false	-1192086695748645257	186	227	969	1213	1597	300	الاصغران القلب واللسان ومنه قولهم المرء باصغريه ومعناه ان المرء يعلو الامور ويضبطه-ا بجنانه ولسانه واما قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخنساء حنين والهة ضلت اليفتها لها حنينان اصغار واكبار ويروي فما عجول علي بو تطيف به------------------------ فاصغارها حنينها اذا خفضته واكبارها حنينها اذا رفعته	665	-5194949157251883660	161	271.0	134	732	21.994535446166992	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04126	true	-5107052772245934824	8	126	48	698	1621	300	و الصفرة بالفتح الجوعة وبه فسر الحديث صفرة في سبيل الله خير من حمر النعم والجاءع مصفور ومصفر كمعظم و اهلك النساء الاصفران هما الزعفران والذهب او الزعفران والورس وقيل هما الذهب والورس او الاصفران الزعفران والزبيب وهاذا القول الاخير نقله الصاغاني عن ابن السكيت في كتابه المثني -والمكني والمبني والصفراء الذهب للونها ومنه قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا صفراء اصفري ويا بيضاء ابيضي وغري غيري يريد الذهب والفضة ويقال ما لفلان صفراء ولا بيضاء اي ذهب ولا فضة و الصفراء المرة المعروفة سمضءت بذالك للونها و الصفراء الجرادة اذا خلت من البيض قال فما صفراء تكني ام عوف كان رجيلتيها منجلان وانشد ابن دريد كان جرادة صفراء طارت باحلام الغواضر اجمعينا و الصفراء	4126	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0666	false	-8821418994400438936	58	123	354	699	1616	300	ر الصفرة بالفتح الجوعة وفي بعض الحديث صفرة في سبيل الله خير من حمر النعم ورجل--- مصفور ومصفر اي جاءع وصفر بن ابراهيم العابد ويقال صفر بالتحريك وصفران ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن---------------- المثلم مثال----- سلمان- والصف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء واد وراء بدر مما يلي المدينة ذو نخل كثير بثير ويقال لها الاصافر وجرادة صفراء---------- اذا لم يكن في بطنها بيض ----------------------------------------انشد ابن دريد كان جرادة صفراء طارت باحلام الغواضر اجمعينا و-الصفراء	666	-5194949157251883660	195	216.0	150	651	29.953916549682617	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04128	true	-7822848332387580175	0	42	0	218	1548	300	لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر هاكذا انشده الجوهري وقال الصاغاني الانشاد مداخل والرواية لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يزال امام القوم يقتفر لا يغمز الساق من اين ولا نصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر	4128	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0667	false	8661112693414031016	176	213	914	1099	1597	300	لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر و---------------------------------الانشاد مداخل والرواية لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يزال امام القوم يقتفر لا يغمز الساق من اين ولا نصب ولا يعض علي شرشوفه الصفر	667	-5194949157251883660	183	343.0	146	218	83.94495391845703	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04128	true	-7822848332387580175	18	42	101	218	1548	300	والرواية لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يزال امام القوم يقتفر لا يغمز الساق من اين ولا نصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر	4128	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1840	false	4863892403796084802	10	34	46	163	1516	300	والرواية لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يزال امام القوم يقتفر لا يغمز الساق من اين ولا نصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر	1840	-5194949157251883660	117	234.0	93	117	100.0	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04132	true	8387866668560670843	65	108	350	555	1614	300	قال ذو الرمة ولا خور صفاريت قال الصاغاني كذا وقع في كتاب ابن فارس منسوبا الي ذي الرمة وليس له--------------- علي قافية التاء شعر وانما هو لعمير بن عاصم وصدره وفتية كسيوف الهند لا ورق من الشباب ولا خور صفاريت قال ابن بري	4132	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0667	false	8661112693414031016	131	171	695	889	1597	300	قال ذو الرمة ولا خور صفاريت و------------كذا وقع في كتاب ابن فارس منسوبا الي ذي الرمة وليس له وليس لذي الرمة علي قافية التاء شعر وانما هو لعمير بن عاصم وصدره وفتية كسيوف الهند لا ورق من الشباب وقال الجوهري --------------	667	-5194949157251883660	167	310.0	132	220	75.90908813476562	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04133	true	-5087261436602104104	219	258	1191	1401	1597	300	وصفر بن ابراهيم العابد البخاري عن الدراوردي ويقال صفر بالتحريك وصفران بن المثلم بن حبة من سعد هذيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصفار كسحاب---------- اكمة كان يرعي عندها سالم بن سنة المحاربي فلقب سالم صفارا برعيه عندها وابنه نفيع بن صفار شاعر مشهور	4133	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0666	false	-8821418994400438936	78	169	452	930	1616	300	وصفر بن ابراهيم العابد وي---------------------قال صفر بالتحريك وصفران بن المثلم مثال سلمان والصفراء واد وراء بدر مما يلي المدينة ذو نخل كثير بثير ويقال لها الاصافر وجرادة صفراء اذا لم يكن في بطنها بيض انشد ابن دريد كان جرادة صفراء طارت باحلام الغواضر اجمعينا والصفراء الذهب يقال ما لفلان صفراء ولا بيضاء اي ذهب ولا فضة ومنه حديث علي رضي الله عنه يا بيضاء ابيضي ويا صفراء اصفري وغري غيري وصفار بالفتح والتخفيف اكمة كان يرعي عندها سالم بن سنة--------- فلقب سالم صفارا برعيه عندها وابنه نفيع بن صفار شاعر مشهور	666	-5194949157251883660	156	252.5	125	508	30.708662033081055	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04135	true	7405805384991018595	242	290	1228	1493	1549	300	والصاقورة اسم السماء الثالثة قال امية -بن ابي الصلت لمصفدين عليهم صاقورة صماء ثالثة تماع وتجمد و الصاقور بلا هاء الفاس العظيمة التي لها راس واحد دقيق تكسر به الحجارة وهو المعول ------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا- كالصوقر كجوهر وقال ابن د--------------------------------------------------------------------------------------------------ريد الصوقر الفاس الغليظة التي تكسر بها الحجارة ووزنه فوعل و	4135	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0668	false	-8995720777968317253	33	98	198	574	1678	300	والصاقورة---- السماء الثالثة قال امية ابن ابي الصلت لمصفدين عليهم صاقورة صماء ثالثة تماع وتجمد و-الصاقورة----------------------------------------------------------------------- ايضا باطن قحف الراس المشرف فوق الدماغ كانه قعر قصعة وجاء فلان بالصقر والبقر والصقاري والبقاري اذا جاء بال-------كذب وقال ابن دريد صعاري وصقاري موضعان ذكرهما في باب فعالي بضم الفاء وقد سموا صقرا بالفتح وصقيرا مصغرا وقال ابن دريد الصوقر الفاس الغليظة التي تكسر بها الحجارة ووزنه فوعل --	668	-5194949157251883660	173	277.0	143	461	37.52711486816406	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04137	true	8433602704826669545	204	297	1116	1622	1639	300	ويوم مصمقر شديد الحر والميمات زاءدة واذا كان لون الطاءر مختلطا خضرته او سواده بحمرة او صفرة فتلك الصقر شبه------------------- بالصقر وهو الدبس والطاءر مصقر كذا في كتاب غريب الحمام للحسين بن عبد الله الكاتب الاصبهاني صقعر الصقع-------ر اهمله الجوهري وهو بالضم الماء البارد و قال الليث هو الما----------ء المر الغليظ و قال غيره هو الما----------ء الاجن الغليظ وال----صقعرة ان تصيح في --------اذن اخر يقال فلان يصقعر في اذن فلان واصقعر الجراد اصابته الشمس فذهب والصنقعر كجردحل الاقط والفدرة من الصم نقله الصاغاني صلر -----------الصلور كسنور اهمله الجوهري وقال ابن شميل هو الجري	4137	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0668	false	-8995720777968317253	124	216	716	1203	1678	300	ويوم مصمقر شديد الحر والميمات زاءدة ح قارتان بالمروت من ارض اليمامة يقال لكل واحدة منهما الصقر وصقر صاقر حديد البصر وتصقر صاد بالصقر وامراة صقرة ذكية شديدة البصر واصطقرت النار وتصقرت اتقدت وصقرتها انا وصقر به الارض ضرب به AUTO ص ق ع ر اهمله الجوهري وقا------------------------ل الليث الصقعر بالضم الماء المر الغليظ و-قال غيره الصقعر بالضم الماء الاجن الغليظ وقيل الصقعرة ان يصيح الانسان في اذن اخر يقال فلان يصقعر في اذن فلان ح -------------------------------الصنقعر------- الاقط والفدرة من الصمغ AUTO ص ل ر ح اهمله الجوهري والصلور مثال العجول -------------------------الجري	668	-5194949157251883660	214	264.0	170	575	37.21739196777344	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04139	true	-2007617330144071124	97	185	519	969	1591	300	وقال ابو حنيفة الصومر شجر لا ينبت وحده ولاكنه يتلوي علي الغاف قضبانا له ورق كورق الاراك وقضبانه ادق من الشوك وله ثمر يشبه البلوط في الخلقة ولاكنه اغلظ اصلا وادق طرفا يءكل وهو لين حلو شديد الحلاوة واصل الصومرة اغلظ من الساعد وهي تسمو مع الغافة ما سمت انتهي وقال عدي بن عباس صاحب كتاب الكامل ان---------------- الباذروج ليس فيه منفعة اذا تناوله الانسان من داخل بل اذا ضمد به انضج وحلل والصمرة بالفتح اللبن الذي لا حلاوة له والصامورة الحامض جدا وقد صمر كضرب وفرح واصمر	4139	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0669	false	-8975437687383127972	64	145	347	778	1593	300	وقال الدينوري الص-ومر شجر لا ينبت وحده ول-كنه يتلوي علي الغاف قضبانا له ورق كورق الاراك وقضبانه ادق من الشوك وله ثمر يشبه البلوط في الخلقة ول-كنه اغلظ اصلا وادق طرفا يءكل وهو لين حلو شديد الحلاوة واصل الصومرة اغلظ من الساعد وهي تسمو مع الغافة ما سمت------ وقال ابن دريد الصومر ضرب م---------ن البقل الذي يسمي الباذروج بالفارسية لغة يمانية والمتصمر المتشمس ح يوم صامر ساكن الريح -----والصمرة------- اللبن الذي لا حلاوة له والصامورة الحامض جدا وقد صمر وصمر----- واصمر	669	-5194949157251883660	328	553.0	261	466	70.38626861572266	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04140	true	-8584924472899381234	54	91	292	492	1603	300	ابن الاعرابي ما نصه--------------- ولا يحكم بزيادة الميم الا بثبت ثم قال الصاغاني بعد ذالك بقليل ---------------------------------------------------------------------------------------------وذكر الجوهري ما في هاذا التركيب في تركيب صع--ر حكما علي الميم بالزيادة وذكرت بعضه ثم وافردت لبعضه تركيبا عملا بالدليلين	4140	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0669	false	-8975437687383127972	153	212	810	1119	1593	300	ابن الاعرابي الصمعور القصير الشجاع ولا يحكم بزيادة الميم الا بثبت ح الصمعرة فروة الراس وكل شء شديد صمعر والصمعر ما غلظ من الارض وصمعر فرس الجراح بن اوفي الغطفاني وصمعر ايضا فرس يزيد بن خذاق وذكر الجوهري ما في ه-ذا التركيب في تركيب ص ع ر حكما علي الميم بالزيادة وذكرت بعضه ثم وافردت لبعضه تركيبا عملا بالدليلين	669	-5194949157251883660	162	268.5	131	310	52.25806427001953	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04143	true	-5793811900154872456	70	95	388	526	1687	300	والاصل فيه صنبر مثال هزبر ثم شدد النون واحتاج الشاعر مع ذالك الي تشديد الراء فلم يمكنه الا بتحريك الباء لاجتماع الساكنين فحركها الي الكسر	4143	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0663	false	-8365190105436458259	2	27	15	152	1591	300	فالاصل فيه صنبر مثال هزبر ثم شدد النون واحتاج الشاعر مع ذ-لك الي تشديد الراء فلم يمكنه الا بتحريك الباء لاجتماع الساكنين فحركها الي الكسر	663	-5194949157251883660	136	266.0	111	138	98.55072784423828	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04152	true	8509560019474219054	50	90	263	479	1525	300	تحضر- المياه وفي حديث عرض النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نفسه-------- علي القباءل ف------------------------------------قال المثني بن حارثة انا نزلنا بين صيرين اليمامة والسمامة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وما هاذان الصيران قال مياه العرب وانهار كسري	4152	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0671	false	269145629782183902	15	61	90	331	1618	300	يحضره الناس- وفي حديث---- النبي صلي الله------ عليه وسلم حين عرض امره علي --قباءل العرب فلما حضر بني شيبان وكلم سراتهم قال المثني بن حارثة انا نزلنا بين صيرين اليمامة والسمامة فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وما ه-ذان الصيران قال مياه العرب وانهار كسري	671	-5194949157251883660	187	308.5	150	261	71.64750671386719	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04154	true	2374359228363643791	90	135	485	736	1545	300	بالتشديد علي راس القارة مثل الامرة غير انها طويت طيا والامرة اطول منها واعظم وهما مطويتان جميعا فالامرة مصعلكة طويلة والصيرة مستديرة عريضة ذات اركان وربما حفرت فوجد فيها الذهب والفضة------- وهي من صنعة عاد وارم وصار وجهه يصيره اقبل به وعين الصير بالكسر موضع	4154	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0671	false	269145629782183902	62	100	339	554	1618	300	---------علي راس القارة مثل الامرة غير انها طويت طيا والامرة اطول منها واعظم وهما مطويتان جميعا فالامرة مصعلكة طويلة والصيرة مستديرة عريضة ذات اركان وربما حفرت فوجد فيها -------الفضة والذهب وهي من صنعة عاد وارم والصيرة--------------------------- بالكسر جبيل	671	-5194949157251883660	198	357.0	161	258	76.74418640136719	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04154	true	2374359228363643791	188	210	1010	1114	1545	300	قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر يقول	4154	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0672	false	-3171864800632545630	202	224	1090	1194	1625	300	قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر تقضي	672	-5194949157251883660	101	199.0	79	104	97.11538696289062	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04155	true	782244803669392430	28	64	139	350	1623	300	قال الراجز يصف ناقة تري شءون راسها العواردا مضبورة الي شبا حداءدا ضبر براطيل الي جلامدا هكذا انشده الجوهري قال الصاغاني والصواب يصف جملا وهاذا موضع المثل استنوق الجمل والرجز لابي محمد الفقعسي والرواية شءون راسه	4155	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0672	false	-3171864800632545630	244	279	1299	1493	1625	300	قال الراجز يصف ناقة تري شءون راسها العواردا مضبورة الي شبا حداءدا ضبر براطيل الي جلامدا قوله يصف ناقة غلط وانما ----------------يصف جملا وه-ذا موضع المثل استنوق الجمل والرجز لابي محمد الفقعسي والرواية شءون راسه	672	-5194949157251883660	171	315.5	140	211	81.04265594482422	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04156	true	8161952486994278576	19	108	93	554	1554	300	ابن الاعرابي الضبر بالفتح الذي يسميه اهل الحضر جوزبويا وبعضهم جوزبوا و قال ابن الفرج الضبر بال--------------------------------------------------------------------------------------------------كسر الابط وكذالك الضبن قال جندل ولا يءوب مضمرا في ضبري زادي وقد شول زاد السفر اي لا اخبا طعامي في السفر فاءوب به الي بيتي وقد نفد زاد اصحابي ولاكني اطعمهم اياه ومعني شول خف و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضبار كرما-----------------------ن شجر يشبه شجر البلوط وحطبه جيد مثل حطب المظ قال ابو حنيفة فاذا جمع حطبه رطبا ثم اشعلت فيه النار فرقع فرفعة المخاريق ويفعل ذالك بقرب الغياض التي فيها الاسد فتهرب الواحدة ضبارة بهاء	4156	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0672	false	-3171864800632545630	72	201	371	1082	1625	300	ابن الاعرابي الضبر بالفتح الذي يسميه اهل الحضر جوزبويا وبعضهم جوزبوا و-قال---- الليث الضبر جلدة تغشي خشبا يقرب الي الحصون لقتال اهلها والجمع الضبور وهي التي تسمي الدبابات وقال الدينوري الضبر بكسر الباء لغة--------------------------------------------------------------------------------- في ال---------------------------------------------------------------------------ضبر بالاسكان لشجر جوز يكون في جبال السراة ينور ولا يعقد قال وسمعتها من العرب مكسورة الباء وكذلك رواه اخرون عن الاصمعي والواحدة ضبرة قال واخبرني اعرابي من اهل السراة وهي معدن الضبر قال الضبر شجرة عظيمة في عظم شجرة الجوز العظيمة وورقها مدور عظيم نحو الكف وهي كثيرة الورق جدا ولذلك هي ظليلة وذكر كلاما طويلا قال والضبار بالضم والتشديد قريب الشبه من ---------شجر البلوط وحطبه جيد مثل حطب المظ قال---------- فاذا جمع حطبه رطبا ثم اشعلت فيه النار فرقع فرقعة المخاريق ويفعل ذ-لك بقرب الغياض التي فيها الاسد فتهرب الواحدة ضبارة وقال	672	-5194949157251883660	260	242.5	210	892	29.147981643676758	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04156	true	8161952486994278576	35	300	184	1554	1554	300	بالكسر الابط وكذالك الضبن قال جندل ولا يءوب مضمرا في ضبري زادي وقد شول زاد السفر اي لا اخبا طعامي في السفر فاءوب به الي بيتي وقد نفد زاد اصحابي ولاكني اطعمهم اياه ومعني شول--- خف و-------------------------------- الضبار كرمان شجر يشبه شجر البلوط وحطبه جيد مثل حطب المظ قال ابو حنيفة فاذا جمع حطبه رطبا ثم اشعلت فيه النار فرقع فرفعة المخاريق ويفعل ذالك بقرب الغياض التي فيها الاسد فتهرب الواحدة ---------------ضبارة بهاء و ضبيرة كجهينة امراة----------------------------------------------------------- قال الاخطل بكرية لم تكن داري لها امما ولا ضبيرة ممن تيمت صدد و ضبار ككتان---------- اسم كلب قال الحارث بن الخزرج الخفاجي------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذك-ت حين تبرقعت ضبارا وتزينت لتروعني بجمالها فكانما كسي الحمار خمارا فخرجت اعثر في قوادم جبتي لولا الحياء اطرتها احضارا قال الصاغاني وقال ابو عبيد الله محمد بن عمران بن موسي المرزباني هو للخزرج بن عوف بن جميل بن معاوية بن مالك بن خفاجة قال وفي الكتاب المنسوب الي الخليل عقار اسم كلب ذكره مالك بن الريب حين راي الغول وانشد البيت ولم اجده في شعر مالك وذكره الجوهري في فصل الهاء من بابي الجيم والراء علي انه هبار فقال في باب الراء الهوبر القرد الكثير الشعر وكذالك الهبار وانشد البيت فعنده هو هبار بالهاء ومعناه القرد وكذا ذكره ثعلب في ياقوتته الا انه قال هبار اسم كلب والصواب ضبار بالضاد والضبور كصبور و ضبر مثل طمر و مضبر مثل معظم الاسد ذكر الصاغاني الاول والثالث واما ضبر كطمر فمعناه الشديد فلعله سمي به الاسد لشدته والضبير كامير الشديد من الضبر وهو الشد وعن ابن الاعرابي و الضبير الذكر لشدته نقله الصاغاني و ضيبر كحيدر جبل بالحجاز قال كثير وقد-	4156	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0673	false	4124075472463367438	10	216	60	1132	1560	300	بالكسر الابط -------------قال جندل ولا يءوب مضمرا في ضبري زادي وقد شول زاد السفر اي لا اخبا طعامي في السفر فاءوب به الي بيتي وقد نفد زاد اصحابي ولكن-- اطعمهم اياه ومعني شول اي خف وقل كما تشول القربة اذا قل ماءها والضبور والمضبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسد وناقة مضبورة مجتمعة وعمرو بن ضبارة --فارس ربيعة وفي الرباب ضباري بالفتح وفي تميم ضباري بالكسر وقد سموا ضنبرا وهو الشديد قال ابن دريد احسب ان النون فيه زاءدة و-------------------------ضبار بالفتح والتشديد اسم كلب قال الحارث بن الخزرج الخفاجي وقال ابو عبيد الله محمد بن عمران بن موسي المرزباني هو للخزرج بن عوف بن جميل بن معاوية بن مالك بن خفاجة سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا وتزينت لتروعني بجمالها فكانما كسي الحمار خمارا فخرجت اعثر في قوادم جبتي لولا الحياء اطرتها احضارا وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكتاب المنسوب الي الخليل عقار اسم كلب ذكره مالك بن الريب حين راي الغول وانشد البيت ولم اجده في شعر مالك وذكره الجوهري في فصل الهاء من بابي الجيم والراء علي انه هبار فقال في باب الراء الهوبر القرد الكثير الشعر وكذل-ك الهبار وانشد البيت فعنده هو هبار بالهاء ومعناه القرد وكذا ذكره ثعلب في ياقوتته الا انه قال هبار اسم كلب والصواب ضبار بالضاد ح الض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير الذكر و---------------------ضيب------ر جبل بالحجاز قال كثير وقد	673	-5194949157251883660	759	1334.5	609	1594	47.616058349609375	134	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04158	true	-6208209264683741867	233	300	1168	1524	1524	300	مكان ضجر وضجر كصخر وكتف ضيق وقال---- دريد متي ما امس في جدث مقيما بمسهكة من الارواح ضجر اي ضيق---------------------------- والضجرة بالضم طاءر نقله الصاغاني وكانه لقلقه لا يثبت في محل ومما يستدرك عليه رجل ضجرة كهمزة كثير الضجر ويقال ضجرة بالضم كمتضجر قاله الزمخشري ضجحر ضجحر اهمله الجوهري وقال الاصمعي ضجحر- القربة بتقديم الجيم علي الحاء ضجحرة اذا ملا-ها و قد اضجحر السقاء اضجحرارا اذا امتلا-	4158	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0674	false	-1560832804869764339	23	71	119	359	1562	300	مكان ضجر وضجر -------اي ضيق -قال ابن دريد متي ما امس في جدث مقيما بمسهكة من الارواح ضجر اي ضيق ويروي بمهجرة من البلدان قفر والضجرة بالضم طاءر AUTO ض ج ح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اهمله الجوهري وقال الاصمعي ضجحرت القربة -----------------------ضجحرة اذا ملاتها و-قد اضجحر السقاء اضجحرارا اذا امتلا	674	-5194949157251883660	193	292.0	155	391	49.36061477661133	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04162	true	1467565529790316200	185	222	946	1126	1538	300	ضر اضرار بالكسر اي شديد اشداء وكذالك صل اصلال وضل اضلال-------- داهية في رايه -قال ابو خراش والقوم اعلم لو قرط اريد بها لكان عروة فيها ضر اضرار اي لا يستنقذه بباسه وحيله وعروة اخو ابي خراش	4162	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0674	false	-1560832804869764339	107	141	559	726	1562	300	ضر اضرار بالكسر و--------------------صل اصلال وضل اضلال اذا كان داهية في رايه وقال ابو خراش والقوم اعلم لو قرط اريد بها لكان عروة فيها ضر اضرار اي لا--ستنقذه بباسه وحيله وعروة اخو ابي خراش	674	-5194949157251883660	157	282.0	125	189	83.06878662109375	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04171	true	-3831549686321210445	33	64	159	315	1534	300	او واد منخفض يضمر الساءر فيه قال الصمة بن عبد الله القشير-------------------------------------------------------------ي اقول لصاحبي والعيس تهوي بنا بين المنيفة فالضمار تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار -قال	4171	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0675	false	4428481589537613918	0	42	0	218	1542	300	او واد منخفض يضمر الساءر فيه قال الصمة بن عبد الله القشيري انشده له المرزوقي والصحيح انه لجعدة بن معاوية بن حزن العقيلي اقول لصاحبي والعيس تهوي بنا بين المنيفة فالضمار تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار وقال	675	-5194949157251883660	156	304.0	125	218	71.55963134765625	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04172	true	-6435082112270038270	0	166	0	880	1585	300	الذي اشار اليه هو قوله اي النابغة الجعدي فهاب ضمران منه حيث يوزعه طعن المعارك عند المجحر النجد والمجحر كمكرم بتقديم الجيم وفي بعض النسخ بتقديم الحاء وهو غلط ويروي وكان ضمران والنجد بضم الجيم وكسرها معا ومما يستدرك عليه ضمره تضميرا اضعفه وذلله وقلله من الضمور وهو الهزال والضعف وبه فسر الحديث اذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذالك يضمر ما في نفسه وهوي مضمر وضمر كانه اعتقد مصدرا علي حذف الزيادة اي خفي قال طريح به دخيل هوي ضمر اذا ذكرت سلمي له جاش في الاحشاء والتهبا وقال الاصمعي الضميرة والضفيرة الغديرة من ذواءب الراس والجمع ضماءر والتضمير حسن ضفر الضميرة وحسن دهنها وضمر بالفتح رملة بعينها انشد ابن دريد من حبل ضمر حين هابا ودجا ومن المجاز الغناء مضمار الشعر وضمرة وضمار بالفتح فيهما موضعان ويونس بن عطية بن اوس بن عرفج بن ضمار بن مرثد بن رحب الحضرمي ابو كبير ولي القضاء بمصر وحدث عن عثمان وخالد بن ضمار الصدفي مصري ذكره يونس واستدرك الصاغاني لقيته بالضمير اي عند غروب الشمس	4172	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0675	false	4428481589537613918	55	112	291	602	1542	300	الذي اشار اليه هو قوله------------------ فهاب ضمران منه حيث يوزعه طعن المعارك عند المجحر النجد-------------------------------------------------------------- ويروي وك------ان وانضمر القضيب اذا ذهب ماءه وتضمر وجهه اذا انضمت جلدت---------------------ه من----------- الهزال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتضمير حسن ضفر الضميرة وحسن دهنها ح مكان ضمر ضيق والضمر الضمير والاضمار الاستقصاء--------------------------------------------------- وضمار صنم كان يعبده العباس------------------------------------ بن مرداس ورهطه و---------------------------------------------------------------------------------------------------لقيته بالضمير اي عند غروب الشمس	675	-5194949157251883660	193	235.0	152	880	21.93181800842285	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04174	true	9076012976131382917	0	55	0	286	1571	300	في وسط ضهر قال الصاغاني العضم مقبض القوس اراد انه راي عودا في ذالك الموضع فقطعه وعمل منه قوسا وقال غيره الضهر البقعة من الجبل يخالف لونها ساءر لونه قال ومثله الوعنة و قال الفراء جبل باليمن---- يسمي الضهر بالضاد قال -سمي ضهرا لانه عال ظاهر فقالوه بالضاد ليكون فرقا بين الظهر وموضع معروف بضهر	4174	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0675	false	4428481589537613918	245	284	1266	1467	1542	300	في وسط ضهر------------- العضم مقبض القوس اراد انه راي عودا في ذ-لك الموضع فقطعه وعمل منه قوسا وقا------------------------------------------------------------------------ل الفراء---- باليمن جبل يسمي الضهر بالضاد قال وسمي ضهرا لانه عال ظاهر فقالوه بالضاد ليكون فرقا بين الظهر وموضع معروف بضهر	675	-5194949157251883660	196	355.0	158	291	67.35395050048828	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04175	true	5397384569527896276	122	247	643	1298	1570	300	غريب شجر الضرف الطبار ---------------وهو علي صورة التين الا انه ادق من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وطبرية محركة--- قصبة الاردن والنسبة طبراني قال الصاغاني وهو من تغييرات النسب ومنها الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب بن مطير اللخمي الشامي صاحب المعاجم الثلاثة وغيره ولد بعكا سنة 260 وتوفي بطبرية سنة 360 وكان ثقة صدوقا واسع الحفظ بصيرا بالعلل تكلم ابن مردويه في اخيه فاوهم انه فيه وليس به بل هو ثبت حدث عن اكثر من الف شيخ منهم ابو زرعة ويشتمل المعجم علي ستين الف حديث قال ابن دحية----------------------------- هو اكب-ر مسانيد الدنيا و طبرية ة بواسط والنسبة طبري ايضا وطبرك ياتي ذكره في الكاف---------------------------- وطابران احدي مدينتي طوس والاخري نوقان وطبران محركة د بتخوم قومس من عمل خراسان وطبرستان بلاد واسعة منها دهستان وجرجان واستراباذ وامل	4175	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0676	false	1342655024566347122	5	90	23	495	1580	300	غريب شجر الضرف الطبار بالضم والتشديد وهو علي صورة التين الا انه ادق منه وفي كتب الطب هو صنف من التين كبار احمر قانء وقال اللحياني وقع فلان في بنات طبار وطمار مثال حذام وقطام اي في دواه وطبرية بالتحريك قصبة الاردن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمي بنصيبين ثلثا الدرهم الذي هو اربعة دوانيق طبريا فيقولون زن طبريا ح طبر الحصان الفرس ضربها والطبر ركن القصر والطبطر الغليظ والجمع طباطرة وطابران احدي مدينتي طوس والاخري نوقان وطبران مدينة في تخوم قومس --------------وطبرستان بلاد واسعة منها دهستان وجرجان واستراباذ وامل	676	-5194949157251883660	206	118.0	164	844	24.407583236694336	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04178	true	-7055241649683275380	40	61	210	321	1568	300	وقال الاصمعي ختن الخاتن الصبي فاطحر قلفته اذا استاصلها قال وقال ابو زيد----- اختن هاذا الغلام ولا تطحر اي لا تستاصل	4178	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0676	false	1342655024566347122	235	256	1259	1370	1580	300	وقال الاصمعي ختن الخاتن الصبي فاطحر قلفته اذا استاصلها---- وقال ابو زيد يقال اختن ه-ذا الغلام ولا تطحر اي لا تستاصل	676	-5194949157251883660	106	193.5	86	116	91.37931060791016	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04183	true	-7471605479682198629	232	265	1289	1450	1615	300	وطرطر بالفتح ع بالشام وقال امرء القيس الا رب يوم صالح قد شهدته بتاذف ذات التل من فوق طرطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واطريرة بالكسر د بالمغرب و يقال اطر--------وري الرجل اذا امتلا من بطنة او غضب	4183	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0677	false	-8921068875542431650	171	233	965	1286	1605	300	وطرطر موض----ع بالشام ق-ال امرء القيس الا رب يوم صالح قد شهدته بتاذف ذات التل من فوق طرطرا تاذف موضع وقال الجوهري قال العباس بن مرداس السلمي ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير وليس البيت له وانما اخذه من الحماسة وهو لمعاوية بن مالك معود الحكماء ح طرت ناقتي وبها طرر اي صفا لونها و-------------------------------اطروري واظروري---------- امتلا من بطنة او غضب	677	-5194949157251883660	111	182.5	87	367	30.24523162841797	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04183	true	-7471605479682198629	52	139	277	757	1615	300	ايضا الوغد الضعيف من الرجال والجمع الطراطير وانشد قد علمت يشكر من غلامها اذا الطراطير اقشعر هامها والطريان بكسر الطاء وتشديد الراء كصليان الخوان وهو الطبق الذي يءكل عليه الطعام ووزنه فعليان عن الفراء والمطرة بالضم وتشديد الراء العادة قاله ابو زيد وحكي عن الفراء تخفيف الراء كما سياتي في مطر وطرطر الرجل طرمذ ونقل الصاغاني عن ابن دريد الطرطرة كلمة عربية وان كانت مبتذلة عند المولدين يقال رجل فيه طرطرة اذا كانت فيه طرمذة وكثرة كلام ورجل مطرطر و طرطر بضانه اذا اشلاها وقال لها طرطر	4183	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0677	false	-8921068875542431650	130	172	738	971	1605	300	-----الوغد الضعيف من الرجال والجمع الطراطير وانشد قد علمت يشكر من غلامها اذا الطراطير اقشعر هامها وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن دريد الطرطرة كلمة عربية وان كانت مبتذلة عند المولدين يقال رجل فيه طرطرة اذا كانت فيه طرمذة وكثرة كلام وط------------رطر بضانه اذا اشلاها و--------طرطر	677	-5194949157251883660	229	419.0	187	480	47.70833206176758	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04184	true	-8780099930185925334	100	126	523	669	1604	300	اتمام الشكير الشعر اي انبته حتي -بلغ تمامه ومنه قول العجاج يصف ابلا اجهضت اولادها قبل طرور وبرها والشدنيات يساقطن النعر خوص العيون مجهضات ما استطر	4184	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0677	false	-8921068875542431650	74	100	419	566	1605	300	اتمام الشكير الشعر اي انبته حتي يبلغ تمامه ومنه قول العجاج يصف ابلا اجهضت اولادها قبل طرور وبرها والشدنيات يساقطن النعر حوص العيون مجهضات ما استطر	677	-5194949157251883660	145	284.0	119	147	98.63945770263672	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04185	true	-6519912267888862935	82	231	488	1298	1689	300	ابن الاعرابي هو--- الدفع باللكز يقال طزره طزرا اذا دفعه و قال الليث الطزر بالتحريك البيت الصيفي بلغة بعضهم وقال الازهري هو معرب تزر نقله الصاغاني طسر الطيسر كجعفر من المياه الكثير كالطيسل باللام يقال ماء طيسر وطيسل- اي كثير----------- اهمله الجوهري وابن منظور واورده الصاغاني ططر ومما يستدرك عليه الطاطري من يبيع الكرابيس بلغة الشام قاله الطبراني ومنه مروان بن محمد الطاطري روي عن مالك والليث وكان ثقة وهو من رجال مسلم والاربعة طعر الطعر كالمنع اهمله الجوهري هاكذا قاله الصاغاني وقال القرافي وقد وجدته ملحقا في هامش بعض النسخ وقال ابن دريد الطعر كناية عن النكاح يقال طعر المراة طعرا اذا نكحها ويقال هو الزاي والراء تصحيف و قال ابن الاعرابي الطعر------- اجبار القاضي الرجل علي الحكم نقله الصاغاني وابن منظور طغر طغر عليهم ----------------كمنع اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو لغة في دغر يقال طغره ودغره اذا دفعه وطغر عليهم ودغر بمعني واحد و قيل الطغر	4185	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0678	false	-6845695497597522032	0	59	0	291	1550	300	ابن الاعرابي الطزر الدفع باللكز يقال طزره طزرا اذا دفعه AUTO ط س ر ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء طيسر وطيسار اي كثير AUTO ط ع ر اهمله الجوهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الطعر بالفتح اجبار القاضي الرجل علي الحكم وقال ----------ابن ---دريد الطعر كناية عن النكاح AUTO ط غ ر اهمله الجوهري وقال ابن دريد يق--------------ال طغر عل---------------------يهم ودغر بمعني واحد و-----الطغر	678	-5194949157251883660	214	289.5	171	848	25.235849380493164	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04188	true	5405712564385353079	80	125	439	671	1601	300	الاصل يقال لاردنه الي طمره اي الي اصله والتطمير الطي قال كعب بن زهير سمحج سمحة -----القواءم حقبا ء من الجون طمرت تطميرا اي وثق خلقها وادمج كانها طويت طي الطوامير و التطمير ارخاء الستر يقال طمروا---- بيوتهم اذا ارخوا ستورهم علي ابوابهم و قال	4188	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0678	false	-6845695497597522032	206	239	1060	1232	1550	300	الاصل يقال لاردنه الي طمره اي الي اصله والتطمير الطي قال كعب بن زهير----- سمحة سمحج القواءم حقبا ء من الجون طمرت تطميرا وي---------------------------------------------------------------قال طمر القوم بيوتهم اذا ارخوا ستورهم علي ابوابهم ونزا -	678	-5194949157251883660	158	281.5	128	241	65.56016540527344	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04195	true	-5486384936971512021	255	298	1320	1529	1539	300	وما حكي عن ثعلب ان الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره ان كان هذا زيادة بيان لنهايته في الطهارة فصواب حسن والا فليس فعول من التفعيل في شء وقياس هاذا علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية كقطوع ومنوع غير سديد	4195	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0679	false	-6755312352422923527	222	265	1139	1347	1542	300	وما حكي عن ثعلب ان الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره ان كان هذا زيادة بيان لنهايته في الطهارة فصواب حسن والا فليس فعول من التفعيل في شء وقياس ه-ذا علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية كقطوع ومنوع غير سديد	679	-5194949157251883660	208	411.0	165	209	99.52153015136719	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04201	true	-4639714965041828769	57	246	313	1344	1632	300	وخالفه الليث فقال يخقال للفحل من الابل هاءج وللكلب مستطير و من المجاز استطار الفجر وغير--------------------------------------------------------ه اذا انتشر في الافق ضوءه فهو مستطير وهو الصبح الصادق البين الذي يحرم علي الصاءم الاكل والشرب والجماع وبه تحل صلاة الفجر وهو الخيط الابيض واما المستطيل بلام فهو المستدق الذي يشبه بذنب السرحان وهو الخيط الاسود ولا يحرم علي الصاءم شيءا و من المجاز استطار السوق هاكذا في النسخ والصواب الشق اي واستطار الشق وعبر في الاساس بالصدع اي في الحاءط ارتفع وظهر و استطار الحاءط انصدع من اوله الي اخره وهو مجاز و استطار السيف سله وانتزعه من غمده مسرعا قال رءبة اذا استطيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد ويروي اذا استعيرت و استطارت الكلبة واجعلت ارادت الفحل وقد تقدم قريبا واستطير الشء طير قال الراجز اذا الغبار المستطار انعقا و استطير فلان يستطار استطارة اذا ذعر قال عنترة يخاطب عمارة بن زياد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا و استطير الفرس---- استطارة اذا اسرع في الجري هاكذا في النسخ والذي في اللسان والتكملة اسرع الجري فهو مستطار وقول عدي كان ريقه شءبوب غادية لما تقفي رقيب النقع مسطارا -----اراد مستطارا فحذف التاء كما قالوا اسطعت واستطعت	4201	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0680	false	-4391926972957937780	118	237	590	1242	1579	300	وقال-- الليث ي------قال للفحل من الابل هاءج وللكلب مستطير وقال ---------------------غيره اجعلت الكلبة واستطارت اذا ارادت الفحل واستطار فلان سيفه اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتزعه من غمده مسرعا قال رءبة اذا استطيرت من جفون الاغماد فقان بالصقع يرابيع الصاد ويروي اذا استعيرت و-است---------------------------------------------------------------------------------------------------------طير فلان يستطار استطارة اذا ذعر قال عنترة يخاطب عمارة بن زياد لما بلغه ان عمارة كان يقول لقومه انكم قد اكثرتم ذكره والله لوددت اني لقيته خاليا حتي اريحكم منه وحتي اعلمكم انه عبد احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا و-استطير الفرس فهو مستطار- اذا ا------------------------------------------------------سرع الجري واما -------قول عدي كان ريقه شءبءب غادية لما تقفي رقيب النقع مسطارا فانه اراد مستطارا فحذف التاء كما قالوا اسطعت واستطعت	680	-5194949157251883660	410	713.5	335	1261	32.513877868652344	65	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04208	true	-8040152374259444406	164	268	878	1420	1587	300	المظرة بالكسر كسر الحجر ذي الحد والجمع مظار والمظرة ايضا الحجر الذي يقدح به النار فذكر الكسر فيهما وخالفه المصنف فتامل وظر مظرة قطعها هاكذا هو مضبوط في ساءر النسخ بفتح الميم ومثله لابي حيان وهو بعض الاصول بكسرها وهو ماخوذ من قول الليث قال الليث يقال ظررت مظرة وذالك ان الناقة اذا ابلمت وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فتضيق فياخذ الراعي مظرة ويدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذالك الموضع بالثءلول وهو ما ابلم في بطن الناقة و ---------------------------------------------------------ظر الناقة وفي التكملة الذبيحة ذبحها بالظرر و قال بعضهم في المثل اظري فانك ناعلة اي اركبي الظرر وهو بالطاء المهملة	4208	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0681	false	7101435240090464584	32	109	191	601	1632	300	المظرة بالكسر كسر الحجر ذي الحد والجمع مظار والمظرة ايضا الحجر الذي يقدح به النار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث يقال ظررت مظرة وذ-لك ان الناقة اذا ابلمت وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فتضيق فياخذ الراعي مظرة ويدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذ-لك الموضع كالثءلول والاظرة من الاعلام التي يهتدي بها كالامرة ومنها ما يكون ممطولا صلبا يتخذ منه الرحا واظر الرجل اذا مشي علي الظرر ومنه-------------------------- المثل اظري فانك ناعلة فيمن رواه بالظ---------اء المعجمة	681	-5194949157251883660	285	494.0	229	599	47.57929992675781	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04213	true	939953099536200601	36	157	182	837	1564	300	ك---قطام ----د باليمن يقال من دخل ظفار حمر كذا في الصحاح اي تعلم الحميرية وقد تقدم وذكر ابن دريد فيه الصرف نقله الصاغاني وقال غيره وقد جاءت مرفوعة اجريت مجري رباب اذا سميت بها وهاذا قد اغفله المصنف هنا وذكره في اظفار الطيب وتقدمت الاشارة اليه قال الصاغاني--------------------------------------- وفي اليمن اربعة مواضع يسمي كل واحد منها بظفار مدينتان وحصنان اما المدينتان فظفار الحقل قرب صنعاء علي مرحلتين منها---- يمانيها وكان ينزلها التبابعة وقيل هي صنعاء قاله ياقوت اليه ينسب الجزع الظفاري وقال ابن السكيت الجزع الظفاري منسوب الي ظفار اسد مدينة باليمن واخر بها قرب مرباط باقصي اليمن ويعرف بظفار ال-----------------------------ساحل واليه- ينسب القسط وهو العود الذي يتبخر به لانه يجلب اليه- من الهند ومنه- الي اليمن كنسبة الرماح الي الخط	4213	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0681	false	7101435240090464584	224	299	1216	1628	1632	300	مثل قطام مدينة باليمن يقال من دخل ظفار حمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجزع ظفاري منسوب-------------- اليها وكذلك عود ظفاري وهو العود الذي يتبخر به انتهي قوله وفي اليمن اربعة مواضع يسمي كل واحد منها بظفار مدينتان وحصنان اما المدينتان فظفار الحقل---------- علي مرحلتين من صنعاء يمانيها وكان ينزلها التبابعة واليها ينس-----------------------ب الجزع وظفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الساحل قريب من مرباط بالطاء المهملة واليها ينسب القسط وان لم ينبت بها ولك-------نه يجلب اليها من الهند ومنها الي اليمن كنسبة الرماح الي الخط	681	-5194949157251883660	267	425.0	215	737	36.22795104980469	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04217	true	-7604557070291787694	151	187	781	946	1533	300	الحديث ما رايت احدا اعطي لجزيل عن ظهر يد من طلحة قيل عن ظهر يد اي ابتداء بلا--- مكافاة وف-----لان ياكل ع-ن ظهر يد فلان اذا كان هو ينفق عليه والفقراء ياكلون عن -ظهر ايدي الناس	4217	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0683	false	-4831323910094302828	130	168	625	800	1493	300	الحديث ما رايت احدا اعطي لجزيل عن ظهر يد من طلحة قيل عن ظهر يد اي ابتداء من غير مكافاة ويقال فلان ياكل علي ظهر يد فلان اذا كان هو ينفق عليه والفقراء ياكلون علي ظهر ايدي الناس	683	-5194949157251883660	158	292.0	123	175	90.28571319580078	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04224	true	-1948490711519783125	50	88	268	461	1608	300	قال النابغة الجهدي وانشده رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذالك مظهرا فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي فقال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	4224	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0683	false	-4831323910094302828	47	85	235	426	1493	300	قال النابغة الجعدي وانشده رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذ-لك مظهرا فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي -قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	683	-5194949157251883660	190	369.0	152	193	98.44559478759766	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04225	true	-2917194485182893648	92	164	458	811	1502	300	ابن الاعرابي---------------- من غير مطر ارضهم وقال مرة سال الوادي-- ظهرا كقولك ظهرا وقال غيره سال الوادي ظهرا اذا سال بمطرة نفسه فان سال بمطر غيره قيل سال درءا قال الازهري واحسب الظهر بالضم اجود لانه انشد ولو دري ان ما جاهرتني ظهرا ما عدت ما لالات اذنابها الفور و يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبت منه مطر ظهر بالاضافة اي خيرا كثيرا نقله الصاغاني و يقال لص عادي ظهر بالاضافة اي عدا في ظهر فسرقه	4225	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0683	false	-4831323910094302828	205	284	1009	1411	1493	300	ابن الاعرابي سال واديهم درءا من غير مطر ارضهم وسال ----------واديهم ظهرا من مطر ارضهم-------------------------------------------------------------------------- قال الازهري واحسب الظهر بالضم اجود لانه انشد ولو دري ان ما جاهرتني ظهرا ما عدت ما لالات اذنابها الفءر ح ظهور موضع بارض مهرة والظهر موضع وبعير مظهر هجمته الظهيرة والظهرة السلحفاة والظهار الجماعة وشرب الفرس ظاهرة اي كل يوم نصف النهار وقدر ظهر وقدور ظهور اي قديمة واصبت منه مطر ظهر--------- اي خيرا كثيرا و--------------------لص عادي ظهر--------- اي عدا في ظهر فسرقه	683	-5194949157251883660	212	311.0	165	524	40.45801544189453	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04234	true	-116057167670475196	46	283	251	1503	1606	300	من الغنم فوق الفطيم من اناث الغنم وقيل هي ايضا التي لم تجز عامها ج عباءر وحكي عن اللحياني لي نعجتان وثلاث عباءر و العبور الاقلف وهو الذي لم يختن ج عبر بالضم قاله ابن الاعرابي والعبيراء بالضم مصغرا ممدودا نبت عن كراع حكاه مع ال--------------------------------------------غبيراء والعوبر كجوهر جرو الفهد عن كراع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا والمعابير خشب بضمتين في السفينة منصوبة يشد ال--------يها الهوجل وهو اصغر من الانجر تحبس السفينة به قاله الصاغاني---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعابر كهاجر ابن ا--------رفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام اليه اجتماع نسبة العرب وبني اسراءيل ومن شاركهم في نسبهم -قاله الصاغاني وياتي في قحط ان عابر هو ابن شالخ بن ارفخشد قلت ويقال فيه عيبر ايضا وهو الذي قسمت في ايامه الارض بين اولاد نوح ويقال هو هود النبي عليه السلام وبينه وبين صالح النبي عليه السلام خمسماءة عام وكان عمره ماءتين وثمانين سنة ودفن بمكة وهو ابو قحطان وفالغ وكابر وعبر به هاذا الامر تعبير----ا اشتد عليه قال اسامة بن الحارث الهذلي وما انا والسير في متلف يعبر بالذكر الضابط ويروي يبرح ----------------------------------------------------------------------------------------------------وعبرت به تعبيرا اهلكته كاني اريته عبر عينيه وقد تقدم و منه قيل معبر كمعظم جبل بالدهناء بارض تميم قال الزمخشري سمي به لانه يعبر بسالكه اي يهلك وفي التكملة حبل من حبال الدهناء وضبطه هاكذا بالحاء المهملة مجودا ولعله الصواب وضبطه بعض اءمة النسب كمحدث واراه مناسبا لما ذهب اليه الزمخشري وقوس معبرة تامة نقله الصاغاني والمعبرة بالتخفيف اي مع ضم الميم الناقة التي لم تنتج ثلاث سنين فيكون اصلب لها	4234	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0684	false	4902096630594562618	38	230	200	1235	1605	300	من الغنم فوق الفطيم من اناث الغنم يقال--------------------------------------------------- لي نعجتان وثلاث عباءر و-العبور الاقلف والج-----------------------------------------------------------------------------------------مع العبر وعبر بالكسر اذا حزن وقال الفراء العبر الاعتبار والعرب تقول اللهم اجعلنا ممن يعبر الدينا ولا يعبرها اي ممن يعتبر بها ولا يموت سريعا حتي يرضيك بالطاعة والعبر بالضم السحاءب التي تسير سيرا شديدا والعبر ايضا الثكلي و-------------في الازد عبرة وهو عوف بن منهب وفيها ايضا عبرة بن زهران بن كعب وعوبر موضع والمعبر بالفتح شط نهر هو للعبور والمعبر اسم بلد علي ساحل بحر الهند وابو العبر الهاشمي كان خليعا يكتسب بالمجون والخلاعة وعابر بفتح الباء هو ابن ارفخشذ بن سام بن نوح وال-----------يه اجتماع نسبة العرب وبني اسراءيل ومن شاركهم في نسبهم وقال ابن دريد مجلس عبر كثير الاهل ويقال ان المعبر خف البعير اذا اتسع وتباعد ما-------------------------------- بين منسميه والعبار الجمل القوي علي السير وعبر بفلان ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الامر تعبيرا اذا اشتد عليه قال اسامة بن الحارث الهذلي وما انا والسير في متلف يعبر بالذكر الضابط ويروي يبرح وقال الاصمعي يقال في الكلام لقد اسرعت استعبارك الدراهم اي استخراجك اياها ح معبر جبل من جبال الدهناء وعبرت به------- اهلكته والعبر قبيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوس معبرة --------------تامة والمعبرة------------------------ الناقة التي لم تنتج ثلاث سنين فيكون اصلب لها	684	-5194949157251883660	400	502.0	317	1636	24.449878692626953	64	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04236	true	1387482327708777512	179	278	1017	1547	1643	300	قال و العبيثران شجرة كثيرة الشوك لا يكاد ي-خلص منها من يشاكها تضرب مثلا لكل امر شدي----------------------------د وعبيثر اسم رجل ذكره -------------ابن دريد في باب ما جاء علي فعي 2 ل بفتح الفاء و------------عباثر بالفتح نقب ينحدر من جبل جهينة يسلك---ه من خرج من اضم يريد ينبع كذا في المعجم والتكملة وعبثر بن القاسم كجعفر محدث وعبيثر بن صهبان القاءد مصغر ذكرهما الصاغاني هنا وذكرهما المصنف في عثر وسياتي وعبثر كجعفر موضع من الجمهرة عبجر العبنجر كسفرجل الغلي---------------ظ اهمله الجوهري والصاغاني واستدركه ابن منظور عبدر العبدري اهمله الجوهري وابن منظور واستدركه الصاغاني قال وهو منسوب الي بني عبد الدار	4236	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0685	false	-146989688868986441	2	69	9	333	1532	300	قال و-العبيثران شجرة كثيرة الشوك لا يكاد يتخلص منها من يشاكها يضرب مثلا لكل امر شديد وعبثر بن القاسم من المحدثين وعبيثر بن صهبان القاءد مصغر وقال ابن دريد في باب ما جاء علي فعيل--ل بفتح الفاء وعبيثر اسم ح عباثر------- نقب ينحدر من جبل جهينة يسلك فيه من خرج من اضم يريد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبع AUTO ع ب د ر اهمله الجوهري و---------------------------------العبدري--------------------------------------------------- منسوب الي بني عبد الدار	685	-5194949157251883660	235	378.0	187	602	39.03654479980469	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04238	true	6566843474227275753	116	210	646	1163	1648	300	و العبقرة من النساء المراة التارة الجميلة -قال مكرز بن حفص تبدل حصن بازواجه عشارا وعبقرة عبقرا اراد عبقرة عبقرة فابدل من الهاء الفا للوصل ويقال جارية عبقرة ناصعة اللون و العبقرة تلالء السراب يقال عبقر السراب اذا تلالا والعبوقره ع قاله الصاغاني وغيره او جبل في طريق المدينة من السيالة قبل ملل بيومين قاله الهجري وانشد لكثير عزة اهاجك بالعبوقرة الديار نعم عفي منازلها قفار وعبيقر بضم القاف ع عن المازني كذا قاله الصاغاني--- وعباقر كحضاجر ماء لبني فزارة قال ابن عنمة الضبي اهلي بنجد ورحلي في بيوتكم علي عباقر من غورية العلم	4238	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0685	false	-146989688868986441	81	129	379	636	1532	300	ر العبقرة من النساء------- التارة الجميلة وقال مكرز بن حفص تبدل حصن بازواجه عشارا وعبقرة عبقرا يعني عبقرة عبقرة ذهبت---- الهاء فصارت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القافية الف بدلها وعبقر من اسماء النساء وعباق-------ر ماء لبني فزارة قال ابن عنمة الضبي اهلي بنجد ورحلي في بيوتكم علي عباقر من غورية العلم	685	-5194949157251883660	208	344.5	166	521	39.92322540283203	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04242	true	-6846571949057501583	239	266	1230	1371	1550	300	و قال المبرد عتور بالراء كدرهم اسم واد خشن المسلك من العتر وهو الشدة وليس بتصحيف عتود بالدال وجاء علي فعول من الاسماء عتود وعتور وخروع وذرود	4242	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0686	false	9073363018828739116	10	35	55	189	1527	300	و-قال المبرد عتور بالراء------ اسم واد خشن المسلك من العتر وهو الشدة وليس بتصحيف عتود بالدال وجاء علي فعول من الاسماء عتود وعتور وخروع وذرود	686	-5194949157251883660	134	257.5	109	141	95.03546142578125	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04246	true	-7945710999673309231	235	287	1166	1427	1484	300	الحديث فهو انه- صلي الله عليه وسلممر بارض تسمي عثرة----------- او عفرة----------- او غدرة----------- فسماها خضرة اي تفاءلا لان العثرة هي التي لا نبات ب-ها انما هي صعيد قد علاها العثير وهو الغبار والعفرة من عفرة الارض والغدرة التي لا تسمح بالنبات وان انبتت شيءا اسرعت فيه الافة اخذت من الغدر -قاله	4246	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0686	false	9073363018828739116	178	234	919	1207	1527	300	الحديث مر النبي صلي الله عليه وسلم-- بارض تسمي عثرة بكسر الثاء او عفرة بكسر الفاء او غدرة بكسر الدال فسماها خضرة بكسر الضاد ---العثرة--- التي لا نبات فيها انما هي صعيد قد علاها العثير وهو الغبار والعفرة من عفرة الارض والغدرة التي لا تسمح بالنبات وان انبتت شيءا اسرعت فيه الافة اخذت من الغدر وقال -	686	-5194949157251883660	235	391.5	189	297	79.12458038330078	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04250	true	7468002037544934171	150	296	786	1617	1633	300	والعجاجير كتل العجين يقطع عل---------------------------------ي الخوان قبل ان يبسط وهو المشنق ايضا قاله ابن الاعرابي وقال غيره العجاجير كتل العجين تلقي علي النار ثم تءكل والذي ياكلها كالعجار هاكذا في النسخ والصواب والذي ياكلها العجا--ر والعجار ككتان الصريع كسكيت الذي لا يطاق جنبه في الصراع المشغزب لصريعه م----------------------ن ا-----------------لعجر وهو اللي العجراء العصا ذات الابن يقال ضربه بعجراء من سلم وق---ال رجل لراع ما عندك يا راعي الغنم قال عجراء من سلم قال اني ضيف قال للضيف اعددتها والعجاري بالفتح مع تشديد الياء الدواهي يقال ---------------------------------جاء بالعجاري والبجاري -----------و العجاري----- رءوس العظام واحدتها عجراء قاله الصاغاني وتخفف ياءه في الشعر قال رءبة------------------- مرت كجلد الصرصراني الادخن ينحض اعناق المهاري البدن ومن عجاريهن كل جنجن فخفف ياء العجاري وهي مشددة كما خفف ياء الصرصراني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العجنجرة المراة المكتلة الخفيفة الروح كذا في التكملة والعجارير---- خطوط الرمل من الرياح كذا في التكملة الواحد عجرور بالضم والعجوجر الرجل الضخم العظام	4250	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0687	false	-2085416101147387414	20	185	115	1059	1703	300	والعجاجير كتل العجين وقال ابن الاعرابي اذا قطع العجين كتلا علي الخوان قبل ان يبسط فهو ال-----------------------------------------------------------------------------------------مشنق والعجا-------------جير والعجار -الذي ياكل-- العجاجير والعجار ايضا -الصريع ا------لذي لا يطاق جنبه في الصراع المشغزب لصريعه وبنو عجرة بالضم قبيلة من العرب وجاء فلان بالعجر والبجر اي بالكذب واشكو الي الله عجري وبجري اي همومي واحزاني وقال رجل لراع ما عندك يا راعي الغنم قال عجراء من سلم قال اني ضيف قال للضيف اعددتها -العجراء العصا ذات الابن وعجره بها وبجره اذا ضربه بها فانتفخ موضع الضرب منه وجاء بالعجاري والبجاري اي بالدواهي والعجاري ايضا رءوس العظام وخفف----------------------------------------------- رءبة الياء للضرورة فقال مرت كجلد الصرصراني الادخن ينحض اعناق المهاري البدن ومن عجاريهن كل جنجن قطعته بعد التياث الاوسن--- كما خفف ياء الصرصراني والالتياث الابطاء والاوسن ذو الوسن يقول اذا ابطا الناءم مضيت ولم انم وواحدة العجاري عجراء وعاجر الرجل الرجل اذا عدا بين يديه هاربا ح العجري الكذب والداهية والعجنجرة------- المكتلة الخفيفة الروح والعجرور واحد الع--جارير وهي خطوط الرمل من الرياح وعجرة فرس نافع الغنوي -------------العجوجر------ الضخم العظام	687	-5194949157251883660	469	651.5	375	1135	41.32158660888672	62	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04252	true	4124890891558271527	205	247	1160	1390	1646	300	قال امرء القيس ولا مثل يوم في قدار ظللته كاني واصحابي بقلة عندرا فترك صرفه علي نية البقعة ويروي في قداران ظلته وقداران موضع كذا في التكملة وسياتي في قدر عدهر العيدهور اهمله الجوهري وابن منظور وقال ابن دريد العيدهور الناقة السريعة	4252	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0688	false	-833552589422305567	0	43	0	218	1580	300	قال امرء القيس ولا مثل يوم في قدار ظللته كاني واصحابي بقلة عندرا فترك صرفه علي نية البقعة ويروي في قداران ظلته وقداران موضع ح اعتدر المكان ابتل من المطر AUTO ع د ر ه- اهمله الجوهري----------- وقال ابن دريد العيدهور الناقة السريعة	688	-5194949157251883660	182	321.5	146	230	79.13043212890625	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04265	true	9184355072716095873	43	76	232	414	1645	300	العذيرة الغديرة والعاذرة ذو البطن وقد اعذر ودار عذرة كثيرة الاثار واعذرتها واعذرت فيها اي اثرت في--------------------ها وضربه حتي اعذر متنه اي اثقله بالضرب واشتفي منه واعذر منه اصابه جراح يخاف عليه منه	4265	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0689	false	-3809749077386105072	200	236	1044	1246	1561	300	العذيرة الغديرة والعاذرة ذو البطن وقد اعذر ودار عذرة كثيرة الاثار واعذرتها واعذرت فيها اي اثرت فيها وعذرتها طمست اثارها وضربه حتي اعذر متنه اي اثقله بالضرب واشتفي منه واعذر منه اصابه جراح يخاف عليه منه	689	-5194949157251883660	182	361.0	149	202	90.09900665283203	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04265	true	9184355072716095873	0	23	0	119	1645	300	ويقال للرجل اذا عاتبك علي امر قبل التقدم اليك فيه والله ما استعذرت الي وما استنذرت---- اي لم تقدم الي المعذرة والانذار وفي	4265	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0689	false	-3809749077386105072	63	86	323	442	1561	300	ويقال للرجل اذا عاتبك علي امر قبل التقدم اليك فيه والله ما استعذرت الي وما استنذرت الي اي لم تقدم الي المعذرة والانذار ----	689	-5194949157251883660	115	217.0	93	123	93.49593353271484	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04267	true	-8085138789248468267	144	225	798	1198	1584	300	رضي الله عنه اللهم اني ابرا اليك من معرة الجيش قال شمر معناه ان ينزلوا بقوم فياكلوا من زروعهم شيءا بغير علم وقيل هو قتال الجيش دون اذن الامير وقيل وطاتهم من مروا به من مسلم او معاهد واصابتهم اياهم في حريمهم واموالهم بما لم يءذن لهم فيه والمعرة تلون الوجه -----غضبا قال ابو منصور جاء ابو العباس بهذا الحرف مشدد الراء فان كان من تمعر وجهه فلا تشديد فيه وان كان مفعله من العر فالله اعلم وحمار اعر سمين الصدر	4267	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0690	false	-4168635763360449884	101	157	554	832	1658	300	رضي الله عنه اللهم اني ابرا اليك من معرة الجيش وقيل هي------ ان ينزلوا بقوم فياكلوا من زروعهم شيءا بغير علم صاحب الجيش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعرة تلون الوجه من الغضب- قال الازهري-- جاء ابو العباس بهذا الحرف مشدد الراء فان كان من تمعر وجهه فلا تشديد فيه وان كان مفعلة من العر فالله اعلم و-قال ابن دريد العرة	690	-5194949157251883660	240	414.5	186	405	59.25925827026367	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04279	true	2431923062103719299	104	300	607	1720	1720	300	والعيزار الصلب الشديد من كل شء عن ابن الاعرابي ومنه يقال محالة عيزارة اذا كانت شديدة الاسر -قد عيزرها صاحبها وانشد ابو عمرو فابتغ ذات عجل عيازرا صرافة الصوت دموكا عاقرا والعيزار ايضا الغلام الخفيف الروح النشيط وهو اللقن الثقف اللقف هكذا في التكملة وزاد في اللسان وهو الريشة والمماحل والمماني والعيزار ضرب من اقداح الزجاج كالعيزارية الاخيرة في التكملة وهما جميعا في اللسان والعيزار شجر في اللسان وهو ضرب ------------------------------------من الشجر الواحدة عيزارة وفي الصحاح ابو العيزار كنية طاءر طويل العنق تراه في الماء الضحضاح ابدا يسمي السبيطر او هو الكركي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة العوزر نصي الجبل قال كذا نسميه واهل نجد يسمونه النصي هكذا اورده الصاغاني وعيزار وعيزارة بفتحهما وعزرة كطلحة وعزرار كسلسال هكذا بالراء في اخره وفي بعض الامهات عزران كسحبان ولعله الصواب وكذا عازر كقاسم وهاجر اسماء والعزور كجعفر السيء الخلق كالعزور كعملس والحزور وقد تقدم والعزور الديوث وهو القواد والعزورة بهاء الاكمة قال ابن الاعرابي هي العزورة والحزورة والسروعة والقاءدة للاكمة وعزورة بلا لام ع قرب مكة زيدت شرفا------- وقيل هو جبل عن يمنة طريق الحاج الي معدن بني سليم بينهما عشرة اميال او عزورة ثنية المدنيين الي بطحاء مكة زيدت شرفا وفي الحديث ذكر عزور كجعفر وهو ثنية الجحفة وعليها-	4279	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0691	false	-3825385190096089397	111	212	591	1157	1613	300	والعيزار الصلب------- من كل شء---------------- ومنه يقال محالة عيزارة اذا كانت شديدة الاسر وقد عيزرها صاحبها -انشد ابو عمرو فابتغ ذات عجل عيازرا صرافة الصوت دموكا عاقرا والعيزار----- الغلام الخفيف الروح النشيط وهو اللقن الثقف اللقف ------------------------------------------والعزورة والحزور-------------------------------------------------------------------------ة الاكمة والعزور السيء الخلق وقال الليث العزير علي فعيل بلغة اهل السواد هو ثمن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا والجميع العزاءر يقولون هل اخذت عزير هذا الحصيد اي هل اخذت ثمن مراعيها لانهم اذا حصدوا باعوا مراعيها وقال الدينوري- العوزر نصي الجب----ل كذا نسميه واهل نجد يسمونه النصي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح عزورة موضع قريب من---------------------------------------------------------------------------------- مكة حرسها الله تعالي وقيل ثني-----------------------------------------------------------------------ة المدنيين الي بطحاء مكة وعزور ثني----------------------------------ة الجحفة -عليها	691	-5194949157251883660	338	405.5	272	1261	26.804122924804688	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04282	true	1014537829927791899	110	229	590	1239	1607	300	المراة---- عسر عليها ولادها كعسرت وكذا الناقة اذا نشب ولدها عند الولادة واذا دعي عليها قيل اعسرت وانثت واذا دعي لها قيل ايسرت واذكرت اي وضعت ذكرا وتيسر عليها الولاد قاله الليث وعسر الزمان اشتد علينا وعسر عليه ضيق حكاها سيبويه وعسر- عليه ما في البطن لم يخرج وعسر عليه عسرا خالفه كعسر تعسيرا وتعسر القول هكذا في ساءر النسخ بالقاف والواو واللام والصواب وتعسر الغزل بالغين والزاي التبس فلم يقدر علي تخليصه والغين المعجمة لغة فيه كذا في كتاب الليث ونقله الازهري وسلمه وصححه من كلام العرب ثم رايت في التكملة للصاغاني قال واستعسر الامر وتعسر اذا صار عسيرا فاما الغزل اذا التبس فلم يقدر علي تخليصه فيقال فيه تغسر بالغين المعجمة ولا يقال بالعين المهملة الا تجشما	4282	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0693	false	-2743743955994038871	36	97	210	543	1611	300	المراة اذا عسر عليها ولادها واذا --------------------------------------------دعي عليها قيل اعسرت وانثت واذا دعي لها قيل ايسرت وا-------------ذكرت واعسرت الرجل اذا طالبته علي عسر مثل عسرت--------------------------------------ه وعسرت علي فلان الام------------------------------------ر تعسيرا ويقال استعسرت فلانا اذا طلبت معسوره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعسر الامر وتعسر اذا صار عس-را فاما الغزل اذا التبس فلم يقدر علي تخليصه فيقال فيه تغسر بالغين المعجمة ولا يقال بالعين المهملة الا تجشما	693	-5194949157251883660	249	393.5	201	654	38.073394775390625	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04283	true	6649373452814711284	121	145	644	780	1621	300	وقال الليث العيسرانية والعيسرانية من النوق التي تركب قبل ان تراض قال والذكر عيسران وعيسران قال الازهري وكلام العرب علي غير ما قال الليث	4283	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0692	false	3724454890024946097	44	68	231	367	1557	300	وقال الليث العيسرانية والعيسرانية من النوق التي تركب قبل ان تراض قال والذكر عيسران وعيسران قال الازهري وكلام العرب علي غير ما قال الليث	692	-5194949157251883660	136	272.0	112	136	100.0	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04284	true	-7072068708445554730	27	75	139	395	1546	300	العسراء القادمة البيضاء قال ساعدة بن جءية وعمي عليه الموت ياتي طريقه سنان كعسراء العقاب ومنهب هكذا انشده ابن دريد كالعسرة محركة ومنه يقال عقاب عسراء اذا كان في يدها قوادم بيض والعسراء ام ابي الحسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن محمد بن عيسي الخياط المصري المرادي يعرف بها قال ابن	4284	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0691	false	-3825385190096089397	246	294	1333	1579	1613	300	العسراء القادمة البيضاء انشد ابن دريد---- وعمي عليه الموت ياتي طريقه سنان كعسراء العقاب ومنهب -------------------------------------------------------------------------------------------------------ويوم اعسر مشءوم قال معقل بن خويلد الهذلي ورحنا بقوم من بدالة قرنوا وظل لهم يوم من الشر اعسر فسر انه اراد به انه مشءوم وعلي بن محمد بن عيسي الخياط--------------- يعرف بابن -------	691	-5194949157251883660	111	87.5	91	375	29.600000381469727	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04284	true	-7072068708445554730	119	232	620	1181	1546	300	بقلة تكون اذنة ثم تكون سحاء اذا التوت ثم تكون عسري وعسري اذا يبست قال الشاعر وما منعاها الماء الا ضنانة باطراف عسري شوكها قد تخددا قال الصاغاني يقول منعاها الماء بخلا بالكلا لانها اذا شربت رعت واذا كانت عطاشا لم تلتفت الي المرعي وهذا هو معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهز جيش العسرة فله الجنة هو بالضم جيش تبوك قال ابن عرفة سمي به لانه--------------------------------------------م ندبوا---- اليها---- في حمارة القيظ فعسر ذلك عليهم وغلظ وكان ابان ايناع الثمرة قال وانما ضرب المثل بجيش العسرة لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يغز قبله في عدد مثله لان اصحابه يوم	4284	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0692	false	3724454890024946097	125	300	693	1557	1557	300	بقلة تكون اذنة ثم تكون سحاء اذا التوت ثم تكون عسري وعسري اذا يبست قال------- وما منعاها الماء الا ضنانة باطراف عسري شوكها قد تخددا------------- يقول منعاها الماء بخلا بالكلا لانها اذا شربت رعت واذا كانت عطاشا لم تلتفت الي المرعي وهذا هو معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا والمعسر بكسر الميم الذي يقعط علي غريمه والعسر بالكسر وقد يفتح قبيلة من قباءل الجن وقال بعضهم في قول ابن احمر وفتيان كجنة ال عسر اذا لم يعدل المسك القتارا ان عسرا قبيلة من الجن وقيل عسر ارض تسكنها الجن وعسر في قول زهير كان عليهم بجنوب عسر غماما يستهل ويستطير موضع واما قول النبي صلي الله عليه وسلم من جهز جيش العسرة فله الجنة فقد ق--------------ال ابن عرفة سمي جيش تبوك جيش العسرة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ندب الناس الي الغزو في حمارة القيظ فغلظ ذلك عليهم وعسر وكان ابان ايناع الثمرة قال وانما ضرب المثل بجيش العسرة لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يغز قبله في عدد مثله لان اصحابه يوم-	692	-5194949157251883660	497	905.0	394	899	55.28364944458008	97	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04284	true	-7072068708445554730	232	257	1181	1318	1546	300	بدر كانوا ثلاثماءة وبضعة عشر ويوم احد سبعماءة ويوم خيبر الفا وخمسماءة ويوم الفتح عشرة الاف ويوم حنين اثني عشر الفا ويوم تبوك ثلاثين الفا	4284	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0693	false	-2743743955994038871	0	25	0	137	1611	300	بدر كانوا ثلاثماءة وبضعة عشر ويوم احد سبعماءة ويوم خيبر الفا وخمسماءة ويوم الفتح عشرة الاف ويوم حنين اثني عشر الفا ويوم تبوك ثلاثين الفا	693	-5194949157251883660	137	274.0	112	137	100.0	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04285	true	-2232530435904864781	51	114	301	643	1682	300	وناقة عوسرانية اذا كان من دابها تعسير ذنبها هكذا في التكملة وفي نسخة اللسان تكسير ذنبها اذا عدت ورفعه ومنه قول الطرماح عوسرانية اذا انتفض الخم س نطاف الفضيض اي انتفاض الفضيض الماء الساءل اراد انها ترفع ذنبها من النشاط وتعدو بعد عطشها واخر ظمءها في الخمس ونقل الصاغاني عن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السكيت ذهب----وا عساريات وعشاريات اي ذه-بوا ايادي سبا متفرقين في كل وجه	4285	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0692	false	3724454890024946097	6	113	26	616	1557	300	وناقة عوسرانية اذا كان من دابها تعسير ذنبها ورفعه --------------------------------------اذا عدت قا-----------ل الطرماح عوسرانية اذا انتفض الخم س نطاف الفضيض اي انتفاض الفضيض الماء الساءل اراد انها ترفع ذنبها من النشاط وتعدو بعد عطشها واخر ظمءها في الخمس وقال الليث العيسرانية والعيسرانية من النوق التي تركب قبل ان تراض قال والذكر عيسران وعيسران قال الازهري وكلام العرب علي غير ما قال الليث وقال ابن دريد العيسران مثال هيجمان نبت وقال ابن الاعرابي العسر بضمتين اصحاب البترية في التقاضي والعمل وقال ابن شميل جاءوا عساريات وعساري مثال سكاري اي بعضهم في اثر بعض وقال ابن السكيت ذهب القوم عساريات وعشاريات اذا ذهبوا ايادي سبا متفرقين في كل وجه	692	-5194949157251883660	267	483.5	217	639	41.78403854370117	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04286	true	-1069177577793044563	143	255	794	1417	1651	300	والعسبرة والعسبورة الناقة السريعة--- النجيبة وانشد الليث لقد اراني والايام تعجبني والمقفرات بها الخور العسابير وقال الازهري والصحيح العبسورة بتقديم الباء علي السين في ----------------------نعت الناقة قال وكذلك رواه ابو عبيد عن اصحابه وقال ابن سيده ناقة عسبر وعسبور شديدة سريعة وقال شيخنا نقلا عن ابي حيان وابن عصفور وجماعة من اءمة الصرف ان السين فيها زاءدة لان المراد انها سريعة العبور زيدت فيها السين للالحاق بعصفور وهو الذي صرح ابن القطاع وغيره انتهي قلت ولم اجده في كتاب التهذيب لابن القطاع فلينظر--------------------------------------------- ع س ج ر العيسجور الناقة الصلبة وقيل هي السريعة وقيل هي الكريمة النسب وقيل هي التي لم تنتج قط وهو اقوي لها والعسجرة الخبث ومنه سميت السعلاة عيسجورا	4286	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0693	false	-2743743955994038871	138	204	756	1132	1611	300	والعسبرة والعسبورة الناقة السريعة من النجاءب -انشد الليث لقد اراني والايام تعجبني والمقفرات بها الخور العسابير وقال الازهري -الصحيح ----------تقديم الباء علي السين في الاخير كذا حكي الازهري عن الليث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الليث بتقديم الباء علي السين علي الصحة والعسبور ولد الكلب من الذءب AUTO ع س ج ر عسجر الرجل اذا نظر نظرا شديدا وعسجرت الابل استمرت في سير---------------------------------------ها والعسجرة الخبث ومنه سميت السعلاة عيسجورا	693	-5194949157251883660	223	318.5	184	693	32.178932189941406	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04295	true	-5264305444624035919	96	131	527	713	1592	300	قال ابو عبيد ولم يسمع اكثر من احاد وثناء وثلاث ورباع الا في قول الكميت فلم يستريثوك حتي رمي ت فوق الرجال خصالا عشارا كذا في الصحاح وقال الصاغاني والرجال باللام تصحيف والرواية فوق الرجاء	4295	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0694	false	-8893627298277807019	156	186	854	1012	1612	300	قال ابو عبيد ولم يسمع اكثر من احاد وثناء وثلاث ورباع الا في قول الكميت فلم يستريثوك حتي رمي ت فوق الرجال خصالا عشارا ----------------------------والرجال باللام تصحيف والرواية فوق الرجاء	694	-5194949157251883660	158	307.0	128	186	84.94623565673828	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04297	true	1495088863370772569	115	143	595	747	1607	300	كالعشارة بالضم وهي القطعة من كل شء والجمع عشارات وقال حاتم يذكر طيءا وتفرقهم فصاروا عشارات بكل مكان قال الصاغاني هكذا رواه لحاتم ولم اجده في ديوان شعره	4297	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0694	false	-8893627298277807019	130	154	712	841	1612	300	والعشارة---------- القطعة من كل شء والجمع عشارات وقال حاتم يذكر طيءا وتفرقهم فصاروا عشارات بكل مكان------------- هكذا رواه لحاتم ولم اجده في ديوان شعره	694	-5194949157251883660	128	234.5	104	152	84.21052551269531	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04299	true	220940906115008512	113	163	616	877	1645	300	صارت ابله- عشارا اوردهما الصاغاني واستشهد للثاني بقول مقاس بن عمرو حلفت لهم بالله حلفة صادق يمينا ومن لا يتق الله يفجر ليختلطن العام راع مجنب اذا ما تلاقينا براع معشر قال المجنب الذي ليس في ابله لبن يقول ليس لنا لبن فنحن نغير عليكم فناخذ ابلكم فيختلط بعضها ببعض	4299	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0694	false	-8893627298277807019	241	286	1302	1527	1612	300	صارت ابلهم عشارا قا---------------------------------ل مقاس بن عمرو حلفت لهم بالله حلفة صادق يمينا ومن لا يتق الله يفجر ليختلطن العام راع مجنب اذا ما تلاقينا براع معشر---- المجنب الذي ليس في ابله لبن يقول ليس لنا لبن فنحن نغير عليكم فناخذ ابلكم فيختلط بعضها ببعض	694	-5194949157251883660	222	419.5	177	262	84.73282623291016	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04302	true	8181002503046558042	229	300	1272	1650	1650	300	طرفة لو كان في املاكنا احد يعصر فينا كالذي تعصر وقال ابو عبيد معناه يتخذ فينا الايادي وقال غيره اي يعطينا كالذي تعطي وكان ابو سعيد يرويه يعصر فينا كالذي يعصر اي يصاب منه وانكر نعصر والعصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالتحريك الملج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمنجاة قال ابو عبيدة وقال الدينوري وكل حصن يتحصن به فهو عصر كالعصر بالضم والمعصر كمعظم والعصرة والمعتصر قال لبيد فبات واسري القوم اخر ليلهم وما كان وقافا بدار معصر وقال ابو-	4302	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0695	false	-4179189471081769996	41	130	228	707	1558	300	طرفة لو كان في املاكنا احد يعصر فينا كالذي تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر والمعصور اللسان اليابس عطشا قال الطرماح يبل بمعصور جناحي ضءيلة افاويق منها هلة ونقوع ويقال تولي عصرك اي رهطك وعشيرتك وعوصرة اسم والواو زاءدة ويقال ما بينهما عصر ولا بصر بالتحريك ولا اعصر ولا ابصر اي ما بينهما مودة ولا قرابة والعصرة فوحة الطيب وفلان كريم العصير اي كريم النسب قال الفرزدق تجرد منها كل صهباء حرة لعوهج او للداعزي عصيرها والعصر-------------------------------------------------------------- بالضم والمعصر الملجا ----------------قال لبيد فبات واسري القوم اخر ليلهم وما كان وقافا بدار معصر وقال ابو	695	-5194949157251883660	150	256.0	121	690	21.7391300201416	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04302	true	8181002503046558042	73	109	418	624	1650	300	وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم يقول اذا جاءني اول النهار وعدته اخره هكذا انشده الجوهري وقال الصاغاني والصواب في الرواية ويرضي بنصف الدين في غير ناءل--------------------------------------------------------------- والشعر لعبد الله بن الزبير الاسدي	4302	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0696	false	-7374360841139047362	15	52	81	286	1603	300	وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وهذا البيت مغير العجز و----------------------------------------------------------الرواية------ بنصف الدين في غير ناءل وقبله الين اذا اشتد الغريم والتوي اذا لان حتي يدرك الدين قابلي والشعر لعبد الله بن الزبير الاسدي	696	-5194949157251883660	123	201.0	101	269	45.72490692138672	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04308	true	4180077870913322063	33	74	161	380	1512	300	وفي الحديث انه-- صلي الله تعالي عليه وسلم---- امر بلالا ان يءذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم اراد الذي يريد ان يضرب الغاءط وهو قاضي الحاجة ليتاهب للصلاة قبل دخول وقتها فكني عنه بالمعتصر اما من العصر او العصر وهو الملجا والمستخفي	4308	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0695	false	-4179189471081769996	206	238	1067	1236	1558	300	وفي --حديث النبي صلي الله------ عليه وسلم انه امر بلالا ان يءذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم اراد الذي-------- يضرب الغاءط منهم---------------------------------------- فكني عنه بالمعتصر اما من العصر او العصر وهو الملجا والمستخفي	695	-5194949157251883660	157	262.5	126	225	69.77777862548828	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04314	true	-4622965310039496949	90	220	509	1198	1642	300	وعرمس اي كريمة قال الازهري وقرات في كتاب المعاني للباهلي ابكي علي عنزين لا انساهما كان ظل حجر صغراهما وصالغ معطرة كبراهما قال معطرة هي الحمراء قال عمرو ماخوذ من العطر وجعل الاخري ظل حجر لانها سوداء وقال ابو ع-مرو تعطرت المراة وتاطرت اقامت عند وفي اللسان والتكملة في بيت ابويها ولم تتزوج ومنه الحديث كان صلي الله عليه وسلم يكره تعطر النساء وتشبههن بالرجال اراد العطر الذي تظهر ريحه كما يظهر عطر الرجال وقيل اي تعطلهن من الحلي والخضاب وهو ابدال واللام والراء يتعاقبان كما يقال سمل عينه وسمرها كانه كره ان تكون المراة عطلا لا حلي عليها وقال ابو عبيدة يقال بطني عطري هكذا في ساءر النسخ والذي في امهات اللغة اعطري وساءري فذري قال الصاغاني يقال ذلك لمن يعطيك ما لا تحتاج اليه و-منعك ما تحتاج اليه	4314	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0696	false	-7374360841139047362	232	286	1249	1530	1603	300	------اي كريمة والمعطرة في قول الراجز لهفي------------------- علي عنزين لا انساهما كان ظل حجر صغراهما وصالغ معطرة كبراهما---------- هي الحمراء------------------------ وجعل الاخري ظل حجر لانها سوداء و---ناقة عطارة وعطرة اذا كانت نافقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السوق وقال ابو عبيدة يقال بطني--------------------------------------------- اعطري وساءري فذر-------------ي يقال ذلك لمن يعطيك ما لا تحتاج اليه ويمنعك ما تحتاج اليه	696	-5194949157251883660	230	339.5	182	691	33.28509521484375	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04314	true	-4622965310039496949	131	190	727	1046	1642	300	المراة وتاطرت اقامت عند وفي اللسان والتكملة في بيت ابويها ولم تتزوج ومنه الحديث كان----- صلي الله عليه وسلم---- يكره تعطر النساء وتشبههن بالرجا----ل اراد العطر الذي تظهر ريحه كما يظهر عطر الرجال وقيل اي تعطلهن من الحلي والخضاب وهو ابدال واللام والراء يتعاقبان كما يقال سمل عينه وسمرها كانه كره ان تكون المراة عطلا لا حلي عليها وقال	4314	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0697	false	2735544523835044992	0	43	0	219	1629	300	المراة اذا--- اقامت------------------------ في بيت ابويها ولم تتزوج وفي- الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره تعطر النساء وتشبههن بالرجال قيل اراد------------------------------------------------- تعطل فابدل ------------------------اللام ---راء ك---------ما يقال سمل عينه وسمرها كانه كره ان تكون المراة عطلا لا حلي عليها وقال	697	-5194949157251883660	191	296.0	153	332	57.530120849609375	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04315	true	6031530715995497749	65	280	327	1502	1608	300	وقال ابن الاعرابي العظور كصبور الممتلء من اي --شراب كان ج عظر بضمتين والعظارة بالكسر الامتلاء منه اي من الشراب كالعظار وقال شمر العظاري بالفتح ذكور الجراد وانشد غدا كالعملس في حذله رءوس العظاري كالعنجد العملس الذءب وحذله حجرة ازاره والعنجد الزبيب والعظير كاردب ووزنه الصاغاني ب--------------------------------------------------------------------------------------------------جردحل وقد يخفف لغة نقله الصاغاني القصير من الرجال -قاله ابو عمرو وقال الاصمعي العظير القوي الغليظ وانشد تطلح العظير ذا اللوث الضبث حتي يظل كالخفاء المنجءث المنجءث المصروع الملقي وقيل ا-----------لعظير الكز المتقارب الاعضاء وقيل هو السيء الخلق وهو -----اسم مشتق من فعل--- اميت عظر الرجل اذا كره الشء واشتد عليه كما تقدم والعظرة كزنخ------------------------------------------------ة الناقة اللاقح والحاءل ضد صرح به الصاغاني قال وقد يكون بالناقة عرق العظر محركة فيقطع فتلقح كذا ف-----------------ي التكملة ومما يستدرك عليه عظير والعظرة ماءان للضباب ع ف ر العفر محركة ظاهر التراب وقد يسكن ومثله في الاساس وقال ابن دريد العفر بالفتح التراب مثل العفر بالتحريك ويقال ما علي عفر الارض مثله ا------------------------------------------------------ي ما علي وجهها ج اع----------------------------------------------------------------------------فار والعفر اول سقية سقيها الزرع ثم يترك اياما لا يسقي فيها حتي يعطش ثم يسقي فيصلح علي ذلك واكثر ما يفعل ذلك بخلف الصيف وخضراواته وكذلك النخل لغة يمانية وقال ابو حنيفة عفر الناس يعفرون عفرا اذا سقوا الزرع بعد طرح الحب والعفر السهام كغراب الذي يقال له مخاط الشيطان ويكون من الشمس ايضا	4315	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0697	false	2735544523835044992	73	265	379	1449	1629	300	وقال ابن الاعرابي العظو------ر الممتلء من اي الشراب كا-------------ن والجميع عظ--------------------------------------ر وقال شمر العظاري------- ذكور الجراد وانشد غدا كالعملس في حذله رءوس العظاري كالعنجد ح--------------ذله حجزة ازاره والعظار بالكسر الامتلاء من الشراب وقال ابو الجراح اذا كظ الرجل شرب الماء وثقل في جوفه فذلك الاعظار وقد اعظرني الشراب وقال ابو عمرو العظير مثال جردحل--------------------------- القصير من الرجال وقال--------------- الاصمعي العظير القوي الغليظ وانشد تطلح العظير ذا اللوث الضبث حتي يظل كالحقاء المنجءث المنجءث المصروع الملقي وقال ابن دريد رجل عظير --كز غليظ ويقال-------------- السيء الخلق قال وهذا اسم مشتق من فعل قد اميت عظر الرجل اذا كره الشء واشتد عليه ولا يكادون يتكلمون به ولا يصرفون منه فعلا ح عظر سقاءه اذا ملاه والعظرة الناقة اللاقح والحاءل وهي من الاضداد و--------قد يكون بالناقة عرق العظر------ فيقطع فتلقح والعظير بالتخفيف لغة في التشديد AUTO-------------------------------------- ع-------------------------------------------------- ف ر قال ابن دريد العفر بالفتح التراب مثل العفر بالتحريك ويقال للسوق الكاسدة المعفورة وعفارة اسم امراة قال الاعشي بانت لتحزننا عفاره يا جارتي ما انت جاره وقد سموا عفارا وعفيرا مصغرا وعفراء والعفراء ارض ويقال عليه العفار والدبار وسوء الدار والعفار بالتشديد ملقح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخل والعفر بالتحريك------------------------------------------------------------------- السهام------ الذي يقال له مخاط الشيطان ويكون من الشمس ايضا	697	-5194949157251883660	572	823.5	460	1490	38.38926315307617	82	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04323	true	2105327129675410064	216	252	1170	1359	1620	300	المجاز تعفر الوحش---- سمن قاله ابو سعيد وانشد ومجر منتحر الطلي تعفرت فيه الفراء بجزع واد ممكن قال هذا سحاب يمر مرا بطيءا لكثرة ماءه كانه قد انتحر لكثرة ماءه وطليه مناتح ماءه بمنزلة اطلاء الوحش	4323	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0698	false	-3297254994577070214	77	113	432	619	1598	300	الوجه وتعفر الوحش اذا سمن انشد ابو سعي------د ومجر منتحر الطلي تعفرت فيه الفراء بجزع واد ممكن قال هذا سحاب يمر مرا بطيءا لكثرة ماءه كانه قد انتحر لكثرة ماءه وطليه مناتج ماءه بمنزلة اطلاء الوحش	698	-5194949157251883660	174	326.5	140	193	90.15544128417969	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04325	true	-1833356350574041863	217	295	1120	1507	1528	300	وقال ابو عمرو هو-------------- الكثير الجلبة في الباطل وعفزر ايضا اسم رجل اعجمي ولذلك لم يصرفه امرء القيس في قوله الاتي ذكره قيل هو من اهل الحيرة وبابنته ضرب المثل في عدم وفاء العهد وقيل هي المغنية المشهورة التي كانت في الحيرة وكان وفد النعمان اذا اتوه لهوا بها وبها شبب امرء القيس بقوله اشيم مصاب المزن اين مصابه ولا شء يشفي منك يا ابنة عفزرا و-----عفزر ايضا اسم-------------- فرس سالم ابن عامر بن عريب الكناني اخي قيس	4325	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0698	false	-3297254994577070214	239	287	1300	1543	1598	300	وقال ابو عمرو العفزر مثال جعفر الكثير الجلبة في الباطل وعفزر -----اسم رجل---------------------------------------------------------- من اهل الحيرة وبابنته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبب امرء القيس بقوله اشيم مصاب المزن اين مصابه ولا شء يشفي منك يا ابنة عفزرا وابنة عفزر كانت قينة بالحيرة عفزر فرس سالم -بن عامر بن عريب الكناني اخي قيس	698	-5194949157251883660	201	327.0	158	420	47.85714340209961	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04332	true	-8556955812512676200	112	197	582	1047	1586	300	عقار الكلا البهمي يعني يبيسها قال هذا عند ابن الاعرابي والعقار عند غيره جميع اليبيس اذا كثر بارض واجتمع فكان عدة واصلا يرجع اليه انتهي هكذا ضبطه بالفتح واحسن ابيات القصيدة وخيارها يسمي العقر والعقار قال ابن الاعرابي انشدني ابو محضة قصيدة وانشدني منها ابياتا فقال هذه الابيات عقار هذه القصيدة اي خيارها وروي عن الخليل العقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استبراء المراة لينظر ابكر ام غير بكر --قال الازهري وهذا لا يعرف والعقر في-------------------------------------------- النخلة ان يكشط ليفها عن قلبها ويءخذ جذبها فاذا فعل ذلك بها يبست وهمدت	4332	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0699	false	6034954004709684656	122	229	601	1164	1533	300	عقار الكلا البهمي يعني يبيسها قال هذا عند ابن الاعرابي والعقار عند غيره جميع اليبيس اذا كثر بارض واجتمع فكان عدة واصلا يرجع اليه وقال الجوهري قال حميد بن ثور ركود الحميا طلة شاب ماءها بها من------------------------------------------------------------------------------------ عقاراء الكروم دبيب كذا وقع دبيب بالدال والرواية ربيب بالراء و دبيب بالدال في البيت الذي قبله وهو اظل كاني شارب بمدامة لها في عظام الشاربين دبيب وجمل اعقر اذا تهضمت انيابه والعقر بالضم استبراء المراة لينظر ابكر ام غير بكر ويقال بيضة العقر اخر بيضة تكون للدجاجة لا تبيض بعدها ويقال عقر المراة بضعها وعقر النخلة ان يكشط ليفها عن قلبها ويءخذ جذبها فاذا فعل ذلك بها يبست وهمدت	699	-5194949157251883660	254	407.0	202	647	39.258113861083984	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04333	true	254068001957101220	3	49	16	249	1572	300	الشمس وما حواليها -قال الليث او--- غيم ينشا في عرض السماء فيمر--- علي حياله ولا------ تبصره اذا مر بك ولكن تسمع رعده من بعيد قال حميد بن ثور يصف ناقته----- واذا احز الت في المناخ رايتها كالعقر افردها العماء الممطر وقال الصاغاني ويروي كالعرض اي السحاب	4333	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0699	false	6034954004709684656	0	47	0	234	1533	300	الشمس وما حواليها وقال بعضهم العقر غيم ينشا في عرض السماء ثم يقصد علي حياله من غير ان تبصره اذا مر بك ولكن تسمع رعده من بعيد قال حميد بن ثور يصف ناقة وجملا واذا احزالا- في المناخ رايته -كالعقر افرده- العماء الممطر-------------- ويروي كالعرض اي السحاب	699	-5194949157251883660	197	328.5	155	251	78.48605346679688	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04335	true	6401628983137831536	151	191	825	1030	1575	300	بالضم عشبة ت--------رتفع نصف القامة ربعية لها افنان وورق اوسع من ورق الحوك شديدة الخضرة ولها ثمرة كالبنادق ولا نور لها ولا حب و---لا يلابسها حيوان الا امضته حتي كانما كوي بالنار ثم يشري له الجسد واذا التبس بها الكلب	4335	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0699	false	6034954004709684656	258	299	1327	1530	1533	300	بالضم والتشديد عشب يرتفع نصف القامة ربعي- له- افنان وورق اوسع من ورق الحوك شديد- الخضرة وله- ثمرة كالبنادق ولا نور له -ولا حب وهو لا يلابسه- حيوان الا امض-ه حتي كانما كوي بالنار ثم يشري له الجسد قال وتري------ الكلب	699	-5194949157251883660	178	295.5	142	216	82.40740966796875	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04335	true	6401628983137831536	188	230	1014	1237	1575	300	التبس بها الكلب يعوي مما يناله وكذلك غير الكلب---- وتدعي ايضا عقار ناعمة وذلك ان امة في اول الدهر راعية يقال لها ناعمة اصابها جوع شديد فطبختها فاكلتها وهي تظن ان الطبخ يذهب بغاءلتها فاحرقت جوفها فقتلتها فقيل لها عقار ناعمة -قال	4335	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0700	false	-7806501008664549075	0	41	0	210	1590	300	التبس به------- يعوي مما يناله وكذلك غير الكلب قال ويدعي----- عقار ناعمة وذلك ان امة في اول الدهر راعية يقال لها ناعمة اصابها جوع شديد فطبخته- فاكلته- وهي تظن ان الطبخ يذهب بغاءلته- فاحرق- جوفها فقتله-ا فقيل له- عقار ناعمة وقال	700	-5194949157251883660	203	350.5	163	228	89.03508758544922	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04336	true	3818903707443849576	266	298	1381	1566	1579	300	شحم الناقة اذا اكتنز كل موضع منها شحما وتعقر النبات---- طال نقله الصاغاني----------------------------------------------------------------------------------------------- والاعقار بالفتح شجر نقله الصاغاني والعقراء الرملة المشرفة لا ينبت وسطها شيءا ويقال حديد جيد العقاقير اي كريم الطبع	4336	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0700	false	-7806501008664549075	82	121	437	652	1590	300	شحم الناقة اذا اكتنز كل موضع منها شحما وتعقر النبات اذا طال ح العقري العقار والعقر الطعمة وقد اعقرتك كذا والعقار الصبغ الاحمر واعتقرت الطير اي لم ازجرها وتعقر الغيث دام والاعقار------- شجر و--------------------------------------------------------------حديد جيد العقاقير اي كريم الطبع	700	-5194949157251883660	102	155.0	82	284	35.91549301147461	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04341	true	5052716003807569946	0	32	0	155	1592	300	مجري مثل توزر وعلي ما يقولون فعلل فينصرف وهو بعيد وتعكر ايضا جبل من جبال عدن علي يسار من يخرج من الباب الي الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعكر السنام سنام البعير وعنكر صار فيه شحم	4341	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0701	false	-8054947670364775505	5	101	29	532	1627	300	مجري مثل توزر وعلي ما يقولون فعلل فينصرف وهو بعيد وتعكر ايضا جبل من جبال عدن علي يسار من يخرج من الباب الي البر وقد سموا عاكرا وعكيرا مصغرا ومعكرا وعكارا وهو ابو بطن منهم والعكركر اللبن الغليظ قال بجاد الخيبري نجعهم باللبن العكركر عض لءيم المنتمي والعنصر وقال ابن دريد وكل من كر بعد فرار فقد اعتكر واعتكر الشباب اذا دام وثبت حتي ينتهي منتهاه واعتكرت الرياح اذا جاءت بالغبار وقال ابن شميل طعام معتكر اي كثير ح اعكر الليل اشتد سواده مثل اعتكر والعكر والعكير من الاعلام واعكر------- سنام البعير وعنكر صار فيه شحم	701	-5194949157251883660	148	279.0	117	510	29.019607543945312	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04341	true	5052716003807569946	157	238	823	1262	1592	300	ع ك ب ر العكبرة كقنفذة اهمله الجوهري وقال الليث هي المراة---- الجافية ا----------لعكباء في خلقها وانشد عكباء عكبرة في بطنها ثجل وفي المفاصل من اوصالها فدع وانشد ايضا عكباء عكبرة اللحيين جحمرش وعكبراء بفتح الباء ممدودا ويقصر ة من سواد العراق والنسبة اليها عكبراوي وعكبري علي الوجهين وعبد الله بن عكبر كجعفر محدث روي عنه مجاهد في التخليل سنة هكذا ضبطه ابن ماكولا وقال غيره هو ابن------------------------------- عكيم بالميم مصغرا قال الصاغاني وروايتهم اياه بالميم يدل علي انه عكير مصغرا	4341	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0701	false	-8054947670364775505	102	173	537	933	1627	300	ع ك ب ر--------------- اهمله الجوهري وقال الليث العكبرة بالضم الجافية من النساء العكباء في خلقها وانشد عكباء عكبرة في بطنها ثجل وفي المفاصل من اوصالها فدع وانشد ايضا عكباء عكبرة اللحيين جحمرش وعكبراء بالمد والقصر قرية-------- من سواد العراق والنسبة اليها عكبراوي وعكبري------------ وعبد الله بن عكبر---------------------------------------- هكذا يقوله اصحاب الحديث بفتح العين وسكون الكاف مثال جعفر وبعضهم يقول عكيم بالميم مصغرا------------- وروايتهم اياه بالميم تدل علي انه عكير مصغرا	701	-5194949157251883660	293	484.0	237	484	60.53718948364258	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04343	true	8952047683340751990	77	260	415	1384	1588	300	بالفتح والعمر بضمتين ضرب من النخل وهو السحوق الطويل وقيل بل هو نخل السكر سحوقا كان او غير سحوق وفي بعض النسخ محل السكر وهو غلط والسكر ضرب من التمر جيد وقد تقدم والضم اعلي اللغتين قاله ابو حنيفة وحكي الازهري عن الليث انه قال العمر ضرب من النخيل وهو السحوق الطويل ثم قال غلط الليث في تفسير العمر والعمر نخل السكر يقال له العمر وهو معروف عند اهل البحرين وانشد الرياشي في صفة حاءط نخل اسود كالليل تدجي اخضره مخالط تعضوضه وعمره برني عيدان قليل- قشره والتعضوض ضرب من التمر والعمر نخل السكر سحوقا او غير سحوق قال وكان الخليل بن احمد من اعلم الناس بالنخيل والوانه ولو كان الكتاب من تاليفه ما فسر العمر هذا التفسير قال وقد اكلت انا رطب العمر ورطب التعضوض وخرفتهما من صغار النخل وعيدانها وجبارها ولولا المشاهدة لكنت احد المغترين بالليث وخليله وهو لسانه انتهي قال الصاغاني وانشد ابو حنيفة في العمر للمرار بن منقذ عبق العنبر والمسك بها فهي صفراء كعرجون العمر وقال في العمر بالفتح وفي الحديث كان ابن ابي ليلي يستاك بعراجين العمر قال والعمر اكثر اللغتين وهذا احد وجوه اشتقاق اسم عمرو	4343	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0702	false	-2301349744928657825	76	155	400	822	1637	300	بالفتح والعمر بضمتين ضرب من النخل وهو السحوق الطويل وقيل بل هو نخل السكر سحوقا كان او غير سحوق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو معروف عند اهل البحرين وانشد الرياشي في صفة حاءط نخل اسود كالليل تدجي اخضره مخالط تعضوضه وعصره برني عيدان قليلا قش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وانشد ا-لدينوري في العمر للمرار بن منقذ عبق العنبر والمسك بها فهي صفراء كعرجون العمر وقال في العمر بالفتح وفي الحديث كان ابن ابي ليلي يستاك بعراجين العمر قال والعمر اكثر اللغتين وهذا احد وجوه اشتقاق اسم عمرو	702	-5194949157251883660	412	796.0	333	970	42.47422790527344	75	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04347	true	8089823401399403852	192	219	1065	1202	1635	300	واعمره اعانه علي اداءها اي العمرة ومنه الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما ان يعمرها من التنعيم	4347	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0703	false	7832037300018336581	117	143	638	769	1635	300	واعمره اعانه علي اداء----- العمرة ومنه الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر عبد الرحمن -بن ابي بكر رضي الله عنهما ان يعمرها من التنعيم	703	-5194949157251883660	131	250.0	105	137	95.62043762207031	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04351	true	8000927942988036182	168	209	920	1109	1551	300	ان ابا عمرة شر جار وقال حل ابو عمرة وسط حجرتي قال الليث وانما كني الا---------------------------فلاس ابا عمرة لانه اسم رجل وهو رسول المختار بن ابي عبيد وكان اذا حل وفي نص الليث نزل بقوم حل بهم البلاء من القتل والحرب	4351	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0702	false	-2301349744928657825	0	29	0	139	1637	300	ان ابا عمرة شر جار و--------------------------قال الليث---------- الافلاس يكني ابا عمرة وقيل ذلك لان ابا عمرة كان------------- رسول المختار------------ وكان اذا---------------- نزل بقوم حل بهم البلاء من القتل والحرب	702	-5194949157251883660	109	169.5	86	216	50.46296310424805	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04352	true	3393909703741415300	156	281	824	1550	1654	300	الصلاة و-----الصيام ويقال عمرت ربي وحججته--- خدمته وتركت فلانا يعمر ربه اي يعبده يصلي ويصوم كما تقدم والعمار القوي الايمان الثابت في امره الثخين الورع ماخوذ من العمير وهو الثوب الصفيق النسج القوي الغزل الصبور عل-----ي ال--عمل والعمار الطيب الثناء والطيب الرواءح ماخوذ من العمار وهو الاس وفي بعض النسخ من غير واو العطف وهو الصواب قال والعمار المجتمع الامر اللازم للجماعة الحدب علي السلطان ماخوذ من العمارة وهي العمامة لالتفافها ولزومها علي الراس والعمار------ الحليم الوقور وفي التكملة الموقور في كلامه ماخوذ من العمير وقد تقدم والعمار الرجل يجمع اهل بيته وكذا اصحابه علي ادب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والقيام بسنته ماخوذ من العمرات وهي النغانغ واللغاديد والعمار الباقي في ايمانه وطاعته القاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر الي ان يموت	4352	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0701	false	-8054947670364775505	215	273	1134	1485	1627	300	الصلاة وكثير الصيام ويقال عمرت ربي وحججته اي خدمته ورجل عمار موقي مستور ورجل عمار وهو الرجل القو-----------------ي الايمان الثابت في امره الثخين ا---------------------------------------------------لورع العمار الزين في المجالس والعمار الطيب الثناء -الطيب الرواءح والعما-----------------------------------------------------------------------ر المجتمع الامر اللازم للجماعة الحدب علي الس---------------------------------------------------------لطان والعمار الرجل الحليم------------------- الموقور في كلامه والعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الباقي في ايمانه وطاعته القاءم بالامر--------- والنهي---------- الي ان يموت	701	-5194949157251883660	267	432.0	218	747	35.74297332763672	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04353	true	4432401184401175264	58	194	328	1081	1671	300	والقياس تخفيف الياء كما جاءت في ارمينية وقسطنطينية د بالروم غزاه المعتصم بالله العباسي وهو اليوم خراب لا سكن فيه وقيل هو المعروف اليوم بانكورية وهو تعريبه وفيه نظر والتعمير جودة النسج اي نسج الثوب وحسن غزله اي الثوب ولينه كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التكملة وفي عبارة المصنف قلاقة والعمارة بالتشديد ماءة جاهلية لها جبال بيض ويليها الاغربة وهي جبال سود ويليها براق رزمة بيض والعمارة بءر بمني سميت باسمها والعمارية بتشديد الميم والياء ة باليمامة والعمارة ككتابة ماءة بالسليلة من جبل قطن والع-----------------------------------------------------------------مرانية بالكسر قلعة وفي التكملة قرية شرقي الم-------------------------------------------------وصل والعمرية بالفتح ماء بنجد لبني عمرو بن قعين والعمرية بضم ففتح محلة من محال باب البصرة ببغداد و------------من------------------------ها القاضي عبد الرحمن بن احمد ابن محمد العمري عن ابن الحصين----------------------------------------------------------- وبستان ابن عامر بنخلة وهو عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة ولا تق-----ل بستان ابن معمر	4353	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0703	false	7832037300018336581	156	292	837	1600	1635	300	والقياس تخفيف الياء كما جاءت في ارمينية وقسطنطينية وقال قطرب اليعامير شجر وقد خطء--------------------------- فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح العمران اللحمتان المتدليتان علي اللهاة والعامر جرو الضبع ويقال ما لك معومرا بالناس علي بابي اي جامعهم وحابسهم والعويمران الصردان في اللسان وعمرو اسم شيطان الفرزدق والعمارة م---------اءة جا--------------------------------------------------------------هلية والعمارة ماء------------------------------------------------------------------------------- بالسليلة من جبل قطن والعمارية قرية باليمامة وعمران موضع وعمر جبل ببلاد هذيل وقيل عمر والعمرانية ق------------------------رية شرقي الموصل وعمر الزعفران بنواحي الجزيرة وعمر كسكر شرقي واسط والعمرية م-------اء بنجد لبني عمرو بن قعين والعمرية-------------- من محال باب البصرة ببغداد وعمر نصر بسر من راي والعمير قرب مكة حرسها الله تعالي وبءر عمير في حزم بني عوال والعمير ايضا فرس حنظلة بن سيار العجلي والتعمير جودة نسج الثوب وحسن غزله ولينه وبستان ابن عامر بنخلة وهو عبد الله بن عامر بن كريز من ربيعة والعامة تقول بستان ابن معمر	703	-5194949157251883660	295	308.5	234	1097	26.891521453857422	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04354	true	-3922860823451215714	217	295	1141	1544	1566	300	والعمر محركة--- المنديل او غيره تغطي به الحرة راسها او--------------------- الا يكون لها-- خمار ولا صوقعة تغطي راسها فتدخل راسها في كمها حكاه ثعلب عن ابن الاعرابي وانشد قامت تصلي والخمار من عمر قلت فاذا العمر اسم لطرف الكم وهو بالتحريك لا الفتح كما نبهنا عليه قريبا وعمر جبل يصب في مسيل مكة حرسها الله تعالي هكذا نقله الصاغاني وانشد لصخر الهذلي فلما راي العمق قدامه ولما راي عمرا والمنيفا اسال من الليل اشجانه كان ظواهره كن جوفا	4354	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0702	false	-2301349744928657825	155	214	822	1131	1637	300	والعمر بالتحريك المنديل او غيره تغطي به الحرة راسها وقال ابن الاعرابي العمر الا يكون للحرة خمار ولا صوقعة تغطي راسها فتدخل راسها في كمها وا--------------------------نشد قامت تصلي والخمار من عمر------------------------------------------------------------------------ وعمر جبل يصب في مسيل مكة حرسها الله تعالي قال ----------------------صخر الهذلي فلما راي العمق قدامه ولما راي عمرا والمنيفا اسال من الليل اشجانه كان ظواهره كن جوفا	702	-5194949157251883660	268	473.5	213	429	62.470863342285156	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04355	true	4907633026906667665	25	49	138	266	1629	300	والبيت المعمور جاء في التفسير انه في السماء بازاء الكعبة شرفها الله تعالي يدخله كل يوم سبعون الف ملك يخرجون منه ولا يعودون اليه	4355	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0702	false	-2301349744928657825	54	75	282	393	1637	300	والبيت المعمور جاء في التفسير انه في السماء بازاء الكعبة----------------- يدخله كل يوم سبعون الف ملك يخرجون منه ولا يعودون اليه	702	-5194949157251883660	111	210.0	90	128	86.71875	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04355	true	4907633026906667665	229	269	1264	1478	1629	300	والعويمران الصردان في اللسان وعمر بالفتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------جبل ببلاد هذيل وقيل عمر محركة هكذا قاله الصاغاني قلت اما عمر بالفتح فانه بالسراة ويقال له عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عدوان واما الذي بالتحريك فانه واد حجازي---------- وذو عمرو اقبل من اليمن مع ذي الكلاع	4355	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0703	false	7832037300018336581	190	300	1035	1635	1635	300	والعويمران الصردان في اللسان وعمرو اسم شيطان الفرزدق والعمارة ماءة جاهلية والعمارة ماء بالسليلة من جبل قطن والعمارية قرية باليمامة وعمران موضع وعمر جبل ببلاد هذيل وقيل عمر---------------------------------------------------------------------- والعمرانية قرية شرقي الموصل وعمر الزعفران بنواحي الجزيرة وعمر كسكر شرقي واسط والعمرية ماء بنجد لبني عمرو بن قعين والعمرية من محال باب البصرة ببغداد وعمر نصر بسر من راي والعمير قرب مكة حرسها الله تعالي وبءر عمير في حزم بني عوال والعمير ايضا فرس حنظلة بن سيار العجلي والتعمير جودة نسج الثوب وحسن غزله ولينه وبستان ابن عامر بنخلة وهو عبد الله بن عامر بن كريز من ربيعة والعامة تقول بستان ابن معمر وذو عمرو اقبل من اليمن مع ذي الكلاع-	703	-5194949157251883660	101	-54.5	81	671	15.05216121673584	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04359	true	5244701271559342293	215	299	1129	1585	1589	300	البحرية و--------جاء في حديث ابي عبيدة وتتخذ الترسة من جلدها فيقال للترس عنبر قال العباس بن مرداس لنا عارض كزهاء الصري م فيه الاشلة والعنبر قال الصاغاني---------------- ورايت اهل جدة يحتذون احذية من جلد العنبر فيكون اقوي وابقي ما يتخذ منه واصلب وقد اتخذت انا حذاء من جلده والعنبرة ة باليمن بسواحل زبيد حرسها الله تعالي والعنبرة من الشتاء شدته يقال اتيته في عنبرة الشتاء قاله الكساءي وقال كراع انما هو عنبر الشتاء والعنبرة من----------------------------------------------------------------------------------------- القدر البصل فانه يطيبها والعنبرة من القوم خلوص انسابهم	4359	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0704	false	3577832622277839511	69	166	370	856	1569	300	--بحرية وهو الذي جاء في حديث ابي عبيدة وتتخذ الترسة من جلدها فيقال للترس عنبر قال العباس بن مرداس لنا عارض كزهاء الصري م فيه الاشلة والعنبر قال الص-غاني مءلف هذا الكتاب ورايت اهل جدة يحتذون احذية من جلد العنبر فيكون اقوي وابقي ما يتخذ منه واصلب وقد اتخذت انا حذاء من جلده وقال الكساءي--------------------------------------------------------------- اتيته في عنبرة الشتاء اي في شدته AUTO ع م ط ر ح ابو العميطر السفياني الخارج بدمشق في ايام محمد الامين AUTO AUTO ع ن ب ر عنبرة قرية بسواحل زبيد وقد سموا عنيبرة وعنبرة القدر البصل وعنبرة----------------- القوم خلوص انسابهم	704	-5194949157251883660	305	516.0	244	569	53.602813720703125	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04362	true	-8037036384688313268	28	182	153	956	1561	300	اصل القصب او------------------- هو اول ما ينبت منه اي من اصله------ ونحوه وهو غض رخص قبل ان يظهر من الارض الواحدة عنقرة وقال ابو حنيفة العنقر اصل البقل والقصب والبردي ما لم يتلون بلون ولم ينقشر او ما دام ابيض مجتمعا والعنقر ايضا قلب النخلة لبياضه وقيل العنقر اصل كل قضة او بردي او عسلوجة يخرج ابيض ثم يستدير ثم يتقشر فيخرج له ورق اخضر فاذا خرج قبل ان تنتشر خضرته فهو عنقر وقال ابن الفرج سالت عامريا عن اصل عشبة رايتها معه فقلت ما هذا فقال عنقر وسمعت غيره يقول عنقر بفتح القاف والعنقر اصل الرجل وعنصره قاله الجوهري قال الليث واولاد الدهاقين يقال لهم عنقر شبههم لترارتهم وبياضهم ونعمتهم بالعنقر و--------بالضم اي ضم القاف العنقر ناقة منجبة م معروفة هكذا في ساءر النسخ والصواب ان الناقة عنقرة بالهاء انشد الاصمعي لحصين ابن بكير الربعي ومن جديل نقبة مشهره وفيه من شاغرها والعنقر-------------------------ه والعنقرة بهاء مع ضم القاف انثي--- البواشق نقله الصاغاني وعنقرة	4362	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0704	false	3577832622277839511	209	278	1076	1461	1569	300	اصل القصب مثل العنقر بضمها وقيل هو اول ما ينبت -------من اصول القصب ونحوه وهو غض رخص قبل ان يظهر من الارض الواحدة عنقرة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج كعنقرات الحاءر المسجور قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث واولاد الدهاقين يقال لهم عنقر شبههم لترارت--------هم ونعمتهم بالعنقر والعنقرة بالضم اسم--------------- ناقة منجبة----------------------------------------------------------- انشد الاصمعي لحصين -بن بكير الربعي ومن جديل نقبة مشهره وفيه من شاغرها والعنقره ح عنقر الرجل وعنقره اصله والعنقرة ال---------------انثي من الب--------------واشق وعنقرة	704	-5194949157251883660	285	440.5	230	864	32.98611068725586	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04373	true	-3202484534003211400	183	209	991	1140	1631	300	وقال الليث ودجلة العوراء بالعراق بميسان ذكره صاحب اللسان وعزاه الصاغاني والاعاور بطن من العرب يقال لهم بنو الاعور وقال ابن د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد بنو عوار كغراب قبيلة	4373	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0705	false	4660657398835429794	42	96	208	491	1622	300	وقال الليث ودجلة العوراء بالعراق بمي-----------------سان--------------- والاعاور بطن من العرب يقال لهم بنو الاعور وقال ابن دريد وعوران قيس خمسة شعراء عور تميم بن ابي والراعي والشماخ وابن احمر وحميد بن ثور ورجل عور ردء السريرة وقرء قوله تعالي ان بيوتها عورة بكسر الواو اي ذات عورة وقال ابن دريد بنو عوار مخففا قبيلة	705	-5194949157251883660	112	205.0	91	315	35.55555725097656	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04376	true	-3398364070048924763	54	75	243	357	1489	300	قول امرء القيس وواد كجوف العير قفر قطعته به الذءب يعوي كالخليع المعيل---------------------------------------------------------------------- وقيل كان اسمه حمارا فجعله عيرا لاقامة الوزن	4376	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0706	false	-3569232054438846442	234	269	1136	1320	1474	300	قول امرء القيس وواد كجوف العير قفر قطعته به الذءب يعوي كالخليع المعيل ان العير كان رجلا كافرا وكان له واد فارسل الله تعالي عليه نارا فاحرقه وقيل كان اسمه حمارا فجعله عيرا لاقامة الوزن	706	-5194949157251883660	114	216.0	93	184	61.956520080566406	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04379	true	2054659485444534052	63	188	302	940	1515	300	بالكسر الفرس------------ الذي يحيد عن الطريق براكبه كما يقال حاد عن الطريق قا-ل الازهري----- مفعل من عار يعير كانه في الاصل معير فقيل معار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول بشر بن ابي خازم كما انشده المءوخ هكذا بالخاء المعجمة كما ضبطه الصاغاني لا الطرماح وغلط الجوهري قال شيخنا لا غلط فان هذا الشطر وجد في كلام الطرماح وفي كلام بشر كما قاله رواة اشعار العرب فكل نسبه كما رواه او وجده فالتغليط بمثله دون احاطة ولا استقراء تام هو الغلط كما لا يخفي ووقوع الحافر علي الحافر في كلامهم لا يكاد يفارق اكثر اكابرهم ولا سيما اذا تقاربت القراءح انتهي وجدنا في كتاب بني تميم وقد ينشد بني نمير ايضا احق الخيل بالركض المعار وقال الصاغاني البيت لبشر بن ابي خازم وهو موجود في شعر بشر دون---- الطرماح	4379	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0707	false	-8606242257366266534	7	89	38	482	1598	300	ب--كسر الميم قال والمعار الذي يحيد عن الطريق براكبه كما يقال حاد عن الطريق وقال الازهري معار مفعل من عار يعير كانه في الاصل معير ومعير من الاعلام ايضا وبرقة العيرات موضع قال امرء القيس غشيت ديار الحي بالبكرات فعارمة فبرقة العيرات وقال الحصين بن بكير الربعي وارتبعت بالحزن ذات الصيره واصيفت بين اللوي والعيره وقال الجوهري ومنه-------------------------------------------------------------------------- قول الطرماح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدنا في كتاب بني تميم----------------------- احق الخيل بالركض المعار و-------------البيت لبشر بن ابي خازم وهو موجود في شعر بشر دون شعر الطرماح	707	-5194949157251883660	222	352.5	176	842	26.365795135498047	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04383	true	-8416543380175086423	62	234	336	1194	1511	300	قال الحارث بن حلزة اليشكري زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لها واني الولاء هكذا انشده الصاغاني وفي اللسان موال لنا ويروي الولاء بالكسر وقد اختلف في معني العير في هذا البيت اختلافا كثيرا حتي حكي الازهري عن ابي عمرو بن العلاء انه قال مات من كان يحسن تفسير بيت الحارث بن حلزة زعموا ان كل من ضرب العير الي اخره وها انا اجمع لك ما تشتت من اقوالهم في الكتب لءلا يخلو هذا الكتاب عن هذه الفاءدة فقيل العير هنا كليب اي انهم قتلوه فجعل كليبا عيرا قال ابن دريد وانشد ابن الكلبي لرجل من كضلب قديم فيما ذكره وجعل كليبا عيرا كما جعله الحارث ايضا عيرا في شعره كليب العير ايسر منك ذنبا غداة يسومنا بالفتكرين فما ينجيكم منا شبام ولا قطن ولا اهل الحجون كذا- نقله الصاغاني وقيل العير هنا سيد القوم ورءيسهم مطلقا وقيل بل المراد به هو المنذر بن ماء السماء لسيادته وقال الصاغاني لان شمرا قتله يوم عين اباغ وشمر حنفي فهو منهم وقيل المراد بالعير هنا الطبل و--------قيل المراد -------------معناه كل من ضرب	4383	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0706	false	-3569232054438846442	95	198	458	958	1474	300	قول الحارث بن حلزة اليشكري زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا الولاء كل--------------------------------------------------------------------------------يب اي انهم قتلوه فجعل كليبا عيرا قال ابن دريد وانشد ابن الكلبي لرجل من ك-لب قديم فيما ذكره وجعل كليبا عيرا كما جعله الحارث ايضا عيرا في شعره كليب العير ايسر منك ذنبا غداة يسومنا بالفتكرين فما ينجيكم منا شبام ولا قطن ولا اهل الحجون شبام وقطن جبلا---ن وقال اخرون هو اياد لانهم اهل حمير وقيل ------------------هو المنذر بن ماء السماء---------------------- لان شمرا قتله يوم عين اباغ وشمر حنفي فهو منهم وقيل ا-----ن العير---- الطبل وروي سلمة عن الفراء انه انشده زعموا ان كل من ضرب	706	-5194949157251883660	422	720.5	329	880	47.95454406738281	78	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04389	true	-7113420589288372403	201	256	1088	1403	1619	300	ما يطربون فيه من الشعر في ذكر الله تغبيرا كانهم اذا تناشدوه بالالحان طربوا فرقصوا وارهجوا فسموا المغبرة لهذا المعني -قال الازهري وروينا عن------------------------------------------ الشافعي انه قال-- اري الزنادقة وضعوا هذا التغبير ليصدوا------ عن ذكر الله وقراءة القران وقال الزجاج سموا بها لانهم يرغبون الناس في الغابرة اي الباقية اي الاخرة ويزهدونهم في الفانية وهي ------------------------------------	4389	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0708	false	2527644972007769815	0	59	0	347	1595	300	ما يطربون فيه من الشعر------------ تغبيرا كانهم اذا تناشدوه بالالحان طربوا فرقصوا وارهجوا فسموا المغبرة لهذا المعني وقال ابن دريد التغبير تهليل او ترديد صوت يردد بقراءة وغيرها وقال الشافعي رحمه الله اري الزنادقة وضعوا هذا التغبير ليصدوا الناس عن ذكر الله وقراءة القران وقال الزجاج سموا مغبرين لتزهيدهم ال-ناس ف------------------------------------------ي الفانية وهي الدنيا وترغيبهم اياهم في الاخرة وهي	708	-5194949157251883660	223	365.5	184	402	55.47263717651367	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04393	true	1224477749054894070	30	51	161	266	1651	300	غثراء انشد الليث وابن دريد للعجاج تكشف عن جماته دلو الدال عباءة غثراء من اجن طال به شبه الغلفق فوق الماء	4393	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0708	false	2527644972007769815	174	195	967	1072	1595	300	غثراء انشد الليث وابن دريد للعجاج تكشف عن جماته دلو الدال عباءة غثراء من اجن طال به شبه الغلفق فوق الماء	708	-5194949157251883660	105	210.0	84	105	100.0	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04396	true	-3551412119533371686	50	79	269	427	1625	300	ابن السكيت يثقال علي فلان غدر من الصدقة بالكسر مثال عنب اي بقايا منها الواحدة غدرة وتجمع غدرات----- قال الاعشي واحمدت ان الحقت بالامس صرمة لها غدرات واللواحق تلحق	4396	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0709	false	6333728129998512177	176	205	931	1088	1603	300	ابن السكيت------ علي فلان غدر من الصدقة بالكسر مثال عنب اي بقايا منها الواحدة غدرة وتجمع غدرات ايضا قال الاعشي واحمدت ان الحقت بالامس صرمة لها غدرات واللواحق تلحق	709	-5194949157251883660	152	289.5	124	163	93.25153350830078	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04400	true	-5794533340118303920	220	265	1152	1392	1561	300	الوحل وعن ابن الاعرابي المغدرة البءر تحفر في اخر الزرع لتسقي مذانبه وتغدر تخلف قاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي-------------------------------------------------------------- وانشد قول امرء القيس عشية جاوزنا حماة وسيرنا اخو الجهد لا نلوي علي من تغدرا ويروي تعذرا اي احتبس لما يعذر به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغدرت المراة ولدها غدرا مثل دغرته دغرا	4400	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0709	false	6333728129998512177	93	266	487	1424	1603	300	الكرع وهو ماء السماء و-المغدرة البءر تحفر في اخر الزرع لتسقي مذانبه ورجل غدار وامراة غدار وغدارة والغدراء الظلمة يقال خرجنا في الغدراء والغديرة والرغيدة وهي اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعقه الغلام لعقا وقد اغتدر القوم اذا اتخذوا غديرة وقال الاصمعي تغدر اي تخلف من قوله تعالي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة اي لا يدع وانشد قول امرء القيس عشية جاوزنا حماة وسيرنا اخو الجهد لا نلوي علي من تغدرا ويروي تعذرا اي احتبس لما يعذر به وقال ابن السكيت علي فلان غدر من الصدقة بالكسر مثال عنب اي بقايا منها الواحدة غدرة وتجمع غدرات ايضا قال الاعشي واحمدت ان الحقت بالامس صرمة لها غدرات واللواحق تلحق والقت الشاة غدورها وهي اقذاء وبقايا تبقي في الرحم تلقيها بعد الولادة الواحد غدر بالتحريك وناقة غدرة غبرة غمرة اذا كانت تخلف عن الابل في السوق واغدرت الشء تركته مثل غادرته قال ابو محمد الفقعسي هل لك والعارض منك عاءض في هجمة يغدر منها القابض يخاطب امراة اسمها سلمي والعارض المعطي والعاءض بمعني معوض وغدرت المراة ولدها غدرا مثل دغرته دغرا	709	-5194949157251883660	211	367.5	169	938	22.49466896057129	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04411	true	-4663566683972183394	253	286	1280	1446	1535	300	كحميراء قال ابو حنيفة هي من ريحان البر---- ولها زهرة------ شديدة البياض وبها سميت غراء قال المرار بن سعيد الفقعسي فيا لك من ريا عرار وحنوة وغراء باتت يشمل الرحل طيبها وقال ابن	4411	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0710	false	5041494194638083314	197	229	1012	1175	1554	300	---------عن الدينور----ي من ريحان البر قال ولها زهرة بيضاء شديدة البياض وبها سميت غراء قال المرار بن سعيد الفقعسي فيا لك من ريا عرار وحنوة وغراء باتت يشمل الرحل طيبها وقال ابو	710	-5194949157251883660	144	262.0	114	176	81.81818389892578	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04411	true	-4663566683972183394	119	168	559	800	1535	300	وعن-- غرورها و الغر --------ع بالبادية قال فالغر نرعاه فجنبي جفره قلت بينه وبين هجر يومان و الغر حد السيف ومنه قول هجرس بن كليب حين راي قاتل ابيه اما وسيفي وغريه ورمحي ونصليه وفرسي واذنيه لا يدع الرجل قاتل ابيه وهو ينظر اليه اي وحديه ويروي سي-في وزريه	4411	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0710	false	5041494194638083314	91	128	460	656	1554	300	وجمعه غرور-- و-الغر ايضا موضع بالبادية قال فالغر نرعاه فجنبي جفره وا-------------------------لغر حد السيف ومنه قول هجرس بن كليب ام وسي-------------------في وغريه ورمحي ونصليه وفرسي واذنيه لا يدع الرجل قاتل ابيه وهو ينظر ال---------يه ويروي وسيفي وزريه	710	-5194949157251883660	173	303.0	138	252	68.65079498291016	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04413	true	4413661111229535560	77	113	415	603	1632	300	وغرغر اللحم سمع---------------------- له نشيش عند الصلي قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا----------- المرضوفة الكرش وهذا علي القلب اي لم يءنها الطاهي اي لم ينضجها واراد بالمحور بياض القدر	4413	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0711	false	2354829923742641454	54	94	291	503	1607	300	وغرغر اللحم علي النار اذا صليته فسمعت له نشيشا--------- قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا ويروي سبقت المرضوفة الكرش وهذا علي القلب اي لم يءنها الطاهي اي لم ينضجها واراد بالمحور بياض القدر	711	-5194949157251883660	175	317.0	141	221	79.1855239868164	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04418	true	1665626378577457104	122	203	646	1088	1607	300	غ س ر الغسر بالفتح اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو------------------------ التشديد علي الغريم كالعسر بالعين والغسر ككتف الامر الملتبس الملتاث كالعسر وقال ابن دريد الغسر بالتحريك ما طرحته الريح من العيدان في الغدير-ونحوه ويقال غسر الفحل الناقة اذا ضربها علي غير ضبعة نقله الصاغاني وقال ابن دريد يقولون تغسر الغدير ثم كثر حتي قالوا تغسر هذا الامر اي التبس واختلط وقال الليث تغسر الغزل التوي والتبس ولم يقدر علي تخليصه وكذلك كل امر التبس وعسر المخرج منه فقد تغسر ---قال	4418	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0712	false	8649065763044555536	132	194	697	1018	1566	300	غ س ر------------- اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الغسر والعسر بالغين والعين التشديد علي الغريم وهذا امر غسر وعسر اي -------------ملتبس --ملتاث------- وقال ابن دريد الغسر بالتحريك ما طرحته الريح----------- في الغدير ونحوه و-------------------------------------------------------------------------يقولون تغسر الغدير ثم كثر حتي قالوا تغسر هذا الامر اي -------اختلط وقال الليث تغسر الغزل ا---ذا التبس-------------------- وكذلك كل امر التبس وعسر المخرج منه فقد تغسر ح يقال	712	-5194949157251883660	268	419.0	216	470	57.021278381347656	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04419	true	4694724824175436367	71	100	375	540	1635	300	الطين الحر نفسه ومنه يتخذ الخزف الذي يسمي الغضار وقال ابن دريد فاما الغضارة التي تستعمل فما احسبها عربية محضة فان كانت عربية فاشتقاقها من غضارة العيش انتهي والغضارة	4419	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0713	false	7842563198544450375	0	30	0	165	1601	300	الطين الحر نفسه ومنه يتخذ الخزف الذي يسمي الغضار وقال ابن دريد فاما الغضارة التي تستعمل فلا احسبها عربية محضة فان كانت عربية فاشتقاقها من غضارة العيش وقد سموا غضيرا	713	-5194949157251883660	155	300.0	127	165	93.93939208984375	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04420	true	-2816191998124418836	213	295	1096	1518	1548	300	الناعم من كل شء وقد غضر غضارة ونبات غضير وغضر وغاضر وقال ابو عمرو الغضير الرطب الطري قال ابو النجم يحت روقاها علي تحويرها من ذابل الارطي ومن غضيرها وعيش غضر مضر كفرح فغضر ناعم رافه ومضر اتباع والغضرة بالفتح نبت ومنه المثل ياكل غضرة ويربض حج-----------------------------------------------------------------------------------------------------رة والغضار كسحاب خزف اخضر يحمل تعليقا لدفع------ العين قالت خنساء بنت ابي سلمي اخت زهير ولا يغني توقي المرء شيءا ولا عقد التميم ولا الغضار اذا لاقي منيته فامسي يساق به وقد حق الحذار وغضار ---------	4420	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0712	false	8649065763044555536	219	300	1135	1566	1566	300	الناعم من كل شء وقيل---------------------------------------------------- الرطب الطري قال ابو النجم يحث روقاها علي تحويرها من ذابل الارطي ومن غضيرها والغاضر المبكر في حواءجه ودابة------------------------------------------------ غضرة الناصية بكسر الضاد اذا كانت مباركة ورجل غضر الناصية اي مبارك وقال الليث القطاة يقال لها الغضارة وانكرها الازهري والغضار------ خزف اخضر ي-علق علي الانسان ليقي العين قالت خنساء بنت ابي سلمي اخت زهير ولا يغني توقي المرء شيءا ولا عقد التميم ولا الغضار اذا لاقي منيته فامسي يساق به وقد حق الحذار وقال شمر الغضار	712	-5194949157251883660	261	434.5	207	538	48.51301193237305	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04427	true	-4651830636536243832	34	127	172	644	1519	300	هو العود من شجر الصمغ يمسح منه ما ابيض فيتخذ منه شراب طيب وقال بعضهم ما استدار من الصمغ يقال له المغفر وما استطال مثل الاصبع يقال له الصعرور وما سال منه في الارض يقال له الذوب وفي الحديث ان قادما قدم عليه من مكة فقال كيف تركت الحزورة قال جادها المطر فاغفرت بطحاءها اي ان المطر نزل عليها حتي صار كالغفر من النبات وقيل اراد ان رمثها قد اخرجت مغافيرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاث--------------------------ير وهذا اشبه الا تراه وصف شجرها فقال وابرم سلمها واعذق اذخرها وغفيرة ك----جهينة---- امراة والحسن بن غفير العطار المصري	4427	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0713	false	7842563198544450375	192	258	1027	1360	1601	300	هو العود من شجر الصمغ يمسح منه ما ابيض فيتخذ منه شراب طيب وقال بعضهم ما استدار من الصمغ يقال له --مغفر------------------------------------------------------------------------- وفي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمثل هذا الجني لا ان يكد المغفر وروي ابو عمرو لا ان تكدي المغفرا يضرب في تفضيل الشء يقال ذلك للرجل يصيب الخير الكثير وقال ابن دريد المغفوراء ارض فيها المغافير وهي ممدودة------------------------------------------------ وغفيرة مثال جهينة اسم امراة والحسن بن غفير العطار البصري	713	-5194949157251883660	167	119.0	132	624	26.762821197509766	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04438	true	1978812146574967174	2	24	14	124	1573	300	ومنه حديث طهفة بن ابي زهير النهدي رضي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس	4438	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0031	false	7926935520181348683	105	202	515	1003	1535	300	ومنه حديث طهفة بن ابي زهير النهدي من ارض غاءلة النطاء غليظة الموطا والوطاة بالتحريك ابناء السبل مثل الواطءة ورجل موطا الاكناف اذا كان سهلا دمثا كريما ينزل به الاضياف فيقريهم ورجل موطا العقب اي سلطان يتبع وتوطا عقبه ومنه قول عمار بن ياسر رضي الله عنه حين وشي به رجل الي عمر رضي الله عنه اللهم ان كان كذب علي فاجعله موطا العقب ح سياق الحديث لما قدمت وفود العرب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام طهفة بن ابي زهير النهدي فقال اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس	31	-5194949157251883660	101	155.5	81	488	20.69672203063965	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04438	true	1978812146574967174	1	25	8	129	1573	300	كسكري ومنه حديث طهفة بن ابي زهير النهدي رضي الله عنه اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس و--غور	4438	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0715	false	-3762911002184193029	24	47	132	249	1616	300	------ومنه حديث طهفة بن ابي زهير النهدي رضي الله عنه اتيناك يا رسول الله من غوري تهامة باكوار الميس ترتمي بنا العيس والغور	715	-5194949157251883660	115	217.0	92	123	93.49593353271484	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04450	true	-4302407777954986269	208	237	1093	1237	1589	300	والفءر كصرد للذكر عن ابن الاعرابي قال عكاشة بن ابي مسعدة السعدي كان حجم حجر الي حجر نيط بمتنيه من الفار الفءر وقيل هو كقولهم ليل لاءل ويوم ايوم	4450	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0716	false	-967491818262275051	19	47	97	233	1518	300	والفءر مثال زفر ذكر الفار-------- قال عكاشة بن ابي مسعدة السعدي كان حجم حجر الي حجر نيط بمتنيه من الفار الفءر وقيل هو كقولهم ليل لاءل ويوم ايوم	716	-5194949157251883660	119	224.5	93	144	82.63888549804688	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04454	true	-2832816749511905658	207	246	1089	1283	1568	300	ابن دريد قال انشد ابن الكلبي لرجل من كلب قديم فيما ذكره فجعل كليبا عيرا كما جعله الحارث بن حلزة-- في شعره كليب العير ايسر منك ذنبا غداة يسومنا بالفتكرين فما ينجيكم منا شبام ولا قطن ولا اهل الحجون	4454	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0706	false	-3569232054438846442	119	157	571	764	1474	300	ابن دريد و---انشد ابن الكلبي لرجل من كلب قديم فيما ذكره وجعل كليبا عيرا كما جعله الحارث ايضا عيرا في شعره كليب العير ايسر منك ذنبا غداة يسومنا بالفتكرين فما ينجيكم منا شبام ولا قطن ولا اهل الحجون	706	-5194949157251883660	182	346.5	145	196	92.85713958740234	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04454	true	-2832816749511905658	18	231	83	1204	1568	300	الجوهري الفتر ما بين طرف السبابة والابهام اذا فتحتهما واما قول الشاعر اصرمت حبل الود من فتر فهو اسم امراة ربط الجوهري الثاني الي الاول وضمه اياه اليه في قرن واحد يقتضي ان يكون الثاني بكسر الفاء كما هو عادته في تصنيفه واسم المراة فتر بالفتح -------------انتهي وقد يجاب عن هذا بان الكسر محكي ايضا كما نقله ابن بري ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ وظهر بما ذكره ابن بري والصاغاني ايضا توهين ما زعمه شيخنا تبعا للبدر القرافي ان منشا الوهم في ضبط الجوهري اياه بالقلم بالكسر في قول الاعشي -----------------------------------------------------------------------------السابق وذلك لا يعتد به لاحتمال انه تحريف ولم يتعرض لضبطها بالقلم حتي يعتمد عليه ويتوجه التوهيم اليه فتامل ومما يستدرك عليه فتر البرد سكن وفتر العامل عن عمله قصر فيه وفتره غيره وهو مجاز ف ت ك ر الفتكر كخنصر وحضجر والفتكرين بتثليث الفاء وفتح التاء وبكسر الفاء وسكون التاء وفتح الكاف فهي خمس لغات والاصل فيه مثال فلسطين و----------------درخمين والذي بكسر الفاء وسكون التاء والكاف لغة فيهما الداهية وقيل الامر العجب العظيم وقيل ان النون للجمع اي الدواهي والشداءد واقتصروا فيه علي الجمع دون افراد من حيث كانوا يصفون الدواهي بالكثرة والعموم والاشتمال والغلبة انشد ابن دريد قال انشد ابن الكلبي لرجل من كلب قديم فيما ذكره فجعل كليبا عيرا كما جعله الحارث بن حلزة في شعره كليب العير	4454	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0716	false	-967491818262275051	165	300	806	1518	1518	300	الجوهري الفتر ما بين طرف السبابة والابهام اذا فتحتهما واما قول الشاعر اصرمت حبل الود من فتر فهو اسم امراة ربط الجوهري الثاني الي الاول وضمه اياه اليه في قرن واحد يقتضي ان يكون الثاني بكسر الفاء كما هو عادته في تصنيفه واسم المراة فتر بالفتح وعجز البيت وهجرتها ولججت في الهجر والبيت ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعشي ح فتر السحاب تحير وسكن وتهيا للمطر والفتر الذي يعمل من خوص ينخل عليه الدقيق كالسفرة والفتر والفترة سمكة اذا وطءها الرجل اخذته الفترة في رجليه حتي يغرق وقال الفراء لغة بني اسد التفتر للدفتر AUTO-------------------------------------------------------------------- ف ت ك ر الفتك---------------------------------------------رين بكسر الفاء وسكون التاء وفتح الكاف الداهية لغة في الفتكرين مثال فلسطين والفتكرين مثال الدرخمين انشد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد قال انشد ابن الكلبي لرجل من كلب قديم فيما ذكره وجعل كليبا عيرا كما جعله الحارث بن حلزة في شعره كليب العير-	716	-5194949157251883660	452	750.5	360	1227	36.83781433105469	81	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04458	true	-6092854277320921191	121	243	643	1257	1540	300	وذو فجر محركة ------ع قال بشير بن النكث حيث تراءي ماسل وذو فجر يقمحن من حبته ما قد نثر والفجير كجهينة ع ويقال ركب فلان فجرة وفجار ممنوعة من الصرف اي كذب وفجر و-عن ابن الاعرابي افجر الرجل اذا جاء بالفجر اي بالمال الكثير وافجر اذا كذب وافجر اذا زني وافجر اذا كفر وافجر اذا عصي بفرجه وافجر اذا مال عن الحق الاخير ليس من قول ابن الاعرابي بل الحقه الصاغاني من كلام غيره وافجر الينبوع انبطه اي اخرجه والمتفجر بكسر الجيم فرس الحارث بن وعلة كانه يتفجر بالعرق وقال الهوازني الافتجار في الكلام اختراقه من غير ان يسمعه من احد ويتعلمه وانشد نازع القوم اذا نازعتهم باريب او بحلاف ابل يفتجر القول ولم يسمع به وهو ان قيل اتق الله احتفل	4458	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0717	false	-2611158072155638031	67	138	343	694	1569	300	وذو فجر بالتحريك موضع قال بشير بن النكث حيث تراءي ماسل وذو فجر يقمحن من حبته ما قد -----------------------------------------------------------------------نثر وقال ابن الاعرابي افجر الرجل اذا جاء بالفجر وهو المال الكثير وافجر اذا كذب وافجر ----------------------------اذا عصي بفرجه وافجر اذا كفر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافتجار في الكلام اختراقه من غير ان تسمعه من احد وتتعلمه قال --نازع القوم اذا نازعتهم باريب او بحلاف ابل يفتجر القول ولم يسمع به وهو ان قيل اتق الله احتفل	717	-5194949157251883660	321	569.5	253	621	51.69082260131836	61	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04467	true	7376444446519967399	114	148	618	800	1657	300	والفرفار شجر صلب صبور علي النار تنحت منه --------القصاع والعساس قال ابو حنيفة هو------------- يسمو سمو الدلب وورقه مثل ورق اللوز وله نور مثل الورد الاحمر------------------------------------------ واذا تقادم شجره اسود خشبه فصار كالابنوس و--------------الفرفار	4467	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0718	false	-112110543010334785	79	123	426	674	1638	300	والفرفار شجر صلب صبور علي النار يتخذ منه العساس والقصاع و-------قال الدينوري الفرفار شجر عظام يسمو سمو الدلب وورقه مثل---- اللوز وله نور مثل الورد الاحمر ويغلظ حتي يخرط منه العساس العظام والاقداح واذا تقادم شجره اسود خشبه فصار كالابنوس وهو صلب واقداح الفرفار	718	-5194949157251883660	156	245.5	126	259	60.231658935546875	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04476	true	8297237819054936507	194	234	1024	1228	1617	300	جمع---------- نفطورة بالنون الزاءدة وهي الكلا المتفرق ونقل ابو حنيفة عن اللحياني يقال في الارض نفاطير من عشب اي نبذ متفرق لا واحد له او هي اول نبات الوسمي قال طفيل ابت ابلي ماء الحياض والفت نفاطير وسمي واحناء مكرع	4476	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0719	false	6081621321394346945	147	180	765	942	1569	300	بالنون واحدها نفطور---------------ة وهي الكلا المتفرق وقال الدينوري قال اللحياني يقال في الارض نفاطير من عشب اي نبذ متفرق لا واحد له ----------------------قال طفيل ابت ابلي ماء الحياض والفت نفاطير وسمي واحناء مكرع	719	-5194949157251883660	151	265.0	120	214	70.56074523925781	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04485	true	2231810934344599537	58	209	315	1093	1585	300	انه لمفقر لهذا الامر كمحسن اي مقرن له ضابط نقله الصاغاني عن ابن شميل وزاد في اللسان مفقر لهذا العزم وهذا القرن ومءد سواء وارض متفقرة فيها فقر كثيرة اي حفر كذا في المحكم ومما يستدرك عليه قولهم فلان ما افقره واغناه شاذ لانه يقال في فعليهما افتقر واستغني فلا يصح التعجب منه كذا في الصحاح والفاقرة من اسماء القيامة وفي حديث المزارعة افقرها اخاك اي اعره ارضك للزراعة وهو مستعار من الظهر ورجل مفقر كمحسن قوي فقار الظهر وذو الفقار الرمح استعاره الشاعر فقال فما ذو فقار لا ضلوع لجوفه له اخر من غيره ومقدم وركية فقيرة مفقورة اي محفورة وفي حديث عمر رضي الله عنه ان العباس بن عبد المطلب ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر--------------------------------------------------------------------------------- يريد انه اول من فتق صناعة الشعر وفنن معانيها وكثرها وقصدها واحتذي الشعراء علي مثاله وافتقر افتعل من الفقير اي شق وفتح	4485	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0720	false	6062666392403802697	207	288	1055	1458	1520	300	انه لمفقر لهذا الامر ------اي مقرن له ضابط------------------------------------------------------------------------------ وارض متفقرة فيها فقر كثيرة اي حفر وفي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمر رضي الله عنه ان العباس بن عبد المطلب ساله عن الشعراء فقال امرء القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور اصح بصر اي انبطها واغزرها من قولهم خسف البءر اذا حفرها في حجارة فنبعت بماء كثير فهي خسيف يريد انه اول من فتق صناعة الشعر وفنن معانيها وكثرها وقصدها واحتذي الشعراء علي مثاله اف-تقر افتعل من الفقير اي شق وفتح	720	-5194949157251883660	316	596.0	251	859	36.78696060180664	61	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04486	true	8918903224950245429	41	106	219	568	1582	300	في ارجل الدواب بياض يخالط الاسءق الي الركب متفرق وقد تبع الليث في ذكره هنا والصواب انه التقفيز بالزاي والقاف قبل الفاء كما حققه الازهري وسياتي والفقير جذع يرقي عليه الي غرفة قال ابن الاثير هكذا جاء في رواية في حديث الايلاء والمعروف نقير بالنون وبعير مفقر كمعظم قوي فقار الظهر وكذا ب-----------------عير ذو فقرة بالضم اذا كان قويا علي الركوب نقلهما الصاغاني وفقير بن	4486	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0721	false	5942024821423126123	86	122	488	680	1561	300	في ارجل الدواب بياض يخالط الاسءق الي الركب متفرق و------------------------------------------------------فقار جبل------------------------------ والفقير موضع وليس بتصحيف الفقير وذو الف------------------------------------------------------------------------------------قار الهمداني اسمه معشر بن عمرو وبعير ذو فقرة------ اذا كان قويا علي الركوب والفقرن سيف ابي الخير بن	721	-5194949157251883660	118	144.0	94	366	32.24043655395508	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04489	true	-6196971243175697162	35	67	190	344	1551	300	الليث للكرش فوارتان وفي باطنهما غدتان من كل ذي لحم ويزعمون ان ماء الرجل يقع في الكلية ثم في الفوارة ثم--- الخصية وتلك الغدة لا تءكل وهي لحمة في جوف لحم احمر	4489	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0721	false	5942024821423126123	200	233	1056	1213	1561	300	الليث للكرش فوارتان وفي باطنهما غدتان من كل ذي لحم ويزعمون ان ماء الرجل يقع في الكلية ثم في الفوارة ثم في الخصية وتلك الغدة لا تءكل وهي لحمة في جوف لحم احمر	721	-5194949157251883660	154	302.0	122	157	98.08917236328125	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04492	true	8538003129373587862	223	300	1158	1554	1554	300	وافهر الرجل ----شهد عيد اليهود وهو الفهر بالضم او افهر اتي مدراسهم وافهر الرجل---------------------------- اجتمع لحمه زيما زيما وتكتل فكان معجرا وهو اقبح السمن وافهر بعيره اذا ابدع فابدع به وافهر الرجل---- خلا مع جاريته لقضاء حاجته وجاريته الاخري في البيت تسمع حسه وهو الوجس والركز والحفحفة المنهي عنه قال ابن الاعرابي وقال ايضا افهر الرجل اذا خلا مع جاريته ومعه في البيت اخري من جواريه فاكسل عن هذه اي اولج ولم ينزل فقام من هذه الي-	4492	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0722	false	-4471463770499213992	1	53	7	265	1525	300	وافهر الرجل اذا شهد عيدهم وايضا اذا شهد------------------- مدراسهم وافهر بعيره اذا ابدع فابدع به وافهر اذا اجتمع لحمه زيما زيما وتكتل فكان معجرا وهو اقبح السم------------------------------ن وافهر الرجل اذا خلا مع جاريته لقضاء حاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ومعه في البيت اخري من جواريه فاكسل عن هذه اي اولج ولم ينزل فقام من هذه الي	722	-5194949157251883660	199	354.0	159	433	45.958431243896484	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04494	true	-5700133849055408110	16	145	78	803	1661	300	ابن دريد ا--لقبور كصبور من الارض الغامضة و---القبور من النخل السريعة الحمل او هي التي يكون حملها في سعفها ومثلها كبوس والقبر بالكسر موضع متاكل في عود الطيب والقبري كزمكي الانف العظيم نفسها او طرفها كم-----ا قاله ابن الاعرابي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد القبري العظيم الانف ومن المجاز جاء فلان رامعا قبراه ورامعا انفه اذا جاء مغضبا ومثله جاء نافخا قبراه ووارما خورمته قال الزمخشري كانها شبهت بالقبر كما يقال رءوس كقبور عاد وقال مرداس لقد اتاني رافعا قبراه لا يعرف الحق وليس يهواه وتقول واكبراه اذا رفع قبراه والقبراة راس الكمرة وفي النوادر لابن الاعرابي راس القنفاء تصغيرها قبيرة علي حذف الزواءد وكذا تصغي---ر القبراة بمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ال-انف والقبار كرمان ------------ع بمكة حرسها الله تعالي انشد الاصمعي لورد العنبري فالقت الارحل في محار بين الحجون فالي القبار اي نزلت فاقامت	4494	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0722	false	-4471463770499213992	114	264	549	1363	1525	300	ابن دريد ارض قبور بالفتح اي -------غامضة ونخلة قبور وكبوس----------------------- التي يكون حملها في سعفها والم-----------قبر بالفتح مصدر قولك قبرته مقبرا وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الدجال ولد مقبورا قال ثعلب معناه ان امه وضعته وعليه جلدة مصمتة ليس فيها شق ولا نقب فقالت قابلته هذه سلعة وليس بولد فقالت امه بل فيها ولد وهو مقبور فيها فشقوا عنه فاستهل وقال ابن دريد القبري العظيم الانف والقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة راس الكمرة وت-------------------------------------صغيرها قبيرة علي حذف الزواءد وقال الدينوري القبر مثال صرد نوع من انواع العنب ابيض فيه طول يزبب وقال الجوهري العامة تقول القنبرة وقد جاء ذلك في الرجز انشده ابو عبيدة جاء الشتاء واجثال القنبر وجعلت عين الحرور تسكر وبينهما مشطور ساقط وهو وطلعت شمس عليها مغفر والرجز لجندل بن المثني الطهوي والرواية عين السموم والقيار بالضم والتشديد موضع بمكة حرسها الله تعالي انشد الاصمعي لورد العنبري فالقت الارحل في محار بين الحجون فالي القبار اي نزلت فاقامت	722	-5194949157251883660	284	354.0	226	1126	25.22202491760254	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04495	true	-9211137959856049244	1	54	4	275	1650	300	ولد مقبورا قال ثعلب معناه ان امه وضعته في ونص ابي العباس وعليه جلدة مصمتة ل------ا شق فيها ولا نقب هكذا بالنون في الاصول الصحيحة وفي بعضها بالمثلثة فقالت قابلته هذه سلعة ليس فيها ولد وفي اللسان وليس ولدا وفي التكملة وليس بولد فقالت امه--- فيها ولد وهو مقبور فيها فشقوا عنه فاستهل	4495	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0722	false	-4471463770499213992	144	177	704	866	1525	300	ولد مقبورا قال ثعلب معناه ان امه وضعته------------------ وعليه جلدة مصمتة ليس فيها شق----- ولا نقب فق-------------------------------------------------الت قابلته هذه سلع----------------------------------------------ة وليس بولد فقالت امه بل فيها ولد وهو مقبور فيها فشقوا عنه فاستهل	722	-5194949157251883660	151	252.5	120	280	53.92856979370117	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04498	true	1426526016945863479	0	77	0	402	1587	300	التقدير يقال اقتر رءوس المسامير اي قدرها فلا تغلظها فتخرم الحلقة ولا تدققها فتمرج وتسلس ويصدق ذلك قول دريد بن الصمة بيضاء لا ترتدي الا الي فزع من نسج داوود فيها السك مقتور ويحرك والقتر بالكسر نصل لسهام الهدف وقال الجوهري القتر ضرب من النصال وفي التكملة القتر بالكسر السهم الذي لا نصل فيه فيما يقال وقال الليث هي الاقتار وهي سهام صغار يقال اغاليك الي عشر او اقل فذلك القتر بلغة هذيل يقال كم جعلتم قتركم	4498	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0723	false	-729141888680971889	50	113	235	556	1499	300	التقدير يقال اقتر رءوس المسامير اي قدرها فلا تغلظها فتخرم الحلقة ولا تدققها فتمرج وتسلس ويصدق ذلك قول دريد بن الصمة بيضاء لا ترتدي الا الي فزع من نسج دا-ود فيها السك مقتور------ والقتر بال--------------------------------------------------------------------------كسر السهم الذي لا نصل فيه فيما يقال وقال الليث هي الاقتار وهي سهام صغار يقال اغاليك الي عشر او اقل فذلك القتر بلغة هذيل يقال كم جعلتم قتركم	723	-5194949157251883660	321	626.5	258	402	79.85074615478516	61	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04503	true	-7199182872963876412	25	97	142	493	1606	300	قوم ينسبون الي التكذيب بما قدر الله من الاشياء وقال بعض--- متكلميهم لا يلزمنا هذا اللقب لاننا ننفي القدر عن الله عز وجل ومن اثبته فهو اولي به قال وهذا تمويه منهم لانهم يثبتون القدر لانفسهم ولذلك سموا قدرية وقول اهل السنة ان علم الله عز وجل سبق في البشر فعلم كفر من كفر منهم كما علم ايمان من امن فاثبت علمه السابق في الخلق وكتبه وكل ميسر لما خلق له ويقال	4503	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0724	false	706565226869445748	68	138	353	695	1535	300	قوم ينسبون الي التكذيب بما قدر الله من الاشياء وقال قوم من متكلميهم لا يلزمنا هذا اللقب لا-نا ننفي القدر عن الله------- ومن اثبته فهو اولي به---- وهذا تمويه منهم لانهم يثبتون القدر لانفسهم ولذلك سموا قدرية وقول اهل السنة ان علم الله عز وجل سبق في البشر فعلم كفر من كفر منهم كما علم ايمان من امن فاثبت علمه السابق في الخلق وكتبه وكل ميسر لما خلق له وقدار	724	-5194949157251883660	333	634.5	264	354	94.06779479980469	66	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04506	true	-6414343635755832351	273	299	1426	1557	1560	300	وقدار ك----سحاب ---ع قال امرء القيس ولا مثل يوم في قدار ظللته كاني واصحابي بقلة عندرا قال الصاغاني وروي ابن حبيب وابو حاتم في قداران ظلته	4506	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0724	false	706565226869445748	137	162	689	814	1535	300	وقدار مثال سحاب موضع قال امرء القيس ولا مثل يوم في قدار ظللته كاني واصحابي بقلة عندرا------------- وروي ابن حبيب وابو حاتم في قداران ظلته	724	-5194949157251883660	117	209.5	93	138	84.78260803222656	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04508	true	-8530086518958230817	2	124	13	657	1592	300	وقيدار اسم قال ابن دريد فان كان عربيا فالياء زاءدة وهو فيعال من القدرة والقدراء من الاذان التي ليست بصغيرة ولا كبيرة نقله الصاغاني وقال ابن القطاع قدرت الاذن قدرا حسنت ويقال كم قدرة نخلك محركة ويقال ايضا غرس نخلك علي القدرة محركة ايضا وهي ونص الصاغاني وهو ان يغرس علي حد معلوم بين كل نخلتين هذا نص الصاغاني وقدره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقدير-----------------------------------------------------------------------ا جعله قدريا نق--------------------------------له الصاغاني عن الفراء وهي مولدة ودار مقادرة بفتح الدال ضيقة سمي بالمصدر من---- قادر الرجل وعن شمر قدرته اقدره من حد ضرب قدارة بالفتح هيات وقدرت وقت قال الاعشي فاقدر بذرعك بيننا ان كنت بوات القداره بوات هيات وقال ابو عبيدة اقدر بذرعك بيننا اي ابصر واعرف قدرك وقال لبيد فقدرت للورد المغلس غدوة فوردت قبل تبين الالوان	4508	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0724	false	706565226869445748	164	288	824	1472	1535	300	وقيدار اسم قال ابن دريد فان كان عربيا فالياء زاءدة وهو فيعال من القدرة والقدير القادر وفسر ابن سريج قوله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال---------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم فان غم عليكم فاقدروا له اي قدروا له منازل القمر فانها تبين لكم ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون قال وهذا خطاب لمن خص بهذا العلم قال وقوله فاكملوا العدة خطاب للعامة التي لا تحسن تقدير المنازل قال وهذا نظير النازلة التي تنزل بالعالم الذي امر بالاجتهاد فيها والا يقلد العلماء اشكال النازلة به حتي يتبين له الصواب كما بان لهم واما العامة التي لا اجتهاد لها فلها تقليد اهل العلم وسرج قادر اي واق وقدرت الشء------------------ قدارة ----اي هيات و-----وقت قال الاعشي فاقدر بذرعك بيننا ان كنت بوات القداره و-------------------------------------------------------------قال لبيد فقدرت للورد المغلس غدوة فوردت قبل تبين الالوان	724	-5194949157251883660	238	200.0	188	937	25.40021324157715	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04508	true	-8530086518958230817	17	58	93	304	1592	300	من الاذان التي ليست بصغيرة ولا كبيرة نقله الصاغاني وقال ابن القطاع قدرت الاذن قدرا حسنت ويقال كم قدرة نخلك محركة ويقال ايضا غرس نخلك علي القدرة محركة ايضا وهي ونص الصاغاني وهو ان يغرس علي حد معلوم بين كل نخلتين	4508	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0725	false	1397920630282211833	123	147	652	768	1568	300	من الاذان التي ليست بصغيرة ولا كبيرة وي---------------------------------------------------قال كم قدرة نخلك و----------------غرس نخلك علي القدرة---------------------------- وهو ان يغرس علي حد معلوم بين كل نخلتين	725	-5194949157251883660	113	189.5	89	211	53.554500579833984	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04512	true	2898381118011328965	16	63	80	323	1534	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاذورة -لا ياكل الدجاج حتي تعلف الهاء للمبالغة وفي حديث ابي موسي في الدجاج رايته ياكل شيءا فقذرته اي كرهت اكله كانه راه ياكل القذر وقذور اسم امراة وانشد ابو زياد واني لاكنو عن قذور بغيرها واعرب احيانا بها فاصارح	4512	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0725	false	1397920630282211833	223	261	1179	1377	1568	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاذورة ولا ياكل الدجاج حتي يعلف والقاذورة ايضا الغيور من الرجال ورجل قذر بضم الذال مثل حذر وندس----------------------------------- وقذور اسم امراة قال----------- واني لاكنو عن قذور بغيرها واعرب احيانا بها فاصارح	725	-5194949157251883660	134	202.5	105	244	54.918033599853516	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04513	true	8838347139724579470	155	237	786	1212	1554	300	والقرة بالضم الضفدع وقال ابن الكلبي عيرت هوازن وبنو اسد باكل القرة وذلك ان اهل اليمن كانوا اذا حلقوا رءوسهم بمني وضع كل رجل علي راسه قبضة دقيق فاذا حلقوا رءوسهم سقط الشعر مع ذلك الدقيق ويجعلون ذلك الدقيق صدقة فكان ناس من اسد وقيس ياخذون ذلك الشعر بدقيقه فيرمون بالشعر وينتفعون بالدقيق وانشد لمعاوية بن ابي معاوية الجرمي الم تر جرما انجدت وابوكم مع الشعر في قص الملبد شارع اذا قرة جاءت تقول اصب بها سوي القمل اني من هوازن ضارع	4513	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0727	false	8018000583809972730	12	94	66	492	1631	300	والقرة بالضم الضفدع وقال ابن الكلبي عيرت هوازن وبنو اسد باكل القرة وذلك ان اهل اليمن كانوا اذا حلقوا رءوسهم بمني وضع كل رجل علي راسه قبضة دقيق فاذا حلقوا رءوسهم سقط الشعر مع ذلك الدقيق ويجعلون ذلك الدقيق صدقة فكان ناس من اسد وقيس ياخذون ذلك الشعر بدقيقة فيرمون بالشعر وينتفعون بالدقيق وانشد لمعاوية بن ابي معاوية الجرمي الم تر جرما انجدت وابوكم مع الشعر في قص الملبد شارع اذا قرة جاءت تقول اصب بها سوي القمل اني من هوازن ضارع	727	-5194949157251883660	425	849.0	343	426	99.7652587890625	81	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04519	true	4711962870327703736	180	300	904	1515	1515	300	قال ابن الاعرابي ويقال اطءو الثوب علي قره وغره ومقره اي علي كسره والمقر ظاهره انه بالفتح وليس كذلك بل هو بكسر الميم وفتح القاف كم ضبطه ابو عبيد والصاغاني ع بكاظمة حيث ديار بني دارم وبه قبر غالب ابي الفرزدق وقبر امراة جرير قال الراعي فصبحن المقر وهن خوص علي روح يقلبن المحارا وقال خالد بن جبلة زعم النميري ان المقر جبل لبني تميم كذا في اللسان وقال الصاغاني انشد الاصمعي لبعض الرجاز تذكر الصلب الي مقره حيث تداني بحره من بره والصلب وراء ذلك قليلا والقري بضم فتشديد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء مفتوحة الشدة الواقعة بعد توقيها نقله الصاغاني------------------- وقري ع او واد ويقال له قري سحبل وهو في بلاد الحارث بن كعب قال جعفر بن علبة الحارثي الهفي بقري سحبل-	4519	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0726	false	4831057862791378947	56	186	291	995	1602	300	قال ابن الاعرابي يق-ال اط-و الثوب علي قره وغره ومقره اي علي كسره والمقر موض-------------------------------------------------------------------------------ع بكاظمة معروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشد الاصمعي لبعض الرجاز تذكر الصلب الي مقره حيث تداني بحره من بره والصلب وراء ذلك قليلا وقال ابن الاعرابي المقرة الحوض الصغير واما تسمية اهل اليمن الجريرة الصغيرة التي هي فوق الكوز ودون الجرة المقرة فتوسع وتسامح وامراة قرور لا تمنع يد لامس كانها تقر وتسكن ولا تنفر من الريبة وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لانجشة يا انجشة رويدك سوقك بالقوارير شبه النساء بالقوارير لضعف عزاءمهن وقلة دوامهن علي العهد لان القوارير يسرع اليها الكسر ولا تقبل الجبر وقيل ان الغناء رقية الزنا وقروراء مثال جلولاء وقراقري بالضم موضعان وقراقر فرس اشجع بن ريث بن غطفان وقري----- واد وقيل موضع ----------------------------------قال جعفر بن علبة الحارثي الهفي بقري سحبل	726	-5194949157251883660	227	328.5	181	1011	22.45301628112793	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04519	true	4711962870327703736	3	29	16	139	1515	300	اجده في ديوان ابن احمر ووجدت فيه بيتا وليس فيه حجة علي القر وهو حلقت بنو غزوان جءجءه والراس غير قنازع زعر قلت وقال ابن بري	4519	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0727	false	8018000583809972730	174	198	925	1044	1631	300	اجده في ديوان ابن احمر ووجدت فيه بيتا وليس فيه حجة علي القر وهو حلقت بنو عزوان جءجءه والراس غير قنازع زعر---- وقال الجوهري	727	-5194949157251883660	114	216.5	90	123	92.68292999267578	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04520	true	1528861955875010175	0	25	0	130	1586	300	حين اجلبت علينا الولايا والعدو المباسل ومنه يوم قري قال ذو الاصبع كانا يوم قري انما نقتل ايانا قتلنا منهم كل فتي ابيض حسانا وقران	4520	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0726	false	4831057862791378947	186	211	995	1125	1602	300	حين احلبت علينا الولايا والعدو المباسل ومنه يوم قري قال ذو الاصبع كانا يوم قري انما نقتل ايانا قتلنا منهم كل فتي ابيض حسانا وقرار	726	-5194949157251883660	128	254.0	103	130	98.46154022216797	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04522	true	-7024126423045239549	125	151	698	849	1663	300	الحديث خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي صعدة يتبعها حذاقي عليها قوصف لم يبق منها الا قرقرها الصعدة الاتان والحذاقي الجحش والقوصف القطيفة والقرقر الظهر	4522	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0726	false	4831057862791378947	253	279	1346	1497	1602	300	الحديث خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي صعدة يتبعها حذاقي عليها قوصف لم يبق منها الا قرقرها الصعدة الاتان والحذاقي الجحش والقوصف القطيفة والقرقر الظهر	726	-5194949157251883660	151	302.0	125	151	100.0	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04529	true	-7244023585633155910	194	298	1084	1691	1707	300	والقسورة الشجاع والقيسري الرجل القوي قال وقد يغص القيسري الاشدق وقال الليث القيسري الضخم المنيع --------------------------------------------------------------------------------ق س ب ر القس----------------------------------------بري اهمله الجوهري وقال الليث القسبري بالضم الذكر الطويل الضخم كالقزبري وقد تقدم كالقسبار بالكسر والقسابري بالضم وقال غيره هو الذكر الشديد وقسبره---------------ا جامعها وانشد ابو عمرو الشيباني لابن سعد المعني بعينيك وغف اذ رايت ابن مرثد يقسبرها بفرقم يتزبد ومما يستدرك عليه القسبار بالكس----------------------ر العصا كالقسبارة عن ابي زيد ويقال بالشين وسياتي للمصنف ورجل قسبار اللحية طويلها نقله الازهري عن ابي زيد وسياتي للمصنف بالشين المعجمة ق س ط ر القسطري اهمله الجوهري وقال الازهري هو الجسيم وقال الليث القسطري------- الجهبذ بلغة اهل الشام ----	4529	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0728	false	6786341704798182360	109	206	589	1121	1639	300	والقسورة الشجاع والقسورة ا--ول اللي----ل وقد سموا قسورا وفي نسب قضاعة اقيسر بن الخفيف مثال نمير ح قسور النبت كثر والرجل اسن وغلام قسور وقسورة قوي شاب وقسر اسم لجبل السراة AUTO ق س ب ر اهمله الجوهري وقال الليث القسبري بالضم والقزبري الذك---------------------------------------ر الطويل الضخم---------------------------------------------------------------------------- وقسبر الرجل المراة اذا جامعها وانشد ابو عمرو الشيباني لابن سعد المعني بعينيك وغف اذ رايت ابن مرثد يقسبرها بفرقم يتزبد الوغف ضعف البصر والفرقم الحشفة بالفاء والقاف والعسبار العصا بالسين والشين ح القسبار الذكر AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------ق س --------ط ر اهمله الجوهري----------------------- وقال الليث القسطري بالفتح الجهبذ بلغة اهل الشام وهم	728	-5194949157251883660	244	307.5	196	775	31.483871459960938	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04537	true	4110425949629939644	11	45	57	238	1599	300	ابن السكيت ماء قاصر ومقصر اذا كان مرعاه قريبا وانشد كانت مياهي نزعا قواصرا ولم اكن امارس الجراءرا النزع جمع --نزوع وهي البءر التي ينزع منها باليدين نزعا وبءر جرور يستقي منها علي بعير	4537	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0729	false	-411088442366243973	127	161	650	833	1604	300	ابن السكيت ماء قاصر ومقصر اذا كان مرعاه قريبا وانشد كانت مياهي نزعا قواصرا ولم اكن امارس الجراءرا النزع جمع النزوع وهي البءر التي ينزع منها باليدين نزعا وبءر جرور يستقي منها علي بعير	729	-5194949157251883660	181	356.5	147	183	98.9071044921875	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04537	true	4110425949629939644	184	220	998	1176	1599	300	اردت ان اتيك فمنعني القصار وقال الازهري انشدني المنذري رواية عن ابن الاعرابي وصارم يقطع اغلال القصر كان في متنته ملحا يذر او زحف ذر دب في اثار ذر قال ويروي كان فوق متنه ملحا يذر	4537	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0730	false	9183826595885670261	0	28	0	130	1534	300	اردت ان اتيك فمنعني القصار وانشد-------------------------------------------- وصارم يقطع اغلال القصر كان في متنته ملحا يذر او زحف ذر دب في اثار ذر---- ويروي كان فوق متنه ملحا يذر	730	-5194949157251883660	126	229.5	98	178	70.78651428222656	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04541	true	8339807342921477170	223	294	1186	1561	1591	300	جاري مقاصري اي قصره بحذاء قصري وانشد ابن الاعرابي لتذهب الي اقصي مباعدة جسر فما بي اليها من مقاصرة فقر يقول لا حاجة لي في مجاورتهم وجسر من محارب والقصير كزبير د ب-----ساحل------ بحر اليمن من بر مصر وهو احد الثغور التسعة بالديار المصرية والقصير ة بدمشق --علي فرسخ من---ها والقصير --------ة بظاهر الجند باليمن والقصير جزيرة صغيرة عالية قرب جز-----يرة هنكام قال الصاغاني ذكر لي ان بها مقام الابدال والابرار	4541	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0730	false	9183826595885670261	122	183	619	939	1534	300	جاري مقاصري اي قصره بحذاء قصري -انشد ابن الاعرابي لتذهب الي اقصي مباعدة جسر فما بي اليها من مقاصرة فقر جسر قبيلة -----------------------من محارب والقصير مصغرا بلد علي ساحل البحر بحر اليمن من بر ------------------------------------مصر-- والقصير ايضا قرية علي فرسخ من دمشق والقصير ايضا قرية بظاهر الجند والق-------صير جزيرة صغيرة عالية قريبة من جزيرة هنكام------------- ذكر لي ان--ها مقام الابدال والابرار	730	-5194949157251883660	257	418.5	207	404	63.613861083984375	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04542	true	-5521456764552806870	44	98	272	552	1578	300	قصير النسب-------- ابوه معروف -اذا ذكره الابن كفاه عن الانتماء الي الجد الابعد وهي بهاء قال ر---------------ءبة قد رفع العجاج ذكري فادعني-باسم اذا الانساب طالت يكفني ودخل رءبة علي النسابة البكري فقال من انت قال رءبة بن العجاج قال قصرت وعرفت وانشد ابن دريد احب من النسوان كل قصيرة لها نسب في الصالحين قصير	4542	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0729	false	-411088442366243973	179	223	930	1160	1604	300	قصير النسب اذا كان ابوه معروفا اذا ذكره الابن كفاه عن الانتماء الي الجد الابعد وكذلك امراة قصيرة النسب قال رءبة قد رفع العجاج ذكري فادعني باسم اذا الانساب طالت يكفني--------------------------------------------------------------------------- وانشد ابن دريد احب من النسوان كل قصيرة لها نسب في الصالحين قصير	729	-5194949157251883660	192	352.5	157	305	62.95082092285156	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04545	true	-3957548472631899487	137	161	696	821	1560	300	وقيصران في قول الفرزدق عليهن راحولات كل قطيفة من الشام او من قيصران علامها---- ضرب من الثياب الموشية وقيل اراد من بلاد قيصر -قاله	4545	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0730	false	9183826595885670261	183	208	939	1068	1534	300	وقيصران في قول الفرزدق عليهن راحولات كل قطيفة من الشام او من قيصران علامها قيل ضرب من الثياب الموشية وقيل اراد من بلاد قيصر وقال -	730	-5194949157251883660	123	231.5	100	130	94.61538696289062	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04545	true	-3957548472631899487	139	160	707	816	1560	300	قول الفرزدق عليهن راحولات كل قطيفة من الشام او من قيصران علامها------------------------------------------------ ضرب من الثياب الموشية وقيل اراد من بلاد قيصر	4545	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1476	false	7252037121699580842	221	249	1168	1325	1604	300	قول الفرزدق عليهن راحولات كل قطيفة من الشام او من قيصران علامها فقيل الراحولات الرحل الموشي علي فاعولات وقيصران ضرب من الثياب الموشية وقيل اراد من بلاد قيصر	1476	-5194949157251883660	109	206.0	88	157	69.42675018310547	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04548	true	-8412388265508635582	35	203	194	1074	1584	300	قال ابن الاثير هو ان يزن الرجل جلة من تمر او عدلا من حب او متاع ونحوهما فياخذ هكذا بالفاء تبع فيه الصاغاني فانه ذكره هكذا والذي في النهاية وياخذ ما بقي علي حساب ذلك ولا يزنه كالمقاط--------------------------------------------------------رة ان ياتي رجل الي رجل فيقول له بعني ما-لك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن فيبيعه وكانهث من قطار الابل وكان ابو معاذ يقول القطر هو البيع نفسه وقطر د بين القطيف وعمان وفي مختصر البلدان بين البحرين وعمان وفي المحكم موضع بالبحرين قال عبدة بن الطبيب تذكر ساداتنا اهلهم وخافوا عمان وخافوا قطر وانشد الزمخشري لابي النجم ونزلوا عند الصفا المشقرا وهبطوا السند بجنبي قطرا وقال ابو منصور وبالبحرين علي سيف البحر بين القطيف وعمان بلد يقال له قطر احسبهم ----------------------نسبوا اليه--------------ا فقالوا ثياب قطرية بالكسر علي غير قياس خففوا وكسروا القاف والاصل قطري محركة كما قالوا فخذ للفخذ ونجاءب قطريات بالتحريك في قول جرير لدي قطريات اذا ما تغولت بنا البيد غاولن الحزوم القياقيا اراد بها------ نجاءب نسبها الي قطر وما والاها من البر	4548	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0731	false	524655840090883428	15	116	81	605	1596	300	بالتحريك ---------ان يزن------ جلة من تمر او عدلا من ال----متاع او الحب في-------------------------------------------------------------------اخذ ما بقي علي حساب ذلك ولا يزنه وكان ابن سيرين يكره القطر وهو المقاطرة وقال ابن الاعرابي المقاطرة ان ياتي رجل الي رجل فيقول له بعني ما لك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن فيبيعه وقال الرياشي اكريته مقاطرة اذا اكراه ذاهبا وجاءيا---------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر ايضا مدينة بين القطيف وعمان ونسبوا اليها الثياب فخففوا فقالوا ثياب قطرية ---------------------------------------والاصل قطري------ كما قالوا فخذ للفخذ قا--------------------------ل جرير لدي قطريات اذا ما تغولت بنا البيد غاولن الحزوم القياقيا اراد بالقطريات نجاءب نسبها الي قطر وما والاها من البر	731	-5194949157251883660	347	550.0	273	979	35.444332122802734	65	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04550	true	-3666052279214203372	173	215	885	1099	1537	300	والقطرة بالضم الشء التافه اليسير الخسيس تقول اعطني منه قطرة------- وقطيرة والاخير تصغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القطرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------به تقطير اي- لم يستمسك بوله من برد يصيب المثانة وتقطر عنه--- تخلف وانشد شمر لرءبة اني علي ما كان من تقطري عنك وما بي عنك من تاسر	4550	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0731	false	524655840090883428	124	204	646	1073	1596	300	والقطرة بالضم الشء التافه اليسير الخسيس يقال اعطني---- قطرة من كذا وقطيرة منه والقطاري والقطارية الحية ماخوذ من القطار وهو السم الذي يقطر من كثرته وقال ابن دريد القطار ماء معروف والقطران بالفتح والقطران بالكسر القطران وقرا بالوجهين الاعمش قوله تعالي سرابيلهم من قطران وقرا بالاول عيسي بن عمر واقطر الماء لغة في قطره ويقال به تقطير اذا لم يستمسك بوله-------------------- وتقطر عني اي تخلف وانشد شمر لرءبة اني علي ما كان من تقطري عنك وما بي عنك من تاسر	731	-5194949157251883660	172	270.5	137	451	38.137474060058594	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04554	true	-6509554426523382192	74	171	388	900	1594	300	قال يا رسول الله من اهل النار فقال كل شديد قعبري قيل يا رسول الله وما القعبري ففسره بما تقدم واو هنا ليست للتنويع وعليم بن قعبر كقنفذ الكندي تابعشي عن سلمان الفارسي وقعير مصغرا تصحيف وهكذا ذكره الحافظ في التبصير بالتصغير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ع ث ر القعثرة اهمله الجوهري وقال ابو عبيد هو----- اقتلاعك الشء من اصله هكذا نقله الصاغاني وصاحب اللسان وابن القطاع ق ع س ر القعسري الجمل الضخم الشديد كالقعسر من القعسرة وهو الصلابة والشدة وقال الليث القعسري الخشبة التي تدار بها الرحي الصغيرة وهي التي يطحن بها باليد وانشد الزم بقعسريها واله في	4554	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0732	false	1125007571907545173	228	300	1194	1549	1549	300	رجل يا-رسول الله من اهل النار -قال كل----- قعبري قال يا رسول الله وما القعبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال الشديد علي الاهل الشديد علي العشيرة الشديد علي الصاحب وقيل انه مقلوب عبقري من قولهم ظلم عبقري اي شديد AUTO ق ع ث ر-------- اهمله الجوهري وقال ابو عبيد القعثرة اقتلاعك الشء من اصله AUTO ---------------------------------------ق ع س ر قال------------------------------------------------------------------ الليث القعسري الخشبة التي تدار بها الرحي الصغيرة--------- يطحن بها باليد وانشد الزم بقعسريها واله في-	732	-5194949157251883660	225	241.0	176	630	35.71428680419922	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04555	true	-7181456581376315575	273	300	1387	1535	1535	300	ابن دريد------------ وانشد قد علمت خود بساقيها القفر لتروين او لتبيدن الشجر -------------------------قال الازهري الذي عرفناه بهذا المعني الغفر بالغين ولا اعرف القفر قلت وقد ذكره الجوهري-	4555	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0733	false	7542567395512778891	114	147	609	791	1592	300	ابن دريد القفر الشعر وانشد قد علمت خود بساقيها القفر لترويا او لتبيدن السجر او لاروحا اصلا لا اءتزر وقال الازهري الذي عرفناه بهذا المعني الغفر بالغين ولا اعرف القفر---- وقد ذكره الجوهري	733	-5194949157251883660	142	243.0	117	186	76.34408569335938	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04556	true	-6350558656430663301	0	119	0	644	1641	300	بالغين وقال الصاغاني وهذا الرجز لابي محمد الفقعسي وفي رجزه السجل وبعده او لاروحن اصلا لا اشتمل والمشطور الاول ليس فيه وفي المحكم رجل قفر الشعر واللحم قليلهما والانثي قفرة وقفرة وكذلك الدابة تقول منه قفرت المراة بالكسر تقفر قفرا فهي قفرة اي قليلة اللحم وقال ابو عبيد القفرة من النساء القليلة اللحم والقف-ر ككتف الذءب المنسوب الي القفر كرجل نهر انشد ابن الاعرابي فلءن غادرتهم في ورطة لاصيرن نهزة الذءب القفر ومن المجاز سويق قفار كسحاب غير ملتوت بادام ومن المجاز خبز قفر وقفار غير مادوم يقال اكلت اليوم خبزا قفارا وطعاما قفارا اذا اكله غير مادوم قال --------------------------------------------------ابو زيد ماخوذ من---------------------------------------------------------------------------- القفر البلد الذي لا شء به هكذا نقله ابو عبيد---------- والتقفير جمعك الشء نحو التراب وغيره	4556	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0733	false	7542567395512778891	147	225	791	1206	1592	300	بالغين-------------- وهذا الرجز لابي محمد الفقعسي وفي رجزه السجل ---------------------لا اشتمل والمشطور الاول ليس فيه----------------------------------------------------- وقفر مال الرجل------------------------- بالكسر------------------- اي قل والقافور ---------------------------------------------والقفور كافور الطيب وقفيرة مصغرة ام الفرزدق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجوهري---------------------------------------------- قال صخر فاني عن تقفركم مكيث وليس البيت لصخر وانما هو لابي المثلم يهجو صخرا وصدره انسل بني شعارة من لصخر شعارة لقب لصخر يسب به يقول لا اتبع امركم ح القفير ماء في طريق الشام بارض عذرة واقتفرت العظم تعرقت والتقفير جمعك الشء نحو التراب وغيره	733	-5194949157251883660	167	182.0	134	781	21.382843017578125	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04558	true	1427777796916400597	226	251	1195	1326	1594	300	وقال ابو الهيثم يسمي القمر لليلتين من اول الشهر هلالا ولليلتين من اخره ليلة ست وعشرين وليلة سبع وعشرين هلالا ويسمي ما بين ذلك قمرا	4558	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1578	false	6153369355934899712	122	146	653	779	1571	300	وقال ابو الهيثم يسمي القمر لليلتين من اول الشهر هلالا ولليلتين من اخر الشهر ست وعشرين و-----سبع وعشرين هلالا ويسمي ما بين ذلك قمرا	1578	-5194949157251883660	121	230.0	98	131	92.36640930175781	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04561	true	-6884399645139739784	271	300	1412	1568	1568	300	القمر وقال ابن الاعرابي يقال للذي قلصت قلفته حتي بدا راس ذكره عضه القمر ومن المجاز--------------------- العرب تقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استرعيت مالي القمر اذا تركته هملا لي-----لا بلا راع يحفظه واسترعيته-	4561	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0734	false	-5981953116794960476	61	129	301	652	1544	300	العرب وقال ابن الاعرابي يقال للذي قلصت قلفته حتي بدا راس ذكره عضه القمر وانشد فذاك نكس لا يبض حجره مخرق العرض جديد ممطره في ليل كانون شديد خصره عض باطراف الزباني قمره قال يقول هو اقلف ليس بمختون الا ما نقص منه القمر وشبه قلفته بالزباني وقيل معناه انه ولد والقمر في العقرب فهو مشءوم ويقال استرعيت مالي القمر اذا تركته----- ليلا هملا بلا راع يحفظه واسترعيته	734	-5194949157251883660	137	218.0	111	356	38.48314666748047	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04562	true	8762767237929234395	0	33	0	186	1599	300	الشمس اذا اهملته نهار- قال طرفة وكان لها جاران قابوس منهما وبشر ولم استرعها الشمس والقمر اي لم اهملها واراد البعيث هذا المعني بقوله بحبل امير المءمنين سرحتها وما غرني منها الكواكب والقمر	4562	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0734	false	-5981953116794960476	129	162	652	839	1544	300	الشمس اذا اهملته نهارا قال طرفة وكان لها جاران قابوس منهما وبشر ولم استرعها الشمس والقمر اي لم اهملها واراد البعيث هذا المعني بقوله بحبل امير المءمنين سرحتها وما غرني منها الكواكب والقمر	734	-5194949157251883660	186	367.0	153	187	99.46524047851562	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04562	true	8762767237929234395	137	164	752	883	1599	300	وقمر الشتاء يضرب به المثل في الضياع فيقال اضيع من قمر الشتاء لانه لا يجلس فيه كما يجلس في قمر الصيف للسمر وجبل القمر---- الذي منه منبع	4562	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0734	false	-5981953116794960476	166	194	862	997	1544	300	وقمر الشتاء يضرب به المثل في الضياع فيقال اضيع من قمر الشتاء لانه لا يجلس فيه كما يجلس في قمر الصيف للسمر وقمر المقنع هو الذي اظهره في	734	-5194949157251883660	118	216.5	92	135	87.40740966796875	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04563	true	6186493341925457760	216	263	1130	1390	1590	300	ق م ط ر القمطر ك----سبحل الجمل القوي السريع وقيل الجمل الضخم القوي قال حميد بن ثور قمطر يلوح الودع فوق سراته اذا ارزمت من تحته الريح ارزما و-القمطر الرجل القصير الضخم كالقمطري كزبعري -قال العجير السلولي سمين المطايا يشرب السءر والحسي قمطر كحواز الدحاريج اعسر وامراة	4563	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0735	false	-8972309990211650135	2	46	12	232	1550	300	ق م ط ر القمطر مثال سبحل الجمل الق------------------وي الضخم ------قال حميد بن ثور قمطر يلوح الودع فوق سراته اذا ارزمت من تحته الريح ارزما وقال شمر --رجل قمطر و----------قمطري اي قصير قال العجير-------- سمين المطايا يشرب السءر والحسي قمطر كحواز الدحاريج اغبر وكلب --	735	-5194949157251883660	190	313.5	152	266	71.42857360839844	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04566	true	-1614831800092494419	75	110	391	585	1550	300	الليث------------- يسميه اهل العراق البقر فيمشي كدواء المشي ودجاجة قنبرانية بالضم وهي التي علي راسها قنبرة وهي فضل ريش قاءم مثل ما علي راس القنبرة نقله الليث وقال ابو الدقيش قنبرتها التي علي راسها والقنابري	4566	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0735	false	-8972309990211650135	185	219	940	1128	1550	300	الليث القنبير نبات يسميه اهل العراق البقر فيمشي كدواء المشي ودجاجة قنبرانية ------وهي التي علي راسها قنبرة ا-ي فضل ريش قاءم مثل ما علي راس القنبر------------ وقال ابو الدقيش قنبرتها التي علي راسها والقنابري	735	-5194949157251883660	174	313.0	142	207	84.05796813964844	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04571	true	-7480958220913522544	234	299	1221	1575	1581	300	كزبرج هذا الطاءر الذي يسمي الدبسي لغة يمانية قاله ابن دريد وذكر ابو حيان ان نونه زاءدة فوزنه بزبرج غير مناسب والقنطر ايضا الداهية كالقنطير وانشد شمر وكل امرء لاق من الامر قنطرا والجمع القناطر وانشد محمد بن اسحاق السعدي لعمري لقد لاقي الطليلي قنطرا من الدهر ان الدهر جم قناطره وبنو قنطوراء ممدود ويقصر- الترك ومنه حديث حذيفة------------- يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اهل	4571	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0731	false	524655840090883428	210	236	1105	1248	1596	300	------هذا الطاءر الذي يسمي الدبسي لغة يمانية -------------------------------------------وبنو قنطوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو قنطوراء بالقصر والمد الترك ومنه حديث حذيفة رضي الله عنه يوشك بنو قنطوراء ان يخرجوا اهل	731	-5194949157251883660	110	186.5	88	368	29.89130401611328	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04574	true	-628405561128645439	175	249	933	1333	1633	300	الغنم والقار الابل وال-------------------قار شجر مر قال بشر بن ابي خازم يسومون الصلاح بذات كهف وما فيها لهم سلع وقا-------------------------------------------------------------------------------------ر والقار ة بالمدينة الشريفة خارجها معروفة والقوارة كثمامة ما قور من الثوب وغيره كقوارة القميص والجيب والبطيخ او يخص بالاديم خصه به اللحياني و القوارة اسم ما قطعت من جوانب الشء المقور وكل شء قطعت من وسطه خرقا مستديرا فقد قورته و القوارة ايضا الشء الذي قطع من جوانبه الاولي ذكرها الصاغاني والثانية الجوهري	4574	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0736	false	6334821567921878893	202	264	1024	1332	1527	300	القضم والقار قرية خارج المدينة معروفة والقار شجر مر قال بشر بن ابي خازم يسومون الصلاح بذات كهف وما فيها لهم سلع وقار يقال هذا اقير من هذا اي اشد مرارة منه وهذا يدل علي ان عين القار هذا ياء والقور العو----------------------------------------ر والقوار-------ة ------------------------------------------------------------------------------------------------ما قطعت من جوانب الشء فهي الماخوذ من الجوانب وهي غير التي اخذ من ج---------------------------------------وانبه--ا وقد ذكر ------------الثانية الجوهري	736	-5194949157251883660	146	223.5	116	504	28.96825408935547	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04578	true	3175712500681562367	211	272	1155	1491	1644	300	والقهقر كجعفر---- الطعام الكثير المنضود ف--ي الاوعية قاله شمر ونصه في العيبة بدل الاوعية وانشد---- بات ابن ادماء يسامي القهقرا كالقهقري مقصورة وقال ابو خيرة القه---------قر ما سهكت به الشء وفي عبارة اخري هو الحجر الذي يسهك به الشء قال والفهر اعظم منه كالقهاقر بالضم قال الكميت ابن معروف يصف ناقة وكان خلف حجاجها من راسها وامام مجمع اخدعيها القهقر والقهقر	4578	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0737	false	7094345615612861072	111	153	617	844	1675	300	والقهقر مثال بربخ الطعام الكثير الذي يكون في الاوعية منضودا ------------------------------انشد شمر بات ابن ادماء يسامي القهقرا---------------- وقال ابو خيرة القهقر والقهاقر ما سهكت به ا------------------------------------------لشء ق-----------------------------------ال الكميت -بن معروف يصف ناقة وكان خلف حجاجها من راسها وامام مجمع اخدعيها --قهقر و--قهقر	737	-5194949157251883660	189	305.0	153	355	53.239437103271484	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04583	true	-2872421646577877042	62	84	335	450	1639	300	وكبر الشء بالضم معظمه ومنه قراءة يعقوب وحميد الاعرج والذي تولي كبره------ وعلي هذه اللغة انشد ابو عمرو قول قيس بن الخطيم	4583	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0738	false	7405938961466269420	82	105	405	526	1536	300	وكبر الشء بالضم معظمه ومنه قراءة يعقوب وحميد الاعرج والذي تولي كبره بالضم وعلي هذه اللغة انشد ابو عمرو قول قيس بن الخطيم	738	-5194949157251883660	115	222.5	93	121	95.04132080078125	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04585	true	-4417456424672136372	4	61	20	312	1515	300	واكبرت المراة حاضت وبه فسر مجاهد قوله تعالي فلما راينه اكبرنه قال اي حضن وليس ذلك بالمعروف في اللغة وانشد---------- بعضهم ناتي النساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن اكبارا قال الازهري فان صحت هذه اللفظة في اللغة بمعني الحيض فلها مخرج حسن وذلك ان المراة اذا حاضت اول ما تحيض فقد خرجت من حد الصغر	4585	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0738	false	7405938961466269420	249	300	1271	1536	1536	300	واكبرت المراة حاضت و---فسر مجاهد قوله تعالي فلما راينه اكبرنه بهذا--------------------------------- وانشدوا شاهدا علي ذلك ناتي النساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن اكبارا قال الازهري فان صحت هذه اللفظة في اللغة بمعني الحيض فلها مخرج حسن وذلك ان المراة اذا حاضت اول ما تحيض فقد خرجت من حد الصغر-	738	-5194949157251883660	245	447.0	198	302	81.1258316040039	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04585	true	-4417456424672136372	61	166	312	805	1515	300	الي حد الكبر فقيل لها اكبرت اي حاضت فدخلت في حد الكبر الموجب عليها الامر والنهي وروي عن ابي الهيثم انه قال سالت رجلا من طيء فقلت يا اخا طيء الك زوجة قال لا والله ما تزوجت وقد وعدت في بنت عم لي قلت وما سنها قال قد اكبرت او كربت قلت- ما اكبرت -قال حاضت قال الازهري فلغة الطاءي تصحح ان اكبار المراة اول حيضها الا ان هاء الكناية في قول الله تعالي اكب-----------رنه تنفي هذا المعني وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اكبرنه حضن فان صحت الرواية عن ابن عباس سلمنا له وجعلنا الهاء هاء وقفة لا هاء كناية	4585	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0739	false	-6322806150373883824	0	101	0	480	1539	300	الي حد الكبر فقيل لها اكبرت اي حاضت فدخلت في حد الكبر الموجب عليها الامر والنهي وسال ابو--- الهيثم------------- رجلا من طيء فقال يا اخا طيء الك زوجة قال لا والله ما تزوجت وقد وعدت في بنت عم لي قال وما سنها قال قد اكبرت او كربت فقال ما اكبرت فقال حاضت قال الازهري فلغة الطاءي تصحح ان اكبار المراة اول حيضها الا ان هاء الكناية في قو----له تعالي فلما راينه اكبرنه تنفي هذا المعني وروي عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال اكبرنه حضن فان صحت الرواية عن ابن عباس سلمنا له وجعلنا الهاء هاء وقفة لا هاء كناية	739	-5194949157251883660	451	853.0	352	506	89.13043212890625	91	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04587	true	3878415492122987849	70	218	370	1117	1516	300	والاكابر احياء من بكر بن واءل وهم شيبان وعامر وجليحة من بني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة اصابتهم سنة فانتجعوا بلاد تميم وضبة ونزلوا علي بدر بن حمراء الضبي فاجارهم ووفي لهم و--------في ذلك يقول بدر وفيت وفاء لم ير الناس مثله بتعشار اذ تحبو الي الاكابر وال-كبر بضمتين الرفعة----------------------------------------------------------------- في الشرف قال المرار ولي الاعظم من سلافها ولي الهامة فيها والكبر وكبير بكسر الكاف لغة في فتحها صرح به النووي في تحريره وغيره وكابره علي حقه جاحده وغالبه عليه وكوبر علي ماله وانه لمكابر عليه اذا اخذ منه عنوة وقهرا وارتج علي رجل فقال ان القول يجء احيانا ويذهب احيانا فيعز عند عزوبه طلبه وربما كوبر فابي وعولج فقسا كذا في الاساس وما بها مكبر ولا مخبر اي احد وتكابر فلان اري من نفسه انه كبير القدر او السن واكبرت الواضع ولدت ولدا كبيرا وهذه عن ابن القطاع وكبر بالفتح لقب حفص بن عمر بن حبيب	4587	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0738	false	7405938961466269420	160	243	816	1237	1536	300	والاكابر احياء من بكر بن واءل وهم شيبان وعامر وجليحة من بني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة اصابتهم سنة فانتجعوا بلاد تميم وضبة ونزلوا علي بدر بن حمراء الضبي فاجارهم ووفي لهم فقال بدر في ذلك--------- وفيت وفاء لم ير الناس مثله بتعشار اذ تحبو الي الاكابر والاكبران ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه سجد احد الاكبرين في اذا السماء انشقت وقد سموا اك------------------------------بر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبيرا ومكبرا بتشديد الباء المكسورة واما- حفص بن عمر بن حبيب	738	-5194949157251883660	277	471.0	219	821	33.739341735839844	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04592	true	-8535768881595357990	222	260	1178	1383	1605	300	وقال الليث الكدرة بالتحريك القلاعة الضخمة المثارة من مدر الارض قا--------ل العجاج وان اصاب كدرا مد الكدر سنابك الخيل يصدعن الاير قال الكدر جمع الكدرة وهي المدرة التي تثيرها السن وهي ها هنا ما تثير سنابك الخيل قال	4592	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0740	false	4563664611330862099	42	79	215	417	1629	300	وقال الليث الكدرة بالتحريك القلاعة الضخم--------ة من مدر الارض المثارة قال العجاج وان اصاب كدرا مد الكدر سنابك الخيل يصدعن الاير وال---كدر جمع الكدرة وهي المدرة التي تثيرها السن وهي ها هنا ما تثير سنابك الخيل قال	740	-5194949157251883660	191	364.5	155	213	89.6713638305664	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04598	true	-8410228831523932691	1	32	4	169	1612	300	كنا نفرح بيوم الجمعة وكانت عجوز لنا تبعث الي بضاعة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فكنا اذا صلينا انصرفنا اليها فتقدمه الينا ف----نفرح بيوم الجمعة	4598	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0740	false	4563664611330862099	224	256	1215	1384	1629	300	كنا نفرح بيوم الجمعة وكانت عجوز لنا تبعث الي بضاعة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فكنا اذا صلينا انصرفنا اليها فتقدمه الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة	740	-5194949157251883660	165	323.5	134	169	97.63313293457031	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04599	true	2980908777704000713	208	245	1102	1305	1620	300	الجوهري كردر الكردار بالكسر فارسي وقد اهمله الجوهري وقال الصاغاني هو مثل البناء والاشجار والكبس اذا كبسه من تراب نقله من مكان كان يملكه ومنه قول الفقهاء يجوز بيع الكردار ولا شفعة فيه لانه مما ينقل وكردر	4599	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0741	false	-9143051121028036434	57	88	277	445	1559	300	الجوهري ----والكردار بالكسر فارسي و-------------------------------هو مثل البناء والاشجار والكبس اذا كبسه من تراب نقله من مكان كان يملكه ومنه قول الفقهاء يجوز بيع الكردار ولا شفعة فيه لانه مما ينقل وكردر	741	-5194949157251883660	167	313.5	136	203	82.26600646972656	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04605	true	-7901887939248349101	96	130	473	660	1564	300	وفي الداءرة ثلاثة اشياء دور وقطر وتكسير وهو الحاصل من ضرب نصف القطر في نصف الدور وقد يعبر عن التكسير بالمساحة يقال ما تكسير داءرة قطرها سبعة ودورها اثنان وعشرون فيقال ثمانية وثلاثون ونصف	4605	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0741	false	-9143051121028036434	219	253	1123	1310	1559	300	وفي الداءرة ثلاثة اشياء دور وقطر وتكسير وهو الحاصل من ضرب نصف القطر في نصف الدور وقد يعبر عن التكسير بالمساحة يقال ما تكسير داءرة قطرها سبعة ودورها اثنان وعشرون فيقال ثمانية وثلاثون ونصف	741	-5194949157251883660	187	374.0	153	187	100.0	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04606	true	6372937943092120910	251	300	1348	1609	1609	300	اهمله الجوهري وقال ابو زيد هو---- لغة لبعض العرب في القصير قلبت القاف كافا قال والغسك والغسق الظلمة والبورق والبورك لغتان----- كظر الكظر بالضم حرف الفرج قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن بري وذكر ابن النحاس ان الكظر ركب المراة وانشد وذات كظر سبط المشاف-----ر وقال ابو عمرو ال---------كظر جانب الفرج وجمعه اكظار-	4606	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0742	false	-4635640852825556602	117	195	554	968	1526	300	اهمله الجوهري وقال ابو زيد الكصير لغة لبعض العرب في القصير قلبت القاف كافا قال والغسك والغسق الظلمة والبورق والبورك لغتان AUTO ك ظ ر كظرت القوس جعلت لها كظرا ويقال اكظر زندك اي حز فيها فرضة وقال الليث الكظرة الشحمة التي قد اقتمت الكلية فاذا انتزعت الكلية كان موضعها كظرا وهما الكظران وقال ابن دريد الكظر عقبة تشد في اصل فوق السهم--- وانشد يشد علي حز الكظامة بالكظر وقال ابو عمرو الشيباني الكظر جانب الفرج وجمعه اكظار	742	-5194949157251883660	187	285.0	150	417	44.84412384033203	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04606	true	6372937943092120910	47	153	262	826	1609	300	قاله ابو الدقيش----------------------- يقال باضعها بضعا كاشرا ولا يشتق---- فعل منهما والكشر التبسم قاله الجوهري ويقال بدو الاسنان عند التبسم وروي عن ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتقليهم اي نبسم في وجوههم وتقول لما راني كشر واستبشر وعداه الزمخشري بالي كشر جبل من جبال جرش كصرد بين مكة واليمن الكشر بالتحريك الخبز اليابس عن ابن الاعرابي والعنقود اذا اكل ما عليه والقي فهو الكشر عن ابن الاعرابي كشر كزفر ع بصن------------------------------------------عاء اليمن وكشور كدرهم ة بها اي بصنعاء منها ابو محمد عبيد بن محمد بن ابراهيم الازدي الكشوري من شيوخ الطبراني من المجاز هو جاري مكاشري مثل مكاسري اي--- بحذاءي كانه يكاشرني	4606	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0742	false	-4635640852825556602	38	97	172	477	1526	300	قال -ابو الدقيش ان الكاشر ضرب من البضع يقال باضعها بضعا كاشرا ولا يشتق منه فعل وقال ابن الاعر--------------------------------------------------------ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العنقود اذا اكل ما عليه والقي فهو الكشر بالتحريك قال والكشر الخبز اليابس قال ويقال كشر اذا هرب ح كشر من نواحي صنعاء اليمن وكشر من جبال جرش والكشرة المكاشرة و-------------------------------------------------------------------------هو جاري مكاشري مثل مكاسري اي هو بحذاءي كانه يكاشرني	742	-5194949157251883660	162	226.0	132	636	25.471698760986328	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04607	true	-5278229546302161934	258	282	1307	1438	1537	300	صار فيه شحم ولا يكون ذلك الا للفصيل والكيعر من الاشبال كحيدر السمين الخدر------------------------------------ وقال ابو عمرو الكعورة من الرجال الضخم الانف كهيءة الزنجي	4607	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0743	false	-975620696400726022	0	32	0	162	1601	300	صار فيه شحم ولا يكون ذلك الا للفصيل والكيعر من الاشبال الذي قد سمن وحدر لحمه ومر فلان مكعرا اذا مر يعدو مسرعا وقال ابو عمرو الكعورة من الرجال الضخم الانف ك-----الزنجي	743	-5194949157251883660	110	184.5	89	167	65.8682632446289	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04612	true	5372030506435983301	93	160	461	839	1589	300	وقد فسر بهما قول ثعلبة بن صعير المازني يصف الظليم والنعامة ورواحهما الي بيضهما عند غروب الشمس فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم للشمس والقت يمينها في كافر اي بدات في المغيب قال الجوهري ويحتمل ان يكون اراد الليل قلت وقال بعضهم عني به البحر وهكذا انشده الجوهري وقال الصاغاني والرواية فتذكرت علي التانيث والضمير للنعامة وبعده طرفت مراودها وغرد سقبها بالاء	4612	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0743	false	-975620696400726022	272	300	1434	1601	1601	300	وقال الجوهري قال ثعلبة بن صعير المازني ف-------------------------------------------------------تذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية فتذكرت علي التانيث والضمير للنعامة وبعده طرفت مراودها وغرد سقبها بالاء-	743	-5194949157251883660	156	281.0	130	378	41.269840240478516	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04613	true	3157519548159630635	259	296	1361	1562	1581	300	قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في الكفر اي فيما يواريه من سواد الليل قال الصاغاني هكذا انشده الجوهري وليس الرجز لحميد وانما هو لبشير بن النكث والرواية وردته قبل افول النسر والك--فر القبر	4613	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0744	false	-782552990438045718	9	36	60	200	1559	300	قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في --كفر------------------------------------------------------------- وليس الرجز لحميد وانما هو لبشير بن النكث والرواية وردته قبل افول النسر ح الكافر الدرع	744	-5194949157251883660	131	231.0	105	203	64.53202056884766	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04614	true	462410215178731068	218	248	1168	1328	1602	300	العصا القصي--------رة وهي التي تقطع من سعف ا------------------------------------------------لنخل الكفر بالضم القير قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل القير ثلاثة اضرب الكفر والقير والزفت فالكفر يذاب ثم يطلي به السفن والزفت يطلي به الزقاق	4614	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0743	false	-975620696400726022	146	229	750	1215	1601	300	للعصا الصغيرة القصيرة وهي التي تقطع من سعف النخل وقال ابن الاعرابي الكفر الخشبة الغليظة القصيرة والكفر تعظيم الفارس ملكه وقال اللحياني الكفر التراب وقال الفراء في قوله تعالي كان مزاجها كافورا انها عين تسمي الكافور طيبة الريح والكافور نبات بعينه له نور ابيض كنور الاقحوان وقال ابن دريد رجل كفاري اي عظيم الاذنين مثل شفاري وقال الليث رجل كفرين وعفرين اي عفريت خبيث وقال ابن شميل القير ثلاثة اضرب الكفر والقير والزفت فالكفر يذاب ثم يطلي به السفن والزفت يطلي به الزقاق	743	-5194949157251883660	142	251.0	115	465	30.537633895874023	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04620	true	7290758528158904409	243	275	1375	1561	1699	300	ومن جمعها علي كمثريات قال كميمثرية قال اجود ما فيها كميثرة تلقي احدي الميمين والالف قال ربما جعلت العرب الالف والهاء زاءدتين فقالوا كميمثراة كما قالوا----- حلباة ركباة ثم قالوا حليباة ركيباة	4620	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0744	false	-782552990438045718	139	162	727	865	1559	300	ومن جمعها علي كمثريات قال-------------------------- كميثرية و---------------------------ربما جعلت العرب الالف والهاء زاءدتين فقالوا كميمثراة كما قالوا ناقة حلباة ركباة ثم قالوا حليباة ركيباة	744	-5194949157251883660	129	230.5	108	191	67.53926849365234	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04621	true	-3725272646107889005	18	157	97	868	1672	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد كمعر السنام اي سنام الفصيل اذا صار فيه شحم كاكعر وعنكر وكعمر وكعرم كمهدر الكمهدر بضم الكاف وفتح الميم المشددة والدال المهملة الكمرة وقد اهمله الجوهري وصاحب اللسان واستدركه الصاغاني وقال هي الكمهدرة كنر الكنار كغراب اهمله الجوهري وقال ابن دريد عبد القيس تسمي النبق الكنار قلت وقد استعملها الفرس في لسانهم والكنارة بالكسر والشد وفي المحكم الكنار الشقة من ثياب الكتان دخيل قلت وهي فارسية وبه فسر حديث معاذ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الكنار كذا ذكره ابو موسي قاله ابن الاثير قلت وذكره الليث ايضا هكذا وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان الله تعالي انزل الحق ليذهب به الباطل ويبطل به اللعب والزفن والزمارات والمزاهر والكنارات وهي بالكسر والشد وتفتح واختلف في معناها--------------------- فقيل المراد بها العيدان او البرابط او الدفوف او الطبول او-------------------- الطنابير	4621	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0744	false	-782552990438045718	167	243	878	1264	1559	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد كمعر---------- سنام الفصيل اذا صار فيه شحم AUTO ك م ه د ر ح الكمهدر--------------------------------------------------------ة ال----------------------------------------------------------------كم--رة ------AUTO ك ن ر اهمله الجوهري وقال الليث ال-----------------------------------------------------------------كنارة------------------------------- الشقة من ثياب الكتان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان الله تعالي انزل الحق ليذهب به الباطل ويبطل به اللعب والزفن والزمارات والمزاهر والكنارات----------------------- واختلف في معني الكنارات في هذا الحديث فقيل هي-------- العيدان وقيل هي---------------- الطبول وقيل هي الدفوف وقيل هي الطنابير	744	-5194949157251883660	294	418.0	237	812	36.2068977355957	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04625	true	-2948686164778564296	156	216	843	1163	1613	300	ابن الاعرابي المكور كمقعد--------------------------------- رحل البعير قال تميم بن ابي بن مقبل اناخ برمل الكومحين اناخة ال يماني قلاصا حط عنهن مكورا ويروي اكءرا وكذلك المكور اذا فتحت الميم خففت الراء واذا ثقلت الراء ضممت الميم و------------انشد الاصمعي يصف جملا كان في الحبلين من مكوره مسحل عون قصرت لضره المسحل حمار الوحش والعون جمع عانة وقصرت حبست لتكون لها ضراءر	4625	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0745	false	9213646952767473644	97	152	490	797	1595	300	ابن الاعرابي المكور والمكورة بالكسر العمامة والمكور بالفتح رحل البعير قال تميم بن ابي--- مقبل اناخ برمل الكومحين اناخة ال يماني قلاصا حط عنهن مكو------------را وكذلك المكور بضم ال-------------------------------------------ميم وتشديد الراء انشد الاصمعي يصف جملا كان في الحبلين من مكوره مسحل عون قصرت لضره المسحل حمار الوحش والعون جمع عانة وقصرت حبست لتكون لها ضراءر	745	-5194949157251883660	252	451.5	203	365	69.04109954833984	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04627	true	656124065861324471	165	297	871	1561	1580	300	لوث تلتاثه المراة علي راسها بخمارها وانشد----------------- عسراء حين تردي من تفجسها وفي كوارتها من بغيها ميل ودارة الاكوار في ملتقي دار بني ربيعة بن عقيل ودار نهيك والاكوار جبال هناك فاضيفت الدارة اليها وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دريد كور اي بالضم كما ضبطه الصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاني ولا عبرة باطلاق المصنف وكوير كزبير جبلان وفي مختصر البلدان كوير مصغرا جبل بضرية مقابلة جراز يذكر مع كو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكورين بالضم ة هكذا في النسخ وفي عبارة المصنف سقط فاحش ولعله من تحريف النساخ وصوابه وكورين بالضم شيخ ابي عبيدة وكوران بالضم قرية كما في التكملة قلت وهو عبد الله بن القاسم ولقبه كورين وكنيته ابو عبيدة من شيوخ ابي عبيدة معمر بن المثني وقد روي عن جابر بن زيد واما كوران فانها من قري اسفرايين وعبد الكوري بالضم اي بضم الكاف مرسي سفن ب----------بحر الهند بالقرب من فيلك --	4627	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0745	false	9213646952767473644	168	292	887	1541	1595	300	لوث تلثاثه المراة---------- بخمارها وهي ضرب من الخمرة وقال عسراء حين تردي من تفجسها وفي كوارتها من بغيها ميل و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال النضر الكوارة خرقة تجعلها المراة علي راسها والكوار والكوارة ايضا شء كالقرطالة يتخذ من طين والكوارة بالضم والتشديد ايضا واكتار الرجل اذا تعمم واكتار الرجل للرجل اذا تهيا للسباب وذكر ابن دريد---- في باب مفعلل بسكون الفاء وفتح العين وتشديد اللام الاخيرة فرس مكتءر في لغة من همز وهو المكتار بذنبه الذي يمد ذنبه في حضره وهو محمود قال الصغاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------مءلف هذا الكتاب ان اراد همز المكتار فهو مكتءر علي مفتعل وان صح المكتءر بتشديد الراء فموضعه تركيب ك ت ر وكورين بالضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة من شيوخ ابي عبيدة معمر بن المثني-------------------------------------------------------- وعبد الكوري------------------- مرسي من مراسي البحر بحر الهند قريبا- من فيلك ح	745	-5194949157251883660	193	-1.5	152	1120	17.23214340209961	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04628	true	4848101829066744734	232	278	1250	1489	1597	300	وذكر ابن دريد في باب مفعلل بسكون الفاء وفتح العين وتشديد اللام الاخيرة فرس مكتءر في لغة من همز وهو المكتار بذنبه الذي يمد ذنبه في حضره وهو محمود قال الصاغاني---------------- ان اراد همز المكتار فهو مكتءر علي مفتعل وان صح المكتءر بتشديد الراء فموضعه تركيب	4628	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0745	false	9213646952767473644	217	266	1167	1421	1595	300	وذكر ابن دريد في باب مفعلل بسكون الفاء وفتح العين وتشديد اللام الاخيرة فرس مكتءر في لغة من همز وهو المكتار بذنبه الذي يمد ذنبه في حضره وهو محمود قال الص-غاني مءلف هذا الكتاب ان اراد همز المكتار فهو مكتءر علي مفتعل وان صح المكتءر بتشديد الراء فموضعه تركيب	745	-5194949157251883660	238	459.0	192	255	93.33333587646484	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04629	true	2747876369711179012	146	193	770	1021	1591	300	والكهر المصاهرة انشد ابو عمرو يرحب بي عند باب الامير وتكهر سعد ويقضي لها اي تصاهر والفعل كمنع لوجود حرف الحلق والكهرورة بالضم التعبس يقال في فلان كهرورة اي انتهار لمن خاطبه وتعبس للوجه قال زيد الخيل ولست بذي كهرورة غير انني اذا طلعت اولي المغيرة اعبس	4629	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0746	false	-916582670667774285	48	87	257	458	1527	300	بالفتح المصاهرة انشد ابو عمرو يرحب بي عند باب الامير وتكهر سعد ويقضي لها اي تصاهر و--------------------------------------------------يقال في فلان كهرورة اي انتهار لمن خاطبه وتعبس للوجه قال زيد الخيل ولست بذي كهرورة غير انني اذا طلعت اولي المغيرة اعبس	746	-5194949157251883660	197	375.0	158	251	78.48605346679688	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04631	true	-1794922226012211719	224	286	1230	1574	1642	300	وتماءروا تفاخروا وقال ابن الاعرابي في قول خداش----- تماءرتم في العز حتي هلكتم كما اهلك الغار النساء الضراءرا معناه تشابهتم وقال غيره تباريتم وماءره فاخره وفي فعله ساواه قال خداش دعت ساق حر فانتحي مثل صوتها يماءرها في فعله وتماءره وامر مءر ككتف وامير شديد يقال هم في امر مءير وامتار عليه احتقد وامار ماله اسافه وافسده وقرء امارنا مترفيها اي افسدناهم	4631	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0746	false	-916582670667774285	172	208	863	1068	1527	300	وتماءره و---------قال ابن الاعرابي في قول خداش ايضا تماءرتم في العز حتي هلكتم كما اهلك الغار النساء الضراءرا معناه تشابهتم وقال غيره تباريتم ح-------------------------------------------------------------------------------------------- مءر جرحه انتقض------------------------------------------- وامار ماله اسافه وافسده وقرء امارنا مترفيها اي افسدناهم	746	-5194949157251883660	187	340.5	153	349	53.581661224365234	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04639	true	-7086569210093954946	47	91	262	520	1638	300	الرجل -----لا يمتسح بالماء ولا بالحج-----ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدرية محركة رماح كانت تركب فيها القرون المحددة مكان الاسنة قال لبيد يصف البقرة والكلاب فلحقن واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها كذا في اللسان قال الصاغاني والصواب مدرية بسكون الدال اي محددة وموضع ذكره في- المعتل وقال	4639	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0747	false	883350827480515320	16	86	90	488	1615	300	للرجل الذي لا يمتسح بالماء ولا بالحجر امدر والامدر الكثير الرجيع الذي لا يقدر علي حبسه ومدري علي فعلي بالتحريك موضع ومدرة موضع في ديار بني شعبة ومدرت الضبع اذا سلحت وقال الجوهري ومدر قرية باليمن ومنه فلان المدري والمدري------ة رماح كانت تركب فيها القرون المحددة مكان الاسنة قال لبيد------------------- فلحقن واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها يعني القرون--------------- والصواب مدرية بسكون الدال اي محددة وموضع ذكره باب المعتل وقال	747	-5194949157251883660	204	351.0	168	438	46.57534408569336	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04647	true	-1508936674812679563	153	194	861	1077	1640	300	ومر المءذن بالفتح محدث ع------ن عمرو بن فيروز الديلمي-------------------- وذات الامرار ---ع انشد الاصمعي ووكري من اثل ذات الامرار مثل اتان الاهل بين الاعيار -قال الزجاج مر الرجل بعيره وكذا امر-- علي بعيره اذا شد عليه المرار بالكسر وهو الحبل -ال-مرار	4647	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0747	false	883350827480515320	199	246	1084	1327	1615	300	ومر المءذن بالفتح وفي طيء مر بن عمرو بن الغوث والمر الذي يعمل به في الطين وذات الامرار موضع انشد الاصمعي ووكري من اثل ذات الامرار مثل اتان الاهل بين الاعيار وقال الزجاج مر الرجل بعيره وامر الرجل علي بعيره اذا شد عليه المرا-------ر وهو الحبل والامران	747	-5194949157251883660	187	312.5	148	250	74.80000305175781	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04648	true	-1214313550745376313	142	207	718	1075	1536	300	-قال ابو الهيثم------ الذي يتغفل هكذا بالغين والفاء في النسخ وفي التكملة يتعقل بالعين والقاف البكرة الصعبة فيتمكن هكذا في النسخ وصوابه فيستمكن من ذنبها ثم يوتد قدميه في الارض لءلا هكذا في النسخ وصوابه كما في الاصول الصحيحة كيلا تجره اذا ارادت الافلات منه وامرها بذنبها اي صرفها شقا بشق هكذا في النسخ والصواب لشق حتي يذللها بذلك فاذا ذلت بالامرار ارسلها الي الراءض	4648	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0748	false	-2620087130235844670	106	143	540	742	1526	300	وقال ابو الهيثم الممر الذي---------------------------------------------- يتعقل-------------- البكرة الصعبة---------------------------- فيستمكن من ذنبها ثم يوتد قدميه في الارض------------------------------------------------ كيلا تجره اذا ارادت الافلات منه وامرها بذنبها اي صرفها شقا-------------------------- لشق حتي يذللها بذلك فاذا ذلت بالامرار ارسلها الي الراءض	748	-5194949157251883660	195	334.5	159	364	53.57143020629883	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04649	true	-4105811609034045896	14	165	65	808	1528	300	مستمر ---مر وكذا في قوله تعالي سحر مستمر اي مر يق-ال استمر الشء اي مر قاله الصاغاني او نافذ او ماض هكذا في النسخ وصوابه او نافذ ماض فيما امر به وسخر له او هو اي يوم نحس مستمر يوم الاربعاء الذي لا يدور في الشهر ومنهم من خصه باخر الاربعاء في شهر صفر واستمرت مريرته عليه استحكم امره عليه وقويت شكيمته فيه والفه واعتاده وهو مجاز واصله من فتل الحبل وهو وفي الصحاح لتجدن فلانا الوي بعيد المستمر بفتح الميم الثانية اي انه قوي في الخصومة لا يسا---------------------------------------------------م المراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد ابو عبيد اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور وجدتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر قال ابن بري هذا ---------------------------------------------------------------------------------------الرجز يروي لعمرو بن العاص قال وهو المشهور ويقال انه لارطاة بن سهية تمثل به عمرو قال الصاغاني ويروي للعجاج وليس له---------------- وللنجاشي الحارثي وقال ابو محمد الاعرابي انه لمساور بن هند	4649	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0748	false	-2620087130235844670	83	196	423	1022	1526	300	مستمر اي مر وكذلك-- قوله تعالي سحر مستمر اي مر ويقال استمر الشء اي مر والممر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعي للبكرة الصعبة ليمرها قبل الراءض وقال ابو الهيثم الممر الذي يتعقل البكرة الصعبة فيستمكن من ذنبها ثم يوتد قدميه في الارض كيلا تجره اذا ارادت الافلات منه وامرها بذنبها اي صرفها شقا لشق حتي يذللها بذلك فاذا ذلت بالامرار ارسلها الي الراءض وقال الجوهري وانشد ابو عبيد-------------------------------------------------- وجدتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر وبينهما ثلاثة مشاطير وهي ذا نهمة في المصمءلات الكبر ابذي اذا بوذيت من كلب ذكر اعقد بوال يغذي في الشجر والرجز ير----------------------------------------------------------------------------------------وي للعجاج وليس له ولعمرو بن العاص وللنجاشي الحارثي وقال ابو محمد الاعرابي انه لمساور بن هند	748	-5194949157251883660	223	206.5	176	1093	20.40256118774414	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04651	true	4725449382841645016	125	159	638	802	1596	300	وذو مر بالضم من اصحاب علي رضي الله عنه وذو مرين بالفتح فتشديد راء مكسورة لقب واءل بن الغوث بن قطن بن عريب الحميري وذو مران بالفتح عمير بن افلح بن شرحبيل من الاقيال	4651	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0748	false	-2620087130235844670	257	285	1333	1456	1526	300	وذو مر ------من اصحاب علي رضي الله عنه وذو مر بن---------------------------- واءل بن الغوث بن قطن بن عريب الحميري وذو مران------- عمير بن افلح بن شرحبيل من الاقيال	748	-5194949157251883660	120	204.5	93	164	73.17073059082031	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04656	true	-3013933083739595241	1	34	8	187	1525	300	ثوب ممصر مصبوغ بالعشرق وهو نبات احمر طيب الراءحة تستعمله العراءس وقال ابو عبيد الثياب الممصرة التي فيها شء من صفرة ليست بالكثيرة وقال شمر الممصر من الثياب ما كان مصبوغا فغسل ومنه	4656	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0749	false	-5965700157979444969	169	202	868	1044	1533	300	ثوب ممصر مصبوغ بالعشرق وهو نبات احمر طيب الريح-- تستعمله العراءس -قال ابو عبيد الثياب الممصرة التي فيها شء من صفرة ليست بالكثيرة وقال شمر الممصر من الثياب ما كان مصبوغا فغسل وقال	749	-5194949157251883660	171	326.5	138	179	95.53072357177734	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04658	true	-6053551892736346202	126	262	694	1376	1591	300	الفرس اذا كانت تدق من موضع وتغلظ وتتسع من موضع اخر فهي متمصرة لتفرقها ويقال جاءت ابل متمصرة الي الحوض وممصرة اي متفرقة وامصر الغزل بتشديد الميم كافتعل اذا تمسخ اي تقطع ومما يستدرك عليه قال ابن السكيت المصر حلب كل ما في الضرع ومنه حديث علي لا يمصر لبنها فيضر ذلك بولدها يريد لا يكثر من اخذ لبنها والمصر قلة اللبن وقال ابو سعيد المصر تقطع الغزل وتمسخه -----------------------------والممصرة كبة الغزل والتمصير في الثياب ان تتمشق تخرقا من غير بلي ومصر احد اولاد نوح عليه السلام قال ابن سيده ولست منه علي ثقة قلت قد تقدم ما فيه وفي التهذيب والماصر في كلامهم الحبل يلقي في الماء ليمنع السفن عن السير حتي يءدي صاحبها ما عليه من حق السلطان هذا في دجلة والفرات ويقال لهم غلة يمتصرونها اي هي قليلة فهم يتبلغون بها كذا في ----------	4658	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0749	false	-5965700157979444969	231	272	1202	1409	1533	300	الفرس اذا كانت تدق من موضع وتغلظ------ من موضع---- غرة متمصرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو سعيد المصر تقطع الغزل وتمسخه وقد امصر الغزل ايضا اذا تمسخ والممصرة كبة الغزل وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم غلة يمتصرونها اي هي قليلة فهم يتبلغون بها ح المصران لغة في	749	-5194949157251883660	158	233.5	127	721	21.91400909423828	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04663	true	-906172786177269659	2	38	10	214	1612	300	بين الدهناء والصمان او بينهم وبين بني يشكر قال-------- ذو الرمة اذا لعبت بهمي مطار فواحف كلعب الجواري واضمحلت ثماءله قال الصاغاني هكذا يروي مطار كقطام ومطار وواحف متقابلان يقطع بينهما نهر دجلة والعامة تقول مطاري	4663	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0750	false	6595271280356769360	144	175	749	927	1610	300	بين الدهناء والصمان ومطار مثال قطام موضع هكذا يروي بيت ذو الرمة اذا لعبت بهمي مطار فواحف كلعب الجواري واضمحلت تماءله وم----------------------------------طار وواحف متقابلان يقطع بينهما نهر دجلة والعامة تقول مطاري	750	-5194949157251883660	142	256.5	117	212	66.98113250732422	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04663	true	-906172786177269659	245	277	1327	1494	1612	300	--وماطرون ة بالشام قال يزيد بن معاوية ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا خلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير ووهم الجوهري فقال	4663	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0750	false	6595271280356769360	175	206	927	1092	1610	300	والماطرون موضع اخر قال يزيد بن معاوية ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلقة حتي---- ارتبعت سكنت من جلق بيعا خلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير قال الدينوري يقال	750	-5194949157251883660	142	256.5	113	169	84.02366638183594	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04664	true	9221366590911365123	15	149	80	790	1549	300	عن البحث ورجل ممطور اذا كان كثير السواك طيب النكهة قاله ابن الاعرابي وهو مجاز وممطور ابو سلام ك-----------------------------------------------------------سحاب الاعرج الحبشي الدمشقي يروي عن ثوبان وابي امامة وعنه مكحول وزيد بن سلام ذكره ابن حبان في الثقات ومطير كزبير تابعيان احدهما شيخ من اهل وادي القري يروي عن ذي الزواءد وعنه ابنه سليم بن مطير ذكره ابن حبان في الثقات وام الثاني فانه سمع ذا اليدين قال البخاري لم يثبت حديثه او هو مطير بن ابي خالد الراوي عن عاءشة قال فيه ابو حاتم انه متروك---------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ومطران النصاري ويكسر لكبيرهم ليس بعربي محض وقال ابن دريد فاما مطران النصاري فليس بعربي صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا نقله الصاغاني عنه ومما يستدرك عليه استمط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الرجل ثوبه لبسه في المطر عن -----------------------------------------ابن بزرج واستمطر الرجل استكن من المطر واستمطر للسياط صبر عليها واستمطر ا------------ستسقي كتمطر يقال- خرجوا يستمطرون	4664	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0750	false	6595271280356769360	74	238	362	1278	1610	300	من العرب ورجل ممطور اذا كان كثير السواك طيب النكهة قاله ابن الاعرابي وارض مطيرة اي ممطورة والمطيرة موضع وواد مطر اي ممطور قال امرء القيس لها وثبات كصوب السحاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فواد خطاء وواد مطر وامراة مطرة كثيرة الاغتسال والتنظف والتسوك عطرة طيبة الجرم وان لم تطيب ومنه الحديث خير نساءكم العطرة المطرة وقال ------------------ابن دريد فاما مطران النصاري فليس بعربي صحيح وقد سموا مطرا وماطرا ومطيرا مصغرا ومطار بالفتح موضع بين الدهناء والصمان ومطار مثال قطام موضع هكذا ----------------------------------------يروي بيت ذو الرمة اذا لعبت بهمي مطار فواحف كلعب الجواري واضمحلت تماءله ومطار وواحف متقابلان يقطع بينهما نهر دجلة والعامة تقول مطاري والماطرون موضع اخر قال يزيد بن معاوية ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلقة حتي ارتبعت سكنت من جلق بيعا خلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير قال الدينوري يقال لسبولة الذرة المطرة بالضم وتمطر الرجل اذا تعرض ل----لمطر وبرز له والمستمطر الموضع الظاهر البارز وقال ابن بزرج -استمطر الرجل استكن من المط-------------------------ر واستمطر الرجل ثوبه لبسه في المطر وقالوا ايضا استمطر --	750	-5194949157251883660	205	-118.5	166	1337	15.332834243774414	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04668	true	-1684489432840407597	1	92	7	495	1587	300	مغر لنا يا جرير اي انشدنا كلمة ابن مغراء كذا في التكملة وفي اللسان انشد لنا قول ابن مغراء ومما يستدرك عليه في حديث ياجوج وماجوج فخرت عليهم متمغرة دما اي النبال محمرة بالدم ومغرة الصيف بالفتح وبغرته شدة حر---------ه والممغرة بالفتح الارض التي تخرج منها المغرة والامغر موضع في بلاد بني سعد به ركية تنسب اليه وبحذاءها ركية اخري يقال لها الحمارة وهما شروب قاله الازهري وقال الصاغاني والمغر ان يمغر المحور المحمي علي القرحة طولا ويقال غمر بمكواته ومغر بها وشربت شيءا فتمغرت عليه اي وجدت في بطني توصيبا	4668	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0751	false	3224346193396289122	165	204	844	1051	1564	300	مغر--نا يا جرير اي انشدنا كلمة ابن مغ-------------------------------------------------راء وثوب ممغر مصبوغ بالمغرة ح ام---------------------------------------------------------------------------غرته بالسهم امرقته به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمغر ان يمغر المحور المحمي علي القرحة طولا ويقال غمر بمكواته ومغر بها وشربت شيءا فتمغرت عليه اي وجدت في بطني توصيبا	751	-5194949157251883660	167	291.0	134	497	33.60160827636719	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04677	true	6616182598361113610	191	294	1036	1545	1579	300	ابي زيد يقال لم تعط هذا الامر المهرة كعنبة وضبطه الصاغاني بفتح فكسر -مجودا اي لم تاته من قبل وجهه ويقال ايضا لم تات الي هذا البناء المهرة اي لم تاته من قبل وجهه ولم تبنه علي ما كان ينبغي وقالوا لم نفعل به المهرة ولم تعطه المهرة وذلك اذا عالجت شيءا فلم ترفق به ولم تحسن عمله وكذلك اذا ادب انسانا فلم يحسن كذا في اللسان والتمهير طلب المهر واتخاذه قال ابو زبيد يصف الاسد اقبل يردي كما يردي الحصان الي مستعسب ارب منه بتمهير يقول اقبل كانه حصان جاء الي مستعسب وهو المستطرق لانثاه ارب ذي اربة اي حاجة والمتمهر الاسد	4677	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0752	false	-1972339339659630050	129	205	730	1097	1618	300	ابو زيد يقال لم تعط هذا الام--------------------------------------ر المهرة اي لم تاته من قبل وجهه ويقال ايضا لم تات الي هذا البناء المهرة اي لم تاته من قبل وجهه ولم تبنه علي ما كان ينبغي وامهرت المراة اذا زوجتها رجلا علي مهر--------------------------------------------------------------------------------------------- والتمهير طلب المهر-------- قال ابو زبيد يصف الاسد اقبل يردي كما يردي الحصان الي مستعسب ارب منه بتمهير يقول اقبل كانه حصان جاء الي مستعسب وهو المستطرق لانثاه ارب ذي اربة اي حاجة و----مهر البغي	752	-5194949157251883660	326	584.5	252	510	63.92156982421875	64	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04678	true	7449973340943340264	27	66	147	351	1618	300	ومهر البغي المنهي عنه هو اجرة الفاجرة وام امهار اسم قارة وفي التهذيب هضبة وقال ابن جبلة اكم حمر باعلي الصمان ولعلها شبهت بامهار الخيل فسميت بذلك قال الراعي مرت علي ام امهار مشمرة تهوي بها طرق اوساطها زور	4678	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0752	false	-1972339339659630050	203	226	1086	1202	1618	300	ومهر البغي المنهي عنه هو اجرة الفاجرة وام امهار اسم----------------- هضبة----------------------------------------------------------------------- قال الراعي مرت علي ام امهار مشمرة تهوي بها طرق اوساطها زور	752	-5194949157251883660	116	208.0	93	204	56.86274337768555	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04684	true	-5856843493950486214	4	91	19	490	1653	300	قوس ناترة تقطع وترها لصلابتها قال الشاعر قطوف برجل كالقسي النواتر قال ابن بري ----------------------البيت للشماخ بن ضرار يصف حمارا اورد اتنه الماء فلما رويت ساقها سوقا عنيفا خوفا من صاءد وغيره وصدره فجال بها من خيفة الموت والها وبادرها الخلات اي مبادر يزر القطا منها ويضرب وجهه بمختلفات كالقسي النواتر قال هكذا الرواية وقوله يزر اي يعض والقطا موضع الردف والخلات الطرق في الرمل يقول كلما عض الحمار اكفال الاتن نفحته بارجلها والم به الصاغاني بعض المام ولكن قال فيما بعد والضمير في يعض لفحل ذكره	4684	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0753	false	579311713700140618	120	153	616	812	1617	300	قوس ناترة تقطع وترها لصلابتها قال الشاعر قطوف برجل كالقسي النواتر والرواية بمختلفات كالقسي النواتر والبيت للشماخ-------------------------------------------------------------------------------- وصدره ي-----------------------------------------------------زر القطا منها وتضرب وجهه يزر --------------------------------------------------يعض والقطا موضع الردف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضمير في يعض لفحل ذكره	753	-5194949157251883660	158	267.0	130	493	32.048683166503906	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04692	true	207814725228169769	0	36	0	212	1597	300	قال حصين بن بكير الربعي اني اذا حار الجبان الهدره ركبت من قصد الطريق منجره قال الصاغاني هكذا روي الازهري منجره بالنون والرواية الصحيحة عندي مثجرة بالثاء المثلثة والمثجرة والثجرة الموضع العريض من الوادي او الطريق	4692	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0753	false	579311713700140618	251	285	1346	1545	1617	300	قال حصين بن بكير الربعي اني اذا حار الجبان الهدره ركبت من قصد الطريق منجره------------- هكذا روي الازهري منجره بالنون والرواية الصحيحة عندي مثجره بالثاء المثلثة والمثجرة والثجرة الموضع العريض من الوادي او الطريق	753	-5194949157251883660	198	384.0	164	212	93.39622497558594	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04695	true	-7267946148244473326	51	97	256	502	1626	300	انتصاب الرجل في الصلاة بازاء المحراب وقال في البصاءر وقيل فيه حث علي قتل النفس بقمع الشهوة وكف النفس عن هواها فحاصل ما ذكر من الاقوال سبعة وزاد الصاغاني فقال عن--- قوم وانحر اي استقبل نحر النهار اي اوله فصارت الاقوال ثمانية من المجاز النحر والنحرير	4695	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0754	false	-7462185906983123203	88	130	495	719	1673	300	انتصاب الرجل في الصلاة بازاء المحراب و----------------قيل في-------- قوله تعالي فصل لربك وانحر انه امر بان ينتصب بنحره بازاء القبلة والا يلتفت يمينا ولا شمالا وقال قوم وانحر اي استقبل نحر النهار اي اوله وقيل ضع اليمين علي الشمال فوق- النحر والمنحور	754	-5194949157251883660	108	138.0	84	249	43.37349319458008	15	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04698	true	9060545789629863349	87	157	436	804	1575	300	بن اوس بن ابير القضاعي انسب العرب وهو من ولد سعد هذيم وذكر ابن ماكولا النخار بن انيس وقال فيه كان انسب العرب وانه من ولد سعد هذيم قال الحافظ وهو تصحيف وذكر الصاغاني والحافظ انه دخل علي معاوية فازدراه وكان عليه عباءة فقال ان العباءة لا تكلمك والعداء بن النخار صاحب طلاءع بني القين يوم بالغة جاهلي وبالغة بالعين والغين وابراهيم بن الحجاج بن نخرة الصنعاني ------------هو بالفتح ويضم	4698	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0754	false	-7462185906983123203	244	281	1366	1569	1673	300	بن اوس بن ابير القضاعي بالفتح والتشديد------------------------------------------------------- كان انسب العرب و-------------------------------------------------------------------دخل علي معاوية فازدراه وكان عليه عباءة فقال ان العباءة لا تكلمك والعداء بن النخار------------------------------- جاهلي--------------------- وابراهيم بن الحجاج بن نخرة الصنعاني ويقال ابن نخرة بالفتح ح ---	754	-5194949157251883660	172	247.5	139	380	45.26315689086914	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04699	true	-5066124212592426080	129	216	638	1095	1547	300	ندر الرجل اذا مات قاله ابن حبيب وانشد لساعدة الهذلي وفي التكملة لساعدة ابن العجلان كلانا وان طال ايامه سيندر عن شزن مدحض ------------------------------------اي سيموت ندر النبات خرج ورقه--------------------------------------------------------------------------------------------- من اعراضه ندرت الشجرة تندر ظهرت خوصتها وذلك حين يستمكن المال من رعيها او ندرت اخضرت وهذه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصاغاني والاندر البيدر شامية قال كراع الاندر كدس القمح خاصة ج انادر قال الشاعر دق الدياس عرم الانادر الاندر ة بالشام علي يوم وليلة من حلب فيها كروم وقول عمرو بن كلثوم الا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرينا	4699	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0755	false	-5192443312827178371	16	113	73	602	1571	300	ندر الرجل اذا مات-------------- وانشد لساعدة ب---------------------------ن العجلان كلانا وان طال ايامه سيندر عن شزن مدحض وقال ابن الاعرابي النذرة الخضفة بالعجلة يقال ندر بها ومنه الحديث ان رجلا ندر في مجلس عمر رضي الله عنه فامر القوم كلهم بالتطهر لءلا يخجل النادر والندرة القطعة من ا--------------------------------------------------------------------------------------لذهب او الفضة توجد في المعدن وفلان نادرة الزمان اي وحيد العصر وقد سموا نادرا وعتبة بن الندر بضم النون وفتح الدال المشددة من الصحابة- والاندري والجم--------------ع الاندرون وهم الفتيان يجتمعون في مواضع شتي كما قالوا الاشعرون في الاشعريين قا-------------------------------------ل عمرو بن كلثوم الا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرينا	755	-5194949157251883660	178	147.0	143	708	25.14124298095703	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04701	true	-8736806145451044939	217	252	1157	1326	1553	300	وهي لغة اهل الحجاز ج نذور او---- النذور لا تكون الا في الجراح صغارها وكبارها وهي مع-قل تلك الجروح يقال لي عند فلان وفي اللسان والتكملة قبل فلان نذر اذا كان جرحا واحدا له عقل	4701	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0755	false	-5192443312827178371	151	181	794	939	1571	300	وهي لغة اهل الحجاز وقال ابو نهشل النذور لا تكون الا في الجراح صغارها وكبارها وهي معاقل تلك الجراح يقال لي----------------------------- قبل فلان نذر اذا كان جرحا واحدا له عقل	755	-5194949157251883660	130	231.0	102	174	74.712646484375	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04712	true	2694085834346355511	140	218	760	1184	1623	300	اهمله الجوهري وقال الصاغاني وصاحب اللسان هم امة من النصاري تخالف وفي التكملة واللسان يخالفون بقيتهم وهم اصحاب نسطور الحكيم الذي ظهر في زمن امير المءمنين المامون بالله العباسي وتصرف في الانجيل بحكم رايه وقال ان الله------ واحد ذو اقانيم ثلاثة تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وهو بالرومية نسطورس بفتح النون الا ان وزان العربية يعدم فيه فعلول بفتح الفاء الا ما شذ من صعفوق فان سلك بنسطور مسلك العربية ضمت النون والا فهو بفتحها في الاصل	4712	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0756	false	-1045781896854189948	160	220	825	1150	1552	300	اهمله الجوهري والنسطورية------------------- امة من النصاري-------------------------- يخالفون بقيت----هم اصحاب نسطور الحكيم الذي ظهر في زما-------------ن المامون-------------- وتصرف في الانجيل بحكم رايه وقال ان الله تعالي واحد ذو اقانيم ثلاثة----------------------------- وهو بالرومية نسطورس بفتح النون الا ان وزان العربية يعدم فيه فعلول بفتح الفاء الا ما شذ من صعفوق فان سلك بنسطور مسلك العربية ضمت النون والا فهو بفتحها في الاصل	756	-5194949157251883660	309	544.0	250	430	71.86046600341797	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04720	true	-5019269838625977598	79	272	449	1432	1572	300	وقال ابو خيرة النواصر من الشعاب--------- ما جاء من مكان بعيد الي الوادي فنصر السيول----------------------------------------------------------------- سميت ناصرة لانها تجء من مكان بعيد حتي تقع في مجتمع الماء حيث انتهت لان كل مسيل يضيع ماءه فلا يقع في مجتمع الماء فهو ظالم لماءه و----قال -ابن شميل النواصر مسايل المياه الواحدة ناصرة وقال ابو حنيفة الناصر والناصرة ما جاء من مكان بعيد الي الوادي فنصر السيول------------------- والانصر الاقلف وهو ماخوذ من مادة النصاري لانهم قلف قال الصاغاني وفي الاحاديث التي لا طرق لها لا يءمنكم انصر ولا ازن ولا افرع الازن الحاقن والافرع الموسوس والانصر الاقلف---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبخت نصر ب-----------------------------------------------التشديد معروف قال الاصمعي انما اصله بوخت ومعناه ابن ونصر كبقم صنم فاعرب وقد نفي سيبويه هذا البناء وكان وجد عند الصنم ولم يعرف له اب فنسب اليه وقيل بخت نصر اي ابن الصنم وهو الذي كان خرب القدس عمره الله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------نصر ب---ن قعين------- ابو قبيلة من بني اسد قال اوس بن حجر يخاطب رجلا من بني لبيني بن سعد الاسدي وكان قد هجاه عددت رجالا من قعين تفجسا فما ابن لبيني والتفجس والفخر شاتك قعين غثها وسمينها وانت السه السفلي اذا دعيت نصر وانشاد--------------------------------------------------------------------------------- الجوهري ل---رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا	4720	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0757	false	7147591693613464113	68	249	368	1375	1637	300	وقال ابو خيرة النواصر من الشعاب والمساءل ما جاء من مكان بعيد الي الوادي فنصر سيل الوادي الواحد ناصر وقال ابن شميل النواصر مساءل المياه الواحدة ناصرة سميت ناصرة لانها تجء من مكان بعيد حتي تقع في مجتمع الماء حيث انتهت لان كل مسيل يضيع ماءه فلا يقع في مجتمع الماء فهو ظالم لماءه ويجوز ان يكون واحد النصاري نصريا مثل بعير مهري وابل مهاري وقد-------------------------- جاء انصار في جمع النصران قال لما رايت نبطا انصارا اي نصاري والانصر الاقلف------------------------------------------------- وفي الاحاديث التي لا طرق لها لا يءمنكم انصر ولا ازن ولا افرع الازن الحاقن والافرع الموسوس وال-نصرانية دين النصاري ونصر بالتحريك والد ابراهيم الضبي وكذلك نصر البسطامي ونصرة قرية كان فيها فيما يقال الصالحون وبخت نصر بفتح الصاد المشددة ونصار بن حرب المسمعي بالفتح والتشديد م--------------------ن اصحاب الحديث والت-------------------------------------------------------------------------------------------------------نصر الدخول في النصرانية وقد سموا نصرا بالفتح وناصرا ونصيرا ونصيرا مصغرا ومنصورا ومنتصرا وامام زماننا سيدنا ومولانا ابو جعفر المنصور المستنصر بالله وجده الامام ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العباس احمد الناصر لدين الله خلد الله ايامه وقدس ارواح اباءه الاءمة المهديين وقال الجوهري قال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا	757	-5194949157251883660	432	464.0	337	1402	30.81312370300293	74	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04721	true	4437187734899909680	1	33	9	171	1525	300	وليس لرءبة ومع هذا هو تصحيف والرواية يا نضر نضرا نضرا بالضاد المعجمة ونضر هذا هو حاجب نصر بن سيار بالصاد المهملة وبعده بلغك الله فبلغ نصرا نصر بن سيار يثبني وفرا	4721	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0757	false	7147591693613464113	254	283	1402	1545	1637	300	وليس له--- ومع هذا هو تصحيف والرواية يا نضر نضرا نضرا بالضاد المعجمة يريد النضر- حاجب نصر بن سيار--------------- وبعده بلغك الله فبلغ نصرا نصر بن سيار يثبني وفرا	757	-5194949157251883660	133	234.5	104	162	82.09876251220703	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04734	true	-8993405541336152179	190	227	1053	1232	1631	300	لبعلها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري------------------ اي مر بي علي الرجال الذين ---ينظرون الي --فاعجب----هم واروقهم ولا تمر بي علي النساء اللاءي ينظرنني فيعبنني حسدا وينقرن عن عيوب من مر بهن	4734	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0759	false	1977692780837341685	118	158	568	751	1417	300	لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري علي فعلي بالتحريك اي مر بي علي الرجال الذين اذا نظروا الي لم يعيبوني من و--راءي ولا تمر بي علي النساء اللواتي ---------------------ينقرن عن عيوب من مر بهن	759	-5194949157251883660	137	210.0	104	206	66.50485229492188	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04735	true	-1730162548718634550	61	95	323	491	1593	300	ان عبد الله بن عبد المطلب مر بامراة كانت تنظر وتعتاف فدعته الي ان يستبضع منها وله ماءة من الابل تنظر اي تتكهن وهو نظر ب-----فراسة وعلم واسمها كاظمة بنت مر وكانت متهودة وقيل	4735	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0759	false	1977692780837341685	184	214	877	1027	1417	300	ان عبد الله بن عبد المطلب مر بامراة كانت تنظر وتعتاف فدعته الي ان يستبضع منها ت------------------نظر اي تتكهن وهو نظر بعلم وفراسة----- واسمها كاظمة بنت مر وكانت متهودة وقال	759	-5194949157251883660	143	263.5	114	173	82.6589584350586	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04739	true	1572518942435376773	129	165	671	856	1545	300	---------النظ----------------------رة النظرة فان لك الاولي وليست لك الاخرة وقال بعض الحكماء من لم تعمل نظرته لم يعمل لسانه -معناه ان النظرة اذا خرجت بانكار القلب عملت في القلب واذا خرجت بانكار العين دون القلب لم تعمل	4739	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0758	false	7836660252286636666	186	220	988	1174	1557	300	الاعرابي النظرة بالفتح الرحمة والنظرة الهيب------------------------------ة وقال بعض الحكماء من لم تعمل نظرته لم يعمل لسانه ومعناه ان النظرة اذا خرجت بانكار القلب عملت في القلب وا-ن خرجت بانكار العين دون القلب لم تعمل	758	-5194949157251883660	150	280.0	120	217	69.12442016601562	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04739	true	1572518942435376773	91	122	484	629	1545	300	ويقال لقد كنت عن هذا المقام بمنظر اي بمعزل فيما احببت قال ابو زبيد يخاطب غلاما قد ابق فقتل قد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي فرس والنظرة	4739	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0759	false	1977692780837341685	9	40	48	190	1417	300	ويقال لقد كنت عن هذا الامر- بمنظر اي بمعزل فيما احببت قال ابو زبيد يخاطب غلاما قد ابق فقتل قد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي فرس و--نظرت	759	-5194949157251883660	138	263.0	107	145	95.17241668701172	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04740	true	-4351309562957121677	89	121	473	627	1585	300	وينظر في سواد اي ا---------------------------------------سود ما يلي العين منه---------------------------------------- وقيل ار-------------------اد سواد الحدقة قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد يريد ان خدها ابيض وحدقتها سوداء ويقال	4740	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0758	false	7836660252286636666	245	298	1295	1547	1557	300	وينظر في سواد ويبرك في سواد ليضحي به اي هو اسود القواءم اسود ما يلي العين منه من الوجه وكذلك ما يلي الارض منه اذا ربض وقيل اراد بقوله ينظر في سواد سواد الحدقة قال كثير وعن نجلاء تدمع في بياض اذا دمعت وتنظر في سواد يريد ان خدها ابيض وحدقتها سوداء وفلان	758	-5194949157251883660	148	254.5	117	252	58.730159759521484	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04759	true	-329581430976107735	154	207	858	1147	1653	300	النواقر المقرطسات وقال ابو سعيد المتنقر الدعاء علي الاهل والمال يقول يقول اراحني الله منكم ذهب الله بماله وفي الحديث فامر بنقرة من نحاس فاحميت قال ابن الاثير النقرة قدر يسخن فيه--------------ا الماء وغيره وقيل هو بالباء الموحدة وقد تقدم وانتقر-------------------------------------------ت السيول نقرا اذا ابقت حفرا في الارض------------ يحتبس فيها شء من الماء	4759	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0762	false	7789477912029937278	4	52	25	309	1562	300	اي غاءر العين---- وقال ابو سعيد المتنقر الدعاء علي الاهل والمال ي-----قول اراحني الله منكم ذهب الله بماله والمنا------------قرة مراجعة الكلام بين اثنين وبثهما احاديثهما وامورهما والمناقرة ايضا المنازعة----------------------------------- وانتقرت الخيل بحوافرها نقرا اي احتفرت بها واذا جرت السيول علي------------------ الارض انتقرت نقرا يحتبس فيها شء من الماء	762	-5194949157251883660	149	195.5	119	358	41.620113372802734	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04764	true	-9184342781548604474	100	130	501	671	1545	300	الجوهري----------- فيها تماثيل اسود ونمر وصواب------ه عياييل قال ابن السيرافي عياييل جمع عيال وهو المتبختر وقال ابو محمد الاسود صحف ابن السيرافي والصواب غياييل معجمة جمع غيل علي غير قياس	4764	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0763	false	877900230117416032	4	37	20	207	1583	300	الجوهري قال الشاعر فيها تماثيل اسود ونمر والرواية فيه عياييل قال ابن السيرافي عياييل جمع عيال وهو المتبختر وقال ابو محمد الاسود صحف ابن السيرافي والصواب غياييل معجمة جمع غيل علي غير قياس	763	-5194949157251883660	166	312.0	136	187	88.77005004882812	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04783	true	3525052049484973988	139	252	723	1359	1591	300	النهبرة من النساء الطويلة المهزولة او-- هي المشرفة--- علي الهلاك من النهابر المهالك واصلها حبال من رمل صعبة المرتقي نهتر ن---هتر اهمله الجوهري وقال ابن دريد نهتر فلان علينا اي تحدث بالكذب ومثله في اللسان وفي التكملة تحدث فكذب نهثر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهثرة بالمثلثة اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن دريد هو ضرب من المشي كذا في التكملة ومثله في تهذيب ابن القطاع نهسر النهسر كجعفر اهمله الجوهري وهو الذءب كذا في اللسان او ولده من الضبع وهذه عن الصاغاني النهسر الخفيف السريع من الرجال النهسر الحريص الاكول للحم نقله الصاغاني ونهسر اللحم قطعه كذا في التكملة وقال ابن القطاع جذبه بفيه وانشد الصاغاني للكميت ونحن تركنا جندلا يوم جندل يحوم عليه المضرحي المنهسر ---نهسر	4783	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0764	false	-4155518922842542622	29	117	133	580	1498	300	النهبرة---------- الطويلة المهزولة وقيل هي التي اشرفت علي ال---------------------------------------------------هلاك AUTO ن ه ت ر اهمله الجوهري وقال ابن دريد نهتر فلان علينا اذا ت---------------------------------------حدث فكذب ح انتهر العرق مثل انهر وانهرت في العدو ابطات فيه وحفرت حتي نهرت وانهرت اي انتهيت الي الماء وانهرت لم اصب خيرا وانهرت المراة سمنت AUTO ن ه ث ر اهمله الجوهري وقال ابن دريد النهثرة----------------------------------------------------- ضرب من ا----------------------------------------------لمشي AUTO ن ه س ر اهمله الجوهري والنهسرة---------------------------------------------------------------------------------------------- الاكل-------------------- ونهسر اللحم قطعه قال ا----------------------------------------------------لكميت ونحن تركنا جندلا يوم جندل يحوم عليه المضرحي المنهسر والنهسر	764	-5194949157251883660	219	278.0	174	812	26.970443725585938	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04799	true	-465022031574741873	192	247	1051	1343	1607	300	الوثر بالفتح نقبة من ادم تقد سيورا عرض السير منها اربع اصابع او شبر او سيور عريضة تلبسها الجارية الصغيرة قبل ان تدرك عن ابن الاعرابي وقال مرة وتلبسه ايضا وهي حاءض وقيل الوثر النقبة التي تلبس والمعنيان متقاربان وهو الرهط ايضا وانشد ابو زياد علقتها وهي عليها------------------------------------------ وثر الوثر ثوب ك------------------------------السراويل لا ساقي له	4799	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0765	false	-5820972851146784558	75	123	422	676	1565	300	الوثر بالفتح نقبة من ادم تقد سيورا عرض السير منها اربع اصابع او شبر تلبسه--------------- الجارية الصغيرة قبل ان تدرك------------------------- وتلبسه ال-------حاءض ---------------------------------------------------------------انشد ابو زياد علقتها وهي عليها وثر ووثير بن المنذر مصغرا من المحدثين ح الوثر النزو والواثر الثابت علي الشء والوثر مثل السراويل لا ساقي له	765	-5194949157251883660	168	285.0	135	364	46.153846740722656	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04804	true	5648943102627626580	23	75	116	377	1543	300	ودر وجهك عني اي نحه وبعده وقد تصحف ذلك علي الصاغاني فقال نقلا عن الازهري ويقال ذلك للرجل اذا تجهم له ودره ودرا قبيحا وصوابه ما ذكرنا عن ابن الاعرابي----- تودر في الامر وتهوك وتورط بمعني مال قا-ل ابو زيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يكون التودر في الصدق والكذب وقيل انما هو ايرادك صاحبك مهلكة	4804	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0765	false	-5820972851146784558	228	285	1211	1491	1565	300	ودر وجهك عني اي نحه وبعده ويقال--------------------------------------------------- للرجل اذا تجهم له ودره ودرا قبيحا وقال-------------- ابن الاعرابي يقال تودر في الامر ا---------------ي مال وقال ابو زيد ودرت فلانا توديرا اذا اغويته حتي يتكلف ما يقع منه في هلكة ويقال ايضا ودر فلان ماله فتودر اي بذر واسرف وقد يكون التودر في الصدق والكذب و---------هو ايرادك صاحبك مهلكة	765	-5194949157251883660	162	263.0	127	369	43.90243911743164	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04812	true	-5033324984752801851	0	95	0	481	1563	300	الاصمعي شعر معر وعر زمر بمعني واحد اي قليل وهو اتباع ومجاز وتوعر علي الامر اذا تعسر اي صار وعرا وهو مجاز ولا يخفي ان قوله هذا وما قاله انفا وتوعر صار وعرا واحد وتفريقه في محلين مما يوهم انهما اثنان كذا قوله وتوعر الرجل تشدد وهو ايضا مجاز لان التعسر في الامر والتشدد شء واحد وقد اخذه من قول الصاغاني حيث قال وسالنا فلانا حاجة فتوعر علينا اي تشدد انتهي ولو فسرناه بتعسر صح المعني ومالهما الي التشبيه بالوعر توعر في الكلام تحير وذلك اذا عسر عليه وهو ايضا مجاز وتوعرته في الكلام حيرته	4812	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0766	false	434934791596252434	180	210	966	1123	1602	300	الاصمعي شعر معر وعر زمر بمعني واحد وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعر القوم اذا وقعوا في مكان وعر------------------------------------------------------------------ وسالنا فلانا حاجة فتوعر علينا اي تشدد ح اوعرت الشء مثل استوعرته وتوع--------------------------------------------------------------------------------------رته في الكلام حيرته	766	-5194949157251883660	105	148.0	82	481	21.82952117919922	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04825	true	-2668350738137598121	163	224	904	1232	1629	300	اسم كلب وقد تقدم في موضعه والبيت للحارث بن الخزرج الخفاجي قلت وذكر ثعلب في ياقوتته مثل ما قاله الجوهري الا انه قال هبار اسم كلب والصواب ضبار والبيت المذكور قيل للخزرج بن عون بن جميل بن معاوية بن مالك بن خفاجة قاله المرزباني وبعده--------------------------- وتزينت لتروعني بجمالها فكانما كسي الحمار خمارا فخرجت اعثر في قوادم جبتي لولا الحياء اطرتها احضارا	4825	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0673	false	4124075472463367438	87	141	456	742	1560	300	اسم كلب قال ا---------------------لحارث بن الخزرج الخفاجي وقال ابو عبيد الله محمد بن عمران بن موسي المرزباني هو------------------------------------------------ للخزرج بن عوف بن جميل بن معاوية بن مالك بن خفاجة سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا وتزينت لتروعني بجمالها فكانما كسي الحمار خمارا فخرجت اعثر في قوادم جبتي لولا الحياء اطرتها احضارا	673	-5194949157251883660	187	285.5	148	355	52.676055908203125	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04825	true	-2668350738137598121	43	174	217	962	1629	300	اسم من هبر اي قطع وجمل هبر ككتف واهبر كثير اللحم ويقال هبر وبر اي كثير اللحم والوبر وناقة هبرة بكسر الباء وهبراء ممدودا ومهوبرة كثيرة اللحم والفعل منهما هبر كفرح يهبر هبرا والهبرية والابرية كشرذمة ما طار من زغب القطن الرقيق منه جمعه هبريات قال في هبريات الكرسف المنفوش الهبرية ايضا ما طار من الريش ونحوه كالهبارية كعلابطة والهبرية والابرية والهبارية ما يتعلق باسفل الشعر مثل النخالة من وسخ الراس ويقال في راسه هبرية والهوبر كجوهر الفهد عن كراع اوجروه وهذه عن الصاغاني والهوب----------------------------------------------------------------ر السوسن فيما يقال نقله الصاغاني او الاحمر منه والهوبر القرد الكثير الشعر كالهبار كشداد قال--------------------------------------------------------------------------- الشاعر سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت هبارا هكذا انشده الجوهري قال الصاغاني والرواية ضبارا بالضاد المعجمة وهو اسم كلب وقد تقدم في موضعه والبيت للحارث بن الخزرج الخفاجي	4825	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0768	false	-5264375664551194694	101	172	570	954	1627	300	اسم من هبر اي قطع ويقال ان ال-------------------------------------------------------------هبرة حب العنب وفيه نظر والهبيرة مصغ------رة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبع الصغيرة وقال ابن الاعرابي اهبر الرجل اذا سمن سمنا حسنا واهتبر الس----------------------------يف اذا قطع--- والهنبر ذكره الجوهري في هذا الموضع ظنا منه ان النون زاءدة وهي اصلية وسنذكره ان شاء الله تعالي في موضعه وقال الجوهري قال الشاعر سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت هبارا-------------------------------- والرواية ضبارا بالضاد --معجمة------------------------------ والبيت للحارث بن الخرزج الخفاجي	768	-5194949157251883660	167	13.0	132	884	18.891403198242188	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04827	true	-6628561736246391774	3	136	14	721	1607	300	قوله تعالي كعصف ماكول قال هو الهبور وفسره-------- سفيان و---الهبيرة كجهينة الضبع او الصغيرة من الضباع وام هبيرة كنية انثي الضفادع وابو هبيرة ذكرها وه--------------------------------------------------------------------برة بالفتح اسم وفي بعض الاصول هبيرة بالتصغير--------------------- والهبر في القراءة ان يقف علي راس الاية وهو مكروه كما نقله الصاغاني وضرب هبر اي يلقي قطعة من اللحم اذا ضربه قاله ابن السكيت وفي الاساس ضرب هبر يسقط الهبر وفي المحكم ضرب هبر يهبر اللحم وصف بالمصدر كما قالوا درهم ضرب وفي حديث علي رضي الله عنه انظروا شزرا واضربوا هبرا وريح هبارية كغرابية اي بتشديد الياء التحتية ذات غبار قال ابن احمر هبارية هوجاء موعدها الضحي اذا ارزمت جاءت بورد غشمشم نقله الصاغاني ويروي ابارية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهنبر بالكسر ر باعي ووهم الجوهري في ذكره هنا-- ظنا منه ان النون زاءدة وهي اصلية وسيذكر في موضعه ان شاء الله تعالي	4827	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0768	false	-5264375664551194694	26	148	145	813	1627	300	قوله تعالي كعصف ماكول قال--- الهبور مثال تنور قال سفيان وهو الذر------------------- الصغير وقيل هو عصافة الزرع الذي يءكل وقيل الهبور بالنبطية دقاق الزرع والعصافة ما تفتت من ورقه ويقال للكانونين هما الهباران وقد سموا هبرة بالفتح ----------------والهب--ر بالضم مشاقة الكتان لغة يمانية والهبارية بالضم وتخفيف الياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهبرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وريح هبارية بال---------تشديد-------------- ذات غبار قال ابن احمر هبارية هوجاء موعدها الضحي اذا ارزمت جاءت بورد غشمشم و---------------روي ابارية منسوبة الي ابار وهي بلد وهبر مثال فلز اسم من هبر اي قطع ويقال ان الهبرة حب العنب وفيه نظر والهبيرة مصغرة الضبع الصغيرة وقال ابن الاعرابي اهبر الرجل اذا سمن سمنا حسنا واهتبر السيف اذا قطع والهنبر ذكره-------------- الجوهري في هذا الموضع ظنا منه ان النون زاءدة وهي اصلية وسنذكره-------- ان شاء الله تعالي	768	-5194949157251883660	267	317.5	214	996	26.807228088378906	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04828	true	1962079557485058004	140	197	696	1015	1564	300	الحمق والجهل كالتهتر والذي في التهذيب --------------قال الليث التهتار من الحمق والجهل وانشد لسالم بن دارة ان الفزاري لا ينفك مغتلما من النواكة تهتارا بتهتار قال يريد التهتر بالتهتر ق-ال ولغة العرب في هذه الكلمة خاصة دهدارا بدهدار وذلك ان منهم من يجعل بعض التا-ات في الصدور دالا نحو الدرياق--------------- والدخريص لغة في الترياق والتخريص وهما معربان	4828	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0768	false	-5264375664551194694	225	286	1216	1557	1627	300	الحمقة الغالبة المحكمة قال والهتر بالضم ذهاب العقل وقال الليث التهتار من الحمق والجهل وانشد لسالم بن دارة ان الفزاري لا ينفك مغتلما من النواكة تهتارا بتهتار قال يريد التهتر بالتهتر وقال ولغة للعرب في هذه الكلمة خاصة دهدارا بدهدار وذلك ان منهم من يجعل بعض التاءات في الصدور دالا نحو الدرياق لغة في الترياق والدخريص لغة في ---------التخريص وهما معربان	768	-5194949157251883660	279	519.0	228	350	79.71428680419922	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04836	true	1079836167487480781	111	138	577	709	1512	300	ابن الاعرابي وانشد قول العجاج وغلمتي منهم سحير وبحر وابق من جذب دلويها هجر قال كانه قد شد بهجار--------------------------------- لا ينبسط مما به من الشر والبلاء وفي	4836	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0769	false	8529243082280013358	166	196	867	1016	1554	300	ابن الاعرابي ايضا------------ وغلمتي منهم سحير وبحر وابق من جذب دلويها هجر ف----انه قال هجر يمشي مثقلا متقارب الخطو كان به هجارا لا ينبسط مما به من الشر والبلاء قال	769	-5194949157251883660	98	158.5	76	165	59.39393997192383	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04841	true	-3056931086978607101	0	32	0	179	1606	300	الهاء وفتح الدال اي ساقطون وانشد لحصين بن بكير الربعي اني اذا حار الجبان الهد-------------------------ره بكسر الهاء ويقال الجبان--- هنا---- خرج مخرج قول الجعدي يمشون والماذي فوقهم يتوقدون توقد النجم اراد النجوم	4841	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0770	false	-826472566384484113	197	236	1023	1234	1578	300	الهاء وفتح الدال اي ساقطون وانشد لحصين بن بكير الربعي اني اذا حار الجبان الهدره ركبت من قصد الطريق مثجره بكسر الهاء ويقال الجبان ها هنا جمع خرج مخرج قول الجعدي يمشون والماذي فوقهم يتوقدون توقد النجم اراد النجوم	770	-5194949157251883660	179	339.5	147	211	84.83412170410156	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04844	true	1150812420485062056	57	147	325	819	1611	300	الخاثر كالهدكر كعلبط وانشد----- قلت له اسق ضيفك النميرا ولبنا يا عمرو هيدكورا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النضر الهدكر اللبن اذا خثر ولم يحمض جدا الهيدكور لقب الحارث بن عدي بن المنذر وكان شريفا نقله الصاغاني هيدكور ايضا لقب رجل من كندة يقال تهدكر الرجل من اللبن اذا روي منه حتي نام وفي التكملة فانامه كالسكر تهدكر علي الناس تنزي اي تعلي والمتهدكر من الالبان المختلط بعضه ببعض وقد تهدكر نقله الصاغاني وبيت هيدكور الاساطين اي ثابت العمد بضمتين كما في نسختنا وفي التكملة محركة لا يزاحم ركنه نقله الصاغاني والمتهدكرة من الزبد	4844	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0771	false	-4838263037036485215	0	76	0	419	1628	300	الخاثر من الالبان انشد ابو عمرو قلت له اسق ضيفك النميرا ولبنا يا عمرو هيدكورا والهيدكور والهدكورة بالضم من النساء الضخمة الحسنة الدل انشد ابن شميل بهكنة هيفاء هيدكور وهيدكر مقصور منه وقيل الهيدكر المترجرجة من قولهم تهدكرت اذا ترجرجت قال المرار بن منقذ وهي بداء اذا ما اقبلت ضخمة الجسم رداح هيدكر ح تهدك--------------------------------------------------------------------------ر الرجل ---------اذا روي من اللبن--------------- فانامه كالسكر ورجل هدا----------------------------كر منعم------------------------------------------------ وبيت هيدكور الاساطين اي ثابت العمد--------------------------------------- لا يزاحم ركنه وتهدكر اللبن ---------------------	771	-5194949157251883660	155	183.5	122	653	23.736600875854492	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04845	true	9124295961827282758	158	210	877	1169	1647	300	اهمله الجوهري وقال الازهري الهذخرة والتهذخر تبختر المراة وقال اهملت الهاء من الخاء في الرباعي فلم اجد فيه شيءا غير حرف واحد وهو التهذخر انشد بعض اللغويين وقال الصاغاني هو الحراني لكل مولي طيلسان اخضر وكامخ وكعك مدور وطفلة في بيته تهذخر ويروي تهذخر اي تتبختر ويقال تقوم بامر بيته هذكر التهذكر -----	4845	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0771	false	-4838263037036485215	134	168	706	894	1628	300	اهمله الجوهري وقال الازهري الهذخرة والتهذخر تبختر المراة------------------------------------------------------------------------------- انشد------------------------------ الحراني لكل مولي طيلسان اخضر وكامخ وكعك مدور وطفلة في بيته تهذخر ويروي تهذخر اي تتبختر ويقال تقوم بامر بيته AUTO ه ر ر الهرار	771	-5194949157251883660	171	313.0	141	297	57.57575607299805	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04848	true	-8264252133350291947	2	66	7	345	1571	300	ما تساقط من الكرم من عنبه الردء قال وقال اعرابي مررت علي جفنة وقد تحركت سروغها بقطوفها فسقطت اهرارها فاكلت هرهورة فما وقعت ولا طارت قال الاصمعي الجفنة الكرمة والسروغ جمع--------------- سرغ----- بالغين معجمة قضبان الكرم والقطوف العناقيد قال ويقال لما لا ينفع ما وقع ولا طا-----------ر وهر يه-----ر اذا اكل الهرور وقد تقدم في اول المادة وهذا موضع ذكره الهرهور الهرمة من الشاء ------------------------------------------------------------	4848	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0771	false	-4838263037036485215	209	276	1138	1506	1628	300	ما تساقط من الكرم من عنبه الردء قال وقال اعرابي مررت علي جفنة وقد تحركت سروغها بقطوفها فسقطت اهرارها فاكلت هرهورة فما وقعت ولا طارت قال الاصمعي الجفنة الكرمة والسروغ قضبان الكرم واحدها سرغ رواه بالغين معجمة------------ والقطوف العناقيد قال ويقال لما لا ينفع ما وقع ولا طار وشاة هرهور وهرهر بالكسر اذا كانت ------------------------------------------------------هرمة وكذلك الناقة وقال النضر الهرهر الناقة التي تلفظ رحمها الماء من الكبر	771	-5194949157251883660	253	437.5	205	434	58.29492950439453	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04853	true	1759764708324281567	155	217	816	1113	1529	300	او ع قال ابو ذءيب لقال الاباعد والشامتو ن كانوا كليلة اهل الهزر يعني تلك القبيلة او ذلك الموضع وقال بعضهم هو موضع هلك به ثمود----------- فيقال------ كما باد اهل الهزر وقال الاصمعي هي وقعة كانت لهم منكرة او د لهذيل بيت اهله ليلا فقتلوا وبه فسر بعض قول ابي ذءيب السابق ويقال الهزر حي من اليمن قتلوا فلم يبق منهم احد	4853	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0772	false	4126022609166612924	51	92	299	508	1609	300	موضع قال ابو ذءيب لقال الاباعد والشامتو ن كانت- كليلة اهل الهزر وق-------------------------------ال بعضهم الهزر--------- ثمود حيث اهلكوا فيقال بادوا كما باد اهل الهزر وقال الاصمعي هي وقعة كانت لهم منكرة---------------------------------------------------------------- ويقال الهزر حي من اليمن قتلوا فلم يبق منهم احد	772	-5194949157251883660	182	297.5	144	314	57.96178436279297	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04855	true	3424300433492184697	113	235	595	1264	1605	300	والمهشار من الابل التي تضع هكذا في ساءر النسخ مضارع وضع والصواب تضبع قبلها اي الابل وتلقح في اول ضربة ولا تماجن قاله الليث وفي بعض الاصول ولا تمارن والمهشور من الابل المحترق الرءة منها قاله الليث ايضا يقال هشرها يهشرها حلب ما في ضرعها اجمع نقله ابن القطاع في النوادر شجرة هشور كصبور وهشرة وهمور وهمرة اذا كان يسقط ورقها سريعا قال ابن الاعرابي الهشيرة تصغير الهشرة بالضم وهي البطر قال الصاغاني كانه ابدل---- الهمزة هاء والاصل الاشرة من الاشر مثل هيهات وايهات وهراق واراق وقو------------------------------------ل الجوهري الهيشور شجر ينبت في الرمل يطول ويستوي وانشد قول الراجز لباية من همق هيشور---- تصحيف وفي بعض النسخ لبابة بموحدتين وفي بعضها لبانة بالنون وهو غلط والصواب في الرواية هيشوم بالميم والرجز ميمي وقبله	4855	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0772	false	4126022609166612924	238	300	1262	1609	1609	300	والمهشار من الابل التي----------------------------------------- تضبع قبل ال-----ابل وتلقح في اول ضربة ولا تماج------------------------------------ن والمهشور من الابل المحترق الرءة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي الهشيرة تصغير الهشرة------ وهي البطر واصلها اشرة من الاشر فقلبت الهمزة هاء----------------------- مثل هيهات وايهات وهراق واراق وشجرة هشور وهشرة اذا كان ورقها يسقط وقال الجوهري ومنه--------------------------------------- قول الراجز لباية من همق هيشور وهو تصحيف و----------------------------------------------------------------------الرواية هيشوم بالميم والرجز ميمي وقبله-	772	-5194949157251883660	273	438.0	225	713	38.28892135620117	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04858	true	2465056092695863750	187	275	996	1437	1580	300	او موضع اخر او قصر قاله الصاغاني وبكل ما ذكر فسر بيت امرء القيس كناعمتين من ظباء تبالة علي جءذرين او كبعض دمي هكر وفي اللسان وقد يجوز ان يكون اراد دمي هكر فنقل الحركة للوقف كما حكاه سيبويه من قولهم هذا بكر ومررت ببكر في حديث عمر والعجوز اقبلت من هكران وكوكب ع او جبل حذاء مران قاله عرام وانشد اعيان هكران الخداريات وكذلك كوكب جبل اخر معروف وهكران قليل النبات في اصله ماء يقال له الضيعة والهكارية مشددة ناحية وقري فوق الموصل في جزيرة ابن عمر	4858	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0773	false	7524350149508677634	216	246	1184	1336	1643	300	---موضع ويقال- قصر قال------------------------------ امرء القيس كناعمتين من ظباء تبالة علي جءذرين او كبعض دمي هكر ح هكران جبل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذاء مران------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهكاري------ة ناحية وقري فوق الموصل في جزيرة ابن عمر	773	-5194949157251883660	134	211.5	107	441	30.385486602783203	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04861	true	-5935971261700541717	250	295	1341	1583	1608	300	من المجاز هار القوم يهورهم هورا اذا قتل-هم وكب-- بعضهم علي بعض كما ينهار الجرف قال ساعدة بن جءية الهذلي فاستدبروهم فهاروهم كانهم افناد كبكب ذات الشث والخزم هكذا يروي وفي اخري كيدوا جميعا باناس كانهم وكبكب يذكر ويءنث هار---------------- الرجل يهوره هورا غشه هار	4861	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0774	false	-1479035263964002586	167	209	888	1126	1603	300	من الغنم وهرت القوم اهورهم ------اي قتلتهم وكببت بعضهم علي بعض كما ينهار الجرف قال ساعدة بن جءية الهذلي فاستدبروهم فهاروهم كانهم افناد كبكب ذات الشث والخزم و----يرو---------ي كيدوا جميعا باناس كانهم وكبكب يذكر ويءنث والهورة الهلكة وهرت الرجل -هورا -اذا غششته --	774	-5194949157251883660	200	322.5	162	261	76.62834930419922	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04861	true	-5935971261700541717	65	101	358	562	1608	300	كعب الاحبار فقال فيها هنابير مسك يبعث الله تعالي عليها ريحا تسمي المثيرة فتثير ذلك المسك في وجوههم قالوا الهنابير قلب النهابير وهي رمال مشرفة واحدها هنبور ونهبور او اراد انابير جمع انبار فابدل الهمزة هاء	4861	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0774	false	-1479035263964002586	66	102	343	545	1603	300	كعب الجنة-- فقال فيها هنابير مسك يبعث الله تعالي عليها ريحا تسمي المثيرة فتثير ذلك المسك في وجوههم قالوا الهنابير قلب النهابير وهي رمال مشرفة واحدها هنبور ونهبور او اراد انابير جمع انبار فابدل الهمزة هاء	774	-5194949157251883660	199	389.5	163	204	97.54901885986328	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04865	true	-7873126020139433651	253	281	1367	1524	1634	300	قيل لابي اسلم ما الثرة اليهيرة الاخلاف فقال الثرة الساهرة العرق تسمع زمير شخبها وانت من ساعة قال واليهيرة التي يسيل لبنها كثرة---- وناقة ساهرة العرق كثيرة اللبن	4865	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0775	false	-8571714097165092099	0	29	0	161	1576	300	قيل لابي اسلم ما الثرة اليهيرة الاخلاف فقال الثرة الساهرة العرق تسمع زمير شخبها وانت من ساعة قال واليهيرة التي يسيل لبنها من كثرته وناقة ساهرة العرق كثيرة اللبن	775	-5194949157251883660	153	300.0	125	161	95.03105926513672	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04879	true	3110926684552443103	100	200	540	1097	1614	300	والايسر موضع قال ذو الرمة اريها والمنتاي المدعثر بحيث ناصي الاجر-عين الايسر وبالتصغير يسيرة صحابية لها حديث في التسبيح والعقد بالانامل و ويسيرة بنت عسيرة في نسب ابي مسعود البدري وبنو ميسرة بطن من العرب منازلهم مما يلي دمياط وميسار كمحراب مدينة قاله العمراني وهي غير الميشار بالمعجمة تذنيب اختلف في قول امرء القيس الذي رواه الاصمعي وانشده فاتته الوحش واردة فتمتي النزع في يسره وفسره ف---قال ا--------راد حيال وجهه وقيل تحرف لها بالنزع وقيل انه حرك السين ضرورة وقيل انه اراد اليسار فحذف الالف وقيل انه جمع يسار ويروي يسره بضمتين ويروي يسره بضم ففتح ------------جمع اليسري وتمتي تمطي	4879	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0775	false	-8571714097165092099	178	258	943	1370	1576	300	والايسر موضع قال ذو الرمة اريها والمنتاي المدعثر بحيث ناصي الاجر عين الايسر وابو اليسر كعب بن عمرو من الصحابة بالتحريك وكذلك -----------------------------------------------------------يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي من اصحاب الحديث واما---------------------------------------------------------------- قول امرء القيس------------------------- فاتته الوحش واردة فتمتي النزع في ي------سره فقد قال الاصمعي اراد حيال وجهه وقيل تحرف لها بالنزع وقيل انه حرك السين ضرورة وقيل انه اراد اليسار فحذف الالف وقيل انه جمع يسار ويروي يسره بضمتين ويروي يسره بضم الياء وفتح السين جمع اليسري وتمتي تمطي	775	-5194949157251883660	318	511.5	259	581	54.733219146728516	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04884	true	6060883451950679572	2	63	6	330	1553	300	ابن الاعرابي يقال استيهر بابلك واقتيل وارتجع اي استبدل بها ابلا غيرها واقتيل هو افتعل من المقايلة في البيع وهي المبادلة نقله الصاغاني وابن منظور وقد تقدم لذلك ذكر في ه ي ر وبه تم حرف الراء بفضل الله تعالي وحسن عونه وتوفيقه والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلي الله علي سيدنا ومولانا محمد خير البريات وعلي اله وصحبه اولي ----	4884	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0776	false	-6932744585101200077	158	208	811	1087	1545	300	ابن الاعرابي يقال استيهر بابلك واقت-ل وارتجع اي استبدل بها ابلا غيرها واقت-ل هو افتعل من المقايلة في البيع وهي المبادلة وذو يهر بالتحريك ملك من ملوك حمير اليهر الموضع الواسع اخر- حرف الراء---------------------------------- والحمد لله -------------رب العالمين وصلوات--ه علي سيدنا ومولانا محمد النبي الامي وعلي اله وصحبه بسم الله	776	-5194949157251883660	192	285.5	153	328	58.53658676147461	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04889	true	3949221012686510967	179	288	962	1522	1585	300	حديث سمرة -----------------------كسفت الشمس علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فانتهيت الي المسجد فاذا هو بازز قال ابو اسحاق الحربي الازز محركة امتلاء المجلس من الناس قال ابن سيده واراه مما تقدم من الصوت لان المجلس اذا امتلا كثرت الاصوات وارتفعت وقوله بازز باظهار التضعيف وهو من باب لححت عينه والل السقاء ومششت الدابة وقد يوصف بالمصدر منه فيقال بيت ازز ولا يشتق منه فعل وليس له جمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل--- الازز -الضيق وقيل----- الممتلء ويقال اتي----------------ت الوالي والمجلس ازز اي ممتلء من الناس كثير الزحام ليس فيه متسع والناس ازز اذا انضم بعضهم الي بعض قال ابو النجم انا ابو النجم اذا شد الحجز واجتمع الاقدام في ضيق ازز	4889	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0777	false	-4101042668365960491	67	169	328	851	1497	300	حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتهيت الي المسجد فاذا هو بازز قال المنذر---------ي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازز بالتحريك امتلاء من الناس وقال الليث يقال البيت منهم بازز اذا لم يكن فيه متسع------------------- ولا يشتق منه فعل وقال ابو عمرو الازز الجمع الكثير من الناس وقوله فاذا هم بازز اي منغص بالناس وعن ابي الجزل الاعرابي اتيت السوق فرايت النساء اززا قيل ما الازز قال كازز الرمانة المحتشية وقال الاسدي في كلامه اتيت الوالي والمجلس ازز اي ضيق----------- كثير ال-----------------------------------------------زحام قال ابو النجم انا ابو النجم اذا شد الحجز واجتمع الاقدام في ضيق ازز	777	-5194949157251883660	250	329.0	193	728	34.340660095214844	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04891	true	5431794132043149139	96	181	508	971	1567	300	اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الافز والافر بالزاي والراء الوثب هكذا نقله الصاغاني عنه ونقله صاحب اللسان عنه ايضا فقال الافز بالزاي الوثبة بالعجلة والافر بالراء العدو ثم قال الصاغاني كانه مقلوب من الوفز قال شيخنا حق العبارة ان يقول كانه مبدل من الوفز لان الهمزة تبدل من الواو اذ لا معني للقلب هنا الا من حيث الاطلاق العام يقال انا علي افاز ووفاز كاشاح ووشاح واسادة ووسادة نقله الصاغاني الز الالز اهمله الجوهري ثم قال ابن الاعرابي هو---------- اللزوم للشء يقال الزه يالزه الزا	4891	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0777	false	-4101042668365960491	184	220	917	1116	1497	300	اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الافز والافر بالزاي والراء الوثب كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه مقلوب من الوفز ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاز ووفاز مثل ---------اسادة ووسادة AUTO ال --------------ز اهمله الجوهري وقا--ل ابن الاعرابي الالز بالفتح اللزوم للشء يقال الزه يالزه الزا	777	-5194949157251883660	172	264.5	139	473	36.3636360168457	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04895	true	-4365066681957645	108	216	576	1173	1653	300	قال العجاج برز وذو العفافة البرزي---------------------- وبرز تبريزا فاق علي اصحابه فضلا او شجاعة يقال ميز الخبيث من الابريز والناكصين من اولي التبريز برز الفرس علي الخيل تبريزا سبقها وقيل كل سابق مبرز واذا تسابقت الخيل فيل لسابقها قد برز عليها واذا قيل برز مخفف فمعناه ظهر بعد الخفاء برز الفرس راكبه نجاه قال رءبة لو لم يبرزه جواد مراس وذهب ابريز وابريزي بكسرهما خالص هكذا في النسخ والصواب ابريز وابرزي من غير تحتية في الثانية قال ابن جني هو افعيل من برز والهمزة والياء زاءدتان وقال ابن الاعرابي الابريز الحلي الصافي من الذهب وهو الابريزي قا-----ل النابغة مزينة بالابرزي وحشوها رضيع الندي والمرشقات الحوا---------------صن وقال شمر الابريز	4895	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0778	false	836858987125148597	1	42	5	252	1603	300	قال العجاج برز وذو العفافة البرزي وقد سموا برازا بالفتح وبرز-----------------------------------ة بالضم ومحمد بن المفضل الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزي من اصحاب الحديث والاب----------------------------------------------------------------------------ريز الحلي الصافي من الذهب و---الابر-زي كذلك قال النابغة مزينة بالابرزي وحشوها رضيع الندي والمرشقات الحواصن وقد ابرز الرجل اذا اتخذ الابريز	778	-5194949157251883660	155	234.5	128	639	24.256650924682617	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04899	true	-5078486512255525713	256	287	1362	1534	1602	300	ابي عمرو البزباز قصبة من حديد علي فم الكير تنفخ النار وانشد للاعشي ايها خثيم حرك البزبازا ان لنا مجالسا كنازا قيل المراد هنا بالبزباز الفرج--------- بسبب حركته وكنازا مكتنزة باهلها	4899	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0778	false	836858987125148597	252	284	1343	1517	1603	300	ابو عمرو البزباز قصبة من حديد علي فم الكير تنفخ النار وانشد للاعشي ايها خثيم حرك البزبازا ان لنا مجالسا كنازا قيل يريد------ بالبزباز ها هنا الغرمول بسبب حركته كن-ازا مكتنزة باهلها	778	-5194949157251883660	153	284.5	123	181	84.53038787841797	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04900	true	-1267333453388350706	22	80	129	439	1576	300	كثرة------------- الحركة وسرعتها والاضطراب وانشد ابو عمرو وساقها ثم سياقا بزبزا البزبزة----- معالجة الشء واصلاحه يقال للشء الذي قد اجيدت صنعته قد بزبزته -انشد ابو عمرو وما يستوي هلباجة متنفج وذو شطب قد بزبزته البزابز يقول ما يستوي رجل ضخم ثقيل كانه لبن خاثر ورجل خفيف ماض في الامور كانه سيف ذو شطب قد سواه الصقلة الحذاق والبزابز -----	4900	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0778	false	836858987125148597	199	254	1065	1352	1603	300	-سرعة السير وسرعة الحركة والفرار و----------------------------------------------البزبزة ايضا معالجة الشء واصلاحه يقال للشء الذي قد اجيدت صنعته قد بزبزته وانشد ابو عمرو وما يستوي هلباجة متنفج وذو شطب قد بزبزته البزابز يقول ما يستوي رجل ضخم ثقيل كانه لبن خاثر ورجل خفيف ماض في الامور كانه سيف ذو شطب قد سواه الصقلة الحذاق وقال ابو عمرو	778	-5194949157251883660	250	449.0	200	334	74.85029602050781	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04904	true	4463052092301991093	56	90	286	468	1535	300	بنو بهزة اي اولاد علة الواحد ابن بهزة قاله الزمخشري وباهزته الشء اي بادرته اياه ولو علمت -ان الظلم ينمي لتبهزت اشياء كثيرة اي لعملت اشياء نقله الصاغاني وابهزه دفعه مثل بهزه عن الفراء	4904	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0779	false	2750495559238612458	232	262	1221	1376	1533	300	بنو بهزة هم اولاد علة الواحد ابن بهزة-------------- وباهزته الشء اي بادرته اياه ولو علمت بان الظلم ينمي لتبهزت اشياء كثيرة اي لعملت اشياء-------------- وابهزه دفعه مثل بهزه عن الفراء	779	-5194949157251883660	152	274.0	122	183	83.06011199951172	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04905	true	6177748646580574515	141	194	717	1046	1594	300	------الخازباز اخصب فيها سبع لغات ذكر منها الجوهري -ثنتين وبقي خمس وهن خازباز مبنيا علي الكسر والخزباز كقرطاس وخازباز بفتحهما وتضم الثانية وبضم الاولي وكسر الثانية وبعكسه وخ-------------------------ازباء كقاصعاء مثلثة الزاي وخزباء كحرباء وخازباز بضم الاولي وتنوين الثانية مضافة وهذان الاخيران مما زادهما المصنف علي الجوهري ولها خمسة معان ذكر منها الجوهري اربعة	4905	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0790	false	-2822628238737318684	103	142	579	816	1618	300	خزاه والخازباز----- فيها سبع لغات ذكر منها الجوهري اثنتين وبقي خمس وهن خازباز بفتح الزاي الاولي وضم الثانية وخازباز --بفتحهما و------خازباز بضم الاولي وكسر الثانية وخازباز بكسر الاولي وضم الثانية وخازباء كقاصعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولها خمسة معان ذكر منها الجوهري اربعة	790	-5194949157251883660	154	250.5	128	361	42.659278869628906	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04907	true	-3531420443036679379	97	144	499	739	1573	300	مات ويبس قاله ابن الاعرابي ---قال ابو ذءيب الهذلي يصف ثورا وحشيا فكبا كما يكبو فنيق تارز بالخبت الا انه هو ابرع اي سقط الثور وابرع--- اكمل وا---لترز الجوع ليبسه التر-----------------ز الصرع واصله من ترز الشء اذا يبس الت----------------------رز ان تاكل الغنم حشيشا فيه الندي فيقطع اجوافها	4907	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0780	false	7355220036655812686	15	71	70	358	1526	300	مات وقال غيره ترز بفتح الراء وقال ابو ذءيب الهذلي يصف ثورا وحشيا فكبا كما يكبو فنيق تارز بالخبت الا انه هو ابرع اي سقط الثور وابرع اي اكمل واتم وترز الماء اذا جمد التراز القعاص والترز الصرع وترزت اذناب الابل من داء يصيبها اي ذهبت شعورها والترز ان تاكل الغنم حشيشا فيه الندي فيقطع اجوافها	780	-5194949157251883660	183	304.5	142	288	63.54166793823242	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04910	true	-3034373072771635107	174	212	911	1114	1575	300	بالامالة كامالة النار بلد علي ساحل بحر الهند والنسبة اليه ثغري علي غير قياس نقله الصاغاني قلت وهو صقع معروف يذكر مع مكران مقابلان لعمان بينها وبين البحر وتيزان مثال كيزان من قري هراة ومن قري اصبهان ايضا	4910	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0780	false	7355220036655812686	152	176	768	894	1526	300	بالامالة كامالة النار بلد علي ساحل بحر الهند والنسبة اليه ثغري علي غير قياس----------------------------------------------------------------------------- وتيزان مثال كيزان من قري هراة ومن قري اصفهان ايضا	780	-5194949157251883660	125	237.0	101	203	61.57635498046875	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04911	true	-4167361973996128153	66	182	335	960	1544	300	وكرز يمشي بطين الكرز احرد- او جعد اليدين جبز هكذا انشده الجوهري وقال الصاغاني وبين مشطوريه مشطوران وهما لا يحذر الكي بذاك الكنز وكل مخلاف ومكلءز والجبيز كامير الخبز الفطير يقال جاء بخبزته جبيزا اي فطيرا او هو اليابس القفار يقال اكلت جبز الخبز ككرم عن ابن الاعرابي جبز له من ماله جبزة قطع له منه قطعة كذا في اللسان والجابزة بالهمزة الفرار والسعي وقد جابز جابزة نقله الصاغاني جرز جرز يجرز جرزا اكل اكلا وحيا اي بسرعة جرز قتل يجرزه جرزا قال رءبة حتي وقمنا كيده بالرجز والصقع من قاذفة وجرز فانه اراد بالجرز----- القتل قال الصاغاني وروي ابو عمرو رجز رءبة هكذا بالمشرفيات وطعن وخز والصقع من قاذفة وجرز قال ويروي والصقب والقاذفة المنجنيق	4911	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0780	false	7355220036655812686	190	249	964	1270	1526	300	وكرز يمشي بطين الكرز احردا او جعد اليدين جبز--------------------------------- وبين مشطوريه مشطوران وهما لا يحذر الكي بذاك الكنز وكل محلاف ومكلءز ح خبز جبءز-------------------------------------- اي فطير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابز جابزة فر AUTO ج ر ز الجرز بالفتح النخس وقد ---------------------------جرزه اي نخسه وال-----------------------------------------------------------جرز ايضا القتل------------- وروي ابو عمرو رجز رءبة----- بالمشرفيات وطعن وخز والصقع من قاذفة وجرز---- ويروي والصقب والقاذفة المنجنيق	780	-5194949157251883660	241	358.5	195	631	38.19334411621094	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04912	true	-1327953529443834493	253	296	1324	1554	1570	300	-قال ابن الاعرابي الجرز--------- لحم ظهر الجمل------------ وانشد للعجاج في صفة جمل سمين فضخه الحمل----------- وانهم هاموم السديف الواري عن جرز عنه وجوز عاري والجراز كغراب السيف القاطع وقيل الماضي النافذ ويقال سيف جراز اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان مستاصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو الجراز سيف ورقاء بن زهير	4912	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0781	false	-7767672865447136336	16	138	98	745	1563	300	وقال ابن الاعرابي الجرز بالتحريك لحم ظهر الجمل وجمعه اجراز وانشد------- في صفة جمل سمين فضخه الحمل قول العجاج وانهم هاموم السديف الواري عن جرز عنه وجوز عار----------------------------------------------- ويقال طوي الحية اجرازه اذا ترحي اي طوي جسمه انشد الاصمعي يصف حية اذا طوي اجرازه اثلاثا فعاد بعد طرقة ثلاثا اي عاد ثلاث طرق بعدما كان طرقة واحدة اراد بعد ان كان شيءا واحدا طوي نفسه فصار منطويا ثلاثة اشياء والجرزة بالضم الحزمة من القت ونحوه ح المجارزة المفاكهة التي تشبه السباب والجرز فصوص المفاصل وقيل هو القوة يقال ما به جرز اي قوة ومفازة مجراز مجدبة وجراز موضع بالبصرة وجرزة موضع من ارض اليمامة وجرزان من نواحي ارمينية الكبري وجرزوان مدينة من اعمال جوزجان معرب كرزوان وذو الجراز سيف ورقاء بن زهير	781	-5194949157251883660	160	219.0	126	701	22.82453727722168	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04913	true	7213403384622956943	194	242	1071	1305	1617	300	طوت الحية اجرازها اذا ترحت اي طوت جسمها جمع جرز محركة وهو الجسم وقد تقدم انشد الاصمعي يصف حية اذا طوي اجرازه اثلاثا فعاد بعد طرقة ثلاثا اي عاد ثلاث طرق بعد ما كان طرقة واحدة اراد بعد ان كان شيءا واحدا طوي نفسه فصار منطويا ثلاثة اشياء	4913	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0781	false	-7767672865447136336	45	85	253	451	1563	300	طوي الحية اجرازه -اذا ترحي اي طوي جسمه---------------------------------- انشد الاصمعي يصف حية اذا طوي اجرازه اثلاثا فعاد بعد طرقة ثلاثا اي عاد ثلاث طرق بعد-ما كان طرقة واحدة اراد بعد ان كان شيءا واحدا طوي نفسه فصار منطويا ثلاثة اشياء	781	-5194949157251883660	194	365.0	155	234	82.9059829711914	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04915	true	-8556424922553550423	97	134	539	744	1588	300	قال الراجز لما رايت الليل قد تجرمزا ولم اجد عما امامي مارزا هكذا انشده الجوهري وقال الصاغاني والرواية لما راين اي المطايا والرجز لمنظور بن حبة الاسدي وقبله حادي المطايا خاف ان تلمزا كاجرمز اي ذهب و----------الجرموز	4915	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0781	false	-7767672865447136336	192	226	999	1181	1563	300	قال الراجز لما رايت الليل قد تجرمزا ولم اجد عما امامي مارزا ---------------------------------والرواية لما راين اي المطايا والرجز لمنظور بن حبة الاسدي وقبله حادي المطايا خاف ان تلمزا التلمز السرعة في السير ح الجرموز	781	-5194949157251883660	162	292.5	131	215	75.34883880615234	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04920	true	-6944906863346351637	156	251	811	1335	1590	300	كان الرجل معصوب الخلق واللحم قيل رجل -مجلوز اللحم والخلق ومنه اشتق ناقة جلس السين بدل من الزاي وهي الوثيقة الخلق من المجاز رجل مجلوز الراي اي محكمه نقله الصاغاني والجلواز بالكسر الشرطي او هو الثءرور ج الجلاوزة وجلوزتهم شدة سعيهم بين يدي الامير قاله الزمخشري وفي سجعاته المراوزة اكثرهم جلاوزة والجلوز كسنور البندق عربي حكاه سيبويه ونقل الازهري في ترجمة شكر والجلوز نبت له حب الي الطول ما هو ويءكل مخه شبه الفستق وقال صاحب المنهاج جلوز هو حب الصنوبر الكبار الجلوز ايضا الضخم الشجاع من الرجال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومجلز كمنب-ر فرس عمرو بن لاي التيمي	4920	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0782	false	-6644429481950507732	99	197	486	1005	1493	300	كان الرجل معصوب الخلق واللحم قلت انه لمجلوز اللحم والخلق ومنه اشتق ناقة جلس السين بدل من الزاي وهي الوثيقة الخلق والجلوز مثال عجول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضخم الشجاع والجلءز بالكسر القصيرة من النساء انشد ابو ثروان فوق الطويلة والقصيرة شبرها لا جلءز كند ولا قيدود وجلز الرجل تجليزا اذا اغرق في نزع القوس حتي بلغ النصل قال عدي ابلغ ابا قابوس اذ جلز النز ع ولم يوجد لخطبي يسر وقال ابو عمرو التجليز الذهاب وقد جلز فذهب وانشد لمرداس الدبيري ثم سعي في اثرها وجلزا والجلوزة الخفة في الذهاب والمجء وقد سموا جالزا ومجلز بالكسر فرس عمرو بن لاي التيمي	782	-5194949157251883660	156	252.5	124	855	18.24561309814453	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04921	true	-6320486421196925378	140	222	731	1184	1598	300	وقد سموا جلازة بالكسر وجالزا ومجلزا وجلاز السوط بالكسر سير يشد في طرفه------------------------------------ وجلز علي هذا الامر نفسه اي ربط له جاشه والجلاز كجعفر الشيطان واجلاز اي اشراب وهذه الثلاثة الاخيرة عن الصاغاني جلبز الجلبز كعلبط اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو الصلب الشديد من الرجال ونقل صاحب اللسان والصاغاني عن ابن دريد رجل جلبز وجلابز اي كجعفر وعلابط صلب شديد وقد تصحف علي المصنف فلينظر 3---------------- جلحز الجلحز كجعفر اهمله الجوهري كذلك الجلحاز مثل قرطاس وقال ابن دريد الجلحز والجلحاز---- الضيق	4921	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0782	false	-6644429481950507732	187	249	954	1241	1493	300	وقد سموا --------------جالزا ومجلز------------- بالكسر فرس عمرو بن لاي التيمي ح يقال مجلوز راي اي راي محكم وجلز علي هذا الامر نفسه اي ربط له جاشه والجلاز------ الشيطان واجلاز اي ا--------------------------------------شراب AUTO ج ل ب ز اهمله الجوهري وقال ابن دريد رج-----------------------------------------------------------------ل جلبز وجلابز اي------------- صلب شديد AUTO ج ل ح ز اهمله الجوهري وقال ابن دريد رجل ج-----------------------------------------------------------------------لحز و--جلحاز وهو الضيق	782	-5194949157251883660	177	191.5	136	509	34.77406692504883	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04921	true	-6320486421196925378	1	57	6	283	1598	300	ابو ثروان فوق الطويلة والقصيرة شبرها لا جلءز كند ولا قيدود قال هي الفنءل ايضا يقال جلز تجليز----ا اغرق في نزع القوس حتي بلغ النصل قال عدي ابلغ ابا قابوس اذ جلز الن زع ولم يوجد لخطبي -سر جلز تجليزا ذهب مسرعا قاله ابو عمرو--------------- وقد تقدم ذلك بعينه فهو تكرار--------------------------- والجلوزة الخفة في الذهاب والمجء	4921	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0782	false	-6644429481950507732	131	187	668	954	1493	300	ابو ثروان فوق الطويلة والقصيرة شبرها لا جلءز كند ولا قيدود وجلز الرجل تجل-----------------يزا اذا اغرق في نزع القوس حتي بلغ النصل قال عدي ابلغ ابا قابوس اذ جلز النز ع ولم يوجد لخطبي يسر وقال--------------------- ابو عمرو التجليز الذهاب وقد جلز فذهب وانشد لمرداس الدبيري ثم سعي في اثرها وجلزا والجلوزة الخفة في الذهاب والمجء	782	-5194949157251883660	200	322.5	157	324	61.7283935546875	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04924	true	-4990049428700382859	246	274	1328	1473	1608	300	ثقل علي قوم واغتموا به قاله---------- الليث وانشد لصخر بن عمرو بن الشريد وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان الجنا-------------زة المريض نقله الصاغاني من	4924	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0783	false	-8919481403091361817	115	146	577	727	1492	300	ثقل علي قوم واغتموا به فهو جنازة انشد الليث------ لصخر بن عمرو بن الشريد وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان ويزيد بن عمر بن جنزة المداء------------ني من	783	-5194949157251883660	115	185.5	90	168	68.45237731933594	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04936	true	-7213618362917117504	102	171	507	870	1508	300	بالجهيزة عرس ال-------------------------ذءب اي انثاه وهي تحمق قال الجاحظ لانها تدع ولدها وترضع ولد الضبع من الالقة كفعل النعامة ببيض غيرها وعلي ذلك قول ابن جذل الطعان كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا ويقال--------- اذا صيدت الضبع كفل الذءب----- ولدها وياتيه باللحم قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيال---------------------------------------ها وقوله لذي الحبل اي للصاءد الذي يعلق الحبل في عرقوبها	4936	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0783	false	-8919481403091361817	184	245	929	1248	1492	300	والجهيزة عرس الذءب وقيل جرو الدب وعرس الذءب--- انثاه وهي تحمق----------- لانها تدع ولدها وترضع ولد الضبع من الالقة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال ان الضبع اذا صيدت------ فان الذءب يكفل ولدها فياتيه باللحم قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها ويروي غال بالغين المعجمة اي اخذ جراءها وقوله لذي الحبل اي للصاءد الذي يعلق الحبل في عرقوبها	783	-5194949157251883660	236	409.5	190	441	53.514739990234375	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04938	true	5795148892771091070	85	123	472	674	1621	300	الرجل----------------------- فصل ما بين فخذه والفخذ الاخري من عشيرته الحجز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناحية ال--------------------------------------------------------------------حجز بالتحريك مثل ال-------------------------زنج بالنون والجيم محركة قال ابن بزرج اسم لمرض في المعا والمصارين وهو قبض فيها من الظما فلا يستطيع ان يكثر الطعم او الشرب ---------	4938	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0784	false	-5788358711749101998	166	238	886	1275	1591	300	الرجل منبته واصله وحجزه ايضا فصل ما بين فخذه والفخذ الاخري من عشيرته قال رءبة يمدح ابان بن الوليد البجلي فامدح كريم المنتمي والحجز يعفيك منه الجود قبل الحز وقال ابو عمرو الحجز الاصل والناحية وقيل الحجز العشيرة يحتجز بهم الرجل اراد انه عفيف طاهر وقال ابن بزرج الحجز بالتحريك و---الزنج واحد يقال حجز الرجل وزنج بالكسر وهو ان تقبض امعاء الرجل و----------------------مصارينه------------ من الظما فلا يستطيع ان يكثر--------- الشرب او الطعم	784	-5194949157251883660	120	148.0	97	435	27.586206436157227	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04941	true	-3253916571202747795	86	158	469	816	1551	300	التي لا تباع نفاسة بها قال الشماخ تباع اذا بيع التلاد الحراءز ومنه المثل لا حريز من بيع اي---- ان اعطيتني ثمنا ارضاه--- امتنع من بيعه وقال اهاب بن عمير يصف فحلا يهد في عقاءل حراءز في مثل صفن الادم المخارز اي يهد في شدة الهدر----------------------------------------------------------- وحراز كسحاب جبل بمكة وليس بجبل حراء كما تظنه العامة كانهم يصحفونه حراز بن عوف بن عدي بطن من ذي الكلاع من حمير ومن نسله الحرازيون	4941	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0785	false	-3317424631146519521	0	61	0	297	1519	300	التي لا تباع نفاسة بها--------------------------------------- ومنه المثل لا حريز من بيع اي انك ان اعطيتني ثمنا ارضاه لم امتنع من بيعه ق-ال اهاب بن عمير يهد--------- في عقاءل حراءز في مثل صفن الادم المخارز اي يهد في شدة الهدر والعقاءل الكرام علي اربابها وقد سموا محرزا وحريزا علي فعيل وحراز بالفتح مخففا هو-------------------------------------------- حراز بن عوف بن عدي واليه ينسب ا-----------------------لحرازيون	785	-5194949157251883660	201	322.5	156	413	48.66828155517578	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04947	true	-9119810515200247798	113	156	582	791	1537	300	----الم في القلب---- من خوف او وجع والجمع حزاحز قال الشماخ وصدت صدودا عن ذريعة عثلب ولا بني عياذ في الصدور حزاحز -الحزحزة ايضا من فعل الرءيس في الحرب عند تعبية الصفوف وهو تقديم بعض وتاخير بعض- يقال هم في حزاحز من امرهم	4947	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0786	false	4169412500902517931	13	56	60	265	1569	300	اذا وجد في قلبه الما من خوف او وجع------------- قال الشماخ وصدت صدودا عن ذريعة عثلب ولا-بني عياذ في الصدور حزاحز والحزحزة ايضا من فعل الرءيس في الحرب عند تعبءة الصفوف وهو ان يقدم هذا ويءخر هذا يقال هم في حزاحز من امرهم	786	-5194949157251883660	168	294.5	131	219	76.71232604980469	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04948	true	-8015007374555081409	28	84	158	453	1574	300	والحز----ة بالفتح الساعة -يقال -----اي حزة اتيتني قضيت حقك و-------انشد ابو عمرو لساعدة بن العجلان ورميت فوق ملاءة محبوكة وابنت للاشهاد حزة ادعي اي ساعة ادعي والحزة الحالة يقال جءت علي حزة منكرة اي حالة او ساعة وقال الليث بعير محزوز موسوم بسمة الحزة وهو ان يحز في العضد والفخذ بشفرة ثم يفتل فتبقي الحزة كالثءلول	4948	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0785	false	-3317424631146519521	187	245	928	1226	1519	300	والحز موضع ب------السراة ويقال جءت علي حزة منكرة اي علي حالة وساعة انشد ابو عمرو لساعدة بن العجلان ورميت فوق ملاءة محبوكة وابنت للاشهاد حزة ادعي اي ابنت لهم قولي حين ادعيت الي قومي فقلت انا فلان بن فلان-------- وقال الليث بعير محزوز موسوم بسمة الحزة وهو ان يحز في العضد والفخذ بشفرة ثم يفتل فتبقي الحزة كالثءلول	785	-5194949157251883660	212	345.0	167	312	67.94871520996094	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04949	true	-5474659957420562755	96	119	510	627	1569	300	قال ابن الاعرابي يقال جعلت بيني وبين فلان حفزا--------- اي امد------ا قال والله افعل ما اردتم طاءعا او تضربوا حفزا لعام قابل و------------------------احتفز	4949	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0786	false	4169412500902517931	125	154	634	790	1569	300	قال ابن الاعرابي يقال جعلت بيني وبين فلان حفزا بالتحريك اي امدا واجلا قال والله افعل ما اردتم طاءعا او تضربوا حفزا لعام قابل والحوفزان نبت وقال النضر احتفز	786	-5194949157251883660	117	207.0	94	156	75.0	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04949	true	-5474659957420562755	221	298	1146	1561	1569	300	مجاهد ذكر القدر عند ابن عباس رضي الله عنه-- فاحتفز وقال لو رايت احدهم لعضضت بانفه اي استوي جالسا علي وركيه هكذا فسره النضر و-قال ابن الاثير قلق وشخص ضجرا وقيل استوي جالسا علي ركبتيه كانه ينهض وقال غيره الرجل يحتفز في جلوسه يريد القيام والبطش بشء وحافزه محافزة جاثاه قال الشماخ ولما راي الاظلام بادره بها كما بادر الخصم اللجوج المحافز قا-----------------ل الاصمعي معني حافز-ه داناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحوفزي لعبة وهي ان تلقي الصبي علي اطراف رجليك ف--ترفعه	4949	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0786	false	4169412500902517931	159	267	817	1408	1569	300	مجاهد ذكر القدر عند ابن عباس رضي الله عنهما فاحتفز وقال لو رايت احدهم لعضضت بانفه اي استوي جالسا علي وركيه هكذا فسره النضر ويقال حافزت------------------------------------------------------------------- الرجل اذا جاثيت-----------------------------------------------ه قال الشماخ ولما راي الاظلام بادره بها كما بادر الخصم اللجوج المحافز ويروي بادرها به وقال الاصمعي معني حافزته دانيته وقال الجوهري قال جرير ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا وليس البيت لجرير وانما هو لسوار بن حبان المنقري وذكر في النقاءض انه لقيس بن عاصم والصحيح انه لسوار وبعده وحمران قسرا انزلته رماحنا فعالج غلا في ذراعيه مقفلا ح التحفز الاحتفاز وحفزها جامعها والحوفزي لعبة وهي ان تلقي الصبي علي اطراف رجليك ثم ترفعه	786	-5194949157251883660	283	489.0	228	705	40.141845703125	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04955	true	7148612056565212383	91	157	459	789	1606	300	توجه-- ال-ابل الي الماء اذا كانت بعيدة تسمي ليلة الحوز لانه يرفق بها تلك الليلة فيسار بها رويدا والطلق ان يخلي وجوه الابل الي الماء ويتركها في ذلك ترعي ليلتءذ فهي ليلة الطلق وانشد ابن السكيت-------------------------- قد غر زيدا حوزه وطلقه قلت وهو لبشير بن النكث الكلبي واخره من امرء وفقه موفقه يقول غره حوزه فلم يسق ولم يكن مثل امرء وفقه موفقه فهيا الة الشرب	4955	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0787	false	-427138165680045883	250	295	1289	1512	1540	300	فوجهها الراعي الي الماء فهي ليل----------------ة الحوز فاذا -----------------------------------------------خلي وجهه-----ا الي الماء فهو-------------------------------- الطلق والطلق قبل القرب قال بشير بن النكث الكليبي قد غر زيدا حوزه وطلق------------------------------------ه من امرء وفقه موفقه يقول غره حوزه فلم يسق ولم يكن مثل امرء وفقه موفقه فهيا الة الشرب	787	-5194949157251883660	163	234.0	125	359	45.403900146484375	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04965	true	-2868052944265311534	96	139	522	760	1628	300	ابن الاعرابي الضريع العوسج الرطب فاذا جف فهو عوسج فاذا ازداد جفوفه فهو الخزيز في النوادر اختززته ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتيته في جماعة فاخذته منها واختززت البعير- من الابل كذلك اي استقته وتركتها واصل ذلك ان الخزز اذا وجد الارانب عاشية اختز منها ارنبا وتركها --	4965	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0789	false	-3638433265034982662	190	281	1022	1493	1592	300	ابن الاعرابي الضريع العوسج الرطب فاذا جف فهو عوسج فاذا ازداد جفوفه فهو الخزيز وقال ابو عمرو تمر خاز فيه شء من الحموضة وقد خززت يا تمر بالكسر تخز فانت خاز والخزز مثال زفر اسم فرس وهو ابو الاثاثي لبني يربوع وخزز من الاعلام ايضا وبعير خزاخز اذا كان قويا شديدا مثل خزخز ورجل خزخز بالضم غليظ العضل وليس بتصحيف خزخز مثال علبط واختززت فلانا اذا اتيته في جماعة فاخذته منها واختززت --بعيرا من الابل----- اي استقته وتركتها واصل ذلك ان الخزز اذا وجد الارانت عاشية اختز منها ارنبا وتركها ح	789	-5194949157251883660	211	390.0	172	478	44.14225769042969	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04966	true	-2146559693721605003	151	200	784	1057	1618	300	----اهمله الجوهري وقال الازهري لا اعرف خمز ولا احفظ للعرب فيه شيءا صحيحا وقد قال الليث الخاميز اسم اعجمي اعرابه عامص وامص وبعضهم يقول عاميص واميص وقال اللسان العا---------ميص الهلام وقال الليث العاميص طعام يتخذ من لحم عجل بجلده وقال الاطباء الهلام هو مرق السكباج المبرد المصفي من الدهن	4966	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0790	false	-2822628238737318684	7	46	30	247	1618	300	م ز اهمله الجوهري وقال اللي----------------------------------------------------------ث الخاميز اسم اعجمي اعرابه عامص وامص وبعضهم يقول عاميص واميص وقال ا---بن الاعرابي العاميص الهلام وقال الليث-------- طعام يتخذ من لحم عجل بجلده وقال الاطباء الهلام هو مرق السكباج المبرد المصفي من الدهن	790	-5194949157251883660	199	370.5	163	286	69.5804214477539	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04969	true	1104720280145392385	139	180	781	995	1688	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد------ هو الدفع قال ربما كني به عن الجماع يقال دعز الرجل المراة دعز----ا جامعها دلم--------ز الدلمز ك----سبحل الصلب الشديد نقله الصاغاني قال وينشد رجز رءبة علي هذه اللغة كل طوال سلب ووهز دلامز يربي علي الدلمز	4969	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0790	false	-2822628238737318684	249	293	1361	1576	1618	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدعز هو الدفع و---ربما كني به عن الجماع يقال دعز الرجل المراة دعزا اذا جامعها AUTO د ل م ز الدلمز مثال سبحل الصلب الشديد------------------ وينشد رجز رءبة علي هذه اللغة كل طوال سلب ووهز دلامز يربي علي الدلمز	790	-5194949157251883660	188	324.0	151	236	79.66101837158203	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04972	true	-5714614919614820358	155	183	746	896	1486	300	قال اللعين المنقري يهجو رءبة اني انا ابن جلا ان كنت تعرفني يا رءب والحية الصماء في الجبل ابالاراجيز يا ابن اللءم توعدني وفي الاراجيز راس النوك والفشل	4972	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0791	false	-8582519153698028066	157	184	829	977	1594	300	قال اللعين المنقري يهجو رءبة اني انا ابن جلا ان كنت تعرفني يا رءب والحية الصماء في الجبل ابالاراجيز ي--ابن اللءم توعدني وفي الاراجيز راس النوك والفشل	791	-5194949157251883660	148	290.5	121	150	98.66666412353516	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04973	true	6283627716338256423	210	278	1094	1477	1583	300	السحاب اذا تحرك تحركا بطيءا لكثرة ماءه قال الراعي ورجافا تحن المزن فيه ترجز من تهامة فاستطارا ويروي مرتجزا تحن الخ ترجز الحادي اي حدا برجزه وفي بعض النسخ بالرجز وتراجزوا تنازعوا الرجز بينهم وتعاطوه ومما يستدرك عليه رجزت الريح رجزا اذا دامت وانها لرجزاء ورجزاء القيام يكني به عن القدر الكبيرة الثقيلة وبه فسر قول الراعي يصف الاثافي ثلاث صلين النار شهرا وارزمت عليهن رجزاء القيام هدوج	4973	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0791	false	-8582519153698028066	191	222	1020	1193	1594	300	السحاب اذا تحرك تحركا بطيءا لكثرة ماءه قال الراعي ورجافا تحن المزن فيه ترجز من تهامة فاستطارا واما قوله ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصف الاثافي ثلاث صلين النار شهرا وارزمت عليهن رجزاء القيام هدوج	791	-5194949157251883660	160	305.0	131	383	41.775455474853516	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04977	true	-4877157217567496562	90	135	461	689	1567	300	اهمله الجوهري وقال الازهري العرب تقول رقز ورقص وهو رقاز -رقاص والراقز او الرافز علي الشك منه ايضا الضارب يقال ما يرقز منه عرق اي ما يضرب منه---- انشد ابو عمرو لنجاد بن مرثد وبلدة للداء فيها غامز ميت بها العرق الصحيح الراقز او الرافز	4977	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0792	false	7862012888444816948	68	114	325	558	1538	300	اهمله الجوهري وقال الازهري العرب تقول رقز ورقص وهو رقاز ورقاص والراقز او الرافز علي الشك منه ايضا الضارب يقال ما يرقز منه عرق اي ما يضرب منه عرق انشد ابو عمرو لنجاد بن مرثد وبلدة للداء فيها غامز ميت بها العرق الصحيح الراقز او الرافز	792	-5194949157251883660	228	444.5	183	233	97.85408020019531	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04980	true	3902380196640790842	145	178	849	1044	1704	300	الرميز الكثير في فنه كالربيز وقال اعرابي لرجل اعطني درهما قال لقد سالت رميزا الدرهم عشر العشرة والعشرة عشر الماءة والماءة عشر الالف والالف عشر ديتك ق-ال اللحياني --الرميز ال-----اصيل الراي والرزين الراي	4980	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0792	false	7862012888444816948	183	215	910	1096	1538	300	الرميز الكثير وق---------------ال اعرابي لرجل اعطني درهما قال لقد سالت رميزا الدرهم عشر العشرة والعشرة عشر الماءة والماءة عشر الالف والالف عشر ديتك وقال اللحياني رجل رميز الراي ووزين الراي و--رزين الراي	792	-5194949157251883660	170	309.0	140	203	83.74384307861328	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04983	true	-7040861265957105114	9	101	42	539	1660	300	ومحمد بن سليمان الباغندي ---------------------قول ذي الرمة وليل كاثناء الرويزي جبته باربعة والشخص في العين واحد وكذا قول زيد بن كثوة وليل كاثناء الرويزي جبته اذا سقطت ارواقه دون زربع اراد بالرويزي الطيلسان كذا قاله الصاغاني وفي اللسان اراد ثوبا اخضر من ثيابهم شبه سواد الليل به وفي الاساس خرج وعليه رويزي ضرب من الطيالسة تصغير رازي منسوب الي الري يقال هو خفيف المراز والمرازة اذا رازه واختبره وقدره لينظر ما ثقله وفي التكملة خفته من ثقله قال الفراء المرازان الثديان وهما النجدان و-روز فلان رايه ترويزا اي هم بشء بعد شء	4983	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0793	false	-3404515811016977648	66	109	346	581	1550	300	ومحمد بن رويز بن لاحق البصري من اصحاب الحديث وقول ذي الرمة وليل كاثناء الرويزي جبته باربعة والشخص في العين واحد ا-----------------------------------------------------------------------راد بالرويزي الطيلسان------------------------------------------------------ شبه سواد الليل بالطيلسان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء المرازان الثديان وهما النجدان ح روز فلان رايه------- اي هم بشء بعد شء	793	-5194949157251883660	188	283.0	154	519	36.223506927490234	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04984	true	-2829420023385729169	254	293	1313	1522	1561	300	بالضم جد ابي بكر -محمد بن ابراهيم بن زوزان الانطاكي الحارثي الحافظ شيخ لابن جميع ذكره في معجمه في المحمدين وزوزن بالفتح اي كجوهر د بين هراة ونيسابور قال الصاغاني واحر-به ان تكون النون اصلية وموضع ذكره حرف النون	4984	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0793	false	-3404515811016977648	183	209	950	1092	1550	300	بالضم من الاعلام ومحمد بن ابراهيم بن زوزان الانطاكي الحارثي من اصحاب الحديث------------------------------- وزوزن بالفتح بلد-------------------------------------- واحر به ان تكون النون اصلية وموضع ذكره حرف النون	793	-5194949157251883660	115	180.5	92	211	54.50236892700195	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04987	true	-6110428090577197514	15	103	87	561	1573	300	اهملها الجوهري والصاغاني وصاحب اللسان سنز سينيز كسينين ة بفارس من قري الساحل----- قريبة من جنابة تجلب منها الثياب منها الامام احمد بن عبد الكريم السينيزي البصري المقرء ذكره الصاغاني وعلي بن المعلي البزاز المحدث عن محمد بن يحيي المروزي وعنه محمد بن عبد الواحد بن رزمة وسنانيز ة بيزد سهرز تمر سهريز بالضم والكسر وبالنعت وبالاضافة مثل ثوب خز ومنع ابو عبيد الاضافة نوع منه م معروف يوجد بالبصرة كثيرا ذكره الجوهري في--------- الشين المعجمة وسياتي ولم يعد ذكره في هذا الفصل فلم يغن عن اعطاء كل	4987	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0793	false	-3404515811016977648	234	300	1219	1550	1550	300	اهمله- الجوهري وسانيز قرية من قري يزد وس---ينيز قري----------ة من قري --ساحل فارس قريبة من جنابة واليها ينسب----------------- احمد بن عبد الكريم السينيزي البصري المقرء AUTO س ه ر ز اهمله الجوهري وتمر سهريز وسه------------------------------------------------------------------------------------ريز بالضم والكسر علي الصفة وان شءت اضفت وقلت تمر سهريز وسهريز ل-----نوع--------------------------- منه ذكره الجوهري في AUTO فصل الشين المعجمة------- ولم يعد ذكره في هذا الفصل فلم يغن عن اعطاء كل-	793	-5194949157251883660	196	243.0	154	488	40.16393280029297	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04988	true	748739682422233040	252	300	1371	1651	1651	300	ابن الاعرابي الشراز كرمان معذبو- الناس عذابا شرزا اي شديدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشيراز بالكسر الذي يءكل وهو اللبن الراءب الم--ستخرج ماءه ومن العجيب ان اللبن بالفارسية شيراز ج شواريز كميزان وموازين قيل شراريز واصله شراز مثل دينار ودنانير قيل شا--ريز فيمن ------------------------------يقول شءراز بالهمز مثل رءبال ورابيل فيمن همز رءبالا-	4988	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0794	false	2794590620650566059	66	133	314	683	1545	300	ابن الاعرابي الشراز الذين يعذبون الناس عذابا شرزا اي شديدا واتاه الدهر بشرزة لا يتخلي منها اي هلكة وقد اشرزه الله تعالي اي القاه في مكروه لا يخرج منه وشيراز اسم بلد والشيراز -------الذي يءكل وهو اللبن الراءب اذا استخرج ماءه وجمعه شواريز وق----------------------------------------------يل شراريز واصله شراز مثل دينار ودنانير واما شواريز فمثل ميزان وموازين ومنهم من يهمزه فيقول شءراز وشاريز مثل رءبال ورابيل فيمن همز رءبالا	794	-5194949157251883660	192	305.5	157	422	45.49763107299805	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04989	true	208934377780980607	37	74	200	388	1595	300	الله------ اي القاه في مكروه لا يخرج منه-------------------------------------------------------------------------------- وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل في شدة ومهلكة يقال مصحف مشرز ومسرس المشرز كمعظم المشدود بعضه الي بعض المضموم طرفاه فان لم يضم طرفاه فهو مسرس بسينين وليس بمشرز مشتق من الشيرازة وهي	4989	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0794	false	2794590620650566059	86	156	423	801	1545	300	الله تعالي اي القاه في مكروه لا يخرج منه وشيراز اسم بلد والشيراز الذي يءكل وهو اللبن الراءب اذا استخرج ماءه وجمعه شواريز وقيل شراريز واصله شراز مثل دينار ودنانير واما شواريز فمثل ميزان وموازين ومنهم من يهمزه فيقول شءراز وشاريز مثل رءبال ورابيل فيمن همز رءبالا و--مصحف مشرز اجزاءه اي -----------مشدود بعضه الي بعض و-مضموم طرفاه فان لم يضم طرفاه فهو مسرس بسينين وليس بمشرز مشتق من الشيرازة وهي	794	-5194949157251883660	148	241.0	118	392	37.75510025024414	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04990	true	-5348217507624778726	36	154	183	825	1595	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الشفز--- الرفس بصدر القدم يقال شفزه يشفزه بالكسر اي رفسه بصدر قدمه هكذا نقله عنه الصاغاني والذي نقله عنه صاحب اللسان شفزه يشفزه شفزا رفسه برجله حكاها ابن دريد وقال ليس بعربي صحيح وكان المصنف قلد الصاغاني في عدم التنبيه عليه ومما يستدرك عليه شقنز شقناز بفتح فسكون القاف لقب جد ابي الخير المبارك بن الحسن بن عبيد الله السميذي من شيوخ ابي الغناءم النرسي نقله الحافظ في التبصير شكز الشكز اهمله الجوهري وقال ابن دريد ه------و النخس بالاصبع يقال شكزه يشكزه بالضم الشكز الايذاء باللسان في نوادر الاعراب شكز فلان فلانا وخلبه وبذحه وخدبه وذربه ونسره اذا جرحه بلسانه قال ابو الهيثم ال-------شكاز كشداد من اذا حدث المراة انزل قبل ان يخالطها	4990	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0794	false	2794590620650566059	249	294	1283	1514	1545	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الشفز هو الرفس بصدر القدم يقال شفزه يشفزه بالكسر AUTO ش ك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز اهمله الجوهري وقال ابن دريد الشكز هو النخس بالاصبع يقال شكزه يشكزه بالضم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الهيثم يقال رجل شكاز للذي ----اذا حدث المراة انزل قبل ان يخالطها	794	-5194949157251883660	195	330.5	158	658	29.635257720947266	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04991	true	7082602499491190701	71	200	387	1128	1677	300	اهمله الجوهري وقال الليث هو--------------------------- الطامح النظر من الناس ولم يذكر الليث كسر الشين قيل الشمخز والضمخز الضخم من الابل وال-ناس ويقال فيه شمخزة بهاء اي الكبر قال رءبة تلقي اعادينا عذاب الشرز ابناء كل مصعب شمخز -كالشمخزيزة بالضم ايضا وهو الكبر قال الصاغاني وقد تكسر الشين هنا ذكر الكسر فظن المصنف انه في اللغات التي تقدمت ويقال في طعامه شمخزيزة اي ريح وقشعريرة نقله الصاغاني وهو مستدرك علي المصنف شنز الشينيز بالكسر وبالهمز اهمله الجوهري وذكره ابن الاعرابي وقال ابو حنيفة بغير همز وهو الذي يسميه الفرس الشونيز بالضم وحكي فتحها كما في التوشيح للجلال السيوطي ويقال ايضا الشونوز بالضم والشهنيز بالكسر وهذه عن ابي الدقيش كما سياتي كل ذلك الحبة السوداء المعروفة او فارسي الاصل وهو الصحيح كما قاله الدينوري والشونيزية بالضم مقبرة للصالحين ببغداد بالجانب الغربي	4991	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0795	false	-3794878350746083341	38	108	176	576	1509	300	اهمله الجوهري وقال الليث الشمخز بضم الشين وتشديد الميم الطامح النظر و---------------------------------قيل الشمخز والضمخز الضخم من الابل والرجال ويقال فيه شمخزة----- اي --كبر قال رءبة تلقي اعادينا عذاب الشرز ابناء كل مصعب شمخز ح الشمخزيزة الكبر---------------------------- وقد تكسر الشين و-------------------------------------------------------في طعامه شمخزيزة اي ريح وقشعريرة AUTO ش ن ز اهمله الجوهري وقال الدينوري ا-لشينيز هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحبة السوداء قال وه----و فارسي الاصل والفرس يسمونه الشونيز -------والشونيزية من مقابر -------------بغداد بالجانب الغربي	795	-5194949157251883660	285	398.0	232	770	37.01298522949219	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04992	true	7598277712228501708	0	63	0	346	1598	300	شميل سمعت ابا الدقيش يقول للشونيز الشهنيز وهو الشينيز وهو الحبة السوداء وقد تقدم قريبا شيز الشيز بالكسر خشب اسود للقصاع كالشيزي هذه عبارة الجوهري بتغيير------------------------------------------ وقال ابو حنيفة قا---------ل الاصمعي في الشيزي التي سمت بها العرب الجفان والقصاع والبكر انها خشب الجوز ولكن تسود بالدسم فقيل لها شيزي وليست من الشيز قال والامر كما وصف والشيز لا يغلظ حتي تنحت منه الجفان	4992	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0795	false	-3794878350746083341	152	212	783	1099	1509	300	شميل سمعت ابا الدقيش يقول للشونيز الشهنيز AUTO ش ي ز قال ---------------------------------------------------------------------------------الجوهري الشيز والشيزي خشب اسود تتخذ منه قصاع انتهي كلامه وقال ابو حنيفة الدينوري قال الاصمعي في الشيزي التي سمت بها العرب الجفان والقصاع والبكر انها خشب الجوز ولكن تسود بالدسم فقيل لها شيزي وليست من الشيز قال والامر كما وصف والشيز لا يغلظ حتي تنحت منه الجفان	795	-5194949157251883660	244	443.5	198	397	61.46095657348633	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04993	true	-1011723517493007242	95	199	548	1087	1652	300	اهمله الجوهري وقال الليث هو---- الشديد المحتال من الذءاب وانشد وتسرق مال جارك باحتيال كحول ذءالة شرس ضبيز قال والضبز شدة اللحظ يعني نظرا في جانب وذءب ضبز ككتف وضبيز كامير اي متوقد اللحظ حديده وهو منه ضخز ضخز عينه بالخاء المعجمة اهمله الجوهري وصاحب اللسان واورده الصاغاني من غير عزو لاحد وهو كمنع اي بخصها قلت وهو قول ابي عمرو قال ولم ار احدا يعرفه وقد تقدم ذلك في شخز ضرز الضرز كفلز البخيل الذي لا يخرج منه شء قال الليث الضرز ما صلب من الحجارة والصخور والضرز الاسد نقله الصاغاني واراه من ذلك وامراة ضرزة قصيرة لءيمة قال النضر ضرز الارض بالفتح	4993	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0795	false	-3794878350746083341	250	300	1266	1509	1509	300	اهمله الجوهري وقال الليث الضبيز الشديد المحتال من الذءاب وانشد وتسرق مال جارك باحتيال كحول ذءالة شرس ضبيز قال -الضبز شدة اللحظ يعني نظرا في جانب AUTO ض خ ز ح ----------------------------------------------ضخز عينه اذا---------------------------------------------------------------------------------- بخصها AUTO ض ر ز الليث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ضرز ما صلب من ---------الصخور وقا---------------------------------------------------------------ل النضر ضرز الارض بالفتح-	795	-5194949157251883660	204	328.5	163	543	37.569061279296875	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04994	true	865605835480694505	210	300	1043	1515	1515	300	ضزاء ضيقة عن ابي عمرو وانشد وفحت الافعي حذاء لحيتي ونشبت كفي في الجال ال--------اضز ا---ي الضيق يريد جال البءر ضعز الضعز ----كالمنع اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو--- فعل ممات وهو الوطء الشديد لغة يمانية ومما يستدرك عليه ضيعز كحيدر اسم والياء زاءدة هكذا قاله الصاغاني قلت وهو اسم موضع قال ابن سيده واراه دخيلا وضعز المراة نكحها عن ابن القطاع ضغز الضغز بالكسر اهمله الجوهري وقال الصاغاني هو الاسد وقال الليث هو السيء الخلق من السباع وا------------نشد فيها الحريش وضغز ما يني ضبزا ياوي الي رشف منها وتقليص-	4994	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0796	false	-6105867071155909725	76	145	360	711	1543	300	ضزاء انشد ابو--- عمرو ايضا- وفحت الافعي حذاء لحيتي ونشبت كفي في الجال الاضز ح الاضز السيء الخلق والغضبان يقاله -له المضز AUTO ض ع ز اهمله الجوهري وقال ابن دريد الضعز فعل ممات وهو الوطء الشديد لغة يمانية و----------------ضيعز ------اسم والياء زاءدة AUTO ض غ ز اهمله الجوهري وقال الليث------------------------------------------------------------- الضغز بالكسر--------------------------------------------------------------- من السباع السيء الخلق وانشد فيها الحريش وضغز ما يني ضبز- ياوي الي رشف منها وتقليص	796	-5194949157251883660	248	349.0	193	503	49.304176330566406	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms04995	true	8648201345532259404	0	158	0	823	1600	300	قال الازهري لا ادري ما الضغز ولا ادري من قاءل البيت ضفز الضف---------------------ز اهمله الجوهري وقال الليث هو---------- لقم البعير لقما كبارا---- او -لقمه ------مع كراهته ذلك يقال ضفزته وكل واحدة من اللقم ضفيزة------------------------------------ ومر النبي صلي الله عليه وسلم بوادي ثمود فقال يا ايها الناس انكم بواد ملعون من كان اعتجن بماءه فليضفزه بعيره اي يلقمه اياه وقال لعلي رضي الله عنه الا ان قوما يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه قالها---------------- ثلاثا معناه يلقنونه ثم يتركونه فلا يقبلونه الضف-----------------------------------------------------------------------ز الدفع ومنه حديث الرءيا فيضفزونه في في احدهم اي يدفعونه وهو مجاز ماخوذ من ضفزت البعير الضفز الجماع وضفزها اكثر لها من الجماع عن ابن الاعرابي وقال اعرابي ما زلت اضفزها الي ان سطع الفرقان اي الفجر او السحر وهو مجاز قال ابو زيد الضفز والافز العدو يقال ضفز يضفز وافز يافز قال غيره ابز وضفز بمعني واحد وهو الوثب والقفز -الضفز الضرب باليد او بالرجل ويقال ضفزه البعير اذا زبنه برجله الضفز ادخال اللجام في	4995	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0796	false	-6105867071155909725	145	278	711	1431	1543	300	قال الازهري لا ادري ما الضغز ولا ادري من قاءل البيت والضغز بالكسر الاسد AUTO ض ف ز اهمله الجوهري وقال الليث الضفز بالفتح لقم البعير ويقال بل الضفز ان تلقمه اياه وان كرهه------ يقال ضفزته فاضطفز قال رءبة دلامز يربي علي الدلمز يبتلع الهامة قبل الضفز ومر النبي صلي الله عليه وسلم بوادي ثمود فقال ي--ايها الناس انكم بواد ملعون من كان اعتجن بماءه فليضفزه بعير--------------ه وقال لعلي رضي الله عنه الا ان قوما يزعمون انهم يحبونك يضفزون الاسلام ثم يلفظونه ثم يضفزونه ثم يلفظونه ثلاثا و-------------------------لا يقبلونه والعرب تقول ضفزته حقه فما قبله اي اكرهته عليه والضفيزة اللقمة العظيمة والضفز الدفع والضف------------------------------------------------------------------------------ز الجماع وق------------------------------------------ال اعرابي ما زلت اضفزها الي ان سطع الفرقان اي الفجر والضف------------------------------------ز العدو والضفز-------------------------------------------------- الوثب والقفز والضفز الضرب--------- بالرجل------ ضفزه البعير اذا زبنه برجله وضفزت الفرس لجامه اي -	796	-5194949157251883660	465	736.5	369	989	47.017189025878906	77	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05009	true	-3787749878355812935	33	108	164	581	1602	300	في ذنبها ريشة بيضاء او ريشتان قاله ابن دريد وانشد للاعشي وكانما تبع الصوار بشخصها عجزاء ترزق بالسلي عيالها قال ق-ال اخرون بل هي----- الشديدة داءرة الكف وهي الاصبع المتاخرة منه وقيل عقاب عجزاء بمءخرها بياض او لون مخالف والعجاز ككتاب عقب يشد به----------------------------------------------- مقبض السيف العجازة بهاء ما يعظم به العجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زة وهي شء يشبه الوسادة تشده المراة علي عجزها لتحسب عج-----زاء وليست بها كالاعجازة نقله الصاغاني العجازة داءرة الطاءر وهي الاصبع التي وراء اصابعه	5009	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0798	false	-8425100795702316709	98	209	475	1106	1566	300	في ذنبها ريشة بيضاء او ريشتان انشد ابن دري------د للاعشي وكانما تبع الصوار بشخصها عجزاء ترزق بالسلي عيالها قال وقال اخرون بل العجزاء الشديدة دابرة الك------------------------------------------------------------------ف والعجوز السيف وقال الليث العجوز نصل السيف وقال ابن الاعرابي الكلب مسمار مقبض السيف ومعه اخر يقال ل-------ه العجوز وهذا هو الصحيح والعجوز البقرة والعجوز القبلة والعرب تقول لامراة الرجل وان كانت شابة عجوزة وللزوج وان كان حدثا شيخها وقال الازهري قلت لامراة من العرب حالبي زوجك فتذمرت وقالت حالبي شيخك ويقال للرجل الشيخ عجوز ايضا ورجل معجوز اذا الح عليه في المسالة والعجازة بالكسر الاعجازة وهي شء يشبه الوسادة تشده المراة علي عجزها ليحسب انها عجزاء ويقال لدابر-----------------------------------ة الطي-ر وهي الاصبع التي وراء اصابعه	798	-5194949157251883660	252	393.0	201	746	33.78015899658203	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05010	true	66747543539885110	152	217	816	1139	1569	300	علي رضي الله عنه لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري قاله ابن الاثير وانكره الازهري وقال لم يرد به ذلك ولكنه ضرب اعجاز الابل مثلا لتقدم غيره عليه وتاخيره اياه عن حقه زاد ابن الاثير عن حقه الذي كان يراه له وتقدم غيره واصله ان الراكب اذا اعروري البعير ركب عجزه من اجل السنام فلا يطمءن ويحتمل المشقة	5010	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0798	false	-8425100795702316709	232	274	1228	1441	1566	300	علي رضي الله عنه لنا حق ان نعطه ناخذه وان نمنعه نركب اعجاز الابل وان طال السري هذا مثل لركوبه الذل والمشقة وصب------------------------------------------------------ره عليه وان تطاول ذلك-------------------------------------------------------- واصله ان الراكب اذا اعروري البعير ركب عجزه من اجل السنام فلا يطمءن ويحتمل المشقة	798	-5194949157251883660	170	298.5	135	323	52.6315803527832	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05013	true	5963940277133287108	129	300	702	1645	1645	300	الازهري عجلزة بالكسر رملة بالبادية معروفة بازاء حفر ابي موسي---- وتجمع علي عجالز ذكرها ذو الرمة فقال مررن علي العجالز نصف يوم وادين الاواصر والخلالا قال الصاغاني ولم اجد البيت في شعر ذي الرمة في قصيدته التي اولها اناخ فريق جيرتك الجمالا كانهم يريدون احتمالا في نسختي من ديوانه التي قابلتها وصححتها باليمن والعراق ولكنه يقطر منه قطرات عذوبة انفاسه وسلاسة الفاظه وانما هو لابن احمر والرواية وقفن وقد وقع ذكر العجالز في رجز اهاب بن عمير العبسي قاظ القريات الي العجالز يرد شغب الجمح الجوامز وهي جمع عجلزة التي ذكرها الجوهري ومما يستدرك عليه رملة عجلزة ضخمة صلبة وكثيب عجلز ضخم صلب والعجالز مياه لضبة بنجد هكذا ذكره في مختصر البلدان ويمكن ان يكون المراد في الرجز فتامل عرز العرز محركة قال الليث شجر ----------------------------------من اصاغر الثمام وادق----ه له ورق صغار متفرق وما كان من شجر الثمام من ضربه فهو ذو اماصيخ امصوخة في جوف امصوخة تنقلع العليا من السفلي انقلاع العفاص من راس المكحلة هكذا ذكروه قال الصاغاني وهو تصحيف والصواب بالغين المعجمة و--عرزه يعرزه بالكسر --------------------------------------------------------------انتزع-ه انتزاعا عنيفا-	5013	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0799	false	-2784490969835934082	170	297	868	1568	1584	300	الازهري عجلزة وقال بحذ-----------------------اء حفر ابي موسي قال وتجمع---- عجالز ذكرها ذو الرمة فقال مررن علي العجالز نصف يوم وادين الاواصر والخلالا------------- ولم اجد البيت في شعر ذي الرمة في قصيدته التي اولها اراح فريق جيرتك الجمالا كانهم يريدون احتمالا في نسختي من ديوانه التي قابلتها وصححتها باليمن والعراق ولكنه يقطر منه قطرات عذوبة انفاسه وسلاسة الفاظه وانما هو لابن احمر والرواية وقفن AUTO ع ر ز قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث العرز بالتحريك والواحدة عرزة وهي شجرة من اصاغر الثمام وادق شجره له ورق صغار متفرق وما كان من شجر الثمام من ضربه فهو ذو اماصيخ امصوخة في جوف امصوخة تنقلع العلي -من السفل- انقلاع العفاص من راس المكحلة---------------------------------- والصواب بالغين المعجمة والعرز ايضا الانقباض والعارز العاتب واللاءم وقال ابن دريد عرزت الشء اعرزه عرزا اذا انتزعته انتزاعا عنيفا	799	-5194949157251883660	552	989.0	453	1051	52.52140808105469	90	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05014	true	-2263169842164393576	168	267	904	1506	1689	300	ابن الاعرابي العراز كرمان المغتابون للناس هكذا نقله الصاغاني وفي اللسان المغتالون باللام بدل الموحدة وهو الاشبه والمعارزة المعاندة والمجانبة والمخالفة والمغاضبة نقله الجوهري عن ابي عبيد واقتصر علي الاوليين ومما يستدرك عليه اعرزتني من كذا اي اعوزتني منه كذا في نوادر الاعراب---------------------------------------------------- واعترز اي تقبض واستعر------------------ز النبت اش----تد و------------------------------------صلب واستعرزت الجلدة في النار انزوت والمعارزة المعاتبة واستعرز الشء انقبض واجتمع واستعرز الرجل تصعب وقال الفراء الاستعراز الانقطاع عن الشء وعرزة اسم عرطز عرطز الرجل تنحي لغة في عرطس بالسين كما سياتي هكذا ذكره الجوهري وابن القطاع عرفز اعرنفز الرجل مات ذكره ابن القطاع وقد---------- اهمله الجوهري وقال ابن	5014	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0800	false	7620972257864309438	21	106	97	547	1553	300	ابن الاعرابي العراز ال------مغتابون للناس وقال ابن دريد عرز لحم الدابة بالكسر اذا اشتد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرزتني من كذا اي اعوزتني منه والتعريز كالتعريض في الخصومة ويقال عرز عني امره تعريزا اي اخفاه وفيه نظر واعترز اي تقبض واستعرز اي استصعب واستعرز النبت اذا اشتد وصلب وكذلك استعرز جلده ح تعرز علي استصعب واستعرز------------------------------------------------------- انقبض والاعراز الافساد وق---------ال الفراء الاستعراز الانقطاع عن الشء AUTO ع ر ف ز ح ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------- اعرنفز الرجل اي كاد يموت من البرد AUTO ع ر ك ز اهمله الجوهري وقال ابن	800	-5194949157251883660	198	256.0	160	722	27.4238224029541	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05023	true	-6979141303627196845	77	153	405	810	1545	300	حتي انتهيت الي فراش عزيزة سوداء روثة انفها كالمخصف واولها ازهير هل عن شيبة من مصرف ام لا خلود لباذل متكلف يريد زهيرة وهي ابنته وقبل هذا البيت ولقد غدوت وصاحبي وحشية نحت الرداء بصيرة بالمشرف يريد بالوحشية الريح يقول الريح تصفقني وبصيرة الخ اي هذه الريح من اشرف لها اصابته الا ان يستتر تدخل في ثيابه والمراد بالعزيزة العقاب وبالفراش وكرها وروثة انفها اي طرف انفها يعني منقاره----------------------------------------------------------------------------------------ا اراد لم ازل اعلو حتي بلغت وكر	5023	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0930	false	-5775753943839419805	95	130	522	704	1611	300	حتي انتهيت الي فراش عزيزة سوداء روثة انفها كالمخصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني وكر عقاب كان انفها طرف مخصف فاللفظ للعقاب والمعني للجارية اي هي منيعة كالعقاب وقال ابو نصر انما اراد لم ازل اعلو حتي بلغت وكر	930	-5194949157251883660	88	143.0	70	493	17.849899291992188	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05027	true	-4537982201663839889	202	295	1145	1648	1666	300	ضرب اهمله الجوهري وقال ابن دريد اي منع هكذا نقله عنه الصاغاني في اللسان عضز يعضز مضغ في بعض اللغات او-------------------------- لم يعرفها البصريون قاله ابن دريد وهو بناء مستنكر ثقيل عضمز العضمز كعملس اهمله الجوهري وهو---------------- الاسد لشدته العضم--------ز الشديد من كل شء وكذلك الضخم من كل شء ورجل عضمز الخلق شديده -قال اللحياني العضمز الرجل البخيل وبهاء الانثي وقد خالف هنا قاعدته وهي بهاء ليعطف عليه ما بعده قال حميد عضمزة فيها بقاء وشدة ووال لها بادي النصاحة -------------------------------------------------------------------جاهد الع-ضمزة العجوز الغليظة اللحيين الداهية هكذا في ساءر النسخ والصواب العجوز والغليظة	5027	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0801	false	3735405247051184327	41	117	222	637	1612	300	ض ز اهمله الجوهري وقال ابن دريد العضز بالفتح---------------------------------------- في بعض اللغات المنع يقال عضز يعضز عضزا قال لم يعرفها البص----------------------------------------ريون AUTO ع ض م ز اهمله الجوهري والعضمز مثال القلمس الاسد وقال ابو عمرو العضمز الشديد من كل ---------------------شء ورجل عضمز الخلق شديده وقال اللحياني العضمز الرجل البخيل وامراة عضمزة و-----------------------------------------------قال حميد عضمزة فيها بقاء وشدة ووال لها بادي النصاحة جاهد وقال الليث العيضموز الناقة الضخمة منعها الشحم ان تحمل وقال الكساءي العيضموز العجوز الكبيرة -----------------------------------------------------------	801	-5194949157251883660	237	363.0	188	622	38.1028938293457	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05028	true	-5355720581152738835	134	251	779	1433	1721	300	اهمله الجوهري وهو اسم مخنث كان بالبصرة --------------------------------------------------------------قال جرير عجبنا يا بني عدس بن زيد لبسطام شبيه عفرزان قال الصاغاني هو بسطام بن ضرار بن القعقاع بن معبد بن زرارة وقد اهمله صاحب اللسان ايضا عفز العفز با---------لفتح اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو الجوز الماكول كالعفاز كسحاب----------------------- الواحدة عفزة وعفازة -العفز---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملاعبة الرجل اهله كالمعافزة---------------- ويقال بات يعافزها اي يلاعبها ويغازلها قال الازهري هو من باب قولهم بات يعافسها فابدل من السين زايا العفز اناخته بعيره وقد عفزه نقله الصاغاني العفازة كسحابة الاكمة يقال لقيته فوق عفازة العفازة بالضم جوزة القطن كانها شبهت بالجوز الذي يءكل وقد ضبطوا هذه بالضم ومما يستدرك عليه عفزة بالفتح بلدة قديمة قرب الرقة الشامية علي شاطء الفرات وهي الان خراب	5028	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0801	false	3735405247051184327	168	279	903	1506	1612	300	اهمله الجوهري و------------كان بالبصرة مخنث يقال له عفرزان بفتح العين والفاء وتشديد الراء وبعدها زاي قال جرير عجبنا يا بني عدس بن زيد لبسطام شبيه عفرزان وبسطام------ هو بسطام بن ضرار بن القعقاع بن معبد بن ز------------------------------------------رارة AUTO ع ف ز اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي العفز وال-----------عفاز بالفتح فيهما الجوز الذي يءكل الواحد- عفزة وعفازة والعفازة ايضا الاكمة يقال لقيته فوق عفازة اي فوق اكمة وقد تكسر عينها وعفز الرجل بعيره عفزا اذا اناخه والعفز ايضا ملاعبة الرجل اهله والعفازة بالضم جوزة القطن ويقال بات يعافزها اي يلاعبها ويغازلها و-----------هو من---- قولهم بات يعافسها فابدلوا- السين زايا ح ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزة------- بلدة قديمة قرب الرقة الشامية علي شاطء الفرات وهي الان خراب	801	-5194949157251883660	352	537.5	285	871	40.4133186340332	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05029	true	4535196523968957730	70	147	382	799	1606	300	به الجوهري علي ان العنقز هنا المرزنجوش وليس كذلك بل المراد به هنا جردان الحمار----------------------------------------------------- وانما غلط من نقل من كتابه-------- حيث راي للعنقز معاني احدها المرزنجوش وسمع قول النابغة الذبياني رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب فتوهم ان الذي يحيي به ابو خالد هو العنقز الذي هو المرزنجوش وقد قاس الملاءكة بالحدادين فان شعر النابغة مدح والشعر الذي استشهد به الجوهري وعزاه الي الاخطل وليس في شعر الاخطل غياث بن غوث ذم وهجاء وليس	5029	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0802	false	-6655878995557605835	24	105	116	567	1569	300	به-------- علي ان العنقز---- المرزنجوش معني العنقز فيه----------- جردان الحمار لا المرزنجوش والعنقز المرزنجوش صحيح في غير هذا البيت وانما غلط من نقل من كتابه الجوهري حيث راي للعنقز معاني احدها المرزنجوش وسمع قول النابغة الذبياني رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب فتوهم ان الذي يحيي به ا-و خالد--- العنقز الذي هو المرزنجوش وقد قاس الملاءكة بالحدادين فان شعر النابغة مدح والشعر الذي استشهد به الجوهري وعزاه الي الاخطل وليس في شعر الاخطل غياث بن غوث ذم وهجاء وقيل	802	-5194949157251883660	374	682.5	304	478	78.24267578125	64	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05033	true	-7029038066687162188	247	300	1258	1537	1537	300	قريبة منها العنزة ايضا---- دابة تكون بالبادية دقيقة الخطم اصغر من الكلب وهي من السباع تاخذ البعير من قبل دبره وقل---ما تري وتزعم العرب انها شيطان او هي ك-------------ابن عرس -تدنو من الناقة ال--باركة ثم تثب فتدخل في حياءها فتندس ونص الازهري فتندمص فيه حتي تصل الي الرحم فتجتذبها ف----تموت الناقة مكانها قال-	5033	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0803	false	-6599505973121936804	35	89	166	443	1519	300	قبيلة و----العنزة بالتحريك دابة تكون بالبادية دقيقة الخطم اصغر من الكلب وهي من السباع تاخذ البعير من قبل دبره وقلما ما تري وتزعم العرب انها شيطان وقال بعضهم هي في قد ابن عرس وتدنو من الناقة وهي باركة ثم تثب فتدخل في حياءها فتندس------------------- فيه حتي تصل الي الرحم فتسقط الناقة وتموت------- مكانها قال	803	-5194949157251883660	225	368.5	181	307	73.28990173339844	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05034	true	2848034824827573005	1	233	8	1206	1569	300	ورايت بالصمان ناقة مخرت من قبل ذنبها ليلا فاصبحت وهي ممخورة قد اكلت العنزة من عجزها طاءفة فقال راعي الابل وكان نميريا فصيحا طرقتها العنزة فمخرتها والمخر الشق وقلما تظهر------- لخبثها العنزة من الفاس حدها وعنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد واسمه عمرو بطن من اسد وهو من اللهازم قال ابن الكلب ي وقد دخلوا في عبد القيس او ابن عمرو هكذا في النسخ باثبات او والصواب وابن عمرو بالواو وهو ابن عوف بن عدي بن عمرو بن مازن بن الازد ابو حي من الازد وفاته عنزة بن عمرو بن افصي بن حارثة الخزاعي ذكره الصاغاني وعنيزة مصغرا هضبة سوداء بالشجي ببطن فلج بين لبصرة وحمي ضرية قال الصاغاني- واياها عني ابن حبيب حيث روي بيت امرء القيس ويوم دخلت الخدر يوم عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي وقال هكذا الرواية قال والدليل علي ان عنيزة في هذا البيت موضع قوله افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي قال ابن الكلبي هي فاطمة بنت العبيد بن ثعلبة بن عامر العذرية عنيزة اسم جارية نقله الجوهري وعنيزتان مثني عنيز ع بالبادية واعنزه اماله ونحاه والمعنز كمعظم الرجل الصغير الراس يقال رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معنز الوجه اذا كان قليل لحمه وهو المعروق ايضا انشد النضر معنز الوجه في عرنينه شمم كانما ليط ناباه بزرنيق سمع اعرابي يقول لرجل هو معن----------ز اللحية وفسره ابو داوود بقوله هو بز ريش اي لحيته كالتيس وبز بالفارسية التيس واعتنز---------------- واستعنز وتعنز اذا تنحي	5034	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0803	false	-6599505973121936804	98	284	493	1445	1519	300	ورايت بالصمان ناقة مخرت من قبل ذنبها ليلا فاصبحت وهي ممخورة قد اكلت العنزة من عجزها طاءفة فقال راعي الابل وكان نميريا فصيحا طرقتها العنزة فمخرتها والمخر الشق وقلما تظهر العنزة لخبثها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال---------------ازد عنزة بن عمرو ------------بن عوف بن عدي بن عمرو بن مازن بن ال----------------ازد و-----عنزة بن عمرو بن افصي بن حارثة الخ--------------زاعي وعنيزة------ هضبة سوداء بالشجي ببطن فليج وانما سمي الشجي بها وهو بطن فليج واياها عني ابن حبيب حيث روي بيت امرء القيس ويوم دخلت الخدر يوم عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي وقال هكذا الرواية قال والدليل علي ان عنيزة في هذا البيت موضع قوله افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي قال ابن الكلبي هي فاطمة بنت العبيد بن ثعلبة بن عامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامر هو الاجدار بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة وبنو العناز بالكسر قبيلة انشد شمر رب فتاة من بني العناز حياكة ذات حر كناز وفلان معنز الوجه اذا كان قليل لحم الوجه ا------------نشد النضر معنز الوجه في عرنينه شمم كانما ليط ناباه بزرنيق الزرنيق الزرنيخ وكلاهما معرب ورجل معنز اللحية كانه شبهت------------------------- لحيته بلح---------------ية التيس ح عنز عدل ومال واعنزته واستعنز---------- تنحي	803	-5194949157251883660	698	1084.5	559	1360	51.32352828979492	126	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05036	true	5789421790288382260	176	207	926	1067	1558	300	يقال ما يعوز لفلان شء الا ذهب به اي ---ما يوهف له وما يشرف قاله ابو زيد بالزاي قال ابو حاتم وانكره الاصمعي وهو عند ابي زيد صحيح ومسموع من العرب	5036	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0804	false	-6106166969001866698	93	116	460	565	1477	300	يقال ما يعوز لفلان شء الا ذهب به كقولك ما يوهف له وما يشرف--------------------------------- وانكره الاصمعي وهو عند ابي زيد صحيح و------من العرب	804	-5194949157251883660	99	172.5	77	144	68.75	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05038	true	1810750288399605031	123	158	637	808	1575	300	حديث عمر رضي الله عنه انه راي في روث فرس شعيرا في عام مجاع--ة فقال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين والنقيع موضع حما-----------------ه لنعم الفء والخيل المعدة للسبيل	5038	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0804	false	-6106166969001866698	192	231	937	1126	1477	300	حديث عمر رضي الله عنه انه راي في روث فرس شعيرا في عام الرمادة فقال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين -النقيع موضع حماه عمر رضي الله عنه لنعم الفء وللخيل المعدة للسبيل	804	-5194949157251883660	165	308.5	130	190	86.84210205078125	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05040	true	6536989970425713077	42	273	205	1420	1560	300	اذا اختصه من بين اصحابه والغزز الخصوصية قاله ابو زيد نقلا عن العرب وانشد فمن يعصب بليته اغتزازا فانك قد ملات يدا وشاما اي ف-----------------------------------------------------من يلزم قرابته واهل بيته بالبر فانك قد ملات بمعروفك--- اليمن و---الشام ويريد باليد هنا اليمن كذا قاله الصاغاني ونسبه في اللسان لابي عمرو وغز الابل والصبي يغزهما غزا علق عليهما العهون اي الصوف المنفوش من العين اي دفعا لاصابتها والغز بالضم الشدق وهما الغزان عن ابن الاعرابي كال--------------------------غزغز كهدهد الغز جنس من الترك كذا في الصحاح قال شمر اغزت الشجرة اغزاز----ا كثر شوكها واشتد والتف فهي مغز اغزت البقرة------------- عسر حملها وهي مغز قاله الليث قال الازهري الصواب اغزت فهي مغز من ذوات الاربعة ويقال للناقة اذا تاخر حملها فاستاخر نتاجها قد اغزت فهي مغز ومنه قول رءبة والحرب عسراء اللقاح مغزي بالمشرفيات وطعن وخز ----------قلت وقد تقدم في العين ايضا اعزت الناقة اذا استاخر حملها وقال ابن القطاع ساء حملها فان لم يكن تصحيفا من هذا فهي لغة في ذلك والغزيز كزبير ماء لبني تميم عن يسار من قصد مكة حرسها الله تعالي من اليمامة قلت وهو في قف عند ثني الوركة لبني عطارد بن عوف بن سعد وقد جاء ذكره في حديث الاحنف بن قيس قيل له لما احتضر ما تتمني قال شربة من ماء الغزيز وهو ماء مر وكان موته بالكوفة والفرات جاره وغاززته بادرته ونافسته وفي بعض النسخ بارزته والاولي هي التي في التكملة وتغاززناه تنازعناه والغزاز كرمان البررة ب---------القرابات والاولاد والجيران	5040	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0805	false	-4181136067504109910	0	148	0	811	1542	300	اذا اختصه من بين اصحابه------------------------------------------- وانشد فمن يعصب بليته اغتزازا فانك قد ملات يدا وشاما يعصب يلزم بليته بقراباته ويريد باليد ها هنا اليمن ومعناه من يلزم ببره ---اهل بيته------ فانك قد ملات بمعروفك من اليمن الي الشام والغزان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم و----------------------------------الغزغزان الشدقان الواحد غز وغزغز وكسيل بن اغز البربري معروف وق----------ال شمر اغزت الشجرة اغزازا اذا كثر شوكها واشتد وقال الليث اغز---ت البقرة فهي مغزة اذا عسر حملها وقا------------------ل الازهري الصواب اغزت فهي مغز من ذوات الاربعة ويقال للناقة اذا تاخر حملها فاستاخر نتاجها قد اغزت فهي مغز ومنه قول رءبة والحرب عسراء اللقاح مغز- بالمشرفيات وطعن وخز اراد بطء اقلاع الحرب هكذا فسره الازهري وانما اراد بطء لقاح الحرب وتاخره ح -----------------------------------------------------------الغزيز ماء---------------- عن يسار من قصد مكة حرسها الله تعالي من اليمامة وفي بلاد بني------------------------------------- سعد رملة يقال لها غزة فيها احساء جمة ونخل بعل------------------------------------------------------------------------------------ وغاززته بادرته ونافسته ايضا------------------------------------------- وتغاززناه تنازعناه والغزاز ------البررة بالاولاد والقرابات--------- والجيران	805	-5194949157251883660	517	771.0	419	1336	38.69760513305664	77	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05042	true	670709723625502928	250	296	1291	1518	1536	300	تميم قال ربيعة بن مقروم الضبي واقرب مورد من حيث راحا-اثال او غمازة او نطاع و--------------------------------------قال ذو الرمة اعين بني بو غمازة مورد لها حين تجتاب الدجي ام اثالها وقال الازهري وذكرها ذو الرمة فقال توخي بها العينين عيني غمازة اقب رباع او قويرح عام و	5042	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0805	false	-4181136067504109910	159	207	857	1097	1542	300	تميم قال ربيعة بن مقروم الضبي واقرب مورد من حيث راحا اثال او غمازة او نطاع يقال نطاع ونطاع ونطاع بالحركات الثلاث وقال ذو الرمة اعين بني بو غمازة مورد لها حين تجتاب الدجي ام اثالها وقال ايضا------------------------ توخي بها العينين عيني غمازة اقب رباع او قويرح عام --	805	-5194949157251883660	197	359.5	156	266	74.06015014648438	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05044	true	-8149474316685284274	247	297	1317	1585	1600	300	ابو عبيدة --الفيخز الفرس الضخم الجردان ويروي بالراء وقد ذكر في موضعه الفيخز العظيم الذكر من الناس ومن الخيل قال ابن دريد رجل فيخز عظيم الذكر قال وقال ابو حاتم ذكر فيخز بالزاي اذا كان عظيما وكذلك الفرس قال وقال غيره بالراء ماخوذ من الضرع الفخور وهو الغليظ الضيق الاحاليل	5044	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0806	false	-580416586347447284	30	69	131	333	1500	300	ابو عبيدة فرس فيخز اذا كان ضخم الجردان وقا--------------------------------------------------------------------ل ابن دريد رجل فيخز عظيم الذكر قال وقال ابو حاتم ذكر فيخز بالزاي اذا كان عظيما وكذلك الفرس قال وقال غيره بالراء ماخوذ من الضرع الفخور وهو الغليظ الضيق الاحاليل	806	-5194949157251883660	189	352.5	153	270	70.0	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05052	true	2799355466667432462	270	300	1432	1591	1591	300	الصاغاني قال شمر القرماز بالكسر------ الخبز المحور وانشد لبعض الاعراب جاء من الدهنا ومن ارابه لا ياكل القرماز في صنابه ولا شواء الرغف مع جوذابه الا بقايا فضل ما يءتي-	5052	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0807	false	2499981449159302758	211	242	1026	1192	1489	300	الجوهري وقال شمر القرماز مثال الحرماز الخبز المحور وانشد لبعض الاعراب جاء من الدهني ومن ارابه لا ياكل القرماز في صنابه ولا شواء الرغف مع جوذابه الا بقايا فضل ما يءتي	807	-5194949157251883660	145	265.0	117	166	87.34939575195312	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05054	true	8877203261890633031	248	284	1373	1573	1653	300	والقاقزان ثغر بقزوين تهب في ناحيته ريح شديدة قال الطرماح طربت وشاقك البرق اليماني بفج الريح فج القاقزان قال الصاغاني وحق هذا اللفظ ان يفرد له تركيب وانما ذكرته هنا لذكر الجوهري القاقزة في هذا التركيب	5054	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0808	false	2818549366494277617	42	76	238	425	1567	300	والقاقزان ثغر بقزوين تهب في ناحيته ريح شديدة قال الطرماح طربت وشاقك البرق اليماني بفج الريح فج القاقزان------------- وحق هذا اللفظ ان يفرد له تركيب وانما ذكرته هنا لذكر الجوهري القاقزة في هذا التركيب	808	-5194949157251883660	187	363.0	153	200	93.5	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05055	true	2853048684377868485	4	88	22	452	1610	300	وحكي ابو جعفر الرءاسي ما في طعامه قز ولا قز ولا قزازة اي ما يتقزز له قشنز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القشنيزة بالفتح اهمله الجوهري وقال ابو حنيفة هي عشبة ذات جعثنة واسعة تخطر خطرة كبيرة وتورق ورقا كورق الهندباء الصغار وهي خضراء ملبنة اي كثيرة اللبن ياكلها الناس وتحبها الغنم جدا كذا في اللسان والتكملة بعضهم يزيد عن بعض قعز قعز الاناء ------كمنع اهمله الجوهري وقال ابن دريد اي ملاه----------------- شرابا او غيره -قال الق------------------عز ايضا الشرب عبا يقال قعز ما في الاناء اذا شربه شربا شديدا	5055	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0808	false	2818549366494277617	76	165	425	880	1567	300	وحكي ابو جعفر الرءاسي ما في طعامه قز اي ---------------------تقزز وابن قزقز مثال هدهد من المحدثين واسمه احمد بن محمد ح القزاز الثعبان العظيم وقيل الحيات الصغار وقزاقز من الشء نبذ منه وقزقز موضع AUTO ق ش ن ز اهمله الجوهري وقال الدينوري القشنيزة--------------------------------------- عشبة ذات جعثنة واسعة تخطر خطرة كثيرة وتورق ورقا كورق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهندبي الصغار AUTO ق ع ز اهمله الجوهري وقال ابن دريد القعز بالفتح ملءك الاناء شرابا او نحوه يقال قعزته اقعزه قعزا والقعز ايضا الشرب عبا يقال قعز ما في الاناء اذا شربه شربا شديدا	808	-5194949157251883660	217	347.0	170	633	34.28120040893555	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05057	true	-419633699044529821	9	88	45	457	1662	300	الليث القلز الض--------------------------------------------------رب وقد قلزه قلزا القلز الرمي يقال قلز بسهم اذا رمي وكذا قلز بقيءه القلز النشاط كالتقلز القلز الوثوب قال ابن الاعرابي القلز قلز الغراب والعصفور------------- وكل ما لا يمشي مشيا فقد قلز وهو يقلز---- ومنه قول الشطار قلز في الشراب اي قذف بيده النبيذ في فمه كما يقلز العصفور القلز العرج وقد قلز يقلز بالكسر قلزا عرج القلز-------------------------------- الرج-ل الخفيف الضعيف اي فهو يثب لخفته ونشاطه القلز نكت الارض بالعصا يقال قلز بعصاه الارض اي نكتها	5057	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0808	false	2818549366494277617	228	300	1195	1567	1567	300	الليث القلز بالفتح ضرب من الشرب يقال بات يقلز الشراب بالكسر اي يشرب و------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي القلز قلز الغراب والعصفور في مشيته قال وكل ما لا يمشي مشيا ف--------هو يقلز قال ومنه قول الشطار قلز في الشراب اي قذف بيده النبيذ في فمه كما يقلز العصفور وانشد يحجل فيها مقلز الحجول بغيا علي شقيه كالمشكول يخط لام الف موصول والقلز من الرجال الخفيف الضعيف والتقلز النشاط ح ق-----------------------------------لز بعصاه الارض اي نكتها-	808	-5194949157251883660	211	306.0	167	512	41.2109375	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05058	true	-8547000788415608498	210	237	1176	1312	1646	300	القنز وانشد ابو حاتم في صيد الضباب ثم اعتمدت فجبذت جبذة خررت منها لقفاي ارتهز فقلت حقا صادقا اقوله هذا لعمر الله من شر القنز يريد القنص ------	5058	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0809	false	-3551751914218840330	130	156	650	783	1534	300	القنص وانشد--------- في صيد الضباب ثم اعتمدت فجبذت جبذة خررت منها لقفاي ارتمز فقال حقا صادقا اقوله هذا لعمر الله من شر القنز قال ويقال للقانص	809	-5194949157251883660	112	209.0	89	142	78.87323760986328	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05060	true	-8781902708570750233	19	53	135	296	1527	300	ابو عمرو عل----ي الاول-- وانشد ابن الاعرابي لرجل من بني عقيل يصف اتانا وقال الصاغاني هو لحميد بن ثور لا غير من كل قرواء نحوص جريها اذا عدون القهمزي غير شنج اي غير بطء	5060	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0809	false	-3551751914218840330	234	265	1208	1358	1534	300	ابو عمرو القهمزي الاحضار وانشد ابن الاعرابي لرجل من---- عقيل يصف اتانا و-------------هو لحميد بن ثور لا غير من كل قرواء نحوص جريها اذا غدون القهمزي غير شنج اي غير بطء	809	-5194949157251883660	140	247.5	109	167	83.83233642578125	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05060	true	-8781902708570750233	241	294	1236	1502	1527	300	راين الماء قد حال دونه ذعاف لدي جنب الشريعة كارز كرز الفحل البول اذا تشممه نقله الصاغاني كرز كسمع دام علي اكل الاقط وهو الكريز كما سياتي والكراز كغراب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دريد الكراز مثال رمان القارورة او كوز ضيق الراس ج كرزان كغراب وغربان قال ابن دريد ولا ادري اعربي هو ام معرب	5060	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0810	false	5759666584607676817	0	55	0	288	1546	300	راين الماء قد حال دونه ذعاف لدي جنب الشريعة كارز ويقال كرز------ اذا ------------------------------------------------------------------------------------استخفي في خمر او غار وقال الجوهري وانشد يعني ابا عمرو لرءبة لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط بين الاوتاد وسقط بينهما لا اتنحي قاعدا في القعاد وقال ابن دريد الكراز---------- القارورة ويجمع علي--------- كرز-------------ان قال--------- ولا ادري اعربي هو ام معرب	810	-5194949157251883660	118	62.0	92	419	28.162290573120117	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05062	true	-1320538381257874024	130	186	653	931	1496	300	البازي بالضم اي علي ما لم يسم فاعله تكريزا جعل في كريز وربط حتي سقط ريشه قال رءبة رايته كما رايت نسرا كرز يلقي قادمات زعرا ويقال كرز الرجل صقره اذا خاط عينيه واطعمه حتي يذل ----------------------------------وكرزين بضم الكاف وكسر الزاي كما هو مضبوط عندنا والذي في التكملة بفتح الكاف والزاي قلعة من نواحي حلب وكرز	5062	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0810	false	5759666584607676817	86	127	465	664	1546	300	الباز---------ي علي ما لم يسم فاعله اذا------------------------ سقط ريشه قال -----رايته كما رايت نسرا كرز يلقي قادمات زعرا وكارزين بلد من بلاد فارس ينسب اليه جماعة من اصحاب الحديث ح كارز قرية من قري نيسابور وكرزين--------------------------------------------------------------------------- قلعة من نواحي حلب وكرز	810	-5194949157251883660	120	151.0	93	312	38.46154022216797	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05064	true	7752838882069142014	30	52	150	258	1546	300	لقب محمد بن احمد بن ابي اسد الهروي--- المحدث يروي عن الحسن بن عرفة وغيره----------------------------------------------- كزاز ك------------------------------------------------------------قطام فرس الحصين بن علقمة السلمي	5064	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0810	false	5759666584607676817	180	220	933	1151	1546	300	لقب محمد بن احمد بن ابي اسد الهروي من المحدثين وقال ابن الاعرابي الكزاز بالضم والتشديد الرعدة من البرد قال والعامة تقول كزاز يعني بالتخفيف الذي ذكره الجوهري ح اكتز الرجل تقبض وكزاز مثال قطام فرس الحصين بن علقمة السلمي	810	-5194949157251883660	80	119.0	64	218	36.69724655151367	14	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05070	true	8768619921262135419	121	212	628	1095	1553	300	الجوهري ببيت ابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجز-------------------------------- تصحيف واضح والصواب في البيت كما حققه ابن بري وتبعه الصاغاني ماء الضالة ال-----------------------لجن بالنون والقصيدة نونية وقبله من نسوة شمس لا مكره عنف ولا فواحش في سر ولا علن قال ابن بري وضاحية بارزة للشمس والسعابيب ما جري من الماء لزجا واللجن اللزج وشمس لا يلن للخنا ومكره كريهات المنظر وعنف ليس فيهن خرق ولا يفحشن في القول في سر ولا علن قلت واول القصيدة قد فرق الدهر بين الحي بالظعن وبين اهواء شرب يوم ذي يقن	5070	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0094	false	-2750934131692916133	210	263	1173	1465	1659	300	الجوهري قال -ابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجز اراد اللزج فقلبه انتهي قوله وهو تصحيف قبيح وزاده قبحا تفسيره اللفظ بقوله اراد اللزج وهو موضع المثل رب كلمة تقول دعني والرواية اللجن بالنون والقصيدة نونية اولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فرق الدهر بين الحي بالظعن وبين اهواء شرب يوم ذي يقن	94	-5194949157251883660	170	263.0	137	522	32.56705093383789	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05071	true	-2029264352484635904	64	111	343	593	1631	300	رءبة يمدح ابان بن الوليد البجلي اذا اقل الخير كل لحز فذاك بخال اروز الارز والملاحز المضايق قال اللحياني طريق لحز بالكسر اي ضيق والتلحز التاخر نقله الصاغاني قال الليث التلحز تحلب فيك من اكل رمانة حامضة او اجاصة شهوة لذلك وليس في نص الليث حامضة -التلحز	5071	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0812	false	749504039049896205	34	76	149	382	1531	300	رءبة يمدح ابان بن الوليد البجلي اذا اقل الخير كل لحز فداك بخال اروز الارز واللحز واللحز مثل اللبن واللبن والكتف والكتف والنمر والنمر والفخذ والفخذ وقال ال--------ليث التلحز تحلب فيك من اكل رمان------ة او اجاصة شهوة لذلك ح اللحيزاء ال----ذخيرة والتلحز	812	-5194949157251883660	147	243.0	117	251	58.565738677978516	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05073	true	-2463995917715281899	30	128	172	694	1617	300	الجوهري ونقله الصاغاني عن الليث قال لعز فلان جاريته اذا جامعها قال وهو من كلام اهل العراق وقال غيره لغة سوقية غير عربية وقال ابن دريد اللعز كناية عن النكاح يقال بات يلعزها -في لغة قوم من العرب لعزت الناقة فصيلها اي- لطعته بلسانها كما في تهذيب ابن القطاع ولعزه دفعه ولكزه وقد ذكره المصنف استطرادا في محز لغز اللغز بالغين المعجمة ميلك بالشء عن وجهه وصرفه عنه اللغز بالضم و------بضمتين و------بالتحريك هكذا هو في التكملة وقلده المصنف وفي عبارة الصاغاني زيادة فاءدة فانه قال بعد ذكره هذه اللغات ثلاث لغات في اللغز مث-ل رطب الذي ذكره الجوهري	5073	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0812	false	749504039049896205	151	213	746	1074	1531	300	الجوهري وقال------------- الليث---- لعز فلان جاريته اذا جامعها قال وهو من كلام اهل العراق وق------------------------------ال ابن دريد اللعز كناية عن الجماع يقال بات يلعزها وفي لغة قوم من العرب لعزت الناقة فصيلها اذا لطعته بلسانها AUTO ل غ ------------------------------------------------------------------ز اللغز بالفتح-------- ميلك بالشء عن وجهه و---------اللغز بالضم واللغز بضمتين واللغز بالتحريك واحد الالغاز------------------------------------------------------------------------------- ثلاث لغات في اللغز مثال رطب الذي ذكره الجوهري	812	-5194949157251883660	285	461.0	227	537	53.07262420654297	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05074	true	-8320087044566056154	85	148	463	800	1611	300	وزعموا ان عروسه زفت اليه فاصاب راس ايره جنبها فقالت اتهددني بالركبة ويقال انه كان يستلقي علي قفاه ثم ينعظ فيجء الفصيل فيحتك بذكره ولو قال بمتاعه كما فعله الصاغاني كان احسن في الكناية ويظنه الجذل المنصو--ب في المعاطن لتحتك به الجربي وهو القاءل الا ربما انعظت حتي اخاله سينقد للانعاظ او يتمزق فاعمله حتي اذا قلت قد وني ابي وتمطي جامحا يتمطق	5074	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0812	false	749504039049896205	239	293	1215	1502	1531	300	وزعموا ان عروسه زفت اليه فاصاب راس ايره جنبها فقالت اتهددني بالركبة ويقال انه كان يستلقي علي قفاه ثم ينعظ فيجء الفصيل فيحتك-------------- بمتاعه-------------------------------------- ويظنه الجذل الذي ينصب في المعاطن لتحتك به الجربي وهو القاءل الا ربما انعظت حتي اخاله سينقد للانعاظ او يتمزق فاعمله حتي اذا قلت قد وني ابي وتمطي جامحا يتمطق	812	-5194949157251883660	281	533.5	228	339	82.89085388183594	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05079	true	2904110739647760303	177	255	1017	1425	1688	300	المليز الملجا كالملاز وقد ذكر قريبا 2 فصل الميم مع الزاي متز -------------------------------------متز فلان بسلحه اذا رمي به اهمله الجوهري ونسبه الازهري لابن دريد قال ومتس مثله قال الازهري ولم اسمعها لغيره قال الصاغاني ولم اجده في الجمهرة قلت والقول ما قاله الصاغاني والصواب انه قول الليث وسياتي في متس تحقيق ذلك محز محز الجارية كمنع محزا ومحازا ظاهره انها بالفتح والصواب في الثاني الكسر نكحها---------------------------------------------------------------- انشد شمر رب فتاة من بني العناز حياكة ذات هن كناز ذي	5079	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0813	false	2183449521542052834	239	300	1224	1524	1524	300	المليز --------الملاز AUTO----------- فصل الميم AUTO م ت ز اهمله الجوهري وحكي الازهري عن ابن دريد متز فلان بسلحه اذا رمي به و----------------------------------------------------------------------------------------------لم اجده في الجمهرة AUTO م ح ز--------------------------------- الليث المحز-------------------------------------------------------------- بالفتح النكاح يقال محزها وانشد لجرير كان الفرزدق شاعرا فخصيته محز الفرزدق امه من شاعر والمحاز النكاح انشد شمر رب فتاة من بني العناز حياكة ذات هن كناز ذي-	813	-5194949157251883660	140	165.0	106	509	27.504911422729492	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05079	true	2904110739647760303	0	79	0	469	1688	300	بتعذيب وانما قال براكب ملهوز ليخصه بهذه السمة لان سمات القباءل مشهورة ق-ال النضر اللاهز الجبل يلهز الطريق ---------كذلك الاكمة يضران بالطريق واذا اجتمعت الاكمتان او التقي --جبلان حتي يضيق ما بينهما كهيءة الزقاق فهما لاهزان كل واحد منهما يلهز صاحبه وقال ابو حنيفة اللاهزة الاكمة اذا شعرت في الوادي وانعرج عنها واللهاز في البكرة ككتاب رقعة يضيق بها المحور الواسع بادخالها في قب البكرة------------------ واللهزة بالتحريك اللهزمة نقله الصاغاني والميم زاءدة اللهزة بكسر الهاء المراة السمينة ظهور الشدقين	5079	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0813	false	2183449521542052834	87	157	427	828	1524	300	بتعذيب وانما قال براكب ملهوز ليخصه بهذه السمة لان سمات القباءل مشهورة وقال النضر اللاهز الجبل يلهز الطريق ويضر به وكذلك الاكمة تضر-- بالطريق واذا اجتمعت الاكمتان او التقي الجبلان حتي يضيق ما بينهما كهيءة الزقاق فهما لاهزان كل واحد منهما يلهز صاحبه وقد سمت العرب لاهزا ولهازا بالفتح والتشديد ح -----------------اللهاز في البكرة------ رقعة تدخل--------------------------- في قب البكرة اذا اتسع المحور ح واللهزة ا---------للهزمة واللهزة------------------------------------- المراة السمينة ظهور الشدقين	813	-5194949157251883660	322	526.5	265	499	64.52906036376953	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05083	true	8080806527602847760	114	270	582	1406	1568	300	ممزة بالكسر اي واسعة--------------- وحنطة مازة وهي التي لا يكاد يعجن دقيقها لرخاوته وخلق مزماز بالفتح اي حسن ممتد وكامير اسحاق بن ابراهيم بن مزيز السرخسي عن مغيث بن بديل وعنه ابنه احمد وعن احمد جماعة منهم ابنه محمد وابو حامد النعيمي وعن محمد ابو الحسن بن رزقويه وقريبهم محمد بن موسي بن اسحاق بن مزيز ذكره الخطيب في تاريخه وكزبير محدث حماة ادريس بن محمد بن مزيز تقي الدين روي عن ابن رواحة وطبقته واولاده التاج احمد وعبد الرحيم وست الدار قال الذهبي سمعت منهم مشل--------------------------------------------------------------------------------ز المشلو-----------ز اهمله الجوهري وقال شمر وهو بالكسر ال--------مشمشة الحلوة المخ------------ اخذ من المشمش واللوز ذكره الازهري في شلز قال الصاغاني وحقه ان يذكر في احد المواضع الثلاثة اما في مضاعف الشين لان صدر الكلمة مضاعف واما في معتل الزاي لان عجز الكلمة اجوف واما في رباعي الشين قال وهذا اولي لان الكلمة مركبة فصارت ك---شقحطب وحيعل واخوات--هما من المركبات كذا في التكملة مضز ناقة مضوز كصبور ------مسنة اهمله الجوهري	5083	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0814	false	84678725372002145	59	160	294	829	1528	300	ممزة---------- واسعة والمزيز القليل وحنطة مازة وهي التي لا يكاد يعجن دقيقها لرخاوته وخلق مزماز---------- حسن ممتد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمزمز تحرك وتمزمزوا انحاشوا وفرقوا وماززت بينهما باعدت وتمازت النية تباعدت والمزز المهل AUTO م ش ل ز اهمله الجوهري وقال شم-----------ر المشلوز المشمشة الحلوة المخ قال الازهري اخذ من المشمش واللوز ذكره الازهري في ش ل ز----------- وحقه ان يذكر في احد المواضع الثلاثة اما في مضاعف الشين لان صدر الكلمة مضاعف واما في معتل الزاي لان عجز الكلمة اجوف واما في رباعي الشين---- وهذا اولي لان الكلمة مركبة فصارت مثل شقحطب وحيعل وما اشبههما من المر-----------------------------------كبات AUTO م ط ز اهمله الجوهري	814	-5194949157251883660	381	432.0	307	961	39.646202087402344	62	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05085	true	-400755351768269909	213	296	1169	1584	1604	300	يقال ما امعزه من رجل اي ما اشده واصلبه قاله الليث وهو مجاز وتمعز الوجه تقبض نقله الصاغاني ان لم يكن تصحيفا عن تمعر بالراء او تمغر بالغين تمعز البعير اذا اشتد عدوه نقله الصاغاني ايضا ومعز الرجل كفرح كثرت معزاه كامعز ق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد استمعز الرجل اذا جد في الامر وعبد الله بن معيز السعدي كزبير -----تابعي روي عن ابن مسعود وعنه ابو واءل ورجل ممعز كمعظم صلب الجلد خلقة يقال -----معزت المعزي كمنع وضانت الضان اي- عزلت هذه من هذه ونقله	5085	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0814	false	84678725372002145	200	262	1020	1347	1528	300	يقال ما امعزه من رجل اي ما اشده واصلبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الاصمعي عظام الرمل ضواءنه ولطافه مواعزه والمعزاء بالمد لغة في المعزي بالقصر وقال ابن دريد استمعز الرجل اذا جد في الامر وعبد الله بن معيز السعدي مصغرا من التابعين وبنو ماعز بطن من العرب والمعزي البخيل الذي يجمع ويمنع ح المعاز المعزي ومعزت المعزي----- وضانت الضان اذا عزلت هذه من هذه وتمعز	814	-5194949157251883660	163	116.0	127	509	32.02357482910156	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05091	true	-6057845584651069022	252	300	1394	1646	1646	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد يقال نخز-ه بحديدة او نحوها كمنعه اذا وجا-ه بها -نخز-ه بكلمة اوجع-ه بها كذا في اللسان والتكملة نرز النرز اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو--- فعل ممات وهو الاستخفاء من فزع زعموا قال وبه سموا----- نرزة ونارزة قال واحسبه مصنوعا قال والنرز ايضا-	5091	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0815	false	2586565659468517673	89	134	440	674	1544	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد يقال نخزته بحديدة او نحوها------ اذا وجاته بها ونخزته بكلمة اوجعته بها AUTO ن ر ----------------------ز اهمله الجوهري وقال ابن دريد النرز فعل ممات وهو الاستخفاء من فزع زعموا---- وبه سمي الرجل نرزة ونارزة قال واحسبه مصنوعا قال والنرز ايضا	815	-5194949157251883660	208	333.0	167	266	78.19548797607422	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05101	true	-1607276828552735058	267	300	1471	1637	1637	300	اهمله الجوهري ونقله شمر عن القعنبي في تفسير حديث حزام بن هشام عن ابيه قال رايت عمر رضي الله عنه اتاه رجل من مزينة بالمصلي عام الرماد---------ة فشكا اليه سوء الحال واشراف عياله-	5101	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0817	false	-3717802302634734035	34	68	181	345	1525	300	اهمله الجوهري وقال- شمر نوز اي قلل ومنه ما روي-- حزام بن هشام عن ابيه قال رايت عمر رضي الله عنه اتاه رجل--------- بالمصلي عام الرمادة من مزينة فشكا اليه سوء الحال واشراف عياله	817	-5194949157251883660	131	211.5	104	176	74.43181610107422	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05102	true	7796829600944784475	0	71	0	361	1561	300	علي الهلاك فاعطاه ثلاثة انياب جزاءر وجعل عليهن غراءر فيهن رزم من دقيق ثم قال له سر فاذا قدمت فانحر ناقة فاطعمهم بودكها ودقيقها ولا تكثر -طعامهم في اول ما تطعمهم ونوز فلبث- حينا ثم ا-ذا هو بالشيخ المزني فساله فقال فعلت ما امرتني واتي الله بالحيا فبعت ناقتين واشتريت للعيال صبة من الغنم فهي تروح عليهم قال شمر قال القعنبي قوله نوز اي قلل قال شمر ولم اسمع هذه الكلمة	5102	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0817	false	-3717802302634734035	68	140	345	709	1525	300	علي الهلاك فاعطاه ثلاثة انياب جزاءر وجعل عليهن غراءر فيهن رزم من دقيق ثم قال له سر فاذا قدمت فانحر ناقة فاطعمهم بودكها ودقيقها ولا تكثر اطعامهم في اول ما تطعمهم ونوز فلبثت حينا ثم ا ذا هو بالشيخ المزني فساله فقال فعلت ما امرتني واتي الله بالحيا فبعت ناقتين واشتريت للعيال صبة من الغنم فهي تروح عليهم قال شمر قال القعنبي قوله نوز اي قلل قال شمر ولم اسمع هذه الكلمة	817	-5194949157251883660	361	707.0	290	364	99.17582702636719	68	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05107	true	3781004110719005374	111	207	610	1122	1608	300	المتوقز هو الذي لا يكاد ينام يتقلب وهو المتوفز بالفاء الذي مر ذكره قريبا وفي العباب وهو بالفاء اصح وكز الوكز كالوعد الدفع والطعن مثل نكزه ونهزه قاله الكساءي ويقال وكزه اذا نخسه الوكز ايضا الضرب يقال وكزه بالعصا اذا ضربه بها وقيل هو الضرب بجمع الكف علي الذقن وبه فسر قوله تعالي فوكزه موسي فقضي عليه قاله الزجاج وقال غيره ضربه بالعصا الوكز الملء ومنه قربة موكوزة اي مملوءة الوكز الركز----- وروي ابو تراب لبعض العرب رمح مركوز وموكوز بمعني واحد وانشد للمتنخل حتي يجء وجن الليل موغله والشوك في اخمص الرجلين موكوز قلت--- هكذا	5107	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0818	false	2208746530682103152	115	169	627	910	1590	300	المتوفز ا---لذي لا يكاد ينام يتقلب وتوفزت لكذا تهيات له AUTO وك -------------------------------------ز الوكز --------------الطعن---------------------------- ويقال-------------------- ايضا و-----------كزه بالعصا اذا ضربه بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربة موكوزة اي مملوءة وناقة وكزي قصيرة وروي ابو تراب لبعض العرب رمح مركوز وموكوز بمعني واحد وانشد للمتنخل حتي يجء وجن الليل موغلة والشوك في اخمص الرجلين موكوز ح توكز لكذا	818	-5194949157251883660	232	351.0	185	520	44.61538314819336	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05108	true	2346026054901847588	195	276	1060	1518	1653	300	الهجان المزنما ال------------وهز قصع القملة وحكها بين الاصابع انشد شمر يهز الهرانع لا يزال ويفتلي باذل حيث يكون من يتذلل قال ابن الاعرابي الهرنع والهرنوع القملة الصغيرة قال ابن الاعرابي ايضا الاوهز الحسن المشية هو ماخوذ من الوهازة بالفتح كما في ساءر النسخ وضبطه الصاغاني بالكسر وقال وهو قول ابن الاعرابي مشية الخفرات وفي حديث ام سلمة رضي الله عنها انها قالت لعاءشة رضي الله عنها حماديات النساء غض الاطراف وخفر الاعراض وقصر الوهازة--------------- اي غاية امور يحمدن عليها وقوله الاطراف	5108	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0818	false	2208746530682103152	233	284	1227	1518	1590	300	الدلمز الدلامز الغليظ الضخم ووهز---- القملة اذا قصعها-------- انشد شمر يهز الهرانع لا يزال ويفتلي باذل حيث يكون من يتذلل قال ابن الاعرابي الهرنع والهرنوع القملة الصغيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ام سلمة رضي الله ع-------------------------------نها حماديات النساء غض الاطراف وخفر الاعراض وقصر الوهازة حماديات النساء اي غاية امور يحمدن عليها ---غض الاطراف	818	-5194949157251883660	245	418.5	199	485	50.515464782714844	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05108	true	2346026054901847588	44	95	239	515	1653	300	ال----تنزي في المشي- سرعة -التومز ايضا تحرك راس الجردان عند النزاء قاله الصاغاني في كتابيه وهو التهيء للقيام ---------------------------------------------------------وهز الوهز بالفتح الرجل القصير قاله ابن دريد قال والجمع اوهاز قياسا قال غيره هو الشديد الملزز الخلق او هو الغليظ الربعة قال رءبة كل طوال سلب ووهز دلامز يربي علي الدلمز الوهز --	5108	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0818	false	2208746530682103152	186	235	988	1242	1590	300	الذي يتنزي في --مشيه سرعة والتومز----- تحرك راس الجردان عند النزاء و---------------------------التهيء للقيام ايضا وومز بانفه يمز ومزا اذا رمع به AUTO وه ز ابن دريد الوهز------------- الرجل القصير --------------قال والجمع اوهاز قياسا قال غيره ه--------------------------و الغليظ الربعة قال رءبة كل طوال سلب ووهز دلامز يربي علي الدلمز الدلامز	818	-5194949157251883660	184	293.0	150	341	53.95894241333008	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05109	true	-6656553277695776845	116	288	626	1550	1615	300	اهمله الجوهري وقال ابو زيد وابن القطاع يقال ذلك -اذا مات او هلك فجاة وقيل هو الموت ايا كان وكذلك قحز يقحز قحوزا والهبز الهبر وهو ما اطمان من الارض وارتفع ما حوله وجمعه هبوز والراء اعلي ومما يستدرك عليه هبز وثب مثل ابز نقله الصاغاني هبر-ز الهبرزي بالكسر الاسوار من اساورة الفرس قال ابن سيده اعني بالاسوار الجيد الرمي بالسهام في قول الزجاج او هو الحسن الثبات علي ظهر الفرس في قول الفارسي وقال شيخنا زعم جماعة ان الهاء فيه زاءدة ووزنه هفعل من برز اذا ظهر وعليه اقتصر ابن القطاع في الابنية قلت وابن فارس في المجمل الهبرزي الدينار الجديد عن ابن الاعرابي وانشد لاحيحة يرثي ابنا له وقيل اخا له فما هبرزي من دنانير ايلة بايدي الوشاة ناصع يتاكل باحسن منه يوم اصبح غاديا ونفسني فيه الحمام المعجل قال الوشاة ضرابو الدنانير يتاكل ياكل بعضه بعضا من --------------------------------------------------------------------------حسنه الهبرزي الجمي----ل الوسيم من كل شء عن ثعلب كالهبرقي الهبرزي ---------------------------الاسد ومنه قول الشاعر بها مثل مشي الهبرزي المسرول---------- الهبرزي الخف الجيد يمانية نقله الليث الهبرزي الذهب الخالص كالابرزي وهو الابريز	5109	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0819	false	-8482919059940670454	96	189	500	1000	1535	300	اهمله الجوهري وقال ابو زيد -هبز الرجل يهبز هبوزا اذا مات ح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبز وثب مثل ابز AUTO -------ه ب ر ز الهبرز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدينار الجديد عن ابن الاعرابي وانشد لاحيحة يرثي ابنا------------ له فما هبرزي من دنانير ايلة بايدي الوشاة ناصع يتاك--------------------------------------------------ل قال الوشاة ضرابو الدنانير يتاكل ياكل بعضه بعضا من حسنه وانشد الايادي لعجير فان تك ام الهبرزي تمصرت عظامي فمنها ناحل وكبير قال ام الهبرزي الحمي وقال ال-------------------ليث الهبرزي الخف الجيد بلغة اهل اليمن والهبرزي الاسد ومنه قول الشاعر بها مثل مشي الهبرزي المسرول وقال غيره الهبرزي والابرز----------------------------ي الذهب الخالص ---------وهو الابريز	819	-5194949157251883660	336	526.0	273	1041	32.27665710449219	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05115	true	8080950757475703363	59	86	314	453	1623	300	من همزه ونفثه ونفخه قيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه -قال------------------- اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر قال ابو عبيد الموتة الجنون	5115	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0238	false	7001072651204352992	0	29	0	152	1622	300	من همزه ونفثه ونفخه قيل يا رسول الله ما همزه ونفثه ونفخه فقال صلي الله عليه وسلم اما همزه فالموتة واما نفثه فالشعر واما نفخه فالكبر اراد بالم-------وتة الجنون	238	-5194949157251883660	124	222.0	100	159	77.98741912841797	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05116	true	1247922731385683854	224	294	1210	1563	1594	300	ابن السكيت----- ما ادري اي الهوز هو وما ادري اي الطمش هو رواه بعضهم اي الهون هو والزاي اعرف اي اي الناس قاله ابن سيده ------------------------------------------قال الليث الاهواز تسع هكذا بتقديم المثناة علي السين في النسخ والصواب سبع كور بتقديم السين علي الموحدة كما هو نص الليث ومثله في العباب بين البصرة وفارس لكل كورة منها اسم ويجمعهن الاهواز ايضا ليس للاهواز واحد من لفظه ولا تفرد واحدة منهن بهوز	5116	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0820	false	537585385955942594	166	210	839	1051	1543	300	ابن السكيت يقال ما ادري اي الهوز هو بالض--------------------------م ------------------------اي اي الناس هو وقال ثعلب يقال ما في الهوز مثله اي ما في الخلق مثله وقال الليث الاهواز--------------------------------------------------- سبع كور--------------------------------------------------------- بين البصرة وفارس لكل كورة منها اسم ويجمعهن الاه-----------------واز------------- ولا تفرد واحدة منها بهوز	820	-5194949157251883660	147	213.5	117	400	36.75	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05118	true	1784916111075143671	106	182	557	971	1603	300	الابس ذكر السلاحف قال وهو الغيلم قال ايضا الابس بالكسر الاصل السوء قال ابن السكيت امراة اباس كغراب اذا كانت سيءة الخلق وانشد لخذام الاسدي رقراقة مثل الفنيق عبهره ليست بسوداء اباس شهبره و-تابس -ال-شء ا----ذا تغير قاله الجوهري وانشد----------------------------------------------------------------- قول المتلمس تطيف به الايام ما يتابس وهكذا انشده ابن فارس قلت واوله الم تر ان الجون اصبح راسيا او هو تصحيف من ابن فارس والجوهري والصواب -------تايس بالمثناة التحتية -----------------بالمعني الذي ذكره في هذا التركيب	5118	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0821	false	6236872528755713679	0	69	0	384	1595	300	الابس ذكر السلاحف وق------------------------------------------------ال ابن السكيت امراة اباس بالضم اذا كانت سيءة الخلق وانشد لخذام الاسدي------------------------ ليست بسوداء اباس شهبره والابس بالكسر الاصل السوء وقال- الجوهري قال الشاعر ان تك جلمود بصر لا اءبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع وانشد ايضا قول المتلمس تطيف به الايام ما يتابس وهكذا وقع البيت الاخير في كتاب ابن ف------------------------------------------ارس--------- والصواب فيهما يتايس بال--ياء المعجمة باثنتين من تحتها بالمعني الذي ذكره في هذا التركيب	821	-5194949157251883660	235	323.5	188	510	46.07843017578125	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05119	true	-1761973242063188553	61	168	338	945	1654	300	اهمله الجوهري وكانه سبق قلم فانه موجود في نسخ الصحاح قال ابن الاعرابي الاريس --------------والاريس كجليس وسكيت-- الاكار والاخير عن ثعلب ايضا فالاول ج----- اريسون-------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني جمعه اريسون وارارسة واراريس وارارس وارارسة تنصرف وارارس لا تنصرف والفعل منهما ارس يارس ارسا وارس يءرس تاريسا وفي حديث معاوية انه كتب---------- الي ملك الروم لاردنك اريسا من الارارسة ترعي الدوابل وفي حديث اخر فعليك اثم الاريسيين مجموعا منسوبا والصحيح بغير نسب ورده عليه الطحاوي وحكي عن ابي عبيد ايضا ان المراد بهم الخدم والخول يعني بصده لهم عن الدين وقال الصاغاني وقولهم للاريس اريسي كقول العجاج والدهر بالانسان دواري اي دوار قال الازهري وهي لغة شامية وهم فلاحو السواد	5119	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0821	false	6236872528755713679	80	162	437	886	1595	300	اهمله الجوهري وق--------------------------------------ال ابن الاعرابي الاريس علي مثال فعيل والاريس علي مثال فسيق الاكار--------------------- فالاول جمعه الاريسون وبءر اريس من ابار المدينة وقع فيها من يد عثمان بن عفان رضي الله عنه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم والثاني----- اريسون وارارسة واراريس وارارس------------------------------ والفعل منه-- ارس يارس ارسا وارس يءرس تاريسا وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل فان توليت فان -------------------------------------------عليك اثم الاريسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين-------------- وقولهم للاريس اريسي كقول العجاج والدهر بالانسان دواري اي دوار------------ وهي لغة شامية وكان اهل- السواد	821	-5194949157251883660	264	363.5	218	736	35.869564056396484	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05121	true	-1627114890571785816	130	162	666	834	1513	300	بالضم باقي الرماد بين الاثافي------------- وقد روي في بيت النابغة الذبياني فلم يبق الا ال خيم منصب وسفع علي اس ونءي معثلب قال الصاغاني واكثر الرواة يروونه علي اس ممدودا بهذا المعني --	5121	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0822	false	-1698066109992473631	14	50	71	247	1523	300	بالضم اس-- الرماد وهو ما بقي منه في الموقد وقد رو---ي بيت النابغة الذبياني فلم يبق الا ال خيم منصب وسفع علي اس ونءي معثلب ويروي منضد-- واكثر الرواة يروونه علي اس ممدودا بهذا المعني ح	822	-5194949157251883660	139	225.5	109	183	75.95628356933594	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05123	true	7183179465382708807	101	158	514	795	1501	300	الجوهر-----------------ي وقد سمت العرب به وهو الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان قال الصاغاني قياسه الياس النبي صلوات الله عليه علي الياس بن مضر في التركيب قياس فاسد لان ابن مضر الالف واللام فيه مثلهما في الفضل وكذلك اخوه الناس عيلان وما كان صفة في اصله او مصدرا فدخول الالف واللام فيه غير ملازم	5123	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0822	false	-1698066109992473631	106	164	525	808	1523	300	الجوهري والياس اسم اعجمي وقد سمت العرب به وهو الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان -------------قياسه الياس النبي صلوات الله عليه علي الياس بن مضر في التركيب قياس فاسد لان ابن مضر الالف واللام فيه مثلهما في الفضل وكذلك اخوه الناس عيلان وما كان صفة في اصله او مصدرا -دخول الالف واللام فيه غير -لازم	822	-5194949157251883660	266	508.0	211	298	89.2617416381836	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05126	true	-2278425131835549368	45	74	253	423	1629	300	وقرا الكساءي ويحيي بن الحارث قوله تعالي واناسي كثيرا بالتخفيف------ اسقط- الياء التي تكون فيما بين عين الفعل ولامه مثل قراقير وقراقر -يبين جواز اناسي بالتخفيف قولهم اناسية كثيرة	5126	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0823	false	5408131372115426254	85	113	472	637	1647	300	وقرا الكساءي ويحيي بن الحارث----------- واناسي كثيرا بتخ--فيف الياء اسقطا الياء التي تكون فيما بين عين الفعل ولامه مثل قراقير وقراقر ويبين جواز اناسي بالتخفيف قولهم اناسية كثيرة	823	-5194949157251883660	155	282.0	128	178	87.07865142822266	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05135	true	5076803978880962368	165	206	868	1069	1550	300	قال الهذلي يا ليت شعري عنك والامر امم ما فعل اليوم اويس في الغنم كذا انشده الجوهري- وهو------------------------------------ لابي خراش في رواية ابي عمرو وقيل لعمرو ذي الكلب في رواية الاصمعي وقيل لرجل من هذيل غير مسمي في رواية ابن الاعرابي	5135	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0824	false	-402956895885617628	18	65	95	325	1528	300	قال الهذلي يا ليت شعري عنك والامر امم ما فعل اليوم اويس في الغنم وبينهما مشطور ساقط وهو هل جاء كعبا عنك من بين النسم والرجز لابي خراش في رواية ابي عمرو و----لعمرو ذي الكلب في رواية الاصمعي و----لرجل من هذيل غير مسمي في رواية ابن الاعرابي	824	-5194949157251883660	176	309.5	139	238	73.94957733154297	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05137	true	1140808383849177235	245	300	1243	1521	1521	300	ياء قال الصاغاني وقرا الزهري وعكرمة والكلبي ويحيي بن يعمر واليماني بضم النون علي انه نداء مفرد -معناه يا انسان قلت وقد روي في ذلك قيس بن سعد عن -----------------------ابن عباس ايضا ورواه هارون عن ابي بكر الهذلي عن الكلب--------ي والتاييس الاستقلال قاله الليث يقال ما ايسنا فلانا خيرا اي ما استقللنا منه خثرا اي-	5137	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0824	false	-402956895885617628	151	209	738	1035	1528	300	والقران الحكيم ---قرا الزهري وعكرمة والكلبي ويحيي بن يعمر واليماني بضم النون علي انه نداء مفرد ومعناه يا انسان وقال ابن جني جاز ان يكون قد اكتفي من انسان بسين كما قال ابن عباس في حم عسق ونحوه انها حروف ماخوذة من اسماء الله تعالي والتاييس الاستقلال----------- يقال ما ايسنا فلانا خيرا اي ما استقللنا منه خيرا اي	824	-5194949157251883660	179	277.0	146	311	57.556270599365234	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05138	true	-1239578414257316113	204	238	1080	1235	1545	300	الخليل--- العرب تقول جء به من حيث ايس وليس لم تستعمل ايس الا في هذه الكلمة وانما معناها كمعني حيث هو في حال الكينونة والوجد وقال ان معني ليس لا ايس اي لا وجد	5138	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0824	false	-402956895885617628	84	119	415	573	1528	300	الخليل ان العرب تقول جء به من حيث ايس وليس لم تستمعل ايس الا في هذه الكلمة وانما معناها كمعني حيث هو في حال الكينونة والوجد وقال ان معني ليس لا ايس اي لا وجد	824	-5194949157251883660	153	298.0	119	158	96.83544158935547	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05139	true	-8392396088765060274	114	158	551	789	1530	300	علي----- فعيلي كما في التكملة وانشد لربيعة بن مقروم الضبي واجزي القروض وفاء بها ببءسي بءيسي ونعمي نعيما قال ويروي بءيسا بالتنوين اذا افتقر واشتدت حاجته فهو باءس وانشد ابو عمرو للفرزدق وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد قال	5139	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0825	false	1843702971513252791	50	86	271	466	1600	300	علي مثال فعيلي البءس قال ------------ربيعة بن مقروم الضبي واجزي القروض وفاء بها ببءسي بءيسي ونعمي نعيما---- ويروي بءيسا بالتنوين وقال الجوهري ا--------------------نشد ابو عمرو-------- وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد ----	825	-5194949157251883660	169	271.0	138	243	69.54732513427734	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05143	true	643712668603505632	80	194	405	1015	1547	300	الليث البخس فقء العين بالاصبع وغيرها قاله الاصمعي وهو لغة في البخص وقال ابن السكيت بخص عينه بالصاد ولا تقل بخسها وانما البخس نقصان الحق كما نقله الازهري وسياتي في الصاد والجمع بخوس البخس من الزرع ما لم يسق بماء عد انما سقاه ماء السماء قاله ابو مالك قال رجل من كندة يقال له العذافر وقد رايته قالت لبيني اشتر لنا سويقا وهات بر البخس او دقيقا واعجل بشحم نتخذ خرديقا قال البخس الذي يزرع بماء السماء البخس المكس وهو ما ياخذه الولاة باسم العشر يتاولون فيه انه الزكاة والصدقات ومنه ما روي عن الاوزاعي في حديث انه--------------------- ياتي علي الناس زمان يستحل فيه الربا بالبيع والخمر بالنبيذ والبخس بالزكاة والسحت بالهدية والقتل بالموعظة	5143	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0825	false	1843702971513252791	161	190	832	1007	1600	300	الليث البخس فقء العين بالاصبع وغيرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث النبي صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يستحل فيه الربا بالبيع والخمر بالنبيذ والبخس بالزكاة والسحت بالهدية والقتل بالموعظة	825	-5194949157251883660	151	270.5	126	631	23.930269241333008	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05145	true	4891211522114541440	124	162	643	858	1597	300	انشد الاصمعي لنفسه جارية من اعظم المجوس ابصرتها في بعض طرق السوس جالسة بحضرة الناقوس تسر عين الناظر الجليس بوجه لا-كاب ولا عبوس وهيءة كهيءة العروس اذا مشت في مرطها المغموس بالمسك والعنبر والوروس قد فتنت اشياخ باذغيس	5145	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0825	false	1843702971513252791	258	297	1376	1592	1600	300	انشد الاصمعي لنفسه جارية من اكرم المجوس ابصرتها في بعض طرق السوس جالسة بحضرة الناووس تسر عين الناظر الجليس بوجه لا كاب ولا عبوس وهيءة كهيءة العروس اذا غدت في مرطها المغموس بالمسك والعنبر والوروس قد فتنت اشياخ باذغيس	825	-5194949157251883660	210	410.0	172	216	97.22222137451172	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05147	true	-5881661253103008580	160	265	872	1466	1645	300	الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ردس بالكسر اهمله الجوهري وقال ابن فارس هو الرجل الخبيث والمستكبر هكذا في النسخ وفي بعض النسخ المتكبر ومثله في التكملة كالبرديس بزيادة التحتية البردس والبرديس ايضا المنكر من الرجال قاله ابن فارس ايضا قال وهو اجود والبردسة التكبر وقيل النكر وهو اجود قاله الصاغاني بردس كنرجس اسم ومما يستدرك عليه برديس بالفتح قرية بصعيد مصر الاعلي من كورة قوص علي غربي النيل وبردنيس كزنجبيل ناحية من اعمال صعيد مصر قرب ابويط في كورة الاسيوطية برطس المبرطس اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو----- الذي يكتري للناس الابل والحمير وياخذ عليه--- جعلا والاسم البرطسة وبرطاس بالضم علم ايضا اسم امم لهم بلاد واسعة تتاخم ارض الروم	5147	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0826	false	-1463040600087697311	141	199	727	1041	1532	300	البرباس بالكسر البءر العميقة AUTO ب ر د س اهمله الجوهري وقال ابن فارس البردسة التكبر والنكر ايضا وهو اجود والبردس بالكسر والبرديس ----------------------الرجل--------------------------------------------- المتكبر و-------------------------------------------------------------المنكر ------------------------ايضا---- وهو اجود AUTO ب ر ط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س اهمله الجوهري وقال ابن دريد المبرطس الذي يكتري للناس الابل والحمير وياخذ علي ذلك جعلا--------------- وبرطاس بالضم اسم لامة-------- لهم بلاد واسعة تتاخم---- الروم	826	-5194949157251883660	171	198.0	138	709	24.11847686767578	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05151	true	4649810850153341501	60	136	291	680	1505	300	عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال الازهري فيه انه اشبه بالحق وقد ساقه بسنده اليه في قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها قال كانت امراة مشءومة اسمها البسوس اعطي زوجها ثلاث دعوات مستجابات -------------------------------------وكان له منها ولد فكانت محبة له- فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل فرغبت عنه لما علمت انه ليس فيهم مثلها	5151	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0826	false	-1463040600087697311	235	299	1210	1528	1532	300	عن ابن عباس رضي الله---- عنهما--------------------------------------------------- في قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها هو رجل---------------------------- اعطي------ ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد وكانت لها صحبة فقالت اجعل لي----- دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ف--------------لما علمت ان- ليس فيهم مثلها	826	-5194949157251883660	262	437.0	209	427	61.358314514160156	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05151	true	4649810850153341501	136	206	680	1044	1505	300	فارادت سيءا فدعا الله تعالي عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة يعيرنا الناس كذا نص التكملة وفي اللسان يعيرنا بها الناس فادع الله تعالي ان يردها الي --حالها التي كانت عليها ففعل----- فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث بشءمها---- وبها يضرب المثل قا-------------------------------ل اللحياني يقال بس فلان بالضم في ماله بسا اذا ذهب شء من ماله	5151	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0827	false	3654584865987609947	1	67	4	344	1555	300	وارادت سيءا فدعا الله عل------يها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلب---------------------------------------ة يعيرنا--ها الناس فادع الله ------ان يردها الي الحال-- التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث وهي البسوس وبها يضرب المثل في الشءم فيقال اشام من البسوس وقال اللحياني----- بس فلان------ في ماله بسا اذا ذهب شء من ماله	827	-5194949157251883660	284	491.5	226	406	69.95073699951172	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05153	true	2160771335905997018	106	214	578	1185	1653	300	الجوهري البسابسة نبت ولم يزد وقال ابو حنيفة البسباس من النبات الطيب الريح وزعم بعض الرواة انه النانخاه قلت الصواب هما بسباستان احداهما شجرة تعرفها العرب قاله الازهري قال الصاغاني وياكلها الناس والماشية تذكر بها ريح الجزر وطعمه اذا اكلتها قلت وهو قول ابي زياد زاد الصاغاني منبتها الحزون والاخر------------------------ي اوراق صفر طيبة الريح تجلب من الهند قال صاحب المنهاج وقيل انه قشور جوز بوا وان قوته كقوة النار مشك والطف منه وهذه هي التي تستعملها الاطباء ويريدونها اذا اطلقوا ولكنهم يكسرون الاول وكل واحدة منه-ا غير الاخري وبسباسة امراة من بني اسد واياها عني امرء القيس بقوله الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت والا يشهد اللهو امثالي	5153	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0827	false	3654584865987609947	110	167	548	876	1555	300	الجوهري البسباسة نبت -لم يزد و------------------------------------------------------------------------------------هما بسباستان احداهما----- تعرفها العرب-------------------------- وياكلها الناس والماشية تذكر بها ريح الجزر ا------ذا اكلتها وطعمه و---------------------------منبتها الحزون والاخري ما تستعملها الاطباء وهي اوراق صفر----------- تجلب من الهند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل واحدة منهما غير الاخري وبسباسة امراة من بني اسد واياها عني امرء القيس بقوله الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت والا يشهد اللهو امثالي	827	-5194949157251883660	294	481.5	242	632	46.518985748291016	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05155	true	6020028994699881076	114	201	583	1048	1596	300	افعل ذلك اخر باسوس الدهر اي ابدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------وبسان بالفتح من محال هراة---------------------------------------------------- وبسوسي موضع قرب الكوفة الثلاثة نقلها الصاغاني وبسة بالضم جماعة نسوة وبالضم بسة بنت سليمان زوج يوسف بن اسباط ومن امثالهم لا افعله ما ابس عبد بناقة ومن كتاب الاساس اكلتهم البسوس كما ياكل الخشب السوس وبيسوس فيعول من البس قرية بشرقي مصر ومما يستدرك عليه بشكلس بشكاليس قرية بمصر من الرنجادية بطس بطياس كجريال-------------------------------------------------------------------------------- اهمله الجوهري وقال الفراء------ اسم موضع هكذا نقله---------------------------- الازهري وشك فيه فقال قرات هذا في كتاب غير مسموع ولا ادري	5155	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0827	false	3654584865987609947	214	300	1122	1555	1555	300	افعل ذلك اخر باسوس الدهر اي ابدا وتبسبس الماء تسبسب وبساء بيت بنته غطفان مضاهاة للكعبة وبساسة من اسماء مكة حرسها الله تعالي في الجاهلية وبسان------- من محال هراة وبس جبل قريب من ذات عرق وقيل ارض لبني نصر بن معاوية وبسوسي موضع قرب الكوفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبسبس اسرع في السير وقال ابن الكلبي بس هو البيت الذي كانت تعبده غطفان AUTO ب ط س اهمله الجوهري وقال الفراء بطياس اسم موضع علي بناء الجريال قال وكانه اعجمي وقال الازهري------------- قرات هذا في كتاب غير مسموع ولا ادري-	827	-5194949157251883660	156	60.5	125	734	21.253406524658203	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05155	true	6020028994699881076	201	266	1048	1408	1596	300	ابطياس هو ام نطياس بالنون واي ذلك كان فهو اعجمي قال الصاغاني والصحيح الاول وهي ة ب---------------------------باب حلب قال البحتري فيها لعلوة مصطاف ومرتبع من بانقوسا وبابلي وبطياس وضبطه ابن خلكان بالفتح وقال لم يبق لها اليوم اثر كذا نقله عنه الداوودي وبطاس كغراب قرية من اعمال البهنسا بطلس بطلمس بطليوس اهمله الجوهري وابن منظور وهو بفتح الباء والطاء وسكون اللام وفتح الياء المثناة التحتية	5155	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0828	false	-1946531564209889111	0	41	0	208	1536	300	ابطياس هو ام نطياس بالنون واي ذلك كان فهو اعجمي قال الص-غاني مءلف هذا الكتاب هو بطياس علي وزن جريال قرية علي باب حلب AUTO ب ط ل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س اهمله الجوهري وبطليوس------- بفتح الباء والطاء وسكون اللام وفتح الياء المعجمة باثنتين	828	-5194949157251883660	136	204.5	109	387	35.142120361328125	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05167	true	7600072367051743952	114	235	617	1241	1599	300	اهمله الجوهري وقال الليث هو حمل شجر له وفي اللسان شجرة لها حب مضلع محزز او الباقلاء المصري كما------------ قاله صاحب المنهاج وقال ابو حنيفة الترمس الجرجر المصري وهو من القطاني وقال في باب الجيم الجرجر الباقلاء وفي المنهاج هو حب مفرطح الشكل مر الطعم منقور الوسط والبري منه اصفر وهو اقوي والترمس الي الدواء اقرب منه الي الغذاء واجوده الابيض الكبار الرزين ونقل شيخنا عن جماعة ان تاءه زاءدة لانه من رمس الشء ستره وباقي المادة فيه ما يدل علي ذلك ترمس ماء لبني اسد او واد ويفتح وترمسان بالضم ة بحمص قال الليث الترامس الجمان كانه جمع ترمسة علي التشبيه يقال حفر ترمسة تحت الارض بالضم اي سردابا عن ابن الاعرابي ترمس الرجل اذا تغيب عن حرب او شغب	5167	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0829	false	5338453052141280333	170	212	787	1017	1436	300	اهمله الجوهري وقال الليث الترمس مثال برنس -----------------حب مضلع محزز -ولذلك ق-يل للجمان ترامس وحفر فلان ترمسة تحت ال--ارض وقال ا-لدينوري الترمس الجرجر المصري وهو من القطاني وقال في---- الجيم الجرجر الباقلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي ترمس الرجل اذا تغيب عن حرب او شغب	829	-5194949157251883660	172	239.0	136	636	27.044025421142578	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05169	true	-5088686943615566347	164	192	839	992	1581	300	وبعضهم يكسر تاءها فيكون علي وزن فعليل ويجعل التاء اصلية لان الكلمة جرجية وان وافقن اوزان العربية ومن فتح التاء جعل الكلمة عربية وتكون عنده علي وزن تفعيل	5169	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0874	false	6865263986651881604	195	223	1021	1174	1594	300	وبعضهم يكسر تاءها فيكون علي وزن فعليل وتجعل التاء اصلية لان الكلمة جرجية وان وافقت اوزان العربية ومن فتح التاء جعل الكلمة عربية ويكون عنده علي وزن تفعيل	874	-5194949157251883660	150	297.0	122	153	98.03921508789062	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05170	true	724508636362995328	176	203	914	1056	1571	300	وتونس بالضم وكسر النون قال الصاغاني ولو كان مهموزا لكان موضع ذكره فصل الهمزة ولو كانت التاء زاءدة مع كونه معتل الفاء لكان موضع ذكره فصل الواو	5170	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0830	false	5350755510313644540	6	32	34	164	1555	300	وتونس بلد من بلاد المغرب ولو----------- كان مهموزا لكان موضع ذكره فصل الهمز- ولو كانت التاء زاءدة مع كونه معتل الفاء لكان موضع ذكره فصل الواو	830	-5194949157251883660	110	206.0	88	142	77.46479034423828	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05181	true	-9068051600456786843	0	56	0	295	1596	300	حوله جشم بن بكر واسلمه جعاسيس الرباب هكذا انشده الجوهري وقال الصاغاني وهذا تصحيف قبيح وانما هو لغلفاء اخي شرحبيل بن الحارث بن عمرو اكل المرار واسم غلفاء معدي-كرب وقيل سلمة واوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ابلغ ابا حنش رسولا فما-لك لا تجء الي الثواب تعلم ان خير الناس حيا قتيل بين احجار الكلاب تداعت حوله الخ وتجعس الرجل	5181	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0832	false	-6063561841876602124	47	151	252	769	1532	300	حوله جشم بن بكر واسلمه جعاسيس الرباب--------------------------------- وهذا تصحيف قبيح وانما هو لغلفاء اخي شرحبيل بن الحارث بن عمرو اكل المرار واسم غلفاء معدي كرب وقيل سلمة وكان غلفاء في بني تغلب وشرحبيل في بني بكر بن واءل فذكر غلفاء امراة وشاور فيها شرحبيل فاشار عليه ان يتزوجها ثم خالف اليها فخطبها فنكحها فجعل غلفاء في راس اخيه ماءة من الابل لمن جاء به فقتله ابو حنش عصم بن النعمان فجاء براسه فلم يعجب غلفاء ذلك فتغيب فقال غلفاء الا ابلغ ابا حنش رسولا فما لك لا تجء الي الثواب تعلم ان خير الناس حيا قتيل بين احجار الكلاب تداعت حوله ح الجعسوس النخل	832	-5194949157251883660	248	448.0	198	550	45.09090805053711	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05181	true	-9068051600456786843	15	53	86	279	1596	300	وانما هو لغلفاء اخي شرحبيل بن الحارث بن عمرو اكل المرار واسم غلفاء معدي-كرب وقيل سلمة واوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ابلغ ابا حنش رسولا فما-لك لا تجء الي الثواب تعلم ان خير الناس حيا قتيل بين احجار الكلاب تداعت حوله	5181	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1671	false	4441036335171866768	71	163	386	838	1571	300	وانما هو لغلفاء اخي شرحبيل بن الحارث بن عمرو اكل المرار واسم غلفاء معدي كرب وقيلك سمة وكان غلفاء في بني تغلب وشرحبيل في بني بكر بن واءل فذكر غلفاء امراة وشاور فيها شرحبيل فاشار عليه ان يتزوجها ثم خالف اليها فخطبها فنكحها فجعل غلفاء في راس اخيه ماءة من الابل لمن جاء به فقتله ابو حنش عصم بن النعمان فجاء براسه فلم يعجب غلفاء ذلك فتغيب عنه فقال غلفاء الا ابلغ ابا حنش رسولا فما لك لا تجء الي الثواب تعلم ان خير الناس حيا قتيل بين احجار الكلاب تداعت حوله	1671	-5194949157251883660	186	341.0	149	452	41.15044403076172	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05189	true	-5014179954814341530	93	157	441	763	1475	300	وضمضم بن جوس بالفتح من التابعين قولهم جوعا له وجوسا اتباع والصحيح ان الجوس هو الجوع في لغة هذيل يقال جوسا له وبوسا كما يقال جوعا له ونوعا وحكي ابن الاعرابي جوسا له كقوله بوسا له ففي كلام المصنف نظر وكانه قلد الصاغاني فيما قاله و----------------------------------------------------------------جوسية بالضم ة بالشام قرب حمص بينه-ا وبين حمص للقاصد الي دمشق ستة فراسخ بين جبل لبنان وجبل سنير	5189	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0833	false	-8611776526829267215	98	132	502	675	1577	300	وضمضم بن جوس بالفتح من التابعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجواس الاسد وجواس بن قطبة وجواس بن حيان وجواس بن نعيم شعراء ح جوسية قرية------------------ بينهما وبين حمص للقاصد الي دمشق ستة فراسخ بين جبل لبنان وجبل سنير	833	-5194949157251883660	104	52.0	83	387	26.873384475708008	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05191	true	-9057514109964239901	10	81	51	427	1532	300	سوار من فضة يجعل في وسط القرام وهو ستر يجمع به ليضء البيت في حديث --------الفتح انه ----بعث------------------------------------------------------ ابا عبيدة علي الحبس ضبطه الزمخشري بضمتين وقال ه-----م الرجالة قال القتيبي ورواه بضم فسكون سموا بذلك لتحبسهم الخيالة ببطء مشيهم كانه جمع حبوس او لانهم يتخلفون عنهم ويحتبسون عن بلوغهم كانه جمع -------حبيس وقال القتيبي واحسب الواحد حبيسا فعيل بمعني مفعول ويجوز ان يكون------- حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره	5191	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0833	false	-8611776526829267215	216	278	1142	1465	1577	300	سوار من فضة يجعل في وسط القرام وهو ستر يجمع به ليضء البيت وقد سموا حباسة بالفتح وحبيسا وبعث النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة حرسها الله تعالي ابا عبيدة علي الحبس-------------- بضمتين او الحسر وهم الرجالة س----------------------------موا بذلك لتح----------------------------------------------------------------بسهم عن الركبان وتاخرهم واحدهم حبيس-------------------------------- فعيل بمعني مفعول ويجوز ان يكون واحدهم حابسا كانه يحبس من يسير من الركبان بمسيره	833	-5194949157251883660	203	315.0	161	461	44.034706115722656	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05191	true	-9057514109964239901	183	220	914	1109	1532	300	وما روي عن شريح انه قال جاء محمد صلي الله عليه وسلم باطلاق الحبس انما اراد بها-- ما كان من اهل الجاهلية يحبسونه من السواءب والبحاءر والحوامي وغيرها والمعني ان الشريعة اطلقت ما حبسوا وحللت ما حرموا	5191	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0834	false	6452242815134333372	1	38	5	199	1557	300	وما روي عن شريح انه قال جاء محمد صلي الله عليه وسلم باطلاق الحبس هي جمع حبيس وهو ما كا---ن اهل الجاهلية يحبسونه من السواءب والبحاءر والحوامي وغيرها فالمعني ان الشريعة اطلقت ما حبسوا وحللت ما حرموا	834	-5194949157251883660	178	342.5	144	197	90.35533142089844	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05195	true	1399276227728487813	92	245	481	1249	1538	300	---محركة قوم كانوا علي عهد سيدنا سليمان-------- عليه-- السلام وكانوا يعنفون علي البغال فاذا ذكروا نفرت البغال خوفا لما كانت لقيت منهم نقله الصاغاني عن ابن ارقم الكوفي فصار زجرا لهم وقيل حدس وعدس اسما بغالين علي عهد سيدنا سليمان عليه السلام قال الصاغاني وقول ابن ارقم يقوي قول من قال حدس في زجر البغال وفي اللسان والعرب تختلف في زجر البغال فبعض يقول حدس وبعض يقول عدس قال الازهري وعدس اكثر من حدس وسياتي وبنو حدس بطن عظيم من العرب من لخم وهو حدس بن اريش بن اراش بن جزيلة بن لخم ومنه قول الشاعر لا تخبزا خبزا وبسا بسا ملسا بذود الحدسي ملسا وقيل هم بالجيم وقد تقدم ووكيع بن حدس كما قاله يزيد بن هارون واحمد بن حنبل او عدس بضمتين فيهما تابعي وجعله الحافظ من الصحابة في التبصير وفيه نظر قال ا----------------------------------------------------------------------------بن السكيت يقال بلغت به الحداس بالكسر اي الغاية التي يجري اليها او ابلغ ولا تقل الاداس والمحدس	5195	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0834	false	6452242815134333372	102	183	524	932	1557	300	بالتحريك قوم كانوا علي عهد------ سليمان بن داود عليهما السلام وكانوا يعنفون علي البغال فاذا ذكروا نفرت البغال----- لما كانت لقيت منهم وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقوي قول من قال حدس في زجر البغل مكان عدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووكيع بن ح--------------------------------------------دس بضمتين من ال-تابعين ويقال فيه عدس بالعين وبالحاء اصح وقال ابو عبيدة حدس لهم بمطفءة الرضف اذا ذبح لهم شاة تطفء الرضف من سمنها او من هزالها وقال ابن السكيت----- بلغت به الحداس------- اي الغاية التي يجري اليها او ابعد ولا تقل الاداس ح الحدس	834	-5194949157251883660	246	344.5	196	857	28.704784393310547	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05197	true	4650459344703820121	9	41	48	206	1551	300	الليث البناء الاحرس هو القديم العادي الذي اتي عليه الحرس اي- الدهر قال رءبة كم ناقلت من حدب وفرز ونكبت من جءوة وضمز وارم احرس فوق عنز وجدب ارض ومناخ شاز الارم	5197	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0834	false	6452242815134333372	240	271	1227	1379	1557	300	الليث------- الاحرس هو القديم العادي الذي اتي عليه الحرس وهو الدهر قال رءبة كم ناقلت من حدب وفرز ونكبت من جءوة وضمز وارم احرس فوق عنز وجدب ارض ومناخ شاز الفرز	834	-5194949157251883660	147	279.0	116	159	92.45282745361328	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05199	true	-5036924017538383695	150	198	750	1015	1592	300	والحاسوس الذي يتحسس الاخبار مثل الجاسوس بالجيم او هو ف-------------ي الخير وبالجيم ف--ي الشر وقد تقدم في جس ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي الحاسوس المشءوم من الرجال ---ال-----حاسوس السنة ال-------شديدة المحل القليلة الخير كالحسوس كصبور يقال سنة حسوس تاكل كل شء قال اذا شكونا سنة حسوسا تاكل بعد ال-خضرة اليبيسا	5199	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0835	false	2460924205408151161	93	187	451	987	1569	300	والحاسوس الذي يتحسس الاخبار مثل الجاسوس الذي يتجسسها وقيل الحاسوس في الخير و-الجاسوس في الشر وقال الجوهري قال الراجز في معدن الملك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس وبينهما مشطور ساقط وهو فروعه واصله المرسي بمعدن كذا الرواية والرجز للعجاج وقال الجوهري ايضا واما قول الراجز رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي وسقط بينهما مشطوران وهما ليس بريان ولا مواس عطشان يمشي مشية النفاس وقال ابن الاعرابي الحاسوس المشءوم من الرجال ويقال سنة حاسوس وحسوس اذا كانت شديدة --------قليلة الخير انشد ابو عبيدة لرءبة ----------------------اذا شكونا سنة حسوسا تاكل بعد الاخضر- اليبيسا	835	-5194949157251883660	178	239.0	147	568	31.338027954101562	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05205	true	4592781436137220945	208	280	1016	1392	1503	300	المجاز حلست السماء حلسا اذا دام مطرها وهو غير وابل كذا في التهذيب كاحلس فيهما الاول عن شمر قال احلست بعيري اذا جعل عليه الحلس وقال الزمخشري وحلست السماء مطرت مطرا رقيقا داءما وهو مجاز من المجاز الحلس العهد الوثيق والميثاق تقول احلست- فلانا اذا اعطيته حلسا اي عهدا يامن به القوم وذلك مثل سهم يامن به الرجل ما دام في يده ويكسر قال الاصمعي الحلس ان ياخذ المصدق النقد مكان الفريضة	5205	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0836	false	7587318306761799208	62	97	308	507	1559	300	الدبر وحلست السماء -----اذا دام مطرها وهو غير ----------------------------------------وابل مثل احلست وال------------------حلس والحلس بالفتح والكسر----------------------------------------------------- العهد------- والميثاق وقال الفراء فلان ابن حلسها كما يقال ابن بجدتها وقا-------------------------------------------------------ل الاصمعي الحلس ان ياخذ المصدق النقد مكان الفريضة	836	-5194949157251883660	129	165.0	102	377	34.217506408691406	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05207	true	7779826700003295191	120	171	651	923	1575	300	فلان الخوف اذا لم يفارقه اي صيره كالحلس الذي يفترش ولم يامن ومنه حديث الشعبي انه اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر فاصابتنا خزية فلم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء ----------قال لله ابوك	5207	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0836	false	7587318306761799208	148	197	771	1032	1559	300	فلان الخوف اذا لم يفارقه الخوف-------------------- ولم يامن ومنه حديث الشعبي انه اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر فاصابتنا خزية -لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء فعفا عنه وقال لله ابوك	836	-5194949157251883660	247	463.5	200	282	87.58865356445312	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05208	true	-2040480517911837652	8	180	43	996	1651	300	للرجل يكره علي عمل او امر ومما يستدرك عليه المتحلس المقيم بالبلاد كالحلس --------وحلست اخفافها شوكا اي طورقت بشوك من حديد والزمته وعوليت به كما الزمت ظهور الابل احل--------------------------------اسها والمستحلس الملازم للقتال وفلان -من احلاس الخيل اي من راضتها وساستها والملازمين ظهورها والحلوس كصبور الحريص الملازم وقال الليث عشب مستحلس تري له طراءق بعضها تحت بعض من تراكبه وسواده واست---------------حلس الليل بالظلام تراكم والحلس ككتف الذي لونه بين السواد والحمرة قال رءبة يعاتب ابنه عبد الله اقول يكفيني اعتداء المعتدي واسد ان شد لم يعرد كانه في لبد ولبد من حلس انمر في تزبد ------مدرع في قطع من برجد واحلست فلانا يمينا اذا امررتها عليه وهو مجاز والاحلاس الحمل علي الشء وقال ابو سعيد حلس الرجل بالشء وحمس به اذا تولع واحلسه احلاسا اعطاه عهدا-------------------------- يامن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الفراء هو ابن بعثطها وسرسوره-------------------------------------------------------------------------ا وحلسها وابن بجدتها وابن سمسارها وسفسيرها بمعني واحد ويقال رفضت فلانا ونفضت احلاسه اذا تركته وفلان يجالس بني فلان ويحالسهم يلازمهم وهو مجاز وابو الحليس رجل والاحلس العبدي من رجالهم ذكره ابن الاعرابي ورايت حلسا من الناس اي جماعة	5208	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0836	false	7587318306761799208	46	225	233	1169	1559	300	للرجل يكره علي عمل او امر هو محلوس علي الدبر اي ملزم هذا الامر الزام الحلس الدبر وحلست السماء اذا دام مطرها وهو غير وابل مث------------------------------------ل احلست والحلس والحلس بالفتح والكسر العهد والميثاق وقال الفراء -----فلان ابن حلسها كما يقال ابن بجدتها------------------------------------------------------ وقال الاصمعي ال-------------------------------------------------------حلس ان ياخذ المصدق النقد مكان ا-لفريضة والحلس بكسر اللام---- بين الاحمر والاسود قال رءبة يعاتب ابنه عبد الله اقول يكفيني اعتداء المعتدي واسد ان شد لم يعرد كانه في لبد ولبد من حلس انمر في تزبد وقال شمر ارضة محلسة قد اخضرت كلها وسير محلس لا يفتر------------------------------------------- وقال الليث استحلس السنام اذا ركبته روادف الشحم ورواكبه واستحلس فلان الخوف اذا لم يفارقه الخوف ولم يامن ومنه حديث الشعبي انه اتي به الحجاج فقال اخرجت علي يا شعبي فقال اصلح الله الامير اجدب بنا الجناب واحزن بنا المنزل واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر فاصابتنا خزية لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء فعفا عنه وقال لله ابوك وتحلس فلان لكذا اي طاف له وحام به وتحلس بالمكان اذا اقام به وقد سموا حلسا بالكسر وحليسا مصغرا وحلاسا بالضم ح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت حلسا من الناس اي جماعة	836	-5194949157251883660	281	269.0	214	1318	21.32018280029297	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05211	true	8798293303212651434	91	146	480	768	1596	300	ايضا الشديد قا-----ل رءبة وكلكلا ذا بركة هروسا لاقين منه حمسا حميسا اي شديدا كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التكملة وقال الازهري اي شدة وشجاعة والحمسة-------------------------------------------- بالضم الحرمة قال العجاج ولم يهبن حمسة لاحمسا ولا اخا عقد ولا منجسا اي لم يهبن لذي حرمة حرمة اي ركبن رءوسهن والتنجيس شء كانت العرب تفعله كالعوذة تدفع بها العين الحمسة	5211	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0837	false	-9110032858706009307	7	107	43	575	1620	300	-----التنور واما قول رءبة وكاهلا ذا بركة هروسا لاقين منه حمسا حميسا فان الحميس الشديد والحمس جرس الرجال انشد ابو الدقيش كان صوت وهسها تحت الدجي حمس رجال سمعوا صوت وحي والحمسة بالتحريك دابة من دواب البحر قال ابن دريد زعموا انها السلحفاة والجمع الحمس ووقع فلان في هند الاحامس اذا وقع في الداهية او مات انشد ابن الاعرابي فانكم لستم بدار تلنة ولكنما انتم بهند الاحامس والحمسة بالضم الحرمة قال العجاج ولم يهبن حمسة لاحمسا ولا اخا عقد ولا منجسا اي لم يهبن لذي حرمة حرمة اي ركبن رءوسهن والتنجيس شء كانت العرب تفعله كالعوذة تدفع بها العين -وحمست	837	-5194949157251883660	227	400.5	179	538	42.19330978393555	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05213	true	-4838923088669680919	176	268	951	1443	1611	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو------------ لزوم وسط المعركة شجاعة قال ايضا الحنس بضمتين الورعون المتقون وليس في نص ابن الاعرابي المتقون وكانه زاد به المصنف للايضاح في اللسان الازهري خاصة قال شمر الحون----------س من الرجال كعملس الذي لا يضيمه احد واذا قام في مكان لا يحلحله احد وانشد يجري النفي فوق انف افطس منه وعيني مقرف حونس وكتنور حنوس بن طارق المغربي هكذا في النسخ كلها وهو غلط والصواب المقرء كما في التبصير والتكملة ومما يستدرك عليه يحنس بضم الياء وفتح النون المشددة عتيق عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه	5213	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0837	false	-9110032858706009307	171	227	923	1221	1620	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الحنس بالتحريك لزوم وسط المعركة شجاعة قال ----والحنس بضمتين الورعون و------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر الحونس مثال عملس من الرجال------ الذي لا يضيمه احد واذا قام في مكان لا يحلحله احد وانشد يجري النفي فوق انف افطس منه وعيني مقرف حونس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحنس بضم الياء وفتح النون المشددة عتيق عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه	837	-5194949157251883660	272	472.0	219	514	52.91828918457031	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05217	true	2798005467059539584	0	69	0	328	1488	300	يحاس اي عاد الفاسد يفسد ومعناه ان تقول لصاحبك ان هذا الامر حيس اي ليس بمحكم ولا جيد وهو ردء انشد شمر تعيبين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس واصله----- ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرته فجوره فلم يلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك او-- ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر وقام ليحكمه فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس	5217	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0838	false	-2107819115869828555	83	153	433	768	1517	300	يحاس اي عاد الفاسد يفسد ومعناه ان تقول لصاحبك ان هذا الامر حيس اي ليس بمحكم ولا جيد وهو ردء انشد شمر تعيبين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس واصل المثل ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرته فجوره فلم تلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك وقيل ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر وقام ليحكمه فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس	838	-5194949157251883660	324	631.5	255	335	96.71641540527344	66	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05224	true	-4142713522725591269	187	225	975	1161	1587	300	خ ل س ال---------خلس بالفتح الكلا اليابس نبت هكذا في ساءر النسخ وفي التكملة ينبت في اصله الرطب فيختلط به ك---الخليس كامير وهو مجاز قال ابن هرمة كان ضعاف المشي من وحش بينة تتبع اوراق العضاه مع الخلس	5224	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0839	false	-9078224176410827968	251	281	1318	1466	1574	300	خ ل س الدينوري الخلس بالفتح الكلا اليابس----------------------------------- ينبت في اصله الرطب فيختلط به مثل الخليس--------------- قال ابن هرمة كان ضعاف المشي من وحش بينة تتبع اوراق العضاه مع الخلس	839	-5194949157251883660	135	233.0	107	198	68.18181610107422	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05226	true	-7436234498315335638	186	300	1032	1654	1654	300	واذا ضرب الفحل الناقة ولم يكن اعد لها قيل لذلك الولد الخلس نقله الصاغاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ ل ب س الخلابس كعلابط الحديث الرقيق نقله الجوهري وقيل الكذب قال الكميت يصف اثار الديار بما قد اري فيها اوانس كالدمي واشهد منهن الحديث الخلابسا والخلابس بالفتح الباطل رواه الاموي كالخلابيس يقال وقعوا في الخلابيس والخلابيس ايضا المتفرقون من كل وجه لا يعرف لها واحد علي الصحيح وهو قول الاصمعي او واحدها خلبيس عن ابن دريد وقال الليث الخلابيس الكذب والخلابيس ان تروي الابل ثم تذهب ذهابا شديدا يعيي اي يعجز الراعي وفي بعض الاصول المصححة يعني يقال اكفيك الابل وخلابيسها وقال ابن دريد الخلابيس الشء الذي لا نظام له وانشد للمتلمس ان العلاف ومن باللوذ من حضن-	5226	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0840	false	-5070621523652617807	8	121	54	672	1600	300	واذا ضرب الفحل الناقة ولم يكن اعد لها قيل لذلك الولد الخلس ومخالس اسم حصان من خيل العرب معروف قال مزاحم يقودان جردا من بنات مخالس واعوج تقفي بالاجلة والرسل وقال الخليل من المصادر المختلس والمعتمد فالمختلس ما كان علي حذو الفعل نحو انصرف انصرافا ورجع رجوعا والمعتمد ما اعتمدت عليه فجعلته اسما للمصدر نحو المذهب والمرجع وقولك اجبته جابة وهو المعتمد عليه ولا يعرف المعتمد الا بالسماع وقد سموا خلاسا بالكسر وخلاسا بالفتح والتشديد وخليسا مصغرا AUTO خ ل ب س الخلاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس ان تروي الابل ثم تذهب ذهابا شديدا حتي تعني---- الراع----------------------------ي يقال اكفيك الابل وخلابيسها وقال ابن دريد الخلابيس----- الذي لا نظام له وانشد للمتلمس ان العلاف ومن باللوذ من حضن	840	-5194949157251883660	227	397.0	181	993	22.86001968383789	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05229	true	-7462469103739422837	192	275	996	1411	1551	300	فلاة خمس -------اذا انتاط ماءها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شربت وصدرت فيه هكذا ساقه في ذكره علي الليث كما تقدم قريبا يقال هما في بردة اخماس اي- تقاربا واجتمعا واصطلحا وانشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة اخماس فسره ثعلب فقال قرب ما بيننا حتي كاني وهو في خمس اذرع وقال الازهري وتبعه الصاغاني كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه وقال ابن السكيت يقال في مثل ليتنا في بردة اخماس اي ليتنا	5229	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0840	false	-5070621523652617807	150	206	832	1120	1600	300	فلاة خمس بالكسر اذا انتاط ماءها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شربت وصدرت فيه وي------------------------------------------قال هما في بردة اخماس اذا تقاربا واجتمعا واصطلحا وانشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة احماس--------------------------------------------------------------------------------- كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه وقال ابن الاعرابي------------ هما في بردة اخماس اذا كانا	840	-5194949157251883660	263	438.5	210	423	62.17494201660156	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05231	true	6889837639620322139	207	261	1088	1377	1574	300	الكساءي وحكاه عنه الفراء فيم قتلتم رجلا تعمدا مذ سنة وخمسون عددا بكسر الميم من خمسون لانه احتاج الي حركة الميم لاقامة الوزن ولم يفتحها لءلا يوهم ان الفتح اصلها وفي التهذيب كسر الميم من خمسون والكلام خمسون كما قالوا خمس عشرة بكسر الشين وقال الفراء -رواه غيره----------- بفتح الميم بناه علي خمسة وخمسات	5231	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0840	false	-5070621523652617807	218	253	1184	1372	1600	300	الكساءي انه انشده------- فيم قتلتم رجلا تعمدا مذ سنة وخمسون عددا فكسر الميم من خم----------------------------------------------------------------------------------------------------------سون والكلام خمسون كما قالوا خمس عشرة بكسر الشين وقال الفراء ورواه غيره خمسون عددا بفتح الميم بناه علي خمسة وخمسات	840	-5194949157251883660	167	272.5	135	301	55.481727600097656	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05233	true	-8469982527071492837	233	291	1228	1517	1557	300	العلاء بن الحضرمي وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل قال وهذا حجة لمن جعل خنس واقعا ومما يدل علي صحة هذه اللغة ايضا قولهم خنس الابهام اي قبضها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشهر هكذا وهكذا وخنس اصبعه في الثالثة اي قبضها يعلمهم ان الشهر يكون تسعا وعشرين	5233	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0841	false	-3257304380633046483	0	38	0	198	1510	300	العلاء بن الحضرمي وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل ومنه حديث------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الشهر هكذا وهكذا وخنس اصبعه في الثالثة اي قبضها يعلمهم ان الشهر يكون تسعا وعشرين	841	-5194949157251883660	189	359.0	152	289	65.3979263305664	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05240	true	793172604689494511	78	111	392	564	1520	300	وزعم ناس- ان العرب تقول في الدعاء للانسان قل خيسه بالفتح ما اظرفه اي قل غمه وليست بالعالية وانما التي ليست بالعالية الخيس بمعني الحركة فتامل والخيس الخطا ---------------------------------------------------------------------------------يقال قل خيسه اي قل	5240	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0841	false	-3257304380633046483	162	203	859	1051	1510	300	وزعم نامن ان العرب تقول في الدعاء للانسان قل خيسه بالفتح ما اظرفه اي قل غمه وليست بالعالية و--------------------------------------------------------------يقال ايضا قل خيسه اي خيره وقال ابو عمرو قل خيسه بالكسر اي دره يعني لبنه وقال ابو سعيد قل خيسه اي قل	841	-5194949157251883660	105	188.0	82	254	41.33858108520508	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05248	true	8825546407318758945	150	238	832	1310	1643	300	وداحس----- موضع قال ذو الرمة اقول لعجلي بين يم وداحس اجدي فقد اقوت عليك الامالس وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدحس الكشط----------------------------------------- د ح م س الدحمس كجعفر وزبرج وبرقع الاسود من كل شء كالدحسم وليلة دحمسة بالصم مظلمة وليل دحمس بالضم وضبطه الصاغاني كزبرج مظلم شدي------------------------------------د الظلمة وق-----------ال الازهري وانشدني رجل وادرعي جلباب ليل دحمس اسود داج مثل لون السندس ويقال رجل دحمس بالفتح ودحامس ودحمسان ودحمساني بضمهن اي ادم اللون اسود ضخم غليظ سمين كالدحسم وقال ابن دريد الدحامس الرجل الاسود الضخم بالحاء والخاء جميعا -والدحمس كجعفر زق- يجعل فيه الخل	5248	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0842	false	-5864224447954627260	95	215	481	1102	1548	300	وداحس ايضا موضع قال ذو الرمة اقول لعجلي بين بم وداحس اجدي فقد اقوت عليك الامالس ووعاء مدحوس ومدكوس ومكبوس بمعني واحد وكل ما حشي في وعاء فقد دحس والسنبل اذا غلظ يسمي دحسا ويقال اتيت المسجد فاذا فيه دحاس من الناس اي جماعة كثيرة وقال ابن دريد بيت دحاس اي مملوء والديحس والديكس مثال ضيغم الشء الكثير وقد دحس السنبل وادحس اذا غلظ ح الدحس الكشط والدحاس بالضم لغة في الدحاس للدويبة AUTO د ح-------------------------------------------------------------------------- م س ليل دحمس بالكسر مثال زبرج اي -------مظلم وليال دحامس ويقال لليالي الثلاث التي بعد الظلم دحامس وحنادس قال الازهري -انشدني رجل وادرعي جلباب ليل دحمس وقال ابن د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد الدحامس الرجل الاسود الضخم بالحاء والخاء جميعا ح الدحمس الزق الذي يجعل فيه الخل	842	-5194949157251883660	236	365.5	190	819	28.815628051757812	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05249	true	5618852680407447431	26	58	131	292	1580	300	سماها ابوها باسم ابنة كسري-------------------------------------------- قلبت الشين سينا لما عربت قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	5249	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0843	false	7385508035181195663	35	75	181	386	1603	300	سماها ابوها باسم ابنة كسري واصل هذا الاسم فارسية عربت معناها بنت الهنء قلبت الشين سينا لما عربت قال لقيط بن زرارة يا ليت شعري اليوم دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس	843	-5194949157251883660	161	310.0	129	205	78.53658294677734	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05252	true	-1953098222059100524	38	99	183	526	1568	300	ودرسه----- تدريسا قال الصاغاني شدد للمبالغة ومنه مدرس المدرسة وقال الزمخشري درس الكتاب ودرس غيره كرره عن حفظ ومن المجاز درس الجارية جامعها وفي الاساس درس المراة نكحها ومن المجاز درس الحنطة يدرسها درسا ودراسا داسها قال ابن ميادة هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق هكذا انشده قال الصاغاني وليس لابن ميادة علي القاف رجز -ودر-س الطعام -داسه	5252	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0843	false	7385508035181195663	195	227	1057	1232	1603	300	ودرس الكتب تدريسا------------- شدد للمبالغة ومنه مدرس المدرسة وقال الجوهري ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ميادة هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق------------------------ وليس لابن ميادة علي القاف رجز ح دريس البعير ودرسه	843	-5194949157251883660	154	241.0	125	351	43.8746452331543	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05256	true	-880655059780444334	10	194	57	1056	1602	300	جمع من مبارك درهوس عبل الشوي خنابس خنوس ذا هامة وعنق علطوس ---------------والدراهس الشداءد مثل الدهارس عن ابن الاعرابي و الدراهس بالضم الكثير اللحم من كل ذي لحم والشديد قاله الصاغاني عن ابن عباد في اللسان الدراهس الشديد من الرجال د ر ي س ومما يستدرك عليه الدريوس كفردوس الغبي من الرجال هكذا نقله صاحب اللسان قال ولا احسبها عربية محضة د س س الدس دسك شيءا تحت شء وهو الاخفاء قاله الليث ودسست الشء في التراب اخفيته والدس ايضا دفن الشء تحت الشء وادخاله ومنه قوله تعالي ام يدسه في التراب اي يدفنه اي الموءودة ورد الضمير علي لفظه قاله الازهري كالدسيسي كخصيصي والدسيس كامير الصنان الذي لا يقلعه الدواء عن ابن الاعرابي و الدسيس من تدسه لياتيك بالاخبار وهو شبيه المتحسس ويقال اندس فلان الي فلان ياتيه بالنماءم والعامة يسمونه الداسوس و الدسيس المشوي عن ابن الاعرابي والدسس بضمتين الاصنة الدفرة الفاءحة عنه ايضا و الدسس المراءون باعمالهم يدخلون مع القراء وليسوا منهم عنه ايضا وقال ابو خيرة الدساسة شحمة الارض وهي العنمة قال الازهري وتسميها العرب الحلكة وبنات النقا تغوص في الرمل كم- يغوص الحوت في الماء وبها تشبه بنان العذاري	5256	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0844	false	4804933961390090201	93	166	451	844	1509	300	جمع من مبارك درهوس عبل الشوي خنابس خنوس ذا هامة وعنق علطوس العلطوس الطويل والدراهس الشداءد مثل الد----------------هارس ح الدراهس------ الكثير اللحم من كل ذي لحم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د س س ابن الاعرابي الدسيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصنان الذي لا يقلعه الدواء والدسيس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------مشوي والدس نفس الهناء الذي تطلي به ارفاغ الابل------------------------------------------------------------------- وقال ابو خيرة الدساسة شحمة الارض وهي العنمة------------ وتسميها العرب الحلكة وبنات النقا تغوص في الرمل كما يغوص الحوت في الماء وبها يشبه بنان العذاري	844	-5194949157251883660	306	509.5	243	1015	30.147783279418945	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05260	true	8909309749225128978	62	86	348	477	1577	300	لعاصم بن عمرو العبسي اذا الدعرم الدفناس صوي لقاحه فان لنا ذودا ضخام المحالب لهن فصال لو تكلمن لاشتكت كليبا وقالت ليتنا لابن غالب	5260	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0845	false	4932066923515427081	0	24	0	128	1538	300	لعاصم بن عمر- العبسي اذا الدعرم الدفناس صوي لقاحه فان لنا ذودا ضخام المحالب لهن فصال لو تكلمن لاشتكت كليبا وقالت ليتنا لابن غالب	845	-5194949157251883660	128	251.0	104	129	99.22480773925781	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05269	true	-1758725072254536450	156	235	846	1264	1607	300	النبت اذا صار ادهس اللون و-كذا ادهاست الارض---------- د ه ر س الدهرس كجعفر الداهية ج دهارس انشد يعقوب معي ابنا صريم جازعان كلاهما وعرزة لولاه لقينا الدهارسا ويجمع ايضا علي الدهاريس قال المخبل فان ابل لاقيت الدهاريس منهما فقد افنيا النعمان قبل وتبعا قال ابن سيده واحدها دهرس ودهرس فلا ادري لم ثبتت الياء في الدهاريس ونقل ابن الاعرابي الدراهيس ايضا والدهرس الخفة والنشاط قال ابو عمر و يقال ناقة ذات دهرس اي ذات خفة ونشاط وانشد ذات	5269	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0846	false	-50393069740594240	275	300	1429	1539	1539	300	النبت اذا صار ادهس اللون وامراة دهاس عظيمة العجز AUTO د ه ر س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر------- ناقة ذات دهرس اي ذات خفة ونشاط وانشد ذات-	846	-5194949157251883660	88	133.0	68	429	20.512821197509766	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05270	true	-7601798410415582693	86	133	463	700	1589	300	وقال ابن الاعرابي هو الطوس و-----------قيل في قول رءبة لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان الا مثله مسوسا ان الطوس--- هنا دواء يشرب للحفظ وقيل اراد الاذريطوس وهو من اعظم الادوية فاقتصر علي بعض حروف الكلمة وقال اخر بارك له في شرب اذريطوسا انشده ابن دريد	5270	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0861	false	-8320519735524838625	22	71	121	369	1563	300	وقال ابن الاعرابي--- الطوس دواء المشي وقيل في قول رءبة لو كنت بعض الشاربين الطوسا ما كان الا مثله مسوسا ان الطوس ها هنا دواء يشرب للحفظ وقيل اراد الاذريطوس وهو من اعظم الادوية فاقتصر علي بعض حروف الكلمة وقال اخر بارك له في شرب اذريطوسا انشده ابن دريد	861	-5194949157251883660	233	446.0	187	251	92.82868194580078	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05272	true	243943913940412234	137	216	624	1045	1495	300	الرءيسة وهي اربعة عند الاطباء---------- القلب والدماغ والكبد فهذه ا------------------لثلاثة رء---------يسة من حيث الشخص علي معني ان وجوده بدونها او بدون واحد منها لا يمكن والرابع الانثيان وكونه رءيسا من حيث النوع علي معني انه اذا فات فات النوع ومن قال ان الاعضاء الرءيسة هي الانف واللسان والذكر فقد سها قال الصاغاني وشاة رءيس كامير اصيب راسها من غنم راسي بوزن رعاسي مثل حباجي ورماثي والرءيس وفي التبصير والتكملة رءيس بن سعيد بن كثير بن عفير المصري محدث شاعر	5272	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0847	false	8946190300261613587	116	177	578	902	1555	300	الرءيس----------ة عند الاطباء اربعة وهي القلب والدماغ والكبد والرابع الانثيان ويقال للثلاثة المتقدمة رءيسة من حيث الشخص علي معني ان وجوده بدونها او بدون واحد منها لا يمكن والرابع--------------- رءيس- من حيث النوع علي معني انه اذا فات فات النوع ومن قال ان الاعضاء الرءيسة هي الانف واللسان والذكر فقد سها ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيس بن سعيد بن كثير بن عفير المصري محدث شاعر	847	-5194949157251883660	277	485.0	222	458	60.480350494384766	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05272	true	243943913940412234	226	260	1095	1276	1495	300	التامر والمراس كمحراب الفرس ال-------ذي يعض رءوس الخيل اذا صارت معه في المجاراة قال رءبة لو لم يبرزه جواد مراس لسقطت بالماضغين الاضراس --او المراس الذي يراس اي يكون رءيسا لها في تقدمه وسبقه	5272	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0848	false	-6105340303659668201	85	118	456	632	1559	300	--------الرءوس و------الفرس المراس الذي يعض رءوس الخيل اذا صارت معه في المجاراة قال رءبة لو لم يبرزه جواد مراس لسقطت بالماضغين الاضراس وقيل المراس الذي يراس اي يكون رءيسا لها في تقدمه وسبقه	848	-5194949157251883660	161	300.0	129	190	84.7368392944336	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05275	true	2603016606154030958	72	99	373	522	1544	300	ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه مستقبلها فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج مرءسا او مذنبا ---------	5275	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0848	false	-6105340303659668201	0	27	0	149	1559	300	ان الافعي تاتي جحر الضب فتحرشه فيخرج احيانا براسه مستقبلها فيقال خرج مرءسا وربما احترشه الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه افعي فيخرج--------- مذنبا او مرءسا	848	-5194949157251883660	140	262.0	115	158	88.60759735107422	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05282	true	-7360381275589322181	56	148	269	724	1499	300	الميت اي قبره والرس في القوافي حركة الحرف الذي بعد الف التاسيس نحو حركة عين فاعل في القافية كيفما تحركت حركتها جازت وكان رسا للالف قاله الليث او الرس حذف الحرف الذي قبله او-------------------- هو فتحة الحرف الذي قبل حرف التاسيس وقد ذكرها الخليل والاخفش وكان الجرمي يقول لا حاجة الي ذكر الرس لان ما قبل الالف لا يكون الا مفتوحا وهذا قول حسن اذ كانوا انما اوقعوا التشبيه علي ما تلزم اعادته فاذا فقد اخل وهذه حركة لا يجوز عندهم ان تكون غير الفتحة فلا حاجة الي ذكرها فيما يلزم و	5282	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0849	false	-1715569676843097701	148	236	725	1170	1503	300	الليث ا---------لرس في القوافي حركة الحرف الذي بعد الف التاسيس نحو حركة عين فاعل في القافية كيفما تحركت حركتها جازت وكان رسا للالف وقال ا----يضا الرس صرف الحرف الذي بعد الف التاسيس وقال الحذاق هو فتحة----------- قبل---- التاسيس وقد ذكرها الخليل والاخفش وكان الجرمي يقول لا حاجة الي ذكر الرس لان ما قبل الالف لا يكون الا مفتوحا وهذا قول حسن اذ كانوا انما اوقعوا التشبيه علي ما تلزم اعادته فاذا فقد اخل وهذه حركة لا يجوز عندهم ان تكون غير الفتحة فلا حاجة الي ذكرها فيما يلزم --	849	-5194949157251883660	407	750.0	323	475	85.68421173095703	78	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05283	true	4337960210129733717	91	271	513	1450	1614	300	وقال ابو عمرو الرسيس العاقل الفطن كلاهما عن ابي عمرو وقال ابو زيد اتانا من رس من خبر ورسيس من خبر وهو الخبر الذي لم يصح والرسيس ابتداء الحب وقيل بقيته واخره وقال ابو مالك رسيس الهوي اصله وانشد لذي الرمة اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من حب مية يبرح وكذلك رسيس الحمي حين تبدا كالرس ولا يخفي ان هذا قد تقدم في اول المادة فاعادته هنا ثانيا تكرار وقال ابن الاعرابي الرسة بالفتح السارية المحكمة و الرسة بالضم القلنسوة وانشد افلح من كانت له ثرعامه ورسة يدخل فيها هامه كالارسوسة بالضم ايضا وهذه عن ابن عباد والرسي كالحمي الهضبة لارتساسها و الرماحس بن الرسارس بالضم فيهما في جمهور نسب كنانة والرسارس هو ابن السكران بن وافد بن وهيب بن هاجر بن عرينة بن واءلة بن الفاكه بن عمرو ابن الحارث بن مالك بن كنانة وذكر ابن الكلبي عبد الرحمن بن الرماحس هذا وساق نسبه هكذا ورسرس البعير لغة في رصرص وذلك اذا ثبت ركبته وتمكن للنهوض ويقال رسس ورصص والتراس التسار وهم يتراسون الخبر ويترهمسونه اي يتسارونه وارتس الخبر في الناس اذا جري وفشا فيهم والمراسة	5283	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0849	false	-1715569676843097701	236	275	1170	1385	1503	300	وقال ابو عمرو الرسيس العاقل الفطن و-------------------------------اتانا ر--------------سيس من خبر وهو الخبر الذي لم يصح وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الرسة بالفتح السارية المحكمة و-الرسة بالضم القلنسوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم يتراسون الخبر----------- اي يتسارون ح ارتس الخبر في الناس اذا جري -----فيهم والرسي --	849	-5194949157251883660	204	343.0	168	937	21.7716121673584	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05289	true	8653288744686016704	74	135	390	711	1558	300	ابن شميل الروامس الطير الذي يطير بالليل قال او كل دابة تخرج بالليل فهي رامس ترمس الاثار كما يرمس الميت والترمس كالتنضب والتاء زاءدة واد لبني اسيد بالتصغير او ماء لهم وفي بعض الكتب لبني اسد مكبرا والارتماس في الماء الاغتماس قال شمر ارتمس في الماء اذا انغمس فيه حتي يغيب راسه وجميع جسده فيه ومنه الحديث---------------------------------------------------------------------- كره للصاءم ان يرتمس	5289	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0850	false	-3350244280041407485	202	257	1015	1299	1526	300	ابن شميل الروامس الطير التي تطير بالليل قال و--كل دابة تخرج بالليل فهي رامس ترمس الاثار كما يرمس الميت وقال ابن الاعرابي الراموس القبر و---------------------------------------------------------------------------------------قال شمر ارتمس في الماء اذا انغمس فيه حتي يغيب راسه وفي ------------------حديث الشعبي انه قال اذا ارتمس الجنب في الماء اجزاه من غسل الجنابة وعنه انه كره للصاءم ان يرتمس	850	-5194949157251883660	178	296.5	143	391	45.524295806884766	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05290	true	-292235048045783794	154	202	828	1083	1624	300	وارتهشت ا-ذا اصطكتا وضرب بعضه-ا بعضا وارتهس الجراد ركب بعضه بعضا حتي لا يكاد يري التراب معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال للراءد كيف البلاد التي ارتدت قال تركت الجراد يرتهس ليس لاحد فيها نجعة والشين لغة فيه-------------------------------------- وترهس اذا تمخض وتحرك قال العجاج عضبا اذا دماغه ترهسا وحك انيابا وخضرا فءسا	5290	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0851	false	6236103154145337111	0	98	0	526	1538	300	وارتهشتا اذا اصطكتا وضرب بعضهما بعضا وارتهس الجراد ركب بعضه بعضا كثرة وارتهس القوم اذا ازدحموا وفي حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه يوشك ان يكون خير مال المسلم شاء بين مكة والمدينة ترعي فوق رءوس الظراب وتاكل من ورق القتاد والبشام ياكل اهلها من لحمانها ويشربون من البانها وجراثيم العرب ترتهس بالفتنة يعني اضطراب قباءلهم في الفتن يقال اري دارا ترتهس اي هي كثيرة الزحام وراسا----- يرتهس اي هو كثير الدواب قال قد طرقت بجنين نصفه فرس ان الدواهي في الافاق ترتهس وترهس اي- تمخض وتحرك قال العجاج غضبا اذا دماغه ترهسا وحك انيابا وخضرا فءسا	851	-5194949157251883660	155	205.5	123	532	29.135337829589844	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05298	true	-1311148307260410343	0	43	0	233	1567	300	كالنصي الا ان لها حبا كحب السلت واذا جفت كان لها سفا يتطاير اذا حركت كالسهام ترتز في العيون والمناخر وكثيرا ما تعمي الساءمة ومنابتها السهول قاله ابو حنيفة واسلست----------------------- الناقة اخرجت هكذا في النسخ وفي بعض الاصول المصححة اخدجت الولد قبل تمام	5298	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0852	false	-6175390597093875940	73	116	355	585	1505	300	بالنصي الا ان لها حبا كحب السلت واذا جفت كان لها سفا يتطاير اذا حركت كالسهام ترتز في العيون والمناخر وكثيرا ما تعمي الساءمة ومنابتها السهول واسلست النخلة فهي مسلس اي تناثر بسرها واسلست الناقة فهي مسلس ايضا اي-------------------------- اخدجت الولد قبل تمام	852	-5194949157251883660	174	309.0	140	256	67.96875	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05301	true	4276361385925220735	212	241	1088	1228	1531	300	-قال الليث----- وهو من افضل ما اتخذ منه زند لانه قلما يصلد وقال ابو حنيفة رحمه الله قال ابو زياد من العضاه السواس شبيه بالمرخ له سنفة كس---نفة المرخ	5301	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0852	false	-6175390597093875940	258	286	1304	1442	1505	300	مثال السحاب شجر وهو من افضل ما اتخذ منه زند لانه قلما يصلد وقال الدينوري----------- قال ابو زياد من العضاه السواس شبيه بالمرخ له سنفة مثل سنفة المرخ	852	-5194949157251883660	116	199.0	90	149	77.85234832763672	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05302	true	-7236775763149932493	6	67	27	356	1554	300	والسوس محركة--- مصدر الاسوس وهو داء يكون في عجز الدابة بين الورك والفخذ يورثه ضعف الرجل وقال الليث ابو ساسان كنية كسري انو شروان ملك الفرس وهو اعجمي وقال بعضهم انما هو انوساسان بالنون وساسان الاكبر هو ابن بهمن بن اسفنديار الملك و---------------حفيده ساسان الاصغر ابن بابك بن مهرمش بن ساسان الاكبر ابو الاكاسرة واردشير بن بابك بن ساسان الاصغر وذات ------	5302	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0852	false	-6175390597093875940	204	257	1014	1297	1505	300	والسوس بالتحريك مصدر الاسوس وهو داء يكون في عجز الدابة م-ن الورك والفخذ يورثه ضعف الرجل وقال الليث ابو ساسان كنية كسري --------------------وهو اعجمي----------------------------------- وساسان الاكبر هو ابن بهمن بن اسفنديار الملك واما ابو الاكاسرة فهو ساسان الاصغر -بن بابك بن مهرمش بن ساسان الاكبر------------- واردشير بن بابك بن ساسان الاصغر وقال الليث	852	-5194949157251883660	246	420.5	197	353	69.68838500976562	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05305	true	-7258507339150536116	64	103	336	532	1558	300	منه ولا تتخذ منه القسي ليبسه وصلابته فان الحديد يكل عنه ولو صنعت منه القسي لم تءات النزع هكذا حكاه عن بعض اعراب عمان ش خ س------ الشخس الاضطراب والاختلاف والشخس ايضا فتح الحمار فمه عند التثاءب او الكرف	5305	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0854	false	-7519056046589877356	0	30	0	147	1586	300	منه ولا يتخذ منه القسي ل------صلابته فان الحديد يكل عنه ولو صنعت منه القسي لم توات النزع AUTO----------------------- ش خ س الليث الشخس بالفتح------------------------ فتح الحمار فمه عند التثاءب و--الكرف	854	-5194949157251883660	128	205.5	99	202	63.366336822509766	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05306	true	3944840566139172326	0	62	0	353	1642	300	حتي كانه منمس ثيران الكريص الضواءن والشخاس والشاخسة في الاسنان والمتشاخس المتمايل-------------------------------------------------------------------- ويقال اخلاقه متشاكسة واقواله متشاخسة وهو مجاز-------------------------------------------------------------------- ش ر س ال-شرس محركة سوء الخلق والنفور وشدة -----------------------------------الخلاف كالشراسة والشريس كامير وهو اشرس وشرس ككتف وشريس كامير وقد شرس شرسا كفرح فقط وشرست نفسه شرسا وشرست شراسة فهي شريسة كفرح وكرم قال فرحت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع	5306	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0854	false	-7519056046589877356	38	112	191	591	1586	300	حتي كانه منمس ثيران الكريص الضواءن وقال ابن السكيت في قوله و--------شاخس فاه الدهر يقول خالف بين اسنانه الكبر فبعضها طويل وبعضها منكسر والضواءن البيض ويقال للشعاب شاخست اي باينت صدع القدح فبقي غير ملتءم وقال ابو سعيد اشخست له في المنطق واشخصت وذلك اذا تجهمته AUTO ش ر س الاشرس الجرء في القتال والشريس نبت بشع الطعم والشريس ايضا العسر الكثير الخلاف انشد الليث فطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع	854	-5194949157251883660	127	129.0	99	525	24.190475463867188	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05308	true	-180027813165319360	79	213	417	1099	1554	300	كجمحي الرجل المنكر المارد الداهية ---ذو اشطاس قال رءبة يا ايها الساءل عن نحاسي عني ولما يبلغوا اشطاسي وروي ابو تراب عن عرام شطس فلان في الارض وشطف اذا ذهب وفي اللسان والتكملة دخل فيها اما راسخا واما واغلا وانشد تشب لعيني وامق شطست به نوي غربة وصل الاحبة تقطع والشطسة والشطس بضمهما الخلاف يقال اغن عني شطستك وشطسك والشطوس كصبور المخالف لما امر وقال الاصمعي هو---- الذاهب في ناحية وهو المخالف عن ابي عمر و قال رءبة والخصم ذا الابهة الشطوسا كد العدا اخلق مرمريسا ش ق ر ط س شقراطس مدينة من اعمال اقريطش منها ابو محمد عبد الله بن يحيي بن علي الشقراطسي صاحب القصيدة المعروفة ش ك س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشكس بالفتح قبل الهلال بيوم او يومين وهو المحاق نقله الصاغاني في العباب عن ابي عمر و وانشد يوم الثلاثاء بيوم شكس	5308	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0855	false	2671226057077361532	8	141	55	720	1559	300	------------المنكر المارد من الرجال وذو اشطاس قال ي-------ايها الساءل عن نحاسي عني ولما يبلغوا اشطاسي وقال------------ عرام شطس ف-----ي الارض اذا----------------------------- دخل فيها اما راسخا واما واغلا وانشد تشب لعيني وامق شطست به نوي غربة وصل الاحبة تقطع والشطسة بالضم-------- الخلاف يقال اغن عني شطستك وشطسك والشطوس------ المخالف لما امر وقال الاصمعي الشطوس الذاهب في ناحية وهو المخالف عن ابي عمر-و قال رءبة والخصم ذا الابهة الشطوسا كد العدي اخلق مرمريسا اي يكد اعداءي جبلا اخلق لا يءثرون فيه AUTO------------------------------------------------------------------ ش ك س ابن دريد تشاكس القوم اذا تعاسروا في بيع او شري ثم كثر ذلك حتي سمي البخيل شكسا قال وفي كلام بعضهم يصف رجلا شكس ضبس الد ملحس ان سءل ارز وان اعطي انتهز الشكس------- قبل الهلال بيوم او يومين وهو المحاق قال اورد معن وخويت امس-------------------- يوم الثلاثاء بيوم شكس	855	-5194949157251883660	428	678.0	342	838	51.0739860534668	77	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05309	true	2696832513169494755	227	271	1167	1387	1537	300	ونص ابو علي في التذكرة علي منعه اي ترك الصرف من عبد شمس للتعريف والتانيث وفرق بينه وبين دعد في التخيير بين الصرف وتركه قال جرير انت ابن معتلج الاباطح فافتخر من عبد شمس بذروة وصميم وما جاء في الشعر مصروفا حمل علي الضرورة	5309	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0856	false	2006195421385629347	63	105	348	560	1537	300	ونص ابو علي في التذكرة عل--------ي ترك الصرف من عبد شمس للتعريف والتانيث وفرق بينه وبين دعد في التخيير بين الصرف وتركه قال جرير انت ابن معتلج الاباطح فافتخر من عبد شمس بذروة وصميم وما جاء في الشعر مصروفا حمل علي الضرورة	856	-5194949157251883660	212	415.5	170	220	96.36363983154297	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05310	true	-7292806965167421586	264	289	1388	1524	1581	300	كشداد من رءوس النصاري الذي يحلق وسط راسه لازما للبيعة وهذا عمل عدولهم وثقاتهم قاله الليث وقال ابن دريد فاما شماس النصاري فليس بعربي محض	5310	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0855	false	2671226057077361532	225	247	1122	1241	1559	300	------من رءوس النصاري الذي يحلق وسط راسه لازما للبيعة وهذا عمل عدولهم وثقاتهم----------- وقال ابن دريد فاما شماس النصاري فليس بعربي محض	855	-5194949157251883660	119	220.5	97	136	87.5	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05312	true	2462929535712676568	49	103	251	528	1605	300	من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره وهو القوي الشديد القومية هذا هو نص النضر وقال الصاغاني الشديد القوة وبيض له في اللسان كانه شك وقد ضبطه ابو حامد الارموي علي الصواب كما ذكرنا قال والبخيل غاية ايضا متشمس وهو الذي لا ينال منه خير يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل	5312	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0856	false	2006195421385629347	2	30	15	159	1537	300	من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره وهو------ الشديد ---------------------------------------------القوة----------------------------------------------------------------------------- والبخيل----- ايضا متشمس وهو الذي لا ينال منه خير يقال اتينا فلانا نتعرض لمعروفه فتشمس علينا اي بخل	856	-5194949157251883660	144	260.0	116	277	51.98556137084961	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05315	true	6108491678863391446	92	149	458	742	1568	300	به ي-قال جمل مضروس الجرير وانشد تبعتكم يا حمد حتي كانني بحبك مضروس الجرير قءود وفي المحكم الضرس ان يلوي علي الجرير قد او وتر ويربط علي خطمه حزا ليقع ذلك القد عليه اذا تيبس فيءلمه فيذل فذلك القد هو الضرس وقد ضرسه وضرسه وفي التهذيب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الض---------------------------------------------------------------------------------رس الارض التي نباتها ها هنا وها هنا	5315	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0857	false	2567627261784092871	1	91	5	485	1576	300	به فيقال جمل مضروس الجرير وانشد تبعتكم يا حمد حتي كانني بحبك مضروس الجرير قءود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرس بنو فلان بالحرب بالكسر اذا لم ينتهوا حتي يقاتلوا ويقال اصبح القوم ضراسي اذا اصبحوا جياعا لا ياتيهم شء الا اكلوه من جوع ومثل ضراسي قوم حزاني لجماعة الحزين وواحد الضراسي ضريس وقال ابو زيد الضرس بكسر الراء الذي يغضب من الجوع وقال الباهلي الضراس بالكسر ميسم لهم وقال ابن الاعرابي الضرس بالفتح كف عين البرقع والضرس طول القيام في الصلاة والضرس صمت يوم الي الليل والضرس الارض التي نباتها ها هنا وها هنا	857	-5194949157251883660	134	227.0	108	613	21.85970687866211	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05316	true	363102897671000334	17	130	90	685	1538	300	والضرس طول القيام في الصلاة عن ابن الاعرابي وضبطه الصاغاني بالفتح والضرس كف عين البرقع عن ابن الاعرابي وضبطه الصاغاني بالفتح------ وقال المفضل الضرس------- الشيح والرمث ونحوهما اذا اكلت جذ-لهما وانشد رعت ضرسا بصحراء التناهي فاضحت لا تقيم علي الجدوب والضرس الحجر تطوي به البءر ج ضروس يقال بءر مضروسة اذا بنيت بالحجارة------------------------------------ وقد ضرستها اضرسها ضرسا من حد ضرب ونصر وقيل ضرسها ان تسد ما بين خصاص طيها بحجر وكذا جميع البناء وضرس العير وفي بعض النسخ البعير وهو خطا سيف علقمة ابن ذي قيفان الحميري قال زيد بن مرب الهمداني حين قتل ذا قيفان ضربت بضرس العير مفرق راسه فخر ولم يصبر بحقك باطله---------------------------------------------------- وذو ضروس سيف ذي كنعان الحميري نقله	5316	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0857	false	2567627261784092871	73	147	392	809	1576	300	والضرس طول القيام في ال--------------------------------------صلاة والضرس صمت يوم الي الليل والضرس الارض التي نباتها ها هنا وها هنا وقال المفضل الضرس بالكسر الشيح والرمث ونحوهما اذا اكلت جذولهما وانشد رعت ضرسا بصحراء التناهي فاضحت لا تقيم علي الجدوب و-ضارس القوم مضارسة وضراسا اذا حاربوا وضارست الامور اذا جربتها وعرفتها والمضرس بكسر الراء المشددة الاسد وقد --سموا م------ضرسا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضريسا مصغرا وضراس بالضم جبل بعدن ح ضراس قرية باليمن وذو ضروس سيف ذي كنعان الحميري وضرس	857	-5194949157251883660	202	143.0	160	697	28.981348037719727	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05319	true	-147294922074011868	0	28	0	161	1589	300	اذا لم ينتهوا حتي يقاتلوا --قاله الازهري والصاغاني وفي الاساس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المجاز اتق الناقة بجن ضراسها قلت نقل الصاغاني عن الباهلي الضراس بالكسر ميسم لهم وفي التهذيب لابي -	5319	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0857	false	2567627261784092871	21	68	112	365	1576	300	اذا لم ينتهوا حتي يقاتلوا ويقال اصبح القوم ضراسي اذا اصبحوا جياعا لا ياتيهم شء الا اكلوه من جوع ومثل ضراسي قوم حزاني لجماعة الحزين وواحد الضراسي ضريس وقال ابو زيد الضرس بكسر الراء الذي يغضب من الجوع وقال-------------------------------------- الباهلي الضراس بالكسر ميسم لهم وقال ابن الاعرابي	857	-5194949157251883660	68	77.0	56	291	23.36769676208496	10	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05319	true	-147294922074011868	237	296	1287	1570	1589	300	علي الصواب فتامل ض ف س ضفس اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو لغة في ضفز بالزاي وكان السين ابدلت من الزاي يقال ضفس البعير يضفسه بالكسر ضفسا اذا جمع ضغثا من حلي وفي المحكم من خلي فالقمه اياه كضفزه وقد ذكر في موضعه نقله الصاغاني في كتابيه ض م س ضمس اهمله الجوهري وقال ابن دريد الضمس المضغ	5319	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0857	false	2567627261784092871	210	246	1141	1327	1576	300	ولد الثرملة AUTO ض---- ف س اهمله الجوهري وقال ابن دريد الضفس الضفز--------- وكان السين ابدلت من الزاي -والضنفس مثال خنصر الرخو اللءيم والضنفس الضفدع AUTO------------------------------------------------------------------------------- ض---- م س اهمله الجوهري وقال ابن دريد الضمس المضغ	857	-5194949157251883660	116	155.5	89	283	40.98939895629883	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05320	true	3345266095710513240	126	201	652	1014	1523	300	وقال ابن دريد --ضهسه عضه بمقدم فيه- قال و في كلام بعضهم لا اطعمع الله الا ضاهسا ولا سقاه الا قارسا ونص الصاغاني لا ياكل الا ضاهسا ولا يشرب الا قارسا ولا يخفي ان هذا اخصر مما قاله اي اطعمه النزر القليل من النبات فهو ياكله بمقدم فيه ولا يتكلف مضغه ونص الصاغاني بعد قوله انه لا ياكل ما يتك-ف مضغه ا--ي ياكل النزر من نبات الارض و-القارس البارد اي سقاه الماء القراح بلا لبن	5320	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0857	false	2567627261784092871	258	299	1376	1574	1576	300	وقال ابن دريد الضهس العض بمقدم الفم قال و-في كلام بعضه--------------------------------------------------------م لا ياكل الا ضاهسا ولا يشرب الا قارسا دعاء عليه يريدون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه لا ياكل ما يتكلف مضغه انما ياكل النزر من نبات الارض ولا يشرب الا----------- الماء القراح -لا لبن	857	-5194949157251883660	162	199.5	125	369	43.90243911743164	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05321	true	8663261279462405354	129	221	654	1149	1570	300	ط ب س الطبس اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو الا---سود من كل شء والطبس بالكسر الذءب والطبس بالتحريك وا--------------------------------------لطبسان محركة كورتان بخرا------سان قاله الليث قال المداءني وهما اول فتوح خراسان فتحهما عبد الله بن بديل بن ورقاء في ايام عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه وانشد ابن سيده لمالك بن الريب المازني دعاني الهوي من اهل اود وصحبتي بذي الطبسين فالتفت وراءيا اعجمية وقال ابن دريد فارسي معرب وقد جاء في الشعر وانشد لابن احمر لو كنت بالطبسين او بالالة او بربعيص مع الجنان الاسود الجنان كثرة الناس و-التطبيس التطيين	5321	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0858	false	55517445230010219	49	108	252	555	1543	300	ط ب ------س اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الطبس الاسود من كل شء والطبس------- الذءب وقال ابن جني بحر طبيس اي كثير الماء كالخضرم وقال الليث الطبسان------ كورتان من كور خراسان----------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد فارسي معرب وقد جاء في الشعر وانشد لابن احمر لو كنت بالطبسين او بالالة او بربعيص مع الجنان الاسود الجنان كثرة الناس ح التطبيس التطيين	858	-5194949157251883660	227	399.5	183	543	41.804786682128906	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05322	true	9058531104592445667	34	178	182	937	1598	300	ط ح س طحس اهمله الجوهري وقال ابن دريد الطحس والطحز يكني بهما عن الجماع يقال طحس الجارية كمنع جامعها وكذلك طحز وانكر الازهري الطحس واورده ابن القطاع كابن دريد ط خ س الطخس بالكسر الاصل و النجار نقله الجوهري قال ابن الاعرابي يقال هو طخس شر اي----- نهاية فيه--------- ط ر س الطرس بالكسر الصحيفة اذا كتبت كالطلس قاله شمر او هي التي محيت ثم كتبت وقال الليث الطرس الكتاب الممحو الذي يستطاع ان يعاد عليه الكتابة ج اطراس وطروس والصاد لغة وطرسه كضربه محاه وافسده وضبطه الاموي بالتشديد والتطريس اعادة الكتابة علي المكتوب الممحو قاله الليث والتطرس الا تطعم-------- ولا تشرب الا طيبا وهو التنطس قاله ابن فارس قال المرار-------- الفقعسي يصف جارية بيضاء مطعمة الملاحة مثلها لهو الجليس ونيقة المتطرس والتطرس عن الشء التكرم عنه عن ابن عباد والتجنب يقال تطرس عن كذا اذا تكرم عنه ورفع نفسه عن الالمام به	5322	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0858	false	55517445230010219	140	222	715	1125	1543	300	ط ح ----س اهمله الجوهري وقال ابن دريد الطحس والطحز يكني بهما عن الجماع يقال طحس وطحز طحسا وطحزا-------------- وانكر الازهري الطحس AUTO----------------------- ط خ س ابن--------------------------------------------- الاعرابي فلان--- طخس شر اذا كان نهاية في الشر AUTO ط ر س التطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الا ياكل الانسان ولا يشرب الا طيبا وهو التنطس قا--------------ل المرار بن سعيد الفقعسي يصف جارية بيضاء مطعمة الملاحة مثلها لهو الجليس ونيقة المتطرس والتطريس اعادة الكتابة علي الكتاب الممحو ح--------- تطرس عن ك----ذا تكرم عنه ورفع نفسه عن الالمام به	858	-5194949157251883660	318	489.5	247	785	40.50955581665039	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05324	true	-1452000199683518733	84	291	488	1551	1603	300	الليل اظلم ومما يستدرك عليه الطرمس كزبرج الظلمة والطرماس الظلمة الشديدة وطرمس الرجل سكت من فزع وطرمس الرجل كره الشء ط ر ن س طرانيس قريتان بمصر في الشرقية والدقهلية ط س س الطس الطست من انية الصفر معروف وقد تقدم ذكر الطست في محله قال ابو عبيدة ومما دخل في كلام العرب الطست والتور والطاجن وهي فارسية كلها وقال الفراء طيء تقول طست وغيرهم طس وهم الذين يقولون لصت للص وجمعه طسوت ولصوت عندهم كالطسة بالفتح والطسة بالكسر وهذه عن ابي عمر و ج طسوس واطساس وجمع الطسة طساس ولا يمنع جمعه علي طسس بل هو قياسه وطسيس كامير جمع الطس كضان وضءين قال رءبة هماهما يسهرن او رسيسا قرع يد اللعابة الطسيسا والطساس صانعه والطساسة حرفته كلاهما علي القياس وقال الليث الطست في الاصل طسة ولكنهم حذفوا تثقيل السين فخففوا وسكنت فظهرت التاء التي في موضع هاء التانيث لسكون ما قبلها وكذا تظهر في كل موضع سكن ما قبلها غير الف الفتح والجمع طساس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطسه طس-ا خصمه وابكمه كانه غطه في الماء و طسه في الماء غطسه عن ابن عباد وفي التكملة غطه وقال الازهري ما ادري اين طس ودس وطسم وسكع ومعناه كله اين ذهب كذا في النوادر كطسس تطسيسا وطعنة طاسة جاءفة الجوف نقله الصاغاني والطسان ككتان العجاج حين يثور ويواري كل شء	5324	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0859	false	7911997481074043921	46	119	253	628	1538	300	الليل اظلم -------------------------------------والطرماس الظلمة الشديدة وطرمس الرجل----------- وطلمس اذا قطب وجهه AUTO--------------------------------------------- ط س س ---------------------------------------------------------يقال ما ادري اين طس اي اين ذهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والطسيس---------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع --طس قال ر-----------ءبة هماهما يسهرن او رسيسا قرع يد اللعابة الطسيسا و-------------------------------------------------------------------------------------------قيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طسيس ضرب من اللعب والاول اصح وقال الجوهري قال رءبة حتي راتني هامتي كالطس توقدها الشمس اءتلاق الترس وليس الرجز لرءبة ح طسسته في الماء غططته وطسه ايضا خصمه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطس------ان العجاج حين يثور ويواري كل شء	859	-5194949157251883660	186	89.0	147	1202	15.474209785461426	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05326	true	-8944971075768276243	117	200	658	1102	1639	300	----------مشددة --خرقة----- يمسح بها اللوح المكتوب ويمحي بها نقله الزمخشري والصاغاني والاطلس الثوب الخلق نقله ابن سيده قال ابن القطاع وقد طلس طلسا اخلق والاطلس الذءب الامعط الذي تساقط شعره وهو اخبث ما يكون قاله الازهري وقال ابن سيده هو الذي في لونه غبرة الي السواد والانثي طلساء وقد طلس طلسة وطلس طلسا ككرم وفرح نقله ابن القطاع وكل ما علي لونه من الثياب و----غيرها اطلس والاطلس الرجل اذا رمي بقبيح عن شمر وانشد الازهري-------- ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام	5326	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0859	false	7911997481074043921	249	290	1262	1486	1538	300	بالفتح والتشديد الخرقة التي يمسح بها اللوح المكتوب ويمحي بها والطلس بالكسر جلد فخذ البعير اذا------------------------------------------------------------------------------------ تساقط شعره ورجل اطلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثياب وسخها ورجل اطلس ايضا ---------اذا رمي بقبيح --------انشد شمر لاوس بن حجر ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام	859	-5194949157251883660	139	183.0	110	473	29.386892318725586	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05333	true	-5265815413876421907	178	214	904	1083	1504	300	والمطوس كمعظم الشء الحسن قال رءبة ازمان ذات الغبغب المطوس ويقال وجه مطوس اي حسن قال ابو صخر الهذلي اذ تستبي قلبي بذي عذر ضاف يمج المسك كالكرم ومطوس سهل مدامعه لا شاحب عار ولا جهم	5333	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0861	false	-8320519735524838625	71	103	369	530	1563	300	والمطوس------ الشء الحسن قال----- ازمان ذات الغبغب المطوس ويقال وجه مطوس ق-------ال ابو صخر الهذلي اذ تستبي قلبي بذي عذر ضاف يمج المسك كالكرم ومطوس سهل مدامعه لا شاحب عار ولا جهم	861	-5194949157251883660	160	299.5	128	179	89.3854751586914	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05340	true	763365483259007423	1	124	5	669	1641	300	والعبسية ماءة بالعريمة بين جبلي ط-ء الثلاثة نقلها لصاغاني ومنية العبسي قرية بغربية مصر منها العز بن عبد العزيز بن محمد بن محمد بن محمد القاهري ناظر ديوان الاحباس مات سنة وعبس بن عامر بن عدي السلمي صحابي عقبي بدري وعبس بن سمارة بن غالب بن عبد الله بن عك بن عدثان قبيلة عظيمة باليمن تحتوي علي شعوب وافخاذ يذكر بعضها في مواضعها ع ب ف س ومما يستدرك عليه العبنفس كسفرجل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء من جدتاه عجميتان كالعبنقس بالقاف كذا في اللسان ع ب ق س عبقس اهمله الجوهري وقال ابن دريد العبقس والعبقوس كجعفر وعصفور دويبة وكذلك العبقص والعبقوص بالصاد قال والعبنقس كسفرجل السيء الخلق وايضا الناعم الطويل من الرجال قال رءبة شوق العذاري العارم العبنقسا والعبنقس الذي جدتاه من قبل ابويه ----اعجميتان	5340	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0862	false	2588004605775552145	102	198	524	1051	1590	300	والعبسية ماءة بالعريمة بين جبلي طيء وعبوس مثال سفود موضع وعنبس اذا جرح وعوبس اسم ناقة وعابس سيف---- عبد الرحمن بن سليم الكلبي AUTO ع ب د س اهمله الجوه------------------------------------------------------------ري وعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوس من الاعلام وفتح العين من لا التفات الي قوله وقال وزنه فعلوس والسين زاءدة والصواب عبدوس بالضم وانما ضمت العين لعوز البناء عن فعلول بفتح الفاء وصعفوق نادر والخرنوب مسترذل AUTO --------------ع ب ق -----س اهمله الجوهري وقال ابن دريد العبقس والعبقوس------------- دويبة وكذلك العبقص والعبقوص------- قال -العبنقس------- السيء الخلق ح العباقيس بقايا عقب الاشياء كالعقابيل والعبنقس والعقنب-------------------س الذي جدتاه من قبل اب-يه وامه عجميتان	862	-5194949157251883660	204	101.5	160	808	25.24752426147461	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05342	true	3514209698519840705	86	135	497	779	1625	300	وعنق تم وجوز مهراس ومنكبا عز لنا واعجاس --------والعجسة بالضم الساعة من الليل وهي الهتكة والطبيق عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعر---ابي والعجوس مقتضي سياقه الفتح ونقله في التكملة والصواب بالضم وهو ابطاء مشي العجاساء من الابل عن ثعلب وهي الناقة السمينة- تتاخر عن النوق لثقل قتالها وقتالها شحمها ولحمها العجوس كعلوص	5342	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0863	false	-1464918554259587366	46	111	261	624	1635	300	وعنق تم وجوز مهراس ومنكبا عز لنا واعجاس الاعجاز والعج------وس السحاب الثقيل الذي لا يبرح وقال الجوهري قال العجاج يتبعن ذا هداهد عجلسا وللعجاج ارجوزة اولها يا صاح هل تعرف رسما مكرسا وليس ما ذكره فيها وانما هو لعلقة التيمي وانشده ابو زياد الكلابي في نوادره لسراج ابن قوة الكلابي والعجوس----------------------------------------------------- ابطاء مش------------------------------ي الناقة العجاساء تتاخر عن النوق لثقل قتالها وقال ابن الاعرابي العجسة بالضم ---	863	-5194949157251883660	120	140.5	96	455	26.373626708984375	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05343	true	4438616874488253677	209	237	1119	1269	1588	300	وللعجاج ارجوزة اولها يا صاح هل تعر- رسما مكرسا وليس ما ذكره الجوهري منها وانما هو لعلقة التيمي وانشده ابو زياد الكلابي في نوادره لسراج ابن قرة الكلابي	5343	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0863	false	-1464918554259587366	69	96	389	532	1635	300	وللعجاج ارجوزة اولها يا صاح هل تعرف رسما مكرسا وليس ما ذكره في--------ها وانما هو لعلقة التيمي وانشده ابو زياد الكلابي في نوادره لسراج ابن قوة الكلابي	863	-5194949157251883660	139	261.5	112	151	92.052978515625	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05349	true	-7488857742292365095	221	292	1210	1552	1597	300	لا عطر بعد عروس -اول من قال ذلك امراة اسم-----------ها اسماء بنت عبد الله العذرية واسم زوجها وكان من بني عمها-------- عروس ومات عنها فتزوجها رجل من قومها------------------ اعسر ابخر بخيل- دميم يقال له نوفل فلما اراد ان يظعن بها قالت لو اذنت لي رثيت ابن عمي وبكيت عند رمسه فقال افعلي فقالت ابكيك يا عر-س الاعراس هكذا بضم الراء في النسخ وصوابه بالواو يا ثعلبا في اهله واسدا عند الناس	5349	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0864	false	-488410937876017814	77	146	407	728	1512	300	لا عطر بعد عروس واول من قال ذلك امراة من عذرة يقال لها اسماء بنت عبد الله وكان لها زوج----------- من بني عمها يقال له عروس فمات عنها فتزوجها رجل من قومها يقال له نوفل وكان اعسر ابخر بخيلا دميما------------ فلما اراد ان يظعن بها قالت لو اذنت لي رثيت ابن عمي وبكيت عند رمسه فقال افعلي فقالت ابكيك يا عروس الاعراس-------------------------------------- يا ثعلبا في اهله واسدا عند الباس	864	-5194949157251883660	263	445.5	205	382	68.8481674194336	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05349	true	-7488857742292365095	8	109	43	605	1597	300	وانشد ل----لطرماح تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون ----ومما يستدرك عليه العربسيس الداهية عن ثعلب نقله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سيده وارض عرب-------------سيس صلبة شديدة عن ابن دريد وانشد ثعلب اوفي فلا قفر من الانيس مجدبة حدباء عربسيس و---------------عربسوس بلد قرب المصيصة نقله الصاغاني--------- ع ر د س العرندس كسفرجل من الابل الشديد العظيم يقال بعير عرندس قال ابن فارس والنون والسين زاءدتان واصله عرد وهو الشديد وناقة عرندس عن ابي عمر و وعرندس قال العجاج والراس من خزيمة العرندسا والعرندس السيل الكثير علي التشبيه بالجمل العظيم عن ابن فارس والعرندس الاسد الشديد عنه ايضا والعراديس مجتمع كل عظمين من الانسان وغيره	5349	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0865	false	-5635404964706610923	14	95	71	513	1557	300	وانشد قول الطرماح تراكل عربسيس المتن مرتا كظهر السيح مطرد المتون قال ومنهم من يقول -----عربسيس بكسر العين اعتبارا بالعربس قال الازهري وهذا وهم لانه ليس في كلامهم علي مثال فعلليل بكسر الفاء اسم واما فعلليل فكثير نحو مرمريس ودردبيس وخمجرير وما اشبهها وقال ابن دريد في باب فعلليل ارض خربسيس صلبة شديدة----------------------------------------------------------------- وعربسيس مثلها ح عربسوس بلد قرب المصيصة والعربسيس الداهية AUTO ع ر د س عردس-----------------------------------------------------------------------------------------ه عردسة اي صرعه والعرند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الاسد ح ---------------العراديس مجتمع كل عظمين من الانسان وغيره	865	-5194949157251883660	183	253.0	146	745	24.563758850097656	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05350	true	2565075967713978647	0	163	0	827	1534	300	ليس يعلمها الناس فقال وما تلك الاشياء فقال ك-ان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيحات انباس هكذا في النسخ بالنون والموحدة علي النون وفي التكملة صبيحات الباس ولعله الصواب او صبيحات امباس بالميم بدل النون علي لغة حمير كما ينطق بها اهل اليمن ثم قال- يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء--- لا تذكر فقال وما تلك الاشياء قال ك-ان عيوفا للخنا والمنكر طيب النكهة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها قال ضمي اليك عطرك وقد نظر الي قشوة عطرها مطر-حة فقالت لا عطر بعد عروس فذهبت مثلا نقله الصاغاني هكذا او المثل لا مخبا لعطر بعد عروس قال المفضل تزود رجل يقال له عروس----- امراة فهديت اليه فوجدها تفلة ونص المفضل فلما هديت له وجدها نغلة فقال لها اين عطرك فقالت خباته فقال لها لا مخبا لعطر بعد عروس وقيل انها قالته بعد موته فذهبت مثلا قال الصاغاني يضرب لمن لا يءخر هكذا في النسخ بالواو وصوابه لا يدخر عنه نفيس	5350	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0864	false	-488410937876017814	148	248	737	1234	1512	300	ليس يعلمها الناس -قال وما تلك الاشياء -قالت كان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيح-----------------------------------------------------------------ات الباس---------------------------------------------------------------------------------- ثم قالت يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء له لا تذكر -قال وما تلك الاشياء قالت كان عيوفا للخني والمنكر طيب النكهة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها قال ضمي اليك عطرك و---نظر الي قشوة عطرها مطروحة فقالت لا عطر بعد عروس و--------------------------------------------------------------------------------يقال ان رجلا تزوج امراة فهديت اليه فوجدها تف-----------------------------------لة فقال لها اين عطرك فقالت خباته فقال لها لا مخبا لعطر بعد عروس------------------------- فذهبت مثلا------------- يضرب لمن ------------------------------------لا يدخر عنه نفيس	864	-5194949157251883660	473	832.0	377	839	56.37664031982422	85	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05351	true	-2484056239156467191	177	216	930	1152	1588	300	ابن الاعرابي العرس بالفتح عمود في وسط الفسطاط والعرس ايضا------------- الاقامة في الفرح والحبل وايضا الفيل---------------------------------- الصغير ويضم في هذه ج اعراس وباءعها عراس ومعرس كشداد ومحدث ويروي ايضا معرس كمنبر قال وقال اعرابي بكم البلهاء واعراسها اي اولادها	5351	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0863	false	-1464918554259587366	235	270	1255	1467	1635	300	ابن الاعرابي العرس بالفتح عمود في وسط الفسطاط والعرس ايضا الحبل والعرس الاقامة في الفرح قال والعراس والمعرس والمعرس باءع الاعراس وهي الفصلان الصغار واحد---------------------ها عر-س و-عرس ق----------------------------------ال وقال اعرابي بكم البلهاء واعراسها اي اولادها	863	-5194949157251883660	146	220.0	120	269	54.27509307861328	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05355	true	-717149364233399396	174	224	935	1203	1595	300	الرجل اذا صلب بدنه بعد استرخاء وهذا نقله الصاغاني ع ر ن س العرناس كقرطاس اهمله الجوهري وقال الليث هو------------ طاءر كالحمامة لا تشعر به حتي يطير من تحت --قدمك فيفزعك كالعرنوس بالضم وانشد لست كمن يفزعه العرناس والعرناس انف الجبل عن ابن الاعرابي مثل القرناس والعرناس------- موضع سباءخ قطن	5355	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0865	false	-5635404964706610923	117	156	610	814	1557	300	------اذا صلب بدنه بعد استرخاء AUTO-------------- ع ر ن ---------------س اهمله الجوهري وقال الليث العرناس بالكسر طاءر كالحمامة لا تشعر به حتي يطير من تحت القدم- فيفزعك والعرن-------------------------------------------اس انف الجبل عن ابن الاعرابي مثل القرناس و--عرناس المراة موضع سباءخ ----	865	-5194949157251883660	176	270.5	139	289	60.899654388427734	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05361	true	5753720714064142913	161	199	867	1064	1609	300	وقال ابو زيد تقول العرب-------------- عطست به اللجم اي مات وقال الزمخشري اي اصابته بالشءم و---------------------------------------------------------------------قال رءبة قالت لماض لم يزل حدوسا ينضو السري والسفر الدعوسا الا تخاف اللجم العطوسا ويقال هو--------------------------------- عطسة فلان اي ي-شبهه خلقا--- وخلقا	5361	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0866	false	6098583672115104358	62	124	322	639	1552	300	وقال ابو زيد تقول العرب للرجل اذا مات عطست به اللجم قال واللجمة كل ما تطيرت منه وانشد غيره وانا اناس لا تزال جزورنا لها لجم من المنية عاطس ويقال للموت لجم عطوس قال رءبة قالت لماض لم يزل حدوسا ينضو السري والسفر الدعوسا الا تخاف اللجم العطوسا الحدوس الذي يرمي بنفسه المرامي ويقال فلان عطسة فلان اذا اشبهه في خلقه وخلقه	866	-5194949157251883660	146	225.0	115	317	46.05678176879883	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05365	true	-8765638988226208798	0	58	0	294	1512	300	وليس هذا مذموما لانه يخاف الغبن ومنه قول عمر للزبير رضي الله عنهما ---------------------عقس ---------------لقس وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث في خلقه عقس بالتحريك اي التواء والعوقس نبت قاله ابو زيد وقال ابن دريد هو العشق والعشق شجرة تنبت في الثمام والمرخ والاراك تلتوي 3 ع ك ب س العكبس كعلبط وعلابط اهمله الجوهري وقال اللحياني هي الكثيرة------ من الابل او	5365	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0867	false	8043172242318157442	68	138	343	684	1531	300	وليس هذا مذموما لانه يخاف الغبن ومنه قول عم-------ر رضي الله عنه حين ذكر له الزبير فقال عقس لقس ويروي وعقة لقس يقال رجل وعقة لعقة ووعق لعق اذا كان فيه حرص ووقوع في الامر بجهل وضيق نفس وسوء خلق واللقس الذي يلقب الناس ويسخر منهم عن ابي زيد وقال الليث في خلقه عقس بالتحريك اي التواء AUTO ع ق--------------------------------------------------------------------------------------------- ب س-------------------- اهمله الجوهري وقال اللحياني العقابيس الشداءد من الامور --	867	-5194949157251883660	146	227.5	116	463	31.533477783203125	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05366	true	7004842380093990824	22	84	126	479	1653	300	--------------------------والعكيسة بهاء من الليالي الظلماء والعكيسة الكثير من الابل نقلها الصاغاني وتعكس الرجل في مشيته مشي مشي الافعي---------------- كانه يبست عروقه وربما مشي السكران كذلك ويقال دون هذا الامر عكاس ومكاس بكسرهما اي مرادة ومراجعة وقيل هو ان تاخذ بناصيته وياخذ بناصيتك او هو اتباع وانعكس الشء مطاوع --عكسه واعتكس مثل انعكس انشد الليث طافوا به معتكسين نكسا عكف المجوس يلعبون الدعكسا	5366	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0867	false	8043172242318157442	167	209	847	1090	1531	300	والعفقسة AUTO ع ك س الليلة العكيسة---------------- الظلماء والعكيسة الكثير من الابل و--------------------الرجل ي--------مشي مشي الافعي فهو يتعكس تعكسا كانه يبست عروقه وربما مشي السكران كذلك والان---------------عكاس--------------------------------------------------------------------------------------------- مطاوع العكس- واعتكس اي- انعكس انشد الليث طافوا به معتكسين نكسا عكف المجوس يلعبون الدعكسا	867	-5194949157251883660	191	292.0	158	397	48.11083221435547	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05367	true	6937502449105224260	141	229	720	1143	1495	300	وقال ابن الاعرابي العدس يقال له العلس والعلس ضرب من النمل او هي الحلمة عن ابي عبيدة والمسيب بن علس بن مالك بن عمرو بن قمامة بن عمرو بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن ربيعة ابن مالك بن جشم بن بلال بن جماعة بن جلي بن احمس بن ضبيعة ابن ربيعة بن نزار شاعر معروف والعلسي الرجل الشديد قال المرار اذا راها العلسي ابلسا وعلق القوم اداوي يبسا والعلسي نبات نوره كالسوسن الاخضر وهو نبات الصبر قال ابو عمر و وهو-- شجرة المقر قال ابو وجزة السعدي	5367	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0867	false	8043172242318157442	271	293	1383	1501	1531	300	وقال ابن الاعرابي العدس يقال له العلس وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث العليس شواء سمين وقال ---------------------------------------------------------------------------ابو عمرو العلسي شجرة المقر قال ابو وجزة السعدي	867	-5194949157251883660	84	133.5	67	425	19.764705657958984	15	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05373	true	-8843964821980695921	0	50	0	264	1549	300	الصيد الخبيث قال الطرماح يصف كلاب الصيد يوزع بالامراس كل عملس من المطعمات الصيد غير الشواحن وهو علي التشبيه والعملس اسم رجل كان برا بامه ويقال انه كان يحج بها علي ظهره ومنه المثل هو ابر من العملس والعملوسة بالضم من نعت القوس الشديدة السريعة السهم عن-------- ابن عباد نقله	5373	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0869	false	7392319276042160830	14	49	77	260	1496	300	الكلب الخبيث قال الطرماح يصف كلاب الصيد يوزع بالامراس كل عملس من المطعمات الصيد غير الشواحن يوزع يكف------------------------------------ ويقال يغري ح--------------------------------------- ا--------لعملوسة------ من نعت القوس الشديدة السريعة السهم AUTO ع ن س ابن دريد عنست	869	-5194949157251883660	149	235.0	119	272	54.77941131591797	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05380	true	-7393998190223046965	20	56	102	277	1537	300	وقال الليث -اذا استعملت الفعل--------- من عيسي قلت عيس يعيس او عاس يعيس واعيس الزرع ا---------------------------------------------------------عياسا اذا لم يكن فيه رطب واخلس اذا كان فيه رطب ويابس قاله ابو عبيدة وتعيست الابل صارت بياضا في سواد	5380	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0869	false	7392319276042160830	208	247	1043	1240	1496	300	وقال الليث واذا استعملت الفعل منه يعني من عيسي قلت عيس يعيس او عاس يعيس قال فاما اسم نبي الله فمعدول عن ايشوع كذا يقول اهل السريانية وقد سموا عياسا بالفتح والتشديد ح ---------------------------------------------تعيست الابل صارت بياضا في سواد	869	-5194949157251883660	101	148.0	80	242	41.735538482666016	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05383	true	3398373643369492150	198	241	1069	1281	1580	300	الرجل في البلاد---- دخل----- ومضي قدما وهي لغة تميم وقس مثله ويقال غس ف---لان الخطبة اي خطبة الخطيب عابها وغس فلانا في الماء غط-----ه فيه وكذلك غته فانغس فيه--- انغط قال ابو وجزة وانغس في كدر الطمال دعامص حمر البطون قصيرة اعمارها و	5383	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0870	false	-1395790573629582633	112	152	596	790	1533	300	الرجل في البلاد اذا دخل فيها ومضي قدما وهي لغة تميم قال كالحوت لما غس في الانهار وغسسته ف----------------------------ي الماء اي غططته في----------ه فانغس فيه اي انغط قال ابو وجزة وانغس في كدر الطمال دعامص حمر البطون قصيرة اعمارها ح	870	-5194949157251883660	149	230.0	116	232	64.22413635253906	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05388	true	7645984372553314441	1	195	8	1047	1584	300	الظلمة والشء الغميس الذي لم يظهر للناس ولم يعرف بعد ومنه قولهم قصيدة غميس والغميس الاجمة وكل ملتف يغتمس فيه او هكذا في ساءر النسخ وفي التهذيب والعباب اي يستخفي فيه فهو غميس وانشد قول ابي زبيد السابق والغميس مسيل ماء وقيل مسيل صغير بين البقل والنبات وفي اللسان يجمع الشجر والبقل والغميس كزبير بركة علي تسعة اميال من الثعلبية عندها قصر خراب الان ويومها م معروف ووادي الغميسة بالضم من اوديتهم وقال الصاغاني هي الغميسة قال الشاعر ايا سرحتي وادي الغميسة اسلما وكيف بظل منكما وفنون والغماسة مشددة من طير الماء غطاط يغتمس كثيرا ج غماس والتغميس تقليل الشرب نقله الصاغاني والذي نقل عن كراع ان التغميس هو ان يسقي الرجل ابله ثم يذهب واغتمست المراة غمسا هكذا في ساءر النسخ وفي التهذيب والتكملة ويقال اختضبت المراة غمسا اذا غمست يدها وفي الاصول المصححة يديها خضابا مستويا من غير تصوير وفي الاساس من غير نقش ثم ان قوله تصوير هكذا في ساءر الاصول وضبط الصاغاني من غير تصرير براءين والمغمس كمعظم ومحدث الاول هو المشهور عن اهل مكة والثاني نقله الصاغاني وقال لغة فيه ع بطريق الطاءف بالقرب من مكة فيه قبر ابي رغال دليل ابرهة الحبشي الي مكة ويرجم ال---ي الان قال	5388	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0871	false	-6302077003070228854	20	98	105	511	1545	300	-------والشء الغميس الذي لم يظهر للناس ولم يعرف بعد ومنه ------قصيدة غميس و-------الاجمة وكل ملتف يغتمس فيه------------------------------------------ اي يستخفي --------غم--------------------------يس والغموس الناقة التي يشك في مخها ارير ام قصيد وقال النضر الغموس --------------------------------------------------من الابل التي في بطنها ولد وهي لا تشول فتبين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغماس------ة من طير الماء غطاط يغتمس كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اختضبت المراة غمسا اذا غمست------------------------ يديها خضابا مستويا من غي--------------------------------------------------------------------------------------ر تصرير------- والمغمس بفتح الميم---------- المشددة موضع وب----------------------------------------------------------------------ه قبر ابي رغال دليل ابرهة -------الي مكة حرسها الله تعالي وقال	871	-5194949157251883660	282	375.0	223	1042	27.063339233398438	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05389	true	1560304636598219759	194	253	1017	1324	1548	300	وانشد ابو عمر و لحميد الارقط بينا الفتي يخبط في غيساته انوك في نوكاء من نوكاته اذا انتمي الدهر الي عفراته فاجتاحها بشفرتي مبراته قلتك ويروي في غسناته كما سياتي في غسن ولمم غيس---- اثيثة وافرة ناعمة ولمة غيساء وافرة الشعر كثيرته قال رءبة راين سودا وراين عيسا في سابغ يكسو اللمام الغيسا وليس من غيسانه اي من ضربه	5389	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0871	false	-6302077003070228854	213	250	1099	1300	1545	300	وانشد---------- لحميد الارقط بينا الفتي يخبط في غيساته انوك في نوكاء من نوكاته اذ- انتمي الدهر الي عفراته فاجتاحها بشفرتي مبراته العفراة القفا ح الغيساني الجميل------ ولمم غميس اي اثيثة وافرة ولست--------------------------------------------------------------------------------------------- من غيسانه اي من ضربه	871	-5194949157251883660	165	260.5	131	311	53.05466079711914	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05395	true	-177893918504412113	49	126	229	629	1514	300	وفي حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها قال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به يضرب لاثنين يستبقان الي غاية فيستويان واما تفسير الحديث فان العدة وهو ثلاث حيض او ثلاثة اطهار ان انقضت قبل انقضاء وقت ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء ل-ن الاربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة الاشهر وهو في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	5395	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0872	false	6571299944038879864	133	199	697	1034	1570	300	وفي حديث الضحاك في رجل الي من امراته ثم طلقها قال هما كفرسي رهان ايهما سبق اخذ به و------------------------------------------تفسيره ا-------ن العدة وهي ثلاث حيض ---------------ان انقضت قبل انقضاء وقت ايلاءه وهو اربعة اشهر فقد بانت منه المراة بتلك التطليقة ولا شء عليه من الايلاء لان الاربعة الاشهر تنقضي وليست له بزوج وان مضت الاربعة الاشهر وهي في العدة بانت منه بالايلاء مع تلك التطليقة فكانت اثنتين	872	-5194949157251883660	330	620.5	265	401	82.29426574707031	62	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05401	true	2948629730747599029	221	267	1198	1441	1642	300	ابن الاعرابي الفسيس كامير الضعيف العقل او الضعيف البدن وهو قول ابي عمر و -فسس بضمتين وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث الفسيفساء الوان من الخرز يءلف بعضها الي بعض ثم تركب في حيطان البيوت من داخل كانه نقش مصور واكثر من يتخذه اهل الشام وقا-----------------------------------------------------------ل الازهري الفسيفساء ليس بعربي	5401	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0873	false	2063942694517127752	99	167	541	931	1656	300	ابن الاعرابي الفسيس الرجل الضعيف ا----------------لعقل و---قال ابو عمرو الفسس بضمتين الضعفي في ابدانهم والفسفسة بالكسر لغة في الفصفصة وهي الرطبة والصاد اعرب وهما معربتان وهما بالفارسية اسبست وقال الليث الفسيفساء الوان من الخرز يءلف بعضها الي بعض ثم يركب في حيطان البيوت من داخل كانه نقش مصور واكثر من يتخذه اهل الشام وانشد كصوت اليراعة في الفسفس قال يعني بيتا مصورا بالفسيفساء قال الازهري الفسيفساء ليس بعربي	873	-5194949157251883660	205	373.0	165	409	50.122249603271484	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05403	true	6277050402691203626	184	296	1032	1646	1665	300	ابن الاعرابي بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس وقال ابن عباد جمعه الفعس والفاعوس الكمر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الداهية من الرجال يسمي فاعوس و الفاعوس الوعل نقله الصاغاني والفاعوس الكراز الذي يشرب فيه والفاعوس الفدم الثقيل المس ن هكذا في ساءر اصول القاموس وفي التكملة الفدم المتين من كل الدواب وليس فيها لفظ كل ولا يحتاج اليه ثم رايت ابن عباد قال الفاعوس من كل شء من الدواب الفدم الثقيل المسن والفاعوس لعبة لهم والذي صرح به الصاغاني انه يسمي به احد الملاعبين بالمواغدة وهي لعبة لهم يجتمع نفر فيتسمون باسماء والفاعوسة بهاء الفرج لانها تنفعس اي تنفرج قال حميد بن الارقط كانما ذر عليه الخردل تبيت فاعوستها تالل ومما يستدرك عليه	5403	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0873	false	2063942694517127752	238	291	1280	1599	1656	300	ابن الاعرابي بالموت ما عيرت يا لميس قد يهلك الارقم والفاعوس والاسد المدرع النهوس والبطل المدرع الحءوس واللعلع المهتبل العسوس والفيل لا يبقي ولا الهرميس وبمدينة السلام حماها الله تعالي مسجد يعرف بمسجد فاعوس والفاعوس الداهية والف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعوسة----- الفرج لانها تتفعس اي تتفرج قال حميد بن الارقط كانما ذر عليه الخردل تبيت فاعوستها تالل -----------------	873	-5194949157251883660	161	269.0	131	728	22.115385055541992	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05404	true	-4051719010651877514	102	182	535	960	1583	300	وقد انقلبت هذه اللغة علي الجوهري قلت وسيات-------------------ي في ق ف س ان اللحياني روي هذا الحرف بالوجهين فلا انقلاب ولا خطا فتامل والفقاس كغراب داء في--------------------------------------------- المفاصل شبيه بالتشنج قاله ابن دريد ووجد في بعض نسخ الجمهرة بتقديم القاف والفقس كتنور البطيخ الشامي اي الذي يقال له البطيخ الهندي لغة مصرية واهل اليمن يسمونه الحبحب هكذا نقله الصاغاني ولم يذكر انها لغة مصرية هنا مع ذكرها في فيدس واشباهه وفاقوس كقابوس د بمصر شرقيها ع--لي اربعة وخمسين ميلا منها	5404	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0874	false	6865263986651881604	27	81	145	446	1594	300	وقد انقلبت هذه اللغة علي الجوهري وقال النضر يقال للعود المنحني--------------------------------------------------------------------------------------- في الفخ الذي ينقلب علي الطير فيفسخ عنقه ويعتقره المفقاس يقال فقسه الفخ والفقوس مثال الشبوط البطي------------------------------------------خ الشام---ي الذي يقال له البطيخ الهندي لغة مصرية واهل اليمن يسمونه الحبحب وقد سموا فقيسا مصغرا ح --------------------------------------------------فاقوس مدينة-------- شرقي مصر علي اربعة وخمسين ميلا منها	874	-5194949157251883660	155	220.5	123	491	31.568227767944336	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05406	true	-60935766339288279	235	264	1168	1326	1519	300	وتفليس بالفتح وقد تكسر------ فيكون علي وزن فعليل وتجعل التاء اصلية لان الكلمة جرجية وان وافقت اوزان العربية ومن فتح التاء جعل الكلمة عربية ويكون عنده علي وزن تفعيل	5406	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0874	false	6865263986651881604	193	223	1010	1174	1594	300	وتفليس بلد وبعضهم يكسر تاءها فيكون علي وزن فعليل وتجعل التاء اصلية لان الكلمة جرجية وان وافقت اوزان العربية ومن فتح التاء جعل الكلمة عربية ويكون عنده علي وزن تفعيل	874	-5194949157251883660	148	278.5	120	164	90.24390411376953	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05406	true	-60935766339288279	63	101	321	515	1519	300	وقال ابن دريد الفلس وبالكسر صنم كان لط-ء في الجاهلية فبعث النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فهدمه واخذ السيفين اللذين كان الحارث بن ابي شمر اهداهما اليه وهما مخذم ورسوب	5406	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0874	false	6865263986651881604	134	171	703	891	1594	300	وقال ابن دريد الفلس -بالكسر صنم كان لطيء في الجاهلية فبعث النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه فهدمه واخذ السيفين اللذين كان الحارث بن ابي شمر اهداهما اليه وهما مخذم ورسوب	874	-5194949157251883660	187	356.5	150	195	95.8974380493164	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05408	true	-2851422424020060705	225	295	1155	1543	1569	300	الاصمعي قا-ل ابو سعيد فنطيسته وفرطيسته انفه والفنطاس بالكسر حوض السفينة الذي يجتمع اليه وفي الاصول المصححة فيه نشافة ماءها قاله ابو عمرو والجمع ---فناطيس هذا هو الاصل ثم كثر حتي سموا --سقاية لها اي السفينة تءلف من الالواح -تقير ويحمل فيها الماء العذ----------------------------------------------------------------ب للشرب وقال ابن الاعرابي الفنطاس --قدح من خشب يكون ظاهره منقشا بالصفرة والحمرة والخضرة يقسم به الماء العذب فيها وفي نص ابن الاعرابي بين اهل المركب	5408	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0875	false	8488574022320714006	89	153	427	786	1536	300	الجوهري وقال ابو عمرو فنطاس السفينة----------------- بالكسر حوضها------ الذي يجتمع------------------------ فيه نشافة ماءها-------------- والجميع الفناطيس هذا هو الاصل ثم كثر حتي سموا السقاية التي---------- تءلف من الالواح وتقير وتحمل في-- المراك----ب للشفاه الفنطاس وقال ابن دريد انف فنطاس اذا كان عريضا ح الفنطيس اللءيم وقال ابن الاعرابي الفنطاس القدح من خشب يكون ظاهره منقشا بالصفرة والحمرة والخضرة يقسم به الماء العذب------------------------- بين اهل المركب	875	-5194949157251883660	252	372.5	203	461	54.66377258300781	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05413	true	-8826714382863756892	181	227	953	1186	1550	300	والقداس الحجر ينصب علي مصب الماء في الحوض وغيره وقيل ينصب في وسط الحوض اذا غمره الماء رويت الابل وقد يفتح مشددا اي ككتان عن ابن دريد ولو----------------------------------------------------- قال كغراب وكتان سلم من هذا التطويل انشد ابو عمرو لا-ري حتي يتواري قداس ذاك الحجير بالازاء الخناس	5413	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0876	false	150245510728804160	97	136	496	701	1530	300	والقداس الحجر ينصب علي مصب الماء في الحوض وقال----------------------------------------------------------------------------- ابن دريد القداس حجر يطرح في حوض الابل فيصنعون به كما يصنع بالمقلة قال ويسمي القادس والقداس ايضا----- انشد ابو عمرو لا ري حتي يتواري قداس ذاك الحجير بالازاء الخناس	876	-5194949157251883660	124	180.5	98	287	43.20557403564453	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05421	true	1679397267889916723	8	298	51	1605	1616	300	والقرقس وقال -----ابن دريد القرقس طين يختم به فارسي معرب يقال له الجرجشت وقال ابن عباد مثل ذلك وقرقيساء بالكسر والمد ولا نظير له الا بربيطاء اسم نبات كما نبهوا عليه ويقصر د علي الفرات قرب رحبة مالك قيل سمي بقرقيساء بن طهمورث الملك وقرقسان د اخر وقرقس بالكلب دعاه فقال له قرقوس وقرقسه كذلك وكذا قرقس الجرو اذا دعاه به وقرقس وقرقوس اسم ذلك الدعاء وقال ابو زيد اشليت بالكلب وقرقست بالكلب اذا دعوت به ويقال ايضا للجدي اذا اشلي قرقوس نقله الصاغاني عن الفراء ومما يستدرك عليه قراقس بالفتح قرية بمصر من اعمال البحيرة وقد دخلتها وتقرقس الرجل اذا طرح نفسه وتماوت نقله الصاغاني -----------------------------------------------------ق ر م س قرمس كجعفر اهمله الجوهري وصاحب اللسان وهو اسم د بالاندلس من اعمال ماردة نقله الصاغاني وقرميسين بالكسر د قرب الدينور علي ثلاث مراحل منها وهو معر--------------------------------------------------------------------ب كرمان-شاهان نقله الصاغاني هكذا --ق ر -------------ن س القرناس بالضم والكسر الاخير لابن الاعرابي واقتصر الجوهري علي الضم وقال هو شبه الانف يتقدم من وفي الصحاح في الجبل وانشد ابن الاعرابي لمالك بن خالد الهذلي وفي الصحاح مالك بن خويلد الخناعي يصف الوعل تالله يبقي علي الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس في راس شاهقة انبوبها خصر دون السماء له في الجو----------------------------------- قرناس والقرناس بالضم والكسر معا كما ضبطه الصاغاني من النوق المشرفة الاقطار كانه حرف جبل كالقرنس كزبرج نقله الصاغاني عن ابن الاعرابي والقرناس عرناس المغزل قال الازهري هو صنارته ويقال لانف الجبل عرناس ايضا والقرانيس عثانين السيل واواءله مع الغثاء وربما اصاب السيل حجرا فترشش الماء فسمي القرانس وسيف هكذا في ساءر النسخ وصوابه كما في التكملة سقف مقرنس عمل علي هيءة السلم وقرنس البازي اذا كرز اي سقط ريشه وقال الليث قرنس البازي فعل له لازم وفي اللسان فعله لازم اذا كرز وخيطت عيناه اول ما يصاد هكذا رواه بالسين	5421	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0877	false	4951217127830196747	85	210	448	1091	1575	300	والقرقس بالكسر عن ابن دريد------- طين يختم به فارسي معرب يقال له الجرجشت ح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقرقس الرجل اذا طرح نفسه وتماوت وقرقيسي لغة في قرقيسياء وقال الفراء يقال للجدي قرقوس اذا اشلي AUTO ق ر م س----------- اهمله الجوهر-------------------------------------------------------------ي وقرميسين بالكسر بلد ----------علي ثلاث مراحل من الدينور ح قرمس بلد من اعمال ماردة بالاندلس وقرميسين المذكورة في المتن هي تعريب كرمان شاهان بلد قرب الدينور AUTO ق ر ن س ابن الاعرابي القرناس ب------الكسر انف ال----------------------------------------------------------------------------------جبل وانشد ----------بيت مالك بن خال--------------------------------د الخناعي-------------------------------------------------------------- في راس شاهقة انبوبها خضر دون السماء له في الجو قرناس بكسر القاف ويروي اشرافها شعف ق--ال والقرناس ايضا عرن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس المغزل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقف مقرنس عمل علي هيءة السلم وقا---------------------------------ل الليث قرنس البازي فعل له ل---------------------ازم اذا كرز وخيطت عيناه اول ما يصاد هكذا رواه بالسين	877	-5194949157251883660	394	572.0	316	1731	22.761409759521484	60	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05422	true	8047834665384281156	135	260	703	1375	1593	300	ورع تري برجليه شقوقا في كلع لم ترتمي الوحش الي ايدي الذرع------------------------------------------ والقس رءيس النصاري في الدين والعلم وقيل هو الكبير العالم قال الراجز لو عرضت لايبلي قس اشعث في هيكله مندس حن اليها كحنين الطس كالقسيس كسكيت ومصدره القسوسة بالضم والقسيسة بالكسر هكذا في ساءر النسخ والصواب القسيسية وهو هكذا في نص الليث ج القس قسوس بالضم وجمع القسيس قسيسون ونقله الفراء في كتاب الجمع والتفريق قال يجمع القسيس ايضا علي قساوسة------ علي غير قياس كمهالبة في جمع المهلب كثرت السينات فابدلوا من احداهن واوا فقالوا قساوسة كما هو هكذا في بعض النسخ ومثله في التكملة قال الفراء وربما شدد الجمع ولم يشدد واحده وقد جمعت العرب الاتون اتاتين وانشد لامية بن ابي الصلت لو كان منفلت كانت قساقسة يحييهم الله في ايديهم الزبر	5422	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0878	false	3638508372906962324	2	66	11	347	1615	300	يرع تري برجليه شقوقا في كلع ------من بارء حيص ودام منسلع وقال ابو عبيدة يقال ظل يقس دابته اي يسوقها والقس ايضا الصقيع وقال ابن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------سكيت ناقة------------------------------------------------------------------------------------------------ قسوس اذا ضجرت وساء خلقها عند الحلب وقال الفراء----------------------- يجمع القسيس--------- قساوسة جمعوه علي مثال -----مهالبة ف-------------كثرت السينات فابدلوا من احداهن واوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد لامية بن ابي الصلت لو كان منفلت كانت قساوسة يحييهم الله في ايديهم الزبر	878	-5194949157251883660	197	265.0	157	720	27.36111068725586	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05425	true	-7531409639478504888	100	256	517	1360	1573	300	وليل قسقاس او القسقاس من الليالي م-------------------ا اشتد السير فيه- الي الماء وليست من الظلمة في شء قاله الازهري والقسقاس نبت اخضر خبيث الراءحة ينبت في مسيل الماء له زهرة بيضاء قال ابو حنيفة رحمه الله ذكروا انها بقلة كالكرفس قال رءبة وكنت من داءك ذا اقلاس فاستقءن بثمر القسقاس قال الصاغاني وليس لرءبة علي هذا الروي شء والقسقاس الاسد كالقسقس والقساقس الاخير بالضم نقله الصاغاني والقسقسة بمعني الاسراع والحركة في الشء وقال ابو زيد القسقاسة والنسناسة العصا ومنه قوله----- صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس حين خطبها ابو جهم ومعاوية اما ابو جهم فاخاف عليك قسقاسته اي العصا او قسقاسة العصا وقسقسته تحريكه اياها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلي هذا العصا مفعول به وع---------------لي الاول بدل وقيل ا-----------------------------------------------------------راد بذلك كثرة الاسفار يقال رفع عصاه علي عاتقه اذا سافر والقي عصاه من عاتقه اذا اقام اي لا حظ لك في صحبته لانه كثير السفر قليل ال------------------------------------------مقام قاله ابن الاثير وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي القسس بضمتين العقلاء والقسس الساقة الحذاق وقال	5425	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0878	false	3638508372906962324	134	271	711	1453	1615	300	وليل قس-----------قاس مظلم قال الازهري ليلة قسقاسة اذا اشتد السير فيها الي الماء وليست من الظلمة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------شء وقال ابو زيد القسقاسة والنسناسة العصا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- اما ابو جهم فاخاف عليك قسقاسته--- العصا يعني------------------- تحريكه اياها عند الضرب يقال قسقس الرجل في مشيه اذا اسرع يقال ما زال يقسقس الليلة كلها اذا ادات السير وكان ينبغي ان يقول قسقسته العصا وانما زيدت الالف لءلا تتوالي الحركات ويشبه ان تكون العصا في الحديث تفسيرا للقسقاسة وفيه وجه اخر وهو ان يراد به-- كثرة الاسفار يقول------------------------------------------------------------ لا حظ لك في صحبته لانه يكثر الظعن ويقل المقام وتقسست الكلام اذا تتبعته والقسقس والقسقاس والقساقس الاسد وقس الناطف بالضم موضع وقسيس مصغرا موضع قال امرء القيس اجار قسيسا فالصهاء فمنطحا وجوا وروي نخل قيس بن شمرا وقال ابن الاعرابي القسس بضمتين العقلاء والقسس الساقة الحذاق وقال	878	-5194949157251883660	311	442.0	247	1194	26.04690170288086	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05426	true	-3687428376768604180	151	295	826	1584	1607	300	ق س ط س القسطاس بالضم والكسر الميزان قال الله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم قرا الكوفيون غير ابي بكر بالكسر والباقون بالضم وقيل هو اقوم الموازين واعدلها وقال الزجاج القسطاس القرسطون وبعضهم يفسره بالشاهين وقيل هو القبان او قيل هو ميزان العدل اي ميزان كان من موازين الدراهم وغيرها كالقصطاس بالصاد او هو رومي معرب قاله ابن دريد ومثله في البخاري وبه يسقط قول من قال انه ماخوذ من القسط كما نبه عليه شيخنا في تركيب ق س ط وقال الليث في قول عدي في حديد القسطاس يرقبني الحا رث والمرء كل شء يلاقي ارها حديد القبان ق س ط ن س القسطناس بالضم وفتح الطاء والنون اهمله الجوهري وقال الليث هو صلاية الطيب وقال مرة اخري صلاية العطار وانشد لمهلهل ردي علي كميت اللون صافية كالقسطناس علاها الورس والجسد وقال سيبويه قسطناس شجر والاصل قسطنس فمد بالف كما مد --عضرفوط ب---واو والاصل عضرفط	5426	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0879	false	-4163546851030663413	45	87	252	504	1605	300	ق س ط س القسطاس القبان وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج القسطاس القرسطون وبعضهم يفسره -الشاهين وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث ا----------------------------------------------------------------------------------------لقسطناس---------------------------------------------------- صلاية الطيب--------------------------- وانشد لمهلهل كري الحميا فعليها سراتهم كالقسطناس علاه- الورس والجسد وقال سيبويه قسطناس شجر واصله -قسطنس فمد بالف كما مدوا عضرفوطا بالواو والاصل عضرفط	879	-5194949157251883660	209	312.0	173	763	27.391874313354492	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05430	true	-2556521161081402364	129	226	691	1174	1530	300	الخفيف وفي امثالهم هو اهون من قعيس علي عمته قال بعضهم انه رجل من اهل الكوفة دخل دار عمته فاصابهم مطر وقر وكان بيتها ضيقا فادخلت كلبها البيت وابرزت قعيسا الي المطر فمات من البرد وقال الشرقي--- القطامي انه قعيس بن مق-عس بن عمر و من بني تميم م-ت ابوه فحملته عمته الي صاحب بر فرهنته علي صاع من بر فغلق رهنه لانها لم تفتكه فاستعبده الحناط فخرج عبدا وقال ابو حضير التميمي قعيس كان غلاما يتيما من بني تميم وان عمته استعارت عنزا من امراة فرهنتها قعيسا ثم ذبحت العنز وهربت فضرب المثل به في الهوان	5430	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0879	false	-4163546851030663413	143	239	806	1286	1605	300	النهدي وفي المثل----- اهون من قعيس علي عمته قال بعضهم انه رجل من اهل الكوفة دخل دار عمته فاصابهم مطر وقر وكان بيتها ضيقا فادخلت كلبها البيت وابرزت قعيسا الي المطر فمات من البرد وقال الشرقي بن القطامي انه قعيس بن مقاعس بن عمر-و من بني تميم مات ابوه فحملته عمته الي صاحب بر فرهنته علي صاع من بر فغلق رهنه لانها لم تف-كه فاستعبده الحناط فخرج عبدا وقال ابو حضير التميمي قعيس كان غلاما يتيما من بني تميم وان عمته استعارت عنزا من امراة فرهنتها قعيسا ثم ذبح- العنز وهربت فضرب المثل به في الهوان	879	-5194949157251883660	468	891.0	373	488	95.90164184570312	89	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05431	true	2047165938328440947	81	213	423	1134	1570	300	الليث الاقفس من الرجال المقرف ابن الامة والاقفس كل ما طال وانحني عن ابن عباد كانه مقلوب الاسقف عن ابن الاعرابي والقفساء المعدة وانشد القيت في قفساءه ما شغله قال ثعلب معناه اطعمه حتي شبع وقيل القفساء هنا البطن والقفساء الامة اللءيمة الرديءة يقال امة قفساء ولا تنعت بها الحرة ك--------قفاس ك---قطام قاله النضر والقفس بالضم طاءفة بكرمان في ج بالها وكالاكراد وانشد وكم قطعنا من عدو شرس زط واكراد وقفس قفس ويروي بالصاد ايضا وتقفس وثب وهما يتقافسان بشعورهما اي يتواثبان اي ياخذ كل واحد منهما بشعر صاحبه ومما ذكر----- الجوهري في هذا الحرف قفس قفاسا اخذه داء في المفاصل كالتشنج وذكره ابن القطاع ايضا في هذا الحرف وقال الصاغاني وقد انقلب علي الجوهري هذا الحرف والصواب---- بتقديم الفاء ثم قال ع------------لي ان هذا التركيب غير موجود في اكثر نسخ الصحاح	5431	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0880	false	3935577485096294461	13	65	56	333	1574	300	الليث الاقفس من الرجال المقرف ابن الامة وامة قفساء وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللءيمة الرديءة--------------- ولا تنعت ----الحرة به وكذلك قفاس مثل قطام قاله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر وقال الجوهري قف-------------س قفاسا اخذه داء في المفاصل كال-شنج -------------------------------------------------وقد انقلب عليه----------------- والصواب فقس بتقديم الفاء وقد ذكرته في موضعه علي ان هذا التركيب غير موجود في اكثر نسخ الصحاح	880	-5194949157251883660	219	335.0	177	743	29.475101470947266	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05440	true	-2659730883920218550	192	262	980	1328	1519	300	ق ن د س قندس اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي قندس الرجل اذا تاب بعد معصية وقيل قندس اذا تعمد معصية وقد مر ذكره في فندس بالفاء استطرادا وقال ابو عمرو قندس فلان في الارض قندسة اذا ذهب علي وجهه ضاربا هكذا في ساءر النسخ ومثله في العباب وفي بعضها ساربا فيها كما هو نص النوادر والتكملة وانشد ابو عمرو وقندست في الارض العريضة تبتغي بها ملسي فكنت شر مقندس	5440	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0881	false	1396374723186168105	180	221	965	1164	1560	300	ق ن د -----س اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي قندس الرجل اذا تاب بعد معصية وقا-------------------------------------------------------------ل ابو عمرو قندس فلان في الارض قندسة اذا ذهب علي وجهه ساري-------------------------ا في الارض------------------------------------------------- وانشد--------- وقندست في الارض العريضة تبتغي بها ملسي فكنت شر مقندس	881	-5194949157251883660	192	319.5	151	348	55.17241287231445	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05442	true	6612867900352448818	105	191	580	1003	1547	300	عباد وهو مجاز والقينس كحيدر الثور عن ابن عباد ويقال الارض علي متن القينس وقال ابن الاعرابي قانسة الطير لغة في قانصته بالصاد---------------------------- واقنس الرجل ادعي الي قنس شريف وهو خسيس -------نق-------له الصاغاني ومما يستدرك عليه جء به من قنسك اي من حيث كان وقونس المراة مقدم راسها وضربوا في قونس الليل سروا في اوله وهو مجاز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ن ط ر س القنطريس اهمله الجوهري وقال الليث هي الناقة----------- الشديدة الضحمة وقد تقدم في ق ط ر س ان النون زاءدة وقال ابن عباد القنطريس الفارة	5442	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0881	false	1396374723186168105	150	239	808	1253	1560	300	وزاد الواو--- والقينس------ الثور------------ ويقال الارض علي متن القينس ح القنس الاصل---------------- لغة في القنس وقنس الراس قونسه وقونس الطريق جادته واقنس اذا-- ادعي الي قنس شريف وهو خسيس AUTO ق ن د س اهمله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوهري وقال ابن الاعرابي قندس الرجل اذا تاب بعد معصية وقال ابو عمرو قندس فلان في الارض قندسة اذا ذهب علي وجهه ساريا في الارض وانشد وقندست في الارض العريضة تبتغي بها ملسي فكنت شر مقندس AUTO ق ن ط ر ---------س اهمله الجوهري وقال الليث -----ناقة قنطريس وهي الشديدة الضخمة ح القنطر-----------------------------------------------يس الفارة	881	-5194949157251883660	163	62.0	127	664	24.548192977905273	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05448	true	4844195126339820473	6	135	36	687	1564	300	من النساء الضخمة------- ق ه و س قهوس كجرول اهمله الجوهري وقال الصاغاني هو اسم فحل من الابل وقال ابن دريد هو ------------اسم رجل وفي العباب هو والد النعمان التيمي وله ذكر في كتاب النقاءض وفيه تقول دختنوس بنت لقيط بن زرارة فر ابن قهوس الشجا ع بكفه رمح متل يعدو به خاظي البضي ع كانه سمع ازل قالته له---------------------- تهكما ففر-من عار هذا الشعر حتي لحق بعمان فلا يدري ولده فيم هم نقله الصاغاني الا انه لم يذكر اسم ولده هذا وانما قال قالته لابن قهوس رجل من بني تيم وقال الفراء --القهوس ----كجرول---- ال--------رجل الطويل كالسهوق والسوهق قال شمر الالفاظ الثلاثة---------------------------- بمعني واحد في الطول والضخم والكلمة واحدة الا انها قدمت واخرت كما قالوا عقاب --------عقنباة وعبنقاة وقال ابن عباد القهوس هو التيس الرملي الطويل والضخم القرنين	5448	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0882	false	-3993580911821549467	157	265	800	1356	1527	300	بن الخرشب الانماري AUTO ق ه س------------- اهمله الجوهري وقال ----------------------------------ابن دريد قهوس مثال جرول اسم رجل قال وهو ماخوذ من القهوسة وهي عدو من فزع قالت----------------------- دختنوس بنت لقيط بن زرارة فر ابن قهوس الشجا-ع بكفه رمح متل يعدو به خاظي البضي-ع كانه سمع ازل قالته لابن قهوس رجل من بني تيم تهكما ففر من عار هذا الشعر حتي لحق بعمان فلا يدري ولده فيم هم----------------------------------------------------------------------------------------- الفراء رجل قهوس مثال جرول وهو الضخم والقهوس الطويل ايضا قال و--------------الالفاظ الثلاثة يعني القهوس والسهوق والسوهق بمعني واحد في الطول والضخم والكلمة واحدة الا انها قدمت واخرت كما قالوا عقاب عبنقاة وعقنباة وبعنقاة ------------ح القهوس ---التيس الرملي الطويل ال-ضخم القرنين	882	-5194949157251883660	384	572.5	304	747	51.40562438964844	64	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05451	true	4104464262309964498	171	203	883	1038	1564	300	قتله نميلة بن عبد الله رجل من قومه-------------------------------- قالت اخته في قتله لعمري لقد اخزي نميلة رهطه وفجع اضياف الشتاء بمقيس فلله عينا من راي مثل مقيس اذا النفساء اصبحت لم تخرس	5451	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0883	false	-2687031160700078440	79	116	435	622	1581	300	قتلة نميلة بن عبد الله رجل من قومه وذكره الجوهري بالصاد وهو بالسين قالت اخته في قتله لعمري لقد اخزي نميلة رهطه وفجع اضياف الشتاء بمقيس فلله عينا من راي مثل مقيس اذا النفساء اصبحت لم تخرس	883	-5194949157251883660	154	295.0	122	187	82.35294342041016	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05454	true	6161954815942167524	214	263	1087	1346	1527	300	والكباس كغراب الذكر عن شمر وانشد للطرماح ولو كنت حرا لم تبت ليلة النقا وجعثن تهبي بالكباس وبالعرد تهبي اي يثار منها الغبار لشدة العمل بها وقيل هو الذكر العظيم- وقد يوصف به فيقال ذكر كباس والكباس العظيم الراس عن ابن الاعرابي والكباس من يكبس راسه في ثيابه وينام	5454	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0883	false	-2687031160700078440	237	277	1249	1464	1581	300	والكباس بالضم الذكر عن شمر وانشد للطرماح ولو كنت حرا لم تبت ليلة النقا وجعثن تهبي بالكباس وبالعرد تهب---ي يثار منها الغبار لشدة العمل بها وقالوا ايضا فيشة كباس وقد سموا كباسا والك------------باس ايضا الذي------------------------------ يكبس راسه في ثيابه وينام	883	-5194949157251883660	170	294.5	135	260	65.38461303710938	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05454	true	6161954815942167524	61	191	323	963	1527	300	رضي الله عنه انه قال ان قريشا اتت ابا طالب فقالت له ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فاءتني بمحمد فانطلقت اليه فاستخرجته من كبس -قيل معناه من غار في اصل الجبل ويروي بالنون من الكناس وهو بيت الظبي ومن المجاز كبس داره هجم عليه واحتاط به واقتصر ابن القطاع علي الهجوم وزاد الزمخشري وكبس تكبيسا مثله اي اقتحم عليه والكبس بالكسر الراس الكبير عن ابن الاعرابي وهو علي التشبيه بما بعده الكبس بيت صغير من طين سمي به لان الرجل بكبس فيه راسه قال شمر ويجوز ان يجعل البيت كبسا لما يكبس فيه اي يدخل كما يكبس الرجل ثوبه في راسه وبه فسر حديث عقيل السابق والجمع اكباس والكبس الاصل ويقال هو في كبس غني وكرس غني اي في اصله حكاه ابو زيد والاكبس	5454	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0884	false	1807851233547767476	0	52	0	238	1529	300	رضي الله عنه انه قال ان قريشا اتت ابا طالب فقالت له ان ابن اخيك قد اذانا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فا-تني بمحمد فانطلقت اليه فاستخرجته من كبس وقيل معناه من غار في اصل --جبل من قولهم انه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كبس غني وكرس غني اي في اصله حكاه ابو زيد وال-كبس	884	-5194949157251883660	224	406.5	174	641	34.945396423339844	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05460	true	-3938155888404464646	183	231	977	1234	1612	300	في الدار والدمن وق-----ال الليث الكرس واحد اكراس القلاءد والوشح ونحوها يقال قلادة ذات كرسين وذات اكراس ثلاثة اذا ضممت بعضها الي بعض وانشد ارقت لطيف زارني في المجاسد واكراس در فصلت بالفراءد والكروس كعملس وقد تضم الواو الضخ-------------------------------------------------م من كل شء وقيل هو العظيم الراس من الناس	5460	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0884	false	1807851233547767476	134	186	643	922	1529	300	في الكلس وهو الصاروج وقال الليث الكرس من اك--راس القلاءد والوشح ونحوها يقال قلادة ذات كرسين وذات اكراس ثلاثة اذا ضممت بعضها الي بعض وانشد ارقت لطيف زارني في المجاسد واكراس در فصلت بالفراءد وقال ابن دريد اكارس جموع كثيرة لا واحد لها من لفظها وقال ابو عمرو الاكاريس الاصرام ------------------------------من الناس	884	-5194949157251883660	179	316.0	144	311	57.556270599365234	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05464	true	3479777320236649110	146	245	756	1263	1540	300	ابن عباد الكرناس اردبة تنصب علي راس بالوعة والجمع كرانيس قال الصاغاني وهو تصحيف كرياس بالياء قلت وهي لغة صحيحة ذكرها الليث في العين وليس بتصحيف كما زعمه الصاغاني فتامل والعجب منه انه نقله عن الليث في العباب واثبته ولم يقل انه تصحيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك س س الكس الدق الشديد كس الشء يكسه كسا دقه دقا شديدا ك----الكسكسة وهذه عن ابن دريد و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كس بالكسر والفتح د قرب سمرقند ولا تقل--------------------------------------- بالشين المعجمة فانها تصحيف والصواب الكسر مع الاهمال واما التي هي بالفتح مع الاعجام فهي قرية علي ثلاثة فراسخ من جرجان علي الجبل ستذكر في موضعها ان شاء الله	5464	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0885	false	-7631308976773017891	24	140	114	737	1572	300	ابن عباد الكرفاس اردبة تنصب علي راس بالوعة ---------------------------وهو تصحيف كرياس بالياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO ك ر ك س الليث المكركس المقيد وانشد فهل ياكلا مالي بنو نخعية لها نسب في حضرموت مكركس ح التكركس السكوت فيما فيه الانسان AUTO ك س س الكس الدق ال------------------------------شديد وكذلك الكسكسة -----عن ابن دريد والكسكسة ايضا الحاقهم بكاف المءنث سينا عند الوقف يقولون اكرمتكس ومررت بكس وقال ابو مالك الكسكاس القصير الغليظ وانشد حيث تري الحفيتا الكسكاسا يلتبس الموت به التباسا وكس بالكسر بلد تقا---رب سمرقند وقوم يقولونه بالفتح وربما صحفه بعضهم فقالوا كش بالشين المعجمة وهو غلط---- والصواب الكسر مع الاهمال واما التي هي بالفتح مع الاعجام فهي قرية علي ثلاثة فراسخ من جرجان علي الجبل وتذكر---------- ان شاء الله	885	-5194949157251883660	265	299.5	213	841	31.510107040405273	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05467	true	6714969504387797858	209	286	1068	1471	1545	300	وقال الاصمعي كلس عليه تكليسا وكذلك كلل وكرز وصمم اذا حمل وجد قال رجل من قضاعة يا صاحبي ارتحلا ثم املسا ان تحبسا لدي الحصين محبسا اري لدي الاركان باسا اباسا وبارقات يختلسن الانفسا اذا الفتي حكم يوما كلسا وقال ابو الهيثم كلس فلان عن قرنه وهلل اذا جبن وفر عنه ضد وصوب---- الازهري ما قاله ابو الهيثم ورجحه علي ما قاله الاصمعي وقال الشيباني التكلس والتك----------ليس الري وانشد ذو صولة يصبح قد تكلسا------------- والمتكلس الشديد العدو	5467	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0885	false	-7631308976773017891	228	294	1204	1554	1572	300	وقال الاصمعي كلس فلان علي فلان ------------------اذا حمل وجد قال رجل من قضاعة يا صاحبي ارتحلا ثم املسا ان تحبسا لدي الحصين محبسا اري لدي الاركان باسا اباسا وبارقات يختلسن الانفسا اذا الفتي حكم يوما كلسا وكلس فل---------------ان عن قرنه -----اذا جبن وفر عنه--- وصوب هذا الازهري------------------- ورجحه علي ما قاله الاصمعي والان--------------------كليس والانقليس الجريث وقد ذكر مشبعا في القاف ح الكلاس القطاع والمتكلس الشديد العدو	885	-5194949157251883660	276	454.0	220	430	64.18604278564453	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05468	true	-3808373963629889731	157	259	829	1393	1613	300	الجوهري وصاحب اللسان وقال الصاغاني الكلهسة الخوف- يقال كلهس الرجل الشء- اذا فرق منه وخافه وكلهس علي------------------------------ العمل اكب عليه وجد فيه وداب وكلهس واجه القتال وكلهس حمل علي العدو وشد عليه والهاء زاءدة وهذان عن ابي عمرو والكلهسة ركوبك صدرك وخفضك راسك وتقريبك بين منكبيك ولا يكون ذلك الا في المشي نقله الصاغاني-------------------------- ك م س الكموس بالضم اهمله الجوهري وقال الازهري لم اجد فيه من كلام العرب وصريحه شيءا وقال الصاغاني هو العبوس والاكمس من لا يكاد يبصر نقله الصاغاني والكيموس الخلط سريانية قال الازهري واما الكيموسات في قول الاطباء ف------------انها الطباءع الاربع -ليست من لغات العرب ولكنها يونانية وقال	5468	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0886	false	8246992793092768745	0	74	0	388	1658	300	الجوهري------------- وقال ال--فراء الكلمسة الذهاب يقال كلمس الرجل وكلسم اذا ذهب AUTO ك ل ه س ح الكلهسة الخوف والدءوب والاكباب علي العمل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوبك صدرك وخفضك راسك وتقريبك بين منكبيك ولا يكون ذلك الا في المشي ح وكلهس واجه القتال وحمل علي العدو AUTO ك م س------------- اهمله الجوهري وقال الازهري لم اجد فيه من كلام العرب وصريحه شيءا فاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الاطباء في الكيموسات انها الطباءع الاربع فليست من لغات العرب ولكنها يونانية -قال	886	-5194949157251883660	264	395.0	209	635	41.57480239868164	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05473	true	-6726093050251497579	126	297	697	1591	1607	300	سموا ما توالي في صدره ثلاث حركات الفاصلة الصغري مشبه بالشجر المتكاوس لكثرة الحركات فيه كانها التفت وفي النوادر اكتاسه عن حاجته وارتكسه اي حبسه وتكوس الرجل تنكس ومما يستدرك عليه كاس الرجل يكوس اذا انقلب ومنه كاس العقير كوسا اذا سقط علي راسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكووس كصبور الاسد وعلي بن محمد بن الحسن بن كاس النخعي الكاسي من شيوخ الطبراني ك ه م س الكهمس من اسماء الاسد قاله الليث و الكهمس الرجل القبيح الوجه عن ابن خالويه و الكهمس الناقة ال------كوماء وهي العظيمة السنام عن ابن عباد وكهمس الهلالي صحابي نزل البصرة روي عنه معاوية بن قرة وله وفادة وحديث في الصوم تفرد به حماد بن زيد المنقري عن معاوية عنه وحماد مقبول مشهور و كهمس بن الحسن التميمي من تابعي التابعين ويعرف بالعابد وله ذكر في كتاب القناعة لابن ابي الدنيا وكهمس ابو حي من ربيعة ابن حنظلة بن مالك من بني تميم فيهم شدة ويقال لهذا ربيعة الجوع وبه تعرف اولاده و عن ابن عباد الكهمسة في المشي كالحفدان وهو تقارب ما بين الرجلين وحثيانهما وفي التكملة وحثيهما التراب	5473	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0887	false	-5676928849572639264	0	69	0	363	1568	300	سموا ما توالي في صدره ثلاث حركات الفاصلة الصغري مثل ضربا وسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك----------------------------------------------------------- علي مثال فعلن ح الكوس في البيع اتضاع الثمن والكوس في الجماع الطعن ولمعة كوساء ملتفة كثيرة والكوس في السير مثل التهويد والكووس ال------اسد وكاسان بلد كبير بما وراء النهر وكوساء موضع وكوسين قرية AUTO ك ه م س الكهمس--------- الاسد ح --------------------------------------------------------------ناقة كهمس اي كوماء وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهمسة في المشي كالحفدان وهو تقارب ما بين الرجلين ----------------------وحثيهما التراب	887	-5194949157251883660	170	219.0	133	1009	16.848363876342773	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05477	true	7644156105889338346	132	214	692	1097	1571	300	لعبة للعرب يسمون فيها باسماء يقولون كيس في كسفة 2--- فصل اللام مع السين ل ء س مما يستدرك عليه اللءوس وسخ الاظفار وقالوا لو سالته لءوسا ما اعطاني وهو لا شء عن كراع اهمله الجماعة واورده صاحب اللسان ل ب س لبس ال-ثوب كسمع يلبسه لبسا بالضم والبسه اياه- ويقال البس عليك ثوبك و من المجاز لبس---------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة اذا تمتع- بها زمانا و من المجاز لبس قوما اذا تملي- بهم دهرا--------------------------------------- قال النابغة الجعدي لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا	5477	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0887	false	-5676928849572639264	166	244	858	1264	1568	300	لعبة للعرب يسمون فيها باسماء يقولون كيس في كسفة AUTO فصل اللام AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل ب س --يقال ثوب لبيس اي قد لبس- فاكثر --لبسه فاخلق ويقال ليس لفلان لبيس اي مثل وملاءة لبيس بغير هاء وقال الليث اللبسة بالتحريك نبت وانكرها الازهري واللبسة بالكسر حالة من حالات اللبس ولبست امراة اي- تمتعت بها زمانا ولبست---------- قوما اي- تمليت بهم دهرا ولبست فلانة عمري اي كانت معي شبابي كله قال النابغة الجعدي لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا	887	-5194949157251883660	203	272.0	155	551	36.842105865478516	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05480	true	-5582115468286246807	69	136	388	726	1587	300	حبها---- بدمي ولحمي تلبس عطفة بفروع ضال وتلبس الطعام باليد التزق ومنه الحديث فياكل فما يتلبس بيده طعام اي لا يلزق به لنظافة اكله ولابسه اي الامر اذا خالطه ولابس فلانا حتي عرف دخلته باطنه وفي الحديث في المولد والمبعث فجاء الملك فشق عن قلبه قال فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت في عقلي من قولك في رايه لبس اي اختلاط ويقال للمجنون مخالط -والتبس	5480	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0888	false	3940037645731753109	107	155	538	768	1545	300	حب فلانة بدمي ولحمي اي اختلط وفي الحدي-------------------------------------ث فياكل فما يتلبس بيده طعام اي لا يلزق به لنظافة اكل----------------------------------------------------------ه وف----------ي المولد والمبعث فجاء الملك فشق عن قلبه قال فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت-------- من قولك في رايه لبس اي اختلاط ويقال للمجنون مخالط ح اللبس	888	-5194949157251883660	203	363.0	160	343	59.18367385864258	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05483	true	-2325728115165759392	271	300	1429	1577	1577	300	الاول وقال-- عشبة من الجنبة لها ورق متفرش -خشنة كانها المساحل كل------سان الثور وليست به يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع-	5483	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0888	false	3940037645731753109	262	290	1344	1491	1545	300	اللسان بالضم عشبة من الجنبة لها ورق متفرش اخشن- كانه- المساحل كخشونة لسان الثور--------- يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع	888	-5194949157251883660	130	214.0	105	158	82.27848052978516	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05484	true	8419408787499025486	256	283	1414	1564	1652	300	ابن شميل الملاطيس المناقير من حديد تنقر بها الحجارة------------- والملطاس ذو الخلفين الطويل الذي له عنزة وعنزته حده الطويل وقال ابو خيرة الملطس ما نقرت به الارحاء	5484	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0889	false	-6100957945801369569	27	56	134	297	1521	300	ابن شميل الملاطيس المناقير من حديد تنقر بها الحجارة الواحد ملطاس والملطاس ذو الخلفين الطويل الذي له عنزة وعنزته حده الطويل وقال ابو خيرة الملطس ما نقرت به الارحاء	889	-5194949157251883660	150	289.0	123	163	92.0245361328125	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05486	true	-1459918142082459754	39	190	220	994	1545	300	ل غ س اللغوس كجرول اهمله الجوهري وقال الفراء اللعوس ب-------العين لغة فيه وهو الذءب الحريص الشره السريع الاكل وذءاب لغاوس------------------- وانشد الليث قول ذي الرمة السابق واللغوس اللص الختول الخبيث ويوصف به الذءب ايضا واللغوس عشبة ترعي والذي في نص ابي حنيفة عشبة من المرعي قال واللغوس ايضا الرقيق من النبات الخفيف الناعم الريان وقيل هو عشب لين رطب يءكل سريعا والمترءد الذي يهتز من نعمته هذا ماخوذ من قول ابن احمر يصف ثورا فبدرته عينا ولج بطرفه عني لعاعة لغوس مترءد ويروي متربد ومعناه اني نظرت اليه وشغلته عني لعاعة لغوس وهو نبت ناعم ريان والمترءد نعت له وهو الذي يهتز من نعمته ولا يخفي بعد هذا من تفسير كلام ابن احمر فلا مدخل له هنا وقد وهم فيه فانظره وتامل والملغوس كمطربل الطعام النء الذي لم ينضج وهو الملهوج قاله ابن السكيت وقال غيره لحم ملغوس احمر لم ينضج ويقال هو ----------------------------------------لغوسة من خبر اذا لم يتحقق شء	5486	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0889	false	-6100957945801369569	105	186	534	963	1521	300	ل غ س------------- اهمله الجوهري وقال الفراء اللغوس بالغين والعين الذ------------ءب الحريص الشره السريع الاكل وذءاب لغاوس ولص لغوس ختول خبيث وانشد الليث ل---ذي الرمة وماء هتكت الدمن عنه ولم ترد روايا الفراخ------------------------------- والذءاب اللغاوس واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن احمر يصف ثورا فبدرته عينا ولج بطرفه عني لعاعة لغوس مترءد ف------------معناه اني نظرت اليه وشغلته عني لعاعة لغوس وهو نبت ناعم ريان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعا------------------------------------------------------------م ملغوس ملهوج ح اللغواس السريع الاكل الخفيف ومنه اشتقاق لغوس بن عطية ولغوسة من خبر اذا لم يتحقق شء	889	-5194949157251883660	287	413.0	228	840	34.16666793823242	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05491	true	-8883002884763335908	34	182	172	958	1578	300	لاس-- محمد بن الاسود بن خلف الخزاعي بن ثوبان صحابي ومما يستدرك عليه اللوس الاكل القليل ورجل الوس ولا يلوس كذا اي لا يناله واللوس بالضم الاشداء هنا ذكره صاحب اللسان وهو جمع اليس ومحل ذكره الياء وبنو ضبة يقولون لست ولسنا بمعني الفتح وبعضهم يقول لست بالكسر كما سياتي ل ه س اللهس كالمنع اللحس اي بمعناه واللهس لطع الصبي الثدي بلا مص وقد لهسه لهسا واللهس المزاحمة علي الطعام حرصا كالملاهسة قال ابو الغريب النصري ملاهس القوم علي الطعام وجاءذ في قرقف المدام الجاءذ العباب في الشرب ويقال مالك عندي لهسة بالضم اي شء مثل لحسة نقله الجوهري واللواهس الخفاف السراع عن ابن عباد واللهاس واللهاسة بضمهما القليل من الطعام كاللواسة والملاهسة المبادرة الي الشء والازدحام عليه حرصا وطمعا عن ابن عباد ومنه هو يلاهس بني فلان اذا كان يغشي طعامهم ومما يستدرك عليه ل ه م س لهمس ما علي الماءدة ولهسم اذا اكله اجمع	5491	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0890	false	-6724335593536202349	46	109	222	552	1519	300	واسمه محمد بن الاسود بن خلف ح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو ضبة يقولون لست ولسنا بمعني الفتح وبعضهم يقول لست AUTO ------------ل ه س اللهس والملاهسة---------------------------------------------------------------- المزاحمة علي الطعام من الحرص------ قال ابو الغريب النصري ملاهس القوم علي الطعام وجاءذ في قرقف المدام الجاءذ العباب في الشرب وفلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلاهس بني فلان اذا كان يغشي طعامهم ح اللواهس الخفاف السراع ولهمس ما علي الماءدة ولهسم---- اكله اجمع	890	-5194949157251883660	280	446.5	223	788	35.53299331665039	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05498	true	-3125849794876834882	76	114	395	564	1570	300	من العرب عن ابن دريد------------ وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم الذي لا ينظر الي صاحبه ولا يعطي خيرا انه لينظر الي وجه امرس املس اي لا خير فيه ولا يتمرس به---- لانه صلب لا يستغل منه شء	5498	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0891	false	-7450894360977919922	0	41	0	185	1536	300	من العرب وبنو ممارس بطن اخر منهم وقال ابو زيد يقال للرجل اللءيم الذي لا ينظر الي صاحبه ولا يعطي خيرا انه لينظر الي وجه امرس املس اي لا خير فيه ولا يتمرس به احد لانه صلب لا يستقل منه شء	891	-5194949157251883660	158	297.0	122	185	85.40540313720703	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05503	true	-2183519360255158037	115	223	567	1175	1580	300	في قول الراجز وصاحب يمتعس امتعاسا كان في جال استه احلاسا تمكين الاست- من الارض وتحريكها عليها كما يمعس الاديم هكذا نقله الصاغاني ومما يستدرك عليه المعس الحمل في الحرب والمتمعس المقدام فيها ومنيءة معوس حركت في الدباغ عن ابن الاعرابي وانشد يخرج بين الناب والضروس حمراء كالمنيءة المعوس يعني بالحمراء الشقشقة شبهها بالمنيءة المحركة في الدباغ -------والمعس الحركة وامتعس تحرك وامتعس العرفج امتلات اجوافه من حجنه حتي لا تسود م غ س مغسه كمنعه اهمله الجوهري وقال ا------بن القطاع مغسه بالرمح -مغسا طعنه به---------- لغة في المهلة ومغسه الطبيب جسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رءبة والدين يحيي هاجسا مهجوسا مغس الطبيب الطعنة المغوسا اي الدين يحيي الهم المهم اي يهيجه	5503	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0891	false	-7450894360977919922	199	285	1014	1468	1536	300	في قوله------ وصاحب يمتعس امتعاسا كان في جال استه احلاسا ان يمكن استه من الارض ويحر-كها عليها كما يمعس الاديم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعس والمغس الطعن AUTO-------------------------------------------------------- م غ س----------- اهمله الجوهري وقال اللحياني في بطنه مغس- بالفتح ومغس بالتحريك اي التواء لغة في المغص والمغص وقد مغس علي ما لم يسم فاعله مغسا بالفتح ومغس مثال سمع مغسا بالتحريك وقال الليث المغس تقطيع ياخذ في البطن والمغس ايضا الطعن والمغس الجس قال رءبة والدين يحيي هاجسا مهجوسا مغس الطبيب الطعنة المعوسا اي الدين يحيي الهم المهم اي يهيجه	891	-5194949157251883660	248	356.0	197	757	32.76089859008789	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05504	true	3943896118659718205	81	135	404	650	1474	300	مسهر بن النعمان بن عمرو بن ربيعة بن تيم بن الحارث بن مالك بن عبيد بن خزيمة بن لءي بن غالب-------- العاءذي الشاعر نسبة ال-----------------ي عاءذة بنت الخمس بن قحافة وهي امهم وقيل له مقاس لان رجلا قال هو يمقس الشعر كيف شاء اي يقوله يقال مقس من الاكل ما شاء وكنيته ابو جلدة	5504	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0892	false	-4172374022465409575	1	58	6	268	1535	300	مسهر بن النعمان بن عمرو بن ربيعة بن تيم بن الحارث بن مالك بن عبيد بن خزيمة بن لءي بن غالب وقيل له العاءذي لانهم عاءذة قريش وعاءذة امهم وهي عاءذة بنت الخمس بن قحافة وقيل--------- له مقاس لان رجلا قال هو يمقس الشعر كيف شاء اي يقوله يقال مقس من الاكل ما شاء وكنيته ابو جلدة	892	-5194949157251883660	223	416.5	172	271	82.28782653808594	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05506	true	5415291496642384360	136	262	705	1395	1581	300	مجاز ويقال خمس املس اي----- متعب- شديد- قال المرار يسير فيها القوم خمسا املسا ومن المجاز الملساء الخمر ال-------------سلسة الجرع في الحلق كما قيل للماء زلال وسلسال قال ابو النجم بالقهوة الملساء من جريالها والملساء لبن حامض يشج به المحض كالمليساء عن ابن دريد ومليس كزبير اسم وقال ابن الانباري المليساء نصف النهار قال وقال رجل من العرب لرجل اكره ان تزورني في المليساء قال لم قال لانه يفوت الغداء ولم يهيا العشاء والمليساء بين المغرب والعتمة نقله الصاغاني وقال ابو عمرو المليساء شهر صفر وقا--------------------ل الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة وقال ابن سيده والمليساء الشهر الذي ننقطع فيه الميرة قال افينا تسوم الساهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة	5506	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0892	false	-4172374022465409575	108	205	521	1038	1535	300	مليس ويقال خمس املس اذا كان متعبا شديدا قال------- يسير فيها القوم خمسا املسا ويقال ل-------------لخمر ملساء اذا كانت سلسة ف------ي الحلق وقال -------------------------ابو النجم بالقهوة الملساء من جريالها وقال ---------------------------------------------------------------------ابن الانباري المليساء نصف النهار قال وقال رجل من العرب لرجل اكره ان تزورني في المليساء قال لم قال لانه يفوت الغداء ولم يهيا العشاء وقال -------------------------------------------ابو عمرو المليساء شهر صفر وهو نصف النهار ايضا وقال الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة وانشد-------------------------------------------------- افينا تسوم الشاهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة	892	-5194949157251883660	446	811.0	361	730	61.095890045166016	75	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05509	true	-3437474044921114192	154	251	807	1280	1524	300	م ن س المنس محركة اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو------------ النشاط والمنسة بالفتح المسة من كل شء وفي بعض النسخ المسنة وهو خطا ومما يستدرك عليه محمد بن عيسي بن مناس كسحاب القيرواني روي عن رجل عن القاسم بن الليث الرسعني م و س الموس بالفتح حلق الشعر وقال الصاغاني حلق الراس قال وقيل في صحته نظر وقال ابن فارس لا ادري ما صحته وقال الليث الموس لغة في المسي اي تنقية رحم الناقة وهو ان يدخل الراعي يده في رحم الناقة او الرمكة يمسط ماء الفحل من رحمها استلاما للفحل وكراهية ان تحمل له قال	5509	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0892	false	-4172374022465409575	229	283	1166	1433	1535	300	م ن س------------ اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي المنس بالتحريك النشاط والمنسة بالفتح المسة من ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شء AUTO م و-س الموس حل-------------------------------ق الراس---- وقيل في صحته نظر وقا------------------------------ل الليث الموس لغة في المسي --------------------وهو ان يدخل الراعي يده في رحم الناقة او الرمكة يمسط ماء الفحل من رحمها استلاما للفحل وكراهية ان تحمل له ----	892	-5194949157251883660	243	404.5	191	485	50.103092193603516	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05510	true	3936011335700753767	116	141	578	707	1537	300	وقال ابن السكيت تصغير مو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي الحديد م--------ويسية فيمن قال هذه موسي ومويس فيمن قال هذه موسي وهي تذكر وتءنث وهي من الفعل مفعل والياء اصلية	5510	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0893	false	-2135664651004759873	11	77	61	406	1552	300	وقال ابن السكيت تصغير موسي اسم مكان مويسي كان موسي فعلي وان شءت قلت مويسي بكسر السين واسكان الياء غير منونة وتقول في النكرة هذا مويسي ومويس اخر فلم تصرف الاول لانه اعجمي معرفه وصرفت الثاني لانه نكرة وموسي في هذا التصغير مفعل فاما موسي الحديد فتصغرها مويسية فيمن قال هذه موسي ومويس فيمن قال هذه موسي وهي تذكر وتءنث وهي من الفعل مفعل والياء اصلية	893	-5194949157251883660	128	246.5	103	345	37.10144805908203	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05521	true	536006124709760874	168	203	900	1070	1615	300	الوعل الشاب الممتلء شبابا وقال ابو زيد هو وعل ثم ناخس اذا نخس قرناه ذنبه من طولهما ولا سن فوق الناخس كالنخوس كصبور قال وانما يكون ذلك في الذكور وانشد يا رب شاة فارد نخوس	5521	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0894	false	4451183098488152636	139	166	700	825	1538	300	----------اذا امتلا شبابا و------------هو وعل ثم ناخس اذا نخس قرناه ذنبه من طولهما وقيل هو -----------النخوس---------- وانما يكون ذلك في الذكور قال-- يا رب شاة فارد نخوس	894	-5194949157251883660	111	174.0	87	170	65.29412078857422	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05522	true	7566687792669702127	189	250	980	1309	1589	300	قال الشماخ انا الجحاشي شماخ وليس ابي بنخسة لدعي غير موجود ومن المجاز الغدران تناخس اي يصب بعضها في بعض قاله--------------------------------- ابو سعيد كان الواحد ينخس الاخر ويدفعه ومنه الحديث ان قادما قدم فساله عن خصب البلاد فحدثه ان سحابة وقعت فاخضر لها الارض وفيها غدر تناخس واصل النخس الدفع والحركة ونص الازهري كتناخس الغنم اذا اصابها البرد فاستدفا بعضها ببعض	5522	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0894	false	4451183098488152636	171	216	850	1094	1538	300	قال الشماخ انا الجحاشي شماخ وليس ابي بنخسة لدعي غير موجود وقال الليث هي النخاسة للرقعة تدخل في ثقب المحور اذا اتسع والنخاسة صنعة النخاس وقال ابو سعيد رايت غدرانا تن------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخس وهي ان يفرغ بعضها في بعضها---------- كتناخس الغنم اذا اصابها البرد فاستدفا بعضها ببعض	894	-5194949157251883660	127	188.0	101	362	35.0828742980957	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05524	true	6984030638058052039	44	125	227	631	1520	300	اهمله الجوهري هنا و----------------------------يقال--- بالفتح-------- وكسر النو-----ن اذا اعرب احسن قال ابن دريد -اما فعلل فلم يجء منه الا نرجس وقد ذكره النحويون في الابنية وليس له نظير في الكلام فان جاء بناء علي فعلل في شعر قديم فاردده فانه مصنوع وان بني مولد هذا البناء واستعمله في شعر او كلام فالرد اولي به وقد مر ذكره في ر ج س ومما يستدرك عليه النرجسية من الاطعمة معروفة وهي ان تدبر كتدبير المدققة ثم يجعل عليها البيض عيونا وتزين بالفستق واللوز	5524	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0895	false	-6802684947559335759	60	136	310	710	1586	300	اهمله الجوهري والنرجس مثال نضرب معروف وهو دخيل يقال له بالفارسية نركس وكسر النون احسن اذا اعرب----- قال ابن دريد فاما فعلل فلم يجء---- الا نرجس وقد ذكره النحويون في الابنية وليس له نظير في الكلام فان جاء بناء علي فعلل في شعر قديم فاردده فانه مصنوع وان بني مولد هذا البناء واستعمله في شعر او كلام فالرد اولي وال----------------------------------------نرجسية من الاطعمة معروفة وهي ان تدبر كتدبير المدققة ثم يجعل عليها البيض عيونا وتزين بالفستق واللوز	895	-5194949157251883660	345	628.0	278	449	76.83741760253906	62	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05527	true	5275144177481937194	243	295	1293	1566	1587	300	انشده ابن الاعرابي وليلة ذات جهام اطباق سود نواحيها كاثناء الطاق قطعتها بذات نسناس باق وقيل النسناس هنا صبرها وجهدها وق------------------------------------------رب نسناس سريع نقله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباد في المحيط ويقولون في الدعاء قطع الله تعالي نسناسه اي سيره واثره من الارض وقال ---------------------------------------------------------ابن شميل نسس- الصبي تنسيسا قا--------ل له اس اس ليبول او	5527	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0895	false	-6802684947559335759	164	243	859	1292	1586	300	انشد- ابن الاعرابي وليلة ذات جهام اطباق سود نواحيها كاثناء الطاق قطعتها بذات نسناس باق----------------- صبرها وجهدها وقال الغنوي ناقة ذات نسناس اي ذات سير باق وجوع نسناس شديد وريح نسناسة وسنسانة باردة وقد نسنست وسنسنت اذا هبت هبوبا باردا ويقال نسناس من دخان يراد دخان نار والنسنسة السوق مثال النس والنسنسة ايضا الضعف وقال اب------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي النسناس بكسر النون الجوع الشديد والنسناس ياجوج وماجوج وقال ابن شميل نسست الصبي تنسيسا وهو ان تقول له اس اس ليبول او	895	-5194949157251883660	164	264.5	131	523	31.357553482055664	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05530	true	-1802114104824880195	17	39	89	203	1539	300	وقال الليث رجل نعسان وامراة نعسي حملوا ذلك علي وسنان ووسني وربما حملوا الشء علي نظاءره واحسن ما يكون ذلك في الشعر	5530	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0896	false	-1819638055569899857	21	43	112	226	1523	300	وقال الليث رجل نعسان وامراة نعسي حملوا ذلك علي وسنان ووسني وربما حملوا الشء علي نظاءره واحسن ما يكون ذلك في الشعر	896	-5194949157251883660	114	228.0	92	114	100.0	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05535	true	-8155180759681470584	248	293	1285	1492	1525	300	شراب غير ذي نفس اي----- كريه الطعم اجن متغير اذا ذاقه ذاءق لم يتنفس فيه وانما هي الشربة الاولي قدر ما يمسك رمقه ثم لا يعود ل--------ه قال الراعي ويروي لابي وجزة السعدي وشربة من شراب غير ذي نفس في كوكب من نجوم القيظ وهاج	5535	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0896	false	-1819638055569899857	145	187	750	942	1523	300	شراب غير ذي نفس اذا كان كريه الطعم اجنا -----اذا ذاقه ذاءق لم يتنفس فيه وانما هي الشربة الاولي قدر ما يمسك رمقه ثم لا يعود له لاجونته قال الراع-----------------------ي وشربة من شراب غير ذي نفس في كوكب من نجوم القيظ وهاج	896	-5194949157251883660	176	323.5	137	220	80.0	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05542	true	-8671163833779959405	157	189	810	965	1548	300	شمر وكذلك النكس بالفتح عود المريض في مرضه بعد النقه وقال شمر بعد افراقه وهو مجاز قال امية بن ابي عاءذ الهذلي خيال لزينب قد هاج لي نكاسا من الحب بعد اندمال	5542	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0897	false	-5584077556858843046	129	153	635	750	1560	300	شمر------ النكاس------ عود المريض في مرضه ب-------------------عد افراقه--------- قال امية بن ابي عاءذ الهذلي خيال لزينب قد هاج لي نكاسا من الحب بعد اندمال	897	-5194949157251883660	113	197.0	89	155	72.90322875976562	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05544	true	3899333826685855843	162	205	804	1030	1556	300	الصاءد اذا دخلها وهو منامس والناموس الشرك------------------- لانه يواري تحت الارض قال الراجز يصف------- ركاب الابل يخرجن من ملتبس ملبس تنميس ناموس القطا المنمس --اي يخرجن من بلد مشتبه الاعلام يشتبه علي من يسلكه كما يشتبه علي القطا امر الشرك الذي ينصب له	5544	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0897	false	-5584077556858843046	209	254	1067	1308	1560	300	الرجل- اذا نم والنما-----س والناموس النمام ويقال للشرك ناموس لانه يواري تحت الارض قال------- يصف الركاب ركاب الابل يخرجن من ملتبس ملبس تنميس ناموس القطا المنمس يقول يخرجن من بلد مشتبه الاعلام تشتبه علي من يسلكه كما يشتبه علي القطا امر الشرك الذي ينصب له	897	-5194949157251883660	196	335.0	156	254	77.16535186767578	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05545	true	-8317798394089843989	50	194	272	1067	1671	300	الاكدر يقا-----ل للقطا نمس بالضم للونها وقد روي ابو سعيد قول حميد بن ثور كنعاءم الصحراء في داوية يمحصنها كنواهق النمس بضم النون وفسرها بالقطا نقله الصاغاني وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنميس التلبيس وقد نمس علي----------------------ه الامر اذا لبسه قيل ومنه اشتقاق النمس للدابة ونامسه منامسة ونماسا ساره يقال ما اشوقني الي مناسمتك ومنامستك وانشد الجوهري للكميت فابلغ يزيدا ان عرضت ومنذرا وعميهما والمستسر المنامسا هكذا وقع وعميهما علي التثنية والصواب وعمهما علي التوحيد ويزيد هو ابن ظالم بن عبد الله ومنذر هو ابن اسد بن عبد الله وعمهما هو اسماعيل بن عبد الله والمستسر هو خالد بن عبد الله قاله الجوهري وقيل النامس هو الداخل في الناموس وق----------------------------------------------------ال ابن الاعرابي انمس بينهم انماسا ارش واكل وا-نشد وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمسا بينهم انمل اءرش بينهم داءبا ادب وذو النملة المدغل ولكنني راءب صدعهم رفوء لما بينهم مسمل وانمس الرجل كافتعل اي استتر قال الجوهري وهو	5545	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0897	false	-5584077556858843046	183	291	923	1502	1560	300	الاكدر ومنه يقال للقطا نمس بالضم للونها و---روي ابو سعيد قول حميد بن ثور كنعاءم الصحراء في داوية يمحصنها كتواهق النمس بضم النون وفسرها بالقطا ونمس الرجل اذا نم والنماس والناموس النمام ويقال للشرك ناموس لانه يواري تحت الارض قال يصف الركاب ركاب الابل يخرجن من ملتبس ملبس تنميس ناموس القطا المنمس يقول يخرجن من بلد مشتبه الاعلام تشتبه ع-----------------------------------------------------------------------لي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسلكه كما يشتبه علي القطا امر الشرك الذي ينصب له وقال ابن الاعرابي انمس بينهم اي---- ارش بينهم وانشد وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمسا بينهم انمل اءرش بينهم داءبا ادب وذو النملة المدغل ولكنني راءب صدعهم رفوء لما بينهم مسمل رفوء مصلح وق-----------------ال الجوهري قال	897	-5194949157251883660	320	338.5	257	985	32.487308502197266	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05545	true	-8317798394089843989	111	146	633	807	1671	300	هكذا وقع وعميهما علي التثنية والصواب وعمهما علي التوحيد ويزيد هو ----ابن ظالم بن عبد الله ومنذر هو ا----بن اسد بن عبد الله وعمهما هو اسماعيل بن عبد الله والمستسر هو خالد بن عبد الله	5545	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0898	false	-5442951701323798143	0	37	0	182	1532	300	هكذا وقع وعميهما علي التثنية والصواب وعمهما علي التوحيد ويزيد هو يزيد بن خالد بن عبد الله ومنذر هو منذر بن اسد بن عبد الله وعمهما هو اسماعيل بن عبد الله والمستسر هو خالد بن عبد الله	898	-5194949157251883660	170	323.0	135	182	93.4065933227539	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05552	true	3203778351635971140	217	242	1116	1251	1542	300	وقال ابن دريد ورست الصخرة في الماء كوجل ركبها الطحلب حتي تخضار وتملاس وانشد لامرء القيس ويخطو علي صم صلاب كانها حجارة غيل وارسات بطحلب	5552	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0898	false	-5442951701323798143	207	232	1060	1194	1532	300	وقال ابن دريد ورست الصخرة في الماء اذا- ركبها الطحلب حتي تخضار وتملاس وانشد لامرء القيس ويخطو علي صم صلاب كانها حجارة غيل وارسات بطحلب	898	-5194949157251883660	131	254.0	106	135	97.03704071044922	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05557	true	-3704564034881127755	59	300	295	1532	1532	300	فلانا اي نقصته وقال ا--بن القطاع اي غبنته لازم متعد وقال ابن دريد الوكس دخول القمر في نجم يكره وانشد هيجها قبل ليالي الوكس وقال الزمخشري في نجم منحوس وقال غيره هو دخوله فيه غدوة وقال ابو عمرو الوكس منزل القمر الذي يكسف فيه والوكس ايضا ان يقع في ام الراس دم او عظم عن ابن عباد والوكس اتضاع الثمن في المبيع يقال وكس الرجل في تجارته واوكس مجهولين نحو وضع واوضع اي خسر كوكس كوعد وكسا وايكاسا قال بثمن من ذاك غير وكس دون الغلاء وفويق الرخص اي غير ذي وكس واوكس البيعتين انقصهما واوكس ماله ذهب عن ابن عباد لازم ويقال اوكس مجهولا اذا ذهب ماله والتوكيس التوبيخ عن ابي عمر و والتوكيس النقص --قال رءبة وشانء ارامته التوكيسا صلمته او اجدع الفنطيسا ارامته الزمته و-------------------رجل اوكس--- خسيس نقله ابن عباد وقال الزمخشري رجل اوكس قليل الحظ ويقال برات الشجة علي وكس اي فيها بقية من المدة ويقال للطبيب انظر ان كان فيها وكس فاخرجه كذا في الاساس و ل س الولوس كصبور الناقة تلس في سيرها اي تعنق ولسا بالفتح وولسانا بالتحريك وقيل الولسان سير فوق العنق وقيل الولوس السريعة من الابل والولس الخيانة والخديعة ومنه قولهم ما----------------------------------لي في هذا الامر ولس ولا دلس والولاس ككتان الذءب من الولس بمعني السرعة او بمعني --الخديعة او لانه يلس في الدماء اي يلغ فيها وولس الحديث واولس به ووالس به اذا عرض به ولم يصرح نقله الصاغاني والموالسة الخداع قاله ابن شميل يقال ف----------------------------------------------------------لان لا يدالس ولا يوالس والموالسة شبه-	5557	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0899	false	937865668889780171	99	191	544	1024	1589	300	فلان- اي جماعة وصار القوم اوقاسا اي شلالا AUTO وك س -----ابن دريد الوكس دخول القمر في نجم يكره وانشد هيجها قبل ليالي الوكس وقا-------------------------------------------------------ل ابو عمرو الوكس منزل القمر الذي يكسف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والتوكي------------------------------س النقصان قال رءبة وشانء ارامته التوكيسا صلمته او اجدع الفنطيسا ارامته الزمته والفنطيسة الارنبة ح رجل اوكس اي خسيس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوكيس التوبيخ AUTO ول س يقال ما لي في هذا الامر ولس ولا--------------------------------------- دلس--- اي خيانة ولا خديعة وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل الموالسة الخداع ويقال قد توالسوا عليه اي تناصروا في خب وخديعة وفلان لا يدالس ولا يوالس والموالسة شبه	899	-5194949157251883660	314	326.0	249	1358	23.122238159179688	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05559	true	-7373720226255808006	70	124	399	697	1597	300	قول حميد بن ثور ان امراين من العشيرة اولعا بتنقص الاعراض وال-----------------------------------------------------------------وهس والوهس النميمة والوهس الدق وهسه وهو موهوس ووهيس والوهس الكسر عامة وقيل هو كسرك الشء وبينه وبين الارض وقاية لءلا تباشر به الارض والوهس الوطء وهسه وهسا وطءه وطا شديدا والوهاس ككتان الاسد قال رءبة كانه ليث عرين درباس بالعثرين ضيغمي وهاس	5559	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0899	false	937865668889780171	262	295	1382	1574	1589	300	قول حميد بن ثور ان امراين من العشيرة اولعا بتنقص الاعراض والوهس التطاول علي العشيرة والاختيال وتواهسوا في السير تفاعلوا سن الوهس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوهاس------ الاسد قال رءبة كانه ليث عرين درواس بالعثرين ضيغمي وهاس	899	-5194949157251883660	126	225.5	103	363	34.71074295043945	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05561	true	3212895239274874944	254	300	1273	1524	1524	300	كسفينة الغريض وهو اللبن المتغير في السقاء والخامط والسامط مثله وهو اول تغيره قال الازهري والذي عرفته بهذا المعني الهجيمة واظن الهجيسة تصحيفا قال الصاغاني والذي يدل علي صحة قول ابي زيد حديث عمر رضي الله تعالي عنه ان الساءب بن الاقرع قال حضرت طعامه فدعا-	5561	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0900	false	6448475062749430843	48	86	206	399	1501	300	-------الغريض من- اللبن-------- في السقاء عن ابي زيد قا------------------------ل الازهري والذي عرفته بهذا المعني الهجيمة واظن الهجيسة تصحيفا وا-------------لذي يدل علي صحة قول ابي زيد حديث عمر رضي الله------ عنه ان الساءب بن الاقرع قال حضرت طعامه فدعا	900	-5194949157251883660	177	291.5	143	252	70.23809814453125	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05569	true	5340050513216766214	10	101	49	546	1551	300	سعيد طرق الخيال فهاجني من مهجعي رجع التحية في الظلام المهلس ويروي كالحديث المهلس واهلسه المرض اذابه عن ابن القطاع وهلس كسكر مدينة في طرف الجزيرة مما- يلي الروم نقله الصاغاني وزاد ياقوت واهلها ارمن والهلس بالفتح من الكلام الخرافات هكذا يستعملونه وكانه مهزول الكلام بضرب من المجاز ومحمد بن علي بن احمد بن ابراهيم السلسيلي عرف بابن الهليس بالكسر كتب عنه ابن فهد والبقاعي -------------ه ل ط س الهلطوس كفردوس اهمله الجوهري وقال شمر هو---------------- الخفي الشخص من الذءاب قال الراجز قد -ترك الذءب شديد العولة اطلس هلطوسا كثير العسة	5569	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0902	false	-1173355231367521115	0	69	0	345	1548	300	سعيد طرق الخيال فهاجني من مهجعي رجع التحية في الظلام المهلس ويروي كالحديث المهلس فالمراد بالمهلس الضعيف من الظلام ح هلس---- مدينة في طرف الجزيرة الذي يلي الروم AUTO ه ل ب س ح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بالدار هلبس ولا هلبسيس اي احد يستانس به AUTO ه ل ط ---------------س اهمله الجوهري وقال شمر الهلطوس مثال فردوس الخفي الشخص من الذءاب قال------- قد تترك الذءب شديد العولة اطلس هلطوسا كثير العسة	902	-5194949157251883660	241	361.5	190	528	45.64393997192383	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05572	true	4332132177756239195	0	53	0	294	1681	300	ابن الاعرابي----------------------- قال جندل بن المثني الطهوي ياكل او يحسو دما ويلحس شدقيه هواس هزبر هندس والهندس من الرجال المجرب الجيد النظر وقال الصاغاني هو الهندوس كفردوس ويقال رجل هندوس هذا الامر بالضم اي العالم به وضبطه الصاغاني كفردوس ج هنادسة ويقال هم هنادسة هذا الامر اي العلماء به -والمهندس مقدر مجاري الماء	5572	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0902	false	-1173355231367521115	226	270	1149	1368	1548	300	ابن الاعرابي اسد هندس بالكسر اي جرء قال جندل----------------- ياكل او يحسو دما ويلحس شدقيه هواس هزبر هندس ورجل هندوس اذا كان --------جيد النظر مجربا وفلان هن------------------------------دوس هذا الامر مثال فردوس و--------------------------------------------هم هنادسة هذا الامر اي العلماء به AUTO ه وس تقول العرب الناس	902	-5194949157251883660	138	176.0	108	318	43.39622497558594	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05578	true	-4540409659675338896	169	196	893	1028	1589	300	من ارض شنوءة بوادي التيم قال عبد الله بن سليمة الغامدي لمن الديار بتولع فيبوس فبياض ريطة غير ذات انيس و اليابس سيف حكيم بن جبلة العبدي	5578	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0903	false	6983118283606135350	121	146	597	720	1519	300	من ارض شنوءة------------ قال عبد الله بن سليمة الغامدي لمن الديار بتولع فيبوس فبياض ريطة غير ذات انيس ح اليابس سيف حكيم بن جبلة العبدي	903	-5194949157251883660	122	232.5	97	135	90.37036895751953	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05580	true	7847097364757695632	123	242	599	1239	1547	300	يس ييس يسا اذا سار هكذا نقله الصاغاني عن ابن الاعرابي وقد اهمله الجوهري والجماعة قلت وسياتي له ايضا دش وذش اذا سار وبه ختم حرف السين المهملة والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلي الله علي سيدنا محمد واله ما هبت نسمات وتليت الصلوات الطيبات اللهم اعني ويسر يا كريم فارغة 1---------- باب الشين المعجمة 2 فصل الهمزة مع الشين ا ب ش الابش اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو---------- مثل الهبش بمعني الجمع يقال ابشته وهبشته اذا جمعته كا-----لتابيش- شدد للكثرة قاله الصاغاني و--------------------------الاباشة كثمامة الجماعة من الناس كالهباشة والاشاشة يقال ما عنده الا اباشة اي اخلاط نقله الزمخشري عن ابن عباد وابشت كلاما تابيشا اخذته اخلاطا كهبشت والابش الذي يزين فناء الرجل وباب داره بطعامه وشرابه	5580	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0903	false	6983118283606135350	153	222	746	1119	1519	300	يس ييس يسا اذا سار اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف السين-------- والحمد لله -------------رب العالمين وصلوات--ه علي------ محمد -------------------------------واله بسم الله الرحمن الرحيم الله ناصر كل صابر AUTO باب الشين AUTO----- فصل الهمز AUTO ا------ب ------ش اهمله الجوهري وقال ابن دريد الابش بالفتح مثل الهبس يقا------------ل ابشته وهبشته اذا جمعته وابشتهم تابيشا شدد للكثرة وتابش القوم وتهبشوا اذا تحبسوا وتجمعوا ح الاب-----------------------------------------------------------------اشة الجماعة والاب-----------------------------------------------------------------ش الذي يزين فناء الرجل وباب داره بطعامه وشرابه	903	-5194949157251883660	236	297.0	185	692	34.10404586791992	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05581	true	8641374595870554294	59	184	338	954	1569	300	وفي نوادر الاعراب يقال للحارض من القوم الضعيف اتيشة كجهينة هكذا نقله الصاغاني رحمه الله وسياتي له ايضا في و ت ش انه يقال له وتشة ايضا ا ر ش الارش الدية اي دية الجراحات سمي ارشا لانه من اسباب النزاع وقيل ان اصله الهرش نقله ابن فارس ومنه قول ابن الاعرابي يقول انتظرني حتي تعقل فليس لك عندنا ارش الا الاسنة اي لا نقتل انسانا فنديه ابدا وقال ابو منصور اصل الارش الخدش ثم يقال لما يءخذ دية لها ارش واهل الحجاز يسمونه النذر وقد ارشته ارشا--- خدشته قال رءبة فقل لذاك المزعج المحنوش اصبح فما من بشر ماروش المحنوش الملدوغ اي فقل لذاك الذي ازعجه الحسد وبه مثل ما باللديغ وقوله اصبح اي ارفق بنفسك فان عرضي صحيح لا عيب فيه ولا خدش	5581	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0903	false	6983118283606135350	227	291	1143	1474	1519	300	وفي نوادر الاعراب يقال للحارض من القوم الضعيف اتيشة بالتصغير ومحمد وعلي ابنا الحسن بن اتش الصنعاني الابناوي من اصح--------------------------------------------------------------------------اب الحديث AUTO ار ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارشته ارشا اي خدشته قال رءبة فقل لذاك المزعج المحنوش اصبح فما من بشر ماروش المحنوش الملدوغ اي فقل لذاك الذي ازعجه الحسد وبه مثل ما باللديغ وقوله اصبح اي ارفق بنفسك فان عرضي صحيح لا عيب فيه ولا خدش	903	-5194949157251883660	261	460.5	206	619	42.1647834777832	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05581	true	8641374595870554294	236	267	1237	1393	1569	300	وقال القتيبي الارش ما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة---- لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف فيه علي خرق او عيب وقع بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف	5581	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0904	false	-9130402016138551101	12	44	66	225	1495	300	وقال القت-بي يقال لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف فيه علي خرق او عيب وقع بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف	904	-5194949157251883660	150	283.5	120	160	93.75	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05582	true	9205973723371752680	35	65	197	369	1536	300	وقال ابن شميل يقال اءترش منه---- خماشتك يا فلان اي خذ ارشها وقد اءترش للخماشة كاستسلم للقصاص ومما يستدرك عليه التاريش التحريش والافساد وارشوه ارشا باعوا البان ابلهم بماء قليبه	5582	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0904	false	-9130402016138551101	62	92	314	475	1495	300	وقال ابن شميل يقال اءترش من فلان خماشتك يا فلان اي خذ ارشها وقد اءترش للخماشة واستسلم للقصاص ح الارش الخلق بمنزلة الطمش--------------- وارشوه ارشا باعوا البان ابلهم بماء قليبه	904	-5194949157251883660	130	231.0	105	176	73.86363983154297	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05588	true	1481564006308650637	144	180	772	943	1572	300	علي اهلها تجني براقش فصارت مثلا وعليه قول حمزة بن بيض لم يكن عن جناية لحقتني لا يساري ولا يميني جنتني بل جناها اخ علي كريم وعلي اهلها براقش تجني او اسم-------------------- امراة لقمان بن عاد	5588	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0905	false	4455577007372783860	64	102	340	525	1532	300	علي اهلها تجني براقش فصارت مثلا قا------ل حمزة بن بيض لم يكن عن جناية لحقتني لا يساري ولا يميني جنتني بل جناها اخ علي كريم وعلي اهلها براقش تجني وقال الشرقي بن قطامي براقش امراة لقمان بن عاد	905	-5194949157251883660	157	291.5	123	191	82.1989517211914	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05589	true	-5201343870779334076	0	239	0	1259	1587	300	مرة اخري------------- فامرتهم فبنوا بناء دون دارها فلما جاء الملك سال عن البناء فاخبر بالقصة فقال علي اهلها تجني براقش فصارت مثلا يضرب لمن يعمل عملا يرجع ضرره عليه هكذا نقله الصاغاني او برا------------------------------------------------------------------------قش امراة لقمان بن عاد وكان لقمان من بني صداء وكان قومهم لا ياكلون لحوم الابل فاصاب لقمان من براقش غلاما فنزل مع لقمان في بني ابيها فاولموا ونحروا جزورا اكراما له فراح ابن براقش الي ابيه بعرق من جزور ونص ابن القطامي فراحت براقش بعرق من الجزور فدفعته لزوجها فاكل- لقمان فقال------- ما هذا فما تعرقت--- طيبا مثله قط فقال جزور نحرها اخوالي ونص ابن القطامي فقالت براقش هذا من لحم جزور قال -او لحوم الابل كلها هكذا في الطيب قالت نعم فقالت جملوا هكذا في النسخ والصواب جملنا واجتمل فارسلتها مثلا اي اطعمنا الجم-ل واطعم انت منه وكانت براقش اكثر قومها بعيرا فاقبل لقمان علي ابلها وابل اهلها فاشرع فيه--------------ا وفعل ذلك بنو ابيه لما اكلوا لحم الجزور هكذا في النسخ والصواب لحوم الجزور فقيل علي اهلها تجني براقش فصارت مثلا وبر---------------------------------------------اقش وهيلان جبلان عن ابي عمرو او واديان عن الاصمعي او مدينتان عاديتان باليمن خربتا وهذا الاخير هو قول ابي حنيفة الدينوري قال زعموا وقال النابغة الجعدي يذكر ام---راة يسن بالضرو من براقش او-هيلان او ضامر من العتم اي يسوك ويروي ناضر كذا في التكملة وفي المعجم يستن وقال يصف بقرا قال والضرو شجر يستاك به والعتم شجر الزيتون قال الصاغاني ورواه الجاحظ ويرتعي الضرو من براقش الي اخره قال-------------- وليست روايته بشء	5589	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0905	false	4455577007372783860	45	247	242	1273	1532	300	مرة اخري لم ياتكم احد فامرتهم فبنوا بناء دون دارها فلما جاء الملك سال عن البناء فحدثوه القصة فقال علي اهلها تجني براقش فصارت مثلا قال حمزة بن بيض لم يكن عن جناية لحقتني لا يساري ولا يميني جنتني بل جناها اخ علي كريم وعلي اهلها براقش تجني وقال الشرقي بن قطامي براقش امراة لقمان بن عاد وكان لقمان من بني ضد-- وكانوا ----لا ياكلون لحوم الابل فاصاب------ من براقش غلاما فنزل مع لقمان في بني ابيها فاولموا ونحروا الجزر ----------فراح ابن براقش الي ابيه بعرق من جزور--------------------------------------------------------- فاكله لقمان فقال اي بني ما هذا فما تعرقت قط طيبا مثله ف---قال جزور نحرها اخ-------------------------------------------والي فقال وان لحوم الابل ف----------ي الطيب -كما اري فقالت براقش---------------------- جملنا واجتمل فارسلتها مثلا اي اطعمنا الجميل واطعم انت منه وكانت براقش اكثر قومها بعيرا فاقبل لقمان علي اب-----------لها فاسرع فيها وفي ابل قومها وفعل ذلك بنو ابيه لما اكل--------------------------------وا- لحوم الجز-ر فقيل علي اهلها تجني براقش يضرب لمن يعمل عملا يرجع ضرره اليه وقال الدينوري زعموا ان براقش وهيلان------------------------------------------ مدينتان عاديتان باليمن خربتا قال--------------------------------------------------------- الجعدي يذكر فم امراة يسن بالضرو من براقش او هيلان او ضامر من العتم اي يسوك ويروي ناضر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الجاحظ ومرتعي الضرو من براقش او هيلان او يانعا من العتم وليست روايته بشء	905	-5194949157251883660	739	1180.0	590	1434	51.53417205810547	120	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05590	true	-8254054176249672621	18	47	105	263	1586	300	البلاد براقش اي ممتلءة زهرا مختلفة من كل لون عن ابن الاعرابي وانشد للخنساء ترثي اخاها تطير حولي والبلاد براقش لاروع طلاب الترات مطلب ويروي تطير اي تسرع وتعدو	5590	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0904	false	-9130402016138551101	267	293	1316	1457	1495	300	البلاد براقش اي ممتلءة زهرا مختلفة من كل لون قالت ا-----------------لخنساء ترثي اخاها تطير حولي والبلاد براقش لاروع طلاب الترات مطلب ويروي تطير اي تسرع وتعدو	904	-5194949157251883660	135	255.5	110	158	85.44303894042969	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05592	true	6937370402080897866	64	142	353	764	1622	300	بطش----- من الحمي اذا افاق منها وهو ضعيف قاله ابو مالك وبطاش ككتاب ومباطش اسمان والعماد ابو الجهم اسماعيل بن ابي البركات هبة الله بن ابي الرضا سعيد بن هبة الله بن محمد الموصلي الشهير بابن باطيش مءلف غريب المهذب فقيه شافعي ولد سنة وتوفي سنة والمباطشة المعالجة وقد باطشه مباطشة وبطاشا والمباطشة ان يمد كل منهما يده الي صاحبه ليبطش به وبطش عليه سطا بسرعة ومن المجاز الركاب تبطش باحمالها تبطشا اي تزحف بها لا تكاد تتحرك	5592	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0906	false	5090993427073719689	38	61	192	305	1432	300	بطش فلان من الحمي اذا افاق منها وهو ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سموا ---------بطاشا و--مباطشا ح-------------------------------------------------------------------- الركاب تبطش باحماله------ا اي تزحف بها لا تكاد تتحرك	906	-5194949157251883660	101	135.0	80	416	24.278846740722656	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05593	true	-2221120027184309489	227	262	1162	1329	1524	300	ب ن ش بنش في الامر اهمله الجوهري وقال ابو تراب بنش------ في الامر وكذا بنش تبنيشا وهذه اكثر--- استرخي فيه وكذلك فنش فيه وانشد اللحياني ان كنت غير صاءدي فبنش ويروي فبنس اي اقعد	5593	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0906	false	5090993427073719689	95	124	434	573	1432	300	ب ن ش------------- اهمله الجوهري وقال ابو تراب بنش الرجل في الامر--------- تبنيشا وفنش فيه اذا استرخي فيه ---------------انشد اللحياني ان كنت غير صاءدي فبنش ويروي ففنش اي اقعد	906	-5194949157251883660	121	193.0	94	176	68.75	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05595	true	5740325600650434085	184	226	912	1135	1500	300	الليث بهش القوم وبحشوا--------- اجتمعوا كتبهشوا قال الازهري وهذا وهم والصواب تهبشوا وتحبشوا اذا اجتمعوا ولا اعرف بحش في كلام العرب وقد تقدم وبهيش كزبير جد ذي الرمة الشاعر وهو- غيلان بن عقبة بن بهيش العدوي ويقال فيه نهشل وعلي بن بهيش	5595	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0906	false	5090993427073719689	158	191	730	905	1432	300	الليث بهشوا---- وبحشوا جميعا اي اجتمع--------وا قال الازهري -هذا وهم والصواب تهبشوا وتحبشوا اذا اجتمعوا ولا اعرف بحش في كلام العرب وذو----------------------- الرمة الشاعر اسمه غيلان بن عقبة بن بهيش---------------------- وعلي بن بهيش	906	-5194949157251883660	159	250.5	128	233	68.24034118652344	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05608	true	4323315262556197023	33	150	193	798	1601	300	وقال الاصمعي اجشت الارض وابشت اذا التف نبتها وحشيشها وليس في نص الاصمعي هذه اللفظة وقيل انبتت اول نباتها ومما يستدرك عليه جش القوم نفروا واجتمعوا قال العجاج بجشة جشوا بها ممن نفر وجشيش كزبير لقب الوازع ابن عبد الله بن مر الشاعر نقله الحافظ وحصين بن تميم الجشيشي كان علي شرطة ابن زياد واجش اطم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اطام المدينة------- ج ع ش-------- الجعشوش بالضم الطويل نقله الجوهري عن الاصمعي قال والسين لغة فيه وقيل هو القصير الذرء القمء منسوب الي قماة وصغر وقلة عن يعقوب قال والسين لغة فيه ضد وقيل هو الدميم الحقير وقال شمر هو الدقيق النحيف وكذلك بالسين وقال ابن الاعرابي هو النحيف الضامر وانشد يا رب قرم سرس عنطنط ليس بجعشوش ولا باذوط	5608	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0908	false	2685930694903273592	14	80	74	410	1568	300	وقال الاصمعي اجشت الارض وابشت اذا التف نبتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دريد الجشجشة استخراجك ما في البءر من تراب وغيره مثل الجش وقد سموا جشيشا مصغرا ح جش دمعه اذا امتراه وجش من الليل ساعة منه AUTO ج ع ش الاصمعي الجعشوش الرجل الطويل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر هو الدقيق النحيف وكذلك بالسين وقال ابن الاعرابي هو النحيف الضامر وانشد يا رب قرم سرس عنطنط ليس بجعشوش ولا باذوط	908	-5194949157251883660	199	231.5	158	725	27.44827651977539	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05609	true	-8827657222707098499	167	267	880	1433	1589	300	----الصوت الخفي عن ابي عبيدة والجمش ضرب من الحلب باطراف الاصابع وعن الليث الجمش المغازلة والملاعبة وهو ضرب منها بقرص ولعب كالتجميش عن ثعلب وقد جمشته وهو يجمشها اي يقرصها ويلاعبها وقال ---------------------------------------------------------ابو العباس قيل للمغازلة تجميش من الجمش وهو الكلام الخفي وهو ان يقول لهواه هي هي وقال ابن الاعرابي رجل جماش كشداد اي متعرض للنساء كانه يطلب الركب الجميش اي المحلوق والجمشاء العظيمة الركب اي الفرج وعن ابي عمرو الجماش ككتاب وضبطه الصاغاني بالضم ما يجعل بين الطي والجال في القليب اذا طوي- بالحجارة وفي التكملة اذا طويت وقد جمشها يجمشها قاله الازهري وقال غيره هو النخاس والاعقاب	5609	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0908	false	2685930694903273592	157	224	797	1166	1568	300	وهو الصوت الخفي------------- والجمش ايضا-- الحلب باطراف الاصابع كلها والج----مش المغازل----------ة --------------------------------------------------وهو يجمشها اي يقرصها ويلاعبها وقال ابن الاعرابي يقال للرجل جماش لانه يطلب الركب الجميش وقال ابو العباس قيل للمغازلة تجميش من الجمش وهو الكلام الخفي وهو ان يقول لهواه هي هي وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو الجماش--------------------------- ما يجعل بين الطي والجال في القليب اذا طويت بالحج---------------------ارة وقد جمش-- يجمش-- قال- الازهري وقال غيره هو النخاس والاعقاب	908	-5194949157251883660	290	481.0	235	615	47.15447235107422	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05610	true	6602547825738327846	6	204	30	1108	1618	300	ويقال للمتغابي المتعامي عنك وعما يلزمه قال وقال الكلابي لا تسمع اذن جمشا اي هم في شء يصمهم مشتغلون عن الاستماع اليك وه-و من الجمش وهو الصوت الخفي قال الصاغاني والتركيب يدل علي شء من الحلق وقد شذ عنه الجمش الحلب باطراف الاصابع----- والجمش الصوت ومما يستدرك عليه -----------------------------------------رجل جماش غزيل وامراة جماشة كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ج ن ش الجنش اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو--- نزح البءر وقال ابو الفرج السلمي الجنش اقبال القوم الي القوم يقال جنش القوم للقوم وجهشوا لهم اي اقبلوا اليهم وانشد لاخي العباس بن مرداس السلمي اقول لعباس وقد جنشت لنا حبي وافلتنا فويت الاظافر وفي النوادر الجن----------ش الغلظ وقيل الجنش التوقان عن ابن عباد وقال الصاغاني الجنش الفزع وضبطه بالتحريك عن ابن عباد والجنش القريب من الامكنة وضبطه الصاغاني ككتف كالجانش يقال مكان جنش وجانش والجنش قبل الصبح وضبطه الصاغاني بالتحريك والجنش اخر السحر وضبطه الصاغاني ايضا بالتحريك وبءر جنشة اطلاقه يوهم انه بالفتح وضبطه الصاغاني بكسر النون فيها حصباء ولو قال ذات حصي لاصاب في التعبير وجنش المكان يجنش من حد ضرب اجدب وضبطه الصاغاني من حد فرح وجنشت نفسه للموت جاشت وارتفعت من الخوف ومما يستدرك عليه يوما مءامرات يوما للجنش بالتحريك قال الازهري وهو عيد لهم ج و ش الجوش	5610	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0908	false	2685930694903273592	132	289	668	1515	1568	300	ويقال للمتغابي المتصام- عنك وعما يلزمه قال وقال الكلابي لا تسمع اذن جمشا اي هم في شء يصمهم مشتغلون عن الاستماع اليك فهذا من الجمش وهو الصوت الخفي والجمش ايضا -----------------------------------------------الحلب باطراف الاصابع كلها والجمش المغازلة وهو يجمشها اي يقرصها ويلاعبها وقال ابن الاعرابي يقال للرجل جماش لانه يطلب الركب الجميش وقال ابو العباس قيل للمغازلة تجميش من الجمش وهو الكلام الخفي وهو ان يقول لهواه هي هي وقال ابو عمرو الجماش ما يجعل بين الطي والجال في القليب اذا طويت بالحجارة وقد جمش يجمش قال الازهري وقال غيره هو النخاس والاعقاب ح الجموش الركية التي يخرج ماءها من نواحيها والجمشاء العظيمة الركب AUTO ج ن ------ش اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الجنش نزح البءر وجنش ال------------------------------------------------------قوم للقوم وجهشوا لهم اي اقبلوا اليهم وانشد لاخي العباس بن مرداس السلمي اقول لعباس وقد جنشت لنا حيي وافلتنا فويت الاظافر وجنش فلان الي اي ارز والجنش الغلظ وقالوا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما مرامرات يوما الجنش--------- قال الازهري وهو عيد لهم---- ح الجنش	908	-5194949157251883660	421	676.5	337	1421	29.627023696899414	66	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05620	true	-5868059467762001599	87	124	475	681	1597	300	بالضم ضرب من النمل سود عظام قال الليث لما جعل ذلك اسما لها غيروا اللفظ ليكون فرقا بين النسبة والاسم فالاسم حبشية والنسبة حبشية والحباشية بالضم العقاب وكذلك النسارية عن ابن الاعرابي--------------------------------------------------------- وحبوش ك----تنور ---ابن رزق الله	5620	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0909	false	-2273652810671936866	176	216	890	1114	1585	300	بالضم ضرب من النمل سود عظام---------- لما جعل ذلك اسما لها غيروا اللفظ ليكون فرقا بين النسبة والاسم فالاسم حبشية والنسبة حبشية وقال ------------------------------------ابن الاعرابي من اسماء العقاب الحباشية والنسارية والنسارية تشبه بالنسر وحبوش مثال تنور هو ابن رزق الله	909	-5194949157251883660	155	253.0	126	270	57.407405853271484	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05628	true	-8782648831757200022	193	300	999	1512	1512	300	وحش الفرس يحش حشا اذا اسرع ومثله الهب كانه يتوقد في عدوه قال ابو دواد الايادي ملهب حشه كحش حريق وسط غاب وذاك منه حضار وحش الحشيش يحشه حشا قطعه وجمعه كاحتشه ومن المجاز حش فلانا يحشه حشا اصلح من حاله وفي العباب من ماله وحش المال بمال غيره اذا كثره به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مجاز ايضا قال صخر الغي الهذلي في المزني الذي حششت له مال ضريك تلاده نكد قال السكري حششت له جعلتثه في ماله وقال الباهلي حششت له قويته به وحش زيدا بعير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وحشه ببعير اعطاه اياه يركبه الاخير عن ابن حبيب وحش الصيد ضمه من جانبيه وقال الليث يقال حش علي الصيد جاء به في-	5628	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0911	false	-3285805669806536349	46	143	211	695	1479	300	وحش الفرس ا--------ذا اسرع----------- كانه يتوقد في جريه قال ابو دواد-------- ملهب حشه كحش حريق وسط غاب وذاك منه حضار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال انبطوا بءرهم في حشاء اي حجارة رخوة وحصباء ويقال خشاء بالخاء معجمة واذا القت المراة ولدها يابسا فهو الحشيش وغب الحشيش من اغباب بحر اليمن وقال ابن شميل الحش بالضم الولد الهالك في بطن الحاملة يقال ان في بطنها لحشا وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الولد الهالك تنطوي عليه اي يبقي فلا يخرج قال ابن مقبل ولقد غدوت علي التجار بجسرة قلق حشوش جنينها او حاءل وقد سموا حشيشا وحشيشا مصغرا وقا----------------------------------------------------------ل الليث يقال حش علي الصيد جاء به في	911	-5194949157251883660	134	-91.0	103	847	15.82054328918457	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05629	true	7452183719518308796	0	45	0	227	1587	300	باب المضاعف قال الازهري كلام العرب الصحيح حش علي الصيد بالتخفيف من حاش يحوش ومن قال حششت الصيد يعن-ي حشته فاني لم اسمعه لغير الليث ولست ابعده مع ذلك من الجواز ومعناه----- ضم الصيد من جانبيه كما يقال حش هذا البعير بجنبين واسعين اي ضم	5629	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0911	false	-3285805669806536349	143	177	695	862	1479	300	باب المضاعف قال الازهري------------------------------------------------------------ حششت الصيد بمعني حشته----- لم اسمع- لغير الليث ولست ابعده مع ذلك من الجواز ومعني حش اي ضم الصيد من جانبيه كما يقال حش هذا البعير بجنبين واسعين اي ضم	911	-5194949157251883660	156	280.0	124	233	66.95278930664062	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05630	true	-5456045259755896541	46	89	259	468	1600	300	بالضم الولد الهالك في بطن امه ونص ابن شميل في بطن الحاملة قال يقال ان في بطنها لحشا وهو الولد الهالك تنطوي عليه وتهراق دما عليه اي يبقي فلا يخرج قال ابن مقبل ولقد غدوت علي التجار بجسرة قلق حشوش جنينها او حاءل	5630	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0911	false	-3285805669806536349	96	129	463	628	1479	300	بالضم الولد الهالك في ب------------------------طن الحاملة---- يقال ان في بطنها لحشا وهو الولد الهالك تنطوي ع----------------ليه اي يبقي فلا يخرج قال ابن مقبل ولقد غدوت علي التجار بجسرة قلق حشوش جنينها او حاءل	911	-5194949157251883660	165	317.5	132	209	78.9473648071289	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05632	true	-5171189118255805887	18	153	96	788	1571	300	ويوم حشاش ----من ايامهم ----قال عمير بن الجعد ا اميم هل تدرين ان رب صاحب فارقت يوم حشاش غير ضعيف يسر اذا هب الشتاء ومطعم للحم غير كبنة علفوف والحشاش بالكسر الجوالق فيه الحشيش قال الشاعر اعيا فنطناه مناط الجر بين حشاشي بازل جور وحشاشا كل شء جانباه نقله الصاغاني والحشة بالضم القبة العظيمة هكذ--------------------------------------ا في ساءر النسخ القبة بالموحدة والصواب القنة بالنون كما ضبطه الصاغاني عن ابن عباد ج حشش بضم ففتح واحششته عن حاجته اعجلته عنها نقله الصاغاني كانه لغة في اعششته بالعين واحششت فلانا حششت معه الحشيش اي جمعته وقطعته فكانه اعانه في ----الحش واحش الكلا امكن لان يحش ويجمع ولا يقال اجز وقال ابن شميل ي-----------------------------------------------------------قال هذه لمعة قد احشت اي امكنت لان تحش وذلك اذا يبست واللمعة من الحلي هو الموضع الذي يكثر فيه الحلي ولا يقال له لمعة حتي	5632	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0911	false	-3285805669806536349	193	300	951	1479	1479	300	ويوم حشاش يوم من ايام العرب قال عمير بن الجعد ا-اميم هل تدرين ان رب صاحب فارقت يوم حشاش غير ضعيف يسر اذا هب الشتاء ومطعم للحم غير كبنة علفوف وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستحشة ---من النوق التي دقت اوظفتها من عظمها وكثرة شحمها وحمشت سفلتها في راي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العين يقال استحشها الشحم واحشها قال الفراء سمعت بعض بني اسد يقول الحق الحش بالاش قال كانه يقول الحق الشء بالشء اي اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله ذكره ابو تراب في باب السين والشين وتعاقبهما ويقال هذه لمعة قد احشت اي امكنت لان تحش وذلك اذا يبست واللمعة من الحلي هو الموضع الذي يكثر فيه الحلي ولا يقال له لمعة حتي-	911	-5194949157251883660	292	422.5	227	801	36.45443344116211	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05633	true	-1300902829129828308	19	50	88	242	1550	300	الفراء سمعت بعض بني اسد يقول الحق الحش بالاش قال كانه يقول الحق الشء بالشء اي اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله ذكره ابو تراب في باب السين والشين وتعاقبهما	5633	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0911	false	-3285805669806536349	243	274	1204	1358	1479	300	الفراء سمعت بعض بني اسد يقول الحق الحش بالاش قال كانه يقول الحق الشء بالشء اي اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله ذكره ابو تراب في باب السين والشين وتعاقبهما	911	-5194949157251883660	154	308.0	123	154	100.0	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05634	true	5771640728783199918	0	21	0	116	1552	300	ويقال انبطوا بءرهم في حشاء اي حجارة رخوة وحصباء ويقال خشاء بالخاء معجمة نقله الصاغاني-------------------------- وغب الحشيش من اغباب بحر اليمن	5634	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0911	false	-3285805669806536349	66	92	302	444	1479	300	ويقال انبطوا بءرهم في حشاء اي حجارة رخوة وحصباء ويقال خشاء بالخاء معجمة واذا القت المراة ولدها يابسا فهو الحشيش وغب الحشيش من اغباب بحر اليمن	911	-5194949157251883660	107	187.5	86	142	75.35211181640625	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05635	true	2780183582607624033	93	194	513	1077	1671	300	بالتحريك اخذت---ه الدبرة في مقدمه فاكلت---------------------ه من اسفله الي اعلاه و-بقي مءخره مما يلي عجزه صحيحا قاءما و-ذهب مقدمه مما يلي غاربه------------------------ وبعير حفش-السنام وجمل احفش وناقة حفشاء وحفشة قاله ابن شميل وحفشت المراة لزوجها------------ الود اجتهدت فيه وعن ابن الاعرابي حفشت السماء جادت بمطر شديد ساعة ثم اقلعت وقال ابو زيد حفشت السماء حفشا وحشكت حشكا واغبت اغباء فهي مغبية وهي الغبية والحفشة والحشكة من المطر بمعني واحد والاحفاش الاعجال عن ابن عباد قلت وهو لغة في الاحفاز والتحفيش والتحفش الاجتماع والانضمام ولزوم الحفش اي البيت الصغير انشد ابن دريد ل------رءبة وكنت لا اوبن بالتحفيش ويروي بالخاء اي ضعف الامر	5635	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0912	false	6976527625606255080	84	156	452	831	1583	300	بالتحريك ان تاخذه الدبرة في مقدم السنام فتاكله حتي يذهب مقدمه من اسفله الي اعلاه فيبقي مءخره مما يلي عجزه صحيحا قاءما ويذهب مقدمه مما يلي غاربه يقال قد حفش سنام البعير وبعير حفش السنام وجمل احفش وناقة حفشاء وحفشة وتحفش-------------ت المراة للرجل اذا اظهرت له الود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن دريد و----------------------------------تحفش تحفشا اذا لز-----------م الحفش اي البيت الصغير وكذلك حفش تحفيشا قال رءبة وكنت لا اوبن بالتحفيش ويروي بالخاء اي ضعف الامر	912	-5194949157251883660	261	383.0	210	633	41.23222732543945	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05638	true	-5425582970794324475	185	206	975	1077	1566	300	قال رءبة فقل لذاك المزعج المحنوش اصبح فما من بشر ما----------------روش اي -قل لذاك الذي ازعجه الحسد وبه مثل ما باللديغ	5638	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0903	false	6983118283606135350	255	278	1297	1416	1519	300	قال رءبة فقل لذاك المزعج المحنوش اصبح فما من بشر ماروش المحنوش الملدوغ اي فقل لذاك الذي ازعجه الحسد وبه مثل ما باللديغ	903	-5194949157251883660	100	193.0	79	119	84.03361511230469	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05642	true	4772720623129469537	0	113	0	588	1502	300	يحيش حيشا اذا فزع وانش---------د للمتنخل الهذلي ذلك بزي وسليهم اذا ما كفت الحيش عن الارجل قلت وهو قول ابن الاعرابي ايضا وفي حديث عمر رضي الله عنه انه قال لاخيه زيد------------- حين ندب لقتال اهل الردة فتثاقل ما هذا الحيش والقل والقل الرعدة اي ما هذا الفزع والرعدة والنفور وحاش فلانا افزعه لازم متعد وحاش الرجل انكمش من الفزع عن ابن عباد وحاش اسرع اسراع المذعور- عن ابن عباد وحاش الوادي امتد مثل جاش وتحيشت نفسه نفرت وفزعت ومنه الحديث------------------------- ان قوما اسلموا علي عهده صلي الله عليه وسلم فقدموا بلحم الي المدينة فتحيشت انفس اصحابه وقالوا لعلهم لم يسموا فسالوه فقال سموا انتم وكلوا ويروي تجيشت بالجيم اي جاشت ودارت للغثيان	5642	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0913	false	-7486444056148643206	205	294	1137	1610	1633	300	يحيش حيشا اذا فزع -انشد ابن دريد للمتنخل الهذلي ذلك بزي وسليهم اذا ما كفت الحيش عن الارجل------------------------------ وفي حديث عمر رضي الله عنه انه قال لاخيه زيد رضي الله عنه حين ندب لقتال اهل الردة فتثاقل ما هذا الحيش والقل -القل الر------------------------عدة والحيشان الكثير الفزع ويقال للمراة------------------------------------------------------ المذعورة من الريبة حيشانة-------------------- وتحيش تفعل------------ ومنه ح--ديث النبي صلي الله عليه وسلم ان قوما اسلموا علي عهده------------------- فقدموا بلحم الي المدينة فتحيشت انفس اصحابه وقالوا لعلهم لم يسموا فسالوه فقال سموا انتم وكلوا ويروي تجيشت بالجيم اي جاشت ودارت للغثيان	913	-5194949157251883660	376	624.0	303	636	59.1194953918457	63	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05645	true	-4415439960847500744	127	234	660	1237	1575	300	خ ر ب ش خربش اهمله الجوهري وقال الليث --خربش------- الكتاب خربشة افسده وكذلك خربشة العمل افساده ومنه يقال كتب كتابا مخربشا اي فاسدا وكذلك الخرمشة والخرباش بالكسر في ب ر خ ش يقال وقع في خرباش وبرخاش اي اختلاط وقال الدينوري الخرنباش بالضم اي مع فتح الراء وظاهر سياقه يقتضي ان يكون بضمهما المرماحوز وهو نبات مثل المرو الدقاق الورق وورده ابيض وهو اجود اصناف المرو ويعد من رياحين البر مزيل فساد المزاج مذهب للرياح جدا وللصداع البارد مصلح للمعدة مفتح للسدد الباردة عظيم المنافع طيب الريح يوضع في اضعاف الثياب لطيب ريحه وانشد ابو حنيفة اتتنا رياح الغور من طيب ارضها بريح خرنباش الصراءم والمقل	5645	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0914	false	7505673872793890011	242	289	1258	1516	1579	300	خ ر ب -----ش اهمله الجوهري وقال الليث الخربشة افساد الكتاب و-----------------------العمل------- ومنه يقال كتب كتابا مخربشا وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل الدينوري الخرنباش--------------------------------------------------------------------- نبات مثل المرو الدقاق الورق وورده ابيض وهو ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب الريح يوضع في اضعاف الثياب لطيب ريحه وانشد---------- اتتنا رياح الغور من نحو ارضها بريح خرنباش الصراءم والحقل	914	-5194949157251883660	240	382.5	194	586	40.955631256103516	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05648	true	3454475629427839065	0	78	0	416	1546	300	الازهري اظنه مع الجوع فالاءمة كلهم ضبطوه ككتف وقد اشتبه علي المصنف رحمه الله فضبطه بالفتح وهو تصحيف قال ابو حزام العكلي لوسه الطمش ان اراد شماجا خرش الدمس سندريا هموسا وكلب نخورش كنفوعل وهو من ابنية اغفلها سيبويه كما ق---------اله ----------------------------------------------------ابو الفتح محمد بن عيسي العطار كثير الخرش ا--ي ا-------------لخدش ويقال جرو نخورش قد تحرك وخرش وقال ابن سيده وليس في الكلام نفوعل غيره وسموا مخارشا ومخترشا وخراشا وخرشة وخرش الزرع تخريشا خرج اول طرفه من السنبل	5648	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0914	false	7505673872793890011	177	241	916	1253	1579	300	الازهري اظنه مع الجوع------------------------------------------------------------------------------ قال ابو حزام العكلي لوسه الطمش ان اراد شماجا خرش الدمس سندريا هموسا ويقال لي عنده خراشة وخماشة بالضم اي حق صغير وفلان يخترش لعياله اي يكتسب وقد سموا مخارشا وتخارش الكلاب تهارشها وقال ابو الفتح محمد بن عيسي العطار من الابنية التي اغفلها سيبويه نفعول يقال كلب نخورش ح خرشان موضع وخر--------------------------------------------------------------------------ش الزرع اذ---ا خرج اول طرفه من السنبل	914	-5194949157251883660	182	232.5	143	492	36.99187088012695	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05656	true	-8333820517122656881	130	169	657	863	1562	300	قال الصاغاني والبيت----- للفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب والرواية عبد شمس ابي فان كنت غضبي فاملءي وجهك الجميل خدوشا وابي هاشم هما ولداني قومس منصبي ولم يك خيشا القومس الامير بلغة الروم والخيش من الرجال الدنء	5656	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0916	false	7546083680072736584	98	139	544	754	1591	300	قول الشاعر الذي ذكره فهو للفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب والرواية عبد شمس ابي فان كنت غضبي فاملءي خد-ك الجميل خدوشا وابي هاشم هما ولداني قومس منصبي ولم يك خيشا القومس الامير بلغة الروم والخيش من الرجال الدنء	916	-5194949157251883660	190	357.5	152	211	90.04739379882812	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05658	true	-972767227486259578	193	275	992	1429	1553	300	-------نبت مثل البقلة التي تسمي القطف وهو كالسرمق الا انه الطف ورقا وفيه حموضة ويءكل قاله ابو حنيفة وانشد لرجل من الفزاريين -ولا تاكل الخوشان خود كريمة ولا الضجع الا من اضر به الهزل وخاش ماش بفتح شينهما وكسرها قماش الناس وقيل قما----------------------ش البيت وسقط متاعه البناء علي الكسر حكاه ثعلب عن سلمة عن الفراء وانشد ابو زيد لابي المهاصر الدارمي صبحن اثمار بني منقاش خوص العيون يبس المشاش يرضين دون الري بالغشاش يحملن صبيانا وخاش ماش قال سمع فارسيته فاعربها وخ-وش	5658	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0916	false	7546083680072736584	187	264	1000	1412	1591	300	بالفتح نبت مثل البقلة التي تسمي القطف وهي -السرمق الا انه الطف ورقا وفيه حموضة والناس ياكلونه وا------نشد لرجل من اهل القرار ولا تاكل الخوشان خود كريمة ولا الضجع الا من اضر به الهزل الضجع نبات مثل الضغابيس وقال ابن الاعرابي خاش ماش مبنيا علي الكسر قماش البيت وسقط متاعه ا----------------------------------------------نشد ابو زيد لابي --مهاصر الدارمي صبحن اثماد ابي منقاش خوص العيون يبس المشاش يرضين دون الري بالغشاش يحملن صبيانا وخاش ماش قال سمع فارسية- فاعربها وخاوش	916	-5194949157251883660	311	537.0	249	468	66.45298767089844	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05659	true	4621678425811203200	94	128	473	645	1566	300	وخاوش------ جنبه عن الفراش---- جافاه عنه قال الراعي يصف ثورا يحفر كناسا ويجافي صدره عن عروق الارطي يخاوش البرك عن عرق اضر به تجافيا كتجافي القرم ذي السرر اي يرفع صدره عن عروق الارطي	5659	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0916	false	7546083680072736584	263	299	1406	1587	1591	300	وخاوش الرجل جنبه عن الفراش اذا جافاه عنه قال الراعي يصف ثورا يحفر كناسا ويجافي صدره عن عروق الارطي يخاوش البرك عن عرق اضر به تجافيا كتجافي القرم ذي السرر اي يرفع صدره عن عر-ق الارطي	916	-5194949157251883660	171	323.0	137	182	93.95604705810547	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05660	true	-4623804585377981605	114	300	597	1567	1567	300	فصل الدال مع الشين د ب ش الدبش بالفتح القشر والاكل قاله الليث يقال دبش الجراد في الارض دبشا اكل كلاها قال رءبة جاءوا باخراهم علي خنشوش من مهوءن بالدبي مدبوش المهوءن ما اتسع من الارض والمدبوش الماكول نبته والدبش بالتحريك اثاث البيت وسقط المتاع جمعه ادباش وارض مدبوشة اكل الجراد نبتها ومما يستدرك عليه سيل دباش بالضم عظيم يجرف كل شء د ح ر ش دحرش كجعفر اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن دريد رحمه الله تعالي زعموا انه ابو---- قبيلة من الجن وكذلك دهرش د خ ب ش رجل دخبش كجعفر وعلابط اهمله الجوهري وقال الصاغاني وصاحب اللسان اي عظيم البطن عن ابن دريد كما في العباب د خ ر ش دخرش كجعفر اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن دريد اسم قال واحسبه من الغلط ولعله تصحيف دحرش بالحاء د خ ش دخش اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدخش فعل ممات يقال -----دخش دخشا كفرح-------------- اذا امتلا لحما قال وكانه اخذ منه الدخشم-------- والميم زاءدة كزيادتها في شدقم وزرقم وقا----------ل الازهري الدخشم كجعفر وعصفر للغليظ وكذلك ال----------------------------------دخشن والميم والنون زاءدتان كزيادتهما في- ضيفن ورعشن ومما يستدرك عليه الدخشم الضخم الاسود والميم زاءدة وقال يونس-	5660	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0917	false	-1679313030553393972	131	230	661	1169	1480	300	فصل الدال AUTO---- د ب ش الدبش بالفتح القشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدبش بالتحريك اثاث البيت وسقط المتاع AUTO----------------------------------------------------------------------------------- د ح ر ش----------- اهمله الجوهري------------- وقال ابن دريد دحرش----------- زعموا انه اسم ابي قبيلة من الجن AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د---- خ ش اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدخش فعل ممات يقال دخش يدخش دخشا مثال تعب يتعب تعبا اذا امتلا لحما قال واحسب انهم سموا دخشما من هذا والميم زاءدة كزيادتها في شدقم وزرقم واشباههما وقال الازهري الدخشم ا------------لغليظ ويقال فيه دخشم مثال جعفر ودخشم مثال عصفر ودخشن ب-------النون وهذه في -زيادتها كنون ضيفن ورعشن وخلفنة ح الدخش--------م الضخم الاسود والميم زاءدة وقال يونس	917	-5194949157251883660	360	517.5	285	1047	34.38395309448242	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05662	true	-1243935288378627243	48	221	259	1141	1542	300	عن ابن الاعرابي والثانية عن ابن عباد والمداغشة المزاحمة علي الشء وقال ابن------- السكيت هو الحومان-------- حول الماء عطشا---- وانشد بالذ منك مقبلا لمحلا -عطشان داغش ثم عاد يلوب وقال ابن عباد المداغشة الاراغة في حرص ومنع نقله الصاغاني والمداغشة الشرب علي عجلة من الزحام وقيل هو الشرب القليل وهو من ذلك ومما يستدرك عليه دغش اسم رجل قال ابن دري د واحسب العرب سمته دغوشا وقال ابن حبيب في طيء الضباب بن دغش بن عمرو بن سلسلة بن عمرو والتداغش التدافع وفلان يداغش ظلمة الليل اي يخبطها بلا فتور قال الراجز كيف تراهن يداغشن السري وقد مضي من ليلهن ما مضي ومحمد بن ناصر بن دغيش الغشمي تولي القضاء باليمن د غ ف ش دغفش كجعفر اهمله الجماعة وقال ابن عباد هو اسم ولكنه ضبطه الصاغاني بالعين المهملة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د غ م ش دغمش اهمله الجوهري وفي --نوادر الاعراب دغمش في المش---ي اسرع وكذلك دهمق ودمشق ودهتم--------------------------------------------------------------------------------------- د ق ش الدقشة هكذا في النسخ بالحمرة وهو موجود في نسخ الصحاح كلها فالصواب كتابته بالاسود قال ابو حاتم الدقشة بالفتح دويبة رقطاء اصغر من	5662	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0918	false	-6836899247724179255	54	191	273	933	1488	300	عن ابن الاعرابي AUTO د ع ف ش ح دعفش من الاعلام AUTO د غ ش اهمله الجوهري وقال ابن السكيت داغش الرجل اذا حام حول الماء من العطش وانشد بالذ منك مقبلا لمحلاء عطشان داغش ثم عاد يلوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان يداغش ظلمة الليل اي يخبطها بلا فتور قال------- كيف تراهن يداغشن السري وقد مضي من ليلهن ما مضي و---------------------------------------------------------------------------------قال ابن حبيب في طيء الضباب بن دغش بن عمرو بن سلسلة بن عمرو ح الدغش الظلمة ودغش في الظلام وادغش والمداغشة الاراغة في حرص ومنع والمداغش المزاحم علي الشء والتداغش التدافع AUTO د غ م -----ش اهمله الجوهري وفي النوادر دغمشت ف-------ي المشي اي اسرعت AUTO د ف ش اهمله الجوهري وقال شمر دنفش الرجل اذا نظر وكسر عينيه هكذا ورواه غيره بالقاف كما ذكره الجوهري AUTO د ق ش------------------------------------------------------------------------------------- ابو حاتم الدقشة بالفتح دويبة رقطاء اصغر من	918	-5194949157251883660	296	390.0	228	1112	26.61870574951172	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05663	true	-1200072860852860262	155	229	747	1143	1521	300	د م ش الدمش محركة اهمله الجوهري وقال الليث هو------------ الهيجان والثوران من حرارة او شرب دواء ثار الي راسه يقال دمش كفرح-- دمشا قال الازهري وهذا عندي دخيل اعرب والمدمش كمعظم المدمج عن ابن عباد هكذا في ساءر النسخ والذي في التكملة والعباب المدمش المدمج الممر وضبطهما كمكرم ومما يستدرك عليه الدمش محركة ضعف البصر عن ابن دريد قال واحسبه مقلوبا من مدش---------------------- ودمنش بكسر الدال والميم والنون المشددة المكسورة من مدن صقلية	5663	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0918	false	-6836899247724179255	200	248	985	1231	1488	300	د م ش------------ اهمله الجوهري وقال الليث الدمش بالتحريك الهيجان والثوران من حرارة او شرب دواء ثار الي راسه يقال دمش بالكسر دمشا قال الازهري وهذا عندي دخيل اعرب وقال ابن دريد الدمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعف البصر ------------قال واحسبه مقلوبا من مدش ح المدمش المدمج الممر ودمنش م------------------------------------------ن مدن صقلية	918	-5194949157251883660	188	300.5	147	432	43.51852035522461	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05664	true	-7101856305924234246	196	277	993	1420	1524	300	لما راتني نزق التفحيش ذا رثيات دهش التدهيش يريد انه كبر فساء خلقه وادهشه غيره يقال ادهشه الله وادهشه الامر والحياء ويقال اصابته الدهشة وهو دهشان د ه ف ش الدهفشة اهمله الجوهري وقال محمد بن عبد العزيز هو بالفاء الخديعة ومغازلة الرجل المراة وهو التجميش وقد دهفشها اذا جمشها قاله ثعلب وكذلك روي عن الفراء وقال ابن ابي عتيق لعمر بن ابي ربيعة لما انشده لم تدع للنساء عندي نصيبا غير ما قلت مازحا بلساني----------------- رضيت لك المودة وللنساء الدهفشة	5664	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0919	false	942742765668563156	1	51	5	244	1503	300	لما راتني نزق التفحيش ذا رثيات دهش التدهيش يريد انه كبر فساء خلقه AUTO-------------------------------------------------------------------------- د ه ف ش-------- اهمله الجوهري وقال محمد بن عبد العزيز لم--------------------------------------------------------------------ا قال ---------------------------------------------عمر بن ابي ربيعة---------- لم تدع للنساء عندي نصيبا غير ما قلت مازحا بلساني قال ابن ابي عتيق رضيت لك المودة وللنساء الدهفشة	919	-5194949157251883660	215	356.5	170	444	48.423423767089844	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05668	true	6546795881639174448	2	57	10	296	1562	300	والرعشاء فرس مالك بن جعفر جد لبيد بن ربيعة قال لبيد وجدي فارس الرعشاء منهم رءيس لا الف ولا سنيد------------------------------------------ والرعشاء د بالشام نقله الصاغاني ومرعش كمقعد د بالشام قرب انطاكية وفي الصحاح بلد في الثغور من كور الجزيرة هكذا ذكره والصواب انه من الشام لا من الجزيرة متاخم الروم وذو مرعش الحميري من الاقيال	5668	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0919	false	942742765668563156	221	256	1105	1285	1503	300	والرعشاء فرس مالك بن جعفر جد لبيد بن ربيعة قال لبيد وجدي فارس الرعشاء منهم رءيس لا الف ولا سنيد ورعشن فرس كان لمراد ح الرعشاء بلدة بالشام والرعشنة ر---------------------------------------------------كية------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو مرعش الحميري من الاقيال	919	-5194949157251883660	135	230.0	108	328	41.15853500366211	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05669	true	6546311190298313331	83	231	422	1217	1582	300	للرجل ي---شرف بعد خموله او يعز بعد ذلة من الرفش الي العرش اي قعد علي العرش بعد ضربه بالرفش كناسا او ملاحا وفي التهذيب اي جلس علي سرير الملك بعد-ما كان يعمل بالمجرفة وهذا من امثال اهل العراق والرفش----- الدق لغة في السين المهملة والرفش الهرش هكذا بالشين المعجمة في ساءر النسخ والصواب الهرس بالسين كما قيده الصاغاني بخطه وهو الاكل الجيد يقال للذي يجيد الاكل -------انه ليرفش الطعام رفشا ويهرسه هرسا قال رءبة دقا كدق- الوضم المرفوش او كاحتلاق النورة الج------------------------موش و--قيل -الرفش الاكل والشرب في النعمة والامن والرفاش ككتان هاءل الطعام بالمج----رفة -------الي يد الكيال ورفش -في الشء رفوشا اتسع ورفش كفرح رفشا عظمت اذنه وكبرت شبه بالرفش وهي المجرفة من الخشب يجرف بها الطعام ومنه الحديث كان سلمان-------- رضي الله تعالي عنه-------- ارفش الاذنين قال شمر اي عريضهما وي------------------------------------------------------------------قال ارفش فلان اذا وقع في الاهيغين اي الرفش والقفش وهما الاكل والشرب في نعمة والنكاح وارفش	5669	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0920	false	6595799878215686772	0	106	0	566	1607	300	للرجل اذا شرف بعد خموله م---------------ن الرفش الي العرش------------------------------------------------------------ اي جلس علي سرير الملك بعد ما كان يعمل بالرفش-- وهذا من امثال اهل العراق والرفش ايضا الدق و---------------------------------------------------------------------------الهرس ويقال لل---------------------------------------------ذي يجيد --اكل الطعام انه ليرفش رفش-------------------ا قال رءبة دقا كرفش الوضم المرفوش او كاحتلاق النورة الجموش ويقال وقع فلان في الرفش والقفش فالرفش الاكل والشرب في النعمة والامن والقفش النكاح ويقال للذي يهيل بالمجرفة الطعام الي يد الكيال رفاش وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---- سلمان الفارسي رضي الله------ عنه انه كان ارفش الاذنين قال شمر الارفش العريض الاذن من الناس وغيرهم وقد رفش يرفش رفشا شبه بالرفش وهو المجرفة ويقال ارفش فلان اذا وقع في الاهيغين الاكل------------------------------------ والنكاح و-رفش	920	-5194949157251883660	364	524.5	290	933	39.01393508911133	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05672	true	-223362122673225514	38	167	216	922	1634	300	ر م ش الرمش اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو الطاقة من الحماحم وهو الريحان ونحوه وقال الليث الرمش الرمي بالحجر وغيره وانشد قالت نعم واغريت بال----------------------------------رمش وقال -----------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد الر-------------------مش ان ترعي الابل شيءا يسيرا قال قد رمشت شيءا يسيرا فاعجل وعنه ا--------يضا الرمش اللمس باليد وقيل الرمش التناول باطراف الاصابع كالمرش يرمش ويرمش بالكسر والضم في الكل والرمش بالتحريك الربش اي البياض في اظفار الاحداث وكذلك الرمش بالضم قاله الليث وعنه ايضا الرمش تفتل في الشعر هكذا في النسخ بالعين وصوابه في الشفر بالفاء وحمرة في الجفون مع ماء يسيل و---هو ارمش وهي رمشاء وعين رمشاء و-----------------------------------------------------المرماش عن ابن الاعرابي الراراء وهو من يحرك عينيه عند النظر تحريكا كثيرا والجمع مرامش وانشد ابن الفرج لهم نظر نحوي يكاد يزيلني وابصارهم نحو العدو مرامش اي------- غضيضة من العداوة	5672	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0920	false	6595799878215686772	167	288	894	1558	1607	300	ر م ------ش اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ا---------------------------------------------------رمش الشجر واربش اذا اورق وتفطر وارض رمشاء وربشاء كثيرة العشب مختلف الوانها وفلان ارمش واربش مختلف اللون وقال الكساءي سنة رمشاء وربشاء كثيرة العشب وقال ابن فارس ارض رمشاء جدبة وقال ابن دريد الرمش اللمس باليد والرمش ان ترعي الغنم شيءا يسيرا قال قد رمشت شيءا يسيرا فاعجل وقال ابن الاعرابي الرمش الطاقة من الحماحم وهو نبت ومن غيره وقال الليث الرمش---------------------------------------- بالتحريك------------------------------------------------------------------------------ تفتل في الاشفار------------------------------------------ وحمرة في الجفون مع ماء يسيل وصاحبه ارمش---------- وعين رمشاء والرمش ايضا البياض في اظفار الاحداث وقال ابن الاعرابي المرماش الذي-------------------------- يحرك عين-ه عند النظر تحريكا كثيرا وهو الراراة وا-نشد ابن الفرج لهم نظر نحوي يكاد يزيلني وابصارهم نحو العدو مرامش قال مرامش غضيضة من العداوة	920	-5194949157251883660	329	481.0	261	919	35.799781799316406	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05675	true	-8452696723210984086	42	75	235	406	1635	300	وقال الليث الارتهاش ضرب من الطعن في عرض وانشد ابا خالد لولا انتظاري نصركم اخذت سناني فارتهشت به عرضا قا-----------------------ل الازهري معنا----ه اي قطعت به رواهشي حتي يسيل منها الدم ولا يرقا فاموت	5675	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0921	false	3836824477428635899	44	82	242	440	1578	300	وقال الليث الارتهاش ضرب من الطعن في عرض وانشد ابا خالد لولا انتظاري نصركم اخذت سناني فارتهشت به عرضا قيل ارتهاشه تحرك يديه وقال الازهري ارتهشت به اي قطعت به رواهشي حتي يسيل منها الدم ولا يرقا فاموت	921	-5194949157251883660	166	311.5	133	198	83.83838653564453	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05681	true	-3090028922125783529	266	293	1463	1596	1621	300	التشويش والتشوش في تركيب ش -----ي ش وهذا التركيب موضع ذكره اياهما فيه وقال ف--------------------------------------------------ي التي بعدها----------------------------------------- ولو كان التشويش من كلام العرب لكان موضعه تركيب ش	5681	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0922	false	-8213804610257148972	136	180	721	942	1523	300	التشويش والتشوش في تركيب AUTO ش ي ش وهذا التركيب موضع ذكره اياهما فيه وشوشة قرية بارض بابل اسفل من الحلة AUTO ش ي ش قال الجوهري التشويش التخليط وقد تشوش عليه الامر والصواب التهويش ولو كان-------- من كلام العرب لكان موضعه تركيب ش	922	-5194949157251883660	111	185.5	88	229	48.471614837646484	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05681	true	-3090028922125783529	40	94	220	526	1621	300	من العيس شوشاء مزاق تري بها ندوبا من الانساع فذا وتواما قال الصاغاني هكذا انشده----- والرواية فجاء بشوشاة مزاق وان------------------------------------------------------------------------------------------------------شد ابو عمرو واعجل لها بناضح لغوب شواشي مختلف النيوب قال ابو عمرو فهمز شواشء للضرورة واصله من الشوشاة وهي الناقة الخفيفة قال والمراة تعاب بذلك فيقال امراة شوشاة وقال ابو عبيد الشوشاة الناقة السريعة	5681	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0922	false	-8213804610257148972	62	129	305	683	1523	300	من العيس شوشاء مزاق تري بها ندوبا من الانساع فذا وتوءما------------- هكذا انشد البيت والرواية فجاء بشوشاة مزاق قيل وزنها فعلاء وقيل فعلال وكذلك شوشاة بالقصر قال الازهري وسماعي من العرب ناقة شوشاة بالهاء وقصر الالف انشد ابو عمرو واعجل لها بناضح نعوب شواشء مختلف النيوب قال ابو عمرو فهمز شواشء للضرورة واصله من الشوشاة وهي الناقة الخفيفة---- والمراة تعاب بذلك------------------ وقال ابو عبيد الشوشاة الناقة السريعة	922	-5194949157251883660	263	472.5	215	413	63.68038558959961	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05693	true	2870544695604194045	16	61	82	303	1629	300	وعرش عني الامر تعريشا--- ابطا هذا هو الصواب كما هو نص ابي زيد فقوله به لا حاجة اليه وانشد ابو زيد بيت الشماخ ولما رايت الامر عرش هونه تسليت حاجات الفءاد بشمرا يصف فوت الامر وصعوبته بقوله عرش هونه ويروي عرش هوية من عرش البءر	5693	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0924	false	8267624391193129163	95	127	519	683	1601	300	وعرش عني الامر تعريشا اي ابطا------------------------------------------------------ وانشد ابو زيد بيت الشماخ ولما رايت الامر عرش هونه تسليت حاجات الفءاد بشمرا يصف فوت الامر وصعوبت------ه عرش هونه ويروي عرش هوية من عرش البءر	924	-5194949157251883660	161	299.5	130	224	71.875	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05698	true	70862726965244634	2	31	9	167	1637	300	وقال ابن الاعرابي اني اليك لعطشان واني اليك لاجاد واني لجاءع اليك واني لملتاح اليك معناه كله مشتاق وانشد واني لامضي الهم عنها تجملا واني الي اسماء عطشان جاءع	5698	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0925	false	-4192224406275956039	145	174	739	897	1532	300	وقال ابن الاعرابي اني اليك لعطشان واني اليك لاجاد واني لجاءع اليك واني لملتاح اليك معناه كله مشتاق وانشد واني لامضي الهم عنها تجملا واني الي اسماء عطشان جاءع	925	-5194949157251883660	158	316.0	129	158	100.0	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05699	true	-8452838672553656462	242	293	1272	1550	1592	300	وقال ابو عمرو العقش بالتحريك ثمر الاراك وهو الحثر والجهاض والجهاد والعثلة والكباث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ك ب ش العكباش بالكسر اهمله الجوهري وقال الصاغاني عن ابن عباد هو من الظباء ما يطلع قرنه اولا قبل ان يطول او يتعقف والجمع العكابيش وقال الفراء العكبشة الشد الوثيق وقال يونس عكبشه وعكشبه شده وثاقا	5699	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0926	false	-645209629557957590	3	81	17	426	1509	300	وقال ابو عمرو العقش بالتحريك ثمر الاراك ------------------------------------------AUTO ع ك ش العكاش بالضم اللواء الذي يتفشغ علي الشجر ويلتوي عليها وقال ابن شميل العوكشة من ادوات الحراثين ما يذري به الاكداس المدوسة وقال ابن دريد العكش جمعك الشء وقد سموا عكاشا بالفتح والتشديد وعكيشا مصغرا ح عكش نسج وعكش قل خيره وعكاش جبل يناوح طمية وفي خرافاتهم عكاش زوج طمية AUTO ع ك ب ش--------------- اهمله الجوهري وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء العكبشة الشد الوثيق وقال يونس عكبشه وعكشبه شده وثاقا	926	-5194949157251883660	127	75.0	103	560	22.678571701049805	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05700	true	1925798453342059223	0	135	0	696	1581	300	يقال عكبشه وكربشه اذا فعل به ذلك ويقال تعكبش فيه الغصن اذا نشب فيه بشوكه نقله الصاغاني عن ابن عباد رحمهما الله تعالي امين----------------- ع ك ر ش العكرش بالكسر نبات من الحمض يشبه الثيل ولكنه اشد خشونة قال ابو نصر واخبرني بعض البصريين انه افة للنخل ينبت في اصله فيهلكه او هو الثيل بعينه كما نقله ابو حنيفة عن بعض الاعراب ويسمي نجمة بارد يابس وقيل معتدل واصله وبزره يقطعان القء وطبيخه يمنع من قروح المثانة او هو نوع من الحرشف او هي العشبة المقدسة او هو البلسكي او نبات منبسط علي وجه الارض له زهر دقيق وبزر كالجاورس وطعم كالبقل قال الازهري العكرش منبته نزوز الارضين الرقيقة -في اطراف ورقه شوك اذا توطاه الانسان بقدميه شاكهما حتي ادماهما وانشد اعرابي من بني سعد يكني ابا صبرة اعلف حمارك عكرشا حتي يجد ويكمشا وال------عكرشة	5700	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0926	false	-645209629557957590	76	148	398	764	1509	300	يونس عكبشه وعكشبه شده وثاقا ح--------- تعكبش---- الغصن في- نشب---- بشوكه وظبي عكباش من العكابيش لاول ما طلع قرنه قبل ان يطول او يتعقف AUTO ع ك ر ش العكرش نبات---------------- يشبه الثيل ولكنه اشد خشونة منه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري العكرش منبته نزوز الارضين الرقيقة وفي اطراف ورقه شوك اذا توطاه الانسان بقدميه شاكهما حتي ادماهما وانشد اعرابي من بني سعد يكني ابا صبرة اعلف حمارك عكرشا حتي يجد ويكمشا وقد سموا عكرشة	926	-5194949157251883660	271	426.0	212	720	37.63888931274414	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05703	true	-8942511343009226832	77	137	414	721	1624	300	للبدن يقال الختان عمش------- لانه يري فيه بعد ذلك --زيادة يقال الختان صلاح الولد فاعمشوه واعبشوه وكلتا اللغتين صحيحة اي طهروه عن الليث وعن ابن عباد العمش الضرب بالعصا في استعراض بلا تعمد والعمش الشء الموافق يقال طعام عمش لك اي موافق-------- عن الليث وعمش فيه الكلام كفرح نجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان لا تعمش فيه الموعظة اي لا تنجع وقد عمش فيه	5703	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0926	false	-645209629557957590	228	288	1151	1445	1509	300	للبدن يقال الختان عمش للغلام لانه يري فيه بعد ذلك الزيادة وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعام عمش لك اي موافق هذا كله عن الليث وقال ابن الاعرابي مثله في العمش انه صلاح للبدن قال ويقال اعمشوه اي طهروه يعني الغلام وقال غيره عمش جسم المريض اذا ثاب اليه وقد عمشه الله تعميشا وفلان لا تعمش فيه الموعظة اي لا تنجع وقد عمش فيه	926	-5194949157251883660	135	189.0	103	443	30.474040985107422	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05704	true	4687090676461710464	27	67	125	339	1533	300	فلانا-- ازعج-ه واستفز--ه وساقه وطرده وهذه عن ابن عباد وروي ابن الاعراب---ي قول رءبة فقل لذاك المزعج المعنوش اي ---------------------------المستفز المسوق ويروي المحنوش وقد تقدم-- والعنشوش بالضم بقية المال وقال اللحياني ما له عنشوش اي ما له شء وقد ذكره	5704	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0927	false	7411624754484568785	38	78	191	411	1538	300	--الرجل ازعجته واستفززته وسقته وقال -----------------------ابن الاعرابي في قول رءبة فقل لذاك المزعج المعنوش اصبح فما من بشر ماروش المعنوش المستفز المسوق ويروي المحنوش اي الملدوغ والعنشوش------ بقية المال وقال اللحياني ما له عنشوش اي ما له شء وقال ابن	927	-5194949157251883660	159	240.5	129	251	63.346614837646484	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05704	true	4687090676461710464	241	285	1236	1468	1533	300	وانشد لرجل من بني اسد وما قول عبس واءل هو ثارنا وقاتلنا الا اعتناش بباطل اي ظلم بباطل ومما يستدرك عليه عنش الناقة اذا جذبها اليه بالزمام كعنجها وعنش دخل وعنشه عنشا اغضبه والمعانشة المفاخرة عن ابن الاعرابي----------------------------------- وتعنش المال جمعه من كل وجه	5704	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0927	false	7411624754484568785	94	129	500	666	1538	300	وانشد لرجل من بني اسد وما قول عبس واءل هو ثارنا وقاتلنا الا اعتناش بباطل اي ظلم بباطل ويقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعنش الذي له ست اصابع ح العنش الشل والطرد وتعنش المال جمعه من كل وجه	927	-5194949157251883660	122	208.0	96	267	45.6928825378418	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05705	true	-3286163737702675106	6	144	44	795	1610	300	اهمله الجوهري و-الذي في النوادر رجل عنفاش اللحية وعنفشيشها---- اذا كان طويلها وكذلك قسبارها وقيل كثها وليس هذا في النوادر ويقال اتانا فلان معنفشا بلحيته ومقنفشا نقله الازهري فقول المصنف وعنفشيشها محل نظر وكذا قوله عنفش بالفتح وانما اللغة الجيدة عنفاش وعنفشي وعنافش فتامل ومما يستدرك عليه العنفش اللءيم القصير ع ن ق ش العنقاش بالكسر اهمله الجوهري وقال ابو عمرو -----هو اللءيم الوغد قال ابو نخيلة لما رماني القوم بابني عمي بالقرد عنقاش وبالاصم قلت لها يا نفس لا تهتمي والعنقاش الذي يطوف في القري يبيع الاشياء نقله ابن فارس والعنقشة التعلق بالشء والعنقش بلا هاء الهزال نقله الصاغاني وتعنقش تلوي وتشدد وقال ابن دريد عنقش كجعفر اسم والنون فيه زاءدة عن ابن دريد ع ن ك ش --العنكش كجعفر اهمله الجوهري وقال الصاغاني عن ابن عباد هو الرجل الذي لا يبالي ان لا يدهن ولا يتزين	5705	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0927	false	7411624754484568785	203	287	1034	1467	1538	300	اهمله الجوهري وقال-- في النوادر رجل عنفاش اللحية وعنفشي اللحية اذا كان طويلها-------------------------------------------- ويقال اتانا فلان معنفشا بلحيته ح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------عنافش مثل -------------------العنفاش AUTO --------ع ن ---------------ق ش اهمله الجوهري وقال ابو عمرو العنقاش اللءيم الوغد قال ابو نخيلة لما رماني القوم بابني عمي بالقرد عنقاش وبالاصم قلت لها يا نفس لا تهتمي و----قال ابن دريد عنقش اسم والنون فيه زاءدة ح ال----------عنقشة التعلق بالشء------------------------------------- وتعنقش تلوي وتشدد والعنقش الهزال AUTO --------------------------------------ع ن ك س ح العنكش------------------------------------------------- الرجل الذي لا يبالي ا--لا يدهن ولا يتزين	927	-5194949157251883660	340	512.5	273	763	44.560943603515625	57	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05705	true	-3286163737702675106	184	297	1001	1597	1610	300	لحاجز بن الجعيد من الخفرات لا يتم غذاها ولا كد المعوشة والعلاج هكذا نقله الصاغاني وذكره صاحب اللسان في التي بعده ع ي ش العيش الحياة وقد عاش الرجل يعيش عيشا ومعاشا ومعيشا ومعيشة وعيشة بالكسر وعيشوشة وفاته من المصادر المعوشة بلغة الازد وقد افرد لها ترجمة وقال الجوهري كل واحد من المعاش والمعيش يصلح ان يكون مصدرا وان يكون اسما مثل معاب ومعيب وممال ومميل وقال رءبة اشكو اليك شدة المعيش وجهد اعوام برين ريشي واعاشه الله عيشة راضية قال ابو دواد وقد ساله ابوه ما الذي اعاشك بعدي فاجابه اعاشني بعدك واد مبقل اكل من حوذانه وانسل وكذلك عيشه تعييشا وقال ابن دريد العيش الطعام---- يمانية ----------والعيش ما يعاش به يقال	5705	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0928	false	-1356695758468137678	0	32	0	161	1493	300	لحاجز بن الجعيد من الخفرات لا يتم غذاها ولا كد المعوشة والعلاج AUTO--------------------------------------------- ع ي ش العيش الخبز نفسه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن دريد العيش الطعام لغة يمانية يقولون هلم العيش اي الطعام وقال -	928	-5194949157251883660	117	181.5	91	610	19.180328369140625	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05710	true	8971807675076914805	126	261	641	1348	1553	300	النصح وانشد ابن الاعرابي ومنهل تروي به غير غشش اي غير كدر ولا قليل ولق----------يته غشاشا بالكسر والفتح اي علي عجله وكذا لقيته علي غشاش حكاها قطرب وهي كنانية وانشدت محمودة الكلابية وما انسي مقالتها غشاشا لنا والليل قد طرد النهارا وصاتك بالعهود وقد راينا غراب البين اوكب ثم طارا او عند مغيربان الشمس حكاه الليث وقد انكره الازهري وقال هذا باطل وانما يقال لقيته عشاشا وعلي عشاشا اذا لقيته علي عجلة او لقيه غشاشا اي ليلا وهو قريب من قول الليث والغشاش بالكسر وحده اول الظلمة واخرها و يقال شرب غشاش بالكسر اي قليل لكدره وكذلك يوم غشاش او شرب غشاش عجل او شرب غ--------------------------------------شاش غير مرء لان الماء ليس بصاف ولا يستمرءه لان الماء ليس بصاف ولا يستمرءه شاربه وهذا عن الازهري واغششته عن حاجته اعجلته نقله ابن القطاع وجاءوا مغاشين للصبح--- مبادرين	5710	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0928	false	-1356695758468137678	204	270	1012	1358	1493	300	الكدر وانشد ابن الاعرابي ومنهل تروي به غير غشش اي غير كدر ولا قليل وقال الليث لقيته غشاشا وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند مغيربان الشمس و--------------انكره الازهري وشرب غشاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي قليل قال الفرزدق فمكنت سيفي من ذوات رماحها غشاشا ولم احفل بكاء رعاءيا وقال الازهري شرب غشاش غير مرء لان الماء ليس بصاف ولا عذب فلا يستم-----------------------رءه شاربه واغتششت فلانا اي عددته غاشا ح ---------------------------جاءوا مغاشين للصبح اي مبادرين	928	-5194949157251883660	201	265.5	157	758	26.51715087890625	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05712	true	4150202841789130656	40	126	224	689	1566	300	كبره ارميهم بالنظر التغطيش وهز راسي رعشة الترعيش والغطاش بالضم ظلمة الليل واختلاطه وليل غطش واغطش مظلم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاعشي نحرت لهم موهنا ناقتي وغامرهم موهم اغطش ومياه غطيش كزبير من اسماء السراب عن ابن الاعرابي قال ابو علي وهو تصغير الاغطش تصغير الترخيم وذلك لان شدة الحر تسمدر فيه الابصار فتكون كالظلمة ونظيره صكة عمي وانشد ابن الاعرابي في تقوية ذلك ظللنا نخبط الظلماء ظهرا لديه والمطي له اوار واغطشوا دخلوا في الظلام وابو المغطش الحنفي كمحدث شاعر كذا ضبطه ابن جني غ ط م ش	5712	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0929	false	6754400354636921734	0	68	0	331	1475	300	كبره ارميهم بالنظر التغطيش وهز راسي رعشة الترعيش ---اراد بالنظر ال--------------------------------مظلم اقام المصدر مقام اسم الفاعل كقولهم رجل عدل وضيف بمعني عادل وضاءف وقال ابن دريد تغطشت عينه اي اظلمت ح اتانا يغطش اي يمشي رويدا من مرض او كبر غطشا وغطشانا غ ط ر ش اهمله الجوهري وقال الازهري غطرش الليل بصره غطرشة اذا اظلم عليه ح تغطرش--------------------------- عن الشء تعامي عنه AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ ط م ش	929	-5194949157251883660	80	64.5	62	641	12.480499267578125	14	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05718	true	-388827956455504137	140	167	733	893	1614	300	و قال النضر الفراشان عرقان اخضران تحت اللسان وانشد يصف فرسا خفيف النعامة ذو ميعة كثيف الفراشة ناتي الصرد وقال ايضا الفراشان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديدتان اللتان يربط بهما العذاران	5718	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0930	false	-5775753943839419805	20	67	90	364	1611	300	-وقال النضر الفراشان عرقان اخضران تحت اللسان وانشد--------- خفيف النعامة ذو ميعة كثيف الفراشة ناتي الصرد وقال الازهري فراش اللسان اللحمة التي تحته وقال ابو عبيدة فراشا الكتفين ما شخص من فروعهما الي اصل العنق ومستوي الظهر وقال ابن شميل فراشا اللجام الحديدتان اللتان يربط بهما العذاران	930	-5194949157251883660	137	251.0	114	284	48.239437103271484	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05719	true	5696901747277611493	37	293	186	1527	1562	300	والفراش------- عش الطاءر اي وكره قال ابو كبير الهذلي حتي انتهيت الي فراش عزيزة سوداء روثة انفها كالمخصف يعني وكر عقاب كان انفها طرف مخصف فاللفظ للعقاب والمعني للجارية اي هي منيعة كالعقاب وقال ابو نصر انما اراد لم ازل اعلو حتي بلغت وكر الطاءر في الجبل ويروي حتي انتميت اي ارتفعت وقد تقدم البحث فيه في ع ز ز وقال ابو عمرو الفراش موقع اللسان في قعر الفم وقيل في اسفل الحنك وقيل فراش اللسان الجلدة الخشناء التي تكون اصولا للاسنان العليا والفريش كامير الفرس بعد نتاجها بسبعة ايام يقال فرس فريش وهو قول الاصمعي وهو مجاز وقال الجوهري وكذا كل ذات حافر وهو خير اوقات الحمل عليها وقال القتيبي هي التي وضعت حديثا كالنفساء من النساء اذا طهرت وقال غيره وكالعوذ من النوق قال ومنه حديث طهفة النهدي لكم العارض والفريش ج فراءش قال الشماخ راحت يقحمها ذو ازمل وسقت له الفراءش والسلب القياديد وقال الليث الفريش الجارية التي قد افترشها الرجل فعيل جاء من افتعل يقال جارية فريش وقال الازهري ولم اسمع جارية فريش لغيره ووردان بن مجالد بن علفة بن الفريش التيمي كامير شارك ابن ملجم في دم امير المءمنين علي رضي الله تعالي عنه قالوا كان معه ليلة قتل سيدنا علي- كرم الله وجهه وكان خارجيا وعمه المستورد بن علفة بن الفريش كان خارجيا ايضا قتله معقل بن قيس صاحب علي رضي الله تعالي عنه والفريش كسكيت د قرب قرطبة ومنه خلف بن بسيل الفريشي القرطبي وفراش كشداد ة قرب الطاءف والمفرش كمنبر شء يكون ك---الشاذكونة وهو الوطاء الذي يجعل فوق الصفة والمفرشة اصغر منه تكون علي الرحل يقعد عليها الرجل	5719	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0930	false	-5775753943839419805	87	202	477	1085	1611	300	والفراش بالكسر عش الطاءر قال --------ابو كبير الهذلي حتي انتهيت الي فراش عزيزة سوداء روثة انفها كالمخصف يعني وكر عقاب كان انفها طرف مخصف فاللفظ للعقاب والمعني للجارية اي هي منيعة كالعقاب وقال ابو نصر انما اراد لم ازل اعلو حتي بلغت وكر الطاءر في الجبل ويروي حتي انتميت اي ارتفعت وقال ----------------------------ابو عمرو الفراش موقع اللسان في قعر الفم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث ---------جارية فريش قد افترشها الرجل فعيل جاء من افتعل------------------------------------------------------- ووردان بن مجالد بن علفة بن الفريش كان مع----------- ابن ملجم--------------------------------------------------------- ليلة قتلو----ا عليا رضي الله عنه و-----------------المستورد بن علفة بن الفريش كان خارجيا وفريش بكسرتين والراء مشددة بلدة قريبة من----------------------------- قرطبة وال----------------------------------------------------------مفرش------ شء يكون مثل الشاذكونة وال-------------------------------مفرشة ت---------كون علي الرحل يقعد عليها الرجل	930	-5194949157251883660	528	890.0	424	1352	39.053253173828125	91	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05721	true	-7911962737267811592	29	61	149	304	1595	300	اغتصبه ومال مفترش اي مغتصب --مستولي عليه ومنه حديث عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه كتب في عطايا محمد بن مروان لبنيه ان تحاز لهم الا ان يكون مالا مفترشا	5721	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0930	false	-5775753943839419805	258	283	1383	1510	1611	300	---------الم-فترش ال-مغتصب المستولي عليه ومنه حديث عمر بن عبد العزيز------------------- كتب في عطايا محمد بن مروان لبنيه ان تحاز لهم الا ان يكون مالا مفترشا	930	-5194949157251883660	123	219.5	98	157	78.34394836425781	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05723	true	3213373457385112115	58	83	301	428	1651	300	وقال الليث الفش تتبع السرقة الدون وانشد نحن وليناه فلا نفشه وابن مفاض قاءم يمشه ياخذ ما يهدي له يقشه كيف يءاتيه ولا يءشه والفش --	5723	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0931	false	-2424165606896270047	54	79	307	436	1578	300	وقال الليث الفش تتبع السرقة الدون وانشد نحن وليناه فلا نفشه وابن مضاض قاءم يمشه ياخذ ما يهدي له يقشه كيف يواتيه ولا يءشه والفشوش	931	-5194949157251883660	124	242.5	100	129	96.12403106689453	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05725	true	352164754227662683	65	132	355	711	1522	300	ذهبت فشيشة بالاباعر حولنا سرقا فصب علي فشيشة ابجر ق لت والشعر لابي مهوش الاسدي وابجر هو ا----بن حابس العجلي ورجل فشفاش يتنفج بالكذب وينتحل ما لغيره وسيف فشفاش لم يحكم عمله والسين لغة فيه والفشفاش عشبة نحو البسباس واحدته فشفاشة نقله صاحب اللسان وتقدم في السين المهملة ف ط ش انفطش اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن دريد انفطش العود اذا انفضح ولا يكون الا رطبا	5725	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0931	false	-2424165606896270047	128	175	706	948	1578	300	ذهبت فشيشة بالاباعر حولنا سرقا فصب علي فشيشة ا-----------------------------------بجر هو ابجر بن جابر العجلي وقال ابن دريد الفشفشة اصلها الفش الفشفشة والشفشفة------------------------------------------------------- واحد ويقال فشفش ببوله وشفشف به اذا نضحه AUTO--------- ف ط ------ش اهمله الجو-------------هري وقال ابن دريد انفطش العود اذا انفضخ ولا يكون الا رطبا	931	-5194949157251883660	154	222.0	120	360	42.77777862548828	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05726	true	4071685313737092925	68	189	335	942	1484	300	اهمله الجوهري وقال ابو تراب اي------------------------------ استرخي فيه وكذلك بنش فيه قال هكذا سمعت السلمي يقول كذا -----------------------------------------------------في التهذيب وقال ابو تراب ايضا سمعت القيسيين يقولون فنش الرجل عن الامر وفيش اذا خام عنه ومما يستدرك عليه افنيش بالكسر قرية بمصر من نواحي منية عباد بالغربية منها محمد بن عبد الله بن محمد بن موسي الافنيشي العبادي الشافعي عن ابي القاسم النويري وغيره ف ي ش فاش الحمار الاتان يفيشها فيشا علاها عن ابن دريد قال يونس فاشها كانه من الفيشة اي الذكر وفاش الرجل يفيش فيشا افتخر وتكبر واري ما ليس عنده كفش يفش كما يقال ذام يذيم وذم يذم وهو فياش كشداد اي نفاج بالباطل وليس عنده طاءل والفيش النفج يري الرجل ان عنده شيءا وليس علي ما يري	5726	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0931	false	-2424165606896270047	187	240	991	1251	1578	300	اهمله الجوهري وقال ابو تراب فنش الرجل تفنيشا وبنش تبنيشا اذا استرخي------------------------------------------------ في الامر انشد اللحياني ان كنت غير صاءدي ففنش ويروي فبنش اي اقعد وقال ابو تراب سمع-----ت القيسيين يقولون فنش الرجل عن الامر -----اذا خام عنه AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف ي ش----------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفيش النفج يري الرجل ان عنده شيءا وليس علي ما يري	931	-5194949157251883660	160	243.5	123	690	23.188405990600586	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05732	true	8298510447119593254	0	61	0	321	1586	300	وقرش الشء صوته وسمعت قرشة اي وقع حوافر الخيل وهو ايضا صوت نحو صوت الجوز والشن اذا حركتهما وقرش قرشا سكت نقله ابن القطاع وكعلم قرشا وقرشه تسلخ وجهه من شدة شقرته نقله ابن القطاع ايضا وتقارش القوم تطاعنوا وجبن قريش كامير اي يابس شديد والقرشية بضم وفتح قرية بساحل حمص وهي اخر اعمالها مما يلي حلب وانطاكية والقرشية بالضم قرية	5732	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0932	false	-4667765953721220499	108	130	532	650	1500	300	وقرش الشء صوته وسمعت قرشة اي وقع حوافر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل والقرشية ق---------رية بساحل حمص وهي اخر عم--لها مما يلي حلب وانطاكية والقرشية------ قرية	932	-5194949157251883660	113	203.5	91	321	35.202491760253906	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05736	true	9185633995938161513	130	256	751	1435	1674	300	ق ع ش القعش كالمنع اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو الجمع كالعقش بتقديم العين قال والق--عش ايضا عطفك راس الخشبة اليك وخص بعضهم به الغضي من الشجر والقعش مركب من مراكب النساء ك---الهودج ج ق-----عوش قال رءبة يصف السنة المجدبة كم ساق من دار امرء جحيش اليك ناش القدر النءوش وطول محش السنة المحوش حدباء فكت اسر القعوش----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد انها ذهبت بابلهم فلم يكن لهم ما يحتملون عليه ففكوا الهوادج واستوقدوا بحطبها من الجهد والقعش هدم---------------------------------------------- البناء وغيره وقد قعشه عن ابن عباد والقعوش كجرول الخفيف والقعوش البعير الغليظ وقال ابن دريد في باب فوعل القوعش البعير الغليظ هكذا هو بخط ابي سهل الهروي وبخط الارزني بالسين والشين لغة فيه والقعشاء الرافعة راسها------------------------------ وقعوشه قعوشة صرعه والبناء قوضه وتقعوش البيت والبناء تهدم وتقعوش الشيخ كبر	5736	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0933	false	-4086082583768551725	104	228	554	1223	1598	300	ق ع ش------------- اهمله الجوهري -قال ابن دريد القعش و---العقش بالفتح فيهما الجمع والقعش ايضا عطفك راس الخشبة اليك وال----------------------------قعش مركب من مراكب النساء شبه الهودج والجمع قعوش قال رء------------------بة كم ساق من دار امرء جحيش اليك ناش القدر النءوش وطول محش السنة المحوش حدباء فكت اسر القعوش اي ساق اليك طول احراق السنة ويقال لكل حال شديدة حدباء اي لا يطمان فيها يعني السنة والاسر ما يشد به من القد يريد انها ذهبت بابلهم فلم يكن لهم ما يحتملون عليه ففكوا الهوادج واستوقدوا بحطبها من الجهد وتقعوش الرجل من الكبر اذا انحني وكذلك تقعوش الجذع وتقعوش البناء والبيت اذا تهدم وانقعش الحاءط اذا انقلع وانقعش------------------------------------------------- القوم اذا انقلعوا فذهبوا ح ا---------------------------------------------------------لقعشاء الرافعة راسها والقعوش الخفيف والبعير الغليظ وقعوشت قوضت وصرعت وتقعو---------------------------------------ش الشيخ كبر	933	-5194949157251883660	359	568.5	287	877	40.93500518798828	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05737	true	1982571287531201800	43	119	219	635	1620	300	خفين قصيرين قا-ل الازهري هو دخيل معرب وهو المقطوع الذي لم يحكم عمله واصله بالفارسية كفش وقال ابو حاتم القفش في الحلب سرعة الحلب وسرعة نفض ما في الضرع وكذلك الهمر يقال قفش ما في الضرع اجمع وهمر والقفش اخذ الشء--------------------- وجمع-ه وكذلك القنفشة عن ابن دريد وسياتي للمصنف في ترجمة مستقلة والقفش النشاط في الاكل والنكاح والقفش الضرب بالعصا والسيف نقله الصاغاني عن ابن عباد وقال ابو عمرو القفش بالتحريك------------ اللصوص الدعارون وقال الليث انقفش --	5737	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0934	false	3723436370969476299	0	50	0	270	1520	300	خفين قصيرين وقال الازهري هو دخيل معرب وهو المقطوع الذي لم يحكم عمله واصله بالفارسية كفش وقال ابو حاتم القفش في الحلب سرعة الحلب وسرعة نفض ما في الضرع وقفشت------------------------------------------------ الشء اقفشه قفشا اذا اخذته وجمعته والقف--------------------------------------------------------ش ال----------------------------------------------------------------------نشاط وقال ابو عمرو القفش بالتحريك الدغارون من ال---------لصوص وقال ابن دريد قنفش	934	-5194949157251883660	206	361.5	165	453	45.474613189697266	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05738	true	-1343645598278245639	99	129	529	683	1512	300	وقال الليث الاقلش اسم اعجمي وهو دخيل لانه ليس في كلام العرب شين بعد لام في كلمة عربية محضة والشينات كلها في كلام العرب قبل اللامات وكذلك القلاش ليس بعربي	5738	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0934	false	3723436370969476299	95	125	536	690	1520	300	وقال الليث الاقلش اسم اعجمي وهو دخيل لانه ليس في كلام العرب شين بعد لام في كلمة عربية محضة والشينات كلها في كلام العرب قبل اللامات وكذلك القلاش ليس بعربي	934	-5194949157251883660	154	308.0	124	154	100.0	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05745	true	-6316790914650996440	255	300	1355	1593	1593	300	والكرش------- من نبات الار-ض والقيعان من انجع المراتع للم--ال تسمن عليه الابل و-----------الخيل---------- ينبت في الشتاء ويهيج في الصيف وقال ابو حنيفة رحمه الله اخبرني بعض اعراب بني ربيعة قال الكرش شج-رة من الجنبة تنبت في اروم وترتفع نحو ذراع ولها ورقة مدورة حرشاء خضراء-	5745	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0935	false	-8762613961985450555	190	236	971	1227	1563	300	والكرش بالكسر من نبات الرياض والقيعان من انجع المراتع وامرءها تسمن عليه الابل وتغزر وكذلك الخيل تسمن عليه ينبت في الشتاء ويهيج في الصيف وقال الدينوري----------- اخبرني بعض اعراب---- ربيعة قال الكرش شجيرة من الجنبة تنبت في اروم وترتفع نحو ذراع ولها ورقة مدورة حرشاء خضراء	935	-5194949157251883660	210	343.0	170	271	77.49077606201172	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05746	true	6314642745676235150	0	38	0	198	1598	300	شديدة الخضرة وهي مرعي من الخلة وانما قيل لها الكرش لان ورقها يشبه خمل الكرش فيها تعيين كانها منقوشة وقال ابو نصر الكرش من الذكور وقال غيره منابته السهل وقال غيره يجوز كرش وكرش كما في الكرش المعروفة	5746	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0935	false	-8762613961985450555	236	274	1227	1425	1563	300	شديدة الخضرة وهي مرعي من الخلة وانما قيل لها الكرش لان ورقها يشبه خمل الكرش فيها تعيين كانها منقوشة وقال ابو نصر الكرش من الذكور وقال غيره منابته السهل وقال غيره يجوز كرش وكرش كما في الكرش المعروفة	935	-5194949157251883660	198	396.0	160	198	100.0	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05747	true	2121709709642669620	103	215	539	1118	1566	300	يءخذ اللحم الاشمط فيهرم تهريما جيدا ويجعل معه من الشحم المقطع مثله ثم يجعل في قطعة مقورة من كرش البعير بعد ان يغسل وينظف وجهه الاملس الذي لا خمل فيه ولا فرث ويجعل فيه ما هرم من اللحم والشحم وتجمع اطرافه ويخل عليه بخلال يمسكه وتحفر له ارة علي قدره وتطرح فيها الرضاف ويوقد عليها حتي تحمي وتحمر فتصير كالنار ثم ينحي الجمر عنها وتدفن المكرشة فيها ويجعل فوقها ملة حامية ثم يوقد فوقها بحطب جزل ثم تترك حتي تنضج نضجا جيدا فتخرج وقد طابت وقد صارت كالقطعة الواحدة وقد ذاب الشحم بال--لحم فتءكل بالتمر طيبة يقال كرشوا لنا من لحم جزوركم تكريشا والمكرشة بكسر الراء ما تعقف بزرة من انواع البطيخ	5747	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0936	false	6512946129043133608	0	104	0	542	1484	300	يءخذ اللحم الاشمط فيهزم تهزيما جيدا ويجعل معه من الشحم المقطع مثله ثم تقور--- قطعة------ من كرش البعير و------يغسل وينظف وجهه الاملس الذي لا خمل فيه ولا فرث ويجعل فيه ما هزم من اللحم والشحم وتجمع اطرافه ويخل عليه بخلال يمسكه وتحفر له ارة علي قدره ويطرح فيها الرضاف ويوقد عليها حتي تحمي وتحمر فتصير كالنار ثم ينحي الجمر عنها وتدفن المكرشة فيها وتجعل فوقها ملة حامية ثم يوقد فوقها بحطب جزل ثم تترك حتي تنضج نضجا جيدا فتخرج وقد طابت و---صارت كالقطعة الواحدة -قد ذات الشحم في اللحم فتءكل بالتمر طيبة يقال كرشوا لنا من لحم جزوركم------- والمكرشة بكسر الراء -------------من انواع البطيخ	936	-5194949157251883660	526	991.0	423	581	90.53356170654297	94	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05754	true	-5321203267220321592	195	259	1064	1412	1639	300	اهمله الجوهري والمصنف وقال ابن الاعرابي هو----- ان يدير العمامة علي راس--ه عشرين كورا---- والكنفشة ايضا السلعة تكون في لحي البعير وهي النوطة ايضا وقال ابن سيده الكنفشة ورم في اصل اللحي ويسمي الخازباز وقال ابن الاعرابي الكنفشة الروغان في الحرب وايضا الجلوس في البيت ايام الفتن وانشد لما رايت فتنة فيها عشا والكفر في اهل العراق قد فشا كنت امرءا كنفش فيمن كنفشا	5754	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0937	false	6449724243312405163	64	110	328	574	1522	300	اهمله الجوهري-------- وقال ابن الاعرابي الكنفشة ان يجء الرجل وقد لف عمامته عشرين كورا قال والكنفشة----- السلعة تكون في لحي البعير وهي النوطة والكنفشة--------------------------------------------------------------------------------------------------- الجلوس في البيت ايام الفتن وانشد لما رايت فتنة فيها عشا والكفر في اهل العراق قد فشا كنت امر-ا كنفش فيمن كنفشا	937	-5194949157251883660	208	346.5	166	359	57.938716888427734	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05762	true	5827094544158459131	154	189	849	1014	1623	300	الشء اذا دافه في ماء حتي يذوب عن ابن دريد قال ابو حاتم ومات ابن لام الهيثم فسءلت فقالت ما زلت امش له الاشفية اي الادوية فالده تارة واوجره اخري فابي قضاء الله عز وجل	5762	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0938	false	-7186917621327756672	246	275	1252	1392	1527	300	الشء اذا دافه في ماء حتي يذوب------------------------- ومات ابن لام الهيثم فسءلت فقالت ما زلت امش له الاشفية اي الادوية فالده تارة واوجره اخري فابي قضاء الله عز وجل	938	-5194949157251883660	140	268.0	111	165	84.8484878540039	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05765	true	-7947782737234379323	254	300	1358	1598	1598	300	وقال ابو عبيدة مشمش الرجل المراة ونشنشها اي نكحها نقله الصاغاني وقال الفراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الممش من الابل التي اذا حللت عنها صرارها اصبت فيها لبنا من غير در نقله الصاغاني رحمه الله تعالي ورجل مش كامش نقله الصاغاني م ع ش المعش كالمنع اهمله الجوهري وقال ابن-	5765	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0939	false	6655845059552282874	33	122	183	647	1572	300	وقال ابو عبيدة مشمش الرجل المراة ونشنشها اي نكحها-------------- وقال الفراء المشمشة تفريق القماش وقال الليث اهل العراق يسمون الاجاص مشمشا وقال امش العظم وهو ان يمخ حتي يتمشش وقال ابن الاعرابي امتش المتغوط وامتشع اذا ازال الاذي عن مقعدته بمدر او حجر ح امتشت المراة حليها اي قطعتها من لبتها والممتش اللص الخارب والمشش بياض يعتري الابل في عيونها واطعمه هشا مشا اي طيبا وقال الفراء الممش من الابل التي اذا حللت عنها صرارها اصبت فيها لبنا من غير در AUTO---------------------------------------------------- م ع ش------------- اهمله الجوهري وقال ابن	939	-5194949157251883660	157	261.0	125	543	28.91344451904297	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05768	true	-6699209714606642627	72	150	377	808	1596	300	م ه ش مهش كمنع اهمله الجوهري وقال الازهري اي احرق يقال محشته النار ومهشته اذا احرقته وقال غيره مهش اذا خدش وكان الهاء بدل عن الحاء ويقال مرت بي غرارة فمحشتني ومهشتني ومشنتني بمعني واحد وقد امتهش الشء وامتحش اذا احترق وامتهشت المراة حلقت وجهها بالموسي فهي ممتهشة وبه فسر الحديث انه لعن من النساء الحالقة والسالقة والحارقة والمنتهشة والممتهشة وقال الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبي لا اعرف الممتهشة الا ان تكون الهاء مبدلة من الحاء وناقة مهشاء اذا اسرع هزالها	5768	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0939	false	6655845059552282874	158	236	832	1281	1572	300	م ه ش--------- اهمله الجوهري وقال الازهري مهش-------------ته النار ومحشته اذا احرقته---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد امتهش -----وامتحش وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ انه لعن من النساء الحالقة والسالقة والخارقة والمنتهشة والممتهشة وفسر في الحديث ان الحالقة التي تحلق شعرها والسالقة التي تصرخ عند المصيبة والخارقة التي تخرق ثوبها والمنتهشة التي تخمش وجهها وتاخذ لحمه باظفارها والممتهشة هي التي تحلق وجهها بالموسي وقال القتبي لا اعرف الممتهشة الا ان تكون الهاء مبدلة من الحاء وناقة مهشاء اذا اسرع هزالها	939	-5194949157251883660	225	379.5	182	612	36.764705657958984	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05770	true	1018045699265496462	186	247	993	1315	1587	300	النبش بالكس--------------------------------------ر شجر كالصنوبر الا انه اقل منه واشد اجتماعا ارزن من الابنوس له خشب احمر كانه النجيع صلب يكل الحديد يعمل منه المخاصر للجناءب وعكاكيز نقله ابن سيده عنه قلت وقد اغفل المصنف رحمه الله تعالي الابنوس في كتابه وذكره هنا استطرادا وقد استدرك عليه في محله والنبش بالتحريك الجمل الذي--------------------------------------------------------------------------------------- في خفه اثر يتبين في الارض من غير اثره	5770	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0940	false	-1382587046224321965	63	122	314	614	1531	300	النبش بالكسر شجر يشبه ورقه ورق الصنوبر وهو اصغر من شجر -الصنوبر---------------- واشد اجتماعا---------------- له خشب احمر كانه النجيع صلب يكل الحديد وقد سمت العرب نابشا ونباشة بالضم ونبيشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالتصغير ح هو ينبش لعياله اي يكسب لهم ونبشه بسهم رماه به فلم يصب والانابيش السهام الصغار وبعير نبش اذا كان في خفه اثر يتبين في الارض من غير اثرة	940	-5194949157251883660	124	162.0	97	447	27.74049186706543	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05772	true	-5289308738104056897	197	227	1100	1241	1624	300	---محركة من النبات ما يبدو اول ما ينبت من اسفل وفوق ومنه يقال انتش الحب اذا ابتل فضرب نتشه في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وانتش النبات ا--------خرج راسه من الارض قبل ان يعرق	5772	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0940	false	-1382587046224321965	127	183	631	918	1531	300	بالتحريك من النبات ما يبدو اول ما ينبت من اسفل وفوق ومنه يقال انتش الحب اذا ابتل فضرب نتشه في الارض وقال الفراء النتاش النغاش والعيارون ونتشه بالعصا نتشات وقال ابن شميل نتش الرجل برجله الحجر او الشء اذا دفعه برجله فنحاه نتشا وقال الليث انتش النبات وهو حين يخرج راسه من الارض قبل ان يعرف	940	-5194949157251883660	131	243.5	102	287	45.64459991455078	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05775	true	-8680697984060786873	92	151	490	808	1617	300	وقال شمر عن ابي سعيد في التناجش شء اخر مباح وهي المراة التي تزوجت وطلقت مرة بعد اخري والسلعة التي اشتريت مرة بعد مرة ثم بيعت ومما يستدرك عليه نجش الحديث ينجشه اذاعه والنجاشي المستخرج للشء عن ابي عبيد وقول منجوش مفتعل مكذوب عن ابن الاعرابي ورجل نجوش ومنجش مثير للصيد والمنجاش العياب والنجش بالتحريك لغة في النجش بالفتح	5775	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0940	false	-1382587046224321965	224	256	1123	1284	1531	300	وقال شمر عن ابي سعيد في التناجش شء اخر مباح وهي المراة التي تزوجت وطلقت مرة بعد اخري والسلعة التي اشتريت مرة بعد مرة ثم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعت والنجش بالتحريك لغة في النجش بالفتح	940	-5194949157251883660	159	316.0	127	318	50.0	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05776	true	6543178685451000563	129	264	656	1375	1548	300	ن خ ش النخش اهمله الجوهري وقال الازهري هو الحث والسوق الشديد قال وتقول العرب يوم الظعن وهم يسوقون حمولتهم الا وانخشوها نخشا اي حثوها وسوقوها سوقا شديدا و--ال-نخش ايضا التحريك والايذاء والنخش القشر------------------------------------ ومنه حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت كان لنا جيران من الانصار ونعم الجيران كانوا يمنحوننا شيءا من البانهم وشيءا من شعير ننخشه اي نقشره وننحي عنه قشوره والنخش اخذ نقاوة الشء نقله الصاغاني والنخش الخدش هكذا بالدال والصواب بالراء يقال نخش البعير بطرف عصاه اذا خرشه وساقه والنخش الطاءفة من المال عن ابن عباد يقال عنده نخش من مال ونخش لحم الرجل كمنع وق----------------------------------------ال ابو تراب سمعت الجعفري يقول نخش مثل عني وكذلك نخس بالسين اي قل وقال الليث نخش الرجل فهو منخوش وهي منخوشة هزل كان لحمه اخذ من------------ه ونخ---------------------------------------------ش الشء كفرح بلي اسفله عن ابن الاعرابي	5776	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0941	false	6797644614385598761	44	158	234	823	1566	300	ن خ ------ش اهمله الجوهري وقال الازهري ---------------------------تقول العرب يوم الظعن وهم يسوقون حمولتهم الا وانخشوه-----ا اي حثوها وسوقوها سوقا شديدا ويقال نخش بعيره بطرف عصاه اذا خرشه ونخش فلان فلانا اذا حركه واذاه ونخشه اذا قشره ومنه حديث عاءشة رضي الله------ عنها ك----------ان لنا جيران من الانصار ونعم الجيران كانوا يمنحوننا شيءا من البانهم وشيءا من شعير ننخشه اي نقشره ونعزل عنه قش-ره وقال الليث نخش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل فهو منخوش اذا هزل وامراة منخوشة لا لحم عليها وقال ابو تراب سمعت الجعفري يقول نخش لحم------------------------------------------ الرجل ونخس وقال غيره نخش بفتح النون ح نخشت الشء اخذت نقاوته ونخش من مال اي طاءفة وبطحاء نخشة ليست بمملسة ونخش الشء اذا- بلي اسفله عن ابن الاعرابي	941	-5194949157251883660	356	563.0	284	855	41.637428283691406	56	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05777	true	-5812964822225666236	0	59	0	320	1517	300	الجوهري وقال ابن دريد هو البحث --عن الشء قال وهو شبيه بالنجش ويحرك يقال ندشت عن هذا الامر ندشا ----والندش ندف القطن رواه-- ابو تراب عن ابي الوازع وانشد ل----------رءبة كالبوه تحت الظلة المرشوش في هبريات الكرسف المندوش ويروي المنفوش--- يقول كاني طاءر قد تمرط ريش--------------------ه وشبه شيبه بالقطن------ المندوف يصف كبره والبوه ذكر البوهة ونقل اللسان الندش التناول	5777	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0941	false	6797644614385598761	163	225	840	1173	1566	300	الجوهري وقال ابن دريد الندش بحثك عن الشء-------------------------- يقال ندشت عن هذا الامر ندشا قال والندش شبيه بالنجش وروي ابو تراب ندف القطن وندشه بمعني واحد قال رءبة كالبوه تحت الظلة المرشوش في هبريات الكرسف المندوش البوه ذكر البوهة يقول كاني طاءر قد تمرط ريشه شبه نفسه في كبره به وشبه شيبه بالقطن ويروي المنفوش ح الخارزنجي النرش منبت العرفط والنر--------ش التناول	941	-5194949157251883660	196	290.5	157	367	53.4059944152832	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05781	true	2745473127237066570	162	251	827	1266	1513	300	ابن دريد النعش شبه --محفة كان يحمل عليها الملك اذا مرض وليس بنعش الميت وانشد للنابغة الذبياني الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ونحن لضديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا قال فهذا يدل علي انه ليس بميت وقيل هذا هو الاصل ثم كثر في كلامهم حتي سمي سرير الميت نعشا وانما سمي لارتفاعه فاذا لم يكن عليه ميت محمول فهو سرير ذكره ابن الاثير وقال ابن عباد ال-----------------------نعش خشبة علي قدر قامتين في راسها خرقة تسمي حرجا تصاد بها الرءال	5781	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0942	false	-9172884241370005568	232	297	1160	1487	1501	300	ابن دريد النعش شبه المحفة كان يحمل عليها الملك اذا مرض وليس بنعش الميت قال ا--لنابغة الذبياني الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاور الحي ساءرا ونحن ل-ديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا قال فهذا يدل علي انه ليس بميت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكساءي انعشه الله بمعني نعشه ح النعش خشبة---- قدر قامتين في راسها خرقة تسمي حرجا تصاد بها الرءال	942	-5194949157251883660	287	532.5	229	464	61.85344696044922	53	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05783	true	-747881287733671340	164	192	846	1005	1597	300	والنغاشي والنغاش بضمهما-------------- القصير جدا اقصر ما يكون من الرجال الضعيف الحركة الناقص الخلق ومنه الحديث------------------------- انه مر برجل نغاش ويروي نغاشي فخر ساجدا وقال اسال الله العافية	5783	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0943	false	-3934575362377054090	22	51	111	266	1515	300	والن---------غاش بالضم والنغاشي الرجل القصير---- اقصر ما يكون من الرجال وفي ------------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه مر برجل نغاش ويروي نغاشي فخر ساجدا وقال اسال الله العافية	943	-5194949157251883660	108	172.5	87	198	54.54545593261719	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05785	true	2303748407131605794	205	287	1066	1532	1602	300	تنقية مربض الغنم ----------------ما يءذيها من الحجارة او الشوك ونحوه ومنه الحديث استوصوا بالمعزي خيرا فانه مال رقيق وانقشوا له عطنه والنقيش النفيش وهو المتاع المتفرق يجمع في الغرارة والنقيش ايضا المثل يقال لا ضد له ولا نقيش والنقاشة بالكسر حرفة النقاش والنقاش صانع النقش والمنقوشة الشجة التي تنقش منها العظام اي تستخرج نقله الجوهري وانقش اذا استقصي علي غريمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن الاعرابي---------------------------------------------- وانقش اذا دام علي اكل النقش وهو بالفتح الرطب الربيط وهو الذي تسميه العامة المعذب والعرب تسميه المنقوش نقله ---	5785	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0943	false	-3934575362377054090	167	291	831	1483	1515	300	ونقشت مربض الغنم نقيته من الشوك وما يءذيها-------------------------- ومنه الحديث استوصوا بالمعزي خيرا فانه مال رقيق وانقشوا له عطنه و---------------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي انقش الرجل اذا ادام جماع جاريته--------------------------------------------------------------------------------- وانقش اذا استقصي علي غريمه وقال الليث الانتقاش ان تنتقش علي فصك اي تسال النقاش ان ينقش عليه ويقال للرجل اذا تخير لنفسه شيءا جاد ما انتقشت هذا لنفسك اي اخترته وانشد لرجل ندب لعمل ما علي فرس له يقال له صدام وقال الليث رجل من الشام ولي علي بعض كور فارس وما اتخذت صداما للمكوث بها وما انتقشتك الا للوصرات قال الوصرة القبالة بالدرية ح اذا كان الصمغ اكثر من الصعرور فهو نقش والنقيشة ماء لبني الشريد وانقش اذا دام علي اكل النقش وهو------- الرطب الربيط وهو الذي تسميه العامة المعدب والعرب تسميه المنقوش المنقشة	943	-5194949157251883660	225	363.0	180	835	26.946107864379883	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05786	true	2497729565486386771	81	141	427	735	1566	300	ويقال للرجل اذا تخير لنفسه خادما او غيره انتقش لنفسه قاله الليث ونص العباب ويقال للرجل اذ اتخير لنفسه شيءا جاد ما انتقشت هذا لنفسك---------- وانشد لرجل ندب لعمل ما علي فرس--- يقال له صدام وقال الليث رج- من الشام ولي علي كور بعض---- فارس وما اتخذت صداما للمكوث بها وما انتقشتك الا للوصرات اي ما تخترتك والوصرات القبالة بالدرية	5786	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0943	false	-3934575362377054090	213	260	1079	1315	1515	300	ويقال للرجل اذا تخير لن---------------------------------------------------------------------------فسه شيءا جاد ما انتقشت هذا لنفسك اي اخترته وانشد لرجل ندب لعمل ما علي فرس له يقال له صدام وقال الليث رجل من الشام ولي علي---- بعض كور فارس وما اتخذت صداما للمكوث بها وما انتقشتك الا للوصرات قال ----------الوصرة- القبالة بالدرية	943	-5194949157251883660	213	371.5	171	326	65.3374252319336	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05797	true	3539114426349465275	50	89	255	457	1528	300	قال الشاعر فامست بعد ساكنها حشينا قال الازهري هو------ جمع حشة وهو من الاسماء الناقصة واصلها وحشة فنقص منها الواو كما نقصوها من زنة وصلة وعدة ثم جمعوها علي حشين كما قالوا في عزين وعضين من الاسماء الناقصة وفي	5797	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0945	false	-8306670369593648603	50	89	256	461	1527	300	قول الشاعر فامست بعد ساكنها حشينا فان الازهري قال حشون جمع حشة وهي من الاسماء الناقصة واصلها وحشة فنقص منها الواو كما نقصوها من زنة وصلة وعدة ثم جمعوها علي حشين كما قالوا--- عزين وعضين من الاسماء الناقصة هذا	945	-5194949157251883660	190	357.5	152	208	91.34615325927734	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05798	true	7956972135083107459	201	244	1076	1313	1589	300	النابغة ابو- ان يقيموا للرماح ووخشت شغار واعطوا منية كل ذي ذحل ومما يستدرك عليه وخش ككرم يبس وتضاءل والوخشن بزيادة النون الثقيلة الوخش نقله الجوهري وانشد لدهلب بن سالم القريعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جارية ليست من الوخشن كان مجري دمعها المستن قطنة من اجود القطن	5798	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0945	false	-8306670369593648603	124	209	636	1088	1527	300	النابغة ابوا ان يقيموا للرماح ووخشت شغار واعطوا منية كل ذي ذحل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر وخشت القت بايديها واطاعت وقال الجوهري قال الكميت تلقي الندي ومخلدا حليفين ليسا من الوكس ولا بوخشين وبين مشطوريه سبعة مشاطير وهي كانا معا في مهده رضيعين تنازعا منه رضاع الثديين وقبله لم يفتا قرينين لم يشهد القسمة بين الجندين بشرة من نفسه ولا العين في جلب غير بكء الخلفين اتاق من درته حلابين وقال الجوهري ايضا قال الراجز جارية ليست من الوخشن كان مجري دمعها المستن قطنة من اجود القطن	945	-5194949157251883660	125	21.0	100	564	22.16312026977539	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05805	true	9043238411663430126	34	61	182	320	1571	300	وقالض ابو عبيدة فرس مهارش العنان اي خفيفة------ قال بشر بن ابي حازم مهارشة العنان كان فيها جرادة هبوة فيها اصفرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول كان عدوها طيران جرادة قد	5805	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0947	false	3227603150159837245	2	63	11	319	1554	300	وقال- ابو عبيدة فرس مهارش العنان اي خفيف العنان قال بشر بن ابي خازم مهارشة العنان كان فيها جرادة هبوة فيها اصفرار ارد الذكر من الجراد وهو الاصفر منها وهو اخف من الانثي وخص الهبوة لانها اذا كانت كذلك فهو اشد لطيرانها لان الهبوة لا تكون الا مع ريح وانما تصفر حين تتم وينبت جناحاها يقول كان عدوها طيران جرادة قد	947	-5194949157251883660	135	243.5	108	309	43.6893196105957	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05806	true	-4917751708150972366	276	297	1424	1529	1543	300	هشاشة يسيل ماءها لرقتها وهي ضد الوكيعة قال طلق بن عدي يصف فرسا كان ماء عطفه الجياش ضهل شنان الحور الهشاش	5806	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0947	false	3227603150159837245	108	129	523	628	1554	300	هشاشة يسيل ماءها لرقتها وهي ضد الوكيعة قال طلق بن عدي يصف فرسا كان ماء عطفه الجياش ضهل شنان الحور الهشاش	947	-5194949157251883660	105	210.0	84	105	100.0	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05809	true	-3340475684837482779	22	54	118	270	1618	300	هاش ---ع قال زهير فذو-هاش فميث عريتنات عفتها الريح بعدك والسماء قلت وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء في قول الشماخ ايضا----- وهاشة اسم لص من ولده الجعد بن قيس بن قنان بن هاشة وكان شريفا	5809	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0948	false	-5124881980787666242	14	77	58	371	1490	300	هاش موضع قال زهير فذو هاش فميث عريتنات عفتها الريح بعدك والسماء ويروي حديث النبي صلي الله عليه وسلم من اصاب مالا من تهاوش بالتاء جمع تهواش قال تاكل ما جمعت من تهواش وهو من هشت مالا حراما اي جمعته والهويشة الجماعة المختلطة ح جاء بالهوش الهاءش اي الكثرة وهاشة اسم لص من ولده الجعد بن قيس بن قنان بن هاشة وكان شريفا	948	-5194949157251883660	135	223.0	105	313	43.13098907470703	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05811	true	5418282118625427474	20	139	128	724	1530	300	الفتنة كالهوشة والهيشة ام حبين قال بشر بن المعتمر وهيشة تاكلها سرفة وسمع ذءب همه الحضر وقال اشكو اليك زمانا قد تعرقنا كما تعرق راس الهيشة الذيب وفي الحديث ليس في الهيشات قود اي في القتيل يقتل في الفتنة لا يدري قاتله ويروي بالواو ايضا ومما يستدرك عليه هاش الرجل هش قاله شمر وانشد قول الراعي فكبر للرءيا وهاش فءاده وبشر نفسا كان قبل يلومها قال هاش طرب وتهيش القوم بعضهم الي بعض تهيشا وهو من ادني القتال وهيشان بالفتح من قري اصفهان وهيشة جد حاطب بن الحارث ابن قيس بن الاوس الذي نسبت اليه حرب حاطب 2 فصل الياء مع الشين ي ش ش يش اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال الصاغاني عن ابن الاعرابي يش واش اذا فرح	5811	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0948	false	-5124881980787666242	83	138	396	658	1490	300	الحلب الرويد-- والهيشة ام حبين قال بشر بن المعتمر وهيشة تاكلها سرفة وسمع ذءب همه الحضر وقال اشكو اليك زمانا قد تعرقنا كما تعرق راس الهيشة الذيب ح هاش يهيش اكثر من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول القبيح------------ وهاش يهيش اي حوي وجمع عن الفراء AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الياء AUTO---- ي ش ش ح ---------------------------------------------ابن الاعرابي يش واش اذا فرح	948	-5194949157251883660	194	290.0	150	596	32.55033493041992	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05818	true	-4414745293983704720	3	39	15	214	1507	300	والعامص والام----------يص والعاميص ق-ال ابن الاعرابي العاميص الهلام وقال الليث هو طعام يتخذ من لحم عجل بجلده وقال الازهري هو يشرح رقيقا ويءكل نيءا وربما يلفح لفحة النار او هو مرق السكباج المبرد المصفي من الدهن	5818	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0790	false	-2822628238737318684	18	46	89	247	1618	300	و---امص وبعضهم يقول عاميص و---اميص وقال ابن الاعرابي العاميص الهلام وقال الليث--- طعام يتخذ من لحم عجل بجلده وقال الاطباء الهلام------------------------------------------- هو مرق السكباج المبرد المصفي من الدهن	790	-5194949157251883660	132	222.5	106	210	62.85714340209961	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05818	true	-4414745293983704720	0	158	0	777	1507	300	الليث هو الامص والعامص و-------------------------الاميص والعاميص ق-ال ابن الاعرابي العاميص الهلام وقال الليث هو طعام يتخذ من لحم عجل بجلده وقال الازهري هو يشرح رقيقا ويءكل نيءا وربما يلفح لفحة النار او هو مرق السكباج المبرد المصفي من الدهن معربا خاميز وبه فسر الاطباء الهلام وسياتي في ع م ص ا ي ص ومما يستدرك عليه ايص يقال جء به من ايصك اي من حيث كان نقله صاحب اللسان 2 فصل الباء مع الصاد ب خ ص البخص ---محركة لحم القدم ولحم فرسن البعير وقال المبرد البخص اللحم الذي يركب القدم وهو قول الاصمعي وقال غيره هو لحم باطن القدم وقيل البخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام وقيل هو لحم اسفل خف البعير والاظل ما تحت المناسم والبخص ايضا لحم اصول الاصابع مما يلي الراحة نقله الجوهري وقيل هو لحم يخالطه بياض من فساد يحل فيه و----يدل عليه قول ابي شراعة من بني قيس بن ثعلبة---- يا قدمي ما اري لي مخلصا	5818	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0948	false	-5124881980787666242	231	300	1129	1490	1490	300	الليث ---الامص والعامص اعراب الخاميز ويقال فيهما الاميص والعاميص وقال ابن الاعرابي العاميص الهلام وقال الليث هو طعام يتخذ من لحم عجل بجلده وقال الاطباء الهلام------------------------------------------- هو مرق السكباج المبرد المصفي من الدهن AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الباء AUTO---- ب خ ص البخص بالتحريك لح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذراع وقيل هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم يخالطه بياض من فساد يحل فيه ومما يدل علي انه اللحم الذي خالطه الفساد قول الراجز يا قدمي ما اري لي مخلصا-	948	-5194949157251883660	263	389.5	207	814	32.3095817565918	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05821	true	-284150146601153197	97	290	505	1535	1584	300	وقد تكلمت به العرب ------------------قال حسان بن ثابت رضي الله عنه يمدح بني جفنة يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل قلت وقال بعض ان البريص اسم للغوطة باجمعها واستدل بقول وعلة الجرمي فما لحم الغراب لنا بزاد ولا سرطان انهار البريص قال شيخنا ورايت كثيرا من شراح الشواهد وغيرهم يروونه البريض بالضاد المعجمة ويتشدقون به في مجالسهم ومخاطباتهم جهلا وتقليدا للتصحيف او عدم وقوف علي الحقيقة واخذ عن ماهر عريف والله اعلم فليحذر من مثل شناعة هذا التحريف قلت هو كما قال وهو بالضاد المعجمة موضع في شعر امرء القيس وليس هو هذا النهر الذي بدمشق او هو بالياء التحتية كما سيات-----------------------------------ي والبريص مثل البصيص وهو البريق قال الشاعر وتبسم عن نواسع شاخصات لهن بخده ابدا بريص والبراص ككتاب منازل الجن جمع برصة بالضم والب-------راص------- بقاع في الرمل لا تنبت شيءا جمع برصة بالضم قال ابن شميل البرصة------ البلوقة وجمعها براص وهي امكنة من الرمل بيض لا تنبت شيءا والبرص بالفتح ذكر الفتح مستدرك دويبة تكون في البءر نقله الصاغاني عن ابن عباد وابرص الرجل جاء بولد ابرص ومن المجاز عن ابن عباد التب-------------------------------------------------------------------------ريص حلقك الراس وقد برصه نقله الزمخشري والصاغاني والتبريص ايضا ان يصيب الارض المطر قبل ان تحرث	5821	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0949	false	5074212279518505125	44	157	215	804	1539	300	وقد تكلمت به العرب واحسبه رومي الاصل قال حسان بن ثابت رضي الله عنه-------------- يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الضمير في يصفق حيث اراد ماء بردي والبريص و---البصيص سواء قال------------- وتبسم عن نواسع شاخصات لهن بخده ابدا بريص النواسع جمع ناسعة يقال نسعت الاسنان اذا استرخت والبراص بالكسر بقاع في الرمل لا تنبت وق-------------------ال ابن شميل البرصة بالضم البلوقة وجمعها براص وهي امكنة من الرمل بيض لا تنبت شيءا ويقال هي منازل الجن--------------------------------------------------------- وابرص الرجل جاء بولد ابرص وعبيد بن الابرص وشبيب بن البرصاء شاعران ح تبرصت الارض اي لم ادع فيها رعيا الا رعيته وارض برصاء والتبريص حلق- ال---------------------------------راس والتبريص----- ان يصيب الارض المطر قبل ان تحرث	949	-5194949157251883660	346	306.5	274	1176	29.421768188476562	60	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05824	true	521110450658877104	76	194	388	1044	1639	300	ابن دريد البعص الاضطراب يقال ضربه حتي تبعص وتبعرص وتبعصص بمعني و--------------------------------------------------------احد والبعصوص كعصفور وحلزون الضءيل الجسم واقتصر ابن دريد علي الاول والبعصوص عظم الورك وهو عظيم صغير بين اليتي الانسان عن ابن عباد والبعصوصة بهاء دويبة صغيرة كالوزغة بيضاء لها بريق من بياضها قاله ابو عبيد ونقله الجوهري وقال ابن دريد هي البعصوص كقربوس كما نقله الصاغاني وتبعصص الشء اضطرب نقله الجوهري كتبعص وتبعصصت الحية قتلت فتلوت نقله الجوهري عن ابن السكيت وانشد للعجاج يصف ناقته كان تحتي حية تبعصص وقال ابو محمد الاسود الغندجاني قد رد علي ابن السيرافي قوله يصف ناقته انما هو في نعت جمل واو--له وتحت اقتادي ذلول بصبص يكاد بي لولا الزمام يلمص وتبعه الصاغاني في هذه التخطءة وزاد وليس الرجز للعجاج	5824	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0950	false	7240345385726941624	4	68	11	371	1507	300	ابن دريد البعص الاضطراب يقال ضربه حتي تبعص وتبعر-------ص بمعني واحد وقال ابن الاعرابي البعص نحافة البدن ورقته وقال ابن دريد -البعصوص بالضم-------- الضءيل الج--------------------------سم والبعصوص مثال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربوس البعصوص للدويبة المعروفة عن ابن دريد ايضا وقال الجوهري قال الع------------------------------------------------------جاج يصف ناقته كان تحتي حية تبعصص وهو غلط و------------------------------------------------------------انما يصف الراجز جمله وقبله وتحت اقتادي ذلول بصبص يكاد بي لولا الزمام يلمص----------------------------------- وليس الرجز للعجاج	950	-5194949157251883660	205	308.5	165	714	28.711484909057617	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05829	true	-2243053371460066701	178	212	925	1110	1556	300	اهمله الجوهري وقال ابن الانباري هو------------------ الرجل العظيم الضخم وانشد يا ربنا لا تبقين لي عاصيه في كل يوم هي لي مناصيه تسامر الحي وتضحي شاصيه مثل الفنيق الاحمر الجراصيه يخافها اهل البيوت القاصية	5829	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0951	false	5674015783491033505	104	138	525	719	1544	300	اهمله الجوهري وقال ابن الانباري الجراصية مثال قراسية الرجل العظي------م وانشد يا ربنا لا تبقين--- عاصيه في كل يوم هي لي مناصيه تسامر الحي وتضحي شاصيه مثل الفنيق الاحمر الجراصيه يخافها اهل البيوت القاصيه	951	-5194949157251883660	173	317.5	141	203	85.22167205810547	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05831	true	3571169110595013395	14	178	78	919	1549	300	ج ل ب ص---------------------------- الجلبصة اهمله الجوهري وقال ابو عمرو هو الفرار وانشد لعبيد المري لما راني بالبراز حصحصا في الارض مني هربا وجلبصا و----------------------------------------------------------------هكذا ذكره الازهري في رباعي الجيم والصواب بالخاء المعجمة كما ذكره ابن فارس--------- وتبعه الجوهري ج م ص------------ الجمص بالفتح اهمله الجوهري وقال الصاغاني ضرب من النبت وفي اللسان وليس بثبت قلت وهو قول ابن دريد ج ن ص-------------------------------- الاجنيص بالكسر اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو من لا يبرح من موضعه وفي التكملة من لا يبرح موضعه كسلا وهو الكهام الكليل النوام وقيل هو الفدم الغبي الذي لا يضر ولا ينفع قال مهاصر النهشلي بات علي مرتبا اشخيص ليس بنوام الضحي اجنيص وقيل هو المرعوب المتباطء عن الامور عن ابن عباد وهو الشبعان عن كراع والجنيص كامير الميت عن ابي عمرو وجنص تجنيصا مات عنه وعن ابن الاعرابي واللحياني وابن مالك وقيل جنص ------------------------------اذا هرب فزعا عن الفراء وانشد لعبيد المري وكاد يقضي فرقا وجنصا وعن ابن الاعرابي جنص البصر اذا حدده او جنصه اذا فتحه فزعا وقال ابو	5831	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0951	false	5674015783491033505	177	300	924	1544	1544	300	ج ل ب ص اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الجلبصة ا-------------------------------لفرار وانشد لعبيد المري لما راني بالبراز حصحصا في الارض مني هربا وجلبصا وكاد يقضي فرقا وجنصا وغادر العرماء في نبت وصي وصي لهن فدءصن داصا هكذا ذكره الازهري في رباعي الجيم وذك--------------------------ره ابن فارس في الخاء وتبعه الجوهري جنص اي هرب فزعا ح الجمص نبت AUTO--------------------------------------------------------------------------------- ج ن ص اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الاجنيص -العيي الفدم الذي لا يضر ولا ينفع وقيل هو الذي لا يب------------------------------رح موضعه كسلا وهو الكهام الكليل النوام وقال ابو عمرو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنيص------ ا------------لميت وجنص اذ---ا مات ---وقال ابن الاعرابي التجنيص تحديد النظر يقال جنص بصره اذا حدده وقال الفراء جنص اذا هرب م-----ن الف-زع قا---ل عبيد المري وكاد يقضي فرقا وجنصا وجنص فتح عيني--------------------------------------ه فزعا وقال ابو-	951	-5194949157251883660	338	434.5	263	1016	33.26771545410156	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05845	true	-6818273362835917530	160	195	864	1059	1605	300	وربرب خماص ياكلن من قراص وحمصيص واص و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري رايت الحمصيص في جبال الدهناء وما يليها وهي بقلة جعدة الورق حامضة ولها ثمرة كثمرة الحماض وطعمها كطعمه-------------------------------- وكنا ناكلها اذا اجمنا التمر حلاوته نتخمض بها	5845	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0954	false	5171066709919907548	16	93	88	487	1574	300	وربرب خماص ياكلن من قراص وحمصيص واص وهو من رجز الجن فاجابه الانسي يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق حتي شتا كالذغلوق اسرع من طرف الموق وطاءر وذي فوق وكل شء مخلوق المزعوق النشيط الذي يفزع من كل شء قال الازهري رايت الحمصيص في جبال الدهناء وما يليها وهي بقلة جعدة الورق حامضة ولها ثمرة كثمرة الحماض وطعمها كطعمه وسمعتهم يشددون الميم من الحمصيص وكنا ناكله- اذا اجمنا التمر حلاوته نتحمض به -	954	-5194949157251883660	191	349.0	157	401	47.630924224853516	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05847	true	774168342465838606	22	149	130	813	1575	300	وقرات في كتب الاطباء حب محمص كمعظم ------مقلو قال وكانه ماخوذ من الحمص بالفتح وهو الترجح قلت و---------------------------------------------------------------------------------------الذي يظهر انه لغة في السين------------------------------------- وقد تقدم ال---------------------------------------------------تحميص بمعني التقلية يقال حمسه وحمصه اذا قلاه فتامل وانحمص من الشء انقبض وانحمص منه اذا تضاءل وانحمصت الجرادة اكلت القرظ فاحمرت وانحمصت ايضا اذا ذهب غلظها نقله الصاغاني وانحمص الورم سكن نقله الجوهري وانحمصت الناقة كانت بادنة اي عظيمة الجسم فنحفت وقل لحمها عن ابن فارس وتحمص تقبض واجتمع ومنه حديث ذي الثدية المقتول بالنهروان انه كانت له ثدية مثل ثدي المراة اذا مدت امتدت واذا تركت تحمصت قال الازهري اي تقبضت واجتمعت ومنه تحمص اللحم اذا جف وانضم في بعضه ومما يستدرك عليه جرح حميص كامير قد سكن ورمه وحمصه الدواء وحمزه وكذلك حمصه واحتمص سرق مثل احترس وحمص مدينة	5847	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0954	false	5171066709919907548	95	195	500	1049	1574	300	وقرات في كتب الاطباء حب محمص يريدون به المقلو -----كانه ماخوذ من الحمص بالفتح وهو الترجح وقال الليث الحمص ان يترجح الغلام علي الارجوحة من غير ان يرجحه احد وقال ابو عمرو الاحمص اللص الذي يسرق الحماءص واحدتها حميصة وهي الشاة المسروقة وهي المحموصة وقد سموا حمصة بكسر الحاء والميم المشددة وقال الفراء حمص الرجل تحميص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا اصطاد الظباء نصف النهار والمحماص من النساء اللصة الحاذقة وفي------------------------------------------------------------------------------------- حديث ذي الثدية المقتول بالنهروان انه كانت له يدية مثل ثدي المراة اذا مدت امتدت واذا تركت تحمصت معناه ---------تقبضت ح انحمصت الجرادة احمرت من اكل القرظ----------------------------------------------------------------------------------- واحتمص سرق مثل احترس وحمصيصة بن	954	-5194949157251883660	230	281.0	181	864	26.620370864868164	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05852	true	427427574995754341	4	59	17	311	1642	300	الا في النفي----- والخربصيص---------------- هنة تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين الجراد وهي الخربصيصة وقد روي بالحاء كما تقدم وبه فسر الحديث ان نعيم الدنيا اقل واصغر عند الله من خربصيصة او هي اي الخربصيصة نبات له حب يتخذ منه طعام فيءكل وقال ابو عمرو الخربصيص الجمل الصغير الجسم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الخربصيص المهزول	5852	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0956	false	-8795605821286487804	11	86	69	486	1564	300	كما في كتاب الليث والخربصيص الواحدة خربصيصة هنة -تراها في الرمل لها بصيص كانها عين الجرادة ويقال هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبات له حب يتخذ منه طعام فيءكل وقال ابو عمرو الخربصيص الجمل الصغير وقال الرياشي الخربصيصة خرزة ح الخربصيص البراية وخربص المال كله اذا وقع في الرعي والح في الاكل وكذلك اذا اخذه فذهب به والمخربص المسف للاشياء المدقع فيها وفلان يخربص الاشياء وهو تمييز بعضها من بعض وفلان مخربص اي حسابة وقال ابن الاعرابي الخربصيص المهزول	956	-5194949157251883660	161	263.0	130	525	30.66666603088379	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05854	true	2162445310881512611	230	297	1282	1642	1658	300	وقال الليث الخريص شبه حوض واسع ينبثق فيه الماء من نهر ثم يعود الي النه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والخريص جانب ال--نهر وقال ابن الاعرابي يقال افترق النهر علي اربعة وعشرين خريصا يعني ناحية منه وقا-----------------------ل ابو عمرو الخريص جزيرة البحر وقال غيره خليج البحر ومن المجاز -------------------------------------------------------------------تخرص عليه فلان اذا افتري وتكذب بالباطل ومن المجاز ايضا اخترص القول اذا افتعله واختلق وعن ابن الاعرابي--- اخترص الرجل اذا جعل في الخرص	5854	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0955	false	2835580719408911689	165	262	839	1390	1591	300	وقال الليث الخريص شبه حوض واسع ينبثق فيه الماء من نهر ثم يعود الي النهر والخريص ممتلء قال عدي بن زيد والمشرف المشمول تسقي به اخضر مطموثا كماء الخريص المشرف اناء كانوا يشربون به ويروي الحريص بالحاء المهملة اي السحاب وال----مطموث الممسوس وقال ابن الاعرابي يقال افترق النهر علي اربعة وعشرين خريصا يعني ناحية منه ويقال خريص النهر جانبه وقال ابو عمرو الخريص جزيرة البحر وقال الباهلي الخرص بالضم الغصن والخرص القناة والخرص السنان نفسه والخرصة الرخصة مثل الرفصة والفرصة وتخرص----- فلان علي -------------الباطل واخترصه اي اختلقه و-------------افتعله و------قال ابن الاعرابي هو يخترص اي ي------جعل في الخرص	955	-5194949157251883660	253	379.5	202	598	42.30769348144531	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05857	true	-6893035663009604604	146	293	808	1562	1598	300	والخصاصة بالضم ما يبقي في الكرم بعد قطافه العنيقيد الصغير ها هنا واخر ها هنا وه------------و النبذ اليسير اي القليل ج خصاص قال ابو منصور يقال له من عذوق النخل الشمل والشماليل وقال ابو حنيفة هي الخصاصة والجمع خصاص كلاهما بالفتح والخص بالضم البيت من القصب نقله الجوهري وانشد للفزاري الخص فيه تقر اعيننا خير من الاجر والكمد وزاد غيره او من شجر وهو البيت يسقف عليه بخشبة كالازج ج خصاص وخصوص واخصاص سمي بذلك لانه يري ما فيه من خصاصه اي فرجه وفي التهذيب سمي خصا لما فيه من الخصاص وهي التفاريج الضيقة والخص حانوت الخمار--------- وان لم يكن من قصب ومنه قول امرء القيس كان التجار اصعدوا بسبيءة من الخص حتي انزلوها علي يسر ويروي اسر وقال الاصمعي الخص كربق مبني وهو الحانوت وقال ابو عبيدة الخص بلد جيد الخمر بالشام واسر بلد من الحزن وكان امرء القيس يكون بالحزن والحزن من بلاد بني يربوع	5857	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0956	false	-8795605821286487804	128	207	679	1081	1564	300	والخصاصة بالضم ما يبقي في الكرم بعد قطافه العنيقيد------- ها هنا واخر ها هنا والجمع خصاص وهو النبذ---------- القليل و--------------------يقال له به خصية اي اختصاص وحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوت الخمار يسمي خصا وان لم يكن من قصب ومنه قول امرء القيس كان التجار اصعدوا بسبيءة من الخص حتي انزلوها علي يسر ويروي اسر وقال الاصمعي الخص كربق مبني وهو الحانوت وقال ابو عبيدة الخص بلد جيد الخمر بالشام واسر بلد من الحزن وكان امرء القيس يكون بالحزن والحزن من بلاد بني يربوع	956	-5194949157251883660	361	652.0	288	775	46.58064651489258	68	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05860	true	-8420169165866717607	57	131	300	690	1609	300	الهوازني ------في اللسان والتكملة-------------------- قال وذلك في قصب --عظام--- اليد والرجل وزاد في اللسان بقية نص الهوازني يقال خلص العظم------- يخلص خلصا اذا برا وفي خلله شء من اللحم وقال الدينوري اخبرني اعرابي ان الخلص محركة شجر ينبت ك----الكرم يتعلق بالشجر فيعلو وله ورق اغبر رقاق مدورة واسعة وله ورد كورد المرو واصوله مشربة وهو طيب الريح وحبه-- كنحو حب عنب الثعلب يجتمع الثلاث والاربع معا وهو احمر كخرز العقيق لا يءكل ولكنه مرعي	5860	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0957	false	7079927964121613545	55	124	300	666	1573	300	الهوازني اذا تشظي العظام في اللحم فذلك الخلص بالتحريك قال وذلك في قصب العظام في اليد والرجل-------------------------------- يقال خلص العظم بالكسر يخلص خلصا----------------------------- وقال الدينوري اخبرني اعرابي ان الخلص------ شجر ينبت نبات الكرم يتعلق بالشجر فيعلو وله ورق اغبر رقاق مدورة واسعة وله ورد كورد المرو -اصوله مشربة وهو طيب الريح وله حب كنحو حب عنب الثعلب يتجمع الثلاث والاربع معا وهو احمر كخرز العقيق لا يءكل ولكنه مرعي	957	-5194949157251883660	304	516.5	244	434	70.04608154296875	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05862	true	6954499030050459296	262	287	1392	1523	1596	300	الخلاص وهو--- مثل الشء ومنه حديث شريح انه قضي في قوس كسرها رجل بالخلاص اي بمثلها---------------------------------- والخلاص ايضا اجرة الاجير يقال اعطي البحارة خلاصهم اي	5862	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0956	false	-8795605821286487804	268	299	1393	1561	1564	300	الخلاص بالفتح مثل الشء ومنه حديث شريح انه قضي في قوس كسرها رجل بالخلاص اي بمثلها وخلص الرجل تخليصا اذا اعطي الخلاص والخلاص ايضا اجرة الاجير يقال اعطي البحارة خلاصهم اي	956	-5194949157251883660	128	241.0	103	168	76.19047546386719	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05864	true	6807193886012264297	20	76	112	423	1623	300	الليث الخمصة------- بطن من الارض صغير لين الموطء نقله الصاغاني والمخمصة المجاعة وهو مصدر مثل المغضبة والمعتبة وقد خمصه الجوع خمصا ومخمصة كما--- في الصحاح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمص البطن مثلثة الميم خلا فهو خميص ومنه قول الشاعر فالبطن منها خميص والوجه مثل الهلال والمخمص كمنزل وضبطه الصاغاني كمقعد اسم طريق في جبل عير الي مكة حرسها الله تعالي	5864	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0957	false	7079927964121613545	189	277	999	1459	1573	300	الليث الخمصة بالفتح بطن من الارض صغير لين الموطء-------------- والتخامص التجافي عن الشء قال الشماخ تخامص عن برد الوشاح اذا مشت تخامص حافي الخيل في الامعز الوجي وتقول للرجل تخامص للرجل عن حقه وتجاف له عن حقه اي اعطه وتخامص الليل تخامصا اذا رقت ظلمته عند وقت السحر قال الفرزدق فما زلت حتي صعدتني حبالها اليها وليلي قد تخامص اخره وقال ابو زيد انخمص الجرح وانحمص اذا سكن ورمه ح رجل خمصان وامراة خمصانة بالتحريك مثل خمصان وخمصانة وال---مخمص------------------------------- طريق في جبل عير الي مكة حرسها الله تعالي	957	-5194949157251883660	120	107.0	92	508	23.622047424316406	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05865	true	-3371705798033724983	66	100	339	518	1531	300	الشماخ تخامص عن برد الوشاح اذا مشت تخامص حافي الخيل في الامعز الوجي ومن المجاز تخا---------------------------------------------مص الليل -------اذا رقت ظلمته عند---- السحر قال الفرزدق فما زلت حتي صعدتني حبالها اليها وليلي قد تخامص اخره	5865	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0957	false	7079927964121613545	203	249	1077	1312	1573	300	الشماخ تخامص عن برد الوشاح اذا مشت تخامص حافي الخيل في الامعز الوجي وتقول للرجل تخامص للرجل عن حقه وتجاف له عن حقه اي اعطه وتخامص الليل تخامصا اذا رقت ظلمته عند وقت السحر قال الفرزدق فما زلت حتي صعدتني حبالها اليها وليلي قد تخامص اخره	957	-5194949157251883660	166	305.0	134	235	70.63829803466797	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05866	true	3975115006896718365	141	300	748	1623	1623	300	هو ----زيد بن عمرو بن قيس بن عتاب التميمي وشاعر فارس هكذا بواو العطف في النسخ والصواب اسقاطها كما في التكملة والتبصير ذكره ابن الكلبي والخوصاء ريح حارة تكسر العين حرا نقله ابن شميل اي يكسر الانسان عينه من حرها ويتخاوص -------------------------لها وهو مجاز والخوصاء البءر القعيرة اي البعيدة القعر لا يروي ماءها المال قال ذو الرمة ومنهل اخوص طام خال وردته قبل القطا الارسال ويقال ركية خوصاء اي غاءرة وهو مجاز والخوصاء القارة ال---------------------مرتفعة قال ربا بين نيقي صفصف ورتاءج بخوصاء من زلاء ذات لصوب وهو مجاز قال الزمخشري لان الناظر يتخاوص لهما اي للبءر والقارة ونعجة خوصاء اسودت احدي عينيها وابيضت الاخري---------- وقد خوصت خوصا واخواصت اخويصاصا قاله ابو زيد وقال غيره الخوصاء من الضان السوداء احدي العينين البيضاء الاخري مع ساءر الجسد والخوصاء فرس سبرة بن عمرو الاسدي وهو القاءل فيها لعمرك لولا ان فيهم هوادة لما شوت الخوصاء صدر المقنع وايضا فرس توبة بن الحمير الخفاجي نقلهما الصاغاني-------------- والظهيرة الخوصاء اشد الظهاءر حرا لا تستطيع-	5866	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0958	false	5448938260408727118	19	136	80	710	1596	300	-واسمه زيد بن عمرو بن قيس بن عتاب ---------شاعر وقال النضر الخوصاء من الرياح ال--------------------------------------------------------------------حارة-------------------------------- يكسر الانسان عينه من حرها ويتخاوص لها والعرب تقول طلعت الجوزاء وه-----بت الخوصاء -وبءر خوصاء -------بعيدة القعر لا يروي ماءها المال قال ذو الرمة ومنهل اخوص طام طال وردته قبل القطا الارسال ويروي ومهمه اخوق طام خال اخوق اي بعيد طال عليه طلاوة من الدمن وقارة خوصاء مرتفعة قال ربا بين نيقي صفصف ورتاءج بخوصاء من زلاء ذات لصوب و--------قال ابو زيد في ال-------------------------------------نعجة اذا-- اسودت احدي عينيها وابيضت الاخري فهي خوصاء وقد خوصت خوصا واخواصت اخويصاصا والخو------------------------------------------------------------------------------------------صاء فرس سبرة بن عمرو الا------------------------------------------------سدي والخوصاء ------------ايضا فرس توبة بن الحمير الخفاجي والقاسم بن ابي الخوصاء الحمصي والظهيرة الخوصاء اشد الظهاءر حرا لا تستطيع	958	-5194949157251883660	425	670.0	342	950	44.73684310913086	65	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05867	true	1591754681239951075	256	300	1372	1615	1615	300	وفي الحديث مثل المراة الصالحة مثل التاج المخوص بالذهب ومثل المراة السوء كالحمل الثقيل علي الشيخ الكبير -تخويص التاج ماخوذ من خوص النخل وهو تزيينه بصفاءح--- الذهب علي قدر عرض الخوص وقال ابن عياش الضبي ارض مخوصة بالكسر هي التي بها خوص الارطي والالاء-	5867	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0958	false	5448938260408727118	186	225	965	1184	1596	300	وفي الحديث مثل المراة الصالحة مثل التاج المخوص بالذهب ومثل المراة السوء كالحمل الثقيل علي الشيخ الكبير وتخويص التاج ماخذه من خوص النخل يجعل له ----صفاءح من الذهب علي قدر عرض الخوص والارض ال---------------مخوصة---------- التي بها خوص الارطي والالاء	958	-5194949157251883660	196	340.5	162	248	79.03225708007812	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05868	true	-9094802459997070986	0	57	0	325	1553	300	والعرفج والسبط قال وخوصة الارطي مثل هدب الاثل وخوصة الالاء علي خلقة اذان الغنم وخوصة العرفج كانها ورق الحناء وخوصة السبط علي خلقة الحلفاء قال ابو منصور الخوصة خوصة النخل والمقل والعرفج وللثمام خوصة ايضا واما البقول التي يتناثر ورقها وقت الهيج فلا خوصة لها وقال ابن الاعرابي خوص الرجل تخويصا اذا ابتدا باكرام الكرام ثم -اللءام	5868	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0958	false	5448938260408727118	225	259	1184	1381	1596	300	والعرفج والسبط---- وخوصة الارطي مثل هدب الاثل وخوصة الالاء علي خلقة اذان الغنم وخوصة العرفج كانها ورق الحناء وخوصة السبط علي خلقة الحلفاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي خوص الرجل------- اذا ابتدا باكرام الكرام ثم باللءام	958	-5194949157251883660	196	362.5	162	326	60.12269973754883	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05871	true	-1045073602806054031	242	271	1306	1460	1614	300	الجوهري لط---فيل فما ام ادراص بارض مضلة باغدر من قيس اذا الليل اظلما وقال ام ادراص اليربوع قال الصاغاني وليس البيت لطفيل وانما هو لعامر بن مالك ملاعب الاسنة	5871	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0959	false	-1949744867631436697	184	208	961	1083	1493	300	الجوهري قال طفيل فما ام ادراص بارض مضلة باغدر من قيس اذا الليل اظلما----------------------------------- وليس البيت لطفيل وانما هو لعامر بن مالك ملاعب الاسنة	959	-5194949157251883660	117	220.0	94	157	74.52229309082031	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05876	true	-1621865171711857557	124	165	669	882	1603	300	كانه صفا دلصته طحمة السيل اخلق وقال ابو عمرو التدليص النكاح خارج الفرج يقال دلص فلم يوعب اذا جامع حول الفرج وهو التزليق ايضا وانشد واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك	5876	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0960	false	4210186558920097672	133	165	666	833	1532	300	وقد----- دلصت ودرصت ودلقت----- وقال ابو عمرو التدليص النكاح خارج الفرج يقال دلص ولم يوعب------------------------------------ وانشد واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك	960	-5194949157251883660	152	274.5	121	213	71.36150360107422	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05877	true	-653156032397140203	85	145	446	761	1560	300	الدجاجة بيضها يقال دمصت بالكيكة اي البيضة وهذا هو الاصل ويقال للمراة اذا رمت ولدها بزحرة واحدة قد دمصت به وزكبت به ودمصت الناقة بولدها ازلقته والدمص بالتحريك رقة الحاجب من اخر وكثافته من قدم وقيل هو قلة شعر الراس ورقة مواضع منه وقد دمص كفرح فيهما والنعت ادمص ودمصاء وربما قالوا ا----------------------------------------------------------------------------------دمص الراس اذا رق منه مواضع وقل شعره	5877	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0960	false	4210186558920097672	231	272	1188	1402	1532	300	الدجاجة------ يقال دمصت ب----------البيضة وي--------------قال للمراة اذا رمت ولدها بزحرة واحدة قد دمصت ---------به ودمصت الكلبة ول-دها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اسقطت ولا يقال في الكلاب اسقطت ويقال دمصت السباع اذا ولدت ووضعت ما في بطونها وادمص الراس اذا رق منه مواضع وقل شعره	960	-5194949157251883660	126	104.0	101	397	31.738035202026367	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05878	true	7381081718733611475	86	182	440	932	1527	300	د ن ق ص الدنفصة بالكسر اهمله الجوهري وقال ابن دريد هي------------ دويبة وتسمي المراة الضءيلة الجسم دنفصة واختلف في هذا الحرف فالذي في العباب والتكملة وساءر نسخ القاموس بالفاء وضبطه صاحب اللسان بالقاف وصححه فانظره د و ص دوص تدويصا اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن الاعرابي اي نزل من عليا الي سفلي في المراتب كذا في العباب والتكملة د ه م ص صنعة دهماص بالكسر اهمله الجوهري وقال ابو سعيد---------------- السكري اي محكمة وبه فسر قول امية ابن ابي عاءذ الهذلي ارتاح في الصعداء صوت المطحر-ال المحشور شيف بصنعة دهماص--------------------------- د ي ص داص	5878	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0961	false	-5894078109364645296	3	59	16	291	1540	300	د ن ف ص--------------- اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدنقصة بالكسر دويبة وتسمي المراة الضءيلة الجسم دنفصة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ه------------------ م ص اهمله الجوهري وقال ابو سعيد الحسن بن الحسين السكري في-------------- قول امية -بن ابي عاءذ الهذلي ارتاح في الصعداء صوت المطحر ال --محشور شيف بصنعة دهماص اراد بالدهماص المحكمة AUTO د ي ص داص	961	-5194949157251883660	207	308.5	162	548	37.77372360229492	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05882	true	1628576091366608842	19	122	96	676	1630	300	ابو عمرو الرصيص نقاب المراة اذا ادنته من عينيها وقال ابو زيد النقاب علي مارن الانف والترصيص هو ان تنتقب المراة فلا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص بالواو وقد رصصت عن الفراء ووصصت والارص المتقارب الاسنان وهي رصاء وفخذ رصاء ضد بداء وهي التي التصقت باختها كما في العباب والارصوصة بالضم قلنسوة كالبطيخة كما في العباب والرصاصة مشددة البخيل وهو مجاز شبه بالحجر نقله الزمخشري وقال الليث الرص----------اصة حجارة لازقة بحوالي العين الجارية كالرصراصة قال النابغة الجعدي يصف فرسا حجارة قلت برصراصة كسين غشاء من الطحلب وقال ابن دريد هي اي الرصراصة الارض الصلبة وقال ابن د-----------------------------------------ريد رصرص البناء اذا ------احكمه	5882	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0961	false	-5894078109364645296	119	168	586	866	1540	300	ابو عمرو الرصيص نقاب المراة اذا ادنته من عينيها وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث الرصاصة والرصراصة حجارة لازقة بحوالي العين الجارية وانشد ل----------------لجعدي حج---------ارة قلت برصراصة كسين غشاء من الطحلب وقال ابن دريد------ الرصراصة الارض الصلبة وقال ابن الاعرابي رصرص اذا ثبت في المكان وقال ابن دريد رصرص البناء اذا شدده واحكمه	961	-5194949157251883660	214	379.5	176	637	33.59497833251953	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05886	true	-4659365425106139487	164	279	848	1406	1512	300	يقال رهصني فلان في امر فلان اي لامني وهو من الرهصة وتقول فلان ما ذكر عنده احد الا غمصه وقدح في ساقه ورهصه والرهص الاستعجال يقال رهصني في الامر اي استعجلني فيه ويقال رهصني فلان بحقه اي اخذني اخذا شديدا وقال ابن شميل رهصه بدينه رهصا ولم يعتمه اي اخذه به اخذا شديدا علي عسره ويسره وارهص الحاءط لغة ضعيفة في رهصه كذا في العباب ومن المجاز ارهص- الله فلانا--- جعله معدنا للخير وم-----------------------------------------------------------------------اتي والاسد الرهيص الذي يظلع في مشيته خبثا وهو----------- ايضا لقب هبار بن عمرو بن عميرة بن ثعلبة بن غياث بن ملقط بن عمرو بن ثعلبة بن عوف بن واءل بن ثعلبة بن رومان الطاءي لقب به كانه من شجاعته لا يبرح	5886	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0962	false	-4222029915558980099	4	63	11	303	1498	300	يقال رهصني فلان في امر فلان اي لامني--------------------------------------------------------------- ورهصن---------------------------ي في الامر اي استعجلني فيه وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارهصه الله للخير اي جعله معدنا للخير وماتي وفي الحديث وان ذنبه لم يكن عن ارهاص اي عن ارصاد واصرار ولكنه كان عارضا والاسد الرهيص الذي كان به ثقلا اذا مشي والاسد الرهيص ايضا لقب رجل من رجالات العرب------------------------------------------------------------------------------------------- كانه من شجاعته لا يبرح	962	-5194949157251883660	156	224.0	122	644	24.223602294921875	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05888	true	76568899450934578	48	80	267	430	1601	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو------------ الخشونة وتداخل شوك الشجر بعضه في بعض وقد-- تشبص الشجر اشتبك ودخل بعض----ه في بعض لغة يمانية قال متخذا عريسه في العيص وفي دغال اشب التشبيص	5888	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0962	false	-4222029915558980099	82	114	392	560	1498	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الشبص بالتحريك الخشونة وتداخل شوك الشجر بعضه في بعض ويقال تشبص الشجر اذا ---دخل بعض شوكه في بعض وانشد--------- متخذا عريسه في العيص وفي دغال اشب ال-شبيص	962	-5194949157251883660	138	223.0	109	181	76.24309539794922	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05891	true	-1469608708282313159	134	187	708	981	1602	300	شرص الزمام وهو فقر يفقر علي انف الناقة وهو حز -يعطف عليه ثني --زمامها فتكون اطوع واسر------ع وادوم لسيرها قاله ابن دريد وانشد لولا ابو عمر حفص لما انتجعت مروا قلوصي ولا ازري بها الشرص -الشرص في-------- الصراع--------- ان يضعه علي وركه فيصرعه كالشرز بالزاي هما ايضا الغلظ من الارض كالشرض بالضاد الشرص	5891	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0962	false	-4222029915558980099	214	267	1055	1328	1498	300	شرص الزمام وهو فقر يفقر علي انف الناقة وهو حز فيعطف عليه ثني الزمام لي--كون ------اسرع واطوع وادوم لسيرها-------------- وانشد لولا ابو عمر حفص لما انتجعت مروا قلوص- ولا ازري بها الشرص والشرص والشرز عند الصراع واحد وهو ان يضعه علي وركه فيصرعه والشرص والشرض---- ايضا الغلظ من الارض وقال ابن دريد الشرص	962	-5194949157251883660	223	357.0	177	300	74.33333587646484	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05895	true	-7304631015708187380	0	265	0	1396	1579	300	-------الشكاص بالكسر المختلفة نبتة الاسنان كذا في التكملة والعباب ومما يستدرك عليه الشكيصة م- الابل التي لا لبن لها ولا ولد في بطنها نقله الصاغاني في التكملة شمص شمص الدواب اهمله الجوهري ولكن وجد في هوامش بعض النسخ وعليها علامة الزيادة ونصه شمص الدواب شموصا ساقها سوقا عنيفا وسياتي في ملص له ذكر شماص استطرادا فتامل وقال الليث شمص الدواب طردها طردا نشيطا وقال ايضا او شمصها اذا طردها طردا عنيفا كشمصها تشميصا وانشد وان الخيل شمصها الوليد قال ولا يقال هذا الا بالصاد قال ابن عباد شمص فلانا بسوط ضربه به والشماص بالضم العجلة يقال اخذه من هذا الامر شماص اي عجلة -قال ابن عباد الشمص محركة تسرع الانسان بكلام قال ابو عمرو انشمص فلان اذا ذعر وانشد لرجل من بني عجل فانشمصت لما اتاها مقبلا فهابها فانصاع ثم ولولا قال ابن فارس التشميص ان ت-----نخس الدابة حتي تفعل فعل الشموص وان لم ينزفها لتتحرك وقال الليث هو بالسين قال ابن عباد المتشمص المتقبض و هو ايضا الفرس الذي قد سنق من الرطبة وجارية ذات شماص وملاص بالكسر اي تفلت وانملاص ذكره الازهري في م ل ص وكذلك الجوهري استطرادا ومما يستدرك عليه شمصه ذلك يشمصه شموصا اقلقه وقد شمصتني حاجتك اي اعجلتني -قال ابن بري وذكر كراع في المنضد شمصت الفرس وشمست واحد والشماص والشماس بالصاد والسين سواء ودابة شموص نفور كشموس وقال الليث حاد شموص اي مجد وقيل هذاف وانشد وساق بعيرهم حاد شموص والمشموص الذي قد نخس وحرك فهو شاخص البصر قال جاءا من المصرين باللصوص كل يتيم ذي قفا محصوص ليس يذي بكر ولا قلوص بنظر كنظر المشموص وقال ابن الاعرابي شمص تشميصا اذا اذي انسانا حتي يغضب والشماصاء الغلظ -------------	5895	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0963	false	548532150055553152	64	145	341	763	1518	300	الشكس والشكاص------- المختلفة نبتة الاسنان و---------------------------------------الشكيصة من الابل التي لا لبن لها ولا ولد في بطنها AUTO ش م ص----------------------------- اهمله الجوهري و------------------------------------------------------------------------ق---------------------------------------------------------ال الليث حاد شموص اي مجد -------------------------------------------------------------------انشد الليث وحث بعيرهم حاد شموص ويق---------------------------------------------------------------------------------ال اخذه من هذا الامر شماص--- عجلة وقال الليث شمص -------------------------------------------------فلان الدواب تشميصا اذا طردها طردا عنيفا و------------------------------------------------------التشميص ايضا ان ينخس الدواب حتي تفعل فعل الشموص وان--- ينزقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شمصتني حاجتك اي اعجلتني وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي شمص -------اذا اذي انسانا حتي يغضب وقال ابو عمرو الانشماص الذعر	963	-5194949157251883660	277	337.0	220	1424	19.452247619628906	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05899	true	-2195879229081919327	12	77	63	404	1601	300	السكباج وحكي عن الفراء السكباجة في لغة اليمام---------------ة صعفصة قال وتصرف رجلا تسميه بصعفص اذا جعلته عربيا صوص الصوص بالضم اهمله الجوهري وهو اللءيم القليل الندي والخير وقيل هو البخيل وقال ابن الاعرابي هو------------------------------------------- الذي ينزل وحده وياكل وحده و اذا كان -الليل اكل في ظل القمر لءلا يراه الضيف وانشد صوص الغني سد غناه فقره قال ابو عمرو معناه يعفي علي لءمه ثروته وغناه	5899	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0964	false	745580813526252503	1	64	8	340	1533	300	السكباج وقال--- الفراء اهل------------ اليمامة يسمون السكباجة صعفصة قال وتصرف رجلا تسميه بصعفص اذا جعلته عربيا AUTO ص وص------ اهمله الجوهري وقا----------------------------------------------ل ابن الاعرابي في قولهم اصوص عليها صوص الصوص هو الرجل اللءيم الذي ينزل وحده وياكل وحده ف-اذا كان بالليل اكل في ظل القمر لءلا يراه الضيف وانشد صوص الندي سد غناه فقره قال ابو عمرو معناه يعفي علي لءمه ثروته وغناه	964	-5194949157251883660	254	434.0	203	400	63.5	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05901	true	-4688370583014614460	0	102	0	528	1608	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد---------------- دويبة وانكر ذلك الازهري عتص----------------------------------- العتص اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن دريد هو فعل ممات وهو فيما زعموا مثل الاعتياص---- وليس بثبت لان بناءه بناء لا يوافق ابنية العرب قلت فمثل هذا لا يستدرك به علي الجوهري فتامل عرص ال-------------------------عرص بالفتح خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفة ثم يلقي عليه اطراف الخشب القصار قاله ابو عبيد قال ومنه حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت نصبت علي باب حجرتي عباءة وعلي مجر بيتي سترا مقدمه من غزوة خيبر او تبوك فدخل البيت وهتك العرص حتي وقع الي الارض ويقال فيه العرس --------بالسين وقيل	5901	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0964	false	745580813526252503	125	227	638	1169	1533	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد العبقص والعبقوص دويبة وانكر ذلك الازهري AUTO ع ت ص اهمله الجوهري وقال ابن دريد العتص-------------------------------------------- فعل ممات وهو فيما زعموا ك---الاعتياص قال وليس بثبت لان بناءه -----لا يوافق ابنية العرب AUTO ع ر ص ابن الاعرابي العروص الناقة الطيبة الراءحة اذا عرقت وقال الليث العرص بالفتح خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم يلقي عليه اطراف الخشب القصار------------------ ومنه حديث عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت نصبت علي باب حجرتي عباءة وعلي مجر بيتي سترا مقدمه من غزوة خيبر او تبوك فدخل البيت فهتك العرص حتي وقع الي الارض و---------العرص مثال كتف الاسد وقال	964	-5194949157251883660	386	633.0	309	616	62.66233825683594	66	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05903	true	5999605520763633579	50	134	264	690	1585	300	لحم معرص اي مقطع وهذا قول الفراء او لحم --معرص ملقي في الجمر وفي بعض النسخ علي الجمر فيختلط بالرماد ولا يجود نضجه فاذا--- غيبته في الجمر فهو المملول فاذا شويته علي حجارة او مقلي فهو المضهب والمحنوذ المشوي بالحجارة المحماة خاصة وهذا قول الليث وقال الازهري وقول الليث---------- اعجب الي من قول الفراء وقد روينا عن ابن السكيت نحوا -من قول- الليث ق-ال ابن حبيب بعير معرص وهو الذي ذل ظهره لا ر-----اسه وكانوا يركبون بغير خطم فيذل ظهر البعير ولا يذل راسه	5903	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0964	false	745580813526252503	228	300	1176	1533	1533	300	لحم معرص اي مقطع و----قال ال-ليث ا-للحم المعرص الذي يلقي ------------------علي الجمر فيختلط بالرماد ولا يجود نضجه قال فان غيبته في الجمر فهو --مملول فان- شويته فوق الجمر فهو مفاد قا----------------------------------------------------------------ل الازهري وقول الليث في المعرص اعجب الي من قول الفراء وقد روينا عن ابن السكيت نحوا مما قاله الليث وقال ابن حبيب بعير معرص وهو الذي ذل ظهره ولم يذل راسه وكانوا يركبون بغير خطم فيذل ظهر البعير ولا يذل راسه-	964	-5194949157251883660	292	471.0	229	449	65.03340911865234	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05903	true	5999605520763633579	138	255	711	1343	1585	300	تركت الصبيان يعترصون اي يلعبون ويمرحون ومنه اخذت العرصة كما تقدم اعترص جلده وارتعص اختلج وانشد ابن فارس في المقاييس اذا اعترصت كاعتراص الهره اوشكت ان تسقط في افره وقد تقدم هذا عن ثعلب وتعرص اقام ونص النوادر لابن الاعرابي يقال تعرص يا فلان وتهجس وتعرج اي اقم ومما يستدرك عليه اعتر-----------ص البرق اضطرب واعترص الرجل قفز ونزا عن اللحياني وعرص القوم كفرح لعبوا واقبلوا وادبروا يحضرون عرفص العرفاص بالكسر السوط يعاقب به السلطان كما في الصحاح وهو من العقب كالعرصاف ايضا وانشد المبرد حتي تردي عقب العرفاص قال -----------------------------------------------------------------------------ابن دريد العرفاص خصلة من العقب تستطيل قال ايضا هو خصلة من العقب تشد بها علي قبة الهودج لغة في العرصاف ويقال هو العق-------ب الذي يجمع رءوس --خشبات	5903	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0965	false	4195163724307497189	1	60	6	323	1687	300	تركت الصبيان يعترصون اي يلعبون ويمرحون وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعرص يا فلان------------ اي اقم ح رمح عراص الذي يبرق سنانه من عرص البرق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعرصتان بالعقيق من نواحي المدينة العرصة الكبري والعرصة الصغري AUTO ع ر ف ص ابن دريد العرفاص خصلة من العقب تستطيل قال وتسمي الخصلة التي ي----شد بها-------- الهودج عرفاصا وقال ايضا عرافيص الهودج العقب الذي يجمع رءوس الخشبات	965	-5194949157251883660	162	88.0	129	729	22.22222137451172	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05904	true	-3205494724139101704	0	130	0	794	1673	300	الجوهري وقال الليث هو بالضم والمد كذا العريقصاء نبات----- بالبادية -بعض يقول في الواحدة العريقصانة بالنون والجمع العريقصان قال الازهري ومن قال عرقص-اء وعريقصاء فهما في الواحد والجم-ع ممدودان علي حالة واحدة والعرنقصان بالنون بعد الراء علي الاصل قال الفراء العرقصان اي بفتح العين والراء وكذا العرتن محذوفان ال-اصل عرنقصان وعرنتن فحذفوا النون وابقوا ساءر الحركات---------- وهما نب-تان وقال الدينوري العرقصاء الحندقوقي او يربطو هكذا في ساءر النسخ وهو الذرق قالوا هو نبات ساقه كساق الرازيانج وجمته وافرة متكاثفة عظيم النفع في جميع انواع الوباء ولوجع السن المتاكل بالتغرغر بماء اغلي فيه لوجع الاذن والطحال والصداع المزمن والنزلات وغيرها قال ابن عباد العرقصة مثل الرقص قال الفراء العرقصة مشي الحية ومما يستدرك عليه قال ابن سيده العرقصان والعرنقصان دابة عن السيرافي وفي--- الابنية عرنقصان فعنللان دابة وعرقصان محذوف منه وقال	5904	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0965	false	4195163724307497189	66	128	342	733	1687	300	الجوهري وقال الليث العرقصاء والعريق---------صاء نبات يكون بالبادية وبعض يقول--- الواحدة --عريقصانة بالنون والجمع --عريقصان قال-------- ومن قال عريقصاء وعرق-صاء فه-و في الواحد والجميع ممدود-- علي حالة وا-------------------------------------حدة وقال الفراء العرقصان و-------------------------العرتن محذوفان والاصل عرنقصان وعرنتن فحذفوا النون وابقوا ساءر الحركات علي حالها وهما نباتان وقال ابو عمرو العرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صان دابة من الحشرات وقال في الابنية عرنقصان فعنللان دابة وعرقصان محذوف منه وقال	965	-5194949157251883660	329	523.0	274	817	40.26927947998047	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05911	true	-2070783245162932041	65	122	344	640	1551	300	والامص قلت وكذا العاميص والاميص-------- وقد سبق ذكره في---- الزاي وفي فصل الهمزة من هذا الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعاموص --د قرب بيت لحم من نواحي بيت المقدس وهي كلمة عبرانية عملص قرب عمليص وعلميص بكسر العين فيهما بمعني واحد اهمله الجوهري وصاحب اللسان ونقله الفراء اي ش-------ديد متعب وانشد ما ان لهم بالدو من محيص سوي نجاء القرب العمليص	5911	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0967	false	252839523684137677	87	155	480	812	1541	300	والام-----------------ص والاميص الخاميز وقد سبق ذكره في حرف الزاي وفي فصل الهمزة من هذا الباب ويقال عمصت العامص وقال ابن الاعرابي العمص مثال كتف المولع باكل العامص ح يوم عماص في معني عماس اي شديد وعاموص بلد قرب بيت لحم من نواحي بيت المقدس AUTO ع م ل ص------------------------------------------------------ اهمله الجوهري وقال-------------- الفراء قرب عمليص شديد متعب قال-- ما ان لهم بالدو من محيص سوي نجاء القرب العمليص	967	-5194949157251883660	190	294.5	149	419	45.34606170654297	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05920	true	-4353142466992200023	34	90	187	502	1567	300	الحديث الذي لا طرق له لعنت الغاءصة المغوصة هكذا في الاصول الموجودة بحذف واو العطف ووجد في بعض النسخ بواو العطف وهو الصواب ومثله في النهاية واللسان والعباب والتكملة وفي بعض الروايات المتغوصة اي التي لا تعلم زوجها انها حاءض فيجامعها وهذا تفسير الغاءصة وقالوا المغوصة هي التي لا تكون حاءضا وتكذب------ فتقول لزوجها انا حاءض	5920	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0968	false	-3997641393891341440	137	164	654	805	1465	300	الحديث الذي لا طرق له لعنت الغاءص--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمغوصة قالوا الغاءصة التي -------------------------------لا تعلم زوجها انها حاءض فيجتنبها و-------------------------المغوصة--- التي لا تكون حاءضا وتكذب زوجها فتقول------- انا حاءض	968	-5194949157251883660	118	175.5	96	321	36.76012420654297	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05921	true	6265176252919554055	215	274	1157	1456	1593	300	وفي حديث كعب ان الله تعالي بارك في الشام وخص بالتقديس من فحص الاردن الي رفح الاردن النهر المعروف تحت طبرية وفحصه- ما بسط منه--- وكشف من نواحيه------- ورفح مكان في طريق مصر المسمي ب-----------------------------------------------------------------------------------فحص--------------------------------------------------------------------------------- عدة مواضع بالغرب م------------------نها فحص طليطلة ف-حص اكشونية و فحص اشبيلية وفحص البلوط و فحص الاجم حصن من نواحي افريقية وفحص سور نجين بطرابلس	5921	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0968	false	-3997641393891341440	193	283	938	1387	1465	300	وفي حديث كعب ان الله------ بارك في الشام وخص بالتقديس من فحص الاردن الي----------------------------------- رفح هو ما فحص منها اي كشف ونحي بعضه من بعض ورفح مكان في طريق مصر ينسب اليه الكلاب العقر ويقال بينهما فحاص اي عداوة وقد فاحصني فلان فحاصا كان كل واحد منهما يفحص عن عيب صاحبه وعن سره وفلان فحيصي ومفاحصي بمعني واحد ح مر يفحص اي يسرع وفي المغرب عدة مواضع يسمي كل واحد منها بالفحص منها فحص طليطلة وفحص اكشونية وف-حص اشبيلية وفحص البلوط و-فحص الاجم حصن من نواحي افريقية وفحص سور-نجين بطرابلس	968	-5194949157251883660	223	362.5	178	493	45.2332649230957	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05925	true	9126895868878451083	118	153	631	812	1557	300	ابن حبيب كل اسم في العرب فرافصة مضموم الفاء الا الفرافصة بن الاحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن الكلبي فانه مفتوح الفاء ومما يستدرك عليه قال ابن شميل الفرافصة الغليظ من الرجال	5925	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0969	false	1759773752905406764	56	85	301	450	1559	300	ابن حبيب كل اسم في العرب فرافصة مضموم الفاء الا الفرافصة بن الاحوص بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن الكلبي فانه مفتوح وق-------------------------------يل الفرافص- الشديد من السباع	969	-5194949157251883660	141	257.0	112	181	77.90055084228516	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05927	true	-2639364413865486944	112	134	576	688	1528	300	رءبة والكلب لا ينبح الا فرقا نبح الكلاب الليث لما حملقا بمقلة توقد فصا ازرقا --------------------------------------------------------------------------قال الليث الفص السن من اسنان الثوم	5927	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0969	false	1759773752905406764	130	167	687	873	1559	300	رءبة والكلب لا ينبح الا فرقا نبح الكلاب الليث لما حملقا بمقلة توقد فصا ازرقا تري له برانسا ويلمقا شبه ما علي راسه من الوبر بالبرنس ويلمقا اي شعر جسده وقال الليث الفص السن من اسنان الثوم	969	-5194949157251883660	112	209.0	90	186	60.21505355834961	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05927	true	-2639364413865486944	251	277	1279	1398	1528	300	ابن الاعرابي يقال ما فص في يدي شء اي ما برد وانشد لمالك بن جعدة لامك ويلة وعليك ولا بعير فلا شاة تفص ولا بعير والفصفصة	5927	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0969	false	1759773752905406764	168	192	878	986	1559	300	ابن الاعرابي----- ما فص في يدي شء اي ما برد وانشد لمالك بن جعدة لامك ويلة وعليك اخري---- فلا شاة تفص ولا بعير وافصصت --	969	-5194949157251883660	100	177.5	77	119	84.03361511230469	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05929	true	-2704992732188348741	96	240	511	1259	1537	300	ما ذكر في تركيب ف ق ص فالصاد لغة فيه وفقوص كصبور موضع في قول عدي كذا وجد بخط الازهري والصواب تقديم القاف علي الفاء كما سياتي فلص فلص-----ه من يده تفليصا اهمله الجوهري وقال الليث اي خلصه هكذا نقله الازهري قال الصاغاني لم يذكره الليث في كتابه وانما ذكر الانفلاص فافلص وانفلص وتفلص قال الليث الانفلاص التفلت من الكف ونحوه وقال عرام انفلص من الامر---------- افلت وتفلص الرشاء من يدي وتملص بمعني واحد قال ابن عباد افتلصت----ه من يده اي اخذته وقال ابن فارس الفاء واللام والصاد ليس بشء وذكر انفلص وفلص قال وهذا ان صح فانما هو من الابدال والاصل الميم ويمكن ان يكون الاصل الخاء فوص المفاوصة من الحديث مكتوب عندنا بالاحمر مع ان الجوهري ذكره ونصه المفاوصة في الحديث البيان يقال ما افاص بكلمة قال يعقوب اي ما تخلصها ولا ابانها قال الصاغاني والتفاوص التباين من البين لا من البيان	5929	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0970	false	7925700357653931043	14	72	75	342	1480	300	ما ذكر في تركيب ف ق س فالصاد---- فيه لغة AUTO ف ل -----------------------------------------------------------------------------ص فلصت الشء من يده-------------------------------- اي خلصته وافلته والانف----------------------------------------------------------------------------------------------لاص التفلت من الكف ونحوه وقال عرام انفلص من الامر وافلص اذا افلت وتفلص الرشاء من يدي وتملص بمعني واحد ح----------- افتلصت الشء من يده اي اخذته AUTO ف وص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفاوص التباين من البين لا من البيان	970	-5194949157251883660	206	298.5	160	767	26.857887268066406	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05934	true	-8973562879446815801	165	202	920	1107	1650	300	اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابو العميثل يقال قحص ومحص اذا مر مرا سريعا قال ابن عباد القحص الكنس وقحص البيت كنسه ويقال قحصت الارض عن قصة بيضاء قحصا قال ابو سعيد قحص برجله وفحص اذا ركض	5934	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0970	false	7925700357653931043	171	197	841	974	1480	300	اهمله الجوهري وقال -------------ابو العميثل يقال قحص ومحص اذا مر مرا سريعا واقحصته----------------- وقحصته اذا ابعدته عن الشء وقال ------------------------ابو سعيد قحص برجله وفحص اذا ركض	970	-5194949157251883660	98	166.0	78	187	52.40641784667969	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05936	true	4502794165559318771	129	171	675	881	1524	300	وقال هناك---- العقار--------------- عشب يرتفع نصف القامة ربعي له افنان وورق اوسع من ورق الحوك شديد الخضرة وله ثمرة كالبنادق ولا نور له ولا حب و---لا يلابسه حيوان الا امضه حتي كانما كوي بالنار ثم يشري به الجسد قال وتري الكلب اذا	5936	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0699	false	6034954004709684656	255	300	1306	1533	1533	300	وقال الدينوري العقار بالضم والتشديد عشب يرتفع نصف القامة ربعي له افنان وورق اوسع من ورق الحوك شديد الخضرة وله ثمرة كالبنادق ولا نور له ولا حب وهو لا يلابسه حيوان الا امضه حتي كانما كوي بالنار ثم يشري له الجسد قال وتري الكلب اذا-	699	-5194949157251883660	200	365.5	159	228	87.71929931640625	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05937	true	2884062143283948178	206	250	1091	1341	1623	300	من القرص بالاصابع ومنه حديث علي رضي الله تعالي عنه انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	5937	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0981	false	-3030480054299055604	86	148	438	783	1588	300	من العرب والواقصة في الحديث----------------------- انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هي الموقوصة كقول ناءحة همام بن مرة حين قتله ناشرة غدرا لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اي ماشورة وهن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	981	-5194949157251883660	214	391.0	176	368	58.15217208862305	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05951	true	-8171830360271716342	109	247	571	1237	1504	300	اذا تقبض من البرد وكذلك كل ما شنج وقفصت اصابعه من البرد اذا يبست وفرس قفص ككتف -منقبض وفي بعض الاصول متقبص لا يخرج ما عنده كله من العدو وقد قفص قفصا قال حميد بن ثور رضي الله تعالي عنه يصف حمارا واتنه هيجها قاربا يهوي علي قذف شم السنابك لا كزا ولا قفصا ويقال جرة قفصا قال ابن مقبل جري قفصا وارتد من اسر صلبه الي موضع من سرجه غير احدب اي يرجع بعضه الي بعض لقفصه وليس من الحدب قال ابن عباد جراد قفص يجسو جناحاه من البرد وقال الاصمعي اصبح الجراد قفصا اذا اصابه البرد فلم يستطع ان يطير واقفص الرجل صار ذا قفص من الطير ومنه حديث ابن جرير حججت فلقيني رجل مقفص طيرا فابتعته فذبحته وانا ناس لاحرامي وثوب مقفص كمعظم اي مخطط كهيءة القفص---------------------------------- وتقافص الشء اشتبك وكل شء اشتبك فقد تقافص	5951	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0972	false	-1186202114732099989	42	118	232	585	1552	300	اذا تشنج من البرد وكذلك كل شء شنج------------------------------- وفرس قفص وهو المنقبض الذي---------------- لا يخرج ما عنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كله جري قفصا قال ابن مقبل جري قفصا وارتد من اسر صلبه الي موضع من سرجه غير احدب اي يرجع بعضه الي بعض لقفصه وليس من الحدب------------------------------------------- وقال ابو عون الحرمازي ان--------------------------------------------- الرجل ---اذا ---اكل التمر وشرب عليه الماء قفص وهو ان يصيبه-------------------------------------------------------------------------- القفص وهو حرارة في حلقة وحموضة في معدته وتقافص اي اش--تبك وكل شء اشتبك فقد تقافص	972	-5194949157251883660	251	342.0	190	701	35.805992126464844	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05954	true	-4123713345863043681	1	83	3	436	1604	300	الحباري الصغيرة و---انشد ابن دريد للشماخ وقد انعلتها الشمس حتي- كانها قلوص حباري زفها قد تمورا ويكنون----- عن الفتيات بالقلص والقلاءص وكتب ابو المنهال------------ بقيلة الاكبر ا-------------------لي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه من مغزي له في شان جعدة كان يخالف الغزاة الي المغيبات بهذه الابيات الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يعقلهن جعد من سليم وبءس معقل الذود الظءار	5954	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0972	false	-1186202114732099989	206	292	1055	1508	1552	300	الحباري الفتية منها انشد ابن دريد للشماخ وقد انعلتها الشمس نعلا كانها قلوص حباري زفها قد تمورا والعرب تكني عن الفتيات بالقل---------ص وكتب رجل --من المسلمين واسمه بقيلة الاكبر وكنيته ابو المنهال الي عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه من مغزي له في شان رجل- كان يخالف الغزاة الي المغيبات بهذه الابيات الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يعقلهن جعد شيظمي-- وبءس معقل الذود الظءار	972	-5194949157251883660	386	681.5	308	473	81.60676574707031	69	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05958	true	-5957034476541435295	36	188	199	1022	1600	300	المجاز في الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان رضي الله تعالي عنه ان الله سيقمصك قميصا وانك ستلاص علي خلعه فاياك وخلعه هكذا رواه ابن الاعرابي بسنده ويروي فان ارادوك علي خلعه فلا تخلعه --------اي ان الله سيلبسك لباس الخلافة اي يشرفك بها ويزينك كما يشرف ويزين المخلوع عليه بخلعته والالاصة الادارة وقال ابن الاعرابي اراد بالق-------------ميص الحلافة في هذا الحديث وهو من احسن الاستعارات والقمصي كزمكي القبصي وهو العدو السريع عن الفراء وقال كراع القمصي القما--------------ص والقمص محركة--- ذباب صغار تكون فوق الماء الواحدة قمصة كذا في بعض نسخ الصحاح او البق الصغار يكون علي الماء الراكد قاله ابن دريد القمص ايضا الجراد اول ما يخرج من بيضه والواحدة قمصة وقمصه تقميصا البسه قميصا فتقمص هو اي لبسه وقد يستعار فيقال تقمص الامارة وتقمص الولاية وتقمص لباس العز ومما يستدرك عليه قمص الثوب تقميصا قطع منه قميصا ويقال قمص هذا الثوب ك---------------ما يقال قب هذا الثوب اي اقطعه قباء	5958	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0973	false	-6268540845843266916	50	135	251	717	1555	300	القميص في --حديث---- النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان رضي الله------ عنه ان الله سيقمصك قميصا وانك ستلاص علي خلعه فاياك وخ-----------------------------------------------------------------لعه الخلافة اي ان الله سيلبسك لباس الخلافة اي يشرفك بها ويزينك كما يشرف ويزين المخلوع عليه بخلعته -الالاصة الادارة وقال ابن الاعرابي القميص غلاف القلب والقميص البرذون الكثير -----------------------------------------------------------------------------------------------القماص والقموص الاسد والقمص بالتحريك ذباب صغار تكون فوق الماء الواحدة قمصة و-----------------------------------------------------------------------------------الجراد اول ما يخرج من بيضه يسمي قم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صا ويقال قمص هذا الثوب اي اقطعه قميصا كما يقال قب هذا الثوب اي اقطعه قباء	973	-5194949157251883660	375	623.5	300	876	42.80821990966797	63	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05961	true	-4793555265642037431	142	238	727	1226	1538	300	الجوهري ونقل الازهري عن الليث قال هما من الابل والحمر ونحوهما كذا في النسخ ووقع في التكملة واللسان القوي الشديد علي العمل او الصواب بالنون كما سياتي كحص الكحص اهمله الجوهري وقال ابن دريد نبا---------------------ت له حب اسود يشبه بعي-ن الجراد وانشد يصف درعا كان جني الكحص اليبيس قتيرها اذا نثرت سالت ولم تتجمع -قال الليث الكاحص الضارب برجله و قال الفراء كحص برجله كمنع وفحص برجله بمعني واحد قا-ل ابو عمر و كحص الاثر كحوصا بالضم دثر وقد كحصه البلي وانشد والديار الكواحص كح-ص الظليم اذا مر في الارض لا يري فهو كاحص وكحص-- الكتاب	5961	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0974	false	-633528159236434288	0	83	0	435	1568	300	الجوهري وقال الليث الكباص والكباصة م---ن الابل والحمر ونحوها-------------------------------------- القوي الشديد علي العمل AUTO ك ح --------------------------ص اهمله الجوهري وقال ابن دريد الكحص بالفتح ضرب من النبت له حب اسود يشبه بعيون الجراد وانشد--------- كان جني الكحص اليبيس قتيرها اذا نثرت سالت ولم تتجمع وقال الليث الكاحص الضارب برجله وقا-ل الفراء كحص برجله----- وفحص------ بمعني واحد وقال ابو عمر-و كحص الاثر كحوصا اذا-- دثر وقد كحصه البلي وانشد والديار الكواحص وكحص الظليم اذا مر في الارض لا يري فهو كاحص ح كحصت الكتاب	974	-5194949157251883660	361	599.0	289	526	68.63117980957031	62	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05964	true	9061656468379473891	29	150	158	783	1552	300	تكنيص----ا حرك انفه استهزاء قاله ابن الاعرابي ومنه حديث كعب انه قال كنصت الشياطين لسليمان-------- عليه-- السلام وذلك انه كان اذا ادخل راسه للبس الثوب كنصت الشياطين استهزاء فاخبر بذلك فلبس القباء ويروي بالسين وقد تقدم كيص كاص اهمله الجوهري وقال ابن دريد كاص يكيص كيصا بالفتح وكيصانا محركة وكيوصا بالضم كع عن الشء وعجز عنه قال ثعلب كاص طع----امه اكله وحده و قال ابن بزرج كاص منه اي من الطعام وكذا الشراب اذا اكثر منهما يقال كصنا عنده ما شءنا اي اكلنا والهمز لغة فيه كما تقدم والكيص بالكسر------ الضيق الخلق من الرجال قال النمر ابن تولب رات رجلا كيصا يزمل وطبه فياتي به البادين وهو مزمل قيل هو البخيل جدا قا--------------------------------------------------------------------------ل الليث الكيص من الرجال القصير التار وقد سبق -	5964	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0974	false	-633528159236434288	163	276	863	1443	1568	300	تكنيصا اذا حرك انفه استهزاء------------------ ومنه حديث كعب اول من لبس القباء -----سليمان بن داود عليهما السلام وذلك انه كان اذا ادخل راسه للبس الثوب كنصت الشياطين استهزاء فاخبر بذلك فلبس القباء AUTO ك ي -------------------ص اهمله الجوهري وقال ابن دريد كاص يكيص كيصا--------------------- وكيوصا اذا-- كع عن الشء وعجز و---قال ثعلب كاص طعامه اذا اكل- وحده و-قال ابن بزرج كاص فلان م--ن الطعام و----الشراب اذا اكثر منه---------------------------------------------------------- والكيص بالكسر الرجل الضيق الخلق وقا---------ل النمر -بن تولب رات رجلا كيصا يزمل رطبه فياتي به البادين وهو مزمل وفلان كيصا بالتنوين وكيصي مثال عيسي وكيصي بوزن علقي ياكل وحده وينزل وحده ولا يهمه غير نفسه وقال الليث الكيص من الرجال القصير التار وقال ابن	974	-5194949157251883660	415	658.0	333	724	57.32044219970703	68	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05965	true	5408355709754628275	96	117	490	601	1551	300	وكتب بعض الفصحاء الي بعض اخوانه كتابا في بعض الوصف فقال وقد كتبت كتابي هذا اليك وقد حصلته ولحصته وفصلته ووصلته	5965	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0975	false	4758203331982427078	21	42	104	215	1543	300	وكتب بعض الفصحاء الي بعض اخوانه كتابا في بعض الوصف فقال وقد كتبت كتابي هذا اليك وقد حصلته ولحصته وفصلته ووصلته	975	-5194949157251883660	111	222.0	90	111	100.0	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05967	true	-8463719183682534145	159	237	831	1206	1538	300	اللخص ولخص البعير كمنع يلخصه لخص----ا نظر- الي شحم عينه منحورا وذلك انك تشق جلدة العين فتنظر هل فيها شحم ام لا ولا يكون الا منحورا ولا يقال اللخص الا في المنحور وذلك المكان لخصة العين قاله الليث وقد الخص البعير اذا فعل به ذلك فظهر نقيه ق-ال ابن السكيت قال اعرابي------ لقومه في حجرة اي سنة اصابتهم انظروا ما الخص وفي اللسان ما لخص من ابلي فانحروه وما لم يلخص فاركبوه اي ما كان له شحم في	5967	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0975	false	4758203331982427078	109	177	578	905	1543	300	الليث لخصت البعير----------- لخصا اذا نظرت الي شحم عينه منحورا وذلك انك تشق جلدة العين فتنظر اتري شحما-- ام لا و--------------------لا يقال اللخص الا في المنحور وذلك المكان لخصة العين مثال قصبة- وقد الخص البعير اذا فعل به هذا فظهر نقيه وقال ابن السكيت قال رجل من العرب لقومه ف--------ي سنة اصابتهم انظروا ما ا------------------لخص من ابلي فانحروه وما لم يلخص فاركبوه اي ما كان له شحم في	975	-5194949157251883660	282	482.5	218	387	72.86821746826172	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05969	true	-7854275861387984841	30	246	169	1309	1602	300	الملصص قال ابن دريد----------------- لصلصه اي الوتد وغيره اذا حرك-ه لينزعه وكذلك السنان من راس الرمح والضرس من الفم ومما يستدرك عليه التلصص ال------------لصوصية وهو يتلصص كما في الصحاح وفي الاساس اذا تكررت سرقته والملصة اسم للجمع حكاه ابن جني واللصاء الرتقاء واللصص في الجبهة دنو شعرها من حاجبها نقله ابن القطاع وقصر اللصوص موضع بالقرب من همذان والتلصص التجسس لعص اللعص محركة اهمله الجوهري والصاغاني في التكملة وفي اللسان والعباب هو العسر عن ابن دريد وقد لعص علينا لعصا قيل هو النهم في الاكل والشرب جميعا زعموا وهو لعص ككتف وقد لعص لعصا نقله ابن القطاع وتلعص فلان علينا اذا تعسرز وكذلك لعص وتلعص ايضا اذا نهم في اكل وشرب لقص لقص كفرحن اهمله الجوه----------------------ري وقال ابن فارس اي ضاق وقد لقص- لقصا--------- فهو لقص ونقله الليث ايضا لقصت نفسه لقصا غثت وخبثت لغة في لقست بالسين المهملة واللقص ككتف الضيق عن ابن فارس والليث وابن القطاع قيل هو الكثير الكلام وقيل هو السريع الي الشرن وقد لقص لقصا فيهما والسين اجود ولقص الشء جلده كمنع------- احرقه بحره يلقصه وزاد في اللسان ويلقصه اي بالكسر لقصا يقال التقصه اي الشء اذا اخذه ومنه قول الشاعر وملتقص ما ضاع من اهراتنا لعل الذي املي له سيعاقبه قاله ابن فارس وقيل الملتقص هو المتتبع مداق الامور نقله الصاغاني لمص--------------------------------------- اللمص اهمله الجوهري وفي اللسان هو الفالوذ قاله -------------	5969	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0975	false	4758203331982427078	204	298	1043	1533	1543	300	اللصت وقال ابن دريد اللصلصة من قولهم لصلصت--- الوتد ------اذا حركته لتنزعه وكذلك السنان من راس الرمح والضرس من الفم ح الالتصاص الالتزاق واللصص واللصاصة اللصوصية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO ل ق ص اهمله الجوهري وقال ابن فارس يقال لقص بالكسر لقصا بالتحريك فهو لقص اي ضيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقص الحر الشء مثال نقص اي احرقه ويقا-----------------------------------------------ل التقص ا----لشء اذا اخذه قال------------ وملتقص ما ضاع من اهراتنا لعل الذي املي له سيعاقبه ح----------------- الملتقص الذي يتتبع مداق الامور واللقص الكثير الكلام AUTO ل م ص اهمله الجوهري وقال الليث اللمص بالفتح شء يباع مثل--------- الفالوذ لا حلاوة له ياكله	975	-5194949157251883660	256	53.5	200	1261	20.301347732543945	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05975	true	-6418703148612223494	70	131	372	708	1553	300	وذ- مصاص ---------ع قال عكاشة بن ابي مسعدة وذو مصاص ربلت منه الحجر حيث تلاقي واسط وذو امر وفرس مصامص ومصمص كعلابط وعلبط شديد تركيب المفاصل والعظام قاله الليث وقال -----------------------------ابو عبيدة من الخيل الورد المصامص وهو الذي يستقري سراته جدة سوداء ليست بحالكة ولونها لون السواد وهو ورد الجنبين وصفقتي العنق والجران والمراق ويعلو اوظفته سواد ليس بحالك والانثي مصامصة	5975	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0977	false	2543453766446978389	11	79	63	438	1610	300	وذو مصاص بالضم موضع قال عكاشة بن ابي مسعدة وذو مصاص ربلت منه الحجر حيث تلاقي واسط وذو امر وقال ابن الاعرابي المصوص الناقة القميءة وقال ابو زيد المصوصة من النساء المهزولة من داء قد خامرها وقال ابو عبيدة من الخيل الورد المصامص وهو الذي يستقري سراته جدة سوداء ليست بحالكة ولونها لون السواد وهو ورد الجنبين وصفقتي العنق والجران والمراق ويعلو اوظفته سواد ليس بحالك والانثي مصامصة	977	-5194949157251883660	270	490.5	219	375	72.0	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05990	true	1684913976582676460	192	281	1004	1477	1576	300	ابي عمر و نافصه------ منافصة فنفصه قا--ل له بل------ وابول---- فننظر اينا ابعد بولا وانشد لعمري لقد نافصتني فنفصتني بذي مشفتر بوله متشتت وانفص بالضحك انفاصا اكثر منه كما في الصحاح وكذلك انزق وزهزق وهو قول الفراء انفصت الشاة ببولها اخرجته دفعة دفعة كما في الصحاح وقال غيره وكذلك الناقة وهي منفصة اذا دفعت به دفعا دفعا وعن ابن القطاع رمت به متقطعا دفعا قال الفراء انفص الرجل بشفته هكذا في النسخ وفي بعض الاصول بشفتيه اشار كالمترمز وهو الذي يشير بشفتيه وعينيه في حديث السنن العشر وانتفاص----------------------------- الماء	5990	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0979	false	-41710494150653210	94	136	471	711	1569	300	ابو عمر-و نافصت الرجل منافصة وهي ان تقول له تبول انت وابول انا فننظر اينا ابعد بولا وانشد لعمري لقد نافصتني فنفصتني بذي مشفتر بوله متشتت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء انفص شفتيه----------------------------------------------- كالمترمز وهو الذي يشير بشفتيه وعينيه والمن-------------------فاص المراة الكثيرة الضحك والنفيص الماء	979	-5194949157251883660	171	249.0	138	520	32.88461685180664	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05992	true	5282402686410476943	1	41	7	219	1601	300	وانتقاص الماء الانتقاص------ هو الانتفاص بالفاء الذي تقدم ذكره وقد وردا جميعا وقيل القاف تصحيف وقال ابو عبيد انتقاص الماء غسل الذكر بالماء وذلك انه اذا غسل الذكر- ارتد البول ولم ينزل وان لم يغسل نزل منه الشء حتي يستبرا	5992	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0979	false	-41710494150653210	225	256	1177	1345	1569	300	وانتقاص الماء الاستنجاء وقيل هو الانتضاح بالماء----------------------------------------------- وقال ابو عبيد انتقاص الماء غسل الذكر بالماء ل----انه اذا غسل بالماء ارتد البول ولم ينزل وان لم يغسل نزل منه الشء حتي يستبرا	979	-5194949157251883660	148	245.0	118	219	67.57991027832031	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05994	true	2550676589660591756	158	232	784	1170	1535	300	اري ابل- والحمد لله اصبحت ثقالا اذا ما استقبلتها صعودها ترعت بحبل ابني زهير كليهما نماصين حتي ضاق عنها جلودها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نماصين شهرين ونماص شهر ----------------------------------------------قال رواه شمر عن ابن الاعرابي -----وقال الصاغاني هو يمدح قيسا وشمرا ويقال شمرا وزريقا بني زهير من بني سلامان بن ثعل من طيء ويروي رعت بحبال ابني زهير اي بعهودهما والصعود من الابل التي تلقي ولدها لثمانية اشهر او لتسعة فتعطف علي ولدها الاول او علي ولد غيرها	5994	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0980	false	-3067357669954738246	3	91	13	490	1595	300	اري ابلي والحمد لله اصبحت ثقالا اذا ما استقبلتها صعودها ترعت بحبل ابني زهير كليهما نماصين حتي ضاق عنها جلودها فقيل ان نماصين موضع وقال الازهري واقراني الايادي لامرء القيس ترعت بحبل ابني زهير كليهما نماصين حتي ضاق عنها جلودها قال نماصين شهرين ونماص شهر وتقول لم تاتني نماصا اي شهرا وجمعه نمص وانمصة قال رواه شمر عن ابن الاعرابي انتهي قول الازهري--------------------------------------------------------------------------- ويروي رعت بحبال ابني زهير اي بعهودهما والصعود من الابل التي تلقي ولدها لثمانية اشهر او لتسعة فتعطف علي ولدها الاول او علي ولد غيرها	980	-5194949157251883660	303	550.0	245	552	54.89130401611328	53	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05995	true	-8128748000213276334	194	299	1041	1609	1619	300	-عدل ناص الي------ه نوصا نهض قا-------ل ابن الاعرابي النوصة الغسلة بالماء وغيره قال الازهري والاصل موصة -قلبت --ميمه نونا واناصه ان ياخذ منه شيءا اناصة اراده وقيل اداره وزعم اللحياني ان نونه بدل من لام الاصه وناوصه مناوصة هاوشه كذا في النسخ وفي العباب ناوشه ومارسه وعلي الاخير اقتصر الجوهري وذكر المثل ناوص الجرة ثم سالمها اي جابذها ومارسها قال وقد فسرناه عند ذكر الجرة قلت وقد سبق للمصنف ايضا هناك وكان الواجب عليه ان يشير هنا لذلك كالجوهري والاستناصة في--------------------------------------------- الفرس ------------------عند الكبح والتحريك وهو شموخه براسه قاله الليث وانشد قول حارثة بن بدر غمر الجراء اذا قصرت عنانه بيدي استناص ورام جري المسحل	5995	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0980	false	-3067357669954738246	104	153	553	824	1595	300	مصدر نصت الشء انوصه نوصا اذا طلبته وقال ابن الاعرابي النوصة الغسلة بالماء وغيره ------------والاصل موصة فقلبت الميم- نونا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد انتاصت الشمس اذا غابت وقال الليث الفرس ينوص ويستنيص وذلك عند الكبح والتحريك وقا--------------------------------ل حارثة بن بدر غمر الجراء اذا قصرت عنانه بيدي استناص ورام جري المسحل	980	-5194949157251883660	179	96.5	143	648	27.623456954956055	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05999	true	8678624074163336553	11	90	59	479	1614	300	الازهري في كتابه وقال الصواب- ورصت الدجاجة ورصا كوعد واورصت وورصت توريصا وضعت ونص التهذيب اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة واقتصر الجوهري في الضاد علي الاخير وقال ثم قامت فذرقت بمرة واحدة ذرقا كثيرا وامراة ميراص اذا كانت تحدث اذا وطءت عادة قال الازهري اخبرني المندري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء ورص الشيخ توريصا اذا استرخي حتار خورانه وابدي قال وحكي عن --------------------ابن الاعرابي قال اورص وورص اذا رمي بغاءطه قلت وذكر ابن بري	5999	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0981	false	-3030480054299055604	15	56	64	293	1588	300	الجوهري--------- وقال الازهري ورصت الدجاجة ورصا ------------وورصت توريصا اذا ك-----------------انت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء ورص الشيخ -------اذا استرخي حتار خورانه فابدي وامراة ميراص تحدث اذا وطءت وقال ابن الاعرابي---- اورص وورص اذا رمي بغاءطه -----ذكر الجوهري	981	-5194949157251883660	178	265.5	144	441	40.36281204223633	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms05999	true	8678624074163336553	9	86	50	462	1614	300	وقد غلطه الازهري في كتابه وقال الصواب ورصت الدجاجة ورصا كوعد واورصت وورصت توريصا وضعت ونص التهذيب اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة واقتصر الجوهري في الضاد علي الاخير وقال ثم قامت فذرقت بمرة واحدة ذرقا كثيرا وامراة ميراص اذا كانت تحدث اذا وطءت عادة قال الازهري اخبرني المندري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء---- ورص الشيخ توريصا اذا استرخي حتار خورانه وابدي قال وحكي عن-------- ابن الاعرابي قال اورص وورص اذا رمي بغاءطه	5999	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1008	false	-8705417078829042464	67	121	344	626	1529	300	----وقال الازهري ----------قال الليث ورض-ت الدجاجة اذا ك-----------------------------------------------انت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة و-كذلك التوريض في كل شء ثم قال هذا تصحيف والصواب ورصت بالصاد--------------------------------------------------------------------------- المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء قال ورص الشيخ بالصاد اذا استرخي حتار خورانه فابدي قال ابو العباس وقال ابن الاعرابي---- اورص وورص اذا رمي بغاءطه	1008	-5194949157251883660	198	273.5	154	424	46.69811248779297	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06010	true	11421170738331736	92	141	479	730	1595	300	قال مساور بن هند وجلبته من اهل ابضة طاءعا حتي تحكم فيه اهل اراب ق-ال ابن شميل فرس ابوض النسا شديد السرعة كانما يابض رجليه من سرعة رفعهما عند وضعهما ومءتبض النسا الغراب------------ لانه يحجل كانه مابوض قال الشاعر وظل غراب البين مءتبض النسا له في ديار الجارتين نعيق	6010	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0983	false	-6066822962739782897	23	70	128	366	1585	300	قال مساور بن قيس وجلبته من اهل ابضة طاءعا حتي تحكم فيه اهل اراب وقال ابن شميل فرس ابوض النسا------------ كانما يابض رجليه من سرعة رفعهما عند وضعهما ويقال ل-------لغراب مءتبض النسا لانه يحجل كانه مابوض قال------- وظل غراب البين مءتبض النسا له في ديار الجارتين نعيق	983	-5194949157251883660	215	385.5	171	264	81.43939208984375	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06012	true	5791636428139067104	219	273	1132	1391	1527	300	يقال --هو ابن ارض اي----- غريب لا يعرف له اب ولا ام قال اللعين المنقري دعاني ابن ارض يبتغي الزاد بعدما ترامت حليمات به واجارد ويروي اتانا ابن ارض -قال ابو حنيفة ابن الارض نبت يخرج في رءوس الاكام له اصل ولا يطول وكانه شعر و هو يءكل وهو سريع الخروج سريع الهيج والماروض -	6012	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0983	false	-6066822962739782897	84	131	440	682	1585	300	يقال فلان ابن ارض اذا كان غريبا قا--------------------ل اللعين المنقري دعاني ابن ارض يبتغي الزاد بعدما ترامت حليمات به واجارد ويروي اتانا ابن ارض وقال الدينوري ا-بن الارض نبت يخرج في رءوس الاكام له اصل ولا يطول وكانه شعر----- يءكل وهو سريع الخروج سريع الهيج وجدي اريض	983	-5194949157251883660	209	375.5	167	268	77.98507690429688	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06014	true	-6515518518488690061	154	275	780	1433	1566	300	والتاريض ان ت--رعي كلا الارض فهو مءرض نقله الازهري وانشد لابن رالان الطاءي وهم الحلوم اذا الربيع تجنبت وهم الربيع اذا المءرض اجدبا قلت ويروي وهم الجبال اذا الحلوم تجننت قيل التاريض في المنزل ان ترتاده وتتخيره للنزول يقال تركت الحي يتارضون للمنزل اي يرتادون بلدا ينزلونه التاريض نية الصوم وتهيءته من الليل كالتوريض كما في الحديث لا صيام لمن لم يءرضه من الليل اي لم يهيءه ولم ينوه وسياتي في ورض التاريض تشذيب الكلام وتهذيبه وهو في معني التهيءة يقال ارضت الكلام اذا -------هياته وسويته التاريض التثقيل عن ابن عباد التاريض الاصلاح يقال ارضت بينهم اذا اصلحت التاريض التلبيث وقد ارضه فتارض نقله ابن عباد التاريض ان تجعل في السقاء اي في قعره لبنا او ماء او سمنا او ربا	6014	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0983	false	-6066822962739782897	139	211	729	1113	1585	300	والمءر-ض الذي يرعي كلا الارض ويرتاده قال -----------------ابن رالان الطاءي وه------------------------------------------------------------------م الجبال اذا الحلوم تجننت وهم الربيع اذا المءرض اجدبا وارضت------------------------------------------------------------------------------- الصوم وورضته اذا نويته ومنه----------- الحديث لا صيام لمن لم يءرضه من الليل وقال الازهري واحسب الاصل فيه مهموزا ثم قلبت الهمزة واوا وارض--------------------------------ت الكلام اذا سديته وهياته -----ح استارضت القرحة مثل ارضت وارضته لبثته وا-----------رضت بينهم---- اصلحت -وتاريض السقاء --------------------------------------ان تجعل------------- في قعره لبنا او ماء او سمنا او ربا	983	-5194949157251883660	225	228.5	174	662	33.9879150390625	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06022	true	-3244803030081931710	91	159	454	809	1528	300	ابو حاتم قلت للاصمعي رايت في كتاب ابن المقفع العلم كثير ولكن اخذ البعض خير من ترك الكل فانكره اشد الانكار وقال الالف واللام لا يدخلان في بعض وكل لانهما معرفة بغير الف ولام وفي القران العزيز وكل اتوه داخرين ق-ال ابو حاتم -لا تقول العرب الكل ولا البعض وقد استعملها الناس حتي سيبويه والاخفش في كتابيهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجتنب ذلك فانه ليس من كلام العرب	6022	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0985	false	5314932572464996191	52	118	265	609	1559	300	ابو حاتم قلت للاصمعي في -----كتاب ابن المقفع العلم كثير ولكن اخذ البعض خير من ترك الكل فانكره اشد الانكار وقال الالف واللام لا تدخلان في بعض وكل لانهما معرفة بغير الف ولام وفي القران -------وكل اتوه داخرين وقال ابو حاتم ولا تقول العرب الكل ولا البعض وقد استعمله- الناس حتي سيبويه والاخفش في كتابيهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجتنب ذلك فانه ليس من كلام العرب	985	-5194949157251883660	337	651.0	272	357	94.39775848388672	61	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06026	true	2924039600245244640	214	274	1133	1429	1574	300	الازهري --اذا قالت العرب فلان ابيض وفلانة بيضاء فالمعني نقاء العرض من الدنس والعيوب ومن ذلك قول زهير بن ابي سلمي يمدح هرم بن سنان اشم ابيض فياض يفكك عن ايدي العناة وعن اعناقها الربقا وقال ا---------بن قيس الرقيات في عبد العزيز بن مروان امك بيضاء من قضاعة في ال بيت الذي يستظل في طنبه قال وهذا كثير في شعرهم	6026	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0985	false	5314932572464996191	252	300	1317	1559	1559	300	او شهرين واذا قالت العرب فلان ابيض وفلانة بيضاء فالمعني نقاء العرض من الدنس والعيوب قا--------ل زهير----------------------------- اشم ابيض فياض يفكك عن ايدي العناة وعن اعناقها الربقا وقال عبيد الله بن قيس الرقيات----------------------- امك بيضاء من قضاعة في البي ت الذي يستظل في طنبه---- وهذا كثير في شعرهم-	985	-5194949157251883660	221	379.5	179	307	71.98696899414062	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06027	true	-2614731584128936595	4	41	28	230	1610	300	واما قول الشاعر بيض مفارقنا تغلي مراجلنا ناسو باموالنا اثار ايدينا فانه قيل فيه ماءتا قول وقد افرد لتفسير هذا البيت كتاب والبيت يروي لمسكين الدارمي وليس له ولبشامة بن حزن النهشلي ولبعض بني قيس بن ثعلبة	6027	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0986	false	7425657928525218005	13	50	73	275	1587	300	واما قول الشاعر بيض مفارقنا تغلي مراجلنا ناسو باموالنا اثار ايدينا فانه قيل فيه ماءتا قول وقد افرد لتفسير هذا البيت كتاب والبيت يروي لمسكين الدارمي وليس له ولبشامة بن حزن النهشلي ولبعض بني قيس بن ثعلبة	986	-5194949157251883660	202	404.0	165	202	100.0	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06028	true	8567899064546268163	215	273	1152	1440	1589	300	القدر عن ابي عمر- و------- كام بيضاء عنه ايضا وانشد واذ ما يريح الناس صرماء جونة ينوس عليها رحلها ما يحول فقلت لها يا ام بيضاء فتية يعودك منهم مرملون وعيل--------------------------------------------------------------------------------------- البيضاء حبالة الصاءد عن ابن الاعرابي وانشد وبيضاء من مال الفتي ان اراحها افاد والا ماله مال مقتر يقول ان نشب فيها عير فجرها بقي صاحبها مقترا	6028	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0986	false	7425657928525218005	83	156	457	820	1587	300	القدر عن ابي عمرو ويقال لها ام بيضاء---- ايضا وانشد واذ ما يريح الناس صرماء جونة ينوس عليها رحلها ما يحول فقلت لها يا ام بيضاء فتية يعودك منهم مرملون وعيل وقال الكساءي ما في معني الذي في قوله واذ ما يريح قال وصرماء خبر الذي وقال ابن الاعرابي البيضاء حبالة الصاءد وان----------------شد وبيضاء من مال الفتي ان اراحها افاد والا ماله مال مقتر يقول ان نشب فيها عير فجرها بقي صاحبها مقترا	986	-5194949157251883660	263	489.5	210	383	68.66840362548828	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06028	true	8567899064546268163	273	294	1440	1557	1589	300	والبيضاء فرس قعنب بن عتاب بن الحارث -البيضاء دار بالبصرة لعبيد الله بن زياد ابن ابيه والبي--------ضاء بيضاء البصرة وهي المخيس	6028	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0987	false	-4161260477950559741	257	279	1455	1578	1692	300	والبيضاء فرس قعنب بن عتاب بن الحارث والبيضاء دار عمرها ---عبيد الله بن زياد ابن ابيه بالبصرة والبيضاء بيضاء البصرة وهي المخيس	987	-5194949157251883660	106	193.5	86	126	84.12698364257812	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06032	true	8633989020128828743	2	35	7	153	1488	300	ترثي عمرو بن عبد ود وتذكر قتل علي------------------------- اياه------ لو كان قاتل عمر و غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد	6032	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0986	false	7425657928525218005	252	291	1354	1530	1587	300	ترثي عمرو بن عبد ود وتذكر قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه اياه فقالت لو كان قاتل عمر-و غير قاتله بكيته ما اقام الروح في جسدي لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد	986	-5194949157251883660	145	271.5	113	177	81.92090606689453	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06037	true	-2496598645875047743	45	72	240	401	1614	300	وقال الجوهري الابيضان عرقان في حالب البعير وانشد لل---------------------راجز كانما ييجع ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقي ابيضه قال الصاغاني--------- ووقع في الصحاح عرقا ابيضه بالالف والصواب عرقي بالنصب كقولهم يوجع راسه	6037	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0987	false	-4161260477950559741	110	181	617	1013	1692	300	وقال الجوهري الابيضان عرقان في حالب البعير قال ا--لراجز قريبة ندوته من محمضه كانما ييجع عرقا ابيضه وملتقي فاءله وابضه والرجز مداخل وهو لهميان بن قحافة والرواية وقربوا كل جمالي عضه دانية ندوته من محمضه لم تعده الخلة من تحمضه اكلف مبدان الربيع خضخضه بعيدة سرته من مغرضه عض السناف اثرا بانهضه كانما ييجع عرقي ابيضه او ملتقي فاءله ومابضه ووقع في الصحاح عرقا------ بالالف والصواب عرقي بالنصب كقولهم يوجع راسه	987	-5194949157251883660	133	231.5	109	404	32.92079162597656	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06040	true	1649157981336744820	191	224	974	1151	1544	300	ابي الدقيش وانشد لرءبة يمدح بلال بن ابي بردة وخانقي ذي غصة جرياض راخيت يوم النقر والانقاض ويروي جراض قال ابو عمر و يريد رجلين خانقين----------- وقال ابن الاعرابي همان خنقاه راخاهما فرجهما	6040	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0988	false	-5720693547566985417	95	121	492	640	1530	300	ابو الدقيش------ لرءب----------------------ة وخانقي ذي غصة جرياض راخيت يوم النقر والانق-----------اض قال ابو عمر-و يريد رجلين خانقين ويروي جراض وقال ابن الاعرابي همان خنقاه راخاهما فرجهما	988	-5194949157251883660	136	234.5	112	188	72.34042358398438	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06048	true	1200241468771572610	261	288	1375	1512	1576	300	بن زيد العبادي مثل نار الحراض يجلو ذري المز ن لمن شامه اذا يستطير قال ابن الاعرابي شبه البرق في سرعة وميضه بالنار في الاشنان لسرعتها فيه	6048	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0989	false	3020136423470036787	84	110	411	540	1520	300	بن زيد-------- مثل نار الحراض يجلو ذري المز ن لمن شامه اذا يستطير قال ابن الاعرابي شبه البرق في سرعة وميضه بالنار في الاشنان لسرعتها فيه	989	-5194949157251883660	129	249.5	103	137	94.16058349609375	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06055	true	4826018089965528130	23	119	131	620	1513	300	قول عمرو ابن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع ما يلينا ويروي من يلينا اي خرت علي المتاع ويروي عن الاحفاض اي خرت عن الابل التي تحمل المتاع كما في الصحاح وفي اللسان من قال عن الاحفاض عني الابل التي تحمل المتاع ومن قال علي الاحفاض عني الامتعة او اوعيتها كالجوالق ونحوها وفي التكملة وقيل هي عمد الاخبية ومثله في العباب وقيل الاحفاض هنا---------------------------------- صغار الابل اول ما تركب وكانوا يكنونها في البيوت من البرد قال ابن سيده وليس هذا بمعروف من امثالهم يوم بيوم الحفض الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جور اي هذا بما فعلت انا بعمي	6055	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0990	false	8616983507291338778	91	192	499	969	1486	300	قول عمرو -بن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت ع-ن الاحفاض نمنع--------------- من يلينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هي عمد الاخبية ويقال حفض الله عنه وحبض عنه اي سبخ عنه وخفف وقد سموا محفضا ح الحفض صغار الابل اول ما يركب وارض محفضة اي يابسة و-------------قال ابن دريد ومثل -----------من امثالهم يوم بيوم الحفض المجور قال وله حديث والحديث ان رجلا كان له عم قد كبر وشاخ فكان ابن اخيه لا يزال يدخل بيت عمه ويطرح متاعه بعضه علي بعض فلما كبر ادرك له بنو اخ فكانوا يفعلون به كما كان يفعله بعمه فقال يوم بيوم الحفض المجور اي هذا بما فعلت انا بعمي	990	-5194949157251883660	179	244.5	138	721	24.826629638671875	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06063	true	2091362137027573313	122	222	666	1205	1616	300	التسييل قال عمارة بن عقيل اجالت حصاهن الذواري وحيضت عليهن حيضات السيول الطواحم والتحييض المجامعة في الحيض نقله الصاغاني والمستحاضة من يسيل دمها ولا يرقا في غير ايام معلومة لا من عرق الحيض بل من عرق يقال له العاذل وقد استحيضت وفي الصحاح استحيضت المراة اي استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة هكذا بالمبني علي المفعول ووجد بخط ابي زكريا استحيضت وهو استفعال من الحيض واذا استحيضت المراة في غير ايام حيضها صلت وصامت ولم تقعد كما تقعد الحاءض عن الصلاة وحيض جبل بالطاءف ويقال هو شعب بتهامة لهذيل يجء من السراة وقيل حيض ويسوم جبلان بنخلة كما في ----------	6063	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0991	false	7280867028239457243	41	74	202	380	1601	300	التسييل قال عمارة-------- اجالت حصاهن الذواري وحيضت عليهن حيضات السيول الطواحم وحاض وجاض وحاص بمع--------------------ني واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اللحياني ح حيض------------------ شعب بتهامة لهذيل يجء من السراة وقيل جبل------------ بنخلة وحيض اذا جامع في	991	-5194949157251883660	127	179.5	103	549	23.13296890258789	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06065	true	1734273403258913673	67	114	394	644	1654	300	الليث----------- الخضيض المكان المتترب تبله الامطار والخضخاض ضرب من القطران تهنا له الابل هذا نص الصحاح وقال الازهري بل هو نفط اسود رقيق لا خثورة فيه تهنا به الابل الجرب وليس بالقطران لان القطران عصارة شجر معروف وفيه خثورة يداوي به دبر البعير ولا يطلي به الجرب	6065	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0991	false	7280867028239457243	122	161	661	858	1601	300	الليث AUTO خ ض ض الخضيض --مكان --متترب تبله الامطار والخضخاض ضرب من ال-----------------------------------------------------نفط اسود رقيق لا خثورة فيه يهنا به الابل الجرب وليس بالقطران لان القطران عصارة شجر اسود خاثر------- يداوي به دبر البعير ولا يطلي به الجرب	991	-5194949157251883660	176	302.5	142	261	67.43295288085938	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06085	true	5337046222377143824	69	97	366	517	1565	300	ايضا المتقصد اي المتكسر من الرماح قال امرء القيس ووالي ثلاثا واثنتين واربعا وغادر اخري في قناة رفيض اي صرع ثلاثة علي الولاء وترك في الاخري قناة مكسورة	6085	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0993	false	-705560496706451777	179	204	986	1118	1633	300	---اذا -تقصد و-----تكسر---------- قال امرء القيس ووالي ثلاثا واثنتين واربعا وغادر اخري في قناة رفيض اي صرع ثلاثا علي الولاء وترك في الاخري قناة مكسورة	993	-5194949157251883660	128	230.5	104	151	84.7682113647461	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06087	true	3327385693758054598	33	104	175	546	1640	300	وترفض الشء ذهب متفرقا والرافض في قول عمرو بن احمر الباهلي اذا ما الحجازيات اعلقن طنبت بميثاء لا يالوك رافضها صخرا الرامي واعلقن بمعني علقن اي اذا علقن امتعتهن بالشجر هكذا في النسخ والصواب علي الشجر لانهن في بلاد شجر طنبت----------- اي مدت اطنابها وخيمت هي اي ضربت خيمتها بميثاء --اي بسهلة لينة لا يالوك لا يستطيعك و---رفضها اي الرامي بها--------- ان يرمي صخرة لفقدانها---------- يريد انها في ارض دمثة لينة	6087	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0993	false	-705560496706451777	213	274	1168	1482	1633	300	وترفض الشء اذا تكسر واما ما انشده---------------- الباهلي اذا ما الحجازيات اعلقن طنبت بميثاء لا يالوك رافضها صخرا------- فاعلقن عل------------------قن امتعتهن----------------------------- علي الشجر لانهن في بلاد شجر طنبت هذه المراة اي مدت اطنابها و-----------ضربت خيمتها بميثاء بمسيل سهل------ لا يالوك لا يستطيعك والرافض----- الرامي يقول من اراد ان يرمي بها لم يجد حجرا يرمي به يريد انها في ارض دمثة لينة	993	-5194949157251883660	238	341.0	190	406	58.620689392089844	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06090	true	-8692547353740760716	111	133	578	704	1603	300	قول الشاعر ومركضة صريحي ابوها يهان لها الغلامة والغلام بكسر الميم وهو نعت الفرس انها ركاضة تركض الارض بقواءمها اذا عدت واحضرت	6090	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0994	false	524943624139563652	25	47	124	250	1562	300	قول الشاعر ومركضة صريحي ابوها تهان لها الغلامة والغلام بكسر الميم وهو نعت الفرس انها ركاضة تركض الارض بقواءمها اذا عدت واحضرت	994	-5194949157251883660	125	249.0	103	126	99.20635223388672	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06095	true	1654027459361672333	28	58	124	279	1517	300	ابو عمر و الرمضي محركة من السحاب والمطر ما كان في اخر الصيف واول الخريف فالسحاب رمضي والمطر رمضي وانما سمي كل واحد منهما رمضيا لانه يدرك سخونة الشمس وحرها	6095	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0994	false	524943624139563652	66	91	344	477	1562	300	ابو عمر-و الرمضي------ من السحاب والمطر ما كان في اخر الصيف -اول الخريف فالسحاب رمضي والمطر رمضي وانما سمي --------------رمضيا لانه يدرك سخونة الشمس وحرها	994	-5194949157251883660	133	239.5	108	155	85.80644989013672	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06129	true	1293617249923330533	127	173	672	926	1581	300	جاءت فلانة بولد عن عراض ومعارضة اذا لم يعرف ابوه----------------------------- والمعارضة هي ان يعارض الرجل المراة فياتيها حراما اي بلا نكاح ولا ملك نقله الصاغاني يق-----------------------------ال استعرضت الناقة باللحم فهي مستعرضة كما يقال قذفت باللحم ق-ال ابن مقبل قباء قد لحقت خسيسة سنها واستعرضت ببعيضها المتبتر	6129	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0995	false	7892178325301821932	124	177	660	960	1587	300	جاءت فلانة بولد عن عراض ومعارضة اذا لم يعرف ابوه ويقال للسفيح هو ابن المعارضة والمعارضة--- ان يعارض الرجل المراة فياتها---------- بلا نكاح ولا ملك واعترض القاءد الجند اذا عرضهم واحدا واحدا ويقال استعرضت الناقة باللحم فهي متسعرضة كما يقال قذفت باللحم وقال ابن مقبل قباء قد لحقت خسيسة سنها واستعرضت ببعيضها المتبتر	995	-5194949157251883660	222	393.0	180	313	70.92652130126953	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06141	true	7263886166389513744	198	292	1114	1616	1654	300	الذهلي النسابة------ عالما العرب بحكمها وايامها وانسابها وحديث دغفل مع سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنه مشهور يدل علي علمهما بايام العرب وانسابها وانم-ا قيل لهما ا----------------------------------لعضان لما قدمناه عن الاساس والعضاض كغراب كما ضبطه ابو عمر الزاهد ونقله ابن بري وقال ابن دريد هو بالغين المعجمة قال ابو عمر و هو العضاض مثل رمان وعل-----------------ي الاول اقتصر الصاغاني----------------------------- عرنين الانف كما في التهذيب وانشد لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعدمته عضاضه والكفا وقيل هو الانف كله قاله ابو عمر الزاهد وقيل هو ما بين روثة الانف الي اصله	6141	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0996	false	-6549419016231274769	60	139	333	773	1579	300	الذهلي النسابة وكانا عالمي العرب ب-------ايامها وانساب------------------------------------------------------------------------------------------ها وحكمها قال القطامي احاديث عن عاد وجرهم جمة يثورها العضان زيد ودغفل ويروي ينورها بالنون وقال المفضل العض بالضم العجين وقال الدينوري قا-------------------------------ل ابو عمر----و العضاض ما غلظ من الشجر يقال ما بقي في الارض الا عضاض قال وكذلك العض بالضم والعضاض بالضم عرنين الانف قال -----------------لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعذمته عضاضه والكفا ويروي اعدمته بالدال غير معجمة ويقال ان العضاض ما بين روثة الانف الي اصله	996	-5194949157251883660	206	235.0	165	589	34.97453308105469	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06145	true	9009422112492344273	1	24	5	142	1555	300	اذا استخرج صمامها وقال شجاع الكلابي فيما روي عنه عرام وغيره العلهصة والعلفصة والعرعرة في الراي والامر وهو يعلهصهم ويعنف بهم ويقسرهم وقال	6145	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0967	false	252839523684137677	25	48	136	272	1541	300	اذا استخرج صمامها وقال شجاع الكلابي فيما روي عنه عرام وغيره العلهصة والعلفصة والعرعرة في الراي والامر وهو يعلهصهم ويعنف بهم ويقسرهم -قال	967	-5194949157251883660	136	267.0	113	137	99.27007293701172	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06150	true	4417843129820194628	245	285	1262	1462	1549	300	ابو الهيثم الغرض التثني والغرض ايضا ان يكون------ سمينا فيهزل فيبقي في جسده غروض نقله الصاغاني عن ابن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الغرض الكف يقال غ--------------------------------رضت منه اي كففت قال ايضا الغرض اعجال الشء عن وقته وكل شء اعجلته عن وقته فقد غرضته	6150	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0997	false	-5089740816089318797	79	190	404	1009	1552	300	ابو الهيثم الغرض التثني والغرض ايضا ان يكون الرجل سمينا فيهزل فيبقي في جسده غروض وقال ابو عبيدة في الانف غرضان بالضم وهو ما انحدر من قصبة الانف من جانبيه جميعا واما قوله كرام ينال الماء قبل شفاههم لهم واردات الغرض شم الارانب فقد قيل انه اراد الغرضوف الذي في قصبة الانف فحذف الواو والفاء ورواه بعضهم غارضات الورد وكل من ورد الماء باكرا فهو غارض وقيل الغارض من الانوف الطويل وغرضت الناقة اذا شددتها بالغرضة مثل اغرضتها والاغريض البرد والغريض المغني من المحسنين المشهورين سمي الغريض للينه ح الغرض المخافة والغرض الغصن اذا انكسر ولم ينحطم وغرضت منه--- كففت وغارض ابله اوردها بكرة وكل ما----------- اعجلته عن وقته فقد غرضته	997	-5194949157251883660	127	189.5	101	619	20.5169620513916	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06151	true	-7027637153304769172	101	178	541	927	1577	300	ابو عبيدة في الانف غرضان بالضم مثني غرض وهو كذا في النسخ ومثله في العباب ونص اللسان وهما ما انحدر من قصبة الانف من جانبيه جميعا كما في العباب وفيهما عرق البهر كما في اللسان قال ابو عبيدة واما قوله كرام ينال الماء قبل شفاههم لهم واردات الغرض شم الارانب فقد قيل انه اراد الغرضوف الذي في قصبة الانف فحذف الواو والفاء ورواه بعضهم لهم عارضات الورد وقد تقدم في ع ر ض و------------------الغارض من الانوف الطويل	6151	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0997	false	-5089740816089318797	95	150	490	777	1552	300	ابو عبيدة في الانف غرضان بالضم--------- وهو--------------------------------------------- ما انحدر من قصبة الانف من جانبيه جميعا----------------------------------------------------------- واما قوله كرام ينال الماء قبل شفاههم لهم واردات الغرض شم الارانب فقد قيل انه اراد الغرضوف الذي في قصبة الانف فحذف الواو والفاء ورواه بعضهم غ----ارضات الورد وكل من ورد الماء باكرا فهو غارض وقيل الغارض من الانوف الطويل	997	-5194949157251883660	251	449.0	203	404	62.12871170043945	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06156	true	714616275973287999	46	82	230	413	1566	300	ويقال للراكب اذا سالته ان يعرج عليك قليلا غض ساعة وكذلك اغضض اي احبس لي مطيتك وقف علي كما في الاساس وانشد الصاغاني للنابغة الجعدي خليلي غضا ساعة وتهجرا ولوما علي ما احدث الدهر او ذرا	6156	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0997	false	-5089740816089318797	207	230	1087	1201	1552	300	ويقال للراكب اذا سالته ان يعرج عليك قليلا غض ساعة قال--------------------------------------------------------------------- الجعدي خليلي غضا ساعة وتهجرا ولوما علي ما احدث الدهر او ذرا	997	-5194949157251883660	111	198.5	88	183	60.655738830566406	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06164	true	-7778415000750629254	61	85	325	444	1558	300	ابن الاعرابي يقال--------------------- فرضت جزءي اي قراته ال-فرض السنة يقال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سن تفرد به ابن الاعرابي وقال	6164	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0998	false	-2768242562925189247	18	45	85	226	1602	300	ابن الاعرابي الفرض بالفتح القراءة يقال فرضت جزءي اي قراته والفرض السنة يقال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سن تفرد به ابن الاعرابي وقال	998	-5194949157251883660	113	218.0	89	141	80.141845703125	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06168	true	8592106798592278805	121	179	603	908	1553	300	والفرياض كجريال الواسع قال العجاج نهر سعيد خالص البياض منحدر الجرية في اعتراض يجري علي ذي ثبج فرياض خلف قرقيساء في الغياض كان صوت ماءه الخضخاض اجلاب جن بنقا منقاض ق-ال ابن دريد فرياض بلا لام ع وقال الازهري رايت بالستار الاغبر عينا يقال له- فرياض تسقي نخلا وكان ماءها عذبا قال رءبة يغزون من فرياض سيحا ديسقا	6168	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0998	false	-2768242562925189247	85	132	436	687	1602	300	والفرياض------- الواسع قال العجاج-------------------------------------------- يجري علي ذي ثبج فرياض خلف قرقيساء في الغياض كان صوت ماءه الخضخاض اجلاب جن بنقا منقاض وقال ابن دريد فرياض موض-----ع وقال الازهري رايت بالستار الاغبر عينا يقال لها فرياض تسقي نخلا وكان ماءها عذبا قال رءبة يغزون من فرياض سيحا ديسقا	998	-5194949157251883660	245	455.0	198	307	79.80455780029297	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06170	true	-7889999501892139272	63	190	335	1034	1623	300	وقال الفراء يقال خرجت ثناياه مفرضة اي مءشرة والفرض الشق عامة ويقال هو الشق في وسط القبر وفرضت للميت ضرحت والفرضة بلضم في القوس كالفرض فيها والجمع فرض والفرض القدح وهو السهل قبل ان يعمل فيه الريش والنصل وانشد الجوهري ---لعبيدين- الابرص يصف برقا فهو كبرناس النبيط او ال-فرض بكف اللاعب المسمر قال الصاغاني في التكملة ولم اجده في شعر عبيد وقال ابن الاعرابي يقال لذكر الخنافس المفرض وابو سلمان والحواز والكبرتل والفراءض الثغور تشبيها بمشارع المياه وبه فسر ما انشده ابن الاعرابي كان لم يكن منا الفراءض مظنة ولم يمس يوما ملكها بيميني وقد يجوز ان يعني الوضع بعينه ------------------------------------وفرضة الجبل ما انحدر من وسطه وجانبه ومن المجاز بسرة فارض وابسرت النخلة بسرا ----فوارض كما في الاساس------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمفترض موضع عن يمين سميراء للقاصد مكة حرسها----- تعالي	6170	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0998	false	-2768242562925189247	139	223	730	1197	1602	300	وقال الفراء يقال خرجت ثناياه مفرضة اي مءشرة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري قال عبيد بن الابرص يصف برقا فهو كنبراس النبيط او ال فرض بكف اللاعب المسمر ------------------------ولم اجده في شعر عبيد ح الفراض م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع بين البصرة واليمامة والفرضة قرية بالبحرين وفرضة نعم بشط الفرات سميت بام ولد لتبع ورجل فريض عالم بالفراءض وقد فرض فراضة والفوارض الصحاح العظام ليست بالصغار ولا المراض وهي المراض ايضا وهي من الاضداد والافتراض الذهاب يقال ذهبوا فافترضوا اي انقرضوا والمفترض ماء- عن يمين سميراء للقاصد مكة حرسها الله تعالي	998	-5194949157251883660	214	261.5	170	852	25.11737060546875	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	128	188	641	915	1529	300	تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي تكسر ما هي فيه من العدة بذلك قال وهو من العدة بذلك قال وهو من فضضت الشء اي كسرته كانها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة قال	6174	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0999	false	6431212241662621904	0	40	0	190	1535	300	تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش------------------------------------------------------------------------------------ كانها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة قال	999	-5194949157251883660	190	368.0	150	274	69.34306335449219	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06184	true	164582441757707304	208	245	1063	1257	1527	300	الصحاح والقبضي ك--------------زمكي ضرب من العدو فيه نزو ويروي بالصاد المهملة وقد تقدم وبهما يروي قول الشماخ يصف امراته اعدو القبضي قبل عير وما جري ولم تدر ما خبري ولم ادر ما-لها والقبيض من الناس اللبيب المقبل	6184	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0999	false	6431212241662621904	237	268	1214	1368	1535	300	القناة والقبضي مثال الزمجي والزمكي ضرب من العدو فيه نزو قا-----------------------------------------ل الشماخ يصف امراته اعدو القبضي قبل عير وما جري ولم تدر ما خبري ولم ادر ما لها وقال الليث انقبض --------------	999	-5194949157251883660	120	200.0	93	209	57.41626739501953	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06186	true	8477618615049943659	108	145	551	749	1568	300	القبض مفلو---ل ويروي بالصاد المهملة وقد نقدم وقال الاصمعي يقال ما ادري اي القبيض هو كقولك ما ادري اي الطمش هو وربما تكلموا به بغير حرف النفي قال الراعي امست امية للاسلام حاءطة وللقبيض رعاة امرها الرشد	6186	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0999	false	6431212241662621904	176	213	883	1082	1535	300	القاف وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة-- وقال الاصمعي يقال ما ادري اي القبيض هو كقولك ما ادري اي الطمش هو وربما تكلموا به بغير حرف النفي قال الراعي امست امية للاسلام حاءطة وللقبيض رعاة امرها الرشد	999	-5194949157251883660	174	317.5	140	201	86.5671615600586	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06188	true	4084440727902354370	114	180	593	930	1572	300	الجوهري هذا اللفظ عقيب قوله قرضت الشء اقرضه بالكسر قرضا قطعته ثم قال يقال جاء فلان وقد قرض رباطه والفارة تقرض الثوب هذا سياق كلامه فهذا يدل علي انه اراد بقوله قرض رباطه تبيين القرض بمعني القطع وتاكيده وليس كذلك بل معناه كما قاله ابن الاعرابي اي مات والرباط رباط القلب ومن قطع رباط قلبه فقد هلك او معناه -----اذا جاء مجهودا وقد اشرف علي الموت	6188	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1000	false	2717160800207113824	3	66	13	338	1524	300	الجوهري هذا اللفظ عقيب قوله قرضت الشء اقرضه بالكسر قرضا قطعته ثم قال يقال جاء فلان وقد قرض رباطه والفارة تقرض الثوب هذا سياق كلامه فهذا يدل علي انه اراد بقوله قرض رباطه تبيين القرض بمعني القطع وتاكيده فايرادنا قرض فلان رباطه اذا---------------- مات تذييل علي الجوهري وقال ابو زيد يقال جاء فلان وقد قرض رباطه اذا جاء مجهودا -قد اشرف علي الموت	1000	-5194949157251883660	247	436.0	196	342	72.22222137451172	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06190	true	8759137425246666855	126	262	634	1333	1534	300	اقرض من عرضك ليوم فقرك يقول اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اقترض عرضك رجل فلا تجازه ولكن استبق اجره موفورا لك قرضا في ذمته منه يوم حاجتك اليه وقوله تعالي واذا غربت تقرضهم ذات الشمال في الصحاح قال ابو عبيدة كذا في اكثر النسخ وفي بعضها ابو عبيد اي تخلفهم شمالا وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم علي شمالها نقله الجوهري وقد تقدم ما يتعلق به قريبا عند قوله قرض المكان عدل عنه وتنكبه ولو ذكر الاية هناك كان احسن واشمل وقرض الرجل كسمع------ زال من شء الي شء عن ابن الاعرابي نقله الصاغاني وصاحب اللسان وقد تقدم عنه ايضا قرض بالكسر اذا مات فالمصنف فرق قوليه في محلين والمقارض الزرع القليل عن ابن عباد قال وهي ايضا المواضع التي يحتاج المستقي الي ان يقرض----------- اي يميح الماء منها قال وشبه مشاعل ينبذ فيها ونحوها من اوعية الخمر قال والجرار الكبار مقارض ايضا	6190	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1000	false	2717160800207113824	99	206	516	1057	1524	300	اقرض من عرضك ليوم فقرك اي من يتفقد احوال الناس ويتعرف عدم الرضا والاقتراض الاغتياب ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه جاءه الاعراب فقالوا يا رسول الله هل علينا حرج في اشياء لا باس بها فقال عباد الله رفع الله الحرج او قال وضع الله الحرج الا امرا اقترض امرا مسلما فذلك الذي حرج وهلك و------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الرجل بالكسر اذا زال من شء الي شء وقرض اذا مات وذكر الجوهري قرض اذا ------------------------------------------مات في تضاعيف قرض بفتح الراء ح -المقارض الزرع القلي----------------ل وهي ايضا المواضع التي يحتاج المستقي الي ان يقرض منها الماء اي يميح--------------- وشبه مشاعل ينبذ فيها-------------------------- والجرار الكبار مقارض ايضا	1000	-5194949157251883660	202	246.5	158	933	21.650588989257812	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06197	true	628329769550004133	90	121	456	619	1558	300	والقضقاض ما استوي من الارض وبه فسر قول ابي النجم بل منهل ناء من الغياض ومن اذاة البق والانقاض هابي العشي مشرف القضقا--------------------------------------ض يقول يستبين القضقاض في راي العين مشرفا لبعده	6197	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1001	false	-8724516034363777030	22	56	106	284	1551	300	والقضقاض في----------------------- قول ابي النجم بل منهل ناء من الغياض ومن اذاة البق والانقاض هابي العشي مشرف القضقاض ويروي القضاض قيل هو ما استوي من الارض يقول يستبين القضقاض في راي العين مشرفا لبعده	1001	-5194949157251883660	138	239.5	112	201	68.6567153930664	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06198	true	-5379455366167655016	177	198	909	1021	1551	300	عند قضة النجم اي عند نوءه ومطرنا بقضة الاسد قال ذو الرمة جدا قضة الاساد وارتجزت له بنوء السماكين الغيوث الرواءح	6198	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1000	false	2717160800207113824	233	254	1179	1291	1524	300	عند قضة النجم اي عند نوءه ومطرنا بقضة الاسد قال ذو الرمة جدا قضة الاساد وارتجزت له بنوء السماكين الغيوث الرواءح	1000	-5194949157251883660	112	224.0	91	112	100.0	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06199	true	-2428452307000065717	0	268	0	1445	1613	300	اطباقا وانشد كانما قرع الحيها اذا وجفت قرع المعاول في قضانة قلع قال القلع المشرف منه كالقلعة قال الازهري--------------------------- كانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قضضت الشء اي دققته وهو فعلانة منه وفي نوادر الاعراب القضة الوسم وبه فسر قول الراجز معروفة قضتها زعر الهام وقد تقدم للمصنف انه بمعني الجنس وهو قول ابي عمرو والقضقضة كسر العظام والاعضاء وقضقض الشء فتقضقض كسره فتكسر ومنه الحديث فيقضقضها اي يكسرها--------------------------------------------------------------------------- وقال شمر--------------------------------------- يقال قضقضت جنبه من صلبه اي قط-------------------------------------عته وقضض اذا اكثر سكر سويقه عن ابن الاعرابي والمقض بالكسر ما تقض به الحجارة اي تكسر واقضه عليه الهم واستقضه صاحبه ويقال ذهب بقضتها وكان ذلك عند قضتها ليلة عرسها وهو مجاز ق ع ض ومما يستدرك عليه قعض ذكره الجوهري وصاحب اللسان واهمله المصنف سهوا او قصورا تبعا للصاغاني فانه اهمله في العباب ومما يدلك انه سهو منه ذكره اياه في التكملة وهذا عجيب كيف يقلد الصاغاني في السهو ولا يراجع الصحاح ولا غيره من الاصول والمواد فتنبه لذلك فانه ذنب لا يغفر سامحنا الله واياهم قا--------------------------------------------------ل الجوهري قعضت العود عطفته كما تعطف عروش الكرم والهودج قال رءبة يخاطب امراة اما تري دهرا حناني حفصا اطر الصناعين العريش القعضا فقد افدي مرجما منقضا يقول ان تري ايتها المراة الهرم حناني فقد كنت افدي في حال شبابي لهدايتي في المفاوز وقوتي علي السفر وسقطت النون من ترين للجزم بالمجازاة وما زاءدة والصناعين تثنية امراة صناع والقعض المقعوض وصف بالمصدر كقولك ماء غور والعريش هاهنا الهودج هذا نص الصحاح وقال الصاغاني في التكملة وبين قوله القعضا وقوله فقد ثلاثة ابيات مشطورة ساقطة وهي من بعد جذبي المشية الجيضي في سلوة عشنا بذاك ابضا خدن اللواتي يقتضبن النعضا قال النعض الاراك وما اشبهه وما يستاك به	6199	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1001	false	-8724516034363777030	72	237	367	1221	1551	300	اطباقا وانشد كانما قرع الحيها اذا وجفت قرع المعاول في قضانة قلع---- القلع المشرف منه كالقلعة والقضيض ان تسمع من الوتر او النسع صوتا كانه قطع والفعل منه قض يقض قضيضا واسد قضقاض بالضم لغة في قضقاض بالفتح وقال الزجاج قض الرجل السويق واقضه اذا القي فيه شيءا يابسا من قند او سكر وقال ابن دريد قضة بالكسر موضع------------------------------------------ معروف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت فيه وقعة بين بكر وتغلب تسمي يوم قضة شدد الضادض فيها وذكرها في المضاعف وقال ابو زيد قض خفيفة حكاية صوت الركبة اذا صاتت يقال قالت ركبته قض وانشد وقول ركبتها قض حين تثنيها ح قضضت الوتد قلعته وقضض اذا اكثر سكر سويقه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ع ض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القعض بالفتح الصغير والقعض المنفك والقعض الضيق وقال الجوهري ---------------------------------------------قال رءبة يخاطب امراة اما تري دهرا حناني حفضا اطر الصناعين العريش القعضا فقد افدي مرجما منقضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين قوله القعضا وقوله فقد ثلاثة ابيات مشطورة ساقطة وهي من بعد جذبي المشية الجيضي في سلوة عشنا بذاك ابضا خدن اللواتي يقتضين النعضا ا----لنعض الاراك وما اشبهه وما يستاك به	1001	-5194949157251883660	425	416.5	339	1796	23.6636962890625	73	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06200	true	6110162989064794633	260	297	1353	1539	1557	300	وسلم ت----قوض فقال من فجع هذه بفرخيها قال فقلنا نحن فقال ردوهما---- فرددناهما الي موضعهما قال الازهري تقوض اي تجء وتذهب ولا تقر وقال ابن عباد هذيل تقول هذا بذا قوضا بقوض اي بدلا ببدل وهما قوضان	6200	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1002	false	4660839565406103906	0	29	0	144	1474	300	وسلم وهي تقوض فقال من فجع هذه بفرخيها قال فقلنا نحن فقال ردوهما قال فرددناهما الي موضعهما ح-------------------------------------------------- هذيل تقول هذا بذا قوضا بقوض اي بدلا ببدل وهما قوضان	1002	-5194949157251883660	134	241.0	107	194	69.0721664428711	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06201	true	-3861909136867425455	112	224	547	1135	1517	300	اذا شءت ان تلقي مقيضا بقفرة مفلقة خرشاءها عن جنينها والقيض الشق يقال قاض الفرخ البيضة قيضا اي شقها وقاضها الطاءر اي شقها عن الفرخ قاله الليث والقيض الانشقاق والصاد لغة فيه وبهما يروي قول ابي ذءيب فراق كقيض السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور هكذا انشده الجوهري بالوجهين وقال يقال انقاضت السن اي تشققت طولا وقال الصاغاني والصاد المهملة في البيت اعلي واكثر وروي ابو عمرو كنفض السن وهو تحركها وبه فسر ايضا--------------------------------- حديث ابن عباس رضي الله عنهما---- اذا كان يوم الق-امة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها وجمع الخلق جنهم وانسهم في صعيد واحد فاذا كان كذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنشروا علي وجه الارض	6201	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1002	false	4660839565406103906	46	103	223	510	1474	300	اذا شءت ان تلقي مقيضا بقفرة مفلقة خرشاءها عن جنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وبءر مقيضة كثيرة الماء وقد قيضت عن الجبلة وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وزيد في سعتها وجمع الخلق جنهم وانسهم في صعيد واحد فاذا كان -ذلك قيضت هذه السماء الدنيا عن اهلها فنثروا علي وجه الارض	1002	-5194949157251883660	238	436.5	190	626	38.019168853759766	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06205	true	1538903669183868850	17	123	87	641	1520	300	الليث الك---------------ريض ضرب من الاقط وصنعته الكرض وقد كرضوا كريضا وهو جبن يتحلب الي اخره فهذا مخالف نص العين فتامل او هو اي الكريض بالصاد المهملة كما هو نص غيره من اءمة اللغة قال الازهري اخطا الليث في الكريض وصحفه والصواب الكريص بالصاد غير معجمة مسموع عن العرب والضاد فيه تصحيف منكر لا شك فيه قلت وقد ذكره الجوهري علي الصحة وسبق الكلام عليه هنالك وانشد الليث ايضا قول الطرماح السابق بعد ان ذكر الكريض وقال وهذه مدحة جاءت في التشبيه كقولهم ياكل الطين كانما ياكل سكرا قال الازهري وهذا ايضا تصحيف في تفسير البيت والصواب فيه ما مضي وكرض كروضا اخرج الكراض من رحم الناقة	6205	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1002	false	4660839565406103906	180	217	896	1094	1474	300	الليث في هذا التركيب الكريض ضرب من الاقط وصنعته الكرض وقد كرضوا كريضا وهو جبن يتحلب عنه ماءه فيمصل وهو تصحيف والص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب الكريص بالصاد المبهمة -----------------------------------------------------وقد ذكره الجوهري علي الصحة ح كرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج الكراض من رحم الناقة	1002	-5194949157251883660	142	223.0	113	569	24.95606231689453	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06208	true	-4327006187973685277	15	44	80	232	1579	300	وعامة قيس وتميم واسد يقولون مخضت بكسر--------------------------- الميم ويفعلون ذلك في كل حرف كان قبل احد حروف الحلق--- فعلت وفعيل يقولون بعير وزءير ونهيق وشهيق ونهلت الابل وسخرت منه	6208	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1003	false	-5475670582310902747	13	47	71	247	1542	300	وعامة قيس وتميم واسد يقولون مخضت الناقة اذا ارادت ان تضع فيكسرون الميم ويفعلون ذلك في كل حرف كان قبل احد حروف الحلق في فعلت وفعيل يقولون بعير وزءير------ وشهيق ونهلت الابل وسخرت منه	1003	-5194949157251883660	142	257.5	114	182	78.02198028564453	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06210	true	-7964174376537217265	133	173	721	931	1566	300	الجوهري ---لعمرو بن حسان احد بني الحارث بن همام------- يخاطب امراته قلت وهكذا قاله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو محمد السيرافي-------------- ويروي لسهم بن خالد بن عبد الله الشيباني ولخالد بن حق الشيباني وهكذا انشد ----------------ابو عبيد الله محمد بن عمران بن موسي المرزباني	6210	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1003	false	-5475670582310902747	48	132	252	678	1542	300	الجوهري قال عمرو بن حسان احد بني الحارث بن همام بن مرة يخاطب امراته الا يا ام عمرو لا تلومي وابقي انما ذا الناس هام اجدك هل رايت ابا قبيس اطال حياته النعم الركام وكسري اذ تقسمه بنوه باسياف كما اقتسم اللحام تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام هكذا انشد الابيات ابو محمد السيرافي لعمرو بن حسان ويروي لسهم بن خالد بن عبد الله الشيباني ولخالد بن حق الشيباني------ انشدها لهما علي الشك ابو عبيد الله محمد بن عمران بن موسي المرزباني	1003	-5194949157251883660	191	315.0	153	432	44.21296310424805	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06211	true	818560405595214873	24	59	127	314	1596	300	والمستمخض الل---بن البطء الر-وب فاذا استمخض لم يكد يروب واذا راب ثن مخضته فعاد مخضا فهو المستمخض ولذلك اطيب البان الغنم لان زبده استهلك فيه واستمخض اللبن ايضا اذا ابطا اخذه الطعم بعد حقنه في	6211	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1003	false	-5475670582310902747	264	300	1353	1542	1542	300	والمستمخض من اللبن البطء الرءوب فاذا استمخض لم يكد يروب واذا راب ثم مخضته فعاد مخضا فهو المستمخض و-ذلك اطيب البان الغنم لان زبدة استهلك فيه واستمخض اللبن ايضا اذا ابطا اخذه الطعم بعد حقنه في-	1003	-5194949157251883660	180	343.0	146	191	94.24083709716797	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06212	true	-2709308376019332636	144	264	782	1364	1562	300	تعالي في قلوبهم مرض اي شك ونفاق وقال ابو عبيدة اي شك ويقال قلب مريض من العداوة وهو النفاق قال ابن دريد وحدثنا ابو حاتم عن الاصمعي انه قال قرات علي ابي عمرو بن العلاء وفي قلوبهم مرض فقال لي مرض يا غلام والمرض الفتور قال ابن عرفة المرض في القلب فتور عن الحق وفي الابدان فتور الاعضاء وفي العين فتور النظر والمرض الظلمة عن ابن الاعرابي وبه فسر قوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض اي ظلمة وقيل فتور عما امر به ونهي عنه وي-----------قال حب الزنا------------------------------- وانشد ابن الاعرابي كما في التكملة وفي العباب انشد ابن كيسان لابي حية النميري وليلة مرضت من كل ناحية فلا يضء لها نجم ولا قمر ويروي فما يحس بها قال اي اظلمت	6212	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1004	false	535167353076636138	50	99	246	482	1542	300	تعالي في قلوبهم مرض اي شك ونفاق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض اي فت----------ور عما امر به ونهي عنه ويقال ظلمة ويقال حب الزني وقال ابن الاعرابي المرض الظلمة وانشد------------------------------------------------------ لابي حية النميري وليلة مرضت من كل ناحية فلا يضء لها نجم ولا قمر مرضت----------------- اي اظلمت	1004	-5194949157251883660	187	314.0	145	624	29.96794891357422	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06217	true	2872268106652101637	75	132	384	689	1598	300	والمضماض------ الخفيف السريع من الرجال قال ابو النجم يتركن كل هوجل نغاض فردا وكل معض مضماض والمضماض تحريك-------------------------------- الماء ------------------------في الفم كالمضمضة ويفتح في الكل وسءل الاصمعي عن قول رءبة السابق هل هو بالكسر ام بالفتح فقال هذا مصدر الفتح والكسر جاءز وقال بعض بني كلاب فيما روي تماظ القوم وتماضوا اذا تلاحوا وعض بعضهم بعضا بالسنتهم	6217	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1004	false	535167353076636138	200	252	1008	1293	1542	300	والمضماض الرجل الخفيف السريع---------- قال ابو النجم يتركن كل هوجل نغاض فردا وكل معص مضماض وقال ابن الاعرابي مضض اذا شرب المضاض بالضم وهو الماء الذي لا يطاق ملوحة وبه سمي الرجل مضاضا والمضاض ايضا شجرة والمضامض مثال قضاقض الاسد----------------------------------------------------------- وقال ابو تراب تماض------------- القوم وتماظوا اذا تلاحوا وعض بعضهم بعضا بالسنتهم	1004	-5194949157251883660	150	209.0	118	367	40.87193298339844	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06218	true	-5353821600325106999	120	153	627	796	1551	300	الاخير قول ابي النجم يتركن كل هوجل نغاض فردا وكل معض مضماض وامعضه امعاضا ومعضه تمعيضا اغضبه نقله الليث وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد ---------------------------------------امعضني هذا الامر وهو لي ممعض اذا امضك وشق عليك وقال	6218	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1004	false	535167353076636138	203	295	1030	1513	1542	300	السريع قال ابو النجم يتركن كل هوجل نغاض فردا وكل معص مضماض وقا--------------------------------------------ل ابن الاعرابي مضض اذا شرب المضاض بالضم وهو الماء الذي لا يطاق ملوحة وبه سمي الرجل مضاضا والمضاض ايضا شجرة والمضامض مثال قضاقض الاسد وقال ابو تراب تماض القوم وتماظوا اذا تلاحوا وعض بعضهم بعضا بالسنتهم ح المضة والبضة من البان الابل الحامضة ومضامض القوم ومصامصهم خالصهم والمضماض وجع يصيب الانسان في العين وغيرها AUTO م ع ض ابن دريد بنو ماعض قوم درجوا في الدهر الاول قال وامعضني هذا الامر وهو لي ممعض اذا امضك وشق عليك وقال	1004	-5194949157251883660	117	199.0	91	527	22.201139450073242	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06221	true	-248032639213824401	16	152	76	771	1578	300	اهمله الجوهري وقال الليث اي ----------------------خرج به داء فاثار القوباء ثم تقشر طراءق بعضها فوق بعض ومثله في التهذيب وفي اللسان خرج عليه داء كاثار القوباء واخصر من ذلك عبارة ابن القطاع نتض الجلد نتوضا تقشر من داء كالقوباء وقال ابو زيد من معاياة العرب قولهم ظبي بذي تناتضة يقطع ردغة الماء بعنق وارخاء قال يسكنون الردغة في هذه الكلمة وحدها هكذا نقله صاحب اللسان والصاغاني الا انهم قالوا ضان بدل ظبي وهو نص ابي زيد هكذا ولم يضبطوا تناتضة ولم يعرفوا ما هو وهو كعلابطة كانه اسم موضع واما ردغة الماء فسياتي ذكره في موضعه وقال الليث انتض العرجون وهو ضرب من الكماة يتقشر من اعاليه ونص العين وهو شء طويل من الكماة تنقشر اعاليه قال وهو ينتض عن نفسه كما تنتض الكماة الكماة والسن السن اذا خرجت فرفعتها عن نفسها لم يجء الا هذا	6221	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1005	false	6708970134954779027	92	141	429	676	1492	300	اهمله الجوهري وقال الليث يقال نتض الجلد نتوضا اذا خرج به داء فاثار القوباء ثم تقشر طراءق بعضها من- بعض قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتض العرجون --------------------------------------------وهو شء طويل من الكماة تتقشر اعاليه ----وهو ينتض عن نفسه كما تنتض الكماة الكماة والسن السن اذا خرجت فرفعتها عن نفسها لم يجء الا هذا	1005	-5194949157251883660	214	381.0	171	717	29.846582412719727	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06228	true	-189674961504003220	87	117	439	584	1546	300	ابن شميل اذا لبس الثوب الاحمر او الاصفر فذهب بعض لونه قيل قد نفض صبغه نفضا قال ذو الرمة كساك الذي يكسو المكارم حلة من المجد لا تبلي بطيءا نفوضها	6228	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1006	false	5603401604599093957	85	115	461	606	1610	300	ابن شميل اذا لبس الثوب الاحمر او الاصفر فذهب بعض لونه قيل قد نفض صبغه نفضا قال ذو الرمة كساك الذي يكسو المكارم حلة من المجد لا تبلي بطيءا نفوضها	1006	-5194949157251883660	145	290.0	115	145	100.0	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06231	true	-5597751680762966610	111	160	594	863	1648	300	بالفتح من قضبان الكرم بعد ما ينضر الورق وقبل ن ت-تعلق حوالقه وهو اغض ما يكون وارخصه------------------------ والواحدة نفضة والانفاض المجاعة والحاجة ويقال نفضنا حلاءبنا نفضا واستنفضناها وذلك اذا استقصوا عليها في حلبها فلم يدعوا في ضروعها من اللبن وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل قوم نفض محركة اي---- نفضوا زادهم و---نفوض	6231	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1006	false	5603401604599093957	118	204	623	1089	1610	300	-------من قضبان الكرم بعد ما ينضر الورق وقبل ان يتعلق حوالقه وهو اغض ما يكون وارخصه وقد انتفض الكرم عند ذلك والواحدة نفضة وتقول انفضت جلة التمر اذا نفضت ما في---------------------------------------------------------------------------ها من التمر وقال ابن دريد انفض القوم زادهم انفاضا فهم منفضون اذا افنوه ذكره متعديا ويقال اخذته حمي نافض بالاضافة وحمي بنافض بزيادة الحرف كما يقال حمي نافض علي الصفة وقال ابن الاعرابي النفض بالكسر خرء النحل والنفضي مثال الزمكي وقيل النفيضي مثال الخليفي الحركة وقال ابن شميل قوم نفض بالتحريك اذا نفضوا زادهم واستنفاض	1006	-5194949157251883660	140	200.5	110	548	25.54744529724121	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06236	true	1012614006296658891	122	204	684	1148	1658	300	الليث النوض شبه التذبذب والتعثكل والنوض مخرج ال-----------------------------------------------ماء وقيل الوادي عن ابن الاعرابي والجمع انواض وبه فسر رجز رءبة تسقي به مدافع الانواض علي الصحيح وجمع الجمع اناويض وقال الجوهري والانواض والاناويض مواضع مرتفعة ومنه قول لبيد اروي الاناويض واروي مذنبه قال الصاغاني ولم اجده في شعر لبيد وقال ابن دريد الانواض موضع معروف وانشد رجز رءبة يصف سحابا غر الذري ضواحك الايماض تسقي به مدافع الانواض والاصح ان الانواض في الرجز منافق الماء اي مخارجه الواح----------------------------د نوض------- وقال ابو عمرو الانواض	6236	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1007	false	6806102563983327422	156	218	845	1205	1626	300	الليث النوض شبه التذبذب والتعثكل وناض البرق ينوض نوضا اذا تلالا وقال ابو عمرو الانواض مدافع الماء وقال ----------ابن الاعراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانواض الاودية واحدها نوض وقال ----------------------------ابن دريد الانواض موضع معروف وانشد لر---ءبة يصف سحابا غر الذري ضواحك الايماض تسقي به مدافع الانواض والاصح ان الانواض في الرجز منافق الماء اي مخارجه الواحد نوض بالفتح والنوض العصعص والنوض الحركة وقال ابو تراب الانواض	1007	-5194949157251883660	230	394.5	190	546	42.124542236328125	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06239	true	-7755563998213904826	27	74	148	403	1644	300	والنواهض عظام الابل وشدادها قال ابو محمد الفقعسي والغرب غرب بقري فارض لا يستطيع جره الغوامض الا المعيدات به النواهض---------------------------------- ونهاض الطرق بالكسر صعدها يصعد فيها الانسان من غمض وقيل عتبها جمع نهض قال ابو سهم الهذلي يتاءم نقبا ذا نهاض فوقعه به صعدا لولا المخافة قاصد	6239	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1007	false	6806102563983327422	76	120	410	662	1626	300	والنواهض عظام الابل وشدادها قال ابو محمد الفقعسي والغرب غرب بقري فارض لا تستطيع جره الغوامض الا المعيدات به النواهض الغامض العاجز الصغير والنهض العتب ونهاض الطرق بالكسر صعدها و-----------------------------عتبها قال --------ابو سهم الهذلي يتاءم نقبا ذا نهاض فوقعه به صعدا لولا المخافة قاصد	1007	-5194949157251883660	213	388.0	174	289	73.70242309570312	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06240	true	3462778828934281248	234	279	1246	1489	1599	300	الجماعة -قال الليث ورض--ت الدجاجة ------------------اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة وكذلك التوريض في كل شء وفي الصحاح قامت فذرقت بمرة واحدة ذرقا كثيرا وقال الازهري وهذا تصحيف والصواب ورصت بالصاد وق----------------------------------ال ابو العباس عن ابن الاعرابي اورص وورص اذا رمي بغاءطه	6240	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0981	false	-3030480054299055604	15	54	64	281	1588	300	الجوهري وقال الازهري ورصت الدجاجة ورصا وورصت توريصا اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة------------------------------------------------------------------- وقال الفراء ورص الشيخ اذا استرخي حتار خورانه فابدي وامراة ميراص تحدث اذا وطءت وقال-------------- ابن الاعرابي اورص وورص اذا رمي بغاءطه	981	-5194949157251883660	114	169.5	92	298	38.255035400390625	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06240	true	3462778828934281248	233	299	1241	1595	1599	300	نقله الجماعة قال الليث ورضت الدجاجة اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة وكذلك التوريض في كل شء وفي الصحاح قامت فذرقت بمرة واحدة ذرقا كثيرا وقال الازهري وهذا تصحيف والصواب ورصت بالصاد وقال ابو العباس عن ابن الاعرابي اورص وورص اذا رمي بغاءطه قال وقال المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء قال ورص الشيخ بالصاد المهملة اذا استرخي حتار خورانه فابدي وقال	6240	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1008	false	-8705417078829042464	67	111	344	572	1529	300	وقال الازهري قال الليث ورضت الدجاجة اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فوضعت بمرة وكذلك التوريض في كل شء ثم قال ---------------------------------------------------هذا تصحيف والصواب ورصت بالصاد------------------------------------------------------------------ المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء قال ورص الشيخ بالصاد --------اذا استرخي حتار خورانه فابدي -قال	1008	-5194949157251883660	215	369.0	173	354	60.73446273803711	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06244	true	-399520887490700038	151	273	784	1389	1530	300	وهضة من عرفط ووهضات لغة في الطاء والطاء اعرف 2---------------------------------------- فصل الهاء مع الضاد ه ر ض الهرضة محركة اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو------------ الحصف----- يخرج علي البدن م--------ن الحر لغة يمانية وهرض الثوب يهرضه هرضا مزقه ك---هرطه وهرده وهرته----------- ه ض ض هضه يهضه هضا كسره ودقه فهو هضيض ومهضوض او هضه كسره كسرا دون الهد وفوق الرض وهو قول الليث كاهتضه وهضهضه فيهما شاهد اهتضه قول العجاج وكان ما اهتض الجحاف بهرجا نرد عنها راسها مشججا وفرق بعضهم بين الهضهضة والهض فقال الهضهضة الكسر الا انه في عجلة والهض في مهلة جعلوا ذلك كالمد والترجيع في الاصوات وجاءت الابل تهض السير هضا اي- اسرعت يقال لشد ما هضت السير و-------------------------------------------------------------قال ركاض الدبيري جاءت تهض المشي اي هض يدفع عنها	6244	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1008	false	-8705417078829042464	214	300	1119	1529	1529	300	وهضة من عرفط ووهطة-------------- والطاء اعرف وهي ما اطمان من الارض اذا كانت مدورة AUTO فصل الهاء AUTO---- ه ر ض------------- اهمله الجوهري وقال ابن دريد الهرض بالتحريك الحصف الذي يخرج علي --بدن الانسان من الحر لغة يمانية وهرض الثوب اي-------- مزقه مثل هرطه------ وهرته وهرده AUTO ه ض ض يقال ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت الابل تهض السير هضا اذا اسرعت يقال لشد ما هضت السير وقال ابن الفرج جاء يهز المشي ويهضه اذا مشي مشيا حسنا في تدافع قال ركاض الدبيري جاءت تهض الارض اي هض يدفع عنها-	1008	-5194949157251883660	246	347.5	189	746	32.97587203979492	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06247	true	-4415739774524283865	148	235	761	1206	1548	300	الجماعة-------------------- ي ض ض يضض الجرو اهمله الجوهري وقال ابو زيد اي----------- فتح عينيه لغة في الصاد المهملة وكذلك جصص وفقح ورواه الفراء بالصاد المهملة كما تقدم في موضعه وقال ابو عمرو يضض ويصص وبضض بالباء وجصص بمعني واحد لغات كلها وقد ذكر كل منها في بابه وبه تم حرف الضاد المعجمة من شرح القاموس والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا ومولانا محمد النبي الامي وعلي اله وصحبه الطاهرين اجمعين وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله ال-علي العظيم 1--- باب الطاء	6247	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1009	false	6944677874393955033	63	116	316	599	1555	300	الجماعة AUTO فصل الياء AUTO ي ض ض---------- اهمله الجوهري وقال ابو زيد يضض الجرو اذا فتح عينيه مثل يصص----------------------------------------- بالصاد المهملة اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الضاد----------------------- والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا ومولانا محمد النبي الامي وعلي اله وصحبه الطاهرين اجمعين وحسبنا الله ونعم الوكيل بسم ا-----------------لله الرحمن الرحيم AUTO باب الطاء	1009	-5194949157251883660	227	319.0	180	480	47.29166793823242	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06250	true	1179381795534631818	127	228	649	1173	1526	300	للشءم ابط الشمال وذو الابط رجل من رجالات هذيل قاله ابو جندب الهذلي لبني نفاثة اين الفتي اسامة بن لعط هلا تقوم انت او ذو الابط لو انه ذو عزة ومقط لمنع الجيران بعض الهمط واباط ككتاب موضع وابيط كزبير من مياه بطن الرمة وابط الجبل سفحه وضرب اباط المفازة وهو مجاز ومن سجعات الاساس تقول ضرب اباط الامور ومغابنها واستشف ضماءرها وبواطنها وتابط فلان فلانا اذا جعله تحت كنفه والمتابط كالمتشبث ا ج ط اجط بالكسر اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن دريد -هو زجر ل-------لغنم قال الصاغاني في التكملة وهو مبني علي الكسر مثال ابن اذا امرت من البناء	6250	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1009	false	6944677874393955033	170	201	879	1027	1555	300	للشءم ابط الشمال وذو الابط---- من رجالات هذيل AUTO ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ط----------- اهمله الجوهري------------- وقال ابن دريد اجط زجر من زجر الغنم و------------------------هو مبني علي الكسر مثال ابن اذا امرت من البناء	1009	-5194949157251883660	132	197.5	103	532	24.812030792236328	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06258	true	-3592660930272376497	132	178	644	868	1515	300	ب ذ ق ط البذقطة اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن عباد هو ان يبدد الرجل المتاع او الكلام كما في العباب والتكملة قلت وهو في الاخير مجاز ومثله البعذقة كما سياتي ومما يستدرك عليه ب ر ط-------------------------------- برط الرجل كفرح-- اذا اشتغل عن الحق باللهو	6258	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1010	false	-4439790448076244794	91	119	459	591	1505	300	ب ذ ق ط البذقطة-------------------------------------------- ان يبدد الرجل المتاع او الكلام AUTO---------------------------------------------------------------------------------- ب ر ط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي برط الرجل بالكسر اذا اشتغل عن الحق باللهو	1010	-5194949157251883660	90	135.0	67	258	34.88372039794922	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06259	true	1141363586426832895	102	183	566	955	1509	300	والبربيطياء ايضا ع ينسب اليه الوشي وبه فسر قول ا---بن مقبل خزامي وسعدان كان رياضها مهدن بذي البربيطياء المهدب قلت وهذا يءيد قول ابي عمر و السابق انه ثياب وسبق انه لا نظير له الا قرقيسياء اسم بلد ومما يستدرك عليه قال ابن حبيب في اسد بن خزيمة برباط بن بهد بن سعد ابن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن اسد-------------------------------------------------- ب ر ث ط برثط في قعوده اهمله الجوهري وصاحب اللسان ونقل الصاغاني عن النوادر اي---------------------------------- ثبت في بيته ولزمه	6259	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1010	false	-4439790448076244794	144	214	719	1081	1505	300	والبربيطياء موض--ع ينسب اليه الوشي قال تميم بن ابي بن مقبل خزامي وسعدان كان رياضها مهدن بذي البربيطياء المهذب -------------وقال ابو عمر-و البربيطياء النبات وقال -------------------------------------------------------ابن حبيب في اسد بن خزيمة برباط بن بهد بن سعد -بن الحارث بن ثعلبة بن دودان ح برباط واد بالاندلس وبربطانية مدينة كبيرة بالاندلس AUTO ب ر ث ط-------------- اهمله الجوهري وفي ----------------------------نوادر الاعراب برثط الرجل في قعوده ورثط اذا ثبت في بيته ولزمه	1010	-5194949157251883660	232	327.0	181	476	48.73949432373047	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06273	true	-4234644692721537276	3	281	15	1438	1538	300	وقال ابو معاذ النحوي البقط بالتحريك ما -سقط من الثمر اذا قطع فاخطاه المخلب وفي العباب يخطءه المخلب والمخلب المنجل بلا اسنان والبقط الفرقة من الناس وقيل القطعة من الشء وحكي ثعلب ان في بني تميم بقطا من ربيعة اي فرقة او قطعة والبقط الجماعة المتفرقة يقال ذهبوا في الارض بقطا بقطا اي متفرقين وهم بقط في الارض اي متفرقون وبه فسر ايضا قول مالك بن نويرة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابق كالبقطة--------- بالضم وبه فسر حديث عاءشة تصف اباها رضي الله عنهما فوالله ما اختلفوا في بقطة الا طار ابي بحظها قال شمر والبقطة البقعة من بقاع الارض يقال امسينا في بقطة معشبة اي في رقعة من----------------------------------------- كلا تقول-- ما اختلفوا في بقعة من البقاع ويقع ----قولها---- علي البقطة من الناس وعلي البقطة من الارض والبقطة من الناس الفرقة وفي رواية في نقطة بالنون وسياتي في موضعه والبقاط كغراب قبضة من الاقط عن ابن الاعرابي كما في العباب وعن ابي عبيدة كما في هامش الصحاح والبقاط كرمان------------------------------------------- ثفل الهبيد وقشره عن ابن الاعرابي وانشد اذا لم ينل منهن شيءا فقصره لدي حفشه من الهبيد جريم تري حوله البقاط ملقي كانه غرانيق نجل يعتلين جثوم يصف القانص وكلابه ومطعمه من الهبيد اذا لم ينل صيدا وقال ابو عمر و بقط في الجبل تبقيطا اذا صعد فيه وكذلك برقط وتقدقد ومنه حديث علي رضي الله عنه انه حمل علي عسكر المشركين فما زالوا يبقطون اي يتعادون الي الجبال متفرقين وبقط في الك-----------لام وفي المشي اسرع فيهما وبقط فلانا بالكلام اي بكته تبكيتا وبقط الشء فرقه وقال اللحياني بقط متاعه اذا فرقه ومنه المثل بقطيه بطبك اي فرقيه برفقك لا يفطن ل-----------------------------------------------ه واصله ان رجلا اتي عشيقته في بيتها فاخذه بطنه فاحدث وفي اللسان فقضي حاجته فقالت له ويلك ما صنعت وكان الرجل احمق --	6273	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1012	false	6768386891461896649	42	251	229	1320	1595	300	وقال ابو معاذ النحوي البقط بالتحريك ما يسقط من التمر اذا قطع------------------------- يخطءه المخلب قال وبقط البيت قماشه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك بن نويرة اليربوعي رايت تميما قد اضاعت امورها فهم بقط في الارض فرث طواءف فاما بنو سعد فبالخط دارهم فبابان منهم مالف فالمزالف والبقطة من الناس بالضم الفرقة منهم والب--------------------------------------------------قطة ايضا -----------------------------البقعة من بقاع الارض يقال امسينا في بقطة معشبة اي في رقعة من كلا وروي بعض الرواة حديث عاءشة رضي الله عنها فوالله ما اختلفوا في بقطة الا طار ابي بحظها فقولها يقع علي البقطة من الناس و----البقطة من الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن بعض بني سليم تبقطت الخبر وتذقطته وتسقطته اذا اخذته قليلا قليلا والبقاط بالضم والتشديد ثفل الهبيد وقشره ------قال------------ اذا لم ينل منهن شيءا فقصره لدي حفشه من الهبيد جريم تري حوله البقاط ملقي كانه غرانيق نجل يعتلين جثوم يصف القانص وكلابه ومطعمه من الهبيد اذا لم ينل صيدا وقال ابو عمر-و بقط في الجبل تبقيطا اذا صعد فيه و------------------منه حديث علي رضي الله عنه انه حمل علي عسكر المشركين فما زالوا يبقطون اي يتعادون الي الجبال والتبقيط الاسراع في المشي والكلام وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثل بقطيه بطبك اي فرقيه برفقك لا يفطن له يقال ذلك للرجل يءمر باحكام العمل بعلمه ومعرفته واصله ان رجلا اتي عشيقته في بيتها فاخذه بطنه فاحدث---------------------- فقال- لها بقطيه بطبك- وكان الرجل احمق ح	1012	-5194949157251883660	683	1091.5	543	1695	40.294986724853516	123	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06276	true	-1475551326600109525	40	77	202	422	1650	300	والبلط بالفتح ويضم المخر-ط وهو الحديدة التي يخرط بها الخراط عربية والعامة يسمونه البلطة وقال ابو حنيفة انشدني اعرابي فالبلط يبري حبر الفرفار الحبرة السلعة تخرج في الشجرة او العقدة فتقطع وتخرط منها الانية فتكون موشاة حسنة	6276	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1012	false	6768386891461896649	269	300	1410	1595	1595	300	والبلط بالفتح----- المخراط وهو الحديدة التي يخرط بها الخارط -----------------------------قال الدينوري- انشدني اعرابي فالبلط يبري حبر الفرفار الحبرة السلعة تخرج في الشجرة او العقدة فتقطع وتخرط منها الانية فتكون موشاة حسنة-	1012	-5194949157251883660	175	308.0	145	221	79.1855239868164	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06278	true	-8142115970376458910	137	186	730	987	1592	300	البويطي وقال ابن الاعرابي باط الرجل----- اذا افتقر بعد غني و--ذل بعد عز فهو يبوط بوطا------------------------------------------- وبواط كغراب قال شيخنا وضبطها اهل السير وشراح البخاري بالفتح كسحاب ايضا جبال جهينة من ناحية ذي خشب وفي المعجم ناحية رضوي علي ثلاثة ابراد من المدينة المشرفة-- او اكثر ومنه غزوة بواط	6278	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1013	false	950404754938596047	253	296	1365	1585	1601	300	الجوهري وقال ابن الاعرابي باط الرجل بوطا اذا افتقر بعد غني او ذل بعد عز وقال الليث البوطة التي يذيب فيها الصاغة ونحوهم من الصناع وبواط بالضم----------------------------------------------------------- جبال جهينة من ناحية ذي خشب وبين بواط و------------------------------المدينة ثلاثة برد او اكثر ومنه غزوة بواط	1013	-5194949157251883660	131	177.5	102	309	42.39482116699219	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06278	true	-8142115970376458910	1	58	4	311	1592	300	مهمل فاذا فصل بين الباء والنون بياء كان مستعملا وهو النساج بلغة اليمن-------------- وعلي وزنه البيطر---------------------------------- وانشد الليث في كتابه نسجت بها الزرع الشتون سباءبا لم يطوها كف البينط المجفل الشتون الحاءك والزوع العنكبوت----- ب و ط البوطة بالضم--------------------------------------------------- اهمله الجوهري وق----------------------------------------------------------------ال الليث هو الذي وفي العين التي يذيب فيه وفي العين فيها الصاءغ ونحوه- من الصناع	6278	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1013	false	950404754938596047	193	278	1050	1494	1601	300	مهمل فاذا فصل بين الباء والنون بياء كان مستعملا يقول اهل------- اليمن للنساج البينط وعلي وزنه البيطر وقد مر تفسيره هذا ما قاله الازهري وانشد الليث في كتابه نسجت بها الزوع الشتون سباءبا لم يطوها كف البينط المجفل الشتون الحاءك والزوع العنكبوت AUTO ب ه ط ابو تراب عن الاشجعي بهطني هذا الامر وبهظني بمعني واحد AUTO ب وط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي باط الرجل بوطا اذا افتقر بعد غني او ذل بعد عز وقال الليث البوطة----------- التي يذيب-------------- فيها الصاغة ونحوهم من الصناع	1013	-5194949157251883660	248	403.5	200	476	52.1008415222168	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06280	true	-6058409497980546729	181	266	951	1369	1539	300	ثبط ككتف لا يبرح وانشد الاصمعي---------- ليس بمنهك البروك فرشطه ولا بمهراج الهجير ثبطه و---------------------------اثباططت عن الامر استاخرت تاركا له كاثباججت ث خ ر ط---------------------------- الثخرط بالكسر اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن دريد هو بالخاء المعجمة نبت زعموا وليس بثبت كذا نقله الصاغاني في كتابيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ر ب ط ثرباط بالكسر اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن حبيب ثرباط او ثربط كعصفر ابو حي من قضاعة وهو ثربا-----------ط بن حبيب -------بن حي بن واءل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن جسر	6280	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1014	false	-1912019833809443229	63	185	321	911	1524	300	ثبط----- لا يبرح -انشد الاصمعي يصف بعيرا ليس بمنهك البروك فرشطه ولا بمهراج الهجير ثبطه المهراج الذي يهرج في الحر ح اثباططت عن الامر استاخرت تاركا له AUTO---- ث خ ر ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد الثخرط------------------------------------------------------------------ نبت زعموا وليس بثبت AUTO ث ر ط ابن دريد ثرطت الرجل ثرطا اذا زريت عليه وعبته وقال ابو عمرو الثرطءة بالكسر الرجل الثقيل ح الثرطءة القصير والثرياطة الردغة والبعير يثريط مثال يهريق اي يثلط ثلطا متداركا قاله ابن عباد وثرط اذا حمق حمقا جيدا وهو سمين مثرنط وثرنطي اي ثقيل AUTO ث ر ب ط------------- اهمله الجوهري وقال -------------ابن حبيب في--------------------------- قضاعة---- ثرباط ويقال ثربط بن حبيب بن زيد بن حي بن واءل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن جسر	1014	-5194949157251883660	248	343.0	191	723	34.30152130126953	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06284	true	-2117191108041540356	204	300	1084	1574	1574	300	ث ل م ط الثلمط كجعفر وعصفور اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو من الطين الرقيق وقال ايضا ثلمط الرجل استرخي وكذلك ثمطل وثملط -------------------ث م ط ا----------------------------لثمط اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو الطين الرقيق او العجين الرقيق اذا افرط في الرقة كما في العباب واللسان والتكملة ث م ل ط-- الثلمطة بتقديم المبم علي اللام اهمله الجوهري و صاحب اللسان ونقل الصاغاني عن ابن دريد قال هو الاسترخاء ---كالثلمطة والثلمطة----- ث ن ط الثنط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو---------- الشق ومنه حديث كعب الاحبار ان الله تعالي لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال-	6284	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1015	false	2823899539597858388	70	142	352	704	1469	300	ث ل م ط-------------------- اهمله الجوهري وقال ابن دريد ثلمط وثمطل اذا------------------------- استرخي وطين ثلمط وثلموط اذا كان رقيقا AUTO ث م ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد ال-------------------------------ثمط الطين الرقيق او العجين الرقيق اذا افرط في الرقة AUTO --------------------------ث م ل ط ح الثملطة------------------------------------------------------------------------------------ الاسترخاء قلب الثلمطة والثمطلة AUTO ث ------ن ط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الثنط بالفتح الشق ومنه حديث كعب-------- ان الله------ لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال	1015	-5194949157251883660	242	312.5	190	558	43.36917495727539	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06288	true	-5717829498019360776	14	78	80	450	1569	300	ادخل بين --مسامير -الالواح وخروزها مشاقة الكتان و-مسحها بالزفت والقار وقد ورد ذلك في الحديث كتب معاوية الي عمر رضي الله عنهما يساله ان ياذن له في غزو البحر فكتب اليه اني لا احمل المسلمين علي اعواد نجرها النجار وجلفطها الجلفاط يحملهم عدوهم الي عدوهم -اراد بالعدو البحر او النواتي لانهم كانوا علوجا يعادون المسلمين واصحاب الحديث يقولون جلفطها الجلفاظ بالظاء المعجمة وهو بالطاء	6288	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1016	false	-6923592457366458283	31	88	157	498	1590	300	يدخل بين المسامير والالواح-------- مشاقة الكتان ويمسحها بالزفت والقار و---------------------كتب معاوية الي عمر رضي الله عنهما يساله ان ياذن له--- غزو البحر فكتب اليه اني لا احمل المسلمين علي اعواد نجرها النجار وجلفطها الجلفاط يحملهم عدوهم الي عدوهم واراد بالعدو البحر او النواتي لانهم كانوا علوجا يعادون المسلمين واصحاب الحديث يقولون جلفظها الجلفاظ بالظاء --معجمة وهو بالطاء	1016	-5194949157251883660	334	610.5	277	375	89.06666564941406	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06294	true	-7938872604326895048	198	279	1009	1435	1544	300	ويحطوط ك----يعسوب واد معروف قال ا----------لعباس بن تيحان البولاني ولا ابالي يا اخا سليط الا تعشي جانبي يحطوط و------------------------------------------------------------------------------------------------الحطاطة كسحابة الجارية--------------------------------------------------------------------------------------------------- الصغيرة وهو مجاز وقال ابن دريد كل شء يستصغر يقال له حطاطة قال ابو حاتم هو عربي مستعمل وحطحط الشء انحط عن ابن عباد وحطحط في مشيه وعمله اسرع عن ابن دريد وقال ابن الاعرابي الحطط بضمتين الابدان الناعمة وهو مجاز كانها حطت بالمحط اي صقلت وقال ايضا الحطط مراكب السفل هكذا وجد في نسخ النوادر او الصواب مراتب السفل	6294	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1016	false	-6923592457366458283	200	298	1066	1579	1590	300	ويحطوط مثال يعسوب واد معروف وانشد ابن دريد لعباس بن تيحان البولاني فلا ابالي يا اخا سليط الا تعشي جانبي يحطوط وقال الازهري سمعت ان شهر رمضان في الانجيل او بعض الكتب يسمي حطة بالكسر لانها تحط من وزر صاءميها والحطان التيس وقال ابن دريد يقال سالني فلان الحطيطي مثال الخصيصي اذا كان له عليه شء فساله ان يحطه عنه وقال ابو عمرو الحطمط الصغير من--------------------- كل شء يقال صبي حطمط وانشد اذا هني حطمط مثل الوزغ يضرب منه راسه حتي انثلغ وقال -----------------------------------------------ابن الاعرابي الحطط بضمتين الابدان الناعمة والحطط-------------------------------- ايضا------ مراكب السفل وقال الازهري اظنه---------------- مراتب السفل	1016	-5194949157251883660	193	244.0	156	635	30.393701553344727	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06301	true	-7055313717745617812	17	73	91	423	1566	300	المتلمس اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها ظرف اطلاء الحماطيط اطلاء صغار ويروي سلخ اولاد المخاريط والمخاريط الحيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو سعيد الضرير الحم-طيط-------------------- دودة تكون في البقل ايام الربيع مفصلة بحمرة ويشبه بها تفصيل البنان بالحناء وبه فسر قول الشاعر وهو المتلمس كانما لونها والصبح منقشع قبل الغزالة الوان الحماطيط قال شبه------- وشي الحلل بالوان الحماطيط	6301	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1018	false	-3554278801908904746	51	114	277	654	1608	300	للمتلمس اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها ظرف اطلاء الحماطيط----------- ويروي سلخ اولاد المخاريط والمخاريط الحيات قال ابو عمرو هي الحمطيط بالتحريك وجمعها حماطيط ومنه قول الشاعر كانما لونها والصبح منقشع قبل الغزالة الوان الحماطيط وقال ابو سعيد الضرير الحماطيط هاهنا جمع حمطيط وهي دودة تكون في البقل ايام الربيع مفصلة بحمرة ويشبه بها تفصيل البنان بالحناء--------------------------------------------------------------------------------------- شبه الشاعر وشي الحلل بالوان الحماطيط	1018	-5194949157251883660	233	408.0	194	475	49.05263137817383	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06306	true	7714605252060577508	84	116	419	589	1480	300	ابن الاعرابي الحوط بالفتح خيط مفتول من لونين اسود واحمر------ يقال له البريم فيه خرزات وهلال من فضة تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين----------------------- يسمي ذلك الهلال الحوط ويسمي الخيط به ----	6306	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1018	false	-3554278801908904746	236	269	1285	1459	1608	300	ابن الاعرابي الحوط بالفتح خيط مفتول من لونين ------احمر واسود يقال له البريم----------------------- تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين فيه خرزات وهلال من فضة يسمي ذلك الهلال الحوط ويسمي الخيط به قال	1018	-5194949157251883660	141	236.5	115	203	69.4581298828125	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06308	true	7464286788347219656	0	25	0	121	1492	300	وانشد ابن السكيت لاوس بن حجر يرثي فضالة بن كلدة ويروي لبشر بن ابي خازم والحافظ الناس في تحوط اذا لم يرسلوا تحت عاءذ ربعا	6308	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1019	false	1567519583419165711	52	74	280	386	1546	300	وانشد----------- لاوس بن حجر يرثي فضالة بن كلدة ويروي لبشر بن---- خازم والحافظ الناس في تحوط اذا لم يرسلوا تحت عاءذ ربعا	1019	-5194949157251883660	106	195.5	84	121	87.60330200195312	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06319	true	8274071372964164659	252	281	1371	1520	1601	300	وانشد الليث عجبت لخرطيط ورقم جناحه ورمة طخميل ورعث الضغادر قا-------------------------------------------------ل الازهري هكذا قرات في نسخة من كتاب الليث وفسره بما تقدم ولا اعرف شيءا مما في هذا البيت	6319	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0674	false	-1560832804869764339	204	229	1036	1181	1562	300	وانشد------ عجبت لخرطيط ورقم جناحه ورمة طخميل ورعث الضغادر قال الخرطيط فراشة منقوشة الجناحين والطخميل الديك قال الازهري----------------------------------------------- ولا اعرف شيءا مما في هذا البيت	674	-5194949157251883660	96	169.5	78	198	48.48484802246094	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06319	true	8274071372964164659	195	281	1042	1520	1601	300	العين الخراط والواحدة خراطة شحمة بيضاء تتمصخ عن اصل البردي ويقال --هو الخراطي مث-ل ذنابي والخريطي وقال ابو حنيفة خراط وخراطي وخريطي وذكر بعض الرواة ان الخراطة واحدة والجمع خراط قال ويقال لها ايضا الخراطي والخريطي وقال ابن دريد الخراط مثل القلام نبت يشبه البردي وبه يظهر ما في كلام المصنف فتامل والخرطيط بالكسر فراشة منقوشة الجناحين وانشد الليث عجبت لخرطيط ورقم جناحه ورمة طخميل ورعث الضغادر قا------------------------------------------------ل الازهري هكذا قرات في نسخة من كتاب الليث وفسره بما تقدم ولا اعرف شيءا مما في هذا البيت	6319	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1020	false	1333166035012890704	34	94	192	545	1639	300	الليث الخراطة مثال قمام---ة شحمة بيضاء تمتصخ من اصل البردي ويقال انها الخراطي مثال ذنابي والخريطي وقال الدينوري الخراطة جمعها خراط والخ-----------------------------------------------------------------------------------------------راط مثال مكاء- نبت يشبه البردي عن ابن دريد و---------------------الخرطيط------- فراشة منقوشة الجناحين -انشد الليث عجبت لخرطيط ورقم جناحه ورمة طخميل ورعث الضغادر قال الطخميل الديك والضغادر الدجاج الواحدة ضغدرة قال الازهري ------------------------------------------------لا اعرف شيءا مما في هذا البيت	1020	-5194949157251883660	238	368.0	194	529	44.99054718017578	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06358	true	-2815279621024659753	133	223	721	1194	1580	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد اي عابه وطعن عليه وفي اللسان طعن فيه وقال الليث الرمط مجمع ---------العرفط ونحوه من---- العضاه كالغيضة او الصواب الرهطة بالهاء والميم تصحيف قاله الازهري ونصه-------------- سمعت ----العرب تقول للحرجة الملتفة من السدر عيص سدر ورهط سدر قا-------ل واخبرني الايادي عن شمر عن ابن الاعرابي قال يقال فرش من عرفط وايكة من اثل ورهط من عشر وجفجف من رمث وهو بالهاء لا غير ومن رواه بالميم فقد صحف وفي العباب وتبع الليث علي التصحيف ابن عباد والعزيزي ومما يستدرك عليه رمطة بالفتح قلعة بجزيرة صقلية	6358	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1023	false	-1837516850811068795	90	167	442	827	1495	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد رمطت الرجل ارمطه رمطا اذا عبته و----------------الرمط ايضا مجتمع من العرفط وغيره من شجر العضاه عن الليث وقال------------------------------------ الازهري هو تصحيف قال والذي سمعته من العرب يقال للحرجة الملتفة من السدر عيص سدر ورهط سدر بالهاء قال واخبرني الايادي عن شمر عن ابن الاعرابي قال يقال فرش من عرفط وايكة من اثل ورهط من عشر وجفجف من رمث وهو بالهاء لا غير ومن رواه بالميم فقد صحف ح------------------------------------------------------------------- رمطة------- قلعة بجزيرة صقلية	1023	-5194949157251883660	291	463.0	230	511	56.94716262817383	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06362	true	-7583371084764213160	195	265	1013	1392	1578	300	شنوءة -قال عبد الله بن سليمة الغامدي لمن الديار بتولع فيبوس-فبياض ريطة غير---- انيس وريطة بنت منبه بن الحجاج السهمية والدة عبد الله ابن عمرو بن العاص وريطة بنت الحارث التيمية هاجرت مع زوجها الحارث ابن خالد التي--------------------------------------------------------------------------------------مي الي الحبشة ولها اولاد صحابيتان وراءطة بنت سفيان بن الحارث الخزاعية ويقال فيها ريطة وهي زوجة قدامة بن مظعون روت عنها بنتها عاءشة وراءطة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود	6362	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1024	false	8214967877056058165	24	72	126	380	1534	300	شنوءة وقال عبد الله بن سليمة الغامدي لمن الديار بتولع فيبوس فبياض ريطة غير ذات انيس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد فاما قولهم راءطة فخطا يعني في اسماء النساء واجمع نقلة السير ومن له معرفة باسامي الرواة ان راءطة ----------------------بنت سفيان بن الحارث الخزاعي-------------------------------------------------------------ة وراءطة بنت عبد الله امراة ا--------بن مسعود	1024	-5194949157251883660	149	149.0	121	471	31.63481903076172	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06374	true	-6549052614409678859	139	296	731	1547	1569	300	ابو عمر و يقال للكساء الكحلي سجلاطي وقال ابن الاعرابي خز سجلاطي اذا كان كحليا وقال غيره خز سجلاطي علي لون الياسمين يقال سجلاطي وسجلاط كرومي وروم قال الصاغاني في التكملة ---------------------------------والقول ما قاله ابو عمر و واصله رومي يقال له سقلاط ويكون كحليا ويكون فستقيا----- س ح ط سحطه كمنعه يسحطه سحطا بالفتح ومسحطا كمطلب ذبحه وكذلك ذعطه وشحطه قال ابن سيده ويقال سحطه ذبحه ذبحا وحيا وقال الليث سحط الشاة وهو ذبح وحي وفي حديث وحشي فبرك عليه فسحطه سحط الشاة اي ذبحه ذبحا سريعا وسحط الطعام فلانا اغصه وقال ابن دريد السحط الغصص يقال اكل طعاما فسحطه اي اشرقه---- قال الصاغاني في هذا الكلام غلطان احدهما ان السحط الاغصاص ولو كان الغصص لما تعدي الي مفعول والثاني ان صوابه اي اغصه لان الشرق لا يستعمل في الطعام وانشد ابن دريد لابن مقبل يصف بقرة كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل قال الصاغاني يروي هذ-ا البيت لابن مقبل ويروي -----------لجران العود وقد	6374	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1025	false	-2554784796291511506	116	202	596	1048	1574	300	ابو عمر-و يقال للكساء الكحلي سجلاطي -----ابن الاعرابي خز سجلاطي اذا كان كحليا وقال الفراء الس------------------------------------جلاط شء من صوف تلقيه المراة علي هودجها وقيل هو ثياب موشية كان وشيها خاتم والقول ما قاله ابو عمر-و واصله رومي يقال له سقلاط ويكون كحليا ويكون فستقيا AUTO س ح ط ابن در-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد السحط الغصص يقال اكل طعاما فسحطه اي اشرقه كذا قال ابن دريد اشرقه والصواب اغصه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد---------------------------- كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل والقصيدة التي منها هذا البيت ت-----------روي لابن مقبل ولجران العود وقد	1025	-5194949157251883660	313	450.5	250	870	35.977012634277344	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06375	true	-7980501554357359999	145	200	736	1025	1557	300	وقال المفضل المسحوط من الشراب كله الممزوج بالماء اي المقتول به وقال ابن دريد اهل اليمن يقولون انسحط الشء من يده اذا انملص ونص الجمهرة املس فسقط لغة يمانية وانسحط عن النخلة وغيرها اذا تدلي عنها حتي ينزل الي الارض لا يمسكها بيده كذا في الجمهرة ومما يستدرك عليه سحطة بالفتح حصن في جبال صنعاء	6375	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1025	false	-2554784796291511506	210	242	1096	1260	1574	300	وقال المفضل المسحوط من الشراب كله الممزوج--------------------- وقال ابن دريد و------------------------------------------------------------------لغة يمانية ان-سحط عن النخلة وغيرها اذا تدلي عنها حتي ينزل الي الارض لا يمسكها بيده ح------------------------------ سحطة------- حصن في جبال صنعاء	1025	-5194949157251883660	160	267.0	128	289	55.36332321166992	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06382	true	-6790171974121108748	86	141	415	692	1536	300	ابن دريد----------------------- وفي بعض اللغات يسمي القشر الذي علي جلد السمك سفط- بالتحريك قال وهو الجلد الذي عليه الفلوس وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر و ----سفط فلان حوضه تسفيطا اذا شرفه واصلحه ولاطه وانشد حتي رايت الحوض ذو قد سفطا ذو فاض من طول الجبي فافرطا قفرا من الماء هواء امرطا اراد بالهواء الفارغ من الماء والسفيط ---	6382	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1026	false	-1753064617102121707	180	286	926	1480	1553	300	ابن دريد السفاطة متاع البيت قال وفي بعض اللغات يسمي القشر الذي علي جلد السمك سفطا بالتحريك ----وهو الجلد الذي عليه الفلوس وسفطت السمكة اسفطها سفطا اذا قشرت ذلك وقال ابن الاعرابي يقال ما اسفط نفسه عنك اي ما اطيبها قال ومنه اشتقاق الاسفنط فالاسفنط عنده عربي لا رومي اعرب وقال الجوهري قال الراجز ماذا ترجين من الاريط ليس بذي حزم ولا سفيط وبينها مشطور وهو حزنبل ياتيك بالبطيط وقال ابو عمرو يقال سفط فلان حوضه تسفيطا اذا شرفه واصلحه ولاطه وانشد حتي رايت الحوض ذو قد سفطا ذو فاض من طول الجبي فافرطا قفرا من الماء هواء امرطا اراد بالهواء الفارغ من الماء ح الاستفاط	1026	-5194949157251883660	260	483.0	209	558	46.5949821472168	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06399	true	3818334979668268448	257	282	1316	1431	1533	300	وقال ابن شميل السمط الثوب الذي ليست له بطانة طيلسان او ما كان من قطن ولا يقال كساء سمط ولا ملحفة سمط لانها لا تبطن	6399	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1027	false	-6822773242755969096	222	247	1145	1260	1563	300	وقال ابن شميل السمط الثوب الذي ليست له بطانة طيلسان او ما كان من قطن ولا يقال كساء سمط ولا ملحفة سمط لانها لا تبطن	1027	-5194949157251883660	115	230.0	90	115	100.0	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06411	true	-7911581728988559493	47	186	263	989	1584	300	بهاء-- داء ياخذ الابل في صدورها فلا تكاد تنجو منه --قال والشحطة ايضا اثر سحج يصيب جنبا او فخذا او نحو ذلك وتشحط الولد في السلي وكذلك القتيل في الدم كما للجوهري اضطرب فيه قال النابغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذبياني يصف الخيل ويقذفن بالاولاد في كل منزل تشحط في اسلاءها كالوصاءل الوصاءل البرود الحمر فيها خطوط خضر وهي اشبه شء بالسلي والسلي في--------------------------- الماشية خاصة والمشيمة في الناس خاصة وفي حديث محيصة وهو يتشحط في دمه اي يتخبط فيه ويضطرب ويتمرغ والمشحط كمنبر عويد يوضع عند ق--ضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض كالشحط والشحطة وقيل الشحطة عود من رمان او غيره تغرسه الي جنب قضيب الحلبة حتي يعلو فوقه وقيل الشحط خشبة توضع الي جنب الاغصان الرطاب المتفرقة القصار التي تخرج من الشكر حتي ترتفع عليها ونقل ابن شميل عن ا-لطاءفي قال هو عود ترفع عليه الحبلة حتي تستقل الي العريش	6411	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1029	false	-5851265716396186663	21	107	105	557	1541	300	بالفتح داء ياخذ الابل في صدورها -لا تكاد تنجو منه ويقال ل------------اثر سحج يصيب جنبا او فخذا او نحو ---------------------------ذلك اصابته شحطة وقال ابن الاعرابي شحطته العقرب اي لدغته وشحط الطاءر اي سقسق والشاحط بلد باليمن وشواحط بالضم حصن بها مطل علي السحول وقال ابو عمرو وابن دريد الشحط الذبح مثل السحط------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالسين المهملة ويقال المشحوط اللبن يصب عليه الماء وا-----------------------------------------------------------------------------------------لمشحط بالكسر عود يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل قال الطاءفي الشحط -عود ترفع ب--ه الحبلة حتي تستقل الي العريش	1029	-5194949157251883660	209	281.5	162	868	24.078340530395508	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06412	true	2650297086835276291	196	294	1018	1523	1562	300	والشاحط --د باليمن وشواحط بالضم حصن بها مطل علي السحول وشواحط ايضا جبل قرب السوارقية بين الحرمين الشريفين كثير النمور والاراوي وفيه اوشال ويوم شواحط معروف في ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العرب وشواحط في قول ساعدة بن العجلان الهذلي غداة شواحط فنجوت شدا وثوبك في عباقية هريد قيل موضع كما في اللسان وقيل بلد كما في العباب وعباقية شجرة ويروي عماقية وشواحطة ة بصنعاء اليمن نقله الصاغاني وشحط بالفتح ارض ل--طيء قال امرء القيس فهل انا ماش بين شحط وحية وهل انا لاق حي قيس بن شمرا ويروي بين شوط كما سياتي وقيس بن شمر هو ابن عم جذيمة ابن زهير	6412	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1029	false	-5851265716396186663	54	170	270	849	1541	300	والشاحط بلد باليمن وشواحط بالضم حصن بها مطل علي السحول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو وابن دريد الشحط الذبح مثل السحط بالسين المهملة ويقال المشحوط اللبن يصب عليه الماء والمشحط بالكسر عود يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض وقال ابن شميل قال الطاءفي الشحط عود ترفع به الحبلة حتي تستقل الي العريش وقال ابو الخطاب شحطتها اي وضعت الي جنبها خشبة حتي ترتفع اليها وجاء فلان سابقا قد شحط الخيل شحطا اي فاتها ويقال شحطت بنو هاشم العرب اي فاتوهم فضلا وسبقوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشحط------- ارض من طيء قال امرء القيس فهل انا ماش بين شحط وحية وهل انا لاق حي قيس بن شمرا ويروي بين شوط وحية----- وقيس بن شمر هو ابن عم جذيمة -بن زهير	1029	-5194949157251883660	196	92.0	150	863	22.711471557617188	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06415	true	5730268792168239380	232	266	1196	1377	1574	300	وقال ابن الاعرابي الشريط --عتيدة------- تضع المراة فيها طيبها واداتها وقيل الشريط العيبة عن ابن الاعرابي ايضا وبه فسر قول عمرو بن معدي كرب فزينك في شريطك ام بكر وسابغة وذو النونين زيني يقول	6415	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1029	false	-5851265716396186663	207	236	1049	1214	1541	300	وقال ابن الاعرابي الشريط العتيدة للنساء تضع المراة فيها طيبها واداتها و----الشريط العيبة---------------- ايضا وانشد ل-----عمرو بن معدي كرب فزينك في شريطك ام بكر وسابغة وذو النونين زيني وقال	1029	-5194949157251883660	148	252.0	121	190	77.89473724365234	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06418	true	8902579149634199247	6	39	37	207	1584	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا يعني اهل الخير والدين قال الازهري اظنه شرطته اي الخيار- الا ان شمرا كذا رواه	6418	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0282	false	1799198073647314072	234	263	1237	1384	1571	300	لا تقوم الساعة حتي ياخذ الله شريطته من اهل الارض فيبقي عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا---------------------- قال الازهري اظنه شرطته اي --خياره الا ان شمرا كذا رواه	282	-5194949157251883660	146	269.5	117	171	85.38011932373047	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06427	true	2497337601720838934	4	153	22	788	1540	300	ابن شميل الشوط مكان بين شرفين من الارض ياخذ فيه الماء والناس كانه طريق طوله مقدار الدعوة اي مبلغ صوت داع ثم ينقطع وضبطه الزمخشري بالسين المهملة وقد مر ذكره هناك وج شياط ككتاب واصله شواط قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها كسوط وسياط قال ودخوله في الارض انه يواري البعير وراكبه ولا يكون الا في سهول الارض ينبت نبتا حسنا وقال ابن الاعرابي شوط الرجل تشويطا اذا طال سفره وقال الكلابي شوط القدر وشيطها اذ اغلاها وقال ابن عباد شوط اللحم وشيطه انضجه هكذا نقله عنه الصاغاني وسياتي ان تشييط اللحم وتشويطه هو ان يدخنه ولا ينضجه وشوط الصقيع النبت احرقه وكذلك الدواء تذره علي الجرح وتشوط الفرس اذا ادام طرده الي ان اعيا ولغب وشوط ع ب----------------------------------------بلاد طيء ظاهره انه بالفتح وقال الصاغاني في كتابيه انه بالضم وانشد لامرء القيس فهل انا ماش بين شوط وحية وهل انا لاق حي قيس بن شمرا ويروي بين شحط وحية	6427	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1031	false	-1458342648799151986	117	184	595	924	1549	300	ابن شميل الشوط مكان بين شرفين من الارض ياخذ فيه الماء والناس كانه طريق طوله مقدار الدعوة---------------- ثم ينقطع وجمعه ال------------------------------------------شياط---------------------------------------------------------------- ودخوله في الارض انه يواري البعير وراكبه ولا يكون الا في سهول الارض ينبت نبتا حسنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشوط ايضا حاءط معروف وشوط بالضم ارض في بلاد طيء قال ------------------------------------------------------امرء القيس فهل انا ماش بين شوط وحية وهل انا لاق حي قيس بن شمرا ويروي بين شحط وحية	1031	-5194949157251883660	283	328.5	225	806	35.111663818359375	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06434	true	1023517642646206231	65	140	321	729	1521	300	اي اخذ-ه علي حبس------- وقهر- ومنه حديث انس رضي الله عنه سافر ناس من الانصار فارملوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشراء فلم يبيعوهم فاصابوا منهم وتضبطوا و-----تضبطت الضان نالت شيءا من الكلا تقول العرب اذا تضبطت الضان شبعت الابل قال ابن الاعرابي--------------------------- وذلك ان الضان يقال لها الابل الصغري لانها اكثر اكلا من المعزي والمعزي الطف احناكا واحسن اراغة وازهد زهدا منها فاذا شبعت الضان فقد احيا الناس لكثرة العشب	6434	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1032	false	-7280854576175679452	152	229	778	1192	1537	300	اي اخذته علي حبس مني له وقهره ومنه حديث انس رضي الله عنه سافر ناس من الانصار فارملوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشري ف-لم يبيعوهم فاصابوا منهم وتضبطوا ويقال تضبط- الضان اي اسرع في المرعي وقوي و---------------------------------قال ابن الاعرابي اذا تضبطت الضان شبعت الابل وذلك ان الضان يقال لها الابل الصغري لانها اكثر اكلا من المعزي والمعزي الطف احناكا واحسن اراغة وازهد زهدا منها فاذا شبعت الضان فقد احيا الناس لكثرة العشب	1032	-5194949157251883660	346	629.5	283	449	77.06013488769531	57	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06439	true	-3701636151500592214	146	219	801	1182	1581	300	والتضرفط ان تركب احدا وفي العباب صاحبك وتخرج رجليك من تحت ابطيه و--تجعلهما علي عنقه عن ابن عباد والضريفطية كدرهمية لعبة لهم عن ابن عباد ايضا ومما يستدرك عليه قوم ضرافطة هو جمع الضرفاطة ض ط ط الضطط محركة اهمله الجوهري وقال الازهري هو------------ الوحل الشديد من الطين كالضطيط كامير يقال وقعنا في ضطيطة منكرة اي في وحل وردغة وقال ابن الاعرابي الضطط بضمتين الدواهي كما في اللسان والعباب ض ع ط-- ضعطه	6439	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1033	false	-4971679121288953617	122	173	633	894	1530	300	والتضرفط ان ترك----------------ب صاحبك وتخرج رجليك من تحت ابطيه ثم تجعلهما علي عنقه -------------الضريفط--------ية لعبة لهم AUTO-------------------------------------------------------- ض ط ط------------ اهمله الجوهري وقال الازهري الضطط بالتحريك الوحل الشديد من الطين-------------- يقال وقعنا في ضطيطة منكرة اي في وحل وردغة وقال ابن الاعرابي الضطط بضمتين الدواهي AUTO----------------- ض ع ط ح ضعطه	1033	-5194949157251883660	234	367.0	186	397	58.94206619262695	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06441	true	7883445129833228851	52	153	286	849	1631	300	الضغيطة مثل الضغيغة من النبت والبقل وهي من الطعام مثل اللبيكة وسياتي في ض غ غ بيان ذلك فتامل وتضاغطوا ازدحموا وضاغطوا زاحموا وفي التهذيب تضاغط الناس في الزحام والضغاط بالكسر كالتضاغط انشد ابن دريد ان الندي حيث تر----------------------------------------------ي الضغاطا ومما يستدرك ع-----------------------------------------------------------------------------------ليه الضغطة بالفتح القهر والضيق والاضطرار وضغط عليه واضتغط تشدد عليه في غرم او نحوه عن اللحياني كذا حكاه اضتغط بالاظهار والقياس اضطغط والضغطة المجاهدة عن النضر وانضغط الرجل انقهر ---------------------------------------------------ض ف ر ط الضفرطة اهمله الجوهري وقال الليث هو ضخم البطن وجمل ضفرط كزبرج رخو البطن ضخم قال وضفاريط الوجه كسور بين الخد والانف وعند اللحاظين ال-واحد ضفروط	6441	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1033	false	-4971679121288953617	186	274	952	1401	1530	300	الضغيطة مثل الضغيغة من النبت والبقل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضغاط اسم موضع وفيه نظر AUTO ض ف ط الضفاط الذي يك-ري الابل من قرية الي قرية اخري وقال ابن الاعرابي الضفاط الجمال وقال الليث الضفاط الذي قد ضفط بسلحه وقال ابن شميل الضفط مثال فلز التار من الرجال ح تضافط عليه اللحم اي اكتنز والضفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طة الابل الحمولة وضفط اي شد والضفيط من فحول الابل الشريس وضفط عليه فلم يزايله اي ركبه AUTO ض ف ر ط-------- اهمله الجوهري وقال الليث ------------------------------------------------ضفاريط الوجه كسور بين الخد والانف وعند اللحاظين كل واحد ضفروط	1033	-5194949157251883660	162	168.5	132	744	21.774192810058594	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06443	true	-5923157933760711812	74	283	384	1488	1567	300	يختبا فيه وقال ابن عباد الضمروط المضيق وعنه ايضا رجل مضمرط الوجه اي متشنجه وكذلك مضمرط العينين وقال ابن الاعرابي الضماريط الضفاريط وهي اسارير الجبين واحدها ضمروط ومما يستدرك عليه الضمروط بالضم الضمر وضيق العيش ومسيل ضيق في وهدة بين جبلين وضماريط الاست ما حواليها كان الواحد ضمراط او ضمروط او ضمريط مشتق من الضرط قاله ابن سيده وانشد للقضم بن مسلم البكاءي وبيت امه فاساغ نهسا ضماريط استها في غير نار قال وقد يكون رباعيا اي فهو اشارة الي ان الميم اصلية وقد صرح اءمة الصرف بزيادة ميم الضمروط فتامل ض ن ط الضنط بالفتح اهمله الجوهري وقال ابو عبيدة هو الضيق وقال ابن دريد الضنط--------------- والضمد -------ان تتخذ المراة صديقين فهي ضنوط وضمود وقال ابو حزام العكلي فيا قزة لست احفل ان تفحي نديد فحيح صهصلق ضنوط القزة حية تثب علي الرجال والصهصلق الصخابة وقال ابن عباد- الضنط بالتحريك النشاط وايضا الشحم وايضا الصلف وقال ابن دريد الضناط ككتاب الزحام علي الشء وقال الليث هو الزحام الكثير يزدحمون علي بءر ونحوها قال رءبة اني لوراد علي الضناط ما كان يرجو ماءح السقاط جذبي دلاء المجد وانتشاطي مثلين في كرين من مقاط وقد انضنطوا اذا ازدحموا وضنط من اللحم كفرح اكتنز والذي في نوادر ابي زيد ضنط فلان من الشحم ضنطا وانشد --------ابو بنات قد ضنطن ضنطا ض	6443	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1034	false	4565888164914305220	1	73	5	370	1519	300	يختبا فيه ح------------------------------------- رجل مضمرط الوجه اي متشنجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضماريط الوجه كسوره وغضونه AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ض ن ط------------- اهمله الجوهر------------------------ي وقال ابن دريد الضناط بالكسر الزحام والضنط بالفتح ان تتخذ المراة صديقين فهي ضنوط قال -------ابو حزام العكلي فيا قز- لست احفل ان تفحي نديد فحيح صهصلق ضنوط القزة حية تثب علي الرجال والصهصلق الصخابة وقال ابو عبيدة الضنط الضيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------ضنط فلان من الشحم ضنطا ا-نشد ابو زيد ابو بنات قد ضنطن ضنطا ح	1034	-5194949157251883660	296	437.5	232	1135	26.079294204711914	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06446	true	-5308242160671575573	248	271	1343	1463	1609	300	المحدثين اما والذي ارسي ثبيرا مكانه وانبت زيتونا علي نهر نينوي لءن غاب اقوام فعالي بقولهم لما زغت عن قولي مدي فتر طيطوي	6446	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1034	false	4565888164914305220	201	224	1003	1123	1519	300	المحدثين اما والذي ارسي ثبيرا مكانه وانبت زيتونا علي نهر نينوي لءن عاب اقوام فعالي بقولهم لما زغت عن قولي مدي فتر طيطوي	1034	-5194949157251883660	119	237.0	96	120	99.16666412353516	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06459	true	-4958648024897039845	240	280	1293	1524	1616	300	بن ابي الصلت واعلاط النجوم معلقات كخيل القرق ليس له انتصاب ويروي واعلاط الكواكب مرسلات كخيل القرق غاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها --انتصاب وقيل اعلاط الكواكب هي النجوم المسماة المعروفة كانها معلوطة بالسمات وقيل ه--------------ي الدراري التي لا اسماء لها من قولهم ناقة علط	6459	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1036	false	-1899370417938406790	194	255	1003	1369	1620	300	بن ابي الصل----------------------------------------------------ت واعلاط الكواكب مرسلات كخيل القرق غايتها النصاب انشد الليث كحبل بالحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وقال القرق الكتان وهو تصحيف وانما هو كخيل بالخاء المعجمة والياء المعجمة باثنتين من تحتها والقرق لعبة لهم وخيلها حجارتها- وقيل اعلاط الكواكب من النجوم المسماة المعروفة كانها معلوطة بالسمات وقيل اعلاط الكواكب هي الدراري التي لا اسماء لها من قولهم ناقة علط	1036	-5194949157251883660	171	316.0	140	419	40.81145477294922	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06473	true	6133249583771323056	94	125	497	667	1572	300	وقال الليث فرس مغبط الكاثبة كمكرم اذا كان مرتفع المنسج وهو مجاز شبه بصنعة الغبيط وفي الاساس كان عليه غبيطا وانشد الليث للبيد ساهم الوجه شديد اسره مغبط الحارك محبوك الكفل	6473	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1038	false	8253020527392889868	80	102	390	513	1547	300	وقال الليث فرس مغبط الكاثبة------ اذا كان مرتفع المنسج--------- شبه بصنعة الغبيط-------------------------- وانشد------ للبيد ساهم الوجه شديد اسره مغبط الحارك محبوك الكفل	1038	-5194949157251883660	123	217.0	101	170	72.35294342041016	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06476	true	-8165218168720636234	263	292	1422	1573	1621	300	وقال ابن دريد في باب فعلليل ومما جاء من المصادر علي هذا البناء غطمطيط يقال س----معت غطم-------------طيط الماء ارادوا صوته وانشد بطء ضفن اذا ما مشي سمعت لاعفاجه غطمطيطا	6476	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1038	false	8253020527392889868	181	211	917	1070	1547	300	وقال ابن دريد في باب فعلليل و-ما جاء من المصادر علي هذا البناء غطمطيط من قولهم سمعت غطمطة الماء وغطمطيط الماء قال-------------- بطء ضفن اذا ما مشي سمعت لاعفاجه غطمطيطا	1038	-5194949157251883660	127	223.5	101	168	75.5952377319336	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06478	true	5219424135666138826	170	206	847	1049	1518	300	المتتابع وانشد ------------------------ابن الاعرابي غمج غماليج غملجات وانشد الليث غمط غماليط غملطات والمعني واحد وغمط الذبيحة ذبحها لغة في غمط وقال ابن دريد سماء غمطي محركة وكذلك غبطي بالباء--- اذا اغمطت في السحاب يومين او ثلاثة	6478	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1039	false	2565581765484722718	27	55	145	300	1513	300	الم---اء وانشد غمط غماليط غملطات ورواه ابن الاعرابي غمج غماليج غملجا------------------------------ت والمعني واحد------------------------------ وقال ابن دريد سماء غمطي و-----------غبطي مثال بشكي اذا اغمطت في السحاب يومين او ثلاثة	1039	-5194949157251883660	119	181.5	96	229	51.965065002441406	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06480	true	284420263669770885	241	278	1300	1486	1589	300	في الغاط مثله وقال ابن الاعرابي يقال غط غط اذا امرته ان يكون مع الغاط اي مع الجماعة اذا جاءت الفتن ومما يستدرك عليه ------------------------------بءر غويطة كسفينة بعيدة القعر وق------------------------ال الفراء يقال اغوط بءرك اي ابعد قعرها	6480	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1039	false	2565581765484722718	84	129	454	671	1513	300	من الغاءط وق----ال ابن الاعرابي يقال غط غط اذا امرته ان يكون م------------ع الجماعة اذا جاءت الفتن وهم الغاط يقال ما في الغاط مثله اي في الجماعة وبءر غويط-------ة بعيدة القعر وغاط اي حفر عن ابي عمرو وقال الفراء يقال اغوط بءرك اي ابعد قعرها	1039	-5194949157251883660	141	236.0	113	240	58.75	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06493	true	5707032488335235912	0	27	0	131	1554	300	بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش هذا ما اشتري فلان بن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمسماءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة	6493	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1040	false	2668554646483220873	4	32	20	151	1479	300	بني تميم قال قرات في كتاب رجل من قريش هذا ما اشتري فلان بن فلان من عجلان مولي زياد اشتري منه خمس مءة جريب حيال الفسطاط يريد البصرة	1040	-5194949157251883660	129	256.0	102	131	98.47328186035156	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06497	true	-7611289169095214039	0	53	0	291	1563	300	كانت بسر من راي تجمع اهل الفساد نقله الصاغاني والقباط والقبيط والقبيطي بضم قافهن وشد باءهن والقبيطاء كحميراء اذا خففت مددت واذا شددت قصرت الناطف نقله الجوهري وهو مشتق من القبط بمعني الجمع وتقبيط الوجه تقطيبه مقلوب منه حكاه يعقوب وما يستدرك عليه القبطي فرس عبد الملك بن عمير بن سويد بن حارثة	6497	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1040	false	2668554646483220873	224	245	1116	1214	1479	300	كانت بسر من راي تجمع اهل الفساد وقبط وجهه مثل قطبه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقبطي فرس عبد الملك بن عمير بن سويد بن حارثة	1040	-5194949157251883660	80	133.5	61	291	27.491409301757812	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06501	true	-4482241813157158062	159	202	847	1060	1569	300	والقروط بالضم بطو-------------ن من بني قرط وقريط وقريط كقفل وامير وزبير قاله ابن دريد ولم يزد علي الاثنين الاولين وقال ابن حبيب في جمهرة نسب قيس عيلان القرطاء وهم قرط وقريط وقريط--------------------- بنو عبد بن ابي بكر بن كلاب وقال ابن الجواني في	6501	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1041	false	3774509481371457741	42	81	213	404	1618	300	-القروط------ بطون من العرب لانهم اخوة قرط وقريط لم يذكر غير اخو-----------------------------------------------ين وقال ابن حبيب في جمهرة نسب قيس عيلان القرطاء وهم قرط بالضم وقريط مصغرا وقريط علي فعيل بنو عبد بن ابي بكر بن كلاب وقال ابن الاعرابي --	1041	-5194949157251883660	126	182.5	99	247	51.01214599609375	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06511	true	3531594761517679933	245	291	1317	1572	1633	300	معاوية رضي الله عنه وذلك انه لما بلغه خبر صاحب الروم انه يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولان-زعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة	6511	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1419	false	-2185115407849916509	28	69	159	392	1590	300	معاوية رضي الله عنه ان -------------------صاحب الروم---- يريد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة	1419	-5194949157251883660	229	434.0	189	256	89.453125	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06519	true	4153255192677656507	163	234	878	1259	1606	300	ويقال جاءت الخيل قطاءط اي قطيعا قطيعا قال هميان بن قحافة بالخيل تتري زيما قطاءطا ضربا علي الهام وطعنا واخطا وقال علقمة بن عبدة ونحن جلبنا من ضرية خيلنا نكلفها حد الاكام قطاءطا وانشده الصاغاني نحن جلبنا علي الخرم قال وهكذا الرواية---------- والبيت اول القطعة قال ابو عمر و اي نكلفها ان تقطع حد الاكام فتقطعها بحوافرها قال وواحد القطاءط قطوط مثل جدود وجداءد -------او قطاءط اي رعالا وجماعات في تفرقة	6519	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1043	false	544138334553074666	57	110	285	574	1586	300	ويقال جاءت الخيل قطاءط اي قطيعا قطيعا قال هميان بن قحافة بالخيل تتري زيما قطاءطا ضربا علي الهام وطعنا واخطا وقال علقمة بن عبدة -نحن جلبنا من ضرية خيلنا نكلفها حد الاكام قطاءط----------------------------------------------ا الرواية علي الخرم والبيت اول القطعة ق-----------------------------------------------------------ال وواحد القطاءط قطوط مثل جدود وجداءد وقال غيره قطاءط--- رعالا وجماعات في تفرقة	1043	-5194949157251883660	270	488.5	220	398	67.83919525146484	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06520	true	-539495878527132975	138	179	738	940	1576	300	وقال النضر في بطن الفرس مقاطه وهي طرفه في القص وطرفه في العا-----------------------------------------------------------------------------نة وقال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد تقطقطت الدلو -في البءر اي انحدرت قال ذو الرمة يصف سفرة دلاها في البءر---------------------------- بمعقودة في نسع رحل تقطقطت الي الماء حتي انقد عنها طحالبه	6520	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1043	false	544138334553074666	16	152	78	791	1586	300	وقال النضر في بطن الفرس مقاطه وهي طرفه في القص وطرفه في العانة وقال الليث القطاط بالكسر حرف الجبل او حرف من صخر كانما قط قطا والجميع الاقطة وقال ابو زيد هو اعلي حافة الكهف وقال القطيطة مثله وجمعها اقطة ايضا ويقال جاءت الخيل قطاءط اي قطيعا قطيعا قال هميان بن قحافة بالخيل تتري زيما قطاءطا ضربا علي الهام وطعنا واخطا وقال علقمة بن عبدة نحن جلبنا من ضرية خيلنا نكلفها حد الاكام قطاءطا الرواية علي الخرم والبيت اول القطعة قال وواحد القطاءط قطوط مثل جدود وجداءد وقال غيره قطاءط رعالا وجماعات في تفرقة وقال ابن دريد القطقوط الصغير الجسم قال وليس بثبت وقال ابو زيد تقطقطت الدلو الي البءر اي انحدرت قال ذو الرمة وبيت بمهواة هتكت سماءه الي كوكب يزوي له الوجه شاربه بمعقودة في نسع رحل تقطقطت الي الماء حتي انقد عنها طحالبه	1043	-5194949157251883660	178	318.0	141	713	24.964937210083008	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06522	true	-5208172150882817500	144	226	781	1223	1601	300	الك-ز وقال ابو حاتم يقال للانثي من الحجلان قعيطة وقرب مقعط كمعظم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شديد ذكره الازهري--------------------------- في قعط-------------------------------------------------------------------ب والتقعيط الت------------------------------------شدد وقال ابن الاعرابي التقعيط العطف و------------القعاط ككتاب الخيار من كل شء وقعط في القول تقعيطا افحش عن ابن عباد وتقعط السحاب وتقعوط وانقعط ا---نكشف عن الفراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ع م ط القعموط كعصفور اهمله الجوهري وقال ابن عباد خرقة طويلة يلف فيها الصبي ولو قال قماط الصبي لكان اخصر ثم هو في التكملة القعموطة بهاء وقال الليث القعموطة بهاء----- دحروجة الجعل وكذلك القعموطة	6522	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1044	false	264979699978175382	14	147	75	771	1552	300	الكشف وقال ابو حاتم يقال للانثي من الحجلان قعيطة وقال ابو العميثل قعط بالكسر اذا هان وذل واقعطته اذا اهنته واذللته وقال ابن السكيت اقعط القوم عنه اذا انكشفوا وهو يقعط الدواب تقعيطا اذا كان عجولا يسوقها سوقا شديدا وقعط علي غريمه تقعيطا اذا ضيق عليه لغة في قعط عليه قعطا قال بل قابض بنانه مقعطه اعطيت من ذي يده بسخطه بل بمعني رب والتقعيط التشدد ايضا يقال قعط فلان في دينه اذا تشدد والقعوطة والقعرطة تقويض البناء عن ابي عمرو ح القعاط------ الخيار من كل شء وقعط في القول------- افحش ------------وتقعط السحاب وتقعوط وانقعط اي انكشف عن الفراء وقال ابن الاعرابي التقعيط العطف AUTO ق ع ر ط اهمله الجوهري وقال ابو عمرو القعرطة والقعوطة تقويض البناء AUTO ق ع ---------------م ط اهمله الجوهري وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث القعموطة والقمعوطة دحروجة الجعل ----ح القعموطة	1044	-5194949157251883660	231	281.5	184	840	27.5	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06523	true	-5037315512870609922	185	296	978	1525	1553	300	ابن شميل القفط شدة لحاق الرجل المراة اي شدة احتفازه قال والذقط غمسه فيها والمقط نحوه يقال مقطها ونخسها وداسها قال ابو حزام العكلي اتثلبني وانت عسيف وغدي لحاك الله من قحر قفوط وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فط الماعز نزا- وقال الليث رقية للعقرب اذا لسعت قيل شجه قرنية ملحة بحري قف-ي يقرءها سبع مرات وقل هو الله احد سبع مرات قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الرقية فلم ينه عنها وقال الرقي عزاءم اخذت علي الهوام قال الازهري لم اعرف حقيقة هذه الرقية وفي الاساس تيس قافط وقفاط وهو اقفط من تيس بني حمان ق ف ل ط-- قفلطه من يده------------------ اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن عباد اي -	6523	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1044	false	264979699978175382	153	259	793	1331	1552	300	ابن شميل القفط شدة لحاق الرجل المراة اي شدة احتفازه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفط بالكسر بلد من الصعيد الاعلي من ديار مصر وقال الليث يقال للعنز اذا حرصت علي الفحل فمدت مءخرها اليه قد اقفاطت اقفيطاطا والتيس يقتفط اليها ويقتفطها اذا ضم مءخرها اليه وتقافطا اذا تعاونا علي ذلك وقال ابن دريد القيفط مثال خيفق الكثير النكاح وقال قالوا رجل قفطي مثال جفلي كثير ال-----نكاح وقال الليث رقية للعقرب------------- شجه قرنيه ملحه بحر- قفطي يقرءها سبع مرات وقل هو الله احد سبع مرات قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري لم اعرف حقيقة هذه الرقية AUTO---------------------------------------------- ق ف ل ط ح قفلطه من يدي اختلسه AUTO ق ل ط اهمله الجو-------------هري وقال ابن الاعرابي	1044	-5194949157251883660	225	335.0	176	841	26.753864288330078	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06529	true	-6489331957496994017	211	298	1141	1587	1593	300	وقال ابن الاعرابي الكلط بضمتين الرجال المتقلبون فرحا ومرحا نقله الصاغاني ك ن ط ومما يستدرك عليه كنطي بالضم وكسر الطاء ارض للبربر بالمغرب نقله ياقوت 2 فصل اللام مع الطاء ل ا ----------ط لاطه كمنعه لاطا اهمله الجوهري وقال ابو زيد اي امره بامر فالح عليه ولاطه بسهم اصابه به كلعطه ولاطه اقتضاه فالح عليه والظاء لغة فيه ولاطه اتبعه بصره فلم يصرفه عنه حتي تواري وفي اللسان حتي يتواري ولاطه بالعصا ضربه بها ولاط في مروره اذا مر فارا مستعجلا لا يلتفت الي شء كلعطه	6529	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1045	false	8288874937402121114	239	272	1195	1365	1506	300	وقال ابن الاعرابي الكلط بضمتين الرجال المتقلبون فرحا ومرحا وكلطة احد ابناء الفرزدق AUTO-------------------------------------------------------------- فصل اللام AUTO لء ط ح مر فلان يلاط----------- لاطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مر فارا مستعجلا لا يلتفت الي شء ولاطت	1045	-5194949157251883660	119	176.0	95	456	26.09649085998535	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06531	true	5654968148070794632	88	128	463	680	1607	300	قول عبد الله بن الزبعري---------------------------------------- والعطيات خساس بينهم وسواء قبر مثر ومقل ذو مناديح وذو ملتبط وركابي حيث وجهت---------------------------------- ذلل وفسر الالتباط بمعني التحير قال الصاغاني وليس منه في شء وانما الالتباط --هنا بمعني الاضطراب اي الضرب في الارض -والت-بط	6531	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1046	false	5443122812516545105	0	52	0	274	1565	300	قال عبد الله بن الزبعري كل بءس ونعيم زاءل وبنات الدهر يلعبن بكل والعطيات خساس بينهم وسواء قبر مثر ومقل ذو مناديح وذو ملتبط وركابي حيث وجهت ذلل استشهد ابن فارس بالبيت الاخير علي --ان الالتباط------ التحير------------- وليس منه في شء وانما الالتباط هاهنا بمعني الاضطراب اي الضرب في الارض ح التلبط	1046	-5194949157251883660	190	322.5	153	295	64.40677642822266	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06532	true	7487648094059642852	0	61	0	318	1529	300	وقال ابن الاعرابي هو كالمنع الرش بالماء يقال لحط باب داره اذا رشه بالماء واللاحط الذي يرش باب داره وينظفه عن ابن الاعرابي وفي حديث علي رضي الله عنه انه مر بقوم لحطوا باب دارهم اي كنسوه ورشوه بالماء قال واللحط الزبن نقله الصاغاني والتحط الرجل غضب كاحتلط----- ل خ ط الالتخاط اهمله الجوهري وقال ابن بزرج في نوادره هو الاختلاط	6532	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1046	false	5443122812516545105	76	122	405	637	1565	300	وقال ابن الاعرابي اللحط---- الرش------- يقال لحط باب داره اذا رشه بالماء------------------------------------------------- وفي حديث علي رضي الله عنه انه مر بقوم لحطوا باب دارهم اي كنسوه ورشوه بالماء ----واللحط الزبن ح -------------التحط الرجل مثل -احتلط AUTO ل خ ---------ط اهمله الجوهري وقال ابن بزرج الالتخاط---- الاختلاط	1046	-5194949157251883660	209	326.5	165	323	64.70587921142578	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06535	true	6308639534516054930	208	284	1065	1461	1550	300	ومر فلان لاعطا اي مر---- معارضا الي جنب حاءط او جبل وذلك الموضع من الحاءط و--الجبل لعط---------- بالضم قاله ابن شميل يقال خذ اللعط يا فلان والمل-عط كمقعد كل مكان يلعط نباته اي يلحس من المراعي نقله ابن عباد او الملعط المرعي القريب انما يكون حول البيوت والجمع الملاعط نقله الازهري يقال ابل فلان تلعط بالملاعط اي ترعي قريبا من البيوت وانشد شمر ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا ذات فضول تلعط الملاعطا	6535	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1046	false	5443122812516545105	211	264	1093	1372	1565	300	ومر فلان لاعطا اي مر مرا معارضا الي جنب حاءط او جبل وذلك الموضع من الحاءط او الجبل يقال له اللعط بالضم واللعط بالتحريك-------------------- والملاعط ------------------------------------المراعي------------------------------------------------ حول البيوت ي----------------------------قال ابل فلان تلعط -الملاعط اي ترعي قريبا من البيوت -انشد شمر ما راعني الا جناح هابطا علي البيوت قوطه العلابطا ذات فضول تلعط الملاعطا	1046	-5194949157251883660	244	404.5	196	413	59.07990264892578	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06537	true	-5299005626800921110	128	188	644	988	1584	300	الليث اللقطة بتسكين القاف اسم----- الذي تجده ملقي فتاخذه وكذلك المنبوذ من الصبيان لقطة------------ واما اللقطة بفتح القاف فهو الرجل اللقاط يتتبع اللقطات يلتقطها وقال الازهري وكلام العرب الفصحاء علي غير ما قال الليث في اللقطة واللقطة وروي ابو عبيد عن الاصمعي والاحمر قالا هي اللقطة والقصعة والنفقة مثقلات كلها قال وهذا قول حذاق النحويين ولم اسمع ل--قطة لغير الليث	6537	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1047	false	-4496321941237075963	146	201	750	1068	1638	300	الليث اللقطة بالضم------- اسم الشء الذي تجده ملقي فتاخذه وكذلك المنبوذ من الصبيان لقطة بسكون القاف واما اللقطة بالتحريك-- فهو الرجل اللقاط يتتبع اللقطات يلتقطها قا-ل الازهري------------ الفصحاء علي غير ما قال الليث -------------------روي ابو عبيد عن الاصمعي والاحمر قالا هي اللقطة والقصعة والنفقة مثقلات كلها---- وهذا قول حذاق النحويين ولم اسمع اللقطة لغير الليث	1047	-5194949157251883660	285	498.0	233	363	78.51239776611328	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06541	true	4151031735048064285	2	24	13	137	1629	300	وقال الاصمعي اصبحت مراعينا ملاقط من الجدب اذا كانت يابسة ولا كلا فيها وانشد تمسي وجل المرتعي ملاقط والدندن البالي وحمض حانط	6541	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1047	false	-4496321941237075963	275	297	1502	1626	1638	300	وقال الاصمعي اصبحت مراعينا ملاقط من الجدب اذا كانت يابسة ولا كلا فيها وانشد تمسي وجل المرتعي ملاقط والدندن البالي وحمض حانط	1047	-5194949157251883660	124	248.0	102	124	100.0	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06543	true	-1408736575634753547	51	89	260	451	1526	300	وقال الليث لاط- الله تعالي فلانا ليطا لعنه ياءية ومنه قول عدي بن زيد يصف الحية ودخول ابليس جوفها فلاطها الله اذ اغوت خليفته طول الليالي ولم يجعل لها اجلا اراد ان الحية لا تموت باجلها حتي تقتل	6543	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1048	false	4275428147253651531	159	193	780	945	1482	300	وقال الليث لاطه الله اي-------------- لعنه------ ومنه قول عدي بن زيد يصف الحية ودخول ابليس جوفها فلاطها الله اذ اغوت خليفته طول الليالي ولم يجعل لها اجلا اراد ان الحية لا تموت------- حتي تقتل	1048	-5194949157251883660	162	290.0	128	192	84.375	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06547	true	3824498306110601004	88	190	454	983	1567	300	من الفم ومن المجاز هذه الناقة انما مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج عنه غرسه بالكسر ما يخرج مع الولد كانه مخاط وما علي وجه الفصيل ساعة يولد فذلك المخط ثم قيل للناتج ماخط قال ذو الرمة اذا الهموم حماك النوم طارقها وحان من ضيفها هم وتسهيد فانم القتود علي عيرانة اجد مهرية مخطتها غرسها العيد ويروي عيرانة حرج والعيد قوم من بني عقيل تنسب اليهم النجاءب والمخط الثوب القصير صوابه البرد القصير فان الذي روي برد مخط ووخط اي قصير كما في اللسان والتكملة والمخط الرماد وما القي من جعال القدر والمخط	6547	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1049	false	-5320007425722424221	153	242	833	1289	1573	300	من الحسد ويقال---- هذه الناقة انما مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج عنه غرسه ----------------------------------وما علي انفه من السابياء---- فذلك المخط ثم قيل للناتج ماخط قال ذو الرمة اذا الهموم حماك النوم طارقها وحان من ضيفها هم وتسهيد فانم القتود علي عيرانة اجد مهرية مخطتها غرسها العيد ويروي عيرانة حرج واما قول الراجز قد رابنا من شيخنا تمخطه اصبح قد زايله تخبطه--------------------- فان تمخطه اضطرابه في مشيه يسقط مرة ويتحامل اخري ح المخ--------ط الرماد وما القي من جعال القدر و--مخط	1049	-5194949157251883660	334	559.5	263	529	63.137996673583984	61	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06548	true	1220553990747742792	144	180	766	967	1573	300	وانشد الليث لرءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من شامت وغبط اراد------------ بالمخط الكرام كسره علي توهم ماخط قال الازهري و الصاغاني وانما الرواية النحط بالنون والحاء المهملة لا غير وهم الذين يزفرون من الحسد --قال	6548	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1049	false	-5320007425722424221	126	156	673	848	1573	300	وانشد------ لرءبة وان ادواء الرجال المخط مكانها من شامت وغبط هكذا انشده المخط بالميم والخاء المعجمة---------------------------------- وانما الرواية النحط بالنون والحاء المهملة لا غير وهم الذين يزفرون من الحسد ويقال	1049	-5194949157251883660	143	235.0	115	215	66.51162719726562	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06551	true	1364233686951626171	0	96	0	508	1627	300	عبيد المريط كامير من الفرس ما بين الثنة وام القردان من باطن الرسغ مكبر لم يصغر والمريط عرقان في الجسد وهما مريطان عن ابن دريد والمريط كزبير ع نقله الصاغاني ومريط جد لهاشم بن حرملة ابن الاشعر بن اياس بن مريط والمرطي كجمزي ضرب من العدو قال الاصمعي وقال يصف فرسا تقريبها المرطي والشد ابراق كما في الصحاح وانشد ابن بري لطفيل الغنوي تقريبها المرطي والجوز معتدل كانها سبد بالماء مغسول والمريطاء كالغبيراء ما بين السرة الي العانة قال الاصمعي ومنه----- قول عمر رضي الله عنه لابي محذورة حين اذن ورفع صوته اما خشيت ان تنشق	6551	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1049	false	-5320007425722424221	264	291	1394	1527	1573	300	عبيد المريط م------ن الفرس ما بين الثنة وام القردان من باطن الرسغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الاحمر المريطي في قول عمر رضي الله عنه لابي محذورة------------------ اما خشيت ان تنشق	1049	-5194949157251883660	119	196.5	94	513	23.196880340576172	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06555	true	-5125680824698633524	163	210	888	1139	1595	300	الجوهري وصاحب اللسان------------- -----------------------------------وقال الكساءي هي لغة في المشط وتاتي فيه اللغات المتقدمة من التثليث وما بعده قال الكساءي هي لغة لربيعة واليمن يجعلون الشين ضادا بين الشين والضاد غير خالصة اي ليست بضاد صحيحة ولا شين صحيحة و-----------------------يقولون ايضا اضطر لي مثل اشتر لي لفظا ومعني	6555	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1050	false	-8525977889605250126	186	229	926	1154	1508	300	الجوهري بالظاء معجمة وهي لغة ايضا وقال الخليل الممشوط الطويل الدقيق ح زاد الكساءي------- في المشط المضط---------------------------------------- قال----------------------------- يجعلون الشين ضادا بين الشين والضاد------------- ليست بضاد صحيحة ولا شين صحيحة وهي لغة في ربيعة واليمن يقولون----- اضطر لي مثل اشتر لي لفظا ومعني	1050	-5194949157251883660	137	182.0	109	322	42.54658508300781	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06557	true	-4960507765509689037	33	64	165	341	1534	300	مواضع حفر قواءم الدواب في الارض تجتمع فيها الرداغ قاله الليث وانشد فلم يبق الا نطفة في مطيطة من الارض فاستقصينها بالجحافل وقال ابن الاعرابي المطط بضمتين الطوال من جميع الحيوان	6557	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1050	false	-8525977889605250126	262	288	1304	1450	1508	300	------حفر قواءم الدواب في الارض انشد------------------ الليث------ فلم يبق الا نطفة في مطيطة من الارض فاستقصينها بالجحافل وقال ابن الاعرابي المطط بضمتين الطوال من جميع الحيوان	1050	-5194949157251883660	142	253.0	116	176	80.68181610107422	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06558	true	1726791250205244819	87	149	438	774	1610	300	اسم ارض في قول الراعي يخرجن بالليل من نقع له عرف بقاع امعط بين السهل والصير ويروي بين الحزن والصير -قال ياقوت ورواه ثعلب بكسر الهمزة --------------------------------وامتعط النه-ار ارتفع وامتد مثل امتغط بالغين كانمعط كانفعل وامعط الحبل كافتعل اصله امتعط زاد في الصحاح وغيره انجرد وعليه اقتصر الجوهري وقال ابو تراب امعط علي انفعل اذا طال وامتد مثل امغط بالغين ومنه ----الممعط	6558	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1051	false	4058314887705227183	64	108	326	562	1505	300	اسم موضع قا--ل الراعي يخرجن بالليل من نقع له عرف بقاع امعط بي-----------------------ن الحزن والصير وقال ابن الاعرابي المعطاء السوءة وقد سمت العرب ماعطا ومعيطا مصغرا وامتعط سيفه اي استله وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو تراب امعط علي انفعل اذا طال وامتد مثل امغط بالغين المعجمة والممعط	1051	-5194949157251883660	151	213.5	120	374	40.374332427978516	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06561	true	-9177213457845914416	188	294	962	1495	1528	300	المتقمقط المتغيط وهو ماقط اي شديد وقال ابن دريد رجل ماقط وهو الذي يكري من منزل الي منزل الي منزل وقال غيره كالمقاط كشداد وقيل المقاط اجير الكري وفي الاساس لم ار في السقاط مثل الكري والمقاط وهو كري الكري يعجز عن حمل الرجل في بعض الطريق فيستكري له ومقط الابل تمقيطا شدها بالمقاط وجعلها مقطا واحدا ومقطه الشء مقطا جرمه عن ابن عباد م ق ع ط المقعوطة بالضم اهمله الجوهري و الصاغاني في التكملة والعباب وقال الليث هي كالقعموطة زنة ومعني وهي دحروجة الجعل كما تقدم ذلك في اللسان م ل ط------ الملط بالكسر الخبيث من الرجال الذي لا يرفع له شء الا سرقه ------------------	6561	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1051	false	4058314887705227183	218	266	1091	1316	1505	300	---المقط الشدة --وهو ماقط اي شديد وقال ابن دريد رجل ماقط وهو الذي يكري من منزل الي م---------نزل وامتقط فلان عينين-------------------------------------------------------- مثل جمرتين اي استخرجهما ح ---------------------------------------------------------------------------------------------------مقطه بالايمان حلفه بها AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م ل ط الليث الملط الرج------------------ل الذي لا يرفع له شء الا الما عليه فذهب به سرقة	1051	-5194949157251883660	132	150.0	97	557	23.698383331298828	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06568	true	-2977643199167836278	140	236	729	1221	1550	300	حوراء التي بها معدن البرام قال الهذلي وهو ساعدة بن جءية اضر به ضاح فنبطا اسالة فمر فاعلي حوزها فخصورها ضاح ومر ونبط مواضع والنبطاء ة لعبد القيس وفي التكملة نبطاء قرية بالبحرين لبني محارب قلت وهم بطن من عبد القيس ايضا فالقولان واحد وقال ابو زياد نبطاء هضبة طويلة عريضة لبني نمير بالشريف من ارض نجد نقله ياقوت في المعجم وانبط كاثمد ورواره الخالع انبط بوزن احمد كما في المعجم ع ببلاد كلب بن وبرة قال ابن فسوة واسمه اديهم بن مرداس اخو عتيبة فان تمنعوا منها حماكم فانه مباح لها ما بين انبط فالكدر	6568	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1052	false	-3217719206134136824	105	140	540	724	1598	300	حوراء التي بها معدن البرام بناحية المدينة--------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------ونبط------- بالتحريك جبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان-------------------------بط بوزن اثمد اسم موضع قا-------------------------ل ابن فسوة واسمه اديهم بن مرداس اخو عتيبة فان تمنعوا منها حماكم فانه مباح لها ما بين انبط فالكدر	1052	-5194949157251883660	155	231.5	122	492	31.504064559936523	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06572	true	6454428504575561023	100	140	574	806	1672	300	وقال ابن الاعرابي النثط الاثقال ومنه خبر- كعب الاحبار ان الله عز وجل لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال اي شقها فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها الكلمة الاولي بتقديم الثاء علي النون------------- والثانية بتقديم النون علي الثاء	6572	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1052	false	-3217719206134136824	206	245	1084	1315	1598	300	وقال ابن الاعرابي النثط الاثقال ومنه حديث كعب انه قال ان الله------- لما مد الارض مادت فثنطها بالجبال-------- فصارت كالاوتاد لها ونثطها بالاكام فصارت كالمثقلات لها الكلمة الاولي بتقديم الثاء علي النون ومعناها شقها والثانية بتقديم النون علي الثاء	1052	-5194949157251883660	209	379.5	173	246	84.9593505859375	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06573	true	6295101970597996604	132	191	665	965	1557	300	يقال ما ادري اي النخط هو اي اي الناس ورواه ابن الاعرابي بالفتح ولم يفسره ورد ذلك ثعلب فقال انما هو بالضم والنخط بالضم النخاع وهو الخيط الذي في القفا والنخط السخد وهو الماء الذي في المشيمة فاذا اصفر فصفق وصفر وصفار وقد ذكر في ص ف ر والن-----------------خط بضمتين لا كركع كما توهم الازهري اللاعبون بالرماح شجاعة وبطالة	6573	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1053	false	-2777640648681544032	18	58	83	298	1580	300	يقال ما ادري اي النخط هو------------------------------- بالفتح اي اي الناس هو لغة في النخط با--------لضم والنخط بالضم-------------------------------------- السخد وهو الماء الذي في المشيمة والنخط ايضا النخاع وهو الخيط الذي في القفا وقال ابن الاعرابي النخط بضمتين------------------------- اللاعبون بالرماح شجاعة وبطالة	1053	-5194949157251883660	132	177.0	106	317	41.640377044677734	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06577	true	-7423849222169165650	177	204	886	1027	1531	300	الابل تنشيطا اذا كانت ممنوعة من المرعي فارسلتها ترعي وقالوا اصلها من انشوطة الحب---------------------------------------------------ل قال ابو النجم--------- نشطها ذو لمة لم تغسل صلب العصا جاف عن التغزل	6577	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1053	false	-2777640648681544032	182	223	951	1151	1580	300	الابل تنشيطا اذا كانت ممنوعة من ال-رعي فارسلتها ترعي وقال ابو زيد رجل منشط ومنتشط اذا نزل عن دابته من طول الركوب ولا يقال ذلك للراجل قال ابو النجم في الاول نشطها ذو لمة لم تغسل صلب العصا جاف عن التغزل	1053	-5194949157251883660	120	199.0	96	201	59.70149230957031	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06590	true	-8516868001467958351	18	107	91	518	1454	300	ابن دريد فروج واخط اذا جاوز حد الفراريج وصار في حد الديوك ويقال بها وخط من وحش ووخز اي نبذ منها وهو مجاز و -------------ر ط الورطة الاست وهو مجاز وكل غامض ورطة وقال المفضل بن سلمة في قول العرب وقع فلان في ورطة قال ابو عمر و وهي الهلكة وفي الصحاح الهلاك وكل امر تعسر النجاة منه ورطة من هلكة او غيرها قال يزيد بن طعمة الخطمي قذفوا سيدهم في ورطة قذفك المقلة وسط المعترك والورطة الوحل والردغة تقع فيها الغنم فلا ت----------تخلص منها يقال ------تورط-------ت الغنم اذا	6590	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1054	false	-8785431707023851814	235	278	1215	1434	1535	300	ابن دريد فروج واخط اذا جاوز حد الفراريج وصار في حد الديوك ووخط النعال خفقها وقال الليث وخطه بالسيف تناوله من بعيد AUTO ور ط الورط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الوحل والردغة تقع فيها الغنم فلا تقدر علي التخلص منها وقال شمر استورط فلان في الامر اذا	1054	-5194949157251883660	131	201.0	103	463	28.293737411499023	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06601	true	6226191272439773185	169	219	898	1160	1575	300	وقال ابن دريد واسط موضع بنج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د و----------------------واسطة بالهاء قرية تحت الموصل واخري في حضرموت واخري من قري قزوين ومنها محمد بن اسماعيل بن ابي الربيع الواسطي ذكره الرافعي في تاريخ قزوين وو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسط جبل لبني عامر مما يلي ضرية قيل هو الذي نسبت اليه الدارة وقيل غيره وواسط قرية قرب مطيراباذ	6601	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1055	false	706754563005077670	14	87	76	447	1598	300	وقال ابن دريد واسط موضع بنجد وبالجزيرة وهو الذي عني الاخطل عفا واسط من ال رضوي فنبتل فمجتمع الحرين فالصبر اجمل وواسط ايضا قرية من قري اليمن قريبة من زبيد وواسط قرية فوق الموصل وواسطة بالهاء قرية تحت الموصل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسط بالتحريك علم لبني جعفر ح واسط قرية متوسطة بين بطن مر ووادي نخلة وواسط قرية من قري بلخ وواسط من قري حلب وواسط جبل لبني عامر مما يلي ---------------------------------------ضرية وواسط قرية قرب مطيراباد	1055	-5194949157251883660	110	92.5	88	518	21.23552131652832	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06606	true	-4914399118515778151	111	146	596	774	1571	300	مثال تفعل غيره قاله كراع ونقله ابو حاتم في كتاب الطير فقال هو طاءر اغبر بعظم فروج الدجاجة يتعلق برجليه ويصوب راسه ثم يصوت بصوت كانه يقول انا اموت انا اموت شبهوا صوته بهذا الكلام	6606	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1056	false	7762136738940204391	70	102	336	501	1536	300	مثال تفعل بكسر التاء ارض وقال---------- في كتاب الطير التهبط- طاءر اغبر بعظم فروج الدجاجة ي-علق -رجليه ويصوب راسه ثم يصوت بصوت كانه يقول انا اموت انا اموت شبهوا صوته بهذا الكلام	1056	-5194949157251883660	144	248.5	113	178	80.89888000488281	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06607	true	-3553329147310951968	165	287	872	1530	1606	300	الهرط في جميع الاشياء الممزق العنيف لغة في الهرت وهرط------ في الكلام----- سفسف وخلط نقله---------- ال---------ليث وقال ابن دريد ناقة هرط بالكسر اي مسنة ج اهراط وهروط وهي -------الماجة التي قد انكسرت اسنانها فهي لا تحبس لعابه- تمجه مجا والهرط بالكسر لحم مهزول كالمخاط لا ينتفع به لغثاثته عن الفراء ويفتح عن ابن الاعرابي قال وهو اللحم الذي يتفتت اذا طبخ والهرط الرجل المتمول والذي نقله الصاغاني الهرط الكثير من المال والناس عن ابن عباد والهرط النعجة الكبيرة المهزولة كالهرطة بهاء واقتصر الجوهري علي الاخير وقال الليث نعجة هرطة وهي المهزولة لا ينتفع بلحمها غثوثة وهي اي الهرطة من الرجال الاحمق الجبان الضعيف عن ابن شميل قال الجوهري ج اي جمع الهرطة هرط كقرب في قربة وقال ابن د--------------------------------------------------------------------ريد الهيرط كصيقل الرخو	6607	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1056	false	7762136738940204391	125	191	613	965	1536	300	الهرط لغة في الهرد وهو المزق العنيف------------- وهرط الرجل في --كلامه اذا سفسف وخلط والهرطة بالكسر الناقة العجفاء وقال ابن دريد ناقة هرط والجمع---------- اهرا------ط وهي المسنة الماجة التي قد انكسرت اسنانها فهي لا تحبس لعابها تمجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجا وقال ابن شميل اله-------------------------------------------------رطة من الرجال الاحمق الجبان ال---------------------------------------------------------ضعيف وقال ابن الاعرابي هرط الرجل اذا استرخي لحمه بعد صلابة من علة او فزع وقال ابن دريد الهيرط------ الرخو	1056	-5194949157251883660	201	262.0	160	764	26.308900833129883	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06608	true	-8718572712551988281	0	132	0	674	1532	300	بعد صلابة من علة او فزع وقال غيره الهرط بالفتح اكلك الطعام ولا تشبع والهرط بالكسر الكثير من الناس نقله الصاغاني ه ر ب ط هربيط كازميل قرية بمصر من اعمال الشرقية او هي بالضم ه ر م ط هرمط عرضه اهمله الجوهري وقال ابن دريد اي-------------------------------------- وقع فيه مثل هرط وهرطم هكذا في رباعي التهذيب قال الصاغاني------------ ذكره ابن دريد والازهري في الرباعي والميم عندي زاءدة وحقه ان يذكر في الثلاثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ط ط --------------------------------الهطط بضمتين اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هم الهلكي من الناس قال والاهط الجمل المشاء------ الصبور عليه وهي---- هطاء و-الهطاهط كعلابط الفرس نقله الصاغاني عن ابن عباد والهطهطة صوتها وايضا سرعة المشي والعمل وفي اللسان الهطهطة السرعة فيما اخذ فيه من عمل مشي او غيره زعموا ومما يستدرك عليه المهطهطة اللينة السير من الخيل----- ه ق ط	6608	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1056	false	7762136738940204391	180	274	914	1410	1536	300	بعد صلابة من علة او فز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وقال ابن دريد الهيرط الرخو قال وهرمط فلان عرض فلان اذا وقع فيه قا------------------------------------ل الص-غاني مءلف الكتاب ذكره ابن دريد والازهري في الرباعي والميم عندي زاءدة وحقه ان يذكر في الثلاثي الهرط اكلك الطعام ولا تشبع والهرط الكثير من الناس والمال AUTO ه ز ط اهمله الجوهري وهنزيط مثال خنزير موضع بالروم AUTO ه ط ط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الهطط بضمتين----------------------------------- الهلكي من الناس ----والاهط الجمل الكثير المشي الصبور عليه والناقة هطاء ح الهطاه-------ط الفرس والهط--------------------------هطة صوتها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------المهطهطة اللينة السير من الخيل AUTO ه ق ظ	1056	-5194949157251883660	266	401.5	211	889	29.9212589263916	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06610	true	-1590344974727161025	66	181	325	967	1566	300	الفراء الهياط اشد السوق في الورد وقد ذكره المصنف في م ي ط استطرادا ولا يغني عن اعادته هنا قال والمياط اشد السوق في الصدر ومعني ذلك بالذهاب والمجء وقال ابن القطاع مازال يهيط مرة ويميط اخري لا ماضي ليهيط وفي اللسان وقد اميت فعل الهياط وقال اللحياني الهياط الاق----------------بال وقال غيره يقال بينهما مهايطة وممايطة ومغايطة ومشايطة اي كلام مختلف وقال ابن الاعرابي الهاءط الذاهب والماءط الجاءي قال ويقال هايطه اذا استضعفه وقال غيره الهياط والمياط الاضطراب ويقال هو قولهم لا والله وبلي والله نقله الصاغاني 2 فصل الياء مع الطاء ي ع ط يعاط مثلثة الاول مبنية بالكسر نقله الجوهري الفتح كقطام وهي الفصحي والضم وال------كسر لغتان ضعيفتان نقلهما الصاغاني قال وال------كسر اضعفهما	6610	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1057	false	6019745543990295213	44	97	206	509	1507	300	الفراء الهياط اشد السوق في ال-------------------------------------------------------------ورد والمياط اشد السوق في الصدر وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللحياني الهياط الاقبال والمياط الادبار وقيل الهياط الدنو وقال اب-------------------------------------------------ن الاعرابي الهاءط الذاهب ح الهي---------------------------------------------------اط والمياط------------------ قولهم لا والله وبلي والله AUTO----------- فصل الياء AUTO---- ي ع ط يعاط ب-------------------------------------------------------------الضم ويعاط بالكسر لغتان ضعيفتان في يعاط بالفتح لزجر الذءب والكسر اضعفهما	1057	-5194949157251883660	214	321.0	172	670	31.940298080444336	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06626	true	3692410948692823786	16	178	81	906	1535	300	د ظ ظ الدظ اهمله الجوهري وقال الليث----- هو الشل والطرد يمانية قال ابن فارس الدال والظاء ليس اصلا يعول عليه ولا يقاس منه وذكروا عن الخليل انه يقال دظظناهم في الحرب----- ندظهم دظا اي شللناهم وليس ذا بشء قال الازهري لا احفظ الدظ لغير الليث د ع ظ الدعظ كالمنع اهمله الجوهري وقال الليث ادخال الذكر في الفرج كله نص الليث ايعاب الذكر كله في فرج المراة يقال دعظها به ودعظه فيها وكذلك دعمظه فيها اذا ادخله كله فيها وقال ابن دريد الدعظ يكني به عن الجماع يقال دعظها يدعظها دعظا اي نكحها وقال ابن السكيت في كتاب الالفاظ الدعظاية بالكسر القصير وقال في موضع اخر من------ هذا الكتاب ومن الرجال الدعظاية وهو الكثير اللحم ولو طال وقال ابو عمر و ----------الدعكاية والدعظاية هما الكثيرا اللحم طالا او قصرا وقال في موضع الجعظاية بهذا المعني وقد تقدم في موضعه د ع م ظ دعمظ اهمله الجوهري وقال الليث دعمظ ذكره فيها ادخله كله كدعظه وقال ابن دريد الدعموظ كعصفور السيء الخلق	6626	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1059	false	-2605861063174835772	208	294	1025	1460	1478	300	د -----ظ ظ اهمله الجوهري وقال الليث الدظ هو الشل بلغة اهل اليمن يق------------------------------------------------------------------------------ال دظظناهم في الحرب ونحن ندظهم دظا AUTO ------------------------------------------------------د -------------ع ظ اهمله الجوهري وقال الليث الدعظ---------------------------- ايعاب الذكر كله في فرج المراة يقال دعظها به ودعظه في-----------------ها اذا ادخله كله فيها وقال ----------------------------------------------------------------------ابن السكيت في كتاب الالفاظ الدعظاية------- القصير وقال في موضع اخر من كتابه هذا------- ومن الرجال الدعظاية وقا-------------------------ل ابو عمر-و الدعظاية والدعك----------اية هما الكثيرا اللحم طالا او قصرا AUTO -----------------------------------------------د ع م -----ظ اهمله الجوهري وقال ابن دريد ------------------------------------------الدعموظ------- السيء الخلق	1059	-5194949157251883660	366	529.0	292	851	43.00822448730469	63	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06628	true	-642971719281209272	32	104	167	536	1519	300	ان فلانا ليكسر عليك ارعاظ النبل وهو مثل يضرب لمن------- يشتد غضبه كانه يقول اذا--------------- اخذ السهم -وهو غضبان شديد الغضب ------نكت به اي بنصله الارض وهو واجم نكتا شديدا حتي ينكسر رعظه هكذا فسروه او هو ------مثل قولهم فلان يحرق عليك الارم معناه يحرق عليك الاسنان ارادوا انه كان يصرف بانيابه من شدة غضبه حتي عنتت اسناخها من شدة الصريف شبه مداخل الانياب ومنابتها بمداخل النصال من النبال كما في اللسان	6628	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1060	false	-8594115232980651385	61	131	272	645	1515	300	ان فلانا ليكسر عليك ارعاظ النب--------ل يضرب للرجل الذي يشتد غضبه وقد فسر علي وجهين احدهما انه اخذ --سهما وهو غضبان شديد الغضب فكان ينكت------ بنصله الارض وهو واجم نكتا شديدا حتي انكسر رعظ السهم والقول الثاني انه مثل قولهم انه ليحرق عليك الارم اي------------- الاسنان ارادوا انه كان يصرف بانيابه من شدة غضبه حتي عنتت اسناخها من شدة الصريف شبه مداخل الانياب ومنابتها بمداخل النصال من النبال وقا--ل الزجاج	1060	-5194949157251883660	290	472.0	233	404	71.78218078613281	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06629	true	5403254898055993273	44	126	219	669	1564	300	الاول يقال اشظ القوم اشظاظا اذا فرق-هم قال البعيث اذا ما زعانيف الرباب اشظها ثقال المرادي والذرا في الجماجم واشظ الرجل انعظ نقله الجوهري قال ابن دريد وهذا اكثره وانشد لزهير اذا جنحت نساءهم اليه اشظ كانه مسد مغار واشظ الجوالق جعل له شظاظا نقله الجوهري والشظ بقية النهار وكذلك الشفافة نقله الازهري ويقال طاروا شظاظا وشعاعا بفتحهما اذا تفرقوا عن-------------------------------------------------- الاصمعي وان--------------------------شد لرويشد الطاءي يصف الضان طرن شظاظا بين اطراف السند لا ترعوي ام بها علي ولد كانما هايجهن ذو لبد	6629	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1060	false	-8594115232980651385	172	226	860	1151	1515	300	القوم شظا واشظظته--م اشظاظا اذا فرقتهم قال البعيث اذا ما زعانيف الرباب اشظها ثقال المرادي والذري في الجماجم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهدم اركان العدو وننتمي الي حسب عود وحد مصادم وقال الاصمعي طار القوم شظاظا اي تفرقوا وانشد لرويشد الطاءي يصف الضان طرن شظاظا بين اطراف السند لا ترعوي ام بها علي ولد كانما هايجهن ذو لبد	1060	-5194949157251883660	202	228.5	163	527	38.330169677734375	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06629	true	5403254898055993273	232	285	1253	1521	1564	300	ابو عمر و جاء مشظظا كمعظم وضبطه في التكملة كمحدث اي جاء وادافه متمهل من الشبق نقله الصاغاني ش ق ظ الشقيظ بالقاف كامير اهمله الجوهري وقال الفراء هو---- الفخار وقال الازهري جرار من خزف قال الصاغاني ومنه قول ضمضم بن جوس الهفاني رايت ابا هريرة رضي الله عنه يشرب من ماء الشقيظ	6629	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1060	false	-8594115232980651385	227	262	1153	1321	1515	300	ابو عمر-و جاء مشظظا اذا ----------------------------جاء وادافه متمهل من الشبق AUTO--------- ش ق ظ-------------------- اهمله الجوهري وقال الفراء الشقيظ الفخار-------------------------------------- ومنه قول ضمضم بن جوس-------- رايت ابا هريرة رضي الله عنه يشرب من ماء الشقيظ	1060	-5194949157251883660	154	241.0	120	272	56.617645263671875	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06633	true	4638314481945470042	227	300	1187	1559	1559	300	ابن الاعرابي اذا اشتد علي الرجل السفر وبعد قيل تنكظ فاذا التوي عليه----- امره فقد تعكظ قال تقول العرب انت مرة تعكظ ومرة تنكظ تعكظ تمنع وتنكظ تعجل كما في اللسان والعباب والتكملة وقد اشتبه علي المصنف تعكظ بتنكظ وسياتي ذلك في ن ك ظ وتعكظ القوم تحبسوا ينظرون في امورهم قيل ومنه سميت عكاظ وقال اسحاق بن الفرج سمعت اعرابيا من بني سليم يقول عكظه عن حاجته ونكظه تعكيظا وتنكيظا اذا صرفه-	6633	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1061	false	5429624869883907032	149	189	758	967	1577	300	ابن الاعرابي ا----------------------------------------ذا التوي علي الرجل امره فقد تعكظ---- تقول العرب انت مرة تعكظ ومرة تنكظ تعكظ تمنع وتنكظ تعجل-------------- وال--------------------------------------------------------------------عكظ الدعك------------------------------------------- وقال اسحاق بن الفرج سمعت اعرابيا من بني سليم يقول عكظه عن حاجته ونكظه تعكيظا وتنكيظا اذا صرفه	1061	-5194949157251883660	199	334.5	161	378	52.645503997802734	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06647	true	1390006950654306559	169	261	904	1354	1562	300	ككتاب من الزرع ما زرع في زمن الخريف واول الشتاء وقيظ بالفتح موضع------------ بقرب مكة علي اربعة اميال من نخلة جاء ذكره في الحديث وقيظي بن شداد السلمي حدث عنه ولده عمر و وهذا الاسم في نسب الانصار يتكرر كثيرا منهم قيظي بن عمرو بن الاشهل والد صيفي وجناب الصحابيين 2 فصل الكاف مع الظاء ك ر ظ كرظ في عرضه يكرظ كرظا اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال الخارزنجي في تكملة العين اي قدح فيه ويقال هو كرظ حسب بالكسر اي يكرظه----- كما تكرظ الزندة الزند وهو مكروظ الحسب اي مقدوح فيه	6647	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1063	false	-3846268980035979353	17	65	83	315	1508	300	------من الزرع ما زرع في زمن الخريف واول الشتاء ومخلاف قيظان من مخاليف اليمن بقرب ذي جبلة واقياظ موضع ويقال اقياذ AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل الكاف AUTO---- ك ر ظ ح---------------------------------------------------- الخارزنجي كرظت في عرضه قدحت ----فيه و-----هو كرظ حسب------- اي يكرظ الحسب كما تكرظ الزندة الزند وهو مكروظ الحسب -------------	1063	-5194949157251883660	148	169.0	111	467	31.691648483276367	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06650	true	-2381450806274249834	205	259	1028	1303	1526	300	وقال ابن شميل هو---- ميسم في مءخرها---- الي الاذن وهو خط ممدود وربما كان لحاظان من جانبين وربما كان لحاظ واحد من جانب واحد وكانت هذه السمة سمة بني سعد------------------------------------------------- قال رءبة ويروي للعجاج ونار حرب تسعر الشواظا تنضج بعد الخطم اللحاظا -الخطام سمة تكون علي الخطم يقول وسمناهم من حربنا بسمتين لا تخفيان	6650	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1063	false	-3846268980035979353	192	251	947	1257	1508	300	وقال ابن شميل اللحاظ ميسم من مءخر العين الي الاذن وهو خط ممدود وربما كان لحاظان من جانبين وربما كان لحاظ واحد من جانب واحد وكانت ----------سمة بني سعد وجمل ملحوظ بلحاظين وقد لحظت البعير ولحظته تلحيظا قال رءبة------------- ونار حرب تسعر الشواظا تنضج بعد الخطم اللحاظا والخطام سمة تكون علي الخطم يقول وسمناهم من حربنا بسمتين لا تخفيان	1063	-5194949157251883660	247	440.5	197	333	74.1741714477539	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06651	true	1643648041066633839	34	103	177	551	1644	300	-------ما ينسحي من الريش اذا سحي من الجناح قاله ابن فارس وقال ابو حنيفة اللحاظ الليطة التي تنسحي من العسيب مع الريش عليها منبت الريش قال الازهري واما قول الهذلي يصف سهاما كساهن الاما كان لحاظها وتفصيل ما بين اللحاظ قضيم كانه اراد كساها ريشا لءاما ولحاظ الريشة بطنها اذا اخذت من الجناح فقشرت فاسفلها الابيض هو اللحاظ شبه بطن الريشة المقشورة بالقضيم وهو الرق الابيض يكتب فيه و-------------اللحاظ	6651	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1063	false	-3846268980035979353	163	196	794	968	1508	300	بالكسر ما ينسحي مع الريش اذا سحي من الجناح------------------------------------------------------------------------------------------ قال ----------------------------------كساهن الاما كان لحاظها وتفصيل ما بين اللحاظ قضيم------------------------------------------------------------------------------------------------ شبه بطن الريشة المقشورة بالقضيم وهو الرق الابيض يكتب فيه وقال ابن شميل اللحاظ	1063	-5194949157251883660	153	256.0	124	394	38.832489013671875	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06656	true	-4117810957586036050	121	177	667	959	1555	300	ابو عمر و المتلمظة مقعد الاستيام وهو رءيس الركاب والملاحين كما في التكملة وسبق مثل ذلك في م ل ط ولا ادري ايهما اصح وال----------------------------لماظة بالفتح ال-فصاحة وطلاقة اللسان وهو مجاز------------------------------------------------------------------------------------------------ ل م ع ظ رجل لمعظة اهمله الجوهري وقال الاصمعي----------------- اي حريص لحاس وهو مقلوب لعمظة وانشد لخالد اذاك خير ايها العضارط وايها اللمعظة العمارط	6656	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1064	false	-54800227390369042	115	190	529	936	1473	300	ابو عمر-و المتلمظة مقعد الاستيام وهو رءيس الركاب والملاحين ح اللمظة هنة البياض بيد الفرس او برجله علي الاشعر ورجل تلماظ لا يثبت علي مودة واحد والتلماظة المراة المهذارة والتمظ بحقه ذهب به وقيد بعيره المتلمظة اي قرن بين يديه حتي مس الوظيف الوظيف والمظت عليه اي ملاته غيظا والتمظ التف AUTO ل م ع ظ---------- اهمله الجوهري وقال الاصمعي رجل لمعظة ولعمظة اي حريص لحاس---------------- وانشد لخالد اذاك خير ايها العضارط وايها اللمعظة العمارط	1064	-5194949157251883660	183	251.0	146	434	42.165897369384766	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06659	true	3548320719524991744	120	195	597	996	1533	300	يبدو حين يصدع الارض نحو ما يخرج من اصول الحاج والفعل منه كنصر---- وانشد ليس له اصل ولا نشوظ و----النشظ سرعة في اختلاس هكذا في الاصول كلها ونص الليث علي ما نقله المحققون والنشط اللسع في سرعة واختلاس وقد تبعه ابن عباد والعزيزي في هذا المعني قال الازهري والصاغاني وهو تصحيف ظاهر وصوابه النشط بالطاء المهملة وقد ذكره الجوهري---------- في موضعه وتبعه المصنف قال الصاغاني وانما نبهت عليه لءلا يغتر به قليل البضاعة في اللغة	6659	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1065	false	4687614171171996499	0	48	0	246	1506	300	يبدو حين يصدع الارض نحو ما يخرج من اصول الحاج والفعل منه نشظ ينشظ وانشد ليس له اصل ولا نشوظ قال والنشظ------------------------------------------------------------------------- اللسع في سرعة واختلاس--------------------------------------------------------------- وهو تصحيف----- وصوابه النشط بالطاء المهملة وقد ذكره الجوهري علي الصحة في موضعه-------------------------- وانما ذكرت----ه لءلا يغتر به قليل البضاعة في اللغة	1065	-5194949157251883660	220	381.0	176	417	52.75779342651367	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06662	true	-9059244452233164927	249	300	1310	1568	1568	300	اهمله الجوهري وقال ابن السكيت اي----------- وقذه عاقبت الظاء فيه ذالا ووقظ علي الامر دام وثبت كوكظ ويقال وقظ به في راسه بالضم-------------- كقولك ضرب فلان في راسه وصدع في راسه تسند الفعل اليه ثم تذكر مكان مباشرة الفعل وملاقاته مدخلا عليه الحرف الذي هو للوعاء ومنه الحديث ان النبي صلي-	6662	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1065	false	4687614171171996499	197	243	1001	1232	1506	300	اهمله الجوهري وقال ابن السكيت يقال وقظه اذا وقذه-------------------------------------------------- ويقال وقظ--- في راسه علي ما لم يسم فاعله كقولك ضرب فلان في راسه وصدع في راسه تسند الفعل اليه ثم تذكر مكان مباشرة الفعل وملاقاته مدخلا عليه الحرف الذي هو للوعاء ومنه الحديث ان النبي صلي	1065	-5194949157251883660	199	347.5	160	284	70.07041931152344	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06666	true	-6399623665366668976	248	294	1232	1466	1496	300	ابن مسعود قال--------- كنا----------- في الجاهلية نعد الامعة هو متبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه قال ابو عبيد والمعني الاول يرجع الي هذا قلت ومعناه المقلد الذي جعل دينه تابعا لدين غيره بلا روية ولا تحصيل برهان	6666	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1066	false	-3454553618986366259	94	133	492	693	1534	300	ابن مسعود رضي الله عنه كنا نعد الامعة في الجاهلية الذي ي---------تبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي وان الامعة فيكم اليوم المحقب الناس دينه-------------------------------------------- ومعناه المقلد الذي جعل دينه تابعا لدين غيره بلا روية ولا تحصيل برهان	1066	-5194949157251883660	172	295.0	138	254	67.71653747558594	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06668	true	1845216945824058932	184	212	969	1109	1580	300	وقال ابن شميل بتع فلان بامر لم يءامرني فيه كفرح اي قطعه دوني قال ابو وجزة السعدي بان الخليط وكان البين باءجة ولم نخفهم علي الامر الذي بتعوا	6668	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1066	false	-3454553618986366259	168	194	866	999	1534	300	وقال النضر--- بتع فلان بامر لم يءامرني فيه اذا---- قطعه دونك قال ابو وجزة السعدي بان الخليط وكان البين باءجة ولم نخفهم علي الامر الذي بتعوا	1066	-5194949157251883660	126	232.5	100	140	90.0	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06670	true	-6146070293804770239	214	264	1077	1331	1522	300	فيها من الكنوز واموال الملوك ومن المجاز بخع له نصحه بخعا اذا اخلصه وبالغ وقال الاخفش يقال بخعت لك نفسي ونصحي اي جهدتهما ابخع بخوعا ومثله في الاساس ومنه حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه رفعه--------------------------- اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة وابخع ط----------------------اعة اي انصح و---------ابلغ	6670	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1067	false	3566665511942294778	0	45	0	224	1499	300	فيها من الكنوز واموال الملوك وبخعت--------- له ---------------------------------------------------------نصحي اي اخلصت وبالغت---------------------- ومنه حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق قلوبا والين افءدة وابخع طاعة قال الاصمعي ابخع طاعة اي انصح وقال غيره ابلغ	1067	-5194949157251883660	147	236.0	115	312	47.11538314819336	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06672	true	-1360193860410485490	194	254	976	1293	1523	300	الاصمعي فهو-------------- مثل سمن يسمن فهو سمي--------ن وانشد لبشير بن النكث فبدعت ارنبه وخرنقه وغمل الثعلب غملا شبرقه اي طال الشبرق حتي غمل الثعلب اي غطاه ومعني-------- بدعت سمنت ج بدع بالضم وبديع بناء عظيم للمتوكل العباسي بسر من راي قاله الحازمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال السكوني بد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع ماء -عليه نخيل وعيون جارية قرب وادي القري كما في العباب والمعجم ويقال بديع بالياء	6672	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1067	false	3566665511942294778	74	200	356	992	1499	300	الاصمعي بدع يبدع فهو بديع مثل سمن يسمن فهو سمين اذا سمن وانشد لبشير بن النكث فبدعت ارنبه وخرنقه وغمل الثعلب غملا شبرقه اي طال الشبرق حتي غمل الثعلب اي غطاه وقال ابن دريد بدعت------------------------------------------------------------------------- الركي بالفتح اذا استنبطتها ورجل بدع وامراة بدعة بالكسر اذا كان غاية في كل شء اذا كان عالما او شريفا او شجاعا ورجال ابداع ونساء بدع مثال عنب وابداع وقال ابن الاعرابي البدع من الرجال الغمر والبديع من الحبال الذي ابتدء فتله ولم يكن حبلا فنكث ثم غزل ثم اعيد فتله ومنه قول الشماخ اطار عقيقه عنه نسالا وادمج دمج ذي شطن بديع وهو فعيل بمعني مفعول وابدعت حجة فلان اذا بطلت وابدعت ابطلت يتعدي ولا يتعدي ح بديع ماء وعليه نخ-ل وعيون جارية قرب وادي القري وقيل هو يد--------------------يع بالياء	1067	-5194949157251883660	197	212.5	157	730	26.98630142211914	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06677	true	5349587657518890738	103	187	557	1005	1594	300	وقال ابن دريد رجل مبرندع عن الشء اي منقبض وجهه كذا في العباب وفي بعض النسخ متقبض وفي التكملة رجل مبرندع عن الشء اذا انقبض عنه----- ب ر--ذع البرذعة بالذال المعجمة لغة في البردعة نقله شمر قال رءبة وتحت احناء الرحال البرذع واقتصر الجوهري علي الاعجام وينسب الي عملها محدثون وقد ينسب الي الجمع فيقال البراذعي كالانماطي والبرذعة ارض لا جلد ولا سهل والجم-ع البراذع وبرذعة د باذربيجان واهمال ذاله اكثر وقد تقدم ذلك وبرذع بن زيد بن النعمان -------------------------------ابن اخي قتادة بن النعمان	6677	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1068	false	-821151693463897869	2	43	15	203	1556	300	وقال ابن دريد رجل مبرندع عن ال-------------------------------------------------------------------------------شء اذا انقبض عنه AUTO ب ر ذ ع البرذعة من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض لا جلد ولا سهل والجميع البراذع وب-------------------------------------------------رذع بن زيد بن النعمان من الصحابة وهو مع ذلك شاعر وهو ابن اخي قتادة بن النعمان	1068	-5194949157251883660	143	216.5	113	487	29.363449096679688	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06679	true	-5616416584956544607	214	259	1127	1378	1595	300	الجوهري -----لشاعر يصف خشفا وخد كبرقوع الفتاة ملمع وروقين لما يعدوا ان تقشرا قلت هكذا في نسخ الصحاح ويروي لما يعد ان يتقشرا وقال الصاغاني الشعر للنابغة الجعدي يصف بقرة مسبوعة والرواية وخدا و-------------ملمعا وصدره------------------------------- فلاقت بيانا عند اول معهد اهابا ومعبوطا من الجوف احمرا	6679	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1068	false	-821151693463897869	180	224	925	1160	1556	300	الجوهري قال الشاعر يصف خشفا وخد كبرقوع الفتاة ملمع وروقين لما يعدوا ان تقشرا قوله يصف خشفا غلط وانما ----------------------------------------------------------يصف بقر-------ة والرواية وخدا كبرقوع الفتاة ملمعا مردودا علي ما في البيت الذي قبله وهو فلاقت بيانا عند اول معهد اهابا ومعبوطا من الجوف احمرا	1068	-5194949157251883660	159	253.0	129	300	53.0	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06681	true	6747382758583442597	202	247	1052	1298	1565	300	الرجل ---وقع علي استه مصروعا نقله الجوهري وانشد الجوهري للراجز ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا وقال الصاغاني هو انشاد مداخل والرجز لرءبة والرواية ومن همزنا عظمه تلعلعا ومن ابحنا عزه تبركعا وقال ابن بري هكذا ذكره ابن دريد زوبعة او زوبعا	6681	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1069	false	-5376161192520699716	10	47	52	255	1537	300	الرجل بالسيف وبلكعه اذا قطعه وقال الجوهري قال ا----------لراجز ومن همزنا عزه تبركعا علي استه روبعة او روبعا و-------------هو انشاد مداخل والرجز لرءبة والرواية ومن همزنا عظمه تلعلعا ومن ابحنا عزه تبركعا----------------------- علي استه روبعة او روبعا	1069	-5194949157251883660	165	255.5	131	249	66.26506042480469	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06681	true	6747382758583442597	211	247	1105	1298	1565	300	للراجز ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا وقال الصاغاني هو انشاد مداخل وال-----------------------------------------------------------رجز لرءبة والرواية ومن همزنا عظمه تلعلعا ومن ابحنا عزه تبركعا وقال ابن بري هكذا ذكره ابن دريد زوبعة او زوبعا	6681	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1102	false	-920947075881556430	3	45	16	245	1603	300	الراجز ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا وغلط في اللغة وفي الانشاد اما اللغة فان الزوبعة في الرجز بالراء المهملة واما الانشاد فان الرجز لرءبة والرواية ومن همزنا عظمه تلعلعا ومن ابحنا عزه تبركعا----------------------- علي استه روبعة او روبعا	1102	-5194949157251883660	136	222.5	108	252	53.96825408935547	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06687	true	-3465284066047277285	188	283	976	1417	1491	300	ابي عبيدة او البضع ما لم يبلغ العقد ولا نصفه اي-- ما بين الواحد الي الاربعة يروي ذلك عن ابي عبيدة ايضا كما في العباب او من اربع الي تسع نقله ابن سيده وهو اختيار ثعلب او هو سبع هو من نص ابي عبيدة فانه قال بعد ان ذكر قوله السابق ويقال ان البضع سبع-- قال و--------اذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا يقال بضع وعشرون ونقله الجوهري ايضا هكذا قال الصاغاني او هو غلط بل يقال ذلك ق-ال ابو زيد يقال له بضعة وعشرون رجلا و---بضع وعشرون امراة وهو لكل جماعة تكون دون--- عقدين	6687	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1070	false	1793803179893283092	15	69	81	344	1559	300	ابو عبيدة ال---بضع ما لم يبلغ العقد ولا نصفه يريد ما بين الواحد الي --اربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ال---بضع سبعة وقال الجوهري فاذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون وهذا-------------------------------------- غلط بل يقال ذلك وقال ابو زيد يقال له بضعة وعشرون رجلا وله بضع وعشرون امراة وهو لكل جماعة تكون دون كل عقدين	1070	-5194949157251883660	231	380.0	181	460	50.21739196777344	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06695	true	-7713159212106654188	26	219	140	1141	1543	300	وقال ابو عمر و ايضا البعبع من الشباب اوله كالعبعب يقال اتيته في عبعب شبابه وبعبع شبابه وقال الليث البعبعة بهاء حكاية بعض الاصوات وقا---------------------------------------------------------------ل ابن دريد هو----- تتابع الكلام في عجلة يقال سمعت بعبعة الرجل اذا تابع كلامه عجلا به وقال غيره البعبعة الفرار من الزحف وقال ابو زيد البعابعة الصعاليك الذين لا مال لهم ولا ضيعة ومما يستدرك عليه بع المط---------ر من السحاب اي خرج والبعاع ما بع من المطر والبعاع نبت كما في التكملة وفي اللسان يقال اخرجت الارض بعاعها اذا انبتت انواع العشب ايام الربيع وهو مجاز وبع بع مضمومتين من حكاية الصبيان ويقال القي بععه كبعاعه ومحمد بن مرارة بن بعبع كجعفر الحنفي حدث عن عبد الله المتوثي وعنه ابو غالب الماوردي ب ق ع الب-قع محركة في الط-----------------------ير والكلاب كالبلق في الدواب كما في الصحاح وقد بقع كفرح اي بلق ويقال بقع به اي اكتفي به وبقعت الارض منه اي خلت ويقال بقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستقي من الركية علي العلق اذا انتضح الماء علي بدنه فابتلت مواضع منه اي من بدنه----------- ومنه قيل للسقاق البقع بالضم وانشد ابن الاعرابي للحطيءة كفوا سنتين بالاسياف بقعا علي تلك الجفار من النفي السنت الذي اصابته السنة والنفي الماء الذي ينتضح عليه ويقال	6695	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1070	false	1793803179893283092	131	265	668	1369	1559	300	وقال ابو عمرو يق------------------------------------ال اتيته في ب------------عبع شبابه وعبعب شبابه اي اوله قال والبعبع ايضا صب الماء المدارك قال الازهري كانه اراد حكاية صوته اذا خرج من الاناء وقال ابن دريد البعبعة تتابع الكلام في عجلة يقال سمعت بعبعة الرجل اذا تابع كلامه عجلا به وقال ----------------------------------ابو زيد البعابعة الصعاليك الذين لا مال لهم ولا ضيعة ------------------ح البعبعة الفرار من الزحف AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ب ق ع الباقع الضبع قال الاخطل كلوا الضب وابن العير وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباقع الذي يبيت يعس الليل اهل المقابر وقيل الباقع في البيت غراب ابقع وقيل كلب ابقع واذا انتضح الماء علي بدن المستقي من الركية علي العلق------------------------- فابتل- مواضع من جسده قيل قد بقع بالكسر ومنه قيل للسقاة --بقع------ وانشد ابن الاعرابي للحطيءة كفوا سنتين بالاضياف بقعا علي تلك الجفار من النفي السنت الذي اصابته السنة والنفي الماء الذي ينتضح عليه و-قال	1070	-5194949157251883660	399	518.5	317	1220	32.704917907714844	65	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06698	true	-1949631783920969090	85	145	466	765	1502	300	وقال ابن دريد هاربة البقعاء ابو بطن من العرب وهم اخوة بني ذبيان وقال------- الجوهري بقعاء اسم بلد قال الصاغاني وهي ة باليمامة كما قال الازهري قال مخيس بن ارطاة في رجل من بني حنيفة اسمه يحيي ولكن قد اتاني ان يحيي يقال عليه في بقعاء شر وكان اتهم بامراة تسكن هذه القرية وهي معرفة لا تدخلها الالف واللام -بقعاء	6698	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1071	false	-7914538331790797796	46	94	237	472	1571	300	وقال ابن دريد هاربة البقعاء---- بطن من العرب وهم اخوة بني ذبيان والتي ذكرها الجوهري هي قرية من قري -------------------اليمامة ----------------قال مخيس بن ارطاة في رجل من بني حنيفة اسمه يحيي ولكن قد اتاني ان يحيي يقال عليه في بقعاء شر ---------------------------------وهي معرفة لا تدخلها الالف واللام وبقعاء	1071	-5194949157251883660	210	357.5	167	307	68.4039077758789	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06699	true	2430882433038918890	255	300	1322	1576	1576	300	بكعه بالعصا قال ذو الرمة تركت لصوص المصر من بين باءس صليب ومبكوع الكراس-ع بارك ويروي منكوع بالنون ير-وي مكبوع بتقديم الكاف علي الباء والبكع والكبع والكنع والنكع اخوات وروا--ه الازهري من بين مقعص صريع وبكع-ه بكعا اي --بكته نقل---------ه الجوهري والتبكيت----- استقبال الرجل بما-	6699	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1071	false	-7914538331790797796	208	249	1060	1305	1571	300	------القطع قال ذو الرمة تركت لصوص المصر من بين باءس صليب ومبكوع الكراسيع بارك ويروي منكوع بالنون ويروي مكبوع بتقديم الكاف علي الباء والبكع والكبع------- والنكع اخوات والابكع الاقط------------------ع وبكعته الشء اي اعطيته جملة والتبكيع التقطيع والتبكيع ايضا استقبال الرجل بما	1071	-5194949157251883660	198	313.5	160	276	71.73912811279297	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06700	true	6932129766415289905	148	232	813	1261	1602	300	الجوهري ل---هدبة بن الخشرم ولا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا اذا ما مشي او قال قولا تبلتعا قال الصاغاني وهو انشاد مختل والرواية فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اكيبد مبطان الضحي غير اروعا ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا كليلا سوي ما كان من حد ضرسه اغم القفا والوجه ليس بانزعا اقيفد لا يرضيك في القوم زيه اذا قال في الاقوام قولا تبلتعا -والبلتعي اللسن الفصيح---------------- الحاذق المتكل--م والتبلتع	6700	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1072	false	-316342877392315474	90	177	460	909	1521	300	الجوهري قال هدبة بن --خشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا اذا ما مشي او قال قولا تبلتعا------------- وهو انشاد مختل والرواية فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اكيبد مبطان الضحي غير اروعا ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا كليلا سوي ما كان من حد ضرسه اغم القفا والوجه ليس بانزعا اقيفد لا يرضيك في القوم زيه اذا قال في الاقوام قولا تبلتعا ح البلتعة ---من النساء السليطة والبلتع الحاذق ---بكل شء والبلنتع	1072	-5194949157251883660	413	759.0	331	470	87.8723373413086	74	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06700	true	6932129766415289905	148	214	813	1156	1602	300	الجوهري ل-----------------------هدبة بن الخشرم ولا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا اذا ما مشي او قال قولا تبلتعا قال الصاغاني وهو انشاد مختل والرواية فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اكيبد مبطان الضحي غير اروعا ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا كليلا سوي ما كان من حد ضرسه اغم القفا والوجه ليس بانزعا	6700	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1676	false	4305364016936247984	170	226	869	1162	1519	300	الجوهري رجل اغم وجبهة غماء وقال هدبة بن الخشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا والبيت مداخ-------------------------------------------------------------------------ل والرواية فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اكيبد مبطان الضحي غير اروعا ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا كليلا سوي ما كان من حد ضرسه اغم الفقا والوجه ليس بانزعا	1676	-5194949157251883660	256	476.0	206	366	69.94535827636719	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06703	true	12438662945324730	214	252	1106	1312	1554	300	بلقعي اذا كان صافي النصل -----------------قال الطرماح توهن فيه المضرحية بعد-ما مضت فيه اذنا بلقعي وعامل------------ وبلقع-------------------------------------------------------------------- البلد بلقعة اقفر وابلنقع الكرب انفرج وابلنق---------------------------------------------------------------------ع الصبح--- اضاء قال رءبة فهي تشق الال او يبلنقع عنها ولو ونوا بها تتعتعوا	6703	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1072	false	-316342877392315474	192	260	960	1332	1521	300	بلقعي اذا كان صافي النصل وكذلك سنان بلقعي قال الطرماح توهن فيه المضرحية بعد ما مضت فيه اذنا بلقعي وعامل وامراة بلقع وبلقعة خلت من كل خير ومنه حديث ابي الدرداء رضي الله عنه شر نساءكم السلفعة البل----قعة التي تسمع لاضراسها قعقعة ولا تزال جارتها مفزعة السلفعة الجريءة البذيءة الفحاشة القليلة الحياء وابلنقع الصبح اي اضاء قال رءبة فهي تشق الال او يبلنقع عنها ولو ونوا بها تتعتعوا	1072	-5194949157251883660	176	289.5	140	376	46.808509826660156	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06705	true	2211981515370161189	164	196	882	1037	1588	300	قول صخر الغي الهذلي والله لو اسمعت مقالتها شيخا من الزب راسه لبد مابه الروم او تنوخ او ال اطام من صوران او زبد لفاتح البيع يوم رءيتها وكان قبل انبياعه لكد	6705	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0505	false	-7260349781379984938	245	276	1234	1382	1516	300	قال صخر الغ-------ي والله لو اسمعت مقالتها شيخا من الزب راسه لبد مابه الروم او تنوخ او الا طام من صوران او زبد لفاتح البيع يوم رءيتها وكان قبل انبياعه لكد	505	-5194949157251883660	145	279.0	115	155	93.54838562011719	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06705	true	2211981515370161189	102	196	556	1037	1588	300	وتبو-------ع بمعني واحد وا---------------------نباعت الحية انبياعا اذا بسطت نفسها بعد تحويها لتساور عن اللحياني قال السفاح ابن بكير يرثي يحيي بن ميسرة ويروي لرجل من بني قريع يجمع حلما واناة معا ثمت ينباع انبياع الشجاع قلت وانشده الاصمعي لبكير ابن معدان فيما ذكر كما في شرح الديوان وانباع لي فلان في سلعته اذا سامح لك في بيعها وامتد الي الاجابة اليه ومنه قول صخر الغي الهذلي والله لو اسمعت مقالتها شيخا من الزب راسه لبد مابه الروم او تنوخ او ال اطام من صوران او زبد لفاتح البيع يوم رءيتها وكان قبل انبياعه لكد	6705	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1073	false	6626501327490764724	6	44	30	233	1524	300	وتبوع وانباع بمعني واحد وانباع العرق اذا سال وانباعت الحية------------ بسطت نفسها بعد تحويها لتساور وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع لي فلان في سلعته اذا سامح--- في بيعها واجاب------------ اليه ومنه قول صخر الغي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لفاتح البيع يوم رءيتها وكان قبل انبياعه لكد	1073	-5194949157251883660	169	285.5	136	509	33.20235824584961	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06708	true	4254295306291157891	161	225	858	1147	1528	300	باع فلان علي بيع فلان ومثله شق فلان غبار فلان---- ويقال ما باع علي بيعك احد اي لم يساوك احد وتزوج يزيد بن معاوية ام مسكين بنت عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عن عمر علي ام خالد بنت ابي هاشم فقال---- يخاطبها ما-لك ام خالد تبكين من قدر حل بكم تضجين باعت علي بيعك ام مسكين ميمونة من نسوة ميامين	6708	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1073	false	6626501327490764724	77	139	398	680	1524	300	باع فلان علي بيعك اي قام مقامك في المنزلة والرفعة ويقال ما باع علي بيعك احد اي لم يساوك احد وتزوج يزيد بن معاوية ام مسكين بنت عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب ----------------علي ام خالد بنت ابي هاشم فقال لها يخاطبها ما لك ام خالد تبكين من قدر حل بكم تضجين باعت علي بيعك ام مسكين ميمونة من نسوة ميامين	1073	-5194949157251883660	248	444.0	193	298	83.22147369384766	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06712	true	1059499140619566625	170	223	940	1210	1603	300	الدبران ايضا تبعا كسكر قاله ابو سعيد الضرير وبه فسر بيت سعدي الجهنية وقال انما------------------------------------------------------------- سمي به---------- لاتباعه الثريا قال الازهري وما اشبه ما قاله------ بالصواب لان القطا ترد المياه ليلا وقل-ما ترد-- نهارا ولذلك يقال ادل من قطاة و---------يدل علي ذلك قول لبيد فوردنا قبل فراط القطا ان من وردي تغليس النهل	6712	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1073	false	6626501327490764724	202	263	1008	1326	1524	300	الدبران وبه فسر------------ ابو سعيد الضري--------ر بيت سعدي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع قال سمي الدبران تبعا لاتباعه الثريا------------ وما اشبه ما قال الضرير بالصواب لان القطا ترد المياه ليلا وقل ما تردها نهارا ولذلك يقال ادل من قطاة وقول لبيد يدل علي ذلك--------- فوردنا قبل فراط القطا ان من وردي تغليس النهل	1073	-5194949157251883660	212	320.0	168	359	59.05292510986328	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06714	true	-6900159792260230031	148	219	766	1109	1560	300	ادري اي تبع هو اي اي الناس هو وابو عبد الله احمد بن محمد بن سعيد التبعي محدث روي عن القاسم بن الحكم وعنه زنجويه بن محمد اللباد نقله الحافظ وقال يونس رجل تبع للكلام كصرد وهو من يتبع بعض كلامه بعضا وتبوع الشمس كتنور ريح يقال لها النكيباء تهب -الغداة مع طلوعها---- من نحو الصبا لا نشء معها فتدور في مهاب الرياح حتي تعود الي مهب الصبا حيث بدات بالغداة	6714	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1074	false	3016376925508868735	31	65	162	324	1458	300	ادري اي تبع هو اي اي خلق-- هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبوع الشمس------ ريح يقال لها النكيباء تهب بالغداة مع طلوع الشمس من مهب الصب------------ا فتدور في مهاب الرياح حتي تعود الي مهب الصبا حين بدات بالغداة	1074	-5194949157251883660	150	249.0	117	348	43.10344696044922	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06724	true	-9102166063816147483	115	166	611	853	1518	300	الليث رجل متسع وهو المنكمش الماضي في امره قال الازهري ولا اعرف ما قال الا ان يكون مفتعلا من السعة واذا كان كذلك فليس من هذا البا----------------------------ب قال الصاغاني---------------- لم يقل الليث شيءا في هذا التركيب وانما ذكره في تركيب س ت ع رجل مستع لغة في مسدع فانقلب علي الازهري	6724	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1074	false	3016376925508868735	223	276	1100	1355	1458	300	الليث رجل متسع وهو المنكمش الماضي-------- قال الازهري ولا اعرف ما قال الا ان يكون مفتعلا من السعة واذا كان كذلك فليس من هذا الباب غير انه ذكره في هذا التركيب قال الصاغاني مءلف هذا الكتاب لم يقل الليث شيءا من هذا-------- وانما ذكر- في تركيب س ت ع ال--مست------------ع فانقلب علي الازهري	1074	-5194949157251883660	207	358.5	163	286	72.37762451171875	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06734	true	8277743953964472142	204	226	985	1101	1499	300	قال ابن مقبل وطفلة غير جباع ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم عانقتها فانثنت طوع العناق كما مالت بشاربها صهباء خرطوم	6734	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0004	false	444369748737427585	169	191	874	990	1570	300	قال ابن مقبل وطفلة غير جباء ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم عانقتها فانثنت طوع العناق كما مالت بشاربها صهباء خرطوم	4	-5194949157251883660	115	229.0	93	116	99.13793182373047	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06734	true	8277743953964472142	183	246	882	1205	1499	300	فصل الجيم مع العين ج ب ع الجباع كرمان اهمله الجوهري وقال ابو الهيثم هو-------------- القصير قال وهي جباع وجباعة ايضا قال ابن مقبل وطفلة غير جباع ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم عانقتها فانثنت طوع العناق كما مالت بشاربها صهباء خرطوم اي غير قصيرة كذا رواه الاصمعي والاعرف غير جباء وقد تقدم بحثه في الهمزة والجباع سهم قصير يرمي به الصبيان	6734	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1076	false	8239741885749793289	74	117	385	602	1561	300	فصل الجيم AUTO---- ج ب ع------------- اهمله الجوهري وقال ابو الهيثم الجباع مثال قراء القصير وامراة جب-اع وجباعة ايضا قال ابن مقبل وطفلة غير جباع ولا نصف من دل امثالها باد ومكتوم ويرو----------------------------------------------------ي غير----------------------------------- جباء وقال غيره الج---------------باع سهم قصير يرمي به الصبيان	1076	-5194949157251883660	174	287.0	136	337	51.63204574584961	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06735	true	-8096352151959478373	7	82	36	402	1504	300	ج ح ل ن ج ع جحلنجع اهمله الجوهري وقد جاء في قول ابي الهميسع قال ابو تراب كنت سمعت من ابي الهميسع حرفا وهو جحلنجع فذكرته لشمر بن حمدويه وتبرات اليه من معرفته وانشد ف--يه ما كان انشدني و-------------------------------------------------------------------كتبه شمر والابيات التي انشدني ان تمنعي صوبك صوب المدمع يجري علي الخد كضءب الثلع ضءبه ما فيه من حب اللءلء شبه قطران الدمع به من طمحة صبيرها جحلنجع وفي بعض النسخ لم يحضها الجدول بالتنوع	6735	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1076	false	8239741885749793289	134	202	698	1041	1561	300	ج ح ل-- ج -------ع اهمله الجوهري و--------------------------قال ابو تراب كنت سمعت من ابي الهميسع حرفا وهو جحلنجع فذكرته لشمر بن حمدويه وتبرات اليه من معرفته وانشدته فيه ما كان انشدني قال وكان ابو الهميسع ذكر انه من اعراب مدين وكنا لا نكاد نفهم كلامه فكتبه شمر والابيات التي انشدني ان تمنعي صوبك صوب المدمع يجري علي الخد كضءب الثعثع------------------------------------------- من طمحة صبيرها جحلنجع-------------- لم يحضها الجدول بالتنوع	1076	-5194949157251883660	268	458.0	215	435	61.609195709228516	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06743	true	-6952480169663023420	102	180	527	951	1540	300	وجذعان الجبال بالضم صغارها قال ذو الرمة يصف السراب وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف النوابك القضاف جمع قضفة وهي قطعة من الارض مرتفعة ليست بطين ولا حجارة ويروي البراتك وهي مثل القضاف --قال شيخنا جذعان الجبال هكذا في النسح العتيقة وبعض ارباب الحواشي قد حرفه بالميم فقال الجمال وهو غلط وقال ابن شميل ذهبوا---- جذع مذع كعنب مبنيتين بالفتح اي تفرقوا في كل وجه لغة في خذع بالخاء المعجمة------------- والجذع بالكسر ساق النخلة وقال بعضهم	6743	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1077	false	-2369692216423888001	57	124	295	650	1541	300	وجذعان الجبال بالضم صغارها قال ذو الرمة -----------وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف النوابك القضاف جمع قضفة وهي قطعة من الارض مرتفعة ليست بطين ولا حجارة ويروي البرانك وهي مثل القضاف ويقال جذعت بين البعيرين اذا قرنتهما في قرن وق----------------------------------------------------------ال ابن شميل ذهب القوم جذع مذع اذا------------------- تفرقوا في كل وجه لغة في خذع بالخاء وقد سموا جذيعا مصغرا والجذع بالتحريك الاسد وبه فسر بعضهم	1077	-5194949157251883660	272	439.5	218	443	61.3995475769043	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06746	true	-6904552249576905159	0	39	0	195	1531	300	ذو الرمة في الاجرع فجعله ينبت النبات وما يوم حزوي ان بكيت صبابة لعرفان ربع او لعرفان منزل باول ما هاجت لك الشوق دمنة باجرع مقفار مرب محلل ويروي ------مرباع ولا يكون مربا محللا الا وهو ينبت النبات وقال	6746	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1077	false	-2369692216423888001	208	237	1081	1229	1541	300	ذو الرمة في الاجرع فجعله ينبت النبات----------------------------------------------------- باول ما هاجت لك الشوق دمنة باجرع مقفار مرب محلل ويروي باجرع مرباع ولا يكون مربا محللا الا وهو ينبت النبات وقال	1077	-5194949157251883660	142	245.5	114	201	70.64676666259766	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06746	true	-6904552249576905159	178	222	931	1149	1531	300	مستقيم الا ان في مو-ضع منه نتوءا فيمسح ويمشق بقطعة كساء حتي يذهب ذلك النتوء عن ابن الاعرابي وقال ابن شميل من الاوتار المجرع وهو الذي اختلف فتله وفيه عجر ولم يجد فتله ولا اغارته فظهر بعض قواه علي بعض يقال وتر مج-----رع ومعجر	6746	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1077	false	-2369692216423888001	246	284	1276	1466	1541	300	مستقيما ويكون في مواضع منه نتوء- فيمسح------ بقطعة كساء حتي يذهب--------------------------- وقال ابن شميل من الاوتار المجرع وهو الذي اختلف فتله وفيه عجر ولم يجد فتله ولا اغارته فظهر بعض قواه علي بعض يقال وتر مجرع وجرع ومعجر	1077	-5194949157251883660	178	319.0	142	224	79.46428680419922	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06752	true	6469762627777387837	6	72	29	378	1590	300	المجزع وكل ما اجتمع فيه سواد وبياض فهو مجزع ومجزع بالفتح والكسر وانجزع الحبل اذا انقطع ايا كان او اذا انقطع بنصفين يقال انج-----------زع ولا يقال انجزع اذا انقطع من طرفه وانجزعت العصا اذا انكسرت بنصفين قال سويد بن ابي كاهل اليشكري تعضب القرن اذا ناطحها واذا صاب بها المردي انجزع كتجزعت يقال تجزع الرمح اذا تكسر وكذلك السهم وغيره ق----ال اذا رمحه في الدارعين تجزعا	6752	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1078	false	-7147897456216282031	127	161	630	804	1543	300	الجز-ع وكل ما اجتمع فيه سواد وبياض فهو مجزع ومجزع و----------------------------------------كان ابو هريرة رضي الله عنه يسبح بالنوي المجزع ولحم مجزع فيه بياض وحمرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجزع--------------------- السهم اذا انكسر قال اذا رمحه في الدارعين تجزعا	1078	-5194949157251883660	100	120.5	78	364	27.47252655029297	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06757	true	-4008659502856663859	132	193	707	1032	1631	300	النفس-- وقال ابن عباد ----------------بهذا الضبط هو القنفذ وقال كراع وشمر هو الجعل وق---يل-------------------------------------- الخنفساء كالجلعلعة بالفتح وتضم او الجلعلعة بضم الجيم خنفساء نصفها طين ونصفها حيوان قاله ابن بري ويروي عن الاصمعي انه قال كان عندنا رجل ياكل الطين فامتخط فخرجت من انفه جلعلعة نصفها طين ونصفها خنفساء قد خلقت في انفه -قال ابن دريد--------------------------------- ويقال جلعلعة من اسماء الضبع	6757	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1079	false	2553541827778227989	41	101	223	554	1601	300	الانسان وقال ابن شميل جلع الغلام غرلته اذا حسرها عن الحشفة وقال ابن الاعرابي الجلعم القليل الحياء والميم زاءدة وقال شمر الجلعلعة الخنفساءة-------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن الاصمعي انه قال كان عندنا رجل ياكل الطين فامتخط فخرجت من انفه جلعلعة نصفها طين ونصفها خنفساء قد خلق- في انفه وقال ابن دريد وقد تضم العينان فيقال فعلعلة قال ويقال جلعلعة من اسماء الضبع	1079	-5194949157251883660	203	302.5	160	418	48.56459426879883	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06779	true	-6358887767165470597	208	259	1034	1305	1527	300	بعير به خادع وخالع اذا برك زال عصبه في وظيف رجله-------- وبه خويدع وخويلع والخادع اقل من الخالع -----------------------------------------------------------------------------والخدوع كصبور الناقة---- تدر مرة القطر وترفع لبنها مرة ومن المجاز الخدوع الطريق الذي يبين مرة ويخفي اخري قال الشاعر يصف الطريق ومستكره من دارس الدعس داثر اذا غفلت عنه العيون خدوع كالخادع	6779	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1081	false	2232290228221748652	5	69	17	345	1490	300	بعير به خادع وخالع وهو ان يزول عصبه في وظيف رجله اذا برك وبه خويدع وخويلع والخادع اقل من الخالع وخدعت عين الرجل اذا غارت وقال اللحياني خدعت ثوبي خدعا وثنيته ثنيا بمعني واحد والخدوع ---من النوق التي تدر مرة القطر وترقع لبنها مرة وطريق خ-------دوع اذا كان---- يبين مرة ويخفي اخري قال------------------ ومستكره من دارس الدعس داثر اذا غفلت عنه العيون خدوع والخيدع	1081	-5194949157251883660	212	340.5	168	360	58.88888931274414	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06780	true	4007917578226732404	30	159	137	750	1481	300	والخدعة ك----همزة قبيلة من تميم وهم ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم قال ا--------------لاضبط بن قريع السعدي لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه اكرمن الضعيف علك ان تر كع يوما والدهر قد رفعه وصل وصال البعيد ان وصل الحب ل واقص القريب ان قطعه واقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه ما بال من غيه مصيبك لا تم لك شيءا من امر- وزعه حتي اذا ما انجلت عمايته اقبل يلحي وغيه فجعه اذود عن نفسه ويخدعني يا قوم من عاذري من الخدعه كتبت القطعة بتمامها لجودتها ويروي لا تهين الفقير اي لا تهينن فحذفت النون الخفيفة لما استقبلها ساكن وقال بعضهم الخدعة في هذا البيت اسم للدهر	6780	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1081	false	2232290228221748652	73	189	365	907	1490	300	والخدعة مثال همزة قبيلة من تميم وهم ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم انشد ابن الاعرابي للاضبط بن قريع------- لكل هم من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه اكرمن الضعيف علك ان تخ شع يوما والدهر قد رفعه وصل وصال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه واقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه ما بال من غيه مصيبك لا تم لك شيءا من امره وزعه حتي اذا ما انجلت عمايته اقبل يلحي وغيه فجعه اذود عن نفسه ويخدعني يا قوم من عاذري من الخدعه كتبت القطعة-------- لجودتها----------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم الخدعة في هذا البيت ا----لدهر	1081	-5194949157251883660	512	962.5	401	632	81.01265716552734	105	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06785	true	1216218165673011640	238	263	1248	1371	1560	300	رءبة يصف ثورا كانه حامل جنب اخذعا من بغيه والرفق حتي اكنعا فقد قال ابن الاعرابي معناه قد خذع لحمه فتدلي عنه------------------------ واكنع دنا منهن	6785	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1082	false	-3999329940058583090	16	45	97	244	1509	300	رءبة يصف ثورا كانه حامل جنب اخذعا من بغيه والرفق حتي اكنعا فقد قال ابن الاعرابي معناه قد خذع لحمه فتدلي عنه قال ويقال للشواء المخذع واكنع دنا منهن	1082	-5194949157251883660	123	234.0	98	147	83.67346954345703	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06786	true	-1959981721486907991	218	253	1118	1311	1542	300	للطرماح خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون هكذا هو- في الصحاح وهكذا وجد بخط الازهري ايضا وصواب انشاده ذا غضون لانه صفة خريع و---------قبله---- تمر علي الوراك اذا المطايا تقايست النجاد من الوجين	6786	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1256	false	-2715401283973922108	72	105	419	594	1644	300	الطرماح خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون -كذا وقع في النسخ ذي غضون والرواية------------------------ ذا غضون -------و خريع منصوب بما قبله وهو تمر علي الوراك اذا المطايا تقايست النجاد من الوجين	1256	-5194949157251883660	136	213.0	109	207	65.70048522949219	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06786	true	-1959981721486907991	209	253	1068	1311	1542	300	المشفر المتدلي اي مشفر البعير كما في الصحاح وانشد للطرماح خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون هكذا هو في الصحاح وهكذا وجد بخط الازهري ايضا وصواب انشاده ذا غضون لانه صفة خ-----ريع و------------------------قبله---- تمر علي الوراك اذا المطايا تقايست النجاد من الوجين	6786	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1946	false	8077524554692687655	181	219	903	1116	1549	300	المشفر وهو ل------------لبعير بمنزلة التفرة للانسان قال خ--ريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون والرواية------------------------------------------------- ذا غضون والنصب في عين خريع وباء مضطرب مردودا علي ما قبله وهو تمر علي الوراك اذا المطايا تقايست النجاد من الوجين	1946	-5194949157251883660	136	195.5	110	276	49.27536392211914	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06789	true	9084529280296738276	195	271	1036	1410	1558	300	خ ر ف ع الخرفع كقنفذ اهمله الجوهري وقال ا لليث ----------هو القطن الفا---سد في براعيمه وهي الاكمة قبل ان تتفتق وقال غيره هو القطن عامة وقال ابو عمرو الخرفع ما يكون في جراء العشر وهو حراق الاعراب و-قال ابن جزلة هو ثمر العشر وله جلدة رقيقة اذا انشقت عنه ظهر منه مثل القطن قال ابن مقبل يعتاد خيشومها من قرطها زبد كان بالانف منها خرفعا خشفا هكذا اورده سيده وقال الدينوري الخرفع جني العشر قال	6789	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1082	false	-3999329940058583090	137	174	708	901	1509	300	خ ر ف ع------------- اهمله الجوهري وقال ا-لليث الخرفع بالضم القطن الذي يفسد في براعيمه وقا------------------------------------------------ل ابو عمرو الخرفع ما يكون في جراء العشر وهو حراق الاعراب ويقال للقطن المندوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرفع وقا----------------------ل الدينوري الخرفع جني العشر قال	1082	-5194949157251883660	156	244.5	123	388	40.20618438720703	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06795	true	8923519302918366646	75	138	393	733	1596	300	ايدي الكواكب تخضع ومن المجاز -خضعت الابل اذا جدت في سيرها وهن خواضع لانها اذا جدت طامنت اعناقها قال الكميت خواضع في كل ديمومة يكاد الظليم بها ينحل وقال جرير ولقد ذكرتك والمطي خواضع وكانهن قطا فلاة مجهل والخضعة كهمزة من يخضع لكل احد نقله الجوه-------------------------------ري والصاغاني وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو الخضعة نخلة تنب-------------------ت من النواة لغة بني حنيفة والخضعة من يقهر-------------------------- اقرانه ويخضعهم	6795	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1083	false	-1556558546310446225	59	193	286	1026	1597	300	ايدي الكواكب اذا مالت للمغيب وخضعت الابل اذا جدت في سير--------------------------------------ها قال الكميت خواضع في كل ديمومة يكاد الظليم بها ينحل وقال جرير ولقد ذكرتك والمطي خواضع وكانهن قطا فلاة مجهل وكذلك اختضعت عن ابن الاعرابي وانشد اذا اختلط المسيح بها تولت بسوم بين جري واختضاع اي اذا عرقت هذه الفرس اخرجت افانين جريها وخضع الرجل واخضع اذا لان كلامه للمراة وقال الزجاج خضعه الكبر خضعا مثل اخضعه والخضعة بالتحريك السيوف عن ابن دريد واما قول لبيد المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه فقال ابن دريد اراد تحت الخضعة وهي السيوف فزاد الياء فرارا من الزحاف وقيل الخيضعة الغبار والخيضعة معركة القتال لانها حيث تخضع الاقران بعضهم لبعض قال ابو عمرو الخضعة مثال همزة من النخل التي نبتت من النواة لغة بني حنيفة والجميع الخضع ورجل خضعة ايضا اذا كان يخضع اقرانه ويقهرهم	1083	-5194949157251883660	221	339.5	174	778	28.406169891357422	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06796	true	8446271536619067812	26	86	130	461	1598	300	المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه وانشد الجوهري الشطر الاخير من الرجز وقال ان ابا عبيد حكي عن الفراء انها البيضة وحكي سلمة عن الفراء انه الصوت في الحرب انتهي قلت وقال ابو حاتم انما قال لبيد تحت الخضعة----------- فزادوا الياء فرارا من الزحاف وقيل الخيضعة ا لغبار في الحرب وقيل المعركة نفس-------ها حيث يخضع الاقران بعضهم لبعض وقال	6796	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1083	false	-1556558546310446225	136	169	699	900	1597	300	المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد ارا---------د تحت الخضعة وهي السيوف فزاد-- الياء فرارا من الزحاف وقيل الخيضعة ا-لغبار والخيضعة -------معركة القتال لانها حيث تخضع الاقران بعضهم لبعض -قال	1083	-5194949157251883660	162	245.0	132	349	46.418338775634766	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06798	true	-2914690434925895230	5	161	20	779	1522	300	حلقه اذا انبهر في- عدوه قال الازهري كانه حكاية صوته اذا انبهر قال ولا ادري اهو من توليد الفهادين او مما عرفته العرب فتكلمت- به قال وانا برء من عهدته----- خ ف ع ---خفع الرجل كمنع خفعا هكذا في العباب وضبط في الصحاح بالوجهين خفع كمنع وخفع كعني خفعا وزاد غيره خفوعا اي دير به فسقط من جوع وغيره كذا في الصحاح وفي اللسان من جوع او مرض ومعني دير به اي حصل له الدوار بالضم وهو مرض او غشيان يعتري الراس وقد مر في موضعه وفي الصحاح قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر يمشون قد نفخ الخزير بطونهم وغدوا وضيف بني عقال يخفع قال الصاغاني وغدوا تصحيف والرواية غدوي مثال سكري ويروي زغدا بالتحريك وزغدا بضمتين جمع زغيد ولعله اخذه من كتاب ابن فارس والبيت لجرير واورده ابن بري يخفع علي ما لم يسم فاعله قال وكذا وجدته في شعر يخفع اي يصرع من الجوع وخفعه بالسيف ضربه به عن ابن عباد او ا--------------------------------لخفع تحرك الستر او الثوب المعلق	6798	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1084	false	-2491245601957074565	0	120	0	652	1632	300	حلقه اذا انبهر عند عدوه قال الازهري كانه حكاية صوته اذا انبهر---- ولا ادري اهو من توليد الفهادين او مما عرفته العرب فتكلموا به قال وانا برء من عهدته AUTO خ ف ع الاخفع الذي كان به ظلعا اذا مشي--------------------------------------- وخفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته بالسيف اذا ضربته به والمخفوع المجنون والخوفع الواجم الكءيب وانخفع علي فراشه اذا لزق به وقال ابن الاعرابي انخفعت النخلة اذا انقلعت من اصلها وليس بتصحيف انجعفت مقلوبا بل هي لغة براسها وقال الجوهري قال الشاعر يمشون قد نفخ الخزير بطونهم وغدوا وضيف بني عقال يخفع قوله وغ--------دوا تصحيف والرواية زغدي مثال سكري وزغ-----دا بالتحريك وزغدا بضمتين جمع زغيد ولعله اخذه من كتاب ابن فارس والبيت لجرير والرواية يغدون ح------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخفعان الضلع واسترخاء المفاصل والخفع تحرك الستر و--الثوب المعلق	1084	-5194949157251883660	365	427.0	291	1001	36.46353530883789	62	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06802	true	-7122082335166856552	62	102	314	513	1591	300	الجوهري علي الضم قال وينشد قول جرير بالضم---- من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا هكذا هو في الصحاح قال الصاغاني والرواية ما تكمل الخلج فان جريرا يهجوهم---- وهم من بني قيس بن فهر من قريش --	6802	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1085	false	-9190014593349249528	61	93	327	482	1540	300	الجوهري------------- وينشد بيت جرير بضم الخاء من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا------------------------------- والرواية ما تكمل الخلج---------- يهجو الخلج وهم من بني قيس بن فهر من قريش ح	1085	-5194949157251883660	136	213.5	107	209	65.07176971435547	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06807	true	5916035896010417933	177	214	916	1109	1587	300	قال رءبة يصف ثورا كما يلوح الخوع بين الاجبال هكذا في الصحاح قال الصاغاني وليس الرجز لرءبة وانما هو للعجاج وليس يصف ثورا ولكنه يصف الاثافي واثار الديار وصدر------------------------ه من حطب الحي بوهد محلال وقال ابن بري	6807	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1086	false	1883581173303404135	99	134	538	726	1600	300	قال رءبة يصف ثورا كما يلوح الخوع بين الاجبال و----------------------------ليس الرجز لرءبة وانما هو للعجاج وليس يصف ثورا ولكنه يصف الاثافي واثار الد-ار والرواية حيث تثني الخوع وقبله من حطب الحي بوهد محلال وقال الجوهري	1086	-5194949157251883660	157	278.0	126	217	72.35022735595703	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06808	true	633503643541180557	188	234	1000	1243	1572	300	الازهري عن ابي تراب قال سمعت اعرابيا من بني تميم يكني ابا الخيهفعي وسالته عن تفسير كنيته فقال يقال اذا وقع الذءب علي الكلبة جاءت بالسمع واذا وقع الكلب علي الذءبة جاءت بالخيهفعي قال وليس هذا علي ابنية اسماءهم مع اجتماع ثلاثة احرف من حروف الحلق	6808	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1085	false	-9190014593349249528	241	284	1232	1461	1540	300	الاسد وقال ابو تراب---- سمعت اعرابيا من بني تميم يكني ابا الخيهفعي وسالته عن تفسير كنيته فق-----ال اذا وقع الذءب علي الكلبة جاءت بالسمع واذا وقع الكلب علي الذءبة جاءت بالخيهفعي---- وليس هذا من- ابنية اسماءهم مع اجتماع ثلاثة احرف من حروف الحلق	1085	-5194949157251883660	219	407.0	177	243	90.12345886230469	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06808	true	633503643541180557	17	61	103	332	1572	300	كغراب التحير هكذا وقع في نسخ ------كتاب المجمل لابن فارس علي انه تفعل من الحيرة او هو--------------- شبيه -النخير الذي كالشخير كما في الجمهرة لابن دريد ويقال سمعت له خواعا اي صوتا يردده في صدره قال الصاغاني وكان احدهما اعني التحير والنخير تصحيف الاخر	6808	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1086	false	1883581173303404135	62	97	340	525	1600	300	------التحير و----وقع في نسخ هذا الكتاب التحير---------- علي انه تفعل من الحيرة وقال ابن دريد الخواع شبيه بالنخير او ---الشخير --------------------------يقال سمعت له خواعا اي صوتا يردده في صدره ف-----------------احدهما اعني التحير والنخير تصحيف الاخر	1086	-5194949157251883660	150	215.0	120	251	59.760955810546875	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06816	true	4672910684946919769	76	151	404	768	1547	300	د ع ب ع دعبع كجعفر اهمله الجوهري وقال ابن هانء يعني حكاية لفظ الطفل الرضيع اذا طلب شيءا كان الحاكي حكي لفظه مرة بدع ومرة ببع فجمعهما في حكايته فقال دع-بع قال وانشدني زيد بن كثوة العنبري وليل كاثناء الرويزي جبته اذا سقطت ارواقه دون زربع------------------------- لادنو من نفس هناك حبيبة الي اذا ما قال لي اين دعبع زربع اسم ابنه كما سياتي وكسر العين الاخيرة لانها حك-------اية ال-صو------ت د ع ع الدع الدفع ------	6816	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1088	false	5031867732318803847	185	262	1008	1382	1568	300	د ع ب ع----------- اهمله الجوهري وقال ابن هانء دعبع حكاية لفظ الطفل الرضيع اذا طلب شيءا كان الحاكي حكي لفظه مرة بدع ومرة ببع فجمعهما في حكايته فقال دع بع قال وانشدني زيد بن كثوة العنبري وليل كاثناء الرويزي جبته اذا سقطت ارواقه دون زربع قال زربع اسم ابنه ثم قال لادنو من نفس هناك حبيبة الي اذاه-ا قال لي اين دعبع ف------------------------كسر العين الاخيرة لانها حكاية كحكاية الاصوات AUTO د ف ع ابن شميل الدوافع	1088	-5194949157251883660	311	543.5	246	410	75.8536605834961	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06817	true	8803467605313472640	261	298	1397	1591	1602	300	والدعادع نبت يكون فيه ماء في الصيف تاكله البقر وانشد ابن الاعرابي في صفة جمل رعي القسور الجوني من حول اشمس ومن بطن سقمان الدعادع سديما اشمس موضع وسديم فحل قال الازهري ويجوز من بطن سقمان الدعادع	6817	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1088	false	5031867732318803847	2	31	16	165	1568	300	والدعادع نبت يكون فيه ماء في الصيف تاكله البقر وانشد------------- في صفة جمل رعي القسور الجوني من حول اشمس ومن بطن سقمان الدعادع سديما-------------------------------- ويجوز من بطن سقمان الدعادع	1088	-5194949157251883660	149	275.0	120	194	76.80412292480469	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06820	true	4395110861202918277	222	280	1121	1425	1530	300	ابن شميل الدوافع اسافل الميث حيث تدفع فيه الاودية هكذا في النسخ والنص تدفع في الاودية اسفل كل ميثاء دافعة وقال الاصمعي الدوافع مدافع الماء الي الميث والميث تدفع في الوادي الاعظم وقال الليث واما الدافعة فالتلعة تدفع في تلعة اخري--------------- اذا جري في صبب او حدور من حدب فتراه يتردد في مواضع قد انبسط شيءا و--استدار ثم	6820	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1088	false	5031867732318803847	259	300	1365	1568	1568	300	ابن شميل الدوافع اسافل الميث حيث تدفع في- الاو------------------------------------دية اسفل كل ميثاء دافعة وقا------------------------------------------------------------------------ل الليث----- الدافعة -التلعة تدفع في تلعة اخري من مساءل الماء اذا جري في صبب و--حدور من حدب فتراه يتردد في مواضع قد انبسط شيءا او استدار ثم-	1088	-5194949157251883660	184	314.0	148	321	57.32087326049805	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06824	true	904211464280042382	49	117	250	613	1573	300	شرابين للحزر وقال----- الاصمعي الدلثع الحريص الشره اي احمرت لثاتهم من حرصهم علي شرب اللبن وقيل هو الاحمر اللثة الضخم تضب لثته وتسيل دما ويكسر فيهما عن ابي عمرو والاصمعي وقال النضر وابو خيرة الدلثع الطريق السهل وقيل هو اسهل طريق يكون في سهل او حزن لا حطوط فيه ولا هبوط------------------------------------- ذكره الازهري في موضعين من الرباعي بالثاء عن النضر وابي خيرة وبالنون عن المحاربي في الثلاثي والرباعي	6824	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1090	false	-5476277038517996924	0	53	0	278	1483	300	شرابين للحزر وقال غيره الدلثع والدلثع الحريص الشره وجمعه دلاثع وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النضر وابو خيرة الدلثع--------------------- اسهل طريق يكون في سهل او حزن لا حطوط فيه ولا هبوط وقد ذكرنا بهذا المعني في د ل ع وهكذا ذكره الازهري في موضعين من الرباعي بالثاء عن النضر وابي خيرة وبالنون عن المحاربي في الثلاثي والرباعي	1090	-5194949157251883660	216	385.5	176	405	53.33333206176758	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06825	true	8104967908650730997	102	189	528	1000	1596	300	وقال ابو عمرو الدولعة صدفة متحوية اذا اصابها ضبح النار خرج منها كهيءة الظفر فيستل قدر اصبع -هذا--- الاظفار الذي في القسط وانشد للشمردل دولعة تستلها بظفرها والدولعية ة قرب الموصل علي مرحلة منها علي-------- طريق نصيبين منها عبد الملك بن زيد الفقيه الدولعي وقال الهجيمي احمق دالع غاية في الحمق وهو الذي لا يزال دالع اللسان وامر دالع ليس دونه شء والدلعة بالضم عرق في الذكر والذي في العباب الدلعة من الناقة بالضم يكون فوق البظارة والبظارة عرق اخضر حيث مجري البول وقيل الدلعة القرن والعفلة	6825	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1089	false	5621132656848521730	204	274	1060	1437	1571	300	وقال ابو عمرو الدولعة صدفة متحوية اذا اصابها ضبح النار خرج منها كهيءة الظفر فيستل قدر اصبع وهذا هو الاظفار الذي في القسط وانشد للشمردل دولعة تستلها بظفرها وقال ابن دريد الدلاع ضرب من محار البحر وقال محارب طريق دلنع وجمعه دلانع اذا كان سهلا ح ادلع لسانه خرج والاد------------------------------------------------لع الفرس يخرج لسانه في جريه ----والدلعة في ------------------------------------------الناقة ت------كون فوق البظارة والبظارة عرق اخضر حيث مجري البول وقيل الدلعة -------العفلة	1089	-5194949157251883660	257	391.0	210	484	53.09917449951172	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06827	true	-7807860476387507991	5	103	42	555	1615	300	وقال ابن شميل الدماع ككتاب ميسم في المناظر ساءل الي المنخر وربما كان عليه دماعان والدماع كغراب نبت وليس بثابت قاله ابن دريد وقال الاحمر الدمع بضمتين سمة في مجري الدمع من الابل وقال ابو علي في التذكرة هو خط صغير وبعير مدعوع موسوم بها اي بتلك السمة ودمع داوود عليه السلام دواء م معروف نقله الصاغاني ومن المجاز قدح دمعان اي ممتلء سيال من شدة الامتلاء وفي اللسان اذا امتلا فجعل يسيل من جوانبه والدمعانة ماء لبني بحر من بني زهير بن جناب الكلبي بالشام والادماع ملء الاناء يقال ادمع مشقرك اي قدحك قاله ابن الاعرابي ومما	6827	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1090	false	-5476277038517996924	125	151	640	782	1483	300	وقال ابن شميل الدماع------ ميسم في المناظر ساءل الي المنخر وربما كان عليه دماعان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والادماع ملء الاناء يقال ادمع مشقرك اي قدحك قاله ابن الاعرابي ودمع	1090	-5194949157251883660	140	267.5	114	513	27.290449142456055	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06828	true	4692256492768347090	84	122	443	628	1528	300	لا لب له ولا عقل نقله الليث قال والهاء في الاخيرة للمبالغة واقتصر الجوهري علي الاول وقال هو الفسل لا خير فيه وقال ابن شميل دنع الصبي كفرح------ جهد وجاع واشتهي وقال ابن بزرج دنع ودثع اذا طمع	6828	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1090	false	-5476277038517996924	201	225	1007	1122	1483	300	لا لب له ولا عق---------------ل والهاء----------- للمبالغة وقال --------------------------------------------------ابن شميل دنع الصبي بالكسر اذا جهد وجاع واشتهي وقال ابن بزرج دنع ودثع اذا طمع	1090	-5194949157251883660	101	175.0	79	191	52.879581451416016	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06828	true	4692256492768347090	0	21	0	109	1528	300	هذا البيت والشمس تدمع عيناها ومنخرها وهن يخرجن من بيد الي بيد فقال ازعم انها الظهيرة اذا سال لعاب الشمس وقال	6828	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1090	false	-5476277038517996924	84	105	426	535	1483	300	هذا البيت والشمس تدمع عيناها ومنخرها وهن يخرجن من بيد الي بيد فقال ازعم انها الظهيرة اذا سال لعاب الشمس وقال	1090	-5194949157251883660	109	218.0	88	109	100.0	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06834	true	5387446205134027532	181	265	1034	1508	1680	300	ك----كتف الطويل اللسان بالشر -هو ايضا السيار --ليلا و--نهارا الذرع ا يضا الحسن العشرة والمخالطة ومنه قول الخنساء جلد جميل مخيل بارع ذرع وفي الحروب-اذا لاقيت-مسعار والذرعات كفرحات السريعات من القواءم نقله الجوهري ويقال ذرعات الدابة قواءمها قال يزيد بن خذاق العبدي فاضت كتيس الرمل تنزو اذا نزت علي ذرعات يعتلين خنوسا ويروي ربذات اي علي قواءم يعتلين من جاراهن وهن يخنسن بعض جريهن اي يبقين منه يقول لم يبذلن جميع ما عندهن من السير وفي العباب الذرعات الواسعات الخطو البعيدات الاخذ من الارض	6834	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1091	false	3205283465899654900	41	100	229	567	1621	300	مثال كتف الطويل اللسان بالشر وهو -----السيار الليل- والنهار ايضا ورجل ذرع -حسن العشرة والمخالطة ومنه قول الشاعر- جلد جميل مخيل بارع ذرع وفي الحروب اذا لاقيت مسعار و--ذرعا----------------------------------------------------ت الدابة قواءمها قال يزيد بن خذاق العبدي فاضت كتيس الرمل تنزو اذا نزت علي ذرعات يغتلين خنوسا ويروي ربذات وي-------روي يعتلين بالعين المهملة والذرعا---------------------------------------------------------------------------ت الواسعات اراد ---بعيدات الاخذ من الارض	1091	-5194949157251883660	276	439.0	227	485	56.9072151184082	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06835	true	-6222089737952723326	34	219	178	1130	1538	300	ونص الحديث ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذرع ذراعيه من اسفل الجبة اذراعا وفي حديث اخر وعليه جمازة فاذرع منها يده اي اخرجها المذرع كمعظم الذي وجء في نحره فسال الدم علي ----------------------------------------------------------------------------ذراعه قال عبد الله بن سلمة الغامدي ولم ار مثلها بانيف فرع علي اذن مذرعة خضيب المذرع الفرس السابق او اصله هو الذي يلحق الوحشي وفارسه عليه فيطعنه طعنة تفوز بالدم فتلطخ ذراعي الفرس فت----------كون علامة -سبقه قال ا-----------بن مقبل خلال بيوت الحي منها مذرع بطعن ومنها عاتب متسيف المذرع من الثيران ما في اكارعه لمع سود المذرع من الناس من امه اشرف من ابيه والهجين من ابوه عربي وامه امة وانشد الازهري في التهذيب اذا باهلي عنده حنظلية لها ولد منه فذاك المذرع قال الجوهري كانه سمي مذرعا بالرقمتين في ذراع البغل لانهما اتتاه من ناحية الحمار وفي اللسان انما سمي مذرعا تشبيها بالبغل لان في ذراعيه رقمتين كرقمتي ذراع الحمار نزع بهما الي الحمار في الشبه وام البغل اكرم من ابيه هكذا ذكره الازهري شرحا للبيت المتقدم المذرع كمحدث لقب رجل من بني خفاجة بن عقيل وكان قتل رجلا من بني عجلان ثم اقر بقتله فاقيد به فقيل له المذرع	6835	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1091	false	3205283465899654900	100	211	567	1123	1621	300	وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذرع ذراعيه من اسفل الجبة اذراعا قال النضر اذرع ذراعيه------------------ اي اخرجهما ويروي ادرع افتعل من الذرع كادكر من الذكر وذرع لي فلان شيءا من خبره اي خبرني به وذرع فلان لبعيره اذا قيده بفضل خطامه في ذراعه وفرس مذرع اذا كان سابقا و---------------------------------------------------------------------اصله الفرس-- يلحق الوحشي وفارسه عليه فيطعنه طعنة تفور بالدم فتلطخ ذراعي الفرس بذلك الدم فيكون علامة لسبقه قال تميم بن ابي بن مقبل خلال بيوت الحي منها مذرع بطعن ومنها عاتب متسيف --وذرع فلان بكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اقر -به وسمي المذرع احد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني خفاجة بن عقيل وكان قتل رجلا من بني عجلان ثم اقر بقتله فاقيد به فسمي --بالمذرع	1091	-5194949157251883660	323	488.0	250	1054	30.645160675048828	53	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06838	true	7917635912477668400	102	202	556	1076	1615	300	قال طرفة بن العبد وعذاريكم مقلصة في ذعاع النخل تجترمه قال الازهري قرات هذا البيت بخط ابي الهيثم في ذعاع النخل بالذال المعجمة قال والدال المهملة تصحيف قال يقال الذعاع ما بين النخلة الي النخلة ويضم ومنهم من جعل اهمال الدال لغة وقد تقدم ذلك ورجل ذعذاع-------- مذياع- للسر نمام -لا يكتم السر من ذعذعة السر اذاعته ومذعذع كمعظم دعي ومنه حديث جعفر الصادق رضي الله عنه لا يحبنا اهل البيت المذعذع قالوا وما المذعذع قال ولد الزنا كذا في النهاية وقد انكر الازهري المذعذع بمعني الدعي وقال ----------------لم يصح عندي من جهة من يوثق به او الصواب مزعزه ب--زاءين	6838	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1092	false	-420048827812220852	19	56	100	291	1604	300	قال طرفة--------- وعذاريكم مقلصة في ذعاع النخل تجترمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ذعذاع اذا كان مذياعا للسر نماما لا يكتم سرا ورجل مذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذع بالفتح اذا كان دعيا قال الازهري ولم يصح عندي من جهة من يوثق به و--الصواب مدغدغ بالدالين	1092	-5194949157251883660	128	174.0	102	548	23.357664108276367	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06840	true	7173317692385309667	187	212	1005	1128	1606	300	رءبة يصف ثورا كانه حامل جنب اخذعا من بغيه والرفق حتي اكنعا فقد قال ابن الاعرابي معناه قد خذع لحمه فتدلي عنه------------------------ واكنع دنا منهن	6840	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1082	false	-3999329940058583090	16	45	97	244	1509	300	رءبة يصف ثورا كانه حامل جنب اخذعا من بغيه والرفق حتي اكنعا فقد قال ابن الاعرابي معناه قد خذع لحمه فتدلي عنه قال ويقال للشواء المخذع واكنع دنا منهن	1082	-5194949157251883660	123	234.0	98	147	83.67346954345703	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06847	true	-7776885301294457862	75	258	426	1397	1621	300	وقال اللحياني كان ابو زياد يقول مضي الاربعاء بما فيه فيفرده ويذكره وكان ابو الجراح يقول مضت الاربعاء بما فيهن فيءنث ويجمع يخرجه مخرج العدد وقال القتيبي لم يات افعلاء الا في الجمع نحو اصدقاء وانصباء الا حرف واحد لا يعرف غيره وهو الاربعاء وقال ابو زيد وقد جاء ارمداء كما في العباب قال شيخنا وافصح هذه اللغات الكسر قال وحكي ابن هشام كسر الهمزة مع الباء ايضا وكسر الهمزة وفتح الباء ففي كلام المصنف قصور ظاهر انتهي قال اللحياني قعد فلان الاربعاء والاربعاوي بضم الهمزة والباء منهما اي متربعا وقال غيره جلس الاربعا بضم الهمزة وفتح الباء والقصر وهي ضرب من الجلس يعني جمع جلسة وحكي كراع جلس الاربعاوي اي متربعا قال ولا نظير له قال القتيبي لم يات علي افعلاء الا حرف واحد قالوا الاربعاء وهو ايضا عمود من عمد البناء قال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------زيد يقال بيت اربعاواء علي افعلاء بالضم والمد اي علي عمودين وثلاثة واربعة وواحدة قال والبيوت علي طريقتين وثلاث واربع وطريقة واحدة فما كان علي طريقة واحدة فهو خباء وما زاد علي طريقة واحدة فهو بيت والطريقة العمود الواحد وكل عمود طريقة وما كان بين عمودين فهو متن	6847	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1093	false	-5186986926941220764	2	88	13	470	1609	300	وقال اللحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قعد فلان الاربعاء والاربع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوي اي متربع----------------ا قال القت-بي لم يات علي افعلاء الا حرف واحد قالوا الاربعاء وهو اسم ع-مود من عمد الخباء وكذلك افعلاء لم يات الا في الجميع نحو اصدقاء وانصباء الا حرف واحد لا يعرف غيره وهو الاربعاء وقال ابو زيد يقال بيت اربعاواء علي افعلاواء وهو البيت علي طريقتين ---------------------------والبيوت علي طريقتين وثلاث واربع وطريقة واحدة فما كان علي طريقة ------فهو خباء وما زاد علي طريقة ------فهو بيت والطريقة العم-د الواحد وكل عمود طريقة وما كان بين عمودين فهو متن	1093	-5194949157251883660	325	584.0	263	1064	30.54511260986328	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06855	true	-8130539080709837273	91	124	484	658	1588	300	ابن دريد الربعة--------- المسافة بين اثافي القدر التي يجتمع فيها الجمر قال وذكروا عن الخليل------- انه قال كان معنا اعرابي علي خوان فقلنا ما الربعة فادخل يده تحت الخوان فقال بين هذه----- القواءم	6855	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1092	false	-420048827812220852	246	282	1323	1510	1604	300	ابن دريد الربعة بالتحريك المسافة بين اثافي القدر التي------ فيها الجمر قال وذكر-- عن بعض اهل العلم انه قال كان معنا اعرابي علي خوان فقلنا ما الربعة فادخل يده تحت الخوان يريد مسافة ما بين القواءم	1092	-5194949157251883660	149	253.0	118	195	76.4102554321289	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06860	true	-6063629243640207556	243	288	1353	1590	1650	300	ابو زيد استربع الرمل اذا تراكم والغبار اذا ارتفع وانشد مستربع من عجاج الصيف منخول قا-ل ابن السكيت استربع البعير للسير اذا قوي عليه ورجل مستربع بعمله اي مستقل به قوي عليه صبور قال ابو وجزة------- لاع يكاد خفي- الزجر يفرطه مستربع بسري الموماة هياج	6860	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1093	false	-5186986926941220764	117	160	636	866	1609	300	ابو زيد استربع الرمل اذا تراكم ف-----------ارتفع وانشد مستربع من عجاج الصيف منخول وقال ابن السكيت استربع البعير للسير اذا قوي عليه ورجل مستربع بعمله اي مستقل به قوي عليه قا-----ل ابو وجزة السعدي لاع يكاد خفيض النقر يفرطه مستربع لسري الموماة هباج	1093	-5194949157251883660	212	392.0	170	246	86.17886352539062	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06865	true	5335141988128191835	127	244	655	1246	1549	300	همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فبينما هو بقي من الارض اذ اصطاد ارنبا فاشتواها فلما بدا ياكل منها اقبل ذءب فاقعي غير بعيد فنبذ اليه من شواءه فولي به فقال عمرو عند ذلك لقد اوعدتني شاكر فخشيتها ومن شعب ذي همدان في الصدر هاجس قباءل شتي الف الله بينها لها جحف فوق المناكب ناءس ونار بموماة قليل انيسها اتاني عليها اطلس اللون باءس نبذت اليه حزة من شواءنا فاب وما يخشي علي من يجالس فولي بها جذلان ينفض راسه كما اض بالنهب المغير المخالس فلما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن اي سمين فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا اي----- الخصب	6865	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1094	false	-5756687357941303654	0	115	0	588	1479	300	همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فبينما هو بقي من الارض اذ اصطاد ارنبا فاشتواها فلما بدا ياكل منها اقبل ذءب فاقعي غير بعيد فنبذ اليه من شواءه فولي به فقال عمرو عند ذلك لقد اوعدتني شاكر فخشيتها ومن شعب ذي همدان في الصدر هاجس قباءل شتي الف الله بينها لها حجف فوق المناكب يابس ونار بموماة قليل انيسها اتاني عليها اطلس اللون باءس نبذت اليه حزة من شواءنا فاب وما يخشي علي من يجالس فولي بها جذلان ينفض راسه كما اض بالنهب المغير المخالس فلما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم باد--------ن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا ومعناها الخصب	1094	-5194949157251883660	577	1132.5	462	596	96.81208038330078	111	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06866	true	263033680768200988	87	132	427	640	1519	300	لامرء القيس بن -----------حجر بن الحارث الملك ابن عمرو المقصور الذي اقتصر علي ملك ابيه ابن حجر اكل المرار ابن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع ولقب به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كان يقال له ارتعنا في ارضك فيقول قد ارتعت مكان كذا	6866	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1094	false	-5756687357941303654	115	198	588	963	1479	300	وامرء القيس الشاعر هو ابن حجر بن الحارث الملك ابن عمرو المقصور الذي اقتصر علي ملك ابيه ابن حجر اكل المرار -بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع ويقال مرتع وهو عمرو بن معاوية بن ثور وهو كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وسمي مرتعا لانه كان يقال له ارتعنا في ارضك فيقول قد ارتعت مكان كذا	1094	-5194949157251883660	203	378.0	160	376	53.98936080932617	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06881	true	2698339065671438489	258	282	1346	1483	1574	300	ابن شميل الرساءع سيور مضفورة في اسافل الحماءل الواحد- رساعة بالكسر ويروي قول ابي------------------------------------------------------------------------------------------------ ذءيب------- رميناهم حتي اذا اربث جمعهم وعاد الرسيع نهية للحماءل	6881	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1095	false	4839648037197526019	255	299	1311	1552	1557	300	ابن شميل الرساءع سيور مضفورة في اسافل الحماءل الواحدة رساعة وقال ابن السكيت الترسيع ان تخرق سيرا ثم تدخل فيه سيرا كما تسوي سيور المصاحف واسم السير المفعول به ذلك الرسيع قال ابو ذءيب الهذلي رميناهم حتي اذا اربث جمعهم وعاد الرسيع نهية للحماءل	1095	-5194949157251883660	117	214.0	96	241	48.5477180480957	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06884	true	-4036699612728475423	17	64	88	350	1569	300	ابو عبيدة في كتاب الخيل الرصيعة ----مشك محاني اطراف الضلوع من ظهر الفرس------------------------------------------- وقال غيره الرصاءع مشك اعالي الضلوع في الصلب واحدها رصع بالضم وهو نادر قال ابن مقبل فاصبح بالموماة رصعا سريحها فللانس باقيه وللجن نادره قال ابن الاعرابي الرصيعة البر يدق بالفهر ويبل ويطبخ بالسمن	6884	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1096	false	-2802468930447317202	92	125	513	688	1662	300	ابو عبيدة الرصاءع واحدتها رصيعة وهي مشك محاني اطراف الضلوع من ظهر الفرس وفرس مرصع الثنن اذا كانت ثنته بعضها في بعض وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الرصيعة البر يدق بالفهر ويبل ويطبخ بشء من	1096	-5194949157251883660	111	186.5	90	309	35.92232894897461	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06886	true	-772197344414143224	15	55	77	279	1552	300	همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وفي العباب هو قول عبد الله بن همام يخاطب النعمان بن بشير رضي الله عنهما فقبلك ما كانت تلينا اءمة يهمهم تقويمنا وهم عضل	6886	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1433	false	-4815982697787385992	207	242	1028	1223	1513	300	همام السلولي يهجو العلماء- وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وليس هو يذم العلماء وانما يذم الاءمة الجاءرة والولاة الظلمة وقبله------ فقبلك ما كانت تلينا اءمة يهمهم تقويمنا وهم عصل	1433	-5194949157251883660	125	196.0	100	202	61.881187438964844	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06891	true	-9026592992608897361	180	210	980	1141	1646	300	الاصمعي رفع القوم فهم رافعون اذا اصعدوا في البلاد قال الراعي دعاهن داع للخريف ولم تكن لهن بلادا فانتجعن روافعا اي مصعدات يريد لم تكن البلاد التي دعتهن لهن بلادا	6891	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1097	false	-121924353973071836	142	172	735	896	1558	300	الاصمعي رفع القوم فهم رافعون اذا اصعدوا في البلاد قال الراعي دعاهن داع للخريف ولم تكن لهن بلادا فانتجعن روافعا اي مصعدات يريد لم تكن البلاد التي دعتهن لهن بلادا	1097	-5194949157251883660	161	322.0	131	161	100.0	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06897	true	6155928599840180	50	101	271	529	1535	300	كورق القرع اخضر فيه صهبة يسيرة و----ثمرها كال---تين العظام كانها صغار الرمان لا ينبت الا في اضعاف الورق كما ينبت التين ولكن من الخشب اليابس ينصدع عنه وله معاليق وحمل كثير جدا يزبب منه امر عظيم يقطر منه القطرات قال ولا نسميه جميزا ولا تينا ولكن رقعا الا ان يقال تين	6897	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1098	false	432604166339453784	1	51	4	258	1523	300	كورق القرع اخضر فيه صهبة يسيرة ولها ثمر امثال التين العظام كانها صغار الرمان لا ينبت---- في اضعاف الورق كما ينبت التين ولكن من الخشب اليابس ينصدع عنه وله معاليق وحمل كثير جدا يزبب منه امر عظيم يقطر منه القطرات قال ولا نسميه جميزا ولا تينا ولكن رقعا قال وساق -------	1098	-5194949157251883660	236	441.5	190	265	89.05660247802734	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06898	true	-5472276220202744058	149	193	774	1003	1558	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب ال---خرق علي ارجلنا رقيع	6898	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1098	false	432604166339453784	180	224	913	1141	1523	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه---- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا ووقع	1098	-5194949157251883660	219	425.5	176	232	94.39655303955078	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06902	true	-6645440797044474174	209	242	1061	1238	1548	300	وكانت العرب في الجاهلية تسمي الحنيف راكعا اذا لم يعبد الاوثان ويقولون ركع الي الله قال الزمخشري اي اطمان قال النابغة الذبياني سيبلغ عذرا او نجاحا من امرء الي ربه رب البرية راكع	6902	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1099	false	-6845306958644069779	6	32	36	170	1566	300	وكانت العرب------------ تسمي الحنيف راكعا اذا لم يعبد الاوثان ويقولون ركع الي الله قا----------------------ل النابغة--------- سيبلغ عذرا او نجاحا من امرء الي ربه رب البرية راكع	1099	-5194949157251883660	134	245.5	108	177	75.70621490478516	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06903	true	-5515579065928247609	180	300	922	1566	1566	300	ابن الاعرابي الرماع وجع يعترض في ظهر الساقي حتي يمنعه من السقي وقد رمع كعني اصابه ذلك وانشد بءس مقام العزب المرموع حوابة تنقض بالضلوع الرماع اصفرار وتغير في وجه المراة من داء يصيب بظرها كالرمع محركة وقد رمعت كفرح ورمعت بالضم مشددة والذي في العباب الرمع بالتحريك والرماع بالضم اصفرار وتغير في الوجه ومثله في التكملة وفي اللسان الرماع داء في البطن يصفر منه الوجه ورمع ورمع ورمع وارمع اصابه ذلك والاول اعلي فاذا علمت ذلك فاعلم ان المصنف خالف نصوص الاءمة في تخصيصه بوجه المراة وقوله يصيب بظرها تصحيف والصواب يصيب البطن وحيث انه صحف وخص بالمراة فاحتاج الي ضمير التانيث في رمعت ورمعت وفات رمع كعني وقد ذكره------------------------------- ابن دريد هنا ونصه يقال رجل مرمع ومرموع يقال-	6903	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1099	false	-6845306958644069779	70	102	357	535	1566	300	ابن الاعرابي الرماع وجع يعترض في ظهر الساقي حتي يمنعه من السقي----------------------- وانشد بءس مقام العزب المرموع حوءبة تنقض بالضلوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والحوءبة العلبة الضخمة وقال ابن دريد ي---------قال رجل مرمع ومرموع يقال	1099	-5194949157251883660	144	12.5	117	676	21.301774978637695	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06905	true	1527234085946900297	141	232	735	1217	1552	300	كانت لنا البارحة مرنعة قال ---------------------------ابو الهيثم كنا البارحة في مرنعة اي في ال---سعة والخصب ولم يعرفه بمعني الاصوات -قال الفراء المرنعة والمرغدة الروضة قال الكساءي يقال اصبنا عنده المرنعة من الصيد والطعام والشراب اي القطعة منه قال ابن عباد يقال مرنعة من الخصومة ونحوها اي المجمعة للناس قال ابو عمرو يقال ل-------لحمقاء من النساء التي ليست بصناع ولا تحسن ايالة مالها اذا اثرت وقدرت علي مال كثير وقعت في مرنعة فعيشي اي وقعت في خصب وسعة يقال ظلوا في مرنعة--- العيش والخصب وفي المثل ان في المرنعة لكل قوم مقنعة	6905	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1099	false	-6845306958644069779	234	296	1217	1543	1566	300	كانت لنا البارحة مرنعة بالفتح وهي الاصوات واللعب وقال ابو الهيثم كنا البارحة في مرنعة اي في خصب وسعة------- ولم يعرفه بمعني الاصوات وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو يقال للمراة الحمقا----------ء التي ليست بصناع ولا تحسن ايالة مالها اذا ------قدرت علي مال كثير وقعت في مرنعة فعيثي وقال المرنعة الخصب ي-قال ظلوا في مرنعة من العيش والخصب ويقا----ل ان في المرنعة لكل قوم مقنعة	1099	-5194949157251883660	257	413.5	206	523	49.13957977294922	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06907	true	8008864930604173914	198	251	1050	1328	1583	300	والرواع---- امراة شبب بها ربيعة بن مقروم الضبي مقتضي سياقه انه كشداد وهو المفهوم من سياق العباب فانه اورده عقب ذكره الاسماء التي تقدمت وضبطهم كشداد والصواب انه كسحاب كما هو مضبوط في التكملة او هي كغراب وهذا اكثر حيث يقول الا صرمت مودتك الرواع وجد البين منها والوداع وقال بش-------ر بن ابي	6907	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1100	false	8138871545507024568	95	123	489	638	1527	300	والرواع اسم امراة شبب بها ربيعة بن مقروم الضبي ويقال الرواع بالضم والضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر قا-----ل الا صرمت مودتك الرواع وجد البين منها والوداع والرواع بنت بدر بن عبد	1100	-5194949157251883660	105	162.5	82	289	36.33218002319336	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06909	true	-1731651700271302864	0	105	0	530	1595	300	لا يخرج من الفزع وانما يخرج من --موضع----- يكون فيه الفزع وهو الروع بالضم قال والروع في الروع كالفرخ في البيضة يقال افرخت البيضة اذا ت-فلقت عن الفرخ فخرج منها---- وافرخ فءاد --رجل اذا خرج روع----ه قال وقلبه ذو الرمة علي المعرفة بالمعني فقال يصف ثورا ولي يهز اهتزازا وسطها زعلا جذلان قد افرخت عن روعه الكرب قال ويقال افرخ روعك علي الامر اي اسكن وامن قال الازهري والذي قاله ابو الهيثم بين غير اني استوحش منه لانفراده بقوله وقد يستدرك الخلف علي السلف اشياء ربما زلوا فيها فلا ننكر اصابة ابي الهيثم فيما ذهب اليه وقد كان له حظ من العلم موفور رحمه الله	6909	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1100	false	8138871545507024568	192	287	984	1468	1527	300	لا يخرج من الفزع -انما يخرج من الموضع الذي يكون فيه------ وهو الروع وقا-----ل والروع في الروع كالفرخ في البيضة يقال افرخت البيضة اذا انفلقت عن الفرخ فخرج منها قال وافرخ فءاد الرجل اذا خرج روعه منه قال وقلبه ذو الرمة علي المعرفة بالمعني فقال--------- ولي يهذ انهزاما وسطها زعلا جذلان قد افرخت عن روعه الكرب ق-------------------------------------------ال الازهري والذي قاله ابو الهيثم بين غير اني استوحش منه لانفراده بقوله وقد يستدرك الخلف علي السلف اشياء ربما زلوا فيها فلا ينكر اصابة ابي الهيثم فيما ذهب اليه وقد كان له حظ من العلم موفور رحمه الله	1100	-5194949157251883660	457	843.5	365	548	83.39415740966797	81	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06915	true	6111363851100817625	82	171	440	926	1583	300	قال الراجز ومن همزنا عزة تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا وقد تبع في ذلك ابن دريد كما نبه عليه ابن بري فانه وجد في الجمهرة في الباء والزاي والعين الزوبعة الرجل الضعيف قال الراجز فانشده كما انشده الجوهري وهو لرءبة بن العجاج الراجز المشهور قال الصاغاني اما اللغة فان الزوبعة في الرجز بالراء ام---------ا الانشاد فان -------------الرواية هكذا ومن همزنا عظمه تلعلعا ومن ابحنا عزه تبركعا علي استه روبعة او روبعا هكذا هو في ديوان رءبة ورواية الاصمعي ابحنا بالباء والحاء المهملة ورواية ابي عمرو بالنون والخاء المعجمة	6915	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1102	false	-920947075881556430	2	57	12	325	1603	300	قال الراجز ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا وغلط في اللغة وفي الانشاد ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اللغة فان الزوبعة في الرجز بالراء المهملة واما الانشاد فان الرجز لرءبة والرواية----- ومن همزنا عظمه تلعلعا ومن ابحنا عزه تبركعا علي استه روبعة او روبعا روا-----------------------ية الاصمعي ابحنا بالباء والحاء المهملة ورواية ابي عمرو بالنون والخاء المعجمة	1102	-5194949157251883660	261	477.5	213	508	51.377952575683594	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06919	true	7710812714694820655	233	273	1245	1476	1616	300	والزعزاعة الكتيبة الكثيرة الخيل قا-----ل زهير بن ابي سلمي يمدح الحارث بن ورقاء الصيداوي حين اطلق يسارا يعطي جزيلا ويسمو غير متءد بالخيل للقوم في الزعزاعة الجول اراد في الكتيبة التي يتحرك جولها اي ناحيتها ويترمز فاضاف الزعزاعة الي الجول	6919	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1102	false	-920947075881556430	181	211	957	1136	1603	300	والزعزاعة الكتيبة الكثيرة الخيل ومنه قول زهير--------------------------------------------------------- يعطي جزيلا ويسمو غير متءد بالخيل للقوم في الزعزاعة الجول اراد في الكتيبة التي يتحرك جولها اي ناحيتها ويترمز فاضاف الزعزاعة الي الجول	1102	-5194949157251883660	172	326.0	143	236	72.88135528564453	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06923	true	7224376536741098578	49	111	247	582	1566	300	الداهية والامر المنكر ج ازامع يقال جاء فلان بالازامع اي بالامور المنكرات وبالدواهي قال عبد الله بن سمعان التغلبي وعدت فلم تنجز وقدما وعدتني فاخلفتني وتلك احدي الازامع الزمع ككتف من اذا غضب سبقه بوله او دمعه نقله الصاغاني قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباد الزمع كسكر------------------------------------ زنبور لا ابرة له يلعب به الصبيان يزمع لهم وتزميعه دندنته ---الزمع ايضا من يزمع -لا يخف للحاجة	6923	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1103	false	-1681471509796554662	68	132	364	713	1591	300	الداهية من الرجال قال و------------جاء فلان بالازامع اي بالامور المنكرات وزمعة من النبت ورمعة منه بالضم فيهما اي قطعة منه و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن شميل ازمعت الحبلة اذا عظمت زمعتها اي ابنتها ودنا خروج الجحنة منها والجحنة والنامية شعب فاذا عظمت الزمعة فهي البنيقة ح الزمع السيل الضعيف والزمع زنبور لا ابرة له يلعب به الصبيان يزمع لهم وتزميعه دندنته ورجل زمع-------- يزمع ولا يخف للحاجة	1103	-5194949157251883660	149	201.5	119	467	31.905780792236328	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06930	true	-8216518356380527166	75	163	380	796	1511	300	وذات السباع ككتاب ع نقله الصاغاني ووادي السباع موضع بطريق الرقة علي ثلاثة اميال من الزبيدية يقال انه مر به واءل بن قاسط علي اسماء بنت دريم بن القين بن اهود بن بهراء بن عمرو بن الحافي بن قضاعة فهم بها حين راها منفردة في الخباء فقال له------------ والله لءن هممت بي لدعوت اسبعي فقال ما اري في الوادي----- غيرك فصاحت ببنيها يا كلب يا ذءب يا فهد يا دب يا سرحان يا سيد يا ضبع يا نمر فجاءوا يتعادون بالسيوف فقال ما اري هذا الا وادي السباع	6930	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1105	false	-7979748486008613231	112	175	565	874	1496	300	وذات السباع موضع----------------- ووادي السباع موضع ------------علي ثلاثة اميال من الزبيدية ومر----------- واءل بن قاسط ب---اسماء بنت دريم بن القين ف-------------------------------------------------------راها ف-------ي الخباء وحدها فهم بها فقالت والله لو- هممت بي لدعوت اسبعي فقال ما اري في الوادي احدا غيرك فصاحت ببنيها يا كلب يا ذءب يا فهد يا دب يا سرحان يا سيد-------------- فجاءوا يتعادون بالسيوف فقال ما---- هذا الا وادي السباع	1105	-5194949157251883660	274	449.0	215	433	63.27944564819336	53	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06933	true	7615457624322322325	98	238	525	1216	1527	300	قال ابو ذءيب الهذلي يصف حمارا صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال---- ربيعة مسبع --والمسبع كمكرم قال------------ الجوهري هكذا رواه الاصمعي مسبع بفتح الباء واختلف فيه فقيل هو------- المترف نقله الصاغاني وهو قريب من معني المهمل لانه اذا اهمل فقد اترف عادة او كني بالمسبع عن الدعي الذي لا يعرف ابوه قاله الراغب والصاغاني او ولد الزنا وهو قريب من الدعي او من تموت امه فيرض-------عه غيرها -قال النضر ويقال رب غلام رايته يراضع قال والمراضعة ان يرضع امه وفي بطنها ولد وقد تقدم ويراعي فيه معني الاهمال لانه اذا ماتت امه فقد اهمل او من هو في العبودية الي سبعة اباء او في اللءم وقال بعضهم الي سبع امهات او الي اربعة هكذا قاله النضر---- ولم ياخذه من اللفظ وقال غيره من نسب الي اربع امهات كلهن امة او من اهمل مع السباع فصار ك----سبع -خبثا نقله ابو	6933	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1104	false	1056538342111846273	115	187	604	974	1560	300	قول ابي ذءيب الهذلي يصف حمارا صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع اقوال سوي القولين اللذين ذكرهما الجوهري--------------------------------------------- فقيل ان المسبع المترف وقيل الدعي وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد الزني وقيل الذي-------------- تموت امه فيتولي ارضاعه غيرها وقيل الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو في العبودية الي سبعة اباء------------ وقال النضر الي ار-----------------بعة هكذا قال- الي اربعة ولم ياخذه من اللفظ وقال ابو عبيدة هو الذي ا------------------------همل مع السباع فصار كانه سبع لخبثه وقال ابن	1104	-5194949157251883660	252	301.0	195	733	34.37926483154297	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06935	true	6042738529605599054	12	136	57	676	1544	300	لامراته اقام عندها سبع ليال ومنه قول- النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة حين تزوجها وكانت ثيبا ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وفي رواية ان شءت سبعت عندك ثم سبعت عند ساءر نساءي وان شءت ثلثت ودرت فقالت ثلث ودر اشتقوا فعل من الواحد الي العشرة فمعني سبع اقام عندها سبعا وثلث اقام عندها ثلاثا وكذلك من الواحد الي العشرة في كل قول وفعل سبع دراهمه اي كملها سبعين وهذه مولدة وكذلك سبعن دراهمه اذا كملها سبعين مولدة ايضا لا يجوز ان يقال ذلك ولكن اذا اردت انك صيرته سبعين قلت كملته سبعين من غير اشتقاق فعل منه سبعت القوم تمت سبعماءة رجل ومنه الحديث سبعت سليم يوم الفتح اي كملت سبعماءة رجل وهو نظير ثيبت المراة ونيبت الناقة	6935	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1105	false	-7979748486008613231	17	55	82	268	1496	300	لامراته اقام عندها سبع----ا ومنه حديث النبي صلي الله عليه -------------------------------وسلم ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وفي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سبعت سليم يوم الفتح اي تم-ت سبع مءة رجل وهو نظير ثيبت المراة ونيبت الناقة	1105	-5194949157251883660	171	299.5	134	620	27.580644607543945	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06942	true	-1612952131756893850	97	141	564	792	1641	300	-المسرع كمنبر----- السريع الي خير او شر ا-لمسراع كمحراب ابلغ منه اي الشديد الاسراع في الامور مثل مطعان وهو من ابنية المبالغة وفي الحديث اي حديث خيفان وفي العباب عثمان رضي الله عنه واما هذا الحي من مذحج فمطاعيم في الجدب مساريع في الحرب	6942	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1106	false	203433062447885167	111	141	608	766	1567	300	والمسرع بكسر الميم السريع الي خير او شر والمسراع------- ابلغ منه والجمع المساريع ومنه----------------------------------------------------- حديث----------------- عثمان رضي الله عنه واما هذا الحي من مذحج فمطاعيم في الجدب مساريع في الحرب	1106	-5194949157251883660	125	201.5	98	235	53.191490173339844	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06947	true	-5825518233602063541	222	300	1203	1610	1610	300	قصب يكون في الطعام او-------------------------------------------------- الردء منه قاله ابن الاعرابي وقيل هو الزءان ونحوه مما يخرج من الطعام فيرمي به قال ابن بزرج طعام مسعوع من السعيع وهو الذي اصابه السهام مثل اليرقان -قال والسهام اليرقان قال ابن عباد السعسعة دعاء المعزي بسع سع والذي في الصحاح والعباب واللسان يقال سعسعت بالمعزي اذا زجرتها وقلت لها سع سع نقله الجوهري هكذا عن الفراء فالعجب من المصنف كيف يترك ما هو مجمع عليه قال ----------------------------------ابن دريد السعسعة اضطراب الجسم-	6947	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1107	false	-498965654744676424	44	94	210	489	1578	300	قصب يكون في الطعام وقال ابو عمرو السعيع الشيلم وقال ابن الاعرابي السعيع الردء م----------------------------------------------------ن الطعام وقال --------ابن بزرج طعام مسعوع من السعيع وهو الذي اصابه السهام مثل اليرقان وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء السعسعة الفناء ونحو ذلك قال ابن الاعرابي وسعسع شعره وسغسغه اذا رواه بالدهن وقال ابن دريد السعسعة اضطراب الجسم	1107	-5194949157251883660	144	195.0	117	493	29.208925247192383	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06949	true	-8408997639517041930	27	81	140	421	1593	300	وكنت اذا نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم سفع السموم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهه زاد الجوهري والنار وزاد غيره والشمس لفحه لفحا يسيرا هكذا في النسخ وصوابه لفحته كما في العباب قال الجوهري فغيرت لون البشرة زاد غيره وسودته كسفعه تسفيعا ---------قال ذو الرمة اذاك ام نمش بالوشم اكرعه مسفع الخد غاد ناشط شبب	6949	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1107	false	-498965654744676424	171	225	900	1173	1578	300	وكنت اذا نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه بميسم اراد وسمته علي عرنينه واما قول الطرماح كما بل مثني طفية نضح عاءط يزينها كن لها وسفوع فانه اراد بالعاءط جارية لم تحمل وسفوعها ثيابها وسفعت وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تسفيعا اي سودته قال ذو الرمة اذاك ام نمش بالوشم اكرعه مسفع الخد غاد ناشط شبب	1107	-5194949157251883660	129	218.5	102	417	30.935251235961914	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06953	true	5968897747853953870	128	153	657	779	1547	300	صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف ام منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن والصقع	6953	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1108	false	4030950096839192167	0	25	0	122	1535	300	صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف او منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن والسقع	1108	-5194949157251883660	120	238.0	95	122	98.36065673828125	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06957	true	1605167318009471252	222	272	1094	1330	1470	300	---------البرص عن-- ابن دريد قال جرير هل تذكرون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم يهوي الاسلع الاسلع في البيت هو عبد الله بن ناشب العبسي قتل عمرو بن عمرو بن عدس يسوم ثنية اقرن وقال ابن دريد كان عمرو بن --------عدس اسلع اي ابرص قتله انس الفوارس بن زياد العبسي	6957	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1108	false	4030950096839192167	162	193	793	950	1535	300	بالتحريك البرص انشد ابن دريد ل---جرير هل تذكرون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم يهوي الاسلع و-----------------------------------------------------------------------------------------------كان عمرو بن عمرو بن عدس اسلع اي ابرص قتله انس الفوارس بن زياد العبسي	1108	-5194949157251883660	135	219.0	107	255	52.94117736816406	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06965	true	-5277030209573394448	205	284	1040	1437	1513	300	ابي عبيد في تفسير حديث قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها قالت----- الويل لاختي لا تخبرها بكذا فتتبع اخا بكر بن واءل بين سمع الارض وبصرها قال معناه ان الرجل يخلو بها ليس معها احد يسمع كلامها او يبصرها الا الارض القفر ليس ان الارض لها سمع وبصر ولكنها وكدت الشناعة في خلوتها بالرجل الذي صحبها او سمعها وبصرها طو--------------------------------------------------------------------لها وعرضها وهو مجاز قال ابو عبيد ولا وجه له انما معناه الخلاء ويقال القي نفسه بين سمع الارض وبصرها	6965	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1109	false	4883437564597244948	24	114	113	562	1511	300	ابو عبيد في------ حديث قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها قالت اختي الويل ل---ي لا تخبره-----ا فتتبع اخا بكر بن واءل بين سمع الارض وبصرها معن----اه ان الرجل يخلو بها ليس معها احد يسمع كلامها او يبصرها الا الارض القفر ليس ان الارض لها سمع وبصر ولكنها وكدت الشناعة في خلوتها بالرجل الذي صحبها وقيل معناه تخرج بين سمع اهل الارض وابصارهم فحذف الاهل كقول الله تعالي وسل القرية اي اهلها وقال ثعلب اذا غرر الرجل بنفسه فالقاها حيث لا يدري اين هو قيل--- القي نفسه بين سمع الارض وبصرها	1109	-5194949157251883660	301	516.5	237	470	64.04255676269531	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06969	true	6162816719165752126	196	299	1051	1574	1578	300	تعالي واسمع غير مسمع اي غير مقبول--- ما تقول قاله مجاهد او معناه اسمع لا اسمعت قاله ابن عرفة وكذلك قولهم قم غير صاغر اي لا اصغرك الله وفي الصحاح قال الاخفش اي لا سمعت وقال الازهري والراغب روي ان اهل الكتاب كانوا يقولون ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم يوهمون انهم يعظمونه ويدعون له وهم يدعون عليه بذلك ومما يستدرك عليه رجل سماع كشداد اذا كان كثير الاستماع لما يقال وينطق به وهو ايضا الجاسوس ويقال الامير يسمع كلام فلان اي يجيبه وهو مجاز وقول ابن الانباري وقو--لهم سمع الله لمن حمده اي اجاب الله دعاء من حمده فوضع السمع موضع الاجابة	6969	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1109	false	4883437564597244948	214	244	1092	1237	1511	300	تعالي واسمع غير مسمع اي غير مجاب الي ما تدعو اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الانباري في قولهم سمع الله لمن حمده اي اجاب الله دعاء من حمده فوضع السمع موضع الاجابة	1109	-5194949157251883660	127	221.5	99	528	24.053030014038086	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06969	true	6162816719165752126	50	147	269	794	1578	300	من اسماء القيد قاله ابو عمرو----------------------- وانشد ولي مسمعان وزمارة وظل ظليل وحصن انيق وقد تقدم في زمر المسمعة بهاء المغنية وقد اسمعت قال طرفة يصف قينة اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا علي رسلها مطروفة لم تشدد والتسميع التشنيع والتشهير ومنه الحديث سمع الله به اسامع خلقه وقد تقدم في اول ال-مادة التسميع ايضا ازالة الخمول بنشر الذكر يقال سمع به اذا رفعه من الخمول ونشر ذكره نقله الجوهري التسميع الاسماع يقال سمعه الحديث واسمعه بمعني نقله الجوهري المسمع كمعظم المقيد المسوجر وكتب الحجاج الي عامل له ان ابعث الي فلانا مسمعا مزمرا اي مقيدا مسوجرا	6969	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1110	false	-4180332905796131601	79	113	428	614	1603	300	من اسماء القيد المسمع بضم الميم الاولي وكسر الثانية وانشد ولي مسمعان وزمارة وظل ظليل وحصن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مق اراد بالزمارة الساجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكتب الحجاج الي عامل له ان ابعث الي فلانا مسمعا مزمرا اي مقيدا مسوجرا	1110	-5194949157251883660	137	229.0	110	549	24.9544620513916	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06970	true	3421760891231264354	1	34	7	155	1548	300	اللهم اني اعوذ بك من دعاء لا يسمع اي لا يعتد به ولا يستجاب فكانه غير مسموع وقال سمير بن الحارث الضبي دعوت الله حتي خفت ان لا يكون الله يسمع ما اقول	6970	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1109	false	4883437564597244948	251	283	1271	1416	1511	300	اللهم اني اعوذ بك من دعاء لا يسمع اي لا يعتد به ولا يستجاب فكانه غير مسموع -قال سمير بن الحارث الضبي دعوت الله حتي خفت ا--لا يكون الله يسمع ما اقول	1109	-5194949157251883660	145	279.5	113	148	97.97297668457031	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06972	true	7801570583634355321	226	300	1232	1604	1604	300	لم لا تقبلها وهي حلبانة ركبانة مسناع مرباع هكذا ضبطه وقد م----------------------------ر في ربع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسنع والنسع بالكسر فيهما الرسغ او هو الحز الذي في مفصل الكف والذراع قاله ابن الاعرابي او هو السلامي التي تصل ما بين الاصابع والرسغ في جوف الكف قاله الليث ج سنعة كقردة واسناع يقال اسنع الرجل اذا اشتكاه اي سنعه قال الزجاج سنع البقل واسنع اذا طال وحسن فهو سانع ومسنع قال غيره اسنع الرجل ---------------------------------------------------------------اذا جاء باولاد ملاح-	6972	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1111	false	8157984424195670597	25	91	140	520	1610	300	لم لا تقبلها وهي حلبانة ركبانة مسناع مرباع قال والمسناع الحسنة الخلق والمرباع التي تبكر في اللقاح وروي الاصمعي مسياع مرياع قال والمسياع التي تحتمل الضيعة وسوء القيام عليها والمرياع التي يسافر عليها ويعاد والسن-------ع بالتحريك الجمال وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج سنع البقل واسنع اذا طال وحسن فهو سانع ومسنع وال------اسنع العالي المرتفع يقال شرف اسنع ح السناءع بلغة هذيل طرق في الجبال واسنع اذا جاء باولاد ملاح	1111	-5194949157251883660	145	190.0	118	573	25.305410385131836	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06977	true	607961157322732378	193	225	1048	1220	1607	300	ك----قدامة اسم من اسماء زمزم في الجاهلية هكذا ضبطه الصاغاني سميت بذلك لان ماءها يروي العطشان ويشبع الغرتان وهو معني قوله----- صلي الله عليه وسلم انها مباركة انها طعام طعم وشفاء سقم	6977	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1111	false	8157984424195670597	230	258	1250	1396	1610	300	مثال قدامة---- من اسماء زمزم------------------------------- سميت بذلك لان ماءها يروي العطشان ويشبع الغرثان وهو معني قول النبي صلي الله عليه وسلم انها مباركة انها طعام طعم وشفاء سقم	1111	-5194949157251883660	134	239.5	108	181	74.03314971923828	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06985	true	2157985914629151928	230	300	1181	1535	1535	300	رجل كان يعمل الاسنة والرماح فيما زعموا ومنه سنان شراعي ورمح شراعي انشد ابن الاعرابي لحبيب بن خالد بن قيس بن المضلل واسمر عاتك فيه سنان شراعي كساطعة الشعاع قال ان كان منسوبا الي شراع فيكون علي قياس النسب او كان اسمه غير ذلك من ابنية ش رع فهو اذن من نادر معدول النسب والاسمر الرمح والعاتك المحمر من قدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------الشراع من النبت المعتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محارب يقال للنبت اذا اعتم-	6985	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1113	false	-1972688653247086191	13	110	79	616	1543	300	رجل كان يعمل الاسنة---------------------------------------------- انشد ابن الاعرابي لحبيب بن خالد بن قيس بن المضلل واسمر عاتك فيه سنان شراعي كساطعة الشعاع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاتك المحمر من قدمه وقال الليث الشرعة بالكسر الحبالة من العقب يجعل شركا يصاد به القطا وتجمع شرعا قال الراعي يسقينهن مجاجات يجءن بها من اجن الماء محفوفا به الشرع وقال ابن شميل الشراع-ية الناقة الطويلة العنق وانشد شراعية الاعناق تلقي قلوصها قد استلات في مسك كوماء بادن قال الازهري لا ادري شراعية او شراعية والكسر عندي اقرب شبهت اعناقها بشراع السفينة لطولها يعني الابل واشرعت الطريق وشرعته اي بينته وقال محارب يقال للنبت اذا اعتم	1113	-5194949157251883660	170	268.5	139	709	23.977432250976562	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06986	true	4861252074369086566	8	46	38	253	1564	300	-قال ابن شميل الشراعية بالضم ويكسر الناقة الطويلة العنق وانشد شراعية الاعناق تلقي قلوصها قد استلات في مسك كوماء بادن قال الازهري لا ادري شراعية او شراعية -الكسر عندي اقرب شبهت اعناقها بشراع السفينة لطولها يعني الاب ل	6986	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1113	false	-1972688653247086191	64	99	351	555	1543	300	وقال ابن شميل الشراعية------------ الناقة الطويلة العنق وانشد شراعية الاعناق تلقي قلوصها قد استلات في مسك كوماء بادن قال الازهري لا ادري شراعية او شراعية والكسر عندي اقرب شبهت اعناقها بشراع السفينة لطولها يعني الابل -	1113	-5194949157251883660	200	383.5	166	217	92.16590118408203	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06988	true	-507159682847090032	1	128	8	725	1613	300	حبل بالدهناء قال ذو الرمة خليلي عوجا عوجة ناقتيكما علي طلل بين القلات وشارع شارع ة وشارع الانبار وشارع الميدان محلتان ببغداد الثانية بالجانب الشرقي منها والاولي من جهة الانبار ولذا اضيفت اليه وفاته شارع دار الرقيق محلة غربي بغداد متصلة بالحريم الطاهري والشوارع من النجوم الدانية من المغيب وكل دان من شء فهو شارع كما تقدم الشريع كامير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل الشجاع بين الشراعة كسحابة اي الجراة قال ابو وجزة واذا خبرتهم خبرت سماحة وشراعة تحت الوشيج المورد -الشريع الكتان الجيد الشراع كشداد باءعه عن ابن الاعرابي ----والاشرع الانف الذي امتدت ارنبته وارتفعت وطالت وشراعة كثمامة د لهذيل نقله الصاغاني شراعة اسم رجل قاله الجمحي وا----------------لشرعة محركة السقيفة ج اش-------راع قال سيحان بن خشرم يرثي حوط بن خشرم كان حوطا جزاه الله مغفرة-وجنة ذات علي واشراع لم يقطع	6988	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1112	false	4059857506783102561	185	300	957	1590	1590	300	حبال الدهناء قال ذو الرمة خليلي عوجا عوجة ناقتيكما علي طلل بين القلات وشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع وشارع ايضا قرية وقال ابو عمرو الشريع الكتان والشراع الذي يبيع الشريع وهو الكتان الجيد والليف الجيد ويقال شرع فلان الحبل اي انشطه وادخل قطريه في العروة والشريع ايضا الرجل الشجاع ---والشراعة الشجاع---------ة قال ابو وجزة واذا خبرتهم خبرت سماحة وشراعة تحت الوشيج المورد والشوارع من النجوم الدانية من المغيب وكل دان من شء فهو شارع والاشرع الانف الذي امتدت ارنبته والشرع بالتحريك ما يشرع فيه قال ابو زبيد الطاءي ابن عريسة عنابها اشب وعند غابتها مستورد شرع والشرع------ة السقيفة والجمع الاشراع قال سيحان بن خشرم يرثي حوط بن خشرم كان حوطا جزاه الله مغفرة وجنة ذات علي واشراع لم يقطع-	1112	-5194949157251883660	308	271.0	251	912	33.77193069458008	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06994	true	8927189327923951404	43	90	255	494	1622	300	واثلة بن الاسقع ان-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم دعا بقرص فكسره في صحفة ثم صنع فيها ماء سخنا وصنع فيها ودكا وصنع منه ثريدة ثم شعشعها ثم لبقها ثم صعنبها قال بعضهم شعشع الثريدة اي رفع راسها كذلك صعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كها وصعنبها ويقال صعنبها رفع صومعتها وحدد راسها	6994	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1114	false	-6007788410679230212	40	111	218	600	1603	300	واثلة بن الاسقع رضي الله عنه كنت من اهل الصفة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم---- بقرص فكسره في صحفة ثم صنع فيها ماء سخنا وصنع فيها ودكا وصنع منه ثريدة ثم شعشعها ثم لبقها ثم صعنبها ويروي سغسغها بالسينين المهملتين والغينين المعجمتين فمعني الاول طول راسها وقيل اكثر سمنها ومعني الثاني ولبقها جمعها بالمقدحة وقال ابن دريد هو ان يحكم تليينها وقيل ان يكثر ودكها وصعن-------------بها رفع صومعتها وحدد راسها	1114	-5194949157251883660	178	285.0	141	399	44.61153030395508	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06995	true	-8524789894099028029	132	153	720	839	1585	300	الازهري لا ادري ازيدت العين الاولي او الاخيرة مزيدة فان كانت الاخيرة مزيدة فالاصل شع--ل وان كانت الاولي هي المزيدة فاصله	6995	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1115	false	6678754412467177259	151	173	773	888	1550	300	الازهري لا ادري ازيدت العين الاولي او الاخير------ة فان كانت الاخيرة مزيدة فالاصل ش ع ل وان كانت الاولي هي المزيدة فاصله	1115	-5194949157251883660	112	210.0	92	121	92.56198120117188	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06996	true	5843049838393972820	2	53	13	283	1531	300	وعين شافعة تنظر نظرين وانشد ابن الاعرابي ما كان ابصرني بغرات الصبا فاليوم قد شفعت لي الاشباح بالضم اي اري الشخص شخصين لضعف بصري وانتشاره وانشد ثعلب لنفسي حديث دون صحبي واصبحت تزيد لعيني الشخوص الشوافع ولم يفسره وهو عندي مثل الذي تقدم وبنو شافع من بني المطلب بن عبد مناف	6996	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1114	false	-6007788410679230212	197	229	1047	1213	1603	300	وعين شافعة تنظر نظرين ا-نشد ابن الاعرابي ما كان ابصرني بغرات الصبا فاليوم قد شفعت لي الاشباح------ اي اري الشخص شخصين لضعف بصري وانتشاره------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو شافع من بني المطلب بن عبد مناف	1114	-5194949157251883660	165	310.5	133	270	61.11111068725586	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms06999	true	-6192247780660511997	100	180	480	893	1517	300	الشفع بالكسر كالضر من الضرة كما في العباب والشافع التيس بعينه او هو من الضان كالتيس من المعزي او ه---------------------------و الذي اذا القح القح شفعا لا وترا كما في العباب من المجاز ناقة شفوع كصبور تجمع بين محلبين في حلبة واحدة وهي القرون شفيع كامير جد عبد العزيز بن عبد الملك المقرء مات بعد الخمسماءة شفيع كزبير هو ابو صالح بن اسحاق المحتسب المحدث عن محمد بن سلام والبخاري مات سنة ماءتين وسبع وخمسين والشفاءع الوان الرعي ينبت اثنين اثنين	6999	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1115	false	6678754412467177259	15	46	78	243	1550	300	الشفع بالكسر كالضر من الضرة --------------والشافع من------------------ الضان كالتيس من المعزي وقيل ايضا هو التيس بعينه وقيل هو الذي اذا القح القح شفعا لا وترا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشفاءع الوان الرعي ينبت اثنين اثنين	1115	-5194949157251883660	132	219.5	107	440	30.0	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07011	true	6943017100197069520	279	300	1468	1583	1583	300	شجرة دون القامة لها قضبان فيها عقد ونور احمر مظلم صغير اصغر من الياسمينة تجرسها النحل وياكل الناس قداحها يتصححون به-	7011	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1116	false	5877344375627204515	35	56	178	294	1587	300	شجرة دون القامة لها قضبان فيها عقد ونور احمر مظلم صغير اصغر من الياسمينة تجرسها النحل وياكل الناس قداحها يتصححون به	1116	-5194949157251883660	115	225.0	95	116	99.13793182373047	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07013	true	-6737965937282562008	53	102	277	533	1594	300	الحديث نهي---------- صلي الله تعالي عليه وسلم عن المشيعة في الاضاحي تروي--------------------------- بالفتح اي التي تحتاج الي من يشيعها اي يسوقها لتاخرها عن الغنم حتي يتبعها الغنم لضعفها وعجفها فهي لا تقدر علي اللحوق بهم الا بالسوق تروي بالكسر ايضا وهي التي لا تزال تشيع الغنم اي تتبعها لعجفها	7013	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1116	false	5877344375627204515	246	287	1306	1522	1587	300	الحديث نهي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن المشيعة في الاضاحي يروي بفتح الياء وكسرها فالمشيعة بالفتح هي التي تحتاج الي من يشيعها ا----------------------------ي يتبعها الغنم لانها ------------لا تقدر علي ذلك و----------------------بالكسر ا---------لتي لا تزال تشيع الغنم اي تتبعها لعجفها	1116	-5194949157251883660	169	258.0	136	293	57.67918014526367	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07017	true	7585898359954382489	108	280	561	1516	1618	300	مغل الاصبع -----اي خاءن- وانشد ابن الاعرابي للكلابي حدثت نفسك بالبقاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبع---- واصابع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتيات كذا في العباب والتكملة وفي المنهاج لابن جزلة اصابع الفتيان وفي اللسان اصابع البنيات ريحانة تعرف----- ب---------الفرنجمشك قال ابو حنيفة تنبت بارض العرب من اطراف اليمن قلت وفرنجمشك فارسية ويقال ايضا افرنجمشك بزيادة الالف وهو قريب من المرزنجوش في افعاله شمه يفتح سدد الدماغ وينفع من الخفقان من برد وقد رايته باليمن كثيرا واصابع هرمس هو فقاح السورنجان وقوته كقوة السورنجان واصابع العذ-----------اري صنف من العنب اسود طوال ك----البلوط شبه ببنانهن------- المخضبة وعنقوده نحو الذراع متداخس الحب وله زبيب جيد ومنابته السراة واصابع صفر اصل نبات شكله كالكف ابلق من صفرة وبياض صلب فيه يسير من حلاوة ومنه اصفر مع غبرة بغير بياض قاله ابن جزلة نافع من الجنون خاصة ومن السموم ولدغ الهوام ويحل الفضول الغليظة واصابع فرعون شء شبه المراويد في طول الاصبع احمر يجلب من بحر الحجاز مجرب لالحام الجراحات سريعا وذات الاصابع ---ع قال حسان بن ثابت رضي الله عنه عفت ذات الاصابع فالجواء الي عذراء منزلها خلاء -في	7017	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1117	false	-3364328674928258898	57	202	289	1095	1618	300	مغل الاصبع اذا كان خاءنا وانشد------------- للكلابي حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع وذو الاصبع العدواني واسمه حرثان شاعر وقيل له ذو الاصبع لان افعي نهشت ابهام رجله فقطعته وقيل كانت له اصبع زاءدة وذو الاصبع الكلبي وذو الاصبع العليمي شاعران وقول النبي صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الله ويروي من اصابع الرحمان يقلبه كيف شاء هو تمثيل لسرعة تقلب القلوب وان ذلك امر معقود بمشيءته وذكر الاصبع مجاز كذكر اليد واليمين وقال الدينوري اصابع الفتيات---- هي ال---------------------------------------------------------------------------ريحانة التي تسمي بالفارسية الفرنجمشك وهو بايامن ---------ارض العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير بري لا يرعاه شء قال اخبرني بذلك اعرابي من سكان تلك الناحية قال واصابع العذاري صنف من العنب اسود طوال كانه البلوط شبه باصابع العذاري المخضبة وعنقوده نحو الذراع متداحس الحب وله زبيب جيد ومنابته السراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذات الاصابع موضع قال حسان--------------------- عفت ذات الاصابع فالجواء الي عذراء منزلها خلاء وفي	1117	-5194949157251883660	316	469.0	255	1360	23.235294342041016	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07019	true	-6206286164217855303	79	111	383	570	1544	300	الجوهري الص---------------نتع من النعام الصلب الراس وانشد ل----لطرماح صنتع الحاجبين خرطه البق ل بديءا قبل استكاك الرياض قال الصاغاني في التكملة وليس الصنتع في هذا البيت الظليم وانما يصف الحمار الصغير الراس	7019	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1117	false	-3364328674928258898	260	292	1400	1582	1618	300	الجوهري في هذا التركيب الصنتع من النعام الصلب الراس وانشد بيت الطرماح صنتع الحاجبين خرطه البق ل بديءا قبل استكاك الرياض------------------------ وليس الصنتع في هذا البيت الظليم وانما يصف الحمار الصغير الراس	1117	-5194949157251883660	159	292.5	131	206	77.18446350097656	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07019	true	-6206286164217855303	0	73	0	344	1544	300	فمدي وما وصال الصتع القمد قال ايضا الصتع حمار الوحش يقال صتعه كمنعه صرعه كذا في التكملة قال الليث التصتع التردد في الامر مجيءا وذهابا وزاد غيره لا يدري اين يتوجه او هو ان يجء وحده لا شء معه قاله ابو زيد او هو ان يجء عريانا كما في نوادر الاعراب او هو ان يذهب مرة ويعود اخري نقله الليث ويقال جاء فلان يتصتع الينا بلا زاد ولا نفقة ولا حق ولا واجب	7019	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1118	false	-3407528255220177910	72	96	359	483	1505	300	فمدي وما وصال الصتع القمد و-----------------------------------------------------------------------التصتع التردد في الامر مجيءا وذهابا وقال الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء فلان يتصتع الينا بلا زاد ولا نفقة ولا حق---- واجب	1118	-5194949157251883660	116	200.0	92	344	33.72093200683594	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07029	true	1948752335597254440	163	222	891	1219	1653	300	الصعصع طاءر ابرش قلق المواقع ياخذ الجنادب ويصيده -الفخ قال الصاغاني هكذا----------- قرات في التهذيب بخط الازهري بفتح الصاد ضبطا بينا ويضم كذا هو مضبوط في كتاب الطير لابي حاتم في نسختين مصححتين احداهما بخط ابي بكر محمد بن القاسم الانباري قال-------- الصاغاني و--------------------------------------------------------------------ضبط ابن الانباري اوثق واصح ان شاء الله تعالي ج صعاصع والصعصعة التفريق كالزعزعة يقال صعصع	7029	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1119	false	8951664327445495408	138	195	697	1017	1567	300	الصعصع طاءر ابرش يصيد------------ الجنادب والجمع صعاصع قال الص-غاني مءلف هذا الكتاب قرات-------------------------------------------------------------- في كتاب الطير لابي حاتم في نسختين مصححتين احداهما بخط ابي بكر محمد بن القاسم الانباري -الصعصع بضم الصادين وضبط ضبطا بينا وقرات في التهذيب بخط الازهري الصعصع وفتح الصادين ضبطا وضبط ابن الانباري اوثق واصح ان شاء الله تعالي وقال اللحياني-------------------- يقال صعصع	1119	-5194949157251883660	197	283.0	157	416	47.355770111083984	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07031	true	18864958634739811	164	215	868	1138	1570	300	الصوفعة اعلي -------العمامة والكمة ويقال الاولي اسقاط الواو ضربه علي صوفعته اذا ضربه هنالك قال والصفع اصله من الصوفعة الي هنا كلام الازهري او تصحيف والصواب بالقاف كما صوبه الصاغاني قال ولم اجد ما نقله الازهري عن---------------- ابن دريد ف---------ي الجمهرة لا في الثلاثي ولا في الرباعي ولا في باب فوعل	7031	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1119	false	8951664327445495408	237	280	1241	1460	1567	300	الصوفعة اعلي الكمة والعما-------مة ويقال ض-------------------ربه علي صوفعته اذا ضربه هنالك قال والصفع اصله من الصوفعة ------------------------------والصوفعة معروفة هكذا ذكر---------------------------ه الازهري في ص ف ع ونسبه الي ابن دريد ولم اجده في الجمهرة لا في الثلاثي ولا في الرباعي ولا في باب فوعل	1119	-5194949157251883660	165	250.0	133	302	54.63576126098633	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07034	true	-4258964468228678997	214	300	1080	1523	1523	300	-----حديدة تكون في موضع الحكمة من اللجام قال ربيعة بن مقروم الضبي وخصم يركب العوصاء طاط عن المثلي غناماه القذاع طموح الراس كنت له لجاما يخيسه له منه صقاع قال ابن عباد الصقاع سمة علي قذال البعير قال ابو نصر الصقعي محركة اول النتاج حين تصقع فيه الشمس رءوس البهم صقعا وقال غيره هو الذي يولد في الصفرية قال ابو زيد الصقعي--------- الحوار الذي ينتج في الصقيع وهو من خير النتاج قال الراعي خراخر تحسب الصقعي حتي يظل يقره الراعي سجالا الخراخر الغريزات------------- يعني ان اللبن-	7034	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1120	false	1115817426225929907	90	151	487	814	1592	300	ايضا حديدة تكون في موضع الحكمة من اللجام قال ربيعة بن مقروم الضبي وخصم يركب العوصاء طاط عن المثلي غناماه القذاع طموح الراس كنت له لجاما يخيسه له منه صقاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ---------------------------------ابو زيد الصقعي بالتحريك الحوار الذي ينتج في الصقيع وهو من خير النتاج قال الراعي خراخر تحسب الصقعي حتي يظل يقره الراعي سجالا الخراخر الغزيرات الواحدة خرخر يعني ان اللبن	1120	-5194949157251883660	297	551.0	241	471	63.05732345581055	53	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07035	true	1378465216846502768	245	282	1297	1508	1618	300	الاكبر وصقاع الخباء------------------ حبل -يمد علي اعلاه ويوتر فيشد طرفاه الي وتدين رزا في الارض------------ وذلك اذا اشتدت الرشيح فخافوا تقوض الخباء قال الازهري وسمعت العرب تقول اصقعوا بيوتكم فقد عصفت الريح فيصقعونه بالحبل كما وصفته والاصقع	7035	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1120	false	1115817426225929907	47	90	247	487	1592	300	الزمكي وصقاع الخباء بالكسر هو ان يءخذ حبل فيمد علي اعلاه ويوتر ويشد طرفاه الي وتدين رزا في الارض باخر الخباء وذلك اذا اشتدت الر-يح فخافوا تقوض الخباء قال الازهري وسمعت العرب تقول اصقعوا بيوتكم فقد عصفت الريح -يصقعونه بالحبل كما وصفته والصقاع	1120	-5194949157251883660	201	355.0	164	242	83.05785369873047	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07037	true	-8997875824354473018	27	117	142	639	1606	300	قال ابو ذءيب يصف شجاعين وكلاهما في كفه يزنية فيها سنان كالمنارة اصلع اي براق املس وهو مجاز والصولع ذكره ابن الاعرابي وقد تقدم ذكره في سلع استطرادا والاصيلع مصغرا الذكر كني عنه كذا في التهذيب وقال غيره الاصلع الراس الذكر يكني عنه فقيده بالراس الاصلع ويقال الاصيلع حية دقيقة العنق كما في الصحاح وقال الازهري عريضة العنق راسها مدحرج كبندقة قال الازهري واراه علي التشبيه بالذكر من المجاز الصلعاء عند العرب كل خطة مشهورة قال الشاعر------------ ولاقيت من صلعاء يكبو لها الفتي فلم انخنع فيها واوعدت منكرا وفي الحديث	7037	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1120	false	1115817426225929907	237	272	1267	1455	1592	300	قال ابو ذءيب----------- وكلاهما في كفه يزنية فيها سنان كالمنارة اصلع------------------------------------------------------------------------------ والاصي----------------------------------------------------لع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر مكني عنه و------------------كل خطة مشهورة تسميها العرب صلعاء قال ولاقيت من صلعاء يكبو لها الفتي فلم انخنع فيها واوعدت منكرا وفي --حديث	1120	-5194949157251883660	158	236.5	128	509	31.041257858276367	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07038	true	8609957653814271553	81	124	456	695	1598	300	شهدت الشهود فقالت ما شهدت الشهود ولكن ركبت الصليعاء------------------------------------- تعني في ادعاءه زيادا وعمله بخلاف الحديث الصحيح المرفوع الذي اطبقت الامة علي قبوله وهو قوله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وسمية لم تكن لابي سفيان فراشا وقيل في معني الحديث	7038	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1121	false	4808722656425794035	0	43	0	239	1584	300	شهدت الشهود فقالت ما شهدت الشهود ولكن ركبت الصليعاء اي السوءة اي الفجرة البارزة المكشوفة تعني بذلك رده الح-------------------ديث------- المرفوع الذي اطبقت الامة علي قبوله وهو قوله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وسمية لم تكن لابي سفيان فراشا و----في -------حديث	1121	-5194949157251883660	190	341.5	155	276	68.840576171875	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07057	true	-2901125370935799049	151	238	769	1220	1564	300	ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا قال ابن بري والذي في شعره الي الموت----- حتي تضبعوا ثم نضبعا اي تمدوا اضباعكم الينا بالسيوف ونمد اضباعنا اليكم والذي في العباب ان الشعر لعمرو بن الاسود احد بني سبيع وكانت امراة اسمها غضوب هجت مربع بن سبيع فقتلها مربع فعرض قوم مربع الدية فابي قومها فقال كذبتم وبيت الله نرفع عقلها عن الحق حتي تضبعوا ثم نضبعا قال ووقع البيت ايضا في كتاب الاصلاح لابن السكيت مغيرا وفسره ابن السيرافي ولم ينبه عليه والبيت من قصيدة في اشعار بني طهية	7057	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1123	false	-5962583816455621188	98	169	501	875	1589	300	ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا وهذا انشاد مغير عن اصله والرواية عن الحق حتي تضبعوا ثم نضبعا وصدره كذبتم وبيت الله نرفع عقلها والبيت من قصيدة-------------------------- لعمرو بن الاسود احد بني سبيع وكانت امراة اسمها عضوب هجت مربع بن سبيع فقتلها مربع فعرض قوم مربع الدية فابي قومها فقال عمرو بن الاسود هذه القصيدة-------------------------------- ووقع البيت في---------- الاصلاح ايضا -------مغيرا وفسره ابن السيرافي ولم ينبه عليه والقص-------يدة في اشعار بني طهية	1123	-5194949157251883660	257	409.5	204	456	56.359649658203125	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07061	true	8526051403229516288	62	203	307	1031	1553	300	ابو حنيفة حوزها من عقب الي ضبع في ذنبان ويبيس منقفع -قال الصاغاني انشده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي لابي مح-------------------------------------------------------------------------------------مد الفقعسي وهو ل-عكاشة بن ابي مسعدة السعدي ولابي محمد ارجوزة عينية وليس ما انشده فيها تربعت من بين دارات القنع بين لوي الامعز منها وضبع او ضبع رابية والذي في معجم ابي عبيد البكري ما نصه ضبع جبل فارد بين النباج والنقرة سمي بذلك لما عليه من الحجارة التي كانت منضدة تشبيها لها بالضبع وعرفها لان للضبع عرفا من راسها الي ذنبها وموضع قبل حرة بني سليم بينها وبين افاعية يقال له ضبع الخرجا وفيه شجر يضل فيه الناس وواد قرب مكة احسبه بينها وبين المدينة وموضع من ديار كلب بنجد وفي كلام المصنف من القصور ما لا يخفي الضباع ككتاب كواكب كثيرة اسفل من بنات نعش كما في العباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبطن الضباع ع قا--ل المرقش الاكبر جاعلات بطن الضباع شمالا وبراق النعاف ذات اليمين	7061	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1123	false	-5962583816455621188	83	258	425	1370	1589	300	ابي مسعدة حوزها من عقب الي ضبع في ذنبان ويببس منقفع وقال الجوهري قال الشاعر ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا وهذا انشاد مغير عن اصله والرواية عن الحق حتي تضبعوا ثم نضبعا وصدره كذبتم وبيت الله نرفع عقلها والبيت من قصيدة لعمرو بن الاسود احد بني سبيع وكانت امراة اسمها عضوب هجت مربع بن سبيع فقتلها مربع فعرض قوم مربع الدية فابي قومها فقال عمرو بن الاسود هذه القصيدة ووقع البيت في الاصلاح ايضا مغيرا وفسره ابن السيرافي ولم ينبه عليه والقصيدة في اشعار بني طهية وضبع رابية قال ابو محمد الفقعسي ويقال عكاشة بن ابي مسعدة-------------------------------------------------- تربعت من بين دارات القنع بين لوي الامعز منها وضبع وقال ابن در----------------------يد الضبعان موضع ينسب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الضبعاني كما يقال بحراني ويقال فلان من اهل الضبعين كما يقا--------------------------------------------------------------------------ل من اهل البحرين والضبعان بالكسر يجمع علي ضبعانات كما يقال فلان من رجالات العرب وقالوا جمالات قال وبهلولا وشيعته تركنا لضبعانات معقلة منابا والمضبعة بالفتح جمع ضبع وقال الليث المضبعة اللحم الذي تحت الابط من قدم وبطن الضباع واد قال المرقش الاكبر جاعلات بطن الضباع شمالا وبراق النعاف ذات اليمين	1123	-5194949157251883660	242	294.0	189	1295	18.687257766723633	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07064	true	5201813816373708981	222	294	1174	1558	1581	300	تغسل به الثياب لغة يمانية الواحدة بهاء قال ابو حنيفة الضجع نبات كالضغابيس في خلقة الهليون الا انه اغلظ كثيرا---- مربع القضبان وفيه حموضة ومرارة -يءخذ------ فيشدخ ويعصر ماءه في اللبن الراء-----ب فيطيب ويحدث فيه لذع اللسان قليلا ويجعل ورقه في اللبن الحازر كما يفعل بورق الخردل---- جيد للباءة قال وانشد-- بعض الاعراب لشاعر من اهل القرار يعيب اهل البدو ولا تاكل الخوشان خود كريمة ولا الضجع الا من اضر به الهزل	7064	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1124	false	-1440994107171323440	41	112	204	579	1592	300	تغسل به الثياب لغة يمانية و------------قال ا-لدينوري الضجع مثل --الضغابيس ----------------الا انه اغلظ كثيرا وهو مربع القضبان وفيه حموضة ومرارة ويءخذ الضجع فيشدخ ويعصر ماءه في اللبن الذي قد راب فيطيب ويحدث فيه لذع اللسان قليلا ويجعل ورقه في اللبن الحازر كما يفعل بورق الخردل وهو جيد للباءة قال وانشدني بعض الاعراب لشاعر من اهل القرار يعيب اهل البدو ولا تاكل الخوشان خود كريمة ولا الضجع الا من اضر به الهزل	1124	-5194949157251883660	339	594.5	274	406	83.4975357055664	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07066	true	-1624274361575663197	101	148	546	794	1648	300	ابن دريد الضجوع الضعيف الراي وهو مجاز كالمضجوع وقد ضجع في رايه الضجوع السحابة ال---بطيءة ل--كثرة ماءها وهو مجاز قال ابو عبيد الضجوع الناقة التي ترعي ناحية قال ابو عمرو الضجوع البءر الدحول اي ذات تلجف اذا اكل الماء جرابها الضجوع بضم الضاد حي من بني عامر	7066	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1124	false	-1440994107171323440	11	37	45	183	1592	300	ابن دريد الضجوع الضعيف الراي و------------------------------------------سحابة ضجوع بطيءة من كثرة ماءها و--------قال ابو عبيد الضجوع الناقة التي ترعي ناحية والضج-----------------------------------------------------------------وع بضم الضاد حي من بني عامر	1124	-5194949157251883660	127	206.0	103	253	50.197628021240234	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07067	true	-1034497420851295209	268	300	1446	1601	1601	300	ابن السكيت حتي--------------- تميل في ارتفاعها من البءر لثقلها وانشد لبعض الرجاز يصف دلوا ان لم تجء كالاجدل المسف ضاجعة تعدل ميل الدف اذا فلا ابت الي كفي او يقطع العرق من-	7067	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1124	false	-1440994107171323440	160	193	842	999	1592	300	ابن السكيت دلو ضاجعة ملاي ماء تميل في ارتفاعها من البءر لثقلها قال-------------- يصف دلوا ان لم تجء كالاحدل المسف ضاجعة تعدل ميل الدف اذن فلا ابت الي كفي او يقطع العرق من	1124	-5194949157251883660	134	232.5	105	171	78.3625717163086	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07069	true	3692030704887055695	149	194	823	1078	1615	300	ابن دريد في الجمهرة امراة ضرعاء عظيمة الثديين والشاة كذلك فالمصنف خلط كلامهم وقصد به الاختصار وفيه تامل عند ذوي الابصار وضرعاء ة نقله الصاغاني قال ابو حنيفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضروع بالضم عنب بالسراة-------- ابيض كبار الحب قليل الماء عظيم العناقيد مثل الزبيب الذي يسمي الطاءفي -قال	7069	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1125	false	-4258086595725223750	69	144	362	781	1550	300	ابن دريد----------- امراة ضرعاء عظيمة الثديين والشاة كذلك وقال قوم الضريع نبت يلفظه البحر وق----------------------------------------------------ال ابن الاعرابي الضريع العوسج الرطب فاذا جف فهو عوسج وقال الليث يقال للجلدة التي علي العظم تحت اللحم من الضلع هي الضريع ويقال هذا ضرعه وصرعه بالكسر بالصاد والضاد اي مثله والضرع والصرع ايضا قوة الحبل والجمع ضروع وصروع وقال الدينوري الضروع نوع من انواع العنب السروي ابيض كبار الحب قليل الماء عظيم العناقيد مثل الزبيب الذي يسمي الطاءفي وقال	1125	-5194949157251883660	135	213.5	110	482	28.008298873901367	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07073	true	-6989296638947155529	216	248	1114	1289	1568	300	والمستضرع الضارع وهو الخاضع قال ابو زبيد الطاءي مستضرع ما دنا منهن مكتنت بالعرق مجتلما ما فوقه قنع اكتنت اذا رضي وقوله مجتلما يريد لحمة من هذا الاسد المذكور قبله ويروي ملتحما	7073	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1125	false	-4258086595725223750	158	187	840	997	1550	300	والمستضرع الضار-----------ع قال ابو زبيد------- مستضرع ما دنا منهن مكتنت بالعرق مجتلما ما فوقه قنع اكتنت اذا رضي وقوله مجتلما يريد لحمة من هذا الاسد المذكور قبله ويروي ملتحما	1125	-5194949157251883660	157	300.0	128	175	89.71428680419922	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07075	true	3156477850857309329	229	300	1229	1616	1616	300	اهمله الجوهري وقال الخليل اي----- جعس زاد------------------------------------------------ الليث كفضع وهما لغتان وهو مقلوب قال يقال ضفع وفضع اذا حبق وقيل ابدي ويقال ضفع وقع ببوله وسلح قال ابن الاعرابي الضفع نجو الفيل والحوران جلده والحرصيان باطن جلده قال الازهري الضفعانة ثمرة السعدانة ذات الشوك وهي مستديرة كانها فلكة لا تراها اذا هاج السعدان وانتثر ثمره- الا مستلقية ونص التهذيب مسلنقية قد كشرت عن شوكها وانتصت لقدم من يطءها قال والابل تسمن-	7075	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1125	false	-4258086595725223750	225	285	1151	1480	1550	300	اهمله الجوهري وقال الخليل ضفع مثل جعس وقال ابن الاعرابي ضفع الرجل يضفع ضفعا اذا ابدي وقال الليث ض-----------------------------------فع وفضع اذا--------- احدث و--------هو الابداء و----قال ابن الاعرابي------ نجو الفيل الضفع وقا---------------------------ل الازهري الضفعانة ثمرة السعدانة ذات الشوك وهي مستديرة كانها فلكة لا تراها اذا هاج السعدان وانتثر ثمرها الا-------------------- مسلنقية قد كشرت عن شوكها وانتصت لقدم من يطءها---- والابل تسمن	1125	-5194949157251883660	249	385.0	202	442	56.334842681884766	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07079	true	8381535987414507101	227	300	1178	1569	1569	300	ورجل ضليع الفم اي عظيمه او واسعه هذا قول ابي عبيد والاول قول القتيبي وحكاه الهروي في الغريبين وبهما فسر الحديث كان صلي الله عليه وسلم ضليع الفم او عظيم الاسنان متراصفها وهو قول شمر وهو علي التشبيه بضلع الانسان وبه فسر الحديث المذكور قال القتيبي والعرب ---------------تحمد سعة الفم وعظمه وتذم صغره ومنه في صف-----ته صلي الله عليه وسلم انه كان يفتتح الكلام ويختتمه باشداقه وذلك لرحب شدقيه وقال الاصمعي قلت لاعرابي-	7079	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1126	false	-1770724915417084320	114	159	610	845	1585	300	ورجل ضليع الفم اي عظيمه وكان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم ضليع الفم اي عظيمه قاله القتبي-------------------------------------------------------------------- قال-------- والعرب تذم بصغر الفم وتحمد سعت--------------------ه ومنه في صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يفتتح الكلام ويختتم- باشداقه وذلك لرحب شدقيه وقال الاصمعي قلت لاعرابي	1126	-5194949157251883660	173	243.0	140	412	41.990291595458984	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07080	true	5310174380659978774	79	111	403	582	1566	300	الاصمعي المضلوعة القوس التي في عودها عطف وتقوم كما في العباب وفي اللسان تقويم قد شاكل ساءرها كبدها حكاه ابو حنيفة وانشد للمتنخل الهذلي واسل عن الحب بمضلوعة تابعها الباري ولم يعجل	7080	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1126	false	-1770724915417084320	89	114	464	610	1585	300	الاصمعي المضلوعة القوس التي في عودها عطف وتقوم و---------------------------------شاكل ساءرها كبدها وهي ضليع ومضلوعة قال المتنخل الهذلي واسل عن الحب بمضلوعة تابعها الباري ولم يعجل	1126	-5194949157251883660	125	218.5	102	179	69.83240509033203	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07083	true	7462810024541962483	232	264	1182	1351	1529	300	الاعشي يصف فلاة لا يسمع المرء فيها ما يءنسه بالليل الا نءيم البوم والضوعا هكذا رواه ابو الهيثم بكسر الضاد قال ونصب الصوع بنية النءيم كانه قال الا نءيم البوم وصياح الضوع	7083	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1127	false	7464381131229160955	1	27	6	144	1577	300	للاعشي--------- لا يسمع المرء فيها ما يءنسه بالليل الا نءيم البوم والضوعا--------------------- بكسر الضاد قال -نصب الضوع بنية النءيم كانه قال الا نءيم البوم وصياح الضوع	1127	-5194949157251883660	136	244.0	110	169	80.47337341308594	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07087	true	-2431793736732456248	41	77	204	389	1591	300	ومن امثالهم اني لاري ضيعة لا يصلحها الا ضجعة قالها راع رفضت عليه ابله---------- فاراد جمعها فتبددت عليه فاستغاث حين عجز بالنوم وقال جرير وقلن تروح لا تكن لك ضيعة وقلبك لا تشغل وهن شواغله وال---------ضيعة	7087	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1127	false	7464381131229160955	87	127	471	674	1577	300	ومن امثالهم اني لاري ضيعة لا يصلحها الا ضجعة قالها راع رفضت عليه ابله في المرعي فاراد جمعها فتبددت عليه فاستعان حين عجز بالنوم -قال جرير وقلن تروح لا نكن لك ضيعة وقلبك لا تشغل وهن شواغله وفلان بدار مضيعة	1127	-5194949157251883660	180	333.0	144	204	88.23529052734375	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07091	true	1147362327822476701	184	216	920	1091	1543	300	الزءبق قال اعرابي من بني تميم يذكر دواب الارض وكان في بادية الشام وفي الارض احناش وسبع وخارب ونحن اساري وسطها نتقلب رتيلا وطبوع وشبثان ظلمة و ارقط حرقوص وضمج وعنكب الطبيع	7091	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0281	false	2759733683729808769	38	69	208	378	1648	300	الريح وقال اعرابي من بني تميم يذكر دواب الارض وكان في بادية الشام وفي الارض احناش وسبع وخارب ونحن اساري وسطهم نتقلب رتيلا وطبوع وشبثان ظلمة و-ارقط حرقوص وضمج وعنكب الطبوع	281	-5194949157251883660	163	314.0	133	171	95.32164001464844	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07091	true	1147362327822476701	149	294	737	1514	1543	300	الحلوة -قال الازهري كذا سمعت رجلا من اهل مصر يقول ذلك قال الازهري وهو النبر عند العرب قلت والمعروف منه الان شء علي صورة القراد الصغير المهزول يلصق بجسد الانسان ولا يكاد ينقطع الا بحمل الزءبق قال اعرابي من بني تميم يذكر دواب الارض وكان في بادية الشام وفي الارض احناش وسبع وخارب ونحن اساري وسطها نتقلب رتيلا وطبوع وشبثان ظلمة و ارقط حرقوص وضمج وعنكب الطبيع كسكيت لب الطلع سمي بذلك لامتلاءه من طبعت السقاء اذا ملاته وفي حديث الحسن البصري انه سءل عن قوله تعالي لها طلع نضيد فقال هو الطبيع في كفراه والكفري وعاء الطلع وناقة مطبعة كمعظمة مثقلة بالحمل قال اين الشظاظان واين المربعه واين حمل الناقة المطبعه ويروي الجلنفعة والتطبيع ---------التنجيس قال يزيد بن الطثرية وعن تخلطي في---- الشرب يا ليل بيننا من الكدر المابي شربا مطبعا اراد -ان تخلطي وهي لغ--ة تميم والمطبع الذي نجس والمابي الذي تابي----- الابل	7091	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1127	false	7464381131229160955	231	296	1212	1554	1577	300	السموم وقال الازهري---- سمعت رجلا من اهل مصر يقول ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من جنس القردان والطبيع مثال فسيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لب الطلع سمي بذلك لامتلاءه وسءل----------------------------- الحسن رحمه الله----- عن قوله تعالي لها طلع نضيد فقال هو الطبيع في كفراه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتطبيع التدنيس والتنجيس قال يزيد بن الطثرية وعن تخلطي في طيب الشرب------- بيننا من الكدر المابي شربا مطبعا اراد وان تخلطي وهي عنعنة تميم -----------------والمابي الذي تابي شربه الابل	1127	-5194949157251883660	275	432.0	216	799	34.41802215576172	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07094	true	3606938398347304123	169	298	855	1532	1539	300	---السه-م الذي يقع وراء الهدف قاله الازهري وقال غيره الذي يجاوز الهدف ويعلوه وقال القتيبي هو السهم الساقط فوق العلامة ويعدل بالمقرطس قال المرار بن سعيد الفقعسي لها اسهم لا قاصرات عن الحشا ولا شاخصات عن فءادي طوالع اخبر ان سهامها تصيب فءاده وليست بالتي تقصر دونه او تجاوزه فتخطءه وقال ابن الاعرابي روي عن بعض الملوك قال الصاغاني هو كسري كان يسجد للطالع قيل معناه انه كان يخفض راسه اذا شخص سهمه فارتفع عن الرمية فكان يطاطء راسه ليتقوم السهم فيصيب الدارة قال الصاغاني ولو قيل الطالع الهلال لم يبعد عن الصواب فقد جاء عن بعض الاعراب ما رايتك منذ طالعين اي منذ شهرين وان كسري كان يتطامن له اذا طلع اعظاما لله عز وجل من المجاز -----------------------------------------رجل طلاع الثنايا وطلاع الانجد كشداد اي مجرب- للامور وركاب- لها	7094	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1128	false	-4686790931704699859	178	269	913	1389	1548	300	من السهام الذي يقع وراء ال----------------------------------------هدف------------------------------------------------ ويعدل بالمقرطس قال المرار بن سعيد الفقعسي لها اسهم لا قاصرات عن الحشا ولا شاخصات عن فءادي طوالع اخبر ان سهام-ا تصيب فءاده وليست بالتي تقصر دونه او تجاوزه فتخطءه وقال ابن الاعرابي روي عن بعض الملوك انه ك-----------------ان يسجد للطالع---- معناه انه كان يخفض راسه اذا شخص سهمه فارتفع عن الرمية فكان يطاطء راسه ليتقوم السهم فيصيب الدارة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلع ايضا بمعني بلغ يقال متي طلعت ارضنا اي متي بلغت وطلعت ارضي اي بلغتها ورجل طلاع الثنايا وطلاع --انجد اذا كان ممارسا للامور -ركابا لها	1128	-5194949157251883660	388	673.0	313	724	53.59115982055664	65	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07095	true	4873072918029577699	0	62	0	321	1534	300	يعلوها----- ويقهرها بمعرفته وتجاربه وجودة رايه وقيل هو الذي يءم معالي الامور والانجد جمع نجد وهو الطريق في الجبل وكذلك الثنية فمن الاول قول سحيم بن وثيل انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني ومن الثاني قول محمد بن ابي شحاذ الضبي وقال ابن السكيت هو- لراشد بن درواس وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع	7095	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1128	false	-4686790931704699859	269	300	1389	1548	1548	300	يعلو الامور ويقهرها بمعرفته وتجاربه وجودة رايه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل محمد بن ابي شحاذ الضبي وقال ابن السكيت انه لراشد بن درواس وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع-	1128	-5194949157251883660	148	268.0	119	327	45.25993728637695	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07098	true	8728824080151595247	125	229	656	1195	1563	300	وقال الليث هو الاطلاع وانشد لحميد بن ثور فكان طلاعا من خصاص ورقبة باعين اعداء وطرفا مقسما وقا----------------ل الازهري قوله طلاعا اي مطالعة يقال طالعته طلاعا ومطالعة قال وهو احسن من ان تجعله اطلاعا لانه القياس في العربية طالع بالحال عرضها طلاعا ومطالعة من المجاز تطلع الي وروده او ورود كتابه استشرف له قال متمم بن نويرة رضي الله عنه لاقي علي جنب الشريعة لاطءا صفوان في ناموسه يتطلع تطلع في مشيه زاف نقله الصاغاني كانه لغة في تتلع اذا قدم عنقه ورفع راسه تطلع المكيال امتلا مطاوع طلعه تطليعا من المجاز قولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عافي الله رجلا لم يتطلع في فمك اي لم يتعقب كلامك	7098	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1129	false	8912512476591998385	33	104	164	535	1498	300	وقال الليث--- ال-طلاع في قول حميد بن ثور فكان طلاعا من خصاص ورقبة مخافة اعداء وطرفا مقسما هو الاطلاع نفسه وقال الازهري قوله طلاعا اي مطالعة------------------------------ وهو احسن من ان تجعله اطلاعا لانه القياس في العربية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واطلعت عليهم بمعني طلعت عليهم واطلعت اليه معروفا مثل ازللت واطلعني فلان اي اعجلني وقال ابن الاعرابي الطولع مثال خولع القء وحكي ابو زيد عافي الله رجلا لم يتطلع في فمك اي لم يتعقب كلامك	1129	-5194949157251883660	206	159.5	163	689	29.89840316772461	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07102	true	7033407207999876782	259	300	1348	1551	1551	300	الطاءع مقلوب منه كما تقول عاءق وعاق ولا فعل لطاع قال الشاعر حلفت بالبيت وما حوله من عاءذ بالبيت او طاع كالطيع ككيس يقال جاء فلان طيعا غير مكره ج طوع كرك-------------------------------------------------------------------ع وطوعة وطاعة من اعلامهن---------------------------------------------------------------------------------------- وحميد بن طاعة السكوني شاعر-	7102	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1129	false	8912512476591998385	142	205	712	1035	1498	300	الطاعي مقلوب الطاء-----------------------------ع قال------- حلفت بالبيت وما حوله من عاءذ بالبيت او طاعي وهذا كقولهم عاقني عاءق وعاق وطاع يطاع لغة جيدة في طاع يطوع وقال الزجاج طعت بالكسر لغة في طعت بالضم ح رجل طاع اي طاءع وطوعة وطاعة من اعلام النساء وابن طوعة شاعران احدهما الفزاري واسمه نصر بن عاصم والاخر الشيباني ولم اقف علي اسمه وحميد بن طاعة السكوني شاعر	1129	-5194949157251883660	109	149.5	88	359	30.362117767333984	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07110	true	8360417735979141068	191	236	1059	1298	1613	300	الخليل وهي- كلمة شنعاء لا تجوز في التاليف قال وسءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهخع قا------ل وسالت- الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب وقيل------------------------------------------------------------- انما هو الخعخع نقله الخليل عن اعرابي اخر قال الليث وهذا موافق لقياس العربية	7110	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0400	false	1738205826853052690	168	221	859	1142	1539	300	الليث سمعنا كلمة------ لا تجوز في التاليف قال وسءل اعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعي العهعخ بالضم قال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هي شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخع بخاءين قا-------------------ل الليث وهذا موافق لقياس العربية	400	-5194949157251883660	189	322.5	151	308	61.3636360168457	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07110	true	8360417735979141068	205	236	1130	1298	1613	300	تركتها ترعي العهخع ق------ال وسالت- الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب وقيل------------------------------------------------------------- انما هو الخعخع نقله الخليل عن اعرابي اخر قال الليث وهذا موافق لقياس العربية	7110	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1130	false	3449675203279133295	0	39	0	210	1524	300	تركتها ترعي العهخع بالضم قال وسالنا الثقات من علماءهم فانكروا ان يكون هذا الاسم من كلام العرب قال وقال الفذ منهم هو شجرة يتداوي بها وبورقها قال وقال اعرابي اخر انما هو الخعخع قا--------------------------ل الليث وهذا موافق لقياس العربية	1130	-5194949157251883660	134	236.5	108	236	56.779659271240234	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07125	true	-6004605413675535731	154	186	818	985	1558	300	المفزع كمعظم يكون الشجاع ويكون الجبان نقله الفراء ------------قال بمثله تنزل الافزاع ومن جعله جبانا جعله يفزع من كل شء قال وهذا مثل قولهم للرجل انه لمغلب وهو غالب ومغلب وهو مغلوب	7125	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1131	false	-3074051214240569068	207	241	1081	1253	1556	300	المفزع------ يكون جبانا- ويكون شجاعا فمن جعله شجاعا مفعولا به قال بمثله تنزل الافزاع ومن جعله جبانا اراد يفزع من كل شء قال وهذا مثل قولهم للرجل انه لمغلب وهو غالب ومغلب وهو مغلوب	1131	-5194949157251883660	134	235.5	106	179	74.86033630371094	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07130	true	1500704751549049212	221	284	1177	1511	1610	300	عن الجاحظ وانشد فقيع يكاد دم الوجنتين يبادر من وجهه الجلده وهو في نوادر ابي زيد فقاع كسحاب والفاقعة الداهية والجمع الفواقع وتقول كل باقعة ممنو بفاقعة الفقاع كرمان هذا الذي يشرب نقله الجوهري وفي اللسان شراب يتخذ من الشعير قال الصاغاني سمي به لما يرتفع في راسه ويعلوه من الزبد قال ابو حنيفة الفقاع نبات متفقع اذا يبس صلب فصار كانه قرون	7130	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1132	false	-8019863293709668955	140	175	740	927	1539	300	من اغراب- وانشد فقاع يكاد دم الوجنتين يبادر من وجهه الجلده وقال ابو-------- زيد فقاع وجع-------------------------------------------------------------------------------------------له الجاحظ فقيعا وق-------------------------ال الدينوري ذكر بعض الرواة ان الفقاع بالضم والتشديد---------------------- نبات متفقع اذا يبس صلب فصار كانه قرون	1132	-5194949157251883660	119	154.5	91	334	35.62874221801758	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07134	true	709661119261061933	182	225	955	1183	1595	300	ادخل- خربتها في فيه فشرب كاقتبع وهذا عن الجوهري---- وفي التهذيب------------------------------- يقال قبع فلان راس القربة والمزادة وذلك اذا اراد ان يسقي فيها فيدخل راسها في جوفها ليكون امكن للسقي فيها فاذا قلب راسها الي خارجها ونص التهذيب علي ظاهرها قيل قمعه- بالميم	7134	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1133	false	7480186368245408058	112	158	638	879	1648	300	ادخلت خربته- في فمك فشربت منه هكذا قال اقبعت بالالف وفي بعض النسخ اقتبعت والصواب قبعت بغير الف يقال قبع فلان راس القربة والمزادة وذلك اذا اراد ان يسقي فيها فيدخل راسها في جوفها ليكون امكن للسقي فيها فاذا قلب راسها----------------------- علي ظاهرها قيل قمعها بالميم	1133	-5194949157251883660	172	277.5	137	265	64.9056625366211	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07137	true	-7662046338900921579	138	223	713	1188	1582	300	اهمله الجوهري وقال ابن عباد هو خلية النحل في غار غير ذي غور قال الليث القتع محركة دود حمر تاكل الخشب وانشد----------------------------- غداة غادرتهم قتلي كانهم خشب تقصف في اجوافها القتع الواحدة بهاء او هي الارضة وقيل الدود مطلقا وقال ابن الاعرابي هي السرفة والقتعة والهرنصانة والحطيطة والبطيطة واليسروع والعوانة والطحنة والمقاتعة والمكاتعة المقاتلة يقال قاتعه الله عن ابي عبيد قيل هو علي البدل وليس بشء والقتعة محركة الذليل قتع كمنع قتوعا بالضم انقمع وذل وهو اقتع منه اي اذل ومما يستدرك عليه القت----------------------ع بالضم	7137	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1133	false	7480186368245408058	219	274	1219	1503	1648	300	اهمله الجوهري وق---------------------------------------------ال الليث القتع------ دود حمر تاكل الخشب الواحدة قتعة وقيل القتع الارضة قال غداة غادرتهم قتلي كانهم خشب تقصف في اجوافها القت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع -----------------والمقاتعة والمكاتعة المقاتلة---------------- عن ابي عبيد ح القتع خلية النحل في غار غير ذي غور----------------------------------------- وهو اقتع منه اي اذل AUTO ق ث ع اهمله الجوهري وقال ابو عمرو القثع بالضم	1133	-5194949157251883660	178	231.0	141	526	33.84030532836914	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07139	true	-4710672511571064895	12	161	68	860	1591	300	الطرماح اذا ما رانا شد للقوم صوته والا فمدخول الفناء قدوع القدوع الفرس المحتاج الي القدع ليكف بعض جريه نقله الجوهري وقال ابو مالك مر به فرسه يقدع اي يعدو القدوع المنصب علي الشء نقله الصاغاني القدوع الذليل الذي يقدع كما تقدع الدابة باللجام وامراة قدعة كفرحة قليلة الكلام حيية نقله الجوهري اي كثيرة الحياء قال سويد بن ابي كاهل هيج الشوق خيال زاءر من حبيب خفر فيه قدع وكذا فرس قدع كفرح هيوب نقله الجوهري وماء قدع لا يشرب ملوحة او لغيرها ورجل قدع كثير البكاء ومنه الحديث كان عبد الله بن عمر قدعا واقدع من هذا الشراب اي اقطع منه اي اشربه قطعا قطعا كما في اللسان والعباب والقدعة بالكسر المجول -قال ابو العباس المجول الصدرة وهي الصدار والقدعة والعدقة قال ابو عبيد هي الدراعة القصيرة وزاد السكري لا تبلغ الساقين قال مليح الهذلي بتلك علقت الشوق ايام بكرها قصير الخطي في قدعة يتعطف -المقدعة كمكنسة العصا	7139	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1134	false	3964060220515725467	41	91	210	477	1587	300	الطرماح اذا ما رانا شد للقوم صوته والا فمدخول الفناء قدوع ويقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقدع من هذا الشراب اي اقطع منه اي اشربه قطعا قطعا وقا------ل ابو العباس -القدعة بالكسر المجول وقال --------------------------------------------------------ابو عبيد هي الدراعة القصيرة ----------------------------قال مليح الهذلي بتلك علقت الشوق ايام بكرها قصير الخطي في قدعة متعطف والمقدع-------ة العصا	1134	-5194949157251883660	252	422.5	205	794	31.738035202026367	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07141	true	-5503742053137381398	61	85	342	465	1663	300	له بالشر بال------دال وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذال اذا استعد له ---------وقاذعه ---فاحشه و---شاتمه قال بعض بني قي-س اني امرء مكرم نفسي ومتءد من ان اقاذعها حتي اجازيها	7141	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1134	false	3964060220515725467	96	163	507	857	1587	300	له بالشر وتقذع بالدال والذال اذا استعد له بالشر ح شء مقدع مغضن وماء قدع لا يشرب لملوحة او غيرها والقندع القنذع AUTO ق ذ ع ابو زيد قذعته بالعصا قذعا اذا ضربته بها وقال الازهري احسبه بالدال المهملة وتقذع له بالشر وتقدع له بالذال والدال اذا استعد له بالشر والمقاذعة المفاحشة والمشاتمة قال بعض بني فقعس اني امرء مكرم نفسي ومتءد من ان اقاذعها حتي اجازيها	1134	-5194949157251883660	113	194.5	89	350	32.28571319580078	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07143	true	-3373053602636195750	173	223	944	1219	1640	300	الاي-ر القصير المعجر قاله ابو عمرو وانشد لجارية -كانت جلعة سلوا نساء اشجع اي الايور انفع االطويل النعنع ام القصير القرصع يقال قرصع الرجل انقبض وقرصع استخفي مصدرهما القرصعة نقله الجوهري قرصع قرصعة اكل اكلا ضعيفا قال اعرابي من بني تميم اذا اكل الرجل وحده لءما فقد قرصع فهو مقرصع	7143	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1137	false	-814393273825387929	118	156	602	800	1519	300	الايور القصير المعجر-------------- وانشد لجارية وكانت جلعة سلوا نساء اشجع اي الايور انفع -الطويل النعنع ام القصير القرصع في كل شء يطمع حتي القريص يصنع و-----------------------------------------------------------قال اعرابي من بني تميم اذا اكل الرجل وحده من اللءم----- فهو مقرصع	1137	-5194949157251883660	158	233.5	128	277	57.039710998535156	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07150	true	2814173861718281407	1	137	7	699	1645	300	فلما فني ما في الكناءن ضاربوا الي القرع من جلد الهجان المجوب اي ضربوا بايديهم الي الترسة لما فنيت سهامهم وفني بمعني فني في لغة طيء ثم رايت في قول الراعي ما يشهد ان الاقرع للمكان يجمع ايضا علي القرع وهو رعين الحمض حمض خناصرات بما في القرع من سبل الغوادي وعود اقرع اذا قرع من لحاءه وقدح اقرع--------- حك بالحصي حتي بدت سفاسقه اي طراءقه وهو في كل منهما مجاز------------------------------------------------------------------------------------------------ والاقرع السيف الجيد الحديد نقله الصاغاني وهو مجاز الاقرع من الحيات المتمعط شعر راسه وهو مجاز يقال شجاع اقرع وانما سمي به لكثرة سمه كما في العباب زاد غيره وطول عمره وفي الصحاح والحية الاقرع انما يتمعط شعر راسه زعموا لجمعه السم فيه من المجاز رياض قرع بالضم اي بلا كلا ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------اصبحت الرياض قرعا اذا جردتها المواشي فلم تترك فيها شيءا من الكلا و---القرعاء	7150	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1134	false	3964060220515725467	196	292	1024	1534	1587	300	فلما فني ما في الكناءن ضاربوا الي القرع من جلد الهجان المجوب اي ضربوا بايديهم الي الترسة لما فنيت سهامهم وفني بمعني فني في لغة طيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدح اقرع وهو الذي حك بالحصي حتي بدت سفاسقه اي طراءقه وعود اقرع اذا قرع من لحاءه وقرعاء الدار ساحتها والقرعاء منهل من مناهل طريق مكة حرسها الله تعالي بين القادسية والعقبة والاكراش------------------------------------------------------------------------------------ يقال لها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرع بالضم -------------قال الراعي رعين الحمض حمض خناصرات بماء القرع من سبل الغوادي قيل اراد بالقرع غدرانا في صلابة من الارض واصبحت الرياض قرعا قد- جردتها المواشي فلم تترك فيها شيءا من الكلا وروضة قرعاء	1134	-5194949157251883660	275	433.5	220	898	30.623607635498047	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07151	true	37636451115282270	101	190	545	1005	1590	300	التي تحفر في الجبل من اعلاها الي اسفلها والقريعة كسفينة خيار- المال كالقرعة وهو مجاز وناقة قريعة يكثر الفحل ضرابها ويبطء لقاحها ويقال ان ناقتك لقريعة اي مءخرة الضبعة القريعة سقف البيت يقال ما دخلت لفلان قريعة بيت قط اي سقف بيت ويقال قريعة البيت خير موضع فيه ان كان برد فخيار كنه وان كان حر فخيار ظله كما في الصحاح القراع كشدا----------د طاءر يقرع العود الصلب بمنقاره قال ابو اسحاق له منقار غليظ اعقف ياتي الي العود اليابس فلا يزال يقرعه حتي يدخل فيه وقال ابو حاتم القراع	7151	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1135	false	-722306190597610943	30	72	178	410	1576	300	التي تحفر في الجبل من اعلاها الي اسفلها قال الفراء هي القليلة الماء والقريع الغالب والقريع المغلوب و------------------------------قال ابو حاتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القراع بالفتح والتشديد طاءر قال -------------------------ابو اسحاق له منقار غليظ اعقف ياتي الي العود اليابس فلا يزال يقرعه حتي يدخل فيه و-------------القراع	1135	-5194949157251883660	163	240.0	129	471	34.60721969604492	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07153	true	7578873711107841834	4	59	17	301	1585	300	داره اجر----ا فرشها به -اقرع الشر---- دام -اقر-------------------------------------------------------------------------ع الغاءص وكذلك الماءح اذا انتهيا الي الارض -اقرع----------------- الحمير صك بعضها بعضا بحوافرها قال رءبة او مقرع من ركضها دامي الزنق او مشتك فاءقه من الفاق -قيل المقرع كمحكم في قول رءبة الذي قد اقرع فرفع راسه والفاءق عظم بين -------الراس والعنق والفاق اشتكاء ذلك الموضع منه	7153	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1135	false	-722306190597610943	189	257	1000	1359	1576	300	داره اجرا اذا فرشها به واقرع الشر اذا دام واقرع وانقرع اذا كف وامتنع وقال ابو عمرو تميم تقول خفان مقرعان اي منقلان واقرع الغاءص و-----الماءح اذا انتهي- الي الارض واقرع اطاق والاقراع صك الحمير--- بعضها بعضا بحوافرها قال رءبة او مقرع من ركضها دامي الزنق او مشتك فاءقه من الفاق وقيل المقرع------------------ الذي قد اقرع فرفع راسه والفاءق عظم بين العنق والراس وال-------فاق اشتكاء ذلك الموضع منه	1135	-5194949157251883660	250	402.5	202	393	63.61323165893555	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07153	true	7578873711107841834	241	281	1276	1478	1585	300	الحلوبة راس فصيلها وذلك-- اذا كانت كثيرة اللبن فاذا رضع الفصيل خلفا قطر اللبن من الخلف الاخر فقرع راسه قرعا قال لبيد رضي الله عنه لها حجل قد قرعت من رءوسه-لها فوقه مما تحلب واشل سمي الافال حجلا تشبيها بها	7153	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1135	false	-722306190597610943	263	300	1390	1576	1576	300	الحلوبة راس فصيلها تقريعا اذا كانت كثيرة اللبن فاذا رضع الفصيل خلفا قطر اللبن من الخلف الاخر فقرع راسه----- قال لبيد -------------لها حجل قد قرعت من رءوسه لها فوقه مما تحلب واشل سمي الافال حجلا تشبيها بها-	1135	-5194949157251883660	179	320.5	144	205	87.31707000732422	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07158	true	-2195517819296278177	98	212	521	1124	1595	300	قلدتم قلاءد قوزع كجوهر او لاقلدنك يا هذا--------- قلاءد قوزع اي---- طوقتم اطواقا لا تفارقكم ابدا قاله ابن الاعرابي علي ما في العباب وانشد قلاءد قوزع جرت عليكم مواسم مثل اطواق الحمام وقال مرة قلاءد بوزع ثم رجع الي القاف وفي اللسان قال الكميت بن معروف وقال ابن الاعرابي هو للكميت بن ثعلبة الفقعسي ابت ام دينار فاصبح فرجها حصانا وقلدتظم قلاءد قوزعا خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم وكونوا كمن سن الهوان فاربعا ولا تكثروا فيه الضجاج فانه محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا فمهما تشا منه فزارة تعطكمومهما تشا منه فزارة تمنعا وقال ابو تراب حكاية عن العرب اقزع له في المنطق واقذع وازهف اذا تعدي في القول و-----------------التقزيع الحضر الشديد	7158	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1137	false	-814393273825387929	247	296	1239	1497	1519	300	قلدتم قلاءد قوزع----------------- يا هذا ولاقلدنك قلاءد قوزع ومعناه طوقتم طو--قا لا يفارقكم قط------------------------------------- وانشد قلاءد قوزع جرت عليكم مواسم مثل اطواق الحمام وقال مرة قلاءد بوزع ثم رجع الي القا-------------------------------ف وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو ترا---------------ب اقزع له في المنطق واقذع------ اذا تعدي في القول وقال ابن الاعرابي التقزيع الحضر الشديد	1137	-5194949157251883660	221	352.0	176	633	34.91311264038086	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07161	true	-92585293826557560	170	299	906	1582	1586	300	القشع م-ا تقلف من يابس الطين اذا نشت الغدران وجفت والقطعة منه قشعة والجمع قشع ---كبدرة----- وبه فسر حديث ابي هريرة السابق في----من رواه بكسر القاف وفتح الشين اي لرميتموني بالحجر والمدر نقله ابن الاثير والقشع ايضا ما تقشع اي تقلع من وجه الارض بيدك اي تقلع من وجه الارض من رسابة الطين وغيرها ثم ترمي به وهو قريب من الاول وقيل القشع الجلد اليابس ج كعنب نقله الاصمعي قال الجوهري وهو علي غير قياس لان قياسه قشعة وقشع مثل بدرة وبدر الا انه هكذا يقال----- وبه فسر الجوهري حديث ابي هريرة السابق والمعني لرميتموني بالجلود اليابسة ويحتمل ان يراد بها الدرة او السوط ويروي الحديث ايضا بالافراد اي لرميتموني بالجلد اليابس انكارا علي وتهاونا بي فظهر مما تقدم ان الحديث قد فسر -------علي خمسة اوجه ذكر احدها الجوهري	7161	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1138	false	4526856316374787719	114	175	602	914	1577	300	القشعة ما تقلف من يابس الطين اذا نشت الغدران وجفت وجمعها----------------- قشع مثل بدرة وبدر وبه فسر -قول ابي هريرة رضي الله عنه من رواه بكسر القاف وفتح الشين اي لرميتموني بالحجر والمدر ويقال ان القشع ما ي------------------------------------------------------------------------------------------رمي به عن الصدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النخاعة وبه فسر الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ايضا--------- اي لرميتموني بالنخاعة -----------------تهاونا بي ف-----------------------قد فسر الحديث علي خمسة اوجه ذكر احدها الجوهري	1138	-5194949157251883660	233	315.0	185	701	33.23823165893555	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07166	true	-195866797178133370	206	236	1131	1279	1634	300	واما قول الفرزدق يهجو جريرا واذا اخذت بقاصعاءك لم تجد احدا يعينك غير من يتقصع فمعناه انما انت في ضعفك اذا قصدت لك كبني يربوع---------- لا يعينك الا ضعيف مثلك	7166	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1139	false	-108940386035581389	95	127	462	620	1528	300	واما قول الفرزدق يهجو جريرا واذا اخذت بقاصعاءك لم تجد احدا يعينك غير من يتقصع فمعناه انما انت في ضعفك اذا قصدت لك كبني يربوع اي الدرصة لا يعينك الا ضعيف مثلك	1139	-5194949157251883660	148	286.5	118	158	93.67088317871094	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07169	true	3345092084068059042	274	300	1390	1527	1527	300	غشاش وهو ظمان ساءره اي باقيه ومن المجاز قطع عنق دابته اي باعها قاله ابو سعيد---------------------------------- وانشد لاعرابي تزوج امراة وساق اليها مهرها ابلا اقول والعيساء-	7169	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1140	false	-1923710067707335867	0	25	0	138	1620	300	غشاش وهو ظمان ساءره اي باقيه وقال---------------------------------- ابو سعيد يقال لاقطعن عنق دابتي اي لابيعنها وانشد لاعرابي تزوج امراة وساق اليها مهرها ابلا اقول والعيساء	1140	-5194949157251883660	100	172.0	82	172	58.13953399658203	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07173	true	-7497707815102249182	31	104	182	583	1620	300	وقطيعة ريسانة قرب باب الشعير وقطيعة ز----------------------------------------هير قرب الحريم وقطيعة العجم محركة وفي بعض النسخ بضم العين بين باب الحلبة وباب الازج منها احمد بن عمر وابنه محمد الحافظان وقطيعة العكي وفي بعض النسخ العلي والاول الصواب وهي بين باب البصرة وباب الكوفة وقطيعة عيسي بن علي بن عبد الله بن عباس عم المنصور ومنها ابراهيم بن محمد بن الهيثم وقطيعة ابي النجم بالجانب الغربي متصلة بقطيعة زهير وقطيعة النصاري متصلة بنهر الطابق	7173	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1141	false	4809284087550189636	220	258	1184	1416	1634	300	وقطيعة ريسانة قرب باب الشعير وقطيعة العكي بين باب البصرة وباب الكوفة وقطيعة زهير قرب الحريم وقطيعة العجم بين---------------------------------- الحلبة وباب ا-------------------------------------لازج وقطيعة الفقهاء بالكرخ وقطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ابي النجم بالجانب الغربي متصلة بقطيعة زهير وقطيعة النصاري متصلة بنهر الطابق	1141	-5194949157251883660	167	294.0	138	441	37.86848068237305	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07179	true	-4151597293621622963	188	288	1023	1556	1619	300	وقال ابو عبيدة في الشيات المتقطعة من الغرر التي ارتفع بياضها من المنخرين حتي تبلغ الغرة عينيه دون جبهته ومن المجاز انقطعبه مجهولا اذا عجز عن سفره من نفقه ذهبت او قامت عليه راحلته او اتاه امر لا يقدر علي ان يتحرك معه ولو قال وانقطع به مجهولا كا قطع به لافاد الاختصار ومن المجاز منقطع الشء بفتح الطاء حيث ينتهي اليه طرفه والمنقطع بكسر الطاء الشء نفسه وهو منقطع القرين بكسرها اي عديم النظير في السخاء والكرم قال------ الشماخ رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين وقاطعا مقاطعة ضد واصلا وقاطع فلان فلانا بسيفيهما اذا نظرا ايهما اقطع	7179	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1141	false	4809284087550189636	56	107	307	577	1634	300	وقال ابو عبيد ومن الغرر- المتقطعة وهي----- التي ارتفع بياضها من المنخرين حتي تبلغ الغرة عينيه دون جبهته وفي حديث النبي صلي الله--------------------------------------- عليه وسلم انه ---------------------------------------قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قت الضحي اذا تقطعت الظلال اي قصرت لانها تمتد------------- في اول النهار فكلما ارتفعت الشمس قصرت و-------------------------------------------------------------------قاطع فلان فلانا بسيفيهما اذا نظرا ايهما اقطع	1141	-5194949157251883660	167	211.0	130	539	30.98330307006836	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07188	true	-4743288634362110150	7	151	39	811	1602	300	الناس في قفع وقال الليث ا---لقفاعي من الرجال بالضم--- الاحمر الذي ينقشر انفه ل--شدة حمرته وقال الازهري لم اسمع لغير الليث احمر قفاعي القاف قبل الفاء قال المصنف وهي لغية في فقاعي مقدمة الفاء قال الازهري المعروف من---- تاكيد صفة الالوان اصفر فاقع وفقاعي وقد ذكر في موضعه وقال ثعلب يقال هو قفاع لماله كشداد اذا كان لا ينفقه ولا يبالي ما وقع في قفعته اي في وعاءه والقفاع كغراب ورمان والاولي القياس اي تخفيفهما كساءر الادواء الا انه هكذا وجد في نسخ الجمهرة المصححة المقروءة علي العلماء بخط ابي سهل الهروي والارزني بتشديد الفاء قاله الصاغاني داء في قواءم الشاة يعوجها وفي الجمهرة داء يصيب الناس كوجع المفاصل ونحوه تتشنج منه الاصابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقفاع كرمان نبات متقفع كانه قرون صلابة اذا يبس قال الازهري يقال ليابسه كف الكلب والقفاعة بهاء --------شء يتخذ من -جريد النخل ثم يغذف به علي الطير فيصاد قال ابن دريد	7188	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1142	false	-4856610675799108742	113	214	604	1139	1566	300	الراس ابدا وقا--ل الليث احمر قفاعي---------- بالضم هو الاحمر الذي يتقشر انفه من شدة حمرته -قال الازهري لم اسمع لغير الليث احمر قفاعي القاف قبل الفاء و----------------------------------------------------المعروف في باب تاكيد---- الالوان اصفر فاقع وفقاعي ورجل ق------------------------------فاع لماله ------اذا كان لا ينفق--------------------------------------ه والقفاعة بالضم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشديد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصيدة للطير ودوارة السمسم ايضا وقال ابن دريد فاما القفاعة التي يسميها اهل العراق التي يصاد بها الطير فلا احسبها عربية وهو شء يتخذ من جريد النخل ثم يغدف به علي الطير والقفاع ايضا- نبات متقفع كانه قرون صلابة اذا يبس ي------------قال ل----ه كف الكلب والقفاع- مثال الصداع داء ياخذ في قواءم الشاة -------------------يعوجها وقال ابن دريد	1142	-5194949157251883660	294	258.5	234	957	30.72100257873535	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07191	true	-1787048510163398286	179	223	1014	1256	1681	300	والقلعة محركة صخرة تنقلع عن الجبل منفردة يصعب مرامها هكذا في النسخ والصواب يصعب مرقاها وقال شمر -----------------------------------هي الصخرة العظيمة تنقلع من عرض جبل تهال اذا رايتها ذاهبة في السماء وربما كانت كالمسجد الجامع ومثل الدار ومثل البيت منفردة صعبة لا ترتقي او القلعة	7191	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1143	false	-4605452901614471218	114	155	666	900	1640	300	والقلع------ة صخرة تنقلع عن الجبل منفردة يصعب مرام----------------------------------ها وقال شمر القلاع الصخور العظام واحدتها قلعة وهي الصخرة العظيمة تنقلع من عرض جبل تهال اذا رايتها ذاهبة في السماء وربما كانت كالمسجد الجامع ومثل الدار ومثل البيت منفردة صعبة لا ترتقي --والقلع -	1143	-5194949157251883660	197	356.0	162	277	71.11913299560547	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07193	true	4892794888359238380	60	208	327	1119	1602	300	الساعي الي السلطان بالباطل كل ذلك قاله ابو زيد في تفسير الحديث وا-قتصر الجوهري عل---ي الشرطي وقال ابن الاعرابي القلاع الذي يقع في الناس عند الامراء سمي به--- لانه ياتي الرجل المتمكن عند الامير فلا يزال ---------يشي به حتي يقلعه ويزيله عن مرتبته والقلع بالكسر الشراع كما في الصحاح زاد الصاغاني كالقلاعة ككتابة والجمع قلاع قال الاعشي يكب الخلية ذات القلاع وقد كاد جءجءها ينحطم وفي حديث علي رضي الله عنه كانه قلع داري القلع شراع السفينة والداري الملاح وقال مجاهد في قوله تعالي وله الجوار المنشات قال هي ما رفع قلعها وقد يكون القلاع واحدا وف--------------------------------------------------------ي التهذيب الجمع الق-لع اي بضمتين ككتاب وكتب ----------قال ابن سيده واري ان كراعا حكي قلع السفينة علي مثال قمع قلت والعامة تفتحه وتقول في جمعه قلوع ولا ياباه القياس والقلع- ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدير يلبسه الرجل علي صدره قال مستابطا في قلعه سكينا والقلع الكنف الذي يجعل فيه الراعي ادوات------------ه لغة في ----------الفتح	7193	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1143	false	-4605452901614471218	38	183	217	1035	1640	300	الساعي الي السلطان بالباطل------- قال وا----------لقلاع القواد والقلاع النباش والقلاع الكذاب وقال ابن الاعرابي القلاع الذي يقع في الناس عند الامراء سمي قلاعا لانه ياتي الرجل المتمكن عند الامير فلا يزال يقع فيه ويشي به حتي يقلعه ويزيله عن مرتبته وقال الفراء ال-------------------------------------قلاعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتشديد قشر الارض الذي يرتفع عن الكماة فيدل عليها لغة في الت-----خفيف والقيلع المراة الضخمة الرجلين والقوام وقال ابن الاعرابي القلعة بالتحريك الحصن وجمعها------------------------------------------ ق-----------------لوع والقلعة ايضا كنف الراعي لغة في القلعة بالفتح والقلعة صخرة تنقلع عن الجبل منفردة يصعب مرامها وقال شمر القلاع الصخور العظام واحدتها قلعة وهي الصخرة العظيمة تنقلع من عرض جبل تهال اذا رايتها ذاهبة في السماء وربما كانت كالمسجد الجامع ومثل الدار ومثل البيت منفردة صعبة لا ترتقي والقلع بالكسر صدير يلبسه الرجل علي صدره قال مستابطا في قلعه سكينا ويقال فلان في قلع من حماه بالكسر اي في اقلاع من حماه لغة في قلع وقلع بالفتح	1143	-5194949157251883660	300	262.5	240	1171	25.619129180908203	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07194	true	-8521111215915908503	106	240	537	1224	1530	300	وفي حديث هند بن ابي هالة رضي الله عنه في صفته----- صلي الله عليه وسلم اذا زال زال قلعا --روي هذا الحرف بالضم وبالتحريك وككتف الاخير رواه ابن الانباري في غريب الحديث كما حكاه ابن الاثير عن الهروي واما بالضم فهو اما مصدر او اسم واما بالتحريك فهو مصدر قلع القدم اذا لم يثبت والمعني واحد قيل اراد قوة مشيه اي اذا مشي كان يرفع رجليه من الارض-------- رفعا باءنا لا كمن يمشي اختيالا وتنعما و-------------------------------------------------يقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء و----------------------------------القلاع كغراب الطين الذي يتشقق اذا نضب عنه الماء الواحدة بهاء وايضا قشر الارض الذي يرتفع عن الكماة فيدل عليها وهي القلفعة يخفف ويشدد الاخير عن الفراء والقلاع داء في الفم والحلق وقيل هو داء يصيبث الصبيان في افواههم وقال ابن الاعرابي القلاع----- ان يكون البعير بين يديك قاءما صحيحا فيقع ميتا	7194	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1143	false	-4605452901614471218	211	291	1188	1593	1640	300	وفي حديث هند بن ابي هالة رضي الله عنه في صفة النبي صلي الله عليه وسلم اذا زال زال قلعا ويروي قلعا با-----لضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني واحد---- اراد انه---------------- كان يرفع رجليه من الارض اذا مشي رفعا باءنا لا كمن يمشي اختيالا وتنعما وهو كقوله كانما ينحط من صبب والقلعة بالضم ايضا ما يقلع من الشجرة كالاكلة والقلعة ايضا الضعيف الذي اذا بطش به لم يثبت والقلاع مثال الصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع ---------------------------داء يصيب- الصبيان في افواههم والق-----------------لاع ايضا ان يكون البعير--------------- صحيحا فيقع ميتا	1143	-5194949157251883660	249	371.5	197	790	31.51898765563965	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07200	true	-5032286643930675384	64	107	345	574	1577	300	وقال ابو عمرو القميعة كشريفة الناتءة بين الاذنين من الدواب -----ج قماءع وقال ابو عبيد- القميعه طرف الذنب وهي من الفرس منقطع العسيب------------- وانشد بيت ذي الرمة هن------------------ا علي هذه الصيغة وينفضن عن اقرابهن بارجل واذناب حص الهلب زعر القماءع وقال ابن عباد	7200	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1144	false	-8381244398253817386	241	287	1245	1500	1569	300	وقال ابو عمرو القميع-------ة الناتءة بين الاذنين من الدواب وجمعها قماءع وقال ابو عبيدة القميعة طرف الذنب وهي من الفرس منقطع العسيب وجمعها قماءع وانشد ل---ذي الرمة البيت الذي ذكرته انفا علي هذا النسق- وينفضن عن اقرابهن بارجل واذناب حص الهلب زعر القماءع وقال ابن دريد	1144	-5194949157251883660	206	349.0	165	266	77.44361114501953	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07200	true	-5032286643930675384	107	196	574	1028	1577	300	القميع كشريف ما فوق السناسن من السنام وبعير قمع ككتف عظيم السنام وسنام قمع ايضا اي عظيم وقمع الفصيل كفرح اجذي في سنامه وتمك فيه الشحم كاقمع فهو قمع ومقمع وقمع الدواء قمحه وقمعت عينه وقع فيها القذي فاستخرج بالخاتم ويقال طرف قمع ككتف فيه بثر ومنه قول الاعشي يذكر نظر الزرقاء وقلبت مقلة ليست بمقرفة انسان عين وماقا لم يكن قمعا وناقة قمعة كفرحة ضبعة وكذا فرس قمع اي هيوب وقد قمع اذا هاب كل ذلك في المحيط وا---------------------------------------------------------------------لقمعة بالضم ما صررت في اعلي الجراب والزمعة في اسفله	7200	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1145	false	-7366307422931787935	9	42	58	240	1658	300	القميع------ ما فوق السناسن من السنام واقمع------------------------------------------------------------- اجذي في سنامه وتمك فيه الشحم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقتمعت اخترت والقمع مثل التخمة وهو مقموع والقمعان ثفنتا جلة التمر والقمعة------ ما صررت في اعلي الجراب والزمعة في اسفله	1145	-5194949157251883660	109	5.5	87	523	20.84130096435547	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07201	true	6042416130652219237	92	179	481	933	1539	300	وقال ابن شميل من الوان العنب الاقماعي وهو الفارسي وقال ابو حنيفة هو نوع من العنب عليه معول الناس وهو عنب ابيض ثم يصفر اخيرا حتي يكون كالورس وحبه مدحرج كبار مكتنز العناقيد-------------- كثير الماء وليس وراء عصيره شء في الجودة وعلي زبيبه المعول وقال ابن عباد القمع مثل التخمة وهو مقموع اي متخم وقال ابن السكيت اقمعته عني اقماعا اي طلع وفي بعض نسخ الصحاح اطلع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي فرددته عني نقله الجوهري وقمع---------------------------------------------------ت البسرة تقميع----ا انقلع قمعها وهو ما عليها وعلي التمرة وتقمع- الشء اخذ قم----عته اي	7201	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1144	false	-8381244398253817386	204	299	1045	1564	1569	300	وقال ابن شميل من الوان العنب الاقماعي وهو الفارسي وقال الدينوري- هو نوع من العنب عليه معول الناس وهو عنب ابيض ثم يصفر اخيرا حتي يكون كالورس وحبه مدحرج كبار و-------عناقيده مكتنزة وماءه كثير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيعتصر ويزبب ايضا وقال ابو عمرو القميعة الناتءة بين الاذنين من الدواب وجمعها قماءع وقال ابو عبيدة القميعة طرف الذنب وهي من الفرس منقطع العسيب وجمعها قماءع وانشد لذي الرمة البيت الذي ذكرته انفا علي هذا النسق وينفضن عن اقرابهن بارجل واذناب حص الهلب زعر القماءع وقال ابن دريد قمعت البسرة تقميعا اذا انقلع قمعها------------------------- وتقمعت الشء اي اخذت قمعته اي	1144	-5194949157251883660	212	178.5	169	718	29.52646255493164	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07210	true	-5500727232162188277	201	251	1080	1323	1599	300	واما قول الراعي النميري وهو من بني قطن بن ربيعة بن الحارث بن نمير زجل الحداء كان في حيزومه قصبا ومقنعة الحنين عجولا فانه يروي بفتح النون ويراد بها------------- الناي لان الزامر اذا زمر اقنع راسه هكذا زعم عمارة بن عقيل فقيل له قد ذكر القصب مرة فقال هي ضروب	7210	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1145	false	-7366307422931787935	260	297	1462	1645	1658	300	واما قول الراعي-------------------------------------------------- زجل الحداء كان في حيزومه قصبا ومقنعة الحنين عجولا فان عمارة بن عقيل زعم انه عني بمقنعة الحنين الناي لان الزامر اذا زمر اقنع راسه----------------------- فقيل له قد ذكر القصب مرة فقال هي ضروب	1145	-5194949157251883660	146	242.0	116	256	57.03125	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07211	true	-7744844327832084852	50	100	256	527	1556	300	نقله الجوهري وانشد----- ولا يزال خرب مقنع براءلاه والجناح يلمع قلت وقد تبع الجوهري ابا عبيدة في انشاده هكذا وهو -غلط والصواب انه من ارجوزة منصوبة انشدها ابو حاتم في كتاب الطير لغيلان بن حريث من ابيات اولها شبهته لما ابتدرن المطلعا ومنها فلا يزال خرب مقنعا براءليه وجناحا مضجعا	7211	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1424	false	827403466555824478	166	193	854	1013	1537	300	وقال الجوهري قال الراجز ولا يزال خرب مقنع براءلاه والجناح يلمع--------------------------------------------- وهو مغير والقافية مفتوحة والرجز------------------------------------ لغيلان بن حريث والرواية------------------------------------- فلا يزال خرب مقنعا براءليه وجناحا مضجعا	1424	-5194949157251883660	117	159.0	93	277	42.23826599121094	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07216	true	-2354936708020368563	101	291	521	1522	1574	300	علي مرحلة من غمدان وقاع الحباب اخر من بلاد سنحان وقاع البزوة موضع بين بدر ورابغ قهقع قهقع اهمله الجوهري وروي ابن شميل عن ابي خيرة قال يقال قهقع الدب قهقاعا بالكسر ضحك وهو حكاية صوته---- في ضحكه قال الازهري وهي حكاية مءلفة قيع قاع الخنزير يقيع ق-يعا اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال الاصمعي اي صوت وقال الخارزنجي الاقياع بضم الهمزة وفتح القاف والياء المشددة ع بالمضجع تناوحه حمة وهي برقة بيضاء لبني قيس ومما يستدرك عليه القياع كشداد الخنزير الجبان نقله صاحب اللسان في قوع وقد قلد المصنف الصاغاني في افراد هذا التركيب عن تركيب قوع و الذي يظهر ان قاع يقوع ويقيع علي المعاقبة والاصل فيه الواو وكذا الاقياع للموضع هو من ملح التصغير في قيعان ونظيره اجيار تصغير جيران عن ابن الاعرابي كما تقدم واصياع تصغير صيعان وقد اشرنا اليه ايضا في صوع فتامل ذلك 2 فصل الكاف مع العين كبع كبع كمنع كبعا اهمله الجوهري وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخليل اي قطع وكذلك بكع وكنع و------------انشد الليث لذي الرمة تركت لصوص المصر ما بين باءس صليب ومكبوع الكراسيع بارك------------------------------------------ ويروي مبكوع بتقديم الباء علي الكاف وقد تقدم في بكع فراجعه وكبع عن الشء منعن نقله الخليل ايضا وقال ابو	7216	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1146	false	-2616135869198613864	169	294	935	1591	1628	300	علي مرحلة من زبالة وقاع اطم بالمدينة وبنو قينقاع حي من اليهود AUTO ق ه ق ---------------ع اهمله الجوهري وقال ابو------------ خيرة قه---------قع الدب قهقاعا----------- وهو حكاية صوت الدب في ضحكه ------------وهي حكاية م----------------ءلفة AUTO ق ي ع اهمله الجوهري والاقياع موضع ---------------------------------------------------------------------------------بالمضجع تناوحه حمة وهي برقة بيضاء لبني قيس ---------------ح الاصمعي قاع- الخنزير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقيع اذا صوت AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الكاف AUTO ك ب ع---------------- اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الكبع بالفتح نقد الدراهم والدنانير قال قالوا لي اكبع قلت لست كابعا وقلت لا اتي الامير طاءعا وقال الخليل الكبع الم----------نع والكبع القطع انشد الليث لذي الرمة تركت لصوص المصر من بين باءس صليب ومكبوع الكراسيع بارك يروي مكبوع الكراسيع بالباء المعجمة بواحدة ويروي مبكوع بتقديم الباء علي الكاف والكبع والبكع كلاهما القطع ا--------------------------يضا وقال ابو	1146	-5194949157251883660	349	441.5	276	1166	29.93138885498047	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07217	true	2025552815628529897	171	196	877	987	1510	300	اي ذهب به وقال ابن دريد يقال كتع الرجل كتعا اذا شمر في امره قال وقال قوم بل كتع اذا انقبض وانضم ككنع فكانه ضد	7217	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1147	false	4140862608316062271	25	48	125	225	1573	300	اي ذهب به وقال ابن دريد ك-----تع الرجل كتعا اذا شمر في امره قال وقال قوم بل كتع اذا انقبض وانضم----- فكانه من	1147	-5194949157251883660	97	180.0	74	110	88.18181610107422	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07220	true	2173452441327345703	111	227	575	1227	1633	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو-------------- القصير وقال الفراء كرتع الرجل---- وقع فيما لا يعنيه وانشد يهيم بها الكرتع ومما يستدرك عليه كرتعه اذا صرعه وليس بتصحيف كربعه كرسع الكرسعة والكرسوعة بضمهما الجماعة والصرم منا نقله ابن عباد والكرسوع كعصفور طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الناتء عند الرسغ كما في الصحاح وهوالوحشي ونص الليث حرف الزند والجمع كراسيع ومنه قول العجاج علي كراسيعي ومرفقيه او عظيم في طرف الوظيف مما يلي الرسغ من وظيف الشاء ونحوها من غير الادميين نقله الصاغاني وصاحب اللسان وكرسع كرسعة عدا عن ابن دريد قال ابن بري الكرسعة عدو المكرسع وقال ابن دريد كرسع فلان-----ا ضرب ك-رسوعه بالسيف ومما يستدرك عليه كرسوع القدم مفصلها من الساق والمكرسع الناتء الكرسوع والكرس-عة	7220	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1148	false	-1097081048939398893	121	186	603	946	1576	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الكرتع مثال جعفر القصير وقال الفراء كرتع الرجل اذا وقع فيما لا يعنيه وانشد يهيم بها الكرتع AUTO ك ر س ------------------------------------------ع الكرسوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عظيم في طرف الوظيف مما يلي الرسغ من وظيف الشاء ونحوها من غير الادميين وقال الليث امراة مكرسعة ناتءة الكرسو-------------------------------------------------ع وقال ابن دريد كرسعت الرجل اذا ضربت كرسوعه بالسيف قال والكرسعة ضرب------------------- من العدو --------------ح الكرسعة والكرسوعة	1148	-5194949157251883660	243	345.5	193	677	35.89365005493164	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07223	true	781186748566118015	149	292	797	1583	1629	300	وقال ابن الاعرابي اكرعك الصيد واخطبك واصقبك واقني لك بمعني امكنك قال والمكرعات من الابل بكسر الراء اللواتي تدخل رءوسها الي الصلاء فتسود اعناقها وفي المصنف لابي عبيد هي المكربات وقال غيره هي التي تدني الي البيوت لتدفا بالدخان وانشد ابو حنيفة للاخطل فلا تنزل بجعدي اذا ما تردي المكرعات من الدخان والمكرعات بفتح الراء ما غرس في الماء من النخيل وغيرها ونقل الجوهري عن ابي عبيد الكارعات والمكرعات النخيل التي علي الماء قال وهي الشوارع ووجد هكذا بكسر الراء في ساءر نسخ الصحاح وقد اكرعت وهي كارعة ومكرعة وقال ابو حنيفة هي التي لا يفارق الماء اصولها وانشد او المكرعات من نخيل ابن يامن دوين الصفا اللاءي يلين المشقرا وفي العباب هو قول امرء القيس يشبه الظعن بالنخيل وفرس مكرع القواءم كمكرم شديدها قال ابو النجم احقب مجلوز شواه مكرع وقال الخليل تكرع الرجل اي- توضا للصلاة لانه امر الماء علي اكارعه	7223	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1148	false	-1097081048939398893	31	81	153	435	1576	300	وقال ابن الاعرابي اكرعك الصيد ا--------------------------ي امكنك قال والمكرعات من الابل----------- اللواتي تدخل رءوسها الي الصلاء فتسود اعناقها وانشد------------------------------------------------------------------------------------------- للاخطل فلا تنزل بجعدي اذا ما تردي المكرعات من الدخان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس مكرع القواء------م شديدها قال ابو النجم احقب مجلوز شواه مكرع وقال الخليل تكرع الرجل اذا توضا للصلاة لانه يغسل--------- اكارعه	1148	-5194949157251883660	271	468.0	221	787	34.43456268310547	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07231	true	-6286388201091709711	166	194	859	992	1519	300	ابن شميل كمع في الاناء --و كرع وشرع كله بمعني واحد و ---------------------------------قال اسحاق بن الفرج سمعت ابا السميدع يقول كمع الفرس والبعير والرجل في الماء اي شرع	7231	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1149	false	2969791446877601351	266	300	1381	1548	1548	300	ابن شميل كمع في الاناء اذا شرع وانشد او اعوجي كبرد العصب ذي حجل وغرة زينته كامع فيها وقال اسحاق بن الفرج سمعت ابا السميدع يقول كمع الفرس والبعير والرجل في الماء اي شرع-	1149	-5194949157251883660	114	178.5	89	168	67.85713958740234	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07231	true	-6286388201091709711	23	149	117	764	1519	300	شمر الكمع------- المطمءن من الارض ترتفع حروفها وتطمءن اوساطها جمعه اكماع ومثله قول ابي نصر او هو الغاءط المتطاطء من الارض قاله ابو عمر و وانشد فظلت علي الاكماع اكماع دعلج علي جهتيها من ضحي وهجير وقال اخر ثم اطبي لبه غيل تنازعه مدافع بين غابات واكماع و قيل الكمع من الوادي ناحيته وبه فسر قول رءبة -----------------------من ان عرفت المنزلات الحسبا بالكمع لم تملك لعين غربا وقال ابو حنيفة الكمع خفض من الارض لين وانشد وكان نخلا في مطيطة ثاويا والكمع بين قرارها وحجاها حجاها حرفها وقال غيره هو المطمءن من الارض ويقال مستقر الماء و الكمع المحل ومنه قولهم فلان في كمعه اي في بيته وموضعه نقله ابن دريد و قال ابن عباد الكمع بالتحريك عقدة الفخذ قال ---------------ابن الاعرابي الكمع ك----كتف الرجل الامعة	7231	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1150	false	-6896254859484163511	30	116	149	610	1573	300	شمر الكمع بالكسر المطمءن من الارض ترتفع حروفها وتطمءن اوساطها وقال ابو عمرو الكمع من الارض------ الغاءط المتطاطء وا------------------------نشد فظلت علي الاكماع اكماع دعلج علي جهتيها من ضحي وهجير وكمع----------------------------------------------------------------- الوادي ناحيته قا--------ل رءبة ذكرت اذكارا فهاجت شجبا من ان عرفت المنزلات الحسبا بالكمع لم تملك لعين غربا يحسبن شاما باليا وكتبا الشجب الحزن والحسب حمر الي السواد------------ والكمع ايضا البيت -----------------------------------------------------------------------------------------يقال هو في كمعه ا---ي بيته وقال -------ابن دري---------------د الكمع من قولهم الشء في كمعه اي في موضعه وقال ابن الاعرابي الكمع مثال كتف------ الامعة	1150	-5194949157251883660	284	384.0	227	696	40.804595947265625	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07250	true	3177492859810357939	170	292	874	1515	1562	300	واللمعة ------الجماعة من الناس الجمع لمع ولماع قال القطامي زان الجاهلي كل حي ابرنا من فصيلتهم لماعا واللمعة في غير هذا الموضع الذي لا يصيبه الماء في الوضوء او الغسل وهو مجاز ومنه الحديث انه اغتسل فراي لمعة بمنكبه فدلكها بشعره اراد بقعة يسيرة من جسده لم ينلها الماء وهي في الاصل قطعة من النبت اذا اخذت في اليبس وفي حديث الحيض فراي به لمعة من دم ومن المجاز اللمعة البلغة من العيش يكتفي به واللمعة من الجسد نعمته وبريق لونه قال عدي بن-------------------------------------------------- زيد العبادي تكذب الانفس لمعتها وتحور بعد اثارا ومن المجاز ملمعا الطاءر بالكسر ------جناحاه يقال خفق بملمعيه قال حميد بن ثور رضي الله عنه لها ملمعان اذا اوغفا يحثان جءجءها بالوحي اوغفا اسرعا والوحي------ الصوت ا-------------راد حفيف جناحيها	7250	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1153	false	2901558400380587943	240	297	1296	1617	1632	300	واللمعة بالضم الجماعة من ا--------------------------------------------------------------------لنا-س واللمعة ايضا هي--- الموضع الذي لا يصيبه الماء في---------- الغسل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوضوء ويقال ليافوخ الصبي ما كان لينا لامعة عن ابي زيد ولماعة بالفتح والتشديد عن غيره وم----------------------لمعا الطاءر ب--كسر الميم جناحاه -----------------قال حميد بن ثور------------- لها ملمعان اذا اوغفا يحثان جءجءها بالوحي اوغفا اسرعا والوحي هاهنا الصوت وكذلك الوحاة اراد حفيف جناحيها	1153	-5194949157251883660	200	134.5	163	722	27.700830459594727	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07251	true	8004367179931485731	124	182	684	979	1581	300	المعت الناقة بذنبها وهي ملمع رفعته فعلم انها لاقح وهي تلمع الماعا اذا حملت ثم قال والمعت وهي ملمع ايضا تحرك ولدها في بطنها ولمع ضرعها لون عند نزول الدرة فيه و كانه فر من انكار------------------------- الازهري علي الليث حيث قال لم اسمع الالماع في الناقة لغير الليث انما يقال للناقة مضرع ومرمد ومرد فقوله المعت بذن-------بها شاذ	7251	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1154	false	1258629607338945300	4	53	23	280	1552	300	المعت الناقة بذنبها فهي ملمع قال وهي ملمع قد لقحت وهي تلمع الماعا اذا حملت------------------------------------------------ ولمع ضرعها---- عند نزول الدرة فيها قال واذا تحرك ولدها في بطنها قيل المعت قال الازهري------------------ لم اسمع الالماع في الناقة لغير الليث انما يقال للناقة مضرع ومرمد ومرد فقوله المعت الناقة بذنبها شاذ	1154	-5194949157251883660	186	297.5	149	327	56.880733489990234	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07252	true	-229034405988640390	208	249	1094	1322	1597	300	واللماعة مشددة الشام وهو في حديث عمر رضي الله عنه قاله لعمرو- بن حريث----- حين ار----اد الشام----- اما انها ضاحية قومك وهي اللماعة بالركبان قال شمر سالت السلمي والتميمي عنها فقالا جميعا اللماعة بالركبان تلمع بهم اي تدعوهم اليها وتطبيهم واللمع ----	7252	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1153	false	2901558400380587943	185	230	983	1230	1632	300	واللماعة بالفتح والتشديد في حديث عمر رضي الله عنه حين راي عمر بن حريث فقال اين تريد قال الشام فقال اما انها ضاحية قومك وهي اللماعة بالركبان قال شمر سالت السلمي والتميمي عنها فقالا جميعا اللماعة بالركبان تلمع بهم اي تدعوهم اليها وتطبيهم وقال الليث	1153	-5194949157251883660	195	341.5	158	247	78.9473648071289	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07254	true	-3382179893289842218	243	280	1244	1445	1554	300	واللعوة عل-------------ي القلب السواد حول حلمة ثدي المراة وقال الازهري هما لثغتان وقال ابن الاعرابي الواع الثدي جمع لوع وهو السواد الذي علي الثدي وقال زياد الاعجم كذبت لم تغذها سوداء مقرفة بلوع ثدي كانف الكلب دماع	7254	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1154	false	1258629607338945300	165	194	855	1009	1552	300	واللعوة بالفتح فيهما علي القلب السواد حول حلمة ثدي المر-----------------------------اة وقد الاع ثديها والعي اذا تغير ------------------------------قال زياد الاعجم كذبت لم تغذه- سوداء مقرفة بلوع ثدي كانف الكلب دماع	1154	-5194949157251883660	118	197.5	95	214	55.14018630981445	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07255	true	4201870543578554049	201	223	1042	1146	1538	300	فلما جلس تلهيع في كلامه فقال له يا معبد ما اظرفك قاءما واموقك جالسا -قال اني اذا قمت جددت واذا جلست هزلت	7255	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1155	false	-42839033515270546	0	22	0	105	1556	300	فلما جلس تلهيع في كلامه فقيل له يا معبد ما اظرفك قاءما واموقك جالسا فقال اني اذا قمت جددت واذا جلست هزلت	1155	-5194949157251883660	103	200.0	81	105	98.0952377319336	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07261	true	-3087652059400638707	213	264	1153	1438	1632	300	وانشد للمعني كالضبع المثعاء عناها السدم تحفر منه جانبا وينهدم قال المثعاء الضبع المنتنة كما في اللسان والعباب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جع المجيع كامير ضرب من الطعام وهو تمر يعجن بلبن نقله الجوهري وقيل هو لبن يشرب علي التمر وذلك ان يحسو حسوة من اللبن ويلقم عليها تمرة وفعله التمجع والمجمع بالكسر والمجعة بالضم	7261	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1155	false	-42839033515270546	92	154	454	804	1556	300	وانشد للمعني كالضبع المثعاء عناها الس----------------------دم قال المثعاء الضبع المنتنة ووقع في كتاب ابن فارس المثعاء مشية قبيحة AUTO م ج ع المجاعة والمجاعة بالفتح والضم والتشديد فيهما الرجل الذي يحب المجيع والمجاعة مثال الغسالة فضالة المجيع وامتجع الرجل وتمجع اذا اكل المجيع وهو لا يزال يتمجع وهو------------------------------------------------------------- ان يحسو حسوة من اللبن ويلقم عليها تمرة وقد سموا مجاعا بالفتح ومجاعة------- بالضم	1155	-5194949157251883660	127	182.5	103	440	28.863636016845703	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07265	true	-61016851051859997	189	287	974	1466	1531	300	في كتاب الطير لابي حاتم------------ السجستاني بخط ابي بكر محمد بن القاسم الانباري مضبوطا ب----سكون الراء ضبطا بينا -قال وكذلك رايت في نسخة اخري من هذا الكتاب ايضا صحيحة مضبوطا هكذا بفتح الراء في الواحد قال ابن السكيت هو طاءر يشبه الدراج وقال ابو عمرو هو طاءر ابيض حسن اللون طيب الطعم في قدر السماني لا يظهر الا في المطر وقال ابن الاثير يقع في المطر من السماء ج مرع مثل رطب ورطبة وانشد ابو حاتم في كتاب الطير به مرع يخرجن من خلف ودقه مطافيل جون ريشها يتصبب قال الصاغاني هكذا انشده والشعر-------------------- لمليح بن الحكم الهذلي	7265	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1156	false	149595847046243894	2	52	14	277	1585	300	في كتاب الطير لابي حاتم سهل بن محمد السجستاني بخط ابي بكر محمد بن القاسم الانباري المرعة وضبط سكون الراء ضبطا بينا وقال والجميع المرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشدوا--------------------- به مرع يخرجن من خلف ودقه مطافيل جون ريشها متصبب وكذلك رايت في نسخة اخري صحيحة من كتاب الطير والبيت لمليح بن الحكم الهذلي	1156	-5194949157251883660	177	270.5	140	529	33.45935821533203	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07268	true	3491640736636025957	187	253	989	1317	1560	300	الليث المشع ضرب من الاكل كاكل----ك القثاء وقيل الم----------------------------------------------شع اكل القثاء وغيره مما له جرس عند الاكل ومشع الغنم حلبها نقله الجوهري وقال ابن عباد مشع بمنيه او بوله اي رمي به وخذف قال ومشع فلانا بالحبل وغيره اي ضربه به وقال ابن الاعرابي تمشيع القصعة اكل------------ كل ما فيها -قال وتمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الرجل وامتشع ازال الاذي عن نفسه ومنه ال----------حديث----------------------------- نهي ان يتمشع بروث او عظم	7268	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1156	false	149595847046243894	153	245	820	1292	1585	300	الليث المشع ضرب من الاكل يقال مشعت القثاء مشعا اي مضغته وقال ابن الاعرابي المشع السير السهل والمشع اكل القثاء وغيره مما له جرس عند الاكل قال ويقال مشعنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصعة تمشيعا اي اكلنا كل ما فيها وقال ابن دريد المشع لغة يمانية جاء بها الخليل يقال مشعت القطن وغيره امشعه مشعا اذا نفشته بيدك والقطعة مشيعة وقال الاصمعي امتشع السيف من غمده اي امتعده وسله مسرعا وقال ابن الاعرابي تمشع الرجل اذا ----زال الاذي عن----ه وقال ابن شميل في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يتمشع بروث او عظم	1156	-5194949157251883660	156	187.0	119	604	25.82781410217285	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07272	true	-3320004761452882149	109	201	598	1068	1604	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد المطع من قولهم مطع في الارض كمنع مطعا ومطوعا اذا ذهب فلم يوجد ذكره بعض اصحابنا من البصريين عن ابي عبيدة عن يونس ولم اسمعها من غيره وقال الليث --مطع اكل الشء---- بادني الفم و-----------ثناياه وما يليها من مقد--م الاسنان ولو قال والشء اكله بمقدم اسنانه كما هو نص ابن القطاع لكان اخصر وهو ماطع ناطع بمعني واحد وهو القضم وقال ابن عباد ناقة --ممطعة الضرع بكسر الطاء المشددة ولو قال كمحدثة كان اخصر واوفق لقاعدته وهي التي تشخب اطباءها وتغذو لبنا هكذا نص المحيط مظع مظع	7272	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1157	false	-3207152882412701234	32	97	171	506	1496	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد المطع من قولهم مطع في الارض----- مطعا ومطوعا اذا ذهب فلم يوجد ذكره بعض اصحابنا من البصريين عن ابي عبيدة عن يونس ولم اسمعها من غيره وقال الليث المطع ضرب من الاكل بادني الفم والتناول بالثنايا- وما يليها من مقاديم الاسنان وفلان------------------------------------------------------------- ماطع ناطع بمعني واحد ح ال--------------------ناقة الممطعة الضرع------------------------------------------------------------- التي تشخب اطباءها وتغذو لبنا AUTO م ظ --------ع مظع	1157	-5194949157251883660	290	473.0	230	491	59.06313705444336	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07279	true	-3109499961487993102	48	102	268	555	1634	300	ابن الاعرابي المنع- بالفتح السرطان ج منوع كبدر وبدور والمنعي اكال الس-----------رطانات ولو قال اكالها كان اخصر والمنعي كسكري الامتناع ومناع ك----قطام اي امنع معدول عنه و---انشد سيبويه لرجل من بكر بن واءل وقال ابو عبيدة في كتاب ايام العرب انه لرجل -من بني تميم مناعها من ابل مناعها اما تري الموت لدي ارباعها	7279	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1158	false	-4469217876803715234	8	52	35	264	1523	300	ابن الاعرابي المنعي بالفتح ----------------------------------اكال المنوع وهي السرطانات واحدها من------------------------------------ع ومناع مثال قطام-------- معدول عن امنع انشد سيبويه لرجل من بكر بن واءل وذكر ابو عبيدة في كتاب ايام العرب ان الراجز من بني تميم مناعها من ابل مناعها اما تري الموت لدي ارباعها	1158	-5194949157251883660	189	310.0	153	307	61.56351852416992	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07285	true	-3958297348670374207	143	250	769	1294	1548	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد اي خرج من--------------------------- الجرح قل------يلا وكذا- الماء يخرج من العين او الحجر فهو ناتع وربما قالوا نتع العرق من البدن ينتع نت------------وعا وهو شبه نبع نبوعا الا ان نتع في العرق احسن -------وقال------- ابن الاعرابي---- انتع الرجل---- عرق عرقا كثيرا وقال ابو زيد انتع القء اذا لم ينقطع ومما يستدرك عليه النتع في الشجاج ان لا ي------------------------------------------------------------------------كون دونه شء من الجلد يواريه ولا وراءه عظم يخرج قد حال دون ذلك العظم فتلك المتلاحمة قاله خالد بن جنبة نثع انثع الرجل انثاعا اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي اي------------ قاء كثيرا وانثع ----خرج الدم من انفه فغلب---ه وقال ابو زيد انثع القء من فيه	7285	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1158	false	-4469217876803715234	173	299	896	1517	1523	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد نتع الدم ينتع وينتع نتوعا اذا خرج من الجرح قليلا قليلا وكذلك الماء يخرج من العين او الحجر وهو ناتع وربما قالوا نتع العرق ايضا وقال الليث نتع العرق نتوعا وهو شبه نبع نبوعا الا ان نتع في العرق احسن وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي قال انتع الرجل اذا عرق عرقا كثيرا وقال خالد بن جنبة في المتلاحمة من---------------------------- الشجاج وهي التي تشق الجلد فتزله فينتع اللحم ولا يكون للمسبار فيه طريق قال والنتع الا يكون دونه شء من الجلد يواريه ولا وراءه عظم يخرج قد حال دون ذلك العظم فتلك المتلاحمة AUTO ن ث ع----------------------------- اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي انثع الرجل اذا قاء------ وانثع اذا خرج الدم من انفه غالبا له وقال ابو زيد انثع القء من فيه	1158	-5194949157251883660	394	633.5	310	684	57.60234069824219	67	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07288	true	6363114555532561254	90	216	461	1128	1577	300	وقد سموا منتجعا نخع نخع لي ------------------------------------------------------فلان--- بحقي كمنعض نخوعا اي اقر واذعن عن ابن الاعرابي وكذلك بخع بالباء كما تقدم وق-----------------------ال ابن دريد نخع- الشاة ينخعها نخعا سلخ-ها ثم وجا-ها في نحرها ليخرج دم القلب كما في العباب وقال غيره نخعها نخعا قطع نخاعها وفي الحديث الا لا تنخعوا الذبيحة حتي تجب يقال ذبحها فنخعها نخعا اي جاوز منتهي الذبح فاصاب نخاعها وذلك اذا عجل الذابح فاصاب القطع الي النخاع وتاويل الحديث اي لا تقطعوا رقبتها وتفصلوها قبل ان تسكن حركتها ونخع فلانا الودذ والنصيحة اخلصهما له كما في العباب والصحاح واللسان وهو مجاز والناخع العالم وقيل هو المبين للامور وقيل هو الذي قتل الامر علما الاخير عن ابن الاعرابي وهو مجاز وبه فسر قول شقران السلاماني ان الذي ربضتما امره سرا وقد بين للناخع	7288	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1159	false	1923236492369951915	41	104	196	512	1561	300	وقد سموا منتجعا ح شجاع نجاع اتباع وانجع الفصيل ارضعه AUTO ن خ ع ابن الاعرابي نخع فلان لي بحقي اذا ----------------اذعن مثل------------------ بخع بالباء ونخع العود بالكسر جري فيه الماء وقال ابن دريد نخعت الشاة اذ--------ا سلختها ثم وجاتها في نحرها ليخرج دم القلب وينخع موضع و---------------------------------------------------------------------------يقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان -----------------------------------------------------------------------------------------الناخع العالم في--------------------------------------------------------------------------------------- قول شقران السلاماني ان الذي ربضتما امره سرا وقد بين للناخع	1159	-5194949157251883660	189	242.0	150	750	25.200000762939453	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07289	true	-4849688389596090328	184	290	946	1516	1575	300	ونخع العود كفرح --جري فيه الماء -قاله ابن دريد وال-------------------------------------------------------نخع محركة قبيلة باليمن رهط ابراهيم النخعي وهو ابن عمرو ابن علة بن جلد بن مالك بن ادد وهم من مذحج وتنخع رمي نخامته نقله الجوهري ومن المجاز انتخع السحاب---- قاء ما فيه من المطر كتنخع قال الشاعر وحالكة الليالي من جمادي تنخع في جواشنها السحاب وانتخع الرجل عن ارضه بعد عنها نقله الجوهري ومما يستدرك عليه الناخع المبين للامور وارض منخوعة جري الماء في عود نبتها ودابة منخوعة جووز بالذبح الي نخاعها والنخع القتل الشديد من ذلك ونخع الارض عمرها عن ابن القطاع ندع اندع انداعا اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي اي ا-----------تبع اخلاق اللءام والانذال	7289	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1159	false	1923236492369951915	66	145	314	720	1561	300	ونخع العود بالكسر جري فيه الماء وقال -ابن دريد نخعت الشاة اذا سلختها ثم وجاتها في نحرها ليخرج دم القلب وينخع موضع ويقال ان الناخع العالم في قول شقران السلاماني ان الذي ربضتما امره سرا وقد بين للناخع--- وتنخ-----------------------------------------ع السحاب اذا قاء ما فيه من المطر------ قال------- وحالكة الليالي من جمادي تنخع في جواشنها السحاب ح --------------------------------------------------------------------------------ارض منخوعة جري الماء في عود نبتها AUTO ن د ع--------------------------------------------------------------------------------------------------- اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي اندع الرجل اذا تبع اخلاق اللءام والانذال	1159	-5194949157251883660	227	289.5	181	643	35.30326461791992	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07291	true	925458763612454129	256	300	1362	1597	1597	300	تعالي والنازعات غرقا والناشطات نشطا قال ابن دريد لا اقدم علي تفسيره الا ان ابا عبيد- ذكر انها النجوم تنزع من مكان الي مكان وتنشط اي تطلع او النازعات القسي والناشطات الاوهاق وقال الفراء تنزع الانفس من صدور الكفار كما يغرق النازع في القوس-	7291	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1159	false	1923236492369951915	150	185	736	916	1561	300	تعالي والنازعات غرقا وق--------------ال ابن دريد لا اقدم علي تفسيره الا ان ابا عبيدة ذكر انها النجوم تنزع----------------------- اي تطلع وقيل انها-- القسي وق------------------ال الفراء تنزع الانفس من صدور الكفار كما يغرق النازع في القوس	1159	-5194949157251883660	167	288.5	134	237	70.4641342163086	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07295	true	-3607082160888837558	94	194	537	1085	1667	300	كمكنسة خشبة عريضة نحو الملعقة تكون مع مشتار العسل ينزع بها النحل اللواصق بالشهد وتسمي المحبضة عن ابن دريد ونازعتني نفسي الي هواها نزاعا غالبتني ونزعتها انا غالبتها وقال سيبويه لا يقال في العاقبة فنزعته استغنوا عنه بغلبته وانتزاع النية بعدها عن ابن السكيت والنزيع الشريف من-------------------------------------------------------------------- القوم---------------------- الذي ----------------------------------------نزع الي عرق كريم وكذلك فرس نزيع وفي الحديث لقد نزعت بمثل ما في التوراة اي جءت بما يشبهها والنزعة محركة الرماة وانتزع للصيد سهما رماه به يقال راي الصيد فانتزع له وايد نوازع وانتزع بالاية والشعر تمثل ويقال للرجل اذا استنبط معني اية------------------- قد انتزع معني جيدا --وهو مجاز ويقال	7295	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1159	false	1923236492369951915	238	295	1213	1538	1561	300	-------خشبة عريضة---- الملعقة تكون مع مشتار العسل ينزع بها النحل اللواصق بالشهد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء المنزعة بالفتح الصخرة التي يقوم عليها الساقي قال والمنزعة القوس الفجواء والنزوع الجمل الذي ينزع عليه الماء وحده وقال ابن الاعرابي انزع الرجل اذا ظهرت---------------------------- نزعتاه وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للرجل اذا استنبط معني اية من كتاب الله تعالي قد انتزع معني جيدا اي استخرجه ويقال	1159	-5194949157251883660	148	74.0	119	699	21.173105239868164	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07297	true	6418348676557806065	148	277	767	1474	1592	300	بعض اهل اللغة كالناسع اي في المعني الاخير يقال جارية ناسع والنسوع الطول قاله الليث والنسوع قصر باليمامة من اشهر قصورها وذات النسوع بالسين ويقال بالشين---- فرس بسطام بن قيس ويقال ذات النسور بالراء وقال --------------------------------ابن دريد المنسعة كمكنسة و الذي في الجمهرة بفتح الميم وهكذا هو في التكملة ايضا الارض السريعة النبت يطول نبتها وبقلها زعموا قال والينسوعة ---ع بين مكة----------------- والبصرة والياء والواو زاءدتان لانها من النسع وقال الازهري ينسوعة القف منهل -من مناهل طريق مكة----------------- علي جادة البصرة بها ركايا كثيرة عذبة الماء عند منقطع رمال الدهناء بين ماوية والنباج قال وقد شربت من ماءها قلت وهي لبني مالك بن جندب بن العنبر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي انتسعت الابل ----------------------اذا تفرقت في مراعيها وكذلك انتسغت بالغين قال الاخطل رجن بحيث تنتسع المطايا فلا بقا يخفن ولا ذبابا	7297	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1160	false	-2543333946678904825	67	199	340	1072	1575	300	بعض اهل اللغة--------------------------------- جارية ناسع اذا لم تختن والمنسعة بالفتح الارض السريعة النبات------------ وذات النسوع------- ويقال ذات النسور فرس بسطام بن قيس و-قال ابن الاعرابي النسع والسنع المفصل بين الكف والساعد وقال ابن دريد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الينسوعة موضع بين مكة حرسها الله تعالي والبصرة والياء والواو زاءدتان لانها من النسع -قال الازهري ينسوعة القف منهلة من مناهل طريق مكة حرسها الله تعالي علي جادة البصرة بها ركايا كثيرة عذبة الماء عند منقطع رمال الدهناء بين ماوية والنباج ----وقد شربت من ماءها ------------------------------------وقال ابو عمرو انسع الرجل اذا كثر اذاه لجيرانه وقال الاصمعي نسعت اسنانه تنسيعا وهو ان تطول وتسترخي اللثات حتي تبدو اصولها وقد انحسر عنها ما كان يواريها من اللثات وقال ابن الاعرابي انتسعت الابل وانتسغت بالعين والغين اذا تفرقت في مراعيها قال --------------------الاخطل رجن بحيث تنتسع المطايا فلا بقا يخفن ولا ذبابا	1160	-5194949157251883660	400	642.0	325	964	41.4937744140625	63	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07299	true	-2075569249032663015	144	208	743	1067	1542	300	فتم يسقي وابي ان يرضعا قال الحوازي وابي ان ينشعا اشرية في قرية ما اشنعا وغضبة في هضبة م- امنعا هكذا انشده الليث وقال ابي ان يعطي اجر الحازي هكذا فسره وغلط الجوهري في انشاد الرجز فانشد علي معني ذكره كما تقدم اي اورده تحت قوله وقد نشعت الصبي الوجور وانشعته مثل وجرته واوجرته وفي التكملة قال رءبة ويا هند مقدم وقال الحوازي مءخر	7299	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1160	false	-2543333946678904825	245	300	1313	1575	1575	300	فتم يسقي وابي ان يرضعا قال الحوازي وابي ان ينشعا اشرية في قرية ما اشفعا وغضبة في هضبة ما امنعا ق------------------ال ابي ان يعطي اجر الحازي هكذا فسره وغلط الجوهري في انشاد الرجز فانشد علي معني ذكره قال الحوازي وابي ان ينشعا يا هند ما اسرع ما تسعسعا و يا ه--------------------------------------------ند مقدم وقال الحوازي مءخر-	1160	-5194949157251883660	208	355.0	164	325	64.0	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07301	true	-8973868094668272072	196	298	995	1545	1554	300	ما يقال في- البياض يقال ماء ناص------ع اذا كان صافيا والمناصع فيما يقال المجالس او هي ------------------مواضع----- يتخلي فيها لبول ايو غاءط او حاجة -الواحد منصع كمقعد لانه يبرز اليها ويظهر قاله ابو سعيد وفي حديث الافك كان متبرز النساء في المدينة قبل ان تسوي الكنف في الدور المناصع حكاه الهروي في الغريبين قال الازهري اري المناصع موضعا بعينه خارج المدينة وك------ن النساء--- يتبرزن اليه بالليل علي مذاهب----------------------------- العرب بالجاهلية وقال مءرج كما في اللسان وفي العباب قال ابو تراب النصع كعنب النطع-------------------------- من الاديم فهو مثله زنة ومعني وانشد لحاجز بن الجعيد الازدي فننحرها ونخلطها باخري كان سراتها نصع دهين ويقال	7301	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1161	false	-4530081963456641463	76	157	406	845	1590	300	لا يدلي فيه الدلو يق-ال ماء ناصع ونصيع اذا كان صافيا والمناصع فيما يقال المجالس وقال ابو سعيد المناصع المواضع التي يتخلي فيها لبول او ل--------حاجة والواحد منصع وجاء في تفسير-------------------------------- حديث ا-------------------------------------------------لافك ا---ن المناصع صعيد افيح-------------------------------------------------- خارج المدينة بعينه وان النساء كن يتبرزن اليه بالليل قبل ان تتخذ الكنف في البيوت وامرهن امر العرب ----الاول وقال ----------------------------------ابو تراب النصع و----النطع لواحد الانطاع وهو ما يتخذ من الادم-------------------- وانشد لحاجز بن الجعيد الازدي فننحرها ونخلطها باخري كان سراتها نصع دهين و-قال	1161	-5194949157251883660	286	380.0	228	645	44.34108352661133	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07302	true	5443402281425604522	204	245	1061	1274	1578	300	وقال الليث النصيع البحر وانشد ادليت دلوي في النصيع الزاخر وانكره الازهري وقال هو---------- غير معروف انما اراد --------ماء بءر ناصع- الماء ليس بكدر لان ماء البحر لا يدلي فيه الدلو يقال ماء ناصع وماصع ونصيع اذا كان صافيا والمعروف في	7302	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1161	false	-4530081963456641463	48	88	251	467	1590	300	وقال الليث النصيع البحر وانشد ادليت دلوي في النصيع الزاخر قال--- الازهري قوله النصيع البحر غير معروف و----اراد بالنصيع ماء بءر ناصعة الماء ليس بكدر لان ماء البحر لا يدلي فيه الدلو يقال ماء نا------صع ونصيع اذا كان صافيا والمناصع ---	1161	-5194949157251883660	184	309.0	146	232	79.31034851074219	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07303	true	141507661860390517	208	255	1101	1335	1578	300	يقال وطءنا نطاع بني فلان اي------------- ارضهم ونطاع ك---------------------------------------قطام وكتاب ة بالبحرين لبني رزاح ونطاع بالتثليث ---------------------------------------------------------------------------------ع قال ربيعة بن مقروم الضبي واقرب مورد من حيث راحا اثال او غمازة او نطاع وقال الحارث بن حلزة اليشكري لم يخلوا بني رزاح ببرقا ء نطاع لهم عليهم دعاء	7303	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1161	false	-4530081963456641463	173	245	919	1286	1590	300	يقال وطءنا نطاع بني فلان بالكسر اي وطءنا ارضهم قال وجناب القوم نطاعهم قال الازهري ونطاع بوزن قطام ماء في بلاد بني تميم قد وردته يقال وردنا نطاع بكسر العين وهي ركية عذبة الماء غزيرة ونطاع بفتح النون ويقال بضمها وبكسرها موضع قال ربيعة بن مقروم الضبي واقرب مورد من حيث راحا اثال او غمازة او نطاع وقال الحارث بن حلزة اليشكري لم يخلوا بني رزاح ببرقا ء نطاع لهم عليهم دعاء	1161	-5194949157251883660	185	316.0	146	367	50.40871810913086	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07305	true	-5428800541396272157	145	231	790	1262	1620	300	------الفرج الطويل الدقيق وفي اللسان الرقيق وا-نشد لجارية و كانت جلعة سلوا نساء اشجع اي الايور انفع االطويل النعنع ام القصير الق------------رصع او النع----------------نع الهن المسترخي ويقال لبظر المراة اذا طال نعنع ونعنع بالعين والغين قال المغيرة بن حبناء والا جبت نعنعها بقول يصيره ثمانا في ثمان هكذا انشده الازهري وقال قوله ثمانا في ثمان لحن عند النحويين ولو قال ث---------------------------مان في ثمان علي لغة من يقول رايت قاض كان جاءزا وقال الاصمعي النعنعة بهاء الحوصل-----------------ة وانشد فعبت لهن الماء في نعنعاتها وولين تولاة المشيح المحاذر	7305	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1162	false	1816554882043988166	26	118	146	658	1636	300	بالضم الفرج------- الدقيق الطويل عن ابي عمرو وانشد لجارية------- جلعة سلوا نساء اشجع اي الايور انفع االطويل النعنع ام القصير القرصع قال والقرصع القصير المعجر وقيل النعنع الهن المسترخي ويقال لبظر المراة اذا طال نعنع ونغنغ بالعين والغين قال المغيرة بن حبناء والا جبت نعنعها بقول يصيره ثمانا في ثمان قال------- الازهري----- قوله ثمانا في ثمان لحن عند النحويين والكلام الجيد ثمانيا وان روي يصيره ثمان في ثمان علي لغة من يقول رايت قاض كان جاءزا وقال الاصمعي------------- الحوصلة يقال لها النعنعة وانشد فعبت لهن الماء في نعنعاتها وولين تولاه المشيح المحاذر	1162	-5194949157251883660	396	703.0	322	551	71.86933135986328	64	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07306	true	-2142823042894632676	9	58	54	337	1570	300	التباعد قالض الجوهري ومنه قول ذي الرمة طي النازع المتنعنع قال الصاغاني هو غلط والقافية مرفوعة والرواية علي مثلها يدنو البعيد ويبعد ال قريب ويطوي النازح المتنعنع زاد في هامش الصحاح وليس لذي الرمة قصيدة عينية مجرورة علي هذا الوزن والتنعنع الناي يقال ت--------نعنعت الدار اي نات وبعدت والتنعنع	7306	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1162	false	1816554882043988166	130	162	732	928	1636	300	التباعد------------- ومنه قول ذي الرمة طي النازح المتنعنع و------------هو غلط والقافية مرفوعة والرواية علي مثلها يدنو البعيد ويبعد ال قريب ويطوي النازح المتنعنع والتن-------------------------------------------------------------------عنع الاضطراب والتمايل وتنعنعت الدار ناء--ت وبعدت ح نعانع -	1162	-5194949157251883660	161	248.0	133	291	55.32646179199219	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07315	true	-1867655910818046295	9	64	48	328	1566	300	حديث محمد بن كعب القرظي انه قال اذا استنقعت نفس المءمن جاءه ملك الي اخر الحديث وفسروه هكذا-------------------------------------------------------------------------------- وقال شمر لا اعرف هذا او المعني------------ اجتمعت في فيه تريد الخروج كما يستنقع الماء في مكان واراد بالنفس الروح قاله الازهري قال ومخرج اخر هو ان يكون من قولهم نقعته اذا قتلته واستنقع لونه مجهولا تغير	7315	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1163	false	-3644756264185362492	172	228	929	1232	1606	300	حديث محمد بن كعب القرظي انه قال اذا استنقعت نفس المءمن جاء- ملك فقال السلام عليك ولي الله ثم نزع هذه الاية الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم قال استنقعت خرجت وقال الازهري استنقعت له مخرجان احدهما انها اجتمعت في فيه------------ كما يستنقع الماء في مكان والثاني------------------------------------------------- من قولهم نقعته اذا قتلته واستنقع لونه------- تغير	1163	-5194949157251883660	157	229.0	122	372	42.20429992675781	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07318	true	-6983599701025727028	98	219	497	1145	1583	300	ونويعة كجهينة--- واد بعينه قال الراعي حي الديار ديار ام بشير بنويعتين فشاطء التسرير------------------------------------------------------ والمنواع المنوال قا-ل ابو عدنان قال لي اعرابي في شء سالته عنه ما ادري علي اي منواع هو هكذا اورده الصاغاني وانا اقول انه بمعني النوع كقولك ما ادري علي اي نوع هو اي اي وجة ونوعته اي الغصن الرياح تنويع----ا ضربته وحركته فتنوع اي تمايل وتحرك وتنوع الشء صار انواعا وهو مطاوع نوعته وتنوع الغصن تحرك وهو مطاوع نوعته الرياح وتنوع في السير اذا تقدم كاستناع فيهما شاهد الاخير قول القطامي يصف ناقته وكانت ضربة من شدقمي اذا ما استنت الابل استناعا وفي الصحاح اذا ما احتثت الابل ومكان متنوع بعيد -------------------------------------------------والناءعان جبلان صغيران يناوح احدهما الاخر متفرقان باسافل الحمي ب--بلاد بني ابي جعفر بن كلاب	7318	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1164	false	2847085620470272678	89	167	462	901	1570	300	ونويعة مصغرة اسم واد بعينه قال الراعي حي الديار ديار ام بشير بنويعتين فشاطء التسرير وقال ابن الاعرابي النوعة بالفتح الفاكهة الرطبة الطرية والمنواع المنوال وقال ابو عدنان قال لي اعرابي في شء سالته عنه ما ادري علي اي منواع هو وتنوع الغصن تنوعا واستناع استناعة وقد نوعته الر--------------------------------------------------------ياح تنويعا اذا ضربته وحركته ح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان متنوع بعيد وناع طلب وناعت العقاب جنحت للانقضاض والنياع موضع والناءعان جبلان صغيران------------------- متفرقان باسافل الحمي من بلاد بني ابي جعفر بن كلاب	1164	-5194949157251883660	273	455.0	221	761	35.87385177612305	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07320	true	1827786740773407206	214	300	1128	1576	1576	300	الجوهري فلان يوجع راسه نصبت الراس ولم يذكر العلة في انتصابه كما هو عادته في ذكر فراءد العربية والفواءد النحوية وهذه المسالة فيها ادني غموض قال الفراء يقال للرجل وجعت بطنك مثل سفهت رايك ورشدت امرك قال وهذا من المعرفة التي كالنكرة لان قولك بطنك مفسر وكذلك غبنت رايك والاصل فيه وجع راسك والم بطنك وسفه رايك ونفسك فلما حول الفعل خرج قولك وجعت بطنك وما اشبهه--------------------------------- معدودة وقال غيره انما نصبوا وجعت بطنك بنزع الخافض منه كانه قال وجعت من بطنك وكذلك سفهت في رايك-	7320	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1164	false	2847085620470272678	190	283	999	1481	1570	300	الجوهري فلان يوجع راسه نصبت الراس ولم يذكر العلة في انتصابه كما هو عادته في ذكر فراءد العربية والفواءد النحوية وهذه المسالة فيها ادني غموض قال الفراء يقال للرجل وجعت بطنك مثل سفهت رايك ورشدت امرك قال وهذا من المعرفة التي كالنكرة لان قولك بطنك مفسر وكذلك غبنت رايك والاصل فيه وجع راسك والم بطنك وسفه رايك ونفسك فلما حول الفعل خرج قولك وجعت بطنك وما اشبهه مفسرا قال وجاء هذا نادرا في احرف معدودة وقال غيره انما نصبوا وجعت بطنك بنزع الخافض منه كانه قال وجعت من بطنك وكذلك سفهت في رايك	1164	-5194949157251883660	448	882.0	363	482	92.94606018066406	84	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07321	true	-9019043875994726601	161	195	839	1008	1543	300	ام وجع الكبد بقلة من دق البقل يحبها الضان لها زهرة غبراء في برعمة مدورة ولها ورق صغير جدا اغبر -سميت------------- لانها شفاء من وجع الكبد قال والصفر اذا عض بالشرسوف يسقي الرجل عصيرها	7321	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1165	false	7703387122227970573	3	38	17	190	1545	300	ام وجع الكبد بقلة من دق البقل تحبها الضان لها زهرة غبراء في برعمة مدورة ولها ورق صغير جدا اغبر وسميت ام وجع الكبد لانها شفاء من وجع الكبد---- والصفر اذا عض بالشرسوف يسقي------ عصيرها	1165	-5194949157251883660	158	285.0	126	183	86.33879852294922	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07331	true	-9193830517579197835	39	90	226	493	1610	300	العباس بن عبد المطلب------------- يمدحه----- صلي الله عليه وسلم من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق هو المكان الذي تجعل فيه الوديعة واراد به المكان الذي جعل فيه ادم وحواء عليهما السلام من الجنة واستودعاه وقوله يخصف الورق عني به قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة	7331	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1166	false	5317032581386128368	17	64	92	336	1560	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه يمدح النبي صلي الله عليه وسلم من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق--- المكان ا--------------------------------------لذي جعل فيه ادم وحواء عليهما السلام من الجنة واستودعاه وقوله يخصف الورق عني به قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة	1166	-5194949157251883660	225	406.0	182	285	78.9473648071289	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07343	true	7860373013368833918	62	103	336	551	1603	300	والوشيع----- ما يبس من الشجر فسقط والوشيع علم الثوب وقد وشع الثوب اذا رقمه بعلم ونحوه وقال ابو سعيد الوشيع خشبة غليظة توضع علي راس البءر يقوم عليها الساقي قال الطرماح يصف صاءدا فازل السهم عنها كما زل بالساقي وشيع المقام --	7343	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1167	false	5027479082277752797	176	212	895	1086	1541	300	والوشيع ايضا ما يبس من الشجر فسقط والوشاءع طراءق الغبار------------------------------ وقال ابو سعيد الوشيع خشبة غليظة توضع علي راس البءر يقوم عليه- الساقي قال الطرماح يصف صاءدا فازل السهم عنها كما زل بالساقي وشيع المقام ح	1167	-5194949157251883660	168	297.0	136	222	75.67567443847656	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07344	true	-6258033534916626829	260	289	1340	1477	1538	300	وتوشع به------ تكثر به قال الشاعر اني امرء لم اتوشع بالكذب وقال ابن جني معناه لم اتحسن به ولم اتكثر به وتوشع في الجبل اذا اخذ فيه يمينا وشمالا	7344	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1167	false	5027479082277752797	147	176	760	895	1541	300	وتوشع بالشء اي تكثر به قال------- اني امرء لم اتوشع بالكذب ق-ال ابن جني معناه لم اتحسن به ولم اتكثر به وتوشع في الجبل اذا اخذ فيه يمينا وشمالا	1167	-5194949157251883660	127	234.5	99	143	88.81118774414062	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07345	true	8400688571685670015	243	299	1317	1593	1597	300	الفتح-- وقال شمر لم اسمع الوصع في------ كلامهم الا اني سمعت قول الشاعر ولا ادري من هو--- وليس من الوصع الطاءر في شء وهو اناخ فنعم ما اقلولي وخوي علي خمس يصعن حصي الجبوب قال اي الثفنات الخمس ويصعن الحصي يغيبنه في الارض هذا تفسير شمر او الصواب----- يصعن بضم الصاد- اي يفرقنها يعني الثفنات الخمس	7345	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1167	false	5027479082277752797	244	296	1263	1522	1541	300	العصفور وقال شمر لم اسمع الوصع في شء من كلامهم الا اني سمعت بيتا -------لا ادري من قاءله وليس من الوصع الطاءر في شء---- اناخ فنعم ما اقلولي وخوي علي خمس يصعن حصي الجبوب قال ي------------------صعن الحصي يغيبنه في الارض قال الازهري----- الصواب عندي يصعن حصي الجبوب اي يفرقنها يعني الثفنات الخمس	1167	-5194949157251883660	215	343.0	167	293	73.37883758544922	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07350	true	-5208206749916238604	62	88	353	476	1611	300	حديث طهفة بن ابي زهير النهدي رض--------------ي الله عنه ونصه- لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك اي--------- ما وضع عليهم في ملكهم من الزكوات	7350	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1165	false	7703387122227970573	199	229	1025	1172	1545	300	حديث طهفة بن ابي زهير النهدي في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لكم يا بني نهد وداءع الشرك ووضاءع الملك وضاءع الملك ما وضع عليهم في ملكهم من الزكوات	1165	-5194949157251883660	112	199.0	87	147	76.19047546386719	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07351	true	5752352264983360724	268	300	1416	1587	1587	300	واذا عاكم الرجل صاحبه الاعدال يقول احدهما لصاحبه واضع اي امل العدل معناه مده علي المربعة التي يحملان العدل بها فاذا امره بالربع قال رابع ------------------------قال الازهري وهذا من كلام العرب اذا-	7351	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1168	false	5109410124106016325	210	247	1057	1252	1559	300	واذا عاكم الرجل صاحبه الاعدال يقول احدهما لصاحبه واضع اي امل العدل معناه مد- علي المربعة التي يحملان العدل بها فاذا امره بالربع قال رابع اي مد العدل الي المربعة قال الازهري وهذا من كلام العرب اذا	1168	-5194949157251883660	170	321.0	139	196	86.73469543457031	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07354	true	8248075863533373651	5	138	31	745	1623	300	وقال ابو عبيدة ايضا هم ---------اول من يغيث من المقاتلين وفي المحكم من المقاتلة بكل ذلك فسر قول ابي كبير الهذلي لا يجفلون عن المضاف ولو راوا اولي الوعاوع كالغطاط المقبل وقال ابن سيده اراد الوعاويع فحذف الياء للضرورة اي لا ينكشفون عن الملجا وقد تقدم الاستشهاد به ايضا في غطط والوعوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل الظريف الشهم نقله الصاغاني كانه نسب الي الوعوع الذي هو نعت حسن ووعوعهم زعزعهم نقله الصاغاني ومما يستدرك عليه حكي ابن سيده عن الاصمعي الوعاوع اصوات الناس اذا حملوا وقيل كل صوت مختلط وعواع ووعوعة الاسد صوته ومنه حديث علي رضي الله عنه وانتم تنفرون عنه نفور المعزي من وعوعة الاسد وفع الوفعة الخرقة التي تقتبس فيها النار قاله ابن فارس والوفعة -----صمام القارورة كالوفاع ككتاب هذه عن ابن دريد والوفيعة كسفينة وهذه عن ابن عباد وقال ابو عمرو غلام	7354	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1169	false	5531753273272502955	66	165	386	943	1659	300	وقال ابو عبيدة الوعاوع الاشداء واول من يغيث من المقاتلين وقال غيره الوعاوع الاجرياء قال ابو-------- كبير الهذلي لا يجفلون عن المضاف ولو راوا اولي الوعاوع كالغطاط المقبل----------------------------------------------- اي لا ينكشفون عن الملجا والغطاط القطا السود الاجنحة ويقال للقوم اذا وعوعوا وعاوع ايضا قال ساعدة بن العجلان الهذلي ستنصرني عمرو وافناء كاهل اذا ما غزا منهم مطي وعاوع المطي الرجالة واحدهم مطو والوعواع موضع ح ال-----------وعوع المفازة ووعوعة موضع والوع ابن اوي عن اب-------------------------------------ن الاعرابي AUTO وف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الوفعة الخرقة التي تقتبس فيها ا-------------لنار- والوفعة ايضا صمام القارورة وقال ----------------ابن دريد -الوفع اصل بناء وفاع القارورة وهو صمامها و-----غلام	1169	-5194949157251883660	249	294.5	198	832	29.927885055541992	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07358	true	-569079882334791611	76	153	385	780	1578	300	والجبال قال وامكنة وقع بضمتين بينة الوقاءع كذا في النسخ ومثله في العباب والصواب بينة الوقاعة كما هو نص ابن شميل وذكره في التكملة علي الصواب ويءيده نص ابي حنيفة حيث قال الوقيع من الارض الغليظ الذي لا ينشف الماء ولا ينبت بين الوقاعة والجمع وقع والاوقع شعب نقله الصاغاني والوقعة محركة--- بطن------------- من بني سعد بن بكر قال ابو دء----------اد الرواسي يا اخت دحوة او يا اخت اختهم من عامر وسلول او بني الوقعه وال-وقاع كشداد	7358	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1170	false	-8520470239640756265	0	50	0	265	1607	300	والجبال قال وامكنة وقع بضمتين بينة ا--------------------------------------------------لوقاعة وموقعة الطاءر بكسر القاف لغة في الموقعة بفتحها للموضع-------------------------------------------- الذي يقع عليه وا---------------------------------------------------------------لوقعة بالتحريك بطن من العرب وهم من بني سعد بن بكر انشد الاصمعي لابي دواد الرءاسي يا اخت دحوة او يا اخت اختهم من عامر وسلول او بني الوقعه والايقاع ايقاع	1170	-5194949157251883660	162	237.0	122	422	38.38862609863281	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07359	true	7381062416617467654	97	171	493	903	1568	300	وقال ابن شميل سمعت يعقوب بن مسلمة الاسدي يقول اوقعت الروضة ايقاعا امسكت الماء وانشدني فيه موقعة جثجاثها قد انورا والايقاع من ايقاع الحان الغناء وهو ان يوقع الالحان ويبينها تبيينا هكذا هو في اللسان والعباب وفي بعض النسخ ويبنيها من البناء وسمي الخليل رحمه الله تعالي كتابا من كتبه في ذلك المعني كتاب الايقاع وموقع بالضم في قول رويشد الطاءي وموقع تنطق غير السداد فلا جيد جزعك يا موقع قبيلة نقله الصاغاني والتوقيع	7359	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1170	false	-8520470239640756265	69	107	369	573	1607	300	وقال ابن شميل سمعت يعقوب بن مسلمة الاسدي يقول اوقعت الروضة اذ---ا امسكت الماء وانشدني فيه موقعة جثجاثها قد انورا وموقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قول رويشد الطاءي وموقع تنطق غير السداد فلا جيد جزعك يا موقع قبيلة وقال الليث ----التوقيع	1170	-5194949157251883660	192	358.0	155	410	46.82926940917969	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07361	true	6190210558689681780	169	218	866	1141	1577	300	وقال الليث التوقيع رمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء وك------------------------------------------ذلك توقيع --الاركان قال الجوهري والتوقيع اقبال الصيقل علي السيف بميقعته يحدده ومرماة موقعة والتوقيع التعريس وهو النزول اخر الليل وقد وقع------------------وا قال ذو الرمة اذا وقعوا وهنا كسوا حيث موتت من الجهد انفاس الرياح الحواشك	7361	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1170	false	-8520470239640756265	104	161	554	846	1607	300	وقال الليث التوقيع رمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء قال واذا اصاب الارض مطر متفرق اصاب او اخطا فذلك توقيع في نبتها وقال الاصمعي -التوقيع ف--------------ي السير شبيه بالتلقيف------------------------------ وهو رفعه يده الي فوق ووقع القوم توقيعا اذا عرسوا قال ذو الرمة اذا وقعوا وهنا كسوا حيث موتت من الجهد انفاس الرياح الحواشك	1170	-5194949157251883660	181	274.0	143	337	53.709197998046875	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07366	true	-5923446323785983592	210	273	1137	1475	1604	300	والاوكع الطوي----------ل الاحمق وهي وكعاء ويقال اسمن القوم واوكعوا اذا سمنت ابلهم وغلظت من الشحم واشتدت واوكع زيد------- قل خيره وهو كناية وقال ابن عباد اوكع الرجل جاء بامر شديد قال واوكع الامر ايكاعا وثق وتشدد فهو اذن ووكع سواء قال واتكع الشء ك---افتعل--- اشتد واصله اوتكع قلبت الواو تاء ثم ادغمت قال عكاش-------------ة السعدي مخملة قراطفا قد اتكع بها مقرات الثميلات النقع	7366	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1170	false	-8520470239640756265	246	289	1314	1550	1607	300	والاوكع الطويل من الرجال الاحمق و--اوكع------------- القوم-------- اذا سمنت ابلهم وغلظت من الشحم واشتدت واوكع القوم ايضا قل خيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتكع الشء علي افتعل اي اشتد وقال ابو محمد الفقعسي وي------------قال عكاشة بن ابي مسعدة السعدي مخملة قراطفا قد اتكع بها مقرات الثميلات النقع	1170	-5194949157251883660	173	239.5	142	374	46.256683349609375	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07370	true	-724389706418985390	15	95	103	536	1581	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هي---- الدفعة من الماء والوعمة ظبية الجبل هكذا في العباب وفي التكملة من الماء و الذي في التهذيب من المعاء وهكذا نقله صاحب اللسان فتامل ونع الونع بالنون محركة اهمله الجوهري وقال ابن دريد لغة يمانية يشار بها الي الشء اليسير كذا نص العباب والتكملة وفي اللسان الي الشء الحقير وقال ابن سيده ليس بثابت 2 فصل الهاء مع العين هبركع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهبركع كسفرجل اهمله الجوهري وقال ابن دريدس هو القصير وانشد لما راته مودنا هبركعا	7370	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1171	false	441401552571806039	148	223	777	1170	1534	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الومعة الدفعة من الماء AUTO ون ع اهمله الجوهري وقال ابن دريد------------------------------------------------------------------------------ الونع بالتحريك-------------------------------- لغة يمانية يشار بها الي الشء اليسير AUTO----------------------------------------------------------------------- فصل الهاء AUTO ه ب ع قال الجوهري قال الشاعر يصف بعيرا غوج يبذ الذابلات الهبعا والرواية غوجا بالنصب وقبله كلفتها ذا هبة هجنعا والرجز لرءبة ح المهبع صاحب الهبع AUTO ه ب ر ك ع اهمله الجوهري وقال ابن دريد الهبركع--------------------------------------- القصير وانشد لما راته مودنا هبركعا	1171	-5194949157251883660	156	196.5	123	613	25.4486141204834	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07371	true	-2953283722372807466	178	217	991	1185	1648	300	ابن الاعرابي الهبنقع من-- اذا قعد في مكان لم يبرحه يقال رجل هبنقع لازم بمكانه وصاحب نسوان وانشد ارسلها هبنقع يبغي الغزل اخبر انه صاحب نساء وقال شمر هو الذي ياتيك يلزم بابك في طلب ما عندك ولا يبرح	7371	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1171	false	441401552571806039	228	260	1183	1340	1534	300	ابن الاعرابي الهبنقع الذي اذا قعد في مكان لم يبرحه--------------------------------------- وانشد ارسلها هبنقع يبغي الغزل اخبر انه صاحب نساء وقال شمر هو الذي ياتيك يلزم بابك في طلب ما عندك ولا يبرح	1171	-5194949157251883660	153	286.5	121	196	78.06122589111328	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07372	true	-2896465056888281427	97	214	540	1180	1646	300	ميلعا لاحق وهبلع وميلع اسماء كلاب باعيانها واراد بصاحب الحرج----- كلبا ذا ودعة تعلق علي الكلاب تحسن بها وقيل ان هاء هبلع زاءدة وليس بقوي قلت وزيادة هاءه وهاء هجرع نقل عن الاخفش كما ذكره ابن خالويه ومما يستدرك عليه الهبلع كدرهم اللءيم وعبد هبلع لا يعرف ابواه او لا يعرف احدهما قاله ابن الاعرابي وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث الهلابع-------------------------------------------------------------- والهبالع اللءيم وانشد وقلت لا اتي زريقا طاءعا عبد بني عاءشة الهلابعا وسياتي في هلبع هتع هتع اليهم بالمثناة الفوقية كمنع هتعا اهمله الجوهري والصاغاني في التكملة واورده في العباب قال ابن دريد اي اقبل نحوهم مسرعا مثل هطع سواء ومثله في اللسان هج---------------------------------------------------------رع الهجرع كدرهم وعليه اقتصر الجوهري وقال ابن الاعر------------ابي الهجرع مثال جعفر------- لغة في الهجرع ----كدرهم	7372	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1172	false	2240825131746266006	0	116	0	592	1599	300	ميلعا لاحق وهبلع وميلع اسماء كلاب باعيانها وقوله -صاحب الحرج اراد كلبا ذا ودعة تعلق علي الكلاب تحسن بها وقال----------------------------------------------------------------------------- ابن دريد الهبلاع علي فعلال الاكول ح الهبلع الاكول مثل الهبلع AUTO ه ج ع -----------------------ابن الاعرابي يقال للرجل الاحمق الغافل عما يراد به هجع وهجعة بالكسر فيهما لغتان في هجعة مثال همزة وهجع فلان غرثه متعديا لغة في هجع غرثه لازما وقد سموا مهجعا وقال الليث الهجنع الشيخ الاصلع قال والظليم الاقرع وبه قوة بعد والنعامة هجنعة قال واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنع من اولاد الابل ما نتج في حمارة القيظ وقل ما يسلم من قرع الراس ح الهجع الاحمق وطريق تهجع واسع AUTO ه ج ر ع ابن الاعرابي الهجرع مثال جعفر الطويل لغة في الهجرع مثال درهم	1172	-5194949157251883660	191	106.5	153	930	20.537633895874023	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07378	true	-566638210762348909	0	125	0	694	1636	300	وقال الليث ---اهرمع في من------------------------------------طقه وحديثه اذا انهمك كما في العباب وفي اللسان انهمل فيه وقال ابن دريد رجل مهرمع في منطقه اذا اسرع واكثر وقال غيره اهرمع اليه تباكي ومما يستدرك عليه اهرمعت العين بالدموع اذا اذرته سريعا وقال ابن الاعرابي نشات سحابة فاهرمع قطرها اذا كان جودا وقال ابن فارس هذه منحوتة من هرع وهمع وكلاهما بمعني سال وكذلك اهرمع اذا اسرع هرنع الهرنع والهرنوع كعصفر وعصفور اهمله الجوهري وقال ا--بن الاعرابي هي القملة------------ الصغيرة قال شيخنا ونونه زاءدة اتفاقا او الهرنعة بالكسر القملة الكبيرة قاله ابن دريد وقال غيره هي القمل عامة كالهرنوع بالضم عن الليث والجمع الهرانع وانشد للفرزدق يهز الهرانع عقده عند الخصا باذل حيث يكون من يتذلل وانشد ابن دري------------------------------------------------------------------------------د في راسه هرانع كالجعلان وقال الازهري الهرانع اصول نبات -----	7378	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1173	false	1322390184296313723	32	104	143	547	1568	300	وقال الليث رجل هرمع مثل عملس السريع البكاء واهرمع الرجل في منطقه وحديثه اذا انهمك------------------------------- فيه ح اهرم--------------------------------------------------------ع اليه تباكي والهرمع الخفة AUTO ه ر ن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهمله الجوهري وقال الليث ال----هرنوع القملة الضخمة وقيل الصغيرة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد للفرزدق يهز الهرانع عقده عند الخصي باذل حيث يكون من يتذلل و-قال ابن الاعرابي الهرنع والهرنوع القملة الصغيرة وقال ابن دريد الهرنعة القملة الكبيرة وانشد في راسه هرانع كالجعلان وقال ---غيره الهرانع اصول نبات يشبه	1173	-5194949157251883660	214	298.5	171	830	25.783132553100586	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07381	true	7582845520149604849	243	297	1291	1578	1592	300	وقال ابو عبيد هقعت الناقة كفرح-- هقعا ف---------هي هقعة وهي التي اذا ارادت الفحل وقعت من شدة الضبعة وكذلك هكعت فهي هكعة كتهقعت اذا بركت للفحل وحكي الازهري عن بعض الاعراب انه قال يقال اهتقعه عرق سوء واهتكعه واهتنعه واختضعه وارتكسه اذا تعقله واقعده عن بلوغ الشرف والخير وقال ابن عباد اهتقع فل-------انا اذا	7381	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1174	false	8242003577910933097	80	118	387	602	1531	300	وقال ابو عبيد هقعت الناقة بالكسر هقعا بالتحريك فهي هقعة وهي التي اذا ارادت الفحل وقعت من شدة الضبعة و-----------------------------------------------------------------------------يقال اهتقعه عرق سوء واهتكعه واهتنعه واختضعه وارتكسه اذا تعقله واقعده عن بلوغ الشرف والخير وا-------------هتقع الفحل الناقة اذا	1174	-5194949157251883660	188	326.0	152	305	61.63934326171875	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07382	true	1920900542559595840	1	104	5	551	1563	300	-اهتقع الفحل الناقة اذا ابركها وتسداها هكذا في النسخ ومثله في العباب وفي اللسان ابركها ثم تسدلها وعلاها والاهتقاع مسانة الفحل الناقة التي لم تضبع يقال سان الفحل الناقة حتي اهتقعها يتقوعها ثم يعيسها وتهقعت هي بركت واهتقعت الحمي فلانا تركته--- يوما فعاودته واثخنت-----------ه وكل ما عاودك فقد اهتقعك واهتقع لونه مجهولا اي تغير من خوف او فزع لا يجء الا بصيغة ما لم يسم فاعله-------- وتهقع الرجل تسفه ويقال تهقع فلان علينا وتترع وتطيخ بمعني واحد اي تكبر -قال رءبة اذا امرء ذو سوءة تهقعا او قال اقوالا تقود الخنعا---------------------------- وقيل تهقع جاء بامر قبيح ويقال تهقع القوم------------------------------------------------------- وردا اذا وردوا كلهم	7382	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1174	false	8242003577910933097	114	189	578	964	1531	300	واهتقع الفحل الناقة اذا ابركها وتسد-----------------------------------------------------------------اها والاهتقاع في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمي ان تدع المحموم يوما ثم تهتقعه اي تعاوده فتثخنه وكل شء عاودك فقد اهتقعك واهتقع لونه علي------------------------------------------ ما لم يسم فاعله اي تغير وتهقع اذا------------------------------------------------------- تكبر وقال رءبة اذا امرء ذو سوءة تهقعا او قال اقوالا تقود الخنعا الخانع الذي يضع راسه للسوءة وقيل تهقع جاء بامر قبيح ح انهقع جاع وخمص وتهقع تسفه وهقعته بين اذنيه اي كويته عن الفراء وتهقعوا وردا اي- وردوا كلهم	1174	-5194949157251883660	230	334.5	181	653	35.22205352783203	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07382	true	1920900542559595840	234	297	1229	1550	1563	300	وهكع الليل هكوع----ا ارخي سدوله وليل هاكع قال بشر بن ابي خازم قطعت الي معروفه- منكراتها بعيهمة تنسل والليل هاكع وقال ابو سعيد ليل هاكع اي بارك منيخ فيكون مجازا وهكع الرجل ب---القوم---- نزل بهم بعد ما يمسي وانشد الفراء وان هكع الاضياف تحت عشية مصدقة الشفان كاذبة القطر وقال ابو سعيد هكع الي الارض اي اكب يقال رايت فلانا هاكعا اي مكبا	7382	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1174	false	8242003577910933097	225	275	1160	1418	1531	300	وهكع الليل هكوعا اذا ارخي سدوله وليل هاكع قال بشر بن ابي خازم قطعت الي معروفها منكراتها بعيهمة تنسل والليل هاكع------------------------------------------------ وهكع الرجل الي القوم اذا نزل بهم بعد ما يمسي -انشد الفراء وان هكع الاضياف تحت عشية مصدقة الشفان كاذبة القطر وقال ابو سعيد-------------------------- رايت فلانا هاكعا اي مكبا	1174	-5194949157251883660	245	437.0	198	333	73.57357025146484	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07388	true	3903000213972933803	276	300	1441	1575	1575	300	اهمله الجوهري وقال الليث سمعت عقبة بن رءبة يقول الهنبع------ شبه مقنعة للجواري يلبسنها قد خيط مقدمها وقال الازهري اله--------نبع ما صغر منها والخنبع-	7388	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1176	false	-5084258841694236490	205	229	1058	1191	1560	300	اهمله الجوهري وقال الليث سمعت عقبة بن رءبة يقول الهنبع بالضم شبه مقنعة---------------- قد خيط مقدمها تلبسها الجواري ويقال الهنبع ما صغر منها والخنبع	1176	-5194949157251883660	104	180.5	85	149	69.79866027832031	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07389	true	-58332729735465002	42	235	222	1245	1593	300	-----منكب الجوزاء الايسر وهي خمسة انجم مصطفة ينزلها القمر كما في الصحاح وهو قول ابي حنيفة قال وتقول العرب اذا طلعت الهنعة ارطب النخل بالحجاز اوقال الزجاج وابن قتيبة في كتابي الانواء من تصانيفهما يدخل كلام احدهما في كلام الاخر الهنعة كوكبان ابيضان مقترنان وهي في المجر- بين الجوزاء والذراع المقبوضة---- وانمضا سميت هنعة من هنعت الشء اذا عطفته وثنيت بعضه علي بعض وكان كل واحد منهما منعطف علي صاحبه او ثمانية انجم في صورة قوس وتسمي ذراع الاسد وفي العباب التي يرمي بها ذراع الاسد في مقبض القوس نجمان يقال لهما الهنعة هذا قول ادهم بن عمران العبدي وهي من انواء الجوزاء او هي كوكبان ابيضان بينهما قيد سوط ب---اثر الهقعة في المجرة وهذا قول ابن كناسة قال انما ينزل القمر بالتحايي وهي ثلاث- كواكب بحذاء الهنعة واحدها كذا في النسخ والاولي واحدتها تحياة -بالكسر وهنعه كمنعه هنعا عطفه وثني بعضه علي بعض وبه سميت الهنعة كما قاله ابن قتيبة وسبق قريبا و----------------------------------------------------------يقال هنع له هنعا خضع وقوم هنع كركع خضع قال رءبة والجن والانس الينا هنع فامدح ذوي خندف مدحا يرفع والهنع محركة--- انحناء في القامة وهو----- اهنع اي منجني الظهر ومنه الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم رجل طويل فيه هنع خفيف العارضين	7389	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1176	false	-5084258841694236490	18	175	88	922	1560	300	ايضا منكب الجوزاء الايسر وهي خمسة انجم مصطفة ينزلها القمر هكذا ذكر وانما الهنعة كوكبان ق--------------------------------------------------------ال الزجاج -----------في كتاب- ا--------------------------------------------لانواء الهنعة كوكبان ابيضان مقترنان وهي في المجرة بين الجوزاء والذراع المقبوضة قال وانم-ا سميت هنعة من هنعت الشء اذا عطفته وثنيت بعضه علي بعض فكان كل واحد منهما منعطف علي صاحبه وقال ابن كناسة الهنعة كوكبان ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان بينهما قيد سوط علي اثر الهقعة في المجرة قال وا------------------نما ينزل القمر بالتحايي وهي ثلاثة كواكب بحذاء الهنعة ----------------------------واحدتها تحياة وقال--------------------------------------- بعض-------هم الهنعة قوس الجوزاء يرمي بها ذراع الاسد وهي ثمانية انجم في صورة قوس في مقبض القوس النجمان اللذان يقال لهما الهنعة وهي من انواء الجوزاء---------------------------------------------------------- والهنع بالتحريك انحناء في القامة يقال رجل اهنع اي منحني الظهر وفي ---حديث عمر رضي الله عنه ان رجلا من بني جذيمة جاءه فاخبره بما صنع خالد بن الوليد رضي الله عنه وانهم كانوا مسلمين فقال له عمر هل يعلم ذلك احد من اصحاب خالد قال نعم رجل طويل فيه هنع خفيف العارضين	1176	-5194949157251883660	468	700.0	375	1251	37.410072326660156	67	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07394	true	829998651308448464	129	187	668	966	1524	300	الليث الايدع صبغ احمر وهو خشب البقم قال ابو ذءيب يصف الثور فنحا لها بمذلقين كانما بهما من النضح المجدح ايدع ويقال الا--------يدع دم الاخوين وهذا ق---------ول الاصمعي وقال شمر الايدع البقم وانشد لا-----------------بن قيس الرقيات فوالله لا ياتي بخير صديقها بنو جندع ما اهتز في البحر ايدع قال------------------------------------------------------------ لان البقم يحمل في السفن من بلاد الهند قلت	7394	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1177	false	210863987822171774	104	167	496	814	1528	300	الليث الايدع صبغ احمر وهو خشب البقم وق-------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي الايدع دم الاخوين قال كثير كان حمول الحي حين تحملوا صراءم نخل او صراءم ايدع وقال عبيد الله بن قيس الرقيات -والله لا ياتي بخير صديقها بنو جندع ما اهتز في البحر ايدع انشد شمر هذين البيتين في الايدع واشار الي ان المراد البقم فيهما لان البقم يحمل في السفن من بلاد الهند ولم	1177	-5194949157251883660	177	265.5	140	392	45.15306091308594	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07398	true	7766248128402950711	177	260	924	1379	1575	300	فلم يطق قاله ابن الاعرابي وانشد لعدي بن زيد العبادي ما رجاءي في اليافعات ذوات ال هيج ام ما صبري وكيف احتيالي والياف---عات من الجبال الشمخ المرتفعات والميفعة الشرف من الارض قاله ابن عباد وهو------------------------------------------------------- بالفتح كما يقتضيه اطلاقه وقال السهيلي في الروض قيده رواة السيرة بكسر الميم والقياس الفتح لانه اسم موضع من اليفاع وهو المرتفع من الارض وميفع وميفعة بلدان بينهما يومان بساحل اليمن فميفع قرية علي الساحل---------- وميفعة بلدة بين ميفع واحور الا انها ليست علي الساحل بل بينهما----------- مرحلة	7398	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1178	false	-578039865851031595	31	98	139	477	1542	300	فجر بها وقال ابن الاعرابي في قول ع---------------دي ما رجاءي في اليافعات ذوات الهي ج ام ما صبري وكيف احتيالي قال اليافعات من الامور ما علا وغلب منها وقد سموا يافعا ويفع الغلام اذا راهق العشرين مثل ايفع ويافع فرس والبة اخي بني سدرة بن عمرو وميفع بالفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرية علي --ساحل بحر اليمن وميفعة بلدة بين ميفع واحور الا انها ليست علي الساحل --وبينها وبين الساحل مرحلة	1178	-5194949157251883660	174	226.5	137	534	32.58427047729492	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07400	true	6186990230986339117	57	140	300	764	1565	300	يانعة الوجنتين قال ركاض الدبيري ونحرا عليه الدر تزهو كرومه تراءب لا شقرا ينعن ولا كهبا قال ابن بري والينوع بالضم الحمرة من الدم قال المرار وان رعفت مناسمها بنقب تركن جنادلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ينوعا قال --------------------------ابن الاثير و------دم يانع محمار وفي الاساس شديد الحمرة وهو مجاز وانشد الصاغاني لسويد بن كراع وابلخ مختال صبغنا ثيابه باحمر مثل الارجواني يانع هذا-------------------- اخر حرف العين والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا ومولانا محمد النبي الامي وعلي اله الطاهرين وعترته المنتخبين وصحبه الكرام اجمعين	7400	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1178	false	-578039865851031595	135	239	661	1218	1542	300	يانعة الوجنتين قال ركاض الدبيري ونحرا عليه الدر يزهو كرومه تراءب لا شقرا ينعن ولا كهبا------------ والين-ع بالتحريك ضرب من العقيق معروف وقيل الينعة خرزة حمراء وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعاصم بن عدي في قصة الملاعنة ان ولدته احيمر مثل الينعة فهو لابيه الذي انتفي منه وان تلده قطط الشعر اسود اللسان فهو لابن السحماء ويقال دم يانع قال --------------------------------------------------سويد بن كراع وابلخ مختال صبغنا ثيابه باحمر مثل الارجواني يانع ح الينع شجر من جل الشجر اخر حرف العين والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا ومولانا محمد النبي الامي وعلي اله الطاهرين وعترته المنتجبين وصحبه الكرام اجمعين	1178	-5194949157251883660	325	524.0	265	620	52.41935348510742	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07401	true	-3869270414674002103	195	250	1030	1327	1577	300	قال وهو------ ايضا لقب ابي الفرج عبد الواحد بن نصر المخزومي الشاعر لقب--- للثغة اي في لسانه ومما يستدرك عليه ابن الببغ بموحدتين الثانية ساكنة صدقة بن جروان المقرء سمع ابا الوقت وتوفي سنة هكذا ضبطه الحافظ بثغ البثغ بالمثلثة محركة اهمله الجوهري وصاحب اللسان هو----------- ظهور الدم في الجسد لغة في البثع بالعين المهملة	7401	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1179	false	-7842180021587332835	1	36	8	191	1537	300	----ولقب شاعر ايضا وهو ابو الفرج عبد الواحد بن نصر المخزومي ولقب بالببغاء للثغة--- في لسانه AUTO ب ث غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهمله الجوهري وقا-ل الليث البثغ بالتحريك ظهور الدم في الجسد لغة في البثع بالعين المهملة	1179	-5194949157251883660	133	190.0	104	317	41.95583724975586	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07404	true	-3178664296451345316	28	131	140	705	1620	300	ابن الاعرابي ابطغ زيد عمر----ا اعانه علي حمله لينهض به وكذلك ازقنه وابدغه بغغ ال----------------------------------------------------بغبغ كقنفذ البءر القريبة الرشاء عن ابن الاعرابي ويقال ال----بغيبغ لمصغره عنه ايضا قال الشاعر يا رب ماء لك بالاجبال اجبال سلمي الشمخ الطوال بغيبغ ينزع بالعقال طام عليه ورق الهدال يعني انه ينزع بالعقال لقصر الماء -لان العقال قصير وقال ابو محمد الحذلمي فصبحت بغيبغا تعاديه ذا عرمض يخضر كف عافيه وانشد ابن دريد قد وردت بغيبغا لا تنزف كان من اثباج بحر تغرف والبغيبغ تيس الظباء السمين عن ابن الاعرابي والبغيبغة بهاء ضيعة بالمدينة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام كانت لال جعفر ذي الجناحين رضي الله عنه	7404	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1179	false	-7842180021587332835	179	240	905	1215	1537	300	ابن الاعرابي ابطغ زيد عمرا اذا اعانه علي حمله لينهض به وكذلك -------ابدغه AUTO ب غ غ ابو عمرو بغ الدم اذا هاج وقال ابن الاعرابي بءر بغبغ بالضم --------قريبة ال----------------رشاء و-قال الليث بغيبغة-------------------------------- ماء لال رسول الله صلي الله------------------------------------ عليه وسلم وهي عين كثيرة النخل غزيرة------- الماء وقال الخليل البغيبغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضيعة بالمدينة------------------------------- كانت لال جعفر ذي الجناحين رضي الله عنه	1179	-5194949157251883660	178	194.0	140	626	28.434505462646484	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07405	true	4962791318731235910	143	233	775	1258	1583	300	وقال الشافعي رحمه الله في كتاب النكاح جارية بالغ بغير هاء هكذا روي الازهري عن عبد الملك عن الربيع عنه قال الازهري والشافعي فصيح حجة في اللغة قال-------- وسمعت فصحاء العرب يقولون جارية بالغ وهكذا قولهم امراة عاشق ولحية ناصل قال ولو قال قاءل جارية بالغة لم يكن خطا لانه الاصل اي مدركة وقد بلغت ويقال بلغ الرجل كعني جهد وانشد ابو عبيد ان الضباب خضعت رقابها للسيف لما بلغت احسابها اي مجهودها واحسابها شجاعتها وقوتها ومناقبها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التبلغة --حبل----- يوصل به الرشاء الي الكرب ومنه قولهم وصل رشاءه بتبلغة قال ------	7405	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1180	false	3922657463744933807	7	142	33	752	1526	300	وقال الشافعي رحمه الله في كتاب النكاح جارية بالغ بغير هاء وهو------------------------------------------------------------- فصيح حجة في اللغة قال الازهري وسمعت فصحاء العرب يقولون جارية بالغ و-----------امراة عاشق ولحية ناص----ل ولو قيل -----------بالغة لم يكن خطا لانه الاصل------------------ ويقال بلغ فلان ا---ي جهد وانشد ابو عبيد ان الضباب خضعت رقابها للسيف لما بلغت احسابها اي مجهودها واحسابها شجاعتها وقوتها ومناقبها وقوله تعالي هذا بلاغ للناس اي ذو بلاغ وخطيب بلغ مثال عنب بليغ كقولهم امر برح اي مبرح ولحم زيم ومكان سوي وقوله تعالي دينا قيما وفي اعراب البلغين وقد ذكر معناها الجوهري طريقان احدهما ان يجري الاعراب علي النون ويقر ما قبلها ياء والثاني ان تفتح النون ابدا ويعرب ما قبلها فيقال هذه البلغون ولقيت البلغين واعوذ بالله من البلغين ح التبلغة الحبل الذي يوصل به الرشاء الي الكرب وحمقاء بلغة تانيث قولهم احمق بلغ وقال	1180	-5194949157251883660	336	566.5	273	827	40.628780364990234	56	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07412	true	-6565212077855521101	2	63	12	333	1574	300	تغ تغ يريدون صوت الضحك قال الليث وفي بعض روايات العقيلي فاقبلوا تغ تغ يحكي الصوت المسموع من الضاحك وقال الليث ايضا التغتغة حكاية صوت الحلي ومنه اخذ الجوهري فقال سمعت لهذا الحلي تغتغة اذا اصاب بعضه بعضا فسمعت صوته وقال الازهري بعد حكاية قول الليث ما نصه-------------------- وقول الليث ان التغتغة---- حكاية صوت الحلي تصحيف انما هو حكاية صوت الضحك	7412	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1180	false	3922657463744933807	253	296	1290	1514	1526	300	تغ تغ يريدون صوت الض----------------------------------------------------------------------------حك وقال-------------------------------------------- الجوهري يقال سمعت لهذا الحلي تغتغة اذا اصاب بعضه بعضا فسمعت صوته قا-ل الازهري بعد حكاية قول الليث التغتغة في حكاية صوت الحلي وقول الليث في التغتغة انه حكاية صوت الحلي تصحيف انما هو حكاية صوت الضحك	1180	-5194949157251883660	189	312.5	151	345	54.78260803222656	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07415	true	535230626037423715	84	116	486	645	1650	300	اسم رجل م معروف زاد في التكملة من ربيعة وله حديث انشد ابن دريد وان امرا يهجو الكرام ولم ينل من الثار الا دابغا للءيم---- والدبوغ كصبور المطر الذي يدبغ الارض بماءه	7415	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1181	false	-2215241150222026273	132	158	638	769	1531	300	اسم رجل-- معروف--------------- من ربيعة--------- انشد ابن دريد وان امرا يهجو الكرام ولم ينل من الثار الا دابغا للءيم قال والدبوغ------ المطر الذي يدبغ الارض بماءه	1181	-5194949157251883660	127	215.0	102	163	77.91410827636719	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07416	true	-1037538877375772087	16	59	81	304	1557	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو---------- تبن الذرة وحطامها ونسافتها وانشد لرجل من اهل اليمن يخاطب امه وفي اللسان هو للحرمازي دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفع ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	7416	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1181	false	-2215241150222026273	229	267	1150	1348	1531	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدفغ بالفتح تبن الذرة-------- ونسافتها وانشد لرجل من---- اليمن يخاطب امة----------------------- دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	1181	-5194949157251883660	184	327.5	147	233	78.96995544433594	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07416	true	-1037538877375772087	16	59	81	304	1557	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو تبن الذرة وحطامها ونسافتها------------------------- وانشد لرجل من اهل اليمن يخاطب امه وفي اللسان هو للحرمازي دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفع ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	7416	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1189	false	-864793072893163849	68	112	342	567	1533	300	اهمله الجوهري وقال ابو مالك الصفغ بالفتح القمح باليد واصفغ غيره الشء اي اقمحه اياه وانشد لرجل من اهل اليمن يخاطب امة----------------------- دونك بوغاء رياغ الرفغ فاصفغيه فاك اي صفغ ذلك خير من حطام الدفغ وان تري كفك ذات نفغ تشفينها بالنفث او بالمرغ	1189	-5194949157251883660	167	281.5	131	248	67.33870697021484	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07417	true	7744862422614451892	190	257	1001	1374	1609	300	علي العيس من شمس بطء زوالها و-قال ابن شميل------------------------------------------------- الدوامغ علي حاق رءوس الاحناء من فوقها واحدتها دامغة وربما كانت من خشب وتءسر بالقد اسرا شديدا وهي الحذاريف واحدها خذروف وقد دمغت المراة حويتها تدمغ دمغا قال الازهري الدامغة اذا كانت-------- من حديد عرضت فوق طرفي الحنوين وسمرت بمسمارين والخذاريف تشد علي رءوس العوارض لءلا تت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكك وقال ابن عباد الدا-----------------------------------مغة خشبة معروضة بين عمودين يعلق عليه-ا السقاء	7417	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1182	false	1974738779258624682	0	122	0	709	1613	300	علي العيس من شمس بطء زوالها ويقال فيها الدامعة بالعين المهملة ايضا والاعجام اكثر وقال النضر الدوامغ علي حاق رءوس الاحناء من فوقها واحدتها دامغة وربما كانت من خشب وتءسر بالقد اسرا شديدا وهي الخذاريف واحدها خذروف وقد دمغت المراة حويتها تدمغ دمغا قال الازهري-------- اذا كانت الدامغة من حديد عرضت فوق طرفي الحنوين وسمرت بمسمارين والخذاريف تشد علي رءوس العوارض لءلا تتفكك والداموغ الذي يدمغ وحجر داموغة والهاء للمبالغة انشد الاصمعي لابي حماس تقذف بالاثفية اللطاس والحجر الداموغة الرداس وقال ابو عمرو ادمغته الي كذا وادغمته اي احرجته واحوجته اليه واما المدمغ فكلام مستهجن مسترذل اولع به اهل العراق وصوابه الدميغ او المدموغ وقال ابن دريد ام الدماغ الهامة اراد هامة الراس ح الدامغة خشبة معروضة بين عمودين يعلق عليهما السقاء	1182	-5194949157251883660	348	635.0	283	717	48.53556442260742	57	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07419	true	-6762999915564859254	155	286	814	1509	1586	300	اهمله الجوهري وقال ابن الفرج سمعت سليمان الكلابي يقول داغ القوم وداكوا اذا عمهم المرض وه---م في دوغة من المرض ودوكة اذا عمهم------ واذاهم وقال ابن عباد داغه الحر اي افسده يدوغه دوغا ومنه قولهم هو صاحب دوغات اي فساد وداغ الطعام رخص قال وداغ القوم بعضهم الي بعض في القتال استراحوا وقال غيره اصابتنا الدوغة اي البرد وقال ابو سعيد في فلان الدوغة والدوكة اي الحمق وذكر الاطباء في كتبهم الدوغ بالضم وهو المخيض وهو فارسي واما قولهم احمق من دغة فسياتي في المعتل ان شاء الله تعالي 2-------------------------------------------- فصل الذال المعجمة مع الغين هذا الفصل مكتوب بالحمرة لانه مستدرك علي الجوهري ذغغ ذغ جاريته اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابو عمرو الشيباني اي جامعها نقله الصاغاني في كتابيه ذلغ ذلغت شفته كفرح تذلغ ذ-لغا اهمله الجوهري وقال ابن بزرج	7419	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1182	false	1974738779258624682	155	247	867	1327	1613	300	اهمله الجوهري وقال ابن الفرج سمعت سليمان الكلابي يقول داغ القوم وداكوا اذا عمهم المرض والقوم في دوغة من المرض ودوكة اذا عمهم المرض واذاهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره اصابتنا د--وغة اي --برد وقال ابو سعيد في فلان د--وغة ودو--كة اي --حمق وذكر الاطباء في كتبهم الدوغ بالضم -----------وهو فارسي وعربيته المخيض ح داغه الحر اي افسده وداغ الطعام رخص وداغ القوم بعضهم الي بعض في القتال اي استراحوا AUTO فصل الذال AUTO ذ غ غ ح-------------------------------------------------------- ذغ جاريته اذا جامعها عن ابي------------------ عمرو الشي-----------------------------------------------------باني AUTO ذ ل غ اهمله الجوهري وقال ابن بزرج	1182	-5194949157251883660	311	504.0	244	749	41.522029876708984	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07420	true	-3380811320057081363	149	300	780	1582	1582	300	الازهري الذكر يسمي اذلغ اذا اتمهل فصارت ثومته مثل الشفة المنقلبة وقال ابن عباد الذالغ لقب الانسان في سوء ضحكه قال وامر ذالغ ومتذلغ ليس دونه شء الاخير نقله الصاغاني عن غير ابن عباد والانذلاغ ارطاب النخل كالانثلاغ والانذلاغ انسلاخ ظهر البعير من الحمل ومما يستدرك عل------يه رجل اذلغ -واذلغي غليظ الشفة كما في المحكم وفي التهذيب غليظ الشفتين---- وقال رجل من العرب كان كثير اذيلغ لا ينال خلف الناقة لقصره ورجل اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ متقشر الشفة والاذلغ والاذلغي الاقلف قال النابغة الجعدي يهجو ليلي الاخيلية دعي عنك تهجاء الرجال واقبلي علي اذلغي يملا استك فيشلا وذلغ الذكر يذلغ امذي وذكر اذلغي مذاء قال ابن بري ويقال تذلغت الرطبة انقشر جلدها وتذلغ ظهر الجمل من الحمل اذا انقشر جلده 2 فصل الراء مع الغين ربغ -------ربغ القوم في النعيم اذا اقاموا فيه وعيش رابغ رافغ--- ناعم وربيغ رابغ اي مخصب كل ذلك عن ابي عمرو وقال ابو سعيد الرابغ من-- يقيم علي امر-	7420	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1183	false	9210317389135747448	1	94	4	479	1557	300	الازهري الذكر يسمي اذلغ اذا اتمهل فصارت ثومته مثل الشفة المنق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبة ويقال رجل اذلغ اذا كان غليظ -------------------------------------الشفتين قال وقال رجل من العرب كان كثير اذيلغ لا ينال خلف الناقة لقصره وذلغت الطعام اي اكلته ح الذالغ لقب الانسان في سوء ضحكه والانذلاغ والانثلاغ ارطاب النخل وذلغت الطعام سغسغته وامر ذالغ متذلغ اي ليس دونه شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلغ جاريته اذا جامعها AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الراء AUTO ر ب غ ابو عمرو ربغ القوم في النعيم اذا اقاموا فيه وعيش رابغ رافغ اي ناعم وربيع رابغ اي مخصب وقا-------------------ل ابو سعيد الرابغ الذي يقيم علي امر	1183	-5194949157251883660	275	418.0	217	933	29.474811553955078	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07421	true	-4884596779015921428	109	172	561	906	1574	300	وقال ابن الاعرابي الربغ بالفتح الري وقال ابن دريد ال-ربغ التراب المدقق مثل الرفع سواء وقال ابن عباد الربغ بالتحريك سعة العيش قال والربغ ككتف الماجن الفاجر وقد ربغ كفرح والاربغ الكثير من كل شء والاسم الرباغة كسحابة قاله ابن دريد وفعله ربغ ككرم واليربغ كاليرمع ع م- معروف عن ابن دريد وانشد لرءبة فاعسف بناج كالرباعي المشتغي بصلب رهبي او جماد اليربغ	7421	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1183	false	9210317389135747448	126	151	656	796	1557	300	وقال ابن الاعرابي الربغ بالفتح الري وقال ابن دريد اليربغ مثال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمع موضع معروف قال ---------------رءبة فاعسف بناج كالرباعي المشتغي بصلب رهبي او جماد اليربغ	1183	-5194949157251883660	126	214.0	103	347	36.31123733520508	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07426	true	6923695829635494134	164	223	851	1168	1592	300	الرفغ -الارض الكثيرة التراب يقال ----جاء فلان بمال كرفغ التراب اي في كثرته قال ابو ذءيب يصف جملا بختيا اتي قرية كانت كثيرا طعامها كرفغ التراب كل شء يميرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرفغ المكان الجدب الرقيق المقارب كما في اللسان والرفع وسخ الظفر ويضم وقيل هو الوسخ الذي بين الانملة والظفر ومنه الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته وقال	7426	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1184	false	6964048845156430881	88	211	418	1049	1525	300	الرفغ بالفتح الام الوادي وشره ترابا وجاء فلان بمال كرفغ التراب اي في كثرته قال ابو ذءيب--------------- اتي قرية كانت كثيرا طعامها كرفغ التراب كل شء يميرها وقال ابن دريد الارفغ موضع والارفاغ من الناس السفلة والواحد رفغ وقال ابن الاعرابي هو في رفغ من قومه وفي رفغ من القرية بالفتح اي في ناحية منها وليس في وسط قومه والجمع ارفغ مثل فلس وافلس قال رءبة لاجتبت مسحولا جديب الارفغ اراد بالمسحول الطريق شبه بالسحل وهو ثوب ابيض وقال ابو زيد الرفغ الارض السهلة وجمعه رفاغ وقال الليث الرفغ بالضم-- وسخ الظ-------------------------------------------فر ومنه الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فاوهم في صلاته فقيل له يا رسول الله كانك اوهمت في صلاتك فقال وكيف لا اوهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته يقال	1184	-5194949157251883660	196	320.5	156	691	28.364688873291016	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07439	true	6416442326175016550	208	262	1057	1312	1513	300	وقال اللحياني اسوغ الرجل اخاه اذا -------ولد معه وقيل اذا ولد بعده وهو عن ابن عباد وقال ابن بزرج ا-----ساغ فلان بفلان اذا تم-- امره به وبه كان قضاء حاجته وذلك انه يريد ---عدة رجال او عدة دراهمض فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به ويقال في الكثير --------اساغوا بهم ومن	7439	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1186	false	-3932157796092619336	180	231	897	1135	1471	300	وقال اللحياني اسوغ الرجل اخاه اسواغا اذا ولد معه---------------------------------- وقال ابن بزرج يقال اساغ فلان بفلان اي تم به امر---ه وبه كان قضاء حاجته وذلك انه يريد به عدة رجال او عدة دراهم- فيبقي واحد به يتم الامر فاذا اصابه قيل اساغ به وان كان اكثر من ذلك قيل اساغوا بهم ----	1186	-5194949157251883660	190	325.5	150	280	67.85713958740234	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07442	true	-1704650554721950316	40	139	215	718	1572	300	الليث والشغشغة تكدير البءر قال الازهري كانه مقلوب من التغشيش والغشش وهو الكدر ومنه قول رءبة لو كنت اسطيعك لم يشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ اي ----------------لم يكدر والشغشغة العجلة عن ابن عباد وقال ابن دريد الشغشغة ان تصب في الاناء او غير-----ه ماء فلم يملاه هكذا في ساءر النسخ وهو غلط والصواب في الاناء ماء او غيره ولم تملاه كما هو نص الجمهرة وفي اللسان ليملاه قال والشغشغة ترديد الفارس اللجام في فم الفرس -اذا امتنعت عليه فردده في فمها تاديبا قال ابو كبير الهذلي يصف فرسا ذو غيث بثر يبذ قذاله اذ كان شغشغة سوار الملجم	7442	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1187	false	-1975876739176270662	80	152	431	792	1549	300	الليث -الشغشغة في الشرب التصريد ------------------------------------وهو التقليل قا---ل رءبة لو كنت اسطيعك لم يشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ اي مثل الفارغ وقيل لم يكدر من شغشغت البءر اذا كدرتها-- وقال ابن دريد --شغشغت الا----------ناء اذا صببت فيه -----------------------------------------------------------ماء او غيره ولم تملاه وشغشغ الملجم------------------------------------------------- اللجام في فم الدابة اذا امتنع- عليه فردده في فيه- تاديبا قال ابو كبير الهذلي يصف فرسا ذو غيث بثر يبذ قذاله اذ كان شغشغة سوار الملجم	1187	-5194949157251883660	272	425.0	213	525	51.80952453613281	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07443	true	-6835027761783722083	205	246	1023	1254	1539	300	وقال ابو حاتم سمعت الاصمعي وابا زيد يقولان صبغت الثوب اصبغه واصبغه صبغا حسنا الصاد مكسورة والباء متحركة و الذي يصبغ به الصبغ بسكون الباء ---كالشبع والشبع وانشد و----------------------اصبغ ثيابي صبغا تحقيقا من جيد العصفر لا تشريقا قال والتشريق الصبغ الخفيف	7443	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1188	false	6292593169080175087	55	97	278	514	1577	300	وقال ابو حاتم سمعت الاصمعي وابا زيد يقولان صبغت الثوب ص-------------بغا حسنا الصاد مكسورة والباء م-حركة و-الذي يصبغ به الصبغ بسكون الباء مثل الشبع والشبع وانشد ابو زيد لعدافر الكندي واصبغ ثيابي صبغا تحقيقا من جيد العصفر لا تشريقا -----التشريق الصبغ الخفيف	1188	-5194949157251883660	208	376.0	171	256	81.25	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07444	true	-1494293231293557049	80	131	403	661	1553	300	قال كل ما تقرب به الي الله فهو الصبغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل الملة والشريعة وفي التنزيل صبغة الله ومن احسن من الله صبغة يقال هي فطرة الله تعالي او هي التي امر الله تعالي بها محمدا صلي الله عليه وسلم وهي الختانة اختتن ابراهيم صلوات الله عليه فهي الصبغة فجرت الصبغة علي الختانة	7444	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1188	false	6292593169080175087	159	220	833	1142	1577	300	قيل كل ما تقرب به الي الله فهو الصبغة قاله ابو عمرو وقال ابن دريد صبغة الله فطرة الله واصبغ الله عليه النعم اي اتمها لغة في اسبغها عليه وقد سموا اصبغ وقال اللحياني تصبغ فلان في الدين تصبغا وصبغة حسنة وق---------------------------يل صبغة الله--------------------------------------------------------- امر----------- بها محمدا صلي الله عليه وسلم وهي الختانة اختتن ابراهيم---------------- فهي الصبغة فجرت الصبغة علي الختانة	1188	-5194949157251883660	146	224.0	117	420	34.761905670166016	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07445	true	2108797427121176606	146	167	783	889	1603	300	هل رايتم الصبغاء وقيل الصبغاء الطاقة من النبت اذا طلعت كان ما يلي الشمس من اعاليها اخضر وما يلي الظل ابيض	7445	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1188	false	6292593169080175087	134	155	705	811	1577	300	هل رايتم الصبغاء وقيل الصبغاء الطاقة من النبت اذا طلعت كان ما يلي الشمس من اعاليها اخضر وما يلي الظل ابيض	1188	-5194949157251883660	106	212.0	85	106	100.0	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07449	true	-3399164577193786995	198	299	1039	1540	1545	300	عرقان تحت الصدغين ق-ال الاصمعي هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان والصديغ كامير الصبي اتي له من الولادة سبعة ايام سمي بذلك لانه لا يشتد صدغاه الا سبعة ايام ومنه حديث قتادة كان اهل الاهلي لا يورثون الصبي يقولون ما شان هذا الصديغ الذي لا يحترف ولا ينفع نجعل له نصيبا من الميراث والصديغ ايضا الضعيف وقد صدغ ككرم صداغة اي ضعف قال ابن بري وشاهده قول رءبة اذا المنايا انتبنه لم يصدغ اي لم يضعف وقيل هو فعيل بمعني مفعول من صدغه عن الشء اذا صرفه وقال ابن شميل بعير مصدوغ -----	7449	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1189	false	-864793072893163849	6	32	26	161	1533	300	عرقان تحت الصدغين وقال الاصمعي هما يضربان من كل احد في الدنيا ابدا ولا واحد لهما يعرف كما قالوا المذروان وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل بعير مصدوغ وابل	1189	-5194949157251883660	124	237.0	100	507	24.45759391784668	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07454	true	-5642243875153362854	227	288	1182	1495	1574	300	نفقد صوغ الملك ----وهو مصدر بمعني المصوغ سمي به كقولك هذا درهم ضرب الامير اي مضروبه وقال الراغب يذهب الي انه كان مصوغا من الذهب قلت وهي قراءة يحيي بن يعمر والعطاردي وابن عمير وقرء ايضا صواغ الملك كغراب وهي قراءة سعيد بن جبير وقتادة والحسن البصري---- كانه مصدر صاغ كالبوال والقوام يقال به بوال من بال وبالدابة قوام من قام	7454	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1190	false	-3886747885884532906	0	33	0	164	1470	300	نفقد صوغ الملك سماه بالمصدر كما يقال----------------- هذا درهم ضرب الامير اي مضروبه وقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير وقتادة والحسن صواغ الملك كانه مصدر صاغ نحو----------------- به بوال من بال وبالدابة قوام من قام	1190	-5194949157251883660	137	209.0	107	321	42.67912673950195	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07455	true	582366749229862719	188	242	1029	1300	1636	300	اي انقعه في الادم حتي تريغ وقد ريغه وروغه بهذا ال-------------معني 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الضاد مع الغين ضغغ الضغيغ كامير الخصب والسعة والكلا الكثير يقال اقمنا عنده في ضغيغ وقال ابو حنيفة يقال هم في ضغيغة من الضغاءغ اذا كانوا في خصب وسعة وقال ----------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي----- اقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه -والضغيغة	7455	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1190	false	-3886747885884532906	38	118	190	594	1470	300	اي انقعه في الادم حتي تريغ وقد ------روغه بالسمن وريغه وصيغه بمعني واحد ح صاغ له الشراب لغة في ساغ له وهي اختك صوغك وصوغتك والاصيغ واد وهو غير الاصبغ وصيغ من نواحي خراسان والصيغة الثريدة عن الفراء AUTO فصل الضاد AUTO ض غ --غ ---------------------------------------------------------------------------------------------------الضغاغة مثال سحابة الاحمق وقال ابن دريد الضغضغة ان يتكلم الرجل فلا يبين كلامه وقال غيره الضغضغة حكاية اكل الذءب اللحم وقال ابن الاعرابي تقول اقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه ح الضغيغة	1190	-5194949157251883660	121	166.5	94	511	23.679059982299805	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07456	true	-8436941763309748524	51	77	268	402	1567	300	اللسان وقال ابن دريد هو----- ان يتكلم الرجل فلا يبين كلامه وقال غيره هو----- حكاية اكل الذءب اللحم نقله ابن فارس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضغضغة زيادة في الكلام وكثرة	7456	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1190	false	-3886747885884532906	86	137	426	711	1470	300	الاحمق وقال ابن دريد الضغضغة ان يتكلم الرجل فلا يبين كلامه وقال غيره الضغضغة حكاية اكل الذءب اللحم وقال ابن الاعرابي تقول اقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه ح الضغيغة الجماعة يختلطون واضغ القوم صاروا في عيش ناعم واضطغاغ الروضة ارتواء نباتها واضغت الارض والضغضغة زيادة في الكلام وكثرة	1190	-5194949157251883660	119	187.5	93	285	41.75438690185547	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07461	true	6354867078941236214	82	188	428	981	1579	300	وقال الاصمعي الفراغ حوض------- واسع ضخم من ادم قال ابو النجم تهدي بها كل نياف عندل طاوية جنبي فراغ عثجل و----------الفراغ الاناء بعينه عن ابن الاعرابي وفي التهذيب كل اناء عند العرب فراغ وقال ابو زيد الفراغ الغزيرة من الن--------وق الواسعة جراب الضرع نقله الصاغاني وصاحب اللسان والفراغ في قول امرء القيس ونحت له عن ازر تالبة فلق فراغ معابل طحل القوس الواسعة جرح النصل ونحت تحرفت اي رمته عن قو----------------س وازر قوة وزيادة والضمير في له لامرء القيس او الفراغ هنا القو-----------------------س البعيدة السهم ويروي فراغ بالنصب اي نحت فراغ والمعني كان هذه المراة رمته بسهم في قلبه وقال ابن عباد الفراغ القدح الضخم- الذي	7461	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1191	false	-587013053945301438	57	156	315	827	1627	300	وقال الاصمعي الفراغ حوض من ادم واسع ضخ-------م قال ابو النجم تهدي بها كل نياف عندل طاوية جنبي فراغ عثجل ويقال عني بالفراغ ضرعها انه قد جف ما فيه من اللبن فتغضن وقال --------------------------ابو زيد الفراغ م--------ن النوق الغزيرة الواسعة جراب الضرع والف---------------------------راغ في قول امرء القيس ونحت له عن ازر تالبة فلق فراغ معابل طحل القوس الواسعة جرح النصل -نحت تحرفت اي رمته عن قوس وله لامرء القيس وازر قوة وزي------------------------ادة وقيل الفراغ النصال العريضة وقيل الفراغ القوس البعيدة السهم ويروي فراغ بالنصب اي نحت فراغ والمعني كان هذه المراة رمته بسهم في قلبه و-------------الفرغ بالفتح الاناء الذي	1191	-5194949157251883660	380	657.5	303	618	61.48867416381836	63	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07464	true	-1204409330839403218	50	145	292	805	1603	300	الليث الفشغة------- قطنة في جوف القصبة هكذا نص العباب ووقع في اللسان قصبة في جوف قصبة فلينظر ذلك قال الليث والفشغة ايضا ما تطاير من جوف الصوصلاة اسم لحشيشة وهو ايضا الصاصلي م معروفة هي التي ياكل جوفها صبيان العراق ورجل افشغ الثنية ناتءها قاله الليث ومنه حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه كان ادم عليه السلام ذا ضفيرتين افشغ الثنيتين اي ناتءهما خارجتين عن نضد الاسنان ورجل افشغ الاسنان متفرقها لسعة ما بينها قاله الليث ايضا والمفشغ كمنبر من------- يواجه صاحبه بالمكروه ومنه قو--------------------------ل رءبة بان اقوال العنيف المفشغ خلط كخلط الكذب الممغمغ	7464	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1191	false	-587013053945301438	252	299	1368	1622	1627	300	الليث الفشغة بالفتح قطنة في جوف القصبة-------------------------------------------------------------------- والفشغة ايضا ما تطاير من جوف الصوصلاة وهي نبت يقال له ------صاصل-----------------ي ياكل جوفه- صبيان العراق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمفشغ بكسر الميم الذي يواجه صاحبه بما يكره وقيل هو الذي يقدع الفرس ويقهره قال رءبة بان اقوال العنيف المفشغ خلط كخلط الكذب الممغمغ	1191	-5194949157251883660	181	264.5	146	553	32.730560302734375	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07464	true	-1204409330839403218	160	247	885	1343	1603	300	الرجل المنون القليل الخير -----وقد افشغ اذا قل خيره والافشغ كبش ذهب قرناه كذا وكذا وافشغ زيدا السوط اي ضربه به وكذا افشغه به وقال الاصمعي فشغه النوم تفشيغا غلبه وعلاه وكسله----------- وانشد لابي دءاد فاذا غزال عاقد كالطبي فشغه المنام وانفشغ الشء ظهر وكثر وتفشغ الرجل لبس اخس ثيابه وفي نسخة اخشن ثيابه ومنه حديث عمر رضي الله عنه ان وفد البصرة اتوه وقد تفشغوا فقال ما هذه الهيءة فقالوا تركنا الثياب في العياب وجءناك قال البسوا واميطوا الخيلاء قال شمر اي لبسوا اخشن ثيابهم ولم	7464	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1192	false	-6669822518535589835	4	70	29	397	1537	300	للرجل الميون القليل الخير مفشغ وقد افشغ الرجل ورجل افشغ الثنية ناتءها وفشغ-------------------------------------------------------------------ه النوم تفشيغا اذا --علاه وغلبه عن الاصمعي وانشد لابي دواد فاذا غزال عاقد كالظبي فشغه المنام وقال الفراء ال--------تفشغ والفشاغ الكسل------ وفي--------------------- حديث عمر رضي الله عنه ان وفد البصرة اتوه وقد تفشغوا فقال ما هذه الهيءة فقالوا تركنا الثياب في العياب وجءناك قال البسوا واميطوا الخيلاء تفشغوا- اي لبسوا اخس ث-يابهم ولم	1192	-5194949157251883660	275	439.0	221	474	58.016876220703125	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07465	true	9031979013474952338	60	94	326	501	1572	300	والمفاشغة ان يجر ولد الناقة و---------ينحر وتعطف علي ولد اخر يجر اليها فيلقي تحتها فترامه تقول فاشغ بينهما وقد فوشغ بها قال الحارث بن حلزة بطلا يجرره ولا يرثي له جر المفاشغ هم بالارام	7465	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1192	false	-6669822518535589835	71	107	405	589	1537	300	والمفاشغة ان يجر ولد الناقة من تحتها فينحر وتعطف علي ولد اخر يجر اليها فيلقي تحتها فترامه يقال فاشغ بينهما وقد فوشغ بها قال الحارث بن حلزة بطلا يجرره ولا يرثي له جر المفاشغ هم بالارام	1192	-5194949157251883660	172	332.0	138	184	93.47826385498047	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07469	true	-3250307243806792024	40	146	223	788	1611	300	وقال ابن الاعرابي المرغ الروضة او هي الكثيرة النبات كالمرغة عن ابي عمرو وابن الاعرابي ايضا وقال ابن عباد مرغ كمنع اكل العشب قال ابو حنيفة مرغت الساءمة والابل العشب تمرغه مرغا اكلته-------------------- وقال ابو عمرو مرغ العير في العشب اقام فيه يرعي وانشد اني رايت العير في العشب مرغ فجءت امشي مستطارا في الرزغ قلت هو لربعي الدبيري وقال ابن عباد مرغ البعير مرغا كانه رمي باللغام ----------------------------------------قال وبكار مرغ كسكر يسيل لغامها وهو في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول رءبة اعلو وعرضي ليس بالممشغ بالهدر تكشاش البكار المرغ ولا-------------------------------------------- واحد لها وقال ابو عمرو المرغ مرغ في التراب وقال ابن الاعرابي المرغ التي تمرغها الفحول والمراغة كسحابة متمرغ	7469	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1193	false	1602867026749639925	143	257	725	1349	1570	300	وقال ابن الاعرابي المرغ الروضة------ الكثيرة النبات ---------------------------------------وقد--------------------------------------------------------------------- تمرغ------ المال اذا اطال الرعي فيها وقال الليث ال-مرغ الاشباع بالدهن ورجل امرغ وقد مرغ عرضه بالكسر والمجاوز من فعله الامراغ والتمريغ وقا--------------------------------ل ابن دريد بنو مراغة بالفتح بطن من العرب وقال الليث المراغة اتان لا تمتنع من الفحول قال وكان الفرزدق يقول لجرير يا ابن المراغة ينسبه الي الاتان والذي قاله الجوهري حزر وقياس والقول ما قالت حذام وقال ابن دريد الامرغ موضع وشعر مرغ ذو قبول للدهن واما قول رءبة اعلو وعرضي ليس بالممشغ بالهدر تكشاش البكار المرغ فقيل ان المرغ التي يسيل مرغها اي لعابها وليس له واحد---- وقال ابو عمرو المرغ مرغ في التراب وقال ابن الاعرابي المرغ التي تمرغها الفحول وال-------------متمرغ	1193	-5194949157251883660	243	318.5	192	794	30.604534149169922	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07473	true	1245368214491317712	57	114	300	610	1587	300	وقال ابن دريد المضيغة لحمة تحت ناهض الفرس قال والناهض لحم العضد وقال الاصمعي المضيغة عقبة القوس التي علي طرف السيتين وقال غيره المضيغة ما بل وشد علي طرف سية القوس من العقب لانه يمضغ ومال القولين الي واحد او المضيغة عقبة القواس الممضوغة وكل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة	7473	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1194	false	-1727222675555616995	42	82	218	430	1526	300	وقال ابن دريد المضيغة لحمة تحت ناهض الفرس قال والناهض لحم العضد وقال ابن شميل كل لحم علي عظم مضيغة والجميع مضيغ و-----قال غيره مضاءغ وقال الليث كل لحس---------------------------------------------------------------------------------------------ة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة	1194	-5194949157251883660	151	263.0	122	310	48.709678649902344	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07475	true	-2648761964946836631	113	228	572	1137	1489	300	الوعاء بالدقيق اذا -----------تطاير من خصاصه ما دق كذا في النسخ وصوابه تطاير من خصاص ما رق منه كما هو في اللسان والعباب والتكملة والنابغة الرجل العظيم الشان والهاء للمبالغة كما في العباب والنوابغ الشعراء من نبغ اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد وقد تقدم ذلك وهم--------------------------- زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان الذبياني كنيته ابو ثمامة ويقال ابو امامة قال الجوهري يقال سمي بقوله فقد نبغت لنا منهم شءون قلت الرواية منها اي من سعاد المذكورة في اول القصيدة وهو قوله نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين وصدر البيت وحلت في بني القين بن جسر	7475	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1195	false	-954254351424747136	17	83	76	415	1581	300	الوعاء بالدقيق اذا كان رقيقا فتطاير من -----------------------------------------خصاص ما رق منه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبغ الماء ونبع واحد وانبغته اي اظهرته وقال ابن دريد تنبغ موضع وقال الجوهري ويقال سمي زياد بن معاوية-------------------------------------------------------------- الذبياني نابغة----------------------------------------------- بقوله فقد نبغت لنا منهم شءون و---الرواية منها اي من سعاد المذكورة في اول القصيدة وهو قوله نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين وصدر البيت وحلت في بني القين بن جسر	1195	-5194949157251883660	246	389.0	193	603	40.7960205078125	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07477	true	1564890747227338767	107	168	567	899	1591	300	وقال ابن دريد اي عاب-----------------------ه وذكر-ه بما ليس فيه ورجل منتغ كمنبر------------- فعال- لذلك اي معتاد له وانتغ الرجل انتاغ----ا ضحك -كالمستهزء قاله الليث وانشد لما رايت المنتغين انتغوا وعبارة الصحاح ضحك ضحك المستهزء او اخفي ضحكه واظهر بعضه قاله ابن الاعرابي وانشد غمزت بشيبي تربها فتعجبت وسمعت خلف قرامها انتاغها وكذاك ما هي ان تراخي عمرها شبهت جعد غموقها اصداغها	7477	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1195	false	-954254351424747136	154	217	819	1157	1581	300	وقال ابن دريد نتغت الرجل انتغه نتغا اذا عبته وذكرته بما ليس فيه ورجل منتغ بكسر الميم اذا كان فعالا لذلك وقال الليث --انتغ ا------نتاغا اذا ضحك ضحك مستهزء وا-----------نشد لما رايت المنتغين انتغوا وقال ابن الاعرابي الانتاغ ان ي-----خفي ضحكه ويظهر بعضه انشد بعضهم------------- غمزت بشيبي تربها فتعجبت وسمعت خلف قرامها انتاغها وكذاك ما هي ان تراخي عمرها شبهت جعد غموقها اصداغها	1195	-5194949157251883660	232	351.5	185	375	61.86666488647461	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07480	true	-6792952384147493131	242	291	1223	1495	1534	300	مجاري الماء في الوادي قاله الفراء وانشد للمرار بن سعيد-------- ولا متدارك والشمس طفل ببعض نواشغ الوادي حمولا وقال ابن فارس هي اعالي الوادي الواحد ناشغة وخص ابن الاعرابي بها الشعبة المسيلة او الشعب المسيل وقال----------------------------------- ابو حنيفة النواشغ اضخم من الشحاح وقال ابن الاعرابي انشغ الرجل اذا تنحي	7480	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1196	false	5885300507067857080	63	100	354	542	1532	300	مجاري الماء في الوادي------------ وانشد للمرار بن سعيد الفقعسي ولا متدارك والشمس طفل ببعض نواشغ الوادي حمولا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو نشغ به ونشع به اي اولع به فهو منشوغ --------------------به وقال ابن الاعرابي انشغ الرجل اذا تنحي	1196	-5194949157251883660	137	229.5	110	315	43.492061614990234	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07481	true	-131744977157846788	145	188	782	1025	1621	300	ال--موت وقال ابو زبيد الطاءي يصف طريقا شاس الهبوط زناء الحاميين متي ينشغ بواردة يحدث لها ----------فزع ينشغ بواردة اي يصر فيه الناس فيتضايق الطريق بالواردة كما ينشغ بالشء اذا غص به ويروي يبشع بالباء الموحدة والعين المهملة والمعنيان متقاربان وقال ابن عباد	7481	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1196	false	5885300507067857080	22	62	118	346	1532	300	المهملة وقول ابي زبيد----------------- شاس الهبوط زناء الحاميين متي ينشغ بواردة يحدث لها فزع يصف طريقا ينشغ بواردة اي يصر فيه الناس فيتضايق الطريق بالواردة كما ينشغ بالشء اذا غص به ويروي يبشع بالباء-------- والعين المهملة والمعنيان متقاربان وقال الفراء --	1196	-5194949157251883660	203	367.5	166	255	79.60784149169922	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07485	true	-4728437034761078053	95	216	508	1127	1549	300	وقال ابن الاعرابي التوشيغ تلطيخ الثوب بالدم حتي يصير عليه طراءق وقال الليث توشغ فلان بالسوء اذا تلطخ به ووقع في نسخة اللسان بالسواد تلطخ به وانشد الليث للقلاخ اني امرء لم اتوشغ بالكذب وقال ابن شميل استوشغ فلان---- استقي بدلو واهية وهو الاستنشاغ كما مر ومما يستدرك عليه الوشيغ كامير الشء القليل والوشغ بالفتح الكثير من كل شء عن كراع وجمعه وشوغ قلت فهو ضد ولغ ولغ السبع والكلب وكل ذي خطم في الاناء وقال ابو زيد ولغ في الشراب ومنه وبه يلغ كيهب وقال ابن دريد يالغ فيه لغة ونسبه الليث لبعض العرب قال------ ارادوا بيان الواو فجعلوا مكانها الفا وانشد علي هذه اللغة لعبيد الله بن قيس الرقيات ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما	7485	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1197	false	6105665837024471026	36	112	186	564	1514	300	وش غ ابن الاعرابي اوشغت الناقة ببولها مثل اوزغت وقال ال----------------ليث توشغ فلان بالسوء اذا تلطخ به قال ا--------------------------------------------لقلاخ اني امرء لم اتوشغ بالكذب وقال ابن شميل استوشغ فلان اذا استقي بدلو واهية AUTO ول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ ولغ -------الكلب يالغ لغة في--------------------------------------------- يلغ عن -------ابن دريد وقال الليث ---------------بعض العرب يقول يالغ ارادوا بيان الواو فجعلوا مكانها الفا وانشد علي هذه اللغة لعبيد الله بن قيس الرقيات ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما	1197	-5194949157251883660	295	480.0	232	629	46.89984130859375	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07488	true	-4849446483237315349	230	286	1253	1556	1634	300	اهمله الجوهري وقال الليث هو---------- شدة الجوع وقال ابو عمرو الجوع الهنبغ الشديد يوصف به كالهنباغ -بالكسر قال رءبة كالفقع ان يهمز بوطء يثلغ فعض بالويل وجوع هنبغ--------------- والهنبغ ايضا التراب الذي يطير بادني شء كما في العباب وفي اللسان العجاج الذي يطفو من رقته ودقته قال رءبة يشتق بعد الطرد المبغبغ وبعد ايغاف العجاج الهنبغ	7488	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1198	false	2361407908533506686	68	115	361	613	1629	300	اهمله الجوهري وقال الليث الهنبغ بالضم شدة الجوع وقال ابو عمرو --جوع --هنبغ و-----------------هنباغ اي شديد قال رءبة كالفقع ان يهمز بوطء يثلغ فعض بالويل وجوع هنبغ وقيل هنبغ لازق والهنبغ ايضا التراب الذي يطير بادني شء قال ر--------------------------------------------------------ءبة يشتق بعد الطرد المبغبغ وبعد ايغاف العجاج الهنبغ	1198	-5194949157251883660	213	362.5	171	329	64.74163818359375	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07501	true	-4888743886916026918	34	68	166	339	1526	300	وقرا ابن عباس ف---------------لا تقل لهما اف خفيفة مفتوحة علي تخفيف الثقلية مثل رب وقياسه التسكين بعد التخفيف فيقال اف كطف لانه لا يجتمع ساكنان لكنه ترك علي حركته ليدل علي انها ثقيلة خففت	7501	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1199	false	114775091164016471	219	252	1169	1341	1591	300	وقرا ابن عباس رضي الله عنهما ولا تقل لهما اف خفيفة مفتوحة علي تخفيف الثقيلة ك---رب وقياسه التسكين بعد التخفي-------------ف لانه لا يجتمع ساكنان لكنه ترك علي حركته ليدل علي انها ثقيلة خففت	1199	-5194949157251883660	153	273.0	123	188	81.38298034667969	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07503	true	4093468022508883169	32	153	155	819	1593	300	ذي اقة اي غير متافف عن القتال وقيل الافة المعدم المقل ويقال هو الرجل القذر والاصل في ذلك كله الافف محركة وهو الضجر والشء القليل فمن الاول اخذ معني الجبان ومن الثاني معني المقل المعدم واخذ الرجل القذر من الاف بمعني وسخ الظفر وقال ابن الاعرابي في تفسير حديث ابي الدرداء يريد انه غير ضجر ولا وكل في الحرب وقد سمي اليافوف بمعني الجبان لذلك---------------------------------- واليافوف المر من الطعام و قا--ل ابو عمرو اليافوف الخفيف السريع واليافوف الحديد القلب من الرجال وقال غيره هو واليهفوف سواء كالافوف كصبور والجمع يافيف قال هوجا يافيف صغارا زعرا واليافوف فرخ الدراج نقله الصاغاني وقال الاصمعي اليافوف العيي الخوار وانشد للراعي مغمر العيش يافوف شماءله ناءي المودة لا يعطي ولا يسل ويروي ولا يصل والمغمر	7503	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1200	false	5699350462613936459	0	57	0	311	1581	300	ذي افة اي غير متافف عن القتال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم للجبان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يافوف من هذا ايضا و غير خبر مبتدا محذوف تقديره هو غير افة واليافوف ايضا الحديد القلب وقال ابو عمرو اليافوف الخفيف السريع واليهفوف الحديد القلب من الرجال وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي اليافوف العيي الخوار وانشد للراعي مغمر العيش يافوف شماءله ناءي المودة لا يعطي ولا يسل ويروي---- يصل ---مغمر	1200	-5194949157251883660	235	395.0	191	700	33.57143020629883	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07513	true	-3156110267076605372	255	300	1280	1521	1521	300	الاحاديث التي لا طرق لها لكل شء انفة وانفة الصلاة التكبيرة الاولي اي ابتداءها واولها و قال ابن الاثير هكذا روي في الحديث مضمومة قال وقال الهروي الصواب الفتح قال الصاغاني وكان الهاء زيدت علي الانف كقولهم في الذنب ذنبة وفي المثل اذا اخذت بذنبة-	7513	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1200	false	5699350462613936459	150	176	781	917	1581	300	الاحاديث التي لا طرق لها لكل شء انفة وانفة الصلاة التكبيرة الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكان الهاء زيدت علي --انف كقولهم في الذنب ذنبة وفي المثل اذا اخذت بذنبة	1200	-5194949157251883660	135	250.5	110	242	55.785125732421875	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07514	true	7836708468453349773	125	193	605	936	1482	300	بطن من سعد بن زيد مناة من تميم وانما لقب به ---لان اباه قريعا نحر جزورا فقسم بين نساءه فبعثت جعفرا هذا امه وهي الشموس من بني واءل ثم من سعد هذيم فاتاه وقد قسم الجزور ولم يبق الا راسها وعنقها فقال شانك به فادخل يده في انفها وجعل يجرها فلقب به وكانوا يغضبون منه فلما مدحهم الحطيءة بقوله قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة	7514	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1200	false	5699350462613936459	274	300	1445	1581	1581	300	بطن من سعد بن زيد مناة واذا نسبوا اليهم قالوا فلان الانفي سموا انفيين لقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحطيءة فيهم- قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة-	1200	-5194949157251883660	89	119.5	71	334	26.64670753479004	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07514	true	7836708468453349773	66	107	328	520	1482	300	وذو الانف لقب النعمان بن عبد الله بن جابر بن وهب بن الاقيصر مالك ابن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك الخثعمي قاءد خيل خثعم الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف وكانوا مع ثقيف	7514	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1201	false	5082229274829298272	66	90	356	473	1522	300	وذو الانف هو- النعمان بن عبد الله بن جابر------------------------------------------------------------------------- الخثعمي قا-د خيل خثعم الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف وكانوا مع ثقيف	1201	-5194949157251883660	115	209.0	91	192	59.89583206176758	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07526	true	2032173867246291633	251	280	1276	1446	1542	300	الجوهري ل---عمرو بن كلثوم اذا عض الثقاف بها اشمازت تشج قفا المثقف والجبينا قال الصاغاني الانشاد مداخل والرواية بعد اشم--------------ازت وولتهم عشوزنة زبونا عشوزنة اذا انقلبت ارنت نشج الي	7526	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1202	false	8772059271132208413	40	71	202	374	1579	300	الجوهري قال عمرو بن كلثوم اذا عض الثقاف بها اشمازت تشج قفا المثقف والجبينا والبيت-------------- مداخل والرواية اذا عض الثقاف بها اشمازت وولته- عشوزنة زبونا عشوزنة اذا انقلبت ارنت تشج قفا	1202	-5194949157251883660	140	243.0	113	187	74.8663101196289	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07536	true	8124402753857233190	144	211	750	1099	1531	300	ابن الاعرابي الجرف المال الكثير من الصامت والناطق قال ايضا الجرف الخصب والكلا الملتف وانشد في حبة جرف وحمض هيكل قال والابل تسمن عليها سمنا مكتنزا يعني علي الحبة وهو ما تناثر من حبوب البقول واجتمع معها ورق يبيس البقل فتسمن الابل عليها الجرفة بهاء ويضم نقلهما ابو علي في التذكرة واقتصر ابو عبيد علي الفتح وقال سمة في الفخذ او ----------في جميع الجسد عن ابي زيد	7536	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1203	false	7403910228847041232	115	136	601	710	1545	300	ابن الاعرابي الجرف المال الكثير من الصامت والناطق وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجرفة------------------------------------------------------------------- سمة في الفخذ عن ابي عبيد وفي جميع الجسد عن ابي زيد	1203	-5194949157251883660	96	152.5	77	359	26.740947723388672	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07554	true	310585534081807729	169	235	876	1234	1574	300	الجماخير كالجوفي بالضم--- اي واسع الجوف وضبطه الجوهري بالفتح وانشد للعجاج يصف كناس ثور فهو اذا ما اجتافه جوفي كالخص اذ جلله الباري قال الصاغاني الصواب ضم الجيم في اللغة والرجز وهو من تغيرات النسب كالسهلي والدهري والجوفاء من الدلاء الواسعة ذات جوف اي سعة ومن القنا والشجر الفارغة ذات جوف وجمع الكل جوف بالضم و الجوفاء موضع او ماء------------------------------------------------------------------------- لمعاوية وعوف ابني عامر بن ربيعة	7554	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1205	false	7608110330329125183	106	150	560	797	1565	300	----------الجوهري شء جوفي اي واسع الجوف قال ا-----------------------لعجاج يصف كناس ثور فهو اذا ما اجتافه جوفي كالحص اذ جلله الباري و------------الصواب ضم الجيم في اللغة والرجز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح اهل الغور يسمون فساطيط عمالهم الاجواف والجوفان اير الحمار والجوفاء ماءة لمعاوية وعوف ابني عامر بن ربيعة	1205	-5194949157251883660	146	140.5	116	434	33.64055252075195	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07555	true	4189658352474191451	42	78	218	410	1570	300	وتلعة جاءفة قعيرة ج---- جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف في مقار الروح قال الفرزدق الم يكفني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف كذا في اللسان ويروي نفارا ورد النفس بين الشراسف والمجوف	7555	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1205	false	7608110330329125183	68	100	343	523	1565	300	وتلعة جاءفة قعيرة وتلاع جواءف وجواءف النفس ما تقعر من الجوف و--مقار الروح قال الفرزدق الم يكفني مروان لما اتيته زيادا ورد النفس بين الجواءف-------------- ويروي نفارا ورد النفس بين الشراسف والاجوف	1205	-5194949157251883660	173	319.5	141	196	88.26530456542969	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07562	true	-655954248086336344	166	284	884	1519	1604	300	الليث زاد الزمخشري المقطوع وانشد الليث قول الاعشي قاعدا حوله الندامي فما ين فك يءتي بموكر محذوف--------------- ورواه ابن الاعرابي -------مجذوف بالجيم وبالدال و---الذال ومثله وروي ابو عبيد مندوف واما محذوف فما رواه غير الليث قلت وتبعه الزمخشري والمحذوف في العروض ما سقط من اخره سبب خفيف مثل قول امرء القيس ديار لهند الرباب وفرتني ليالينا بالنعف من بدلان فالضرب محذوف وكتءدة القصيرة هكذا وجد في ساءر النسخ وهو مكرر ولعله سقط من هنا قوله من النعاج كما هو في العباب فالاولي تكون للمراة والثانية للنعاج وهو الصواب ان شاء الله تعالي ولو جمعها في موضع كما فعله الصاغاني لاصاب والحذف محركة--- طاءر نقله الصاغاني او بط صغار قال ابن دريد--------------------------- وليس بعربي محض وهو شبيه بحذف الغنم --	7562	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1206	false	6459065808483128265	181	235	986	1278	1595	300	الليث المحذوف الزق-------- وانشد ل----------لاعشي قاعدا حوله الندامي فما ين فك يءتي بموكر محذوف الموكر الممتلء ورواه ابن الاعرابي مجدوف ومجذوف بالجيم وبالدال او بالذال--------------------------------------------------------------------------- والمحذوف في العروض ما سقط من اخره سبب خفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحذف بالتحريك طاءر و------------------------قال ابن دريد الحذف ضرب من البط صغار قال وليس بعربي محض وهو شبيه بحذف الغنم ح	1206	-5194949157251883660	215	326.5	173	692	31.069364547729492	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07564	true	-1791084736375259204	152	198	766	1015	1547	300	ابن دريد الحرشف صغار الطير والنعام وصغار كل شء حرشفة والحرشف------- من----------------------------------------------------------------- الدرع حبكه نقله الازهري شبه بحرشف السمك التي علي ظهرها وهي فلوسها يقال ثم غير حرشف رجال وهم الضعفاء والشيوخث الحرشف الرجالة وبه فسر قول ------------امرء القيس كانهم حرشف مبثوث بالجو اذ تبرق النعال	7564	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1207	false	6550126075131337962	207	264	1018	1328	1497	300	ابن دريد الحرشف صغار الطير والنعام وصغار كل شء حرشفه قال ويقال لضرب من السمك حرشف قيل هذا غلط والصواب فلوس السمك وقد ذكره الجوهري وحرشف الدرع حبكه وقال ابن شمي--ل الحرشف الكدس بلغة اهل اليمن----------- يقال دسنا الحرشف -والحرشف ال-جراد والحرش--------ف الرجالة قال ذلك ابو عمرو وانشد لامرء القيس كانهم حرشف مبثوث بالجو اذ تبرق النعال	1207	-5194949157251883660	167	227.0	129	333	50.150150299072266	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07566	true	-2947760428413100654	86	129	441	651	1494	300	ينفك عن اسم او فعل يصحبه الا في مواضع مخصوصة حذف فيها الفعل واقتصر علي الحرف فجري مجري الناءب نحو قولك نعم وبلي واي وانه ويا زيد و-قد في مثل قول النابغة الذبياني افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	7566	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1207	false	6550126075131337962	0	44	0	211	1497	300	ينفك من اسم او فعل يصحبه الا في مواضع مخصوصة حذف فيها الفعل واقتصر علي الحرف فجري مجري الناءب نحو قولك نعم وبلي واي وانه ويا زيد و قد في مثل قول النابغة الذبياني افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	1207	-5194949157251883660	209	412.0	166	211	99.05213165283203	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07567	true	1660307514257128086	45	159	221	787	1520	300	صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها شاف ك----اف فاقرءوا كما علمتم قال ابو عبيد اي علي سبع لغات من لغات العرب قال--------- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم يسمع به زاد غير ابي عبيد وان جاء علي سبعة او عشرة او اكثر نحو ملك يوم الدين وعبد الطاغوت قال ابو عبيد ولكن المعني هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه ب-----------------لغة اهل اليمن وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة هذيل وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة---- ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القراة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل	7567	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1207	false	6550126075131337962	51	142	240	703	1497	300	صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها---- كاف شاف فاقرءوا كما علمتم اقوال فقيل يعني---- سبع لغات من لغات العرب قال ابو عبيد وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه لم ن----سمع به قال------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن نقول-- هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن--------------------------------- وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة قال ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القراة فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم انما هي كقول احدكم هلم وتعال واقبل	1207	-5194949157251883660	404	730.5	323	600	67.33333587646484	72	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07572	true	1631019300677447144	138	243	739	1343	1643	300	المقابر والحسافة ال------ماء القليل نقله شمر عن ابن الاعرابي وانشد لكثير اذا النبل في نحر الكميت كانها شوارع دبر في حسافة مدهن قال شمر وهي الحشافة بالشين ايضا والمدهن صخر يستنقع فيها الماء والحسافة بقية الطعام وكذا بقية كل شء اكل فلم يبق منه الا قليل والحسافة سحالة الفضة نقله الصاغاني والحسافة الشوك مقتضي سياقه انه بالفتح وضبطه الصاغاني في التكملة بالتحريك والحسف بالفتح جري السحاب والحسف جرسث الحيات حكاه الازهري عن بعض الاعراب وانشد اباتوني بشر مبيت ضيف به حسف الافاعي والبروص كالحسيف كامير وكذلك الحفيف وقال ابن عباد الحس-------------------------------------------------------------------ف الحصد كالسحاف بالضم قال والحسف سوق الغنم وقد حسفتها قال والحسف الجماع دون الفخذين	7572	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1208	false	8830175808076570796	37	101	182	553	1579	300	الحسافة والحشافة بالضم الماء القليل وانشد ------ابن الاعرابي------ لكثير اذا النبل في نحر الكميت كانها شوارع دبر في حسافة مدهن والحسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالتحريك الشوك ويقال لجرس-------------------- الحيات حسف بالفتح وحسيف قال------------- اباتوني بشر مبيت ضيف به حسف الافاعي والبروص وتحسفت اوبار الابل وتوسفت اذا تمعطت وتطايرت ح احسفت التمر خلطته بحسافته والمتحسف الذي لا يدع شيءا الا اكله والحسف الحصد و------------------------سوق الغنم و---------------------الجماع دون الفخذين	1208	-5194949157251883660	205	266.0	166	677	30.280649185180664	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07573	true	1196519088959499127	243	286	1292	1519	1591	300	الكبيرة يقال لها الحشفة الحشفة الخميرة اليابسة والحشفة قرحة تخرج بحلق الانسان والبعير قال ابن دريد الحشفة صخرة رخوة حولها سهل من الارض او-- هي صخرة تنبت في البحر قال ابن هرمة يصف ناقة كانها قادس يصرفه النو تي تحت الامواج عن حشفه	7573	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1208	false	8830175808076570796	111	146	603	784	1579	300	الكبيرة --------والحشفة ايضا-- الخميرة اليابسة وقال --------------------------------------ابن دريد الحشفة صخرة رخوة حولها سهل من الارض وقيل هي صخرة تنبت في البحر قال ابن هرمة يصف ناقة كانها قادس يصرفه النو تي تحت الامواج عن حشفه	1208	-5194949157251883660	169	308.5	135	229	73.79912567138672	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07576	true	7710298131828390612	108	191	558	965	1539	300	ابن الاعرابي----------------------------- حف سمعه حفوفا ذهب كله فلم يبق منه شء قال الراجز قالت سليمي اذ رات حفوفي مع اضطراب اللحم والشفوف----- انشده الازهري لرءبة وليس له كما في العباب حف شاربه وراسه يحف حفا احفاهما وفي المحكم حف اللحية يحفها حفا اخذ منها وحفت هي بنفسها تحف حفوفا شعثت حف الفرس يحف حفيفا سمع عند ركضه صوت وهو دوي جريه و----------------------------------------------------------الافعي حف حفيفا اي فح فحيح-ا الا ان الحفيف من جلدها والفحيح من فيها وهذا عن ابي خيرة وفي اللسان الانثي من	7576	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1209	false	5634390549085900026	33	99	171	499	1520	300	ابن الاعرابي اذا ذهب سمع الرجل كله قيل قد حف سمعه----------------------------- قال رءبة-- قالت سليمي ان رات حفوفي مع اضطراب اللحم والشفوف هكذا انشده الازهري لرءبة وليس له وقال الاصمعي يبس حفافه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اللحم اللين اسفل اللهاة وفلان علي حفف امر اي هو علي ناحية منه وحفيف الافعي مثل----------- فحيحها الا ان الحفيف من جلدها والفحيح من فيها وهذا عن ابي خيرة --ح الحفيف اليابس من	1209	-5194949157251883660	190	262.5	148	500	38.0	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07584	true	415148387219547805	11	85	64	454	1596	300	في قريش -ست قباءل وهم عبد الدار وكعب وجمع وسهم ومخزوم وعدي وقال ابن الاعرابي خمس قباءل فاسقط كعبا سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة --فغمسوا ----ايديهم فيها وتعاقدوا	7584	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1209	false	5634390549085900026	236	300	1188	1520	1520	300	في قريش خمس قباءل---- عبد الدار وجمح----- وسهم ومخزوم وعدي بن كعب-------------------------------- سموا بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في -يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا-	1209	-5194949157251883660	310	546.0	251	397	78.08563995361328	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07589	true	-2907557572897745313	83	132	423	696	1537	300	ابن الاعرابي راس الورك مما يلي الحجبة كالحنجفة بالضم ايضا----------------------------------- والحنجوف كزنبور طرف حرقفة الورك وقال ابن الاعرابي راس الضلع مما يلي الصلب ج حناجف وروي الخراز عنه الحناجف رءوس الاضلاع ولم نسمع لها بواحد والقياس حنجفة قال ذو الرمة جمالية لم يبق الا سراتها والواح شم مشرفات الحناجف	7589	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1206	false	6459065808483128265	86	128	467	708	1595	300	ابن الاعراب------------------ي الحناجف رءوس الاوراك واحدها حنجف بالفتح ويقال حنجف بالكسر قال والحنجوف را-----------------------------------------س الضلع مما يلي الصلب-------- وروي الخراز عنه الحناجف رءوس الاضلاع ولم نسمع لها بواحد والقياس حنجفة قال ذو الرمة جمالية لم يبق الا سراتها والواح شم مشرفات الحناجف	1206	-5194949157251883660	182	322.0	149	308	59.09090805053711	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07596	true	976505419712817532	11	122	50	621	1559	300	اهملهما الجوهري وقال الليث هما لغتان ف--------ي الجخف والجخيف بتقديم الجيم علي الخاء وهما الخفة والطيش مع الكبر -قال والخجيف ايضا القضيف وهي بهاء ج اي جمع الخجيفة خجاف كصحاف وصحيفة او الصواب تقديم الجيم قال الازهري لم اسمع الخجيف الخاء قبل الجيم في شء من كلام العرب لغير الليث وفي العباب الذي ذكره الازهري عن الليث هو في تركيب ج خ ف الجيم قبل الخاء انتهي ولم يذكر الليث في هذا التركيب شيءا ولم يذكر اللغتين والذي في التكملة ما نصه وحكي الازهري في هذا التركيب حكاية عن الليث قال والخجيفة المراة القضيفة وهن الخجاف ورجل خجيف قضيف ووجدته في كتاب الليث في تركيب ج خ ف الجيم قبل الخاء	7596	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1211	false	-1651750678308292486	2	51	4	264	1594	300	اهمله-- الجوهري وقال الليث الخجف والخجيف لغة في الجخف والجخيف----------------------- وهما الخفة والطيش مع الكبر يقال لا يدع فلان خجيفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحكي الازهري في هذا التركيب حكاية عن الليث قال والخجيفة المراة القصيفة وهن الخجاف ورجل خجيف قصيف ووجدته في كتاب الليث في تركيب ج خ ف الجيم قبل الخاء	1211	-5194949157251883660	223	387.0	180	580	38.44827651977539	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07597	true	-4158914159315146129	228	274	1214	1453	1589	300	وكل شء منتشر من شء فهو خذروف كما في اللسان والعباب قال ذو الرمة سعي وارتضخن المرو حتي كانه خذاريف من قيض النعام التراءك ويقال تركت السيوف راسه خذاريف اي قطعا كل قطعة كالخذروف كما في العباب وقال ابن عباد خذاريف اله-------------------------------------------------------------------ودج سقاءف يربع بها الهودج	7597	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1211	false	-1651750678308292486	211	261	1108	1382	1594	300	وكل شء منتشر من شء فهو خذروف وانشد لذي------------------- الرمة سعي وارتضخن المرو حتي كانه خذاريف من قيض النعام التراءك وخذرفه بالسيف اذا قطع اطرافه به ح -------------الخذروف قطيع من الابل منقطع والبرق اللامع المنقطع منها وخذرفت الاناء ملاته وتخذرفته النوي رمت به والخذاريف في الهودج سقاءف يربع بها الهودج	1211	-5194949157251883660	131	207.0	104	306	42.81045913696289	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07598	true	-8756433626169786271	250	276	1379	1515	1639	300	اتان خذوف وهي التي تدنو سرتها من الارض سمنا والجمع خذوف قاله الاصمعي قال الراعي يصف عيرا واتنه نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وقال	7598	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1211	false	-1651750678308292486	122	145	625	740	1594	300	اتان خذوف وهي التي تدنو سرتها من الارض من السمن--------------------- قال الراعي يصف عيرا واتنه نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وقال	1211	-5194949157251883660	108	197.0	86	136	79.4117660522461	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07613	true	5749512669022381489	227	300	1158	1551	1551	300	يدخل في الامور ولا يهاب كالمخشف وقال الفراء الاخاشف العزاز الصلب من الارض قال واما الاخاسف بالسين المهملة فال---ارض اللينة وقد ذكر في موضعه يقال وقع في اخاشف من الارض ويقال ان الخشيف كامير يبيس الزعفرا----ن والخشيف الماضي من السيوف كالخاشف والخشوف كصاحب وصبور وظبية مخشف كمحسن لها خشف نقله الصاغاني وانخشف فيه-------- دخل وهو تكرار فانه قد تقدم له ذلك بغينه وخاشف----- في ذمته اذا سارع ف-ي اخفارها وكان سهم بن غالب-	7613	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1213	false	2791119235140435236	101	157	536	840	1555	300	يخشف في الامور اي يدخل فيها---- وقال الفراء الاخاشف العزاز الصلب من الارض---- واما الاخاسف بالسين المهملة فهي الارض اللينة----------------- يقال وقع في اخاشف من الارض وطلق بن خشاف بالضم والتشديد من التابعين والخشاف بالفتح والتشديد و-الخاشف الاسد----------------------------------------------------- وانخشف في الشء اذا دخل في--------------------------------ه وخاشف فلان في ذمته اذا سارع الي اخفارها وكان سهم بن غالب	1213	-5194949157251883660	207	291.0	165	415	49.8795166015625	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07613	true	5749512669022381489	29	108	145	541	1551	300	الاصمعي اذا جرب البعير اجمع فيقال- اجرب اخشف وقال الليث وقيل هو الذي يبس عليه جربه قال الفرزدق كلانا به عر يخاف قرافه علي الناس مطلي المساعر اخشف وقال ابن دريد يسميه بعض اهل اليمن الخزف واحسبهم يخصون بذلك ما غلظ منه ج خشف بالضم وقد خشف البعير كفرح خشفا وكذا خزف خزفا والخشف مثلثة قال شيخنا المشهور الضم ثم --------------------------------------الكسر وعليه اقتصر ابن دريد ولد الظبي اول ما يولد وقا-------ل الاصمعي اول ما يولد الظبي--- طلا ثم--- خشف	7613	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1213	false	2791119235140435236	9	84	41	424	1555	300	الاصمعي اذا جرب البعير اجمع قيل هو اجرب اخشف وقال الليث -----هو الذي يبس عليه جربه قال الفرزدق كلانا به عر يخاف قرافه علي الناس مطلي المساعر اخشف -قال والخشف بالفتح الذباب الاخضر وجمعه اخشاف وال--------------------------------------خشف الذل مثل الخسف بالسين المهملة وخشف به وخفش به اذا رمي به ويقال ان الخشيف يبيس الزعفران وقال ابن دريد الخشف بالكسر--------------------- ولد الظبي وظبية مخشف ذات خشف وقال الاصمعي اول ما يولد الظبي هو طلي ثم هو خشف	1213	-5194949157251883660	204	291.5	160	448	45.53571319580078	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07614	true	-6460541114276544803	0	81	0	392	1521	300	من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية رضي الله تعالي عنه قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية رضي الله تعالي عنه لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان الي الشر----------------------------- يريد لم يكن في قتلك اياه الا ان يقال قد اخفر ذمته يعني ان قتله كان الراي ----وخاشف الابل ليلته اذا سايرها وخاشف السهم مخاشفة ----------------سمع له خشفة	7614	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1213	false	2791119235140435236	157	235	840	1214	1555	300	من رءوس الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر فامنه عبد الله بن عامر فكتب الي معاوية------------------- قد جعلت لهم ذمتك فكتب اليه معاوية------------------- لو كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها فلما قدم زياد صلبه علي باب داره اي سارعت الي اخفارها يقال خاشف فلان ف-ي الشر وخاشف الابل ليلته اذا سايرها يريد لم يكن في قتلك ل--ه الا ان يقال قد اخفر ذمته يعني ان قتله كان الراي ح ام خشاف الداهية و--------------------------مخاشفة السهم ان يصيب فتسمع له خشفة	1213	-5194949157251883660	313	534.0	246	441	70.97505950927734	62	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07617	true	1512917715161735038	32	78	169	389	1464	300	لمالك بن عمر و الغساني و----------------كان فيمن شهد يوم حليمة فابلي بلاء حسنا وجاءت حليمة تطيب رجال ابيها من مركن فلما دنت من هذا قبلها فشكت ذاك الي ابيها فقال هو ارخي رجل عندي فدعيه فاما ان يقتل واما ان يبلي بلاء حسنا ويسمي -------فارس خصاف	7617	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1214	false	7500964257606833484	172	221	858	1095	1495	300	لمالك بن عمر-و الغساني وجراة فارسها انه كان فيمن شهد يوم حليمة فابلي بلاء حسنا وجاءت حليمة تطيب رجال ابيها في مركن فلما دنت من هذا قبلها فشكت ذلك الي ابيها فقال هو ارجي رجل عندي فدعيه فاما ان يقتل او----- يبلي بلاء حسنا فقيل اجرا من فارس خصاف	1214	-5194949157251883660	202	371.0	159	243	83.12757110595703	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07618	true	5306078994803733614	3	27	15	131	1605	300	اجرا من خاصي خصاف فاما ما ذكره الجوهري علي مثال قطام فهي كانت انثي فكيف تخصي وصحة ايراد ذلك المثل اجرا من فارس خصاف	7618	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1214	false	7500964257606833484	147	171	736	852	1495	300	اجرا من خاصي خصاف فاما ما ذكره الجوهري علي مثال قطام فهي كانت انثي فكيف تخصي وصحة ايراد ذلك المثل اجرا من فارس خصاف	1214	-5194949157251883660	116	232.0	92	116	100.0	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07619	true	-5134321425394354355	163	263	820	1350	1556	300	خضاف مثل حذام احد فرسان العرب المشهورين وله حديث وخضاف اسم فرسه هكذا ذكره في هذا التركيب ولم يذكرها في الصاد المهملة كما ذكر في موضعه فكان المصنف توهم ان ابن دريد هو الجوهري ونقل شيخنا عن الميداني ان المثل المذكور يروي بالمهملة والمهجمة فلا معني لتوهيم من رواه بالمعجمة مع ثبوته عن الثقات وكثيرا ما يتصدي المصنف لرد النقل الوارد الثابت بمجرد الراي والحدس وهو غير سديد وعن طرق الصواب بعيد قلت الذي صرح به الصاغاني في تكملته ان ابن دريد لم يوافقه احد فيما قاله والناس كلهم سواه علي الصاد المهملة كما ذكره الجوهري في موضعه علي الصحة	7619	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1214	false	7500964257606833484	246	285	1204	1412	1495	300	خضاف مثل حذام احد فرسان العرب المشهورين وله حديث وخضاف اسم فرسه هكذا ذكره بالضاد معجمة و--لم يذكره- في الصاد المه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يوافقه علي هذا احد-- والناس كلهم سواه علي الصاد المهملة كما ذكره الجوهري في موضعه علي الصحة	1214	-5194949157251883660	185	303.5	148	530	34.90565872192383	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07620	true	6308569189183467091	20	76	103	395	1551	300	خضفا اكبر من ذلك ثم----- قحا والحدج يجمعه ثم----- بطيخا او طبيخا لغتان والاخضف الحية عن ابن عباد والمخضفة الخمر قال الازهري سميت لانها تزيل العقل فيضرط شاربها وهو لا يعقل وبه فسر قول الشاعر نازعتهم ام ليلي وهي مخضفة لها حميا بها يستاصل العرب وقيل ام ليلي هي الخمر والمخضفة هي الخاثرة والعرب وجع المعدة	7620	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1215	false	3950314637944586851	1	36	5	190	1519	300	خضفا اكبر من ذلك ثم يكون قحا والحدج يجمعه ثم يكون بطيخا و--طبيخا لغتان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر نازعتهم ام ليلي وهي مخضفة لها حميا بها يستاصل العرب----- ام ليلي هي الخمر والمخضفة--- الخاثرة والعرب وجع المعدة	1215	-5194949157251883660	174	299.5	141	302	57.61589431762695	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07622	true	-6599270553349766035	224	295	1170	1502	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخطفة وهي في الاصل للمرة الواحدة ثم سمي بها العضو الذي يختطفه السبع او يقتطعه الانسان من اعضاء البهيمة الحية وهي ميتة فان كل ما ابين من الحيوان وهو حي من لحم او شحم فهو لا يحل اكله وكذا ما اختطف الذءب من اعضاء الشاة وهي حية من يد او رجل او اختطفه الكلب من اعضاء --حيوان الصيد من لحم او غيره والصيد حي	7622	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1215	false	3950314637944586851	128	161	647	799	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخطفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي -------------------------------------------------------------------------ما اختطف الذءب من اعضاء الشاة وهي حية من يد او رجل او اختطفه الكلب من اعضاء الحيوان------ من لحم او غيره والصيد حي	1215	-5194949157251883660	150	275.0	117	334	44.910179138183594	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07623	true	3324156791254690436	53	179	259	925	1566	300	لقب عوف وهو جد جرير بن عطية بن عوف الشاعر سمي بذلك لقوله وعنقا بعد الكلال خطفي انتهي------- والصواب ما ذكرناه كما نبه عليه الصاغاني وحكاه ابن بري عن ابي عبيدة--------------------------------------------------------------------- وقبله يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا وعنقا الي اخره------- ويروي خيطفي كما في الصحاح وفي النقاءض خيطفي اي سريعا والخطفي السرعة في المشي كانه يختطف في مشيته عنقه اي يجتذبه كالخيطفي وبه فسر قول حذيفة السابق وقال الفرزدق هوي الخطفي لما اختطفت دماغه كما اختطف البازي الخشاش المقارع وهو جمل خيطف كهيكل سريع المر وقد خطف كسمع وضرب يخطف ويخطف خطفانا هكذا هو بالتحريك في ساءر النسخ وصوابه خطفا بالفتح كما هو نص اللسان و--------------------------------------------الخاطوف شبه المنجل يشد بحبالة الصيد كذا في العباب وفي اللسان في حبالة الصاءد فيختطف به الظبي	7623	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1215	false	3950314637944586851	201	288	1016	1460	1519	300	لقب عوف وهو جد جرير بن عطية بن عوف الشاعر سمي بذلك لقوله وعنقا بعد الكلال خطفي انتهي ما ذكر والصواب ان خطفي لقب حذيفة وهو جرير بن عطية بن حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف والرجز لحذيفة لا لعوف والرواية في الرجز بعد الرسيم بدل الكلال وقبله يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا وعنقا بعد الرسيم خطفي ويروي خيطفي -----------------------------------------والخطاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح والتشديد فرس عمير بن الحباب السلمي وخطاف مثال قطام اسم كلبة ح الخاطوف شبه المنجل يشد بحبالة الصيد يخ------------------------------------------تطف به الظبي	1215	-5194949157251883660	236	348.0	187	793	29.76040267944336	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07628	true	6771298959041426706	138	177	687	875	1523	300	خفت الاتن لعيرها اذا اطاعته ومنه قول الراعي نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وقد تقدم في خ ذ ف وفي الاساس خفت الانثي للفحل ذلت له وانقادت قال ابن دريد خفت الضبع تخف خفا بالفتح اذا صاحت	7628	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1216	false	6186230710559675319	94	118	487	610	1543	300	خفت الاتن لعيرها اذا اطاعته قا-----ل الراعي نفي بالعراك حواليها فخفت له خذف ضمر وق------------------------------------------------------------ال ابن دريد خفت الضبع تخف خفا بالفتح اذا صاحت	1216	-5194949157251883660	121	224.0	97	188	64.36170196533203	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07639	true	8802864362210690369	72	157	404	854	1606	300	يقال لكل شيءين اختلفا هما خلفان وخلفة ورد الابل هو ان يوردها بالعشي بعدما يذهب الناس كما--- في اللسان يقال من اين خلفتكم اي من اين تستقون نقله الجوهري يقال اخذته خلفة اذا كثر تردده الي المتوضا لذرب معدته من الهيضة الخلفة بال-ضم العيب والفساد والحمق كالخلافة كسحابة يقال ما ابين الخلافة فيه اي الحمق الخلفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------ايضا العته والخلاف اي المخالفة وبكل ذلك فسر قولهم------------------------------------------------------------------------- ابيعك هذا العبد وابرا اليك من خلفته يقال --رجل ذو خلفة وقال ابن بزرج خلفة العبد ان يكون احمق معتوها	7639	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1217	false	-8093295674051261299	77	191	420	1014	1573	300	يقال لكل شيءين اختلفا هما خلفان وخلفتان والخلفة البقية يقال علينا خلفة من ثمار اي بقية وبقي في الحوض خلفة من ماء والخلفة ما يعلق خلف الراكب قال كما علقت خلفة المحمل والمخل-----------------------------------------------فة بالفتح الطريق------------------------------ يقال--- عليك المخلفة الوسطي وقول عمرو بن هميل الهذلي وانا نحن اقدم منك عزا اذا بنيت بمخلفة البيوت مخلفة مني حيث ينزل الناس ومخلفة بني فلان منزلهم والمخلف بمني ايضا طرقهم حيث يمرون وقال ابن الاعرابي الخلاف كم القميص يقال اجعله في متي خلافك اي في وسط كمك ورجل خلفناة مثل خلفنة اي في خلقه خلاف وقال ابن الاعرابي ابيعك هذا العبد وابرا اليك من خلفته بالضم ورجل ذو خلفة وقال ابن بزرج خلفة العبد ان يكون احمق معتوها	1217	-5194949157251883660	187	191.5	143	674	27.74480628967285	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07655	true	7475163179034590474	14	54	76	288	1524	300	---------اي بقدر النوق الحوامل وامراة خليف اذا كان عهدها بعد الولادة بيوم او يومين------------------------------------------------------------------------- عن ابن الاعرابي وخلف فلان علي فلانة خلافة تزوجها بعد زوج نقله الزمخشري وابل ----------------------مخاليف-------------- رعت البقل ولم ترع اليبيس فلم يغن عنها رعيها البقل- شيءا	7655	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1217	false	-8093295674051261299	7	67	46	362	1573	300	غير ما تحته وقال ابن-- الاعرابي امراة خليف اذا كان عهدها بعد الولادة بيوم او يومين وقال غيره يقال للناقة العاءذ خليف وخلف الله عليك بخير مثل اخلف الله عليك عن ابن دريد وما ابين ال-------------خلافة فيه بالفتح اي الحمق والخالفة الاحمق وقال ابن الاعرابي المخاليف من الابل التي رعت البقل ولم ترع اليبيس فلم يغن عنها رعيها الخضرة شيءا	1217	-5194949157251883660	138	176.5	105	331	41.69184112548828	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07665	true	8647961547816401954	0	53	0	286	1569	300	المال وهو مجاز -خيف- عمور اللثة بين الاسنان اي تفرقت --قاله الليث وهو مجاز وقول ربيعة ابن مقروم الضبي وباردا طيبا عذبا مقبله مخيفا نبته بالظلم مشهودا المخيف مثل المخلل اي قد خيف بالظلم وتخيف فلان الوانا اذا تغير الوانا قال الكميت وما تخيف الوانا مفننة عن المحاسن من اخلاقه الوظب و---سموا اخيف	7665	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1218	false	2299125871463853343	166	197	893	1059	1538	300	الجبل مثل اخاف وخيفت عمور اللثة بين الاسنان اي تفرقت ويقال ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيف فلان الوانا اذا تغير الوانا قال الكميت وما تخيف الوانا مفننة عن المحاسن من اخلافه الوظب وقد سموا اخيف	1218	-5194949157251883660	148	250.0	119	293	50.51194381713867	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07666	true	8476256172838220315	52	207	284	1101	1556	300	اهمله الجوهري وقال الليث هو----------- شبه الرسول كانه يطلب الشء ويبغيه او رسول سوء بين الرجل والمراة ج د-----سافي كسك----اري و-قيل هو الدسفان وي-كسر وحينءذ ج دسافين كدهقان ودهاقين قال امية بن ابي الصلت هم ساعدوه كما قالوا الههم وارسلوه يريد الغيث دسفانا وقال ابن الاعرابي الدسفة والدسفان بضمهما القيادة قال وادسف الرجل---- صار معاشه منها اي من الدسفة ومما يستدرك عليه قال ثعلب يقال اقبلوا في دسفانهم اي خمرهم ومما يستدرك عليه د ع ف الدعف بالعين المهملة يقال موت دعاف كذعاف حكاه يعقوب في البدل هكذا نقله صاحب اللسان واهمله الجوهري والصاغاني وابو دعفاء كنية الاحمق د غ ف الدغف بالمعجمة كالمنع اهمله الجوهري وقال ابن دريد ه------و الاخذ الكيير والفعل دغف كجمع يقال دغف الشء يدغفه دغفا اي اخذه اخذا كثيرا قال ابن عباد العرب اذا حمقوا انسانا قالوا يا ابا دغفاء ولدها فقارا اي شيءا وفي نص الامالي جسدا لا راس له ولا ذنب والمعني كلفها ما لا تطيق ولا يكون	7666	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1219	false	-1608536831292913740	6	98	24	506	1552	300	اهمله الجوهري وقال الليث الدسفان بالضم شبه الرسول----- يطلب الشء وقيل ه--و رسول سوء بين الرجل والمراة والجمع دسافي مثال حياري ويقال -----دسفان بالكسر والجمع د--سافين وينشد ل------------امية بن ابي الصلت هم ساعدوه كما قالوا الههم وارسلوه يريد الغيب دسفانا وقال ابن الاعرابي ------------------------------------ادسف الرجل اذا صار معاشه-------- من الدسفة وهي القيادة وهو الدسفان AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د غ ف---------------------- اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدغف هو الاخذ الكثير ح تقول------------------------------------------------------------------ العرب اذا حمقوا انسان------ا يا ابا دغفاء ولدها فقارا اي شيءا-------------------- لا راس له ولا ذنب والمعني كلفها ما لا تطيق ولا يكون	1219	-5194949157251883660	388	582.0	307	849	45.70082473754883	63	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07669	true	-6307906067232607177	188	278	1021	1501	1616	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو المابون وتارة قال هو المخنث قال والدقف بالفتح والدقوف بالضم هيجان وباغته ونصه الدقف هيجان الدقفانة وهو المخنث وقال في موضع اخر الدقوف هيجان الخيعامة وهو المابون----- د ل ع ف ادلعف اهمله الجوهري وهو هكذا في النسخ بالعين المهملة وقال ابو عمر و اي جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مستسرا كما هو نص العباب وفي اللسان مستترا ليسترق شيءا وضبطه بالغين كما هو في العباب ونقله في التكملة عن الليث مثل ذلك وانشد للملقطي قد ادلعفت وهي لا تراني الي متاعي مشية السكران وبغضها بالصدر قد وراني	7669	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1219	false	-1608536831292913740	192	260	989	1356	1552	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ال---------------------------------------------------------------------------------دقف هيجان الدقفانة وهو المخنث وقال في موضع اخر الدقوف هيجان الخيعامة وهو المابون AUTO د ل ف------------------------------------------------------------ ابو عمر-و الدلف الشجاع والمندلف والمتدلف الاسد ح اندلف انصب وادلفت له القول اضخمت له AUTO د ل غ ف اهمله الجوهري وقال الليث الادلغفاف مجء الرجل مستس-----------------------------------را ليس-رق شيءا قال ا------------------------------------------------------------------لملقطي قد ادلغفت وهي لا تراني الي متاعي مشية السكران وبغضها بالصدر قد وراني	1219	-5194949157251883660	222	344.0	180	611	36.33387756347656	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07669	true	-6307906067232607177	51	74	260	384	1616	300	واستدف بالموسي-- استحد ومنه قول خبيب بن عدي رضي الله عنه لامراة عقبة بن الحارث ابغيني حديدة استطيب بها فاعطته موسي فاستدف بها	7669	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1219	false	-1608536831292913740	147	171	772	898	1552	300	واستدف الرجل اذا استحد ومنه قول خبيب بن عدي رضي الله عنه لامراة عقبة بن الحارث ابغيني حديدة استطيب بها فاعطته موسي فاستدف بها	1219	-5194949157251883660	117	224.5	94	126	92.85713958740234	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07682	true	-1302187720648648626	83	220	424	1144	1581	300	---------في قول لبيد رضي الله تعالي عنه يصف السفينة فالتام طاءفها القديم فاصبحت ما ان يقوم دراها ردفان قيل هما ملاحان يكونان في وفي العباب واللسان علي مءخر السفينة والطاءف ما يخرج من الجبل كالانف واراد --هنا كوثل السفينة وفي -قول جرير منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان هما قيس وعوف ابنا عتاب بن هرمي قاله ابو عبيدة او احد الردفين مالك بن نويرة الثاني رجل اخر من بني رباح بن يربوع وكانت الردافة في الجاهلية في بني يربوع كما سياتي والرديف نجم اخر قريب من النسر الواقع نقله الجوهري وهو بعينه الردف الذي تقدم ذكره عن الليث الرديف ايضا النجم الذي ينوء من المشرق اذا غرب وفي الصحاح غاب رقيبه في المغرب نقله الجوهري قال ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد فوز احد الايسار او الاثنين منهم فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم وقال	7682	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1221	false	6299704504748362670	166	243	859	1283	1586	300	الملاحان في قول لبيد------------------- يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم درءها ردفان اي----- ملاحان يكون----------------------ان علي مءخر السفينة والطاءق ما يخرج من الجبل كالانف واراد هاهنا كوثل السفينة واما قول جرير منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان فاح------------------------------------------------د الردفين مالك بن نويرة والردف ال--اخر من بني رياح بن يربوع و-----الرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ايضا جبل و-------------------------------------------------------------------------قال ابو حاتم الرديف الذي يجء بقدحه بعد فوز احد الايسار او الاثنين منهم فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم وقال	1221	-5194949157251883660	388	669.0	314	732	53.005462646484375	62	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07692	true	6876129285273696788	222	250	1226	1369	1659	300	المضمومة قد اخذ بعضها بعضا ---------------------------------------قال ابن شميل في كتاب الخيل ---الرضف من--- الفرس ركبتاه فيما ما بين الكراع والذراع وهي اعظم صغار مجتمعة في راس اعلي الذراع	7692	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1223	false	-2209283103451632052	0	33	0	174	1623	300	المضمومة قد اخذ بعضها بعضا الواحدة رضفة ومنهم من يثقل فيقول رضفة وقال النضر--- في كتاب الخيل واما رضف ركبتي الفرس ف-----------ما بين الكراع والذراع وهي اعظم صغار مجتمعة في راس اعلي الذراع	1223	-5194949157251883660	122	194.0	97	188	64.89361572265625	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07693	true	-3114516116239823215	18	210	95	1115	1583	300	جاء فلان بمطفءة الرضف قاله ابو عبيدة وبسطه الميداني في المجمع قا-------------ل الليث مطفءة الرضف شحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاحمدته وفي الاساس شاة مطفءة الرضف للسمينة وهو مجاز قال الازهري والقول ما قاله ابو عبيدة قيل مطفءة الرضف ويشدد حية تمر علي الرضف فيطفء سمها ناره ومنه قول الكميت اجيبوا رقي الاسي النطاسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها والرضيف كامير اللبن يغلي بالرضفة وهو الذي يطرح فيه الرضف ليذهب وخمه ومنه قولهم شربت الرضيف وقيل لبن رضيف مصبوب علي الرضف والمرضوف شواء يشوي عليها اي علي الرضفة المرضوف ايضا ما انضج بها يقال حمل مرضوف يلقي الرضف اذا احمر في جوفه حتي ينضج الحمل كما في اللسان والاساس ورضف بسلحه رمي عن ابن عباد رضف الوسادة ثنا-------------------------------------------------------ها قال ابن دريد يمانية والمرضوفة ----------------في قول الكميت ابن زيد ابي المستهل ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا القدر انضجت بالرضف ولم تءن اي لم تحبس ولم تبطء هكذا فسره الجوهري وقال ابو عبيدة المرضوفة في---- البيت الكرش يغسل وينظف ويحمل في السفر فاذا ارادوا ان يطبخوا وليست معهم قدر قطعوا اللحم والقوه في الكرش ثم عمدوا الي حجارة فاوقدوا عليها حتي تحمي ثم يلقونها في الكرش	7693	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1223	false	-2209283103451632052	36	145	189	781	1623	300	جاء فلان بمطفءة الرضف قال واصلها انها داهية انستنا التي قبلها فاطفات حرها وقال الليث مطفءة الرضف شحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاخمدته قا--------------------------------------------ل الازهري والقول ما قال- ابو عبيدة وقال الكميت بن زيد----------------------------------------------------- اجيبوا رقي الاسي النطاسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال وهي الحية التي تمر علي الرضف فيطفء سمها نار الرضف وقال الجوهري--------- المرضوفة القدر انضجت بالرضف قال الكميت-------------------- ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غ-------------------------------------------------------------------------------رغرا والمرضوفة في هذا البيت الكرش تغسل وتنظف وتحمل في السفر فاذا ارادوا ان يطبخوا وليست معهم قدر قطعوا اللحم والقوه في الكرش ثم عمدوا الي حجارة فاوقدوا عليها حتي تحمي ثم يلقونها في الكرش	1223	-5194949157251883660	427	719.0	346	1108	38.537906646728516	68	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07701	true	-6160161115697609912	49	170	255	896	1591	300	قول الاعشي وصحبنا من ال جفنة املا كا كراما بالشام ذات الرفيف اراد البساتين----- ترف بنض-رتها واهتزازها وتتلالا يقال نبات رفيف وذريف نعتان له الرفيف الخصب عن ابن عباد والزمخشري وهو مجاز الرفيف السوسن عن ابن عباد الرفيف الروشن عن ابن الاعرابي كالرفرف والرفراف طاءر وهو الظليم هو خاطف ظله نقله الجوهري عن ابي سلمة وسمي به لانه يرفرف بجناحيه ثم يعدو كما في الصحاح وذات رفرف ويضم واد لبني سليم واقتصر الصاغاني علي الفتح ودارة رفرف وتضم الراء عن ابن الاعرابي قال ثعلب وغيره يقول كجعفر لبني نمير قال الراعي راي ما ارته يوم دارة رفرف لتصرعه يوما هنيدة مصرعا و----ذات الرفيف كامير سفن كان يعبر عليها وهي وفي بعض الاصول وهو ان تنضد اي تشد سفينتان او ثلاث للملك	7701	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1224	false	727524181816045611	6	38	29	200	1585	300	قول الاعشي وصحبنا من ال جفنة املا كا كراما بالشام ذات الرفيف اراد البساتين التي ترف بنضارتها واهتزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زها وقيل ذات الرفيف------ سفن كان يعبر عليها وهي------------------- ان-------- تشد سفينتان او ثلاث للملك	1224	-5194949157251883660	159	284.0	129	651	24.42396354675293	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07702	true	7074860877398560515	83	274	433	1405	1546	300	ر ق ف الرقوف بالضم اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو---- الرفوف -يقال رايته يرقف من البرد اي يرعد كذا في نوادر الاعراب وقد ارقف بالضم ارقافا وكذلك قف قفوفا وهما القشعريرة قاله ابو مالك قال الازهري القرقفة للرعدة ماخوذة منه اي من الارقاف كررت القاف في اولها وقال الصاغاني فعلي ما ذكره الازهري وزنها عفعل وهذا الفصل موضعه اي موضع ذكره لا---- القاف مع الفاء ووهم الجوهري حيث ذكره هناك قال شيخنا وهمه هنا وتبعه هناك بلا تنبيه علي ان ذلك وهم وهذا شء عجيب يعلم منه انه غير متثبت في القبول والرد علي ان ما قاله الجوهري لم ينفرد به بل هو قول صاحب العين وغيره والله اعلم انتهي قلت وذكر الصاغاني العبارة التي نقلناها عن الازهري في العباب والتكملة وزاد في الاخير بعد قوله لا القاف ما نصه ولم يوافق الازهري علي ما قال فهذا يءيد ما اشار له شيخنا فتامل ثم قال الازهري وترقف كتنصر اسم امراة او --د ومنه العباس بن الوليد الترقفي وفي التكملة لم يوافق الازهري علي انه اسم امراة ومما يستدرك عليه الرقفة محركة والر-قفة الرعدة كما في التكملة ر ك ف----------------------- ارتكف الثلج اهمله الجوهري وقال شمر اي وقع فثبت في الارض	7702	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1224	false	727524181816045611	108	201	568	1046	1585	300	ر -------------ق ف اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الرقوف الرفوف ويقال رايته يرقف من البرد اي يرعد وقال ابو مالك----------- ارقف------ ارقافا و-----قف قفوفا وهي- القشعرير--------------ة قال الازهري القرقفة الرعدة ماخوذة من -------الارقاف كررت القاف في اولها-------------- فعلي ما ذكر- الازهري وزنه- عفعل وهذا الفصل ---------موضع ذكره لا فصل القاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يوافق الازهري علي ما قال و-----------------------------------قال ايضا--- وترقف------ اسم امراة او بلد ومنه العباس بن الوليد الترقفي و-----------لم يوافق عل--------ي انه اسم امراة ح الرقف---------------------ة والراقفة الرعدة AUTO---------- ر ك ف اهمله الجوهري وقال شمر ارتكف الثلج اذا---------------------- وقع فثبت في الارض	1224	-5194949157251883660	404	598.5	321	1007	40.11916732788086	65	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07713	true	-6027665257980496715	125	231	704	1313	1673	300	-زرفت الرجل عن نفسي اي نحيته التزريف الارباء كالتزليف يقال زرف علي الخمسين وزلف اي اربي وفي اللسان جاوزها وانزرف انزرافا نفذ نقله الصاغاني وفي بعض النسخ بالدال المهملة والصواب بالمعجمة انزرفت الريح مضت انزرف القوم ذهبوا منتجعين نقله الصاغاني مرزفة كمرحلة ببغداد مرمنة اي كثيرة الرمان ومما يستدرك عليه ناقة مزراف سريعة نقله الجوهري وزرف اليه زروفا وزريفا دنا والزرف الاسراع وكشداد السريع وازرف القوم ازرافا عجلوا في هزيمة او غيرها وازرف في المشي اسرع والزرافة كسحابة منزفة الماء لغة في المشدد وازرف الجرح انتقض وخمس مزرف كمحدث اي متعب قال مليح بن الحكم الهذلي فراحوا بريدا ثم امسوا بشلة يسير بها للقوم خمس مزرف	7713	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1226	false	2001023057868232784	132	156	641	761	1586	300	وزرفت الرجل عن نفسي اي نحيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخمس مزرف--------- متعب قال مليح بن الحكم الهذلي فراحوا بريدا ثم امسوا بشلة يسير بها للقوم خمس مزرف	1226	-5194949157251883660	119	217.0	95	610	19.508195877075195	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07714	true	6149357835671222355	147	195	741	1006	1556	300	الاصمعي والمزعف سيف كان ل----------عبد الله بن سبرة احد --فتاك--- الاسلام------------------------ وفيه يقول علوت بالمزعف الماثور هامته فما استجاب لداعيه وقد سمعا هكذا ضبطه الازهري او هو بالراء قال الصاغاني وهكذا---------- قراته في كتاب------- لابن الكلبي بخط محمد بن العباس اليزيدي------- وتحت الراء علامة نقطة احترازا من الزاي	7714	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1226	false	2001023057868232784	240	294	1257	1552	1586	300	الاصمعي ازدعفه اذا قتله مكانه وكان عبد الله بن سبرة احد الفتاك في الاسلام وكان له سيف سماه المزعف وفيه يقول علوت بالمزعف الماثور هامته فما استجاب لداعيه وقد سمعا------------------------------- قال الص-غاني مءلف هذا الكتاب قرات- في كتاب السيوف لابن الكلبي بخط محمد بن العباس اليزيدي المرعف وتحت الراء علامة نقطة احترازا من الزاي	1226	-5194949157251883660	211	334.0	171	328	64.32926940917969	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07718	true	-8468238916356855359	191	280	1026	1483	1592	300	ابن عباد وفي الحديث انه-- صلي الله عليه وسلم---- قال ما-لك يا ام الساءب او يا ام المسيب وهي الانصارية وذلك حين مر بها وهي تزفزف من الحمي مالك تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد والحديث رواه جابر رضي الله عنه وهو بضم اوله اي مالك ترعدين ويروي ايضا--------- بفتحه اي اوله اي ترتعدين ويروي بالراء وقد اهمله المصنف هناك واستدركناه عليه في اخر التركيب ويروي ايضا بكسر الزاي ومعن---------------اه تحنين وتءنين انين المرضي	7718	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1227	false	-1420305411251155809	189	246	966	1250	1530	300	اذا عدا- وفي ح--ديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما لك يا ام الساءب او يا ام المسيب ت------------------------------------------------------زفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد ومعناه--------------------------------------------- ترعدين وتنفضين هذا اذا روي بفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزاي وان روي بكسرها فمعناه تحنين وتءنين انين المرضي	1227	-5194949157251883660	229	373.0	180	488	46.926231384277344	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07724	true	6858318816672435068	79	281	408	1440	1542	300	كتزنف اي تغضب وزنف كعدل علم من الاعلام كما في العباب والتكملة ز و ف زافت الحمامة اهمله الجوهري وقال ابن دريد زافت تزوف زوف--------------ا نشرت جناحيها وذنبها وسحبتهما علي الارض قال وكذلك زاف فلان يزوف زوفا اذا مشي مسترخي الاعضاء وزوف الجيشاني روي عن الاكدر وزوف بن عدي بن زوف عن ابيه عن جده و زوف هو ابن زاهر او-- ازهر بن عامر بن عويثان بن زاهر بن مراد ابو قبيلة من اليمن واليه ينسب جماعة من المحدثين منهم عبد الله بن ابي مرة الزوفي من التابعين مجهول قال عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه لكناز بن صريم ابعث صريخك في زوف وفي جمل من كل ذي وفضة كالتيس معزاب و زوفي كطوبي نبات بجبال القدس طبيخة بالسكنجبين يسهل كيموسا غليظا وبالخل مضمضة نافع لوجع الاسنان وتبخيرا لوجع الاذان وزوفي ايضا الدسم الموجود في الصوف يغسل بماء سطروبيون مرات حتي يصفو الدسم عن الوسخ فيحلل الاورام الصلبة وينفع برودة الكبد والكلي وموت زواف كغراب مجهز وحي عن ابن عباد وابن فارس لغة في --زءاف بالهمز قا--ل الليث-------- الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه------ يتعلمون بذلك الخفة للفروسية	7724	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1228	false	9010566525515625218	183	285	936	1471	1529	300	وتزنف اذا غضب وزنف من ---------الاعلام AUTO ز وف-------------------------------- اهمله الجوهري وقال ابن دريد الزوف بالفتح زوف الحمامة اذا نشرت جناحيها وذنبه---------ا علي الارض---- وكذلك زوف الانسان -------اذا مشي مسترخي الاعضاء وزوف ايضا ابو قبيلة وهو ز-----و---------------------------------------ف بن زاهر وقيل ازهر بن عامر بن عوبثان --------بن مراد------------------- واليه ينسب جماعة من المحدثين وا------------------------لزوفي مثال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوبي من الادوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموت زواف----------- وحي---------------------- لغة في الزءاف بالهمزة وقال الليث يقال ان الغلمان يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه وانما يتعلمون بذلك الخفة للفروسية	1228	-5194949157251883660	427	660.5	343	1066	40.0562858581543	67	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07728	true	-5069118427184257508	2	44	8	230	1562	300	قول عدي بن زيد العبادي تركوني لدي حديد واعرا ض قصور لزيفهن مراقي ي------------------------------------قال الزيف هنا الدرجث من المراقي والاعراض الاوساط وقيل الجوانب يريد انهم اذا مشوا فيها فكانما يصعدون في درج ومراق وانما عني السجن الذي كان حبس فيه قيل الزيف ------	7728	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1229	false	3454360579380308797	87	133	431	678	1559	300	قول عدي بن زيد-------- تركوني لدي حديد واعرا ض قصور لزيفهن مراق فيقال ان الزيف الطنف الذي يقي الحاءط وقيل الزيف---- الدرج- من المراقي والاعراض الاوساط وقيل الجوانب يريد انهم اذا مشوا فيها فكانما يصعدون في درج ومراق وانما عني السجن الذي---- حبس فيه والزاءف والزياف	1229	-5194949157251883660	194	353.5	158	264	73.48484802246094	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07732	true	5939618447370330396	1	123	3	632	1597	300	اقصر من قرونه ف--------يها حب مدور اخضر لا يءكل ولا يرعي الاسحفان شء ولكن يتداوي به من النسا نقله ابو حنيفة والسيحف كصيقل هكذا ضبطه الخليل قال غيره هو السحيف مثل درفس بكسر ففتح فسكون قيل هو مثل حنفس بالكسر كما سبق له هكذا في السين ولو قال كزبرج لاصاب المحز والذي في العباب وقالوا سيحف مثال حيفس وسبق للمضف ضبط حيفس كهزبر فهو ودرفس في الضبط واحد وما ذكره المصنف من قوله حنفس تصحيف عنه فتامل ذلك وبين سيحف وحيفس جناس اشتقاق النصل العريض قاله الخليل قال وجمعه السياحف وانشد سياحف في الشريان يامل نفعها صحابي واولي حدها من تعرما او الطوي--------------------------------------------------------------------------------------ل النصل من السهام قاله ابن دريد وقال الشنفري لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا اذا انست اولي العدي اقشعرت كذلك	7732	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1229	false	3454360579380308797	239	292	1233	1515	1559	300	اقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور اخضر لا يءكل ولا يرعي الاسحفان شء ولكن يتداوي به من النسا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورجل-- سيحف طويل وفلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سيح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اللسان اذا كان لسنا وسيحفي اللحية اذا كان طويل اللحية وكذلك سيحفانيها وسهم سيحف طويل النصل -------------------------قال الشنفري لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا اذا انست اولي العدي اقشعرت وقال	1229	-5194949157251883660	172	173.0	136	723	23.789764404296875	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07735	true	-3632262632670009269	136	179	731	968	1649	300	الحجاب ومنه قول ام سلمة لعاءشة رضي الله تعالي عنهما لما ارادت الخروج الي البصرة تركت عهيدي النبي------------ صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------بعين الله مهواك وعلي رسوله تردين قد وجهت سدافته ارادت ب------------------السد---------افة الحجاب والستر وتوجيهها كشفها اي هتكت الستر اي اخذت وجهها	7735	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0484	false	-8814520674560811630	63	118	341	635	1586	300	العجلة ومنه قول ام سلمة لعاءشة رضي الله عنه-------ا لما ارادت الخروج الي البصرة ما كنت قاءلة لو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عارضك ببعض الفلوات ناصة قلوصا من منهل الي اخر ان بعين الله مهواك وعلي رسوله تردين قد وجهت سدافته وروي سجافته وتركت عهيداه السدافة والسجافة الستارة------ وتوجيهها هتكها واخذ----------------- وجهها	484	-5194949157251883660	167	245.0	133	324	51.543209075927734	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07735	true	-3632262632670009269	104	206	533	1112	1649	300	والسدوف بالضم الشخوص تراها من بعيد وقال الصاغاني الصواب بالشين المعجمة كما سياتي قلت والصحيح انهما لغتان والاسدف الاسود المظلم وانشد يعقوب فلما عوي الذءب مستعقرا انسنا به والدجي اسدف السدافة ككتابة الحجاب-------------------------------------------------------- ومنه قول ام سلمة لعاءشة رضي الله تعالي عنهما لما ارادت الخروج الي البصرة تركت عهيدي النبي صلي الله عليه وسلم وبعين الله مهواك وعلي رسوله تردين قد وجهت سدافته ارادت بالسدافة الحجاب والستر وتوجيهها كشفها اي هتكت الستر اي اخذت وجه---------------------------ها ويقال وجه فلان سدافته اذا تركها وخرج منها وقيل للستر سدافة لانه يسدف اي يرخي عليه وقيل ارادت ازلتها عن مكانها الذي امرت ان تلزميه وجعلتها امامك	7735	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1230	false	4139705816462098310	82	139	422	722	1533	300	والسدوف------ الشخوص تراها من بع-د وقال ابو عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسدف الرجل اذا نام ويقال وجه فلان سدافته بالكسر اذا تركها وخرج منها والسدافة الستر ومنه قول ام سلمة لعاءشة رضي الله------ عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------- قد وجهت سدافته-------------------------------------------- اي هتكت الستر اي اخذت وجهها ويجوز ان تكون ارادت بقولها------ وجه----ت سدافته اي-------------------------------------------------------------------- ازلتها عن مكانها الذي امرت ان تلزميه وجعلتها امامك	1230	-5194949157251883660	190	240.5	152	662	28.70090675354004	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07743	true	-4875493689156683633	205	232	1063	1185	1534	300	الحيات او هي التي تطير في الهواء وانشد الليث وحتي لو ان السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر قال الثعر السم -قال	7743	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1231	false	-7142697761307636850	68	92	343	453	1505	300	الحية------- التي تطير في الهواء وانشد------ وحتي لو ان السف ذا الريش عضني لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر قال الثعر السم وقال	1231	-5194949157251883660	108	194.5	84	123	87.80487823486328	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07750	true	-8068990971599618002	97	172	523	923	1602	300	النضر الساكف اعل-----اه الذي يدور فيه الصاءر والصاءر اسفل طرف الباب الذي يدور---- اعلاه كما تقدم من المجاز وقفت الدمعة علي اسكفة العين قال --------------ابن الاعرابي اسكف العينين منابت اهدابهما وبه فسر قول الشاعر حوراء في اسكف عينيها وطف وفي الثنايا البيض من فيها رهف او جفنهما الاسفل كما قاله الزمخشري وبه فسر قول الشاعر تجيل عينا حالكا اسكفها لا يعزب الكحل السحيق ذرفها قال ابن عباد يقال------------------------------------------------------- ما سكفت الباب كسمعت اي ما تعتبته	7750	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1232	false	-6901502964789742994	0	62	0	322	1574	300	النضر الساكف اعلي الباب الذي يدور فيه الصاءر والصاءر اسفل طرف الباب الذي يدور فيه اعلاه -والاسكف من ا-----------------------------لعين جفنها الاسفل وقال ابن الاعرابي اسكفها------ منابت اشفاره-ا وانشد------------- حوراء في اسكف عينيها وطف وانشد ايضا------------------------------------------------------------------------- تجيل عينا حالكا اسكفها وقال ابو سعي--------------------------د يقال لا اتسكف لك بيتا ماخوذ من الاسكفة اي لا ادخل لك بيتا ح ما سكفت --بابه----- اي ما تعتبته	1232	-5194949157251883660	204	279.0	163	478	42.677825927734375	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07756	true	-2849707031483641952	24	58	130	321	1639	300	النساء النصف وانشد الجوهري للشاعر فيها ثلاث كالدمي وكاعب ومسلف قال الصاغاني الشعر لعمر بن ابي ربيعة والرواية الي ثلاث كالدمي واو------------له هاج فءادي موقف ذكرني ما اعرف ممشاي ذات ليلة والشوق مما يشعف	7756	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1232	false	-6901502964789742994	164	197	868	1049	1574	300	النساء وقال------- الجوهري قال--- فيها ثلاث كالدمي وكاعب ومسلف والبيت------------ لعمر بن ابي ربيعة والرواية الي ثلاث كالدمي كواعب ومسلف وقبله هاج فءادي موقف ذكرني ما اعرف ممشاي ذات ليلة والشوق مما يشعف	1232	-5194949157251883660	155	265.5	124	203	76.35468292236328	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07759	true	-748231617010497738	202	277	1004	1410	1537	300	ابن الاعرابي السنف بالفتح العود المجرد من الورق والسنف ايضا قشر الباقلاء اذا اكل ما فيه ونص ابن الاعرابي يقال لاكمة الباقلاء واللوبياء والعدس وما اشبهها سنوف واحدها سنف السنف بالكسر الورق هكذا في النسخ وفي المحكم السنف الورقة ج سنف هكذا هو في النسخ وفيه نظر والظاهر سنوف كما هو في نص ابن الاعرابي السنف بضمة وبضمتين ثياب توضع علي كتفي البعير ونص ابي عمرو علي اكتاف الابل مثل الاشلة علي ماخيرها الواحد سنيف	7759	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1233	false	2701215732476558533	5	29	16	152	1615	300	ابن الاعرابي السنف بالفتح العود المجرد من الورق وقال ابو عمرو الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نف ------بضمتين ثياب توضع -----------------------------علي اكتاف الابل مثل الاشلة علي ماخيرها الواحد سنيف	1233	-5194949157251883660	120	222.0	99	406	29.556650161743164	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07765	true	432049386851218286	65	202	334	1033	1559	300	الليث هو--- تشحط القتيل واضطرابه في نزعه ونص العين يسهف في نزعه واضطرابه قال ساعدة بن جءية الهذلي ماذا هنالك من اسوان مكتءب وساهف ثمل--- صعدة قصم قال الليث ايضا السهف حرشف السمك خاصة قال ابن دريد السهف بالتحريك شدة العطش يقال سهف كفرح يسهف سهفا وهو ساهف يقال رجل مسهوف كثير الشرب للماء لا يكاد يروي وكذلك رجل ساهف يقال اصابه السهاف كغراب مثل العطاش سواء والساهف ال----هالك ويقال الذي خرج روحه ويقال العطشان كالسافه او من غلب-----------------------------------------ه العطش عند النزع عند خروج روحه او الذي نزف فاغمي عليه قال الاصمعي وبكل ذلك فسر قول ساعدة السابق يروي بيت ابي خراش الهذلي وان قد تري مني لما قد اصابني من الحزن اني ساهف الوجه ذو هم اي متغيره قاله ابن شميل ويروي ساهم الوجه يقال طعام فلان مسهفة ومسفهة علي القلب اذا كان يسقي الماء كثيرا	7765	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1233	false	2701215732476558533	230	295	1251	1590	1615	300	الليث السهف تشحط القتيل ي---------------------------سهف في نزعه واضطرابه قال ساعدة بن جءية الهذلي ماذا هنالك من اسوان مكتءب وساهف ثمل في صعدة حطم وحطم جمع حطمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل قصدة وقصد ويروي قصم وساهف هالك و-قيل الساهف ا-------------لعطشان وقال الاصمعي رجل ساهف اذا نزف فاغمي عليه ويقال هو الذي اخذه العطش عند النزع عند خروج روحه وقال ابن الاعرابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعام----- مسهفة ومسفهة ----------اذا كان يسقي الماء كثيرا	1233	-5194949157251883660	210	277.0	166	750	28.0	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07771	true	2779547942055039007	230	275	1176	1431	1582	300	وقال ابو عمرو اشرحف الرجل للرجل اذا تهيا ل--محاربته وقتاله وانشد لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعذمته عضاضه والانفا قال وكذلك الدابة للدابة اشرحف اي اسرع وخف قال ابو دءاد ولقد غدوت بمشرحف-- الشذن-ي فيه اللجام قال------------------------------- ابن الاعرابي الشرحوف كعصفور	7771	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1237	false	885052398866311933	44	94	232	495	1511	300	وقال ابو عمرو اشرحف الرجل للرجل اذا تهيا له محاربا-------- وانشد لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعذمته عضاضه وال-كفا والمشرحف السريع الخفي-------------------ف قال ابو دواد ولقد غدوت بمشرحف م الشد في فيه اللجام وشعر مشرحف مرتفع جافل AUTO ش ر س ف ابن الاعرابي الشرسوف البعير	1237	-5194949157251883660	195	316.0	158	291	67.01030731201172	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07772	true	-5922369469367443399	87	191	445	975	1511	300	ابن الاعرابي الشرسوف البعير المقيد وهو ايضا الاسير المكتوف وهو البعير الذي قد عرقبت احدي رجليه والشرس---وف الداهية وقال ابن فارس اول الشدة ومنه قولهم اصابت الناس الشراسيف والشرسفه سوء الخلق عن ابن عباد قال الليث شاة مشرسفة بفتح السين اذا كان بجنيها بياض قد غشي الشراسيف زاد في التهذيب والشواكل ش ر ش ف شرشفة بن خليف من بني مازن فارس عيار ش ر ع ف ا-----------لشرعوف كعصفور اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو نبت او ثمر نبت قال في باب فعلال الشرعاف بالكسر وبالضم كافور اي قشر طلعة الفحال من النخل لغة ازدية ش ر غ ف -----------الشرغوف وال--------غي--------ن معجمة اهمله الجوهري	7772	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1237	false	885052398866311933	90	159	467	793	1511	300	ابن الاعرابي الشرسوف البعير المقيد وهو----- الاسير المكتوف وهو البعير الذي قد عرقبت احدي رجليه و--شرسفة بن خليف من بني مازن فارس ميار وقا-------------------------------------------------------------------ل الليث شاة مشرسفة----------- اذا كان بجنبها بياض قد غشي الشراسيف ح الشرسفة سوء الخلق AUTO -------------------------------------------ش ر ع ف ح ابن دريد الشرعوف --------------------------------------نبت او ثمر نبت AUTO ------------------------------------------------------------------------------ش ر غ ف ح ابن دريد الشرغوف -الضفدع الصغيرة AUTO ش ر ه ف اهمله الجوهري	1237	-5194949157251883660	226	282.5	178	571	39.57968521118164	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	143	221	705	1080	1495	300	الاشفاء علي خطر من خير او شر يقال في الخير هو علي شرف من قضاء حاجته----------------------------------------------------- ------------------------------------------------------ويقال في الشر هو علي شرف من الهلاك و---------------------------------------------------------------------------------------------شرف جبل -قرب جبل شريف كزبير وشريف هذا اعلي جبل ب--بلاد العرب هكذا تزعمه العرب زاد المصنف وقد صعدته وقال اب----------------------------------ن السكيت الشرف كبد نجد وكان من منازل الملوك من بني اكل المرار من كندة وفي الشرف لمن ضريه وضريه بءر وفي الشرف الريذة وهي الحمي الايمن وفي الحديث ا------ن عمر- حمي الشرف الربذة	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1235	false	3723528622314810535	131	244	674	1250	1552	300	الاشفاء علي خطر من خير او شر يقال--------- هو علي شرف من كذا وقال ابن الاعرابي الشرف طين احمر وثوب مشرف مصبوغ بالشرف قال ويقال شرف وشرف للمغرة وقال الليث الشرف شجر له صبغ احمر يقال له الدار برنيان قال الازهري والقول ما قال ابن الاعرابي في تفسير الشرف وشرف الروحاء قريب من مدينة النبي صلي الله عليه وسلم وشرف جبل بقرب جبل شريف------ وشريف---- اطول جبل في بلاد العرب وقال الجوهري الشريف مصغر ماء لبني نمير وقال ابن دريد الشريف موضعان بنجد وقال ابن السكيت الشرف كبد نجد وكانت-- منازل الملوك من بني اكل المرار-------- وفيها---- حمي ضرية وضرية بءر وفي الشرف الربذة وهو الحمي الايمن و---الشريف الي جنبه يفرق بين الشرف -------	1235	-5194949157251883660	234	285.5	180	619	37.80290603637695	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07777	true	-725651810627957568	139	300	730	1513	1513	300	واجراه غيره مجري ما لا ينصرف من الاسماء ---او هو جبل عال او يصرف منه قول الشماخ مرت بنعفي شراف وهي عاصفة تخدي علي يسرات غير اعصال او هو ككتاب ممنوعا من الصرف فصار--------------------------------------- فيه--------------------- ثلاث لغات شراف كغراب ماء غير الذي ذكر وشرفه كنصره شرفا غلبه شرفا فهو مشروف زاد الزمخشري وكذا شرفت عليه فهو مشروف عليه او طاله في الحسب وقال ابن جني شارفه فشرفه يشرفه فاقه في الشرف شرف الحاءط يشرفه شرفا جعل له شرفة بالضم وسياتي قريبا قول بشر بن المعتمر وطاءر اشرف ذو جردة وطاءر ليس له وكر قال عمرو الاشرف من الطير الخفاش لان لاذنيه حجما ظاهرا وهو متجرد من الزف والريش وهو طاءر يلد ولا يبيض قوله طاءر اخر وكر له هكذا هو في النسخ ولا يخفي انه تفسير للمصراع الاخير من البيت الذي ذكرناه لبشر لانه من معاني الاشرف وانظر الي نص اللسان والعباب بعد ذكر قول بشر ما نصه والطاءر ا----لذي لا وكر له هو طاءر يخبر عنه البحريون انه لا يسقط-	7777	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1236	false	-251882569564080048	4	80	17	409	1582	300	واجراه غيره مجري ما لا ينصرف من الاسماء فرواه-------------------------------------------- شراف بفتح الفاء وروي الاصمعي وابو عبيدة فذات رجل بالفتح وكسر الراء غيرها والذرانح موضع بين كاظمة والبحرين ويقال فيه شراف بالكسر غير مجري ثلاث لغات وقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر بن المعتمر وطاءر اشرف ذو جردة وطاءر ليس له وكر الا---------شرف من الطير الخفاش لان لاذن-ه حجما ظاهرا وهو متجرد من الزف والريش وهو----- يلد ولا يبيض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطير ا-لذي ليس له وكر طي-------ر يخبر عنه البحريون انه لا يسقط	1236	-5194949157251883660	244	379.5	190	851	28.672149658203125	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07778	true	5398079548407552643	0	55	0	287	1610	300	الا ريثما يجعل لبيضه افحوصا من تراب ويبيض ويغطي عليه ولا يخفي ان قوله ويبيض ليس فيما نص عليه الصاغاني وصاحب اللسان عن البحريين وهو بعد قوله لبيضه غير محتاج اليه ويطير اي ثم يطير في الهواء وبيضه يتفقس وفي بعض النسخ ينفقش ب--نفسه عند انتهاء مدته فاذا اطاق فرخه الطيران كان كابويه في عادتهما	7778	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1236	false	-251882569564080048	80	108	409	555	1582	300	الا ريثما يجعل لبيضه افحوصا من تراب------ ويغطي عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يطير في الهواء وبيضه-------------------- ينفقس من نفسه عند انتهاء مدته فاذا اطاق فرخه الطيران كان كابويه في عادتهما	1236	-5194949157251883660	142	246.5	115	289	49.13494873046875	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07781	true	6241380632966597447	223	264	1220	1432	1629	300	وهو طين احمر وثوب مشرف مصبوغ بالشرف وانشد الا لا يغرن امرا عمرية علي غملج طالت وتم قوامها ويقال شرف وشرف للمغرة وقال الليث الشرف---- له صبغ احمر يقال له الدار برنيان وقال الازهري والقول ما قال ابن الاعرابي في المشرف -----	7781	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1235	false	3723528622314810535	148	180	750	916	1552	300	----طين احمر وثوب مشرف مصبوغ بالشرف قال-------------------------------------------------- ويقال شرف وشرف للمغرة وقال الليث الشرف شجر له صبغ احمر يقال له الدار برنيان قا-ل الازهري والقول ما قال ابن الاعرابي في تفسير الشرف	1235	-5194949157251883660	147	254.0	118	221	66.51583862304688	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07785	true	-6402134020590186472	241	298	1266	1550	1562	300	وقول الجوهري شعفين بكسر الفاء غلط ونصه في الصحاح شعفين موضع وفي المثل لكن بشعفين كنت جدودا قاله رجل التقط منبوذة فراها يوما تلاعب اترابها وتمشي -------علي اربع وتقول احلبوني فاني خلفة جدود اي اتان وقد تقدم في ج د د وفي التكملة-------------------------------------------------- ومرسل المثل عروة بن الورد يضرب لمن نشا في ضر ثم يرتفع عنه فيبطر	7785	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1238	false	431061332506602736	50	96	250	491	1553	300	وقال الجوهري شع------------------------------------فين موضع وفي المثل لكن بشعفين كنت جدودا هكذا وقع في النسخ شعفين علي صيغة الجمع بالياء والصواب شعفان عل----------------------------------------------------------------ي التثنية وهما جبلان بالغور ولفظ المثل ولكن بشعفين انت جدود ومرسل المثل عروة بن الورد يضرب لمن نشا في ضر ثم يرتفع عنه فيبطر	1238	-5194949157251883660	133	196.0	102	341	39.002933502197266	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07794	true	1956942564669383584	4	115	20	657	1602	300	ال-شوف طلي الجمل------- بالقطران يقال شف بعيرك اي اطله بالقطران والمشوف هو المطلي به لان الهناء يشوفه اي ------يجلوه و المشوف الجمل الهاءج قاله ابو عبيد وابو عمرو قال الازهري ولا ادري كيف يكون الفاعل عبارة عن المفعول وقول لبيد بخطيرة توفي الجديل سريحة مثل المشوف هناته بعصيم يحتمل المعنيين قال ابو عمر و ويروي المسوف بالسين-------- يعني المشموم -اذا جرب البعير فطلي بالقطران شمته الابل وقيل المشوف المزين بالعهون وغيرها والخطيرة التي تخطر بذنبها نشاطا والسريحة السريعة السهلة السير والشيفة ككيسة والشيفان بشد ياءهما المكسورة الطليعة الذي يشتاف لهم عن-------------------------------------------------- ابن الاعرابي يقال بعث القوم شيفة لهم اي طليعة وقال اعرابي تبصروا الشيفان فانه يصوك علي شعفة المصاد اي يلزمها	7794	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1239	false	4850019987925860779	196	288	994	1538	1604	300	المشوف---- الجمل المطلي بالقطران يقال شف بعيرك اي اطله بالقط-----------------------------------------ران وقال ابو عمرو المشوف الجمل الهاءج في ----------------------------------------------------------------------------قول لبيد بخطيرة توفي الجديل سريحة مثل المشوف هناته بعصيم وي-----------------------------روي المسوف بالسين المهملة يعني المشموم واذا جرب البعير فطلي بالقطران شمته الابل وقيل المشوف المزين بالعهون وغيرها والخطيرة التي تخطر بذنبها نشاطا والسريحة السريعة السهلة السير ويروي بجلالة وقيل في قول عنترة ولقد شربت من المدامة بعد ما ركد الهواجر بالمشوف المعلم انه عني به قدحا صافيا منقشا وقال ابن الاعرابي الشيفان الديذبان وق----------------ال اعرابي تبصروا الشيفان فانه يصوك علي شعفة المصاد اي يلزمها	1239	-5194949157251883660	375	621.0	311	710	52.81690216064453	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07796	true	7703905799736540562	0	63	0	341	1566	300	تتخذ للماء ج------ صحف ككتب والصحفي محركة من يخطء في --قراءة الصحيفة------------ وقول العامة الصحفي بضمتين لحن والنسبة الي الجمع نسبة الي الواحد لان الغرض الدلالة علي الجنس والواحد يكفي في ذلك واما ما كان علما كانماري وكلابي ومعافري ومداءني فانه لا يرد وكذا ما كان جاريا مجري العلم كانصاري واعرابي كما في العباب والمصحف مثلثة الميم عن ثعلب قال والفتح لغة فصيحة	7796	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1240	false	-528453723719160040	26	84	132	457	1640	300	تتخذ للماء والجماع صحف والذي يقرا الصحيفة و--يخطء في القراءة ويصحف صحفي بالتحريك وقول العامة صح--في بضمتين لحن والنسبة الي الجمع نسبة الي الواحد لان الغرض الدلالة علي الجنس والواحد يكفي في ذلك واما ما كان علما كانماري وكلابي ومعافري ومداءني فانه لا يرد وكذا ما كان جاريا مجري العلم كانصاري واعرابي ح ثعلب --------المصحف ب------------------------الفتح لغة صحيحة	1240	-5194949157251883660	271	465.0	218	361	75.06925201416016	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07803	true	-4401828697145145194	209	300	1143	1636	1636	300	------الصاغاني وليس له والصري محركة من النجاءب منسوب الي الصرف قاله الليث او الصواب بالدال وصححوه وقد تقدم وقال ابن الاعرابي اصرف الشاعر شعره------------- اذا اقوي فيه وخالف بين القافيتين يقال اصرف الشاعر القافية قال ابن بري ولم يجء اصرف غيره او هو ال------اقواء بالنصب ذكره المفضل بن محمد الضبي الكوفي ولم يعرف البغداديون الاصراف والخليل لا يجيزه اي الاقواء بالنصب وكذا اصحابه لا يجيزونه --------------وقد جاء في شع--ر العرب ومنه قوله-- اطعمت جابان حتي استد مغرضه وكاد ينقد لولا انه طافا وينقد اي ينشق فقل لجابان يتركنا لطيته نوم الضحي-	7803	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1240	false	-528453723719160040	233	297	1264	1627	1640	300	الليث الصرفي----------------------- من النجاءب منسوب ويقال ه---------------و الصدفي ولم يزد--------------- وقال ابن الاعرابي اصرف الشاعر شعره يصرفه اصرافا اذا اقوي ---------------------------------------------------------------------------فيه -وقيل الاصراف اقواء بالنصب ذكره المفضل بن محمد الضبي الكوفي ولم يعرف البغداديون الاصراف والخليل و-------------------------------اصحابه لا يجيزون الاقواء بالنصب وقد جاء في اشعار العرب كقول القاءل اطعمت جابان حتي اشتد مغرضه وكاد ينقد لولا انه طافا-------------- فقل لجابان يتركنا لطيته نوم الضحي	1240	-5194949157251883660	280	432.0	226	537	52.14152526855469	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07804	true	5087290019974655301	3	28	14	148	1612	300	اسراف وبعض الناس يزعم ان قول امرء القيس فخر لروقيه وامضيت مقدما طوال القرا والروق اخنس ذيال من الاقواء بالنصب لانه وصل الفعل الي اخنس	7804	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1241	false	-3601940426216711839	0	25	0	134	1587	300	اسراف وبعض الناس يزعم ان قول امرء القيس فخر لروقيه وامضيت مقدما طوال القرا والروق اخنس ذيال من الاقواء بالنصب لانه وصل الفعل الي اخنس	1241	-5194949157251883660	134	268.0	109	134	100.0	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07804	true	5087290019974655301	138	174	774	974	1612	300	قال العجاج قد يكسب المال الهدان الجافي بغير ما عصف ولا اصطراف هكذا انشده الجوهري والمشطور الثاني للعجاج دون الاول والرواية فيه من غير لا عصف ولرءبة ارجوزة علي هذا الروي وليس المشطوران ولا احدهما فيها	7804	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1241	false	-3601940426216711839	34	67	188	369	1587	300	قال الشاعر قد يكسب المال الهدان الجافي بغير ما عصف ولا اصطراف------------------- والمشطور الثاني للعجاج دون الاول والرواية فيه من غير لا عصف ولرءبة ارجوزة علي هذا الروي وليس المشطوران ولا احدهما فيها	1241	-5194949157251883660	177	338.0	144	200	88.5	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07807	true	6196443422951695107	196	300	1010	1553	1553	300	واهل الصفة جاء ذكرهم في الحديث كانوا اضياف الاسلام من فقراء المهاجرين ومن لم يكن له منهم منزل يسكنه كانوا يبيتون في---- مسجد---------ه صلي الله عليه وسلم وهي موضع مظلل من المسجد كانوا ياوون اليه وكانوا يقلون تارة ويكثرون تارة وقد سبق لي في ضبط اسماءهم تاليف صغير سميته تحفة اهل الزلفة في التوسل باهل الصفة اوصلت فيه اسماءهم الي اثنين وتسعين اسما وفي المحكم وعذاب يوم الصفة كعذاب يوم الظلة وفي التهذيب قال الليث وعذاب يوم الصفة كان قوم عصوا رسولهم فارسل الله ------عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم حتي هلكوا قال الازهري الذي ذكره الله------ في كتابه عذاب يوم الظلة لا عذاب-	7807	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1241	false	-3601940426216711839	212	266	1128	1406	1587	300	واهل الصفة كا--------------------نوا اضياف الاسلام وكان------------------------------------------------وا يبيتون في صفة مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي موضع مظلل في المسجد وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الليث -عذاب يوم الصفة كان قوم عصوا رسولهم فارسل الله تعالي عليهم حرا وغما غشيهم من فوقهم حتي هلكوا قال الازهري الذي ذكره الله تعالي في كتابه عذاب يوم الظلة لا عذاب	1241	-5194949157251883660	241	409.0	193	569	42.35500717163086	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07816	true	-6604066519407211109	19	98	106	502	1525	300	وقول الجوهري ومنه قول الشاعر حتي يقال اجيزوا ال صوفانا اتي به شاهدا علي ان صوفة يقال له صوفان قال الصاغاني وهو وهم والصواب في رواية البيت ال صفوانا وهم قوم من بني سعد بن زيد مناة بن تميم وموضع ذكره باب الحروف اللينة قال ابو عبيدة معمر بن المثني في كتاب التاج بعد ذكره رواية البيت ما نصه حتي يجوز القاءم بذلك من ال صفوان قال الصاغاني والبيت لاوس بن مغراء السعدي وصدره ولا يريمون في التعريف موقفهم	7816	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1243	false	5819149318270976244	71	107	388	582	1562	300	وقال الجوهري ومنه قول الشاعر حتي يقال اجيزوا ال صوفانا والرواية ص-----------------------------------------------------------------------------فوانا وهم قوم من بني سعد بن زيد مناة-------- وموضع ذكره باب الحروف اللينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيت لاوس بن مغراء السعدي وصدره ولا يريمون في التعريف موقفهم	1243	-5194949157251883660	183	338.0	148	396	46.212120056152344	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07821	true	-3511403871590833711	48	109	243	556	1590	300	خالفته اللغ--------ة وقال بل ------جاءز في كلام العرب ان يقال لك- ضعفه يريدون مثليه وثلاثة امثاله لانه اي الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قو----له عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا ولم يرد ---مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف قال واولي الاشياء فيه ان يجعل عشرة امثاله لقو----له تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	7821	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1243	false	5819149318270976244	238	299	1245	1559	1562	300	ب------اللغة العالية وقال الازهري وجاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلا----ه وثلاثة امثاله لان ال----ضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تر----ي قول الله عز وجل فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا -لم يرد به مثلا او -مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف---- واولي الاشياء ب-ه ان يجعل عشرة امثاله لقول الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1243	-5194949157251883660	267	459.0	214	339	78.76106262207031	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07825	true	-1387473944435006181	192	295	1027	1570	1592	300	الاصمعي دخلت في ضفة القوم------- وضفضفتهم اي جماعتهم ونقله الليث ايضا هكذا وضفيفة من بقل اي ضغيفة حكاه ابن السكيت وذلك اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة وتقدم عن ابي مالك انه ضغيغة بغينين معجمتين وقال ابو سعيد يقال هو من ضفيفنا ولفيفنا كذا في النسخ والصواب تقديم لفيفنا كما هو نص العباب ويدل له قوله بعد اي ممن نلفه بنا ونضفه الينا اذا حزبته- الامور اي نابته واعترته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضفافة كسحابة من لا عقل له نق-----------له الصاغاني وضفه ضفا جمعه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد ابو مالك فراح يحدوها علي اكساءها يضفها ضفا علي اندراءها اي يجمعها وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء ضف ا--لمصطلي ضفا ضم- اصابعه وجمعها فقربها من النار	7825	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1244	false	-4057404061585317732	84	235	436	1237	1590	300	الاصمعي دخلت في ضفة القوم بالفتح وضفضفتهم اي جماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم وقال ابو سعيد يقال فلان من---------------------------------------- لفيفنا وضفيفنا --------------------------اي ممن نلفه بنا ونضفه الينا اذا حزبتنا الامور وشاة ضفة الشخب اي واسعة الشخب وقال ابو مالك الضف والجميع الضففة هنية تشبه القراد اذا لسعت شري الجلد بعد لسعتها وهي رمداء في لونها غبراء وحكي ابن السكيت ضفيفة من بقل وقال غيره ضغيغة بالغين والاول اصح والضف--ة بالفتح جانب النهر لغة في الكسر قاله الليث وقال الازهري الصواب الضفة بالفتح والكسر لغة والذي ذكره الجوهري هو قول القتبي وقال شمر الضفف ما دون ملء المكيال ودون كل مملوء وقال ابو مالك قوم متضافون اي مجتمعون وضففته اي جمعته انشد ابو مالك فراح يحدوها علي اكساءها يضفها ضفا علي اندراءها اي يجمعها وقال غيلان ما زلت بالعنف وفوق العنف حتي اشفتر الناس بعد الضف اي تفرقوا بعد اجتماع ح الضفافة الذي لا عقل له وقال الفراء يقال للمصطلي اذا جمع اصابعه------- فقربها من النار	1244	-5194949157251883660	247	359.0	197	1014	24.35897445678711	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07826	true	-3826631501569558492	0	64	0	333	1546	300	ضفة الشخب اي واسعته كما في اللسان والعباب وقال ابو مالك الضف بالضم--------- هنية تشبه القراد وهي غبراء في لونها رمداء اذا لسعت شري الجلد بعد لسعتها ج ضففة كقردة ويقال تضافوا اذا كثروا واجتمعوا علي الماء و---غيره والصاد ------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غة فيه وقال ابو مالك قوم متضافون اي مجتمعون قا----------------------------------------------------------------------------------------ل غيلان ما زلت بالعنف وفوق العنف حتي اشفتر الناس بعد الضف اي تفرقوا بعد اجتماع	7826	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1244	false	-4057404061585317732	111	219	582	1156	1590	300	ضفة الشخب اي واسعة الشخ-----------------ب وقال ابو مالك الضف والجميع الضففة هنية تشبه القراد -------------------------اذا لسعت شري الجلد بعد لسعتها وهي رمداء في لونها غبراء وحكي ابن السكيت ضفيفة من بقل وقال غيره ضغيغة بالغين والاول اصح والضفة بالفتح جانب النهر لغة في الكسر قاله الليث وقال الازهري الصواب الضفة بالفتح والكسر لغة والذي ذكره الجوهري هو قول القتبي وقال شمر الضفف ما دون ملء المكيال ودون كل مملوء وقال ابو مالك قوم متضافون اي مجتمعون وضففته اي جمعته انشد ابو مالك فراح يحدوها علي اكساءها يضفها ضفا علي اندراءها اي يجمعها وقال غيلان ما زلت بالعنف وفوق العنف حتي اشفتر الناس بعد الضف اي تفرقوا بعد اجتماع	1244	-5194949157251883660	217	335.0	171	616	35.227272033691406	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07848	true	4265679819742260676	237	293	1155	1454	1489	300	اهمله الجوهري ونقله اليث وزاد غيره --------طلحفا مث-ل سمند وطلحفا مث-ل جردحل وطلحفا مثل سبحل وطلحفي مث-ل حبركي وهذه عن ابن دريد وطلحافا مثل قرطاس اي ضربا شديدا وقال شمر جوع طلحف كسبحل وجردحل اي شديد وانشد اذا اجتمع الجوع الطلحف وحبها علي الرجل المضعوف كاد يموت و--------------------------------------------------------------------------------------------------اللام اصلية لذكرهم الطلح----------------------------------------------------------------------في في باب فعلي مع حبركي	7848	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1246	false	1785158857785103664	203	285	1011	1438	1512	300	اهمله الجوهري وقال الليث ضربه ضربا طلحيفا وطلحفا مثال سبحل وطلحفا مثال جردحل وطل----------------حفي مثال حبركي----- عن ابن دريد اي -----------------------شديدا وقال شمر جوع طلحف -------وطلحف اي شديد وانشد اذا اجتمع الجوع الطلحف وحبها علي الرجل المضعوف كاد يموت AUTO ط ل خ ف اهمله الجوهري وقال ابن دريد ضرب طلخف مثال سبحل وطلخفي مثال حبركي شديد وذكر الجوهري ان اللام في طلخف زاءدة وذكر اصحاب اللغة في الرباعي وذكر ابن دريد الطلحف والطلخف في الرباعي والطلخفي في باب فعلي مع حبركي	1246	-5194949157251883660	206	308.0	163	478	43.09623336791992	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07855	true	325743946940551882	203	242	1115	1304	1605	300	عشب ضعيف دقاق لا ورق له وقال اعرابي من ربيعة وحرك الهاء له حب يءكل في المجهدة ضاو دقيق قال ابو حنيفة وهو مرعي وله ثم-رة حمراء اذا اجتمعت في مكان واحد ظهرت حمرتها واذا تفرقت خفيت وقال- الفراء	7855	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1247	false	-5901520336933312626	217	244	1141	1270	1532	300	عشب ضعيف دقاق لا ورق له الا ما لا يذكر-------------------------------------------------------------- وهو مرعي وله ثميرة حمراء اذا اجتمعت في مكان واحد ظهرت حمرتها واذا تفرقت خفيت وخففه الفراء	1247	-5194949157251883660	114	187.5	90	191	59.68586349487305	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07863	true	-1932857399706246036	181	212	967	1122	1599	300	قال ابن مقبل من كل عتريفة لم تعد ان بزلت لم يبغ درتها راع ولا ربع او-------------- العتريفة القليلة اللبن قاله ابن عباد والعتريفة ايضا العزيزة النفس التي لا تبالي الزجر	7863	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1248	false	-2903281075010720993	215	244	1076	1225	1508	300	قال ابن مقبل من كل عتريفة لم تعد ان بزلت لم يبغ درتها راع ولا ربع ح- العترفان نبت والعتريفة القليلة اللبن-------------- والعتريفة----- العزيزة النفس التي لا تبالي الزجر	1248	-5194949157251883660	133	240.5	107	169	78.69822692871094	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07868	true	-3821642238071490775	73	139	394	729	1586	300	عند يزيد بن مزيد الشيباني فانشدته بيت قيس بن زهير ومجنبات ما يذقن عذوفة يقذفن بالمهرات والامهار فقال لي يزيد بن صحفت يا ابا عمر و انما هي عدوفة بالدال المهملة قال فقلت له لم اصحف انا ولا انت نقول ربيعة هذا الحرف بالذال المعجمة وساءر العرب بالدال المهملة قال الصاغاني هكذا ---نسب ابو عمر وهذا- البيت الي قيس بن زهير وانما هو للربيع بن زياد	7868	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1249	false	7543536028052109519	221	284	1174	1497	1588	300	عند يزيد بن مزيد الشيباني فانشدته بيت قيس بن زهير ومجنبات ما يذقن عذوفة يقذفن بالمهرات والامهار فقال لي يزيد--- صحفت يا ابا عمرو وانما هي عدوفة بالدال المهملة قال فقلت له لم اصحف انا ولا انت تقول ربيعة هذا الحرف بالذال المعجمة وساءر العرب بالدال المهملة------------- هكذا روي عن ابي عمرو نسبة البيت الي قيس بن زهير وانما هو للربيع بن زياد	1249	-5194949157251883660	306	574.0	246	339	90.26548767089844	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07876	true	3074933990250005174	63	140	341	762	1663	300	او دويبة صغيرة تكون برم---ل عالج او رمال الدهناء وقال ابن دريد العرفان بالضبط الاول جبل او دويبة والعرفان بكسرتين------- مشددة فقط اسم رجل وهو صاحب الراعي الشاعر الذي يقول فيه كفاني عرفان الكري وكفيته كلوء النجوم والنعاس معانقه فبات يريه عرسه وبنات- وبت اريه النجم اين مخافقه وقال ثعلب العرفان هنا الرجل الم--عترف بالشء الدال عليه وهذا صفة وذكر سيبويه انه لا يعرفه وصفا ويضم مع التشديد وهكذا رواه سيبويه جعله منقولا عن اسم عين و-------------عرفان	7876	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1250	false	-7227969764219622264	127	191	686	1040	1616	300	---دويبة صغيرة تكون في رمال عالج ور--مال الدهناء وعرف--------------------------------------------------ان بكسرتين والفاء مشددة---------------- صاحب الراعي------- الذي يقول فيه كفاني عرفان الكري وكفيته كلوء النجوم والنعاس معانقه فبات يريه عرسه وبناته وبت اريه النجم اين مخافقه وقال ثعلب العرفان---- الرجل اذا اعترف بالشء ود--ل عليه وهذا صفة وذكر سيبويه انه لا يعرفه وصفا والذي يرويه عرفان بضمتين--------- جعله منقولا عن اسم عين وقال ابن دريد عرفان	1250	-5194949157251883660	293	492.5	238	447	65.548095703125	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07886	true	-4386401492929411736	173	262	913	1328	1517	300	ع ش ف العشوف بالضم اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هي---- الشجرة اليابسة -قال والمعشف كمحسن من عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله وقال ابن شميل البعير اذا جء به اول ما يجاء به من البر لا ياكل القت ولا النوي ولا الشعير يقال له انه لمعشف ويقال اكلته اي الطعام------------------------------------- فاعشفت عنه اي مرضت عنه ولم يهناني ويقال انا اعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه ويقال والله ما يعشف لي --امر --قبيح اي ما يعرف--- وقد ركبت امرا ما كان يعشف لك اي ما كان يعرف	7886	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1251	false	233870824514646386	189	266	984	1348	1522	300	ع ش ف------------- اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي العشوف الشجرة اليابسة وقال --------------------------------------------------------ابن شميل البعير اذا جء به اول ما يجاء به-------- لا ياكل القت ولا النوي----------- يقال--- انه لمعشف والمعشف الذي عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله واكلت طعاما فاعشفت عنه اي مرضت عنه ولم يهناني واني ل----اعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه و-----والله ما يعشف لي الامر القبيح اي ما يعرف لي وقد ركبت امرا ما كان يعشف لك اي ما كان يعرف	1251	-5194949157251883660	288	482.5	224	464	62.068965911865234	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07890	true	-5797344634187364556	150	258	805	1361	1567	300	والع-طوف مصيدة سميت لان فيها خشبة منعطفة الراس كالعاطوف والعطوف في---- قداح الميسر القدح ال-----------ذي يعطف علي القداح فيخرج فاءزا قال صخر الغي الهذلي فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا او هو القدح ا--------------لذي لا غرم--- فيه ولا غنم وهو احد الاغفال الثلاثة من قداح الميسر سمي عطوفا لانه ----في كل ربابة يضرب ---------قاله القتيبي في كتاب الميسر كالعطاف كشداد فيهما او العطوف الذي يرد مرة بعد مرة او الذي كرر مرة بعد مرة قاله السكري في شرح ديوان الهذليين او العطاف كشداد قدح يعطف علي ماخذ القداح وينفرد وبه فسر قول ابن مقبل واصفر عطاف اذا راح ربه غدا ابنها عيان في الشواء المضهب---------- والعطاف	7890	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1252	false	4706693171008840078	63	147	330	767	1615	300	والعاطوف مصيدة سميت بها لانعطاف خشبتها والعطا-----------------ف في صفة قداح الميسر ويقال العطوف وهو الذي يعطف علي القداح فيخرج فاءزا قال صخر الغي الهذلي فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا -وقال القتبي العطوف القدح الذي لا غرم له فيه ولا غنم وهو احد الاغفال الثلاثة في قداح الميسر سمي عطوفا لانه يكر في كل ربابة يضرب بها قال وقوله قدحا عطوفا واحد في معني جميع واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر-- واصفر عطاف اذا راح ربه غدا ابن-ا عيان في الشواء المضهب فانه اراد بالعطاف	1252	-5194949157251883660	308	495.5	242	612	50.32679748535156	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07896	true	9106907080314758008	162	244	922	1384	1686	300	وعقفان كعثمان حي من خزاعة نقله الليث وعقفان ع بالحجاز وقال ابو ضمضم النسابة البكري للنمل جدان ------عقفان وفازر--------- فعقفان جد الحمر من النمل وفازر جد السود كذا في العباب ونقل ابن بري عن دغفل النسابة انه قال ينسب النمل الي عقفان والفازر فعقفان جد السود والفازر جد الشقر فتامل ذلك وقال ابراهيم الحربي ال--------نمل ثلاثة اصناف الذر والفازر والعقيفان فالعقيفان النمل الطويل القواءم يكون في المقابر والخر-بات ق--------------------------------------------------ل والذر الذي يكون في البيوت يءذي الناس والفازر المدور الاسود يكون في التمر	7896	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1253	false	-2670534819612216311	130	189	676	1014	1615	300	وعقف-------ان حي من خزاعة وقال النسا-------------------------------------بة البكري للنمل جدان فازر وعقفان ففازر جد السود وعقفان جد الحمر وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم الحربي انه قال النمل ثلاثة اصناف الذر والفازر والعقيفان فالعقيفان------ الطويل القواءم يكون في المقابر والخرابات وانشد سلط الذر فازر او عقيفا ن فاجلاهم لدار شطون قال والذر الذي يكون في البيوت يءذي الناس والفازر المدور الاسود يكون في التمر	1253	-5194949157251883660	251	414.0	207	536	46.8283576965332	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07901	true	-3180699995029792091	44	118	232	641	1587	300	وقال ابن دريد في باب فعلول العنجوف هو القصير المتداخل الخلق قال وربما وصفت به العجوز وقد تقدم مثل ذلك للمصنف في ع ج ف وقيل النون زاءدة قال الصاغان-------------------------------------------------------------------ي في التكملة ------ذكر ابن دريد والازهري الكلمتين في الرباعي وافراد ابن دريد العنجوف في باب فعلول يدل علي اصالة النون عندهما واشتقاق المعني من العجف ومشاركة الاعجف والعنجوف في معني اليبس والهزال ينددان بزيادتها وعندي انها زاءدة وعنجف فنعل وعنجوف فنعول وهذا موضع ذكرهما	7901	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1249	false	7543536028052109519	66	146	346	815	1588	300	وقال ابن دريد في باب فعلول العنجوف--- القصير المتداخ----------ل وربما وصفت به العجوز وقال ابو عمرو العنجوف والعنجف بالفتح اليابس هزالا وقال ابن دريد في الرباعي العنجف والعنجوف اليابس من هزال او مرض واوردهما الازهري في الرباعي ايضا فذكر ابن دريد والازهري الكلمتين في الرباعي وافراد ابن دريد العنجوف في باب فعلول يدل علي اصالة النون عندهما واشتقاق المعني من العجف ومشاركة الاعجف والعنجوف في معني اليبس والهزال ينددان بزيادتها وعندي انها زاءدة وعنجف فنعل وعنجوف فنعول وهذا موضع ذكرهما	1249	-5194949157251883660	335	602.5	274	482	69.5020751953125	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07903	true	-1972859913096075051	239	299	1240	1564	1566	300	والعوف الديك والعوف صنم نقلهما الصاغاني و عوف جبل وكذا تعار------ قال كثير وما هبت الارواح تجري وما ثوي بنجد مقيما عوفها وتعارها والعوف من اسماء الاسد سمي به لانه يتعوف بالليل فيطلب والعوف الذءب والعوف حسن الرعية يقال انه لحسن العوف في ابله اي الرعية وقال ابن الاعرابي العوف الكاد علي عياله وقال الدينوري العوف ضرب من الشجر ويقال	7903	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1254	false	-4310767150938183633	211	250	1111	1330	1590	300	والعوف الديك والعوف صنم وعوف و-------------------------تعار جبلان قال كثير وما هبت الارواح تجري وما ثوي بنجد مقيما عوفها وتعارها والعوف--------- الاسد------- لانه يتعوف بالليل فيطلب وق---------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي العوف الكاد علي عياله والعوف الذءب والعوف ضرب من الشجر -يقال	1254	-5194949157251883660	193	325.0	158	330	58.48484802246094	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07908	true	5840933449248142607	37	202	204	1087	1612	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه فيما رواه عنه اسماعيل بن قيس لا تحرم العيفة قيل له وما العيفة قال هي ان تلد المراة---- فيحصر لبنها في ثديها فترضعها هكذا في النسخ والصواب فترضعه كما في العباب والنهاية جارتها المرة والمرتين هكذا في النسخ بالراء والصواب المزة والمزتين بالزاي كما هو في النهاية واللسان والعباب زاد الازهري لينفتح ما انسد من مخارج اللبن في ضرع الام قال سميت عيفة لانها تعافه وتقذره وتكرهه قال الازهري وقول ابي عبيد لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع بعد ما يمتك اكثر ما فيه قصور منه قال والذي صح عندي انها العيفة لا العفة ومعناه- ان جارتها ترضعها المزة والمزتين لينفتح ما انسد من مخارج اللبن كما تقدم والعيفان كتيهان من دابه وخلقه كراهة الشء نقله الصاغاني والعيفة بالكسر خيار---------------------------------------------------------- المال مثل العيمة وقال شمر العياف ---كسحاب والطريدة لعبتان لهم اي لصبيان الاعراب وقد ذكر الطرماح جواري شببن عن هذه اللعب فقال قضت من عياف والطريدة حاجة فهن الي لهو الحديث خضوع	7908	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1255	false	-7619161964440446464	26	138	116	707	1574	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه----------------------------- لا تحرم العيفة قيل له وما العيفة قال ----------المراة تلد فيحصر لبنها في ثديها فت------------------------------رضعه جار-------------------------------------------------------------------تها المزة والمزتين قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد لا نعرف العيفة في الرضاع ولكن نراها العفة وهي بقية اللبن في الضرع بعد ما يمتك اكثر ما فيه قال الازهري- والذي صح عندي انها العيفة لا العفة ومعناها ان جارتها ترضعها المزة والمزتين لينفتح ما انسد من مخارج اللبن سمي ---------------------------------------------------------------عيفة لانها تعافه اي تقذره وقال ابن السكيت اعاف القوم اعافة اذا عافت دوابهم الماء فلم تشربه و-قال شمر العياف بالكس--ر والطريدة لعبتان------- لصبيان الاعراب وقد ذكر الطرماح جواري شببن عن هذه اللعب فقال قضت من عياف والطريدة حاجة فهن الي لهو الحديث خضوع	1255	-5194949157251883660	481	803.0	385	949	50.684932708740234	83	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07914	true	4289909670605395242	32	127	166	655	1573	300	قول الطرماح يذكر مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغر يفة ذي غضون قال الصاغاني كذا وقع في النسخ ذي غضون والرواية ذا غضون------- منصوب بما قبله وهو قوله تمر علي الوراك اذا المطايا تقايست النجاد من الوجين وقيل الغر يفة في شعر الطرماح جلدة من ادم نحو شبر فارغة مرتبة في اسفل قراب السيف تذبذب وتكون مفرضة مزينة وانما جعلها خلقا لنعومتها والغريف كحذيم شجر خوار مثل الغرب قاله ابو نصر او البردي نقله ابو حنيفة وبهما فسر قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم في صفة نخل رواء يسيل الماء تحت اصوله يميل به غيل بادناه غريف	7914	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1256	false	-2715401283973922108	71	155	415	849	1644	300	قال الطرماح خ-----------------ريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغر-يفة ذي غضون------------- كذا وقع في النسخ ذي غضون والرواية ذا غضون و خريع منصوب بما قبله وهو----- تمر علي الوراك اذا المطايا تقايست النجاد من الوجين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خريع ح الغريف جبل لبني نمير وغريفة ماءة عند الغريف والغريفة موضع ويقال تغرفني اي اخذ كل شء معي والغريف سيف حارثة بن زيد الكلبي AUTO غ ر ن ف اهمله الجوهري وقال الدينوري الغرنف بالكسر الياسمون واما بيت حاتم----------- رواء يسيل الماء تحت اصوله يميل به غيل بادناه غرنف	1256	-5194949157251883660	225	184.5	181	695	32.37409973144531	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07914	true	4289909670605395242	37	71	195	374	1573	300	خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغر يفة ذي غضون قال الصاغاني كذا وقع في النسخ ذي غضون والرواية ذا غضون منصوب ب----------------------------------ما قبله وهو قوله تمر علي الوراك اذا المطايا تقايست النجاد من الوجين	7914	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1946	false	8077524554692687655	188	219	947	1116	1549	300	خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغر-يفة ذي غضون-------------------------------------- والرواية ذا غضون والنصب في عين خريع وباء مضطرب مردودا علي ما قبله وهو----- تمر علي الوراك اذا المطايا تقايست النجاد من الوجين	1946	-5194949157251883660	128	218.5	105	213	60.093894958496094	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07917	true	-1376547550169391557	76	132	398	685	1582	300	وغضفت الاتان------ تغضف غضفا --اذا اخذت الجري اخذا قال امية بن ابي عاءذ الهذلي يغض ويغضفن من ريق كشءبوب ذي برد وانسحال كذا في العباب و------------------فسره السكري بالاخذ والغرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الاصمعي غضف بها وخضف بها اذا ضرط والغضف محركة شجر بالهند كال-----نخل سواء غير ان نواه مقشر بغير لحاء ومن اسفله الي اعلاه سعف اخضر مغشي	7917	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1256	false	-2715401283973922108	223	300	1221	1644	1644	300	وغضفت الاتن بالفتح تغضف بالكسر اذا اخذت الجري اخذا قال امية بن ابي عاءذ الهذلي يغض ويغضفن من ريق كشءبوب ذي برد وانسحال انسحال انصباب وقال ابو حنيفة الدينوري الغضف بالتحريك خوص جيد تتخذ منه القفاع التي يحمل فيها الجهاز ونبات شجره كنبات النخل ولكن لا يطول قال واجود الليف للحبال الكنبار وهو ليف النارجيل واجود الكنبار الصيني وهو اسود يسمونه القطيا وقال الليث الغضف---------------------------------- شجر بالهند كهيءة النخل سواء ----------------------------من اسفله الي اعلاه سعف اخضر مغشي-	1256	-5194949157251883660	180	272.5	143	486	37.03703689575195	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07919	true	1145602880188874464	0	91	0	519	1666	300	عطن مغضف اراد بالعطن هنا نخيله الراسخة في الماء الكثيرة الحمل ورواه ابن السكيت معصف بالعين والصاد المهملتين وقد ذكر- الاختلاف فيه في ع ص ف والتغضيف التدلية نقله الصاغاني والتغضف التغضن مثل التغيف نقله الازهري والميل والتثني والتكسر يقال تغضف عليه اذا مال وتثني وتكسر والتغضف تهدم اجوال البءر وقد تغضفت وتغضف علينا الليل البسنا قال الفرزدق قلفنا الحصي عنه الذي فوق ظهره باحلام جهال اذا ما تغضفوا وتغضفت علينا الدنيا اذا كثر خيرها واقبلت وتغ-----ضفت الحية---- تلوت قال ابو كبير الهذلي----------------------------------------------------- الا عواسل كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف	7919	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1257	false	-3450312102566071523	113	181	557	941	1537	300	عطن مغضف----- بالغين والضاد المعجمتين------------------------ ورواه غيره------ معصف بالعين والصاد المهملتين وقد ذكره الجوهري والتغ---------------------------------------------ضف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغض-ن وتغضف علينا الليل البسنا قال الفرزدق فلقنا الحصي عنه الذي فوق ظهره باحلام جهال اذا ما تغضفوا وتغضفت عليه- الدنيا اذا كثر خيرها واقبلت عليه وتغضفت الحية اذا تلوت قال ابو كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به بين الربيع الي شهور الصيف الا عواسل كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف	1257	-5194949157251883660	281	484.0	228	582	48.28178787231445	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07922	true	3898630218649204814	134	179	654	894	1529	300	وقال ابن الاعرابي الغفة ا---لفار سمي بذلك لانه بلغة السنور قاله ابن دريد-------------------------------------- وانشد يدير النهار بحشر له كما عالج الغفة الخيطل الخيطل السنور وهذا البيت يعايا به يصف صبيا يريد نهارا اي فرخ حباري وال--------غفة كالخلسة----- وهو ما يتناوله البعير بفيه علي عجلة منه	7922	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1258	false	4920277564242936831	12	56	49	287	1522	300	وقال ابن الاعرابي من اسماء الفار الغفة بالضم وقال --------------ابن دريد انما سميت الفارة غفة لانها قوت السنور وانشد يدير النهار بحشر له كما عالج الغفة الخيطل النهار هاهنا ولد ال------------------------------------------حباري وقال شمر الغفة كالخلسة ايضا وهو ما يتناوله البعير بفيه علي عجلة منه	1258	-5194949157251883660	146	216.5	119	294	49.65986251831055	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07925	true	5444999932240428749	0	148	0	742	1526	300	اليها ارزي اغرف من ذي غينف واوزي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهري ولم اسمع الغينف بمعني غيلم الماء لغير الليث والبيت الذي انشده لرءبة رواه شمر عن الايادي----- نغرف من ذي غيث ونءزي قال ولا امن ان يكون غينف تصحيفا وكان غيثا فصير غينفا قال فان رواه ثقة والا فهو غيث وهو صواب قلت وهذا سبب اهمال الجوهري هذا الحرف وما ادق نظره رحمه الله تعالي غ ي ف غافت الشجرة تغيف غيفانا محركة اذا مالت اغصانها يمينا وشمالا كتغيف كذا في النسخ والصواب كتغيفت نقله الجوهري وانشد ابن بري لنصيب فظل لها لدن من الاثل مورق اذا زعزعته سكبة يتغيف وقال الليث الاغيف كالاغيد الا انه في غير نعاس قا------------ل العجاج يصف ثورا في دفء ارطاة لها حني عوج جواف ولها عصي وهدب اغيف غيفاني ويروي اهدب والاغيف من العيش الناعم مثل الاغضف عن ابن عباد قال وا-------لغيف جماعه--- الطير و الغياف كشداد من طالت لحيته وعرضت من كل جانب	7925	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1258	false	4920277564242936831	194	281	980	1430	1522	300	اليها ارزي نغرف من ذي غينف يءزي الانضاد الاشراف والتازية التفرقة ويروي ونءزي اي نفضل عليه يقال ازيت صنيع فلان ايزاء اي اضعفت عليه وانكره الازهري قال واقرانيه------------------------------------------------------------------- الايادي لشمر نغرف من ذي غيث ونءزي قال بءر ذات غيث اي لها ثاءب من ماء AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غ ي ف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث الاغيف ا-لاغيد الا انه في غير نعاس وشجرة غيفاء قال العجاج------------------------------------------------ وهدب اغيف غيفاني ح الغاف موضع بعمان وغيفة بليدة تقارب بلبيس واغفت املت والغيفان المرح والغيف جماعة من الطير و-الغياف الذي---- طالت لحيته وعرضت من كل جانب	1258	-5194949157251883660	201	223.5	152	869	23.130035400390625	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07927	true	1830347196948844286	25	63	121	310	1526	300	والفوف مصدر الفوفة يقال ما فاف عني بخير ولا زنجر وهو يفوف به فوفا والفوفة الاسم وهو ان يساله شيءا فيقول بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا مثل هذا واما الزنجرة فان ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية	7927	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1259	false	-8931512860550791563	24	54	120	269	1549	300	بالفتح مصدر الفوفة يقال ما فاف---- بخير ولا زنجر وذلك ان تسال رجل-------------------------------ا فيقول بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا -----ذا واما الزنجرة فان ياخذ بطن الظفر من طرف الثنية	1259	-5194949157251883660	131	236.5	104	189	69.31217193603516	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07928	true	4603455302171567222	96	257	516	1348	1570	300	الجوهري ل---رءبة مهيل افياف لها ------------------------------------------------------------------فيوف والمهيل المخوف وقوله لها اي من جوانبها صحاري هذا نص الصحاح وفي التكملة هو تصحيف قبيح وتفسير غير صحيح والرواية مهبل بسكون الهاء وكسر الباء المو-------حدة وهي---- مهواة ما بين كل جبلين----------------------------- وازداد فسادا بتفسيره فانه لو كان يكون من الهول لقيل مهول بالواو وجمع الفيفي مقصورا فياف وقال المءرج الفيف من الارض مختلف الرياح ورجحه شمر واقره و فيف من غير اضافة منزل لمزينة قال معن بن اوس المزني اعاذل من يحتل فيفا وفيحة وثورا ومن يحمي الاكاحل بعدنا وفيف الريح ع--------------------------------------------------------------------------------- بالدهناء قال ابو عفان هو باعالي نجد وله يوم معروف كان فيه حرب بين خثعم وبني عامر فقءت فيه عين عامر ابن الطفيل وهو القاءل فيه وقد علموا اني اكر عليهم عشية فيف الريح كر المدور وانشد الجوهري لعمر وبن معد يكرب اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح ابتم بالفلج وقال الصاغاني وليس هذا البيت في ديوان عمرو بن معد يكرب ولا له قصيدة علي هذه القافية وقول الجوهري وفيف الريح	7928	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1259	false	-8931512860550791563	74	191	379	991	1549	300	الجوهري قول رءبة مهيل افياف لها فيوف بكسر الهاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفسر المهيل فقال والمهيل المخوف و-------------------------------------------------------هو تصحيف قبيح وتفسير غير صحيح والرواية مهبل بسكون الهاء وكسر الباء المعجمة بواحدة والمهبل مهواة ما بين كل جبلين ويقال بيني وبينه مهبل اي بعد وازداد فسادا بتفسيره فانه لو كان يكون من الهول لقيل مهول بالواو -ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------ وفيف الريح يوم من ايام العرب والصواب يوم فيف الريح يوم من ايام العرب فان فيف الريح موضع معروف بالدهناء ثم استشهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه فقال قال عمرو بن معدي --------------------------------كرب اخبر المخبر عنكم انكم يوم فيف الريح ابتم بالفلج-------------- وليس هذا البيت في ديوان عمرو بن معدي كرب ولا له قصيدة علي هذه القافية وكان -----يوم فيف الريح	1259	-5194949157251883660	372	616.5	299	1022	36.39921569824219	62	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07932	true	329272452922355813	76	130	402	682	1571	300	ق ذ ر ف القذروف كزنبور اهمله الجوهري و-----------------------------قال الصاغاني هو العيب والجمع القذاريف وايضا في قول ابي حزام غالب ابن الحارث العكلي زير زور عن القذاريف نور لا يلاخين ان لصون الغسوسا هي العيوب وقوله نور اي نوافر لايلاخين لا يصادقن ان لصون ان احببن يقال هو يلصو اليه اذا احبه والغسوس الادنياء	7932	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1261	false	3410724030217226528	65	99	330	508	1496	300	ق ذ ر ف--------------- اهمله الجوهري والقذاريف العيوب واحدها قذروف قال ابو----------------------------------------------- حزام----------------------- زير زور عن القذاريف نور لا يلاخين ان لصون الغسوسا-------------------- اي نوافر --يلاخين--- يصادقن و---------------------هو يلصو اليه اذا احبه والغسوس الادنياء	1261	-5194949157251883660	146	220.5	116	309	47.24919128417969	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07933	true	9149738062807495095	65	216	340	1146	1573	300	-ايضا- ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به قاله النضر قال ويقال نعم الجلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف او هو--------------- ما اطقت حمله بيدك ورميته قال ابو خيرة قال رءبة يخاطب ابنه العجاج وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة قاذف وقذاف وقذف ككتاب وعنق والذي في النوادر لابي عمر و ناقة قذاف وقذوف وقذف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الابل في سيرها قال الكميت يمدح ابان بن الوليد ابن مالك بن ابي خشينة البجلي جعلت القذاف لليل التمام الي ابن الوليد ابان سبارا والمقذف والمقذاف كمنبر ومحراب المجداف للسفينة عن ابي عمر و والقذاف كشداد الميزان قاله ابن الاعرابي وقال ثعلب هو----------------------------------- المنجنيق نقله الليث وابن الزبيدي وقال ابو خيرة القذا--------------------------------------------------ف الذي --يرمي به الشء فيبعد الواحدة قذافة وقد خالف اصطلاحه هنا وانشد لما اتاني الثقفي الفتان فنصبوا قذافة لا بل ثنتان ويقال بينهم قذيفي كخليف----ي اي سباب ورمي بالحجارة	7933	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1260	false	9209077666015225692	129	292	654	1545	1588	300	بالكسر ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به ق-----------ال ويقال نعم --جلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف وقال ابو خيرة القذاف ما اطقت حمله بيدك ورميته -------------قال رءبة يخاطب ابنه العجاج وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذاف القراف الجرب هنا يقول انا علي اعداءك كالجرب والهاء في قذافة للمبالغة وروض القذاف موضع عن ابن دريد قال عركرك مهجر الضوبان اومه روض القذاف ربيعا اي تاويم العركرك الجمل الضخم والمهجر الذي يهجر بذكره اي ينعت كرمه والضوبان الجمل القوي وقيل هو كاهل البعير واومه سمنه ونا------------------------------------------------------------قة قذا-----------ف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الابل في سيرها قال الكميت------------------------------------------------- جعلت القذاف لليل التمام الي ابن الوليد ابان سبارا والمقذف والمقذاف------------- المجذاف وقال اب-------------------------------------------ن الاعرابي القذاف الميزان والقذاف المركب وقال الليث القذاف المنجنيق والمقذف الملعن قال زهير بن ابي سلمي لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم وقيل المقذف الذي قد رمي باللحم رميا فصار اغلب وي----------------------------------------------------------------------------------قال بينهم قذيفي مثال خطيبي اي سباب ورمي بالحجارة	1260	-5194949157251883660	431	672.0	347	1175	36.680850982666016	68	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07941	true	4343446414800058763	161	236	857	1241	1566	300	وقول الجوهري القرقف الخمر قال هو اسم لها وانكر ان تكون سميت بذلك لانها ترعد شاربها قال الصاغاني قوله قال كلام ضاءع لانه لم يسنده اي القول وكذا الانكار الي احد سبق ذكره وانما نقله من كتاب روي فيه عن ابي عبيد ما ذكر واراد ان يقتصر علي الغرض فسبق القلم بذنابة الكلام وانما القاءل والمنكر--- ابو عبيدة هكذا في النسخ وهو غلط صوابه ابو عبيد كما في العباب والتكملة والمنكر عليه هو ابن الاعرابي	7941	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1262	false	6956657885459474806	38	97	185	483	1549	300	وقال الجوهري القرقف الخمر قال هو اسم لها وانكر ان تكون سميت بذلك لانها ترعد شاربها------------- قوله قال----- ضاءع لانه لم يسند---- القول ول-ا الانكار الي احد سبق ذكره وانما نقله من كتاب روي فيه عن ابي عبيد ما ذكر واراد ان يقتصر علي الغرض فسبق القلم بذنابة الكلام و-----القاءل والمنكر هو ابو عبيد والم-------------------------------------------------------------نكر عليه هو ابن الاعرابي	1262	-5194949157251883660	288	513.0	231	387	74.4186019897461	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07942	true	-6057899521264887103	218	249	1122	1271	1535	300	قال نعم ضجيع الفتي اذا برد ال ليل سحيرا وقرقف الصرد ومنه حديث ام الدرداء رضي الله عنها--------------------------------------------------- فيجء وهو يقرقف فاضمه بين فخذي اي يرتعد من البرد وقال ابن عباد	7942	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1262	false	6956657885459474806	0	40	0	198	1549	300	قال نعم ضجيع الفتي اذا برد ال ليل سحيرا وقرقف الصرد ومنه حديث ام الدرداء رضي الله عنها قالت كان ابو الدرداء رضي الله عنه يغتسل من الجنابة فيجء وهو يقرقف فاضمه بين فخذي وهي جنب لم تغتسل- وقال الجوهري -	1262	-5194949157251883660	125	215.0	99	200	62.5	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07945	true	6688071382439641223	187	213	994	1145	1622	300	ومنه الحديث خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي صعدة يتبعها حذاقي عليها قوصف ولم يبق منها الا قرقرها الصعدة الاتان والحذاقي الجحش والقوصف القطيفة والقرقر	7945	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0726	false	4831057862791378947	252	278	1341	1491	1602	300	ومنه الحديث خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي صعدة يتبعها حذاقي عليها قوصف -لم يبق منها الا قرقرها الصعدة الاتان والحذاقي الجحش والقوصف القطيفة والقرقر	726	-5194949157251883660	150	295.0	124	151	99.3377456665039	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07945	true	6688071382439641223	173	211	912	1129	1622	300	وقال النضر تسمي المراة الضخمة القصاف و-------------بنو قصاف بطن من العرب والقوصف كجوهر القطيفة ومنه الحديث خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم علي صعدة يتبعها حذاقي عليها قوصف ولم يبق منها الا قرقرها الصعدة الاتان والحذاقي الجحش والقوصف	7945	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1262	false	6956657885459474806	247	288	1260	1486	1549	300	وقال النضر تسمي المراة الضخمة القص-ف وقال ابن دريد بنو قصاف بطن من العرب والقوصف------ القطيفة ومنه الحديث خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صعدة يتبعها حذاقي عليها قوصف -لم يبق منها الا قرقرها الصعدة الاتان والحذاقي الجحش والقرقر	1262	-5194949157251883660	201	360.5	164	234	85.8974380493164	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07947	true	-2606890418100583418	38	70	188	356	1567	300	القضف اكام صغار يسيل الماء بينها وهي في مطمان من الارض وعلي جرفة الوادي نقله ابن شميل عن ابي خيرة وانشد لذي الرمة وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف البراتك	7947	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1263	false	-2312011234129710422	51	79	289	441	1620	300	القضف اكام صغار يسيل الماء بينها وهي في مطمان من الارض وعلي جرفة الوادي الواحدة قضفة قال ذو---------------- الرمة وقد خنق الال الشعاف وغرقت جواريه جذعان القضاف النوابك	1263	-5194949157251883660	131	238.0	105	168	77.97618865966797	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07952	true	-4259533998117901889	159	191	835	997	1562	300	وذكره الجوهري------- في ق ف ن ثم قال والنون زاءدة واهمل ذكره في هذا الموضع فقوله بزيادة النون يلزمه ذكره اللفظ في هذا التركيب لانه يكون فعلان وذكر- الزمخشري------------------------------------ ان وزنه فعال	7952	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1263	false	-2312011234129710422	214	254	1179	1384	1620	300	وذكر- الجوهري القفان في ق ف ن ثم قال والنون زاءدة واهمل ذكره في هذا الموضع فقوله بزيادة النون يلزمه ذكره اللفظ في هذا التركيب لانه يكون فعلان وذكره الازهري في هذا التركيب وذكر جار الله العلامة ان وزنه فعال	1263	-5194949157251883660	155	275.0	123	206	75.24272155761719	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07960	true	701222312711631612	98	158	508	811	1563	300	ابن الاعرابي القنف ك-----------قنب ما تطاير من طين السيل علي وجه الارض وتشقق وفي بعض نسخ النوادر عن وجه الارض وقال السيرافي القنف ما يبس من الغدير فتقلع طينه وكذلك القلف وقد ذكر في موضعه واقنف الرجل---- استرخت اذنه عن ابن الاعرابي واقنف صار ذا جيش كثير نقله ابن عباد وقال ابن الاعرابي اقنف اجتمع له رايه وامره في م-اشه	7960	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1264	false	627133305327579933	181	225	906	1143	1531	300	ابن الاعرابي القنف والقلف مثال قنب ما تطاير من طين السيل علي وجه الارض وتشقق و---------------------------------قال ابو عمرو القنف بالتحريك البياض الذي علي جردان الحمار وقال ابن الاعرابي --اقنف الرجل اذا استرخت اذنه قال واستقنف الرجل واقنف اذا----------------------------------------------- اجتمع له رايه وامره في معاشه	1264	-5194949157251883660	133	187.5	106	319	41.69279098510742	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07965	true	4387869032681556910	160	212	839	1121	1608	300	وقال ابن دريد الكاتف الكاره وقد كتفه والكتفان محركة سرعة المشي عن ابن عباد------------------- وكتيفة كجهينة ع ببلاد باهلة قال امرء القيس فكانما بدر وصيل كتيفة وكانما من عاقل ارمام يقول قطعت هذين الموضعين اللذين ذكر علي بعد ما بينهما قطعا سريعا حتي كان كل واحد متصل بصاحبه وعاقل وارمام موضعان متباعدان --	7965	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1265	false	1471158897204751782	66	121	306	601	1494	300	وقال ابن دريد الكتاف بالضم وجع -------الكتف وقال الاموي اذا قطعت اللحم صغارا قلت كتفته تكتيفا وكتيفة مصغرة من -بلاد باهلة قال امرء القيس فكانما بدر وصيل كتيفة وكانما من عاقل ارمام يقول قطعت هذين الموضعين اللذين ذكر علي بعد ما بينهما قطعا سريعا حتي كان كل واحد متصل بصاحبه وعاقل وارمام موضعان متباعدان ح	1265	-5194949157251883660	223	389.5	181	303	73.59735870361328	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07968	true	4841340578063002508	29	107	172	594	1646	300	وقال ابو عمر و المكرسف الجمل المعرقب وقال ابن دريد تكرسف الرجل اذا تداخل بعضه في بعض كما في العباب واللسان ومما يستدرك عليه الكرسيف بلد بالمغرب -----------------------------------------------------------------------------------------------ك ر ش ف الكرشفة بالفتح وتكسر والكرشافة بالكسر هكذا في النسخ ونص النوادر والكرشاف اهملهن الجوهري وقال ابو عمر و هي---- الارض الغليظة ---كالخرشفة و--ال-خرشفة وال------------خرشاف وانشد هيجها من اجلب الكرشاف ورطب من كلا مجتاف اسمر للوغد الضعيف نافي جراشع جباجب الاجواف حمر الذري مشرفة الانواف----- ك ر ف كرف	7968	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1266	false	3275254670133379634	13	93	58	486	1611	300	وقال ابو عمر-و المكرسف الجمل المعرقب وقال ابن دريد تكرسف الرجل اذا تداخل بعضه في بعض ح ا--------------------------------------كرسيف بلد بالمغرب وكرسفة موضع والكرسفة ان يقيد البعير فيضيق عليه والكرسافة ظلمة العين والكرسفي نوع من العسل AUTO ك ر ش -------------------------------------------------------------------------ف اهمله- الجوهري وقال ابو عمرو الكرشفة الارض الغليظة وهي الخرشفة ويقال كرشفة وخرشفة وكرشاف وخرشاف وانشد هيجها من اجلب الكرشاف ورطب من كلا مجتاف اسمر للوغد الضعيف ناف- جراشع جباجب الاجواف حمر الذرا مشرفة الانواف AUTO ك ر ن ف --	1266	-5194949157251883660	291	487.5	235	544	53.492645263671875	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07975	true	5786497700638268741	21	156	112	834	1589	300	فما ذم جاديهم ولا فال رايهم ولا كشفوا ان افزع السرب صاءح اي لم ينهزموا وكشاف كغراب ع بزاب الموصل عن ابن عباد واكشف الرجل ضحك فانقلبت شفته حتي تبدو درادره قاله الاصمعي وقال الزجاج اكشفت الناقة تابعت بين النتاجين وقال غيره اكشف القوم كشفت ابلهم او صارت ابلهم كشفا وقال ابن عباد اكشف الناقة جعلها كشوفا والجبهة الكشفاء هي التي ادبرت وفي بعض النسخ اديرت وهو غلط ناصيتها كما في العباب وقال ابن دريد كشفته عن كذا تكشيفا اذا اكرهته علي اظهاره ففيه معني المبالغة وتكشف الشء ظهر كانكشف وهما مطاوعا كشفه كشفا ومن المجاز تكشف البرق اذا ملا السماء نقله الجوهري والزمخشري واكتشفت المراة لزوجها اذا بالغت في التكشف له عند الجم-اع قاله ابن الاعرابي وانشد واكتشفت لنا شء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك	7975	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1267	false	7221784615308545257	0	42	0	214	1535	300	فما ذم جاديهم ولا فال رايهم ولا كشفوا ان افزع السرب صاءح اي لم ينهز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا واكتشفت المراة لزوجها اذا بالغت في التكشف له اوان البضاع قال واكت--------------------شفت لنا-شء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك	1267	-5194949157251883660	198	377.5	158	723	27.385892868041992	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07977	true	6363430740750269124	64	112	324	587	1539	300	في زحاف العروض اسقاط الحرف السابع من الجزء اذا كان ساكنا كنو--------------ن فاعلاتن ومف---اعيلن فيصير فاعلات ومفاعيل وكذلك كل ما حذف سابغه علي التشبيه بكفة القمي التي تكون في طرف ذيله فبيت الاول لن يزال قومنا مخصبين سالمين ما اتقوا واستقاموا وبيت الثاني دعاني الي سعادا دواعي هوي	7977	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1267	false	7221784615308545257	78	112	390	583	1535	300	في زحاف العروض اسقاط الحرف السابع--------- اذا كان ساكنا مثل اسقاط النون من فاعلاتن ومن مفاعيلن فيصير فاعلات ومفاعيل وبيته------------------------------------------------------------------------ لن يزال قومنا مخصبين سالمين ما اتقوا واستقاموا وكقوله----- دعاني الي سعاد- دواعي هوي	1267	-5194949157251883660	163	270.0	133	280	58.21428680419922	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms07982	true	5046911229074184302	148	233	786	1235	1597	300	وقال الفراء الكفة بالضم من الشجر منتهاه حيث ينتهي وينقطع والكفة من الناس الكثرة وذلك انك تعلو الفلاة او الخطيطة فاذا عاينت سوادهم وجماعتهم قلت هاتيك كفة الناس او كفتهم ادناهم اليك مكانا والكفة من الغيم طرته كطرة الثوب وقيل ناحيته قال القناني ولو اشرفت من كفة الستر عاطلا لقلت غزال ما عليه خضاض وقال ابن عباد الكفة مثل العلاة وهي حجر يجعل حوله اخثاء وطين ثم يطبخ فيه الاقط قال والكفة من الليل حيث يلتقي الليل والنهار اما في المشرق واما في المغرب وفي	7982	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1267	false	7221784615308545257	230	275	1176	1421	1535	300	وقال الفراء الكفة م------ن الشجر منتهاه حيث ينتهي وينقطع و--كفة--- الناس------------ انك تعلو الفلاة او الخطيطة فاذا عاينت سواد---------هم قلت هاتيك كفة الناس و--كفتهم ادناهم اليك مكانا و--كفة--- الغيم مثل --طرة الثوب وكفة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل حيث يلتقي الليل والنهار اما في المشرق واما في المغرب وذو	1267	-5194949157251883660	232	390.5	188	449	51.670379638671875	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08001	true	3291066094173980614	219	243	1143	1270	1547	300	صقع من نواحي بغداد سمي بذلك لانه في اصل جبال همذان ونهاوند وهو دونهما مما يلي العراق ولحف واد بالحجاز عليه قريتان جبلة والستار	8001	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1269	false	7825738214014679499	190	214	931	1058	1476	300	صقع من نواحي بغداد سمي بذلك لانه في لحف جبال همذان ونهاوند وهو دونهما مما يلي العراق ولحف واد بالحجاز عليه قريتان جبلة والستار	1269	-5194949157251883660	124	245.0	100	127	97.6377944946289	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08007	true	9071089376077651350	57	199	277	995	1567	300	العف الاسد او البعير اهمله الجوهري والليث وقال ابن عباد العف الاسد والغف اذا ولغ الدم او حرد وتهيا للمساورة كتلعف او حرد وتهيا للمساورة كتلعف او تلعف الاسد او البعير ---------------------اذا نظر- ثم اغضي- ثم نظر وكذلك تلغف نقله الازهري عن ابن دريد قال ولم اجده لغيره فان وجد شاهد لما قاله فهو صحيح قلت فهذا هو سبب اهمال الجوهري والليث اياه ل غ ف اللغيف كامير اهمله الجوهري وقال ابو عمر و هو من----- ياكل مع اللصوص ويشرب ويحفظ ثيابهم ولا يسرق معهم والجمع لغفاء يقال في بني فلان لغفاء وقال ابو الهيثم اللغيف خاصة الرجل ماخوذ من ا-------------------------------------------للغف وهو لقم الادام كما سياتي وقال ابن السكيت يقال فلان لغيف فلان وخلصانه ودخله وسجيره ج لغفاء قال ابو جزام------- فلا تنحط علي لغفاء دجوا فليس مفيءهم امر النحيط دجوا اي ذهبوا والامر الكثرة وقال--------- ابو ا-لهيثم لغف الادام كفرح اذا	8007	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1270	false	390852791086606031	77	178	402	938	1559	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلعف الاسد --والبعير وتلغفا بالعين والغين اذا نظرا ثم اغضيا ثم نظرا ح العف الاسد والغف اذا ولغ الدم وقيل حرد وتهيا للمساورة AUTO------------------------------------------------------------------ ل -------------غ ف اهمله الجوهري وقال ابو عمرو اللغيف الذي ياكل مع اللصوص ويشرب ويحفظ ثيابهم ولا يسرق معهم يق-------------ال في بني فلان لغفاء وقال ابو الهيثم اللغيف خاصة الرجل ماخوذ من اللغف يقال لغفت الادم اي لقمته وانشد يلصق باللين --ويلغف الاد-----------م وقال ابن السكيت يقال فلان لغيف فلان وخلصانه ودخل--------------له قال ابو حزام العكلي فلا تنحط علي لغفاء دجوا فليس مفيءهم امر النحيط دجوا--- ذهبوا والامر الكثرة و-الغفت السير اذا اسرعت والغف الاسد وارغف اذا	1270	-5194949157251883660	349	516.5	277	806	43.30024719238281	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08014	true	6270052715675602582	0	47	0	232	1577	300	الفرس بيديه في استنانه لا يقلهما نحو بطنه او هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدة رفعها يديها كانما تمد مدا او ضرب البعران----- بايديها لباتها --في السير نقله الصاغاني وبه فسر ما انشده ابن شميل وقد تقدم وقال ابن دريد بعير متلقف اذا كان يهوي بخفي يديه الي وحشيه في سيره	8014	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1271	false	4858445569646509693	62	119	318	619	1539	300	الفرس بيده -في استنانه لا يقلهما نحو بطنه وقال ابن شميل انهم ليلقفون الطعام اي ياكلونه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يد-ها كانما تمد مدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها وقال ---------------------------------------ابن دريد بعير متلقف اذا كان يهوي بخفي يديه الي وحشيه في سيره	1271	-5194949157251883660	152	244.5	121	342	44.44444274902344	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08014	true	6270052715675602582	112	172	586	904	1577	300	اهمله الجوهري وق-----------------ال الصاغاني صلي الله عليه وسلم ونص العباب لوف قرية وقال ابو حنيفة اللوف نبات----- له ورقات خضر رواء طوال جعدة فينبسط علي وجه الارض تخرج- له قصبة من وسطها وفي راسها ثمرة وله بصلة ك--------العنصل والناس يتداوون به قال---------- وسمعتها من عرب الجزيرة قال واللوف عندنا كثير ونباته يبدا في الربيع ورايت اكثر منابته ما قارب الجبال	8014	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1271	false	4858445569646509693	238	293	1200	1501	1539	300	اهمله الجوهري واللوف بالضم نبت وقال الدينور----ي-------------------------------------------------- اللوف نبات يخرج له ورقات خضر رواء طوال جعدة فينبسط علي---- الارض ويخرج له قصبة من وسطها وفي راسها ثمرة وله بصل شبيه ببصل العنصل والناس يتداوون به والواحدة لوفة وسمعتها من عرب الجزيرة قال واللوف عندنا كثير ونباته يبدا في الربيع ورايت اكثر منابته ما قارب الجبال	1271	-5194949157251883660	246	439.5	199	359	68.52367401123047	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08020	true	5607358705534248592	231	300	1203	1547	1547	300	ابن الاعرابي ---نجف الشاة ينجفها نجفا حلبها حلبا جيدا--- حتي انفض الضرع قال الراجز يصف ناقة غزيرة تصف او ترمي علي الصفوف اذا اتاها الحالب النجوف وقال ابن عباد ---------------------------------------------------نجف الشجرة من اصلها اي قطعها ويقال غار منجوف اي موسع نقله------------------------------ الجوهري وانشد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي زبيد يرثي عثمان رضي الله عنه يا لهف نفسي ان كن الذي زعموا حقا وماذا يرد اليوم تلهيفي ان كان ماوي وفود الناس راح به-	8020	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1272	false	2064921210365379180	75	182	354	953	1580	300	ابن الاعرابي المنجف بكسر الميم الزبيل والنجف الحلب الجيد حتي ينفض الضرع قال------- يصف ناقة غزيرة تصف او ترمي علي الصفوف اذا اتاها الحالب النجوف وقال ابن دريد النجفة موضع بين البصرة والبحرين وقال ابن الاعرابي انجف الرجل علق النجاف علي الشاة والنجف قشور الصليان وقال الفراء نجاف الانسان مدرعته وقال الجوهري ومنه قول الهذلي نجف بذلت لها خوافي ناهض حشر القوادم كاللفاع الاطحل والرواية نجفا بالنصب مردودا علي قوله ومعابلا صلع الظبات كانها جمر بمسهكة يشب لمصطل والبيت لابي كبير وقال بعده ومنه قول الشاعر تاوي الي جدث كالغار منجوف والرواية رهط الي جدث والبيت لابي زبيد الطاءي وصدره -------------------------------------------------------------------ان كان ماوي وفود الناس راح به	1272	-5194949157251883660	172	236.5	136	673	25.557207107543945	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08024	true	3275356172596382108	270	292	1359	1480	1517	300	قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج--------------------------------- قال ابو العباس الحشرج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو	8024	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0252	false	8830347763099930998	79	105	429	578	1619	300	قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج والحشرج كذان الارض الواحدة حشرجة قال ثعلب والح-----شرج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو	252	-5194949157251883660	107	194.5	87	154	69.48052215576172	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08024	true	3275356172596382108	260	292	1303	1480	1517	300	عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه كال---منزوف نقله الازهري ومنه قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج ق---------------------------------------------ال ابو العباس الحشرج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو	8024	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1273	false	2596787299381904048	90	127	486	689	1583	300	عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه نزيف ومنزوف قا------------------ل جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج قال المبرد الحشرج هاهنا الكوز الرقيق الحاري وقال ابو العباس هو---- النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو	1273	-5194949157251883660	148	261.5	119	225	65.77777862548828	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08036	true	-6478880642981540270	141	224	766	1196	1592	300	لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا --------وهو من الكثير -------------اي بحرا المشرق والمغرب فاما بحر المشرق ف----ينقطع عند نواحي البصرة واما بحر المغرب فمنطقة--عند القلزم او ال-------مراد ب-------ه ماء الفرات وماء --بحر--------- جدة وما والاها فكانه صلي الله عليه وسلم اراد ان الرجل يسير في ارض العرب ل--------------------------ا يخاف في طريقه غير الضلال والجور عن الطريق او المراد بهما بحر----- الروم وبحر الصين لان كل نطفة غير الاخري والله اعلم بما اراد	8036	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1275	false	7591385239708822566	120	215	650	1162	1603	300	لا يزال الاسلام يزيد واهله وينقص الشرك واهله حتي يسير الراكب بين النطفتين لا يخشي الا جورا يعني العدول عن الطريق واراد بالنطفتين بحري المشرق والمغرب فاما بحر المشرق فانه ينقطع عند نواحي البصرة واما بحر المغرب فمنقطعه عند القلزم -وقال بعضهم اراد بالنطفتين ماء الفرات وماء البحر الذي يلي جدة وما والاها فكانه صلي الله عليه وسلم اراد ان الرجل يسير في ارض العرب بين ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في طريقه غير الضلال والجور عن الطريق وقيل اراد بالنطفتين بحر الروم وبحر الصين لان كل نطفة غير الاخري والله اعلم بما اراد	1275	-5194949157251883660	399	700.0	319	513	77.77777862548828	67	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08039	true	3781464783845753405	53	83	284	452	1643	300	الازهري النظيف كامير الاشنان وشبهه لتنظيفه اليد والثوب من غمر المرق واللحم ووضر الودك وما اشبهه وقال ابو بكر بن الانباري في قولهم هو-- نظيف السراويل معناه انه عفيف الفرج	8039	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1275	false	7591385239708822566	256	282	1371	1517	1603	300	الازهري النظيف------ الاشنان------ لتنظيفه اليد والثوب من غمر المرق واللحم ووضر الودك وما اشبهه وقال ابو بكر------------ في قولهم فلان نظيف السراويل معناه انه عفيف الفرج	1275	-5194949157251883660	142	251.0	116	170	83.52941131591797	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08041	true	-8025284459357813866	15	83	79	467	1556	300	وقال اللحياني يقال ضعيف نعيف اتباع له والمناعفة المعارضة من الرجلين في طريقين يريد احدهما سبق الاخر وفي الصحاح ناعفت الطريق عارضته وقال غيره الانتعاف وضوح الشخص وظهوره يقال من اين انتعف الراكب اي من اين ظهر ووضح وانتعف فلان ارتقي نعفا قاله الليث وانتعف الشء تركه الي غيره كما في الصحاح والمنتعف للمفعول الحد بين الحزن والسهل قال البعيث وعيس كقلقال القداح زجرتها بمنتعف بين الاجارد والسهل	8041	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1276	false	3883369681579655107	2	48	14	270	1618	300	وقال اللحياني يقال ضعيف نعيف اتباع له وقال الليث انتعف----- الرجل اذا ارتقي نعف الجبل و---------------------------------------------قال غيره الانتعاف وضوح الشخص وظهوره يقال من اين انتعف الراكب اي من اين ظهر ووض--------------------------------------------------------------------------ح والمنتعف-------- الحد بين الحزن والسهل قال البعيث وعيس كقلقال القداح زجرتها بمنتعف بين الاجارد والسهل	1276	-5194949157251883660	221	398.5	182	388	56.958763122558594	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08042	true	-6565727144387780239	176	236	915	1239	1549	300	وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف قال ومن شفة الركية ---------الي قعرها نفنف وقال ابن الاعرابي النفنف اعلي البءر الي الاسفل قال ابن شميل والنفنف ايضا اسناد الجبل التي تعلوه م-نها وتهبط منها فتلك نفانف ولا تنبت النفانف شيءا لانها خشنة غليظة بعيدة من الارض وقال ابن الاعرابي النفنف ما بين اعلي الحاءط الي اسفل وبين السماء والارض	8042	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1276	false	3883369681579655107	168	217	917	1182	1618	300	وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف قال و-------الركية من شفتها الي قعرها نفنف -قال------------------------------------------------------- والنفنف ايضا اسناد الجبل التي تعلوها منها وتهبط----- فتلك نفانف -لا تنبت النفانف شيءا لانها خشنة غليظة بعيدة من الارض وقال ابن الاعرابي النفنف ما بين اعلي الحاءط الي اسفل وبين السماء والارض	1276	-5194949157251883660	253	455.0	207	334	75.74850463867188	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08044	true	-1271707142534095441	131	207	719	1119	1604	300	الشراب صفاه او مزج------------ه وبكليهما فسر قول لبيد رضي الله عنه لذيذا ومنقوفا بصافي مخيلة من الناصع المختوم من خمر بابلا والنقفة محركة في راس الجبل وهيدة صغيرة عن ابن عباد وهي كالنجفة او هي الاكمة والانقوفة بالضم ما تنزعه المراة من مغزلها اذا كملت وبلغت المقدار نقله العزيزي وقال ابو عمر و يقال للرجلين جاءا في نقاف واحد بالكسر اي في نقاب واحد و-----------مكان واحد وقال ابو سعيد اذا ج--اءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر	8044	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1276	false	3883369681579655107	251	299	1361	1615	1618	300	الشراب يقال نقفته نقفا اي بزلته وبكليهما فسر قول لبيد يصف خمرا---- لذيذا ومنقوفا بصافي مخيلة من الناصع المختوم من خمر بابلا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمر-و يقال للرجلين جاءا في نقاف واحد و------------نقاب واحد اذا جاءا في مكان واحد وقال ابو سعيد معناه جاءا متساويين لا يتقدم احدهما الاخر	1276	-5194949157251883660	202	342.5	162	425	47.52941131591797	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08048	true	-3013497113225224935	35	228	184	1194	1539	300	المص من الثدي وقال غيره النوف ان يطول البعير ويرتفع وقد ناف ينوف نوفا وكذلك كل شء قال ابن دريد وبنو نوف بطن من العرب احسبه من همدان ونوف بن فضالة ابو يزيد البكالي ويقال ابو عمر و ويقال ابو رشيد التابعي امام دمشق امه كانت امراة كعب الاحبار يروي القصص وهو الذي قال فيه عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما كذب عدو الله روي عنه ابو عمران----------------------------------------------------------------------------------------- الجوني والناس واورده ابن حبان في الثقات وينوفي بالتحتية او تنوفي بالفوقية مقصورتان او تنوف كتقول وفي الصحاح ينوف بالتحتية فهي ثلاث روايات ع وفي العباب هضبة وفي اللسان عقبة بجبلي طيء وهما اجا وسلمي ووقع في الصحاح في جبل بالافراد والصواب ما للمصنف سميت بذلك لارتفاعها وبالوجوه الثلاثة يروي قول امرء القيس كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل والقواعل موضع في جبلي طيء ودثار اسم راعي امرء القيس وانشده ثعلب عقاب ينوف كما وقع في نسخ الصحاح ورواه ابن جني تنوف-------------------------------------------------------------------- مصروفا علي فعول قال في التكملة فعلي هذا التاء اصلية مثلها في تنوفة وموضع ذكرها فصل التاء-------------------------------------------------------- وتنوفي من الاوزان التي اهملها سيبويه وقال السيرافي تنوفي تفعلي فعلي هذا يسوغ ايراد تنوف في هذا التركيب ووزنه تفعل ولا يصرف	8048	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1277	false	-8611075984150330132	116	240	591	1242	1545	300	المص من الثدي و---------النوف الصوت يقال--------------- ناف اذا صوت و---------------------------بنو نوف بطن من العرب--------------- ونوف بن فضالة--------- البكالي------------------------------------------------------------------------------------------- الذي قال فيه ---------ابن عباس رضي الله عنهما كذب عدو الله ومناف اسم صنم وبنو مناف بطن من تميم وجمل نياف بالفتح والتشديد اذا ارتفع في سيره وهو فيعال واصله نيواف وقال الجوهري-------------------------------- وينوف في شعر امرء القيس--------------------------------------------------------------------------------------- هضبة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جبل- طيء---------------------------------------------------- وقع في نسخ هذا الكتاب ينوف بالياء المعجمة باثنتين من تحتها والرواية تنوف بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها مصروفا علي ---------------فعول فعلي هذا التاء اصلية مثلها في تنوفة وموضع ذكرها فصل التاء ويروي تنوفي علي فعولي ويروي ينوفي بالياء وهو فعولي ايضا وتنوفي من الاوزان التي اهملها سيبويه وقال السيرافي تنوفي تفعلي فعلي هذا يسوغ ايراد تنوف في هذا التركيب ووزنه تفعل ولا يصرف	1277	-5194949157251883660	356	507.0	283	1223	29.108749389648438	63	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08057	true	-661420911637687020	75	183	374	964	1566	300	ووزف عن ابن الاعرابي جعلتها لازمين كوزف وقال ابن دريد --وزف فلانا وزفا اذا استعجله يمانية جعله متعديا فهو لازم متعد والموازفة والتوازف المناهدة في النفقات قال ثعلب هي لغة صحيحة يقال توازفوا بينهم قال المرقش الاكبر عظام الجفان بالعشية والضحي مشاييط للابدان غير التوازف قال الصاغاني ويروي التوارف من الترفه والدعة اي ليسوا اصحاب لزوم للبيوت ولا دعة هم في اغارة وطلب ثار وكف نازلة وخدمة ضيف ومما يستدرك عليه الوزف والوزفة الاسراع في المشي وقيل مقاربة الخطو قال ابن سيده اري الاخيرة عن اللحياني وهي مسترابة و س ف------ الوسف تشقق يبدو في مقدم فخذ البعير وعجزه------------ عند السمن والاكتناز ثم يعم فيه اي في جسده	8057	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1279	false	-8880621302560744454	52	102	275	557	1568	300	ووزف توزيفا اذا اسرع جعلهما لازمين وجعل -----ابن دريد الوزف -----------------------------------متعديا------------------------ والتوازف المناهدة في النفقات---------------------- يقال توازفوا بينهم قال المرقش الاكبر عظام الجفان بالعشية والضحي مشابيط للابدان غير التوازف AUTO و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ف الليث الوسف تشقق في اليد وفي- فخذ البعير وعجزه اول ما يبدا عند السمن والاكتناز ثم يعم---------- جسده	1279	-5194949157251883660	227	320.0	184	610	37.21311569213867	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08062	true	7453026382883439267	140	174	692	860	1511	300	وقال ابو عمر و اوغفت المراة------- اذا ارتهزت عند الجماع تحت الرجل وانشد لما دحاها بمتل كالصقب واوغفت لذاك ايغاف الكلب قالت لقد اصبحت قرما ذا وطب بما يديم الحب منه في القلب و	8062	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1279	false	-8880621302560744454	251	285	1318	1491	1568	300	وقال ابو عمر-و اوغفت المراة ايغافا اذا ارتهزت عند الجماع تحت الرجل وانشد لما دجاها بمتل كالصقب واوغفت لذاك ايغاف الكلب قالت لقد اصبحت قرما ذا -طب بما يديم الحب منه في القلب ح	1279	-5194949157251883660	164	308.0	131	175	93.71428680419922	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08072	true	-6022617463649341466	130	161	641	788	1494	300	وهف يهف وهفا ووهافة ومنه --حديث------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها تصف اباها------ قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض قد طوقه وهف الامانة ---اي القيام بها من واهف	8072	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1281	false	2403323938939621161	19	56	116	306	1505	300	وهف يهف وهفا ووهافة ومنه الحديث لا يغير واهف عن وهافته ويروي وهفيته ووصفت عاءشة رضي الله عنها---- اباها فقالت قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض قد طوقه وهف الامانة ويروي الاما------مة ووهف	1281	-5194949157251883660	132	214.0	104	200	66.0	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08077	true	6137306533509232066	169	202	879	1071	1589	300	وصوفة الدواة اذا يبست هرشفة وقد هرشفت واهرشفت نقله الليث وقال ابو خيرة --تهرشف اذا تحسي قليلا قليلا وال----اصل الترشف فزيدت الهاء وكذلك الشهربة للحويض حول اسفل النخلة والاصل فيها الشربة فزيدت الهاء	8077	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1282	false	298400754632598202	93	124	449	634	1506	300	لصوفة الدواة اذا يبست هرشفة وقد هرشفت واهرشفت----------- وقال ابو خيرة التهرشف ال--تحسي قليلا قليلا وكان الاصل الترشف فزيدت الهاء وكذلك الشهربة الحويض حول اسفل النخلة والاصل فيها الشربة فزيدت الهاء	1282	-5194949157251883660	174	321.5	144	198	87.8787841796875	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08078	true	-8699508056166887541	120	234	646	1233	1560	300	ابن دريد-------------- هزفته الريح تهزفه اذا استخفته في بعض اللغات قلت وضبطه الزمخشري بالراء كما تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ط ف هطف اهمله الجوهري وقال ابن عباد هطف الراعي تهطف هطفا اذا احتلب فتسمع هطف الحليب وحفيفه وقال ابن السكيت باتت السماء تهطف هطفا اذا امطر---ت والهطف حفيف اللبن تسمع به عند الاحتلاب عن ابن عباد والهطف ككتف المطر الغزير عن ابن السكيت قال ابن الرقاع مجرنثما لعماء بات يضربه منه الرضاب ومنه المسبل الهطف وبنو الهط---------ف حي من العرب قاله الازهري قيل من كنانة او من اسد وهم اول من نحت هذه الجفان وكانوا حلفاء في كنانة قال ابو خراش الهذلي يرثي دبية السلمي لو كان حيا لغاداهم بمترعة من-- الرواويق من شيزي بني الهطف	8078	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1282	false	298400754632598202	137	227	677	1143	1506	300	ابن دريد في بعض اللغات هزفته الريح ا------ذا استخفته تهزفه هزفا AUTO ه ز ر ف اهمله الجوهري والهزروف والهزراف الظليم السريع عن ابن دريد وهزرف في عدوه هزرفة اي اسرع عن الاصمعي ح الهزروف مثل الهزرف والهزراف AUTO ه---- ط ف اهمله الجوهر---------------------------------------------------------------------ي وقال ابن السكيت باتت السماء تهطف ------اي تمطر قال والهط--------------------------------------------------------ف المطر ال--------------غزير قال ابن الرقاع مجرنثما لعماء بات يضربه منه الرضاب ومنه المسبل الهطف وبنو الهطف مثال كتف حي من العرب قا------------------------------------------------------------------------------------ل ابو خراش الهذل-----------------ي لو كان حيا لغاداهم بمنزعة فيها الرواويق من شيزي بني الهطف	1282	-5194949157251883660	271	415.5	215	722	37.53462600708008	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08091	true	-6049569822902619565	150	212	751	1080	1543	300	---محركة الخاصرة والجمع افق عن ابن الاعرابي كالافقة ممدودة وهذا عن ثعلب وقال الليث الافقة مرقة من مرق الاهاب قال ومرقه--- ان يدفن------ تحت الارض حتي يمرط ويتهيا دباغه وقال ابن عباد الافقة بالضم القلفة قال ورجل افق علي افعل اذا لم يختن و الافاقة ككناسة ع ب البحرين قرب الكوفة ذكره لبيد فقال وشهدت انجية الافاقة عاليا كعبي وارداف الملوك شهود	8091	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1284	false	7160310540698971437	107	149	563	797	1579	300	بالتحريك الخاصرة قال وقعدت علي افق الطريق اي علي وجهه وق------------------ال الليث الافقة مرقة من مرق الاهاب اراد بالمرقة ان يدفن الجلد تحت الارض حتي يمرط ويتهيا دب--------------------------------------------------------------------اغه و-الافاقة موضع-------------- قرب الكوفة قال- لبيد----- وشهدت انجية الافاقة عاليا كعبي وارداف الملوك شهود	1284	-5194949157251883660	169	254.5	135	341	49.560115814208984	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08098	true	7753199724992588247	0	60	0	320	1537	300	ابن عباد الاوقة الجماعة يقال جاء القوم باوقتهم-------- وقال ابن شميل الاوقة بالضم الركية مثل البالوعة في ال-------------ارض خليقة في بطون الاودية وتكون في الرياض احيانا تسمي اذا كانت قامتين اوقة فما زاد وما كان اقل من قامتين فليست با---وقة و----فمها مثل---- فم الركية و--اوسع احيانا وهي الهوة قال رءبة وانغمس الرامي لها بين الاوق في غيل قصباء وخيس مختلق	8098	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1285	false	-2248084806295936073	27	95	130	478	1539	300	ابن دريد الاوقة حفرة كبيرة يجتمع فيها الماء والجمع اوق وقال ابن شميل الاوقة الر------كية مثل البالوعة في الارض هوة في الارض خليقة في بطون الاودية وتكون في الرياض احيانا تسمي اذا كانت قامتين اوقة فما زاد وما كان اقل من قامتين فلا اعدها اوقة وسعة فمها مثل سعة فم الركية او اوسع احيانا وهي الهوة قال رءبة وانغمس الرامي لها بين الاوق في غيل قصباء وخيس مختلق	1285	-5194949157251883660	272	491.5	217	354	76.8361587524414	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08099	true	-8864761814137274817	179	224	947	1183	1560	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو--- عظم الوظيف وقيل هو الوظيف نفسه او هو المريط بين الثنة وام القردان من باطن الرسغ وقال ابو عبيدة الايقان من الوظيفين موضعا القيد وهما القينان قال الطرماح وقام المها يقفلن كل مكبل كما رص ايقا مذهب اللون صافن	8099	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1285	false	-2248084806295936073	245	274	1257	1414	1539	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الايق عظم الوظيف وقا---------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة الايقان من الوظيفين موضعا القيد------------- قال الطرماح وقام المها يقفلن كل مكبل كما رص ايقا مذهب اللون صافن	1285	-5194949157251883660	151	281.5	122	239	63.17991638183594	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08101	true	4422688801618483554	51	101	261	506	1503	300	ب خ د ق البخدق كعصفر اهمله الجوهري وقال ابن دريد اخبرنا ابو حاتم قال سالت ام الهيثم عن الحب الذي يسمي اسفيوش ما اسمه بالعربية فقالت ارني منه حبات فاريتها ففكرت ساعة ثم قالت هذا البخدق ------قال ولم اسمع ذلك من غيرها قال الصاغاني هذ----------------ا الحب هو بزر قطونا	8101	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1286	false	1330737468009884107	79	131	424	677	1556	300	ب خ د ق------------- اهمله الجوهري وقال ابن دريد اخبرنا ابو حاتم قال سالت ام الهيثم عن الحب الذي يسمي اسفيوش ما اسمه بالعربية فقالت ارني منه حبات فاريتها ففكرت ساعة ثم قالت هذه البخدق بالضم قال ولم اسمع ذلك من غيرها قال الص-غاني مءلف هذا الكتاب هذا الحب هو بزر قطونا	1286	-5194949157251883660	228	425.5	180	267	85.39325714111328	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08103	true	-8366909464661801093	133	208	690	1066	1577	300	ابن عباس ف-------------------------قال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق وما اسكر فهو حرام فهذا يدل علي انه معروف قبل بني امية----------------------------------------------- ومعني الحديث اي سبق------------------------------------------- قوله فيه وفي غيره من جنسه وقيل اي لم يكن في زمانه فتامل وحاذق باذق اتباع له------------------ ومما عرب من هذا التركيب البياذقة هم الرجالة وهي تعريب بياده ومنه بيذق الشطرنج وحذف الشاعر الياء فقال وللشر سواق خفاف بذوقها اراد خفاف بياذقها كانه جعل البيذق بذقا قاله--- ابن بزرج	8103	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1286	false	1330737468009884107	145	226	742	1166	1556	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق وما اسكر فهو حرام الباذق من عصير العنب ما طبخ فصار شديدا وقيل الباذق كلمة فارسية عربت وهو تعريب باذه ومعني الحديث سبق جواب محمد صلي الله عليه وسلم تحريم الباذق وهو قو-----------------------------------------------------------------------له وما اسكر فهو حرام ومما اعر--------------ب البياذقة ل---لرجالة وهي تعريب بياذه ومنه بيذق الشطرنج وحذف الشاعر الياء فقال وللشر سواق خفاف بذوقها اراد خفاف بياذقها كانه جعل البيذق بذقا قال ذلك ابن بزرج	1286	-5194949157251883660	241	379.5	194	512	47.0703125	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08121	true	-5357212207328841264	117	168	623	865	1597	300	وقال المءرخ برق فلان تبريقا اذا سافر سفرا بعيدا قال وبرق منزله اي ------زوقه وزنه قال وبرق في المعاصي اذا لج فيها وبرق بي الامر اي اعيا علي وقال ابن الاعرابي برق اذا لوح بشء ليس له مصداق تقول العرب برقت وعرقت اي----------- لوحت بشء ليس له مصداق وعرفت اي قللت	8121	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1287	false	-221432114890097420	82	130	442	679	1560	300	وقال المءرج برق فلان تبريقا اذا سافر سفرا بعيدا و----برق منزله اي زينه وزوقه وبرق فلان---- في المعاصي اذا لج فيها وبرق بي الامر اي اعيا علي وقال ابن الاعرابي عمل رجل عملا فقال بعض اصحابه ب-----------رقت وعرقت قال معني برقت لوحت بشء ليس له مصداق وعرقت--- قللت	1287	-5194949157251883660	182	293.0	140	259	70.27027130126953	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08132	true	-7702802741919796555	85	205	432	1014	1503	300	الشريم افضل من يوم احلقي وقومي وقال ابن فارس بق يبق بقا اذا اوسع في العطية وفي بعض النسخ في العظمة وبق عياله نشرها هكذا في النسخ وهو غلط صوابه عيابه كما هو في اللسان ومعني نشرها اخرج ما فيها ومنه قول الراعي رعت من خفاف حين بق عيابه وحل الروايا كل اسحم هاطل وبق ماله--- فرقه قال الراجز ام كتم الفضل الذي قد بقه في المسلمين جله ودقه وبق النبت اذا طلع عن ابن فارس و-بق الجراب شقه وجراب مبقوق اي مشقوق مفتوح عن ابن عباد و بقت المراة كثر اولادها قال سيبويه بقت ولدا وبقت كلاما كقولك نثرت ولدا ونثرت كلام----------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الزجاج بق الرجل علي القوم بقا وبقاقا مثال فك الرهن بفكه فكا وفكاكا اذا كثر كلامه	8132	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1289	false	462851017615468243	0	61	0	311	1497	300	الشريم افضل من يوم احلقي وقومي اراد بقوله احلقي وقومي الشد---------------------------------------ة وبق عيابه ا------------------------------------------------------------ي نشرها وبق فلان-------------------------------------------------------------------------- ماله اي فرقه قال------- ام كتم الفضل الذي قد بقه في المسلمين جله ودقه وبق النبت اذا طلع ------------وابق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وادي اذا خرج نباته وقول الشاعر الم تسمعا بالبقتين المناديا اراد بقة الحصن ومكانا اخر معها وقال الزجاج بق الرجل علي القوم -----------------------------------------اذا كثر كلامه	1289	-5194949157251883660	187	149.0	145	674	27.74480628967285	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08133	true	-8551499125079654144	48	174	277	893	1548	300	بق--- كثير الكلام ومنه الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال لابي ذر------------- ما لي اراك لقا بقا كيف بك اذا اخرجوك من المدينة وكان في ابي ذر رضي الله عنه شدة علي الامراء واغلاظ لهم وكان عثمان رضي الله عنه يبلغ عنه الي ان استاذنه في الخروج الي الربذة فاذن له ويروي لقي بقي بوزن عصا وهو تبع للقي المرمي المطروح ورجل لقلاق بقباق وكذا فقفاق وذقذاق وثرثار وبربار كل ذلك اي مكثار هذر نقله الجوهري وابقهم خيرا او شرا اذا اوسعهم عن ابن عباد و ابق الوادي خرج بقاقه هكذا في النسخ والصواب نباته كما في العباب واللسان ففي العباب خرج وفي اللسان اخرج و ابقت الغنم في الجدب هكذا في النسخ والذي في العباب -------------------------------------------انبقت الغنم في عام جدب اذا ولدت وهي مهازيل	8133	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1289	false	462851017615468243	79	122	407	614	1497	300	بق اي كثير الكلام ومنه قول النبي- صلي الله عليه وسلم---- لابي ذر رضي الله عنه ما لي اراك لقا بقا كيف بك اذا اخرجوك من المدينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح البقة الكثيرة الولاد والبقاقة طاءر صياح وانبقت الغنم في عام جدب اذا ولدت وهي مهازيل	1289	-5194949157251883660	139	-13.0	108	675	20.592592239379883	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08139	true	-4600701887843264231	89	126	442	639	1574	300	جربان------ه وقال ابن دريد بنيقة القميص التي تسمي الدخاريص وانشد غيره لذي الرمة علي كل كهل ازعكي ويافع----------------------------- من اللءم سربال جديد البناءق وق---------------------------------------------------ال الليث في قوله قد اغتدي والصبح ذو بنيق شبه بياض الصبح ببياض البنيقة	8139	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1290	false	-2453587692833051123	28	82	167	450	1531	300	جربان القميص وقال ابن دريد بنيقة القميص التي تسمي الدخاريص وقال ابن الاعرابي بنق وابنق وبنق ونبق وانبق ونبق كله اذا غرس شراكا واحدا من الودي فيقال نخل مبنق ومنبق قال وبنق فلان كلامه اذا جمعه وسواه وقد بنق كتابه وقال الليث في قوله قد اغتدي والصبح ذو بنيق شبه بياض الصبح ببياض البنيقة	1290	-5194949157251883660	136	213.5	107	283	48.05653762817383	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08140	true	664025528335145463	241	299	1301	1620	1626	300	قول ذي الرمة ومغبرة الافياف مسحولة الحصي دياميمها مبنوقة بالصفاصف هكذا رواه ابو عمرو ورواه غيره موصولة وبنق ------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غرس شراكا واحدا من الودي كابنق وبنق تبنيقا وكذلك نبق بتقديم النون فيقال نخل مبنق ومنبق كل ذلك عن ابن الاعرابي وبانوقة امراة وبنق بالمكان تبنيقا اذا اقام به وقال ابن الاعرابي بنق كلامه اذا جمعه وسواه وقد بنق	8140	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1290	false	-2453587692833051123	15	67	75	372	1531	300	قال ذو الرمة ومغبرة الافياف مسحولة الحصي دياميمها مبنوقة بالصفاصف المسحولة الملساء والبنيقة جربان القميص وقال ابن دريد بنيقة القميص التي تسمي الدخاريص وقال ابن الاعرابي بنق وابنق وبنق ونبق وانبق ونبق كله اذا غرس شراكا واحدا من الودي----------------------------------------- فيقال نخل مبنق ومنبق قال وبنق فلان----------------------------------------------------------------------------- كلامه اذا جمعه وسواه وقد بنق	1290	-5194949157251883660	148	237.0	121	415	35.66265106201172	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08144	true	4948394337931826307	85	173	444	932	1669	300	المراة الحمراء جدا وهي الشديدة الحمرة عن ابن السكيت وقال الكلابي هي ال-------------------------------------كثيرة الكلام التي لا صيور لها وبهلق بالكسر حي من العرب وكزبرج الرجل الصخب الضجور هكذا في النسخ والذي في العين البهلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالفتح الضجور الكثير الصخب وا-----------------------------نشد يولول من جوبهن الدلي ل بالليل ولولة البهلق و--------------------يقال جاء بالكلمة بهلقا بالكسر والفتح اي مواجهة لا يستتر بها عن ابي عمرو قال والبهالق الاباطيل وانشد للعماني اق علينا وهو شر ايق وجاءنا من بعد بالبهالق وكجعفر الداهية قال رءبة حتي تري الاعداء مني بهلقا وانكر مما عندهم واقلقا	8144	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1291	false	-2841432788411733098	0	91	0	523	1608	300	المراة الحمراء-------- الشديدة الحمرة قال وسمعت ا---------لكلابي يقول البهلق والبهلق بالضم والكسر للمراة الكثيرة الكلام التي لا صيور لها قال ولقينا فلانا فبهلق لن-----------------------------ا في كلامه وعدته فيقول السامع لا يغرنكم بهلقته فما عنده خير وقال ابو عمرو جاءنا بالبهالق وهي الاباطيل وانشد للعماني اق علينا وهو شر اءق وجاءنا من بعد بالبهالق وقال الليث البهلق بالفتح الضجور الكثير الصخب تقول امراة بهلق والجمع بهالق وانشد يولول من جوبهن الدلي ل بالليل ولولة البهلق والبهلق ايضا الداهية يقال جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء بالبهالق ---------------قال رءبة حتي راي الاعداء منا بهلقا -انكر مما عندهم وافلقا	1291	-5194949157251883660	228	332.0	185	718	31.75487518310547	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08148	true	1629234041975719448	51	132	256	690	1558	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي التقتقة الحركة ومنه قول العامة للمتحرك في افعاله واقواله واوضاعه تقتوق ومتقتق وقال الفراء التقتقة سير عنيف وكذلك الذوح والطمل وقال غيره هو سرعة السير وشدته قال ابو حزام العكلي علي قود تتقتق شطر طنء شاي الاخلام ماط ذي شحوط------------------------------------------------------- ويقال ت-قتق من الجيل اذا وقع وقال ابن الاعرابي هبط وقيل التقتقة الهوي من فوق الي اسفل علي غير طريق وقد تتقتق وتقتقت عينه اذا غارت عن ابي عبيدة وقال ابو عمرو وابن الاعرابي هو بالنون	8148	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1291	false	-2841432788411733098	198	253	1075	1380	1608	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي التقتقة الحركة يقال تتقتقت من الجبل اي انحدرت وق--------------------------------ال الفراء التقتقة سير عنيف------------------------------------------------- قال ابو حزام العكلي علي قود تتقتق شطر طنء شاي الاخلام ماط ذي شحوط الطنء المنزل وشاي سبق والاخلام الاصدقاء والماطي البعيد ويقال تتقتق من الجبل اذا وقع-------------------------------------------------------------------------------- وتقتقت عينه اذا غارت وقال -------------ابو عمرو تقنقت----------- بالنون	1291	-5194949157251883660	208	335.5	166	490	42.448978424072266	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08156	true	-8554880027214245676	118	166	630	898	1606	300	وجليقية ك----افريقية د ب---------الروم --متاخم- للاندلس واليه ينسب عبد الرحمن بن مروان الجليقي من الخارجين بالاندلس وجالقان بفتح اللام بلد من اعمال سجستان وقيل من اعمال بست وقال ابو تراب المنجلنيق هذا علي قول من يقول جلقوهم بالمنجليق ومن جعل الميم فاء الكلمة فموضع ذكره عند فصل الميم	8156	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1293	false	3632099763483502341	81	123	377	613	1506	300	وجليقية مثال افريقية بلد من بلاد الروم المتاخمة للاندلس واليه ينسب عبد الرحمن بن هرو-ن الجليقي من الخارجين بالاندلس والمنجليق لغة في المنجنيق عن ابي--------------------------------- تراب---------- هذا علي قول من يقول جلقوهم بالمنجليق ومن جعل الميم فاء الكلمة فموضع ذكره---- فصل الميم	1293	-5194949157251883660	186	294.0	152	284	65.49295806884766	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08163	true	3871561041827176303	211	258	1127	1391	1625	300	فلان الشء بعينه يحدقه حدقا اذا نظر اليه وفي حديث معاوية بن الحكم فحدقني القوم بابصارهم اي رموني بحدقهم ورايت الميت يحدق يمنة ويسرة حدوقا بالضم اذا فتح عينيه وطرف بهما وحدق فلانا اذا اصاب حدقته ويقال للقوم المصيبين في الرماية رماه الحدق والحدق محركة الباذنجان نقله	8163	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1294	false	-1986398426206023510	192	225	1012	1196	1660	300	فلان الشء بعينه يحدقه حدقا اذا نظر اليه وحدق الميت اذا فتح عينه وطرف بها والحدوق المصدر--------------- ورايت الميت يحدق يمنة ويسرة اي يفتح------------ عينيه وينظر وقال ابن الاعرابي------------------------------------------------- الحدق بالتحريك---- الباذنجان وقال	1294	-5194949157251883660	106	138.0	83	264	40.15151596069336	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08166	true	-9004551233532869369	181	221	911	1121	1530	300	طرفة اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذاقي الذي اتصفا قال الجوهري يعني ابا دءاد الايادي الشاعر وكان جا----------ر كعب بن مامة والحذاقي السكين المحدد عن---------------------------------- ابن عباد- ومحمد بن يوسف واخوه اسحاق الحذاقيان من اهل صنعاء اليمن	8166	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1295	false	777304667449891531	98	146	490	733	1562	300	طرفة اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذاقي الذي اتصفا------------ يعني ابا دواد الايادي الشاعر وكان ابو دواد جاور كعب بن مامة هكذا قال وانما الاسم هو حذاقة مثال حذافة وهي امراة واياد هو ابن حذاقة ومحمد بن يوسف واخوه اسحاق الحذاقيان من اهل صنعاء اليمن	1295	-5194949157251883660	168	289.5	132	255	65.88235473632812	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08169	true	-2406740742907384532	41	89	234	483	1576	300	التي تثبت للرجل علي حارقتها اي شقها وجنبها قال-- وقيل هي التي ت--------غلبها الشهوة---------- حتي تحرق انيابها بعضها علي بعض اشفاقا من ان تبلغ الشهوة بها الشهيق او النخير فتستح-ي من ذلك او هي التي تكثر سب جاراتها عن-- ابن الاعرابي وقال شمر وابو الهيثم ايضا الحارقة--- النكاح	8169	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1295	false	777304667449891531	225	269	1147	1391	1562	300	التي تثبت للرجل علي حارقتها اي علي --جنبها وشقها وقيل بل الحارقة التي يغلبها الشبق عند الجماع حتي تحرق اسنانها بعضها ب---بعض اشفاقا من ان تبلغ الشهوة بها الشهيق او النخير فتستحيي من ذلك وقال بعضهم الحارقة الابراك وقال ابن الاع--------------------------رابي الحارقة من النساء	1295	-5194949157251883660	166	249.5	129	275	60.3636360168457	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08187	true	5870652953358911281	14	102	76	547	1561	300	وقال ابو مالك احقت البكرة اذا استوفت ثلاث سنين وقال ابن عباد احقت صارت حقة مثل حقت ويقال رمي ف------------احق الرمية اذا قتلها علي المكان عن ابن عباد والزمخشري وهو مجاز والمحق ضد المبطل يقال احققت ذلك اي اثبته حقا او حكمت بكونه حقا ومنه قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته وقال الراغب احقاق الحق ضربان احدهما باظهار الادلة والايات والثاني باكمال الشريعة وبثها و----------المحاق من المال يكون الحلبة الاولي والثانية منها لبا قاله ابو حاتم وقال ابن عباد هي التي لم ينتجن في العام الماضي ولم يحلبن	8187	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1297	false	6635427168901088858	67	106	356	563	1600	300	وقال ابو مالك احقت البكرة اذا استوفت ثلاث سنين وحقت الناقة وا------------------حقت واستحقت سمنا اذا سمنت واحق ال-قوم اذا سمن مالهم واحتق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال احتقاقا اذا سمن وانتهي ح المحاق من الابل اللا------------------------------------------------------------------تي لم ينتجن في العام الماضي ولم يحلبن	1297	-5194949157251883660	126	148.0	98	493	25.557809829711914	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08195	true	6754620783191640399	26	131	146	717	1598	300	وقال ابن الاعرابي الحلق الشءم وهو مجاز ومنه قولهم في الدعاء عقرا حلقا والحلق مساغ الطعام والشراب في المرء وقال الازهري هو مخرج النفس من الحلقوم وموضع الذبح وق---------------ال ابو زي-د الح-لق موضع الغلصمة والمذبح والحلقوم فعلوم عند الخليل وفعلول عند غيره وسياتي ذكره قال ابو حنيفة اخبرني اعرابي من السراة ان ا------------------------------------------------لحلق شجر كالكرم يرتقي في الشجر وله ورق كورق العنب حامض يطبخ به اللحم وله عناقيد صغار كعناقيد العنب البري يحمر ثم يسود فيكون مرا ويءخذ ورقه فيطبخ ويجعل ماءه في العصفر فيكون اجود له من ماء حب الرمان ومنابته جلد الارض وقال الليث هو--- نبات لورقه حموضة يخلط بالوسمة للخضاب الواحدة حلقة	8195	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1297	false	6635427168901088858	218	270	1134	1436	1600	300	وقال ابن الاعرابي الحلق الشءم و-------------ق---------------------------------------------------------------ال الليث الحالق المشءوم ويقال للمراة حلقي عقري اي مشءومة مءذية وقال ابن دريد الحولق والحيلق الداهية وحولق ايضا اسم-------------------------------------------- قال --------------------------والحولق وجع يصيب الانسان في حلقه وليس بثبت ومثل للعرب لامك الحلق بالضم ولعينك العبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث الحلق نبات لورقه حموضة يخلط بالوسمة للخضاب الواحدة حلقة	1297	-5194949157251883660	130	157.0	103	639	20.344287872314453	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08198	true	5316709933031685599	243	272	1244	1393	1542	300	لان حصانا له عضه في خده وكانت العضة ك---الحلقة هذا قول ابي عبيدة او اصابه سهم غرب فكوي بحلقة مقراض فبقي اثرها في وجهه قال الاعشي------ تشب لمقرورين يصطليانها	8198	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1298	false	8654984359583175170	178	208	946	1100	1567	300	لان حصانا له عضه في خده فكانت العضة مثل الحلقة وقال غيره بل كان---- اصابه سهم غرب فكوي بحلقة مقراض فبقي اثرها في وجهه وصدر البيت الاول تشب لمقرورين يصطليانها	1298	-5194949157251883660	118	205.5	94	158	74.68354797363281	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08201	true	-2626907357672418215	154	258	783	1350	1573	300	وقال احمد ابن عبيد قال اكثم بن صيفي في وصيته لبنيه لا تجالسوا السفهاء علي الحمق يريد الخمر قلت وانكره الزجاجي قال ولم يذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ا---لحمق من اسماء------ الخمر كما سياتي وقال ابو عمرو الحمق بالتحريك البياض الذي يخرج من الفرج قال عودها معتل سوء الخلق خليط حيض ومني وحمق والاحموقة بالضم من الحمق كالاحدوثة من الحديث والاعجوبة من العجب وقال ابن عباد رجل حميقة كجميزة ووقع في التكملة بتشديد الياء المكسورة وحموقة ككمونة وهو ا--------لاحمق البالغ في الحمق وذكر الزمخشري ايضا حميقة والمحمق كمحسن الضامر من الخيل قال الازهري لا اعرف المحمق------------------------------------------ والذي ذكره ابو عبيد في كتابه المحنق الضامر من الخيل او --	8201	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1299	false	-7388928039407944556	52	163	290	852	1544	300	وقال احمد ب-ن عبيد قال اكثم بن صيفي في وصيته لبنيه لا تجالسوا السفهاء علي الحمق يريد الخمر يقال قد حمق الرجل اذا شرب الخمر وانشد قول النمر بن تولب لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما عشية حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما يعني ب حمق شرب الخمر اي اسكر وذلك ان اخت لقمان لما شرب اخوها الخمر وسكر تزينت وجاءت اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الظلمة فوطءها يظن انها امراته فولدت لقيم بن لقمان ويقال للاحمق حميميقاء وقال الليث فرس محمق اذا كان نتاجها لا يسبق قا-------------------ل الازهري لا اعرف المحمق بهذا المعني واخال المحمق بهذا المعني غلطا والذي ذكره ابو عبيد في كتابه المحنق الضامر من الخيل وقال	1299	-5194949157251883660	203	266.0	161	768	26.43229103088379	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08205	true	-8898954208327826268	144	258	764	1320	1537	300	ابن الاعرابي الحنق بضمتين السمان من الابل وفي العباب الحنيق كامير هو المغتاظ وهذا قد تقدم قريبا فهو تكرار واحنق زيدا اغضب فهو محنق ومنه قول قتيلة بنت النضر تخاطب النبي صلي الله عليه وسلم وكان قتل اباها صبرا ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق ومن المجاز احنق الرجل ---------------------------اذا حقد حقدا لا ينحل ومنه قول------------------------------------------------------ عمر رضي الله عنه لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرته اي لا يحقد علي رعيته واصل ذلك ان البعير يقذف بجرته وانما وضع موضع الكظم من حيث ان الاجترار ينفخ البطن والكظم بخلافه فيقال ما يحنق فلان علي جرة وما يكظم علي جرة اذا لم ينطو علي حقد ودغل	8205	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1299	false	-7388928039407944556	227	285	1200	1472	1544	300	ابن الاعرابي الحنق بضمتين السمان ---------------------------------------------------------------------قال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنق اذا سمن فجاء بشحم كثير قال واحنق اذا حقد حقدا لا ينحل واحنق الزرع فهو محنق اذا انتشر سفا سنبله بعد ما يقنبع وفي حديث عمر رضي الله عنه لا يصلح هذا الامر الا لمن لا يحنق علي جرته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما يحنق فلان علي جرته ----------------اذا لم ينطو علي حقد ودغل	1299	-5194949157251883660	175	279.0	137	637	27.47252655029297	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08209	true	8351515967461908644	225	278	1161	1429	1527	300	اهمله الجوهري وقال ابو عبيد هو ذكر العناكب وقال الليث رجل -------خذراق بالكسر ومخذرق سلاح اي كثير السلح قال صاحب حانوت اذا ما اخرنبقا فيه علاه سكره فخذرقا وقال ابن عباد--------------------------------------------------------------------------------------- خذارق كعلابط ماءة ملحة للعرب بتهامة سميت بذلك لانها تسلح شاربها حتي يخذرق اي يسلح كما في العباب خ ذ ق خذق	8209	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1300	false	3696096551597699738	192	247	938	1232	1496	300	اهمله الجوهري وقا-----------------------------ل الليث رجل مخذرق وخذراق اي----------- سلاح وانشد------------ صاحب حانوت اذا ما اخرنبقا فيه علاه سكره فخذرقا وقال ابو عبيد الخذرنق العنكبوت لغة في الخدرنق بالدال المهملة وقال ابو مالك الخذرنق العنكبوت الضخمة ح خذارق------- ماءة ملحة للعرب بتهامة سميت بذلك لانها تسلح شاربها حتي يخذرق اي يسلح AUTO خ ر ق ابن ---------	1300	-5194949157251883660	179	274.0	143	362	49.447513580322266	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08213	true	-124830063671512481	106	141	551	728	1551	300	ابن الاعرابي ا-------------لمخروق ال-محروم الذي لا يقع في كفه غني وهو مجاز------------------------------------------------ والخرقة بالكسر م-------ن الجراد دون الرجل وهو مجاز وكذا الحزقة وانشد ابن دري--------------------------------------د قد نزلت بساحة ابن واصل خرقة رجل من جراد نازل	8213	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1300	false	3696096551597699738	246	296	1228	1475	1496	300	ابن الاعرابي يقال ان فلانا لمخروق اي محروم----- لا يقع في كفه غني وبعير اخرق يقع منسمه بالارض قبل خفه ويقال انه من النجابة والخرقة بالكسر القطعة من الجراد وقال --------------------------------ابن دريد يقال راينا خرقة من جراد اي قطعة وانشد قد نزلت بساحة ابن واصل خرقة رجل من جراد نازل	1300	-5194949157251883660	126	175.0	100	284	44.36619567871094	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08214	true	-5239439807024883274	163	249	797	1212	1440	300	خليقة بن حمل ابن عامر بن حميري بن وقدان ابن سبيع بن عوف بن مالك بن حنظلة الطهوي لقب به لقوله ما بال ام حبيش لا تكلمنا لما افترقنا وقد نثري فنتفق تقطع الطرف دوني وهي عابسة كما تشاوس فيك الثاءر الحنق لما رات ابلي جاءت حمولتها غرثي عجافا عليها الريش والخرق قالت الا تبتغي مالا تعيش به عما تلاقي وشر العيشة الرنق فيءي اليك فانا معشر صبر في الجدب لا خفة فينا ولا ملق انا اذا حطمة حتت لنا ورقا نمارس العيش حتي ينبت الورق	8214	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1301	false	7759314900415717344	191	273	1000	1405	1548	300	خليفة بن حمل -بن عامر بن حميري بن وقدان -بن سبيع ويروي جاءت حمولتها هزلي عجافا وقب--------له ما بال ام حبيش لا تكلمنا لما التقينا وقد نثري فنتفق تقطع الطرف دوني وهي عابسة كما تشاوس فيك الثاءر الحنق لما رات ابلي جاءت حمولتها هزلي عجافا عليها الريش والخرق قالت الا تبتغي مالا تعيش به عما الاقي وشر العيشة الرمق فيءي اليك فانا معشر صبر في الجدب لا خفة فينا ولا ملق انا اذا حطمة حتت لنا ورقا نمارس العيش حتي ينبت الورق	1301	-5194949157251883660	365	689.5	287	415	87.9518051147461	69	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08215	true	7431621185874243663	91	162	466	851	1607	300	مخراقا لان الكلاب تطلبه فيفلت منها وفي الاساس يسمي مخراق المفازة وهو مجاز قال الاصمعي لقطعه البلاد البعيدة وهذا كما قيل له ناشط ومنه قول عدي بن زيد العبادي وله النعجة المري تجاه الر كب عدلا كالنابء المخراق والمخراق السيد هكذا في النسخ والصواب السيف كما في العباب واللسان والاساس وهو مجاز وقد ذكوه كثير في شعره وجمع علي المخاريق قال عليهن شعث كالمخاريق كلهم يعد كريما لا جبانا ولا وغلا ---------	8215	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1301	false	7759314900415717344	77	102	407	543	1548	300	مخراقا لان الكلاب تطلبه فيفلت منها ورجل----------- مخراق سخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمخراق ----------------------------السيف قال-------------------------------------------- كثير------------------------------ عليهن شعث كالمخاريق كلهم يعد كريما لا جبانا ولا وغلا وقد سموا	1301	-5194949157251883660	118	169.5	95	394	29.949237823486328	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08224	true	-7408324247637323114	0	41	0	195	1531	300	في طرفه مسمار محدد يكون عند بياع البسر بالنوي وله مخازق كثيرة فياتيه الصبي بالنوي فياخذه منه وي---------------------------------------------شرط له كذا وكذا ضربة بالمخزق فما انتظم له م-ن البسر فهو له قل او كثر وان اخطا فلا شء له وقد ذهب نواه	8224	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1302	false	8535571461583384500	219	269	1075	1311	1465	300	في طرفه مسمار محدد يكون عند بياع البسر بالنوي وله مخازق كثيرة فياتيه الصبيان يشترون----- منه البسر بالنوي فاذا اخذ من احدهم ما معه من النوي شرط له كذا وكذا ضربة بالمخزق فما انتظم فيه من البسر فهو له قل او كثر وان اخطا فلا شء له وقد ذهب نواه	1302	-5194949157251883660	175	325.5	137	241	72.61410522460938	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08224	true	-7408324247637323114	211	258	1089	1339	1531	300	خسوق مثل خزوق سيءة الخلق تخسق الارض بمناسمها اذا مشث انقلب منسمها فخد في الارض والخيسق كصيقل من الابار والقبور القعيرة يقال ------------------------------------------------------------------------------------------------بءر خيسق------------ وقبر خيسق قال ا--لسموال بن عادياء ببلقعة اثبتت حفرة ذراعين في اربع خيسق وقيل خيسق اي علي مقدار المدفون لا فضل فيه و-قال	8224	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1303	false	-1691907846537632244	5	71	17	359	1521	300	خس---------وق سيءة الخلق تخسق الارض بمناسمها اذا مشت انقلب منسمها فخد في الارض قال ابن دريد في باب فيعل خيسق اسم ولم يزد وقال الليث خيسق اسم لابة معروفة اي حرة قال او الاثاب الدوح الطوال فروعه بخيسق هزته الصبا المتناوح وبءر خيسق بعيدة القعر وقبر خيسق وانشد للسموال---------- ببلقعة اثبتت حفرة ذراعين في اربع خيسق وقيل خيسق اي علي مقدار المدفون لا فضل فيه ويقال	1303	-5194949157251883660	186	302.5	150	361	51.52354431152344	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08225	true	-6190159499640955653	205	300	1088	1572	1572	300	وقال الكلابي ا----لخيفق من النساء الطويلة الرفغين الدقيقة العظام البعيدة الخطو وقال ابو عمر و الخيفق الداهية وقال غيره خيفق فرس رجل من بني ضبيعة اضجم بن ربيعة بن نزار واسمه سعد بن مشمت والخيفقان كزعفران لقب رجل اسمه سيار وهو الذي خرج يريد الشحر هاربا من عوف بن الخليل ابن سيار وكان قتل اخاه عويفا فلقيه ابن عم له ومعه ناقتان وزاد فقال له اين تريد فقال الابغوان وفي اللسان فقال الشحر كي لا يقدر علي عوف فقد قتلت اخاه عويفا فقال له خذ احدي الناقتين وشاطره زاده فلما ولي عطف عليه بسيفه فقتله-	8225	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1303	false	-1691907846537632244	230	297	1153	1503	1521	300	وقال الكلابي امراة خيفق وهي------ الطويلة الرفغين الدقيقة العظام البعيدة الخطو ومن امثال العرب ظلم ظلم ال-----------------------------------------------------------------------------------خيفقان واس---------------مه سيار--------- خرج يريد الشحر هاربا من عوف بن الخليل -بن سبا- وكان قتل اخاه عويفا فلقيه ابن عم له ومعه ناقتان وزاد فقال له اين تريد قا-ل الابغوان لء-----------------------لا يقدر علي عوف فقد قتلت اخاه عويفا فقال له خذ احدي الناقتين وشاطره زاده فلما ولي عطف عليه بسيفه فقتله	1303	-5194949157251883660	308	527.0	248	489	62.98568344116211	53	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08225	true	-6190159499640955653	0	27	0	143	1572	300	الدوح الطوال فروعه بخيسق هزته الصبا المتناوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال الخساق كشداد الكذاب وقال بن عباد انه لذو خسقات في البيع محركة اي يمضيه مرة ثم يرجع فيه اخري	8225	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1303	false	-1691907846537632244	39	87	182	433	1521	300	الدوح الطوال فروعه بخيسق هزته الصبا المتناوح وبءر خيسق بعيدة القعر وقبر خيسق وانشد للسموال ببلقعة اثبتت حفرة ذراعين في اربع خيسق وقيل خيسق اي علي مقدار المدفون لا فضل فيه ويقال الخساق------ الكذاب ح يقال------ انه لذو خسقات في البيع------ اي يمضيه مرة ثم يرجع فيه اخري	1303	-5194949157251883660	119	206.5	96	269	44.237918853759766	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08226	true	2973764545980779574	3	118	19	649	1622	300	وباقي الزاد فلما ات----ي البلد سمع هاتفا يهتف ي-قول ظلمك المنصف جوره فيه للفاعل بور ورماه بسهم فقتله فقيل ظلم ظلم الخيفقان وضرب مثلا ويسمي ايضا صريع الظلم لذلك ويقال ايضا ظلم ولا كظلم الخيفقان وفيه يقول القاءل اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني تعالي الله هذا الجور حقا ولا ظلم كظلم الخيفقان و---الخنفقيق كقندفير هو بالنون كما في الصحاح وفي العباب بالياء التحتية قال شيخنا وكلاهما صحيح وكل من النون او الياء زاءدة كما صرحوا به لانه ماخوذ من الخيفق السريعة جدا من الخيل والنوق والظلمان عن ابي عبيد وضبطه بالتحتية والخنفقيق حكاية جري الخيل قاله الليث وضبطه بالتحتية قال تقول جاءوا بالركض والخيفقيق من غير فعل يقول ليس يتصرف منه فعل	8226	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1304	false	1978325373788013199	0	57	0	307	1620	300	وباقي الزاد فلما صار الي البلد سمع هاتفا يهتف ويقول ظلمك المنصف جور- فيه للفاعل بور ورماه بسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه يقول القاءل------------------------------------------- تعالي الله هذا الجور حقا ولا ظلم كظلم الخيفقان وناقة خيفقيق وفرس خيفقيق وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السريع- جدا وظليم خيفقيق وقال الليث خيف-------------------------------قيق حكاية جري الخي------------------------------ل تقول جاءوا بالركض والخيفقيق من غير فعل يقول ليس يتصرف منه فعل	1304	-5194949157251883660	254	366.0	205	638	39.811912536621094	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08227	true	-3766823011454683839	263	298	1432	1607	1613	300	الليث والخفقة بالكسر وضبطه في التكملة بالفتح شء يضرب به نحو سير او درة---- وقد خفق------------ بها والخفقة المفازة الملساء ذات ال عن الليث قال العجاج وخفقة ليس بها طوءي ولا خلا الجن بها انسي	8227	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1303	false	-1691907846537632244	140	171	686	840	1521	300	الليث -الخفقة ال-----------------------------شء يضرب به نحو سير او درة قال والمخفقة سوط من خشب قال والخفقة المفازة الملساء ذات الال -------قال العجاج وخفقة ليس بها طوءي ولا خلا الجن بها انسي	1303	-5194949157251883660	127	200.0	101	191	66.49214935302734	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08228	true	4028574309772263501	122	194	656	1031	1612	300	وقال ابو عبيدة فرس خفق و-------خفقة ككتف وفرحة قال وان شءت قلت خفق و-------خفقة مث-ل رطب ورطبة اي اقب او بمنزلته ج خفقات بكسر الفاء وخفقات بضم الخاء وفتح الفاء وخفاق ----------بالكسر وربما كان الخفوق فيها خلقة------ وربما كان من الضمور وربما كان من الجهد وربما افرد وربما اضيف وانشد في الافراد قول الخنساء ترفع فضل سابغة دلاص علي خيفانة خفق حشاها وانشد في الاضافة بشنج موتر الانساء حابي الضلوع خفق الاحشاء	8228	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1304	false	1978325373788013199	60	119	319	636	1620	300	وقال ابو عبيدة فرس خفق والانثي خفقة مثل جرب وجربة- وان شءت قلت خفق والانثي خفقة مثال رطب ورطبة والجمع------------- خفقات -----------وخفقات--------------------- وخفاق وهو بمنزلة الاقب وربما كان الخفوق من-- خلقة الفرس وربما كان من الضمور و------------الجهد ورب-----------ما اضيف وانشد في الافراد قول الخنساء نرفع فضل سابغة دلاص علي خيفانة خفق حشاها وانشد في الاضافة------------------ حابي الضلوع خفق الاحشاء	1304	-5194949157251883660	260	391.5	208	406	64.0394058227539	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08233	true	493912350070460693	150	203	816	1104	1617	300	وقال ابو عمر و الخليقة البءر ساعة تحفر وقال غيره هي الحفيرة----------------------------------------------------------------------------------------------- المخلوقة في الارض وقيل هي البءر التي لا ماء فيها وقيل هي النقرة في الجبل يستنقع فيها----------------------------------------------------- الماء وقال ابن الاعرابي الخلق الابار الحديثات الحفر وقال الازهري الخلاءق قلات بذروة الصمان------ تمسك ماء السماء في صفاة ملساء خلقها الله تعالي فيها	8233	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1304	false	1978325373788013199	202	272	1076	1456	1620	300	وقال ابو عمر-و الخليقة البءر ساعة تحفر وقال النضر في قول ابي هريرة رضي الله عنه هم شر الخلق والخليقة قال الخليقة البهاءم والخلقة بالتحريك السحابة المستوية المخ----------------يل--ة للمطر انشد ابو سعيد لابي دواد الايادي ما رعدت رعدة ولا برقت لكنها انشات لنا خلقه فالماء يجري ولا نظام له لو يجد الماء مخرجا خرقه وقا-----------------------------------ل الازهري راي--------ت بذروة الصمان قلاتا تمسك ماء السماء في صفاة ملساء خلقها الله تعالي فيها	1304	-5194949157251883660	143	172.0	112	442	32.35293960571289	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08236	true	339943512320468523	79	109	433	603	1627	300	بالتحريك السحابة المستوية المخيلة للمطر وانش---------د لابي دواد الايادي ما رعدت رعدة ولا برقت لكنها انشءت لنا خلقه فالماء يجري ولا نظام له لو يجد الماء مخرجا خرقه وانشده الجوهري	8236	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1304	false	1978325373788013199	226	258	1204	1380	1620	300	بالتحريك السحابة المستوية المخيلة للمطر -انشد ابو سعيد لابي دواد الايادي ما رعدت رعدة ولا برقت لكنها انشات لنا خلقه فالماء يجري ولا نظام له لو يجد الماء مخرجا خرقه و--قال الازهري	1304	-5194949157251883660	161	296.5	131	179	89.94413757324219	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08244	true	-238405173433828123	69	127	371	677	1588	300	والخوقاء من النساء الحمقاء ج خوق بالضم عن ابن شميل ----------قال طريف بن تميم لقد صرمت خليلا كان يالفني والامنات فراقي بعده خوق وقال ابن الاعرابي يقال للرجل خق خق اي حل جاريتك بالقرط كما في التكملة والاخوق الاعور نقله الصاغاني و الاخوق رجل واسم انشد الصاغاني فيا راكبا اما عرضت فبلغن علي الناي ميمونا وعمرو بن اخوقا	8244	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1306	false	5873330345728392767	15	54	73	273	1535	300	والخوق----------اء الحمقاء------------ عن ابن شميل ونساء خوق قال طريف بن تميم لقد صرمت خليلا كان يالفني والامنات فراقي بعده خوق بعده يعني بعد ابنه وقد سموا اخوق قال---------------------------------------------------------------------------------------------- فيا راكبا اما عرضت فبلغا علي الناي ميمونا وعمرو بن اخوقا	1306	-5194949157251883660	160	254.5	128	316	50.632911682128906	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08250	true	-6696332782740421066	143	179	753	957	1571	300	اهمله الجوهري وقال الازهري والصاغاني هو لغة في الدرمك وهو الدقيق المحور وذكر عن خالد بن صفوان انه وصف الدرهم فقال يطعم الدرمق ويكسو النرمق فابدل الكاف قافا واراد بالنرمق اللين وهو بالفارسية نرم درشق درشق -	8250	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1307	false	5865272556188700467	105	139	522	701	1550	300	اهمله الجوهري وقال الليث الدرمق-------- لغة في الدرمك وهو الدقيق المحور وذكر عن خالد بن صفوان انه وصف الدرهم فقال يطعم الدرمق ويكسو النرمق ------------------اراد بالنرمق اللين وهو بالفارسية نرم AUTO د س ق	1307	-5194949157251883660	160	287.0	130	205	78.04878234863281	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08254	true	-149328545960639566	89	224	485	1218	1619	300	اهمله الجوهري و-قال الازهري دعلق اليوم في---- الوادي واعلق اي ابعد وكذا دعلق في المسالة عن الشء واعلق وقال ابن عباد الدعلقة الدناءة وتتبع الشء قال والمدعلق الداخل----------------- فيها كما في العباب دغرق الدغرق كجعفر الماء الكدر قاله ابو عمرو وقال ابن عباد الدغرق-----ة الكدورة وقد دغرق الماء اذا دفقه وهو ان يصبه كثي----را وعام دغرق مخصب واسع وقال الازهري في ترجمة غردق الدغرقة اسبال الستر علي الشء والدغرقة غرف الحماة والكدر بالدلاء علي رءوس الابل عن ابي زياد قال الشاعر يا اخوي من سلامان ادفقا قد طال ما صفيتما فدغرقا ودغرق ماله كانه صبه فانفقه وهذا الحرف موجود في العباب والتكملة والتهذيب واللسان وحاشية ابن بري فالعجب من المصنف في اهماله دغفق دغفق الماء اذا صبه صبا كثيرا قاله ابن دريد----------------------------- ومنه حديث------------------------------------ غزوة هوازن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوضانا كلنا منها ونحن اربع عشرة ماءة ندغفقها دغفقة	8254	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1308	false	-875284814271363082	123	236	668	1236	1549	300	اهمله الجوهري ويقال دعلقت------- اليوم في هذا الوادي واعلقت ودعلقت ف----------ي المسالة عن الشء واعلقت اي ابعدت ح-- الدعلقة الدناءة وتتبع الشء---- والمدعلق الداخل في الامور المغمض فيها AUTO د غ ر ق اهمله الجوهري وقال----------------- ابو --------------عمرو الدغرق الماء الكد--ر و---دغرق الماء اذا دفقه وهو ان يصبه صبا كثيرا وعام دغرق مخصب واسع ح------------------------- الدغرقة الكدورة AUTO د غ ف ق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد دغفق الماء اذا صبه صبا كثيرا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في غزوة هوازن فقال لاصحابه يوما هل من وضوء فجاء رجل بنطفة في اداوة فافتضها فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصبت في قدح فتوضانا كلن-----ا ونحن اربع عشرة م-ءة ندغفقها دغفقة	1308	-5194949157251883660	280	397.0	224	940	29.787233352661133	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08256	true	8389868560147860205	6	41	29	219	1611	300	وقال ابو مالك هلال ادفق خير من هلال حاقن قال والادفق الاعوج والحاقن الذي يرتفع طرفاه ويستلقي ظهر------------------------------------------------------ه وقال ابو زيد العرب تستحب ان يهل الهلال ادفق ويكرهون ان يكون مستلقيا ارتفع طرفاه -والد-فق كهجف --	8256	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1309	false	-5904538970520077648	39	86	207	455	1604	300	وقال ابو مالك هلال ادفق خير من هلال حاقن قال والادفق الاعوج والحاقن الذي يرتفع طرفاه ويستلقي ظهره ويقال هلال ادفق اي مستو ابيض ليس بمتنكب علي احد طرفيه وقال ابو زيد العرب تستحب ان يهل الهلال ادفق ويكرهون ان يكون مستلقيا ارتفع طرفاه ح الديفق الناقة	1309	-5194949157251883660	184	343.5	150	248	74.19355010986328	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08257	true	7650618527040209667	84	120	413	621	1583	300	ابن الاعرابي دق الشء يدقه دقا اذا اظهره وانشد ل---زهير ابن ابي سلمي تداركتما عبسا وذبيان بعد-ما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم اي اظهروا العداوات والعيوب---------- ويقال في العداوات لادقن شقورك اي لاظهرن امورك والمدق والمدقة	8257	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1309	false	-5904538970520077648	98	132	514	705	1604	300	ابن الاعرابي دق الشء يدقه---- اذا اظهره وانشد قول زهير------------- تداركتما عبسا وذبيان بعد ما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم اي اظهروا ----------العيوب والعداوات ويقال في التهديد- لادقن شقورك اي لاظهرن امورك قال--- والدققة	1309	-5194949157251883660	168	273.0	137	222	75.67567443847656	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08263	true	2100607992943601837	270	294	1424	1556	1585	300	الجوهري ل----لزفيان ومنهل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخدرنق وردته والليل داج ابلق وصاحبي ذات هباب دمشق كانها بعد الكلال زورق وقال	8263	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1310	false	2567425788493630025	173	198	855	991	1504	300	الجوهري قال الزفيان ومنهل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخدرنق وردته والليل داج ابلق وصاحبي ذات هباب دمشق كانها بعد الكلال زورق وليس	1310	-5194949157251883660	128	245.5	104	136	94.11764526367188	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08264	true	6705398756804857000	220	296	1142	1543	1559	300	ابن الاعرابي الدمق بالفتح السرقة قا-ل ابن دريد-------------------------------------------------------------------- ويوم داموق اذا كان ذا وعكة اي حار جدا قال ابو حاتم هو فارسي معرب والدامق الفاسد لا خير فيه كالدموق عن ابن عباد والمندمق للمفعول المدخل قال رءبة يصف صاءدا ودخوله في قترته لما تسوي في ضءيل المندمق وفي جفير النبل حشرات الرسق قال مندمقه مدخله و-----------------------اندمقت الحاركة وفي التكملة الحارقة زالت عن مكانها عن ابن عباد ودمق- العجين تدميقا اذا دس فيه الدقيق لءلا يلزق بالكف	8264	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1310	false	2567425788493630025	48	107	223	521	1504	300	ابن الاعرابي الدمق------- السرقة وقال ابن دريد دمقت الشء في الشء ادمقه وادمقه اذا ادخلته فيه والشء دميق ومدموق قال ويوم داموق اذا كان ذا وعكة قا-----------ل ابو حاتم هو فارسي معرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الدمق هو النفس قال فهو دمه كير اي اخذ بالنفس ح اندمقت ا--------------------لحارقة زالت عن مكانها ولم تنقطع-- ودمقت العجين دسست ---------فيه الدقيق لءلا يلزق بالكف	1310	-5194949157251883660	168	248.0	133	494	34.00809860229492	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08269	true	8804431568003220383	203	247	1080	1311	1595	300	-----لم يجود فهو ض------------------د واحتج من قال ذلك بما انشده ابن الاعرابي اذا اردت عملا سوقيا مدهمقا فادع له سلميا وانكر ذلك ابو حاتم فقال ظنوا ان السوقي الردء واصحاب المراءي يعطون علي جلاء المراة فاذا اشترطوا عملا سوقيا اضعفوا الكراء وهو اجود العمل	8269	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1311	false	-8424119259800771771	176	222	928	1171	1579	300	الذي لم يجود من الطعام وهو من الاضداد واحتج من قال ذلك بقول الراجز----------- اذا اردت عملا سوقيا مدهمقا فادع له سلميا وانكر ذلك ابو حاتم فقال ظنوا ان السوقي الردء واصحاب المراءي يعطون علي جلاء المراة فاذا اشترطوا عملا سوقيا اضعفوا الكراء وهو اجود العمل	1311	-5194949157251883660	205	379.5	165	254	80.70866394042969	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08286	true	-6453371718627311371	9	99	48	535	1590	300	الليث الرشق-------------------------------- صوت القلم اذا كتب به ويفتح اللغتان ذكرهما الليث والزمخشري وفي حديث موسي----------- عليه السلام قال كاني برشق القلم في مسامعي حين جري علي الالواح بكتبه التوراة ورجل رشيق حسن القد لطيفه ج رشق محركة كاديم وادم وافيق وافق وقد رشق ككرم رشاقة وفي التهذيب يقال للغلام والجارية اذا كانا في اعتدال زاد الزمخشري ودقة رشيق ورشيقة وقد رشقا رشاقة والرشق محركة القوس السريعة السهم الرشيقة كما في العباب وفي الاساس قوس رشيقة سريعة النبل وهو مجاز ويقال للقوس ما ارشقها اي ما اخفها واسرع سهمها وهو مجاز ------	8286	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1313	false	-1303683770153725247	222	271	1125	1382	1524	300	الليث الرشق والرشق بالفتح والكسر لغتان وهما صوت القلم اذا كتب به وروي عن-------------------------------------- موسي صلوات الله عليه انه--- قال كاني برشق القلم في مسامعي حين جري علي الالواح بكتبه التوراة ونا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة رشيقة خفيف-------------------------------------------------------------------------------------------ة سريعة وقال النضر يقا-----ل للقوس ما ارشقها اي ما اخفها واسرع سهمها وقد سموا رشيقا	1313	-5194949157251883660	173	245.0	136	536	32.276119232177734	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08295	true	1493555926022008225	73	122	396	672	1547	300	وقال ابن دريد الرقارق بالضم الماء الرقيق في البحر او الوادي لا غزر له و الرقارق الشراب الرقيق وكذلك الرقراق قال والسيف الرقارق الكثير الماء وقال غيره هو البراق قال ورقرقان السراب بالضم ما ترقرق منه اي تحرك قال العجاج ونسجت لوامع الحرور برقرقان الها المسجور سباءبا كسرق الحرير	8295	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1315	false	-3010002525625909845	39	70	209	378	1580	300	وقال ابن دريد ال---رق بالضم الماء الرقيق في البحر---------- لا غزر له---------------------------------------------------------------------------------------------- ورقرقان السراب بالضم ما ترقرق منه اي تحرك قال العجاج ونسجت لوامع الحرور برقرقان الها المسجور سباءبا كسرق الحرير	1315	-5194949157251883660	169	313.5	138	276	61.23188400268555	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08297	true	-3552564733853016793	172	298	937	1583	1595	300	تدري علام-- يتراق هرمك اي علي اي شء يتناهي رايك ويبلغ اخره والرقة قريتان بمصر في الصعيد الادني وقد مررت بهما والرقيات مساءل كان جمعها محمد ابن الحسن الشيباني رحمه الله تعالي حين كان قاضيا بالرقة و-----------------------------------الرقق موضع من ديار بني عمرو ابن كلاب ويوم رقراق حار عن الفراء و-------------------------------------------------------رقة باسق بالمحول من اعمال نهر عيسي و----------رقة ماسدة رمق الرمق محركة بقية الحياة قاله الليث وفي الصحاح بقية الروح وقال ابن دريد باقي النفس يقال سد رمقه وقال غيره اخر النفس ج ارماق كسب واسباب والرمق القطيع من الغنم فارسي معرب رمه وقال ابن فارس عيش رمق ككتف يمسك الرمق وقال ابن دريد رمقه يرمقه رمقا اذا لحظه لحظا خفيفا كذا في ساءر النسخ خفيفا وهو غلط قال ورجل يرموق اي ضعيف البصر وقال الليث الرامق	8297	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1315	false	-3010002525625909845	128	202	668	1053	1580	300	تدري علي ما يتراق هرمك ا----ي اي شء تختار ولا يعرف اصل الكلمة والرقتان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة والرافقة والرقراق ماء فوق القادسية والرقق----- من ديار بني عمرو -بن كلاب ويوم رقراق حار عن الفراء ومن بساتين دار الخلافة المعظمة ببغداد رقتان صغري وكبري ورقة باسق بالمحول من اعمال نهر عيسي وذواد بن الرق--------راق الغطفاني شاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرقراق سيف سعد بن عبادة رضي الله عنه AUTO ر م ق ابن د-------------------------------ريد -------------------------------------------------------------------------رجل يرموق--- ضعيف البصر وقال الليث الرامق	1315	-5194949157251883660	185	229.0	147	748	24.732620239257812	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08298	true	-4682204253271806577	11	170	63	887	1565	300	-و-الملواح و-----------------------------هو ان يءتي ببومة فيشد في رجلها شء اسود وتخاط عيناها ويشد في ساقيها بخيط طويل فاذا وقع عليها البازي صاده الصياد من قترته ونقله ابن دريد ايضا وقال -----------------------------------------------------------------لا احسبه عربيا محضا ويقال مالي في عيشه وما عيشه الا رمقة بالضم ورماق ككتاب رماق مثل سحاب ورمق مثل جبل الثالثة عن يعقوب اي بلغة او قليل يمسك الرمق وقال رءبة ما وجز معروفك بالرماق ولا مءاخاتك بالمذاق قال يعقوب ومن كلامهم موت لا يجر الي عار خير من عيش في رماق وحبل ارماق اي ضعيف خلق والرومقان بالضم وفتح الميم ع بالكوفة بل طسوج من طساسيج السواد في سمتها وقال ابن الاعرابي الرمق بضمتين الفقراء الم----تبلغون بالرماق ل---لقليل من العيش قال والرمق ايضا الحسدة واحده رامق ورموق وهو الذي يرمق الناس بعينه شزرا وحسدا والرمق كركع الضعيف من الرجال و----------الترميق العمل يعمله الرجل ولا يحسنه وقد يتبلغ به وهو يرمق في الشء لا يبالغ في عمله ويقال رمق علي مزادتيك اي رمهما مرمة يتبلغ به-ا وهو مرمق ------------	8298	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1315	false	-3010002525625909845	203	296	1061	1561	1580	300	هو الملواح الذي يصاد به البازي او الصقر وهو ان يءتي ببومة فيشد في رجلها شء اسود وتخاط عيناها ويشد في ساقيها -خيط طويل فاذا وقع عليها البازي صاده الصياد من قترته و-قال ابن دريد فاما الذي تسميه العامة الرامق للطاءر وهو الذي ينصب لتهوي اليه الطير فتصاد فلا احسبه عربيا محضا و-قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الرمق بضمتين الفقراء الذين يتبلغون بالرماق اي القليل من العيش والمر----------------------------------------------مق----------------------------------- الضعيف من الرجال وقال الليث الترميق العمل يعمله الرجل -لا يحسنه وقد يتبلغ به وق-----------------------------------ال رمق علي مزادتيك اي رمهما مرمة تتبلغ بهما وقال ابن دريد المرمق	1315	-5194949157251883660	350	556.5	282	950	36.842105865478516	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08303	true	4049656876373479633	70	138	391	759	1574	300	ابن الاعرابي وهو مجاز قال والرو------ق الصافي من الماء وغيره -قال والروق المعجب كالريق والروق نفس النزع وقال غيره الروق الاعجاب بالشء وقد راقه يروقه اذا اعجبه والروق الجماعة يقال جاءنا روق من بني فلان اي جماعة منهم كما يقال جاءنا راس لجماعة القوم نقله الاصمع------------------------------------------------------------------------ي والروق الحب الخالص والروق مصدر--------------------------------------------------------------------------- راق عليه اي---------- زاد عليه فضلا قال ا---------------------------------بن قيس الرقيات---------- راقت علي البيض الحسا ن بحسنها وصفاءها	8303	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1316	false	5715476276625478236	120	207	614	1077	1562	300	ابن الاعرابي الروق بالفتح السيد والروق الصافي من الماء وغيره وقال الاصمعي جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------نا روق من بني فلان اي جماعة منهم كما يقال------ راس جم-اعة القوم وقال ابن الاعرابي الروق المعجب وكذلك الريق ومحمد بن الحسن بن عبد الله بن روق الراسبي والروق الحب الخالص وجابر بن عبد الله العقيلي من التابعين وجده الرابع الرواق بن مالك بالفتح والتشديد ويقال راق فلان علي فلان اذا زاد عليه فضلا يروق عليه فهو راءق عليه قال عبيد الله بن قيس الرقيات يصف جارية راقت علي البيض الحسا ن بحسنها وبهاءها	1316	-5194949157251883660	196	283.5	152	575	34.08695602416992	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08308	true	-6862044109723327230	17	92	90	462	1565	300	والرهق ايضا---- الكذب وبه فسر قول الشاعر حلفت يمينا غير ما رهق بالله رب محمد وبلال قاله النضر والرهق ايضا العجلة قال الاخطل صلب الحيازيم لا هذر الكلام اذا هز القناة ولا مستعجل رهق وفي الحديث ان في سيف خالد رهقا وقد رهق كفرح في الكل رهقا ويقال هو يغدو الرهقي كجمزي اي يسرع في مشيه وفي المحكم في عدوه حتي يرهق طالبه ----قال ذو الرمة حتي اذا هاهي به واسدا وانقض يعدو الرهقي واستاسدا	8308	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1317	false	4194544548432305301	117	155	631	823	1542	300	والرهق بالتحريك الكذب وانشد------------- حلفت يمينا غير ما رهق بالله رب محمد وبلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هو يعدو الرهقي وهو ان-- يسرع------------------- في عدوه حتي يرهق الذي يطلب قال ذو الرمة حتي اذا هاهي به واسدا وانقض يعدو الرهقي واستاسدا	1317	-5194949157251883660	163	272.5	128	380	42.894737243652344	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08309	true	9042466599815894804	220	266	1165	1387	1563	300	وفي حديث سعد رضي الله عنه انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع اي مقاربا لاخر الوقت كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفة فيضيق عليه الوقت حتي كاد يفوته التعريف	8309	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1317	false	4194544548432305301	155	201	823	1044	1542	300	وفي حديث سعد رضي الله عنه انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع اي مقاربا لاخر الوقت كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفة فيضيق عليه الوقت حتي يخاف فوت- التعريف	1317	-5194949157251883660	216	422.0	171	222	97.29729461669922	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08310	true	-1544299503594715394	147	180	805	973	1587	300	الريق تردد الماء علي وجه الارض من الضحضاح ونحوه نقله الليث والريق الباطل-------------- يقال اقصر عن ريقك اي عن باطلك قال الشاعر حماريك سوقي وازجري ان اطعتني ولا تذهبي في ريق لب مضلل	8310	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1317	false	4194544548432305301	240	276	1245	1420	1542	300	الريق تردد الماء علي وجه الارض من الضحضاح ونحوه اذا انصب الماء ويقال ذهب ريقا اي باطلا يقال اقصر عن ريقك اي عن باطلك قال------- حماريك سوقي وازجري ان اطعتني ولا تذهبي في ريق لب مضلل	1317	-5194949157251883660	140	256.0	111	182	76.92308044433594	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08316	true	1251426312064636230	91	184	459	950	1582	300	وقال الزجاج يخرجون من قبورهم بصراء كما خلقوا اول مرة ويعمون في المحشر والزرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحجيل----- دون الاشاعر عن ابي عبيدة وقيل ب------ياض لا يطيف بالعظم كله ولكنه وضح في بعضه وقال ابن دريد في باب فعل زرق كسكر طاءر صياد بين البازي والباشق وقال الفراء هو البازي الابيض وفي سجعات الاساس ولا يقاس الزرق بالازرق والازرق هو البازي ج زراريق وقال ابو حاتم البازي والصقر والشاهين والزرق لبريد والباشق قال ابن دريد في الباب المذكور بعد ذكر الطير والزرق بياض في ناصية الفرس او في قذاله كما في العباب والزرقم بالضم ولو قال	8316	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1319	false	-6330473931289290548	2	141	11	736	1600	300	وقال الزجاج يخرجون من قبورهم بصراء كما خلقوا اول مرة ويعمون في المحشر وفي المثل ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة اسمها وبها سمي البلد فحق اعرابها علي هذا الفتح علي ان اليمامة بدل من زرقاء وذكر الجاحظ انها من بنات لقمان بن عاد وان اسمها عنز وكانت هي زرقاء وكانت الزباء زرقاء وكانت البسوس زرقاء وقال محمد بن حبيب هي امراة من جديس وكانت تبصر الشء من مسيرة ثلاثة ايام وهي التي عناها النابغة الذبياني بقوله واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد وقد سموا زرقان بالضم وزريقا مصغرا وقال ابو عبيد الزرق بالتحريك تحجيل يكون دون الاشاعر------------- وقيل الزرق بياض لا يطيف بالعظم كله ولكنه وضح في بعضه وقال ابن دريد في باب فعل بضم الفاء وفتح الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المشددة والزرق ايضا ب------------------------------------------------------------ياض في ناصية الفرس او في قذاله وقال ابو عمرو -الزرقاء الخم-ر ويقال	1319	-5194949157251883660	219	339.5	174	942	23.2484073638916	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08319	true	-6707853385136150381	63	103	364	562	1660	300	الرجل---- رمي ما في بطنه وفي بعض النسخ تزروق قيل ومنه اخذ الزورق وانشد محمد بن حبيب قول جرير تزورقت يا ابن القين من اكل فيرة واكل عثويث حين اسهلك البطن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي انزرق الرجل اذا استلقي علي ظهره وقال	8319	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1319	false	-6330473931289290548	142	199	742	1033	1600	300	الرجل اذا رمي ما في بطنه قا-----------------------------------------------------------ل جرير تزورقت يا ابن القين من -كل فيرة واكل ع-ويث حين اسهلك البطن الفيرة طعام تسوي للنفساء من تمر وحلبة وسمن وصفتها ان تطبخ الحلبة حتي اذا فارت فورانها القيت في معصر فصفيت ثم يلقي عليها تمر ثم تتحساها المراة النفساء وقال الاصمعي انزرق الرجل اذا استلقي علي ظهره وقال	1319	-5194949157251883660	134	230.5	106	352	38.068180084228516	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08321	true	2307182900898109314	104	205	574	1122	1629	300	ايضا النهر الصغير وروي عن عكرمة انه سءل عن الجنب يغتمس في الزرنوق ايجزءه من غسل الجنابة قال نعم قال شمر الزرنوق النهر الصغير ههنا كانه اراد----- الساقية التي يجري فيها الماء الذي يستقي بالزرنوق-------------- لانه من سببه ودير الزرنوق علي جبل مطل علي دجلة بالجزيرة اي جزيرة ابن عمر علي فرسخين منها والزرنيق بالكسر الزرنيخ وكلاهما معرب قال الشاعر معنز الوجه في عرنينه شمم كانما ليط ناباه بزرنيق وتزرنق الرجل اذا تعين واستقي علي الزرنوق بالاجرة ومنه قول علي رضي الله عنه لا ادع الحج ولو ان اتزرنق ويروي ولو تزرنقت-------------------------- ومعناه الاخفاء لان المسلف يدس الزيادة تحت البيع ويخفيها	8321	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1319	false	-6330473931289290548	241	300	1287	1600	1600	300	-----النهر الصغير وسءل--- عكرمة-------- عن الجنب يغتمس في الزرنوق ايجزءه من غسل الجنابة قال نعم و---------------------------------كانه اراد جدول الساقي سم-----------------------------ي بالزرنوق الذي هو القرن لانه من سببه لكونه الة الاستسقاء وفي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه لا ادع الحج ولو ان اتزرنق ويروي ولو تزرنقت يقال تزرنق الرجل اذا تعين ومعناه الاخفاء لان المسلف يدس الزيادة تحت البيع ويخفيها-	1319	-5194949157251883660	233	363.0	189	593	39.2917366027832	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08321	true	2307182900898109314	205	252	1122	1361	1629	300	من قولهم تزرنق في الثياب اذا لبسها واستتر فيها وزرنقته انا وانشد ابن الانباري ويصبح منها اليوم في ثوب حاءض كثير به نضح الدماء مزرنقا ولا بد من اضمار فعل قبل ان لان لو مما يطلب الفعل وقيل معناة ولو ان استقي واحج باجرة الاست-قاء من الزرنوقين	8321	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1320	false	-8546134958556500070	0	33	0	165	1579	300	من قولهم تزرنق في الثياب اذا لبسها واستتر فيها وزرنقه غيره-------------------------------------------------------------------------- ولا بد من اضمار فعل قبل ان لان لو مما يطلب الفعل وقيل معناه -لو ان استقي واحج باجرة الاستسقاء من الزرنوقين	1320	-5194949157251883660	157	292.0	125	240	65.41666412353516	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08325	true	-7527155410815276631	165	288	867	1511	1573	300	الاديم وقال سلام مولي نبيط الكاهلي ارسلني اهلي الي علي رضي الله عنه وانا غلام ف--------------------------------قال ما لي اراك مزققا اي مطموم الراس اي محذوف شعر الراس كله وفي حديث سلمان رضي الله عنه انه رءي مطموم الراس مزققا وكان ارفش فقيل له شوهت نفسك فقال ان الخير خير الاخرة الارفش العظيم الاذن وفي حديث بعضهم انه حلق راسه زقية بالفم وهو منسوب الي ذلك اي الي التزقيق ويروي بالطاء وهو مذكور في موضعه والزقزقة الضحك الضعيف عن ابن عباد وقال غيره الزقزقة الخفة قال الليث و يقال الزقزقة صوت طاءر عند الصبح وقال غيره حكاية صوت الطاءر ولم يقيد بالصبح قال الليث والزقزقة ترقيص الصبي كالزقزاقش بالكسر قال ابن عباد والزقزقة لغة لكلب كانها في سرعة كلامهم واتباع بعضه بعضا قال والمزقزق	8325	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1320	false	-8546134958556500070	244	298	1281	1570	1579	300	الطعام وقال سلام------------------ ارسلني اهلي--------------------- وانا غلام الي علي رضي الله عنه فدخلت عليه فقال ما لي اراك مزققا اي مطموم ال-----------------------------------------------------------------------راس محذف الشعر ح الزقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءر صغير من طير الماء والزق الحمرة والجمع الزققة والزقزق ضرب من النمل وا------------------لزقزاقة الخفيفة في المشي والزق---زقة لغة لكلب كانها في سرعة كلامهم واتباع بعضه بعضا والزقاق -----	1320	-5194949157251883660	148	208.5	116	676	21.893491744995117	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08328	true	6408429887996910899	18	182	101	982	1581	300	نظر فلان الي فلان فازلقه ببصره اذا ------نظر اليه نظر متسخط وهو مجاز وبه فسرت كما تقدم وازلق راسه حلقه كزلقه وزلقه تزليقا فهي ثلاث لغات قال ابن بري قال علي بن حمزة انما هو زبقه بالباء والزبق النتف لا الحلق وقال الفراء تقول للذي يحلق الراس قد زلقه وازلقه ومزلق كمكرم------------- فرس المغيرة ابن خليفة الجعفي والصواب في ضبطه كمعظم كما هو نص التكملة والتزليق صبغة البدن بالادهان ونحوها حتي يصير كالمزلقة يكن فيه ماء هكذا هو نص العباب وقلده المصنف وفي العبارة تداخل والصواب والتزليق صنعة البدن بالادهان ونحوها والتزليق تمليسك الموضع حتي يصير كالمزلقة وان لم يكن فيه ماء كما في اللسان والتكملة فتامل ذلك وزلق الحديدة ادمن تحديدها وزلق الموضع جعله زلقا اي ملسه حتي يصير كالمزلقة وتزلق الرجل اذا تزين وكذلك تزيق قاله ابو تراب وزاد غيره وتنعم حتي يكون للونه وبيص ولبشرته بريق و منه الحديث ان عليا رضي الله عنه راي رجلين خرجا من الحمام متزلقين فقال من انتما قالا من المهاجرين قال كذبتما ولكنكما من المفاخرين	8328	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1321	false	7727457679152923025	34	97	182	532	1569	300	نظر فلان الي فلان فازلقه ببصره اذا احد النظر اليه نظر متسخط متغيظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومزلق بفتح اللام المشددة فرس المغيرة -بن خليفة الجعف----------------------------------------ي والتزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق صنعة البدن بالادهاق ونحوها والتزليق تمليسك الموضع حتي يصير كالمزلقة وان لم يكن فيه ماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزلق فلان -اذا تزين وراي علي-------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه---- رجلين خرجا من الحمام متزلقين فقال من انتما قالا من المهاجرين قال كذبتما ولكنكما من المفاخرين	1321	-5194949157251883660	308	509.5	250	900	34.22222137451172	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08333	true	2053378662396755552	192	288	1003	1486	1545	300	الجوهري----- واما قول الراجز وهو عمارة بن طارق ومسد امر من ايانق لسن بانياب ولا حقاءق ولا ضعاف مخهن زاهق فان الفراء يقول هو مرفوع والشعر مكفا يقول بل مخهن مكتن ز رفعه علي الابتداء قال ولا يجوز ان يريد ولا ضعاف زاهق مخهن كما لا يجوز ان تقول مررت برجل ابوه قاءم بالخفض وقال غيره الزاهق --هنا بمعني الذاهب كانه قال ولا ضعاف مخهن ثم رد الزاهق علي الضعاف انتهي قال الصغان---ي وكان للجوهري والفراء في تتبع الحق مندوحة عن التعليل الذي لا معول عليه والرجز لعمارة بن طارق والرواية------------------------------------ عيس عتاق ذات مخ زاهق	8333	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1322	false	-3774470477977925491	103	196	555	1020	1557	300	الجوهري ايضا واما ق---------------------------------------------------------ول- الاخر ولا ضعاف مخهن زاهق فان الفراء يقول هو مرفوع والشعر مكفا يقول بل مخهن مكتن-ز رفعه علي الابتداء قال ولا يجوز ان يريد ولا ضعاف زاهق مخهن كما لا يجوز ان تقول مررت برجل ابوه قاءم بالخفض وقال غيره الزاهق هاهنا بمعني الذاهب كانه قال ولا ضعاف مخهن ثم رد الزاهق علي الضعاف انتهي ما حكي الجوهري وكان له وللف-----راء في تتبع الحق مندوحة عن التعليل الذي لا معول عليه والرجز لعمارة بن طارق وقبله ومسد امر من ايانق لسن بانياب ولا حقاءق عيس عتاق ذات مخ زاهق	1322	-5194949157251883660	394	729.0	313	529	74.48014831542969	75	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08335	true	-799654017933466572	106	133	552	695	1535	300	اذا كانت تقدم الخيل وانشد لابي الخضري اليربوعي اثبت من رويتب الاظل علي قري من زهقي مزل عني بالرويتب القراد الثابت الراتب حتي كاد يدخل في اللحم	8335	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1322	false	-3774470477977925491	2	28	11	149	1557	300	اذا----- تقدم الخيل وانشد لابي الخضري اليربوعي اثبت من رويتب الاظل علي قري من زهقي مزل عني بالرويتب القراد الثابت الراتب حتي كاد يدخل في اللحم	1322	-5194949157251883660	138	270.0	112	143	96.50349426269531	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08336	true	3393914868990734397	153	260	845	1409	1628	300	الليث الزهلق السراج ما دام في القنديل وكذلك النبراس والقراط وانشد زهلق لاح مسرج وقال ابن الاعرابي القراط للسراج وهو الهزلق الهاء قبل الزاي وقال غيره هو الزهلق وقال الليث الزهلقي من الرجال هو الزملق الذي اذا اراد امراة انزل قبل ان يمسها قال ونحو ذلك قال ابو عمر و والزهلقي فحل ينسب اليه كرام الخيل قاله ابو عمر و وانشد لابي النجم فما تني اولاد زهلقي بنات ذي الطوق واعوجي قود الهوادي كنوي البرني والزهلقة تبييض الثوب عن ابن عباد والزهلقة ضرب من المشي قراب الخطا يقال فلان يزهلق المشي عن ابن عباد قال وتزهلق الثوب ابيض وصفا وتزهلق اذا سمن قال رءبة او اخدريا بالثماني	8336	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1322	false	-3774470477977925491	246	300	1268	1557	1557	300	الليث الزهلق السراج ما دام في القنديل قال والزه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي من الرجال---------- الذي اذا اراد امراة انزل قبل ان يمسها وقا------------ل ابو عمر-و -الزهلقي فحل ينسب اليه كرام الخيل وا---------------نشد لابي النجم فما تني اولاد زهلقي بنات ذي الطوق واعوجي قود الهوادي كنوي البرني يشحجن بالليل علي الوني وتزهلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمن قال رءبة او اخدريا بالثماني-	1322	-5194949157251883660	247	430.5	199	564	43.79432678222656	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08337	true	-3246042124041446143	23	173	134	913	1549	300	والزهليق السراج في القنديل ز ه م ق الزهمق بالفتح اهمله الجوهري وقال الصاغاني هو القصير المجتمع وقال ابن دريد الزهمقة زهومة --راءحة--- الجسد من صنان او نتن وقال الليث هي الزهومة السيءة تجدها من اللحم الغث وقال ابو زيد شممت زهمقة يده اي زهومتها وقال الراجز يا ريها اذا علتني زهمقه كانني جاني كناب البروقه ومما يستدرك عليه امراة مزهمقة اي منتنة خبيثة الراءحة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ز ي ق زيق القميص بالكسر ما احاط بالعنق منه وقد جعله الجوهري واوي العين فاورده في تركيب زوق وزيق بن بسطام بن قيس الشيباني وفي الصحاح قيس بن شيبان وهو اسم فارسي معرب ومنه قوله يا زيق ويحك من انكحت يا زيق وزيق محلة بنيسابور ومنها ابو الخير علي بن علي الزيقي روي عنه ابو محمد الشيباني وذكر انه توفي سنة واما ريق الشياطين للعاب الشمس فبالراء وصحفه الليث فقال زيق الشياطين شء يطير في الهواء تسميه العرب لعاب الشمس نبه علي ذلك الازهري	8337	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1323	false	2478224394192471884	15	80	76	401	1558	300	والزهلقة مقاربة الخطو AUTO ز ه م ق-------------- اهمله الجوهري وقا--------------------------------ل ابن دريد الزهمقة زهومة الراءحة من الجسد من صنان او نتن وقا-------------------------------------------------ل ابو زيد شممت زهمقة يده اي زهومتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الزهمق القصير المجتمع AUTO ز وق الزوق بالضم قرية علي شط دجلة بين الجزيرة والموصل وهما زوقان AUTO ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي ق الليث----- زيق الشياطين شء يطير في الهواء تسميه العرب لعاب الشمس قال-------- الازهري	1323	-5194949157251883660	198	220.0	155	882	22.4489803314209	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08349	true	-4015965511505389091	100	140	547	757	1592	300	قول الاعشي فيهن مخروف النواصف مس روق البغام شادن اكحل اراد ان في بغامه غنة فكان صوته مسرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ومسرقان بضم الراء موضع-- قال يزيد بن مفرغ الحميري وجمع بينه وبين سرق سقي هزم الاوساط منبجس العري منازلها من مسرقان وسرقا	8349	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1324	false	5989111931654314547	121	191	628	1012	1619	300	قول الاعشي فيهن مخروف النواصف مس روق البغام شادن اكحل اراد ان في بغامه غنة فكان صوته مسروق وقد سموا مسروقا وسارقا وسراقا بالفتح والتشديد وسرق مثال زمج من الصحابة وهو سرق بن اسد كان اسمه الحباب فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سرقا والاسارق والسوارقية مضحي من مضحيات الحاج وقال الجوهري وسرق ومسرقان---------- موضعان قال يزيد بن مفرغ الحميري------------------- سقي هزم الاوساط منبجس العري منازلها من مسرقان فسرقا	1324	-5194949157251883660	180	329.0	146	413	43.583534240722656	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08350	true	-2458909081943475660	1	36	7	179	1508	300	سعسلق س ع ف ق السعفوق كعصفور اهمله الجوهري وقال ابن شميل ----------ابن طريف بن تميم وانشد لطريف لا تامنن سليمي ان افارقها صرمي ظعاءن هند يوم سعفوق قال سعفوق اسم ابنه هكذا قال بالسين	8350	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1325	false	1414747533233733624	58	93	289	455	1509	300	AUTO- س ع ف ق--------------- اهمله الجوهري وقال ابن شميل سعفوق اسم ابن طريف بن تميم وانشد لطريف لا تامنن سليمي ان افارقها صرمي ظعاءن هند يوم سعفوق قال سعفوق اسم ابنه هكذا قال بالسين	1325	-5194949157251883660	152	284.5	119	182	83.51648712158203	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08361	true	8665659228668978021	246	300	1251	1522	1522	300	اسم اكمة م معروفة قال امرء القيس وسن كسنيق سناء وسنما ذعرت بمدلاج الهجين نهوض ولم يفسره ابو عمر و وق-------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي لا ادري ما سنيق وقال الازهري جعل شمر سنيقا اسما لكل اكمة وجعله نكرة مصروفة قال واذا كان سنيق اسم اكمة بعينها فهي عندي غير مجراة لانها معرفة وقد اجراها امرء-	8361	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1326	false	-3733573458331180092	138	197	720	1035	1548	300	اسم اكمة-- معروفة قال امرء القيس وسن كسنيق سناء وسنم- ذعرت بمدلاج الهجير نهوض السن الثور والسنم البقرة ويروي وسنما وقال شمر سنيق جمعه سنيقات وسنانيق قال وقال ابن الاعرابي ما ادري ما سنيق وقال الازهري جعل شمر سنيقا اسما لكل اكمة وجعله نكرة مصروفة---- واذا كان سنيق اسم اكمة بعينها فه-----ي غير مجراة لانها معرفة وقد اجراها امرء	1326	-5194949157251883660	238	421.0	192	327	72.78287506103516	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08368	true	-4843557147103538216	217	258	1106	1329	1551	300	للعجاج بمخدر من المخادير ذكر يهتد رومي الحديد المستمر عن الظنابيب واغلال القصر هذك سواق الحصاد المختضر --------------المخدر القاطع والحصاد بقلة وقال ابن عباد السواق طلع النخل اذا خرج وصار شبرا وقيل السواق هو ما سوق وصار علي ساق من النبت	8368	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1327	false	1005237878649647420	9	45	52	257	1568	300	العجاج بمخدر من المخادير ذكر يهتذ رومي الحديد المستمر عن الظنابيت واغلال القصر هذك سواق الحصاد المختضر الطويل الساق والمخدر القاطع والحصاد بقلة يقال لها الحصادة-------------------------------- وقيل السواق هو ما سوق وصار علي ساق من النبت	1327	-5194949157251883660	177	315.0	143	237	74.68354797363281	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08372	true	2019735901682188926	161	203	845	1069	1616	300	الخيل وغيره كالبقر والغنم وكل ما خيف عليه بعوده عوذة للعين قال ابو حنيفة وربما اهدي للرج-ل القطعة منه- فاثاب عليه البكر---- واذا قدر عليه اتخذت منه الارعوة وهي نير البقر لصلابته وشبارق بالفتح ة بزبيد---------- واليها يضاف باب من ابواب زبيد	8372	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1328	false	8280565493253453220	2	42	15	228	1587	300	الخيل وال------بقر والغنم وكل ما خيف عليه ا-----------لعين قال---------- وربما اهدي للرجال القطعة منها فاثاب عليه البكر قال واذا قدر عليه اتخذت منه الارعوة وهي نير البقر لصلابته وشبارق بالفتح قرية من قري اليمن واليها ينسب باب من ابواب زبيد	1328	-5194949157251883660	184	311.0	148	240	76.66666412353516	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08378	true	588598100269591226	88	139	454	721	1605	300	وقال ابن دريد الشارق صنم كان في الجاهلية وبه سموا عبد الشارق والشارق لقب لقيس بن معديكرب وبه فسر بعضهم قول الحارث السابق واراد بالشق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة قوما من بني شيبان جاءوا ليغيروا علي ابل لعمرو بن هند وعليها قيس بن معدي-كرب فردتهم بنو يشكر وسماه شارقا لانه جاء من قبل المشرق وعبد	8378	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1328	false	8280565493253453220	183	255	986	1350	1587	300	وقال ابن دريد الشارق صنم كان في الجاهلية وقد سموا عبد الشارق واما------------------------------------- قول الحارث بن حلزة اية شارق الشقيقة اذا جا ءوا جميعا لكل حي لواء فقيل الشقيقة مكان معلوم وشارقها جانبها الشرقي الذي يلي المشرق وقيل الشارق هو قيس بن معدي كرب والشقيقة قوم- من بني شيبان جاءوا ليغيروا علي ابل لعمرو بن هند وعليها قيس بن معدي كرب فردتهم بنو يشكر وسماه شارقا لانه جاء من قبل المشرق وقال	1328	-5194949157251883660	205	369.5	163	402	50.995025634765625	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08396	true	7945973117119999227	0	108	0	601	1607	300	الانكليس من السمك وهو الجري والجريث عن ابن الاعرابي وقال الليث الشولقي من يتتبع الحلاوة بلغة ربيعة زاد الزمخشري ويتولع بها وقال ابن عباد المشليق كمنديل من يفتح فاه اذا ضحك وكذلك بالمجليق بالجيم نقله الزمخشري وقد تقدم والشلاق كشداد شبه مخلاة تكون للفقراء والسءال وهو مولد نقله الصاغاني ومنه قول الحريري في المقامة الصورية وشلاقا وعكازا وقال ابو عمرو الشلقة محركة--- الراضة قال والشلقاء كحرباء السكين وقال عمرو بن بحر الج-احظ الشلقة بالكسر بيض الضب المكون اذا رمته يفهم من هذا ان الشلقة اسم لبيضها ونص الجاحظ لا يءدي الي ذلك فانه قال الضب المكون اذا باضت البيضة قيل سرات وبيضها سرء واذا القت بيضها فهي شلقة	8396	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1330	false	1569482484913510979	248	281	1276	1467	1572	300	الانكليس من السمك وهو الجري والجريث وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو الشلقة بالتحريك الراضة قال والشلق-------اء السكين بوزن الحرباء وقال الجا------------------حظ الضب المكون ------------------------------------------------------------------------------------------اذا باضت البيضة قيل سرات وبيضها سرء واذا القت بيضها فهي شلقة	1330	-5194949157251883660	159	289.5	127	605	26.28099250793457	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08397	true	-2832147359976624506	42	114	228	597	1523	300	مرح الجنون قال رءبة كانه اذ- راح مسلوس الشمق نشر عنه او اسير قد عتق------------------------------- وقد شمق كفرح يشمق شمقا -------------------اذا نشط او مرح وقال ابن الاعرابي الاشمق اللغام وفي التهذيب لغام الجمل المختلط بالدم قال الراجز ينفخن مشكول اللغام اشمقا يعني جمالا يتهادرن وقال الفراء الشمق كفلز هو الطويل زاد الازهري الجسيم من الرجال وهي بهاء وتشمق ----------------------------------------------------اذ----------------------------------------------ا تنشط قال رءبة----- زيرا اماني ود من تومقا رادا اذا ذو هزة تشمقا	8397	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1331	false	4700511438629648461	24	103	110	521	1565	300	مرح الجنون قال رءبة كانه اذا راح مسلوس الشمق نشر عنه او اسير قد عتق وقال ابن الاعرابي الشمق النشاط وقد شمق----- يشمق شمقا مثال تعب يتعب تعبا اذا نشط و------------------------الاشمق------------------- لغام الجمل ي--ختلط بالدم قال------- ينفخن مشكوك اللغام اشمقا يعني جمالا يتهادرن والشمقمق النشيط وتش-------------------------------------------------------مق اذا غار قال رءبة حبا والفا طال ما تعسقا ومشذبا عنها اذا تشمقا التعسق اللصوص والمشذب الطارد وتشمق ايضا تنشط قال رءبة ايضا زيرا اماني ود من تومقا رادا اذا ذو هزة تشمقا	1331	-5194949157251883660	237	374.0	188	523	45.315486907958984	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08401	true	1753173347484139722	0	121	0	627	1573	300	يا من لقلب شنق مشناق وقال ابن عباد الشنيقة كسكينة المراة المغازلة قال والشنيق كسكين الشاب المعجب بنفسه وفي اللسان هو السيء الخلق قال وشنقناق كسرطراط رءيس للجن وقيل الداهية واشنق القربة اشناقا شدها بالشناق وهو الخيط وقيل علقها بالوتد وقال ابن الاعرابي اشنق الرجل اخذ الشنق وهو الارش او اشنق وجب عليه الارش نقله ابن الاعرابي ايضا في موضع اخر وقال رجل من العرب منا من يشنق اي يعلي الاشناق وهو ما بين الفريضتين من الابل وهو ضد قال ابو سعيد الضرير اشنق الرجل فهو مشنق اذا وجب عليه شاة في خمس من الابل فلا يزال مشنقا الي ان تبلغ ابله خمسا وعشر----------------------ين ففيها -بنت مخاض وقد زالت اسماء الاشناق ويقال للذي تجب عليه ابنة مخاض معقل اي مءد للعقال	8401	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1331	false	4700511438629648461	257	298	1351	1554	1565	300	يا من لقلب شنق مشناق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشنق ال------------------------------------------------------------------------------رجل اي وجب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه شنق---------------- فلا يزال مشنقا الي ان تبلغ ابله خمسا وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض وقد زالت اسماء الاشناق ويقال للذي يجب عليه ابنة مخاض معقل اي مءد للعقال	1331	-5194949157251883660	169	294.0	134	650	26.0	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08403	true	2832666462721645969	170	277	895	1453	1588	300	للفرس الطويل شناق ومشنوق وانشد يممته باسيل الخد منتصب خاظي البضيع كمثل الجذع مشنوق وقال ابن شميل ناقة شناق طويلة سطعاء وجمل شناق طويل في دقة وقلب شنق هيمان ورجل شنق حذر قال الاخطل وقد اقول لثور هل تري ظعنا يحدو بهن حذاري مشفق شنق وكل خيط علفت به شيءا شناق والاشناق ان تغل اليد الي العنق قاله ابو عمرو وابن الاعرابي وانشد الاول لعدي بن زيد ساءها ما بنا تبين في الاي دي واشناقها الي الاعناق وقال ابو سعيد اشنقت الشء وشنقته------- اذا علقته قا-----------------------------------------------------------ل المتنخل الهذلي يصف قوسا ونبلا شنقت بها معابل مرهفات مسالات الاغرة كالقراط قال شنقت جعلت الوتر في النبل والقراط شعلة السراج	8403	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1331	false	4700511438629648461	193	245	980	1274	1565	300	للفرس الطويل مشن------وق وانشد يممته باسيل الخد منتصب خاظي البضيع كمثل الجذع مشنوق وقال ابن دريد ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقت القربة اشنقها شنقا اذا اوكيتها ثم ربطت طرف وكاءها بيديها قال وبنو شنوق حي من العرب واما قول المتنخل الهذلي ش---------------نقت بها معابل مرهفات مسالات الاغرة كالقراط فمعناه-- جعلت الوتر في النبل والقراط شعلة السراج	1331	-5194949157251883660	197	349.0	160	624	31.570512771606445	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08405	true	6514253181391549067	191	248	996	1291	1564	300	شهقت عين الناظر عليه اذا اصابته بعين وفي الاساس اعجبه فادام النظر اليه وهو مجاز وانشد الاصمعي لمزاحم العقيلي اذا شهقت عين عليه عزوته لغير ابيه او نسيت تراقيا كما في العباب وفي اللسان او تسنيت راقيا اخبر انه اذا فتح انسان عينه عليه فخشيت ان يصيبه بعينه قلت هو هجين لارد عين الناظر----- عنه واعجابه به	8405	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1332	false	-3605364118850851333	110	151	586	792	1533	300	شهقت عين الناظر عليه اذا اصابته بعين قال ------------------------------------------------------مزاحم العقيلي اذا شهقت عين عليه عزوته لغير ابيه---------------------------------------- او تسنيت راقيا اخبر انه اذا فتح انسان عينه عليه فخشيت ان يصيبه بعينه قلت هو هجين لارد عين الناظر اليه عنه واعجابه به	1332	-5194949157251883660	198	368.5	158	300	66.0	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08406	true	-6649438506272482273	107	137	610	767	1599	300	نقله الجوهري ويقال ضحك تشهاق قال ابن ميادة تقول خود ذات طرف براق مزاحة تقطع هم المشتاق ذات اقاويل وضحك تش-اق هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق	8406	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1332	false	-3605364118850851333	151	178	792	934	1533	300	وقال الجوهري---------------- قال ابن ميادة تقول خود ذات طرف براق مزاحة تقطع هم المشتاق ذات اقاويل وضحك تشهاق هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق	1332	-5194949157251883660	138	259.0	111	158	87.3417739868164	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08410	true	2367238414481217574	173	208	921	1109	1571	300	وقال شمر الصيدق كصيقل الامين وانشد قول امية بن ابي الصلت فيها النجوم طلعن غير مراحة ما قال صيدقها الامين الارشد وقال ابو عمرو الصيدق القطب وقال كراع هو النجم الصغير اللاصق بالوسطي من بنات	8410	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1333	false	-1522998599197064758	0	32	0	170	1564	300	وقال شمر الصيدق الا------مين وانشد قول امية بن ابي الصلت فيها النجوم طلعن غير مراحة ما قال صيدقها الامين الارشد وقال ابو عمرو الصيدق القطب وقيل الملك وقال غيره الاول من ال------------بنات	1333	-5194949157251883660	142	266.5	115	188	75.53191375732422	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08416	true	-1700056675584559741	68	200	336	1011	1532	300	ص ر ق الصرق محركة اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو الرقيق من كل شء ----------------------قال وانهم يقولون الصريقة كسفينة هي الرقاقة من الخبز ومنه ح-------------------------------------ديث ابن عباس رضي الله عنهما انه كان ياكل يوم الفطر قبل ان يخرج الي المصلي من طرف الصريقة ويقول انه سنة هكذا روي بالقاف والراء قال الازهري وعوام الناس تقول الصليقة باللام ورواه الخطابي في عريبه في حديث عطاء بالفاء قال هكذا روي وهو بالقاف قال الفراء ج صريق وصرق بضمتين وصراءق زاد غيره وصروق وروي في حديث عمر رضي الله عنه لو شءت لدعوت بصراءق وصناب والاعرف بصلاءق حكاه الهروي في الغريبين ومما يستدرك عليه صرق الحرير محركة جيده لغة في السين حكاه ابن شميل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص ع ف ق الصعفوق بالفتح اللءيم من الرجال قاله الليث وصعفوق ة باليمامة--- فيها قناة يجري منها نهر كبير	8416	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1333	false	-1522998599197064758	78	190	417	970	1564	300	ص ر ق------------ اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي------------- كل شء رقيق فهو صرق بالتحريك قال وانهم -قالوا الصريقة ----------الرقاقة من الخبز قال الفراء وتجمع علي صرق وصراءق وصريق وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه كان ياكل يوم الفطر قبل ان يخرج الي المصلي من طرف الصريقة ويقول انه سنة قا-----------------------ل الازهري العامة----- تقول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاءق ------------------------------------------------------------------------------------------للرقاق والصواب ما جاء عن هءلاء AUTO ص ع ق يقال الصاعقة المخراق الذي بيد الملك لا ياتي علي شء الا احرقه ح صعاءق موضع بنجد في ديار بني اسد وصعق ماء والصاعق البعير المهزول ورجل صعق متوقع صاعقة AUTO ص ع ف ق --صعفوق ويقال صعفوقة قرية-------------------------- باليمامة شق فيها قناة يجري منها نهر كبير	1333	-5194949157251883660	265	268.0	208	932	28.433475494384766	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08425	true	4688175985751185130	72	133	388	700	1603	300	والمصافق من الابل الذي ينام علي جنب- مرة وعلي اخر اخري وقد صافقت فاعلت من الصفق الذي هو الجانب وقال ابن عباد صافق فلان بين جنبيه اذا انقلب علي هذا الصفق مرة وعلي الاخر اخري وبات فلان يصافق كذلك نقله الزمخشري والناقة اذا مخضت فقد صافقت قال الشاعر يصف الدجاجة وبيضها وحاملة حيا وليست بحية اذا مخضت يوما به لم تصافق	8425	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1334	false	-7204606524782063395	29	58	162	312	1569	300	والمصافق من الابل الذي ينام علي جنبه مرة وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاخر مرة واذا مخضت ---------------------------الناقة صا-------------فقت قال------- يصف الدجاجة وبيضها وحاملة حيا وليست بحية اذا مخضت يوما به لم تصافق	1334	-5194949157251883660	134	217.0	108	313	42.811500549316406	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08430	true	214818964217290719	33	104	185	526	1589	300	وقال ابو زيد اصنق------ في ماله اصناقا اذا احسن القيام عليه ومما يستدرك عليه اصنقه العرق اصناقا اذا نتن ريحه ورجل مصناق كمحراب لزم ماله واحسن القيام عليه والصنق بالتحريك الحلقة تجعل في اطراف الاروية جمعه اصناق عن ابي حنيفة وقد مر ذكره في ق ط ف واصنق اذا لم ياكل ولم يشرب من هياج لا من مرض ص و ق الصوق اهمله الجوهري وهو-------------- لغة في السوق بالسين وقد صاق	8430	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1335	false	7163716554456910764	47	101	259	518	1516	300	وقال ابو زيد اصنق الرجل في ماله اصناقا اذا احسن القيام عليه ح صانقان من قري مرو ويقال هذه ابل صنعتها ------------------------------------------------------الصنقة وهم الذين يصنعونها واصنق علي الشء اصر عليه واص---------------------------------------نق اذا لم ياكل ولم يشرب من هياج لا من مرض AUTO ص وق تصوق فلان بعذرته تلطخ بها والصويق لغة في السويق وقال ---------	1335	-5194949157251883660	122	141.5	95	361	33.795013427734375	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08439	true	-7764255897753511900	80	172	438	905	1566	300	وفي حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ان غلاما له ابق فقال لءن قدرت عليه لاقطعن منه طابقا يريد عضوا او الطابق نصف الشاة او مقدار ما ياكل منه اثنان او ثلاثة ومنه الحديث فخبزت خبزا وشويت طابقا من شاة والطابق بفتح الباء ظرف من حديد او نحاس يطبخ فيه فارسي معرب تابه ج طوابق وطوابيق قال سيبويه اما الذين قالوا طوابيق فانما جعلوه تكسير فاعال وان لم يكن في كلامهم كما قالوا ملامح والعمة الطابقية هي الاقتعاط وقال ابن الاعرابي جاء فلان مقتعطا اي -جاء متعمما طابقيا وقد نهي عنها	8439	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1336	false	-904598273641211992	41	79	232	425	1573	300	وفي حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ان غلاما له ابق فقال لءن قدرت عليه لاقطعن منه طابقا اي-- عضوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمة الطابقية هي الاقتعاط وقال ابن الاعرابي جاء فلان مقتعطا اذا جاء متعمما طابقيا وقد نهي عنها	1336	-5194949157251883660	188	352.5	151	468	40.17094039916992	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08442	true	-5783188868742123708	115	146	662	829	1641	300	وقال ابن شميل يقال تحلبوا علي فل-------ان طباقاء بالمد اي تجمعوا كلهم عليه واطباق الراس عظامه لتطابقها مع بعضها واشتباكها----------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءر ذات طابق اذا كانت فيها حروف نادرة	8442	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1336	false	-904598273641211992	28	101	162	538	1573	300	وقال ابن شمي-----ل تحلبوا علي ذلك الانسان طباقاء بالمد اي تجمعوا كلهم عليه وفي حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ان غلاما له ابق فقال لءن قدرت عليه لاقطعن منه طابقا اي عضوا والعمة الطابقية هي الاقتعاط وقال ابن الاعرابي جاء فلان مقتعطا اذا جاء متعمما طابقيا وقد نهي عنها والانطباق مطاوعة ما اطبقت ح طبق يفعل مثل طفق والطبق ظهر فرج المراة تشبيها وبءر ذات طابق اذا كانت فيها حروف نادرة	1336	-5194949157251883660	114	160.0	91	381	29.9212589263916	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08446	true	-1280152785763598584	156	189	817	989	1563	300	النضر نعجة مطروقة وهي التي -وسمت بالنار علي وسط اذنها من ظاهر وذلك الطراق ككتاب وهما طراقان وانما هو خط ابيض بنار كانما هو جادة وقد طرقناها نطرقها طرقا والميسم الذي في موضع	8446	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1336	false	-904598273641211992	135	163	706	850	1573	300	النضر نعجة مطروقة وهي التي توسم- بالنار علي وسط اذنها من ظاهر فذلك الطراق------------------ وانما هو خط ابيض بنار كانما هو جادة وقد طرقناها نطرقها طرقا وقال الليث ----------	1336	-5194949157251883660	132	240.0	106	173	76.30057525634766	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08463	true	4475341741763384773	114	267	605	1409	1576	300	بالحدث -قال ابن سيده ولا يعجبني والطلق بالتحريك المعي وقالوا الطلق القتب--------------- في بعض اللغات ج اطلاق كسبب واسباب قاله ابن دريد وقال ابو عبيدة في البطن اطلاق واحدها طلق بالتحريك وهو طراءق البطن وقال غيره طلق البطن جدته والجمع اطلاق وانشد تقاذفن اطلاقا وقارب خطوه عن الذود تقريب وهن حباءبه قلت وهذا ايضا يخالف سياق المصنف فان ظاهره ان يكون بالكسر وهذا يدلك علي ان طلق الابل بالتحريك كما صوبناه فتامل والطلق الشبرم نقله ابن عباد وضبطه بالفتح او نبت يستعمل في الاصباغ نقله ابن عباد ايضا وقال الاصمعي يقال لضرب من الدواء او نبت طلق م-حرك--------------------------------- اللام نقله الاز----هري وقال غيره هو نبت تستخرج عصارته فيتطلي به الذين يدخلون النار او هذا وهم اي ما نقله ابن عباد والاصمعي وقال الصاغاني في ابن عباد لم يعمل الصاحب شيءا وهو ليس بنبت انما هو من جنس الاحجار واللخاف ولعله سمع ان الطلق يسمي كوكب الارض فتوهم انه نبت ولو كان نبتا لاحرقته	8463	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1338	false	-725407158423759412	24	91	94	450	1526	300	بالفتح وقال ابن دريد الاطلاق قال--------------------------وا الامعاء وقالوا اقتاب البطن في بعض اللغات وقا----------------------------------ل ابو عبيدة في البطن اطلاق واحدها طلق --متحر-ك وهي طراءق البطن وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي يقال لضرب من الدواء او نبت طلق متحرك هكذا قال متحرك والمشهور فيه سكون اللام كما ذكره الجوهري وليس هو بث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت انما هو من جنس الاحجار واللخاف ولعله سمع ان الطلق يسمي كوكب الارض فتوهم انه نبت وقال ابن الاعرابي ---	1338	-5194949157251883660	242	381.5	191	858	28.205127716064453	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08468	true	8207658407514518671	184	225	946	1168	1501	300	وقال ابن دريد الطوق حابول النخل وهو ا--------------------------------------------------------------------لكر الذي يصعد به الي النخلة ويقال له البروند بالفارسية قال الشاعر يصف نخلة وميالة في راسها الشحم والندي وساءرها خال من الخير يابس تهيبها الفتيان حتي انبري لها قصير الخطا في طوقه متقاعس	8468	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1338	false	-725407158423759412	213	263	1064	1326	1526	300	وقال ابن دريد الطوقة ارض تستدير سهلة بين ارضين غلاظ في بعض شعر الجاهلية قال ولم اسمعها من اصحابنا ويقال للكر الذي يصعد به الي النخلة الطوق قال---------------------------- يصف نخلة وميالة في راسها الشحم والندي وساءرها خال من الخير يابس تهيبها الفتيان حتي انبري لها قصير الخطي في طوقه متقاعس	1338	-5194949157251883660	170	294.0	136	290	58.620689392089844	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08483	true	1972464530440360038	176	249	883	1247	1512	300	-------العز يقال في بني فلان عذق كهل------- اي عز قد بلغ غايته وكذلك عذق يانع قال ابن مقبل وفي غطفان عذق صدق ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع واصله الكباسة اذا اينعت ضربت مثلا للعز القديم وقال الليث العذق من النبات ذو الاغصان وكل غصن له شعب وخبراء العذق كعنب هكذا ضبطه الاصمعي او محركة ع بناحية الصمان كثير السدر والماء قال رءبة للعد اذ اخلفها ماء الطرق من القريين وخبراء العذق	8483	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1340	false	1204784986045816422	176	232	897	1182	1511	300	اي ذكي الريح و---في بني فلان عذق كهل بالكسر اي عز قد بلغ غايته وكذلك عذق يانع قال ابن مقبل ومن غطفان عذق صدق ممنع علي رغم اقوام من الناس يانع وا-------مراة عذقانة بالتحريك بذيءة سليطة--------------------------------------------------------- وخبراء العذق وقد تكسر العين موضع معروف-------- بناحية الصمان ------------------قال رءبة للعد اذ اخلفها ماء الطرق من القريين وخبراء العذق	1340	-5194949157251883660	211	352.0	165	378	55.820106506347656	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08497	true	3910385704393486192	72	104	388	545	1598	300	كانت قريش تسلكها اذا سارت الي الشام--------------------- وفيه سلكت عير قريش حين كانت وقعة بدر ومن هذا قول عمر لسلمان رضي الله عنهما اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة	8497	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1341	false	-4371211339114978310	174	210	922	1099	1576	300	كانت قريش تسلكه -اذا سارت الي الشام تاخذه علي ساحل البحر وفيه سلكت عير قريش حين كانت وقعة بدر ومن هذا قول عمر لسلمان رضي الله عنهما اين تاخذ اذا صدرت اعلي المعرقة ام علي المدينة	1341	-5194949157251883660	155	298.0	124	178	87.07865142822266	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08498	true	-2093214796403356109	34	118	169	623	1573	300	الروح والعرق بضمتين اهل السلامة في الدين عن ابن الاعرابي وعرق الشجر------------------------- وتعرق---------- امتدت عروقه في الارض كما في المحكم والعباب وكذلك اعترق واستعرق اذا ضرب بعروقه في الارض كما في الاساس وعروق الارض شحمتها وايضا مناتح ثراها وقول امرء القيس الي عرق الثري وشجت عروقي قيل يعني بعرق الثري اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام ويقال فيه عرق من حموضة وملوحة اي شء يسير واستعرقت ابلكم اتت العرق وهي السبخة تنبت الشجر قاله ابو حنيفة وقال ابو زيد استعرقت الابل اذا رعت قرب البحر	8498	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1341	false	-4371211339114978310	213	259	1120	1356	1576	300	الراء والعرق بضمتين اهل السلامة في الدين ويقال عرق فرسك تعريقا حتي يعرق ويضمر ويذهب رهل لحمه وتعرق الشجر اذا امتدت عروقه في الارض مثل اع-------------------------رق وا---------------عر-قت في الدلو مثل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقت اي جعلت فيها دون الملء ماء-------------------------- وقال ابو زيد استعرقت الابل اذا رعت قرب البحر	1341	-5194949157251883660	138	164.5	108	489	28.22085952758789	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08499	true	6824453477607581062	196	296	1061	1600	1625	300	ابن الاعرابي المعزقة المذراة التي يذري بها الطعام وانشد الليث اني ورثت ابي سلاحا كاملا وورثت معزقة وجرد سلاح والعزق بضمتين مذرو الحنطة والعزق ايضا السيءو الاخلاق واحدهم عزق ككتف وع-----------------------------------------------------------------------زق به كفرح لصق مثل عسق----------- به وعزق كنصر عزقا اسرع في العدو وعزق الخبر عني عزقا حبسه عني وعزقته ضربا اثخنته وقال ابن دريد العزيق كامير المطمءن من الارض لغة يمانية والعزاقة كجبانة الاست عن ابن دريد والعزوق كجرول وصبور حمل الفستق في السنة التي لا ينعقد لبه وهو دباغ قاله الليث وا---نشد ما تصنع العنز بذي عزوق يثيبها في جلدها العزوق وذلك انه يدبغ جلدها بالعزوق وقال ابن	8499	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1342	false	-6287328855074503995	70	147	389	791	1597	300	ابن الاعرابي المعزقة المذراة التي يذري بها الطع-----------------------------------------------------------ام والعزق بضمتين مذرو الحنطة والعزق ايضا السيءو الاخلاق وقال الليث رجل عزق في خلقه عسر وبخل والعزق علاج في عسر وقال ابن دريد رجل عزق سيء الخلق وعزق به بالكسر و-----عسق به اذا لصق ب-----------------------------------------------------------------------------ه وقال ا---لليث العزوق مثال ------------------------------------------------------------------------جرول------ حمل الفستق في السنة التي لا ينعقد لبه وهو دباغ وعزوقته تقبضه وانشد ما تصنع العنز بذي عزوق يثيبها في جلدها العزوق وذلك انه يدبغ جلدها بالعزوق وقال ابن	1342	-5194949157251883660	270	459.0	218	624	43.269229888916016	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08507	true	-3254832104805767427	47	114	261	623	1666	300	وعافق الذءب الغنم معافقة وعفاقا عاث فيها ذاهبا وجاءيا ويقال تعفق فلان بفلان اذا لاذ به ومنه تعفق الوحشي بالاكمة اذا لاذ بها من خوف كلب او طاءر قال علقمة بن عبدة تعفق بالارطي لها وارادها رجال فبذت نبلهم وكليب---------------------------------------------------------- اي تع----------------وذ بالارطي من المطر والبرد واعتف---------------------------------------------------------------------------------------ق الاسد فريسته---- عطف عليها فافترسها قال وما اسد من اسود العري ن يعتفق السابلين اعتفاقا واعتفق القوم بالسيوف اي- اجتلدوا	8507	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1343	false	-4797930927217454180	145	231	699	1156	1530	300	وعافق الذءب الغنم اذ----------ا عاث فيها ذاهبا وجاءيا وت-----عفق فلان بفلان اذا لاذ به --------------------------------------------------------قال علقمة بن عبدة تعفق بالارطي لها وارادها رجال فبذت نبلهم وكليب ويقال تعفق اي استتر لها القناص وبذت سبقت وغلبت ويروي تعفق اي تتعفق اي البقرة تلوذ بالارض وقيل في معني قول لقمان بن عاد خذي مني اخي ذا العفاق اراد كثير الاسفار وقد سموا معفقا بكسر الفاء المشددة واعتفق الاسد فريسته اذا عطف عليها فافترسها قال وما اسد من اسود العري ن يعتفق الساءلين اعتفاقا واعتفق القوم بالسيوف اذا اجتلدوا	1343	-5194949157251883660	262	451.0	212	528	49.621212005615234	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08509	true	-3611359495277306144	6	36	32	182	1530	300	وهو الذي ذكره الشافعي رحمه الله في المناسك وهو قوله ولو اهلوا من العقيق كان احب الي وايضا موضع بنجد يقال له عقيق القنان تجري اليه مياه قلل نجد وجباله	8509	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1344	false	149331678896380846	58	81	320	437	1594	300	وهو الذي ذكره الشافعي رحمه الله فقال--------------- ولو اهلوا من العقيق كان احب الي ومنها------------------ عقيق القنان يجري اليه مياه قلل نجد وجباله	1344	-5194949157251883660	110	189.0	87	150	73.33333587646484	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08525	true	7648650537400548832	263	300	1358	1555	1555	300	للاعشي هو الواهب الماءة المصطفا ة لاط العلوق بهن احمرارا يقول رعين العلوق حتي لاط بهن الاحمرار من السمن والخصب قال ابن بري والصاغاني الذي في شعر الاعشي باجود منه بادم الركا ب لاط العلوق بهن احمرارا-	8525	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1345	false	-3475384622879207502	4	29	17	155	1582	300	الاعشي هو الواهب الم-ءة المصطفا ة لاط العلوق بهن احمرارا وهكذا وقع في المجمل والانشاد الصحيح----------------------------------------------------------- باجود منه بادم الركا ب لاط العلوق بهن احمرارا	1345	-5194949157251883660	106	155.0	85	198	53.53535461425781	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08532	true	-5128185314564904034	92	143	490	760	1567	300	وقد كان منها منزلا نستلذه اعامق برقاواته فاجاوله وقال عدي بن الرقاع عشقت رياض اعامق حتي اذا لم يبق من شمل النهار شميل بسطت هواديها بها فتمكثت وله علي كينانهن صليل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعماق د بين حلب وانطاكية قرب دابق وقد جاء ذكره في فتح القسطنطينية قال فتنزل الروم بالاعماق او بدابق وهو	8532	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1345	false	-3475384622879207502	234	278	1226	1460	1582	300	وقد كان منها منزلا نستلذه اعامق برقاواته فاجاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اخابله جمع خبل من الحب والجام جمع لجمة الوادي وهي حجارة تكون فيه واجاوله ساحاته وما اتسع من جوانبه كانها جمع اجوال جمع جال ح الاعماق الذي--------------------------- جاء في الحديث------------------ فتنزل الروم بالاعماق او بدابق -هو	1345	-5194949157251883660	94	22.0	77	398	23.61808967590332	13	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08534	true	753126916841986741	59	92	290	451	1500	300	ع ن س ق عنسق قال ------في النوادر العنسق مثال عنسل من النساء الطويلة المعرقة قال------------ حتي رميت بمزاق عنسق تاكل نصف المد لم يلبق المزاق التي يكاد يتمزق عنها جلدها من سرعتها	8534	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1348	false	1546007306734609265	30	65	154	333	1560	300	ع ن س ق اهمله الجوهري وفي النوادر العنسق مثال عنسل من النساء الطويلة المعرقة ومنه قول الراجز حتي رميت بمزاق عنسق تاكل نصف المد لم يلبق المزاق التي يكاد يتمزق عنها جلدها من سرعتها	1348	-5194949157251883660	151	275.5	120	179	84.3575439453125	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08537	true	1185407434458613926	33	104	177	557	1577	300	لينظرن الي هذه الدرة من حسنها وقال ابو العباس بنات اعنق نسوة كن بالاهواز وقد ذكرهن جرير للفرزدق يهجوه وفي ماخور اعنق بت تزني وتمهر ما كدحت من السءال وايضا الخيل المنسوبة الي اعنق الذي تقدم ذكره وبالوجهين فسر قول عمرو بن احمر الباهلي الذي انشده ابن الاعرابي تظل بنات اعنق مسرجات لرءيته يرحن ويغتدينا قال ابو العباس من جعل اعنق رجلا رواه مسرجات بكسر الراء ومن جعله فرسا رواه بفتحها	8537	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1347	false	5439262878703965303	0	42	0	215	1604	300	لينظرن الي هذه الدرة من حسنها وقال ابو العباس بنات اعنق نسوة كن بالاهواز وقد ذكرهن جرير للفرزدق يهجو- وفي ماخور اعنق بت تزني وتمهر ما كدحت من السءال فمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل اعنق رجلا رواه مسرجات بكسر الراء ومن جعله فرسا رواه بفتحها	1347	-5194949157251883660	212	409.0	170	380	55.78947448730469	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08540	true	8995236762074576831	0	82	0	432	1604	300	والعناق فرس مسلم بن عمرو الباهلي من نسل الحرون بن الخزز بن الوثيمي بن اعوج والعناق ع قال ذو الرمة عناق فاعلي واحفين كانه من البغي للاشباح سلم مصالح وقيل العناق منارة عادية بالدهناء ذكرها ذو الرمة في شعره وبه فسر البيت الذي تقدم ل-------------------------------------------------ه وقال ايضا يصف ناقته مراعاتك الاجال ما بين شارع الي حيث حادت من عناق الاواعس ق------------------------------------------------------ال الازهري رايت بالدهناء شبه منارة عادية مبنية بالحجارة وكان القوم الذين انا معهم يسمونها عناق ذي الرمة لذكره اياها في شعره	8540	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1346	false	-5053966985590741843	61	152	289	771	1528	300	والعناق فرس مسلم بن عمرو الباهلي وعناق موض-----------------------------------------ع قال ذو الرمة عناق فاعلي واحفين كانه من البغي للاشباح سلم مصالح وقيل عن--اق منارة عادية اي رعي هذا الحمار عناق وواحفين والبغي الطلب فكانه سلم للاشباح لانه في قفر ليس فيه احد اذا راي شخصا نظر اليه وقال ايضا---------- مراعاتك الاجال ما بين شارع الي حيث حادت من عناق الاواعس يخاطب ناقته يقول لا تحسبي اني اركبك فترعين مع الاجال وقال الازهري رايت بالدهناء شبه منارة عادية مبنية بالحجارة وكان القوم الذين انا معهم يسمونها عناق ذي الرمة لذكره اياها في شعره	1346	-5194949157251883660	314	548.5	254	535	58.69158935546875	56	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08540	true	8995236762074576831	203	247	1069	1328	1604	300	وقال ابن الاعرابي العانقاء جحر من جحرة اليربوع يملءها ترابا فاذا خاف اندس فيه- الي عنقه وقال غيره يكون للارنب كذلك وقال المفضل يقال لجحرة اليربوع الناعقاء والعانقاء والنافقاء والراهطاء والداماء وتعنقه وتعنق بها اذا دخلها وكذلك الارنب اذا دس راسه وعنقه في جحره	8540	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1347	false	5439262878703965303	204	230	1103	1241	1604	300	وقال ابن الاعرابي العانقاء جحر من جحرة اليربوع يملءها ترابا فاذا خاف اندس فيها الي عنقه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------يقال -تعنق- وتعنق-------------------- الارنب اذا دس راسه وعنقه في جحره	1347	-5194949157251883660	133	216.0	107	260	51.153846740722656	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08545	true	-2576887375462710390	52	300	261	1467	1467	300	بالفتح منعرج الوادي وبلا لام ----ع بالحجاز وقال ابن سيده موضع لم يعين وقال غيره قيل هو ارض من ديار غطفان بين خيبر ونجد قال طرفة بن العبد عفا من ال حبي السه ب فالاملاح فالغمر فعوق فرماح فال لوي من اهله قفر او بالضم او غلط من ضمه وقيل بالضم موضع من ارض الشام او هو كصرد فقط هكذا جاء في شعر رءبة و عوقة كهمزة هكذا في النسخ والصواب عوقة بالفتح كما هو في العباب ة باليمامة يسكنها بنو عدي بن حنيفة و العوقة بالتحريك بطن من عبد القيس قلت وهم بنو عوق بن لديد بن عمرو بن وديعة لكيز بن افصي بن عبد القيس ووقع في بعض كتب الحديث انهم حي من الازد والاولي الصواب وقال المغيرة بن حبناء اني امرء حنظلي في ارومتها لا من عتيك ولا اخوالي العوقه منهم ابو نضرة المنذر بن مالك بن قطنة العبدي من اهل البصرة روي عن ابن عمرو ابي سعيد رضي الله عنهما وكان من فصحاء الناس فلج في اخر عمره روي عنه قتادة وسلمان التيمي ومات سنة ثمان او تسع وماءة واوصي ان يصلي عليه الحسن فصلي عليه ومحمد بن سنان شيخ البخاري العوقيان وقال الغساني ان الاخير نزل العوقة فنسب اليهم وقال ابن قرقول ومنهم من يسكن الواو وهما صحيحان وفاته محمد بن محمد بن حكيم العوقي البصري عن ابن خليفة ذكره الماليني والعوق محركة الجوع يقال عوق وعولق وقال ابن الاعرابي رجل عوق لوق كخجل فيهما مثل ضيق ع----يق وقال اللحياني يقال سمعت عاق عاق وغاق غاق حكاية صوت الغراب قال وهو نعاقه ونغاقه-	8545	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1348	false	1546007306734609265	69	137	349	695	1560	300	بالفتح منعرج الوادي وعوق ايضا موضع بالحجاز ----------------------------------------------------------------------------قال طرفة بن العبد عفا من ال حبي السه ب فالاملاح فالغمر فعوق فرماح فالل وي من اهله قفر والعوقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتحريك بطن من العرب قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المغيرة بن حبناء اني امرء حنظلي في ارومتها لا من عتيك ولا اخوالي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------عو-ق وقال ابن الاعرابي رجل عوق لوق و--------------ضيق عيق ليق وقال اللحياني----- سمعت عاق عاق وغاق غاق ل-----صوت الغراب قال وهو نعاقه ونغاقه	1348	-5194949157251883660	312	530.5	249	1215	25.679012298583984	57	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08547	true	8602621158640333879	105	163	507	811	1551	300	دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق-------------- وقال اخر يصف قوسا انك لو شاهدتنا بالابرق يوم نصافي كل عضب مخفق وكل صفراء طروح عوهق وزعم الخليل ان العوهق اسم فحل كان في الزمن الاول تنسب اليه كراءم النجاءب وانشد لرءبة في وصف ناقة جاذبت اعلاه بعنس دمشق خطارة مثل الفنيق المحنق قرواء فيها من بنات العوهق ضرب وتصفيح كصفح الرونق	8547	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1349	false	-4538995425923937056	0	23	0	120	1571	300	دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق وليس الرجز له وقال ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد------ في وصف ناقة---------------------------------------------- قرواء فيها من بنات العوهق ضرب وتصفيح كصفح الرونق	1349	-5194949157251883660	103	163.0	83	318	32.38993835449219	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08548	true	-1590215025013044928	20	138	99	735	1573	300	وقال الليث العوهقان كوكبان الي جنب الفرقدين علي نسق طريقاهما مما يلي القطب وانشد بحيث باري الفرقدان العوهقا عند مسك القطب حيث استوسقا وقيل هما كوكبان يتقدمان بنات نعش قال والعيهق عيهقة النشاط والاستنان وانشد ان لريعان الشباب عيهقا قال الازهري الذي سمعناه من الثقات--------------------------------------------------- الغيهق بالغين المعجمة بمعني النشاط وانشد كان ---------ما بي من اراني اولق وللشباب شرة وغيهق قال هذا هو المحفوظ الصحيح واما العين المهملة فاني لا احفظها لغير الليث ولا ادري اهي محفوظة عن العرب او تصحيف والعيهقة بهاء طاءر عن الليث وليس بثبت وقال ابو عمرو العيهاق ظاهره انه بفتح العين والصواب بكسرها وقد مر في ع ه ب علي الصواب الضلال و-----لا ادري ماذا--- عوهقك اي ما الذي رمي بك في العيهاق	8548	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1348	false	1546007306734609265	205	286	1036	1481	1560	300	وقال الليث العوهقان كوكبان بحذاء ال--فرقدين علي نسق طريق-هما مما يلي القطب وانشد بحيث باري الفرقدان العوهقا عند مسك القطب حتي استوسقا ---------------------------------قال والعي-----هقة النشاط وانشد رجز رءبة- ان لريعان الشباب عيهقا كان بي -----------------من الق جن اولقا وهو تصحيف والصواب غيهقا بالغين المعجمة وكذلك الغيهق بالغين المعجمة------------- وانشد ابو عبيدة كانما بي من اراني اولق وللشباب شرة وغيهق والعيهقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاءر وفيه نظر---------- وقال ابو عمرو العيهاق--------------------------------------------------------------- الضلال ويقال لا ادري ما الذي عوهقك اي ما الذي رمي بك في العيهاق	1348	-5194949157251883660	329	505.5	264	704	46.73295593261719	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08555	true	1405271943650210255	58	83	329	460	1618	300	فلانة تغترق نظرهم---- اي تشغلهم بالنظر اليها عن النظر الي غيرها لحسنها ومنه قول قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف	8555	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1349	false	-4538995425923937056	230	256	1192	1327	1571	300	فلانة تغترق نظر الناس اي تشغلهم بالنظر اليها عن النظر الي غيرها لحسنها ومنه قول قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف	1349	-5194949157251883660	129	249.5	104	135	95.55555725097656	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08558	true	-8407830589786381632	154	233	853	1278	1655	300	وقال ابو زياد الغرنوق شجر ج ال-----غرانق كذا قال او الغرنوق والغرانق بضمهما الذي يكون في اصل العوسج اللين النبات ج ال------غراني--------------------ق قاله ابو عمرو شبه لطراوته ونضارته بالشاب الناعم ونص ابي حنيفة وهو لين النبات قال ابن ميادة سقي شعب الممدور يا ام جحدر ولا زال يسقي سدره وغرانق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال شمر لمة غرانقة وغرانقية بضمهما اي ناعمة تفيءها الريح وقال ابن عباد الغرنقة غزل بالعينين وقال غيره الغرنق كجندب موضع بالحجاز وقيل ماء بالي وقيل واد لبني سليم	8558	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1350	false	8357541721827686647	95	180	464	936	1505	300	وقال ابو زياد الغرانق شجر-- الواحد غرنوق ---وقال ابو عمرو------------------ الذي يكون في اصل العوسج اللين النبات يقال له الغرانيق واحدها غرنوق وغرانق قال -----------------------------------------------------------------------------ابن ميادة سقي شعب الممدور يا ام جحدر ولا زال يسني سدره وغرانقه والغرناق الشاب الناعم لغة في الغرنوق انشد شمر فلي الفتاة مفارق الغرناق وقال النضر الغرنوق الخصلة المفتلة من الشعر وقال ابن الاعرابي جذب غرنوقه وهي ناصيته وجذب نغروقه وهو شعر قفاه وقال شمر لمة غرانقة وغرانقية وهي ال----ناعمة تفيءها الريح ح ال------------غرنقة غزل بالعينين وال---------غرنق-------------------------------------- واد لبني سليم	1350	-5194949157251883660	237	378.0	193	635	37.32283401489258	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08562	true	2884110108933738277	101	172	499	902	1590	300	وغفق الحمار الاتان اتاها مرة بعد مرة م-ثل عفقها بالعين المهملة وغفق القوم غفقة من الليل اي ناموا نومة والغفق بالفتح المطر ليس بالشديد وايضا الهجوم علي الشء وايضا الاياب من الغيبة فجاة قال الصاغاني وكانه نقيض العفق بالعين المهملة وقال الاصمعي التغفيق النوم وانت تسمع حديث القوم و--التغفيق ان تعالج السليم وتسهد------------------ه قال مليح الهذلي وداوية ملساء تمسي سباعها بها مثل عواد السليم المغفق او جملة التغفيق نوم في ارق	8562	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1351	false	6695807009704705548	15	65	91	372	1568	300	وغفق الحمار الاتان اتاها مرة بعد اخري مثل عفقها بالعين المهملة وغفقنا---- غفقة من الليل اي نمن-ا نوم----------------------------------------------------------------------------------ة قا----------------------------------------------ل الاصمعي التغفيق النوم وانت تسمع حديث القوم ويقال غف-قوا------- السليم تغفيقا اذا عالجوه وسهدوه قال مليح الهذلي وداوية ملساء تمسي سباعها بها مثل عواد السليم المغفق و--جملة التغفيق نوم في ارق	1351	-5194949157251883660	244	420.5	199	424	57.54716873168945	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08563	true	9107962320136152329	164	299	825	1511	1515	300	غقا صوت- وقال الليث الصقر يغق في ضرب من اصواته كغقغق غقغقة وهذا عن غير الليث وقيل الغق والغقغقة ترقيق الصوت وامراة غقاق كشداد هكذا في النسخ والصواب غقاقة كجبانة و غقوق مثل صبور كما هو نص الجمهرة والعباب واللسان وكذلك خفاقة وخفوق اذا كان يسمع لفرجها صوت عند الجماع وذلك لسعة متاعها او من الهزال والاسترخاء وقد مر ذلك في خ ق ق وغق الماء وغقيقه صوته اذا صار من سعة الي ضيق او من ضيق الي سعة نقله الازهري وقال ابن دريد الغق حكاية صوت الغراب اذا غلظ وفي التهذيب اذا بح صوته وقال ابن الاعرابي الغققة محركة العواهق وهي الخطاطيف الجبلية وفي الحديث المروي عن سلمان رضي الله عنه رفعه--------- ان الشمس لتقرب من رءوس الناس وفي رواية الخلاءق يوم القيامة حتي ان بطونهم تقول غق غق بالكسر وهي حكاية صوت الغليان	8563	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1352	false	-3779116955223980671	20	66	93	331	1560	300	غلظ صوته وقال الليث الصقر يغق في ضرب من اصواته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك يغقغق وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الغقق------ة العواهق وهي الخطاطيف الجبلية وفي --حديث النبي صل----------ي الله عليه وسلم انه قال ان الشمس لتقرب من----- الناس------------------ يوم القيامة حتي ان بطونهم تقول غق غق -------وهي حكاية صوت الغليان	1352	-5194949157251883660	204	316.5	163	696	29.310344696044922	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08566	true	6781701178125895319	1	70	3	400	1558	300	السهم السابع في مضعف الميسر لاستغلاقه--------- ما يبقي من اخر الميسر قاله الليث وصاحب المفردات ج مغاليق وانشد الليث للبيد وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجرامها او---------- غلط الليث في تفسير قوله بمغالق والمغالق من نعوت القداح ا-------لتي يكون لها الفوز وليست المغالق من اسماءها وهي التي تغلق الخطر فتوجبه للقامر الفاءز كما يغلق الرهن لمستحقه ومنه قول عمرو بن قميءة بايديهم مقرومة ومغالق يعود بارزاق العيال منيحها	8566	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1352	false	-3779116955223980671	89	156	448	828	1560	300	السهم السابع في مضعف الميسر سمي به لانه يستغلق ما يبقي من اخر الميسر----------------------------------- وانشد------ للبيد وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها وقال الازهري غلط الليث في تفسير قوله بمغالق والمغالق من نعوت --قداح الميسر التي يكون لها الفوز وليست المغالق من اسماءها وهي التي تغلق الخطر فتوجبه للقامر الفاءز كما يغلق الرهن لمستحقه ومنه قول عمرو بن قميءة بايديهم مقرومة ومغالق يعود بارزاق العيال منيحها	1352	-5194949157251883660	342	622.5	280	423	80.85106658935547	57	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08567	true	7860237791604257800	23	118	120	583	1547	300	غلقت النخلة غلقا فهي غلقة اذا دودت اصول سعفها فانقطع حملها واغلقت عن الاثمار ومن المجاز غلق ظهر البعير غلقا فهو غلق اذا دبر دبرا لا يبرا وهو ان تري ظهره اجمع جلبتين اثار دبر قد برات فانت تنظر الي صفحتيه تبرقان وقال ابن شميل الغلق شر دبر البعير لا يقدر ان تعادي الاداة عنه اي ترفع عنه ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يكون مرتفعا وقد عاديت عنه الاداة وهو ان تجوب عنه القتب والحلس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن شميل يقال استغلقني فلان في بيعته نص ابن شميل في بيعي اذا لم يجعل لي خيارا في رده قال واستغلقت علي بيعته	8567	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1352	false	-3779116955223980671	70	174	342	914	1560	300	غلقت النخلة بكسر اللام------- دودت اصول سعفها فانقطع حملها و---------------------------------------شيخ غلق وجمل غلق--------------------- وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكبير الاعجف وقال الليث المغلق السهم السابع في مضعف الميسر سمي به لانه يستغلق ما يبقي من اخر الميسر وانشد للبيد وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها وقال الازهري غلط الليث في تفسير قوله بمغالق والمغالق من نعوت قداح الميسر التي يكون ----------------------------لها الفوز وليست المغالق من اسماءها وهي التي تغلق الخطر فتوجبه للقامر الفاءز كما يغلق الرهن لمستحقه ومنه قول عمرو بن قميءة بايديهم مقرومة ومغالق يعود بارزاق العيال منيحها وقال ابن شمي-----ل استغلقني فلان في--------------------- بيعي اي- لم يجعل لي خيارا في رده قال واستغلقت علي بيعته	1352	-5194949157251883660	159	37.5	123	837	18.996416091918945	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08570	true	981768565063934299	50	285	262	1498	1568	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو--- الطويل من الابل وغيرها ويقال عيهق بالعين المهملة هذا نص ابن دريد وليس فيه الغهق ككتف ولا في العباب واللسان وانا اخشي ان يكون المصنف صحف عبارة ابن دريد فانظر ذلك وقال ابو عبيدة الغيهق كصيقل النشاط وانشد كان ما بي من اراني اولق وللشباب شرة وغيهق الاران النشاط والاولق الجنون قال الازهري فالغيهق بالغين بمعني النشاط محفوظ صحيح واما العيهقة بالعين فلا احفظها لغير الليث ولا ادري اهي لغة محفوظة عند العرب او تصحيف وقال ابن عباد الغيهق الجنون وروي ذلك عن ابي عبيدة ايضا كالغوهق وبه روي قول الراجز السابق قال ابو عبيدة ويوصف به اي بالغيهق العظم والترارة نقله عنه الرياشي وقال ابن دريد غيهق الظلام عينه اذا اضعف بصره فغيهقت عينه اي ضعفت هكذا نقله الصاغاني عنه ونصه في الجمهرة غيهق الظلام اشتد وغيهقت عينه ضعف بصرها فتامل ذلك والوهق الغراب فيما رواه ابو تراب عن النضر وا----------------------نشد لمعروف بن عبد الرحمن الاسدي يتبعن ورقاء كلون الغوهق بهن جن وبها -الاولق لغة في العين المهملة قال الازهري الثابت عندنا لابن الاعرابي وغيره العوهق الغراب بالعين ولا انكر ان تكون الغين لغة ولا احقه ومما يستدرك عليه غيهق الرجل غيهقة اذا تبختر رواه ابن بري عن ابن خالويه غ و ق الغاق طاءر ماءي كالغاقة نقله الليث ويقال------------------ صوت الغاق وهو الغراب قال ابن سيده وربما سمي الغراب به لصوته قال ولو تري اذ جبتي من طاق ولمتي مثل جناح غاق اي مثل جناح --غراب وغاق	8570	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1353	false	3425629956874582623	8	115	34	608	1563	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الغهق الطويل من الابل------- ويقال غيهق ايضا وقال الليث الغيهق النشاط ويوصف به العظم والتر-------------------------------------------------------------------------ارة انشد ابو عبيدة كان---------------------------ما بي من اراني اولق وللشباب شرة وغيهق الاران النشاط وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر الغوهق والعوهق الغراب وانشد لمعروف بن عبد الرحمن الاسدي يتبعن ورقاء كلون الغوهق بهن جن وبها كالاولق --------------------وقال الازهري الثابت عندنا لابن الاعرابي وغيره العوهق الغراب بالعين ولا انكر ان يكون الغين لغة ولا احقه ----------ح ال---غيهق الجنون AUTO غ ي------------------------------------- ق الليث ا-----------لغاقة والغاق وهما من طير الماء يقال سمعت صوت الغاق قال وي------------------------سمي الغراب غاقا وانشد-- ولو تري اذ جبني من طاق ولمتي مثل جناح غاق اي---- جناح الغراب وقال	1353	-5194949157251883660	413	578.5	325	1282	32.21529006958008	68	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08574	true	3189280492956342716	122	205	653	1104	1634	300	الاعشي ولا-بد من جار يجير سبيلها كما سلك السكي في الباب فيتق والسكي المسمار كما في الصحاح وقال ابو زيد الفيتق في البيت الحداد قال والملك يقال له فيتق ايضا----- وانشد رايت المنايا لا يغادرن ذا غني لمال ولا ينجو من الموت فيتق وقال غيره الفيتق في قول الاعشي البواب وذو فتاق ككتاب ----ع قال الحارث بن حلزة اليشكري فالمحياة فالصفاح فاعلي ذي فتاق فعاذب فالوفاء فرياض القطا فاودية الشر بب فالشعبتان فالابلاء والفتاق ايضا جبل واعناقه شماريخه وما-استطال منه وبه يروي قول	8574	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1353	false	3425629956874582623	227	290	1181	1512	1563	300	الاعشي ولا بد من جار يجيز سبيلها كما سلك السكي في الباب فيتق و---------------------------------------------------------------------------يقال ل--لملك ايضا فيتق وانشد رايت المنايا لا يغادرن ذا غني لمال ولا ينجو من الموت فيتق-------------------------------------- وذو فتاق بالكسر موضع قال الحارث بن حلزة-------- فالمحياة فالصفاح فاعلي ذي فتاق فعاذب فالوفاء وروي ابو الحسن بن كيسان فمحياة ويروي فاعناق فتاق وقيل فتاق جبل واعناقه شماريخه وما استطال منه وقال --------	1353	-5194949157251883660	254	377.0	203	462	54.978355407714844	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08582	true	10484415707858796	182	300	973	1593	1593	300	---ع ب--ديار بني سعد قال انشدني رجل منهم وهو ابو صبرة السعدي لا بارك الله علي الفروق ولا سقاها صاءب ال-بروق ومفروق اسم جبل قال رءبة ورعن مفروق تسامي ارمه ومفروق ابو عبد المسيح وفي اللسان مفروق لقب النعمان بن عمرو وهو ايضا اسم وفروق كصبور عقبة دون هجر الي نجد بين هجر ومهب الشمال وفروق لقب قسطنطينية دار ملك الروم والفروق ع اخر في قول عنترة ونحن منعنا بالفروق نساءكم نطرف عنها مبسلات غواشيا وقال ذو الرمة ايضا كانها اخدري بالفروق له علي جواذب كالادراك تغريد وقال شمر بلغني ان الفروقة بهاء الحرمة وانشد مازال عنه حمقه وموقه واللءم حتي انتهكت فروقه وقال ابو عبيد عن الاموي الفروقة شحم الكليتين وانشد فبتنا وباتت قدرهم ذات هزة يضء-	8582	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1354	false	-4140261333849257103	170	203	915	1088	1625	300	موضع في ديار بني سعد---- انشدني رجل منهم وهو ابو صبرة السعدي لا بارك الله علي الفروق ولا سقاها صاءب السبروق وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاموي الفروقة شحم الكليتين وانشد فبتنا وباتت قدرهم ذات هزة تضء	1354	-5194949157251883660	161	285.5	130	627	25.677831649780273	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08584	true	-6945701037506600174	9	35	53	178	1679	300	عثمان رضي الله عنه قال لخيفان بن عرانة كيف تركت افاريق العرب في ذي اليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان تكون من باب الاباطيل اي جمعا علي غير واحده	8584	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1355	false	-89705472843138796	27	76	154	394	1614	300	عثمان رضي الله عنه---- لخيفان بن عرانة كيف تركت افاريق العرب في ذي اليمن الافاريق الفرق وكانها جمع افراق جمع فرق وقد جاء بها بطرح الياء من قال ما فيهم نازع يروي افارقه بذي رشاء يواري دلوه لجف ويجوز ان تكون من باب الاباطيل اي جمعا علي غير واحده	1355	-5194949157251883660	121	223.5	96	244	49.59016418457031	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08598	true	444319440348312252	119	187	637	1010	1593	300	رايت الدجال فاذا رجل فيلق اعور كانه شعره اغصان الشجر- اشبه من رايت به عبد العزي بن قطن الخزاعي الفيلق الرجل العظيم واصله الكتيبة العظيمة والياء زاءدة هكذا رواه القتيبي في كتابه بالقاف وقال لا اعرف الفيلق الا الكتيبة العظيمة قال فان كان جعله فيلقا لعظمه فهو وجه ان كان محفوظا والا فهو الفيلم بالميم يعني العظيم من الرجال وصحح------- الازهري الفيلق والفيلم وقال هما العظيم من الرجال	8598	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1356	false	-932748992908737956	248	281	1305	1476	1570	300	رايت الدجال فاذا رجل فيلق اعور كان- شعره اغصان الشجرة اشبه من رايت به عبد العزي بن قطن الخزاعي وشك------------------------------------------------------------- القت-ب--------------------------ي في الفيلق ا-----------------------------------------------------------------------------و الفيلم----------------------------- وصحح الفيلق الازهري و---------------قال هما العظيم من الرجال	1356	-5194949157251883660	155	225.0	124	381	40.68241500854492	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08603	true	-4692833436609015297	3	34	14	173	1570	300	قامت تريك اثيث النبت منسدلا مثل الاساود قد مسحن بالفاق وقيل------ اراد الانفاق وهو الغص من الزيت ورواه ابو عمرو قد شدخن بالفاق وقال -الفاق هو الصحراء وقال مرة هي ارض	8603	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1357	false	-4455390600185457638	259	290	1354	1516	1563	300	قامت تريك اثيت النبت منسدلا مثل الاساود قد مسحن بالفاق وقال بعضهم اراد الانفاق وهو الغض من الزيت ورواه ابو عمرو قد شدخن بالفاق -قال والفاق--- الصحراء وقال مرة هي ارض	1357	-5194949157251883660	152	277.5	122	166	91.5662612915039	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08604	true	8317710960339153603	4	33	20	161	1509	300	وقال ابو عمرو الفوق الطريق الاول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مج-از ويقال رمينا فوقا واحدا اي رشقا واحدا وهو مجاز ويقال للرجل اذا ولي ما ارتد علي فوقه اي مضي ولم يرجع	8604	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1358	false	1998976702182070220	28	83	161	418	1571	300	وقال ابو عمرو الفوق الطريق الاول والعرب تقول في الدعاء لا رجع فلان الي فوقه اي مات وانشد للعليكم الكندي ما بال عرسي شرقت بريقها ثمت لا يرجع لها من فوقها اي لا يرجع لها من فوقها اي لا يرجع ريقها الي مجراه وي----------------------------------------------قال للرجل اذا ولي ما ارتد علي فوقه اي مضي ولم يرجع	1358	-5194949157251883660	92	169.5	72	303	30.363037109375	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08608	true	8658797591777500430	28	148	144	789	1550	300	افاق الزمان اي اخصب بعد جدب قال الاعشي المهينين ما لهم في الزمان السو ء حتي اذا افاق افاقوا يقول اذا افاق الزمان بالخصب افاقوا من نحر ابلهم وقال نصير يريد اذا افاق الزمان سهمه ليرميهم بالقحط افاقوا له سهامهم بنحر --ابلهم وقال بعضهم الافاقة الراحة من الفواق وهو الراحة بين الحلبتين وسياق المصنف يقتضي ان الافاقة هي الراحة بين الحلبتين والصحيح انه من معني الفواق ومنه الافاقة وفوق السهم تفويقا جعل له فوقا كما في العباب وهو قول الاصمعي وفي الاساس اي جعل الوتر في فوقه عند الرمي ومنه قولهم لازلت للخير موفقا وسهمك في الكرم مفوقا و فوق الراعي الفصيل تفويقا اذا سقاه اللبن فواقا فواقا وقا------------------------------------------ل ابن الاعرابي المفوق كمعظم ما يءخذ قليلا قليلا من ماكول ومشروب	8608	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1358	false	1998976702182070220	88	149	452	778	1571	300	افاق الزمان اي اخصب بعد جدب قال الاعشي المهينين ما لهم في الزمان الس وء حتي اذا افاق افاقوا يقول اذا افاق الزمان بالخصب افاقوا من نحر ابلهم وقال نصير يريد اذا افاق الزمان سهمه ليرميهم بالقحط افاقوا له سهامهم بنحر الابل-- وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو تراب شاعر مفلق ومفيق باللام والياء وقال ابن الاعرابي المفوق الذي---- يءخذ قليلا قليلا من ماكول ومشروب	1358	-5194949157251883660	276	329.5	223	689	40.05805587768555	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08610	true	-2888883664351844083	197	234	1023	1200	1563	300	كصيقل الواسع من كل شء حتي يقال مفازة فيهق وناقة فيهق وهي الصفي من النوق ويقال بءر مفهاق اي كثيرة الماء قال حسان-------- رضي الله عنه-------------------------------------------------- علي كل مفهاق خسيف غروبها تفرغ في حوض من الماء اسجلا	8610	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1357	false	-4455390600185457638	168	207	881	1072	1563	300	------الواسع من كل شء حتي يقال مفازة فيهق و-----------------------------------بءر مفهاق--- كثيرة الماء قال حسان بن ثابت رضي الله عنه اذا جدول منها تصرم ماءه وصلنا اليه بالنواضح جدولا علي كل مفهاق خسيف غروبها تفرغ في حوض من الماء اسجلا	1357	-5194949157251883660	133	212.5	105	235	56.59574508666992	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08613	true	-4251020332927670531	152	198	793	1050	1575	300	الجوهري لر---ءبة يصف ابلا بالسرعة كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق وانشد الصاغاني لرءبة هكذا---------------------------------- واستن اعراف السفا علي القيق وانتسجت في الريح بطنان القرق استن اي مضي سننا علي وجهه اي الريح تذهب به وفي التهذيب واد قرق وقرقر وقرقوس املس-------------- والقرق المصدر	8613	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1359	false	7392885767802114414	69	123	335	631	1512	300	الجوهري قال رءبة يصف ابلا بالسرعة كان ايديهن بالقاع القرق ايدي جوار يتعاطين الورق و-ليس ال---رجز لرءبة والرجز الذي لرءبة شاهدا علي القرق قوله واستن اعراف السفا علي القيق وانتسجت في الريح بطنان القرق استن--- مضي سننا علي وجهه اي الريح تذهب به القروق----- واد بين هجر والصمان وقريق موضع قريب منه والقرق العادة	1359	-5194949157251883660	205	332.0	163	308	66.55844116210938	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08614	true	8979363836333915669	41	147	221	764	1556	300	وعشرين خطا وهو خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي الخط الثالث وبين كل زاويتين خط فيصير اربعة وعشرين خطا وصورته هذا كما تراها فيصفون فيه حصيات وقد جاء ذكرها في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان ربما يراهم يلعبون بالقرق فلا ينهاهم كذا في غريب الحديث لابراهيم الحربي رحمه الله تعالي وقال امية بن ابي الصلت واعلاط الكواكب مرسلات كخيل القرق غايتها النصاب شبه النجوم بهذه الحصيات التي تصف وغايته النصاب اي المغرب الذي تغرب فيه ويقال استوي القرق فقوموا بنا اي استوينا في اللعب فلم يقمر واحد منا صاحبه	8614	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1359	false	7392885767802114414	14	68	75	330	1512	300	-----------عشر خط مربع في وسطه خط مربع في وسطه خط مربع ثم يخط من كل زاوية من الخط الاول الي الخط الثالث وبين كل زاويتين خط فيصير اربعة وعشرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو قرق اذا هذي وقرق اذا لعب بالسدر ومن كلامهم ا------------------------------------------------------------------------------------------ستوي القرق فقوموا بنا اي استوينا في اللعب فلم يقمر واحد منا صاحبه	1359	-5194949157251883660	204	355.0	160	543	37.569061279296875	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08615	true	8561264566442247136	18	84	88	393	1444	300	رواه- شمر عن- الهوازني قا-----------------------ل واذا سلح الصبي قالت--- امه ققة دعه ققة دعه ققة دعه فرفع ونون وتكسر القاف ايضا علي قول بعض------------ وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان الحنتف بن السجف قال له ما يبطء بك عن ابن الزبير رضي الله عنهما فقال والله ما شبهت بيعتهم الا بققة اتعرف ما ققة الصبي يحدث فيضع يده في حدثه فتقول امه ققة وقال	8615	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1359	false	7392885767802114414	228	296	1186	1497	1512	300	-وقال شمر قال الهوازني الققة بالفتح حدث الصبي قال واذا سلح الصبي قالت له امه ققة ----------------دعه فرفع ونون ويقال وقع فلان في ققة اذا وقع في راي سوء وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه-- ان الحنتف بن السجف قال له ما يبطء بك عن ابن الزبير--------------- فقال والله ما شبهت بيعتهم الا بققة اتعرف ما ققة الصبي يحدث فيضع يده في حدثه فتقول امه ققة وقال	1359	-5194949157251883660	241	408.5	186	345	69.85507202148438	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08615	true	8561264566442247136	125	264	580	1267	1444	300	وقيل الققة صوت يصوت به الصبي او يصوت له به اذا فزع من شء مكروه------- او فزع اذا وقع في قذر قاله الزمخشري ومما يستدرك عليه الققة بالكسر مع التشديد هي العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد ------------------------قاله الجاحظ وقال الخطابي ققة شء يردده الطفل علي لسانه قبل ان يتدرب بالكلام وقق الصبي يقق ققا وقققا احدث ق ل ق القلق محركة الانزعاج وفي الحديث اليك تعدو قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها اخرجه الهروي عن عبد الله بن عمر واخرجه الطبراني في المعجم عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض من عرفات وهو يقول ذلك والحديث مشهور بابن عمر من------------------------------------------ قوله- قلق الشء قلقا وهو ا--------------------------------------------ن لا يستقر في مكان واحد والقلقي محركة ضرب من القلاءد---------------------- ومنه قول علقمة بن عبدة محال كاجواز الجراد ولءلء من القلقي والكبيس الملوب	8615	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1360	false	-5844808540870355948	5	122	21	559	1487	300	وقيل هي--- صوت يصوت به الصبي او يصوت ---به اذا فزع من شء مكروه او قذر او فزع وقال الجاحظ الققة---------------------------------------------------- هي العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد واياه عني ابن عمر حين قيل له هلا بايعت اخاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن الزبير فقال---------------------------------------------- ان اخي وضع يده في ققة اي لا انزع يدي من جماعة واضعها في فرقة وقيل لم يجء من العرب ثلاثة احرف من جنس واحد في كلمة واحدة الا قولهم قعد الصبي علي قققه وصعصه وقيل معناه ان بيعتهم منكرة قد تولاها من لا حجة له في توليه AUTO ق ل ق يقال لضرب من القلاءد المنظومة باللءلء قلقي ومنه قول علقمة بن عبدة محال كاجواز الجراد ولءلء من القلقي والكبيس الملوب	1360	-5194949157251883660	243	289.0	182	827	29.38331413269043	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08616	true	-7054578972751142616	181	228	933	1172	1550	300	والقوق بالضم طاءر ماءي-------- طويل العنق قليل نحض الجسم عن الليث وانشد كانك من بنات الماء قوق و القوق فرج المراة عن-------------------------------------------------- الاصمعي وفي التهذيب صدع- فرجها قال ساعدة بن جءية الهذلي نفاثية ايان ما شاء اهلها راوا قوقها في الخص لم يتغيب ويروي فوقها بالفاء عن	8616	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1360	false	-5844808540870355948	148	198	691	954	1487	300	والقوق------ طاءر من طير الماء طويل العنق قليل نحض الجسم--------- وانشد كانك من بنات الماء قوق وقال اب-------------ن الاعرابي القوقة الصلعة ورجل مقوق عظيم الصلعة وقال الاصمعي وغيره قوق المراة فرجها قال ساعدة بن جءية------- نفاثية ايان ما شاء اهلها راوا قوقها في الخص لم يتغيب ويروي فوقها بالفاء من	1360	-5194949157251883660	183	300.5	146	298	61.40939712524414	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08623	true	-4227916585749786216	248	295	1330	1575	1602	300	ككتاب ما يلزق به اي يلصق كالغراء وما اشبه ذلك ومن الكناية اللزاق------------------- الجماع عن ابن الاعرابي وانشد دلو فرتها لك من عناق لما رات انك بءس الساقي ولست بالمحمود في اللزاق وفي التهذيب وجربت ضعفك في اللزاق اي في مجامعته اياها ولزاق الذهب عند الاطباء الاشق	8623	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1361	false	-7138554569726953940	108	148	555	759	1546	300	------ما يلزق به واللزوق دواء للجرح يلزمه حتي يبرا باذن الله والعرب تكني باللزاق عن الجماع قال------------------ دلو فرتها لك من عناق لما رات انك بءس الساقي------------------------------------ وجربت ضعفك في اللزاق اي في مجامعته اياها ولزاق الذهب عند الاطباء الاشق	1361	-5194949157251883660	141	218.5	109	264	53.40909194946289	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08625	true	5314752645858042364	30	90	159	479	1541	300	ل ص ق الملصقة كمكرمة المراة الضيقة المتلاحمة ومن المجاز الصق فلان بعرقوب بعيره او الصق بساقه اي ساق بعيره اذا عقره يقال نزلت بفلان فما الصق بشء------- وقيل لبعض العرب كيف انت عند القري فقال الصق والله بالناب الفانية والبكر الضرع قال الراعي فقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا اراد الصق السيف بساقها واعقرها	8625	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1361	false	-7138554569726953940	191	243	977	1260	1546	300	ل ص ق الملصقة ----من النساء الضيقة المتلاحمة ويقال ا-----لصق فلان بعرقوب بعي---------------------------ره اذا عقره وربما قالو--------ا الصق بساق بعيره وقيل لبعض العرب كيف انت عند القري فقال الصق والله بالناب الفانية والبكر الضرع قال الراعي وقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسي اراد الصق السيف بساقها واعقرها	1361	-5194949157251883660	252	460.5	203	327	77.06421661376953	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08629	true	3359001779122096416	140	227	725	1172	1532	300	ولمق الطريق محركة نهجه ووسطه وقال الليث متنه لغة في لقمه مقلوب قال رءبة ساوي بايديها ومن قصد اللمق مشرعة ثلماء من سيل الشدق وقال اللحياني يقال خل عن لمق الطريق ولقمه وقا-----------------------------------------ل ابن الاعرابي اللمق بضمتين جمع لامق للمبتدء------------- بصفق الحدقة في ضرابه وشره يقال لمق عينه اذا عورها ويقال ما ذاق لماقا كسحاب اي شيءا قال الجوهري هذا يصلح في الاكل وفي الشرب قال نهشل بن حري وعهد الغانيات كعهد قين ونت عنه الجعاءل مستذاق كجلب السوء يعجب من راه ولا يشفي الحواءم من لماق	8629	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1362	false	-2980382426306667181	145	206	739	1047	1508	300	-لمق الطريق وهو لقمه اي---------------- متنه ------------------قال رءبة ساوي بايديها ومن قصد اللمق مشرعة ثلماء من سيل الشدق الشدق العوج في الوادي وقال ابو زيد لمقته المقه لمقا كتبته وقال شمر لمقت من الاضداد وقال ابن الاعرابي اللمق------- جمع لامق وهو الذي يبدا في شره بصفق الحدقة وقا----------------------------------------------------------------------ل الجوهري قال الشاعر كبرق لاح--------------------------------------------------------------------------------- يعجب من راه ولا يشفي الحواءم من لماق	1362	-5194949157251883660	175	232.5	137	501	34.93014144897461	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08639	true	5640763019217259712	149	195	745	973	1517	300	ومحق فلان بفلان تمحيقا وذلك انهم---- في الجاهلية اذا كان يوم المحاق من الشهر بدر الرجل الي ماء الرجل اذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ماله فلا يزال قيم الماء ذلك الشهر----- حتي ينسلخ فاذا انسلخ كان ربه الاول احق به فذلك يدعي عندهم -----المحيق	8639	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1363	false	-2885959080941480121	135	184	725	967	1580	300	ومحق فلان بفلان تمحيقا وذلك ان العرب في الجاهلية اذا كان يوم المحاق من الشهر بدر الرجل الي ماء الرجل اذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ماله فلا يزال قيم الماء ذلك الشهر وربه حتي ينسلخ فاذا انسلخ كان ربه الاول احق به وكانت العرب تدعو ذلك المحيق	1363	-5194949157251883660	210	392.0	167	242	86.77686309814453	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08640	true	-4218993737090368744	115	143	583	727	1537	300	ابن بزرج قالت امراة من العرب امذق فقالت لها الاخري لم لا تقولين امتذق فقال الاخر يعني رجلا والله اني لاحب ان تكون ذملقية اللسان اي فصيحة اللسان	8640	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1364	false	5135403189606480029	15	42	60	197	1522	300	ابن بزرج قالت امراة من العرب امذق فقالت لها الاخري لم لا تقولين امتذق فقال الاخر يعني رجلا والله اني لاحب ان تكون ذملقية------- اي فصيحة اللسان	1364	-5194949157251883660	137	266.0	110	144	95.13888549804688	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08649	true	5913139200797702168	8	78	39	392	1610	300	الليل اذا ولي و من المجاز ايضا تمشق جلباب الليل وفي الاساس ثوب الليل اذا ظهر وفي العباب ظهرت تباشير الصبح قال الراجز وهو من نوادر ابي عمر و وقد اقيم الناجيات السنقا ليلا وسجف الليل قد تمشقا و يقال ت-------------------------------------مشق الغصن اذا تقشر وتحسر قال رءبة من ذات اسلام عصيا شققا من سيسبان او-قنا تمشقا وتمشق عن فلان ثوبه اي تمزق ويقال تماشقوا---- اللحم اي- تجاذبوه فاكلوه قال الراعي	8649	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1364	false	5135403189606480029	247	300	1248	1522	1522	300	الليل اذا ولي وت----------------مشق جلباب الليل ---------------------اذا ظهر---------------- تباشير الصبح قال------------------------------ وقد اقيم الناجيات السنقا ليلا وسجف الليل قد تمشقا السنق المتخم من كثرة ما اكل وشرب ويقال ايضا تمشق ا------ذا تقشر وتحسر قال رءبة من ذات اسلام عصيا شققا من سيسبان او قنا تمشقا و--------------------------------تماشق القوم اللحم اذا تجاذبوه فاكلوه قال الراعي-	1364	-5194949157251883660	220	353.5	179	396	55.55555725097656	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08649	true	5913139200797702168	78	127	392	670	1610	300	فلا يزال لهم في كل منزلة لحم تماشقه الايدي رعابيل وقول الحسين بن مطير تفري السباع سلي عنه تماشقه كانه برد عصب فيه تضريج فسره ابن الاعرابي فقال تماشقه تمزقه والمماشقة المجاذبة وانشد الاصمعي--------------- قولا لسحبان اري نوارا جالعة عن راسها الخمارا تدعو بثكل امها وتارا تماشق البادين والحضارا	8649	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1365	false	2752203757550109363	0	32	0	185	1554	300	ولا يزال لهم في كل منزلة لحم تماشقه الايدي رعابيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمماشقة المجاذبة قال-- الاصمعي قال بعض الرجاز قولا لسحبان اري نوارا جالعة عن راسها الخمارا تدعو بثكل امها وثارا تماشق البادين والحضارا	1365	-5194949157251883660	166	304.5	137	293	56.65528869628906	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08653	true	-2614797987087527800	237	299	1259	1623	1627	300	يملس به الحارث الارض المثارة -قاله الليث وقا-------------------------------ل النضر هي ال--خشبة العريضة التي تشد بالحبال الي الثورين فيقوم عليها الرجل ويجرها الثوران فيعفي اثار اللءمة والسن وقال ابو سعيد ومالج الطيان يقال له مالق كالمملق كمنبر وقال ابو حنيفة المملقة خشبة عريضة يجرها الثيران وقد ملق-- الارض والجدار تمليقا اي ملسها بالمالق وقا-ل الازهري ملقوا وملسوا واحد فكانه جعل المالق عربيا ومالقة	8653	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1366	false	5730853162899300937	1	49	5	276	1582	300	يملس به الحارث الارض المثارة وقال ابو سعيد يقال لمالج الطيان مالق ومملق وقال النضر المالق خشبة --عريضة----- تشد بالحبال الي --ثورين -يقوم عليها --رجل ويجرها الثوران فيعفي اثار --------الس------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقد ملقوا الارض-------- تمليقا اذا فعلوا ذلك بها وقال الازهري ملقوا وملسوا واحد فكانه جعل المالق عربيا ومالقة	1366	-5194949157251883660	202	325.5	167	401	50.37406539916992	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08657	true	1565546587828785405	29	57	142	278	1553	300	الارض البعيدة قال ابو دواد يصف فرسا له اثر في الارض لحب كانه نبيث مساح من لحاء مهيق قالوا اراد باللحاء ما قشر من وجه الارض ---وتمه-ق الشراب	8657	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1366	false	5730853162899300937	193	220	1044	1173	1582	300	الارض البعيدة قال ابو دواد--------- له اثر في الارض لحب كانه نبيث مساخ من لحاء مهيق قيل-- اراد باللحاء ما قشر من وجه الارض ح التمهيق الرضاع	1366	-5194949157251883660	119	206.5	93	140	85.0	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08668	true	8135463354554822749	62	131	335	700	1544	300	ن غ ب ق النغبق كقنفذ اهمله الجوهري وقال ابن عباد هو الاحمق قال والنغبوق كعصفور طاءر وقال ابن دريد النغبوق ---ع وقال ابن الاعرابي النغبقة والوعاق والوعيق الصوت الذي يسمع من بطن الدابة او هو-------------------------- صوت جردانه اذا تقلقل في قنبه عن الاصمعي وابي عمرو كالن--غبوقة وهذه عن ابي عمرو وانشد علفته غرزا وماء باردا شهري ربيع واغتبقت غبوقه حتي اذا دفع الجياد دفعته وسط الجياد ولاسته نغبوقه	8668	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1368	false	207723016091876609	157	212	835	1129	1585	300	ن غ ب ق------------- اهمله الجوهري وقال -------------------------------------------------ابن دريد النغبوق موضع وقال ابن الاعرابي النغبقة---------------- الصوت الذي يسمع من بطن الدابة وهو الوعاق وقال الاصمعي النغبقة صوت جردانه اذا تقلقل في قنبه -وقال------ ابو عمرو هي النغبوقة----------------- وانشد علفته غرزا وماء باردا شهري ربيع واغتبقت غبوقه حتي اذا دفع الجياد دفعته وسط الجياد ولاسته نغبوقه	1368	-5194949157251883660	250	425.0	201	396	63.13131332397461	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08676	true	5584511842858708838	144	257	784	1381	1609	300	ابن الاعرابي قال و النوقة بالتحريك الذين ينقون الشحم من اللحم لليهود وهم امناءهم قال الازهري جمع ناءق مقلوب ناقء وانشد ابن الاعرابي مخة ساق بايادي ناقء اعجلها الشاوي عن الاحراق ويروي بين كفي ناقء قال و-----نق نق بالضم امر بذلك اي بتمييز الشحم من اللحم ويقال هو اضيق من الناق قا------------------------ل الليث هو ---شبه مشق بين ضرة الابهام واصل الية الخنصر مستقبل بطن الساعد بلزق الراح قال وكذلك كل موضع مثله--- في بط-ن المرفق وفي اصل العصعص ونقله الزمخشري ايضا هكذا والجمع نيوق وقال غيره الناق بثر او شبهه ي----------خرج بالي----د الواحدة ناقة وقال ابن دريد النوق محركة--- بياض فيه حمرة يسيرة شبيهة بالنعج----------------------------------------------------------------------------------------------- وتنيق في مطعمه وملبسثه واموره اي- تجود وبالغ	8676	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1369	false	-1935131056614112696	76	189	352	966	1549	300	ابن الاعرابي------ النوقة--------- الذي- ينقون الشحم من اللحم لليهود وهم امناءهم قال الازهري وهذا---- مقلوب قال والنوقة الحذاقة في كل ش-----------------------------------------------------------ء قال ويقال نق نق اذا امرته-------- بتمييز اللحم من الشحم و-قال ------غيره الناقة كواكب علي هيءة الناقة وقال الليث الناق شبه مشق بين ضرة الابهام واصل الية الخنصر مستقبل بطن الساعد بلزق الراحة--- وكذلك كل موضع مثل ذلك في باطن المرفق وفي اصل العصعص النا-------------------------------ق وقال غيره الناق جمع ناقة وهي شبه بثرة تخرج باليد وقد سموا--- ناقة وقال ابن دريد النوق بالتحريك بياض فيه حمرة يسيرة شبيهة بالنعج وقال الاصمعي المنوق من النخل الملقح والمنوق من العذوق المنقي والمنوق المصفف وهو المطرق والمسكك وتنيق في مطعمه وملبس-ه واموره اذا تجود وبالغ	1369	-5194949157251883660	389	575.5	310	746	52.144771575927734	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08687	true	-6040945589318395400	271	300	1370	1511	1511	300	والورق الحي من كل حيوان قال ابو سعيد رايته ورقا اي حيا وكل حي ورق لانهم يقولون يموت كما يموت الورق وييبس كما ييبس الورق قال الطاءي وهزت راسها-	8687	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1370	false	-4991101825680463699	224	249	1155	1287	1562	300	والورق الرجال الضعفاء وق-ال ابو سعيد رايته ورقا اي حيا وكل حي ورق لانهم يقولون يموت كما يموت الورق وي---------يبس الورق قال الطاءي وهزت راسها	1370	-5194949157251883660	116	213.0	94	142	81.69013977050781	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08688	true	-6303068259657225808	0	21	0	106	1565	300	عجبا وقالت انا العبري اايانا تريد وما يدري الودود لعل قلبي ولو خبرته ورقا جليد اي ولو خبرته حيا فانه جليد	8688	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1370	false	-4991101825680463699	249	270	1287	1393	1562	300	عجبا وقالت انا العبري اايانا تريد وما يدري الودود لعل قلبي ولو خبرته ورقا جليد اي ولو خبرته حيا فانه جليد	1370	-5194949157251883660	106	212.0	85	106	100.0	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08694	true	3019972557372207866	199	268	1085	1451	1600	300	واسق------ه مواسقة ووساقا عارض-ه فكان مثله ولم يكن دون -قال جندل فلست ان جاريتني مواسقي ولست----------------------- ان فررت مني سابقي و---------- واسقه ايضا اذا ناهده مواسقة ووساقا قال عدي بن زيد العبادي وندامي لا يبخلون بما نا لوا ولا يعسرون عند الوساق وقال ابو عبيد الميساق الطاءر الذي يصفق بجناحيه اذا طار ج مياسيق هكذا نقله الجوهري وقال الازهري---------- ماسيق قال هكذا سمعته بالهمز ومما يستدرك عليه الوس---------------ق بالفتح	8694	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1371	false	-5146688561649888470	204	265	1099	1418	1621	300	واسقت فلانا مواسقة اذ---ا عارضته فكنت مثله ولم تكن دونه قال جندل فلست ان جاريتني مواسقي ولست ان عض شكيمي صادقي ولست ان فررت مني سابقي والوساق والمواسقة المناهدة --------------------قال عدي بن زيد-------- وندامي لا يبخلون بما نا لوا ولا يعسرون عند الوساق وق----------------------------------------------------------------------------------ال الازهري جمع ميساق ماسيق قال هكذا سمعته بالهمز ح الوسيق السوق والمطر AUTO وش ق الوشق بالفتح	1371	-5194949157251883660	216	347.5	172	432	50.0	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08697	true	819960734836558234	75	152	387	783	1511	300	ومنه حديث عمر------------- وذكر له الزبير رضي الله عنهما فقال وعقة لقس وبه وعقة اي شراسة وشدة خلق نقله الجوهري واصل الوعق العجلة والسرعة يقال ------------------------------وعقت علي يا رجل كورثت اي عجلت علي وانت وعق اي نزق وما اوعقك------- اي ما اعجلك عن ابن عباد وواعقة ---ع عن ابن در-------------------------------------------------------------------------يد والتوعيق التعويق علي القلب------ وقال شمر التوعيق الخلاف والفساد والعيث وانشد لرءبة حتي اشفتروا في البلاد ابقا قتلا وتوعيقا علي من وعقا وقيل التوعيق النسبة------------------ الي الشراسة	8697	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1372	false	-932320827889499264	53	150	285	790	1566	300	ومنه حديث عمر رضي الله عنه وذكر له الزبير رضي الله عنه-- فقال وعقة لقس واللقس الذي يلقب الناس ويسخر منهم------ واصل الوعق العجلة والسرع- يقال اوعقتني منذ اليوم اي اعجلتني ووعقت علي بالكسر--------- عجلت علي وانت وعق اي نزق وما اوعقك عن كذا اي ما اعجلك------------ وواعقة موضع عن ابن دريد وانشد الجوهري قول رءبة مخافة الله وان توعقا وهكذا انشده الازهري عن الليث والرواية بعدا من الغدر وان توعقا وقال شمر التوعيق الخلاف-------- والعيث قال ر---ءبة حتي اشفتروا في البلاد ابقا قتلا وتوعيقا علي من وعقا وقيل التوعيق التعويق ح وعقته اي نسبته الي الشراسة	1372	-5194949157251883660	294	442.5	231	546	53.846153259277344	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08704	true	7800129805116832677	41	70	231	400	1630	300	ك----عملس الاحمق قال ذو الرمة اذا فارقته تبتغي ما تعيشه كفاها رذاياها الرقيع الهبنق ق-يل اراد بالرقيع الهبنق القمري وقيل------ الكروان وهو يوصف بالحمق لتركه بيضه واحتضانه بيض غيره	8704	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1373	false	7027820887243229567	177	207	943	1112	1601	300	مثال عملس --احمق قال--------- اذا فارقته تبتغي ما تعيشه كفاها رذاياها الرقيع الهبنق وقيل اراد بالرقيع الهبنق القمري وقيل بل هو الكروان وهو يوصف بالحمق لتركه بيضه واحتضانه بيض غيره	1373	-5194949157251883660	156	286.0	129	180	86.66666412353516	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08714	true	-9012224658406405715	0	182	0	957	1541	300	وهي التي لا تستقر في موضع اي لخفتها كالهزقة كفرحة بينة الهزق وانشد ابن بري للاعشي حرة طفلة الانامل كالدم ية لا عابس ولا مهزاق فكذا انشده الصاغاني ايضا ولكنه شاهد للتي لا تستقر في موضع وهو شاهد للمعني الذي اورده الجوهري والهزق محركة النشاط وقد هزق قال رءبة وانتسجت في الريح بطنان القرق وشج ظهر الارض رقاص الهزق ومما يستدرك عليه هزق في الضحك هزقا فرحا اكثر منه وهو هزق خفيف غير رزين وحمار هزق ومهزاق كثير الاستناب والهزق النزق والخفة ه ز ر ق الهزرقة بتقديم الزاي علي الراء اهمله الجوهري وقال الليث هو----- من اسوا الضحك وانشد ظللن في هزرقة وقه يهزان من كل عيام فه قا-ل الازهري ولم اسمع الهزرقة بهذا المعني لغير الليث والذي نعرفه في باب الضحك زهزق ودهدق زهزقة ودهدقة وهزروقي بالضم للحبس لغة في هرزوقي لا تصحيف وقد تقدم انها لغة نبطية وروي شمر عن المءرج انه قال النبط تسمي المحبوس المهزرق الزاي قبل الراء هكذا نقله الازهري وانكره وقال الصاغاني-- عندي ان المهزرق والمهرز----------ق يقالان معا كما ورد --في بيت الاعشي هنالك ما انجاه عزة ملكه بساباط حتي مات وهو مهزرق ومهرزق بالوجهين	8714	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1374	false	-2382350470910823585	158	246	825	1286	1563	300	وهي التي لا تستقر في م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع وقال ابن دريد النزق الخفة والهزق بالتحريك------ النشاط --------قال رءبة وانتسجت في الريح بطنان القرق وشج ظهر الارض رقاص الهزق AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ز ر ق------------------------------- اهمله الجوهري وقال الليث الهزرقة من اسوا الضحك وانشد ظللن في هزرقة وقه يهزان من كل عيام فه وقال الازهري -لم اسمع الهزرقة------------ لغير الليث وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءرج-------- النبط تسمي المحبوس المهزرق---------------------------------- وانكره الازهري والصواب عندي ان ---------المهرزق و المهزرق يقالان معا كما قالوا في بيت الاعشي هنالك ما انجاه عزة ملكه بساباط حتي مات وهو مح-------رزق ب--وجهين	1374	-5194949157251883660	377	592.5	298	977	38.5875129699707	66	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08715	true	-3207635164995626491	2	92	15	492	1592	300	ه ف ت ق الهفتق كجعفر اهمله الجوهري وهو الاسبوع فارسي معرب هفته قال رءبة كان لعابين زادوا هفتقا رنتهم في لج ليل سردقا ويقال اقاموا هفتقا اي اسبوعا------------------ ه ق ق الهقهقة السير الشديد مثل الحقحقة نقله الجوهري وانشد لرءبة جد ولا يحمدنه ان يلحقا اقب قهقاه اذا ما هقهقا ويروي هقهاق وقال الاصمعي الهقهقة ان تخوص في القوم بشء من عطاء قال الصاغاني وفيه نظر وقال الازهري يقال هك جاريته و هقها اذا جهدها بالجماع وفي التهذيب بكثرة الجماع وقال ابن الاعرابي الهقق بضمتين النياكون وهم الكثيرو الجماع	8715	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1374	false	-2382350470910823585	257	298	1341	1551	1563	300	ه ف ت ق------------- اهمله الجوهري و---------------------------قال رءبة كان لعابين زادوا هفتقا رنتهم في لج ليل سردقا -----------الهفتق- ا-لاسبوع وهو معرب هفته AUTO ه ق ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهري هق----- جاريته وهك-ها اذا جهدها-------------------- بكثرة الجماع وقال ابن الاعرابي الهقق بضمتين------------- الكثيرو الجماع	1374	-5194949157251883660	186	275.5	149	495	37.57575607299805	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08734	true	-8193954081272128319	105	172	535	864	1534	300	وغلظ وبه فسر قول رءبة في جسم خدل صلهبي عممه يانك عن تفءيمه مفامه اي يعظم وقال الاصمعي لا ادري ما يانك وقال ابن عباد انك البعير يانك اذا عظم وطال وقيل اذا توجع وقيل انك الرجل اذا طمع واسف لملاءم الاخلاق كما في المحيط والعباب والتكملة ا و ك الاوكة اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن عباد هو الغضب والشر يقال كانت بينهم اوكة اي شر	8734	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1377	false	-2005752979746609689	0	36	0	174	1581	300	وغلظ قا--------ل رءبة في جسم خدل صلهبي عممه يانك عن تفءيمه مفامه ح ان-------------------------------------------------ك البعير----- اذا -----طال و----اذا توجع ايضا وكذلك ا----ذا طمع واسف لملاءم الاخلاق AUTO اوك ح-------------------------- الاوكة-------------------------------------------- الغضب و----------كانت بينهم اوكة اي شر	1377	-5194949157251883660	147	207.0	115	329	44.680850982666016	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08737	true	3057608745116347469	42	68	204	342	1495	300	تعالي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت----------------------------------------------------------------------------------- لان من اسعده الله تعالي بما اسعد به النبي صلي الله عليه وسلم فقد نال السعادة المباركة الداءمة --قال	8737	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1378	false	-3435707955006946473	1	39	5	222	1654	300	تعالي رحمة الله وبركاته عليكم البركات السعادة وقال الازهري وكذلك قولنا في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته لان من اسعده الله------ بما اسعد به النبي صلي الله عليه وسلم فقد نال السعادة المباركة الداءمة ويقال	1378	-5194949157251883660	124	218.0	100	223	55.60538101196289	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08741	true	2456653076073819931	49	134	264	730	1624	300	وقال ابن الاعرابي البروك بالضم الخبيص قال وقال رجل من الاعراب لامراته هل لك في البروك فاجابته ان البروك عمل الملوك والاسم منه البريكة كسفينة وعمله البروك وليس هو الربوك واول من عمل الخبيص عثمان رضي الله تعالي عنه واهداها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم واما الربيكة فالحيس او البريك كامير الرطب يءكل بالزبد قاله ابو عمرو والبراك ككتاب سمك بحري له مناقير سود جمعهما اي البريك والبراك برك بالضم ويقال برك بروكا اذا اجتهد وانشد ابن الاعرابي وهن يعدون بنا بروكا وقيل	8741	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1377	false	-2005752979746609689	108	143	515	707	1581	300	وقال ابن الاعرابي البروك الخ------بيص قال وقال رجل من الاعراب لامراته هل لك في البروك فاجابته ان البروك عمل الملوك والاسم منه البريكة وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك بروكا اذا اجتهد -انشد ابن الاعرابي وهن يعدون بنا بروكا وقال	1377	-5194949157251883660	186	353.5	151	466	39.914161682128906	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08744	true	-7882198497451678072	234	295	1256	1579	1602	300	وقال ابو عمرو برك كزفر---- اسم ذي الحجة من اسماء الشهور القديمة ومنه قول الشاعر اعل علي الهندي مهلا وكرة لدي برك حتي تدور الدواءر والبرك لقب عوف بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ومن المجاز--- البرك الجبان وايضا الكابوس وهو النيدلان كالباروك فيهما ويقال بارك عليه اذا واظب عليه ق-----------ال اللحياني باركت علي التجارة وغيرها اي واظبت و--تبرك -	8744	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1378	false	-3435707955006946473	59	112	341	624	1654	300	وقال ابو عمرو برك مثال صرد اسم ذي الحجة قال والبرك والباروك الكابوس وهو النيدلان وال-------------------------------------------------برك لقب عوف بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وقال ابن دريد البريكان اخوان من فرسان العرب وقال ابو عبيدة هما ------------بارك وبريك وقد سموا بركة بالتحريك وقال اللحياني باركت علي التجارة وغيرها اي واظبت والتبراك	1378	-5194949157251883660	141	198.0	111	344	40.988372802734375	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08750	true	-7955257161608349761	54	182	283	920	1588	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو من السيوف القاطع يقال سيف باضك وبضوك قال---- ولا يبضك الله يده اي لا يقطعها كذا في المحكم والعباب واللسان والتكملة ب ط ر ك البطرك كقمطر وجعفر اهمله الجوهري وقال الاصمعي هو البطريق وهو مقدم النصاري وبه فسر قول الراعي يصف ثورا وحشيا يعلو الظواهر فردا لا اليف له مشي البطرك عليه ريط كتان ويروي مشي النطول وهو الذي يتنطل في مشيته اي يتبختر قاله الازهري او هو سيد المجوس قال الازهري وهو دخيل ليس بعربي وقد ذكر في ب ط ر ق ب ع ك بعكوكة الناس بالضم مجتمعهم عن ابن دريد وقال ابن فارس حكي عن بعض خل عن بعكوكة القوم اي مجتمع منازلهم وبعكه بالسيف بعكا ضرب اطرافه وقال ابن دريد البعك محركة--- الغلظ والكزازة في الجسم نقله	8750	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1379	false	5595420274721181028	81	169	380	824	1515	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي------------------------- سيف ------بضوك اي قاطع ولا يبضك الله يده اي لا يقطع الله يده AUTO ب ---------------------------ط ر ك------------------- اهمله الجوهري وقال الاصمعي في--------------------------------- قول الراعي يصف ثورا وحشيا يعلو الظواهر فردا لا اليف له مشي البطرك عليه ريط كتان---------- البطرك -هو البطريق وقال غيره البطرك السيد من سادة-------------- المجوس قال الازهري وهو دخيل ليس بعربي AUTO-------------- ب ع ك ----------------------------------------قال ابن السكيت وقعنا في------ بعكوكاء ومعكوكاء اي في جلبة وصياح وقيل البعكوكاء الشر وقال ابن د-----ريد البعك بالتحريك الغلظ والكزازة في الجسم وقال	1379	-5194949157251883660	300	436.0	234	644	46.5838508605957	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08753	true	4346089109071951911	173	300	910	1611	1611	300	يبكبك كل شء اي يهزه وينفضه والبكبكة حنين الناقة وصوتها وتبكبكوا علي فلان ازدحموا عليه وقال ابن الاعرابي تباكت الابل ازدحمت علي الماء والابكان تثنية الابك جبلان يشرفان علي رحبة الهدار باليمامة وباكة بتشديد الكاف حصن بالاندلس من نواحي بربشتر وهو اليوم بيد الافرنج نقلهما ياقوت ب ل د ك ابلندك الشء اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن عباد اي اتسع قال وابلندك الحوض استوي بالارض كما في العباب والتكملة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ل س ك البلسكاء بفتح الباء وسكون اللام وفتح السين المهملة هكذا ضبطه ابو سعيد وزاد ابن عباد البلسكاء بكسرتين وكلاهما بالمد ونقل القصر ايضا في اللغة الاولي عن ابي حيان وناظر الجيش والطاءي في شروح التسهيل وقد اهمله الجوهري وهو نبت ينشب في الثياب فلا يكاد يفارقها ويتخلص منها قال ابو سعيد سمعت اعرابيا يقول-	8753	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1380	false	3430709678755062406	70	141	373	729	1540	300	يبكبك كل شء اي يهزه وينفضه وانه لبكابك اي مرح هبص وبكب-----------------------------------------------------كت المتاع قلبته--------------------------------------------------------------------- وباكباك اسم رجل AUTO --------------------------------------------------------------ب ل د ك ابلندك الشء-------------------------------------------- اتسع و-----------الحوض استوي بالارض AUTO ب ل ك اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي البلك بضمتين اصوات الاشداق اذا حركتها الاصابع من الولع وبالك قرية من قري هراة واليها ينسب ابو معمر البالكي من الفقهاء AUTO ب ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ك اهمله الجوهري وقا---------------------------------------------------ل ابو سعيد سمعت اعرابيا يقول	1380	-5194949157251883660	135	137.5	106	845	15.97633171081543	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08753	true	4346089109071951911	32	67	168	345	1611	300	عباد وذكر بكبك اي مدفع قال واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا-بل نك فداسها باذلغي بكبك وقال ابن عباد --------------------------------------------------------------البكباك القصير جدا وهو الذي اذا مشي تدحرج من قصره وقال	8753	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1380	false	3430709678755062406	26	68	143	365	1540	300	عليه وذكر بكبك--- مدفع قال واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك ح بكة موضع الطواف والابك الذي يبك المواشي وغيرها والابك الاجذم والجمع بكان والبكباك ا---------------لذي اذا مشي تدحرج من قصره وقيل	1380	-5194949157251883660	143	243.0	115	240	59.58333206176758	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08754	true	-5939717387109602559	0	98	0	527	1556	300	بحضرة ابي العميثل نسمي هذا النبت هكذا---------------------------- بتهامة--------- فكتبه ابو العميثل وجعله بنتا من الشعر ليحفظه تخبرنا بانك احوزي وانت البلسكاء بنا لصوقا---------------------------------------------- ب ل ع ك البلعك كجعفر الناقة المسترخية او المسنة كما في الصحاح قال ابن بري هذا قول ابن دريد ولم يذكر المسنة احد غيره وقال الازهري هي البلعك والدلعك للناقة الثقيلة او هي الضخمة الذلول نقله ابن سيده قال والبلعك الرجل البليد وقال الليث هو الجمل البليد والبلعك اللءيم الحقير وفي النوادر رجل بلعك يشتم ويحقر فلا ينكر ذلك لموت نفسه وشدة طمعه وقلة حميته والبلعك ضرب من التمر لغة في البلعق وبلعكه بالسيف	8754	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1380	false	3430709678755062406	141	198	729	1030	1540	300	بحضرة ابي العميثل نسمي هذا النبت الذي يلزق بالثياب ولا يكاد يتخلص بتهامة البلسكاء فكتبه ابو العميثل وجعله بيتا من --شعر ليحفظه تخبرنا بانك احوزي وانت البلسكاء بنا لصوقا ح البلسكاء بالكسر لغة في البلسكاء بالفتح AUTO ب ل ع ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل بلعك يشتم ويحقر ولا ينكر ذلك لموت نفسه وشدة طمعه وقلة حميته -ح بلعكت--------------------------------ه بالسيف	1380	-5194949157251883660	210	338.5	168	610	34.426231384277344	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08755	true	-3760384744204863843	128	153	705	845	1604	300	ابن بزرج وصاحب صاحبته ذي مافكه يمشي الدواليك ويعدو البنكه كانه يطلب شاو البروكه اراد بالبنكه--------- ثقله اذا عدا والدواليك التحفز في مشيته اذا حاك	8755	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1380	false	3430709678755062406	212	239	1090	1237	1540	300	ابن بزرج وصاحب صاحبته ذي مافكه يمشي الدواليك ويعدو البنكه كانه يطلب شاو البروكه فقيل -البنكة يعني بها ثقله اذا عدا والدواليك التحفز في مشيه -اذا حاك	1380	-5194949157251883660	131	242.0	107	149	87.91946411132812	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08755	true	-3760384744204863843	56	107	292	586	1604	300	رايت هذه السمكة بمقدشوه وقد قطع الغواص بنصفين وابتلع نصفه وطفا نصفه الاخر فوق الماء فاحتال اهل البلد واصطادوه------ ووجدوا نصف ذلك الغواص في بطنه بحاله والبابونك الاقحوان وهو البابونج قال الصاغاني هو دخيل وقال الفراء في نوادره ---------------التبنيك ان تخرج الجاريتان -كل من ح-------------يها فتخبر كل واحدة صاحبتها باخبار اهلها	8755	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1381	false	7494052334792546050	0	53	0	304	1577	300	رايت هذه السمكة بمقدشوه وقد قطع الغواص بنصفين وابتلع نصفه وطفا نصفه الاخر فوق الماء فاحتال اهل البلد فامسكوا السمكة ووجدوا نصف ذلك الغواص في بطنه بحاله والبابونك الاقحوان و-------------------------هو دخيل وقال الفراء يقال اذهبي فبنكي حاجتنا والتبنيك ان تخرج الجاريتان هذه من حيها وهذه من حيها فتخبر كل واحدة صاحبتها باخبار اهلها	1381	-5194949157251883660	251	448.5	206	329	76.29179382324219	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08756	true	4354769954230343769	123	173	669	912	1553	300	ابن الاعرابي باك-------- البندقة يبوكها بوكا دورها بين راحتيه ومنه حديث ابن عمر -------------انه كانت له بنذقة من مسك وكان يبلها ثم يبوكها بين راحتيه فتفوح رواءحها قال وباك المتاع بوكا باعه وحكي عن اعرابي انه قال معي درهم بهرج لا يباك به شء اي لا يباع او باكه- اذا	8756	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1381	false	7494052334792546050	56	104	314	548	1577	300	ابن الاعرابي البوك تدوير البندقة------------------ بين راحتيك ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنه انه كانت له بندقة من مسك وكان يبلها ثم يبوكها بين راحتيه فتفوح رواءحها وال--بوك البيع----------- وحكي عن اعرابي انه قال معي درهم بهرج لا يباك به شء اي لا يباع قال وباك اذا	1381	-5194949157251883660	195	333.5	152	265	73.58490753173828	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08761	true	1403706591306460206	15	125	73	636	1558	300	الليث الترك الجعل في بعض الكلام يقال تركت الحبل شديدا اي جعلته شديدا------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن فارس ما احسب هذا من كلام الخليل وقال ابن سيده ولا يعجبن-------------------------------------------------------------ي وقال الاصبهاني في المفردات ويجري مجري جعلته كذا نحو تركت فلانا وقيذا ونقل الصاغاني الحديث شاهدا له وهو حديث يوم حنين قال فرجع الناس بعد ما تولوا حتي تاشبوا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تركوه في حرجة سلم وهو علي بغلته والعباس رضي الله عنه يشتجرها بلجامها اي حتي جعلوه وكانه ضد قال ابن عرفة الترك علي ضربين مفارقة ما يكون للانسان فيه رغبة وترك الشء رغبة عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي ابقينا له ذكرا حسنا والترك --------	8761	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1381	false	7494052334792546050	163	256	850	1373	1577	300	الليث الترك الجعل في بعض الكلام يقال تركت الحبل شديدا اي جعلته شديدا وقال ابن الاعرابي ترك الرجل بالكسر اذا تزوج التريكة وهي العانس في بيت ابويها وقال الجوهري قال الكميت اذ لا تبض الي الترا ءك والضراءك كف جازر والرواية حاتر بالحاء المهملة والتاء المنقوطة باثنتين من فوقها اي كف المعطي وقال الدينوري التريك الكباسة------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينفض ما عليها ويترك الواحدة تريكة والجميع التراءك وقد سموا تركة بالضم وتريكا مصغرا ح روضة التريك في اسافل بلاد اليمن ويقال للمراة الربعة تركة وقوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي ابقي-------------نا والتركان الترك	1381	-5194949157251883660	151	188.5	120	823	18.347509384155273	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08783	true	639973248476529047	128	258	686	1374	1598	300	--جماعة--------- ينتجعون بلدا يرعونه والجمع الاحناك يقال ما ترك الاحناك في ارضنا شيءا يعنون الجماعات المارة قال ابو نخيلة انا وكنا حنكا نجديا لما انتجعنا الورق المرعيا بحيث كنا نعمد الثريا فلم نجد رطبا ولا ل----------------------------------------------------------------------------------------ويا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو خيرة الحنك اكام صغار مرتفعة كرفعة الدار المرتفعة وفي حجارتها رخاوة وبياض كالكذان والحنك واد باليمن للعوالق قبيلة من العرب وقد ذكره في ع ل ق ايضا فان الوادي عرف بهم وحنك بلا لام لقب عامر بن عثمان ابي يحيي الاصبهاني المحدث مولي نصر بن مالك سمع سليمان بن حرب او الحنكة بهاء الرابية المشرفة من القف يقال اشرف علي هاتيك الحنكة وهي نحو الفلكة في الغلظ وقال النضر الحنكة تل غليظ وطوله في السماء علي وجه الارض مثل طول الرزن وهما شء واحد والحنك بضمتي------ن المراة اللبيبة العاقلة ويقال هو حنك	8783	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1384	false	-7237010695205533483	179	292	924	1544	1580	300	الجماعة من الناس ينتجعون بلدا يرعونه ي---------------قال ما ترك الاحناك في ارضنا شيءا يعنون الجماعات المارة قال ابو نخيلة انا وكنا حنكا نجديا لما انتجعنا الورق المرعيا بحيث كنا نعمد الثريا فلم نجد رطبا ولا لويا والحنك ايضا واد للعمالق من اليمن وقال الفراء رجل حنك وامراة حنكة اذا كانا لبيبين عاقلين وقال ابو سعيد احنكهم عن هذا الامر احناكا اي ردهم قال والحنكة الرابية المشرفة من القف يقال اشرف علي هاتيك الحنكة وقال ابو خيرة الحنك اكام صغار مرتفعة كرفعة الدار المرتفعة وفي حجارتها رخاوة وبياض كالكذان وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النضر الحنكة تل غليظ وطوله في السماء علي وجه الارض مثل طول الرزن وهما شء واحد و--حنك الاصبهاني من المحدثين واسمه عامر--- ويقال استحنك	1384	-5194949157251883660	375	676.5	303	905	41.43646240234375	63	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08789	true	-5364204615831471328	79	255	408	1272	1521	300	وقال المبرد في مشيته حيكي ك----جمزي اي---------- تبختر وضب--------------------------------------------ة حيكانة اي ضخمة تحييك اذا سعت زاد ابن عباد وحيكانة بالكسر وحيكانة بضم ففتح والحياكة الانثي من النعام شبهت في -------------مشيها بالحاءك قال حي--اكة وسط القطيع الاعرم 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الخاء المعجمة مع الكاف 3 خ ب ك خبك محركة جد و--ثير بن المنذر بن خبك بن زمانة النسفي--- المحدث الواعظ يروي عن طاهر بن مزاحم هكذا قيده الامير ابن ماكولا في انسابه والصاغاني في العباب قال الحافظ ووجد بخط الذهبي بشير بدل وثير وخبنك كسمند ببلخ نقله الصاغاني في كتابيه قلت هي علي نصف فرسخ منها وتعرف بخورنق منها ابو الفتح محمد بن محمد بن عبد الله الخبنكي من شيوخ السمعاني 3 خ ر ك خرك كعلم قال اب------ن الاعرابي اي----------- لج وخارك كهاجر-------- جزيرة ب--------بحر فارس قد جاء ذكره في حديث اذينة العبدي رضي الله تعالي عنه قال حججت من راس هر او خارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر رضي الله تعالي عنه من اين اعتمر فقال اءت عليا رضي الله تعالي عنه فاساله فسالته فقال من حيث ابتدات وراس هر موضع كان يرابط فيه	8789	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1385	false	-230844594321111410	59	229	294	1165	1500	300	وقال المبرد في مشيته حيكي مثال جمزي اذا كان فيها تبختر وقال ابن دريد رجل حيكان اذا كان مشيه كذلك وامراة حيكانة مثل ذلك قال و---------------------------------------------------------------الانثي من النعام حياكة سميت تشبيها في مشيها بالحاءك وانشد حياكة وسط القطيع الاعرم ونصر بن حيك السجستاني ومحمد بن حيك الخلقاني كلاهما بالتحريك من المحدثين وحيكان مثال غيلان لقب يحيي بن محمد الذهلي امام اهل الحديث بنيسابور وابن امامهم ح امراة حييكة كييكة اي قصيرة مكتلة والاحتياك بالثوب الاحتباء به والحيكانة والحيكانة مثل الحيكانة وما احاكه السيف اي ما حاك فيه عن الكساءي AUTO فصل الخاء AUTO-------------- خ ب ك اهمله الجوهري ووثير بن المنذر بن خبك بن زمانة النسفي من المحدثين ح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبنك من قري بلخ AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ ر ك اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي خرك الرجل اذا لج وخارك مثال طابق اسم جزيرة من جزاءر بحر فارس وقال--------------- اذينة العبدي----------------------- حججت من راس هر او خارك او بعض هذه المزالف فقلت لعمر رضي الله ------عنه من اين اعتمر فقال اءت عليا فس---------------------له فسالته فقال من حيث ابتدات -راس هر موضع---- يرابط فيه	1385	-5194949157251883660	376	494.5	291	1267	29.676401138305664	66	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08799	true	7508622665350303042	233	287	1238	1496	1567	300	قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت وكان ل---عمرو بن الاهتم ولد مليح الصورة--- وفيه تانيث اسمه نعيم قل للذي كاد لولا خط لحيته يكون انثي عليها الدر والمسك اما الفخامة او خلق النساء فقد اعطيت منه لو ان اللب محتنك هل انت الا فتاة الحي ما لبسوا امنا وانت اذا ما حاربوا دعك	8799	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1386	false	-873405637322895827	107	161	559	813	1537	300	قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت لنعيم بن عمرو بن الاهتم وكان من اجمل الناس وفيه تانيث---------- قل للذي كاد لولا خط لحيته يكون انثي عليها الدر والمسك اما الفخامة او خلق النساء فقد اعطيت منه لو ان اللب محتنك هل انت الا فتاة الحي ان امنوا تنطق وانت اذا ما حاربوا دعك	1386	-5194949157251883660	219	397.0	170	264	82.95454406738281	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08803	true	-3129882858870452129	99	171	544	913	1577	300	ابو عمرو دك الرجل جاريته اذا جهدها بالقاءه ثقله عليها اذا اراد جماعها وهو مجاز وانشد-------- الايادي فقدتك من بعل علام تدكني بصدرك لا تغني فتيلا ولا تعلي لا تعلي اي لا تقوم عني من قولك اعل عن الوسادة اي قم والمدكوك موضع بمصر ودك الدابة بالسير اجهدها وهو مجاز وتداكت عليهم الخيل تزاحمت وقال ابن عباد الفحل يدكدك الناقة اذا ضربها وقال ابن دريد اندك سنام البعير اذا افترش في ظهره --	8803	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1386	false	-873405637322895827	214	263	1106	1341	1537	300	ابو عمرو دك الرجل جاريته اذا جهدها بالقاءه ثقله عليها اذا خالطها-------------- وانشد ابو بكر الايادي فقدتك من بعل علام تدكني بصدرك لا تغني فتيلا ولا ت--------علي اي لا تقوم عني من قولك اعل عن الوسادة اي قم وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد اندك سنام البعير اذا افترش في ظهره ح	1386	-5194949157251883660	215	396.0	170	379	56.728233337402344	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08808	true	4043216660276576898	87	125	479	673	1588	300	ويقال لزور الناقة دامك قال الاعشي وزورا تري في مرفقيه تجانفا نبيلا كبيت الصيدناني دامكا وقيل دامكا هنا اي مرتفعا وسياتي في د و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقال ابن دريد ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن دماكة رجل من سودان العرب في الاسلام وكان مغيرا	8808	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1387	false	5823866732583482148	146	231	769	1209	1556	300	ويقال لزور الناقة دامك قال الاعشي وزورا تري في مرفقيه تجانفا نبيلا كبيت الصيدناني دامكا والدموك اسم فرس عقبة بن سنان وقال الجوهري والدموك اسم فرس قال الراجز انا ابن عمرو وهي الدموك حمراء في حاركها سموك كان فاها قتب مفكوك والدموك في هذا الرجز صفة وليس باسم فرس بعينه اي هي الفرس الدموك وقال ابن دريد بعد انشاده الرجز يعني فرسه اي سريعة كما تسرع الرحي والمصدر الدمك فقد جاء به علي الصحة قال وابن دماكة رجل من سودان العرب في الاسلام -كان مغيرا	1387	-5194949157251883660	155	262.0	126	441	35.14739227294922	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08809	true	-8845487648266124860	46	123	235	641	1586	300	د ن ك الدونك كجوهر اهمله الجوهري وقال الازهري هو ذكره ابن مقبل في شعره وقال نصر في كتابه هو واد بالعالية ويثني ويجمع قال تميم بن ابي بن مقبل في التثنية يصف هجفين بشدة العدو والهجف ذكر النعام يكادان بين الدونكين والوة وذات القتاد السمر ينسلخا----------ن اي يكادان ينسلخان ويخرجان من جلودهما من شدة العدو وانشد الازهري البيت وروي القافية يعتلجان وقال كثير في الجمع اقول وقد جاوزن اعلام ذي دم وذي وجمي او دونهن الدوانك	8809	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1387	false	5823866732583482148	249	298	1292	1548	1556	300	د ن ك------------- اهمله الجوهري وقال الازهري الدونك موضع----------------------------------------------- ويثني ويجمع قال -----------ابن مقبل في التثنية يكا---------------------------------------دان بين الدونكين والوة وذات القتاد السمر ينسلخان يصف هجفين اي يكادان ---------يخرجان من جلودهما من شدة العدو و-----------------------------------------قال كثير في الجمع اقول وقد جاوزن اعلام ذي دم وذي وجمي او دونهن الدوانك	1387	-5194949157251883660	232	367.5	186	416	55.769229888916016	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08809	true	-8845487648266124860	133	239	709	1265	1586	300	اذا مشي ترجرج لحمه--- سمنا نقله الخارزنجي د و ك داكه اي الطيب والشء دوكا ومداكا سحقه وانعمه دقا وقال ابو عمرو داك------ المراة يدوكها دوكا وباكها يبوكها بوكا جامعها وانشد فداكها دوكا علي الصراط ليس كدوك زوجها الوطواط وداك القوم يدوكون دوكا اذا وقعوا في اختلاط من امرهم ودوران ومنه حديث خيبر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله فبات الناس يدوكون ايهم يعطاها اي يخوضون ويموجون ويختلفون فيه وروي ابو تراب عن ابي الربيع البكراوي داك القوم اذا مرضوا وقال ابن دريد داك فلانا ي------دوكه دوكا اذا غته في ماء او تراب وال-مداك	8809	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1388	false	-6370542712577894557	2	55	11	280	1541	300	اذا مشي ترجرج لحمه من سمنه وجمعه دنادكة AUTO د وك ---------------------------------------------------ابو عمرو داك الرجل المراة يدوكها دوكا اذ---------------ا جامعها وانشد فداكها دوكا علي الصراط ليس كدوك زوجها الوطواط وقال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع البكراوي داك القوم اذا مرضوا وقال ابن دريد الدوك مصدر داكه يدوكه دوكا اذا غته في ماء او تراب قال وداك	1388	-5194949157251883660	211	349.5	169	572	36.88811111450195	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08811	true	6293738750033288741	5	134	27	724	1568	300	اليمن-------------- وهي ما بين الي---من وبر الحبشة قلت وقد ذكرها ابن بطوطة في رحلته ايضا هكذا والدهالك اكام سود معروفة بارض العرب قال كثير كان عدوليا زهاء حمولها غدت ترتمي الدهنا بها والدهالك ومما يستدرك عليه د ي ز ك ديزك بالكسر وفتح الزاي قرية بسمرقند د ي ك الديك بالكسر معروف وهو ذكر الدجاج ديوك في الكثير وادياك في القليل وديكة في الكثير كقردة وقرد واقتصر الجوهري علي الاولي والاخيرة وكذلك الصاغاني وقد يطلق علي الدجاجة فيءنث علي ارادتها كقوله وزقت الديك بصوت زقا لان الديك دجاجة ايضا قاله ابن سيده وقال المءرج الديك في كلام اهل اليمن الرجل المشفق الرءوف ونص المءرج الرءوم قال ومنه سمي الديك ديكا قال والديك ايضا الربيع في كلامهم كانه لتلون نباته فيكون علي التشبيه بالديك والديك الاثافي الواحد فيه والجميع سواء	8811	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1388	false	-6370542712577894557	113	160	570	822	1541	300	اليمن فيها خير كثير وهي ما بين بر اليمن وبر الحبشة والده-------------------------------------------الك اكام سود معروفة -----------قال كثير كان عدوليا زهاء حمولها غدت ترتمي الدهنا بها والدهالك AUTO --------------------------------------------------------د ي ك المءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الديك في كلام اهل اليمن------ المشفق الر----------------------------------------------ءوف والديك----- الر-يح في كلامهم والدي------------------------------------------ك الاثافي الواحد---- والجميع سواء	1388	-5194949157251883660	212	331.5	169	714	29.691877365112305	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08815	true	-8203542449790705588	237	295	1245	1550	1585	300	وقال الازهري الرشك القب رجل كان عالما بالحساب يقال له يزيد الرشك وقال الصاغاني هو ابو الازهر يزيد بن ابي يزيد سلمة الضبعي البصري القسام احسب اهل زمانه وكان الحسن البصري اذا سءل عن حساب فريضة قال علينا بيان السهام وعلي يزيد الرشك الحساب قال الازهري وما اري الرشك عربيا واراه لقبا لا اصل له في العربية وقال	8815	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1389	false	-3338267735069733043	141	184	726	943	1510	300	وقال ال--ليث الرشك اسم- رجل------------------ يقال له يزيد الرشك وكان------------------------------------------------------------------ احسب اهل زمانه وكان الحسن البصري اذا سءل عن حساب فريضة قال علينا بيان السهام وعلي يزيد الرشك الحساب قال الازهري -ما اري الرشك عربيا واراه لقبا لا اصل له في العربية وقيل	1389	-5194949157251883660	209	367.5	166	305	68.52458953857422	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08820	true	-1534664994541104335	0	33	0	167	1507	300	وقال ابو عمرو في قول رءبة لا تعدليني بالرذالات الحمك ولا شظ فدم ولا عبد فلك يربض في الروث كبرذون الرمك قال الرمك هنا----------- اصله بالفارسية رمه قال وقول الناس الرمكة خطا وقال	8820	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1390	false	-1203093323193107260	8	39	53	201	1499	300	وقال ابو عمرو في قول رءبة ---------------------------ولا شظ فدم ولا عبد فلك يربض في الروث كبرذون الرمك -ان الرمك في هذا المشطور اصله بالفارسية رمه قال وقول الناس --رمكة خطا وقال	1390	-5194949157251883660	133	231.0	104	178	74.71910095214844	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08821	true	707557792441044585	172	255	944	1379	1610	300	فصل الزاي مع الكاف ز ا ك الزاكان محركة اهمله الجوهري وصاحب اللسان قال الصاغاني هو التبختر وقال قال ابن السكيت التزاءك علي تفاعل الاستحياء -قال الازهري اقراني المنذري في المنبورة لابي حزام العكلي تزاءك مضطنء ارم اذا اءتبه الاد لا يفطءه هكذا قال بالكاف ويروي تزءل باللام علي تفعل وعليه زاكت المراة اذا نكحتها عن ابن عباد ز ب ع ك الزبعبك والزبعبكي اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن عباد هو الفاحش الذي لا يبالي بما قيل له او فيه من الشر	8821	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1390	false	-1203093323193107260	188	246	948	1258	1499	300	فصل الزاي ----AUTO ز ا---------------ك اهمله الجوهري وقال -----------------------------------------ابن السكيت التزاءك علي تفاعل الاستحياء وقال الازهري اقراني المنذري في المنبورة لابي حزام------- تزاءك مضطنء ارم اذا اءتبه الاد لا يفطءه هكذا قال بالكاف ويروي تزءل باللام علي تفعل ويروي تتاءب والزاكان التبختر AUTO------- ز ب ع ك الزبعبك والزبعبكي-------------------------------------------- الفاحش الذي لا يبالي -ما قيل له في------- الشر	1390	-5194949157251883660	270	434.0	215	436	61.926605224609375	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08822	true	450646854127436968	23	65	109	302	1474	300	ابن دريد ----------------------زحك زحكا اذا دنا----------------------------------------------------- وقال الازهري زحك عنه فلان وزحل اذا تنحي وتباعد قال الصاغاني وكانه ضد قال رءبة هاجك من اروي كمنهاض الفكك هم اذا لم يعده هم فتك كانه اذ عاد فينا او زحك حمي قطيف الخط او	8822	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1390	false	-1203093323193107260	250	300	1269	1499	1499	300	ابن دريد الزحك الدنو يقال زحك يزحك زحكا اذا دنا قال وزعموا انه من الاضداد يقال زاحكته عني اذا باعدته وقال غيره ---زحك عني فلان -----اذا تنحي -----------------------------قال رءبة هاجك من اروي كمنهاض الفكك هم اذا لم يعده هم فتك كانه اذ عاد فينا او زحك حمي قطيف الخط او-	1390	-5194949157251883660	149	244.0	115	268	55.597015380859375	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08822	true	450646854127436968	91	151	449	760	1474	300	يقال لم يعط فلان الا زحكا والا زحقا اي علي جهد نقله الصاغاني ----------------ز ح ل ك الزحلوكة بالضم اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هي الزحلوقة لغة فيه وهي الزحاليك والزحاليق وهي المزال والتزحلك مثل التزحلق وهو تزلق الصبيان من فوق الكثبان الي اسفل كما في اللسان والمحيط -------------------ز ح م ك --------------------------------الزحموك بالضم اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو	8822	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1391	false	282261095392076239	8	58	39	287	1480	300	يقال لم يعط فلان الا زحكا والا زحقا اي علي جور وزحك بالمكان اذا اقام به AUTO ز ح ---------------ل ك اهمله الجوهري وقال ابن الفرج ال----------------------------------------------------------تزحلك تزلج---------------- الصبيان من فوق الكثبان الي اسفل وقال ابن الاعرابي الزحاليك الزحاليق AUTO ز ح م ك اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الزحموك -----------------------------------------	1391	-5194949157251883660	137	171.0	105	378	36.243385314941406	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08831	true	-2714240174957690362	89	207	463	1099	1570	300	الليث ال--سدك ال-خفيف اليدين بالعمل وايضا الطعان-------- بالرمح ال-رفيق ال-سريع وايضا اللازم بمكانه قال الازهري وسمعت اعرابيا يقول سدك فلان جلال التمر تسديكا اذا نضد بعضها فوق بعض فهي مسدكة س د ن ك وسدنك كسمند علم اشتهر به جماعة بفارس ومما يستدرك عليه سدنك- مثال سمند الشجر الذي تتخذ منه القصاع نقله الصاغاني وبه سمي الرجل س ر ك سرك الرجل كفرح اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي اي----------- ضعف بدنه بعد قوة وقال ابن السكيت السروكة والتسروك----------- رداءة المشي وابطاء فيه من عجف او اعياء كذا في العباب واللسان وقد سروك وتسروك اذا استرخت مفاصله في المشية وتباطا وقال الخارزنجي بعير سركوك كعصفور اي فاك مهزول ومما يستدرك عليه المتسركة من الشاء التي ليست بمهزولة ولا سمينة	8831	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1392	false	-2653733026766559453	176	256	885	1286	1493	300	الليث رجل سدك اي خفيف --------العمل بيديه ويقال انه لسدك بالرمح اي رفيق به سريع-------------------- قال-------- وسمعت اعرابيا يقول سدك فلان جلال التمر تسديكا اذا نضد بعضها فوق بعض فهي مسدكة وقد سموا----------------------------------------------------- سدنكا مثال خلنج للشجر AUTO-------------------------------------------- س ر ك--------------- اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي سرك الرجل اذا ضعف بدنه بعد قوة وقال ابن السكيت تساركت في المشي وتسروكت وهي رداءة المشي----------- من عجف او اعياء ح-------------------------------------------------------------------------------------- بعير سركوك---------- فاك مهزول و----------------المتسركة من الشاء التي ليست بمهزولة ولا سمينة	1392	-5194949157251883660	316	431.0	248	672	47.02381134033203	53	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08841	true	1914368311427061587	6	29	27	140	1545	300	وقال الليث السمك القامة من كل شء يقال بعير طويل السمك قال ذو الرمة نجاءب من نتاج بني غرير طوال السمك مفرعة نبالا	8841	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1393	false	-6538465591238372573	200	223	1027	1140	1527	300	وقال الليث السمك القامة من كل شء يقال بعير طويل السمك قال ذو الرمة نجاءب من نتاج بني غرير طوال السمك مفرعة نبالا	1393	-5194949157251883660	113	226.0	90	113	100.0	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08851	true	-1581383124137702982	35	186	181	984	1587	300	ابن بزرج شركت النعل -----------وشسعت وزمت كفرح اذا انقطع شراكها وشسعها وزمامها ورجل مشترك اذا كان يحدث نفسه ان رايه مشترك ليس بواحد وفي الصحاح عن الاصمعي اذا كان يحدث نفسه كالمهموم وفي العباب ------------------------------------------------------------------------------------------------------التشريك بيع بعض ما اشتري بما اشتراه به قال والفريضة المشركة كمعظمة اي المشترك فيها فحذف واوصل ويقال لها ايضا المشركة كمحدثة بنسبة التشريك اليها مجازا كذا في شرح الفصول ويقال ايضا المشتركة وهذه عن الليث وهي التي يستوي فيها المقتسمون وهي زوج وام واخوان لام واخوان لاب وام للزوج النصف وللام السدس وللاخوين للام الثلث ويشركهم بنو الاب والام لان الاب لما سقط سقط حكمه وكان كان لم يكن وصاروا بني ام معا وهذا قول زيد بن ثابت رضي الله عنه وحكم فيها عمر رضي الله عنه ف------------جعل الثلث للاخوين لام ولم يجعل للاخوة للاب والام شيءا ف--------------------------------قالوا له يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا فاشركنا بقرابة امنا فاشرك بينهم فسميت الفريضة مشركة و---------------مشتركة	8851	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1395	false	4233735949417877391	29	155	133	770	1533	300	ابن بزرج شركت النعل بكسر الراء وشسعت وزمت -----اذا انقطع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ذلك منها وقد سموا شريكا وشريكا مصغرا وهو ابو بطن من العرب وهو شريك بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم والتشريك بيع بعض ما اشتري بما اشتراه به---- والفريضة المشركة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي زوج وام واخوان لام واخوان لاب وام للزوج النصف وللام السدس وللاخوين للام الثلث ويشركهم بنو الاب والام لان الاب لما سقط سقط حكمه وكان كان لم يكن وصاروا بني ام معا وهذا قول زيد بن ثابت وكان------------------ عمر رضي الله عنه حكم فيها بان جعل الثلث للاخوين لام ولم يجعل للاخوة للاب والام شيءا فراجعه في ذلك الاخوة للاب والام وقالوا--- يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا فاشركنا بقرابة امنا فاشرك بينهم فسميت الفريضة مشركة وقال الليث هي المشتركة	1395	-5194949157251883660	460	692.5	371	975	47.17948532104492	82	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08852	true	4265934010200304028	18	109	83	542	1558	300	الاخ من الاب والام------------------------ هب ان ابانا كان حمارا فما زادنا الا قربا فرجع فشركهم ولذا سميت حمارية انتهي وفي شرح الفصول ابطل هذا بزوج واخت شقيقة واخ واخت لاب فان الاخت سقطت باخيها وليس لها ان تقول ان اخي لو لم يكن لورثت فهبوه حمارا فتامل والشركة محركة لبني اسد ----------------------------------وشرك بالكسر---------- ماء لهم وراء جبل قنان قال عميرة بن طارق فاهون علي بالوعيد واهله اذا حل اهلي بين شرك فعاقل وشرك بالتحريك جبل بالحجاز قاله نصر وريح مشارك وهي التي تكون النكباء اليها اقرب من الريحين التي-- تهب بينهما	8852	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1395	false	4233735949417877391	131	188	631	940	1533	300	الاخوة ل-لاب والام وقالوا يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا فاشركنا بقرابة امنا فاشرك بينهم ف---سميت ---------------------الفريضة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شركة وقال الليث هي المشتركة ح شارك بليدة من اعمال بلخ وشرك جبل بالحجاز وشرك ماء---- وراء جبل قنان لبني اسد والشركة قرية لبني اسد------------------------------------------------------------------------ وريح مشارك وهي التي تكون النكباء اليها اقرب من الريحين اللتين تهب بينهما	1395	-5194949157251883660	147	184.5	117	529	27.788280487060547	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08854	true	-5926778245500096708	150	300	746	1556	1556	300	ورم يكون في الحلق واكثر ما يكون في الصبيان جمعه الشواك وقال ابو الجراح واحد الشواك شاك للورم والشكيكة كسفينة الفرقة من الناس عن ابي عمرو وقال ابن دريد الشكيكة الطريقة ومنه قولهم دعه علي شكيكته شكاءك علي القياس وشكك بكسر ففتح نادر واذا كان بضمتين فلا يكون نادرا وقال ابن الاعرابي الشكك الجماعات من العساكر يكونون فرقا والشكيكة الحلق و قال ابن عباد الشكيكة السلة التي يكون فيها الفاكهة والشكي اللجام العسر قال ابن مقبل يعالج شكيا كان عنانه يفوت به الاقداع جذع منقح ويروي شقيا وقال الاصمعي هو منسوب الي قرية بارمينية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ل--------------------ها شكي وشكوا بيوتهم اذا جعلوها علي طريقة واحدة وعلي نظم واحد كما في التهذيب و الشكاك ككتاب البيوت المصطفة يقال ضربوا بيوتهم شكاكا اي صفا واحدا وقال ثعلب انما هو سكاك يشتقه من السكة وهو الزقاق الواسع و الشكاكة كسحابة الناحية من الارض عن ابن عباد و-------------------------------------------------------------------------------الشكشكة السلاح الحاد هكذا هو نص ابن الاعرابي-	8854	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1395	false	4233735949417877391	193	295	958	1508	1533	300	ورم يكون في الحلق واكثر ما يكون في الصبيان --------------------------------------------------والشك بالفتح دواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفار وا--لشكي اللجام العسر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشكاءك من الهوادج ما شك من عيدانها التي يقتب بها بعضها في بعض قال ذو الرمة وما خفت بين الحي حتي تصدعت علي اوجه شتي حدوج الشكاءك ويقال شك القوم بيوتهم يشكونها شكا -------------اذا جعلوها علي طريقة واحدة وهي ال---------------------------شكاك ل------لبيوت المصطفة وقال ابن الاعرابي شك اذا الحق بنسب غيره ورحم شاكة اي قريبة وقد شكت اي اتصلت ح ال-----------------شكاكة من الارض ناحية منها والشكوك الجوانب وشككت اليه وشككته ركنت اليه والشكة الشقة والشكيكة السلة التي تكون فيها الفاكهة والشكشكة السلاح الحاد هكذا -قاله ابن الاعرابي	1395	-5194949157251883660	195	119.0	160	1041	18.73198890686035	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08855	true	-8125877150743006355	33	111	169	559	1519	300	والشكاءك من الهوادج ما شك من عيدانها التي يقتب بها بعضها في بعض قال ذو الرمة وما خفت بين الحي حتي تصدعت علي اوجه شتي حدوج الشكاءك وال---شك اللزوم واللصوق وشك عليه الثوب اي جمع وزر بشوكة او خلالة او ارسل عليه ورجل مختلف الشكة متفاوت الاخلاق وقال ابن الاعرابي الشكك بضمتين الادعياء وقول الفرزذق فاني كما قالت نوار ان اجتلت علي رجل ما شك كفي خليلها اي ما قارن ورحم شاكة اي قريبة وقد شكت اي اتصلت	8855	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1395	false	4233735949417877391	209	267	1045	1338	1533	300	والشكاءك من الهوادج ما شك من عيدانها التي يقتب بها بعضها في بعض قال ذو الرمة وما خفت بين الحي حتي تصدعت علي اوجه شتي حدوج الشكاءك ويقال شك القوم بيوتهم يشكونها شكا اذا جعلوها علي طريقة واحدة وهي الشكاك للبي-----------------------وت المصطفة وقال ابن الاعرابي شك اذا الحق بنسب غيره----------------------------------------------------------------------------- ورحم شاكة اي قريبة وقد شكت اي اتصلت	1395	-5194949157251883660	202	338.0	159	393	51.39949035644531	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08858	true	-5463568394542776355	259	299	1362	1579	1582	300	قال ذو الرمة علي مستظلات العيون سواهم شويكية يكسو براها لغامها قال الصاغاني رايت البيت في ديوان شعر ذي الرمة بخط السكري شويكية وقد شدد الياء تشديدا بينا وبخط النجيرمي بتخفيفها وهي حين -طلع نابها اذا خرج مثل الشوك يقال	8858	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1396	false	1486227379065780598	80	107	411	553	1545	300	قال ذو الرمة علي مستظلات العيون سواهم شويكية يكسو براها لغامها قيل هي منسوبة الي هذا الموضع وقيل شويكية---------------------------------------------------------------------------- حين يطلع نابها اذا خرج مثل الشوك وقيل	1396	-5194949157251883660	106	163.5	84	218	48.62385177612305	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08858	true	-5463568394542776355	259	298	1362	1574	1582	300	قال ذو الرمة علي مستظلات العيون سواهم شويكية يكسو براها لغامها قال الصاغاني رايت البيت في ديوان شعر ذي الرمة بخط السكري شويكية وقد شدد الياء تشديدا بينا وبخط النجيرمي بتخفيفها وهي حين طلع نابها اذا خرج مثل الشوك	8858	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1510	false	1498302717933313377	201	227	1051	1193	1571	300	قال ذو الرمة علي مستظلات العيون سواهم شويكية يكسو براها لغامها يقول غارت عيونها فهي تحت العجاج مستظلة وشويكية---------------------------------------------------------------------- حين طلع نابها اذا خرج مثل الشوك	1510	-5194949157251883660	97	159.5	78	212	45.75471878051758	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08860	true	7935095301859079531	264	286	1384	1510	1586	300	المصعلك من الاسنمة التي كانما حدرجت اعلاه حدرجة وكانما صعلكت اسفله بيدك ثم مطلته صعدا اي رفعته علي تلك الدملكة وتلك الاستدارة	8860	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1396	false	1486227379065780598	242	264	1263	1389	1545	300	المصعلك من الاسنمة التي كانما حدرجت اعلاه حدرجة وكانما صعلكت اسفله بيدك ثم مطلته صعدا اي رفعته علي تلك الدملكة وتلك الاستدارة	1396	-5194949157251883660	126	252.0	104	126	100.0	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08860	true	7935095301859079531	45	111	236	549	1586	300	صءك ككتف اي شديد ويقال ظل يصاءكني منذ اليوم اي يشادني كما في العباب والصواب ان يذكر في ص و ك كما سياتي ص ع ل ك صعلكه صعلكة افقره وصعلك الثريدة جعل لها راسا او رفع راسها وقال شمر صعلك البقل الابل---- سمنها ورجل مصعلك الراس اي مدوره وقيل صغيره قال ذو الرمة يصف الظليم يخيل في المرعي لهن بنفسه مصعلك اعلي قلة الراس نقنق	8860	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1396	false	1486227379065780598	197	232	1038	1206	1545	300	صءك-------- شديد و-----ظل يصاءكني منذ اليوم اي يشادني AUTO-------------------------------------------- ص ع ل ك صعل-------------------------------------------------------------------ك البقل الابل اذا سمنها ورجل مصعلك الراس--- مدو-----------ره قال ذو الرمة----------- يخيل في المرعي لهن بنفسه مصعلك اعلي قلة الراس نقنق	1396	-5194949157251883660	160	257.5	126	317	50.47318649291992	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08864	true	4108574871309820646	169	300	896	1563	1563	300	الشديد الجيد الجسيم وا----لصمكة من الرجال من لا يعرف قبيلا من دبير والصمكيك من اللبن الخاثر جدا وهو حامض وقال ابن السكيت لبن صمكيك وصمكوك وهو اللزج واصماك الجرح مهموزا انتفخ---------------------------------------------------- ص م ل ك الصملك كعملس اهمله الجوهري وقال الليث هو---------- الشديد القوة والبضعة من الرجال صمالك وضبطه بعضهم بضم الصاد وتشديد الميم المفتوحة وكسر اللام ص ه ك الصهك بضمتين ويخفف الجواري السود عن ابي عمرو كذا في اللسان واهمله الجوهري وقال الصاغاني صهاك كغراب من اعلام النساء وصاهك مدينة بفارس ص و ك الصوك الاول يقال لقيته اول صوك وبوك اي اول شء نقله الجوهري وكذا فعله اول كل صوك وبوك وقال ابن دريد ما به صوك ولا بوك اي حركة وقال غيره صاك به الزعفران والدم صوكا لزق به وكذلك غيرهما قال الشاعر سقي الله طفلا خودة-	8864	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1397	false	-1159172532010664717	56	116	278	585	1502	300	الخبيث الريح وقيل العزب والصمكة الذي-------- لا يعرف قبيلا من دبير وال--------------------------------------------------------------------------------صماك العود الذي الصق بالقفيز وجمعه صمك والصمكيك الاحمق العجل الي الجهل AUTO ص م ل ك------------- اهمله الجوهري وقال الليث الصملك الرجل الشديد القوة والبضعة والجميع الصمالك AUTO ص وك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد ما به صوك ولا بوك اي حركة وصاك يصوك اذ-----------------------ا لزق---------------- قال------- سقي الله خودا طفلة	1397	-5194949157251883660	172	201.0	130	734	23.433242797851562	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08874	true	-1075471214391371214	104	257	527	1316	1533	300	يقال ما ذقت عبكة ولا لبكة وقيل----- العبكة -الكسرة من الشء وقيل القطعة من ال-حيس وقال ابن الاعرابي العبكة ما يتعلق بالسقاء من الوضر ومنه قولهم ما في النحي عبكة ويقال هي الشء الهين ومنه قولهم ما اغني عني عبكة وقال ابن بري العبكة هو العبام البغيض الهلباجة ومما يستدرك عليه العبكة الوذحة وقال ابو عمرو العبكة العقدة التي تكون في الحبل فيبلي الحبل وتبقي العبكة نقله الصاغاني ع ب ن ك رجل عبنك كعملس اهمله الجوهري والصاغاني وقال ابن سيده صلب شديد وفي التهذيب جمل عبنك ع ت ك ------عتك يعتك عتكا كر وحمل زاد الازهري والصاغاني في القتال وهو قول الاصمعي و---------------------------------------------------------عتك الفرس يعتك عت-كا حمل للعض فهي خيل عواتك قال ا------------------------------------------------------------------لعجاج نتبعهم خيلا لنا عواتكا في الحرب حردا تركب المهالكا حردا اي مغتاظ-----------------ة عليهم ويروي عوانكا وعتك في الارض عتوكا كقعود ذهب وحده وقا----------------------------ل الليث ذهب فيها ولم يقل وحده وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد عتك الرجل علي يمين فاجرة---- اقدم عليها	8874	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1399	false	-5834012954047996537	121	257	562	1266	1471	300	يقال------- عبك---ته عبكا وقال غيره العبكة بالتحر--يك التي يقال ------لها الوذحة وقال ابن الاعرابي العبكة ما يتعلق بالسقاء من الوضر---------------------------- ويقال هي الشء ا-------------------------------------لهين --ح العبكة ---العبام البغيض AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع ت ك الليث عتك---------------------------------------- في الارض ي-----------------عتك اذا ذهب فيها وقال ابو زيد العاتك من اللبن الحازر وقد عتك------ يعتك عتوكا وقال ابو مالك العاتك الراجع من حال وقال ابن الاعرابي العاتك اللجوج الذي ينثني عن الامر وانشد للعجاج نتبعهم خيلا لنا عواتكا في الحرب حردا تركب المهالكا حردا--- مغتاظة قال وعتكت المراة علي زوجها اذا نشزت وقال الاصمعي عتك يعتك اذا كر في القتال وعتك عتكة منكرة اذا حمل وقال اللحياني احمر عاتك اذا كان شديد الحمرة ونخلة عاتكة اذا كانت لا تاتبر اي لا تقبل الابار وقال ابن الاعرابي نبيذ عاتك اذا صفا وقال ابن دريد عتك الرجل علي يمين فاجرة اذا اقدم عليها	1399	-5194949157251883660	289	340.0	225	1070	27.00934600830078	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08875	true	-8122334126767351387	14	99	83	511	1541	300	وقال ابو زيد العاتك من اللبن الحازر وقد عت-----ك عتوكا وقال ابن دريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبيذ عاتك اذا صفا وعتك البول علي فخذ الناقة يبس نقله الجوهري وقال جبر بن عبد الرحمن وعتك البول علي انساءها ويروي وعبك بالموحدة وقال ابن عباد عتك البلد يعتكه عتوكا عسفه وقا-------------ل الحرمازي عتك القوم الي موضع كذا ما----لوا اليه وعدلوا قال جرير ساروا فلست علي اني اصبت بهم ادري علي اي صرفي نية عتكوا و-قال ابن عباد عتك --يده عتكا اذا ثناها في صدره قال وعتكت المراة اذا شرفت وراست	8875	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1399	false	-5834012954047996537	161	297	767	1458	1471	300	وقال ابو زيد العاتك من اللبن الحازر وقد عتك يعتك عتوكا وقال ابو مالك العاتك الراجع من حال وقال ابن الاعرابي العاتك اللجوج الذي ينثني عن الامر وانشد للعجاج نتبعهم خيلا لنا عواتكا في الحرب حردا تركب المهالكا حردا مغتاظة قال وعتكت المراة علي زوجها اذا نشزت وقال الاصمعي عتك يعتك اذا كر في القتال وعتك عتكة منكرة اذا حمل وقال اللحياني احمر عاتك اذا كان شديد الحمرة ونخلة عاتكة اذا كانت لا تاتبر اي لا تقبل الابار وقال ابن الاعرابي نبيذ عاتك اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا وقال ابن دريد عتك الرجل علي يمين فاجرة اذا اقدم عليها وقال الحرمازي عتك القوم الي موضع كذا اذا عدلوا اليه ق-------ال جرير ساروا فلست علي اني اصبت بهم ادري علي اي صرفي نية عتكوا ويقال عتك فلان علي فلان يضربه اذا لم ينهنهه عنه شء ح عتكت المراة---- شرفت وعتكت	1399	-5194949157251883660	237	364.0	181	811	29.223180770874023	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08883	true	-5719539586753978315	56	78	273	403	1532	300	واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك وقال الليث -----------------------------------------------------العضنك المراة اللفاء العجزاء التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللحم	8883	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0742	false	-4635640852825556602	196	227	974	1149	1526	300	واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك الدمكمك الشديد القوي والعضنك المراة اللفا--------ء التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللحم	742	-5194949157251883660	115	199.5	95	183	62.841529846191406	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08883	true	-5719539586753978315	45	78	213	403	1532	300	وقال ابن عباد الف--------------رج العظيم المكتنز يقال ركب عضنك قال الراجز واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك وقال الليث --------------------------------------------------------------------------العضنك المراة اللفاء العجزاء التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللحم	8883	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0960	false	4210186558920097672	137	183	687	947	1532	300	وقال ابو عمرو التدليص النكاح خارج الفرج--------- يقال دلص ولم يوعب وانشد- واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك الدمكمك الشديد القوي والاكظار جوانب الفرج والعضنك المراة اللفا--------ء التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللحم	960	-5194949157251883660	141	200.5	112	278	50.719425201416016	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08883	true	-5719539586753978315	37	176	168	907	1532	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو---- الغليظ الشديد وقال ابن عباد الفرج العظي--------------م المكتنز يقا---------------------------------ل ركب عضنك قال الراجز- واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضن------------------------------------------ك وقال الليث العضنك المراة اللفاء العجزاء التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللحم وقال الاموي العضنكة بهاء المراة اللحيمة المضطربة اللفاء العجزاء وقال ابن الاعرابي هي العظيمة الركب كالعضنك بغير هاء ومما يستدرك عليه العضنك من الرجال الضخم من حسن خلق عن ابن عباد ع ف ك عفك كفرح-------- عفكا بالفتح علي غير قياس عن ابن دريد وعفكا بالتحريك علي القياس عنه ايضا فهو اعفك وعفك ككتف عن ابن الاعرابي وعفيك مثل امير عن ابي عمرو وعنفك مثل جندل عن ابن الاعرابي حمق جدا قال الراجز ما انت الا اعفك بلندم هوهاءة هردبة مزردم وقال ابو عمرو العفيك اللفيك المشبع حمقا وقال ابن الاعرابي رجل عفك عفت مدش فدش اي خرق	8883	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1400	false	5579183115733160468	191	275	995	1457	1567	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد العضنك الغليظ الشديد وقال الاموي العضنكة المراة الكثيرة اللحم المضطربة وقال ابن الاعرابي العظيمة الركب وقيل ركب عضنك مكتنز وينشد واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك وقال الليث العضنك المراة اللفا--------ء التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللحم ----------ح العضنك------ الفر-ج العظيم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع ف ك يقال عفكت الكلام عفكا اي لفته لفتا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو العفيك اللفيك المشبع حمقا وقال ابن الاعرابي رجل عفك------------ اي خرق	1400	-5194949157251883660	291	406.5	232	841	34.60166549682617	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08886	true	-7632047590612847241	117	258	575	1288	1495	300	حديث كعب انه ذكر ملحمة للروم فقال ولله مادبة من لحوم الروم بمروج عكاء اي ضيافة للسباع ق-ال الصاغاني والعوام تسميه عكة قلت وهذا الذي نسبه للعوام هو الذي في الصحاح واورد الحديث طوبي لمن راي عكة ومثله وقع في كتاب الثقات لابن حبان في ترجمة الضحاك بن شراحيل العكي ان اصله من عكة وانتقل الي مصر يروي عن ابن عمر وعك بن عدثان كعثمان بالثاء المثلثة ابن عبد الله بن الازد نقله الصاغاني عن ابن الحباب قلت وهو قول الافطسي الطرابلسي النسابة وليس ابن عدنان بالنون اخا معد ووهم الجوهري قلت وهذه مسالة خلافية بين اءمة النسب ونص الجوهري وعك بن عدنان اخو معد وهو اليوم في اليمن وهو بعينه قول الليث ومثله في معارف ابن قتيبة وطبقات محمد بن سلام وهو قول شيخ الشرف بن ابي جعفر البغدادي النسابة لكنه قال عك بن عدنان بن عبد الله بن الازد ----	8886	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1401	false	-5646780067968237800	13	58	69	281	1544	300	حديث كعب انه ذكر ملحمة للروم فقال ولله مادبة من لحوم الروم بمروج عكاء اي ضيافة للسباع وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجوهري -عك بن عدنان اخو معد وهو اليوم في اليمن وه-----ذا قول ابن حبيب وقال ابن الحباب هو عك بن عدث-------------------------------------------------------------------------------ان بن عبد الله بن الازد قال	1401	-5194949157251883660	168	304.0	130	718	23.39832878112793	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08886	true	-7632047590612847241	59	88	284	420	1495	300	اءتزر فلان ازرة عك وك وازرة عكي وكي كحتي وهو ان يسبل طرفي ازاره ويضم ساءره انشد ابن الاعرابي ان زرته تجده عك وكا مشيته في الدار هاك ركا	8886	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1413	false	-2774784604610101123	95	116	501	595	1551	300	اءتزر فلان ازرة عك وك------------------- وهو ان يسبل طرفي ازاره و----------انشد------------- ان زرته تجده عك وكا مشيته في الدار هاك ركا	1413	-5194949157251883660	94	162.0	73	136	69.11764526367188	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08888	true	1852070103572591734	214	253	1162	1398	1647	300	والعلكة كفرحة شقشقة الجمل عند الهدير قال رءبة يجمعن زارا وهديرا مخضا في علكات يعتلين النهضا والعلكة من الاراضي القريبة الماء نقله الصاغاني وقيل العلكات في قول رءبة السابق الانياب الشداد والنهض الظلم واعتلاءها اياه غلبتها له وقوتها عليه	8888	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1401	false	-5646780067968237800	150	176	758	918	1544	300	والعلكة ال----شقشقة------ عند الهدير قال رءبة يجمعن زارا وهديرا مخضا في علكات يعتلين النهضا----------------------------------------------- وقيل العلكات------------------- الانياب الشداد والنهض الظلم واعتلاءها اياه غلبتها له وقوتها عليه	1401	-5194949157251883660	158	277.0	132	236	66.94915008544922	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08892	true	-5127339304356548752	95	188	476	988	1545	300	الازهري وفي نوادر الاعراب تركتهم في معوكة ومحوكة وعويكة اي في قتال ع ه ك العيهكة والعوهكة اهمله الجوهري وفي نوادر الاعراب هو القتال يقال تركتهم في عيهكة وعوهكة ومعوكة ومحوكة وعويكة كذا نقله الازهري وكذلك عيكهة وعوكهة او العيهكة الصراع وايضا--- الصياح نقله الصاغاني ع ي ك عاك يعيك عيكانا اهمله الجوهري وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيده اي مشي وحرك منكبيه كحاك يحيك حيكانا والعيكة الشجر الملتف لغة في الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيكتان جبلان كما في العباب وفي اللسان موضع في ديار بجيلة قال تابط شرا ليلة صاحوا واغروا بي كلابهم بالعيكتين لدي معدي ابن براق	8892	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1402	false	-5543856532607221838	41	184	202	929	1505	300	الجوهري وفي نوادر الاعراب تركتهم في عيهكة وعوه-------كة اي في قتال---- ح العيهكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصراع والعيهكة ال------------------------صياح AUTO ع-- وك اهمله الجوهري وقال ابو زيد عاك عليه يعوك عوكا اذا كر عليه يقال عوكي علي ما في بيتك اذا اعياك بيت جارتك وقال المفضل عاك علي الشء اقبل عليه والمعاك المذهب يقال ما له معاك اي مذهب وقال ابن------------------------------------------------------------------------- الاعرابي لقيته عند اول عوك اي عند اول كل شء وقال الفراء المعاءك الكسوب يقال عاك معاشه يعوكه عوكا ومعاكا يقال عك معاشك ويقال تركتهم في معوكة ومحوكة وعويكة وقد تعاوكوا اذا اقتتلوا ح عكت به لذت به وهو معاكي اي ملاذي وليس عنده معاك اي احتمال وانا اعوك علي ماله اي ارجو ان يصلني منه مرة بعد مرة والاعتواك الازدحام AUTO ع ي ك اهمله الجوهري والعيكتان جبلان ويقال لهما العيكان------------------------- قال تابط شرا ليلة صاحوا واغروا بي كلابهم بالعيكتين لدي معدي ابن براق	1402	-5194949157251883660	189	174.0	151	1009	18.731416702270508	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08894	true	-5586533068442925476	221	250	1109	1252	1517	300	وفدكي بن اعبد كعربي ابو ميا ام عمرو بن الاهتم وامها بنت علقمة بن زرارة قال عمرو بن الاهتم نمتني عروق من زرارة للعلا ومن فدكي والاشد عروق و-فديك	8894	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1403	false	-2907725518101693878	8	37	42	180	1509	300	وفدكي بن اعبد------ ابو ميا ام عمرو بن الاهتم وامها بنت علقمة بن زرارة قال عمرو بن الاهتم نمتني عروق من زرارة للعلا ومن فدكي والاشد عروق ح فديك	1403	-5194949157251883660	136	258.5	108	144	94.44444274902344	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08895	true	6946322086675572851	28	78	139	388	1561	300	ف ذ ل ك فذلك حسابه فذلكة اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال الصاغاني اي انهاه وفرغ منه قال وهي كلمة مخترعة----- من قوله اي الحاسب اذا اجمل حسابه فذلك كذا وكذا عددا --وكذا وكذا قفيزا وهي-------- مثل قولهم فهرس الابواب فهرسة الا ان فذلك ضارب بعرق في العربية وف-هرس معرب	8895	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1403	false	-2907725518101693878	39	86	190	417	1509	300	ف ذ ل ك----------------- اهمله الجوهري وقولهم فذلك حسابه ---------اي انهاه وفرغ منه-------- كلمة مخترعة اخذت من قول---- الحاسب اذا اجمل حسابه فذلك كذا وكذا عددا او كذا وكذا قفيزا وهذه الكلمة مثل قولهم فهرس الابواب فهرسة الا ان فذلك ضارب بعرق في العربية و فهرس معرب	1403	-5194949157251883660	192	315.5	151	265	72.45282745361328	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08896	true	-5668340166080033680	185	209	1009	1129	1555	300	وقيل زالت --وابلته من العضد عن صدفة الكتف فاسترخي----------------------------------------- وان كان---- ذلك في وابلة الفخذ والورك لا يقال انفرك ولكن يقال حرق فهو محروق	8896	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1403	false	-2907725518101693878	112	144	547	713	1509	300	واذا زالت الوابلة- من العضد عن صدفة الكتف فاسترخي المنكب قيل قد انفرك منكبه وانفركت وابلته وان كان مثل ذلك في وابلة الفخذ والورك لا يقال انفرك ولكن يقال حرق فهو محروق	1403	-5194949157251883660	115	197.0	91	167	68.86227416992188	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08900	true	-3032258993990799833	4	121	20	649	1571	300	والافك ا---------للحي نفسه كالفك او الافك مجم---ع الخطم كالفك ايضا او هو مجمع الفكين علي تقدير افعل قاله الليث وقيل الفكان مجتمع اللحيين عند الصدغ من اعلي واسفل يكون من الانسان والدابة وقال اكثم بن صيفي مقتل الرجل بين فكيه يعني لسانه وفي التهذيب الفكان ملتقي الشدقين من الجانبين ويقال انكسر احد فكيه اي لحييه قال كان بين فكها والفك فارة مسك ذبحت في سك والافك من انفرج منكبه عن مفصله استرخاء وضعفا نقله الجوهري وقد اشار له اولا فهو تكرار وانشد الليث ابد يمشي مشية الافك وقال ابو عبيدة المتفككة من الخيل الوديق التي لا تمتنع علي الفحل ------------------------------------------------------------------------وافكت الناقة وافكهت فهي مفكة ومفكهة ومفكه وتفككت -----------اذا اقربت فاسترخي صلواها وعظم ضرعها ودنا نتاجها شبهت بالشء	8900	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1403	false	-2907725518101693878	253	300	1255	1509	1509	300	والافك علي افعل اللحي وقال الل---يث الافك هو مجمع الخطم وهو مجم-------------ع الفكين علي تقدير افع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وافك الظبي من الحبالة اذا وقع فيها ثم انفلت ومثله افسخ الظبي من الحبالة وافكت الناقة ف-------هي مفكة------------- وتفككت فهي متفككة اذا اقربت فاسترخي صلواها وعظم ضرعها ودنا نتاجها شبهت بالشء-	1403	-5194949157251883660	139	226.0	113	724	19.198894500732422	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08914	true	2150630404876107779	54	160	259	793	1532	300	لزك الجرح كفرح-- لزكا بالتحريك اهمله الجوهري وقال الليث اذا استوي نبات لحمه ولما يبرا بعد او هو تصحيف لم يسمع الا له كما نبه عليه الازهري وقال ---------------------------------------------الصواب بهذا المعني الذي ذهب اليه الليث ارك الجرح يارك ويارك اروكا اذا صلح وتماثل وقال شمر هو ان تسقط جلبته وينبت لحما قلت وهذان الحرفان قد عرفت ما فيهما وهما ليسا علي شرط الجوهري فلا يصلح استدراكهما عليه فتامل ل ف ك الالفك اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو ----الاعسر وقال في موضع اخر هو الاخرق كالالفت وقال مرة هو الاحمق ك---------------------اللفيك كامير وهو المشبع حمقا وهذه عن ابي عمرو كالعفيك ل ك ك لكه ي----------------لكه لكا	8914	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1406	false	-3960602946866540911	1	82	5	418	1573	300	لزك الجرح بالكسر لزكا بالتحريك -------------------------اذا استوي نبات لحمه ولما يبرا بعد قال------------------------------------ الازهري لم اسمع لزك بهذا المعني الا لليث قال واظنه مصحفا والصواب بهذا المعني الذي ذهب اليه الليث ارك الجرح يارك ويارك اروكا اذا صلح وتماثل وقال شمر هو ان يسقط جلب-ه وينبت لحمه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------- ل -------ف ك اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الالفك الاعسر وقال في موضع اخر الالفك----------------------- الاحمق وقال ابو عمرو العفيك واللفيك---------- المشبع حمقا AUTO-------------------- ل ك ك ابن دريد لككت اللحم الكه لكا	1406	-5194949157251883660	287	431.5	225	622	46.1414794921875	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08923	true	-8095520318117980107	109	182	580	946	1554	300	وقال ابو عبيدة الماسكة الجلدة التي تكون علي راس الولد وعلي اطراف يديه فاذا خرج الولد من الماسكة والسلي فهو بقير واذا خرج الولد بلا ماسكة ولا سلي فهو السليل والمسكة المكان الصلب في بءر تحفرها والجمع مسك قال ابن شميل ويقال ان بءار بني فلا-----------ن في مسك قال الله ارواك وعبد الجبار ترسم الشيخ وضرب المنقار في----------------------------------------------------------------------------------------------- مسك لا مجبل ولا هار او المسكة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البءر ا---------------------------------لصلبة التي لا تحتاج الي طي	8923	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1407	false	-8954063367176398309	70	198	341	998	1476	300	وقال ابو عبيدة الماسكة الجلدة التي تكون علي راس الولد وعلي اطراف يديه فاذا خرج الولد من الماسكة والسلي فهو بقير واذا خرج الولد بلا ماسكة ولا سلي فهو الس-----------------------------------------------------------ليل و-قال ابن الاعرابي العرب تقول نحن في مسوك الثعالب اذا كانوا مذعورين انشد المفضل فيوما ترانا في مسوك جيادنا ويوما ترانا في مسوك الثعالب قوله في مسوك جيادنا معناه انا اسرنا فكتفنا في قد قد من مسك فرس ذبح-------- او اصيب فمات فقدت من مسكه سيور غلوا بها واسروا وقيل معني قوله في مسوك جيادنا اي علي مسوك جيادنا كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل اي ترانا فرسانا نغير علي اعداءنا ثم يوما ترانا خاءفين غير امنين وقال ابن دريد مسكة البءر بالتحريك لغة في مسكتها بالضم وهي الصلبة التي لا تحتاج الي طي	1407	-5194949157251883660	227	347.0	178	725	31.310344696044922	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08924	true	-4940606176035535058	6	126	29	672	1610	300	ممسك الايامن مطلق الاياسر محجل الرجل واليد من الشق الايمن وهم يكرهونه فان- كان محجل الرجل واليد من الشق الايسر قالوا هو ممسك الاياسر مطلق الايامن وهم يستحبون ذلك---- وكل قاءمة من الفرس فيها بياض فهي ممسكة كمكرمة لانها امسكت علي البياض وفي اللسان بالبياض وقيل هي ان لا يكون فيها بياض وفي التهذيب والمطلق كل قاءمة ليس بها وضح---- وقوم يجعلون البياض اطلاقا والذي لا بياض فيه امساكا وانشد وجانب اطلق بالبياض وجانب امسك لا بياض قال وفيه من الاختلاف علي القلب كما وصفت في الامساك و--------------------------------------امسك-ه امساكا ----حبسه وا-مسك عن الكلام سكت والمسك محركة الموضع يمسك الماء عن ابن الاعرابي كالمساك كسحاب وهذه عن ابي زيد والمسيك مثل امير قال ابو زيد --------------------------------------------ارض مسيكة لا تنشف الماء لصلابتها	8924	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1408	false	4969508715152355765	6	96	31	515	1548	300	ممسك الايامن مطلق الاياسر و--------------------------------هم يكرهونه فاذا كان -------------ذلك من الشق الايسر قالوا هو ممسك الاياسر مطلق الايامن وهم يستحبون ذلك قال وكل قاءمة بها بي----------اض فهي ممسكة ------------------------------------------------------------------------------------------والمطلق كل قاءمة ليس بها وضح قال وقوم يجعلون البياض اطلاقا والذي لا بياض فيه امساكا وانشد وجانب اطلق بالبياض وجانب امسك لا بياض---- وفيه من الاختلاف علي القلب كما وصفت في الامساك وتمسك فلان بالمسك كما يقال تطيب بالطيب ومسكته تمسيكا اي طيبته بالمسك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو زيد المسيك من الاساقي التي تحبس الماء فلا تنضح وارض مسيكة لا تنشف الماء لصلابتها	1408	-5194949157251883660	369	599.0	298	740	49.864864349365234	60	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08933	true	-9030489262505863122	265	295	1381	1529	1561	300	ابن دريد الاملوك قوم من العرب زاد غيره من حمير او هم------------ مقاول حمير كما في التهذيب ومنه كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي املوك ردمان وردمان موضع باليمن	8933	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1409	false	4433547736541588316	18	43	81	213	1570	300	ابن دريد الاملوك قوم من العرب--------- من حمير وقال غيره الاملوك مقاول حمير و-------------------كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي املوك ردمان وردمان موضع باليمن	1409	-5194949157251883660	114	191.5	91	160	71.25	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08937	true	7458110424376688059	150	191	786	988	1566	300	ابو عبيدة لرجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك كما في الصحاح قيل هو النعمان وقال ابن السيرافي هو لابي وجزة يمدح به عبد الله بن الزبير قلت وانشده الكساءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلقمة بن عبدة ي-------------------------------------------------------------------------------------مدح الحارث بن جبلة بن ابي شمر	8937	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1409	false	4433547736541588316	150	216	785	1113	1570	300	ابو عبيدة لرجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب والرواية ولست بالواو معطوفا علي ما قبله وهو وانت امرء افضت اليك امانتي ومن قبل ربتني فضعت ربوب والبيت لعلقمة بن عبدة بن ناشرة وقيل للنعمان بن قيس بن عبيد بن ربيعة ويقال له علقمة الفحل وهو قيسي لا عبقسي يمدح الحارث بن جبلة بن ابي شمر	1409	-5194949157251883660	96	52.5	75	433	22.170900344848633	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08946	true	-994669443625848382	218	275	1143	1436	1559	300	بالفتح بوادي الذخاءر بين حمص ودمشق -----------------------------------------------------------------شديدة البرد اخبرني بذلك من شاهده ومنه قول العامة بين القارة والنبك بنات الملوك تبكي اي من شدة البرد-------- ونباك كغراب فرس السفاح ابن خالد قاله ابو الندي قال وفيه يقول واني لن يفارقني نباك تخال الشد والتقريب دينا وقال ايضا فرس كليب بن ربيعة بن الحارث بن جشم بن بكر	8946	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1410	false	3922763566382591211	132	180	715	978	1574	300	قرية-- بوادي الذخاءر بين حمص ودمشق والنبوك ارض جرعاء باحساء هجر وانتبك ارتفع وانتبكوا انطووا علي شر ونبكة الشجر جرثومتها من الشجر الجل------------------------- والنبكة بالفتح لغة في النبكة بالتحريك عن الفراء ونباك بالضم فرس السفاح -بن خالد التغلبي و---------------------------------------------------------------------------فرس كليب بن ربيعة بن الحارث بن جشم بن بكر	1410	-5194949157251883660	114	143.0	86	366	31.147541046142578	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08952	true	5897881570089616469	270	300	1411	1561	1561	300	ابو زيد لغداف بن بجرة بن بشير بن حكيم بن معية الربعي قلت لقوم خرجوا هذا ليل نوكي ولا ينفع في النوكي القيل احتذروا لا يلقكم طماليل قليلة اموالهم عزازيل-	8952	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1515	false	1978594906137120341	167	195	894	1041	1561	300	ابو زيد لغداف بن بجرة بن بشير بن حكيم بن معية الربعي قلت لقوم خرجوا هذا-ليل نوكي ولا ينفع ل---لنوكي القيل احتذروا لا يلقكم طماليل قليلة اموالهم عرازيل	1515	-5194949157251883660	144	270.0	117	151	95.3642349243164	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08954	true	-9007688709468319009	167	195	894	1036	1592	300	وقال الليث م-----ا ينهك فلان يصنع كذا وكذا اي ما ينفك وانشد للعجاج دعواهم فالحق ان الموا ان ينهكوا صقعا وان ارموا اي ضربا وان سكتوا وانكره الازهري	8954	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1411	false	-389781119110433250	194	223	983	1130	1540	300	وقال الليث يقال ما ينهك فلان يصنع كذا وكذا اي ما ينفك وانشد للعجاج دعواهم فالحق ان الموا ان ينهكوا صقعا وان ارموا اي ضربا وان سكتوا وانكره الازهري	1411	-5194949157251883660	141	277.0	113	147	95.91836547851562	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08955	true	3371456931382443050	121	166	632	885	1555	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو التمر---------- الشهريز---- وهو القطيعاء او هو السوادي ونسبه الازهري ل-لبحرانيين قال وقال بعضهم--------------------------------------------------------- مصلبة من اوتكي القاع كلما زهتها النعامي خلت من لبن صخرا وانشد ابو حنيفة في كتاب النبات------------------------------------- فما اطعمونا الاوتكي عن سماحة ولا منعوا البرني الا	8955	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1411	false	-389781119110433250	237	300	1196	1540	1540	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الاوتكي مثال اجفلي الشهريز قال وهو القطيعاء قال---------------- الازهري والبحرانيون يسمونه اوتكي قال تديم له في كل يوم اذا شتا وراح عشار الحي من بردها صعرا مصلبة من اوتكي القاع كلما زهتها النعامي خلت من لبن صخرا وانشد ابن دريد وباتوا يعشون القطيعاء ضيفهم وعندهم البرني في جلل نجل فما اطعمو-ه الاوتكي من سماحة ولا منعوا البرني الا-	1411	-5194949157251883660	188	273.0	153	362	51.93370056152344	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08958	true	-7942736637032625409	38	95	201	483	1573	300	وفي حديث عمر رضي الله تعالي عنه انه كان ينهي ان يجعل في وراك صليب -قالوا هو ثوب ينسج وحده يزين به الرحل وقال ابو عبيد الوراك رقم يعلي الموركة وله ذءابة عهون كذا نص العباب ونص اللسان ولها ذءابة عهون وقال ابو زيد الوراك الذي يلبس الموركة او هي--- خرقة مزينة صغيرة تغلطي الموركة ويقال ورك	8958	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1412	false	3635080969114009780	102	140	521	713	1556	300	وفي حديث عمر رضي الله------ عنه انه -----نهي ان يجعل في وراك صليب وقال --------------------------------------ابو عبيد الوراك رقم يعلي الموركة وله ذءابة ع-----------------------------------------هون وقال ابو زيد الوراك الذي يلبس الموركة ويقال هو خرقة مزينة صغيرة تغ-طي الموركة و--ال-ورك	1412	-5194949157251883660	182	321.0	146	286	63.6363639831543	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08958	true	-7942736637032625409	195	230	1045	1230	1573	300	وقال ابن دريد ورك بالمكان يرك وروكا كقعود----- اقام به قال اللحياني كتورك به و-------------------------------------------------------------------------------------------------ورك علي الامر وروكا بالضم قدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه كورك توريكا وتورك وورك الحمار علي الاتان وركا ووروكا اذا وضع حنكه علي قطاتها	8958	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1412	false	3635080969114009780	144	223	733	1145	1556	300	وقال ابن دريد ورك بالمكان يرك ور-كا ووروكا اذا اقام---------------------- به وان فلانا لمورك في هذه الابل اي ليس له منها شء وقال ابراهيم النخعي في الرجل يستحلف ان كان مظلوما فورك الي شء جزي عنه التوريك وان كان ظالما لم يجز عنه التوريك وكان التوريك في اليمين نية ينويها الحالف غير ما نواه مستحلفه ح الوركة رملة غربي اليمامة ووركان محلة باصفهان والوركاء مولد ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وور------------------ك الحمار علي الاتان ------------اذا وضع حنكه علي قطاتها	1412	-5194949157251883660	105	143.5	82	465	22.580644607543945	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08963	true	-6463727364693246013	49	225	272	1192	1533	300	وقال ابو عمرو وعكة الابل جماعاتها وانشد ابن بري لابي محمد الفقعسي قد جعلت وعكتهن تنجلي عني وعن مبيتها الموصل ومما يستدرك عليه وعكت الكلاب الصيد مرغته لغة في اوعكته و -------------ك ك الوكوكة في المشي التدحرج وقيل هو مثل الزكيك وقد توكوك اذا مشي كذلك فهو وكواك قال الاصمعي رجل وكواك اذا كان كانه- يتدحرج من قصره والوكوكة الفرار من الحرب ومنه الوكواك للجبان والوكوكة هدير الحمام عن الاصمعي وانشد كوكوكة الحماءم في الوكون والوكواك الجبان نقله الجوهري وانشد لامراة ترثي زوجها ولست بوكواك ولا بزونك مكانك حتي يبعث الخلق باعثه و الوكواكة بهاء العظيمة الاليتين من النساء نقله الصاغاني وقال ابن الاعرابي الوك الدفع والكو الكن وروي عنه اءتزر فلان ازرة عك وك وهو ان يسبل طرفي ازاره وانشد ان زرته تجده عك وكا مشيته في الدار هاك ركا وقد ذكر في ع ك ك وفي ر ك ك و ----------------------------------------م ك-------------------------------- الومكة اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هي الفسحة والوكمة الغيضة المسبعة و ن ك ونك في قومه اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال الخارزنجي اي تمكن فيهم قال والوانك بمعني الواكن علي القلب	8963	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1413	false	-2774784604610101123	38	150	210	776	1551	300	وع ك ابو عمرو وعكة الابل جماع-تها و-قال ابن دريد الوعك سكون الريح وشدة الحر ح ------------------------------------------------وعكت الكلاب الصيد------ لغة في اوعكته AUTO وك ك ابن دريد الوكوكة صوت الحمام وانشد كوكوكة الحماءم في الوكور وقا--------------------------ل الاصمعي رجل وكواك اذا كان كانما يتدحرج من قصره و-------------------------------------------------------------------------------قد توكوك اذا مشي كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي الوك الدفع قال ويقال---------- اءتزر فلان ازرة عك وك وهو ان يسبل طرفي ازاره وانشد ان زرته تجده عك وكا مشيته في الدار هاك ركا ح الوكواكة من النساء العظيمة الاليتين والوكوكة الفرار من الحرب AUTO وم ك اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الومكة----------------------------------- الفسحة AUTO ون ك ح----------------- ونك في قومه------------------------------------------ اي تمكن فيهم ----والوانك------ الواكن علي القلب	1413	-5194949157251883660	340	442.5	264	1006	33.797218322753906	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08964	true	9208420762271124304	156	300	815	1589	1589	300	الليث الهتكة ساعة من الليل وقال ابن الاعرابي فيها مثل ذلك وهو مجاز زاد غيرهما للقوم اذا ساروا يقال س--رنا هتكة من الليل كانه جعل الليل حجابا فلما مضي منه طاءفة فقد هتك به طاءفة منه ومن المجاز هاتكناها اي سرنا في دجاها والمعني انا شققنا الظلام قال رءبة هاتكته حتي انجلت اكراءه وانحسرت عن معرفي نكراءه ولم تكاد رحلتي كاداءه هول ولا ليل دجت ادجاءه وان تغشت بلدا اغشاءه الحقته حتي انجلت ظلماءه عني وعن ملموسة احناءه يصف الليل والبعير او الهتك بالضم نصف الليل وقال ابو عمرو وسط الليل والهتك كعنب قطع الغرس يتمزق عن الولد الواحدة هتكة بالكسر ومما يستدرك عليه الهتيكة الفضيحة وتهتك افتضح وهتك الله ستر الفاجر ورجل مهتوك الستر متهتكه وهتك الاستار شدد للكثرة نقله الجوهري ومنه قولهم صبحوهم فهتكوا استارهم وهتك عرشه كثل اذا ذهب عزه وهو مجاز وثوب هتك كعنب متمزق قال مزاحم جلا هتكا كالريط	8964	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1413	false	-2774784604610101123	224	300	1141	1551	1551	300	الليث الهتكة ساعة من الليل وا--------------------------------------------------لقوم اذا ساروا -قالوا سرنا هتك------------------------------------------------------------------ة منها وقد ------هاتكناها س---رنا في دجاها وانشد ل----------------------رءبة هاتكته حتي انجلت اكراءه وانحسرت عن معرفي نكراءه ولم تكاد رحلتي كاداءه هول ولا ليل دجت ادجاءه وان تغشت بلدا اغشاءه الحقته حتي انجلت ظلماءه عني وعن ملموسة احناءه يصف الليل والبعير قال ابن الاعرابي في هتكة الليل نحوا منه وقال غيره الهتك----- قطع الغرس تتمزق عن الولد الواحدة هتكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثوب هتك -----------قال مزاحم جلا هتكا كالريط	1413	-5194949157251883660	346	567.0	284	776	44.58762741088867	57	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08966	true	-5257807860447156958	144	184	791	1030	1633	300	وقال ابن الاعرابي الهكهاك الكثير الشفتنة قال وهك بالضم اي اسقط و----------------------------قال غيره انهك البعير انهكاكا لزق بالارض عند بروكه وق------------------------------------------------------------------------------ال الازهري تهككت الانثي -------اذا اقربت فاسترخي صلواها وعظم ضرعها ودنا نتاجها شبهت بالشء الذي يتزايل ويتفتح بعد انعقاده وارتتاقه	8966	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1414	false	3584199638789442296	157	213	830	1144	1610	300	وقال ابن الاعرابي هك اذا ----------------------------------سقط وقال ابو عمرو الهكيك المخنث وقال غيره انهك البعير اذ----ا لزق بالارض عند بروكه وقال ابن شميل تهككت الناقة وهو ترخي صلويها ودبرها وهو ان تري كانها سقاء يمتخض وقال الازهري تهككت الانثي وتفككت اذا اقربت فاسترخي صلواها وعظم ضرعها ودنا نتاجها شبهت بالشء الذي يتزايل ويتفتح بعد انعقاده وارتتاقه	1414	-5194949157251883660	194	351.5	161	352	55.1136360168457	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08969	true	-6188899650284640406	184	232	964	1191	1556	300	هلكين اي جدبة كذا ذكره ابن فارس وارض هلكون اذا لم تمطر منذ دهر هكذا في النسخ ونص ابن بزرج----- هذه ارض ارمة هلكون وارض-- هلكون اذا لم يكن فيها شء---------------------- ويقال تركتها ارمة هلكين اذا لم يصبها الغيث منذ دهر طويل يقال ------------------------------------------------------مررت بارض هلكين بفتح الهاء	8969	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1415	false	2977499521889099356	29	83	153	416	1525	300	هلكين ج---دبة كذا ذكره ابن فارس وقال --------------------------------------------ابن بزرج يقال هذه ارض ارمة هلكون وارضون هلكون اذا لم يكن فيها شء يقال هلكون بنات ارمين ويقال تركتها ارمة هلكين اذا لم يصبها الغيث منذ دهر طويل وقال ابو زيد هذه ارض هلكون اذا كانت جدبة وان كان فيها ماء ومررت بارض هلكين بفتح الهاء	1415	-5194949157251883660	175	282.5	138	310	56.45161437988281	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08972	true	3581809545257424845	116	148	624	793	1619	300	ابن الاعرابي الهالكة النفس الشرهة وقد- هلك الرجل يهلك هلاكا اذا شره ومنه قوله انشده الكساءي في نوادره جللته السيف اذ مالت كوارته تحت العجاج ولم اهلك الي اللبن اي لم اشره	8972	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1414	false	3584199638789442296	259	286	1399	1539	1610	300	ابن الاعرابي الهالكة النفس الشرهة يقال هلك------ يهلك هلاكا اذا شره ومنه قول------------------------ه جللته السيف اذ مالت كوارته تحت العجاج ولم اهلك الي اللبن اي لم اشره	1414	-5194949157251883660	137	250.5	110	170	80.5882339477539	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08973	true	-3657796280870963490	262	290	1388	1543	1595	300	ابو عبيدة فرس مهموك المعدين اي مرسلهما قا------ل ابو دواد الايادي سلط السنبك لام فصه مكرب الارساغ مهموك المعد وقال ابن السكيت اهماك فلان اهميكاكا اذا امتلا غضبا	8973	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1415	false	2977499521889099356	182	209	928	1072	1525	300	ابو عبيدة فرس مهموك المعدين اي مرسل المعدين وقال ابو دواد-------- سلط السنبك لام فصه مكرب الارساغ مهموك المعد وقال ابن السكيت اهماك فلان--------- اذا امتلا غضبا	1415	-5194949157251883660	132	239.0	107	161	81.98757934570312	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08981	true	-4837989574829605198	69	130	368	673	1570	300	والابلة كفرحة----- الطلبة يقال لي قبله ابلة اي طلبة قال الطرماح وجاءت لتقضي الحقد من ابلاتها فثنت لها قحطان حقدا علي حقد اي جاءت تميم لتقضي الحقد اي لتدركه اي الحقد الذي--- من طلبات تميم فصيرت قحطان حقدها اثنين اي زادتها حقدا علي حقد اذ لم تحفظ حريمها و الابلة ايضا الحاجة عن ابن بزرج يقال ما-لي اليك ابلة----------- اي حاجة	8981	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1416	false	-4359965059503035571	24	86	120	426	1566	300	والابلة بكسر الباء الطلبة يقال لي قبله ابلة اي طلبة قال الطرماح وجاءت لتقضي الحقد من ابلاتها فثنت لها قحطان حقدا علي حقد اي جاءت تميم لتقضي الحقد اي لتدركه اي الحقد الذي هو من طلبات تميم فصيرت قحطان حقدها اثنين اي زادتها حقدا علي حقد اذ لم تحفظ حريمها وقال------------------- ابن بزرج يقال ما لي اليك ابلة بكسر الباء اي حاجة	1416	-5194949157251883660	280	513.5	223	325	86.15384674072266	53	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08991	true	2016376254918747447	156	269	817	1379	1527	300	استعجل-- وفي حديث مكحول كنا مرابطين بالساحل فتاجل متاجل --------------------------------------------------------------------------------------------اي سال ان يضرب له اجل ويءذن له في الرجوع الي اهله وق-----------------------------------------------------------ال ابن هرمة نصاري تاجل في مفصح ببيداء يوم سملاجها وتاجل الصوار صار اجلا وتاجل القوم تجمعوا نقله الزمخشري ويقال فعلته من اجلك ومن اجلاك ومن اجلالك ويكسر في الكل اي من جللك وجراك قال الله تعالي من اجل ذلك كتبنا واجله ياجله اجلا من حد ضرب واجله تاجيلا واجله اذا حبسه وقيل منعه ومنه اجلوا مالهم اذا حبسوه عن المرعي و اجل عليهم الشر ياجله وياجله من حدي وضرب اجلا جناه قال خوات بن جبير رضي الله تعالي عن----------------------------------ه وذكر في شعر اللصوص انه للخنوت واسمه توبة بن مضرس بن عبيد	8991	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1417	false	5968333524715037621	104	193	542	991	1523	300	التابعين وفي حديث مكحول كنا مرابطين بالساحل فتاجل متاجل وذلك في رمضان وقد اصاب الناس طاعون فلما صلينا المغرب ووضعت الجفنة قعد الرجل وهم ياكلون فخرق اي سال ان يضرب له اجل ويءذن له في الرجوع الي اهله فهو بمعني استاجل كما قيل تعجل بمعني استعجل وخرق اي سقط ميتا قال ابن هرمة نصاري تاجل في مفصح ببيداء يوم سملاجها وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجوهري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله وذكر في شعر اللصوص انه للخنوت واسمه توبة بن مضرس بن عبيد	1417	-5194949157251883660	235	389.5	185	749	31.375165939331055	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms08999	true	6225979381379331578	0	114	0	576	1556	300	كذا وكذا حبلا وكذا وكذا اشلا لمقدار معلوم عندهم قال الازهري وما اراه عربيا و-------------الاشول بالضم هي الحبال كانه يذرع بها قال ابو سعيد وهي لغة نبطية ق--------ال ولولا انني نبطي ما عرفته كذا في العباب والتكملة ا ص ل الاصل اسفل الشء يقال قعد في اصل الجبل واصل الحاءط وقلع اصل الشجر ثم كثر حتي قيل اصل كل شء ما يستند وجود ذلك الشء اليه فالاب اصل للولد والنهر اصل للجدو--------ل قاله الفيومي و--------------------------------------------------قال الراغب اصل كل شء قاعدته التي لو توهمت مرتفعة ارتفع بارتفاعها ساءره وقال غيره الاصل ما يبني عليه غيره كالياصول وهذه- عن ابن دريد وانشد لابي وجزة السعدي فهز روقي رمالي كانهما عودا مداوس ياصول وياصول اي اصل واصل	8999	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1418	false	4747333068122061940	164	252	823	1281	1541	300	كذا وكذا حبلا وكذا وكذا اشلا لمقدار معلوم عندهم قال الازهري وما اراه عربيا وقال ابو سعيد الاشول------ هي الحبال--------------------------- وهي لغة من لغات النبط قال ولولا ا-ني نبطي ما عرفته AUTO اص ل قال الدينوري الاصل بالمد وضم الصاد جم-----------------------------------ع اصل--------------------------------------------------------------------------- وا-نشد قول لبيد تجتاف اصل قالص متنبذ بعجوب انقاء يميل هيامها الليث الاصيل والاصيلة الهلاك قال اوس خافوا الاصيل وقد اعيت ملوكهم وحملوا من اذي غرم باثقال و-------------------------------------------الياصول الاصل عن ابن دريد قال ابو--- وجزة------- فهز روقي رمالي كانهما عودا مداوس ياصول وياصول اي اصل واصل	1418	-5194949157251883660	254	331.0	197	656	38.719512939453125	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09004	true	-619469051837815126	28	104	150	591	1625	300	معاوية رضي الله تعالي عنه الي قيصر ملك الروم لما بلغه انه اراد ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين-------------------- لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك ولاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة ولاردنك اريسا من الارارسة ترعي الدوبل اي الخنزير وقال شمر الاصطفلينة كالجزرة وليست بعربية محضة لان الصاد والطاء لا تكادان تجتمعان في محض كلامهم وانما جاء في الصراط والاصطبل والاصطمة وان اصولها كلها السين	9004	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1419	false	-2185115407849916509	28	95	159	544	1590	300	معاوية رضي الله------ عنه ان صاحب----- الروم يري-------------د ان يغزو بلاد الشام ايام فتنة صفين كتب اليه يحلف بالله لءن تممت علي ما بلغني من عزمك لاصالحن صاحبي ولاكونن مقدمته اليك فلاجعلن القسطنطينية البخراء حممة سوداء ولانتزعنك من الملك انتزاع الاصطفلينة------------------------------------------------- وقال شمر الاصطفلينة كالجزرة -ليست بعربية محضة لان الصاد والطاء لا تكادان تجتمعان في محض كلامهم وانما جاء في الصراط والاصطبل والاصطم- وان اص-لها كلها السين	1419	-5194949157251883660	355	641.5	293	461	77.00650787353516	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09005	true	-7482974148164129500	132	197	691	1009	1536	300	الليث اذا استقر اللقاح في قرار الرحم قيل قد افل ثم يقال للحامل اف----ل ويقولون سبعة ونص الليث لبوة افل وافلة اي حامل ونص الليث اذا حملت قال ابو زبيد الطاءي ابو شتيمين من حصاء قد افلت كان اطباءها في رفغها رقع ويروي افلت بكسر الفاء من قولهم افل الرجل كفرح اذا نشط فهو افل كذا في النوادر قال ابو الهيثم افلت المرضع ذهب لبنها	9005	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1419	false	-2185115407849916509	108	159	589	837	1590	300	الليث اذا استقر اللقاح في قرار الرحم قيل قد افل ثم يقال للحامل افل قال ويقولون لبء---------------ة افل وافلة ------------------اذا حملت قال ابو زبيد -------ابو شتيمين من حصاء قد افلت كان اطباءها في رفغها رقع ويروي افلت بكسر الفاء من قولهم افل الرجل -----اذا نشط وقال ----------------------ابو الهيثم افلت------- ذهب لبنها	1419	-5194949157251883660	237	421.0	188	322	73.60248565673828	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09008	true	-5383992110659513096	114	164	630	900	1627	300	اللحم السكين واكلها اللحم قطعها اياه يقال جرحه باكلة اللحم وكذلك العصا المحددة علي التشبيه وقيل اكلة اللحم النار وقيل السياط وهذا عن شمير لاحراقها الجلد وبجميع ذلك فسر قول عمر رضي الله عنه الله ليضربن احدكم اخاه بمثل اكلة اللحم ثم يري اني لا اقيده منه والله لاقيدنه منه	9008	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1419	false	-2185115407849916509	191	231	1004	1225	1590	300	اللحم السكين واكلها اللحم قطعها اياه---------------------- وكذلك العصا المحددة وق------------يل اكلة اللحم النار وقيل السياط------------- لاحراقها الجلد وبجميعها-- فسر قول عمر رضي الله عنه الله ليضربن احدكم اخاه بمثل اكلة اللحم ثم يري اني لا اقيده منه والله لاقيدنه منه	1419	-5194949157251883660	217	397.0	177	270	80.37036895751953	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09009	true	2876934986889554998	27	164	146	868	1618	300	الاكل الملك والماكول الرعية ومنه الحديث ماكول حمير خير من اكلها اي رعيتها خير من واليها نقله الزمخشري والمءكل كمكرم المرزوق عن ابي سعيد والمءكال الملعقة لانه يءكل بها ومن المجاز اكلني راسي اكلة بالكسر واكالا بالضم والفتح مثل حكني وسمع بعض العرب يقول جلدي ياكلني اذا وجد حكة وقد تقدم البحث فيه في ح ك ك من المجاز اءتكل فلان غضبا اذا احترق وتوهج قال الاعشي ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيب اما تنفك تاتكل وقال يعقوب انما هو تاتلك فقلب من المجاز اكل مالي تاكيلا وشربه اذا اطعمه----------------------------------------------------------------------------- الناس وكذا ظل مالي يءكل ويشرب اي يرعي كيف شاء نق------------------------------------------------------------------------------------------------------له الصاغاني و----------------------------في الح--------------------------ديث------------------------- امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب اي يفتح اهلها القري ويغنمون اموالها فجعل ذلك اكلا منها القري علي سبيل التمثيل او -----------هذا تفضيل- لها علي القري كقولهم هذا حديث ياكل الاحاديث نقله	9009	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1419	false	-2185115407849916509	170	285	891	1515	1590	300	الاكل الملك والماكول الرعية و-في الحديث ماكول حمير خير من اكلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمع بعض العرب يقول جلدي ياكلني اذا وجد حكة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلة اللحم السكين واكلها اللحم قطعها اياه وكذلك العصا المحددة وقيل اكلة اللحم النار وقيل السياط لاحراقها الجلد وبجميعها فسر قول عمر رضي الله عنه الله ليضربن احدكم اخاه بمثل اكلة اللحم ثم يري اني لا اقيده منه والله لاقيدنه منه قوله الله اصله ابالله فاضمر الباء ولا تضمر في الغالب الا مع الاستفهام وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب اي يفتح اهلها القري ويغنمون اموالها فجعل ذلك اكلا منها للقري علي سبيل التمثيل ويجوز ان يكون هذا تفضيلا لها علي القري كقولهم هذا حديث ياكل الاحاديث وانه	1419	-5194949157251883660	301	347.0	241	992	30.342741012573242	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09013	true	-5971512051351534351	81	216	424	1156	1594	300	الال بالضم الاول في بعض اللغات عن ابن دريد وليس من لفظه وانشد لمن زحلوقة زل بها العينان تنهل ينادي الاخر الال الا حلوا الا حلوا وان شءت قلت انما اراد الاول فبني من الكلمة علي مثال فعل فقال ول ثم همز الواو لانها مضمومة غير انا لم نسمعهم يقولون ول قال الصاغاني هكذا هو بخط الارزني في الجمهرة بالحاء المهملة المضمومة وبخط الازهري في التهذيب الا خلوا الا خلوا بفتح الخاء المعجمة وقال ابن الاعرابي عن المفضل بالخاء المعجمة قال ومن رواه بالحاء المهملة فقد صحف وهي لعبة للصبيان يجتمعون فياخذون خشبة فيضعونها علي قوز لهم من الرمل ثم يجلس علي احد طرفيها جماعة وعلي الاخر جماعة فاي الجماعتين كانت ارزن ارتفعت الاخري فينادون باصحاب الطرف الاخر الا خلوا اي خففوا من عددكم حتي نساويكم في التعديل وهذه التي تسميها العرب الزحلوفة والزحلوقة و-----------الالة	9013	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1420	false	1966778964634348213	126	195	649	1037	1566	300	الال بالضم الاول في بعض اللغات------------------------- وانشد لمن زحلوقة زل بها العينان تنهل ينادي الاخر الال الا حلوا الا حلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي لعبة الصبيان يجتمعون فياخذون خشبة فيضعونها علي قوز م----ن الرمل ثم يجلس علي احد طرفيها جماعة وعلي الاخر جماعة فاي الجماعتين كانت ارزن ارتفعت الاخري فينادون باصحاب الطرف الاخر الا حلوا اي خففوا من عددكم حتي نساويكم في التعديل وهذه التي تسميها العرب الزحلوفة والزحلوقة وقال الفراء الالة	1420	-5194949157251883660	374	713.5	307	743	50.33647537231445	63	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09015	true	8292037387070354552	183	232	979	1244	1621	300	اللحمتان المتطابقتان في الكتف بينهما فجوة علي وجه عظم الكتف يسيل بينهما ماء اذا نزع اللحم منها وميزت احداهما عن الاخري وهذا قول ابن الاعرابي وقالت امراة من العرب لابنتها لا تهدي الي ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها حكاه الاصمعي عن عيسي بن ابي اسحاق قال الازهري	9015	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1421	false	-4830536664264178600	2	40	17	224	1576	300	اللحمتان المتطابقتان في الكتف بينهما فجوة علي وجه ال----كتف يسيل بينهما ماء اذا ----------------ميزت احداهما عن الاخر----------------------ي وقالت امراة من العرب لابنتها لا تهدي الي ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها اي اهدي شرا منها و----------------قال الجوهري	1421	-5194949157251883660	185	330.0	151	265	69.81131744384766	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09016	true	-7160111330009135874	58	99	300	506	1594	300	البقر الوحشي قال رءبة يصف ثورا اذا مءلا شعبه تزعزعا للقصد او فيه انحراف اوجعا وقال ابو عمرو المءل حد روقه وهو ماخوذ من الالة وهي الحربة و---------------------------------------------قال عبد الوهاب ال فلان فاطال المسءلة اذا سال وقد اطال الال اي----- السءال	9016	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1420	false	1966778964634348213	242	290	1275	1514	1566	300	القرنان----- قال رءبة يصف ثورا اذا مءلا شعبه تزعزعا للقصد او فيه انحراف اوجعا الشعب شان الراس------------ وهو موصل قرنه في راسه للقصد اي علي القصد كقولهم كبه الله لوجهه اي علي وجهه وقال عبد الوهاب ال فلان فاطال المسالة اذا سال وقد اطال الال اي اطال السءال	1420	-5194949157251883660	144	232.5	114	256	56.25	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09024	true	7102688894734310266	190	246	995	1283	1578	300	والايالات ب---الكسر -----الاودية قال ابو وجزة السعدي حتي اذا ما ايالات جرت برحا وقد ربعن الشوي من ماطر ماج-------- جرت برحا اي عرضت عن يساره وربعن امطرن وماطر اي عرق يقول امطرت قواءمهن من العرق والماج الملح واول كفرح------- سبق قال ابن هرمة ان دافعوا لم يعب دفاعهم او سابقوا نحو غاية اولوا --------------------------------------------------------واوليل ملاحة بالمغرب	9024	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1422	false	-8996098605141449497	16	89	73	433	1478	300	والايل بالضم والكسر والايالات في قول ابي وجزة------- حتي اذا ما ايالات جرت برحا وقد ربعن الشوي من ماطر ماج الاودية جرت برحا اي عرضت عن يساره وربعن امطرن وماطر اي عرق يقول امطرت قواءمهن من العرق والماج الملح واول مثال حول اي سبق قال ابن هرمة ان دافعوا لم يعب دفاعهم او سابقوا نحو غاية اولوا ح اول من ارض غطفان بين خيبر وجبلي طيء علي يومين من ضرغد واوليل ملاحة بالمغرب	1422	-5194949157251883660	265	473.5	211	367	72.20708465576172	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09027	true	2677356019832448009	234	300	1218	1539	1539	300	قال في التهذيب خطا بعضهم قول من يقول فلان يستاهل ان يكرم او يهان بمعني يستحق قال ولا يكون الاستءهال الا من الاهالة قال واما انا فلا انكره ولا اخطء من قاله لاني سمعت اعرابيا فصيحا من بني اسد يقول لرجل شكر عنده يدا اوليها تستاهل يا ابا حازم ما اوليت وحضر ذلك جماعة من الاعراب فما انكروا قوله قال ويحقق ذلك قوله تعالي----- هو اهل-	9027	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1422	false	-8996098605141449497	132	197	654	970	1478	300	قال الازهري--- خطا بعضهم قول من يقول فلان يستاهل ان يكرم او يهان بمعني يستحق قال ولا يكون الاستءهال الا من الاهالة---- واما انا فلا انكره ولا اخطء من قاله لاني سمعت اعرابيا فصيحا من بني اسد يقول لرجل شكر عنده يدا اوليها تستاهل يا ابا حازم ما اوليت وحضر ذلك جماعة من الاعراب فما انكروا قوله---- ويحقق ذلك قول الله عز وجل هو اهل	1422	-5194949157251883660	296	554.5	235	327	90.5198745727539	59	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09031	true	-1059731499356006051	17	107	76	545	1556	300	الصاغاني افتتح الجوهري هذا الفصل بتركيب ب -د ل وذكر فيه البادلة ثم ذكر بعده تركيب ب ب ل وانما يستقيم هذا اذا كانت الهمزة اصلية عين الكلمة وحقها ان تذكر في تركيب بد--ل مع اخواتها كما ذكرها ابن فارس والازهري ب ا ز ل البازلة بالزاي اهمله الجوهري والصاغاني وهو اللحاء والمقارضة وفي بعض النسخ المعارضة و البازلة ايضا مشية سريعة عن ابي عمرو وانشد لابي الاسود العجلي قد كان فيما بيننا مشاهله فادبرت غضبي تمشي البازله والمشاهلة الشتم ب ا ل البءيل كامير اهمله الجوهري وقال ابو زيد	9031	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1422	false	-8996098605141449497	221	272	1105	1345	1478	300	الباء--- افتتح الجوهري هذا الفصل بتركيب ب اد ل وذكر فيه البادلة ثم ذكر بعده تركيب ب ب ل وانما يستقيم هذا اذا كانت الهمزة اصلية عين الكلمة وحقها ان تذكر في تركيب ب د ل مع اخواتها كما ذكرها ابن فارس والازهري -AUTO ب ال------------ اهمله الجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري وقال ابو زيد	1422	-5194949157251883660	229	410.5	180	472	48.51694869995117	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09036	true	-4777428729465649822	213	295	1108	1528	1555	300	والبجل محركة البهتان او هو بالضم العظيم من البهتان قال ابو دواد الايادي امرء القيس بن اروي مقسم ان راني لابوان بفند قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيفي ويد ويروي بجرا وهو بمعناه قال الازهري ولم اسمعه باللام لغير الليث وارجو ان تكون اللام لغة لتعاقبهما في مواضع كثيرة البجل ايضا العجب وقول لقمان بن عاد حين وصف اخوته لامراة كانوا خطبوها فقال في وصف احدهم خذي مني اخي ذا البجل وهو------ ذم اي يرضي بخسيس الامور ولا يرغب في ------------------	9036	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1423	false	-3205004452437212613	70	124	362	622	1473	300	والبج------ر البهتان------------ العظيم ق-----------ال ابو دواد الايادي --------------------------------------------قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيفي ويد و----------بنو بجالة بالفتح بطن من العرب وقال شمر رجل ذو بجلة اي شارة حسنة وفي حديث------------------------------------------------- لقمان بن عاد---------------------------------------------------- خذي مني اخي ذا البجل ووجهه انه ذم اخاه واخبر انه قصير الهمة وانه لا رغبة له في معالي	1423	-5194949157251883660	133	163.5	104	444	29.954954147338867	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09041	true	149896910882009098	178	258	993	1409	1638	300	وحروف البدل اربعة عشر حرفا حروف الزيادة ما خلا السين والجيم والدال والطاء والصاد والزاي -يجمعها قولك انجدته يوم صال زط وحروف البدل الشاءع في غير ادغام احد وعشرون حرفا يجمعها قولك بجد صرف شكث امن طي ثوب عزته والمراد بالبدل ان يوضع لفظ موضع لفظ كوضعك الواو موضع الياء في موقن والياء موضع الهمزة في ذيب لا ما يبدل لاجل الادغام او التعويض من اعلال واكثر هذه الحروف تصرفا في البدل حروف اللين وهي يبدل بعضها وييدل من غيرها	9041	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1424	false	827403466555824478	8	70	38	367	1537	300	وحروف البدل اربعة عشر حرفا حروف الزيادة ما خلا السين والجيم والدال والطاء والصاد والزاي ويجمعها قولك انجدته يوم صال زط---------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالبدل ان يوضع لفظ موضع لفظ كوضعك الواو موضع الياء في موقن والياء موضع الهمزة في ذيب لا ما يبدل لاجل الادغام او التعويض من اعلال واكثر هذه الحروف تصرفا في البدل حروف اللين وهي يبدل بعضها وتبدل من غيرها	1424	-5194949157251883660	326	636.0	264	417	78.17745971679688	60	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09045	true	-3445619366505598520	50	74	246	374	1600	300	قال الازهري وهذا يدل علي ان بدلت متعد وبدلان محركة او كقطر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جب---------------------ل قال امرء القيس ديار لهو والرباب وفرتني ليالينا بالنعف من بدلان	9045	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1424	false	827403466555824478	0	96	0	514	1537	300	قال الازهري وهذا يدل علي ان بدلت متعد وحروف البدل اربعة عشر حرفا حروف الزيادة ما خلا السين والجيم والدال والطاء والصاد والزاي ويجمعها قولك انجدته يوم صال زط والمراد بالبدل ان يوضع لفظ موضع لفظ كوضعك الواو موضع الياء في موقن والياء موضع الهمزة في ذيب لا ما يبدل لاجل الادغام او التعويض من اعلال واكثر هذه الحروف تصرفا في البدل حروف اللين وهي يبدل بعضها وتبدل من غيرها وقد سموا بديلا علي فعيل وبديلا مصغرا وبدلا بالتحريك وبدلان جبل ويقال فيه بكسر الدال قال امرء القيس ديار لهر والرباب وفرتني ليالينا بالنعف من بدلان	1424	-5194949157251883660	108	192.0	87	514	21.011672973632812	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09052	true	4833804654800435268	112	244	560	1239	1517	300	--------الاعجال يقال بسلني عن حاجتي اي اعجلني او قال ابن الاعرابي البسل الشدة ايضا النخل اي نخل الشء بالمنخل قال ابو عمرو البسل اخذ الشء قليلا قليلا ايضا-- عصارة العصفر والحناء قال ابن الاعرابي البسل الرجل الكريه المنظر ونص ابن الاعرابي الكريه الوجه كالبسيل كامير البسل الحبس عن ابي عمر و البسل لقب بني عامر بن لءي هكذا يدعون وكانوا يدين واليد الاخري اليسل بالمثناة تحت قاله الزبير بن بكار عن محمد بن الحسن هكذا هو في العباب ونقله الحافظ في التبصير ولكنه عكس القضية قال ال----------------------------ليث اذا دعا الرجل علي صاحبه يقول قطع الله مطاك فيقول الاخر بسلا بسلا اي امين امين وقال ابن دريد قال يونس يقال بسل في معني امين يحلف الرجل ثم يقول بسل وانشد الليث لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا وكان	9052	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1425	false	6410667209241546752	128	198	649	1001	1566	300	ايضا في الدع-اء يقال بسلا له كما يقال ويلا له وقال ثعلب البسل اللحي في الملام وقال ------------------------------ابو عمرو البسل اخذ الشء قليلا قليلا والبسل عصارة العصفر والحناء والبس--------------------------------------------------------------------------------------ل الحبس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو الهيثم قال الرجل بسلا اي قال امين وقال الليث اذا دعا الرجل علي صاحبه يقول قطع الله مطاك فيقول الاخر بسلا بسلا اي امين امين-------------------------------------------------------------------- وانشد------ لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا وقال	1425	-5194949157251883660	239	372.5	187	717	33.33333206176758	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09053	true	8479237148691803797	176	211	955	1135	1604	300	ابو عمرو --حنظل --مبسل كمعظم اكل وحده فتكره طعمه وهو يحرق الكبد وانشد بءس الطعام الحنظل المبسل تيجع منه كبدي واكسل وقال ابو حنيفة المبسل الذي تركوا فيه مرارة لم يعمل كما عمل ذلك الجيد	9053	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1425	false	6410667209241546752	234	266	1182	1352	1566	300	ابو عمرو الحنظل المبسل ان يء--كل وحد-----------ه وهو يحرق الكبد وانشد بءس الطعام الحنظل المبسل تيجع منه كبدي واكسل وقال ا-لدينوري المبسل الذي تركوا فيه مرارة لم يعمل كما عمل ذلك الجيد	1425	-5194949157251883660	155	268.5	124	184	84.23912811279297	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09054	true	5190580808754818885	130	224	677	1236	1645	300	وبعاف منشم ودهنوني فاكلتني الطوامر ثم اصبحت فطلوا جلدي بشء كانه خزء بقاع مبقط ثم دغرقوا علي طني السخيم فخرجت كانني طوبالة مشصوبة الكسع الكسر والجبيزات اليابسات والقطامي النبيذ والناقس الحامض والعافي ما يبقي في القدر والمنشم المتغير والطوامر البراغيث والمبقط المنقط والطن الجسم والسخيم لا حار ولا بارد والطوبالة النعجة والمشصوبة المسموطة البسيلة بهاء الفضلة من النبيذ تبقي في الاناء عن ابن الاعرا بي ومما يستدرك عليه البسل المخلي عن ابن الاعرابي وقد تقدم شاهده وقال ابو طالب البسل ايضا في الكفاية كما انه في الدعاء وبسلة------------------------------------------- بالفتح--------------------------------------------------------------------- رباط يرابط فيه المسلمون والبسول	9054	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1426	false	759637227657924301	3	87	16	499	1642	300	وبعاف منشم ودهنوني فاكلتني الطوامر ثم اصبحت فطلوا جلدي بشء كانه خرء بقاع مبقط ثم دغرقوا علي طني السخيم فخرجت كا-ني طوبالة مشصوبة ---------------------------------------------------------------العافي ما يبقي في القدر والمنشم المتغير والطوامر البراغيث والمبقط المنقط والطن الجسم والسخيم لا حار ولا بارد والطوبالة النعجة والمشصوبة المسموطة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن قال كانت قريش الظواهر يدين فبنو عامر بن لءي يد وهم يدعون البسل بالفتح والباقون اليسل بالياء المعجمة باثنتين من تحتها وقد سموا بسيلا ح بسلة رباط يرابط فيه المسلمون وابتسل -	1426	-5194949157251883660	318	544.0	262	671	47.39195251464844	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09056	true	6499281461721236072	120	167	634	892	1583	300	ابن شميل قشر متبصل كثير القشور كثيف كقشر البصل وانشد ثم استرحنا من حياة الاحول بعد اقتشار القشر ذي التبصل وبصلة بالضم علم نقله الصاغان---------------------------------------ي والتبصيل والتبصل التجريد الاخيرة----- عن الفراء يقال بصلت الرجل عن ثيابه اي جردته يقال تبصلوه--- اذا اكثروا سءاله حتي نفد ما عنده	9056	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1426	false	759637227657924301	99	146	561	825	1642	300	ابن شميل قشر متبصل كثير القشور كثيف كقشر البصل وانشد ثم استرحنا من حياة الاحول بعد اقتشار القشر ذي التبصل ح اقليم البصل باشبيلية والبصلية من محال بغداد الشرقية قرب باب كلواذي والتبصي--------ل التجريد وكذلك التبصل عن الفراء وي---------------------------------قال تبصلتموني اذا اكثروا سءاله حتي نفد ما عنده	1426	-5194949157251883660	179	291.0	144	305	58.68852615356445	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09063	true	-223421881550629777	221	268	1174	1440	1639	300	وتصغير الباقلاء- بويقلة لان العرب تجمعها بواقل ومن صغرها علي جهتها قال بويقلية بسكون اللام كراهية للكسر- مع طول الكلمة ومن جعل الالف زاءدة مع الهاء قال بويقلاة ومن قال الباقلاء بالتخفيف والمد قال بويقلاء فان شاء قال بويقلة فحذف المدة الزاءدة وجاء بهاء تدل علي التانيث	9063	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1427	false	4098721161546870442	219	262	1093	1342	1546	300	وتصغير الباقلاءة بويقلة لان العرب تجمعها بواقل ومن صغرها علي جهتها قال بويقلية بسكون اللام كراهية للكسرة مع طول الكلمة ومن جعل الالف زاءدة مع الباء قال بويقلاة ومن قال الباقلاء بالتخفيف والمد قال بويقلاء------------------- فحذف المدة الزاءدة وجاء بهاء تدل علي التانيث	1427	-5194949157251883660	246	472.0	203	268	91.79104614257812	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09064	true	3756950876422657165	124	178	715	986	1639	300	فضرب به المثل في العي وانشد المرزباني في ترجمة حميد الارقط--------------- قال وكان حميد بخيلا هجاء للضيفان نزل به ضيف فقال يهجو-------ه اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل تدبل كفاه ويحدر حلقه الي البطن ما حازت اليه الانامل فما زال عند اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	9064	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1427	false	4098721161546870442	143	184	702	903	1546	300	يضرب به المثل في العي كاستحمق من الاحمق وقد سموا بقيلا مصغرا وقال الجوهري قال----- حميد----------------------------------- يهجو ضيفا له اتانا وما داناه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاء----------------------------------------------------ل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل	1427	-5194949157251883660	143	217.5	112	293	48.80546188354492	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09067	true	-3693478938106010072	169	235	901	1242	1579	300	وقال ابو زيد الب--------لة نورة برمة السمر قال واول ما تخرج البرمة ثم اول مات-خرج من بدء الحبلة كعبورة نحو بدء البسرة فتيك البرمة ثم ينبت فيها زغب بيض وهو نورتها فاذا اخرجت تلك سميت البلة والفتلة فاذا سقطن عن طرف العود الذي ينبتن فيه نبتت فيه الخلبة في طرف عودهن وسقطن والخلبة وعاء الحب كانها وعاء الباقلاء ولا تكون الخلبة الا للسلم والسمر ف-يها الحب	9067	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1428	false	6927121376334662657	66	134	343	693	1601	300	وقال ابو زيد البلة والفتلة نورة برمة السمر قال واول ما تخرج البرمة ثم اول ما يخرج من بدء الحبلة كعبورة نحو بدء البسرة فتيك البرمة ثم ينبت فيها زغب بيض وهو نورتها فاذا اخرجت تلك سميت البلة والفتلة فاذا سقطن عن طرف العود الذي ينبتن فيه نبتت فيه الحبلة في طرف عودهن وسقطن والحبلة وعاء الحب كانها وعاء الباقلي- ولا تكون الحبلة الا للسلم والسمر وفيها الحب	1428	-5194949157251883660	328	623.5	262	351	93.44729614257812	59	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09069	true	-6669624872247887391	263	294	1312	1484	1514	300	ابن الاعرابي البل من--------------- يمنع بالحلف ما عنده من حقوق الناس وهو المطول قال ا-------------------------لمرار-------- الاسدي ذكرنا الديون فجادلننا جدالك مالا وبلا حلوفا المال الرجل الغني يقال رجل مال والواو مقحمة	9069	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1428	false	6927121376334662657	219	256	1143	1352	1601	300	ابن الاعرابي البل الرجل المطول الذي يمنع بالحلف ما عنده من حقوق الناس----------- قال شمر واقرانا ابن الاعرابي للمرار بن سعيد الاسدي ذكرنا الديون فجادلننا جدالك مالا وبلا حلوفا المال الرجل الغني يقال رجل مال والواو مقحمة	1428	-5194949157251883660	158	270.5	129	220	71.81818389892578	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09073	true	3798489557397815035	158	204	749	992	1517	300	كشداد--- الحمام ج----- بلانات والالف والنون زاءدتان وانما يقال دخلنا البلانات عن ابي الازهر لانه يبل بماءه او بعرقه من دخله ولا فعل له وفي---------------------------------------- حديث ابن عمر رضي الله عنهما ستفتحون ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها البلانات فمن دخلها ولم يستتر فليس منا	9073	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1428	false	6927121376334662657	20	66	94	343	1601	300	--بالفتح الحمام والجمع بلانات والالف والنون زاءدتان---------------------------------------- لانه يبل بماءه او بعرقه من دخله ولا فعل له انما يقال دخلنا البلانات عن ابي الازهر ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما ستفتحون ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها البلانات فمن دخلها ولم يستتر فليس منا	1428	-5194949157251883660	195	347.0	156	291	67.01030731201172	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09074	true	306942366960055214	97	179	504	914	1524	300	والمبل بضم الميم من يعييك ان يتابعك علي ما تريد نقله ابو عبيد وقد ابل ابلالا وانشد ابل فما يزداد الا حماقة ونوكا وان كانت كثيرا مخارجه و بليل كزبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شريعة صفين نقله الصاغاني بليل اسم جماعة منهم بليل بن بلال بن احيحة ابو ليلي شهد احدا ذكره ابن الدباغ وحده في الصحابة وما في البءر بالول اي شء من الماء و-------- البللة كهمزة الزي والهيءة يقال انه لحسن البللة عن ابن عباد قال وكيف بللتك وبلولتك مضمومتين اي كيف حالك وتبلل	9074	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1429	false	4295209723334494935	52	132	294	714	1590	300	والمبل الذي-------- يعييك ان يتابعك علي ما تريد----------------------------- وانشد ابل فما يزداد الا حماقة ونوكا وان كانت كثيرا مخارجه وقد سموا بلبلا بالضم وبليلا مصغرا واما قول ابي خراش الهذلي لعن الاله ولا احاشي معشرا غدروا بعروة من بني بلال فبنو بلال قوم غدروا بعروة فقتلوه واستحقوا ماله والمتبلل الاسد ح بلبول جبل بالوشم من ارض اليمامة وبليل شريعة صفين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما في البءر بالول اي شء من الماء وانه لحسن البللة اي--- الزي والهيءة------------------------------------- وكيف بللتك وبلولتك اي------------- حالك وابلت	1429	-5194949157251883660	194	298.5	153	616	31.493507385253906	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09077	true	-487765998559920385	57	90	284	448	1537	300	وقال الفراء----- بلت مطيته علي وجهها اذا همت ضالة قال كثير فليت قلوصي عند عزة قيدت بحبل ضعيف غر منها فضلت وغودر في الحي المقيمين رحلها وكان لها باغ سواي فبلت -قال و------البلة	9077	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1428	false	6927121376334662657	147	182	758	934	1601	300	وقال الفراء يقال بلت مطيته علي وجهها اذا همت ضالة قال كثير فليت قلوصي عند عزة قيدت بحبل ضعيف غر منها فضلت وغودر في الحي المقيمين رحلها وكان لها باغ سواي فبلت وقال الفراء البلة	1428	-5194949157251883660	163	305.5	130	176	92.61363983154297	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09080	true	-8618460371589313865	136	268	676	1384	1558	300	للمراة انها لذات بهادل وبادل وهي اللحمات بين العنق الي الترقوة والبه---------دلة التنقص من الاعراض والتجريس عامية -------------------------------------------ب ه --------------------------------------ص ل البهصل كعصفر الغليظ يقال حمار بهصل اي غليظ ايضا الجسيم ايضا الابيض البهصلة بهاء البيضاء القصيرة عن ابي زيد ويفتح عن ابن عباد البهصلة الصخابة ----------الجريءة قال منظور الاسدي قد انتثمت علي بقول سوء بهيصلة لها وجه ذميم والشديدة البياض ويفتح والبهيصل مصغرا الضعيف الردء الحقير عن ابن عباد وبهصل الرجل خلع ثيابه فقامر بها قال ابن عباد بهصل اكل اللحم علي العظم فتكنفه من اكنافه قال غيره بهصل القوم من مالهم اي اخرجهم منه وكذلك بهصله الدهر من ماله ومما يستدرك عليه قال ابن الاعرابي اذا جاء الرجل عريانا فهو البهصل--------------------- وبهصل بالضم من الاعلام وتبهصل الرجل خلع ثيابه فقامر بها مثل بهصل ب ه ك ل ال------بهكلة------------------------- اهمله الجوهري	9080	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1430	false	5586441106161911347	157	246	832	1290	1565	300	للمراة انها -ذات بهادل وبادل وهي اللحمات بين العنق الي الترقوة والبهدلة والبحدلة الخفة في المشي والاسراع فيه وبنو بهدل حي من بني سعد ح البهدل جرو الضبع AUTO ب ه ص ل ابن الاعرابي اذا جاء الرجل عريانا فهو البهصل وقال الليث البهصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصخابة ح البهصلة القصيرة لغة في البهصلة------------------------------------------------------------------- والبه-صلة ايضا الاخراج وان ت---------------------------------------------------------------------اكل اللحم علي العظم فتكنفه من اكنافه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبهيصل الضعيف الردء الحقير وبهصل اذا-------------------------- خلع ثيابه فقامر بها AUTO ----ب ه ك ل ح امراة بهكلة غضة مثل بهكنة AUTO ب ي ل اهمله الجوهري	1430	-5194949157251883660	213	259.5	169	860	24.76744270324707	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09082	true	4032263075239492735	233	275	1271	1478	1592	300	تقول بهلا اي مهلا ويقولون مهلا وبهلا قال الشاعر فقلت له مهلا وبهلا فلم يثب بقول واضحي النفس محتملا ضغنا وامراة بهيلة مثل بهيرة ------------في نسب حمير بهيل كامير وهو ابن عريب بن حيدان بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع	9082	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1430	false	5586441106161911347	13	50	76	256	1565	300	تقول مهلا وب---------------------هلا قال------- فقلت له مهلا وبهلا فلم يثب بقول واضحي النفس محتملا ضغنا قال الزجاج بهلت للحر وابهلت للعبد وفي نسب حمير بهيل -----------بن عريب بن حيدان بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع	1430	-5194949157251883660	144	245.0	113	219	65.75342559814453	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09084	true	2893962925951106735	5	46	20	237	1582	300	اهمله الجوهري وقال الليث هو----- الذي كانه ينهض براسه اذا مشي يحركه الي فوق او الصواب بالنون قال الازهري هذا تصحيف فاضح وانما هو النالان بالنون قال وذكر الليث هذا الحرف في ابواب التاء فلزمني التنبيه علي صوابه لءلا يغتر به	9084	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1430	false	5586441106161911347	262	300	1361	1565	1565	300	اهمله الجوهري وقال الليث التالان الذي كانه ينهض براسه اذا مشي يحركه الي فوق قا-----------------ل الازهري هذا تصحيف فاضح وانما هو النالان بالنون قال وذكر الليث هذا الحرف في ابواب التاء فلزمني التنبيه علي صوابه لءلا يغتر به-	1430	-5194949157251883660	195	371.0	158	222	87.83783721923828	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09088	true	-7418357169432721348	10	42	48	215	1563	300	الليث ال--متل الرجل المنتصب في الصلاة وانشد علي ظهر عادي كان ارومه رجال يتلون الصلاة قيام قال الازهري هذا خطا وانما هو يتلون من تلي يتلي اذا اتبع الصلاة الصلاة والتل من	9088	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1431	false	8838031475265904147	267	300	1317	1480	1480	300	الليث رجل متل اي -----منتصب في الصلاة وانشد علي ظهر عادي كان ارومه رجال يتلون الصلاة قيام قال الازهري هذا خطا وانما هو يتلون من تلي يتلي اذا اتبع الصلاة الصلاة ويقال ما-	1431	-5194949157251883660	153	280.5	123	169	90.53254699707031	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09092	true	-3303327694419824189	178	285	942	1487	1569	300	ابن الاعرابي تال يتول اذا عالج التولة ا-ي السحر -قال غيره التال صغار النخل وفسلانها واحدتها تالة ومحمد بن احمد بن تولة محدث روي عنه سليمان بن ابراهيم الاصبهاني الحافظ قال ابو صاعد تويلة من الناس كسفينة اي جماعة- جاءت من بيوت وصبيان ومال وعبد الله بن تولي ك----سكري وقا------------ل ابن ابي حاتم بولي بالموحدة كما في العباب تابعي عن عثمان بن عفان وعنه عبد الرحمن بن اسحاق ان كان سمع منه قاله ابن حبان وتويل كامير جد حنظلة بن صفوان واخيه بشر بن صفوان من امراء مصر وكزبير--------- قيس بن تويل نقله الصاغاني قال ابو عمرو التاويلة نبت ينبت في الوية الرمل يقال--------- جاء بدولاه وتولاه	9092	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1432	false	5510636169030557143	178	256	1001	1405	1631	300	ابن الاعرابي تال يتول اذا عالج التولة وهي السحر وقال غيره التال صغار النخل وفسيله الواحدة-- تالة وقال ---------------------------------------------------------------------ابو صاعد تويلة من الناس---------- جماعات جاءت من بيوت وصبيان ومال وعبد الله بن تولي مثال سكري من التابعين وقال ابن ابي حاتم بولي بالباء المعجمة بواحدة من تحتها وبشر وحنظلة ابنا------------------------------------------------------------------- حنظلة بن صفوان بن تويل -----------من امراء مصر بفتح التاء واما قيس بن تويل فمصغر ح -------------------التاويلة نبت ينبت في الوية الرمل وقال ابو مالك جاء بدولاه وتولاه	1432	-5194949157251883660	285	433.5	227	582	48.96907043457031	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09095	true	3598038547206703131	42	199	207	988	1512	300	ث ر ع ل ----------------------------الثرعلة بالضم اهمله الجوهري وقال ابن دريد زعموا هو الريش المجتمع علي عنق الديك الذي يسمي البراءل -----ث ر غ ل ا------------------------------------------------لثرغل كقنفذ اهمله الجوهري وقال الصاغاني عن بعض انثي الثعالب قال ابن دريد الثرغول كزنبور نبت زعموا ث ر م ل ثرمل ثرملة سلح كذرمل ثرمل اكل ال---لحم ثرمل اللحم لم ينضجه او ثرمل لم ينضج طعامه تعجيلا للقري --عن ابن الاعرابي او ثرمل ل---------------------------م ينفض ملته من الرماد لذلك---- ويعتذر الي الضيف فيقول قد ثرملنا لك عن ابن السكيت ثرمل الطعام لم يحسن اكله فانتثر علي لحيته وفمه ولطخ يديه ثرمل عمله لم يتنوق فيه ولم يطيبه--- لمكان العجلة ثرمل كقنفذ دابة عن ثعلب ولم يحلها وام ثرمل الضبع الثرملة كقنفذة النقرة في ظاهر الشفة العليا عن ابن عباد الثرملة البقية في الاناء من التمر وغيره يقال بقيت------ في الاناء ثرملة الثرملة الثعلب او انثاه ثرملة بلا لام اسم رجل قال ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره	9095	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1433	false	-4815982697787385992	32	138	150	669	1513	300	ث ر ع ل اهمله الجوهري وقال ابن دريد الثرعلة زعموا------------------------------------- الريش المجتمع علي عنق الديك الذي يسمي البراءل AUTO ث ر غ ل اهمله الجوهري وقال ابن دريد الثرغول زعموا نبت ح الثرغل----------------------------------------- انثي الثعالب AUTO ---------------------------------ث ر-------------------------- م ل ابن الاعرابي ثرمل الرجل اذا لم -------------ينضج طعامه تعجيلا للقري وقال ابن ال-----سكيت ثرمل الطعام اذا لم ينضجه صاحبه ولم ينفض----ه من الرماد حين يمله ويعتذر الي الضيف فيقول قد ثرملنا لك العمل اي لم ن------------------------------------------------------------------------تنوق فيه ولم نطيبه لك لمكان العجلة وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره----- بقيت ثرملة في الاناء بالضم اي بقية وقال الجوهري قال الراجز------------------ ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره	1433	-5194949157251883660	305	403.0	234	907	33.627342224121094	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09096	true	-136287323137617476	225	267	1126	1347	1507	300	قال الليث الثعلول كسرسور الغضبان وانشد وليس بثعلول اذا سيل فاجتدي ولا برما يوما اذا الضيف اوهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباد الثعلول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاة ي-----مكن ان تحلب من ثلاثة امكنة او اربعة للزيادة ف-----ي الطبي -------------------------------------------------يقال للرجل في السب هذا الثعل والكعل اي --لءيم	9096	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1433	false	-4815982697787385992	163	286	792	1453	1513	300	قال -----والثعلول الرجل- الغضبان وانشد وليس بثعلول اذا سيل فاجتدي ولا برما يوما اذا الضيف اوهما وقال الاصمعي ورد مثعل اذا ازدحم بعضه علي بعض من كثرته وقال ابن دريد ثعل موضع بنجد معروف وقال الدينوري ثعالة بالضم عنب الثعلب وقال الجوهري قال ابن همام السلولي يهجو العلماء وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وليس هو يذم العلماء وانما يذم الاءمة الجاءرة والولاة الظلمة وقبله فقبلك ما كانت تلينا اءمة يهمهم تقويمنا وهم عصل يخاطب النعمان بن بشير ح ثعال شعب بين الروحاء والرويثة والثعلول من الشاء التي تمكن ان تحلب من ثلاثة امكنة او اربعة للزيادة التي في الطبي والثعل دويبة صغيرة تكون في السقاء اذا خبثت ريحه ويقال للصبي اذا ش-ب هذا الثعل والكعل اي اللءيم	1433	-5194949157251883660	190	286.5	150	668	28.443113327026367	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09116	true	-2243394872786405474	75	108	369	551	1562	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو الرجل الجافي---------------------- وانشد لعبد الله بن الحجاج الف كان الغازلات منحنه من الصوف نكثا او لءيما دبادبا جبهلا تري منه الجبين يسوءها اذا نظرت منه الجمال وحاجبا	9116	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1436	false	-2838764355655482075	249	286	1321	1520	1589	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي -----رجل جبهل مثال كرفس اذا كان جافيا وانشد لعبد الله بن الحجاج الف كان الغازلات منحنه من الصوف نكثا او لءيما دبادبا جبهلا تري منه الجبين يسوءها اذا نظرت منه الجمال وحاجبا	1436	-5194949157251883660	171	322.5	139	204	83.82353210449219	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09118	true	6391122794715330542	244	300	1315	1617	1617	300	ابن حبيب تجحدلت الاتان اذا تقبض حياءها للوداق وانشد للفرزدق فكشفت عن ايري لها فتجحدلت وكذاك صاحبة الوداق تجحدل وقال تجحدلها تقبضها واجتماعها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ح ش ل الجحشل كجعفر وقنفذ وعلابط اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو------------- السريع الخفيف ولم يذكر اللغة الثانية وانشد لاقيت منه مشمعلا جحشلا اذا خببت في اللقاء هزولا -----ج ح ف-	9118	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1437	false	1589386732053820603	80	181	406	956	1596	300	ابن حبيب تجحدلت الاتان اذا تقبض حياءها للوداق وانشد للفرزدق فكشفت عن فعلي لها فتجحدلت وكذاك صاحبة الوداق تجحدل -قال تجحدلها تقبضها واجتماعها وقال ابن شميل المجحدل الذي يكري من قرية الي قرية وقال ابن الاعرابي جحدل اذا استغني بعد فقر وجحدل صار جمالا وجحدل اناءه اذا ملاه وقال ابو الهيثم الجحندل القصير وانشد لمالك بن الريب علام تقول السيف يثقل عاتقي اذا قادني بين الرجال الجحندل ويروي المجحدل اي المربوط وقيل المصروع AUTO ج ح ش ل-------------------------- اهمله الجوهري وقال ابن دريد الجحشل والجحاشل السريع الخفيف وان-----------------------شد لاقيت منه مشمعلا جحشلا اذا خببت في اللقاء هرولا AUTO ج ح ف	1437	-5194949157251883660	244	431.0	197	600	40.66666793823242	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09122	true	5907998599515950320	0	52	0	280	1614	300	الجديلة التي فيها الحمام ويقال للذي ياتي بالراي السخيف هذا راي الجدالين ال-بدالين والبدال الذي ليس له مال الا بقدر ما يشتري--- شيءا فاذا باعه اشتري به بدلا منه وق--د تقدم الجديلة الحال والطريقة التي جدل عليها الانسان الجديلة الرهط غ وهو شبه اتب من ادم ياتزر به- الصبيان والحيض من النساء	9122	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1437	false	1589386732053820603	232	273	1226	1445	1596	300	الجديلة جدال------------ ويقال للذي ياتي بالراي السخيف هذا راي الجدالين والبدالين والبدال الذي ليس له مال الا بقدر ما يشتري به شيءا فاذا باعه اشتري به بدلا منه وقال الليث الجديل----------------------------------------------ة الرهط وهي ----------من ادم ياتزر بها الصبيان والحيض من النساء	1437	-5194949157251883660	196	342.5	158	287	68.29268646240234	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09124	true	173256879766936875	56	94	311	518	1562	300	بالكسر لقب علقمة بن فراس بن غنم من مشاهير العرب ومما يستدرك عليه قال الليث جذلت المروع احكمت وقال الصاغاني هو تصحيف والصواب بالدال المهملة وجذيل كزبير اسم راع ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو محمد الفقعسي لاقت علي الماء جذيلا واطدا	9124	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1438	false	8742786479249899044	69	124	384	666	1573	300	بالكسر و---علقمة بن فراس بن غنم من مشاهير العرب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقبه جذل الطعان والجذل بالكسر ما برز فظهر من راس جبل وجمعه اجذال والجاذل في قول لبيد وعان فككناه بغير سوامه فاصبح يمشي في المحلة جاذلا الجذلان اي جذلان فرحا ويقال فلان جذل مال اي ازاء مال قال ابو محمد الفقعسي لاقت علي الماء جذيلا واطدا	1438	-5194949157251883660	92	22.0	74	396	23.232322692871094	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09124	true	173256879766936875	252	296	1327	1543	1562	300	في العباب او ملء الكف الي ما اطاق ان يحمل قال الليث الجرول في قول الكميت متكفت ضرم السيا ق اذا تعرضت الجراول انه اسم سبع قا---------ل الازهري لا اعرف شيءا من السباع يدعي جرولا وقال الصاغاني هي في البيت الارض ذات---- الحجارة -جرول	9124	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1438	false	8742786479249899044	176	216	944	1159	1573	300	في العظام شمولها اي كاني سكران من الخمر وقا-ل الليث الجرول في قول الكميت متكفت ضرم السيا ق اذا تعرضت الجراول---- اسم لبعض السباع وقال الازهري لا اعرف شيءا من السباع يدعي جرولا قا-ل الصاغاني هي--------- الارض الكثيرة الحجارة وجرول	1438	-5194949157251883660	162	263.5	128	230	70.43478393554688	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09125	true	-5730259335017291474	91	220	447	1099	1500	300	فيهما -------قال ذو الرمة كاني اخو جريالة بابلية من الراح دبت في العظام شمولها الجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يال فرس العباس بن مرداس السلمي رضي الله تعالي عنه ايضا فرس قيس بن زهير النمري والجرولة ماء لغني باعلي نجد جرول كجندب ة باليمن او ماء هناك واجرل اذا حفر فبلغ الجراول اي الاراضي الصلبة ومما يستدرك عليه جرول بن الاحنف الكندي وجرول الانصاري وجرول الاوسي صحابيون وجرول موضع بمكة قرب ذي طوي حكاه لي من اثق به ج ر ث ل جرثل التراب اهمله الجوهري وقال ابن دريد اي سفا---------------ه بيده كما في العباب والمحكم والتهذيب ج ر د ب ل الجردبيل كزنجبيل اهمله الجوهري وقال شمر هو ال------جردبان وهو الذي ياخذ الكسرة بيده اليسري وياكل باليمني فاذا فني ما بين ايدي القوم اكل ما في يده اليسري وانشد علي هذه اللغة اذا	9125	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1438	false	8742786479249899044	164	300	886	1573	1573	300	----اي الخمر قال ذو الرمة كاني اخو جريالة بابلية من الراح دبت في العظام شمولها اي كاني سكران من الخمر وقال الليث الجرول في قول الكميت متكفت ضرم السيا ق اذا تعرضت الجراول اسم لبعض السباع وقال الازهري لا اعرف شيءا من السباع يدعي جرولا قال الصاغاني هي الارض الكثيرة الحجارة وجرول بضم الجيم وفتح الواو قرية من قري اليمن ح الجرولة ماءة لغني باعلي نجد وحفر فاجرل بلغ الجراول وارض جرولة اي جرلة والجريال ---------------------------------------------------فرس قيس بن زهير النمري والجريال ايضا فرس ابن مرداس AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ر ث ل------------ اهمله الجوهري وقال ابن دريد جرثلت التراب اذا سفيته بيدك AUTO --------------------------ج ر د -----------------ب ل اهمله الجوهري وقال شمر الجردبيل الجردبان وهو الذي ياخذ الكسرة بيده اليسري وياكل باليمني فاذا فني ما بين ايدي القوم اكل ما في يده اليسري وانشد علي هذه اللغة اذا-	1438	-5194949157251883660	303	513.0	237	990	30.606060028076172	57	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09131	true	4621112205816949798	48	148	250	729	1525	300	وقال ابن بزرج قالت الاعراب لنا لعبة يلعب بها الصبيان نسميها جبي جعل مثال زفر يضع الصبي راسه علي الارض ثم ينقلب علي الظهر قال ولا يجرون جبي جعل اذا ارادوا بها اسم رجل فاذا قالوا هذا جعل بغير جبي اجروه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمجعل الجعل يقا---ل جعلت كذا وكذا اجعله جعلا ومجعلا ومنه حديث عمر رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال يعني من الفء ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله ج ع ب ل الجعبلة اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو----- السرعة يقال مر يجعبل ------اذا مر مرا سريعا	9131	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1439	false	8990529669738560158	160	265	811	1351	1527	300	وقال ابن بزرج قالت الاعراب لنا لعبة يلعب بها الصبيان نسميها جبي جعل مثال زفر يضع الصبي راسه علي الارض ثم ينقلب علي الظهر قال ولا يجرون جبي جعل اذا ارادوا به- اسم رجل فاذا قالوا هذا جعل بغير جبي اجروه وقد سموا جعيلا مصغرا وقال الاصمعي الجعالة بالفتح الجعل واجعل الماء اجعالا اي كثر فيه الجعلان وتجاعل الناس بينهم عند البعث او الامر يحزبهم من السلطان تفاعلوا من الجعل ح جعالة القدر مثل جعالها والمجاعلة الرشوة ورجل جعل لجوج وجعول مثل جرول من الاعلام AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ج ع ب ل-------- اهمله الجوهري وقال ابن دريد الجعبلة السرعة يقال مر يجعبل جعبلة اذا مر مرا سريعا	1439	-5194949157251883660	290	507.5	228	684	42.39765930175781	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09132	true	3083355163911466750	0	65	0	332	1479	300	بن عمير وقبلها عام ارتبعنا الجعله مثل الاتان نصفا جنعدله----- ج ع ف ل الجعفليل كزنجبيل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو------ القتيل المنتفخ -قال غيره طعنه فجعفله اذا قلبه عن السرج فصرعه قال طفيل الغنوي وراكضة ما تستجن بجنة بعير حلال غادرته مجعفل ج ف ---------------------------------------------------------------------------------------------------ل جفله يجفله جفلا قشره كما يقشر--------------------------------------------------------------- اللحم عن العظم والشحم عن الجلد عن ابي زيد----- وكانه مقلوب جلفه	9132	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1440	false	6364859370025958443	2	87	14	453	1514	300	بن عمير وقبلها عام ارتبعنا الجعله مثل الاتان نصفا جنعدله AUTO ج ع ف -----------------ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الجعفليل القتيل المنتفخ وقال غيره طعنه فجعفله اذا قلبه عن السرج فصرعه AUTO------------------------------------------------------- ج ف ل الليث الجفل بالفتح السفينة والجفول السفن وقال ابو عمرو جفل الفيل اذا راث والجفل سلحه وقال ابن شميل جفلت المتاع بعضه علي بعض اي رميت بعضه علي بعض وقال ابو زيد سحيت الطين وجفلته اذا جرفته وجفلت اللحم عن العظم والشحم عن الجلد والطين عن الارض وكانه مقلوب وجفل	1440	-5194949157251883660	220	340.0	170	511	43.05283737182617	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09143	true	-220265771574867094	152	189	809	1006	1581	300	ابو الهيثم قال اعرابي الجامل الحي العظيم وانكر ان يكون الجامل الجمال وانشد وجامل حوم يروح عكره اذا دنا من جنح ليل مقصره يقرقر الهدر ولا يجرجره قال ولم يصنع الاعرابي شيءا في انكاره ان الجامل الجمال	9143	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1441	false	9000428858446647154	131	168	693	890	1559	300	ابو الهيثم قال اعرابي الجامل الحي العظيم وانكر ان يكون الجامل الجمال وانشد وجامل حوم يروح عكره اذا دنا من جنح ليل مقصره يقرقر الهدر ولا يجرجره قال ولم يصنع الاعرابي شيءا في انكاره ان الجامل الجمال	1441	-5194949157251883660	197	394.0	160	197	100.0	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09144	true	-5860343298816332449	96	149	525	793	1513	300	-قال ابن الاعرابي س------مكة بحرية تدعي الجمل وقال غيره جمل البحر سمكة يقال لها البال عظيمة جدا ومر في البال ان طولها ثلاثون ذراعا قال رءبة اذا تداعي جال فيه خزمه واعتلجت جماله ولخمه ويقال هي الكبع واللخم الكوسج لا يمر بشء الا قطعه---------------------------- والخزم شجر وقال ابو عمرو انما هو لخ------م فثقله	9144	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1441	false	9000428858446647154	168	219	890	1149	1559	300	وقال ابن الاعرابي الجمل سمكة بحرية تدعي الجمل وقال غيره جمل البحر سمكة يقال لها البال عظيمة جد-----------------------------------ا قال رءبة اذا تداعي جال فيه خزمه واعتلجت جماله ولخمه--------------- واللخم الكوسج لا يمر بشء الا قطعه وقيل هو الذي يقال له العنبر والخزم شجر وقال ابو عمرو انما هو لخم بالضم فثقله	1441	-5194949157251883660	217	395.5	174	309	70.2265396118164	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09145	true	4885578763726472674	59	118	299	599	1568	300	جمل ع بين الحرمين الشريفين هو الي المدينة اقرب بينها وبين السقيا هناك احتجم النبي صلي الله عليه وسلم سنة حجه الوداع ويقال فيه ايضا لحيا جمل ايضا ع بين المدينة وفيد ----------------علي عشرة فراسخ من--------- فيد ايضا ع بين نجران وتثليث علي جادة حضرموت ولحيا جمل بالتثنية ع باليمامة وهما جبلان في ديار قشير وعين جمل قرب الكوفة	9145	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1442	false	242472127630319218	57	98	304	515	1585	300	جمل بي--ن الحرمين و--------هو الي المدينة ------------------------------------------------------------------------------------اقرب ولحي جمل ايضا بي--ن المدينة وفيد علي طريق الجادة علي عشرة فراسخ من فيد ولحي جمل ايضا --بين نجران وتثليث علي جادة حضرموت ولحيا جمل جبلان----- باليمامة----------- في ديار قشير وعين جمل قرب الكوفة	1442	-5194949157251883660	167	282.0	131	325	51.38461685180664	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09151	true	2594602242626673961	0	66	0	330	1545	300	شن ولم تشت بين ثاج والكدن وقال في موضع اخر الجمحل اللحم الذي يكون بين الصدفة اذا شققت ونقله ابن سيده ايضا ومما يستدرك عليه جمحله جمحلة صرعه صرعا شديدا ج م ع ل الجمعليل كخزعبيل اهمله الجوهري وقال سيبويه هو من-------- يجمع من كل شء قال غيره الجمعليلة بهاء الضبع قال ابن عباد هي الناق-----------ة الهرمة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشديدة الوثيقة او----- التي كانت رازما ثم انبعثت	9151	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1442	false	242472127630319218	142	213	746	1116	1585	300	شن ولم تشت بين ثاج والكدن وقال في موضع اخر الجمحل اللحم الذي يكون في- الصدفة اذا شققت AUTO------------------------------------------------------------ ج م ع -----------------ل اهمله الجوهري وذكر سيبويه الجمعليل الذي يجمع من كل شء و-----------------------------قال ابن الاعرابي الجمعليلة الناقة الهرمة ح جماعيل من قري بيت المقدس وامراة مجمعلة اللحم اي معقدته ليست بملساء وجمعلة من عسل وسمن قدر الجوزة او نحوها والجمعليلة الناقة الشديدة الوثيقة وقيل هي التي كانت رازما ثم انبعثت	1442	-5194949157251883660	194	300.5	149	477	40.670860290527344	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09159	true	2288429754881556282	122	235	612	1205	1551	300	ابن احمر يصف قدورا تغلي ودهم تصاديها الولاءد جلة اذا جهلت اجوافها لم تحلم يقول اذا فارت لم تسكن والجهولية مصدر كالطفولية وابو جهل عمرو بن هشام المخزومي كان يكني في الجاهلية ابا الحكم واستجهله عد جاهلا وناقة مجهال تخف في مسيرها وهو مجاز والعوام بن جهيل كزبير سادن يغوث ثم اسلم وصحب وله قصة نقله الحافظ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التبصير واهمله ارباب المعاجم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ج ه ب ل الجهبل كجعفر اهمله الجوهري وقال --------غيره هو العظيم الراس او المسن او العظيم الراس من الوعول عن ابن دريد وانشد يحطم قرني جبلي جهبل ال---------------جهبلة بهاء المراة القبيحة الدميمة عن الليث وجهبل بن سيف الكلابي من بني الجلاح- الذي نعي النبي صلي الله عليه وسلم لاهل حضرموت	9159	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1443	false	341866378076895011	119	232	637	1223	1564	300	ابن احمر يصف قدورا تغلي ودهم تصاديها الولاءد جلة اذا جهلت اجوافها لم تحلم يقول اذا فارت لم تسكن و-------------------------------------------------------------------الجاهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسد وقوله صلي الله عليه وسلم ان من طلب العلم جهلا هو ان يتعلم ما لا يحتاج اليه كالنجوم وهيءة الافلاك والهندسة والفلسفة والنيرنج ويدع ما يحتاج اليه كعلمي التفسير والحديث وما يحتاج اليه من علم الفقه والطب واللغة والنحو والحساب وقيل هو ان يتكلف العالم الي علم ما لا يعلمه فيجهله ذلك AUTO ج ه ب ل------------- اهمله الجوهري وقال ابن دريد الجهبل العظيم ال-------------------------راس من الوعول------------ وانشد يحطم قرني جبلي جهبل وقال الليث امراة جهبلة --------------قبيحة --دميمة ح ج--------هبل بن سيف--------------- الجلاحي الذي نعي النبي صلي الله عليه وسلم لاهل حضرموت	1443	-5194949157251883660	274	278.0	219	874	31.350114822387695	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09174	true	2884081358753162632	156	290	790	1541	1599	300	الصرار والضرع محجل به تحجيل من اثار الصرار قال ابو النجم تزين لحيي لاهج مخلل عن ذي قراميص له-----------------------------------------ا محجل قال ابن السكيت التحجيل سمة للابل وكذلك الصليب وانشد لذي----------------- الرمة واشعث مغلوب علي شدنية يلوح بها تحجيلها وصليبها قال الصاغاني هكذا نقل عن ابن السكيت والرواية ت-------------------------------------------حجينها بالنون وقال ابو عبيد التحجين سمة معوجة وحجلت عينه تحجل حجولا وحجلت تحجيلا كلاهما غارت يكون للانسان والبعير والفرس التشديد عن الاصمعي قال ابن عباد حوجل الرجل غارت عينه والحوجلة كجوهرة وقد تشد لامها كحوصلة وحوصلة ودوخلة ودوخلة وسوجلة وسوجلة وقوصرة وقوصرة القارورة الصغيرة الواسعة الراس كما في العباب زاد في المحكم شبه السكرجة ونحوها او هي العظيمة الاسفل وقيل ما كان شبه قوارير الذريرة قال العجاج كان عينيه من الغ------------------------------------------------------------------ءور بعد الاني وعرق الغرور قلتان في لحدي صفا منفور صفران او حوجلتا قارور ج حواجل --	9174	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1446	false	2885594244877280519	43	147	240	794	1617	300	الحجلة و--ضرع محجل به تحجيل من اث-ر الصرار قال ابو النجم يزبن لحيي لاهج مخلل عن ذي قراميص لها محجل وحجلت المراة بنانها اذا لونت خضابها ----وقال ابن السكيت التحجيل و---------------الصليب سمتان من سمات الابل قال ذو الرمة واشعث مغلوب علي شدنية يلوح بها تحجيلها وصليبها------------- هكذا نقل عن ابن السكيت والذي يوافق ما في دواوين شعره ويطابق ما قالته العرب تحجينها بالنون -قال ابو عبيد التحجين سمة معوجة وانشد الجوهري قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج كان عينيه من الغءور قلتان او حوجلتا قارور وهو انشاد مختل والرواية كان عينيه من الغءور بعد الاني وعرق الغرور قلتان في لحدي صفا منقور صفران او حوجلتا قارور ح الحجلاء	1446	-5194949157251883660	343	583.0	274	920	37.28260803222656	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09176	true	-7052904591225092544	10	46	53	248	1528	300	قليلة قدر تحجيل الفرس ثم يوفي المقري بالماء وذلك في الجدوبة وعوز اللبن ق-ال ابن الاعرابي انشدني المفضل اذا حجل المقري يكون وفاءه تمام الذي تهوي اليه الموارد وقيل اذا---------------------- ستر بالحجلة ضنا به ليشربوه هم	9176	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1446	false	2885594244877280519	0	40	0	218	1617	300	قليلة قدر تحجيل الفرس ثم يوفي المقري بالماء وذلك في الجدوبة وعوز اللبن وقال ابن الاعرابي انشدني المفضل اذا حجل المقري يكون وفاءه تمام الذي تهوي اليه الموارد وقال الاصمعي اذا حجل المقري اي ستر بالحجلة ضنا به ليشربوه هم	1446	-5194949157251883660	192	363.5	156	218	88.07339477539062	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09177	true	-4817111567234810604	214	247	1097	1267	1552	300	-كسحاب شجر- بالبادية نقله الازهري قال وذكره عمرو بن هميل الهذلي فقال اذا دعيت بما في البيت قالت تجن من الحدال وما جنيت اي ما جني لي منه قال الصاغاني والصواب بالذال المعجمة	9177	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1446	false	2885594244877280519	263	293	1428	1580	1617	300	بالفتح شجرة بالبادية----------------- وذكره عمرو بن هميل الهذلي فقال اذا دعيت بما في البيت قالت تجن من الحدال وما جنيت اي ما جني لي منه هكذا ذكره الازهري بالدا---ل المهملة	1446	-5194949157251883660	120	205.0	93	172	69.76744079589844	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09182	true	4240821931728981851	138	270	685	1375	1533	300	قال ابو حنيفة الحريملة شجرة نحو الرمانة الصغيرة ورقها ادقط من ورق الرمان خضراء تحمل جراء دون جراء العشر تنشق جراءها اذا جف------ت عن الين قطن ويحشي به --مخاد الملوك لخفته ونعومته- وتهدي للاشراف وما اقل ما يجتمع منه لسرعة الرياح في تطييره ومما يستدرك عليه ابو حرمل العامري ويقال ابو حومل بالواو روي عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر القرشي وعنه اسراءيل بن يونس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ح ز ا ل احزال البعير في السير احزءلالا اي ارتفع حزال الجبل ارتفع فوق السراب احزال الشء اجتمع قال شمر احزال فءاده اذا انضم خوفا اي من الخوف والحوزل كجوهر الحوزلة بهاء ايضا القصير قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث --احتزل احتز-------م بالثوب او --------------------الصواب --احتز-ك بالكاف واللام تصحيف قاله الازهري وهكهذا رواه ابو عبيد عن الاصمعي في باب ضروب اللبس واصله من الحزك وهو شدة الشد والمد --------	9182	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1448	false	-494585051800732632	82	231	385	1149	1491	300	قال الدينوري -الحريملة شجرة نحو الرمانة الصغيرة ورقها ادق- من ورق الرمان خضراء تحمل جراء دون جراء العشر ف-----------اذا جفت انشقت عن الين قطن فيحشي به المخاد فتكون ناعمة جدا خفيفة وتهدي للاشراف وما اقل ما يجتمع منه لسرعة الرياح في تطييره والحرمل موضع وليس بتصحيف------------------- حومل بالواو ------------------قال تخطات جمران في ليلة وقلت قساس من الحرمل ذكر رجلا طلب فذكر سرعة هربه جمران بالراء بلد وليس بتصحيف جمدان ح حرملاء موضع والحرملية من قري انطاكية AUTO ح ز -------------------------------------------------------------------------------------------ل شمر احزال فءاده اذا انضم م--------ن الخوف وفي حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال لما دعاني ابو بكر رضي الله عنه الي جمع القران دخلت عليه وعمر رضي الله عنه محزءل في المجلس اي مستوفز وقال الليث الاحتزال هو الاحتزام بالثوب قال الازهري هذا تصحيف والصواب الاحتزاك بالكاف هك----------------------------ذا رواه ابو عبيد عن الاصمعي في باب ضروب اللبس واصله من الحزك وهو شدة ------المد والشد ح	1448	-5194949157251883660	363	492.5	288	947	38.331573486328125	59	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09183	true	-7736650725093066304	1	117	5	622	1539	300	حديث زيد بن ثابت------------- انه قال لما دعاني ابو بكر رضي الله عنهما الي جمع القران دخلت عليه وعمر رضي الله عنه محزءل في المجلس ح ز ب ل الحزنبل كسفرجل المراة الحمقاء هكذا ذكره ابن سيده-------------- والصواب خرنبل بالخاء والراء كما قاله الليث وسياتي ايضا--------------------------------------------------------------------- القصير الموثوق الخلق ايضا العجوز المنهدمة صوابه الخرنبل بالخاء والراء كما ضبطه الليث ايضا نبت من العقاقير والعامة تقوله بالضم ويعرف بالالفي لما عليه من هيءة الالفات وهو غاية في طرد الرياح سفوفا ايضا الغليظ الشفة من الرجال ايضا------------------------ المشرف الركب من الاحراح عن ابن دريد يقال هن حزنبل --------------------قالت -----------------------اعرابية تزقص هنها ان هني حزنبل حزابيه كالسكب المحمر فوق الرابيه اذا قعدت فوقه نبا بيه كان في داخله زلابيه	9183	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1448	false	-494585051800732632	170	286	842	1427	1491	300	حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال لما دعاني ابو بكر رضي الله عنه-- الي جمع القران دخلت عليه وعمر رضي الله عنه محزءل في المجلس اي مستوفز وقال الليث الاحتزال هو الاحتزام بالثوب قال الازهري هذا تصحيف والصواب الاحتزاك بالكاف هكذا رواه ابو عبيد عن الاصمعي في باب ضروب اللبس واصله من الحزك وهو شدة المد والشد ح الحوزل والحوزلة القصير AUTO ح ز ب ل ابن دريد الحزنبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغليظ الشفة قال ولا ادري ما صحته وقال غيره الحزنبل المشرف من كل شء و-------------------يقال هن حزنبل اذا كان مشرف الركب وقالت بعض المجعات من بغايا الاعراب------------ ان هني حزنبل حزابيه كالسكب المحمر فوق الرابيه اذا قعدت فوقه نبا بيه كان في داخله زلابيه	1448	-5194949157251883660	280	357.0	220	780	35.89743423461914	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09185	true	-4536675088046116665	174	264	902	1370	1566	300	انشدنا ابو الذءب حسفل البطن ما يملاه شء ولو اوردته حفر الرباب ح س ق ل الحسقل كزبرج اهمله الجوهري والصاغاني وهو--------------------------------------------------- الصغير من ولد كل شء لغة في الحسفل او تصحيف ح س ك ل -كالحسكل بالكسر وهو الصغير من ولد كل شء ج حساكل وحسكلة بالكسر وانشد الاصمعي انت سقيت الصبية العياما الدردق الحسكلة اليتامي خناجرا تحسبها حيامي اذا انفججن رفدا فياما الحسكل كجعفر الردء من كل شء قال النضر الحسكل كزبرج ما تطاير من الحديد المحمي اذا طبع كالشرر قال والحسكلتان الخصيتان وحسكل الرجل نحر صغار ابله	9185	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1449	false	-4542751539262795115	168	221	869	1144	1574	300	انشدنا ابو الذءب حسفل البطن ما يملاه شء ولو اوردته حفر الرباب ----قال الحسفل مثال حبجر الواسع البطن وقال ابن الفرج الحسفل بالكسر صغار الصبيان مثل الحسكل ح الحسفل الصغير م----------------ثل الحسفل AUTO ----ح س ك ل ح الحسكلتان الخصيان والحسكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تطاير من الحديد المحمي اذا طبع وح-------------------------------سكل اذا-- نحر صغار ابله	1449	-5194949157251883660	158	223.5	122	520	30.384614944458008	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09188	true	-763162561403838679	29	71	145	384	1547	300	واحصل القوم فهم محصلون اذا استبان البسر في نخلهم وتحصيل الكلام رده الي محصوله وحصلت الشء- تحصيلا ادركته قاله ابو البقاء والحصالة كرمانة شبه حقة تعمل من خزف عامية والصواب الحوصلة وناقة ضخمة الحوصلة اي البطن وحوصل الروض قراره وهو ابطءها هيجا	9188	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1449	false	-4542751539262795115	247	269	1284	1408	1574	300	واحصل القوم فهم محصلون اذا استبان البسر في نخلهم وتدحرج---------------------- وحصل- النخل تحصيلا اذا استدار بلحه--------------------------------------------------------------------------------------------- وحوصل الروض قراره وهو ابطءها هيجا	1449	-5194949157251883660	104	159.0	84	240	43.33333206176758	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09188	true	-763162561403838679	8	135	42	701	1547	300	وقال ابو حنيفة الحصل محركة--- ما تناثر من حمل النخلة وهو اخضر غض مثل الخرز الاخضر الصغار ذكر ذلك ابو زياد واحصل القوم فهم محصلون اذا استبان البسر في نخلهم وتحصيل الكلام رده الي محصوله وحصلت الشء تحصيلا ادركته قاله ابو البقاء والحصالة كرمانة شبه حقة تعمل من خزف عامية والصواب الحوصلة وناقة ضخمة الحوصلة اي البطن وحوصل الروض قراره وهو ابطءها هيجا وبه سميت حوصلة الطاءر لانها قرار ما ياكل قاله الازهري والحاصل ما خلص من الفضة من حجارة المعدن ومخلصه محصل والحويصلة بنت قطبة صحابية لها ذكر في حديث عجيب قاله ابن فهد-------------------------------------------------------------------- ح ض ل حضلت النخلة كفرح اهمله الجوهري وقال الليث اي فسدت------------ اصول سعفها---------------------------- قال وصلاحها ان تشعل النار في كربها حتي يحترق ما فسد من ليفها وسعفها ثم تجود بعد ذلك	9188	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1450	false	-6496817295925681940	38	119	211	627	1592	300	فقال الدينوري -الحصل بالتحريك ما تناثر من حمل النخلة وهو اخضر غض مثل الخرز الاخضر الصغار ذكر ذلك ابو زياد وقال ابن الاعرابي -----اذا اشتد وتدحرج فهو حصل ح حصل الصبي اذا وقعت ----------------------------------------------------الحصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في انثييه والمحصوصل الذي خرج بطنه والحوصل نبت والحوصل الحوصلة AUTO ح ض ل----------------- اهمله الجوهري وقال الليث يقال للنخلة اذا فسد اصول سعفها قد حضلت وحظلت بالضاد والظاء قال وصلاحها ان تشعل النار في كربها حتي يحترق ما فسد من ليفها وسعفها ثم تجود بعد ذلك	1450	-5194949157251883660	233	187.5	181	770	30.259740829467773	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09191	true	5639709183428814783	86	122	444	628	1563	300	ابو حنيفة اخبرني اعرابي من اهل اليمن ان الحفول ك----خروع شجر مثل صغار شجر الرمان في القدر وله ورق مدور مفلطح رقاق -خضر ثمره ك-------------------------------------------------------------------------اجاصة --صغيرة ----------------فيه مرارة ويءكل وله عجمة غير شديدة نسميها الحفص قال	9191	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1450	false	-6496817295925681940	246	297	1308	1581	1592	300	الدينوري- اخبرني اعرابي من اهل اليمن ان الحفول مثال خروع شجر مثل صغار شجر الرمان في القدر وله ورق مدور مفلطح رقاق اخضر كانه في تحبب ظاهره توثة وليس له رطوبة التوث كذا قال بالثاء المثلثة يكون بقدر الاجاصة الصغيرة والناس ياكلونه وفيه مرارة ------وله عجمة غير شديدة نسميها الحفص قال	1450	-5194949157251883660	165	260.0	131	280	58.92856979370117	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09191	true	5639709183428814783	147	217	784	1147	1563	300	محافظ علي حسبه -محافل اي يصونه نقله الازهري واحتفل الطريق بان وظهر عن------------------- الاصمعي ومنه -------------------------------------------قول لبيد رضي الله تعالي عنه يصف طريقا ترزم الشارف من عرفانه كلما لاح بنجد واحتفل وقال الراعي يصف طريقا في لاحب بعزاز الارض محتفل هاد اذا غره الاكم الحدابير--------------------------------- اي هذا الطريق ظاهر في الصلابة ايضا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة --احتفل الفرس اذا اظهر -------لفارسه انه------- بلغ اقصي حضره وفيه بقية يقال فرس محتفل وذات -	9191	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1451	false	5651928072908041016	12	121	62	630	1589	300	محافظ علي حسبه ومحافل اذا صانه وقال ابن دريد احتفل لنا فلان اذا احسن القيام بامورهم وقال الاصمعي طريق محتفل ظاهر مستبين وقد احتفل اي استبان ومنه قول لبيد يصف طر-------------------يقا ترزم الشارف عن عرفانه كلما لاح بنجد واحتفل وقال الراعي يصف طريقا في لاحب بعزاز الارض محتفل هاد اذا عزه الحدب الحدابير اراد بالحدب الحدابير صلابة الارض اي هذا الطريق ظاهر في الصلابة ايضا ومحتفل لحم الفخذ والساق اكثره لحما ومنه قول المتنخل الهذلي يصف سيفا ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي وقال ابو عبيدة الاحتفال من عدو الخيل ان يري الفارس- ان فرسه قد بلغ اقصي حضره وفيه بقية يقال فرس محتفل ح دعا	1451	-5194949157251883660	273	439.0	217	588	46.42856979370117	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09192	true	-2882094018555276368	32	54	179	295	1577	300	ومحتفل لحم الفخذ والساق اكثره لحما ومنه قول المتنخل الهذلي يصف سيفا ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي نقله	9192	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1451	false	5651928072908041016	77	99	412	528	1589	300	ومحتفل لحم الفخذ والساق اكثره لحما ومنه قول المتنخل الهذلي يصف سيفا ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي وقال	1451	-5194949157251883660	113	223.0	91	116	97.4137954711914	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09195	true	4182966002627775935	137	200	725	1087	1579	300	ابن الاعرابي الحاكل المخمن نقله الازهري واحكل عليهم اثار عليهم شرا ونص المحكم واحكل عليهم شرا ابر قال ا------------بوا علي الناس ابوا فاحكلوا تابي لهم ارومة واول يبلي الحديد قبلها والجندل والتحكل اللجاج بالجهل عن ابن عباد ومما يستدرك عليه حكلت في المشي تثاقلت وتباطات نقله الصاغاني والحكيلة كسفينة اللثغة وقال الحافظ الحكلءي بالضم لقب العجاج لقوله لو كنت قد اوتيت علم الحكل	9195	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1452	false	6927626453293494388	65	102	336	533	1587	300	ابن الاعرابي الحاكل المخمن قال وقد احكل الرجل علي القوم اذ----------------------------------ا ابر عليهم شرا وانشد ابوا علي الناس ابوا فاحكلوا تابي لهم ارومة واول يبلي الحديد قبلها والجندل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الجوهري قال-------------------------- لو كنت قد اوتيت علم الحكل	1452	-5194949157251883660	147	238.5	118	374	39.304813385009766	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09196	true	8554521012058373169	233	260	1174	1298	1500	300	قال سيبويه زيد حلة الغو-------ر اي قصده وانشد لبشر بن عمرو بن مرثد سري بعد ما غار الثريا وبعد ما كان الثريا حلة الغور منخل و الحلة	9196	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1452	false	6927626453293494388	183	210	985	1115	1587	300	قال سيبويه زيد حلة الغور بالكسر اي قصده وانشد لبشر بن عمرو بن مرثد سري بعد ما غار الثريا وبعد ما كان الثريا حلة الغور منخل و-الحلة	1452	-5194949157251883660	123	233.0	97	131	93.89312744140625	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09197	true	3184112586791784770	8	59	43	296	1494	300	ابن الاعرابي الحلة شجرة اذا اكلتها الابل سهل خروج لبنها وقال ابو حنيفة هي ش--جرة شاكة اصغر من العوسجة الا انها انعم ولا ثمر لها ولها ورق صغار وهي مرعي صدق ومنابتها غلظ الارض وهي كثيرة في منابتها قال في وصف بعير ياكل من خصب سيال وسلم وحلة لما يوطءها النعم	9197	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1452	false	6927626453293494388	229	279	1230	1484	1587	300	ابن الاعرابي الحلة شجرة اذا اكلتها الابل سهل خروج لبنها وقال الدينوري الحلة شجرة شاكة اصغر من العوسجة الا انها انعم ولا ثمر لها ولها ورق صغار وهي مرعي صدق ومنابتها غلظ الارض وهي كثيرة في منابتها قال في وصف بعير ياكل من خصب سيال وسلم وحلة لم- يوطءها النعم	1452	-5194949157251883660	239	462.0	191	255	93.7254867553711	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09220	true	-6477059920241934237	173	212	863	1063	1519	300	والصواب ثمر الغاف وهو قول ابي عمرو قال وهو حبلة كقرون الباقلاء وفيه حب فاذا جف كسر ورمي بحبه وقشره الظاهر وصنع مما تحته سويق طيب مثل سويق النبق الا انه دونه في الحلاوة -قيل الحنبل اللوبياء وحنبل الرجل	9220	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1444	false	5358685456537763182	42	76	225	401	1599	300	والحنبل ثمر الغاف ---------------------وهو حبلة كقرون الباقلي- وفيه حب فاذا جف كسر ورمي بحبه وقشره الظاهر وصنع مما تحته سويق طيب مثل سويق النبق الا انه دونه في الحلاوة وقال ا---بن الاعرابي الحبل الرجل	1444	-5194949157251883660	159	283.0	125	201	79.10447692871094	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09229	true	-1075480827647242781	229	269	1171	1385	1549	300	الليث الحال الوقت الذي انت فيه وشبه النحويون الحال بالمفعول وشبهها به من حيث انها فضلة مثله جاءت بعد مضي الجملة ولها بالظرف شبه خاص من حيث انها مفعول فيها ومجيءها لبيان هيءة الفاعل او المفعول وقال ابن ال------كمال الحال	9229	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1455	false	2771710013064968841	156	197	793	1013	1561	300	الليث الحال الوقت الذي انت فيه وشبه النحويون الحال بالمفعول وشبهها به من حيث انها فضلة مثله جاءت بعد مضي الجملة ولها بالظرف شبه خاص من حيث انها مفعول فيها ومجيءها لبيان هيءة الفاعل او المفعول وقال ابن الاعرابي حال الرجل	1455	-5194949157251883660	210	408.5	170	220	95.45454406738281	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09233	true	-1791876009320422539	262	294	1342	1509	1540	300	وامراة محيل وناقة محيل ومحول ومحول اذا ولدت غلاما ----اثر جارية او عكست اي جارية ----اثر غلام نقله الصاغاني عن الكساءي قال ويقال لها العكوم ايضا اذا حملت عاما ذكرا وعاما انثي	9233	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1456	false	-8833900370153319044	37	65	205	347	1574	300	وامراة محيل وناقة محيل ومحول ومحول اذا ولدت غلاما علي اثر جاري--------ة او جارية علي اثر غلام------------------------- قال ويقال لها العكوم ايضا اذا حملت عاما ذكرا وعاما انثي	1456	-5194949157251883660	132	237.0	106	175	75.42857360839844	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09234	true	4341027272145973793	158	186	833	980	1571	300	وحال الشخص اي تحرك وقال ابو الهيثم فيما اكتب ابنه يقال للقوم اذا امحلوا فقل لبنهم حال صبوحهم علي غبوقهم اي صار صبوحهم وغبوقهم واحدا وحال الشء انصب	9234	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1455	false	2771710013064968841	236	261	1228	1362	1561	300	وحول الدهر-------- وقال ابو الهيثم فيما اكتب ابنه يقال للقوم اذا امحلوا فقل لبنهم حال صبوحهم علي غبوقهم اي صار صبوحهم وغبوقهم واحدا وحال----- انصب	1455	-5194949157251883660	130	240.5	105	147	88.43537139892578	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09234	true	4341027272145973793	264	289	1398	1515	1571	300	وقال الكساءي سمعتهم يقولون لا حولة له اي لا حيلة له وانشد له حولة في كل امر اراغه يقضي بها الامر الذي كاد صاحبه وقال	9234	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1456	false	-8833900370153319044	72	97	389	506	1574	300	وقال الكساءي سمعتهم يقولون لا حولة له اي لا حيلة له وانشد له حولة في كل امر اراغه يقضي بها الامر الذي كاد صاحبه وقال	1456	-5194949157251883660	117	234.0	92	117	100.0	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09236	true	2577771719890892838	9	74	47	371	1519	300	اهمله الجوهري وقال هي شجرة قصيرة من دق الحمض لا ورق لها يقال رايت حيهلا وهذا حيهل كثير وقال ابو عمرو الهرم من الحمض يقال له حيهل --واحدته بهاء قال وسمي به لانه اذا اصابه المطر نبت سريعا واذا اكلته الابل فلم تبعر ولم تسلح مسرعة ماتت و----------------------------------------------------------قول حميد بن ثور الهلالي رضي الله تعالي عنه في التشديد بميث بثاء نصيفية دميث به الرمث والحيهل	9236	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1455	false	2771710013064968841	88	153	436	783	1561	300	اهمله الجوهري وقال النضر الحيهل مثال غيهب شجر ي----------قال رايت حيهلا وهذا حيهل كثير وقال ابو عمرو الهرم من الحمض يقال له حيهل الواحدة حيهلة قال وسمي به لانه اذا اصابه المطر نبت سريعا واذا اكلته الابل فلم تبعر ولم تسلح مسرعة ماتت وقال الدينوري فيه لغتان حيهل بالتخفيف وحيهل بالتشديد وانشد قول حميد بن ثور--------------------------- في التشديد بميث بثاء بصيفية دميث به الرمث والحيهل	1455	-5194949157251883660	252	455.5	202	384	65.625	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09238	true	4413961948621348178	181	228	961	1220	1609	300	المجاز الخبال ان تكون البءر متلجفة فربما دخلت الدلو في تلجيفها فتتخرق قاله الفراء وانشد اخذمت ام وذمت ام ما-لها ام صادفت في قعرها خبالها ومر بالجيم ايضا اي ما افسدها وخرقها واما------------------------------------------------ اسم فرس لبيد الشاعر المذكور في---------------------------------------------------------------- قوله تكاثر قرزل والجون فيها وعجلي والنعامة والخيال	9238	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1457	false	-7518960933750270241	92	159	498	857	1541	300	الفراء الخبال ان تكون البءر متلجفة فربما دخلت الدلو في تلجيفها فتنخرق------------ وانشد اخذمت ام وذمت ام ما لها ام لقي-ت في قعرها خبالها يصف الدلو وقال الليث يقال هو خبال علي اهله اي عيال وقال الجوهري والخبال الذي في شعر لبيد اسم فرس وانما هو تصحيف والصواب الخيال بالياء المعجمة باثنتين من تحتها والبيت الذي اشار اليه هو قوله تكاثر قرزل والجون فيها وعجلي والنعامة والخيال	1457	-5194949157251883660	180	290.5	143	372	48.3870964050293	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09244	true	7740504122468847178	183	277	964	1438	1561	300	ابو حاتم الخدلة الحبة الضءيلة من العنب وهي الصغيرة القميءة من افة او عطش في المحكم الخدلة الساق من شجرة الصاب ويضم والصاب ضرب من الشجر المر والتركيب يدل علي الدقة واللين خ د ف ل الخدافل اهمله الجوهري وقال ابو عمرو بن العلاء هي----- المعاوز قال ابو الهيثم بلا واحد قال وفي المثل وغرني برداك من خدافلي يضرب فيمن ضيع شيءه طمعا في شء غيره وفي العباب ماله طمعا في مال غيره قالته امراة رات علي رجل بردين فتزوجته طامعة في يساره فالفته معسرا او بر---داك بكسر الكاف قاله رجل------------ استعار من امراة	9244	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1458	false	3148650017045941197	238	300	1236	1549	1549	300	ابو حاتم يقال ل--لحبة الضءيلة من العنب خدلة ح الخندلة امتلاء الجسم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------- خ د ف --------ل اهمله الجوهري وقال ابو عمرو بن العلاء الخدافل المعاوز قال ابو الهيثم -لا واحد لها وفي المثل -غرني برداك من خدافلي واصله ان ام-----------------------------------------------------------------راة رات علي رجل بردين فتزوجته طمعا- في يسار- فالفته معسرا ويروي برداك بكسر الكاف وقيل ان اصله ان رجلا استعار--- امراة-	1458	-5194949157251883660	224	351.5	175	494	45.3441276550293	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09244	true	7740504122468847178	27	59	134	298	1561	300	يقال جللت البعير جلا خجلا اي واسعا يضطرب عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخجله ذلك الامر خجله تخجيلا بمعني واحد اخجل الحمض---- طال والتف-------- قال ابو النجم تظل حفراه من التهدل في روض ذفراء ورغل مخجل	9244	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1458	false	3148650017045941197	125	179	630	913	1549	300	يقال جللت البعير جلا خجلا اي واسعا يضطرب عليه وقال الفراء الخجل كثرة تشقيق الذناذن اي اسافل القميص اي الذلاذل وانشد علي ثوب خجل خبيث مدرعة كساءها مثلوث وفلان يمشي الخوجلي وهو مشي النساء بتكسر و---------------------------------------اخجل الحمض اذا طال والتف وقيل في قول ابي النجم يظل حفراه من التهدل في روض ذفراء ورغل مخجل	1458	-5194949157251883660	122	214.0	97	322	37.88819885253906	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09247	true	4971043535016512138	243	300	1307	1585	1585	300	ق ل خرقل في رميه خرقلة اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ------------------اذا تنوق فيه او اذا ارسله بالتاني او هو امراق السهم من الرمية----------------------------- قال تحادل فيها ثم ارسل قدرها فخرقل فيها جفرة المتنكس يقال تحادل الرامي علي القوس اي مال عليها فامرق السهم من جفرة الرمية وهي وسطها كذا في التهذيب والعباب خ ر م ل-	9247	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1459	false	3460926455570258030	155	213	796	1086	1519	300	قيل خردلت AUTO خ ر ق ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي خرقل فلان في رميه اذا تنوق فيه والخرقلة------------------ امراق السهم من الرمية والخرقلة ارسال السهم بالتاني قال تحادل فيها ثم ارسل قدرها فخرقل منها جفرة المتنكس يقال تحادل الرامي علي القوس اي مال عليها فامرق السهم من جفرة الرمية وهي وسطها AUTO ------------------خ ر م ل	1459	-5194949157251883660	213	347.0	169	326	65.3374252319336	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09248	true	-1494931715581698763	40	155	229	829	1627	300	المءرج ا-------الشيباني الشاعر المعروف بالشويعر وهو هانء ابن توبة بن سحيم بن مرة بن هاشة بن خرمل كما في العباب قلت وهو خرمل بن علقمة بن عمرو بن سدوس--------------------------------------------------------------------------------- خ ز ل الخزل محركة والتخزل-------- والانخزال مشية في تثاقل وفي العين فيها انفكاك وفي التهذيب كان الشوك شاك قدمه وهي الخيزل كحيدر والخيزلي والخوزلي وفي التهذيب هو يمشي الخيزلي والخوزلي اذا تبختر وتخزل السحاب اذا رايته كانه يتراجع تثاقلا كما في المحكم والخزلة بالضم الكسرة في الظهر خزل كفرح فهو اخزل ومخزول كما في العباب وقال الليث الاخزل الذي في وسط ظهره كسر وهو مخزول الظهر وفي ظهره خزلة بالضم اي شء مثل سرج وقد خزل يخزل خزلا وفي المحكم الخزلة والخزل الكسرة من الظهر	9248	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1459	false	3460926455570258030	213	296	1086	1501	1519	300	المءرج الشويعر الشيباني -------------------------هو هانء -بن توبة بن سحيم بن مرة بن هاشة بن خرمل شاعر مشهور ح عجوز خرمل متهدمة ورايت خرملا من الناس اي كثرة والخرملة تساقط وبر البعير اذا سمن وتخرمل الثوب تمزق والخرامل الخلقان AUTO خ ز ل الخزل بالفتح الجمع بين الطي والاضمار وقال ابن دريد خزلت الشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخزله اذا قطعته وق----------ال الليث الاخزل الذي في وسط ظهره كسر وهو مخزول الظهر وفي ظهره خزلة بالضم اي شء مثل سرج وقد خزل يخزل ------------------خزلا قال-- والاخزل من الابل	1459	-5194949157251883660	212	283.5	159	696	30.45977020263672	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09248	true	-1494931715581698763	197	244	1049	1311	1627	300	وقال الليث الخزلة------ سقوط تاء- متفاعلن او مفاعلتن--------------------- كقول الشاعر واعطي قومه الانصار فضلا واخوتهم من المهاجرينا وتمامه--- المتهاجرينا ولا يكون هكذا الا في الوافر والكامل ومثله قول عمرو بن عبد ود لقد بححت من الندا-ء لجمعكم هل من مبارز وتمامه ولقد----------- ويسمي هذا اخزل ومخزولا وقال	9248	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1460	false	840554521920622399	31	85	172	468	1570	300	وقال الليث الخزلة بالضم سقوط تاءي متفاعلن و--مفاعلتن قال وبعضهم يقول خزلة كقوله------ واعطي قومه الانصار فضلا واخوتهم من المهاجرينا وتمامه من المتهاجرينا ولا يكون ه-ذا الا في الوافر والكامل ومثله قول عمرو بن عبد ود لقد بححت من الندا ء لجمعكم هل من مبارز وتمامه ولقد بالواو قال ويسمي هذا اخزل ومخزولا ورجل	1460	-5194949157251883660	249	430.5	204	305	81.63934326171875	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09250	true	-1500155316710058187	226	297	1237	1626	1641	300	وتخشل الرجل اذا تطامن وذل كما في العبا-----------------------------------------------------------ب والخنشليل الماضي السريع وسياتي هذا للمصنف في خنشل ثانيا فان سيبويه جعله مرة ثلاثيا ومرة رباعيا ومما يستدرك عليه المخشلة المصفاة كالمشخلة عن ابن الاعرابي وخ-شل الشراب وشخله صفاه وتخشل تفعل من الخشل وهو الردء--------------------------------------------------- خ ش ب ل الخشبل بالفتح وشد اللام اهمله الجوهري وقال الصاغاني هي الاكمة الصلبة وبه فسر قول هميان بن قحافة تضرحه ضرحا فينقهل يرفت عن منسمه الخشبل	9250	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1460	false	840554521920622399	185	244	979	1290	1570	300	وتخشل الرجل اذا تطامن وذل ح خشل الثوب بلي والخشيل اليابس من الغثاء وانه لخشل فشل اي ضعيف عند الحرب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخشلة لغة في --المشخلة عن ابن الاعرابي وخنشل الرجل اذا اسن------------------------ وهو الخنشليل والخنشليل البعير السريع والضخم الشديد ايضا AUTO خ ش ب ل------------------------ اهمله الجوهري والخشبل في---------------------------- قول هميان بن قحافة تضرحه ضرحا فينقهل يرفت عن منسمه الخشبل	1460	-5194949157251883660	161	215.0	128	500	32.20000076293945	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09252	true	3873710058569012385	146	222	806	1203	1607	300	المحكم خصل- الشجر تخصيلا شذبه وقطع اغصان-------ه قال مزاحم العقيلي---------- كما صاح جونا ضالتين تلاقيا كحيلان في اعلي ذري لم تخصل اراد بالجونين صردين اخضرين خصل البعير قطع له الخصلة وهو من اغصان الشجر ما رخص ولان خصيلة كجهينة هي بنت واثلة بن الاسقع رضي الله عنه روت عن ابيها وابوها من اصحاب الصفة وبنو خصيلة بطين من العرب عن ابن دريد والخصالة بالضم لغة في الحصالة لقصاءر الحنطة وما فيها من الاخلاط و-الحاء فيه اعرف	9252	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1461	false	-9049422379724925745	29	65	145	347	1605	300	العرب وخصلت الشجر تخصيلا اذا قطعت ا-غصانه وشذبته قال مزاحم العقيلي يصف صردين كما صاح جونا ضالتين تلاقيا كحيلان في اعلي ذري لم يخصل ح------------------------------------------- الخصيل المقمور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخصالة ----------------------قصاءر الحنطة وما فيها من الاخلاط وبالحاء---- اعرف	1461	-5194949157251883660	159	219.0	129	416	38.221153259277344	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09253	true	6489623852626872486	157	193	850	1023	1602	300	الخضل خرز م------- معروف عن ابن السكيت وقال غيره هي خرزة حمراء وقال الجمحي هي خرزة من عاج الواحدة بهاء قال ابو خراش الهذلي فجاءت كخاصي العير لم تحل خضلة ولا عاجة منها تلوح علي وشم	9253	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1461	false	-9049422379724925745	71	101	369	516	1605	300	الخضلة بالفتح خرزة معروفة و-------------قال غيره هي خرزة حمراء وقال الجمحي هي خرزة من جزع------------- قال ابو خراش------- فجاءت كخاصي العير لم تحل خضلة ولا عاجة منها تلوح علي وشم	1461	-5194949157251883660	128	219.5	101	180	71.11111450195312	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09254	true	665619884354777066	99	198	543	1068	1613	300	الخطل ككتف الاحمق العجل ايضا-------- السريع الطعن العجله المقاتل قال احوس في الظلماء بالرمح الخطل ---الخطل---- من السهام ما يعجل فيذهب يمينا وشمالا لا يقصد قصد الهدف قال الشاعر هذا لذاك وقول المرء اسهمه منها المصيب ومنها الطاءش الخطل الخطل م-----------------------------------------------ن الثياب جمع ثوب-- ووقع في المجمل من -------النبت وهو تصحيف نبه عليه الصاغاني كذا من البدن ما خشن وغلظ وجفا قال رءبة اجر خزا خطلا ونرمقا ان لريعان الشباب غيهقا والجمع اخطال قال اعد اخطالا له ونرمقا يقال ال---------خطل حبل الصاءد ا-------يضا طرف الفسطاط والجمع- اخطال كما في العباب الخطل ايضا الثوب ينجر علي الارض--- طولا كما في	9254	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1461	false	-9049422379724925745	189	271	996	1431	1605	300	الليث يقال للاحمق العجل خطل وللمقاتل السريع الطعن خطل وانشد--------- احوس في الظلماء بالرمح الخطل ويقال للجواد من الرجال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطل اليدين بالمعروف اي عجل عند الاعطاء قال والخطل ما غلظ من الثياب وخشن وجفا ووقع في كتاب ابن فارس من النبت وهو تصحيف انشد الليث وهو ل------------------------------------رءبة اجر خزا خطلا ونرمقا ان لريعان الشباب غيهقا فعلم انه من الثياب لا من النبات والغيهق النشاط وقيل الخطل حبل الصياد والخطل ايضا طرف الفسطاط و--جمعه اخطال وثوب خطل---------------------- ينجر علي الارض من طوله قال ---	1461	-5194949157251883660	224	260.0	176	616	36.3636360168457	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09257	true	730323730893787460	97	182	480	923	1557	300	الخل عرق في العنق وفي الظهر عن ابن دريد زاد غيره متصل بالراس وانشد لجندل الطهوي تمت الي صلب شديد الخل وعنق اتل--ع متمه--------------------ل وقال اخر---------- نابي الملاطين شديد الخل -الخل ابن المخاض كالخلة وهذه عن الاصمعي يقال اتاهم بقرص كانه فرسن خلة قال الازهري يعني السمينة وهي بهاء ايضا الخل القليل الريش من الطير قال ابو النجم وكل صعل الراس كالجماح خل الذنابي اجدف الج---------------------------------------------ناح و الخ--ل الحمض قال ليست من الخل ولا الخماط الخل المهزول والسمين ضد يكون في الناس والابل الخل الفصيل	9257	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1462	false	-3384920155576643938	136	188	697	990	1536	300	الخل عرق في العنق و---الظهر--------------------------------- وانشد لجندل------- تمت الي صلب شديد الخل وعنق كالجذع متمهل ويروي وعنق اتلع قال وقال اخر يصف بعيرا نابي الملاطين شديد الخل والخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القليل الريش قا---------ل ابو النجم وكل صعل الراس كالجماح خل الذنابي اجدف الجناح وقال ابن الاعرابي الخليل الصادق والخليل الانف والخليل الرمح والخليل الضعيف ----------------------------------------------------------------------	1462	-5194949157251883660	191	288.5	155	523	36.520076751708984	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09258	true	-9155690295241412593	236	274	1220	1391	1520	300	وقال ابن شميل الخلة------ انما هي الارض يقال ارض خلة وخلل الارض التي لا حمض -----------------------------------------------------بها وربما كانت بها عضاه وربما لم تكن ولو اتيت ارضا ليس بها شء من الشجر وهي جرز من الارض قلت انها خلة	9258	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1462	false	-3384920155576643938	229	280	1199	1428	1536	300	وقال ابن شميل الخلة بالضم انما هي الارض يقال ارض خلة وخلل الارض التي لا حمض بها قال ولا يقال للشجر خلة ولا تذكر وهي الارض لا حمض بها وربما كان -بها عضاه وربما لم يكن ولو اتيت ارضا ليس بها شء من الشجر وهي جرز من الارض قلت انها خلة	1462	-5194949157251883660	168	321.5	131	230	73.0434799194336	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09263	true	8124635127354498964	154	181	808	940	1530	300	وقول لبيد ولقد راي صبح سواد خليله من بين قاءم سيفه والمحمل صبح كان من ملوك الحبشة وخليله كبده ضرب ضربة فراي كبد نفسه ظاهرة ------او خليلك	9263	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1462	false	-3384920155576643938	189	217	996	1134	1536	300	وقول لبيد ولقد راي صبح سواد خليله من بين قاءم سيفه والمحمل صبح كان من ملوك الحبشة وخليله كبده ضرب ضربة فراي كبد نفسه ظاهرة وقد سموا خليلا	1462	-5194949157251883660	129	247.5	102	138	93.47826385498047	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09265	true	-7393326277664525451	197	219	1067	1174	1584	300	يقال تخلل هذه النخلة وتكربها اي القط ما في اصول الكرب من تمرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال كان عند فلان نبيذ فتخلله اذا جعله خلا	9265	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1463	false	5226625131542603455	14	78	71	395	1512	300	يقال تخلل هذه النخلة وتكربها اي القط ما في اصول الكرب من ثمرها وقال الليث الاختلال من الخل من عصير العنب والتمر قال الازهري لم اسمع لغيره انه يقال اختل العصير اذا صار خلا وكلامهم الجيد خلل شراب فلان اذا فسد فصار خلا وجاءت الابل مختلة اذا اكلت الخلة واخل الرجل اخلالا افتقر مثل خل ويقال كان عند فلان نبيذ فتخلله اذا جعله خلا	1463	-5194949157251883660	106	202.0	84	324	32.71604919433594	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09286	true	-8541134330332312617	28	105	147	561	1563	300	دبلا اذا امتلا شحما ول------حما قال الراعي تدارك الغض منها والعتيق فقد لاقي المرافق منها وارد دبل الغض---------------------- الشحم الحديث شحم عامها كما في العباب وقال ابو عمرو الدبيل كامير ارض مستوية سهلة ليس فيها رمل ولا حزونة تنبت النصي والحلمة والرعامي------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدبيل ايضا موضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتاخم اعراض اليمامة عن كراع وانشد النضر لمروان ابن ابي حفصة في معن بن زاءدة لولا رجاءك ما تخطت ناقتي عرض الدبيل ولا قري نجران وتجمع دبلا قال العجاج جاد-له بالدبل الوسمي	9286	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1466	false	6923510120767939294	1	128	5	708	1626	300	دبلا اذا امتلا ------لحما وشحما قال الراعي تدارك الغض منها والعتيق فقد لاقي المرافق منها وارد دبل ويروي الغرض جمع الغريض وهو الشحم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غض واراد بالوارد شحما استرخي علي مرافقها اي امتلات به المرافق وقد سموا دبلة بالفتح وهي من اسماء النساء والدوبل ولد الخنزير وقيل الخنزير نفسه وقال ابن الاعرابي الدوبل ذكر الخنازير وهو الرت ويقال دبلت الحيس تدبيلا اي جعلته دبلا اي كتلا وقال ابن الاعرابي التدبيل تعظيم اللقمة وازدرادها وثلاث كلمات متماثلة في الخط مختلفة في الشكل والضبط وهي دبيل ودنبل وديبل فالاول بفتح الدال وكسر الباء المعجمة بواحدة علي مثال فعيل وهو يتاخم اعراض اليمامة ---------انشد النضر لمروان -بن ابي حفصة في معن بن زاءدة لولا رجاءك ما تخطت ناقتي عرض الدبيل ولا قري نجران ويجمع دبلا قال العجاج جاد له بالدبل الوسمي	1466	-5194949157251883660	260	340.5	209	841	30.915576934814453	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09289	true	-7616490639552638625	238	271	1276	1429	1586	300	ابي واءل ورد علينا كتاب عمر------------- ونحن بخانقين اذا قال الرجل للرجل لا تدحل فقد امنه اي لا تفر ولا تستتر------------------------------------------------ وقال شمر سمعت علي بن مصعب يقول لا تدحل بالنبطية لا تخف	9289	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1467	false	-1445302435587924408	144	189	761	975	1572	300	ابو واءل ورد علينا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن بخانقين اذا قال الرجل للرجل لا تدحل فقد امنه اي لا تفر ولا تستتر قال ورجل يدحل عني دحلا كدحلان البكر لاقي الفحلا وقال شمر سمعت علي بن مصعب يقول لا تدحل بالنبطية لا تخف	1467	-5194949157251883660	152	285.0	119	214	71.02803802490234	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09290	true	3283430000918835878	27	57	145	303	1602	300	قول ذي الرمة من العض بالافخاذ او حجباتها اذا رابه استعصاءها ودحالها فانه يريد ان تميل في احد شقيها ويروي حدالها اي مراوغتها ويروي عدالها وهو ان تعدل عن الفحل	9290	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1467	false	-1445302435587924408	63	92	340	491	1572	300	قول ذي الرمة من العض بالافخاذ او حجباتها اذا رابه استعصاءها ودحالها هو -------ان تميل في احد شقيها ويروي حدالها اي مراوغتها ويروي عدالها وهو ان تعدل عن الفحل	1467	-5194949157251883660	148	288.0	120	158	93.67088317871094	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09297	true	-340384285451695808	7	49	33	229	1498	300	الحديث انه قدم عليه فتية من الحبشة يدرقلون اي---- يرقصون قيل درقل اذ تفحج قال ابن عباد درقل اذا تبختر في المشي--------------------------------- د ر ك ل الدركلة ك----شرذمة وس-------------بحلة لعبة للعجم او----- ضرب من الرقص قاله ابو عمرو او هي------- حبشية معربة	9297	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1469	false	-613465299994518069	40	85	224	467	1559	300	الحديث انه قدم عليه فتية من الحبشة يدرقلون وفسر ب يرقصون ح الدرقلة التفجح وال-------------------تبختر والدرقلة البختري ودرقل له اطاع واذعن AUTO د ر ك ل الدركلة مثال شرذمة والدركلة مثال ربحلة ذكر الاولي الجوهري ضرب من لعب الصبيان وقال ابن دريد احسبها حبشية معربة	1469	-5194949157251883660	119	138.0	92	262	45.41984558105469	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09298	true	-4028690390732721659	17	42	85	237	1600	300	النضر ادغال الارض رقتها وبطونها والوطاء فيها والقف المرتفع والاكمة دغل والوادي دغل والغاءط الوطء دغل والجبال ادغال وانشد عن عتب الارض وعن ادغالها وادغل	9298	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1469	false	-613465299994518069	172	197	896	1047	1559	300	النضر ادغال الارض رقتها وبطونها والوطاء منها والقف المرتفع والاكمة دغل والوادي دغل والغاءط الوطء دغل والجبال ادغال وانشد عن عتب الارض وعن ادغالها وقال -	1469	-5194949157251883660	145	285.0	121	152	95.39473724365234	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09300	true	-1600617068008766207	201	298	1038	1594	1603	300	اذا ضرب قفاه ولحييه قال الازهري ولا يكون الدقل الا في اللحي والقفا والدقم ف------------ي الانف والفم ونقله الصاغاني عن ابي تراب قال هكذا سمعت مبتكرا الاعرابي يقول قال ابن الاعرابي الدقل بالفتح ضعف الجسم من الانسان والدقول بالضم التغيب والدخول ودقلة محركة ع باليمامة وهو في العباب بالفتح مضبوط هكذا ودوقله اخذه واكله كما في المحكم وفي التهذيب الدوقلة الاكل واخذ الشء اختصاصا يدوقله لنفسه دوقل المراة جامعها وفي العباب والتهذيب اولج فيها كمرته ي-قال دوقلت خصيتاه ----اذا خرجتا من خلفه فضربتا ادبار فخذيه واسترختا كذا في التهذيب والعباب ومما يستدرك عليه دوقل الجرة نوط-ها بيده	9300	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1470	false	-4166448588369789332	8	68	42	365	1675	300	اذا ضرب انفه و--فمه والدقل------ لا يكون الا ف------ي اللحي والقفا والدقم لا يكون الا في الانف والفم وق-------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي الدقل------- ضعف --جسم الرجل وقال الليث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدوقلة الكمرة ويقال كمرة دوقلة اي ضخمة وقال غيره دوقل فلان جاريته دوقلة اذا------- اولج فيها كمرته ويقال دوقلت خصيا الرجل اذا خرجتا من خلفه فضربتا ادبار فخذيه واسترختا ودوقلت-------------------------------------- الجرة نوطتها بيدي	1470	-5194949157251883660	204	263.0	161	574	35.540069580078125	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09301	true	6225724124284572331	168	236	853	1210	1533	300	الادكل الادكن جمعه دكل ودكن وهي الرماح التي فيها دكنة وعزاه الازهري الي ابي عمرو وانشد علي له فضلان فضل قرابة وفضل بنصل السيف والسمر الدكل قال ابن عباد يقال بها ----------------------------------------------------دكلة من صليان محركة وظاهر سياق المصنف انه بالفتح وليس كذلك اي بقية منه تشبع غنمها من حسافتها اي يبيسها او قطعة --منه و---دكل الدابة تدكيلا مرغها ---تقول النصاري للمتنبء معه روح دكالي كسكاري وهو اسم شيطان	9301	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1470	false	-4166448588369789332	95	143	503	768	1675	300	الادكل الادكن عن------------------------------------------------------- ابي العباس قال علي له فضلان فضل قرابة وفضل بنصل السيف والسمر الدكل اراد الرماح التي فيها دكنة ح دكالة بلد بالمغرب يسكنه البربر والدكل الوطء ودكلة من صليان اي----------------------------------------------------------------------------------------- قطعة وبقية والتدكل التخايل والتباطء ايضا وتقول النصاري للمتنبء معه روح دكالي اي روح-------- شيطان	1470	-5194949157251883660	145	188.5	114	417	34.77218246459961	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09316	true	-3746085081433147365	198	280	1041	1476	1567	300	سلح وانشد لجميل بن مرثد وان حطات كتفيه ذرملا او خر يكبو جزعا وهوذلا وقال غيره ذرمل الرجل---- اخرج خبزته مرمدة ليعجلها علي الضيف كما في العباب ذ ع ل الذعل محركة والعين مهملة اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو--- الاقرار بعد الجحود----- ذ ف ل---------------------------- الذفل بالفاء بالكسر والفتح اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو القطران الرقيق واقتصر علي الكسر والفتح ذكره ابن سيده وزاد الذي قبل الخضخاض قال ابن مقبل يمشي به الظلمان كالادم قارفت بزيت الرهاء الجون والذفل طاليا	9316	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1473	false	-3791382425722342366	1	64	4	333	1602	300	سلح وانشد لجميل بن مرثد وان حطات كتفيه ذرملا او خر يكبو جزعا وهوذلا وقال غيره ذرمل الرجل اذا اخرج خبزته مرمدة ليعجلها علي الضيف AUTO--------- ذ -------------------------ع ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الذعل الاقرار بعد الجحود AUTO ذ ف ل اهمله الجوهري وقال ابن دريد الذفل------- بالكسر-------------------------------------- القطران------------------------------------------------------------------- قال ابن مقبل يمشي به الظلمان كالادم قارفت بزيت الرهاء الجون والذفل طاليا	1473	-5194949157251883660	280	483.5	225	475	58.94736862182617	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09330	true	-2535525461478129065	196	234	1004	1196	1537	300	والرجل في كلام العرب من اهل اليمن الكثير الجماع حكي ذلك عن خال الفرزدق قال سمعت الفرزدق يقول ذلك قال وزعم ان من العرب من يسميه العصفوري وانشد رجلا كنت في زمان غروري وانا اليوم جافر ملهود نقله	9330	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1475	false	7726202579305724534	120	154	658	835	1644	300	والرجل في كلام--------- اهل اليمن الكثير المجامعة حكاه- عن خال الفرزدق قال سمعت الفرزدق يقول ذلك---- وزعم ان من العرب من يسميه العصفوري وانشد رجلا كنت في زمان غروري وانا اليوم جافر ملهود قال -	1475	-5194949157251883660	164	297.0	132	192	85.41666412353516	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09335	true	-546591005012969550	18	60	87	313	1552	300	وقال الفراء الجلد المرجل الذي سلخ من رجل واحدة ----والمنجول الذي يشق عرقوباه جميعا كما يسلخ الناس اليوم والمزقق الذي يسلخ من قبل راسه والمرجل الزق الملان خمرا وبه فسر الاصمعي قول الشاعر ايام الحف مءزري عفر الثري واغض كل مرجل ريان	9335	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1475	false	7726202579305724534	198	233	1103	1287	1644	300	وقال الفراء الجلد المرجل الذي سلخ من رجل واحدة قال والمنجول الذي يشق عرقوباه جميعا كما يسلخ الناس اليوم والمزقق الذي يسلخ من قبل راسه وانشد---------------------------------------------- ايام الحف مءزري عفر الثري واغض كل مرجل ريان	1475	-5194949157251883660	177	330.0	143	230	76.9565200805664	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09341	true	-8378297303434583447	154	214	819	1158	1569	300	والرجل بالفتح النزو يقال بات الحصان يرجل الخيل كذا ف النوادر والرجيلاء كغميصاء والرجليون محركة--- قوم كانوا يعدون كذا في العباب ونص الازهري يغزون علي ارجلهم الواحد رجلي محركة ايضا هكذا في العباب والذي في التهذيب رجل رجلي للذي يغزو علي رجليه منسوب الي الرجلة فتامل وهم سليك المقانب وهو ابن السلكة والمنتشر بن وهب الباهلي واوفي ابن مطر المازني	9341	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1475	false	7726202579305724534	60	87	331	495	1644	300	والرجل------- النزو يقال بات الحصان يرجل و--------------------الرجيل--------اء والرجليون بالتحريك قوم كانوا يعد--------------------------------ون علي ارجلهم الواحد رجلي----------------------------------------------------------------------------------------------- وهم سليك المقانب--------------- والمنتشر بن وهب الباهلي واوفي -بن مطر المازني	1475	-5194949157251883660	155	247.5	128	342	45.32163619995117	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09342	true	-1771764437676846109	69	125	361	626	1531	300	والترجيل التقوية عن ابن عباد------------------------------ وفرس رجل محركة اي مرسل علي الخيل وكذا- خيل رجل وناقة راجل علي ولدها اي ليست بمصرورة وذو ال------------------------------------------------------رجيلة كجهينة ثلاثة عامر بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب التغلبي وكان احنف وكعب بن عامر بن نهد النهدي وعامر بن زيد مناة بن علي	9342	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1476	false	7252037121699580842	153	208	815	1107	1604	300	والترجيل التقوية والاراجيل الصيادون والكلام الرجيل المرتجل وفرس رجل------ اي مرسل علي الخيل وكذلك خيل رجل وناقة راجل علي ولدها اي ليست بمصرورة وذو الرجل شاعر واسمه لقمان بن توبة القشيري ومن يقال له ذو الرجيل-------ة ثلاثة عامر بن مالك بن جشم-------------------------------------- التغلبي وكان احنف وكعب بن عامر------- النهدي وعامر بن زيد مناة بن علي	1476	-5194949157251883660	196	325.0	156	350	56.0	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09348	true	2017321430004216108	253	282	1318	1480	1575	300	في-------- قول الفرزدق الشاعر عليهن راحولات كل قطيفة من الشام او من قيصران علامها ال---------------رحل الموشي هكذا هو نص الازهري وفي العباب الرحال الموشية وقيصران ضرب من الثياب الموشية	9348	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1476	false	7252037121699580842	219	244	1157	1302	1604	300	الرحل واما قول الفرزدق------- عليهن راحولات كل قطيفة من الشام او من قيصران علامها فقيل الراحولات الرحل الموشي علي فاعولات--------------------------------- وقيصران ضرب من الثياب الموشية	1476	-5194949157251883660	107	183.0	86	185	57.83783721923828	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09350	true	-1731247969704359132	163	244	818	1253	1532	300	ر د خ ل الار-------------------------دخل الكسر اهمله الجوهري وقال الليث هو التار السمين قال الازهري لم اسمع الاردخل لغير الليث قلت وقد تقدم للمصنف ذلك في الهمز بعينه وكانه اشار الي الاختلاف في اصالة الهمزة وزيادتها ر د ع ل الردعل بمهملتين كربحل اهمله الجوهري وقال ابو عبيد----------------- صغار الاولاد قال الضحاك بن عبد الله----------- السلولي الا هل اتي النصري مترك صبيتي ردعلا ومسبي القوم ظلما نساءيا----- ر ذ ل------------------------------ الرذل بالفتح والرذال بالضم والرذيل بالفتح والرذال بالضم والرذيل كامير والارذل	9350	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1477	false	-107610934780998025	162	219	871	1153	1563	300	ر د خ ل اهمله الجوهري وقال الليث الاردخل---------------------------------- التار السمين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر د ----------------------ع ل اهمله الجوهري وقال ابو عبيد الردعل مثال ربحل صغار الاولاد قال الضحاك بن عبد الله اخو العجير السلولي الا هل اتي النصري مترك صبيتي ردعلا ومسبي القوم ظلما نساءيا AUTO ر ذ ل الليث شء رذيل اي ردء والرذالة-------------- الرذال واسترذل -------------------------------------------------	1477	-5194949157251883660	177	287.5	139	523	33.84321212768555	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09356	true	-5432292181151459290	175	271	928	1451	1611	300	---ا-----------------لكتفان او عرقان فيهما وغلط من قال عرقا الكفين اشارة الي ما وقع في نسخ المجمل لابن فارس الراسلان عرقان في الكفين او الرابلتان هكذ----ا في النسخ والصواب او الوابلتان ويقال القي الكلام علي رسيلاته اي تهاون به تصغير رسلات جمع رسل والرسيلاء هكذا في النسخ بالمد والصواب الرسيلي مقصور دويبة كما في اللسان وام رسالة بالكسر الرخمة كنية لها والرسيل كامير الواسع والشء اللطيف ايضا هكذا في النسخ والصواب والشء الطفيف كما هو نص المحيط والرسيل الفحل العربي يرسل في الشول ليضربها----- يقال هذا رسيل بني فلان اي فحل ابلهم وقد ارسل بنو فلان رسيلهم	9356	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1477	false	-107610934780998025	258	298	1344	1555	1563	300	عرقان في الكتفين او الكتفان بعين-------ه-------------------------------------ما وقال --------------ابن فارس الراسلان عرقان في الكفي-------------ن هكذا وقع في --نسخ المجمل وتقول العرب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفحل العربي يرسل في الشول ليضربها رسيل يقال هذا رسيل بني فلان اي فحل ابلهم وقد ارسل بنو فلان رسيلهم	1477	-5194949157251883660	154	241.0	124	552	27.898550033569336	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09357	true	-4463759509108805981	0	91	0	485	1644	300	عدي بن زيد العبادي ولقد الهو ببكر رسل مسها الين من مس ويء------وي رشا---- والترسيل في القراءة -الترتيل----- وهو التحقيق بلا عجلة وقيل بعضه علي اثر بعض وفي الحديث كان في كلامه ترسيل اي ترتيل و------------------------------------------------------------------------------------------رسلت فصلاني ترسيلا سقيتها الرسل اي اللبن والمرسلة كمكرمة قلادة طويلة تقع علي الصدر عن ابن دريد اي هي القلادة فيها الخرز وغيرها قاله اليزيدي والاحاديث المرسلة الت--ي يرويها المحدث الي التابعي باسانيد متصلة اليه ثم ---يقول التابعي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ي--ذكر صحابيا سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	9357	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1478	false	1245877213312387831	18	115	100	603	1590	300	عدي بن زيد-------- ولقد الهو ببكر رسل مسها الين من مس الردن ويروي رشا قال والترتيل في القراءة والترسيل واحد وهو التحقيق بلا عجلة وقيل بعضه علي اثر بعض وقال ابن الاعرابي رجل مرسل كثير الرسل والشرب قال تابط شرا ولست براعي ثلة قام وسطها طويل العصا غرنيق ضحل مرسل اي هو كالغرنيق ويقال رسلت فصلاني ترسيلا سقيتها الرسل واسترسل اي قال ارسل الي الابل ارسالا والح-------------------------------------------------------------------------ديث المرسل هو الذي يرويه- المحدث------------ باسانيد متصلة الي تابعي فيقول التابعي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير ذكر صحابي- سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1478	-5194949157251883660	296	462.0	238	598	49.498329162597656	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09368	true	8985428760115608601	23	150	131	794	1611	300	المفازة قطع---------ها قاله الليث وانشد للعجاج لاهم- رب البيت والمشرق والمرقلات كل سهب سملق قال الازهري وهذا خطا من الليث-- ومعني قول العجاج----------------- اي ورب المرقلات في كل سهب وهي الابل المسرعة ونصب كل لانه جعله ظرفا ونبه عليه ابن سيده ايضا فتقليد المصنف الليث في هذا الحرف غير وجيه فاعلم ذلك وناقة مرقال كمحراب ومرقل ومرقلة كمحسن ومحسنة مسرعة الاخيرة عن ابن سيده اي كثيرة الارقال قال طرفة واني لامضي الهم عند احتضاره بعوجاء مرقال تروح وتغتدي والمرقال لقب هاشم بن عتبة ابن ابي وقاص الزهري ابن اخي سعد من مسلمة الفتح لان عليا رضي الله تعلي عنه اعطاه الراية بصفين فكان يرقل بها اي يسرع وقد قتل بصفين رضي الله تعالي عنه وابو المرقال كنية الزفيان وهو لقب واسمه عطاء بن اسيد احد بني عوافة	9368	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1480	false	-7067459872396972937	212	266	1093	1382	1553	300	المفازة ارقالا قطعناها قال------------- العجاج يا رب رب البيت والمشرق والمرقلات كل سهب سملق قال الازهري ارقال المفازة قطعها ومعني قول العجاج والمرقلات كل سهب اي ورب المرقلات في كل سهب وهي الابل المسرعة ونصب كل لانه جعله ظرفا واراد بالمشرق مني ح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو المرقال لقب- الزفيان-------- واسمه عطاء بن اسيد احد بني عوافة	1480	-5194949157251883660	216	336.0	172	692	31.2138729095459	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09374	true	2980037774312939625	239	295	1298	1569	1598	300	وارتمل تلطخ وارتمل السهم------------ اصابه الدم فبقي اثره فيه قال ابو النجم يصف سهاما محمرة الريش علي ارتمالها من علق اقبل في شكالها ويقال رمل فلان بالدم وضمخ به وضرج به كله اذا لطخ به وقد ترمل بدمه قال جد حاتم الطاءي اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني رملوني بالدم-------------------------------------------------------- من يلق اساد الرجال يكلم ومن يكن درء به يقوم	9374	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1481	false	-3243999512540844126	101	194	542	1048	1620	300	وار------------تمل السهم ارتمالا اذا اصابه الدم فبقي اثره فيه قال ابو النجم يصف سهاما محمرة الريش علي ارتمالها من علق اقبل في سعالها---------------------------------------------------- وقد سموا راملا ورملة بالفتح ورميلا ورميلة علي صيغة التصغير ورميلة ايضا موضع والمرمل والمرمل الاسد وقال الجوهري قال الحطيءة هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر البيت لجرير لا للحطيءة علي ان البيت غير منسوب في بعض النسخ وقال الجوهري ايضا قال الشاعر ان بني رملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم وبين المشطورين مشطوران ساقطان وهما من يلق اساد الرجال يكلم ومن يكن درء به يقوم	1481	-5194949157251883660	179	289.0	141	570	31.40350914001465	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09378	true	-5471196585502294411	68	99	340	506	1576	300	وزبالة بنت عتيبة بن مرداس اخت هردان وخدلة شاعرة كان بينها وبين اللعين المنقري مهاجاة وكذلك بينها وبين اختها خدلة وزبالة بن خشيش بالضم جد والد مالك بن الحويرث بن اشيم	9378	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1482	false	593210411442478419	169	194	876	1011	1542	300	وزبالة بنت عتيبة بن مرداس اخت هردان وخدل------ة كان بينها وبين اللعين المنقري مهاجاة وكذلك بينه- وبين اختها خدلة واما------------------------ مالك بن الحويرث بن اشيم	1482	-5194949157251883660	133	242.5	108	166	80.1204833984375	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09382	true	-1142958871765546437	150	299	745	1520	1525	300	الليث ناقة زحول هي------ التي اذا وردت الحوض فضرب الزاءد هكذا في النسخ والصواب الذاءد وجهها فولت ونص العين فولته عجزها ولم تزل تزحل حتي ترد الحوض ورجل زحل كصرد يزحل عن الامور سواء كانت حسنة او قبيحة اي يتنحي ويتباعد عنها وهي بهاء وعقبة زحول بعيدة ويروي بالجيم ايضا وقد تقدم وزحل كزفر ممنوعا من الصرف قال المبرد للمعرفة والعدل كوكب من الخنس سمي به لانه زحل اي بعد ويقال انه في السماء السابعة وغلام زحل ابو القسم المنجم م معروف قال الامير كان يعرف بالحذق في التنجيم والزحليل بالكسر المكان الضيق الزلق من الصفا وغيره كالزحليف عن ابي مالك كالزحلول بالضم والزحليل السريع مثل به سيبويه وفسره السيرافي قال ابن جني قال ابو علي زحليل من الزحل كسحتيت من السحت ومن المجاز ازحله اليه اي الجاه وازحله ايضا ابعده قال اب----------------------------------------------------و النجم قمنا علي هول شديد وجله نمد حبلا فوق خط نعدله نقول قدم ذا وهذا ازحله	9382	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1483	false	98100130655028836	108	189	591	1026	1575	300	الليث ---الزحول من الابل التي اذا غشيت الحوض -ضر-----------------------------ب الذاءد وجهها ---------------فولته عجزها ولم تزل تزحل حتي ترد الحوض وقال ابو مالك عمرو بن كركرة الزحليف والزحلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكان الضيق الزلق من الصفا وغيره والزحل مثال هجف الذي يزحل الابل يزاحمها في الورد حتي ينحيها فيشرب وقا--------------ل اب-----------------------------------------ن السكيت قيل لابنة الخس------ اي الجمال افره فقالت السبحل الزحل الراحلة الفحل والتزحيل الابعاد وكذلك الازحال قال ابو النجم قمنا علي هول شديد وجله نمد حبلا فوق خط نعدله نقول قدم ذا وهذا ازحله	1483	-5194949157251883660	240	329.5	183	833	28.811525344848633	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09389	true	1516699205096579241	210	293	1041	1445	1475	300	الليث الزلة من كلام الناس عند الطعام وهو الصنيعة الي الناس يقال اتخذ فلان زلة ويضم وقال ابو عمرو ازللت له زلة لا يقال زللت و الزلة العرس يقال كنا في زلة فلان اي في عرسه عن ابن شميل و الزلة الخطيءة والذنب قال هلا علي غيري جعلت الزله فسوف اعلو بالحسام القله والزلة السقطة في مقال ونحوه وقد زل زلة والزلة اسم لما تحمل من --ماءدة--------- صديقك او قريبك لغة عراقية كما قاله الليث قال وانما اشتق ذلك من الصنيع الي الناس	9389	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1484	false	-7755172246212655988	247	279	1274	1436	1526	300	الليث الزلة من كلام الناس عند الطعام يق----------------------ال اتخذ فلان زلة اي صنيعا للناس قال والزلة عراقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اسم لما يحمل من الماءدة لقريب او صديق---------------------------------------- وانما اشتق ذلك من الصنيع الي الناس	1484	-5194949157251883660	121	183.5	95	415	29.156625747680664	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09392	true	8814892438798954158	22	136	114	692	1535	300	-------وزل اذا دقق وقال ابو شنبل ما زلزلت قط ماء ابرد من ماء ال----------------------ثغوب قال الازهري معناه ما جعلت في حلقي ماء يزل فيه زلولا ا برد من ماء الثغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والتزلزل التحرك والاضطراب وجاء بالابل يزلزلها اي يسوقها----------- بالعنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ز م ل زمل يزمل ويزمل من حدي ضرب ونصر زمالا بالكسر عدا واسرع معتمدا في احد شقيه رافعا جنبه الاخر وكانه يعتمد علي رجل واحدة وليس له بذلك تمكن المعتمد علي رجليه جميعا والزمال ككتاب ظلع في البعير يصيبه وقال الازهري العرب تسمي لفافة الراوية زمالا بالكسر وج زمل ككتب وثلاثة ازملة مثل اشربة والزامل من يزمل غيره اي يتبعه والزامل من الدواب وقال ابو عبيد -------من حمر الوحش الذي كانه يظلع من نشاطه	9392	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1485	false	-7439381770052119578	44	160	236	831	1591	300	ازللته فزل-------- وقال ابو شنبل ما زلزلت ماء قط ابرد من ماء الثغوب ففتح الثاء اي ما شربت قال الازهري اراد- ما جعلت في حلقي ماء يزل فيه زلولا ا-برد من ماء الثغب فجعله ثغوبا قال والزلة بالكسر الحجارة الملس قال والمزلل الكثير الهدايا والمعروف ح زلالة عقبة بتهامة وزلول مدينة بالمغرب والزلزول الخفة- والازل السريع والزليل الفالوذج وزلزل رجل كان ضرابا بالعود يضرب المثل بحسن ضربه وبركة زلزل تضاف اليه وهي بين الكرخ والصراة وقال علي بن الجهم سقي الله باب الكرخ من متنزه الي قصر وضاح فبركة زلزل منازل لو ان امرا القيس حلها لاقصر عن ذكري حبيب ومنزل AUTO ز م ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد الزامل من حمر الوحش الذي كانه يظلع من نشاطه	1485	-5194949157251883660	181	251.5	137	937	19.31696891784668	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09411	true	-1536105852737914253	82	146	412	752	1516	300	وقال ابن دريد -----------------------------------من العرب من يجعل السبلة طرف اللحي---------------------------------------------ة ومنهم من يجعلها----- ما اسبل من شعر الشارب في اللحية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث -----------------------انه كان وافر السبلة قال الازهري يعني الشعرات التي تحت اللحي الاسفل وقال ابو زيد السبلة ما ظهر من مقدم اللحية بعد العارضين والعثنون ما بطن وقال الجوهري ال-------------------------------------------------------------------------------------سبلة الشارب ج سبال قا-----------------------------------ل الشماخ وجاءت سليم قضها بقضيضها تنشر حولي بالبقيع سبالها	9411	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1487	false	-3036158807319763893	26	158	138	835	1555	300	وقال ابن دريد السبلة بالتحريك سبلة الرجل معروفة فمن العرب من يجعلها----- طرف اللحية فيقولون رجل اسبل وسبلاني اذا كان طويل اللحية ومنهم من يجعل السبلة ما اسبل من شعر الشارب في اللحية وامراة سبلاء اذا كان لها شعر في موضع شاربها وقال غيره يقال ان بعيرك لحسن السبلة يريد رقة جلده ويقال لتب في سبلة الناقة اذا طعن في ثغرة نحرها لينحرها وفي --حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه كان وافر السبلة قال الازهري يعني الشعرات التي تحت اللحي الاسفل -قال -------والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما اسبل منها علي الصدر ي-----قال انه لاسبل ومسبل بتشديد الباء المكسورة ورجل مسبل اللحية اذا كان طويلها وقد سبل تسبيلا كانه اعطي سبلة طويلة ويقال جاء فلان وقد نشر سبلته اذا جاء يتوعد قال الشماخ وجاءت سليم قضها بقضيضها تمسح حولي بالبقيع سبالها	1487	-5194949157251883660	258	362.5	207	717	35.9832649230957	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09421	true	-3705319280594169462	161	231	801	1143	1566	300	او قوله تعالي من سجيل اي م---ن سجل اي مما كتب لهم انهم يعذبون بها قال الازهري وهذا القول اذا فسر فهو ابينها لان من كتاب الله دليلا عليه قال الله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين والسجيل --بمعني السجين والمعني انها حجارة مما كتب الله انه يعذبهم بها قال الازهري وهذا احسن ما مر فيها اي في الاية عندي	9421	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1489	false	8509392204300275192	26	85	145	420	1571	300	في قوله تعالي من سجيل كقولك من سجل اي مما كتب لهم وه----------------------------ذا القول اذا فسر فهو ابينها لان من كتاب الله دليلا عليه قال الله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مر-------------------قوم و--سجيل في معني --سجين -المعني انها حجارة مما كتب الله انه يعذبهم بها قال وه--------ذا احسن ما مر فيها------------ عندي	1489	-5194949157251883660	256	458.5	199	347	73.77521514892578	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09425	true	5283141099882381142	3	73	17	407	1608	300	والمسحل النهاية في السخاء وايضا-- الجلاد الذي يقيم الحدود بين يدي السلطان وايضا-- الساقي النشيط وايضا-- المنخل وايضا-- فم المزادة وايضا-- الماهر بالقران من السحل وهو السرد والتتابع والصب وايضا الثوب النقي الرقيق يكون من القطن وايضا-- الشجاع الذي يعمل هكذا في نسخ المحكم وفي العباب يحمل وحده وايضا-- الميزاب الذي لا يطاق ماءه وايضا-- العزم الصارم ------------------------------يقال ركب فلان مسحله اذا عزم علي الامر وجد فيه وانشد ابو عمر	9425	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1490	false	1128246902505250630	60	120	312	666	1678	300	والمسحل الغ-اية في السخاء والمسحل الجلاد الذي يقيم الحدود بين يدي السلطان والمسحل الساقي النشيط والمسحل المنخل والمسحل فم المزادة والمسحل الماهر بالقران والمسحل-------------------------------- الثوب النقي م------------ن القطن والمسحل الشجاع الذي يع-----------------------------------مل وحده والمسحل الميزاب الذي لا يطاق ماءه والمسحل العزم الصارم والمسحل الخيط الذي يفتل وحده ويقال ركب فلان مسحله اذا ركب غيه ولم ينته عنه وقال-- ابو زيد	1490	-5194949157251883660	251	363.0	199	436	57.56880569458008	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09429	true	-4835998210569948391	1	28	5	141	1553	300	----الشء اخذه مخاتلة واجتذابا قال الازهري هذا حرف لا احفظه لغير الليث ولا احق معرفته الا ان يكون مقلوبا من الخلس كما قالوا جذب وجبذ وبض وضب	9429	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1491	false	-1110924052571554705	1	28	6	141	1572	300	اخذ الشء----- مخاتلة واجتذابا قال الازهري هذا حرف لا احفظه لغير الليث ولا احق معرفته الا ان يكون مقلوبا من الخلس كما قالوا جذب وجبذ وبض وضب	1491	-5194949157251883660	131	248.5	105	140	93.57142639160156	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09433	true	-5749819593601079580	140	163	711	842	1577	300	وقال ابو عبيدة فرس سعل زعل--- نشيط واسع---له المرعي وازعله ويروي بيت ابي--------------------------- ذءيب بالوجهين اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة واسعلته الامرع	9433	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1491	false	-1110924052571554705	254	284	1337	1498	1572	300	وقال ابو عبيدة فرس سعل زعل اي نشيط وقد اسعله الكلا- وازعله اي نشطه وقيل اسعله جعله كالسعلاة قال ابو ذءيب الهذلي-- اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة واسعلته الامرع	1491	-5194949157251883660	104	175.0	83	164	63.414634704589844	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09435	true	-468864964235536523	207	260	1099	1364	1590	300	تعالي--- رددناه اسفل سافلين اي ا-------لي ارذل العمر وهو الهرم كانه قال رددناه اسفل من سفل واسفل سافل او الي التلف او ال--ي الضلال لمن كفر لان كل مولود يولد علي الفطرة فمن كفر وضل فهو المردود الي اسفل السافلين كما قال عز وجل ان الانسان لفي خسر الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات	9435	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1492	false	-8682854289711319099	37	73	169	356	1538	300	تعالي ثم رددناه اسفل سافلين اي رددناه الي ارذل العمر---------- كانه قال رددناه اسفل من سفل واسفل سافل وقيل معناه رددناه الي الضلال------------------------------------------------------------------------------- كما قال عز وجل ان الانسان لفي خسر الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات	1492	-5194949157251883660	156	268.5	125	277	56.31768798828125	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09438	true	5722501323469792103	232	257	1190	1314	1548	300	عقبة او عصبة او لحمة اذا كانت ذات طراءق ينفصل بعضها من بعض قال ا--لاعشي ودايا لواحك مثل الفءو س لاءم فيها السليل الفقارا وقال	9438	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1492	false	-8682854289711319099	175	200	893	1018	1538	300	عقبة او عصبة او لحمة اذا كانت شبه طراءق ينفصل بعضها من بعض وانشد للاعشي ودايا عواري مثل الفءو س لاءم فيها السليل الفقارا -قال	1492	-5194949157251883660	113	208.5	89	126	89.68254089355469	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09452	true	2153998409464583469	111	223	574	1105	1555	300	وسنبلة بءر بمكة حفرها بنو جمح وبنو عامر وفيها يقول قاءلهم نحن حفرنا للحجيج سنبله وقال نصر في كتابه بءر بمكة حفرها بنو جمح وهم بنو خلف بن وهب وجاء هذا في شعر جرم فلا ادري هي او غيرها وفي حديث سلمان رضي الله تعالي عنه انه رءي -الكوفة علي حمار عربي وعليه قميص سنبلاني بالضم قال شمر اي --سابغ الطول الذي قد اسبل هكذا رواه عن عبد الوهاب الغنوي قال او هو منسوب الي بلد بالروم وقال غيره سنبل الرجل ثوبه اذا اسبله وجره من خلفه او امامه وقال خالد بن جنبة س-----نبل ثوبه اذا جر له ذنبا من خلفه فتلك السنبلة وقال اخوه ما طال من خلفه وامامه فقد سنبله	9452	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1487	false	-3036158807319763893	234	290	1231	1505	1555	300	وسنبلة بءر----- حفرها بنو جمح وبنو ---------------------------------------------------------------عامر بمكة حرسها الله تعالي--------------------------------------------------------- وفي حديث سلمان رضي الله------ عنه انه رءي بالكوفة علي حمار عر-ي وعليه قميص سنبلاني ------قال شمر هو السابغ الطول الذي قد اسبل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خالد بن جنبة يقال سنبل ثوبه اذا جر-------ه من خلفه فتلك السنبلة وقال اخوه ما طال من خلفه وامامه فقد سنبله	1487	-5194949157251883660	246	394.0	192	539	45.64007568359375	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09453	true	4369396175342980913	186	300	982	1617	1617	300	وقال ابن خالويه السندل جورب ال-----------------------------خف وقال ابن الاعرابي سندل الرجل اذا لبس الجوربين ليصطاد الوحش في صكة عمي و------------السندل طاءر ياكل البيش عن الحاءط كما في اللسان والسندل سفينة صغيرة تكون في بطن السفينة الكبيرة يخرجونها وقت الحاجة ولعلها شبهت بجورب الخف في صغرها والسندال بالكسر لغة في سندان الحديد ويكني به عن الرجل الوقح الولوج الخروج وسنديلة بالفتح مدينة بالهند منها شيخنا العلامة ابو العباس احمد ابن -علي السنديلي احد المحققين في المعقولات س ن ط ------------------------------------------------------------------------ل السنطلة----------------------------------- اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو الطول والسنطليل هكذا في النسخ والصواب السنطيل الطويل كما هو نص ابن الاعرابي والمسنطل بفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاء------------------------------------------------------------------------------------------- الضعيف المشي الذي يكاد يسقط اذا مشي قال مسعود بن وكيع ليس-	9453	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1491	false	-1110924052571554705	68	195	352	1015	1572	300	وقال ابن --شميل المسدل --من الشعر الكثير الطويل يقال سدل شعره وقال ابن الاعرابي سندل الرجل اذا لبس الجوربين ليصطاد الوحش في صكة عمي وقال الجوهري السندل طاءر ياكل البيش والصواب السمندل بزيادة الميم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو سعيد السمندل طاءر اذا انقطع نسله وهرم القي نفسه في الجمر فيعود الي شبابه وقال غيره هو دابة يدخل النار فلا تحرقه ح السدل الستر وسدل في البلاد ذهب فيها AUTO س ر ط ل اهمله الجوهري وقال ابن دريد رجل سرطل بال---------------------------------------------------------------------------------فتح اي طويل مضطرب يعني مضطرب الخلق AUTO س ط ل ابن دريد زعم قوم ان السيطل الطست وليس بالسطل المعروف وقال غيره الطاسل والساطل من الغبار المرتفع وقال الليث المسنطل العظيم البطن المضطرب الخلق وقال غيره المسنطل الضعيف المش-----ي يكاد يسقط اذا مشي قال مسعود بن وكيع ليس	1491	-5194949157251883660	220	236.5	174	981	22.426095962524414	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09461	true	-1537963455054977821	250	291	1333	1524	1574	300	وسيل بن الاسل النصري --------هو الذي عناه الشاعر بقوله ويل بسيل سيل خيل مغيرة رات رغبة او رهبة فهي تلجم والبيت مخروم كما في العباب وسيل محركة جبل وفاطمة بنت سعد بن سيل ----------هي ام قصي وزهرة بن-- كلاب بن مرة	9461	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1494	false	-5656663047824793634	91	128	466	648	1529	300	وسيل بن الاسل النصري بالفتح وهو الذي عناه الشاعر بقوله ويل بسيل سيل خيل مغيرة رات رغبة او رهبة فهي تلجم والبيت مخروم----------------------------- وفاطمة بنت سعد بن سيل بالتحريك وهي ام قصي وزهرة ابني كلاب بن مرة	1494	-5194949157251883660	160	284.0	125	211	75.82938385009766	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09475	true	6641769824666138324	219	272	1098	1357	1519	300	علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم قال الصمت حكم والسكوت سلامة ولا راي لمن لا يطاع ومخالفة الشفيق الناصح تورث الحسرة والندامة قالوا حكم فقلت لا فقالوا لا بد فلما حكمت قالوا لا حكم الا لله الا وان هذه كلمة حق يراد بها باطل -انما يقولون لا امير ولا امارة	9475	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1496	false	-8892156290170012311	0	52	0	254	1558	300	علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم قال الصمت حكم والسكوت سلامة ولا راي لمن لا يطاع ومخالفة الشفيق الناصح تورث الحسرة والندامة قالوا حكم فقلت لا فقالوا لا بد فلما حكمت قالوا لا حكم الا لله الا وان هذه كلمة حق يراد بها باطل وانما يقولون لا امير ولا امارة	1496	-5194949157251883660	253	493.5	201	260	97.30769348144531	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09476	true	-4063628464571951616	42	212	216	1094	1579	300	المشفلة كمكنسة اهمله الجماعة وهي الكبارجة والكرش ج مشافل ش ف ص ل------------------------------------------------------------------------------- الشفصلي بكسر الشين والصاد وشد اللام مقصورة اهمله الجوهري وقال ابو حنيفة نبات يلتوي علي الشجر ويخرج عليه امثال المسال وينفلق عن القطن او ثمره وهو حب كالسمسم عن الليث وقال ابن الاعرابي شفصل وشوصل اكله واكل الشاصلي وهو نبات ايضا قد تقدم في موضعه ومما يستدرك عليه ش ف ط ل شفطل اهمله الجوهري و الصاغاني وهو اسم قال ابن بري ذكره شيخ الازد ش ف ق ل شفقل كجعفر اهمله الجوهري وقال ابن دريد----- اسم قال وابو شفقل راوية الفرذدق الشاعر وقال ابن خالويه راوية الفرذدق اسمه شفقل قال ولا نظير لهذا الاسم كما في اللسان ش ق ل -------------------------الشاقول اهمله الجوهري وقال الليث خشبة----------------------- تكون مع الزراع بالبصرة وهي قدر ذراعين وفي راسها زج يجعل احدهم فيها راس الحبل ثم يرزها في الارض وي-ضبطها حتي يمد-- الحبل قال واشتقوا منها اسم ا-لذكر وقالوا شقلها بشاقوله يشقلها شقلا اي جامعها يكنون بذلك عن النكاح وقال ابن الاعرابي --شقل ا-----------------------لدينار و--زنه وشوقل الرجل---- ترزن حلما ووقارا	9476	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1496	false	-8892156290170012311	76	190	387	982	1558	300	المشفلة -----------------------------------الكرش AUTO ---ش ف ص ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي شوصل وشفصل اذا اكل الشاصلي وهو نبات وقال الليث الشفصلي حمل اللواء وقال الدينوري اللوي الذي--------------------------------- يلتوي علي الشجر ويخرج عليه امثال المسال يت-فلق عن --قطن و-----------حب كالسمسم AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش ف ق ل----------- اهمله الجوهري وقال ابن دريد شفقل اسم قال وابو شفقل راوية الفرزدق AUTO-------------------------------------------------------------------------------- ش ق ل اهمله الجوهري وقال الليث الشاقول------------------------- خشبة قدر ذراعين في راسها زج تكون مع الزراع بالبصرة و---------------------------يجعل احدهم فيها راس الحبل ثم يرزها في الارض ويتضبطها حتي يمدوا الحب----ل واشتقوا منه- اسما للذكر يقال-- شقلها بشا-------------------------------------------قوله وقال ابن الاعرابي الشقل الوزن يقال اشقل لي هذا الدينار اي زنه وشوقل الرجل اذا ترزن حلما ووقارا	1496	-5194949157251883660	371	481.0	295	1045	35.50239181518555	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09481	true	3390545815881047004	91	167	458	893	1611	300	الزجاجي وقال ابن الاعرابي الشوكلة الناحية وايضا العوسجة ومن المجاز الشكيل كامير الزبد المختلط بالدم يظهر علي شكيم اللجام نقله الزمخشري والاشكال حلي من لءلء او فضة يشبه بعضه بعضا ويشاكل يقرط به النساء وقيل كانت الجواري تعلقه في شعورهن قال ذو الرمة اذا خرجن طفل الاصال يركضن ريطا وعتاق الخال سمعت من صلاصل الاشكال والشذر والفراءد الغوالي ادبا علي لباتها الحوالي هز السني في ليلة الشمال يركضن يطان والخال برد موشي ----------والادب العجب الواحد---------- شكل	9481	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1496	false	-8892156290170012311	223	281	1151	1472	1558	300	الرباب- وقال ابن الاعرابي----------------------------------------- الشكل ضرب من النبات اصفر واحمر -------------------------------------والاشكال حلي يشاكل-------------- بعضه بعضا------- يقرط به النساء---------------------------------- قال ذو الرمة اذا خرجن طفل الاصال يركضن ريطا وعتاق الخال سمعت من صلاصل الاشكال والشذر والفراءد الغوالي ادبا علي لباتها الحوالي هز السنا في ليلة الشمال يركضن يطان والخال برود فيها خطوط سود والادب العجب وقيل الاشكال جمع شكل	1496	-5194949157251883660	256	419.5	209	455	56.263736724853516	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09491	true	5022431448502155644	125	162	653	847	1592	300	-وقال ثعلب انشمل الشء كانشمر وقال غيره انشمل في حاجته وانشمر فيها بمعني وانشد ابو تراب وجناء مقورة الالياط يحسبها من لم يكن قبل راها راية جملا حتي يدل عليها خلق اربعة في لازق لحق الاقراب فانشملا	9491	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1498	false	3158832431133477753	198	229	1011	1173	1557	300	ويقال ان-----شمل الرج----------------------ل في حاجته وانشمر فيها ------وانشد ابو تراب وجناء مقورة الالياط يحسبها من لم يكن قبل راها راية جملا حتي يدل عليها خلق اربعة في لازق لحق الاقراب فانشملا	1498	-5194949157251883660	156	289.5	125	195	80.0	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09494	true	-9028915899796952229	136	254	714	1314	1541	300	بن شريك اليربوعي والشمردل بن حاجز البجلي والشمردل الكعبي شعراء دخلت فيه اللام دخولها في الحارث والحسن والعباس وسقطت منه علي حد سقوطها في قولك حارث حسن عباس قاله سيبويه وقال ابو زياد الكلابي الشمردلة الناقة الحسنة الجميلة الخلق حكاه عنه ابو عبيد ش م ر ذ ل ا-------------------------لشمرذل بالذال المعجمة اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال الليث لغة في الشمردل بالمهملة كما في ال--------------عباب ش م ر ط ل ال----شمرطل والشمرطول اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن عباد هو الطويل المضطرب منا وقد تقدم البحث فيه في س م ر ط ل بالمهملة فراجعه ش م ط ل الشمطالة بالضم اهمله الجوهري -قال ابن الاعرابي--------- البضعة من اللحم يكون فيها شحم كما في التهذيب ش م ش ل	9494	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1499	false	6959051214674923698	33	95	149	439	1506	300	بن شريك اليربوعي والشمردل بن حاجز البجلي والشمردل الكعبي شعراء AUTO ش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ر ذ ل اهمله الجوهري وقال الليث الشمرذل بالذال --معجمة-------------------------------------- لغ------------------------ة في الدال غير معجمة AUTO ش م ر ط ل ح رجل شمرطل و--شمرطول ----------------------------------------------طويل --مضطرب AUTO -----------------------------------------------ش م ط ل--------------- اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الشمطالة البضعة من اللحم يكون فيها شحم ----------AUTO ش م ع ل	1499	-5194949157251883660	214	277.5	164	653	32.77182388305664	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09495	true	5658305173983087711	158	257	882	1387	1607	300	-----وشمعلة بن فاءد وشمعلة بن طيسلة وشمعلة بن الاخضر الضبي شعراء كما في العباب ومما يستدرك عليه المشمعل السريع الماضي من الناس وامراة مشمعلة كثيرة الحركة انشد ثعلب كواحدة الادحي لا مشمعلة ولا جحمة تحت الثياب جشوب ش م ه ل اشمهل الرجل تم طوله نقله ابن القطاع ش ن ب ل شنبله اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي عن الدبيرية يقال قبله ورشفه وثاغمه وشنبله بمعني واحد وعبد الله بن شنبل محدث عن ابراهيم بن سعد وعنه الباغندي وابو شنبل حمل بن خزرج العقيلي شاعر في زمن المهدي وبنو شنبل بطن من العلويين بالحجاز ش ن ف ل--- الشنفلة	9495	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1499	false	6959051214674923698	111	155	520	727	1506	300	تفرق وشمعلة بن فاءد وشمعلة بن طيسلة شاعران وا------------------------------------------------------شمعل اشرف AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش ن ب ل------ اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي شنبله اذا------- قبله-------------------------------------------------------------------------------------- وابو شنبل حمل بن خزرج العقيلي شاعر --وعبد الله--- بن- شنبل---- من اصحاب الحديث AUTO ش ن ق ل ح الشنقلة	1499	-5194949157251883660	144	183.0	112	513	28.070175170898438	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09498	true	7767750380550203435	179	217	891	1087	1520	300	ذكرها الاصمعي ولم يحلها وهي من العشب قال ومنابتها السهل---- يتداوي به --------قال الصاغاني ----------------وقد رايتها وهي غبراء تنبسط علي وجه الارض لا شوك لها والمال حريص عليها وقد يقال له الشويل كقبيط في لغة بعض اهل العراق	9498	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1499	false	6959051214674923698	255	291	1272	1465	1506	300	ذكرها الاصمعي ولم يحلها وهي من العشب قال ومنابتها السهل وهي يتداوي بها معروفة قال الصاغاني مءلف هذا الكتاب وقد رايتها وهي غبراء تنبسط علي وجه الارض لا شوك لها والمال حريص عليها و-------------------------------بعض اهل العراق	1499	-5194949157251883660	164	288.0	134	224	73.21428680419922	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09506	true	8455304978272593572	203	299	1010	1491	1494	300	ابن الاعرابي اصفل الرجل اذا رعي ابله اياه كذا في التهذيب ص ق ل صقله يصقله صقلا وصقالا جلاه فهو مصقول وصقيل والاسم الصقال ككتاب وهو صاقل ج صقلة ككتبة قال السندري بن يزيد بن شريح بن عمرو ابن الاحوص بن جعفر بن كلاب وليس ليزيد بن عمرو بن الصعق كما ذكر السيرافي نحن رءوس القوم يوم جبله يوم اتتنا اسد وحنظله نعلوهم بقضب منتخله لم تعد ان افرش عنها الصقله وصقل-------------------- الناقة اذا اضمر-ها وكذا صقلها السير اذا اضمرها قاله ابو عمر و وانشد لكثر رايت بها العوج اللهاميم تغتلي وقد صقلت صقلا وشلت لحومها	9506	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1501	false	-3882746457406125650	21	60	100	304	1579	300	ابن الاعرابي اصفل الرجل اذا رعي ابله الصفصل AUTO-------- ص ق ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصقلاء موضع وقال ابو عمرو صقلت الناقة اذا اضمرتها و----صقلها السير اذا اضمرها قال كثي-----------------ر رايت بها العوج اللهاميم تغتلي وقد صقلت صقلا وشلت لحومها	1501	-5194949157251883660	158	236.0	127	502	31.474103927612305	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09509	true	5737181935459674833	31	98	162	497	1518	300	ويقول احدهم لصاحبه هل لك في مصقول الكساء اي في لبن قد دوي دواية رقيقة قال الراجز فهو اذا ما اهتاف او تهيفا يبقي الدوايات اذا ترشفا عن كل مصقول الكساء قد صفا اهتاف اي جاع وعطش وانشد الاصمعي لعمرو بن الاهتم المنقري فبات له دون الصفا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق اي بات له لباس وطعام هذا قول الاصمعي واجراه ابن الاعرابي------------- علي ظاهره فقال	9509	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1501	false	-3882746457406125650	60	101	304	507	1579	300	ويقول احدهم لصاحبه هل لك في مصقول الكساء اي في لبن قد دوي------------ قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن الاهتم المنقري وبات له دون الصبا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق اي بات له لباس وطعام---------------- واجري- ابن الاعرابي مصقول الكساء علي ظاهره وقال	1501	-5194949157251883660	186	314.5	147	348	53.44827651977539	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09516	true	7912745596358086323	245	300	1252	1528	1528	300	البعير --الضخم الراس-------------------------- وقال ابن دريد بعير صنادل مثل علابط اذا كان صلبا قال وابي ذلك قوم من اهل اللغة فقالوا ليس للصندل في اللغة اصل وانشد الجوهري رات لعمر و وابنه الشريس عنادلا صنادل الرءوس ويوم صندل يوم من ايامهم كان---------- فيه حرب قال فلو انها لم تنصلت يوم صندل وانشد سيبويه ضننت بنفسي-	9516	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1500	false	-9159274614434022243	153	211	769	1050	1504	300	البعير اذا ضخم --راسه وقندل الرجل اذا ضخم راسه وقال ابن دريد بعير صنادل بالضم ----اذا كان صلبا قال وابي ذلك قوم من اهل اللغة فقالوا ليس للص-دل في اللغة اصل وصندل عندهم مثل قندل وهما سواء في المعني----------------- ويوم صندل يو----------م كان بين العرب فيه حرب قال فلو انها لم تنصلت يوم صندل وانشد سيبويه ضننت بنفسي	1500	-5194949157251883660	200	310.5	157	315	63.492061614990234	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09522	true	295841108092996431	121	254	622	1275	1534	300	كمقعد المكان يقل فيه الماء وبه يشبه السراب وفي المحكم المضحل مكان الضحل قال العجاج حسبت يوما غير قر شاملا ينسج غدرانا علي مضاحلا يصف السحاب شبهه بالغدر وضحل الماء رق وقل وضحلت الغدر قل ماءها وقال شمر غدير ضاحل رق ماءه فذهب ومما يستدرك عليه يقال ان خيرك اي ما اقله ض ر ز ل الضرزل كزبرج اهمله الجوهري وقال ابو خيرة هو الرجل ال-------------شحيح كما في اللسان والعباب ض ع ل-------------------------------- الضاعل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو الجمل القوي قال ابو العباس ولم اسمع هذا الحرف الا له والضعل محركة--- دقة البدن من تقارب النسب عن ابن الاعرابي ض غ ل------------------------- الضغيل كامير اهمله الجوهري وقال ابو عمر و وهو صوت فم الحجام اذا امتص--- محجمه وقد ضغل يضغل ضغيلا ونقله الليث ايضا هكذا ض ك ل -----------------الضكل الماء القليل	9522	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1503	false	4658644926518929156	162	243	783	1186	1454	300	------المكان يقل فيه الماء والجمع مضا--------------------------------حل قال رءبة كان--- يوما غير قر شاملا ينسج غدرانا علي مضاحلا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ض ر -------------ز ل اهمله الجوهري وقال ابو خيرة -----رجل ضرزل بالكسر اي شحيح AUTO----------------- ض ع ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الضاعل----------------------------------- الجمل القوي والطاعل السهم المقوم قال ----------------والضعل بالتحريك دقة البدن من تقارب النسب AUTO----------- ض غ ل اهمله الجوهري وقال الليث الضغيل--------------------------------------- صوت فم الحجام اذا امتص من محجمه AUTO------------------------------------ ض ك ل ح الضيكل الفقير والضكل الماء القليل	1503	-5194949157251883660	249	292.5	190	746	33.37801742553711	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09526	true	8787183148859170962	26	47	131	235	1560	300	ضلني فلان فلم اقدر عليه اي ذهب عني قال ابن هرمة والساءل المعتري كراءمها يعلم اني تضلني عللي اي تذهب عني	9526	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1503	false	4658644926518929156	248	269	1202	1306	1454	300	ضلني فلان فلم اقدر عليه اي ذهب عني قال ابن هرمة والساءل المعتري كراءمها يعلم اني تضلني عللي اي تذهب عني	1503	-5194949157251883660	104	208.0	83	104	100.0	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09532	true	-6239783145564369112	160	201	807	1018	1513	300	اهمله الجوهري والليث قال الازهري وروي عمر و عن ابيه انه قال هي المراة الزمنة او هي العرجاء قال وخطب رجل الي معاوية------------- بنتا له عرجاء فقال انها ضميلة فقال اني اردت ان اتشرف بمصاهرتك ولا اريدها للسباق في الحلبة فزوجه -	9532	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1504	false	-4422886172139912848	119	153	649	833	1592	300	اهمله الجوهري و------قال ابو عمرو الضميلة--------------------- المراة الزمنة --------------قال وخطب رجل الي معاوية رضي الله عنه بنتا له عرجاء فقال انها ضميلة فقال اني اردت ان اتشرف بمصاهرتك ولا اريدها للسباق في الحلبة فزوجها	1504	-5194949157251883660	154	258.5	126	225	68.44444274902344	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09535	true	54683453223603123	34	114	171	586	1586	300	ابن دريد------ ضرب من الثياب قال البعيث وابقي طوال الدهر من عرصاتها بقية ارمام كاردية الطبل او ثوب مصري وفي الاساس برزوا في اردية الطبل وهي برود تلبسها امراء مصر وفي العين------------------------------------- تحمل من مصر صانها الله تعالي قال ابو النجم من ذكر ايام ورسم ضاحي كالطبل في مختلف الرياح والطبل الخراج عن ابن الاعرابي وفي الاساس ادي اهل مصر طبلا من الخراج وطبلين وطبولا اي نجما سمي بطبل البندار ومنه هو --------يحب الطبلية اي---- دراهم الخراج بلا تعب والطوبالة	9535	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1505	false	6626262738581835978	22	84	113	444	1528	300	ابن دريد الطبل ضرب من الثياب قال البعيث وابقي طوال الدهر من عرصاتها بقية ارمام كاردية ال--------------------------------------------طبل وقال الليث الطبل ثياب عليها صورة الطبل تسمي الطبلية يقال لها اردية الطبل تحمل من مصر قا-----------------ل ابو النجم من ذكر ايام ورسم ضاح- كالطبل في مختلف الرياح وقال------------ ابن الاعرابي الطبل الخ-------------------------راج--------------------------------------- ومنه قولهم فلان يحب الطبلية اي يحب دراهم الخراج بلا تعب والط-بالة	1505	-5194949157251883660	230	370.0	184	470	48.9361686706543	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09537	true	3803085046559818123	0	60	0	286	1517	300	البكار علي طحال يضرب----- لمن طلب حاجة الي من اساء اليه لان س--------ويد بن ابي كاهل اليشكري هجا بني غبر في رجز له بقوله من يره النيك بغير مال فالغبريات علي طحال شواغرا يلمعن بالقفال ثم--------- اسر سويد فطلب الي بني غبر ان يعينوه في فكاكه وفي نسخة علي فكاكه فقالوا له ذلك----------------- والبكار جمع بكر وهو الفتي من الابل	9537	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1505	false	6626262738581835978	232	294	1203	1495	1528	300	البكار علي طحال يضرب مثلا لمن طلب حاجة الي من اساء اليه واصل ذلك ان سويد بن ابي كاهل-------- هجا بني غبر في رجز له فقال- من سره النيك بغير مال فالغبريات علي طحال شواغرا يلمعن بالقفال ثم ان سويدا اسر----- فطلب الي بني غبر ان يعينوه في فك-------------------اكه فقالوا له ضيعت البكار علي طحال والبكار جمع بكر وهو الفتي من الابل	1505	-5194949157251883660	243	424.0	190	325	74.76923370361328	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09538	true	-8640517201555520627	72	166	390	922	1614	300	الجوهري وقال ابن عباد الطربيل كقندي--------------------------------------------ل النورج الذي يدق به الكدس قال الجوهري وطرابيل الشام صوامعها وقال الفراء الطربال الصومعة ومما يستدرك عليه طربل فلان اذا سحب ذيله وتمطي في مشيته وجرة مطربلة الجوانب طويلتها رواه ابن حمويه عن شمر والطربال بالكسر قرية بهجر والطربيل اخري قاله نصر ط ر ج ه ل الطرجهالة بالكسر مثل الفنجانة معروفة نقله الجوهري كالطرجهارة بالراء وقد ذكر في موضعه ط ر غ ل الاطرغلات بضم الهمزة والراء والغين المعجمة وتشديد اللام اهمله الجوهري وقال شمر---------- هي الدباسي والقماري والصلاصل ذوات الاطواق قال الازهري ولا ادري امعرب---- ام	9538	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1506	false	6438235048431397093	53	97	270	493	1521	300	الجوهري وقال ا---لليث الطخميل الديك AUTO ط ر ب ل ح طربل سحب ذيله وتبختر والطربيل النورج الذي يدق به الكدس AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط ر غ ل-------------------------------------------------------- اهمله الجوهري وقال شمر الاطرغلات هي الدباسي والقماري والصلاصل ذوات الاطواق قال الازهري -لا ادري ا-عربي هو ام	1506	-5194949157251883660	149	205.5	119	590	25.25423812866211	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09542	true	3927429600251643597	94	160	503	853	1580	300	اتيته طفلا وذلك بعد طلوع الشمس ------والطفل اقبال الليل علي النهار بظلمته وقال ابو عمر و الطفل الظلمة نفسها وانشد لابن هرمة وقد عراني من لون الدجي طفل ونسبه الصاغاني الي نابغة بني شيبان واسمه عبد الله بن --مخارق واوله سمعت منها عزيف الجن ساكنها وطفل الرجل طفولا دخل في الطفل كاطفل وطفلت الشمس اذا طلعت نقله الفراء في نوادره وقال الزجاج طفلت----------------- احمرت عند الغروب	9542	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1506	false	6438235048431397093	165	213	832	1083	1521	300	اتيته طفلا وذلك بعد طلوع الشمس اخذ من الطفل الصغير وق-----------------------ال ابو عمر-و الطفل الظلمة نفسها وانشد لابن هرمة هو ل------------------------------------------نابغة بني شيبان واسمه عبد الله بن المخارق------ سمعت منها عزيف الجن ساكنها وقد عراني من لون الدجي طفل وقا----------------------------------------------------ل الزجاج طفلت الشمس واطفلت اذا احمرت عند الغروب	1506	-5194949157251883660	186	284.0	150	375	49.599998474121094	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09550	true	3770323987322777200	154	182	805	951	1550	300	وخطب فلان خطبة طليلة اي حس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة واطل عليه حتي غلبه اي الح وهو مجاز عن ابن عباد والمطلل كمحدث الضباب والطلطلة والطلاطلة داء يصيب الانسان في بطنه وقال	9550	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1507	false	3953654817992417794	47	105	250	574	1582	300	وخطب فلان خطبة طليلة اي حسنة وعلي منطقه طلالة الحسن اي بهجته قال فقلت الم تعلمي انه جميل الطلالة حسانها والطلالة الفرح والسرور انشد ابو عمرو فلما ان وبهت ولم اصادف سوي رحلي بقيت بلا طلاله وقيل الطلالة الحال الحسنة والهيءة الجميلة وقال ابن الاعرابي الطليل الحصير وقال ابن دريد -------الطلطلة والطلاطلة داء يصيب الانسان في بطنه وقال	1507	-5194949157251883660	80	132.0	66	331	24.1691837310791	12	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09551	true	3820176483353481906	80	152	451	864	1680	300	-----والطمليل بكسرهما وا--------------لطملول بالضم او هو العاري من الثياب واكثر ما يوصف به القانص نقلهن ابن دريد ما عدا الطملال وانشد اطلس طملول عليه طمر والطميل كامير الخفي---------------------------------------------------------------------------- الشان وايضا الجدي والعناق كالطميلة لانهما يطملان اي يشدان والطميل الحصير وقد طمله طملا فهو مطمول وطميل اذا رمله وجعل فيه الخيوط وايضا ماء الحماة وايضا السلاءة وايضا النصل العريض وايضا القلادة قال فكيف ابيت الليل وابنة مالك بزينتها لما يقطع طميلها سميت لانها	9551	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1508	false	-5604067458070676027	87	139	473	761	1626	300	اللص والطملال الذءب والطمل والطملال والطملول السيء الحال عن ابن دريد قال- واكثر ما يوصف به القانص------------------------------ وانشد اطلس طملول عليه طمر وقال الليث الطمل الرجل الفاحش البذء الذي لا يبالي ما اتي وما قيل له والطملة المراة الضعيفة وقول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف ابيت الليل وابنة مالك بزينتها لما يقطع طميلها يقول ابوها	1508	-5194949157251883660	135	197.0	106	508	26.57480239868164	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09557	true	6570162438051573063	28	50	163	273	1539	300	وقوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا قال الزجاج معناه من لم يقدر منكم علي مهر الحرة قال والطول القدرة علي المهر --	9557	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1509	false	2046796683487715235	80	102	433	539	1514	300	وقوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا قال الزجاج------ من لم يقدر منكم علي مهر الحرة قال والطول القدرة علي المهر ح	1509	-5194949157251883660	104	196.5	83	112	92.85713958740234	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09562	true	6490665422546121263	178	221	878	1071	1445	300	ابي زيد يقال كان ذلك في ظل الشتاء اي في اول ما جاء من الشتاء والظل من القيظ شدته قال ابو زيد يقال فعل ذلك في ظل القيظ اي في شدة الحر وانشد الاصمعي غلسته قبل القطا وفرطه في ظل اجاج المقيظ مغبطه	9562	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1510	false	1498302717933313377	111	141	606	737	1571	300	ابو زيد يقال كان ذلك في ظل الشتاء اي في اول ما جاء الش---تاء و------------------------------------فعل ذلك في ظل القيظ اي في شدة الحر -انشد الاصمعي في ----------------------ظل اجاج المقيظ مغبطه	1510	-5194949157251883660	124	223.0	95	193	64.24870300292969	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09563	true	6217608009200417508	228	257	1134	1299	1503	300	استظلت العيون وفي المحيط عين الناقة غارت قال ذو الرمة علي مستظلات العيون سواهم شويكية يكسو براها لغامها يقول غارت عيونها فهي تحت العجاج مستظلة وشويكية حين طلع نابها	9563	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1510	false	1498302717933313377	197	223	1028	1175	1571	300	استظلت العيون اذا غ------------------ارت قال ذو الرمة علي مستظلات العيون سواهم شويكية يكسو براها لغامها يقول غارت عيونها فهي تحت العجاج مستظلة وشويكية حين طلع نابها	1510	-5194949157251883660	143	274.5	117	165	86.66666412353516	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09567	true	-8724946775486748038	67	136	345	719	1570	300	التهذيب مستنقع ماء قليل في مسيل و--نحوه وقال ابو عمرو هي الروضة الكثيرة الحرجات وج ظلاءل وهي شبه حفرة في بطن مسيل ماء فينقطع السيل ويبقي ذلك الماء فيها قال رءبة بخصرات تنقع الغا-ءلا غادرهن السيل في ظلاءلا قوله بخصرات يعني اسنانا بوارد تنقع الغليل وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعب ظله طاءر معروف سمي بذلك و---------------------------------------------------هما ملاعبا ظلهما وملاعبات ظلهن هذا في لغة فاذا نكرته----- اخرجت الظل علي العدة فقلت هن ملاعبات اظلالهن	9567	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1510	false	1498302717933313377	35	183	198	959	1571	300	الظليلة مستنقع ماء قليل في مسيل او نحوه والجمع الظ----------------------------------لاءل وهي شبه حفرة في بطن مسيل ماء فينقطع السيل ويبقي ذلك الماء فيها قال رءبة بخصرات تنقع الغلاءلا غادرهن السيل في ظلاءلا قوله بخصرات يعني اسنانا بوارد تنقع الغليل وظلال البحر بالكسر امواجه وقال الفراء الظلال ظلال الجنة قال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق وابو ظلال هلال بن ابي مالك القسملي من التابعين وقال ابو زيد يقال كان ذلك في ظل الشتاء اي في اول ما جاء الشتاء وفعل ذلك في ظل القيظ اي في شدة الحر انشد الاصمعي في ظل اجاج المقيظ مغبطه غلسته قبل القطا وفرطه المغبط الداءم وملاعب ظله طاءر ذكره الجوهري في ل ع ب لمكان صدر المركب فذكرته لمكان عجزه وزدت يقال هما ملاعبا ظلهما وملاعبات ظلهن هذا في لغة فاذا جعلته نكرة اخرجت الظل علي العدة فقلت هن ملاعبات اظلالهن	1510	-5194949157251883660	305	537.5	247	795	38.36478042602539	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09578	true	-659506487421203793	234	298	1276	1596	1606	300	المبرد وكل امرء ذي لحية عثولية يقوم عليها ظن ان له فضلا وما الفضل في طول السبال وعرضها اذا الله لم يجعل لصاحبها عقلا قال الصاغاني اصله عثول----------------------------------------------------------------ة وبناه الشاعر علي مثال جدول ثم نسب اليه و-عثال ككتاب ثنية او واد بارض جذام وقال ابن عباد هو عثل مال بالكسر اي ازاءه اي مصلحه قال والعثلول بالضم عصب المعرفة الذي ينبت عليه الشعر وام	9578	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1512	false	-4776630625278871851	169	240	878	1240	1522	300	المبرد وكل امرء ذي لحية عثولية يقوم عليها ظن ان له فضلا وما الفضل في طول السبال وعرضها اذا الله لم يجعل لصاحبها عقلا فان العثولية الكبيرة الكثة ورجل عثول مثال قثول اذا كان كثير الشعر وذلك في الراس واللحية وبناه القاءل علي----- جدول ثم نسب اليه ح عثال------ ثنية او واد بارض جذام والعثيل الذكر من الضباع والذي لا يدهن ولا يتزين و------العثلول------ عصب المعرفة الذي ينبت عليه الشعر وهو	1512	-5194949157251883660	231	366.0	181	385	60.0	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09585	true	-2944417687420707298	53	250	279	1317	1575	300	قال الاعشي حتي يظل عميد الحي مرتفقا يدفع بالراح عنه نسوة عجل والعجول المنية عن ابي عمرو لانها تعجل من نزلة به عن ادراك اهله قال المرار الفقعسي وترجو ان تخاطاك المنايا وتخشي ان تعجلك العجول والعجول ما استعجل به قبل الغذاء مثل اللهنة عن ثعلب ويقال هو كسنور كما تقدم والعجول بءر بمكة حرسها الله تعالي كان حفرها عبد شمس او قصي نقله الصاغاني والمعاجيل مختصرات الطرق جمع معجال كما في الاسا---------------------------------------------------------------------------------------------------س وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجيلي مصغرا مقصورا والعجيلة كجهينة ضربان من المشي وهو سير سريع قال الشاعر تمشي العجيلي من مخافة شدقم يمشي الدفقي والخنيف ويضبر والعجيل كزبير اللهنة وهو ما استعجل به قبل الغذاء او طعام يقرب الي قوم قبل ان يتاهب لهم عن ابن دريد وهو في المعني قريب من اللهنة والعجالة كالكتابة نبات قيل هي العجلة التي تقدم ذكرها والعجلاء ع موضع م معروف والعجلانية د وفي العباب بليدة بمرج الديباج قرب المصيصة وعجلي ك----سكري---- ناقة ذي الرمة الشاعر وفيها يقول اقول لعجلي بين بم وداحس اجدي فقد اقوت عليك الامالس وقال- ايضا اقول لناقتي عجلي وحنت ا لي الوقبي ونحن علي الثماد اتاح الله يا عجلي بلادا هواك بها مربات العهاد وايضا اسم فرس ثعلبة بن ام حزنة و-----ايضا فرس يزيد بن مرداس السلمي	9585	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1513	false	6023495216164054417	53	186	288	1015	1664	300	قال الاعشي حتي يظل عميد الحي مرتفقا يدفع بالراح عنه نسوة عجل وقال النضر المعجا-------------------ل من ------------------الحوامل التي تضع ولدها------------------------------------------------------------------- قبل اناه وقد اعجلت فهي معجلة والولد معجل-------------------------------------------------------------------------------------- والمعاجيل مختصرات الطرق يقال خذ معاجيل الطريق فانها اقرب وقال النضر العجاجيل هنات من الاقط يجعلونها طوالا بغلظ الكف وطولها مثل عجاجيل التمر والحيس والواحدة عجال بالضم والتشديد ويقال اتانا بعجال وعجول اي بجمعة من التمر قد عجن بالسويق او بالاقط وقال ابن دريد العجيل طعام يقرب الي قوم قبل ان يتاهب لهم وقال الاصمعي الع-----------------------------جيلي ضرب-- من السير ال------سريع وا-----نشد يمشي العجيلي من مخافة شدقم يمشي الدفقي والخنيف ويضبر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجلاء-- موضع-- مع-------------------------------------------------------روف وعجلي مثال سكري اسم ناقة ذي الرمة------- وفيها يقول اقول لعجلي بين بم وداحس اجدي فقد اقوت عليك الامالس وعجلي ايضا فرس دريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ا--لصمة وعجلي ايضا فرس يزيد بن مرداس السلمي	1513	-5194949157251883660	333	375.5	264	1315	25.32319450378418	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09586	true	-2073392618186358672	19	96	101	522	1600	300	وقال النضر العجاجيل هنات من الاقط تجعل---- طوالا بغلظ الاكف وطولها مثل عجاجيل التمر والحيس والواحدة عجال كرمان وقد تقدم وعجل اقطه تعجيلا وتعجله جعله كذلك وفي النوادر اخذت مستعجلة من الطريق وهذه خدعة من الطريق ومخدع ونفذ ونسم ونبق وانباق كله بمعني القربة والخصرة وفي الصحاح ام عجلان طاءر زاد الصاغاني اسود ابيض اصل الذنب يكثر تحرك ذنبه ويقال اتانا بعجال وعجول كرمان وسنور اي بجمعة من التمر قد عجن بالسويق او -الاقط عن-- ابن شميل	9586	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1513	false	6023495216164054417	90	125	492	692	1664	300	وقال النضر العجاجيل هنات من الاقط يجعلونها طوالا بغلظ ال-كف وطولها مثل عجاجيل التمر والحيس والواحدة عجال بالضم والتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اتانا بعجال وعجول------------ اي بجمعة من التمر قد عجن بالسويق او بالاقط وقال ابن دريد	1513	-5194949157251883660	175	283.5	140	428	40.88785171508789	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09590	true	-4721828260036758858	89	133	466	680	1522	300	الزجاج العدل والعدل واحد في معني المثل قال والمعني واحد كان المثل من الجنس او من غير الجنس قال ولم يقولوا ان العرب غلطت وليس اذا اخطا مخطء وجب ان يقول ان بعض العرب غلط وقال ابن الاعرابي عدل الشء وعدله سواء اي مثله	9590	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1514	false	3810125349979687062	29	73	134	348	1500	300	الزجاج العدل والعدل واحد في معني المثل قال والمعني واحد كان المثل من الجنس او من غير الجنس قال ولم يقولوا ان العرب غلطت وليس اذا اخطا مخطء وجب ان يقول ان بعض العرب غلط وقال ابن الاعرابي عدل الشء وعدله سواء اي مثله	1514	-5194949157251883660	214	428.0	170	214	100.0	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09593	true	-9147968806189740900	18	177	95	934	1562	300	وقال ابن الاعرابي في قول طرفة عدولية الخ قال-------------------------------------------- نسبها الي ضخم وقدم يقول هي قديمة او ضخمة وقيل نسبت الي موضع كان يسمي عدولا بوزن فعولاة او الي عدول رجل كان يتخذ السفن نقله الصاغاني او -------الي قوم كانوا ينزلون هجر فيما ذكر الاصمعي وقال ابن الكلبي عدولي ليسوا من ربيعة ولا مضر ولا ممن يعرف من اهل اليمن انما هم امة علي حدة قال الازهري والقول في العدولي ما قاله الاصمعي والعدولي جمعها والعدولي الملاح والذي في الصحاح والعدولي بكسر اللام وشد الياء الملاح وهو الصواب والعديل كزبير ابن الفرخ شاعر معروف من بني العجل وفي بعض النسخ وعديل بلا لام وهو الصواب وابو الازهر معدل بن احمد بن مصعب ك----مجلس محدث نيسابوري روي عن الاصم وعنه محمد بن يحيي المزكي والمعدلات كمعظمات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوايا البيت عن ابن الاعرابي قال وهي الدواقيع والمزويات والاخصام والثفنات ايضا ويقال هو-- يعادل هذا الامر اذا ارتبك فيه ولم يمضه قال الشاعر اذا الهم امسي وهو داء فامضه ولست بممضيه وانت تعادله	9593	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1514	false	3810125349979687062	104	256	516	1291	1500	300	وقال ابن الاعرابي في قول طرفة عدولية او من سفين ابن يامن يجور بها الملاح طورا ويهتدي انه نسبها الي ضخم وقدم يقول هي قديمة او ضخمة وقيل هي منسوبة ----------------------------------الي عدول رجل كان يتخذ السفين وقيل سفن عدولية منسوبة الي قوم كانوا ينزلون هجر فيما ذكر الاصمعي وقال ابن الكلبي عدولي ليسوا من ربيعة ولا مضر ولا ---------من اهل اليمن انما هم امة علي حدة وعديل مصغرا شاعر وهو عديل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفرخ و--------------------------------------------------------------------------معدل بن احمد بن مصعب مثال مجلس م---------------------------------------------------------------------ن المحدثين وقال ابن الاعرابي العدل بالتحريك تسوية الاونين وهما العدلان وقال شمر قال القرملي سالت عن فلان العدلة مثال همزة اي الذين يعدلونه وقال ابو زيد رجل عدلة وقوم عدلة ايضا وهم الذين يزكون الشهود وقال ابو عدنان شرب حتي عدل اي امتلا وقال ابن الاعرابي يقال لزوايا البيت المعدلات--------------------------------------------------------- ويقال فلان يعادل هذا الامر اذا ارتبك فيه ولم يمضه قال اذ-------ا الهم امسي وهو داء فامضه ولست بممضيه وانت تعادله	1514	-5194949157251883660	388	477.0	305	1155	33.593074798583984	73	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09597	true	-8587639678090786134	158	285	830	1493	1577	300	وعاذل----- ماء او ع موضع قال رءبة في ثجر افرغن في عثاجلا منقذمات او يردن عاذلا------------------------------------------------------------------------------------- وقال المفضل الضبي اسم شعبان في الجاهلية عاذل ورمضان ناتق وشوال وعل وذي القعدة ورنة وذي الحجة برك ومحرم مءتمر وصفر ناجر وربيع الاول خوان وربيع الاخر وبصان وجمادي الاولي رني وجمادي الاخرة حنين ورجب الاصم او هو اسم شوال وتعقبوا عليه وصوبوا الاول وانشد شيخنا يلومني العاذل في حبه وما دري شعبان اني رجب قال فتمت له التورية لان رجبا اسمه الاصم فكانه يقول وما دري اللاءم العاذل في الهوي اني اصم لا اسمع الملام ج عواذل واعتذل اعتزم واعتذل الرامي رمي ثانية قال ابن السكيت سمعت الكلابي يقول رمي فلان فاخطا ثم اعتذل اي رمي ثانية وفي الاساس اي عذل نفسه علي الخطا فرمي ثانية فاصاب والعذالة مشددة الاست	9597	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1515	false	1978594906137120341	45	98	238	534	1561	300	وعاذل ايضا ماء او-- موضع قال رءبة في ثجر افرغن في عثاجلا منقذمات او يردن عاذلا المنقذمات المندفعات السراع قال والعذل بالفتح الاحراق قال والعذل بضمتين الايام الحارة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت سمعت الكلابي يقول رمي فلان فاخطا ثم اعتذل اي رمي ثانية وقد سموا معذلا بفتح الذال المشددة ح اعتذل اعتزم و--العذال------ة الاست	1515	-5194949157251883660	160	262.5	128	753	21.248340606689453	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09598	true	865190960116045464	207	285	1029	1462	1544	300	قال حاتم وعرجلة شعث الرءوس كانهم بنو الجن لم تطبخ--------------------- بقدر جزورها والجمع عراجلة وانشد ابو عبيدة راحوا يماشون القلوص عشية عراجلة من بين حاف وناعل وايضا الجماعة من المعز عن كراع والعرجول كبرذون الجماعة نقله الصاغاني ع ر د ل العردل اهمله الجوهري وفي المحيط واللسان هو العرد الصلب الشديد والعردلة بهاء الاسترخاء في المشي وقال ابن دريد العرندل ال-----------------------------طويل وا--يضا الصلب الشديد كالعردل والنون زاءدة ع ر ز ل العرزال بالكسر عريسة الاسد وقيل ماواه وقيل	9598	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1515	false	1978594906137120341	105	153	559	810	1561	300	قال----- وعرجلة شعث الرءوس كانهم بنو الجن لم تطبخ بنار قدورها والرواية بقدر جزورها والبيت لحاتم ح ------------------------------------------------------------------------------------------------الع-------رجول الجماعة AUTO ---------ع ر د -------ل اهمله الجوهر--------------------------------------------------------------------------ي وقال ابن دريد العرندل الطويل ح العردلة الاسترخاء في المشي والعردل العرد الشديد AUTO ----------------ع ر ز ل --عرزال الحية------------------ ماواها قال	1515	-5194949157251883660	160	198.5	124	485	32.989688873291016	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09599	true	6072015124444113405	208	291	1152	1600	1646	300	بن بجر------------------------ة الربعي قلت لقوم خرجوا هذاليل نوكي ولا ينفع للنوكي القيل احتذروا لا يلفكم طماليل قليلة اموالهم عرازيل يرمون رميا واسع الاحاليل وقال ابن سيده اري انهم مجتمعون في لصوصية او حرابة وهذاليل منقطعون ومما يستدرك عليه عرزال الصاءد خرقه واهدامه يمتهدها ويضطجع عليها في القترة وقيل هو ما يجمعه الصاءد من القديد في قترته وقيل هو ما يخبا للرجل والعرازيل عند العرب مظال ذليلة فيها متيع خفيف ع ر ---------ط ل العرطل والعرطل----يل ال--------------------------------------------------------------ضخم وقا---------------------------------ل الليث الط-------ويل من كل شء وقال	9599	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1515	false	1978594906137120341	170	245	908	1294	1561	300	بن بجرة بن بشير بن حكيم بن معية الربعي قلت لقوم خرجوا هذاليل نوكي ولا ينفع للنوكي القيل احتذروا لا يلقكم طماليل قليلة اموالهم عراز-------------------------يل وقال الفراء العرزال فم المزادة ح العر------------------------------------------------زال القفية يءثر بها الانسان ويخص AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع ر ط ل ابن دريد العرطل بالفتح الطويل الفاحش الطول المضطرب وقال ابو النجم ياوي الي ملط له وكلكل وكاهل ضخم وعنق عرطل ويروي في سرطم هاد وعنق وقال الليث العرطل الطويل من كل شء وقال	1515	-5194949157251883660	181	237.0	142	587	30.834753036499023	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09600	true	4507336250521884320	0	114	0	615	1607	300	ياوي الي ملط له وكلكل-------------------------- في سرطم هاد وعنق عرطل والعرطليل الطويل وقيل الغليظ عن السيرافي قال ابن بري وذكر سيبويه عرطليلا فقال الزبيدي لم نلف تفسيره قال وقد قيل انه الطويل واستدل علي صحة ذلك بقولهم عرطل للطويل والعرطويل والعرطل الحسن الشباب والقد من الغلمان ومما يستدرك عليه عرطل اذا استرخي في مشيه نقله الصاغاني------------------------- ع ر ق ل العراقيل الدواهي كما في الصحاح والعراقيل من الامور صعابها كعراقيبها كما في الصحاح وعرقل الرجل جار عن القصد والعرقلة والتعويج يقال عرقل كلامه اي عوجه وقال ابن الانباري في قولهم ع---رقل فلان علي فلان وحوق معناهما--- عوج عليه الفعل والكلام------- وادار عليه كلاما غير -مستقيم قال وحوق ماخوذ من حوق الكمرة وهو ما دار	9600	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1515	false	1978594906137120341	223	300	1190	1561	1561	300	ياوي الي ملط له وكلكل وكاهل ضخم وعنق عرطل ويروي في سرطم هاد وعنق وق------------------------------------------------------------------------------ال الليث العر----------------------------------------------------------------------------------------طل الطويل من كل شء وقال غيره عنق عرطليل غليظ ح عر---طل اذا استرخي في مشيه والعرطويل الحسن الشباب الحسن القد AUTO ع ر ق ل ع-----------------------------------------------------------------------------------رقل اذا-- جار عن القصد وقال ------------------------------------------ابن الانباري في قولهم قد عرقل فلان علي فلان وحوق معناهما قد عوج عليه -------الكلام والفعل وادار عليه كلاما ليس بمستقيم وح----وق ماخوذ من حوق الذكر- وهو ما دار-	1515	-5194949157251883660	230	309.0	176	680	33.82352828979492	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09600	true	4507336250521884320	115	226	619	1231	1607	300	الكمرة قال ومنه اي من العرقلة---- عرقل بن الخطيم الشاعر المعروف والعرقيل بالكسر صفرة البيض قال-- طفلة تحسب المجاسد منها زعفرانا يداف او عرقيلا وقيل الغرقيل بياض البيض بالغين والعرقلي كخوزلي مشية يتبختر فيها ويقال هي العرقلاء بالمد والعرقال بالكسر من لا يستقيم علي رشده كما في المحكم ع ر ك ل --العركل اهمله الجوهري وفي العباب هو الدف والطبل وفي اللسان عركل اسم ع ر ه ل ال-------------------------------عرهل كاردب اهمله الجوهري وفي العباب هو الشديد من الابل قال واعطاه عرهلا من الصهب دوسرا وقال ابن بري الع-------------------راهل كعلابط-- الكامل الخلق زاد الصاغاني من الخيل قال يتبعن زياف الضحي عراهلا ينفح ذا خصاءل غدافلا كالبرد ريان العصا عثاكلا وال--------------------------عراهيل الجماعة المهملة	9600	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1516	false	245040438219834935	1	83	4	441	1576	300	الكمرة قال ومن ال-------عرقلة سمي عرقل بن الخطيم وقال غيره ا------لعرقيل------- صفرة البيض وانشد طفلة تحسب المجاسد منها زعفرانا يداف او عرقيلا AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ر ك ل ح العركل---------------------------- الدف والطبل AUTO ---------------ع ر ه ل اهمله الجوهري وقال ابو عمرو بعير عرهل ------------------------------------شديد وانشد------- واعطاه عرهلا من الصهب دوسرا اخا الربع او قد كاد للبزل يسدس والعراهل من الخيل الكامل الخلق وانشد-------------------- يتبعن زياف الضحي عراهلا ينفح ذا خصاءل غدافلا كالبرد ريان العصا عثاكلا الغدافل الكثير سبيب الذنب والعراهيل الجماعة المهملة	1516	-5194949157251883660	294	417.0	235	698	42.12034225463867	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09601	true	-1940958378273670070	273	299	1460	1580	1583	300	لانه اذا طلع لا يكون في ايامه ريح ولا برد قال اوس بن حجر كان قرون الشمس عند ارتفاعها وقد صادفت طلقا من النجم اعزلا تردد	9601	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1516	false	245040438219834935	149	175	789	909	1576	300	لانه اذا طلع لا يكون في ايامه ريح ولا برد قال اوس بن حجر كان قرون الشمس عند ارتفاعها وقد صادفت طلقا من النجم اعزلا تردد	1516	-5194949157251883660	120	240.0	94	120	100.0	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09604	true	-7079615013423080722	1	30	8	151	1559	300	صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متعففا صدق الاله ودان بالقران فلو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا حيا ابا عثمان	9604	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1806	false	5926881627087764880	87	112	449	576	1546	300	صلي الاله عليك من متوسد وبعده ق----------------برا تضمن مءمنا متحنفا صدق الاله ودان بالقران فلو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا حقا ابا عثمان	1806	-5194949157251883660	118	220.5	94	143	82.5174789428711	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09605	true	-5902318276694637168	23	170	113	947	1619	300	العزاهيل وايضا السريع الخفيف عن ابن دريد قال ومنه اشتقاق عزهل---- اسم كما سياتي ----والعزهل كزبرج وجعفر الرجل المضطرب وقال الليث العزهل بالكسر ذكر الحمام وقال غيره بالفتح ايضا او فرخها والجمع عزاهل وانشد الليث اذا سعدانة الشعفات ناحت عزاهلها سمعت لها عرينا قال ابن الاعرابي -العرين الصوت وكزبرج وزنبور السابق السريع والعزهل كاردب الرجل الفارغ والجمع عزاهل نقله الازهري وانشد وقد اري في الفتية العزاهل اجر من خز العراق الذاءل فضفاضة تضفو علي الانامل وعزهل كجعفر اسم عن ابن دريد وايضا ع عنه ايضا والمعزهل للمفعول الحسن الغذاء كالمعلهز وعزاهل كعلابط عن ابن سيده ومما يستدرك عليه العزهل بالكسر ذكر الحمام عن ابن بري وبعير عزهل كاردب شديد قال واعطاه عزهلا من الصهب دوسرا والعزاهل من الخيل كعلابط الكامل الخلق قال يتبعن زياف الضحي عزاهلا وقال ابن الاعرابي المعبه-ل والمعزهل المهمل------------ ع س ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العسل محركة حباب الماء اذا جري من هبوب ا------------------------------لريح قاله ابن الاعرابي	9605	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1517	false	7336745099744423809	98	209	538	1129	1621	300	العزهول الس-------ريع الخفيف---------------- ومنه اشتقاق عزهل وهو اسم قال وعزهل موضع العزهل الفارغ وق-------------------ال الليث العزهل -الذكر -من الحمام وجمعه العز------------------------------اهل وانشد ------اذا سعدانة الشعفات ناحت عزاهلها سمعت لها عرينا السعدانة الحمامة والعرين الصوت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي ح العزهل وال-عزهل الرجل المضطرب AUTO ع س ل ابو عمرو عسلت من طعامه عسلا اي ذقته مثل حلبته حلبا والعرب تسمي صمغ العرفط عسلا لحلاوته وتسمي صقر الرطب لحلاوته وهو ما سال من سلافته عسلا وقال ابن دريد بنو عسل قبيلة من العرب وعسل اللبني صمغ يسيل من شجر اللبني لا حلاوة له وقال ابن الاعرابي العسل------ حباب الماء اذا جري من هبوب الريح ورجل عسيل مال كقولك ازاء مال وقال- ابن الاعرابي	1517	-5194949157251883660	233	321.0	186	1125	20.711111068725586	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09611	true	-7641723418695965570	265	300	1345	1518	1518	300	بضمتين الرجال الصالحون عن ابن الاعرابي قال الواحد عاسل وعسول و----هو مما جاء علي لفظ فاعل وهو مفعول به قال الازهري كانه اراد رجل عاسل ذو عسل اي ذو عمل صالح الثناء عليه به يستحلي-	9611	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1517	false	7336745099744423809	220	254	1197	1360	1621	300	بضمتين الرجال الصالحون قال وهو جمع ع---------------اسل وعسول قال وهو مما جاء علي لفظ فاعل وهو مفعول به قال الازهري كانه اراد رجل عاسل ذو عسل اي ذو عمل صالح الثناء عليه به يستحلي	1517	-5194949157251883660	145	270.5	116	178	81.4606704711914	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09613	true	5215236910997263903	205	295	1043	1485	1509	300	اختلاف الناس بعضهم الي بعض وايضا اجتماعهم وترددهم وهم يعسبلون ونقله ايضا ابن القطاع ع س ج ل-- عسجل كجعفر اهمله الجوهري وصاحب اللسان وفي العباب ع بحرة بني سليم وقال نصر في شعر العباس بن مرداس قال ابلغ ابا سلمي رسولا يروعه ولو حل ذا سدر واهلي بعسجل ع س ط ل العسطلة اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو-------------- الكلام غير ذي نظام كالعلسطة قال وهذه لغة بعيدة يقال كلام معسطل ومعلسط وتقدم ايضا في السين كلام معطلس بهذا المعني ع س ق ل ------------------------------------------العسقلة مكان فيه صلابة ونشوز	9613	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1518	false	3396172938724003641	59	119	271	546	1509	300	اختلاف الناس بعضهم الي بعض--------------- وترددهم AUTO -----------------------------ع س ج ل ح عسجل موضع من ---------------------------------------حرة بني سليم AUTO -----------------------------------------------------------------------------------ع س --------ط ل اهمله الجوهري وقال ابن دريد العسطلة والعلسطة الكلام غير ذي نظام------------- وهذه لغة بعيدة يقال كلام معسطل ومعلسط AUTO --------------------------------------ع س ق ل ابو عمرو يقال ضرب عسقلانه وهو اعلي راسه ح العسقلة مكان فيه صلابة ونشوز	1518	-5194949157251883660	191	272.0	147	500	38.20000076293945	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09622	true	-2222037890463968384	237	300	1296	1638	1638	300	العين شاة عطلة يعرف في عنقها انها غزيرة العطلة ايضا الدلو التي انقطع وذمها فتعطلت من الاستقاء بها وقال ابن الاثير هي التي ترك العمل بها حينا وعطلت وتقطعت اوذامها وعراها ومنه حديث عاءشة تصف اباها رضي الله تعالي عنهما فراب الثاي واوذم العطلة------ ارادت انه رد الامور الي نظامها وقوي امر الاسلام بعد ارتداد الناس واوهي امر الردة حتي استقامت له الامور-	9622	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1519	false	8568662286648388897	148	186	808	1011	1603	300	الليث شاة عطلة يعرف في عنقها انها غزيرة واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة---------- رضي الله عنه-------ا فراب الثاي واوذم العطلة فانها ارادت انه رد الامور الي نظامها وقوي امر الاسلام بعد ارتداد الناس واوهي امر الردة حتي استقامت له الامور	1519	-5194949157251883660	187	330.5	151	349	53.581661224365234	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09640	true	-468268488116082284	82	142	412	729	1498	300	يقال----- تعقل له بكفيه اي شبك بين اصابعهما ليركب الجمل واقفا وذلك ان البعير يكون قاءما مثقلا ولو اناخه لم ينهض به وبحمله فيجمع له يديه ويشبك بين اصابعه حتي يضع فيها رجله ويركب -قال الازهري هكذا سمعت اعرابيا يقول----------------------------------- والعقلة بالضم في اصطلاح حساب الرمل فرد وزوجان وفرد هكذا صورته هكذا نقله الصاغاني قال وهي التي تسمي الثقاف --قال	9640	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1520	false	-2459880738515335177	227	282	1200	1482	1575	300	يقول لاخر تعقل لي بكفيك حتي اركب بعيري----------------------- وذلك ان البعير كا-ن قاءما مثقلا ولو اناخه لم ينهض به وبحمله ف-جمع له يديه و-شبك بين اصابعه حتي وضع----- رجله و-ركب وقال ابن ال------------اعرابي عقنقل الضب كشيته في بطنه ودير عاقول موضع والعقلة بالضم في اصطلاح حساب الرمل فرد وزوجان وفرد---------------------------------- وهي التي تسمي الثقاف وعقال	1520	-5194949157251883660	210	308.0	167	360	58.33333206176758	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09650	true	-7163302629647175734	59	85	316	449	1571	300	الفراء يقال انه لفي علعول شر وزلزول شر اي في قتال واضطراب قال ابو حزام العكلي ايها النانا المسافه في العل عول ان لاغف الوري الجعسوسا	9650	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1521	false	6205232681337047700	263	289	1395	1528	1579	300	الفراء يقال انه لفي علعول شر وزلزول شر اي في قتال واضطراب قال ابو حزام العكلي ايها النانا المسافه في العل عول ان لاغف الوري الجعسوسا	1521	-5194949157251883660	133	266.0	107	133	100.0	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09650	true	-7163302629647175734	272	295	1442	1550	1571	300	اي جاهل وامراة علانة اي جاهلة قال وهي لغة معروفة قال الازهري لا اعرف هذا الحرف ولا ادري من رواه عن ابي سعيد	9650	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1522	false	-2757094499096916649	0	23	0	108	1519	300	اي جاهل وامراة علانة اي جاهلة قال وهي لغة معروفة قال الازهري لا اعرف هذا الحرف ولا ادري من رواه عن ابي سعيد	1522	-5194949157251883660	108	216.0	85	108	100.0	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09654	true	709985147278561435	109	146	581	776	1571	300	-----علي ارجلهم من المسافرين--- وانشد الاصمعي لبعض الاعراب يصف حاجا يحث بكرا كلما نص ذمل قد احتذي من الدماء وانتعل ونقب الاشعر منه والاظل حتي اتي ظل الاراك فاعتزل وذكر الله وصلي ونزل بمنزل ينزله بنو عمل	9654	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1523	false	-3912970043647637872	4	43	25	228	1532	300	مشوا علي ارجلهم يسمون بني العمل وانشد الاصمعي لبعض الاعراب يصف حاجا يحث بكرا كلما نص ذمل قد احتذي من الدماء وانتغل ونقب الاشعر منه والاظل حتي اتي ظل الاراك فاعتزل وذكر الله وصلي ونزل بمنزل ينزله بنو عمل	1523	-5194949157251883660	182	347.0	146	203	89.6551742553711	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09672	true	-4874660322080763380	157	197	888	1099	1658	300	اهمله الجوهري وقال ابو زيد هي------ العصا قال وهي القحزنة كما في اللسان والعباب غرقل غرقل غرقلة صب علي راسه الماء بمرة واحدة عن ابن الاعرابي غرقلت البيضة مذرت كما في الصحاح وقال غيره غرقلت البيضة والبطيخ ايضا اذا فسد	9672	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1525	false	6851907937838148826	261	291	1326	1472	1503	300	اهمله الجوهري وقال ابو زيد الغرزحلة العصا AUTO غ ر ق ل ابن الاعرابي غرقل اذا------------------- صب علي راسه الماء بمرة واحدة ح الغرقلة تستعمل في ----------------------------------------------------البطيخ ايضا اذا فسد	1525	-5194949157251883660	85	126.0	67	217	39.17050552368164	15	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09676	true	-8480899897172668165	45	90	233	464	1580	300	ابو نصر--- الغز----------------------الة عشبة من السطاح تتفرش علي الارض بورق اخضر لا شوك فيه ولا افنان حلوة يخرج من وسطها قضيب طويل يقشر فيءكل ولها--- نور اصفر من اسفل القضيب الي اعلاه وهي مرعي ياكلها كل شء ومنابتها السهول الغز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة فرس محطم بن الارقم الخولاني	9676	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1526	false	-405174646414860656	72	154	371	802	1584	300	ابو نصر دم الغزال من الذكور قال والغزالة عشبة من السطاح يتفرش علي الارض بورق اخضر لا شوك فيه ولا افنان ثم-- يخرج من وسطها قضيب طويل يقشر فيءكل حلو وله نور اصفر من اسفل القضيب الي اعلاه وهي مرعي ياكلها كل شء -منابتها السهول ح دارة الغزيل لبلحارث بن ربيعة والمغازل عمد النورج الذي يداس به الكدس وغزال عقبة واجاز ثعلب في اليواقيت المغزل بفتح الميم لغة في المغزل والمغزل وانكرها الفراء في كتابه البهي والغزالة فرس محطم بن الارقم الخولاني	1526	-5194949157251883660	218	397.0	173	434	50.23041534423828	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09678	true	993340851817456185	200	227	1109	1264	1639	300	وانشد شمر لعمران بن حطان فالرحبتان فاكناف الجناب الي ارض يكون بها الغسول والرتم وانشد للربيع بن زياد ترعي الرواءم احرار البقول ولا ترعي كرعيكم طلحا وغسولا	9678	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1526	false	-405174646414860656	205	232	1078	1233	1584	300	وانشد شمر لعمران بن حطان فالرحبتان فاكناف الجناب الي ارض يكون بها الغسول والرتم وانشد للربيع بن زياد ترعي الرواتم احرار البقول ولا ترعي كرعيكم طلحا وغسولا	1526	-5194949157251883660	154	307.0	127	155	99.3548355102539	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09680	true	6608663049235507768	52	154	278	800	1566	300	قال امرء القيس تربع بالستار ستار قدر الي غسل فجاد لها الولي وذات غسل ع اخر بين اليمامة والنباج لبني كليب بن يربوع ثم صار لبني نمير قال الراعي انخن جمالهن بذات غسل سراة اليوم يمهدن الكدونا وغسل بالضم ع عن يمين سميراء وبه ماء يقال له غسلة كما في العباب وغسل محركة جبل في الطريق بين تيماء وجبلي طيء بينه وبين لفاف يوم نقله نصر- والغسولة كقثولة ة قرب----- حمص و--------------------------------------------------المغسلة كمنزلة جبانة بالمدينة في طرفها علي ساكنها افضل الصلاة والسلام يغسل فيها الثياب كما في العباب وابو غسلة بالكسر من كني الذءب والعين لغة فيه كما مر--------------------- واغسل--- اكثر الضراب	9680	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1527	false	-3642867322219872461	87	160	446	823	1536	300	قال امرء القيس تربع بالستار ستار قدر الي غسل فجاد لها الولي ---ح غسل ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يمين سميراء وبه ماء يقال له غسلة وغسل-------------------- جبل ----------بين تيماء وجبلي طيء وذات غسل بين اليمامة والنباج والغسولة قرية علي مرحلة من حمص والمغاسل المذكورة في المتن اودية قريبة من اليمامة والمغس-------لة جبا---------نة في طرف المدينة------------------------- يغسل فيها الثي--------------اب وابو غسلة كنية--------- الذءب وفحل غسيل مثال كريم مثل غسلة عن الفراء قال واغسل اي اكثر الضراب	1527	-5194949157251883660	227	287.5	176	602	37.7076416015625	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09682	true	7912621113394256370	113	162	632	924	1691	300	غطلت السماء يومنا هذا واغطلت---- اطبق دجنها غطل الليل كفرح غطلا التبست ظلمته والغيطول الظلمة المتراكمة قال ابن دريد الغيطول اختلاط الاصوات وايضا اختلاط الظلمة كالغيطلة فيهما اي في الاصوات والظلمة والغ---------------------------------------------------------------------------------------يطل السنور كالخيطل عن كراع الغيطل من الضحي حيث تكون الشمس من مشرقها كهيءتها من مغربها وقت الظهر	9682	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1527	false	-3642867322219872461	197	241	1019	1260	1536	300	غطلت السماء يومنا هذا واغطلت اذا اطبق دجنها قال والغيط-------------------------------------------------------------------ول اختلاط الاصوات و-----اختلاط الظ-------------------------------------لمة واغطال اي ركب بعضه بعضا قال حسان ما البحر حين تهب الريح شاملة فيغطءل ويرمي العبر بالزبد ح غيطل--------------------------------- الضحي حيث تكون الشمس من مشرقها كهيءتها من مغربها وقت الظهر	1527	-5194949157251883660	141	234.5	116	383	36.81462097167969	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09686	true	8532398168734241851	87	140	436	686	1498	300	وحمير مع معقل بن خويلد حين رجع ابو يكسوم من- اليمن -قال ابن دريد بنو غفيلة كجهينة بطن من العرب -قال ابن حبيب غفيلة بن عوف بن سلمة في السكون وغفيلة بن قاسط في ربيعة ومن عداهما فهو بالفتح والعين والقاف في العباب غفيلة بنت عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج	9686	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1528	false	1476206429772126125	0	42	0	193	1602	300	وحمير مع معقل بن خويلد حين رجع ابو يكسوم الي اليمن وقال ابن دريد بنو غفيل-------ة بطن من العرب وقال ابن حبيب ف---------------------ي السكون -غفيلة بن عوف وفي ربيعة غفيلة بن قاسط وغفيل-------------------------------ة بنت عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج	1528	-5194949157251883660	163	266.5	125	253	64.4268798828125	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09704	true	2721757096603780014	36	86	208	446	1539	300	تفعيل منه----- قال رءبة لا ياخذ التفءيل والتحزي فينا ولا قذف العدا ذو الاز وروي ابو عمرو لا ياخذ التافيل وفسره بالسحر لانه قلب الشء عن وجهه في نوادر الاعراب يقال لا فال عليك اي لا ضير عليك ولا طير عليك ولا شر عليك ورجل فءل اللحم ككتف اي كثيره	9704	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1529	false	1827203229023670147	186	227	984	1177	1567	300	تفعيل من الفال قال رءبة لا ياخذ التفءيل والتحزي فينا ولا قذف العدي ذو الاز وروي ابو عمرو لا ياخذ التافيك وفسره بالسحر لانه قلب الشء عن وجهه ح-------------------- لا فال عليك اي لا ضير عل-------------------------يك ورجل فءل اللحم----- اي كثيره	1529	-5194949157251883660	184	329.5	144	243	75.72016143798828	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09710	true	9189431697379276766	55	133	282	700	1623	300	وفحول الشعراء الغالبون--- بالهجاء من هاجاهم مثل جرير والفرزدق وكان يقال لهما فحلا مضر وكذا كل من عارض شاعرا -فضل عليه كعلقمة بن عبدة الذي مر ذكره والفحلاء ع في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاساس والمحيط المتفحل من الشجر المتعقر الذي يصير عاقرا لا يحمل ولا يثمر كالفحل وهو مجاز من المجاز تفحل تكلف الفحولة في اللباس والمطعم فخشنهما ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عمر رضي الله تعالي عنه انه لما قدم الشام تفحل له امراء الشام اي تكلفوا له الفحولة في اللباس والمطعم فخشنوهما	9710	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1530	false	-4020862218471818959	122	212	670	1159	1573	300	وفحول الشعراء الذين غلبوا بالهجاء من هاجاهم مثل جرير والفرزدق واشباههما وكذلك------------- كل من عارض شاعرا ففضل عليه وقال الليث الفحولة جمع فحل -والفحالة افتحال الانسان فحلا لدوابه وانشد نحن افتحلنا جهدنا لم ناتله قال ومن قال استفحلنا فحلا لدوابنا فقد اخطا وانما الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفحال علي ما بلغني من اهل كابل عن علوجها انهم اذا وجدوا رجلا من العرب جسيما جميلا خلوا بينه وبين نساءهم رجاء ان يولد فيهم مثله وفي حديث عمر رضي الله------ ع----نه لما قدم الشام تفحل له امراء الشام اي تكلفوا له الفحولة في اللباس والمطعم فخشنوهما	1530	-5194949157251883660	201	183.0	160	656	30.640243530273438	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09711	true	847574689183345750	80	141	415	740	1579	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد -----------اذا اظهر الوقار والحلم----------- ايضا اذا تهيا ولبس احسن ثيابه كذا في العباب واللسان فدكل الفداكل اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن عباد هي عظام الامور كما في العباب ولم يذكر لها واحدا فرجل فرجل الرجل فرجلة اهمله الجوهري قا-ل ابو عمرو ------------------هو ان يتفحج ويسرع وانشد يقحم الفيل اذا ما فرجلا يمر اخفافا تهض الجندلا	9711	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1530	false	-4020862218471818959	233	289	1256	1526	1573	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد تفخل الرجل اذا اظهر الوقار والحلم ويقال تفخل ايضا اذا تهيا ولبس احسن ثيابه AUTO ف د ك ل ح------------ الفداكل-------------------------------------------- عظام ال------------------------------------امور AUTO ف ر ج ل ----ح اهمله الجوهري وقال ابو عمرو فرجل الرجل فرجلة وهو ان يتفحج ويسرع وانشد يقحم الفيل اذا ما فرجلا يمر اخفافا تهض الجندلا	1530	-5194949157251883660	200	315.0	159	366	54.64480972290039	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09714	true	3570599916097658801	80	117	416	616	1594	300	افتشلت وتفشلت------- وفشلته فشلا علقت ثوبا علي الهودج ثم ادخلته فيه وشدت اطرافه الي القواعد فكان ذلك وقاية من رءوس الاحناء والاقتاب وعقد العصم وهي الحبال -قاله ابن شميل وتفشل منهم اذا تزوج عن ابن السكيت تفشل	9714	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1531	false	-7733832800809345351	242	273	1191	1364	1514	300	افتشلت المراة مفشلها وفشلته اي-- علقت ثوبا علي الهودج ثم ادخلته فيه وشدت اطرافه الي القواعد فكان ذلك وقاية من رءوس الاحناء والاقتاب وعقد العصم وهي الحبال وقال ---------------------------------ابن السكيت تفشل	1531	-5194949157251883660	156	272.0	127	208	75.0	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09715	true	-8517473740307118922	143	190	792	1044	1650	300	الليث الفصل من الجسد موضع المفصل وبين كل فصلين وصل وانشد وصلا وفصلا وتجميعا ومفترقا فتقا ورتقا وتاليفا لانسان الفصل عند البصريين ك------العماد عند الكوفيين كقوله تعالي ان كان هذا هو الحق من عندك فقوله هو فصل وعماد ونصب الحق لانه خبر كان ودخلت هو للفصل -الفصل ---	9715	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1532	false	5123638261817972458	17	57	74	278	1503	300	الليث الفصل من الجسد موضع المفصل وبين كل فصلين وصل وال----------------------------------------------------------فصل عند البصريين بمنزلة العماد عند الكوفيين كقوله تعالي ان كان هذا هو الحق من عندك فقوله هو فصل وعماد ونصب الحق لانه خبر كان ودخلت هو للفصل والفصل في	1532	-5194949157251883660	192	351.5	154	262	73.28244018554688	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09719	true	7663163792066870156	227	300	1205	1567	1567	300	والفصل في القوافي كل تغيير اختص بالعروض ولم يجز مثله في حشو البيت وهذا انما يكون باسقاط حرف متحرك فصاعدا فاذا كان كذلك سمي فصلا واذا وجب مثل هذا في العروض لم يجز ان يقع معها في القصيدة عروض يخالفها ويجب ان يكون عروض ابيات القصيدة كلها علي ذلك المثال وبيان هذا ان كل عروض تثبت اصلا او اعتلالا علي ما يكون في الحشو نحو مفاعلن عر---وض الطويل لانها ت------------لزم في الحشو و-فاعلن-	9719	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1532	false	5123638261817972458	55	133	268	647	1503	300	والفصل في القوافي كل تغيير اختص بالعروض ولم يجز مثله في حشو البيت وهذا انما يكون باسقاط حرف متحرك فصاعدا فاذا كان كذلك سمي فصلا واذا وجب مثل هذا في العروض لم يجز ان تقع معها في القصيدة عروض تخالفها ويجب ان تكون عروض ابيات القصيدة كلها علي ذلك المثال وبيان هذا ان كل عروض تثبت اصلا او اعتلالا علي ما يكون في الحشو نحو مفاعلن في عروض الطويل لانها تلزم وهي لا تلزم في الحشو و فاعلن	1532	-5194949157251883660	357	696.0	285	379	94.19525146484375	67	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09720	true	4404187102856892151	0	30	0	155	1587	300	في عروض المديد و-فعلن في عروض البسيط فكل عروض جاز ان يدخلها هذا التغيير سميت باسم ذلك التغيير وهو الفصل ومتي لم يدخلها ذلك التغيير سميت صحيحة كما في العباب	9720	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1532	false	5123638261817972458	133	163	647	801	1503	300	في عروض المديد و فعلن في عروض البسيط فكل عروض جاز ان يدخلها هذا التغيير سميت باسم ذلك التغيير وهو الفصل ومتي لم يدخلها ذلك التغيير سميت صحيحة --وفصل الخطاب	1532	-5194949157251883660	147	277.5	118	156	94.23076629638672	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09726	true	-1674803792415088302	22	59	102	288	1602	300	الفضول وهو- ان هاشما وزهرة وتيما دخلوا علي عبد الله بن جدعان فتحالفوا بينهم علي دفع الظلم واخذ الحق من الظالم سمي بذلك لانهم تحالفوا ان لا يتركوا عند احد فضلا يظلمه احدا الا اخذوه له منه	9726	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1533	false	4734547914973610792	170	206	935	1119	1588	300	الفضول وذلك ان هاشما وزهرة وتيما دخلوا علي عبد الله بن جدعان فتحالفوا بينهم علي دفع الظلم واخذ الحق من الظالم سمي بذلك لانهم تحالفوا ا--لا يتركوا عند احد فضلا يظلم- احدا الا اخذوه له منه	1533	-5194949157251883660	181	344.5	145	187	96.79144287109375	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09728	true	-6467173303808597908	273	300	1397	1540	1540	300	خاصة في الخير والشر يقال فلان كريم الفعال وفلان لءيم الفعال قاله ابن الاعرابي -------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري وهذا----------------------- هو الصواب ولا------------------------------------------------------------ ادري لم قصر الليث الفعال علي الحسن-	9728	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1534	false	-4489716950066035439	0	60	0	318	1511	300	خاصة في الخير والشر يقال فلان كريم الفعال وفلان لءيم الفعال قال والفعال بكسر الفاء اذا كان الفعل بين الاثنين والذي ذكره الجوهري من قصر الفعال بالفتح علي الكرم قول لليث وقال الازهري وهذا الذي قاله ابن الاعرابي هو الصواب لا ما قاله الليث يقال فلان حسن الفعال وفلان سيء الفعال قال ولست ادري لم قصر الليث الفعال علي الحسن	1534	-5194949157251883660	128	193.5	105	318	40.25157165527344	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09729	true	-5514117587621330836	0	104	0	551	1580	300	دون القبيح قا-ل المبرد الفعال يكون في المدح والذم ----وهو مخلص لفاعل واحد واذا كان من فاعلين فهو فعال بالكسر قال الازهري وهذا هو----- الجيد قلت وهو اذن مصدر فاعل وهو ايضا جمع فعل كقدح وقداح وبءر وبءار كما في الصحاح الفعال نصاب الفاس والقدوم ونحوه كالمطرقة قال ابن بري الفعال مفتوح ابدا الا الفعال لخشبة الفاس فانها مكسورة الفاء يقال يا بابوس اولج الفعال في خرت الحدثان والحدثان الفاس التي لها راس واحدة وقال ابن الاعرابي الفعال------- العود الذي----- في خرت الفاس يعمل به وقال ابن مقبل في نصاب القدوم وسماه فعالا وتهوي اذا العيس العتاق تفاضلت هوي قدوم القين حال فعالها --قال	9729	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1534	false	-4489716950066035439	60	121	318	635	1511	300	دون القبيح وقال المبرد الفعال يكون في المدح والذم قال وهو مخلص لفاعل واحد فاذا كان من فاعلين فهو فعال قال--------------- وهذا هو الدر الجيد والفعال------------------ ايضا جمع فعل وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي الفعال بالكسر العود الذي يجعل في خرت الفاس يعمل به -قال ابن مقبل في نصاب القدوم وسماه فعالا وتهوي اذا العيس العتاق تفاضلت هوي قدوم القين جال فعالها ويقال	1534	-5194949157251883660	278	478.5	221	575	48.34782791137695	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09729	true	-5514117587621330836	231	272	1211	1417	1580	300	ويقال عذبني وجع اسهرني فجاء بالمفتعل اذا عاني منه الما لم يعهد مثله فيما مضي له وفعال كقطام قد جاء بمعني افعل وفعالة بالضم في قول عوف بن مالك تعرض ضيطارو فعالة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا---------- كناية عن خزاعة	9729	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1534	false	-4489716950066035439	120	160	629	828	1511	300	ويقال عذبني وجع اسهرني فجاء بالمفتعل اذا عاني منه الما لم يعهد مثله فيما مضي له وفعال------ قد جاء بمعني افعل واما----------- قول عوف بن مالك تعرض ضيطارو فعالة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا فان فعالة كناية عن خزاعة	1534	-5194949157251883660	187	345.0	149	216	86.5740737915039	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09731	true	2672268551440555082	0	146	0	793	1598	300	فيها الفوفل امثال التمر ومنه اسود ومنه احمر وليس من نبات ارض العرب وفي تذكرة داود ثمر كالجوز الشامي مستدير عفص قابض يوجد في شجر كالنارجيل جيد للاورام الحارة الغليظة طلاء ولالتهاب العين ضماد واكتحالا وفيه خاصية عظيمة لتجفيف المني وهضم الطعام وقد سموا فوفلة واورده صاحب اللسان بعد تركيب فول -فقل الفقل اهمله الجوهري وقال النضر في كتاب الزرع هو التذرية ب--لغة اهل اليمن يقال فقلوا ما ديس من كدسهم وهو رفع الدق بالمفقلة كمكنسة وهي الحفراة ذات الاسنان ثم نثره قال والدق ما قد ديس ولم يذر قال وهذا الحرف غريب و----------ارض-------- كثيرة الفقل اي كثيرة الريع وقد افقلت------ افقالا ظهر فيها الفقل والفقل بالضم سمكة مسمومة لا تءكل ولجمع فقلة كعنبة قدها كاصبع قاله الخارزنجي في تكملة العين فقحل ف------------------------------------قحل اهمله الجوهري والصاغاني وقال الفراء اي اسرع الغضب في غير موضعه ومنه الفقحل بالضم الرجل السريع الغضب -وفقحل كجعفر حي من بني شيبان	9731	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1534	false	-4489716950066035439	190	295	978	1497	1511	300	فيها الفوفل امثال التمر فمنه اسود ومنه احمر وليس من نبات ارض العرب ولكنه بها كثير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سموا ف---------------------------------وفلة AUTO ف ق ل اهمله الجوهري وقال النضر الفقل----------- التذرية في لغة اهل اليمن يقال فقلوا ما ديس من كدسهم وهو رفع الدق بالمفقله -------وهي الحفراة ذات الاسنان ثم نثره-------------------------------- وهذا الحرف غريب ويقال كانت ارضهم العام كثيرة الفقل اي ال------ريع وقد افقلت ارضهم افقالا -------ح الفقل------------- سمكة مسمومة لا تءكل وهي قدر ---------------اصبع وارض كثيرة الفقل اي الريع AUTO ف ق ح ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي فقحل الرجل اذا----------------------------- اسرع الغضب في غير موضعه ورجل --فقحل --------------سريع الغضب ح فقحل------ حي من---- شيبان	1534	-5194949157251883660	373	527.5	292	857	43.523921966552734	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09748	true	-622186623739433534	200	255	1074	1362	1604	300	ما يعرف----- قبيلا من دبير اي ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله مما ادبرت نقله الجوهري قال ابو عمرو القبيل طاعة الرب تعالي والدبير معصيته ق-ال المفضل القبيل فوز القدح في القمار والدبير خيبته ------قال جماعة من الاعراب القبيل ان يكون راس ضمن النعل الي الابهام والدبير ان يكون راس --ضمنها الي الخنصر	9748	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1536	false	-660922279048822401	61	117	325	610	1557	300	ما يعرف فلان قبيلا من دبير قال ابن دريد قال قوم اراد لا يعرف نسب ابيه من نسب امه وقا---------ل ابو عمرو القبيل طاعة الرب------ والدبير معصيته وقال المفضل القبيل فوز القدح في القمار والدبير خيبة القدح وقال جماعة من الاعراب القبيل ان يكون راس ضمن النعل الي الابهام والدبير ان يكون راس الضمن ال--ي الخنصر	1536	-5194949157251883660	210	351.0	171	302	69.53642272949219	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09754	true	8312786232987478849	63	87	319	420	1565	300	ما انت لهم في قبال ولا دبار اي لا يكترثون لك قال الشاعر وما انت ان غضبت عامر لها في قبال ولا في دبار	9754	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1536	false	-660922279048822401	236	259	1251	1345	1557	300	ما انت لهم في قبال ولا دبار اي لا يكترثون لك قال------- وما انت ان غضبت عامر لها في قبال ولا في دبار	1536	-5194949157251883660	94	180.0	71	101	93.06930541992188	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09765	true	1536631301458186282	199	300	988	1550	1550	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد -----------------------هو الزرء القصير من الرجال وهي بهاء كذا في اللسان والعباب قرزحل القرزحلة كجردحلة اهمله الجوهري ونقل ابن السكيت عن-- العامرية انها خرزة من خرز الصبيان والضراءر تلبسها المراة فيرضي بها قيمها ولا يبتغي غيرها ولا يليق معها احدا وانشد ابن بري لا تنفع القرزحلة العجاءزا اذا قطعنا دونها المفاوزا القرزحلة خشبة طولها ذراع نحو العصا او طولها شبر وهي ايضا المراة القصيرة شبهت بهذه الخشبة كما في اللسان قرزل القرزل بالضم اللءيم نقله الجوهري وانشد لهدبة بين الخشرم ولا قرزلا وسط الرجال جنادفا اذا ما مشي او قال قولا تبلتعا القرزل شء تتخذه المراة فوق-	9765	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1538	false	1944912545361866083	158	217	742	1036	1472	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد رجل قرثل وامراة قرثلة وهو الزري القصير AUTO ق ر ز ح ل------------------------------------------------- اهمله الجوهري وقال ابن السكيت قالت العامرية القرزحل-ة من خرز الصبيان--------- تلبسها المراة فيرضي بها قيمها ولا يبتغي غيرها ولا يليق معها احدا AUTO ق ر ز ل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزل بالضم فرس حذيفة بن بدر وقال الليث الق-------------------------------------------------------------------------رزل شء تتخذه المراة فوق	1538	-5194949157251883660	198	295.5	160	588	33.67346954345703	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09765	true	1536631301458186282	22	124	119	612	1550	300	اهمله الجوهري وقال الليث هو-------------- طاءر زاد ابن بري--------------------------------------------------------- صغير من طيور الماء يصيد السمك سريع الغوص حديد الاختطاف ذو حزم لا يري الا فرقا هكذا هو نص العباب ونص اللسان الا مرفرفا علي وجه الماء علي جانب يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري في الهواء حذرا وانشد ابن بري يا من جفاني وملا نسيت اهلا وسهلا ومات مرحب لما رايت مالي قلا اني اظنك تحكي بما فعلت القرلا ومنه المثل احزم من قرلي واخطف من قرلي واحذر من قرلي وروي في اسجاع ابنة الخس كن حذرا كالقرلي ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي قال ابن بري	9765	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1538	false	1944912545361866083	82	150	374	715	1472	300	اهمله الجوهري وقال الليث القرلي مثال زمكي طاءر وفي المثل احزم من قرلي واحذر من قرلي ويقال ان قرلي طير من بنات الماء صغير الجرم قصير------------------- الغوص حديد الاختطاف------- لا يري الا فرق----------------------------------------ا علي وجه الماء علي جانب يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري في الهواء حذرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي في اسجاع ابنة الخس كن حذرا كالقرلي ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي قال الازهري	1538	-5194949157251883660	245	423.5	193	564	43.43971633911133	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09768	true	7025644499311909868	219	250	1133	1283	1580	300	الحميم ملك من ملوك حمير وهو الذي ملك----------- بعد مرثد بن ذي جدن واياهما عني امرء القيس بقوله واذ نحن ندعو مرثد الخير ربنا واذ نحن لا ندعي عبيدا لقرمل والقرمل -------	9768	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1539	false	-7466236924673940280	28	59	145	294	1500	300	الحميم ------------------هو الذي قام بامر الناس بعد مرثد بن ذي جدن واياهما عني امرء القيس بقوله واذ نحن ندعو مرثد الخير ربنا واذ نحن لا ندعي عبيدا لقرمل -ح قرملاء موضع	1539	-5194949157251883660	125	216.0	99	168	74.4047622680664	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09770	true	3101441732623126645	205	252	1133	1400	1663	300	مدينة بالاندلس وهي حاض-----رة البيرة يخالف ما نقلناه انفا فتامل وقسطلة الجمل هديره وقساطل الخيل اصواتها القسطلة من النهر حسه وصوته وهو نهر قسطال بالكسر ذو قس--طلة وهي حسه اذا انثج من مكان بعيد قسطبل القسطبيلة بالضم وفتح الطاء وكسر الموحدة----------------------------------------------- اهمله الجوهري وفي نوادر الاعراب هو	9770	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1539	false	-7466236924673940280	153	201	754	991	1500	300	مدينة بها و-----هي حاضرة كورة البيرة ح ا-----------------------------------------------------------------لقسطل--ان الغبار و------------نهر قسطال اذا كانت له قسطلة وهي حسه اذا انثج من مكان وجمل ذو قسطلة اي ذو هدير وقساطل الخيل اصواتها ويقال للمنية والحرب والداهية ام قسطل AUTO ق س ط ب ل اهمله الجوهري وفي نوادر الاعراب هو	1539	-5194949157251883660	114	133.0	90	321	35.51401901245117	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09772	true	-987001366063814171	78	172	394	883	1559	300	له ذكر في كتاب من عاش بعد الموت كذا في العباب والكتاب المذكور لابن ابي الدنيا قال شيخنا ولم ار فيه ما ذكره ولعله اخر لغيره او سقط في الذي رايناه والله اعلم انتهي وفي حديث الشعبي اغمي علي رجل من جهينة فلما افاق قال ما فعل قصل وتقدم في فصل وهذا محل ذكره وال-------------------------------------------------------------------------------------------قصيلة بالكسر وفتح الياء المثناة التحتية واللام المشددة ولو قال كقرشبة لسلم من هذا التطويل القصير العريض من الابل والناس ايضا ---الابجر من الرجال المكتنز اللحم القصيل كامير الجماعة والقصل بالفتح زهر السلم يقال شجرة قصلة اي رخوة او القصلة	9772	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1539	false	-7466236924673940280	245	287	1192	1439	1500	300	له ذكر في كتاب من عاش بعد الموت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والانقصال الانقطاع والاقتصال الاقتطاع انشد الليث مع اقتصال القصر العرادم والقصال الاسد ح القصيلة ا------------------------------------------------------------------------------------لقصير العريض من الابل والناس وقيل هو الابجر من الرجال المكتنز وال-----قصيل------ الجماعة والقصل------- زهر السلم و----شجرة قصلة--- رخوة وقصول ----	1539	-5194949157251883660	140	59.5	113	583	24.013721466064453	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09776	true	8199098417799762839	149	256	847	1411	1638	300	قعبل اسم رجل عن ابن دريد ايضا-------- المتقلع الجلف عن ابن دريد قال ورجل مقعبل القدمين مبنيا للمفعول اذا كان شديد القبل محركة والقعبلة في المشي مثل القبعلة وهو ان يمشي كانه يحفر برجليه قعثل ك------القعثلة بالمثلثة وفي الصحاح بالمثناة الفوقية ونسبها للاصمعي قال ابن دريد مر يتقعثل في مشيه ويتقلعث اذا مر كانه يتقلع من وحل وقد مر مثل ذلك في قلعث وقول الجوهري المقثعل من السهام اي كمشمعل كما هو مضبوط في ساءر نسخ الصحاح هكذا وهو وهم وموضعه قثعل لا قعثل وتقدم ذكره للمصنف هناك واشار الي انه تصحيف والبيت الشاهد الذي اورده وهو قو-------ل لبيد فرميت القوم رشقا صاءبا ليس بالعصل ولا بالمقثعل	9776	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1541	false	-4032694123904949882	104	169	563	890	1535	300	قعبل اسم ويقال ضرب من الكماة ح القعبل المتقلع الجلف---------------- ورجل مقعبل القدمين --------------اذا كان شديد القبل------ والقعبلة في ال------------------------مشي كانه يحفر برجليه اذا مشي مثل القعثلة AUTO ق ع ث -------------------------------------------ل ابن دريد مر يتقلعث في مشيه ويتقعثل اذا مر كانه يتقلع من وحل وقا-----------------------ل الجوهري المقثعل من السهام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي لم يبر بريا جيدا قال لبيد فرميت القوم رشقا صاءبا ليس بالعصل ولا بالمقثعل	1541	-5194949157251883660	252	388.5	202	585	43.07692337036133	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09777	true	485994555958981115	12	98	62	496	1619	300	وجاء في رواية شاذة -------------بالقاف والمثناة الفوقية المفتوحة -------------------من اقتعل السهم اذا لم يبره بريا جيدا ونسبت هذه الي الخليل كما تقدم وحينءذ فمحل ذكره قعل لا هنا فتامل ذلك قعطل قعطله قعطلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ضربه فقعطله اي- صرعه قال قعطل علي غريمه---- ضيق عليه في التقاضي --قال غيره قعطل في-------- الكلام اذا اكثر منه قد سموا قعطلا منهم جواس بن القعطل بن سويد بن الحارث شاعر مشهور واسمه اي اسم ابي جواس ثابت ولقب بالقعطل لقول رجل من بني زيد بن ثمامة	9777	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1541	false	-4032694123904949882	190	300	1008	1535	1535	300	وقد روي رواية شاذة ولا بالمقتعل بالقاف وال--تاء المعجمة باثنتين من فوقها وفتح العين من اقتعل السهم اذا لم يبره بريا جيدا و-----------------------------------------------------------------------------------ليس تصحيف الاول واما التحريف فان المقثعل مركب من ق ث ع ل والتركيب الذي نحن فيه تركيب ق ع ث ل فلا موضع لذكر المقثعل فيه الا علي سبيل القلب او عد ما يشارك في المعني من الالفاظ AUTO ق ع ط ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي قعطله قعطلة اذا صرعه وق---عطل علي غريمه اذا ضيق عليه في التقاضي وجواس بن القعطل شاعر ح ابن---------------------------- الكل-بي هو جواس بن القعطل بن سويد بن الحارث----------- و--------اسم القعطل-- ثابت ولقب -القعطل بقول رجل من بني زيد بن ثمامة-	1541	-5194949157251883660	243	204.5	191	667	36.431785583496094	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09790	true	-4472856733578438304	67	122	376	681	1710	300	اهمله الجوهري وقال الليث هو---------- القدح الضخم بلغة هذيل وانشد يلتهم الارض بواب حواب كالقمعل المنكب فوق الاثلب ينعت حافر الفرس وكذلك القلعم كالقعمول بالضم ايضا او القمعل قعب صغير عن ابن دريد وقال اللحياني قدح قمعل محدد الراس طويله-------------- قيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المرجل الضيق العنق عن ابن عباد ايضا طويءر قصير الرقبة والمنقار ياكل النمل	9790	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1543	false	5192986734023836712	185	259	1002	1419	1631	300	اهمله الجوهري وقال الليث القمعل بالضم القدح الضخم بلغة هذيل وانشد يلتهم الارض بواب حواب كالقمعل المنكب فوق الاثلب ينعت حافر الفرس وقال ابن دريد الق----------------------معل قعب صغير والجمع قماعل ويقال للرجل اذا كان في راسه عجر في راسه قماعيل وربما قيل للواحدة قمعولة وقال الليث القمعال سيد القوم وقال غيره هو رءيس الرعاء ويقال خرج مقمعلا اذا خرج علي الرعاء يامرهم وينهاهم ح القمعل المرجل الضيق العنق و----------------طويءر قصير الرقبة والمنقار ياكل النمل	1543	-5194949157251883660	201	307.0	164	455	44.17582321166992	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09791	true	3900978976161727490	192	280	1053	1557	1677	300	اهمله الجوهري والصاغاني وقال الاصمعي هو----- ان يثير التراب اذا مشي وهو مقنثل وقال غيره كالنقثلة حكاه اللحياني كانه- مقلوب كما في اللسان ومما يستدرك عليه القنثال كجردحل القصير لغة في الكنتال بالتاء والثاء قنجل القنجل كقنفذ اهمله الجوهري والصاغاني وفي اللسان هو العبد قنحل كالقنحل بالحاء وقد اهمله الجوهري والصاغاني او هو شر العبيد كما في اللسان قندل القندل كجندل وعلابط والقندويل العظيم الراس من الابل والدواب الاولي عن ابي زيد مثل العندل وانشد الجوهري لابي------------------------------------------------------------------------------ النجم يهدي بنا كل نياف عندل ركب في ضخم الذفاري قندل	9791	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1544	false	8555536388395806625	62	118	319	609	1519	300	اهمله الجوهر----------ي وقال الاصمعي القنثلة ان ينبث التراب اذا مشي وهو مقنثل وقال------------------- اللحياني كانها مقلوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النقثلة AUTO ق ن د ل يقال راس قنادل وصنادل بالضم اي ضخم صلب وقال الاصمعي مر الرجل مسندلا ومقندلا وذلك استرخاء في المشي وقال الجوهري قال ابو النجم تهدي بنا كل نياف عندل ركب في ضخم الذفاري قندل	1544	-5194949157251883660	150	218.5	117	588	25.510204315185547	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09797	true	-2823451411627571190	190	222	974	1144	1527	300	وقال به--------- اي غلب به ومنه حديث الدعاء------------------ سبحان من تعطف بالعز والرواية تعطف العز وقال به قال الصاغاني وهذا من المجاز الحكمي كقولهم نهاره صاءم والمراد وصف الرجل بالصوم ووصف الله	9797	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1544	false	8555536388395806625	268	300	1356	1519	1519	300	وقال الرجل بالشء اي غلب به ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم سبحان من ت--------------------عطف العز وقال به------------- وهذا من المجاز الحكمي كقولهم نهارك صاءم والمراد وصف الرجل بالصوم ووصف الله-	1544	-5194949157251883660	129	210.5	103	197	65.48223114013672	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09798	true	2636534353076579281	259	292	1333	1541	1587	300	بن خشرم--------- متي تقول الذبل الرواسما والجلة الناجية العياهما اذا هبطن مستجيرا قاتما ورفع الهادي لها الهماهما ارجفن بالسوالف الجماجما يبلغن ام خازم وخازما وقال الاحول حازم وحازما بالحاء المهملة ----قال الصاغاني ورواية	9798	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1545	false	3873085548532824269	30	65	157	378	1614	300	بن خشرم والرواية متي تقول الذبل الرواسما والجلة الناجية العياهما اذا هبطن مستجيرا قاتما ورفع الحادي لها الهماهما ارجفن بالسوالف الجماجما يبلغن ام خازم وخازما وروي الاحول حازم وحازما بالحاء المهملة ح القال الابتداء والقيل	1545	-5194949157251883660	194	358.5	161	221	87.78280639648438	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09800	true	2709042365263071769	159	231	836	1224	1591	300	يقال--- حيا الله هذه القيهلة اي---- الطلعة نقله ابن دريد ومنه قول- علي كرم الله وجهه ورضي عنه-------- لكاتبه وخذ المزبر بشناترك- واجعل حندورتيك الي قيهلي اي مقلتيك الي وجهي وقد ذكر تفسيره في شرح المقدمة للكتاب وانقهل انقهالا سقط وضعف وفي الصحاح ضعف وسقط واما قول هميان بن قحافة السعدي يصف عيرا واتنه تضرحه ضرحا فينقهل يرفت عن منسمه الخشبل فان اصله ينقهل بالتخفيف-------- فثقله ومعناه انه يشكوها ويحتمل ضرحها اياه	9800	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1545	false	3873085548532824269	90	140	503	775	1614	300	---لقوه حيا الل----ه القيهلة يريدون الطلعة والوجه------- ومنه حديث علي رضي الله---------- عنه انه قال لكاتبه في حديث فصيح مستجاد واجعل حندورتيك الي قيهلي---------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول هميان---------------- يصف عيرا واتنه تضرحه ضرحا فينقهل يرفت عن منسمه الخشبل فان اصل- ينقهل ينقهل مخفف اللام فثقله ومعناه انه يشكوها ويحتمل ضرحها اياه	1545	-5194949157251883660	209	292.0	166	413	50.60532760620117	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09806	true	5781896563310260781	199	280	1035	1455	1550	300	الليث------- من اسماء الشديدة من شداءد الدهر---- واشتقاقه من الكتال وهو سوء العيش وضيقه الاكتل البلية وانشد الليث ان بها اكتل او رزاما خويربان ينفقان الهاما قال ورزام اسم الشديدة ق-ال الازهري غلط الليث في تفسير اكتل و-رزام قال وليسا من اسماء الشداءد -انما هو بلا لام لص من لصوص البادية وكذلك رزام الا تراه -قال---- خويربان يقال لص خارب ويصغر فيقال خويرب- وروي سلمة عن الفراء انه انشد ذلك---------------------------------------- فقال او --هنا بمعني واو العطف وبذلك فسر ابن سيده اكتل	9806	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1546	false	2121804826642325478	58	142	307	745	1579	300	الليث الاكتل من اسماء الشديدة من شداءد الدهر قال واشتقاقه من الكتال وهو سوء العيش وضيقه-------------- وانشد------ ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما قال ورزام اسم للشديدة وقال الازهري غلط الليث في تفسير اكتل و رزام معا وليسا من اسماء الشداءد وانما هما اسما لصين من لصوص البادية----------- الا تراه يقول هما خويربان يقال لص خارب ويصغر------ خويربا وروي سلمة عن الفراء انه انشده ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما فقال او هاهنا بمعني واو العطف اراد ان بها اكتل -------	1546	-5194949157251883660	336	549.0	270	482	69.70954132080078	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09807	true	4979989428067956161	47	123	255	664	1651	300	النضر كتول الارض بالضم فناديرها وهي ما اشرف منها وانشد وتيماء تمسي الريح فيها رذية مريضة لون الارض طلسا كتولها واكتال ع في قول وعلة الجرمي كان الخيل بالاكتال هجرا وبالحفين رجل من جراد نقله ياقوت والكواتل منزل بطريق الرقة كما في العباب وياتي له في كثل انه بطريق مكة حرسها الله تعالي وقال النابغة خلال المطايا يتصلن وقد اتت قنان ابير دونها والكواتل وانكتل مضي سريعا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العرب من يقول كاتله الله بمعني قاتله الله	9807	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1546	false	2121804826642325478	146	210	769	1104	1579	300	النضر كتول الارض------ فناديرها وهي ما اشرف منها وانشد وتيماء تمسي الريح فيها رذية مريضة لون الارض طلسا كتولها ويقال كتنت جحافل--------------- الخي---------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العشب وكتلت بالنون واللام اذا لزجت ولكد بها ماءه فتلبد ويقال للحمار اذا تمرغ فلزق به التراب قد كتل جلده قال الراجز تشرب منه نهلات وتعل وفي مراغ جلدها منه كتل ومن العرب من يقول كاتله الله بمعني قاتله الله	1546	-5194949157251883660	158	274.5	128	571	27.670753479003906	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09813	true	2413679188733372565	49	170	261	905	1615	300	مقصورا ويمد القصر عن ابي حنيفة قال ليس من شجر ارض العرب هو نبات ينبت بماء البحر قال وانما ذكرناه من اجل القرم لان القرم و-الكندلي ------ينبتان بماء البحر وماء البحر مخالف للنبات مهلك له وهاتان الشجرتان تنبتان به وتتغذيان منه واعاده المصنف في كندل اشارة الي الخلاف في زيادة النون واصالتها كدمل كدمل كصفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهمله الجماعة وقال الصاغاني بثلاث ضمات والميم مشددة جبل في وسط بحر اليم--------------ن بازاء قرية علي ساحل البحر تدعي الوصم قلت وقد وردته والعامة تقول كتنبل كربل الكربل بالفتح نبات له نور احمر مشرق عن ابي حنيفة وانشد كان جني الدفلي يغشي خدورها ونوار ضاح من خزامي وكربل او يقال انه الحماض قال ابو وجزة يصف عهون--- الهودج---------------------------------------------------------------------------------------------------- وثامر كربل وعميم دفلي عليها والندي سبط يمور	9813	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1547	false	1338969348703884009	145	290	760	1490	1545	300	مقصورا---------------------------- ليس من شجر ارض العرب قال -------------------------انما ذكرناه من اجل القرم لان القرم و الكندلي جميعا ينبتان بماء البحر وماء البحر مخالف للنبات مهلك له وهاتان الشجرتان تنبتان به وتتغذيان منه و-----------------------------------------------------------------------------قال الازهري المكدل المكدر وانشد لتابط شرا ولم اجده في شعره الا ابلغا سعد بن ليث وجندعا وكلبا اثيبوا المن غير المكدل واللام مبدلة من الراء AUTO ك د م ل اهمله الجوهري وكدمل مثال صفرق---------------------- جبل في وسط بحر اليمن قريب من ذهبان بازاء قرية علي ساحل البحر تدعي الوصم AUTO ك ر ب ل الدينوري---------------- الكربل بالفتح نبات له نور احمر مشرق قال انشد ابو نصر --كان جني الدفلي يغشي خدورها ونوار ضاح من خزامي وكربل وق------------------ال ابو وجزة ووصف ما علي الهوادج من الرقم كان النقد والعلسي اجني ونعم نبته واد مطير ومرضي من دجاج الريف حمرا زواهف لا تموت ولا تطير وثامر كربل وعميم دفلي عليها والندي سبط يمور	1547	-5194949157251883660	386	515.0	309	918	42.04793167114258	65	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09815	true	-5340928996991297998	49	225	254	1228	1637	300	ابن الاعرابي زاد الازهري الكوسلة بالفتح الحوثرة وهي راس الاذاف --اي الحشف---------ة والشين لغة فيها والكسيلي كخليفي والذي في العباب الكسيلي بالقصر وفي التذكرة هي كسيلاء عيدان دقاق كالفوة ماءلة الي الحمرة يعلوها سواد--------------------------------------- مسمن اجود من خرزة البقر في التسمين وتشد المعدة قال الصاغاني هو معرب كهيلي بكسر الكاف والهاء بالهندية------ فعرب بابدال الهاء سينا قلت وهو غريب و---نسب مكسل كمنبر اذا كان قليل الاباء في السءدد والصلاح نقله الصاغاني وواد مكسل كمحسن اذا لم يكن له طول ياتيه السيل من--- مكان قريب نقله الصاغاني كسيلة كسفينة اسم رجل ومما يستدرك عليه هذا الامر مكسلة اي يءدي الي الكسل ومنه الشبع مكسلة وقد كسله تكسيلا والمكسلة شبه المصطبة علي باب الدار يجلس عليها الانسان عامية وفلان لا يستكسل المكاسل اي لا يعتل بوجوه الكسل نقله الزمخشري ومنه قول العجاج قد ذاد لا يستكسل المكاسلا اراد بالمكاسل الكسل اي لا يكسل كسلا ويقال ايضا فلان لا تكسله المكاسل اي لا تثقله وجوه الكسل وقال ابن السكيت في كتاب التصغير من تاليفه ويصغرون الكسل كسيلان يذهبون به الي كسلان ويصغرونه ايضا علي لفظه فيقولون كسيل والاول اجود	9815	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1548	false	7097441460425120612	97	176	478	924	1581	300	ابن الاع------------رابي الكوسالة------ الحوثرة وهي راس الاداف وزاد الازهري الكوسلة---------------- والكسيلي مقصورا----------------------------------------------------- عيدان كالقو----------------------ة يعلوها سواد واجودها الدقيقة الماءلة الي الحمرة وهو مسمن هندي----------------------------------------------------- معرب واصله------------------ بالهندية كهيلي فعرب بابدال الهاء سينا وقد سموا كسيلة ح نسب مكسل ------اذا كان قليل الاباء في السءدد والصلاح-------------- وواد مكسل ------اذا لم يكن له طول ياتيه السيل من كل مكان قريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن السكيت في كتاب التصغير ويص----------غرون الكسل كسيلان يذهبون به الي كسلان ويصغرونه ايضا علي لفظه فيقولون كسيل والاول اجود	1548	-5194949157251883660	340	494.0	273	1036	32.81853103637695	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09816	true	-5616455531438260118	5	118	26	643	1609	300	----اهمله الجوهري كذلك الكوشالة بالضم وقال الليث الكوشلة الفيشلة الضخمة العظيمة وهو الكوش والفيش ايضا وقال الازهري -المعروف الكوسلة بالسين ولعل الشين لغة فيها---- فان السين عاقبت الشين في حروف كثيرة كضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكضل بالضاد المعجمة اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن عباد هو الدفع عن الشء كما في العباب كعل الكعل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو الرجيع من -------كل شء حين يضعه -قال غيره الكعل ما يتعلق بخصي الكباش من الوسخ وفي المحكم من الوذح هو ايضا الرجل القصير الاسود قال جندل واصبحت ليلي لها زوج قذر كعل تغشاه سواد وقصر -كالكعل كصرد عن ابن عباد الكعل ايضا الراعي اللءيم والجمع الكعلة والاكعال وقد كعل كعالة عن ابن عباد قال الكعل التمر	9816	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1548	false	7097441460425120612	204	299	1044	1575	1581	300	ش ل اهمله الجوهري وقا--------------------ل الليث الكوشلة الفيشلة الضخ--------مة وهي الكو-------ش ايضا قا-ل الازهري والمعروف الكوسلة بالسين ولعل الشين---- فيها لغة فان الشين عاقبت السين في حروف كثيرة منها الروسم والروشم ومنها التسمير والتشمير بمعني الارسال ومنها تسميت العاطس وتشميته والسدفة والشدفة والسوذق والشوذق AUTO ك ض ل ح الكضل----------------------------------------------------------- الدفع عن الشء ---------AUTO ك ع ----ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الخثي للثور والكعل لكل شء اذا وضعه وقال غيره الكعل من الرجال الق------------------------------------------------------صير الاسود وقا----ل واصبحت ليلي لها زوج قذر كعل تغشاه سواد وقصر ح الكعل---------------------------- الراعي اللءيم والكعل القصير كال-كع-ل و-الكعل الغني ----------------------------	1548	-5194949157251883660	324	469.0	258	760	42.6315803527832	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09822	true	-171198148446123363	80	135	385	672	1495	300	ابو حاتم قلت للاصمعي في كتاب ابن المقفع العلم كثير ولكن اخذ البعض اولي من ترك الكل فانكره اشد الانكار وقال الالف واللام لا تدخلان في بعض وكل لانهما معرفة بغير الف ولام ق----------------------------ال ابو حاتم------------------------------ وقد استعمله الناس حتي سيبويه والاخفش في كتابيهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجتنب ذلك فانه ليس من كلام العرب	9822	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0985	false	5314932572464996191	52	118	265	609	1559	300	ابو حاتم قلت للاصمعي في كتاب ابن المقفع العلم كثير ولكن اخذ البعض خير- من ترك الكل فانكره اشد الانكار وقال الالف واللام لا تدخلان في بعض وكل لانهما معرفة بغير الف ولام وفي القران وكل اتوه داخرين وقال ابو حاتم ولا تقول العرب الكل ولا البعض وقد استعمله الناس حتي سيبويه والاخفش في كتابيهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجتنب ذلك فانه ليس من كلام العرب	985	-5194949157251883660	282	534.5	227	345	81.73912811279297	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09822	true	-171198148446123363	240	300	1189	1495	1495	300	ابن الاعرابي الك------------ل الوكيل ايضا الصنم قا--ل الازهر-----ي اراد بذلك ---------قوله تعالي--------------------- ضرب الله مثلا عبدا مملوكا ضربه مثلا للصنم الذي عبدوه وهو لا يقدر علي شء فهو كل علي مولاه لانه يحمله اذا ظعن فيحوله من مكان الي مكان--------- فقال الله تعالي هل يستوي هذا الصنم الكل ومن يامر بالعدل استفهام معناه التوبيخ كانه قال لا تسووا بين الصنم-	9822	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1549	false	3648442766896751340	135	207	683	1048	1531	300	ابن الاعرابي الكل الصنم والكل الوكيل وكل اذا توكل قال الازهري الذي اراد ابن الاعرابي بقوله الكل الصنم قول الله عز وجل ضرب الله مثلا عبدا مملوكا ضربه مثلا للصنم الذي عبدوه وهو لا يقدر علي شء فهو كل علي مولاه لانه يحمله اذا ظعن ويحوله من مكان الي مكان اذا تحول فقال الله تعالي هل يستوي هذا الصنم الكل ومن يامر بالعدل استفهام معناه التوبيخ كانه قال لا تسووا بين الصنم	1549	-5194949157251883660	283	499.0	227	365	77.53424835205078	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09829	true	1414463561140646750	72	140	354	695	1518	300	وكلان اسم جبل قال حميد بن ثور رضي الله تعالي عنه وانس من كلان شما كانها اراكيب من غسان بيض برودها والكلل محركة الحال يقال الحمد لله علي كل كلل كذا في المحيط والكلاكل الجماعات كالكراكر قال العجاج حتي يحلون الربا الكلاكلا وابن عبد ياليل بن عبد كلال كغراب هو الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض النبي صلي الله تعالي عليه وسلم نفسه عليه------------------------------- فلم يجبه الي ما اراد كما في العباب ------	9829	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1549	false	3648442766896751340	217	282	1106	1432	1531	300	وكلان اسم جبل قال حميد بن ثور --------------------انس من كلان شما كانها اراكيب من غسان بيض برودها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي الكلة بالكسر الصوقعة وهي صوفة حمراء في راس الهودج وقال غيره بات فلان بكلة سوء اي بحالة سوء وقال الفراء الكلة بالضم التاخير وعرض النبي صلي الله ع------ليه وسلم نفسه علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال بالضم فلم يجبه الي ما اراد وقال الجوهري الكلكل	1549	-5194949157251883660	138	81.0	108	514	26.848249435424805	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09831	true	-8313346357314645184	15	102	77	533	1590	300	وانشد سيبويه علي انه- بعد ما قد مضي ثلاثون للهجر حولا كميلا وجمع كامل كملة كحافد وحفدة وتكامل الشء وتكمل ككمل واكمله واستكمله وكمله اتمه وجمله قال الشاعر فقري العراق مقيل يوم واحد والبصرتان وواسط تكميله قال ابن سيده قال ابو عبيد اراد كان ذلك كله يسار في يوم واحد واعطاه المال كملا محركة اي كاملا هكذا يتكلم به في الجميع والوحدان سواء ولا يثني ولا يجمع قال-------------------------------------------------------------------- وليس بمصدر ولا نعت انما هو كقولك اعطيته كله------------------------------- والكامل البحر الخامس من بحور العروض وزنه متفاعلن ست مرات	9831	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1550	false	3271376682225183829	185	256	956	1334	1569	300	وانشد -------علي انني بعد ما قد مضي ثلاثون للهجر حولا كميلا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي المكمل الرجل الكامل للخير والشر وقد سموا -----------------------------كاملا وكميلا مصغرا وكميلة ومكملا بفتح الميم الثانية وقال الجوهري وقول حميد حتي اذا ما حاجب الشمس دمج تذكر البيض بكملول فلج وذكر كلاما وليس لحميد الارقط ولا لحميد بن ثور علي هذا الروي شء ح الكومل من حصون اليمن والكامل البحر الخامس من بحور الشعر ووزنه متفاعلن ست مرات	1550	-5194949157251883660	136	135.5	105	556	24.460432052612305	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09840	true	5115449472054126398	227	258	1191	1343	1555	300	قاسه به يقال اذا اردت علم رجل فكله بغيره اي قسه بغيره وكل الفرس بغيره اي قسه به في الجري قال الاخطل -قد كلتموني بالسوابق ك-لها فبرزت منها ثانيا من عنانيا	9840	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1552	false	-6492767692475442326	20	44	97	218	1538	300	قسته به و----اذا اردت علم رجل فكله بغيره اي قسه----------------------------- به في الجري قال الاخطل فقد كلتموني بالسوابق قبلها فبرزت منها ثانيا من عنانيا	1552	-5194949157251883660	115	203.5	91	154	74.67532348632812	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09841	true	2184893812068542185	245	280	1207	1374	1474	300	والكيل ما يتناثر من الزند وهي السحالة يقال هذا طعام لا يكيلني اي لا يكفيني كيله كما في العباب وهو مجاز قول الساجع اذا طلع سهيل رفع كيل ووضع كيل اي ذهب الحر وجاء البرد	9841	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1552	false	-6492767692475442326	149	176	779	908	1538	300	والكيل ما يتناثر من الزند و----------------هذا طعام لا يكيلني اي لا يكفيني كيله و----------------------قول الساجع اذا طلع سهيل رفع كيل ووضع كيل اي ذهب الحر وجاء البرد	1552	-5194949157251883660	128	228.0	101	167	76.6467056274414	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09854	true	-5030138654700841159	207	300	1074	1534	1534	300	ماء------- في اصل جبل او واد------------------------------------ ماجل قاله ابن دريد هكذا رواه ثعلب عن ابن الاعرابي بكسر الجيم غير مهموز واما ابو عبيد فانه روي عن ابي عمرو الماجل بفتح الجيم وهمزة قبلها قال وهو مثل الجياة والجمع الماجل وقال رءبة واخلف الوقطان والماجلا الماجل ايضا ع بباب مكة يجتمع فيه ماء يتحلب اليه هكذا ذكره ابن دريد في هذا التركيب وزيفه ابن فارس فقال هو من باب اجل و---الميم زاءدة قال الصاغاني والذي ذهب اليه ابن فارس هو قول ابي عمرو وما ذهب اليه ابن دريد هو قول ابن الاعرابي وكلاهما مصيب-	9854	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1553	false	-7335568397417063025	147	202	764	1026	1522	300	ماء يستنقع في اصل جبل او واد وبمكة حرسها الله تعالي موضع يقال له ماجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجتمع فيه ماء يتحلب اليه هكذا ذكره--------- في هذا التركيب وزيفه ابن فارس وقال هو من باب اجل لان الميم زاءدة------------- والذي ذهب اليه ابن فارس هو قول ابي عمرو وما ذهب اليه ابن دريد قو---ل ابن الاعرابي وكلاهما مصيب	1553	-5194949157251883660	212	354.0	167	507	41.81459426879883	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09856	true	-8734853965311817019	45	212	232	1060	1515	300	وتمحل له احتال هكذا هو في الصحاح قال الازهري واما قول الناس تمحلت مالا لغريمي فان بعض الناس ظن انه بمعني احتلت وقدر انه من المحالة بفتح الميم وهي مفعلة من الحيلة ثم وجهت الميم فيها وجهة الميم الاصلية فقيل تمحلت كما قالوا مكان واصله من الكون ثم قالوا تمكنت من فلان ومكنت فلانا من -----كذا قال وليس التمحل عندي -ما ذهب اليه----------- في شء ولكنه----- من المحل وهو السعي -كانه يسعي في طلبه ويتصرف فيه والمحل السعاية من ناصح وغير ناصح تمحل له حقه تكلفه له والذي في المحكم ومحل لفلان حقه تكلفه له الممحل كمعظم المطول وبه فسر قول جندل الطهوي عوج تساندن الي ممحل فعم واسنان قرا مهلل ومن اللبن الاخذ طعم الحموضة او ما حقن فلم يترك ياخذ الطعم وشرب وقال الاصمعي اذا حقن اللبن في السقاء فذهبت عنه حلاوة الحلب لم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط فان اخذ شيءا من طعم فهو الممحل وانشد الجوهري ل---------لراجز ما ذقت ثفلا منذ عام اول الا من القارص والممحل	9856	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1554	false	6108030507199819672	115	208	628	1095	1561	300	وتمحل اي اختال فهو متمحل وقال------- الازهري واما قول الناس تمحلت مالا لغريمي فان بعض الناس ظن انه بمعني اختلت وقدر انه من المحالة بفتح الميم وهي مفعلة من الحيلة ثم وجهت الميم فيها وجهة الميم الاصلية فقيل تمحلت كما قالوا مكان واصله من الكون ثم قالوا تمكنت من فلان ومكنت فلانا من كذا وكذا قال وليس التمحل عندي مما ذهب اليه هذا الذاهب في شء ولكنه عندي من المحل وهو السعي وكانه يسعي في طلبه ويتصرف فيه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري ايضا قال الراجز ما ذقت ثفلا منذ عام اول الا من القارص والممحل	1554	-5194949157251883660	413	759.5	328	860	48.02325439453125	74	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09857	true	8102843314987679053	137	205	743	1119	1603	300	توهمه لان مفعلا اذا كان من بنات الثلاثة فانه يجء باظهار الواو والياء مثل المرود والمزود والمجول والمحور والمزيل والمعير وما شاكلها قال واذا رايت الحرف علي مثال فعال اوله ميم مكسورة فهي اصلية مثل ميم مهاد وملاك ومراس ------وما اشبهها وقال الفراء في كتاب المصادر المحال المماحلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال في فعلت محلت امحل محلا قال واما المحالة فهي مفعلة من الحيلة قال الازهري وقرا الاعرج وهو شديد المحال	9857	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1554	false	6108030507199819672	0	77	0	422	1561	300	توهمه لان مفعلا اذا كان من بنات الثلاثة فانه يجء باظهار الواو والياء مثل المرود والمزود والمجول والمحور والمزيل والمغير وما شاكلها قال واذا رايت الحرف علي مثال فعال اوله ميم مكسورة فهي اصلية مثل ميم مهاد وملاك ومراس ومحال وما اشبهها وقال شم-------------------ر------- المم-حلة الشكوة شكوة اللبن والمحل بكسر الحاء الذي قد طرد حتي اعيا قال العجاج تمشي كمشي المحل المبهور وقال الكساءي يقا------------------ل محلني يا فلان اي قوني قا--------------------ل الازهري وقول الله تعالي شديد المحال	1554	-5194949157251883660	281	481.5	227	487	57.7002067565918	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09862	true	-7706824689367073089	70	110	366	601	1654	300	ابن الاعرابي والمسل السيلان والمصل القطر وامتسل السيف------------ استله عن ابن الاعرابي قال ومن الابنية التي اغفلها سيبويه مسولي ك----تنوفي اي مقصورا ويمد كجلولاء وحروراء ع وانشد للمرار بن سعيد الفقعسي فاصبحت مهموما كان مطيتي ببطن مسولي او بوجرة ظالع	9862	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1555	false	-1263647145723841233	202	237	1047	1240	1595	300	ابن الاعرابي ضرب بيده الي ----------------------السيف فامتسله اذا استله-------------------- ومن الابنية التي اغفلها سيبويه مسولي مثال تنوف---ي مقصورا في اسم موضع قال ا-------------لمرار بن سعيد الفقعسي فاصبحت مهموما كان مطيتي بجنب مسولي او بوجرة ظالع	1555	-5194949157251883660	145	211.5	120	251	57.768924713134766	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09864	true	5515065730986507869	0	40	0	193	1639	300	الممصل كمنبر----- راووق الصباغ عن ابن الاعرابي قال سليمان بن المغيرة مصل فلان لفلان من حقه اذا خرج له منه وقال غيره ما زلت اطالبه بحقي حتي مصل به صاغرا هذا نص اللسان وفي العباب حتي مصل منه لي صاغرا	9864	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1556	false	8834073501965975120	35	64	180	321	1550	300	الممصل بكسر الميم راووق الصباغ و---------------قال سليمان بن المغيرة مصل فلان لفلان من حقه اذا خرج له منه وقال غيره ما زلت اطالبه بحقي حتي ------------------------------------------مصل منه لي صاغرا	1556	-5194949157251883660	130	232.0	102	198	65.65656280517578	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09868	true	3720679536857242095	12	34	63	171	1568	300	احمر طيب الراءحة اخبرني بعض اصحاب عمان انه لا يعلمه نبت شجرة الا بجبل من جبال عمان يدعي قهوان مطل علي البحر	9868	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1556	false	8834073501965975120	269	291	1403	1511	1550	300	احمر طيب الراءحة اخبرني بعض اعراب عمان انه لا يعلمه نبت شجره الا بجبل من جبال عمان يدعي قهوان مطل علي البحر	1556	-5194949157251883660	105	207.0	83	108	97.22222137451172	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09878	true	3099393144562531465	222	291	1168	1515	1552	300	البعير مهلا طلا-ه بالخضخاض فهو ممهول قال ابو وجزة صافي الاديم هجان غير مذبحه كانه بدم المكنان ممهول مهلت الغنم اذا رعت بالليل او النهار علي مهلها والمهل محركة التقدم في الخير يقال فلان ذو مهل--------- اي ذو تقدم في الخير ولا يقال في الشر وقال ذو الرمة كم فيهم من اشم الانف ذي مهل يابي الظلامة منه الضيغم الضاري اي تقدم في الشرف والفضل وقال ابن الاعرابي روي	9878	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1558	false	-8048250624161052641	91	150	477	783	1534	300	البعير -اذا طليته بالخضخاض فهو ممهول قال ابو وجزة صافي الاديم هجان غير مذبحه كانه بدم المكنان ممهول وقال ابن الاعرابي الماهل السريع وهو المتقدم قال و-------------------------------فلان ذو مهل بالتحريك اي ذو تقدم في الخير ولا يقال في الشر -قال ذو الرمة كم فيهم من اشم الانف ذي مهل يابي الظلامة منه الضيغم الضاري ------هكذا انش------------ده ابن الاعرابي لذي	1558	-5194949157251883660	240	399.5	188	357	67.22689056396484	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09879	true	-7464215882953221300	4	122	24	626	1631	300	سرتم الي العدو فمهلا مهلا اي رفقا رفقا واذا وقعت العين علي العين فمهلا مهلا اي تقدما تقدما الساكن للرفق والمتحرك للتقدم كالتمهل عن ابي عبيد يقال تمهل في الامر اذا تقدم فيه -قال ابن فارس ولعله من الاضداد المهل ايضا اسلاف الرجل المتقدمون يقال قد تقدم مهل قبلك ورحم الله مهلك يقال خذ المهلة في امرك بالضم اي خذ العدة قال ابو سعيد يقال اخذ فلان علي فلان المهلة------ اذا تقدمه في سن او ادب وامهل بالغ واعذر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسامة بن الحارث الهذلي لعمري لقد امهلت في نهي خالد عن ال-ام اما يعصينك خالد ويروي املهت اي بالغت واعذرت قال ابن الاعرابي الماهل السريع وهو المتقدم وابو مهل محركة---------------- عروة بن عبد الله الجعفي من تابع التابعين	9879	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1558	false	-8048250624161052641	173	277	896	1419	1534	300	سرتم الي العدو فمهلا مهلا ف-------------اذا وقعت العين علي العين فمهلا مهلا ومنه---------------------------------------------------------------- تمهل في كذا-- اذا تقدم فيه وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سعيد يقال اخذ فلان علي فلان المهلة بالضم اذا تقدمه في سن او ادب ويقال خذ المهلة في امرك اي خذ العدة وقال ابو عبيد المهل في غير القران كل شء يتحات عن الخبزة من الرماد وغيره اذا اخرجت من الملة وقالت العامرية المهل عندنا السم وقال غيرها امهلت بالغت وقال اسامة بن الحارث الهذلي لعمري لقد امهلت في نهي خالد عن الشام اما يعصينك خالد ويروي املهت اي بالغت واعذرت------------------------------------------- وابو مهل الجعفي بالتحريك واسمه عروة بن عبد الله من اتبا------ع التابعين	1558	-5194949157251883660	299	469.5	234	792	37.752525329589844	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09880	true	-3610960630374709175	11	53	54	277	1520	300	العمامة الميلاء من الامتشاط ما------------- يملن فيه- العقاص وهي مشطة البغايا وقد جاء كراهتها في الحديث وهو عن ابن عباس------------------- قالت له امراة اني امتشط الميلاء فقال عكرمة راسك تبع لقلبك فان استقام قلبك استقام راسك وان مال قلبك مال راسك والميلاء	9880	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1559	false	-6950764058922738259	87	128	487	702	1577	300	المشط-ة الميلاء وهي مشطة معروفة عندهم كانهن يملن فيها العقاص ومنها --------------------------------حديث------- ابن عباس رضي الله عنهما انه قالت له امراة اني امتشط الميلاء فقال عكرمة راسك تبع لقلبك فان استقام قلبك استقام راسك وان مال قلبك مال راسك او اراد -	1559	-5194949157251883660	152	233.5	122	256	59.375	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09882	true	-8809280394417958893	43	95	228	536	1589	300	ونساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا ---------وهن اللاتي يملن خيلاء ويصبين ---------------قلوب الرجال وقيل الماءلات المتبخترات في المشي والمميلات اي لاكتافهن واعطافهن وقيل هن اللاتي يملن قلوبنا اليهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ------الماءلات يمل----------------ن الي الهوي والغي عن العفاف	9882	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1559	false	-6950764058922738259	33	137	173	759	1577	300	ونساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا قيل الماءلات اللاتي يملن خيلاء والمميلات اللاتي يملن قلوب الرجال الي انفس---------------------------------------------------------------------------------------هن او يملن المقانع عن رءوسهن لتظهر وجوههن وشعورهن قال ابو النجم ماءلة الخمرة والكلام باللغو بين الحل والحرام او من المشطة الميلاء وهي مشطة معروفة عندهم كانهن يملن فيها العقاص ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قالت له امراة اني امتشط الميلاء فقال عكرمة راسك تبع لقلبك فان استقام قلبك استقام راسك وان مال قلبك مال راسك او اراد بالماءلات المميلات اللاتي يملن الي الهوي والغي عن العفاف	1559	-5194949157251883660	202	348.0	165	673	30.01485824584961	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09882	true	-8809280394417958893	200	281	1104	1478	1589	300	عمران بن حطان لما راوا مخرجا من كفر قومهم مضوا فما ميلوا فيه وما عدل---------------------وا واذا ميل بين هذا وهذا فهو شاك وما عدلوا اي ما ساووا بها شيءا وفي حديث ابي ذر دخل عليه رجل فقرب اليه طعاما فيه قلة فميل فيه لقلته فقال ابو ذر انما اخاف كثرته ولم اخف قلته ميل اي تردد هل ياكل او يترك تقول العرب ان لاميل بين ذينك الامرين وامايل بينهما ايهما اتي------------------------------- من المجاز هو--- لا تميل عليه المربعة اي هو قوي	9882	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1559	false	-6950764058922738259	155	219	861	1180	1577	300	عمران بن حطان لما راوا مخرجا من كفر قومهم مضوا فما ميلوا فيه ولا عدلوا ما ميلوا اي لم يشكوا واذا ميل بين هذا وهذا فهو شاك و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي مايلنا الملك فمايلناه اي اغار علينا فاغرنا عليه ح الاستمالة الاكتيال بالكف-----------ين والذراعين ويقال كان هذا في ميلة من ميل الدهر اي في حين من احيانه وفلان لا تميل عليه المربعة اي هو قوي	1559	-5194949157251883660	160	206.5	121	429	37.29603576660156	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09886	true	-2724664279125122371	216	237	1106	1207	1552	300	ابو زيد يقال انبل بقومك اي ارفق بهم وانشد لصخر الغ-------ي فانبل بقومك اما كنت حاشرهم وكل جامع محشور له نبل	9886	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1559	false	-6950764058922738259	236	258	1256	1361	1577	300	ابو زيد يقال انبل بقومك اي ارفق بهم قال ---صخر الغي الهذلي فانبل بقومك اما كنت حاشرهم وكل جامع محشور له نبل	1559	-5194949157251883660	95	173.0	75	108	87.96295928955078	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09891	true	4829065559409072534	242	268	1239	1376	1549	300	الاصمعي في قول ابن مقبل يصف ناقة مسامية خوصاء ذات نثيلة اذا كان قيدام المجرة اقوادا------------------------------ اي ذات بقية من الشد-------------------------------------------------------- والنثلة النقرة التي بين الشاربين	9891	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1560	false	-2886156562126956123	186	225	996	1210	1586	300	الاصمعي في قول ابن مقبل مسا---------مية خوصاء ذات نثيلة اذا كان قيدام المجرة اقودا مسامية تسامي خطامها وذات نثيلة اي ذات بقية من شدة وقيدام المجرة اولها وما تقدم منها ح النثيلة اللحم والسمن والنثلة النقرة التي بين الشاربين	1560	-5194949157251883660	118	202.0	94	223	52.914798736572266	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09892	true	7828633190620324840	116	159	598	821	1564	300	ال-عمل والصنع قال بلعاء بن قيس ولما اتي يوم بايام فخة وانجل في ذاك الصنيع كما نجل -قال ابو عمرو النجل الجمع الكثير من الناس زاد غيره يجتمعون في الخير النجل السير الشديد ايضا المحجة الواضحة ايضا محو الصبي --لوحه ايضا الطعن يقال	9892	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1560	false	-2886156562126956123	243	279	1288	1472	1586	300	اي عمل و--صنع قال بلعاء بن قيس ولما اتي يوم بايام فخة وانجل في ذاك الصنيع كما نجل وقال ابو عمرو النجل الجمع الكثير من الناس والنجل المحجة والنج-----------ل السير الشديد والنجل------------------ محو الصبي اللوح------------ يقال	1560	-5194949157251883660	156	251.5	123	227	68.72246551513672	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09898	true	-8609414214449753958	15	50	79	264	1569	300	الليث يقال نحل فلان فلانا اذا سابه فهو ينحله--- يسابه وانشد لطرفة فدع ذا وانحل النعمان قولا كنحت الفاس ينجد او يغور قال الازهري وهذا باطل وهو تصحيف لنجل فلان فلانا بالجيم اذا قطعه بالغيبة	9898	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1561	false	4192405092611506294	114	143	643	794	1620	300	الليث----- نحل فلان فلانا اذا سابه فهو ينحله اي يسابه قال ---طرفة فدعه-ا وانحل النعمان قولا كنحت الفاس ينجد او يغور قال الا---------------------زهري نحل فلان فلانا -------اذا قطعه بالغيبة	1561	-5194949157251883660	138	234.0	112	188	73.40425872802734	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09904	true	3006385952088114789	0	41	0	216	1642	300	اعطي مليكا ظلامة ولا سوقة حتي يءوب ابن مندله قلت هو لعامر بن جوين فيما حكي السيرافي او لامرء القيس فيما حكي الفراء والندل بضمتين خدم الدعوة عن ابن الاعرابي------------------------------------------- قال الازهري سموا ندلا لانهم ينقلون الطعام الي من حضر الدعوة	9904	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1562	false	3651939206407619181	75	105	402	568	1601	300	اعطي مليكا ظلامة ولا سوقة حتي يءوب ابن مندله وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي المندل والمنقل الخف وقال والندل خدم الدعوة قال الازهري سموا ندلا لانهم ينقلون الطعام الي من حضر الدعوة	1562	-5194949157251883660	118	209.5	96	259	45.559844970703125	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09924	true	-1815161363310495042	96	195	508	1006	1538	300	النعل الرجل- الذليل ا----------لذي يوطا كما توطا الارض كذا في الجمهرة وفي الاساس كما توطا النعل قال القلاخ------- شر عبيد حسبا واصلا دارجة موط-ءة و نعلا و------------------ النعل العقب يلبس ظهر سية القوس او الجلد الذي علي ظهر السية وقيل هي جلدتها التي علي ظهرها كله و النعل الزوجة قال شيخنا وقع فيه كلام هل هو حقيقة وهو الذي جزم به الاكثر وقيل هو مجاز واطالوا في علاقته وفيه كلام في عناية القاضي واورده شراح المقامات في الفقهية انتهي وفي المحكم العرب تكني عن المراة بالنعل و قال ابو عمر و النعل حديدة المكرب وبعضهم يسميها السن و النعل	9924	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1564	false	-8764125934092879241	26	61	133	330	1505	300	النعل بالفتح الذليل من الرجال الذي يوطا كما توطا الارض قا-----------------------------------------ل القلاخ بن حزن شر عبيد حسبا واصلا دراجة موطوءة و-نعلا ويروي دارجة الدارجة الضعيف وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر-و النعل حديدة المكرب وبعضهم يسميها السن و-النعل	1564	-5194949157251883660	144	230.0	116	535	26.9158878326416	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09925	true	1428381529015301883	174	259	878	1310	1515	300	زرع في النعل اي الارض الغليظة عن ابن عباد او انتع------ل اذا ركبها قال الازهري انتعل ركب----------- صلاب الارض وحرارها ومنه قول المتنخل الهذلي حلو ومر كعطف القدح مرته في كل اني قضاه الليل ينتعل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعل والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعلة كمقعد ومقعدة الارض الغليظة اسم وصفة والجمع المناعل وبنو نعيلة كجهينة بطن---------------------------------------------- من العرب قاله ابن دريد وقال السهيلي وهو ابن مليل بن ضمرة بن ليث بن بكر بن عبد مناة اخي غفار بن مليل بطن من كنانة وذات النعال فرس الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه	9925	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1564	false	-8764125934092879241	99	210	518	1095	1505	300	----------الرجل الارض اذا سافر راجلا وان-------تعل الرجل اذا------------------------ ركب النعال وهي صلاب الارض وحرارها قا-----ل المتنخل الهذلي حلو ومر كعطف القدح مرته في كل اني قضاه الليل ينتعل وقال ابو زيد رماه بالمنعلات اي الدواهي وتركت بينهم المنعلات وقول سويد بن عمير الهذلي يصف نساء سبين وكن يراكلن المروط نواعما يمشين وسط الدار في كل منعل اراد في كل مرط طويل تطءه المراة فيصير لها نعلا ح النعل حصن علي جبل شطب والنعل سمكة بيضاء ضخمة الراس في طول ذراع ونعلت الدابة مثل انعلتها والنعلة ان يت-----------------------------------------ناعل القوم بينهم فاذا نفقت دابة احدهم جمعوا له ثمنها وانتعل زرع في النعل من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذات النعال فرس الزبير بن العوام رضي الله------ عنه	1564	-5194949157251883660	181	242.5	143	774	23.385013580322266	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09926	true	-1768019342883347504	47	235	227	1179	1491	300	وقال ابو زيد يقال رماه بالمنعلات اي الدواهي زاد الزمخشري اللاتي تذله وتجعله كالنعل لعدوه وهو مجاز وانتعل الثوب وتنعله وطءه كما في الاساس وهو مجاز وقول سويد بن عمير الهذلي يصف نساء سبين وكن يراكلن المروط نواعما يمشين وسط الدار في كل منعل اراد في كل مرط طويل تطءه المراة-فيصير لها نعلا وهو مجاز ونعل--------------------------------ة الرجل زوجته عن ابن بري وانشد شر قرين للكبير نعلته تولغ كلبا سءره او تكفته وقال ابن عباد النعلة ان يتناعل القوم بينهم فاذا نفقت دابة احدهم جمعوا له ثمنها و----------في المثل اذل من نعل وانتعل الخف مثل انعله وقول الشاعر انشده الفراء قوم اذا اخضرت نعالهم يتناهقون تناهق الحمر هي نعال الارض وكذا قول الاخر قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع النعل وقال ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة ان المراد بهذا اذا اخصبوا ونبت الربيع اخضرت نعالهم من وطءهم واغار بعضهم علي بعض ن ع ب ل ا--لنعابل اهمله الجوهري وصاحب اللسان وفي العباب هم رهط طارق ابن ديسق بن عوف بن عاصم بن عبيد ابن ثعلبة بن يربوع -----ن ع ث ل النعثل كجعفر الذيخ وهو الذكر من الضباع و قال الليث النعثل الشيخ الاحمق و --------	9926	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1564	false	-8764125934092879241	127	242	666	1225	1505	300	وقال ابو زيد----- رماه بالمنعلات اي الدواهي وتركت بينهم المنعلات و---------------------------------------------------------------------------------قول سويد بن عمير الهذلي يصف نساء سبين وكن يراكلن المروط نواعما يمشين وسط الدار في كل منعل اراد في كل مرط طويل تطءه المراة فيصير لها نعلا ح النعل حصن علي جبل شطب والنعل سمكة بيضاء ضخمة الراس في طول ذراع ونعلت الدابة مثل ا--------نعلتها وا------------------------------------لنعلة ان يتناعل القوم بينهم فاذا نفقت دابة احدهم جمعوا له ثمنها وانتعل زرع في النع----ل من----------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض و-ذات------------------------------------------------ النع----ال فرس الزبير بن العوام رضي الله عنه AUTO ---------------------------------------------------------------------------ن ع ب ل ح النعابل----------------------------------------- رهط طارق -بن ديسق بن عوف بن عاصم بن عبيد -بن ثعلبة بن يربوع AUTO ن ع ث ---------------------------------------------ل الليث النعثل الشيخ الاحمق ويقال فيه	1564	-5194949157251883660	394	570.5	311	1010	39.0098991394043	69	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09927	true	6013349748198497844	43	159	222	775	1447	300	من الخيل ما-- يفرق قواءمه فاذا رفعها كانما ينزعها من وحل يخفق براسه ولا تتبعه رجلاه وقال ابن الاعرابي نعثل الفرس في جريه اذا كان يقعد علي رجليه من شدة العدو وهو عيب وقال ابو النجم كل مكب الجري او منعثله ومما يستدرك عليه ن ع د ل قال الاصمعي مر فلان منعدلا و منودلا اذا مشي مسترخيا كما في اللسان ن ع ظ ل النعظلة بالظاء المعجمة مع العين المهملة كما هو في الاصول الصحيحة فما في نسختنا بالغين المعجمة خطا وقد اهمله الجوهري وقال ابو عمر و هو ال--------عدو البطء -كالعنظلة و قال ابن عباد هو الحيكان في المشي يمنة ويسرة كما في العباب ن غ ل نغل الاديم كفرح فهو نغل -----اذا فسد	9927	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1564	false	-8764125934092879241	247	289	1248	1452	1505	300	من الخيل الذي يفرق قواءمه فاذا رفعها كانما ينزعها من وحل AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ع ظ ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهمله الجوهري وقال ابو عمر----و النعظلة العدو البطء ح النعظلة------------------ الحيكان في المشي يمنة ويسرة AUTO--------- ن غ ل نغل المولود بالضم ينغل نغولة اذا فسد	1564	-5194949157251883660	157	223.0	121	569	27.592267990112305	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09931	true	5712835906720707623	171	256	836	1266	1512	300	والنوفلية شء------------------- من صوف يكون في غلظ اقل من الساعد ثم يخشي ويعطف----------------------- ثم تختمر عليه نساء العرب نقله الازهري وانشد لجران العود الا لا تغرن امرا نوفلية علي الراس بعدي والتراءب وضح ولا فاحم يسقي الدهان كانه- اساود يزهاها مع الليل ابطح و انشد--------------------------------------------------------------------------- شمر للعقيلية------------------------------------------------ لما رايت سنة جمادا اخذت فاسي اقطع القتادا رجاء ان انفل او ازدادا قال------------------ فقيل لها ما الانفال -قالت الانفال اخذ الفاس لقطع القتاد لابله لان تنجو من السنة فيكون له فضل علي من لم يقطع القتاد لابنه	9931	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1565	false	-6173276393574050303	63	177	303	891	1507	300	والنوفلية شء يتخذه نساء الاعراب من صوف يكون في غلظ اقل من الساعد ثم يحشي ويعطف فتضعه المراة علي راسها ثم تختمر عليه ومن ذلك قول -------------------جران العود الا لا تغرن امرا نوفلية علي الراس بعدي او تراءب وضح ولا فاحم يسقي الدهان كانما اساود يزهاها مع الليل ابطح ونفله نفلا اذا نفاه والنافل النافي ونفل نفلا حلف يقال نفلته تنفيلا فنفل نفلا وقال شمر انفلت فلانا ونفلته نفلا اي اعطيته نافلة من المعروف وانشد لما رايت سنة جمادا اخذت فاسي اقطع القتادا رجاء ان انفل او ازدادا قال انشدتنيه العقيلية فقيل لها ما الانفال فقالت-------- اخذ الفاس لقطع القتاد لابله لان ينجو من السنة فيكون له فضل علي من لم يقطع القتاد لابله	1565	-5194949157251883660	371	628.5	293	615	60.32520294189453	67	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09936	true	-7034387680253203166	237	300	1222	1549	1549	300	بالضم هو--- الذي يخصف نعله بنقيلة يقال انقلت النعل خصفتها اي سوي الحافي و المنتعل باباطح مكة لشدة الحر او الحفوة هذا القول نقله خالد بن كلثوم عن الاخفش ونصه فان الحفوة ---احتفاء القوم المرعي اذا رعوا فلم يتركوا فيه شيءا ومنه احفي فلان شعره قال و ام----------------------ا ------------------------------------------------------------------------------------------------المنقل فهي------------ النجعة ينتقلون---- من المرعي اذا احتفوه الي مرعي اخر يقول استوت المراعي كلها-	9936	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1566	false	-8775079277558937917	136	206	733	1096	1573	300	--بضم الميم الذي يخصف نعله بنقيله وكان----------------------------------------------------------------------------------------- خالد بن كلثوم يقول الح--------------فوة اي احتفاء القوم المرعي اذا رعوه فلم يتركوا فيه شيءا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم وسءل متي تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفوا بها بقلا فشانكم بها علي رواية من رواه غير مهموز والمنقل علي هذه الرواية النجعة ينتقل القوم من المرعي اذا احتفوه الي مرعي اخر يقول استوت المراعي كلها	1566	-5194949157251883660	184	269.0	146	468	39.31623840332031	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09936	true	-7034387680253203166	36	136	187	728	1549	300	حمل كتاب الرسالة من يد الشافعي---------- الي عبد الرحمن بن مهدي وفاته من هذا الباب علي بن عيسي النقال وعلي بن محفوظ النقال وصالح بن قاسم بن كوز ابن النقال محدثون اوردهم الحافظ في التبصير وناقل بن عبيد محدث نقله الصاغاني والمنقل في بيت الكميت الشاعر وصارت اباطحها كالارين وسوي بالحفوة المنقل هذه رواية السكري ونص الجوهري----------------------------------------------------------------------------- وكان الاباطح مثل الاري-ن وشبه بالحفوة المنقل بضم الميم لا بفتحها كما توهمه الجوهري قلت اما سياق الجوهري فانه قال بعد ان ذكر المنقل بالفتح بمعني النعل الخلق المرقعة وانشد قول الكميت ما نصه اي يصيب صاحب الخف ما يصيب الحافي من الرمضاء	9936	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1566	false	-8775079277558937917	52	101	277	530	1573	300	حمل كتاب الرسالة من يد الشافعي رحمه الله الي عبد الرحمن بن مهدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------رحمه الله وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري يقال جاء في نقلين له وفي نقلين له والجمع نقال وكذلك المنقل بالفتح قال الكميت وكان الاباطح مثل الاري ن وشبه بالحفوة المنقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يصيب صاحب الخف ما يصيب الحافي من الرمضاء	1566	-5194949157251883660	155	228.5	125	629	24.642290115356445	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09945	true	5887485903152392957	219	259	1085	1296	1480	300	الليث المنوال الحاءك نفسه ينسج الوساءد ونحوها-------------------------------------- ذهب الي انه ينسج بالنول وانشد كميتا كانها هراوة منوال قال اراد به النساج والنوال النصيب قال ابو النجم---------- لا يتنولن من النوال لمن تعرضن من الرجال ان لم يكن من ناءل حلال	9945	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1568	false	2807248008915273221	3	46	17	242	1559	300	الليث المنوال الحاءك الذي ينسج الوساءد ونحوها وقال ابن الاعرابي المنوال الحاءك نفسه ذهب الي انه ينسج بالنول اي المنسج وتنولت لك اي اعطيتك قا----------------------------------ل ابو النجم يذكر نساء لا يتنولن من النوال لمن تعرضن من الرجال ان لم يكن من ناءل حلال	1568	-5194949157251883660	145	249.5	115	259	55.984554290771484	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09946	true	8124008990637681599	134	162	656	806	1512	300	ابو النجم ----------لا يتنولن من النو-------------------------------------------ال اي لا يعطين الرجال الا حلالا بالتزويج و--------يقال -------تنوله اخذه وهو مطاوع نوله وعلي هذا التفسير لا ياخذن الا مهرا حلالا والتنويل ----	9946	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1568	false	2807248008915273221	28	70	159	369	1559	300	ابو النجم يذكر نساء لا يتنولن من النوال لمن تعرضن من الرجال ان لم يكن من ناءل حلال اي لا يعطين الرجال الا حلالا بالتزويج ويجوز ان يقال نولني فتنولت اي اخذت------------ وعلي هذا التفسير لا ياخذن الا مهرا حلالا ويقال النوال	1568	-5194949157251883660	124	189.0	100	222	55.85585403442383	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09949	true	-1968853901311379070	43	113	230	588	1510	300	ن ه ب ل نهبل الرجل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي اي------ اسن وقال الليث شيخ نهبل وعجوز نهبلة قال ابو زبيد ماوي اليتيم و ماوي كل نهبلة تاوي الي نهبل كالنسر علفوف والنهبلة مشية في ثقل كالهنبلة عن ابن دريد وقال ابن الاعرابي هنبل الرجل ظلع ومشي مشية الضبع العرجاء وكذلك نهبل و النهبلة الناقة الضخمة قال صخر بن عمير ابقي الزمان منك نابا نهبله ورحما عند اللقاح مقفله	9949	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1568	false	2807248008915273221	170	221	917	1181	1559	300	ن ه ب -----------ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي نهبل اذا اسن وقال الليث شيخ نهبل وعجوز نهبلة قال ابو زبيد ماوي اليتامي وماوي كل نهبلة تاوي الي نهبل كالنسر عل------------------------------------------فوف وقال الاصمعي انشدني خلف الاحمر لبعض الاعراب وهو صخي-----------------------------------------------ر بن عمير ابقي الزمان منك نابا نهبله ورحما عند اللقاح مقفله	1568	-5194949157251883660	205	355.5	163	364	56.31867980957031	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09953	true	-824877666997343799	193	217	984	1104	1507	300	ابو زيد يقال لقيته عام الاول ويوم الاول بجر اخره وهو كقولك اتيت مسجد الجامع قال الازهري وهذا من باب اضافة الشء الي نفسه	9953	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1569	false	-6330323035678168546	236	260	1188	1308	1524	300	ابو زيد يقال لقيته عام الاول ويوم الاول بجر اخره وهو كقولك اتيت مسجد الجامع قال الازهري وهذا من باب اضافة الشء الي نعته	1569	-5194949157251883660	118	234.0	94	120	98.33333587646484	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09957	true	-7779998237852176020	258	298	1308	1522	1530	300	والوبلي كجمز----ي التي تدر بعد الدفعة الشديدة قال عمرو بن حم------------------------يل تدر بعد الوبلي شجاذ منها هماذي علي هماذي -----------------------------والموابلة المواظبة وال-------------------------------------------ميبل كمنبر ضفيرة من قد مركبة في عود يضرب بها-------- الابل وتساق كما في العباب و الميبلة بهاء الدرة	9957	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1570	false	-3892547739084607669	132	186	705	995	1600	300	والوبلي مثال اجلي التي تدر بعد الدفعة الشديدة قال عمرو بن حميل ويقال ابن حميل علي فعيل تدر بعد الوبلي شجاذ منها هماذي علي هماذي ح وابل موضع في اعالي المدينة والموابلة المواظبة واستوبلت الضان ارادت الفحل وبها وبلة شديدة والميبل------ ضفيرة من قد مركبة في عود يضرب به وتساق به الابل وال---------------------ميبلة----- الدرة	1570	-5194949157251883660	174	279.5	141	322	54.03726577758789	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09967	true	6151031795981410130	255	300	1348	1594	1594	300	ويكون الوصل في اصطلاحهم-------------------- باربعة احرف وهي الالف والواو والياء والهاء سواكن يتبعن ما قبلهن اي حرف الروي فاذا كان مضموما كان بعدها الواو وان كان مكسورا كان بعدها الياء وان كان مفتوحا كان بعدها الالف والهاء ساكنة ومتحركة فالالف نحو قول جرير اقلي اللوم-	9967	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1571	false	-3530033224553344876	168	215	876	1138	1601	300	و-----الوصل في اصطلاح العلماء بالقوافي يكون باربعة احرف وهي الالف والواو والياء والهاء سواكن يتبعن ما قبلهن اي حرف الروي فاذا كان مضموما كان بعدها الواو وان كان مكسورا كان بعدها الياء وان كان مفتوحا كان بعدها الالف والهاء ساكنة ومتحركة فالالف نحو قول جرير اقلي اللوم	1571	-5194949157251883660	239	453.5	196	267	89.51310729980469	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09968	true	2878449475328017409	0	80	0	413	1529	300	عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا------------------------------ والواو كقوله ايضا متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيامو و الياء مثل قوله ايضا هيهات منزلنا بنعف سويقة كانت مباركة من الايامي و ال-------------------------------هاء ساكنة نحو قوله اي ذي الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه و -----------------------------المتحركة نحو قوله ايضا وبيضاء لا تنحاش منا وامها اذا ما راتنا زال منا زويلها يعني بيض النعام فالميم والباء واللام روي و الالف و الواو والياء والهاء وصل	9968	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1571	false	-3530033224553344876	215	300	1138	1601	1601	300	عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا فالباء الروي والالف بعدها وصل والواو كقوله ايضا متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيامو و-الياء ---كقوله ايضا هيهات منزلنا بنعف سويقة كانت مباركة من الايامي الميم هي الروي والياء بعدها وصل والهاء ساكنة نحو قول---- ذي الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه فالباء الروي والهاء بعدها وصل والمتحركة نحو قوله ايضا وبيضاء لا تنحاش منا وامها اذا ما راتنا زيل منا زويلها يعني بيض النعام ف--------------اللام---------------- روي والهاء بعدها- وصل-	1571	-5194949157251883660	357	633.5	290	503	70.97415161132812	61	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09971	true	-8853008128703446857	81	117	424	591	1523	300	الوعل بالفتح وككتف و زاد الليث مثل دءل وهذا نادر قال الليث ولغة العرب وعل بضم الواو وكسر العين من غير ان يكون ذلك مطردا لانه لم يجء في كلامهم فعل اسما الا دءل وهو شاذ	9971	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1572	false	-4147862050397517344	53	85	277	426	1561	300	الوعل بالفتح لغة في الوعل بكسر العين------------ قال------ ولغة للعرب وعل بضم الواو وكسر العين من غير ان يكون ذلك مطردا لانه لم يجء في كلامهم فعل اسما الا دءل وهو شاذ	1572	-5194949157251883660	127	221.5	98	167	76.04790496826172	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09975	true	-2437551839391290065	9	60	39	286	1477	300	ابي عبد الله الزبير بن بكار الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيري ج اوقال قال ------------------------------ابو قيس بن الاسلت لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات اوقال قال ابو حنيفة------------------------------------------------------------------ والصحيح هو الاول علي ان الشجرة قد تسمي باسم الثمرة و الوقلة بهاء نواته ج وقول كصخرة وصخور و الوقل محركة الحجارة	9975	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1572	false	-4147862050397517344	210	296	1104	1543	1561	300	ابو عبد الله الزبير بن بكار الزبيري المقل اذا كان رطبا لم يدرك فهو البهش فاذا يبس فهو الوقل وكذلك قال غيره وانشد قول الجعدي وكان عيرهم تحث غدية دوم ينوء بناعم الاوقال والدوم شجر المقل واحدته دومة وقال ابو قيس بن الاسلت لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات اوقال قال فالوقل في كل هذا نفس المقل والذي ذكره الجوهري هو قول ابي عمرو وقال الدينوري والصحيح هو الاول علي ان الشجرة قد تسمي باسم الثمرة وقال الليث الوقل بالتحريك--------------------------- الحجارة	1572	-5194949157251883660	183	304.5	145	466	39.2703857421875	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09976	true	2707506559258783413	263	293	1370	1527	1562	300	بن عبد الله بن نهشل الليثي و المت------------------------------وكل بن عياض ذو الاهدام الكلابي شعراء والمتوكل علي الله ابو الفضل جعفر بن ابي اسحاق محمد المعتصم بن هارون العباسي من الخلفاء	9976	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1573	false	-2665940242167216799	65	95	319	477	1460	300	بن عبد الله بن نهشل الليثي و-المتوكل العجلي ولم يرفع نسبه والمتوكل بن عباس ذو الاهدام الكلابي شعراء والمتوكل علي الله ابو الفضل جعفر بن---------- محمد-------- بن هارون من ----------خلفاء	1573	-5194949157251883660	123	204.0	99	187	65.77539825439453	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09979	true	8256022347601375091	33	114	156	553	1439	300	عرض-ه لان------- يغلط ومنه الحديث كيف انت اذا اتاك ملكان فتوهلاك في قبرك ومما يستدرك عليه وهل اليه اذا فزع اليه والوهل الوهم والوهلة المرة من الفزع ويقال وقعوا في اوهال واهوال و ه ب ل وهب------------------------------------------------------------يل بن سعد بن مالك بن النخع اهمله الجوهري والصاغاني وقال ابن سيده ابو بطن قال وانما قلنا ان الواو اصل وان لم تكن في بنات الاربعة حملا له علي ورنتل اذ لا نعرف لوهبيل اشتقاقا كما لا نعرفه لورنتل منهم علي بن مدرك الوهبيلي	9979	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1573	false	-2665940242167216799	166	231	837	1131	1460	300	عرضته لان يهل اي يغلط ومنه الحديث كيف انت اذا اتاك ملكان فتوهلاك في قبرك جاء به ابو سعيد ح فعلت ذاك عند اول وهلة وواهلة لغتان في وهلة ع-----ن الفراء AUTO و-----------------------ه ب ل اهمله الجوهري وقال ابن دريد وهبيل بطن من العرب وقال غيره هو وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم علي بن مدرك الوهبيلي	1573	-5194949157251883660	137	174.0	106	465	29.462366104125977	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09980	true	7576811013293924619	160	190	816	969	1514	300	ويل واءل كما يقال شغل شاغل وشعر شاعر---------- وازل ازل وطسل طاسل وثكل ثاكل وكفل كافل وليل لاءل قال رءبة والهام يدعو البوم ويلا واءلا والبوم يدعو الهام ثكلا ثاكلا	9980	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1573	false	-2665940242167216799	240	270	1172	1327	1460	300	ويل واءل كما يقولون --------شعر شاعر وشغل شاغل وازل ازل وطسل طاسل وثكل ثاكل وكفل كافل وليل لاءل قال رءبة والهام يدعو البوم ويلا واءلا والبوم يدعو الهام ثكلا ثاكلا	1573	-5194949157251883660	141	263.5	114	163	86.50306701660156	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09984	true	7787862066715651652	63	131	327	663	1602	300	من الهباله و هبالة كثمامة --ع قال ذو الرمة ابي فارس الحواء يوم هبالة اذا الخيل في القتلي من القوم تعثر وكزبير هبيل بن وبرة الانصاري الخزرجي ابو عصمة قيل انه بدري و هبيل بن كعب اوفده معاذ بن جبل في امر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صحابيان رضي الله تعالي عنهما وهابيل بن ادم عليه السلام اخو قابيل مشهور وهنبل------------------ بن محمد بن يحيي الحمصي ك----حنبل	9984	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1574	false	7044655234076950036	18	50	94	253	1579	300	من الصحابة و-هبالة بالضم موضع قال ذو الرمة ابي فارس الحواء يوم هبالة اذا الخيل في القتلي من القوم تعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهنبل بن يحيي وقيل هنبل بن محمد بن يحيي الحمصي مثال حنبل	1574	-5194949157251883660	124	214.0	98	360	34.44444274902344	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09987	true	-481400669999500466	92	134	495	701	1597	300	وابو الهجنجل ك----سجنجل كنية وهجنجل اسم رجل به كني انشد ابن جني ظلت وظل يومها حوب حل وظل يوم لابي الهجنجل اي وظل يومها مقولا فيه حوب حل قال فدخول لام التعريف---- مع العلمية يدل علي انه في الاصل صفة كالحارث والعباس	9987	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1574	false	7044655234076950036	262	294	1389	1551	1579	300	وابو الهجنجل مثال سجنجل---------------- رجل------- انشد ابن جني ظلت وظل يومها حوب حل وظل يوم لابي الهجنجل و-----------------------------قال فدخول لام التعريف فيه مع العلمية يدل علي انه في الاصل صفة كالحارث والعباس	1574	-5194949157251883660	152	252.5	122	214	71.02803802490234	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09989	true	691084219026673129	58	161	302	827	1556	300	الهدالة شجرة تنبت في السمر وفي اللوز والرمان وكل الشجر وليست منه وثمرتها بيضاء رواه ابو حنيفة عن ابي عمر و ج هدال ---قال وقالت الكلابية الهدال شجر ينبت بالحجاز يلتبس بالشجر له ورق عراض امثال الدراهم الض خام ولا ينبت-------- وحده--------- الا مع شجرة واهل اليمن يطبخون ورقه وانشد ابن بري طام عليه ورق الهدال ويقال كل غصن نبت في اراكه او طلحة مستقيمة فهي هدالة كانها مخالفة لساءرها من الاغصان وربما داووا به من السحر والجنون و هدالة ة باليمن في اواءلها من قري عثر من جهة القبلة والهيدلة الحداء قال رءبة كانه صوت غلام لعاب هبهب او هيدل بعد الهبهاب	9989	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1575	false	7674460703920083336	43	105	204	541	1572	300	الهدال ش-جرة تنبت في السمر -----------------------------ليست منه وثمرتها بيضاء وتنبت في الليمون والرمان وفي كل الشجر قال وقالت الكلابية الهدال شجر ينبت بالحجاز يلتبس بالشجر له ورق عراض امثال الدراهم الض-خام ولا تنبت الهدالة وحدها لا توجد الا مع شجرة واهل اليمن يطبخون ورقها وهذا غير ما ذكره الجوهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهيدلة الحداء قال رءبة كانه صوت غلام لعاب هبهب او هيدل بعد الهبهاب	1575	-5194949157251883660	261	429.0	211	545	47.88990783691406	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09991	true	-1545674303949069726	26	102	141	539	1534	300	الهذ-لول مسيل--------- الماء الصغير وهو الثعبان عن ابي عمر و و الهذلول دقاق الرمل وبه فسر قول ذي الرمة بمنعرج الهذلول غير رسمها يمانية هيف محتها ذيولها وقال ابو نصر الهذاليل رمال دقاق صغار و الهذلول سيف -----هبيرة بن ابي وهب المخزومي وهو القاءل فيه وكم من كمي قد سلبت سلاحه وغادره الهذلول يكبو مجدلا و الهذلول الافة نقله الصاغاني و الهذلول الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من الليل ا----و بقيته والجمع الهذاليل و الهذلول المطر الذي يري من بعيد	9991	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1575	false	7674460703920083336	183	272	929	1406	1572	300	الهذاليل مساءل صغار من الماء وهي------- الثعبان --------------والهذلول في---------------- قول ذي الرمة بمنعرج الهذلول غير رسمها يمانية هيف محتها ذيولها دقاق الرمل وقال ابن الكلبي الهذلول اسم-------- سيف كان لهبيرة بن ابي وهب المخزومي وهو القاءل فيه وكم من كمي قد سلبت سلاحه وغادره الهذلول يكبو مجدلا و-الهذلول فرس عجلان بن بكرة التيمي قال ابن الاعرابي هوذل اذا قاء وهوذل اذا رمي بالعربون وهو الغاءط والعذرة وقال ابن الفرج اهذل في مشيه اذا اسرع وجاء مهذلا ح الهذلول من الخيل الطويل الصلب و------الهذاليل من------- المطر الذي يري من بعيد	1575	-5194949157251883660	257	381.0	204	536	47.94776153564453	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09992	true	7283336330919608696	13	43	81	230	1561	300	ابن شميل الهذلول المكان الوطء في الصحراء لا يشعر به الانسان حتي يشرف عليه---- وبعده نحو القامة ينقاد ليلة او يوما وعرضه قيد رمح و--انفس له سند ولا حروف له	9992	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0551	false	-5423872953347235871	131	163	735	890	1648	300	ابن شميل الهذلول المكان الوطء في الصحراء لا يشعر به الانسان حتي يشرف عليه قال وبعده نحو القامة ينقاد ليلة او يوما وعرضه قيد رمح او انفس له سند ولا حروف له	551	-5194949157251883660	148	283.0	118	155	95.48387145996094	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms09994	true	-538790053444084435	26	117	143	619	1523	300	قامت تهادي مشيها الهركلا بين فناء البيت والمصلي ه ر م ل هرمله نتف شعره و هرمل الشعر نتفه وقطعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الوبر قال ذو الرمة ردوا لاحداجهم بزلا مخيسة قد هرمل الصيف عن اعناقها الوبرا و هرملت العجوز بليت كبرا وخرفت و هرمل عمله افسده و الهرمل كزبرج المسنة و قال ابن دريد الهرمل الهوجاء المسترخية من النساء قال و ايضا الناقة الهرمة والهرمول بالضم قطعة من الشعر تبقي في نواحي الراس وكذا من الريش والوبر جمعه هراميل قال الشماخ يصف النعامة هيق ازف وزفانية مرطي زعراء ريش ذناباها هراميل و	9994	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1576	false	-1557298836015477980	111	196	550	1032	1572	300	قامت تهادي مشيها الهركلا بين فناء البيت والمصلي ----------------------------------------------وقال الجوهري الهراكلة من ماء البحر حيث تكثر فيه الامواج قال ابن احمر يصف درة راي من دونها الغواص هولا هراكلة وحيتانا ونونا الصحيح ان الهراكلة ضخام السمك ويقال كلاب الماء ويقال جماله واحدها جمل ويقال الهراكلة الضخام الاعجاز الثقالها من دواب البحر وجمل هراكل جسيم ضخم ح الهركيل الهركولة وكذلك الهركلة AUTO ه ر م ل الليث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهرمولة بمنزلة الرعبولة تتشقق من اسافل القميص قال---------------------------------- الشماخ يصف النعامة هيق ازف وزفانية مرطي زعراء ريش ذناباها هراميل --	1576	-5194949157251883660	132	49.5	108	760	17.36842155456543	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10001	true	-4221779810289454406	216	247	1090	1244	1540	300	ابي الهيثم يسمي القمر لليلتين من اول الشهر هلالا و لليلتين من اخر الشهر ست وعشرين وسبع وعشرين هلالا وفي غير ذلك قمر ونص التهذيب ويسمي ما بين ذلك قمرا -قال	10001	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1578	false	6153369355934899712	123	147	658	784	1571	300	ابو الهيثم يسمي القمر لليلتين من اول الشهر هلالا و-لليلتين من اخر الشهر ست وعشرين وسبع وعشرين هلالا---------------------------- ويسمي ما بين ذلك قمرا وقال	1578	-5194949157251883660	124	218.5	100	155	80.0	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10005	true	-2901322889059687352	19	84	92	420	1569	300	اهل السيف بفلان اذا قطع منه ومنه قول ابن احمر الباهلي ويل ام خرق اهل المشرفي به علي الهباءة لا نكس ولا ورع و اهل العطشان رفع لسانه الي لهاته ليجتمع له ريقه ومنه قول الشاعر وليس بها ريح ولكن وديقة يظل بها السامي يهل وينقع ------------------------------------------------------------------هكذا رواه ثعلب والباهلي السامي بالميم قال والسامي الذي ي-----تصيد نصف النهار------------------------------------------------------------------- ووقع في المجمل الساري بالراء و اهل	10005	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1578	false	6153369355934899712	157	235	834	1236	1571	300	اهل السيف بفلان اذا قطع منه ومنه قول ابن احمر-------- ويل ام خرق اهل المشرفي به علي الهباءة لا نكس ولا ورع فاما ق-------------------------------------------------ول القاءل وليس بها ريح ولكن وديقة يظل بها السامي يهل وينقع فان الاهلال فيما يقال رفع العطشان لسانه الي لهاته ليجتمع له ريقه وهكذا رواه ------الباهلي السامي بالميم قال والسامي الذي يخرج اليها نصف النهار يتصيد قال وسمعت ابا عبيدة يقول خرجت ساميا اذا خرج نصف النهار يتصيد ووقع في المجمل الساري بالراء وقال -	1578	-5194949157251883660	248	427.5	198	466	53.2188835144043	45	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10006	true	-533279664006897693	218	277	1134	1441	1556	300	وقال الليث- يقال للبعير اذا -ستقوس وحنا ظهره والتزق بطنه هزالا واحناقا قد هلل البعير-------------------- تهليلا وهو مجاز قال ذو الرمة اذا ارفض اطراف السياط وهللت جروم المطايا عذبتهن صيدح ومعني هللت اي انحنت كانها الاهلة دقة وضمرا اي اذا تفتح طي السياط من طول السفر حملتهن صيدح علي سير شديد ويردن ان يسرن بسيرها فلا يقدرن علي ذلك	10006	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1578	false	6153369355934899712	234	288	1231	1508	1571	300	وقال الخليل يقال للبعير اذا استقوس وحنا ظهره والتزق بطنه هزالا واحناقا قد هلل البعير علي ما لم يسم فاعله تهليلا--------- قال ذو الرمة اذا ارفض اطراف السياط وهللت جروم المطايا عذبتهن صيدح -------------------------------------------اي اذا تفتح طي السياط من طول السفر حملتهن صيدح علي سير شديد ويردن ان يسرن بسيرها فلا يقدرن علي ذلك	1578	-5194949157251883660	252	447.5	203	329	76.59574127197266	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10010	true	-2711303863583211363	124	156	578	734	1456	300	قال ابن السكيت علي-------- ثلاثة اوجه هليل كانه كان مشددا فخفف وهلية يتوهم-- ان ما سقط من اخره مثل اوله كما صغروا حرا حريحا ---وهلي --فيتوهم ان الناقص ياء وهو اجود الوجوه	10010	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1579	false	-6900651828421154752	249	285	1300	1471	1540	300	قال ابن السكيت في تصغير هل ثلاثة اوجه هليل كانه كان مشددا فخفف وهلية يتوهمون ان ما سقط من اخره مثل اوله كما صغروا ما اخره بهاء وهلي علي توهم ان الناقص ياء وهو اجود الوجوه	1579	-5194949157251883660	142	247.5	112	171	83.04093933105469	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10013	true	-6838644884412893330	113	251	596	1316	1566	300	الرجل اذا دمدم بكلام لا يفهم عن ابن الاعرابي قال الازهري المعروف بهذا المعني هتمل وهو رباعي وعمرو بن هميل الهذلي كزبير من شعراء هذيل و----الاهمول بالضم من قري اليمن نقله الصاغاني واستهملت الناقة اهملت قال ابو النجم لم يرع مازولا ولم يستهمل وجري الدمع في مهمله كمجلس اي حيث ينهمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه م ر ج ل الهمرجل كسفرجل ذكره الجوهري بعد تركيب هرجل وقال الميم زاءدة ووجدت في هامشه ما نصه هذا ليس بصحيح فان كانت الميم اصلية فموضعها بعد تركيب هلل وان كانت زاءدة فلا حاجة الي اثبات هذا الحرف وقال الليث الهمرجل الجواد السريع وفي الصحاح من الابل السريع يقال جمل همرجل و الهمرجلة الناقة السريعة وقال ابو زيد هي من النوق النجيبة الراحلة كما في الصحاح وقال الليث ناقة همرجل سريعة وانشد لابي النجم يسفن عطفي سنم همرجل لم يرع مازولا ولم يستهمل و قال	10013	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1580	false	5497202458341011042	68	145	354	772	1561	300	الرجل اذا دمدم بكلام لا يفهم قا----------------ل الازهري المعروف بهذا المعني هتمل وهو رباعي وقد سموا همالا بالفتح والتشديد وهميلا مصغرا ح الاهمول------ من قري اليمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهمل البرجد من براجد الاعراب والبيت الخلق من بيوت الشعر والثوب المرقع والهماليل البقايا من الكلا والضعاف من المطر وليس لها واحد AUTO ه م ر ج ل اهمل--------------ه الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهري وقال الليث الهمرجل الجواد السريع ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة همرجل سريعة قا---ل ابو النجم يسفن عطفي سنم همرجل لم يرع مازولا ولم يستهمل ونجاء	1580	-5194949157251883660	227	237.0	180	858	26.456876754760742	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10014	true	-450696644202370582	114	251	567	1294	1539	300	ه ن د ل الهندويل كزنجبيل اهمله الجوهري وهو الضخم مثل به سيبوبه وقال -----وزنه فعلويل وفسره السيرافي و ايضا الانوك المسترخي والضعيف وفي التهذيب عن ابي عمر و هو الضعيف الذي فيه استرخاء ون---------وك وانشد الصاغاني لابي مسحل هجرت البخيل الهندويل وانه لما ناله من اوكتي لجدير ه و ل هاله يهوله هولا افزعه وخوفه كهوله تهويلا فاهتال فزع وخاف وقول------------------------------------------------------ الشاعر ويها فداء لك يا فضاله اجره الرمح ولا تهاله فتح اللام لسكون الهاء وسكون الالف قبلها واختاروا الفتحة لانها من جنس الالف التي قبلها فلما تحركت اللام لم يلتق ساكنان فتحذف الالف لالتقاءهما والهول المخافة من الامر لا يدري ما هجم عليه منه كهول الليل وهول البحر ج اهوال يقال ركب اهوال البحر و يجمع ايضا علي هءول بالضم يهمزون الواو لانضمامها وانشد ابو زي---------------------د رحلنا من بلاد بني تميم اليك ولم تكاءدنا الهءول	10014	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1580	false	5497202458341011042	173	254	897	1313	1561	300	ه ن د -----------------ل اهمله الجوهري وقال------------ سيبويه الهندويل ووزنه فعلويل الضخم وه-------و اي-----------------------------------------------------------ضا الذي فيه ---------نوك واسترخاء وانشد ابو---------- مسحل هجرت البخيل الهندويل وانه لما ناله من اوكتي لجدير الاوكة الغضب وقال ابو عمرو الهندويل الضعيف الذي فيه استرخاء ونوك AUTO ه وك المهول الذي فيه الهول ولا يقال امر مهول الا ان الشاعر قد قال ومهول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد الهءول جمع هول وانشد رحلنا من بلاد بني تميم اليك ولم تكاءدنا الهءول	1580	-5194949157251883660	201	238.5	156	816	24.632352828979492	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10017	true	4101743456817494786	6	36	30	187	1566	300	الاصمعي هيل السكران يهال اذا راي تهاويل في سكره فيفزع لها قال ابن احمر الباهلي يصف الخمر- وشاربها تمشي في مفاصله وتغشي سناسن صلبه حتي يهالا----------------------------- وابو الهول شاعر و	10017	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1580	false	5497202458341011042	259	292	1347	1522	1561	300	الاصمعي هيل السكران يهال اذا راي تهاويل في سكره فيفزع لها قال ابن احمر-------- يصف --خمرا وشاربها تمشي في مفاصله وتغشي سناسن صلبه حتي يهالا وقد سموا هويلا وهويلة مصغرين وابو الهول شاعر --	1580	-5194949157251883660	145	256.5	117	187	77.54010772705078	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10019	true	6905915694321600023	238	283	1280	1523	1601	300	وهيلة------- اسم عنز كانت لامراة في الجاهلية كان كذا في النسخ والصواب كانت من اساء عليها درت له ومن احسن اليها نطحته ومنه المثل- هيل خير حالبيك تنطحين يضرب لمن ابي الكرامة وقبل الهوان وقال الكميت يخاطب بجيلة فانك والتحول عن معد كهيلة قبلنا والحالبينا	10019	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1581	false	-2390596711407456058	148	186	801	1009	1597	300	وهيلة بالفتح اسم عنز كانت لامراة في الجاهلية------------------------------ من اساء اليها درت له ومن احسن اليها نطحته ومن امثالهم هيل خير حالبيك تنطحين يضرب لمن ابي الكرامة وقبل الهوان -قال الكميت------------ فانك والتحول عن معد كهيلة قبلنا والحالبينا	1581	-5194949157251883660	192	340.0	156	251	76.49402618408203	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10023	true	-5109063979622784957	34	226	158	1129	1525	300	ابامة--------------------------------------------------- بن ربيعة كلاهما في السكون بن اشرس بن كندة و ابامة بن وهب الله في خثعم ولقب ابامة هذا الاسود و ابامة بن جشم في قضاعة------------- وما سواهم ف-----اسامة بالسين قاله ابن حبيب ونقلهما الصاغاني وقالت امراة من خثعم حين احرق جرير رضي الله تعالي عنه ذا الخلصة وبنوا ابامة بالولية صرعوا ثملا يعالج كلهم انبوبا جاءوا لبيضتهم فلاقوا دونها اسدا تقب لدي السيوف قبيبا قسم المذلة بين نسوة خثعم فتيان احمس قسمة تشعيبا ومما يستدرك عليه ا ب ر ي س م الابريسم قال ابن الاعرابي هو بكسر الراء اي مع فتح الهمزة والسين الحرير الخام وسيذكر في برسم ان شاء الله تعالي وابو نصر احمد بن محمد بن احمد الابريسمي محدث نيسابوري نسب الي عمله مات ببغداد سنة ثلثماءة واحدي وسبعين ا ت م الاتم في السقاء ان تنفتق خرزتان فتصيران واحدة هذا هو الاصل و الاتم القطع نقله الصاغاني و الاتم الاقامة بالمكان وقد------------------------------------------------------------------------------------------- اتم بالمكان اذا اقام به كاتن نقله الصاغاني و الاتم----------------- بالتحريك الابطاء يقال ما في سيره اتم اي ابطاء وكذلك ما في سيره يتم و الاتم بالضم و قال ابو حنيفة بضمتين--------------------- زيتون البر ينبت بالسراة في الجبال وهو عظام لا تحمل --واحدته اتمة	10023	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1582	false	-7341501225450352004	13	136	61	694	1597	300	ابامة بن غطفان وفي السكون ابامة بن سلمة وفيها ايضا ابامة بن ربيعة وفي خثعم ابامة وهو الاسود--------------- بن وهب الله و--------------------------------------------في قضاعة ابامة بن جشم وما بعد هذا فهو اسامة ---------------------------------------قالت امراة من خثعم------------------------------------------- وبنو- ابامة بالولية صرعوا ثملا يعالج كلهم انبوبا جاءوا لبيضتهم فلاقوا دونها اسدا تقب لدي السيوف قبيبا قسم المذلة بين نسوة خثعم فتيان احسن قسمة تشعيبا --------------------------------------قالتها حين احرق جرير رضي----------------------------------------------------------------- الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ذا الخلصة ح ابام وابيم شعبان بنخلة اليمانية لهذيل وبينهما جبل مسيرة ساعة AUTO ات م يقال اتم بالمكان اذا اقام به وقال بعضهم انما هو اتن ويقال ما في سيره اتم بالتحريك---------------------------- اي ابطاء وقال الدينوري الاتم------------------------------- بضمتين لغة في العتم وهو شجر زيتون البر تكون بالسراة في الجبال---- عظام لا تحمل الواحدة- اتمة	1582	-5194949157251883660	332	309.0	264	1171	28.351835250854492	53	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10052	true	3547482934994004842	212	263	1057	1328	1522	300	تعالي فامه هاوية اي -مسكنه النار وقيل -ام راسه هاوية فيها اي ساقطة و-- الام خادم القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يلي طعامه----م وخدمتهم رواه الربيع عن الشافعي وانشد للشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا احترتهم اتفهت واقلت قلت وقرات هذا البيت في المفضليات من شعر الشنفري وفيه ما نصه-------------------------------------------------------------------- ويروي اذا اطعمتهم اوتحت	10052	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1585	false	2634581452999709769	34	122	187	639	1584	300	تعالي فامه هاوية اي فمسكنه النار وقيل فام راسه هاوية فيها اي ساقطة وام الرمح لواءه وما لف عليه من خرقة ومنه قول الشاعر وسلبنا الرمح فيه امه من يد العاصي وما طال الطول وقال الشافعي رحمه الله العرب تقول للرجل يلي طعام القوم وخدمتهم هو امهم--------------- وانشد للشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا احترتهم اتفهت واقلت تخاف علينا الجوع ان هي اكثرت ونحن جياع اي ال تالت ام عيال هاهنا تابط شرا لانه كان ولي زادهم وكان يطعمهم ما يقوتهم ويمسك ارماقهم ويروي اذا اطعمتهم اوتحت	1585	-5194949157251883660	185	255.0	147	467	39.614559173583984	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10065	true	-282600901458474454	96	126	444	596	1394	300	تكون بمعني الف الاستفهام كقولك ام عندك غداء حاضر وانت تريد اعندك غداء حاضر قال الليث وهي لغة حسنة من لغات العرب قال الازهري وهذا يجوز اذا سبقه كلام -قال	10065	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1585	false	2634581452999709769	192	219	1020	1157	1584	300	تكون بمعني الف الاستفهام كقولك ام عندك غداء حاضر وانت تريد اعندك غداء حاضر---------- وهي لغة حسنة من لغات العرب قال الازهري -هذا----- اذا سبقه كلام وقال	1585	-5194949157251883660	136	245.5	109	153	88.88888549804688	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10067	true	3968310130171729232	71	161	382	804	1477	300	--بالمد الخصب عن ابي زيد و ايضا----------- العيب عن شمر قال عبيد بن الابرص مهلا ابيت اللعن مه-لا ان فيما قلت امه و ال---------امة--------- ما ي-علق بسرة الصبي حين يولد او--- ما لف فيه من خرقة او ما خرج معه حين يسقط من بطن امه قال حسان وموءودة مقرورة في معاوز بامتها مرموسة لم توسد ودعا جرير رجلا من بني كليب الي مهاجاته فقال الكليبي ان نساءي بامتهن وان الشعراء لم تدع في نساءك- مترقعا اراد ان نساءه لم يهتك ستر-----------------هن بمنزلة التي--- ولدت وهي غير مخفوضة ولا مفتضة وام	10067	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1586	false	-6367227215951138616	138	225	711	1145	1547	300	وهما--- الخصب وقال شمر الامة النعمة والامة العيب وانشد ل----عبيد بن الابرص ح-لا ابيت اللعن حل لا ان فيما قلت امه وقال الليث الامة من الصبي ما يتعلق بسرته ح-----ين يولد ويقال ما لف فيه من خرقة و--ما خرج معه وقال------------------------ وموءودة مقرورة في معاوز بامتها مرموسة لم توسد ودعا جرير رجلا من كل-----ب الي مهاجاته فقال الكل-بي ان نساءي بامتهن وان الشعراء لم تدع في نساءكم مترقعا اراد ان نساءه لم يهتك سترهن ولم تذكر سوءاتهن بمنزلة التي قد ولدت وهي غير مخفوضة ولا مفتضة قال	1586	-5194949157251883660	334	541.0	262	479	69.72859954833984	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10071	true	-1434371251599840158	2	112	14	589	1528	300	اهمله الجوهري و قال الليث البتم ----كزمج ----------ناحية او حصن او جبل بفرغانة قال الكميت وغزوتك البكر من غزوة اباحت حمي الصين والبتم وضبطه ياقوت بضم التاء المشددة قال وفي هذا الجبل معدن الذهب والفضة والزاج والنوشادر الذي يحمل الي الافاق وفي هذا الجبل مياه تجري ومنها نهر الصغانيان ب ج م بجم يبجم بجما وبجوما اهمله الجوهري وقال ابن دريد اي سكت من عي او فزع او هيبة و قال غيره بجم بجوما ابطا و ايضا انقبض وتجمع كبجم تبجيما فيهما اي في الانقباض والابطاء والتبجيم التحديق في النظر نقله الصاغاني ومما يستدرك عليه البجم بالفتح الجمع وقال ابو عمرو رايت بجما من الناس------- وبجدا اي جماعة كثيرة و---------البجم	10071	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1587	false	7062523971643384877	43	85	216	436	1545	300	اهمله الجوهري وقا-ل الليث البتم مثال زمج جبل وحصن بناحية ---------------فرغانة قال الكميت وغزوتك البكر من غزوة اباحت حمي الصين والبتم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب ج م--------------------- اهمله الجوهري وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو رايت بجما من الناس بالفتح وبجدا اي جماعة كثيرة وقال غيره البجم	1587	-5194949157251883660	183	255.0	147	605	30.247934341430664	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10072	true	-743897435184664728	60	195	286	971	1485	300	المتغير الراءحة عن ابن الاعرابي وانشد شممتها بشارب بذيم قد خم او قد هم بالخموم و البذيم العاقل الغضب من الرجال هكذا هو نص الجوهري وهو بعينه نص كتاب العين وقال بعضهم صوابه هو العاقل عند الغضب او العاقل البطء الغضب كالبذيمة قال الفراء هو----- الذي لا يغضب في غير موضع الغضب وقد بذم ككرم بذامة وبذيمة مولي جابر بن سمرة السواءي ذكره ابن منده في الصحابة قال الحافظ وهو وهم و ابنه ابو عبد الله علي بن بذيمة الجزري من اتباع التابعين روي عن ابيه وعن عكرمة وسعيد بن جبير وعنه شعبة ومعمر وثقوه علي تشيعه مات سنة ماءة وست وثلاثين كذا في الكاشف للذهبي وابذمت الناقة وابلمت---- ورم حياءها من شدة الضبعة وانما يكون ذلك في بكرات الابل قال الراجز يصف فحل ابل اذا سما فوق جموح مكتام من غمطه الاثناء ذات الابذام	10072	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1587	false	7062523971643384877	133	198	670	1009	1545	300	المتغير الراءحة---------------- وانشد شممتها بشارب بذيم قد خم او قد هم بالخموم--------------------------------------------------------------------------- وقا-------------------------------------------------------------------ل الفراء البذيمة الذي لا يغضب في غير موضع الغضب و------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الله علي بن بذيمة الجزري من اتباع التابعين وبذيمة ابوه مولي جابر بن سمرة السواء----------------------------------------------------------------------------ي وابذمت الناقة وابلمت اذا ورم حياءها من شدة الضبعة وانما يكون ذلك في بكرات الابل قا-------------------ل اذا سما فوق جموح مكتام من غمطه الاثناء ذات الابذام	1587	-5194949157251883660	298	496.0	237	694	42.93947982788086	53	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10074	true	-1898589035088877784	149	253	794	1343	1610	300	ابن الاعرابي البريمان الجيشان عرب وعجم و البريم العوذة تعلق علي الصبيان لما فيها من الالوان و البريم قطيع--- الغنم يكون فيه ضربان من ضان ومعزي عن ابن الاعرابي و البري------م المتهم نقله الصاغاني و قال ابو عبيدة يقال اشو لنا من بريمها هكذا في النسخ والصواب من بريميها كما هو في الصحاح اي كبدها وسنامها يقدان طولا ويلفان بخيط او غيره وفي بعض نسخ الصحاح او مصير ويقال سميا بذلك لبياض السنام وسواد الكبد والبرمة بالضم قدر تنحت من حجارة وعممه بعضهم فيشمل النحاس والحديد وغيرهما ج --------------------------------------------برم بالضم في الكثير ك------------جرفة وجرف قال طرفة جاءوا اليك بكل ارملة شعثاء تحمل منقع البرم	10074	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1587	false	7062523971643384877	231	276	1171	1425	1545	300	ابن الاعرابي البريمان الجيشان عرب وعجم قال والب--------------------------------------------------ريم قطيع من الغنم--------------- من ضان ومعزي وبرمت الخيط مثل ابرمته والبريم المتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمبرم الذي يسوي البرام وينحتها ويقطعها والبرم بالضم البرم اذا كن كثيرا مثل جرفة وجرف قال طرفة القت- اليك بكل ارملة شعثاء تحمل منقع البرم	1587	-5194949157251883660	146	63.0	116	614	23.778501510620117	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10080	true	2657025013145892024	68	200	363	1080	1657	300	ابن الاعرابي البرشوم من الرطب الشقم ورطب ال-------برشوم يتقدم عند اهل --------------------البصرة علي رطب الشهريز ويقطع عذقه قبله ومما يستدرك عليه برشوم بالضم والعامة تفتح قرية بمصر يجلب منها الت------------------------------------------------------------ين الحيد وقد دخلتها وبريشيم مصغرة قرية اخري صغيرة بالمنوفية وقد رايتها ايضا ب ر ص م البرصوم بالضم اهمله الجوهري وقال ابن دريد هو----- عفاص القارورة ونحوها في بعض اللغات -----ب ر ط م البرطام بالكسر الضخم الشفة كالبراطم كعلابط واقتصر الجوهري علي الاولي و البرطام الشفة الضخمة والاسم البرطمة كما في المحكم و البرطم كجعفر العيي اللسان نقله الصاغاني والبرطمة الانتفاخ غضبا قال مبرطم برطمة الغضبان بشفة ليست علي اسنان وبه فسر مجاهد قوله تعالي وانتم سامدون قال هي البرطمة وتبرطم الرجل اذا تغضب من كلام و قال الليث لا ادري ما الذي برطمه ا--------ي غاظه لازم متعد---- و برطم الليل	10080	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1588	false	-829390264257031139	142	232	704	1180	1539	300	ابن الاعرابي البرشوم من الرطب الشقم وقال الدينوري برشوم ويقال برشوم بالفتح وهي ابكر نخلة بالبصرة --------الواحدة--------------------------------- برشومة قال الاصمعي وهي الشقمة قال واهل البحرين يسمونه العرف وقال ابن دريد رجل براشم اذا احد نظره البرشمة تلوين النقط بالوان النقوش كما يبرشم الصبي بالنيلج وبرشم شنج وجهه AUTO ---------ب ر ص --------------م اهمله الجوهري وقال ابن دريد البرصوم عفاص القارورة ونحوها في بعض اللغات AUTO ب ر ط م الاصمعي برطم اللي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا اسود وقا---------ل الليث لا ادري ما الذي برطمه اي ما الذي غاظه جعله متعديا ح البرطم العيي	1588	-5194949157251883660	220	257.0	168	826	26.634382247924805	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10083	true	-1453800913269895691	235	297	1185	1490	1506	300	وهو ذو مبازمة في الامر اي ذو صريمة---------- والبزيم كامير الخوصة يشد بها البقل و ايضا ما يبقي من المرق في اسفل القدر من غير لحم وقيل هو الوزيم وقول الجوهري البزيم خيط القلادة قال الشاعر هم ما هم في كل يوم كريهة اذا الكاعب الحسناء طاح بزيمها وقال جرير في البعيث تركناك لا توفي بجار اجرته كانك ذات الودع اودي بزيمها	10083	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1589	false	-8155576152733468475	144	192	741	986	1490	300	وهو ذو مبازمة--------- اي ذو صريمة للامر قال والبزمة وزن ثلاثين كما ان الاوقية وزن اربعين وقا------------------------------------------------------ل الجوهري البزيم خيط القلادة قال------- هم ما هم في كل يوم كريهة اذا الكاعب الحسناء طاح بزيمها وقال جرير في البعيث تركناك لا توفي لجار اجرته كانك ذات الودع اودي بزيمها	1589	-5194949157251883660	194	337.0	154	315	61.587303161621094	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10088	true	4863991489316185920	58	191	278	973	1534	300	وما اخبرني احد انه ينبت بارض العرب الا انهم زعموا ان الضرو قريب الشبه منه قال الاطباء ثمره مسخن مدر باهي نافع للسعال واللقوة والكلية وتغليف الشعر بورقه الجاف المنخول ينبته ويحسنه ومما يستدرك عليه البطيمة كجهينة بقعة معروفة قال عدي بن الرقاع وعون يباكرن البطيمة موقعا جزان فما يشربن الا النقاءعا ب ظ ر م البظرم كجعفر اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال ابن الاعرابي هو ----الخاتم و منه يقال قد تبظرم الرجل اذا كان احمق وعليه خاتم فيتكلم ويشير به في وجوه الناس كذا في العباب قلت والعامة تسمي هذا الرجل البظرميت -------------------------ب ع م-- البعيم كامير اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال الخارزنجي هو اسم صنم قال و ايضا التمثال من الخشب قال و ايضا الدمية من الصبغ كذا في النسخ والصواب من الصمغ قال و ايضا المفحم الذي لا يقول الشعر	10088	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1590	false	1541529691693185225	28	109	133	531	1482	300	وما اخبرني احد انه ينبت بارض العرب الا انهم زعموا ان الضرو قريب الشبه به واجاز ابن الاعرابي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------يه التثقيل AUTO-------------------------------------------------------------------------------------- ب ظ -------------ر م اهمله الجوهري وق-------------ال ابن الاعرابي البظرم الخاتم و-منه قيل---- تبظرم الرجل اذا كان احمق وعليه خاتم فيتكلم ويشير به في وجوه الناس AUTO ب ع ث م اهمله الجوهري وعيان بن بعثم بالضم صاحب مسجد عيان بالجيزة AUTO ب ع م ح البعيم--------------------------------------------------- اسم صنم و----------التمثال من الخشب و----------الدمية من الصبغ و----------------------------------------المفحم الذي لا يقول الشعر	1590	-5194949157251883660	278	385.5	218	726	38.29201126098633	50	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10091	true	1487736609725722174	203	233	1018	1180	1527	300	وقال الازهري بين الابكم والاخرس فرق في كلام العرب فالاخرس الذي خلق ولا نطق له كالبهيمة العجماء والابكم الذي للسانه نطق وهو لا يعقل الجواب ولا يحسن وجه الكلام وقد	10091	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1590	false	1541529691693185225	270	300	1321	1482	1482	300	وقال الازهري بين الابكم والاخرس فرق في كلام العرب فالاخرس الذي خلق ولا نطق له كالبهيمة العجماء والابكم الذي للسانة نطق وهو لا يعقل الجواب ولا يحسن وجه الكلام وقد-	1590	-5194949157251883660	160	314.0	131	162	98.76543426513672	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10093	true	4985456139179830629	207	298	1075	1560	1572	300	البيلمانية المشهورة في الجود--ة وعبد الرحمن بن ابي يزيد البيلماني مولي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه تابعي روي عن ابن عباس وابن عمر ونافع وابن جبير وعنه ابنه محمد وربيعة الراي وابن اسحاق ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم لين وذكره ابن حبان في الثقات كان من فحول الشعراء والابليم بالكسر العنبر رواه الازهري عن ابي الهذيل--------------- وانشد وحرة غير متفال لهوت بها لو كان يخلد ذو نعمي لتنعيم كان فوق حشاياها ومحبسها صواءر المسك مكبولا بابليم اي بالعنبر قال الازهري و قال غيره الابليم العسل قال --------ولا احفظه لامام ثقة وابلم	10093	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1591	false	-345922361413655468	35	121	178	654	1562	300	البيلم القطن الذي في جوف القصبة وعبد الرحمن بن البيل---------ماني مولي عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه ---------------------------------------------------------------------------------------وقيل بيلمان باليمن وقال البلاذري في كتاب البلدان بيلمان بالسند او الهند اليه تنسب السيوف البيلمانية قال الصاغاني مءلف هذا الكتاب لا اعرف بالسند ولا بالهند موضعا يقال له بيلمان وقال ابن شميل عن -------------------------------------------------------------------------------------ابي الهذيل الابليم العنبر وانشد وحرة غير متفال لهوت بها لو كان يخلد ذو نعمي لتنعيم كان فوق حشاياها ومحبسها صواءر المسك مكبولا بابليم و------------------------قال غيره الابليم العسل قال الازهري ولا احفظه لامام ثقة وقال -	1591	-5194949157251883660	235	262.5	189	688	34.156978607177734	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10104	true	2560873013092987334	13	49	71	256	1555	300	وقال الازهري--------------- وقد ذكرت هذا الحرف في با-ب التاء واعدت ذكره في باب الواو لاعرفك ان التاء مبدلة من الواو فالتوام ووام في الاصل وكذلك التولج اصله---- وولج----------- واصل ذلك من الوءام وهو الوفاق وانشد ابن	10104	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1708	false	-3492672304528576191	251	290	1269	1471	1545	300	وقال الازهري في هذا التركيب وقد ذكرت هذا الحرف في كتاب التاء فاعدت ذكره------------- لاعرفك ان التاء مبدلة من الواو فالتوءم ووءم في الاصل وكذلك التولج في الاصل وولج وهو الكناس واصل ذلك من الوءام وهو الوفاق وقال- ابن	1708	-5194949157251883660	159	265.0	126	216	73.61111450195312	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10108	true	760368981958864133	167	201	894	1080	1558	300	ابو الهيثم يقال ارضنا تت-----اخم ارضكم-- اي تحادها وبلاد عمان تتاخم بلاد الشحر والتخوم الحال الذي تريده نقله شمر عن---- ابن الاعرابي وانشد لعدي بن زيد جاعلا سرك التخوم فما احفل قول الوشاة والانذال	10108	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1593	false	7177044362510303133	161	192	869	1034	1573	300	ابو الهيثم يقال هذه القرية تتاخم ارض كذا اي تحادها وبلاد عمان تتاخم بلاد الشحر وقال------------------------- شمر اقراني ابن الاعرابي------ لعدي بن زيد جاعل هم-ك التخوم فما احفل قول الوشاة والانذال	1593	-5194949157251883660	137	228.5	110	197	69.54314422607422	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10111	true	1288389263280592977	197	300	948	1480	1480	300	ت ل م ال------تلم محركة مشق الكراب في الارض بلغة اهل اليمن واهل الغور او كل اخدود في الارض تلم ج اتلام وقال ابن بري التلم خط الحارث----------- وجمعه اتلا-م والعنفة ما بين الخطين والسخل الخط بلغة نجران و قال ابو سعيد التلم بالكسر الغلام تلميذا كان او غير تلميذ و قيل هو الاكار و قيل الصاءغ عن ابن الاعرابي او هو الحملوج وهو منفخه الطويل ج تلام بالكسر ايضا و التلام كسحاب التلاميذ ال---------تي ينفخ فيها محذوف اي حذف ذاله قال كالتلاميذ بايدي التلام---- يروي بالكسر ويروي بايدي التلا---------------------------------------------------------------------------------------------مي بالفتح---------------------------------------------------------------------------------- واثبات الياء وعلي الاخير فاراد التلاميذ يعني تلاميذ الصاغة هكذا رواه ابو-	10111	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1594	false	-5056394860114472270	11	110	51	646	1652	300	------الليث التلم------ مشق الكراب في الارض بلغة اهل اليمن واهل الغور والجميع الاتل-----------------ام وقال ---غيره التلام اثر اللءمة في الارض وجمعها التلم واللءمة التي يحرث بها وقال الليث التلام هم الصاغة واحده-----------------------م تلم--- وانشد للطرماح تتقي الشمس بمدرية كالحماليج بايدي التلام قال وقال بعضهم ال---------------------------------------------------------تلاميذ الحماليج التي ينفخ فيها وانشد---------------- كالتلاميذ بايدي التلام قال يريد بالتلاميذ الحماليج قال الازهري اما الرواة فقد رووا هذا البيت للطرماح يصف بقرة تتقي الشمس بمدرية كالحماليج بايدي التلامي بالكسر يروي باثبات الياء في القافية ورواه بعضهم بايدي التلام فمن رواه التلامي بفتح التاء واثبات الياء -------------اراد التلاميذ يعني تلاميذ الصاغة هكذا رواه ابو	1594	-5194949157251883660	214	260.0	173	739	28.958051681518555	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10112	true	7459981125582820560	0	61	0	311	1520	300	عمر و وقال حذف الذال من اخرها كقول الاخر----------- لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها اراد من الثعالب و-من ارانبها ومن رواه بالكسر فقد فسر بما مضي من قول ابي سعيد و----------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي وقال---------------------------- الازهري قا-----ل الليث -ان بعضهم قال التلاميذ الحماليج التي ينفخ فيها قال وهذا باطل ما قاله احد والحماليج قال شمر هي منافخ الصاغة	10112	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1594	false	-5056394860114472270	110	190	646	1071	1652	300	عمر-و وقال حذف الذال من اخرها كقول ابي كاهل اليشكري لها اشارير من لحم متمرة من الثعالي ووخز من ارانيها اراد من الثعالب و من ارانبها ومن رواه بايدي التلام بكسر التاء فان ابا-- سعيد قال التلم الغلام قال وكل غلام تلم تلميذا كان او غير تلميذ والجمع التلام وقال ابن الاعرابي التلام الصاغة والتلام الاكرة قال الازهري واما قول الليث بان بعضهم قال التلاميذ الحماليج التي ينفخ فيها فهو----- باطل ما قاله احد والحماليج قال شمر هي منافخ الصاغة	1594	-5194949157251883660	261	433.0	209	433	60.277137756347656	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10114	true	3782220480570769612	123	195	618	998	1540	300	اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما اي اطعمهم ذلك اللحم قيل وبه سمي ال--------------------------رجل متمما و تمم الرجل صار هواه او رايه او محلته تميميا نقله الليث كتممم بتاءين كما يقال تمضر وتنزر وكانهم حذفوا احدي التاءين استثقالا للجمع قال الازهري وهذا هو القياس في------------------------ما جاء في هذا الباب و تمم الشء اهلكه وبلغه اجله قاله شمر وانشد لرءبة في بطنه غاشية تتممه قال و---الغاشية ورم يكون في البطن	10114	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1595	false	3060865601229443621	23	93	130	497	1646	300	اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما وقال غيره التتميم في الميسر ان تنقص الايسار في الجزور فياخذ رجل ما بقي حتي يتمم الانصباء وهو قول اللحياني ومن القاب العروض------------------------------------------------------ التام وهو ما استوفي نصفه نصف الداءرة وكان نصفه الاخير بمنزلة الحشو يجوز فيه ما جاز في-ه وقال ابن الاعرابي تم اذا كسر وتم اذا بلغ وقال----------- في بطنه غاشية تتممه قال شمر الغاشية ورم يكون في البطن	1595	-5194949157251883660	146	135.5	118	433	33.71824645996094	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10132	true	-5038281384846216152	9	70	47	307	1452	300	هذا سيف لا يثمثم نصله اي لا ينثني اذا ضرب به ولا يرتد قال ساعدة ف---------------ورك لينا لا يثمثم نصله اذا اصاب اوساط العظام صميم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المثم كمسن من يرعي علي من لا راعي له كذا في النسخ والصواب علي من لا رعي له كما هو نص ابن شميل و يفقر من لا ظهر له ويثم ما عجز عنه الحي من امرهم	10132	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1597	false	-5872825238305422848	100	182	520	908	1515	300	هذا سيف لا يثمثم نصله اي لا ينثني اذا ضرب به ولا يرتد قال ساعدة بن جءية الهذلي فورك لينا لا يثمثم نصله اذا -صاب اوساط العظام صميم فورك اي فحمل عليهم لينا اي سيفا لينا وقيل يثمثم يحتبس وقال ابن الاعرابي ثمثم الرجل اذا غطي راس اناءه ويقال ثمثموا بنا ساعة ومثمثوا بنا ولثلثوا اي روحوا بنا قليلا وقال ابن شميل المثم الذي--- يرعي علي من لا راعي له و----------------------------------------------------------يفقر من لا ظهر له ويثم ما عجز عنه الحي من امرهم	1597	-5194949157251883660	191	327.5	146	450	42.44444274902344	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10142	true	-2149080863135880381	183	239	897	1196	1531	300	امراة من بني شيبان كانت ضرة للبرشاء وهي امراة اخري فرمت الجذماء البرشاء بنار فاحرقتها فسميت البرشاء ثم وثبت عليها البرشاء فقطعت يدها فسميت الجذماء كذا في المحكم والكروس كعملس ابن الاجذم شاعر طاءي جاء بقتل اهل الحرة وهو الكروس بن زيد بن الاجذم بن معقل بن مالك بن ثمامة والمجذام فرس---- لرجل من بني يربوع	10142	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1599	false	7243753873268872571	77	113	393	598	1493	300	امراة من بني شيبان كانت ضرة للبرشاء وهي امراة اخري فرمت الجذماء البرشاء بنار فاحرقتها فسميت البرشاء ثم وثبت عليها البرشاء فقطعت يدها فسميت الجذماء-------------- والكروس -------بن الاجذم شاعر----------------------------------------------------------------------------- والمجذام فرس كان لرجل من بني يربوع	1599	-5194949157251883660	201	367.0	166	303	66.33663177490234	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10207	true	-7200969454856180199	34	179	157	939	1551	300	و قال يونس-------------- تقول العرب الحسوم يورث الحشوم اي الاعياء اي الدءوب علي العمل يورث ذلك وقال في قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مزاحم-------- فعنت عنونا وهي صغواء ما بها ولا بالخوافي الضاربات حشوم اي اعياء وقد حشم حشما و قال الاصمعي ------الحشوم ال-انقباض وروي البيت ولا- بالخوافي الخافقات حشوم و الحشوم الطلبة كالحشم محركة والحشماء الجيران والاضياف كانه جمع حشيم ككريم وكرماء والذي في المحكم هءلاء احشامي اي جيراني واضيافي والحشمة بالضم المراة و قال يونس له الحشمة اي الذمام و الحشمة ايضا القرابة يقال---- فيهم حشمة اي قرابة والحشيم كامير المحتشم وهو المهيب ووقع في بعض نسخ الصحاح ورجل حشيم علي وزن سكيت اي محتشم وكانه غلط واني لاتحشم منه تحشما اي اتذمم منه------ واستحي وقال عنترة واري مطاعم لو اشاء حويتها فيصدني عنها كثير تحشمي والحشم بضمتين ذو الحياء كذا في النسخ والصواب ذوو الحياء التام كما هو نص ابن الاعرابي وسموا حشما بالكسر و حيشما	10207	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1607	false	1167314718449956833	104	239	555	1264	1575	300	م قال يونس الحسوم الدءوب تقول العرب الحسوم يورث الحشوم اي الاعياء----------------------------- وقال الليث الحيسمان اسم رجل من خزاعة وانشد وعرد عنا الحيسمان بن حابس وحسم مثال زفر من اجداد كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الاسود بن حسم بن ربيعة بن الحارث بن سامة بن لءي والحسامية فرس حميد بن حريث بن بحدل الكلبي وقد سموا حساما وحاسم موضع ح الحسمي الكثير الشعر وليلة حسام داءمة AUTO ح ش م الحشوم الاعياء قال مزاحم العقيلي فعنت عنونا وهي صغواء ما بها ولا بالخوافي الضاربات حشوم ويروي الخافقات وقا--------ل الاصمعي في يديه حشوم اي انقباض وروي البيت وقال اللحياني الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمة بالضم------------------------------------------------------------ يقال لهم فيهم حشمة اي قرابة وقال يونس الحشمة الذمام-------------------------------------------------------------------------- واني لاتحشم منه تحشما اي اتذمم منه تذمما واستحيي قال ابن الاعرابي ال-------------------------------------------حشم بضمتين------------------------------- ذوو الحياء التام وقد سم--------------------وا حشما بالكسر و-حيشما	1607	-5194949157251883660	300	396.0	243	1119	26.80965232849121	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10234	true	-3744068932082366879	111	135	553	686	1549	300	الحما------م السيد الشريف قال الازهري اراه في الاصل الهمام فقلبت الهاء حاء قال الشاعر انا ابن الاكرمين اخو المعالي حمام عشيرتي وقوام قيس و	10234	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1610	false	5912442601687610319	165	188	903	1033	1623	300	الحمام بالضم السيد الشريف قال الازهري اراه في الاصل الهمام فقلبت الهاء حاء قال------- انا ابن الاكرمين اخو المعالي حمام عشيرتي وقوام قيس --	1610	-5194949157251883660	124	227.0	102	139	89.20863342285156	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10237	true	-6583090357937214427	176	201	909	1044	1554	300	وقال ابو العباس سالت ابن الاعرابي عن الحميم في قول الشاعر وساغ لي الشراب وكنت قدما اكاد اغص بالماء الحميم فقال الحميم الماء البارد -قال	10237	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1610	false	5912442601687610319	11	36	56	192	1623	300	وقال ابو العباس سالت ابن الاعرابي عن الحميم في قول الشاعر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم فقال الحميم الماء البارد وقال	1610	-5194949157251883660	132	256.0	107	136	97.05882263183594	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10249	true	-4663172088786147606	0	70	0	368	1596	300	عربيا وكان يقول في خطبته ان اقل الناس في الدنيا هما اقلهم حما اي مالا ومتاعا وهو من التحميم المتعة ونقل الازهري قال سفيان قال اراد بقوله اقلهم حما اي متعة- قال ابن الاثير وفي حديث مرفوع انه كان يعجبه النظر الي الاترج والحمام الاحمر قال ابو موسي قال هلال بن العلاء هو التفاح قال وهذا التفسير لم اره لغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة المراة-------------------- وانشد الازهري للمءرج كان عينيه حمامتان اي مراتان	10249	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1610	false	5912442601687610319	54	138	282	734	1623	300	عربيا وكان يقول في خطبته ان اقل الناس في الدنيا هما اقلهم حما اي اقلهم------------------------------------------------------------------------------- متعة وقال ابن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرابي قولهم النقد عند الحافرة وذلك اذا اخذت صاحبك باول كلمة ومثله خذ اخاك بحم استه اي خذه باول ما سقط من كلامه واليحموم فرس الحسين بن علي رضي الله عنهما واليحموم ايضا فرس هشام بن عبد الملك من نسل الحرون واليحموم ايضا فرس حسان الطاءي واليحموم طاءر واليحاميم الجبال السود وقال ابن الاعرابي الحمامة المراة والحمامة خيار المال وانشد ا--------لمءرج كان عينيه حمامتان اي مراتان	1610	-5194949157251883660	139	119.0	112	674	20.623146057128906	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10258	true	7040581636473847529	192	300	981	1554	1554	300	وخثمها استدارة خفها وانبساطه وقصر مناسمه وبه يشبه الركب لاكتنازه ومثله الاخث و الخثماء ع باليمامة وخيثمة بن الحارث بن مالك الاوسي صحابي استشهد باحد ذكره ابو عمرو وولده سعد ابو خيثمة ويقال ابو عبد الله نقيب بني عمرو بن عوف صحابي ايضا شهد بدرا واستشهد بها وابنه عبد الله بن سعد شهد احدا وسموا خيثما كحيدر واسامة واحمد وعثمان وجهينة فمن الاول خيثم بن سعد بن حريم له ذكر في الجاهلية وهم المعيدي الذي يضرب به المثل قاله----------------------------------------------------------------------- ابن ا--لكلبي في الجامع و-----------------------------------------------------------خثم المعول كفرح صار مفلطحا وفي الصحاح صار حده مفرطحا وفي بعض النسخ بحذف حده وانشد للجعدي ردت معاوله خثما مفللة وصادفت اخضر الجالين صلالا-	10258	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1613	false	6279123746956924681	213	265	1093	1403	1590	300	وخثمها استدارة خفها وانبساطه وقصر مناسمه وبه يشبه الركب لاكتنازه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الاخثم السيف العريض من قول العجاج بالموت من حد الصفيح الاخثم وقال ابن الاعرابي هو الابرد للنمر ولانثاه الخيثمة وقد سموا اخثم وخثيما مصغرا وخثامة والاخثم الاسد وقال الجوهري قال ا-------------------------------------------------------لجعدي ردت معاوله خثما مفللة وصادفت اخضر الجالين صلالا	1613	-5194949157251883660	144	80.5	118	706	20.3966007232666	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10266	true	2734223443344711209	5	122	25	604	1546	300	اسد في اولياء --دم رضوا---- بالدية فقال شري الكرش عن طول النجي اخاهم بمال كان لم يسمعوا شعر حذلم شروه بحمر كالرضام واخذموا علي العار من لم ينكر العار يخذم اي باعوا اخاهم بابل حمر وقبلوا الدية ولم يطلبوا بدمه و اخذم الشراب اسكر وابن خذام ككتاب شاعر جاهلي جاء ذكره في قول امرء القيس وقد مر ذكره في التركيب الذي قبله وهنا ذكره الجوهري وغيره من الاءمة ومحمد بن الربيع بن خذيم البلخي كزبير محدث روي عن فارس بن عمرو و مخذم كمنبر سيف الحارث ابن ابي شمر الغساني وكذلك رسوب وعليه قول علقمة مظاهر سربالي حديد عليهما عقيلا سيوف مخذم ورسوب وقد تقدم ذكرهما في ر س ب-------------------------------------------------------- وذو الخذمة محركة عامر بن معبد و	10266	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1615	false	9118686265469546103	0	63	0	314	1559	300	اسد في اولياء الدم رضوا منه بالدية----- شري الكرش عن طول النجي اخاهم بمال كان لم يسمعوا شعر حذلم شروه بحمر كالرضام واخذموا علي العار من لم ينكر العار يخذم اي باعوا اخاهم بابل حمر وقبلوا الدية ولم يطلبوا بدمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحمد بن الربيع بن خذيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصغرا من اصحاب الحديث ح خذمة من الليل وخذمة منه ساعة منه وذو الخذمة محركة عامر بن معبد --	1615	-5194949157251883660	252	350.5	201	641	39.31357192993164	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10268	true	-246924013653787843	38	72	203	378	1530	300	والبيت مخروم واخرم وق-يل الاخرم من الشعر ما كان في صدره وتد مجموع الحركتين فخرم احدهما وطرح وبيته كقوله------------ ان امرا قد عاش عشرين حجة الي مثلها يرجو الخلود لجاهل كان تمامه وان امرا	10268	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1615	false	9118686265469546103	151	187	768	949	1559	300	والبيت مخروم وقال الخليل الاخرم من الشعر ما كان في صدره وتد مجموع الحركتين فخرم احدهما وطرح------ كقول اكثم بن صيفي ان امرا قد عاش تسعين حجة الي ماءة- يرجو الخلود لجاهل كان تمامه وان امرا	1615	-5194949157251883660	154	269.0	122	188	81.9148941040039	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10291	true	2543940249105781815	1	34	4	176	1533	300	وانشد عرام للاغلب ان قابل العرس تشكي وخضم -----------------------------------قال الازهري وحصم مثله بالحاء والصاد وقد تقدم والمخضم كمحسن الماء الذي لا يبلغ ان يكون اجاجا يشرب-ه المال و لا يشربه الناس و المخضم	10291	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1618	false	1779442987460102170	128	159	664	821	1561	300	وانشد عرام للاغلب ان قابل العرس تشكي وعذم وان تولي مدبرا عنها خضم ويروي حصم وقال ابو زيد يقال ل------------------------------------------لماء الذي لا يبلغ ان يكون اجاجا وتشربه المال دون------- الناس-- المخضم	1618	-5194949157251883660	101	148.0	78	208	48.55769348144531	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10317	true	-2007160286085855282	148	283	744	1437	1518	300	و في حديث عثمان رضي الله تعالي عنه انه راي صبيا تاخذه العين جمالا فقال دسموا نونته اي سودوها كيلا تصيبها كذا في النسخ والصواب كيلا تصيبه العين ونونته داءرته المليحة التي في حنكه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدسيم كامير الكثير الذكر كذا في النسخ والصواب والدسيم القليل الذكر كما هو نص ابن الاعرابي ومنه الحديث الضعيف--------- لا يذكرون الله الا دسما روي ذلك عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ونصه ارضيتم ان شبعتم عاما الا تذكرون الله الا دسما يريد ذكرا قليلا و قال ابن الاعرابي يحتمل ان يكون هذا مدحا اي ال----------------------ذكر حشو قلوبهم وافواههم وان يكون ذ------ما اي يذكرون الله ذكرا قليلا ماخوذ من تدسيم نونة الصبي وهو السواد الذي يجعل خلف الاذن -----لكيلا تصيبه العين ولا يكون الا قليلا وقال الزمخشري هو من دسم المطر الارض اذا لم يبلغ ان يبل الثري وقال	10317	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1623	false	6744565229638746974	162	267	848	1398	1577	300	ومنه حديث عثمان رضي الله------ عنه و---راي صبيا تاخذه العين جمالا فقال دسموا نونته اي سودوا النقر------------------------------------------------------------------ة التي في ذقنه ليرد العين وقال ابن دريد دسمان موضع وقال الزجاج ادسمت القارورة اذا سددت راسها مثل دسمتها وقال ابن الاعرابي الدسيم------ الكثير الذكر--------------------- والدسيم القليل الذكر----------------------- ومنه الحديث الذي لا طريق له ل---------------------------------------------------------------------------------------------ا يذكرون الله الا دسما -----------بالفتح قال ابن الاعرابي ي---------كون هذا مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فالذكر حشو قلوبهم وافواههم واذا كان ذما فانما هم يذكرون الله ذكرا قليلا من ال----تدسيم----------- وهو السواد الذي يجعل خلف --اذن الصبي كيلا تصيبه العين وقيل---------------------------- هو من دسم المطر ------اذا لم يبلغ ان يبل الثري -قال	1623	-5194949157251883660	360	501.5	286	840	42.85714340209961	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10319	true	-6124814412089152327	103	145	522	754	1506	300	والدعمي بالضم النجار و الدعمي من الطريق معظمه او وسطه قال الراجز يصف ابلا وصدرت تبتدر الثنيا تركب من دعميها دعميا دعميها وسطها دع-ميا اي طريقا موطوءا و الدعمي الشء الشديد يقال للشء الشديد الدعام انه لدعمي قال----- اكتد دعمي الحوامي جسربا	10319	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1624	false	250225819821993058	60	93	315	506	1558	300	والدعمي------ النجار و---دعمي--- الطريق معظم--------ه قال------- يصف ابلا وصدرت تبتدر الثنيا تركب من دعميها دعميا دعميها وسطها ودعميا اي طريقا موطوءا و--------------------يقال للشء الشديد الدعام انه لدعمي قال رءبة اكتد دعمي الحوامي جسريا	1624	-5194949157251883660	182	304.5	150	238	76.47058868408203	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10335	true	-6044343392079367536	258	285	1388	1521	1609	300	ذكر ابو زياد الاعرابي ان من العرب من يسمي النبق دوما قال وقال عمارة الدوم العظام من السدر و ---قال ابن الاعرابي الدوم ضخام الشجر ما كان	10335	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1626	false	3847120539831352473	130	154	668	785	1535	300	ذكر ابو زياد--------- ان من العرب من يسمي النبق دوما و----قال عمارة------ العظام من السدر دوم وقال ابن الاعرابي الدوم ضخام الشجر ما كان	1626	-5194949157251883660	111	194.5	88	136	81.61764526367188	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10356	true	1137503477760176174	1	197	2	995	1552	300	مرجوم---- رجل اخر من سادات العرب فاخر ملك الحيرة الصواب انه فاخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة فكانه سقط لفظ الي من النساخ فقال له قد رجمتك بالشرف فسمي مرجوما قال لبيد وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن المعل اراد ابن المعلي وهو جد الجارود ابن بشير بن عمرو بن المعلي ورواية من رواه مرجوم بالحاء خطا قلت وهذا الاخير الذي ذكره هو بعينه الاول وهو الذي فاخر الي ملك الحيرة وليس للعرب مرجوم سواه ويشهد لذلك ايضا قول لبيد وقبيل من لكيز ثم قال رهط مرجوم ولكيز هو ابن افصي بن عبد القيس فلو قال ومرجوم العصري من اشراف عبد القيس فاخر الي ملك الحيرة الي اخره لكان حسنا بعيدا عن مزال الوهم و مرجوم مضحي من مضحيات الحاج بالبادية ضبط بفتح الميم وسكون الضاد فيهما وايضا بضم الميم وفتح الضاد وتشديد الحاء المفتوحة علي صيغة اسم المفعول وكلاهما جاءزان ومراجم بن العوام بن مراجم محدث عن محمد بن عمر و الاوزاعي وعنه ابراهيم بن الحجاج الشامي ووالده العوام حدث عن ابي عثمان النهدي وعنه شعبة ثم ظاهر سياقه انه بفتح الميم وليس كذلك بل هو بضمها و قال ابو سعيد ارتجم الشء وارتجن اذا ركب بعضه بعضا والترجمان تفعلان من	10356	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1629	false	-1783150591172267107	75	131	397	687	1603	300	مرجوم لقب رجل من---------- العرب كان سيدا فف-----------------اخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة---------------------------- فقال له قد رجمتك بالشرف فسمي مرجوما وا---نشد وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن المع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومر---------------------------------------------------------------------------------------------جوم مضحي من مضحيات الحاج بالبادية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومراجم بن العوام من اصحاب الحديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد ارتجم الشء وارتجن اذا ركب بعضه بعضا والترجم-------ان من	1629	-5194949157251883660	258	386.0	205	997	25.87763214111328	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10357	true	-928135817671225877	172	195	867	987	1583	300	ابو عمرو الرجام ما يبني علي البءر ثم تعرض عليه الخشبة للدلو قال الشماخ علي رجامين من خطاف ماتحة تهدي صدورهما ورق مراقيل	10357	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1629	false	-1783150591172267107	12	35	53	173	1603	300	ابو عمرو الرجام ما يبني علي البءر ثم تعرض عليه الخشبة للدلو قال الشماخ علي رجامين من خطاف ماتحة تهدي صدورهما ورق مراقيل	1629	-5194949157251883660	120	240.0	97	120	100.0	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10363	true	-9223034017606603293	19	55	90	301	1622	300	ابي العباس في قو----له تعالي الرحمن الرحي---م جمع بينهما---- لان الرحمن عبراني والرحيم عربي وانشد لجرير لن تدركوا المجد او تشروا عباءكمو بالخز او تجعلوا الينبوت ضمرانا او تتركون الي القسين هجرتكم ومسحكم صلبهم رحمان قربانا	10363	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1629	false	-1783150591172267107	188	227	986	1207	1603	300	ابو العباس عن قول الله تعالي الرحمن الرحيم لم جمع بينهما قال لان الرحمن عبراني والرحيم عربي وانشد لجرير لن تدركوا المجد او تشروا عباءكم- بالخز او تجعلوا الينبوت ضمرانا او تتركون الي القسين هجرتكم ومسحكم صلبهم رحمان قربانا	1629	-5194949157251883660	207	387.0	171	222	93.24324035644531	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10371	true	5712063188118625495	2	89	12	480	1539	300	وهو في رذمان من الناس محركة اي ليسوا بالكثير ومما يستدرك عليه قدور رذمة كفرحة متصببة من الامتلاء وكسر رذوم يسيل ودكه والرذم محركة الامتلاء وانشد الليث لا يملا الدلو صبابات الوذم الا سجال رذم علي رذم ر ز م الرزم كصرد الثابت القاءم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض --------------------نقله الجوهري و ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسد لانه يرزم علي فريسته وانشد الجوهري شاهدا للاول قول ساعدة يخشي عليهم من الاملاك نابخة من النوابخ مثل الحادر الرزم قالوا اراد الفيل والحادر الغليظ قال ابن بري الذي في شعره-- الخادر بالخاء المعجمة -------وهو الاسد	10371	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1631	false	6717957268439292978	22	123	105	653	1624	300	وهو في رذمان من الناس--------- ليسوا ب--كثير ------------------------------------------------------------------------والرذام الردام AUTO-------------------------------------------------------------- ر ز م يقال قبح الله اما رزمت به اي ولدته وقال ابن دريد الرزام من الرجال الصعب المتشدد وقال اللحياني رزم القوم ترزيما اذا ضربوا بانفسهم الارض لا يبرحون قال ابو المثلم الهذلي مصاليت في يوم الهياج مطاعم مطاعين في جنب الفءام المرزم ويروي المزرم بتقديم الزاي علي الراء اي الحذر الذي جرب الامور والرزم مثال صرد والمرزم ا---------------------لاسد و-قال الجوهري قا------------ل ساعدة يخشي عليهم من الاملاك نابخة من النوابخ مثل الحادر الرزم قالوا اراد الفيل والحادر الفيل وهو تصحيف وانما الرواية مثل الخادر بالخاء --معجمة لا غير وهو الاسد	1631	-5194949157251883660	197	247.0	156	729	27.023319244384766	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10378	true	3081124573894380171	156	196	798	1005	1536	300	الموشم و ارش----------------م الشجر وارمش اذا اورق وقال ابن الاعرابي اذا اخرج ثمره كالحمص قلت وكذلك اربش و ارشم البرق مثل اوشم والارشم الذي به وشم وخطوط----------- قال البعيث يهجو جريرا لقي حملته امه وهي ضيفة فجاءت بيتن للضيافة ارشما	10378	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1631	false	6717957268439292978	220	254	1200	1384	1624	300	الروشم وقال ابن الاعرابي ارشم الشجر وارمش اذا اورق وقال الجوهري رشم الرجل بالكسر يرشم اذا صار ارشم وهو-------------------------------- الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه قال------------------ لقي حملته امه وهي ضيفة فجاءت بيتن للضيافة ارشما	1631	-5194949157251883660	99	137.5	77	234	42.30769348144531	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10381	true	-5785171826150303214	218	265	1142	1374	1568	300	الرعم بالكسر الشحم يقال كسر رعم اي ذو شحم والجمع رعمات قال ابو وجزة فيها كسور رعمات وسدف و رعم اسم امراة وام رعم من كني الضبع و رعمان ورعيم كسكران وزبير اسمان ومما يستدرك عليه قال ابن الاعرابي الرعام واليعمور الطلي وهو العريض ر غ م	10381	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1632	false	6069904256915096436	191	213	957	1080	1537	300	الرعم بالكسر الشحم يقال كسر رعم قا-----------------------ل ابو وجزة فيها كسور رعمات وسدف وقا--------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي الرعام واليعمور الطلي وهو العريض ورعوم	1632	-5194949157251883660	115	207.5	93	232	49.568965911865234	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10396	true	-2583085331700374096	0	80	0	420	1537	300	وقال شمر رواه المسعري عن ابي عبيد الرنمة قال وهو عندنا الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمة والرتم من الاشجار الكبار وذوات الساق والرنمة من دق النبات و الرنوم كصبور ع ومما يستدرك عليه ارنم كافلس موضع في شعر كثير بن عبد الرحمن تاملت من اياتها بعد اهلها باطراف اعظام فاذناب ارنم ويقال بالزاي وسياتي ر و م الروم الطلب كالمرام وقد---------------------------------------- رامه يرومه روما ومراما طلبه -------------------------و الروم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شحمة الاذن ومنه حديث ابي بكر انه اوصي رجلا في طهارته فقال تعهد المغفلة و-المنشلة ---------والروم	10396	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1634	false	-5960870472674273121	125	259	684	1409	1662	300	وقال شمر رواه المسعري عن ابي عبيد الرنمة---- وهو عندنا الرتمة بالتاء قال الازهري الرنمة من دق النبات معروفة قال وقال ابن الاعرابي الرنمة بالنون ضرب من الشجر وقال الازهري لم يعرف شمر الرنمة فظن انه تصحيف وصيرها الرتمة والرتم من الاشجار الكبار -ذوات الساق والرنمة من دق النبات --الرنوم------------------------------------ موضع AUTO ر وم بءر رومة بالضم بءر بالمدينة علي ساكنيها السل------------------------------------------------------------------ام وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من حفر بءر رومة فله الجنة فحفرها عثمان رضي الله عنه وقال ابو عمرو الرومي شراع السفينة الفارغة ورومي بن مالك شاعر وقال الاصمعي الرومة بلا همز الغراء الذي يلصق به ريش السهم وذكرها الجوهري مهموزة وقد نبهت هناك علي ما قال الاصمعي وقال ابن الاعرابي الروم بالفتح شحمة الاذن وعن بعض التابعين -انه اوصي رجلا في طهارته فقال تفقد في طهارتك المنشلة والمغفلة والروم	1634	-5194949157251883660	215	285.0	172	835	25.748502731323242	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10403	true	1089744140852306093	147	255	708	1248	1461	300	اشتري بنو فلان زامتهم من الطعام اي ما يكفيهم سنتهم و ال----------زامة الكلمة و يقال ما يعصيه زامة اي كلمة وكذلك ما عصيته وشمة وموت زءام كغراب اي كريه او عاجل او سريع مجهز والاول اصح وازامه علي الامر اذا اكرهه كاذامه بالذال كما في الصحاح و ازام الجرح بدمه ازاما غمزه -حتي لزق- جلدته بدمه ويبس الدم عليه وجرح مزام قال الازهري هكذا قاله ابن شميل ازامت الجرح بالزاي وقال ابو زيد في كتاب الهمز ارامت الجرح اذا داويته حتي يبرا اراما بالراء قال والذي قاله ابن شميل صحيح بمعناه الذي ذهب اليه ولذا قال المصنف او ا--زامه اذا داواه حتي برء وقال ابو زيد ارامت الرجل	10403	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1635	false	-5112505776928317853	225	294	1180	1535	1566	300	اشتري بنو فلان زامتهم من الطعام اي ما يكفيهم سنتهم وقال ابن شميل زامه القر وهو ان يملا جوفه واخذه لذلك قل قال------------------------------------------------------------------------ وازامت الج-------------------------------------------------------رح بدمه ا---ي غمزته حتي لزقت جلدته بدمه ويبس الدم عليه وجرح --------------------------------------------------مزام وقال ابو زيد في كتاب الهمز ارامت الجرح اذا داويته حتي يبرا اراما بالراء---- والذي قاله ابن شميل صحيح -معناه الذي ذهب اليه و----قال ال---فراء الزوامي -----الرجل القتال وقال ا--لليث ازدءم الرجل	1635	-5194949157251883660	279	416.0	219	554	50.36101150512695	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10404	true	101081265646350949	145	244	685	1219	1501	300	الزجوم الناقة السيءة الخلق التي لا تكاد ترام سقب غيرها ترتاب بشمه وانشد بعضهم كما ارتاب في انف الزجوم شميمها وربما اكرهت حتي ترامه فتدر عليه قال الكميت ولم احلل بصاعقة وبرق كما درت لحالبها الزجوم------------------------------------ يقول لم اعطهم من الكره علي ما يريدون كما تدر الزجوم علي الكره وقال شمر بعير ازجم لا يرغو ولا يفصح بالهدير والذي قاله الاحمر بهذا المعني بعير ازيم واس----------------------------------------------جم قال شمر وليس بين الازيم والازجم الا تحويل الياء جيما وال----------------------------------------------------------------------------------------------------عرب تجعل الجيم مكان الياء لان مخرج-هما من شجر الفم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والزجمة والزحمة بالجيم والحاء والزكمة بالكاف كل ذلك الزحرة التي يخرج معها الولد	10404	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1636	false	-4436188018892925268	33	201	136	1032	1537	300	الزجوم الناقة السيءة الخلق التي لا تكاد ترام سقب غيرها ترتاب بشمه وانشد بعضهم كما ارتاب في انف الزجوم شميمها وربما اكرهت حتي ترامه فتدر عليه قال------- ولم احلل لصاعقة وبرق كما درت لحالبها الزجوم واحلت اذا اصابت الربيع فانزلت اللبن يقول لم اعطهم من الكره علي ما يريدون كما تدر الزجوم علي الكره وقال-------------------------------------------------- الاحمر بعي------------ر ازيم واسجم وهو الذي لا يرغو وقال شمر الذي سمعت بعير ازجم قال---- وليس بين الازيم والازجم الا تحويل الياء جيما قال وانشدنا ابو جعفر الهريمي وكان عالما من كل ازيم شاءك انيابه ومقصف بالهدر كيف يصول وقال ابو الهيثم العرب تجعل الجيم مكان الياء لان مخرجيهما من شجر الفم وشجر الفم الهواء وخرق الفم الذي بين الحنكين وانشد ابن الاعرابي وجاء بها الرداد يحجز بينها سدي بين قرقار الهدير وازجما ح الزجم طاءر AUTO ز ح م زحم بالفتح ومزاحم من الاعلام وقال الليث الفيل والثور ذو القرنين المنكرين يكنيان ابا مزاحم قال وابو مزاحم اول خاقان ولي الترك وقاتل العرب ح الزحمة والزجمة ----------------------والزكمة --------------الزحرة التي يخرج معها الولد	1636	-5194949157251883660	421	737.0	342	1005	41.89054870605469	72	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10411	true	-2352466489771108421	205	300	1090	1561	1561	300	قال لبيد فابلغ بني بكر اذا ما لقيتها علي خير ما يلقي به من تزغما ويروي بالراء وقال الازهري اما الترغم بالراء فهو التغضب وان لم يكن معه كلام وزغمة بالضم ع عن ابن الاعرابي وانشد عليهن اطراف من القوم لم يكن طعامهم حبا بزغمة اسمرا ورواه ثعلب بزغبة بالباء الموحدة وقد ذكر في موضعه ومما يستدرك عليه قال الازهري يقال للعين العذبة عين عيهم وللمالحة عين زيغم------------------------------------------------------------ ز غ ل م الزغلمة بالفتح ويضم اهمله الجوهري وفي اللسان هو الشك والوهم يق---------------------------ال لا يدخل-ك من ذلك زغلمة اي لا يحيكن في صدرك من ذلك-	10411	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1637	false	-975808942140809202	142	198	723	979	1489	300	قال لبيد فابلغ بني بكر اذا ما لقيتها علي خير ما يلقي به من تزغما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرواية ابا بكر لا غير والتانيث للقبيلة ح الزغموم العيي AUTO ز غ ل --------------------م اهمله الجوهري وقال ابو زيد وقع في قلبي له زغلمة كقولك حسكة وضغينة ويقال لا يدخلنك من ذلك زغلمة اي لا يح-كن في صدرك منه شك	1637	-5194949157251883660	138	51.5	105	560	24.64285659790039	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10427	true	1792303502274014178	84	127	446	669	1519	300	الذي لا يرغو عن الاحمر قال شمر الذي سمعت بعير ازجم بالزاي والجيم قال وليس بين الازيم والازجم الا تحويل الياء جيما وهي لغة بني تميم معروفة قال وانشدنا ابو جعفر الهذيمي وكان عالما من كل ازيم شاءك انيابه ومقصف بالهدر كيف يصول	10427	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1636	false	-4436188018892925268	93	127	455	631	1537	300	الذي لا يرغو و---------قال شمر الذي سمعت بعير ازج--------------م قال وليس بين الازيم والازجم الا تحويل الياء جيما ق------------------------ال وانشدنا ابو جعفر الهريمي وكان عالما من كل ازيم شاءك انيابه ومقصف بالهدر كيف يصول	1636	-5194949157251883660	173	314.0	139	223	77.57847595214844	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10428	true	6471760400200075492	109	192	583	1009	1593	300	الهذلي يصف وعلا حتي اتيح له رام بمحدلة جشء وبيض نواحيهن كالسجم--------------------------- وقيل السجم هنا ماء السماء شبه الرماح في بياضها به وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسجم الجمل الذي لا يرغو ولا يفصح في هديره مثل الازيم والازجم وهو مجاز و هو ماخوذ من قولهم سجم عن الامر اذا ابطا وانقبض وهو مجاز ايضا كما في الاساس والساجوم صبغ و ساجوم واد قاله نصر وفي المحكم موضع وانشد لامرء القيس كسامزبد الساجوم وشيا مصورا و من المجاز ناقة سجوم ومسجام اذا فشحت رجليها عند الحلب وسطعت براسها	10428	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1640	false	-7153822810833080948	133	222	662	1144	1564	300	الهذلي ح---------تي اتيح له رام بمحدلة جشء وبيض نواحيهن كالسجم قال الجمحي وهو الماء البين وقيل هو ها-هنا ماء السماء شبه النصال في بياضها به ويروي كالسحم بالحاء المهملة وهو شجر له ورق طوال كورق الخلاف والمحدلة القوس التي غمز طاءفاها حتي اطمانا وسجمت السحابة مطرها تسجيما وتسجاما اذا صبته قال لبيد باتت واسبل واكف من ديمة يروي الخماءل داءما تسجامها وقال ابن دريد اسجم العين------------------------------- مثل سجمها ح ساجوم واد و-------------------------سجم عن الامر---- ابطا عنه------------------------------- والسجم ورق الخلاف و----------------------------------------------------------------------------------------ناقة سجوم ومسجام اذا فشجت رجليها عند الحلب وسطعت براسها	1640	-5194949157251883660	186	253.0	149	671	27.71982192993164	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10432	true	-2651799383352534895	174	212	889	1092	1529	300	الجوهري وليس هو من السواد وانشد لجندل الطهوي يصف الثلج كانه بالصحصحان الانجل قطن سخام بايادي غزل قال ابن بري صوابه يصف سرابا لان ------------------------------------------------قبله والال في كل مراد هوجل و-السخماء من الحرة التي اختلط السهل منها بالغلظ	10432	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1641	false	4676141880764447760	212	251	1136	1349	1615	300	الج--------------------------وهري قال الراجز يصف الثلج كانه بالصحصحان الانجل قطن سخام بايادي غزل قول-------------ه يصف الثلج غلط وانما يصف السراب والرجز لجندل بن المثني الطهوي وقبله والال في كل مراد هوجل ح السخماء من الحرة التي اختلط السهل منها بالغلظ	1641	-5194949157251883660	143	233.5	114	252	56.74603271484375	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10439	true	-1343230195967991406	98	132	487	653	1574	300	شجر عظام مثل الاثاب سواء غير انه اطول منه----------- واقل عرضا وله ث-----مرة مثل التين واذا كان اخضر فانما هو حجر صلابة فان- ادرك اصفر شيءا ولان وحلا حلاوة شديدة وهو------------------------- طيب الريح-- يتهادي	10439	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1643	false	8039712358145039226	147	188	740	950	1487	300	شجر عظام مثل الاثاب سواء غير انه اطول طولا من الاثاب واقل عرضا وللسوقمة ثمرة مثل التين فاذا كان اخضر فانما هو حجر صلابة فاذا ادرك اصفر شيءا ولان وحلا حلاوة شديدة وهو اعذب من ثمرة الاثاب لذيذ طيب الراءحة يتهادي	1643	-5194949157251883660	156	270.0	123	210	74.28571319580078	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10441	true	-8641738186680833483	224	270	1154	1402	1567	300	الجوهري----------- ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه يريد بالسهم والسلمة وهكذا انشده ابو عبيد وهي من لغات حمير وقال ابن بري هو-------------------- لبجير بن عنمة الطاءي وصوابه--------- وان مولاي ذو يعاتبني لا احنة عنده ولا جرمه ينصرني منك غير معتذر يرمي وراءي بامسهم وامسلمه	10441	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1644	false	3302998864512946510	205	250	1101	1358	1611	300	الجوهري قال الشاعر ذاك خليلي وذو يعاتبن-----ي وراءي بامسهم وامسلمه يريد بالسهم والسلمة وهي لغة------------------------- حمير والبيت مداخل والبلاء من الاواءل وهي لبجير بن عنمة الطاءي والانشاد الصحيح وان مولاي ذو يعير-ني لا احنة عنده ولا جرمه ينصرني منك غير معتذر يرمي وراءي بامسهم وامسلمه	1644	-5194949157251883660	193	319.0	156	288	67.01388549804688	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10441	true	-8641738186680833483	224	263	1154	1362	1567	300	الجوهري----------- ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه يريد بالسهم والسلمة وهكذا انشده ابو عبيد وهي من لغات حمير وقال ابن بري هو لبجير بن عنمة الطاءي وصوابه وان مولاي ذو يعاتبني لا احنة عنده ولا جرمه ينصرني	10441	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1958	false	8933592551858304531	276	300	1407	1546	1546	300	الجوهري قال الشاعر ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه والانشاد مداخل والرواية------------------------------------------------------------------------------ وان مولاي ذو يعير-ني لا احنة عنده ولا جرمه ينصرني-	1958	-5194949157251883660	104	164.5	85	219	47.488582611083984	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10466	true	3300252486006572279	232	259	1188	1321	1540	300	ابو عبيدة في وجه الفرس سموم و---------------------------------------------------------------------يستحب عري سمومه ويستدل به علي العتق قال حميد بن ثور يصف الفرس طرف اسيل معقد البريم عار لطيف موضع السموم	10466	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1646	false	-6761304735724647121	236	273	1292	1472	1632	300	ابو عبيدة في وجه الفرس سموم واحدها سم وهو ما رق عن صلابة العظم من جانبي قصبة انفه الي نواهقه وقال يستحب عري سمومه ويستدل به علي العتق قال---------------------- طرف اسيل معقد البريم عار لطيف موضع السموم	1646	-5194949157251883660	111	195.0	89	202	54.950496673583984	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10470	true	7099237646503093194	105	265	538	1353	1536	300	--مسمم اي مزين بالسموم جمع سم للودع المنظوم وانشد الليث --------------علي مصلخم ما يكاد جسيمه يمد بعطفيه الوضين المسمما وقال ابن الاعرابي يقال لتزاويق وجه السقف سمان ومثله قول اللحياني قال ولم اسمع لها بواحدة وقال غيره سم الوضين عروته والتسميم ان يتخذ للوضين عري وقال حميد بن ثور علي كل نابي المحزمين تري له شراسيف تغتال الوضين المسمما اي الذي له ثلاث عري وهي سمومه ويقال للجمارة سمة القلب وقال ابو عمرو يقال لجمارة النخلة سمة والجمع سمم وهي اليققة وما له سم ولا حم غيرك بفتحهما ولا سم ولا حم غيرك بضمهما اي ما له هم غيرك وقد ذكر في ح م م ونبت مسموم اصابته السموم وكذا رجل مسموم وانشد ابن بري لذي الرمة هوجاء راكبها وسنان مسموم وسموم الفرس كل عظم فيه مخ وسموم السيف حروز فيه يعلم بها------ قال الشاعر يمدح الخوارج--------------------- لطاف براها الصوم حتي كانها سيوف يمان اخلصتها سمومها يقول بينت هذه السموم عن هذه السيوف انها عتق---- وسموم العتق غير سموم الحدث	10470	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1646	false	-6761304735724647121	157	235	861	1287	1632	300	المسمم الم-زين بالسموم اي ا----لودع واشباهه مما يستخرج من البحر وانشد علي مصلخم ما يكاد جسيمه يمد بعطفيه الوضين المسمما اي المزين والوضين المسمم ايضا الذي اتخذت له عر-----------------ي قال -------------------------------------------------------------------------------------------علي كل نابي المحزمين تري له شراسيف تفتال الوضين المسمما وسمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السيف حزون فيه يعلم بها جودته قال --شاعر من-- الخوارج يذكر اصحابه وعبادتهم لطاف براها الصوم حتي كانها سيوف يمان اخلصتها سمومها يقول بينت هذه السموم عن هذه السي-ف انها عتق قال وسموم العتق غير سموم الحدث	1646	-5194949157251883660	304	451.5	242	862	35.266822814941406	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10488	true	-3106108594080121338	72	173	389	884	1508	300	الجدي وشبمه تشبيم----ا جعل- الشبام في فيه وهو العود الذي يعرض في فم الجدي- ومنه المثل تفرق من صوت الغراب وتفرس كذا في النسخ وفي اللسان وتفترس الاسد المشبم اي مشدود الفم يضرب هذا لمن يخاف من الشء الحقير و هو يقدم علي الامر الخطير و اصل ذلك ان امراة افترست اسدا مشبما ثم سمعت صوت غراب ففزعت وفرقت فضرب ذلك مثلا ومما يستدرك عليه مطر شبم ككتف بارد و----------------------------------------------------------------------الشبم ايضا السلاح لكونه باردا وبه فسر قول الشاعر وقد شبهوا العير افراسنا الخ ش ب ر م االشبرم كقنفذ القصير من الرجال قال ---------------هميان------- ما منهم الا لءيم شبرم اسحم لا	10488	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1648	false	3804020495034363004	194	270	978	1366	1520	300	الجدي------ تشبيما اذا جعلت الشبام في فيه وكذلك شبمته شبما فهو مشبوم ومشبم ومنه المثل تفرق من صوت الغراب وتف-------------------------------رس الاسد المشبم واصل المثل------------------------------------------------------------------------- ان امراة افترست اسد------ا ثم سمعت صوت غراب ف------فزعت يضرب لمن يخاف الشء الحقير ويقدم علي الخطير ويروي المشتم بالتاء من شتامة الوجه والعرب تسمي السم شبما والموت شبما لبرده ح الشبم لغة في الشبام AUTO---------------------------------------------------- ش ب ر م------------------------------- قال الجوهري وانشد لهميان السعدي ما منهم الا لءيم شبرم وليس له	1648	-5194949157251883660	185	197.5	138	593	31.197301864624023	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10499	true	-5544044514947733295	89	235	473	1225	1567	300	الشيلم سطاح وهو يذهب علي الارض وورقته كورقة الخلاف البلخي شديدة الخضرة رطبة قال والناس ياكلون ورقة اذا كان رطبا وهو طيب لا مرارة له وحب-ه اعقي من الصبر و قال ابو تراب- سمعت السلمي يقول لقيت رجلا يتطاير شلمه وشنمه باللام والنون كقنبه فيهما اي شراره من الغضب وانشد ان تحمليه ساعة فربما اطار في حب رضاك الشلما و قال الفراء لم يات علي فعل الا شلم كبقم وكذا عثر وندر وخضم اسماء مواضع ما عدا بقم قال ابن بري و ذكر ابن خالويه فيه شلم ككتف وجبل لغتان وهو موضع بالشام كما في الصحاح قال ويقال هو اسم مدينة بيت المقدس بالعبرانية ممنوع من الصرف للعجمة ووزن الفعل وهو بالعبرانية اورشليم ويقال ايضا اوري شلم وانشد ابن خالويه للاعشي وقد طفت للمال افاقه عمان فحمص فاوري شلم ويقال لبيت المقدس ايضا ايليا وبيت المكياش ودار الضرب وصلمون و شلام كسحاب بطيحة بين واسط والبصرة	10499	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1650	false	-1254713792434521559	177	259	912	1349	1547	300	الشيلم سطاح---- يذهب علي الارض وورقته كورقة الخلاف البلخي شديدة الخضرة رطبة ----والناس ياكلون ورقه اذا كان رطبا وهو طيب لا مرارة له وحبته اعقي من الصبر وقا-ل ابو تاربك سمعت السلمي يقول لقيت رجلا يتطاير شلمه وشنمه-------------------------- اي شرارة من الغضب وانشد ان تحمليه ساعة فربما اطار في حب رضاك الشلما و-قالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في------------------------------ بيت المقدس شلم مثال كتف وشلم بالتحريك وبكليهما يروي قول ا-----------------------------------------------------------لاعشي وقد طفت للمال افاقه عمان فحمص فاوري شلم وهو بالعبرانية اورشليم ح------------------------------------- شلام طريق------- بين واسط والبصرة	1650	-5194949157251883660	359	554.5	287	754	47.61273193359375	65	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10507	true	5954902042325265151	187	292	910	1431	1470	300	شام يشيم شيما وشيوما اذا حقق الحملة في الحرب و شام الشء في الشء دخل كاشام واشتام وتشيم وشيم وانشام كل ذلك مطاوع لشام الشء في الشء اذا ادخله و شام في الفرس ساقه اذا ركلها بها عن ابي زيد وقال ابو مالك شم في الفرس ساقك وذلك اذا ادخل رجله في بطنها يضربها و شام الشء في الشء شيما اذا خباه فيه وادخله قال الراعي بمعتصب من لحم بكر سمينة وقد شام ربات العجاف المناقيا اي خبانها وادخلنها البيوت خشية الاضياف والشيام بالفتح الارض السهلة الرخوة التراب و الشيام بالكسر التراب عامة قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الطرماح----------------------------------- كم بها من مكء وحشية قيض في منتثل او شيام	10507	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1651	false	-8393762983795794176	146	190	726	943	1506	300	شام يشيم شيما وشيوما اذا حقق الحملة في الحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب وشام يشيم اذا ظهرت بجلدته الرقمة السوداء وشام يشيم اذا غبر رجليه بالشيام وهو التراب قال الطرماح منزل كان لنا مرة وطنا نحتله كل عام كم به- من مكء وحشية قيض في منتثل او شيام	1651	-5194949157251883660	93	-91.0	73	645	14.418604850769043	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10525	true	3180794970913038978	111	134	587	714	1580	300	وقال ابو عبيدة من صفات الخيل الصمم والانثي صممة وهو الشديد الاسر المعصوب قال الجعدي وغارة تقطع الفيافي قد حاربت فيها بصلدم صمم	10525	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1654	false	3990378746548418155	114	137	588	715	1630	300	وقال ابو عبيدة من صفات الخيل الصمم والانثي صممة وهو الشديد الاسر المعصوب قال الجعدي وغارة تقطع الفيافي قد حاربت فيها بصلدم صمم	1654	-5194949157251883660	127	254.0	104	127	100.0	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10530	true	-4260350025172831153	142	260	716	1331	1511	300	الصهميم حلوان الكاهن عن ابن---------------------------- الاعرابي وتصهمم عمل عمل الصهميم اي السيد---------------- ورجل صيهم كقمطر وجردحل اي غليظ ضخم شديد جيد البضعة قال ا-------بن احمر ومل صيهم ذو كراديس لم يكن الوفا ولا صبا خلاف الركاءب او رفاع لراسه وهي بهاء ومما يستدرك عليه الصهيم كدرهم الشديد قال فعدا علي الركبان غير مهلل بهراوة سلس الخليقة صهيم والصيهم كقمطر القصير مثل به سيبويه وفسره السيرافي وكل صلب شديد صيهم وصيم وكان الصهميم منه قال مزاحم حتي اتقيت صيهما لا تورعه مثل اتقاء القعود القرم بالذنب ومما يستدرك عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص ه ت م ر------------------------------جل صهتم شديد عسر لا يرتد وجهه ذكره الازهري في الرباعي عن ابن السكيت قال وهو مثل الصهميم وهكذا ا---نشد قول الشا-------------------عر بهراوة سلس الخليقة صهتم	10530	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1655	false	-6282141070948424867	124	250	698	1372	1626	300	الصهميم السيد الشريف من الناس ومن الابل الكريم وقال ابن الاعرابي اذا اعطيت الكاهن اجرته فهو الحلوان والصهميم قال ورجل صيهم وامراة صيهمة وهما الضخم والضخمة وكذلك جمل صيهم وقال ابن احمر ومل صيهم ذو كراديس لم يكن الوفا ولا-صبا خلاف الركاءب وقال بعض------------------------------------------هم --------------------------------------------------------------الصيهم من الابل--------------------------------- وكل صلب شديد صيهم وصيم -----------------قال مزاحم حتي اتقيت صيهما لا تورعه مثل اتقاء القعود القرم بالذنب وقال سيبويه صيهم وصيهم بتخفيف الياء وتشديدها الغليظ وقيل الذي يرفع راسه ويقال تصهمم اذا عمل الصهميم قال رءبة يرغي الصهاميم وان تصهمما اصلق نابا راسه وصلقما صلقم اشتد AUTO ص ه ت م اهمله الجوهري وقال ابن السكيت رجل صهتم شديد عسر لا ير-د وجهه------------------------------------------ وهو مثل الصهميم وصهتم اسم رجل قال فعدا علي الركبان غير مهلل بهراوة سلس الخليقة صهتم	1655	-5194949157251883660	293	375.5	225	872	33.60091781616211	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10542	true	8816155660976166519	0	40	0	216	1514	300	حطب ولا خشب انما ينبت نباتا تاكله الابل كالطحمة قال ابو حنيفة ه------------------------------------------------------------------------------ي من الحمض------- وهي عريضة الورق كثيرة الم----------------------------------------------------------------اء والمطحوم المملوء وقد طحمه طحما و قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي الطحوم والطحور الدفوع وقوس طحوم وطحور بمعني واحد وقيل قوس طحوم سريعة	10542	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1657	false	-7508828841256377919	175	268	884	1400	1526	300	حطب ولا خشب انما ينبت نباتا تاكله الابل وقال فيه الشاعر ينعت دلوه سحبلة ككرش الفضيل الاورق النادي من النجيل هذا كله قول ابي زياد وقال ابو عمرو من الحمض الطحمة وهي عريضة الورق كثيرة الماء ولم تبلغني الطحمة عن غيره وعن الاعراب القدماء من النجيل الطحماء والهرم والقلام فجعلوا النجيل نوعا من الحمض منه الطحماء ولم يجعلوه نبتا واحدا وقال ابو نصر الطحماء من الحمض ومنبتها السهل قال المخبل السعدي تعل اوارك الطحماء منها عيال الحي باللبن الغريض وقال الاصمعي الطحوم والطحور الدفوع وقوس طحوم وطحور بمعني واحد ---ح ابل طحمة كثيرة	1657	-5194949157251883660	152	226.5	121	519	29.287090301513672	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10551	true	6130413467662908030	0	81	0	401	1492	300	فيه ما يصلحه ولا يعقل وهو مجاز وا---------------------------------------------لحمام الذكر اذا ادخل فمه في فم انثاه فقد تطاعما و-طاعما وهو مجاز ومنه قول الشاعر لم اعطها بيد اذ بت ارشفها الا تطاول غصن الجيد بالجيد كما تطاعم في خضراء ناعمة مطوقان اصاخا بعد تغريد وكمحسن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي النوفلي من اشراف قريش وهو والد جبير الصحابي النسابة الشريف الحليم ولبن مطعم كمحدث--- اخذ في السقاء طعما وطيبا وهو ما دام في العلبة محض وان تغير	10551	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1659	false	-8945805644485664382	181	251	862	1207	1469	300	فيه ما يصلحه ولا يعقل وقال ابن دريد تطاعم الطاءران اذا تغارا وقال النضر يقال للحمام الذكر اذا ادخل فمه في فم انثاه -قد -طاعما وتطاعما--------- ومنه قول الشاعر لم اعطها بيد اذ بت ارشفها الا تطاول غصن الجيد بالجيد كما تطاعم في خضراء ناعمة مطوقان اصاخا بعد تغريد وقال ابو حاتم يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------لبن مطعم وهو الذي اخذ في السقاء طعما وطيبا وهو ما دام في العلبة محض وان تغير	1659	-5194949157251883660	265	455.5	208	450	58.88888931274414	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10553	true	-2997437166046968291	99	190	497	994	1575	300	الطلام كزنار التنوم وهو حب الشاهدانج وقد ذكر كل منهما في موضعه والطلم محركة وسخ الاسنان من ترك السواك و الطل-------م بالضم الخوان يبسط عليه الخبز وطلم الخبزة طلما سواها وعدلها والتطليم ضربك الخبزة بيدك لتبرد ومنه قول- حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه تظل جيادنا متمطرات يطلمهن بالخمر النساء ورواية يلطمهن بتقديم اللام علي الطاء ضعيفة او مردودة قال شيخنا بل هي صحيحة جري عليها اكثر اءمة السير رواية ودراية وهي اظهر في المعني وقال ابن الاثير هو المشهور في الرواية وهو بمعناه اي تمسح النساء العرق عنهن بالخمر	10553	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1660	false	7305691492583901681	31	76	156	409	1596	300	الطلام------ التنوم وهو حب الشاهدانح قال---------------------- والطلم------ وسخ الاسنان من ترك السواك وقال غيره الطم بالضم الخوان الذي عليه الخبز------------------------------ والتطليم ضربك الخبزة وكان الخليل ينشد بيت حسان بن ثابت رضي الله------ عنه تظل جيادنا متمطرات يطلمهن بالخمر النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تمسح النساء العرق عنهن بالخمر	1660	-5194949157251883660	217	336.0	176	505	42.970298767089844	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10555	true	1754813629543644542	199	291	1000	1476	1518	300	تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم والطمة بالضم العذرة قال ابو زيد يقال اذا نصحت الرجل فابي الا الاستبداد برايه دعه يترمع في طمته ويبدع في خرءه و الطمة القطعة من الكلا واكثر ما يوصف به اليبيس والطمطام------------------------------------------------------------------------------- وسط البحر وطمطم اذا سبح فيه عن ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------ والاطاميم القواءم هكذا في ساءر النسخ قال ابو عمر و في قول ابن مقبل يصف ناقة باتت علي ثفن لام مراكزه جافي به مستعدات اطاميم قال ثفن لام مستويات -مراكزه مفاصله واراد بالمستعدات القواءم وقال اطاميم نشيطة لا واحد لها وقال	10555	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1660	false	7305691492583901681	179	259	939	1366	1596	300	تاوي له قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يكون باليمن من السحاب ما لا يكون بغيرها من البلدان قال وربما نشات سحابة في وسط السماء فيسمع صوت الرعد فيها كانه من جميع السماء فيجمتع اليه السحاب من كل جانب فالحزق اليمانية تلك السحاءب وال--اعجم الطمطم ذلك الرعد وقال ---------ابو عمر-و في قول ابن مقبل--------- باتت علي ثفن لام مراكزه جافي به مستعدات اطاميم---- ثفن لام مستويات ومراكزه مفاصله واراد بالمستعدات القواءم واطا----ميم نشيطة لا واحد لها وقال	1660	-5194949157251883660	223	245.0	181	622	35.852088928222656	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10574	true	4017818110660530806	92	120	477	636	1551	300	ونقل الجوهري عن الغنوي انها انثي--- الفيلة وانشد للاخطل تركوا اسامة في اللقاء كانما وطءت عليه بخفها العيثوم هذا نص الجوهري ويروي صدره وملحب خضل الثياب كانما وطءت	10574	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1663	false	5430515537027972378	126	152	640	796	1566	300	وقال الجوهري العيثوم ال-----انثي من الفيلة وانشد للاخطل تركوا اسامة في اللقاء كانما وطءت عليه بخفها العيثوم وصدر البيت مغير والرواية- وملحب خضل الثياب كانما وطءت	1663	-5194949157251883660	118	196.5	97	162	72.83950805664062	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10582	true	-3000584292052528387	203	279	1006	1384	1491	300	العجماء يسير بن عمر و الش---يباني --------------------تابعي عن ابن مسعود وفي الحديث عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها نهانا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم------- ان نعجم النوي طبخا اي----------- اذا طبخ التمر للدبس اي لتءخذ حلاوته يطبخ عفوا بحيث لا يبلغ الطبخ النوي ولا يءثر فيه تاثير من يعجمه اي يلوكه ويعضه ف-يفسد طعم الحلاوة كذا في النسخ والصواب طعم السلافة كما هو نص النهاية او لانه قوت للدواجن فلا ينضج لءلا يذهب طعمه	10582	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1663	false	5430515537027972378	188	251	977	1295	1566	300	العجماء عمرو بن عبد الله السيباني بالسين المهملة من التابعين وقالت-------------------- ام سلمة رضي الله------ عنها كان-- النبي صلي الله------ عليه وسلم ينهانا ان نعجم النوي طبخا اراد ان التمر اذا طبخ--------------- لتءخذ حلاوته -طبخ عفوا حتي- لا يبلغ الطبخ النوي ولا يءثر فيه تاثير من يعجمه اي يلوكه لان ذلك يفسد طعم الحلاو---------------------------------------------------ة او لانه قوت للدواجن فلا ينضج لءلا يذهب طعمه	1663	-5194949157251883660	246	366.0	193	420	58.57143020629883	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10591	true	1239266554972330832	148	245	755	1267	1576	300	وليلة من-- الليالي العرم بين الذراعين وبين المرزم تهم فيها العنز بالتكلم يعني من شدة بردها واعترام الفتن اشتدادها والمعارمة المخاصمة والمفاتنة والعارمات الخبيثات ورجل عارم خبيث شرير وقال الفراء العرامي من العرام وهو الجهل واعترم الصبي ثدي امه---- مصه واعترمت هي تبغت من يعرمها قال ولا تلفين ك-ام الغلا م ان لم تجد عار ما تعترم يقول ان لم ------------------------تجد من ترضعه درت هي فحلبت ثديها وربما رضعته فمجته من فيها وقال ابن الاعرابي انما يقال هذا للمتكلف ما ليس من شانه وقال الازهري معناه لا تكن كمن يهجو نفسه اذا لم يجد من يهجوه وال--عرمة	10591	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1665	false	5923811450583698725	107	165	577	867	1640	300	وليلة احدي الليالي العرم بين الذراعين وبين المرزم تهم فيها العنز بالتكلم و--------------------------------------------عارمة ارض معروفة وع-----------------------------------------------------------------------------------------رم الصبي ثدي امه اذا مصه انشد يونس-------------------- ولا تلفين كذات الغلا-م ان لم تجد عار-ما تعترم اراد بذات الغلام الام المرضع ان لم تجد من يمص--------------- ثديها مصته هي قال و---------------------------------------------------------------------------------معناه لا تكن كمن يهجو نفسه ان---- يجد من يهدوه قال وعرمي	1665	-5194949157251883660	203	266.5	158	545	37.24770736694336	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10591	true	1239266554972330832	15	37	68	188	1576	300	ان العريمة مانع ارماحنا ما كان من سحم بها وصفار ويروي الدمينة وهي ماءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبني فزار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ---------------------والعارم فرس المنذر بن الاعلم الخولاني	10591	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1666	false	-9153430461135763607	59	135	316	730	1605	300	ان العريمة مانع ارماحنا ما كان من سحم بها وصفار وليس البيت لبشر وانما هو للنابغة الذبياني وقد نسب البيت في س ح م علي الصحة الي النابغة ح دارة عوارم من دارات العرب وعوارم هضب وماء للضباب ولبني جعفر وسجن عارم سجن حبس عبد الله بن الزبير فيه محمد بن الحنفية مخرج المختار بالكوفة وعرمته اصبته بعرام والعرم الدسم وبقية القدر ايضا والتعريم الخلط والعرمة الجماعة والعرمة راءحة الطبيخ والعارم فرس المنذر بن الاعلم الخولاني	1666	-5194949157251883660	95	148.0	77	414	22.94685935974121	15	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10592	true	-1346844979761990724	135	278	708	1463	1594	300	ع ر ج م العرجوم بالضم اهمله الجوهري وقال الازهري هي--------------- الناقة الشديدة كالعلجوم ونقله الصاغاني استطرادا في عرجف واعرنجم فسد هكذا جاء تفسيره في حديث عمر رضي الله تعالي عنه انه قضي في الظفر اذا اعرنجم بقلوص قال الزمخشري ولا نعرف حقيقته ولم يثبت عند اهل اللغة سماعا والذي يءدي اليه الاجتهاد ان يكون معناه جسا وغلظ وذكر له اوجها واشتقاقات بعيدة وقيل ان--ه احرنجم بالحاء اي تقبض فحرفه الرواة ع ر د م------ العردمان بالضم الشديد الجافي او الغليظ الرقبة والعردم كجعفر الضخم التار الغليظ القليل اللحم والعرد مثله ولذا قال بعض ان الميم زاءدة و العردم الشديد من كل شء يقال انه لعردم القصرة اي شديدها و ايضا العنق الشديد قال رءبة ويعتلي الراس القمد عردمه اي عنقه وقال العجاج نحمي حمياها بعرد عردم---- فاذا قلت للعرد عردم فهو اشد من العرد كما يقال للبليد بلدم فهو ابلد واشد والعردمة	10592	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1666	false	-9153430461135763607	136	209	735	1097	1605	300	ع ر ج --------------م اهمله الجوهري وقال ابو عمرو العرجوم والعلجوم الناقة الشديدة و--------------------------------------------------------------------في حديث عمر رضي الله------ عنه انه قضي في الظفر اذا اعرنجم بقلوص تفسيره في الحديث فسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل صوابه احرنجم------- اي تقبض وتجمع AUTO-- ع ر د م محارب العردم-------ة الشد-------------------------ة والصلابة يق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انه لعردم القصرة قا-------------------------------------------------------------------------ل العجاج تحمي حمياها بع-ز عردم قال فاذا قلت للعرد عردم فهو اشد من العرد كما تقول للبليد بلدم فهو ابلد واما قول رءبة	1666	-5194949157251883660	273	368.5	209	782	34.910484313964844	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10597	true	844594318751679783	226	276	1114	1377	1482	300	بالضم كسر الخبز اليابس القاحل الاولي جمع عاسم والثانية جمع عسم قال امية بن ابي الصلت في صفة اهل الجنة ولا يتنازعون عنان شرك ولا اقوات اهلهم العسوم والشين لغة فيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العسمان محركة خبب الدابة وبعير حسن الا---------عسام اي حسن الجسم والخلقة وذو عيسم بن اعرب كحيدر قيل من --اقيال	10597	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1668	false	3740735996589140309	1	114	7	589	1582	300	------كسر الخبز اليابس وانشده قو---------------------------------ل امية بن ابي الصلت في صفة اهل الجنة ولا يتنازعون عنان شرك ولا اقوات اهلهم العسوم وعاسم اسم موضع وقيل نقا بعالج قال امرء القيس فصفا الاطيط فصاحتين فعاسم تمشي النعاج به مع الارام وقال ابن دريد عسامة اسم وعسمت العين تعسم فهي عاسمة اذا غمضت واعسمت اذا ذرفت وقيل في قول ذي الرمة ونقض كرثم النضو ناج زجرته اذا العين كادت من سري الليل تعسم ويروي تغسم بالعين المعجمة اي تذرف وقيل في قول الراجز كلنا عليها بالقفيز الاعظم تسعين كرا كله لم يعسم اي لم يطفف ولم ينقص ح العسمان------ خبب الدابة وبعير حسن الاعسام والاعسان اي---- الجسم والخلقة وذو عيسم بن اغرب الحميري-- من الاقبال	1668	-5194949157251883660	181	282.5	143	633	28.593996047973633	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10598	true	3274574288648795269	72	99	369	520	1557	300	المفضل ويقال للابل والغنم والناس اذا جهدوا عسمتهم شدة-- الزمان قا------------ل والعسم- الانتقاص وحمار اعسم دقيق القواءم وي---------------------------------------قال ما عسمت هذا الثوب اي لم اجهده ولم انهكه	10598	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1667	false	7033007051447530597	256	293	1438	1642	1687	300	المفضل ي-قال للابل والغنم والناس اذا جهدوا عسمتهم نواءب الزمان والعسمي المخاتل والعسمي المصلح لاموره وهو المعوج ايضا وقال النضر ما عسمت بمثله اي ما بللت بمثله ويقال ما عسمت هذا الثوب اي لم اجهده ولم انهكه	1667	-5194949157251883660	114	172.0	91	205	55.60975646972656	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10604	true	-2022605321881014043	136	172	729	917	1589	300	فعدل وعدلنا معه حتي دخلنا شعبا فاذا نحن بغربان وفيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا قدر هذا الغراب في هءلاء الغربان	10604	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1669	false	-7128311541572129775	3	39	13	201	1594	300	فعدل وعدلنا معه حتي دخلنا شعبا فاذا نحن بغربان وفيها غراب اعصم احمر المنقار والرجلين فقال عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من النساء الا قدر هذا الغراب في هءلاء الغربان	1669	-5194949157251883660	188	376.0	152	188	100.0	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10605	true	3287090834712360399	96	133	529	711	1614	300	والحاجة وقوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر جمع عصمة قال ابن عرفة اي بعقد نكاح-هن يقال بيده عصمة النكاح اي عقدته -----قال عروة بن الورد اذن لملكت عصمة ام وهب علي ما كان من حسك الصدور و-قال	10605	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1668	false	3740735996589140309	247	280	1305	1471	1582	300	والضاد- وقوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر---------------------- اي بعقد انكحتهن يقال بيده عصمة النكاح اي عقد النكاح قال عروة بن الورد اذن لملكت عصمة ام وهب علي ما كان من حسك الصدور ويقال	1668	-5194949157251883660	151	269.0	120	189	79.89418029785156	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10615	true	8931342242091280532	61	155	258	764	1521	300	عكمت الابل عكما سمنت وحملت شحما علي شحم كعكمت تعكيما وهذه عن الجوهري وعكمة البطن زاويته كالهزمة وخص بعضهم به الجحد قالوا ما بقي في بطن الدابة هزمة ولا عكمة الا امتلات والجمع عكوم كصخرة وصخور قال حتي اذا ما بلت العكوما من قصب الاجواف والهزوما وعكوم -----كصبور المنصرف والمعدل يقال ما عنده عكوم اي مصرف قال ولاحته من بعد الجزوء ظماءة ولم يك عن ورد المياه عكوم و العكوم المراة المعقاب واعتكموا سووا--------------------------------------------- بين الاعدال ليحملوها ويشدوها علي الحمولة قا------------------------------------ل الازهري سمعته من العرب يقولون ذلك لخدمهم يوم الظعن و اعتكم الشء ارتكم	10615	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1670	false	-324271399441153316	156	237	780	1227	1539	300	عكمت الابل عكما سمنت وحملت شحما مثل ع-----كمت تعكيما ويقال للدابة اذا شربت فامتلا بطنها ---------------------------------ما بقي في جوفها----- هزمة ولا عكمة الا امتلات ------------------------قال حتي اذا ما بلت العكوما من قصب الاجواف والهزوما ويقال الهزم داخل الخاصرة والعكم داخل الجنب وقال ابو عمر-------------------------------------------------------------و العكم بالكسر بكرة البءر وانشد وعنق مثل عمود السيسب ركب في زور وثيق المشعب كالعكم بين القامتين المنشب وقال الليث العكمتان بالتحريك تشدان من جانبي الهودج بثوب وقال الازهري سمعت---- العرب تقول------ لخدمهم يوم الظعن-- اعتكموا وقد -----	1670	-5194949157251883660	211	233.5	167	592	35.64189147949219	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10625	true	1765647267747423488	179	241	960	1322	1603	300	ورمل معلنجم اي متراكم قال ابو نخيلة كان رملا غير ذي تهيم من عالج ورملها المعلنجم بملتقي عثاعث وماكم ومما يستدرك عليه لعلجم والعلجوم بضمهما الشديد السواد والعلجوم الناقة المسنة والعلجوم الاجمة وايضا الاتان الكثيرة اللحم والعلاجيم الطوا-----------------------------ل والعلجوم الجماعة من الناس------- ع ل ذ م --العلذمي بالفتح والذال المعجمة اهمله الجوهري وفي اللسان هو من الرجال الحريص الذي ياكل ما قدر	10625	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1671	false	4441036335171866768	262	300	1378	1571	1571	300	ورمل معلنجم--- متراكب قال ابو نخيلة كان رملا غير ذي تهيم من عالج ورملها المعلنجم ح ا---------------------------------لعلج----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الطويل العلجوم الظليم والكبش والوعل وا--لتام ال--مسن من الثيران AUTO ع ل ذ م ح العلذمي------------------------------------------------------------ الحريص الذي ياكل ما قدر-	1671	-5194949157251883660	142	185.5	112	400	35.5	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10644	true	-414019477658132633	144	170	732	862	1531	300	الحاطب--- احتطب ليلا فقطع كل ما قدر عليه بلا نظر و---فكر وفي الاساس بلا تمييز وهو مجاز قال كما يغشم الشجراء بالليل حاطب و-------------غيشم كحيدر--- اسم	10644	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1675	false	-2600113129286023524	99	130	497	649	1526	300	الحاطب اي احتطب ليلا فقطع كل ما قدر عليه بلا نظر ولا فكر وانشد وقلت تجهز فاغشم الناس ساءلا كما يغشم الشجراء بالليل حاطب وقال ابن دريد غيشم علي فيعل اسم	1675	-5194949157251883660	95	133.5	74	152	62.5	15	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10647	true	-9141631426755654797	248	279	1347	1495	1586	300	غلصمة من قومه اي في شرف وعدد عن ابن السكيت قال ابو النجم ابي لجيم واسمه ملء الفم في غلصم الهام وهام الغلصم قال الاصمعي اراد انه في معظم قومه وشرفهم	10647	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1676	false	4305364016936247984	10	38	39	173	1519	300	غلصمة من قومه اي في شرف وعدد ق--------------ال ابو النجم ابي لجيم واسمه ملء الفم في غلصم الهام وهام الغلصم قال الاصمعي اراد انه في معظم قومه وشرفهم	1676	-5194949157251883660	133	256.5	105	148	89.8648681640625	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10655	true	7095701263999165245	184	259	931	1304	1521	300	شعبة من القلاب يقال بعير مغيوم ولا يكاد المغيوم ان يموت فاما المقلوب فلا يكاد يفرق وذلك يعرف بمنخره فاذا تنفس منخره فهو مقلوب واذا كان ساكن النفس فهو مغيوم و قال ابو عمر و الغيم العطش وحر-------------------------- الجوف وكذلك الغين وانشد ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود وقد غام يغيم فهو غيمان وهي غيمي قال ربيعة بن مقروم الضبي يصف اتنا فظلت صوافن خزر العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما	10655	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1677	false	-9184128300769188696	79	131	381	655	1504	300	شعبة من القلاب يقال بعير مغيوم ولا يكاد المغيوم--- يموت واما المقلوب فلا يكاد يفرق وذلك يعرف بمنخره فاذا تنفس منخره فهو مقلوب واذا كان ساكن النفس فهو مغيوم و-قال الاصمعي ----غيم الليل تغييما اذا جاء مثل الغيم وقال الجوهر----------------------------------------------------------------------------------------------ي قال الشاعر----------------------- فظلت صوافن خرز العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما	1677	-5194949157251883660	225	382.5	178	399	56.39097595214844	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10669	true	-7434749066754923651	32	143	177	761	1574	300	---امتلا وفاض قال كعب يصف نهرا مفعوعم صخب الاذي منبعق كان فيه اكف القوم تصطفق ومما يستدرك عليه الافعم الممتلء وقيل الفاءض امتلاء وحاضر فعم اي حي ممتلء باهله وافعوعم البيت طيبا امتلا ومخلخل فعم ممتلء اللحم قال فعم مخلخلها وعث مءزرها عذب مقبلها طعم السدي فوها وافعمه وافغمه ملاه فرحا عن ابي تراب ف غ م فغمه الطيب كمنع فغما وفغوما سد خياشيمه وفي الحديث لو ان امراة من الحور العين اشرفت لفغمت ما بين السماء والارض ريح المسك اي لملات ويروي لافغمت ق-----------------------ال الازهري الرواية لافعمت بالعين قال وهو الصواب و فغمت الراءحة السدة فتحتها فهو ضد و فغم المراة فغما قبلها------ قال الاغلب العجلي بعد شميم شاغف وفغم	10669	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1679	false	5439879995547549861	151	205	789	1070	1539	300	اي امتلا قال------------------ مفعوعم صخب الاذي منبعق كان فيه اكف القوم تصطفق ح فعمعم موضع والفعم شجر والفعم-----ل الفعم واللام زاءدة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف غ م ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افغم الرجل مكانه ملاه بريحه وقال الليث انفغم عنه الزكام وقال ابن الاعرابي الفغم الفم اجمع وقد يحرك فيقال--------------------- فغم وقال الجوهري قال الاغلب العجلي بعد شميم شاغف ونغم	1679	-5194949157251883660	128	123.5	96	616	20.779220581054688	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10676	true	-2310615347735628398	2	38	10	215	1591	300	وهي ضد الخمطة والخمطة تستحب والقتمة تكره -قال الازهري اري ان الذي اراده الليث----- القنمة بالنون يقال قنم السقاء يقنم اذا اروح واما القتمة بالتاء فهي في اللون الذي يضرب الي السواد والقنمة بالنون الراءحة الكريهة --	10676	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1680	false	-4619958144213556358	233	269	1165	1370	1527	300	وهي ضد الخمطة والخمطة تستحب والقتمة تكره وقال الازهري اري ان الذي اراده ابن المظفر القنمة بالنون يقال قنم السقاء----- اذا اروح فاما القتمة بالتاء فه---ي اللون الذي يضرب الي السواد والقنمة بالنون الراءحة الكريهة ح	1680	-5194949157251883660	192	348.5	158	213	90.1408462524414	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10704	true	-4577362587609620490	58	214	321	1130	1572	300	الفرس الذي اقرح من جانب وهو من جانب اخر رباع نقله ابن سيده وانشد ل-------------لجعدي--------- اشق قساميا رباعي جانب وقارح جنب سل اقرح اشقرا وخفف القطامي ياء النسبة فاخرجه مخرج تهام وشام فقال ان الابوة والدان تراهما متقابلين قساميا وهجانا و القسامي فرس م معروف كان لبني جعدة بن كعب بن ربيعة وفيه يقول النابغة اغر قسامي كميت محجل خلا يده اليمني فتحجيله خسا كذا في كتاب الخيل لابن الكلبي و قال ابو الهيثم القسامي الشء الذي يكون بين الشيءين و------------ القسام كسحاب شدة الحر عن ابن خالويه او اول وقت الهاجرة قال الازهري وانا واقف فيه او وقت ذرور الشمس وهي اي الشمس حينءذ احسن ما تكون مراة وبكل ذلك فسر -قول النابغة الذبياني يصف ظبية تسف بريره وترود فيه الي دبر النهار من القسام و القسام فرس لبني جعدة بن كعب وقد تقدم شاهده قريبا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسام كقطام فرس سويد بن شداد العبشمي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري والاقاسيم الحظوظ المقسومة بين العباد الواحدة اقسومة ك---اظفور- واظافير	10704	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1684	false	-8819913202538008101	135	265	689	1398	1588	300	ا----------لفرس من جانب وهو من جانب ----رباع فهو قسامي وقال ابو الهيثم في قول الجعدي يصف فرسا اشق قساميا رباعي جانب وقارح جنب سل اقرح اشقرا--------------------------------------------------- ان القس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي ا-----لذي يكون بين --شيءين وقال ابن دريد القسام------ شدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحر وقال النابغة الذبياني يصف ظبية تسف سريره وترود فيه الي دبر النهار من------------------------------------------------------------ القسام وقال غيره القسام اول وقت الهاجرة وقيل القسام وقت ذرور الشمس وهي تكون حينءذ احسن ما تكون واتم ما تكون مراة وقال ابن الاعرابي القسامة الهدنة بين العدو وبين المسلمين وجمعها قسامات----------------------------- قال والقسامة الذين يحلفون علي حقهم وياخذونه جعل القسامة الاشخاصض وقال ابو زيد جاءت قسامة للرجل سمي بالمصدر وقسامة بن زهير من التابعين وفلان جيد القسم اي جيد الراي وقال ابن دريد القسم موضع وقال الليث ---الاقاسيم الحظوظ المقسومة بين العباد الواحدة اقسومة مثل اظفورة واظافير	1684	-5194949157251883660	268	283.5	217	1214	22.075782775878906	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10726	true	2188980676385268854	55	77	253	366	1557	300	ما اوجعك من جسدك فقد قام بك الظهر والعينان واليدان وغيرها فتامل و من المجاز قامت الامة ماءة دينار اي بلغت قيمتها	10726	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1688	false	4956893374789333316	120	142	613	713	1508	300	ما اوجعك من جسدك فقد قام بك ويقال كم قامت ناقتك اي كم بلغت وقد ق-------------امت الامة ماءة دينار اي بلغت قيمتها	1688	-5194949157251883660	67	108.0	51	113	59.29203414916992	13	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10747	true	7809998319415947777	268	300	1411	1574	1574	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم قال الزمخشري---- اراد ان يقرب ويسدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة-	10747	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1691	false	8149403492970535199	153	184	804	962	1573	300	صلي الله------ عليه وسلم---- لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم ويروي قلب المسلم اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة	1691	-5194949157251883660	139	246.0	111	168	82.73809814453125	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10748	true	2482395095383798405	13	83	68	436	1571	300	الي------ ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه لهذه التسمية-------------------------------- غيرة للمسلم التقي-------- ان يشارك فيما سماه الله تعالي وخصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------كانه قال ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة او الحبلة او الزرجون فافعلوا قال وقوله فانما الكرم اي فانما المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم	10748	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1691	false	8149403492970535199	187	273	978	1440	1573	300	خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكر-----م احقاء با--لا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا به ان يشارك فيما سماه الله له واخت-صه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز الي هذا المعني كانه ----ان تاتي لكم ال--ا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة و--الحبلة----------- فافعلوا---- وقوله فانما الكرم اي فانها المستحق للاسم المشتق من الكرم ------المسلم	1691	-5194949157251883660	318	528.0	258	499	63.727455139160156	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10750	true	-6206381035244480666	172	300	947	1586	1586	300	ك ر ت م ا--------------------------------لكرتيم بالكسر اهمله الجوهري وقال ابن سيده هي الفاس العظيمة لها راس واحد وقيل هي نحو المطرقة والكرتوم بالضم الصفا من الحجارة و ايضا الطويل المرتفع من الارض قال اسقاك كل راءح هزيم يترك سيلا جارح الكلوم وناقعا بالصفصف الكرتوم -و كرتوم اسم حرة بني عذرة تدعي بذلك ومما يستدرك عليه الكرتمة مشية فيها تقارب ودرجان كالكمترة ك ر ث م كرثمة بالثاء المثلثة اهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال اءمة النسب هو كرثمة بن جابر بن هراب بالفتح في الجاهلية من بني سامة بن لءي ومر الاختلاف في نسب بني سامة في س و م ك ر د م الكردم ك----جعفر القصير الضخم من الرجال كما في الصحاح كالكردوم بالضم عن ابن سيده و الك--------------------------------------ردم الشجاع عن ابن الاعرابي وانشد ولو راه كردم لكردما-	10750	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1692	false	-3071057212924506766	205	297	1103	1558	1570	300	ك ر ن م اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الكرتيم-------------------------------------- الفاس وقال غيره الكرتو--------------------------------------م الصفا من الحجارة وحرة بني عذرة تدعي كرتوم------ قال اسقاك كل راءح هزيم يترك سيلا جارح الكلوم وناقعا بالصفصف الكرتوم حالكرتوم ما ارتفع من الارض وطال AUTO --------------------------------------------------------ك ر--------------------- ث م اهمله الجوهري وكرثمة------------------------------- بن جابر بن هراب------------------- من بني سامة بن لءي AUTO ---------------------------------ك ر د م --كردم مثال جعفر اسم وقال ابن دريد تكردم عدا من فزع وانشد لما راهم كردم تكردما كردمة العير احس الضيغما وقال ابن الاعرابي الكردم الشجاع وا----------------نشد ولو راه كردم لكردما	1692	-5194949157251883660	229	261.0	175	715	32.02797317504883	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10754	true	-471088944866588200	110	210	576	1090	1587	300	ابن القطاع ك س م الكسم الكد علي العيال من حرام او حلال -------كالكسب عن------------- ابن الاعرابي و ايضا ايقاد الحرب و ايضا تفتيت الشء بيدك ولا يكون الا في شء يابس كسمه كسما وفي بعض نسخ الصحاح تنقيتك الشء بيدك وفي اخري فتك الشء و الكسم الحشيش الكثير و ايضا ع كذا في النسخ والصواب في العبارة والكيسوم الحشيش الكثير كما هو نص الجوهري وكيسو------------------------م موضع كما في المحكم فتامل وروضة كيسوم ويكسوم واكسوم بالضم اي ندية كثيرة النبت او متراكمة النبت ج اكاسيم وق--------------------------------------------------------ال الاصمعي الاكاسم اللمع من النبت المتراكبة يقال لمعة اكسوم اي متراكمة وانشد اكاسما للطرف	10754	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1693	false	-8741546018683605948	228	300	1206	1586	1586	300	ابن ال--اع--رابي الكسم الكد علي العيال من حرام او حلال يقال كسم وكسب بمعني واحد وقال ابن دريد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيسوم علي فيعول اسم اعجمي وهو موضع قال واحسب ان تكسوما علي يفعول اسم موضع بعينه وقال غيره -----روضة كيسوم ويكسوم------------- اي ندية وقال ابن دريد كيسم علي فيعل ابو بطن من العرب القدماء وقد انقرضوا يقال لهم الكياسم في الجاهلية وقال الاصمعي الاكاسم اللمع من النبت المتراكمة يقال لمعة اكسوم----------- وانشد اكاسما للطرف-	1693	-5194949157251883660	178	203.5	142	614	28.9902286529541	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10756	true	4536797913561013268	9	59	43	274	1474	300	اهمله الجوهري وقال ابو نصر ----------اذا ولي وادبر او----------- قصم راجعا وكصم راجع----ا رجع من حيث جاء ولم يتم الي مقصده رواه ابو تراب عن ابي سعيد و كصم فلانا كصما دفعه بشدة وكذلك كمصه كمصا قال عدي------- وامرناه به من بينها بعدما انصاع مصرا او كصم اي----------------- دفع- بشدة	10756	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1694	false	2690130191868977464	63	109	323	537	1517	300	اهمله الجوهري وقال ابو نصر كصم كصوما اذا ولي وادبر وقال ابو تراب قصم راجعا وكصم راجعا اذا رجع من حيث جاء ولم يتم الي حيث قصد------------------------------------------------------------------- قال عدي بن زيد وامرناه به من بينها بعدما انصاع مصرا او كصم ويقال كصمه كصما اذا دفعه بشدة	1694	-5194949157251883660	154	239.0	119	281	54.80427169799805	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10766	true	-2122645029781755445	58	158	324	877	1664	300	الرجل لبسها و تكمكم في ثيابه---- تغطي وتلفف ومنه الحديث ---------راي عمر رضي الله تعالي عنه جارية متكمكمة فسال عنها فقالوا امة ال فلان فضربها بالدرة------ وقال يا لكعاء اتشبهين بالحراءر اراد متغطية في ثوبها والمكمة كمذبة شبه كيس يوضع علي فم الحمار او علي انفه وكذلك المغمة والغمامة والكمامة و ايضا المشقن وهو الشوف الذي تكم به اي تسوي الارض المبذورة المحروثة واكمة الخيول مخاليها المعلقة علي رءوسها وفيها علفها ومنه حديث النعمان بن مقرن------------- انه قال يوم نهاوند الا اني هاز لكم الراية فاذا هززتها فلتثب الرجال الي اكمة خيولها ويقرطوها اعنتها يامرهم بان ينزعوا مخالي-----------ها عن-------------- رءوسها	10766	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1695	false	-3835148344594843441	163	240	813	1239	1527	300	التغطي يقال-- تكمكم في ثيابه اذا تغطي فيها وتكمكم اذا لبس الكمة وراي عمر رضي الله ------عنه جارية متكمكمة فسال عنها فقالوا امة ل--فلان فضربها بالدرة ضربات وقال يا لكعاء اتشبهين بالحراءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكمة الخيول مخاليها المعلقة علي رءوسها وفيها علفها وفي- حديث النعمان بن مقرن رضي الله عنه انه قال يوم نهاوند الا اني هاز لكم الراية فاذا هززتها فليثب الرجال الي اكمة خيولها ويقرطوها اعنتها التقريط ان يجعلوا الاعنة وراء اذانها عند طرح اللجم في رءوسها	1695	-5194949157251883660	323	527.0	263	610	52.95082092285156	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10772	true	-2230883460836150671	94	186	519	1016	1566	300	ك ه ك م الكهكم كجعفر اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي هو -------------------الباذنجان كالكهكب وكان الباء بدل من الميم وقد تقدم و الكهكم ايضا المسن الكبير كالقهقم الا انه يشدد الميم حينءذ و ايضا---- ال---رجل المتهيب نقله الازهري------------- قال واصله كهام فزيدت الكاف وانشد-------------- يا رب شيخ من عدي- كهكم كالكهكامة اورده الازهري في تركيب كهكة فقال الكهكاهة المتهيب وكذلك الكهكامة بالميم وانشد الليث لاب---ي العباس الهذلي ولا كهكامة برم اذا ما اشتدت الحقب ورواه ابو عبيد- ولا كهكاهة بالهاء ك ي م الكيم بالكسر اهمله الجماعة وهو الصاحب حميرية فصل اللام	10772	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1696	false	-1476162694416458739	117	182	608	959	1571	300	ك ه ك م اهمله------------- الجوهري وقال ابن الاعرابي الكهكم بالفتح والكهكب الباذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------نجان وقال الليث الكهكامة المتهيب وقال شمر رجل كهكامة وكهكم قال واصله كهام فزيدت الكاف وانشد للاغلب العجلي يا رب شيخ من لكيز كهك----------------------------------------------------------------------------------م وانشد الليث قول ابي العيال الهذلي ولا كهكامة برم اذا ما اشتدت الحقب ورواه ابو عبيدة ولا كهكاهة وقال غيره الرجل الكهكم المسن ح الكهكم الكبير AUTO-------- فصل اللام	1696	-5194949157251883660	211	304.5	164	555	38.01801681518555	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10782	true	469872292185721493	229	251	1186	1307	1557	300	فقالوا تركنا القوم قد حصروا به قال ابن بري صواب انشاده----------- فقالا تركناه و---------------------------------------------------قبله---- وجاء خليلاه اليها كلاهما يفيض دموعا غربهن سجوم	10782	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1698	false	535766208901777694	9	43	45	232	1525	300	وقالوا تركنا القوم قد حصروا به ولا ريب ان قد كان ثم لحيم والرواية فقالا عهدنا علي التثنية والضمير للخليلين المذكورين في البيت الذي قبله وهو وجاء خليلاه اليها كلاهما يفيض دموعا غربهن سجوم	1698	-5194949157251883660	93	137.5	74	187	49.73262023925781	14	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10789	true	4236548100314577692	120	176	631	912	1553	300	فلسمه بالكسر اي لزمه ومال-سم لساما اي ما ذاق شيءا وما السم----------------------------ته اي ما اذقته وقال ابن شميل الالسام القام الفصيل الضرع اول ما يولد فهو ملسم ل ض م اللضم بالمعجمة اهمله الجوهري وقال الليث هو--- العنف والالحاح -----------وقد لضم-ه يلضمه اذا عنف----- عليه والح-- وانشد مننت بناءل ولضمت اخري برد ما كذا فعل الكرام	10789	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1699	false	-4295961096259709531	0	49	0	250	1528	300	فلسمه------- اي لزمه وما لسم لساما اي ما ذاق شيءا وما السمته شيءا والسمته الشء واستلسمته اي طلبته AUTO------------------------------------------------------------ ل ض م--------------- اهمله الجوهري وقال الليث اللضم العنف والالحاح علي الرجل يقال لضمته الضمه لضما اي عنفت عليه والححت وانشد مننت بناءل ولضمت اخري برد ما كذا فعل الكرام	1699	-5194949157251883660	175	264.5	136	332	52.71084213256836	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10801	true	6486482164841537370	0	145	0	681	1453	300	اذا اجيب بها ان التي هي جحد -منه قوله -تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ فيمن قرا به معناه ما كل نفس الا عليها حافظ قال ابن بري وتخفف الميم وتكون ما زاءدة وقد قرء به ايضا والمعني لعليها حافظ و مثله قوله تعالي----- وان كل لما جميع لدينا محضرون شددها عاصم والمعني ما كل الا جميع لدينا وقال الفراء لما اذا وضعت في معني الا فكانها لم ضمت اليها ما فصارا جميعا بمعني ان التي تكون ججدا فضموا اليها لا فصارا جميعا حرفا واحدا وخرجا من حد الجحد وكذلك لما قال وكان الكساءي يقول لا اعرف وجه لما بالتشديد قال الازهري ومما يدلك علي ان لما تكون بمعني الا مع ان التي تكون جحدا قول الله عز وجل ان كل الا كذب الرسل وهي قراءة قراء الامصار -قال الفراء و هي في قراءة عبد الله ان كل --لما كذب الرسل قال والمعني واحد --	10801	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1700	false	2933582410691742202	173	270	835	1281	1439	300	اذا اجيب بها ان التي هي جحد لقول الله عز وجل ان كل نفس لما عليها ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افظ و-مثله قول الله عز وجل وان كل لما جميع لدينا محضرون والم-----------عني ما كل الا جميع لدينا وقال الفراء لم----ا وضعت في معني الا فكانها لم ضمت اليها ما فصارا جم---------------------------------------------------يعا حرفا واحدا وخرجا من حد الجح---------------------------------------------------------د قال الازهري ومما يدلك علي ان لما تكون بمعني الا مع ان التي تكون جحدا قول الله عز وجل ان كل الا كذب الرسل وهي قراءة قراء الامصار وقال الفراء و-هي في قراءة عبد الله ان كلهم لما كذب الرس----ل والمعني واحد ح	1700	-5194949157251883660	412	731.5	321	693	59.45166015625	82	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10820	true	5799227236677395326	51	188	269	958	1550	300	اهمله الجوهري وقال الازهري------------------------------------ اي انفجر بالقول القبيح والسب كانه افتعل من نتم كما تقول من نتل انتتل ومن نتق انتتق علي افتعل وجوز شيخنا ان يكون انفعل من تتم فموضعه فصل التاء الفوقية قلت وفيه نظر وانشد ابو عمر و لمنظور الاسدي قد انتثمت علي بقول سوء بهيصلة لها وجه ذميم حليلة فاحش وان بءيل مزوزكة لها حسب لءيم ومما يستدرك عليه نتمي كذكري قرية بمصر بالقرب من محله احمد كلاهما من اعمال حوف رمسيس وقد رايتها ونسب اليها بعض العلماء ن ث م نثم ينثم وانتثم اهمله الجوهري وقال الازهري اي تكلم بالقبيح والسب هكذا اورده في فصل ن ت م قاءلا------- لا ادري انتثمت بالثاء او------- بتاءين فوقيتين قال والاقرب---- انه من نثم ينثم لانه اشبه بالصواب قال ولا اعرف واحدا منها ن ج ر م نجيرم بفتح النون والرا-----ء وكسر الجيم اهمله الجوهري	10820	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1702	false	1903510468533951959	207	288	1030	1441	1494	300	اهمله الجوهري وقال ابن السكيت قال ابو عمرو انتتم فلان بقول سوء اي انفجر بالقول القبيح------ كانه افتعل من نتم كما يقال من نتل انتتل ومن نتق انتتق-------------------------------------------------------------------------------- وانشد---------- لمنظور الاسدي وانتت--مت علي بقول سوء بهيصلة لها وجه ذميم حليلة فاحش وان بءيل مزوزكة لها حسب لءيم ولم اج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده في شعر منظور وقال الازهري لا ادري انتثمت بالثاء او انتتمت بتاءين------------ والاقرب فيه انه من نثم ينثم لانه اشبه بالصواب قال ولا اعرف واحد------------------------------------ا منهما AUTO ن ث م اهمله الجوهري	1702	-5194949157251883660	314	489.0	248	748	41.97861099243164	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10826	true	8077287038802392775	133	170	693	889	1555	300	نخما لعب وغني عن الليث قال الازهري هذا صحيح وقال ابن الاعرابي والنخم اجود الغناء ومنه حديث الشعبي انه اجتمع شرب من اهل الانبار وبين ايديهم ناجود فغني ناخمهم اي مغنيهم------- الا فاسقياني قبل جيش ابي بكر	10826	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1703	false	7235657329164880353	208	242	1120	1307	1572	300	نخم- لعب و-النخم اللعب والغناء------------- وقال ابن الاعرابي -النخم اجود الغناء ومنه حديث الشعبي انه اجتمع شرب من اهل الانبار وبين ايديهم ناجود فغني ناخمهم وهو حرقوص النمري الا فاسقياني قبل جيش ابي بكر	1703	-5194949157251883660	159	269.0	127	203	78.32512664794922	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10830	true	8168692910559114104	63	252	339	1336	1587	300	ابو مالك المنسم الطر----------يق وانشد للاحوص وان اظلمت------- يوما علي الناس غسمة اضاء بكم يا ال مروان منسم يعني الطريق وفي حديث عمرو بن العاص واسلامه لقد استقام المنسم اي تبين الطريق وهو مجاز و المنسم المذهب والوجه يقال -اين منسمك اي اين مذهبك ومتوجهك وفي الصحاح اين وجهتك و المنسم كمحدث محيي النسمات يقال نسم نسمة اذا احياها بالعتق او بادرار الرزق والنسيم الروح يقال ما بها ذو نسيم اي ذو روح وانشد الازهري ل------------------------------------------------------------------------------لاغلب ضرب القدار نقيعة القديم يفرق بين النفس والنسيم قال-------- اراد بالنفس------ جسم الانسان او دمه و--------------بالنسيم الروح و النسيم ايضا العرق والجمع انسام عن ابن الاعرابي وخصه بعض ف-------------------ي الحمام وتقدم شاهده والنيسم كحيدر الطريق الدارس المستقيم كالنيسب او ما وجدت من الاثار في الطريق وليست بجادة بينة قال الراجز باتت علي نيسم خل جازع وعث النهاض قاطع المطالع كالنسم محركة وهو اثر الطريق الدارس وهي اي النسم ريح اللبن والدسم و انشد شمر يا زفر القيسي ذا الانف الاشم هيجت من نخلة امثال النسم قال النسم هنا طير سراع خفاف لا يستبينها الانسان من خفتها وسرعتها قال وهي فوق الخطاطيف غبر- تعلوهن ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرة و يقال ما في الاناسم مثل------ه اي الناس كانه	10830	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1704	false	-2218429549735635258	8	203	36	1077	1546	300	ابو مالك المنسم مثال مجلس الطريق وانشد------- وان اظلمت الدنيا يوما علي الناس غسمة اضاء بكم يا ال مروان منسم ويروي طخية وهما الظلمة ويقال ---------------قد استقام المنسم اي تبين الطريق و-------------------------------يقال رايت منسما من الامر اي علامة اعرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها وجهه قال اوس بن حجر لعمري لقد بينت يوم سويقة لمن كان ذا راي بوجهة منسم اي بوجه بيان وقال شمر النسيم الروح قال الاغلب ضرب القدار نق-عة القديم يفرق بين النفس والنسيم قال الازهري اراد بالنفس هاهنا جسم الانسان او دمه لا الروح واراد بالنسيم الروح وقال -------------------------------ابن الاعرابي النسيم العرق والنسمة العرقة في الحمام وغيره قا--ل والناسم------ المريض الذي قد اشفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الموت والنسم بالتحريك---------------------------------------------------------------------- طير سراع خفاف لا يستبينها الانسان من خفتها وسرعتها قال وهي فوق الخطاطيف غبرة تعلوهن خضرة وانشد شمر يا زفر القيسي ذا الانف الاشم هيجت من نخلة امثال النسم ونسمت نسمة تنسيما اذا احببتها او اعتقتها قال الكميت ومنا ابن كوز والمنسم قبله وفارس يوم الفيلق العضب ذو العضب والمنسم محيي النسمات وقد سموا نسيما وقال ابن دريد النيسم مثال فيعل اثر الطريق الدارس والنيسب الطريق الواضح وفي النوادر نسمت في الامر ونشمت بالسين والشين اذا ابتدات ح يقال ما في الاناسم مثله اي ما في الناس مثله	1704	-5194949157251883660	411	557.5	324	1485	27.676767349243164	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10834	true	3929610179743498877	136	259	744	1385	1605	300	من الضب كشيتا------------ن منظومتان من جانبي كليتيه طويلتان و-------يقال في بطنها انظامان من البيض----------- وقد نظمت الضبة بيضها في بطنها ونظمت بالتشديد وانظمت نظما وتنظيما وانظاما وهي ناظم ومنظم ومنظم كمحسن ومحدث وذلك حين تمتلء من اصل ذنبها الي اذنها بيضا وكذلك الدجاجة انظمت اذا صار في بطنها بيض كما في الصحاح وكل ذلك مجاز والانظام بالفتح نفس البيض المنتظم كانه منظوم في سلك و الانظام من الرمل ضفرته وهي ما تعقد منه كنظامه وانظامته بكسرهما و الانظام كل خيط ---نظم خرزا والجمع اناظيم وكذلك مكن الضبة و قال ابن شميل النظيم كامير الشعب فيه غدر و--قلات متواصلة قريب بعضها----- من بعض سمي به----------- لانه نظم ذلك الماء والجمع نظم بالضم و قال غيره النظيم من الركي ما تناسق فقره علي نسق واحد	10834	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1705	false	5701702340169151313	61	147	311	758	1600	300	من الضب كشيتان من الجانبين منظومتان بيضا من اصل الذنب الي دبر الاذن يقال في بطنها انظامان وكذلك انظاما السمكة وقد نظمت السمكة ف---------------------------------------------------------هي ناظم و-نظمت فهي منظم-------- وذلك حين تمتلء من اصل ذنبها الي اذنها بيضا وكذلك الدجاجة تنظم وتنظم------------------------------------------- والان-----------------------------------------------------ظام من الخرز----------------------------------------------------------- خيط قد نظم خرزا وكذلك- اناظيم------ مكن الضبة و-قال ابن شميل النظيم --------شعب فيه غدر او قلات متواصلة----- بعضها قريب من بعض فالشعب حينءذ نظيم لانه نظم ذلك الماء والجماعة النظم و---قال غيره النظيم من الركي ما تناسق فقره علي نسق واحد	1705	-5194949157251883660	317	434.5	253	692	45.80924987792969	51	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10841	true	-1073074148765093684	106	181	528	919	1549	300	-نعامة -قال ابن -----بري ابو نعامة كنيته في الحرب وابو محمد كنيته في السلم وفي المثل انت كصاحبة النعامة يضرب في المزرية علي من يثق بغير الثقة ومن قصتها لانها وجدت نعامة قد غصت بصعرور اي بصمغة فاخذتها فربطتها بخمارها الي شجرة ثم دنت من الحي فهتفت من كان يحفنا ويرفنا فليترك وقوضت بيتها لتحمل علي النعامة فانتهت اليها وقد اساغت غصتها وافلتت وبقيت المراة لا صيدها احرزت ولا نصيبها من الحي حفظت كذا في -	10841	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1706	false	-4837915252121997328	17	75	98	427	1643	300	الظلمة وقال ابن الاعرابي ا--لنعامة--------- الفرح والنعامة الاكرا--------م وفي المثل انت كصاحبة النعامة و-----------------------------------------قصتها -انها وجدت نعامة قد غصت بصعرور--------- فاخذتها وربطتها بخمارها الي شجرة ثم دنت من الحي فهتفت من كان يحفنا ويرقنا فليترك وقوضت بيتها لتحمل علي النعامة فانتهت اليها وقد اساغت غصتها وافلتت وبقيت المراة لا صيدها احرزت ولا نصيبها من الحي حفظت يضرب في	1706	-5194949157251883660	290	491.5	235	399	72.68170166015625	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10875	true	2707878664551198045	268	297	1381	1530	1543	300	وزيم اذا كان مكتنز اللحم ورجل ذو وزيم اذا تعضل لحمه واشتد قال الراجز ان كنت سافي اخا تميم فجء بعلجين ذوي وزيم بفارسي واخ لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روم كلاهما كالجمل المخزوم	10875	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1710	false	-1220901061301572034	19	65	96	334	1586	300	وزيم اذا كان مكتنز اللحم--------------------------------- قال ان -------كنت ساقي اخا تميم فجء بعلجين ذوي وزيم بفارسي واخ للروم والانشاد مغير من وجوه والرواية ان كنت جاب يا ابا تميم فجء بساق لهم علكوم معاود مختلف الاوزم وجء بعبدين ذوي وزيم بفارسي واخ للروم كلاهما كالجمل المحجوم	1710	-5194949157251883660	104	187.0	84	278	37.410072326660156	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10886	true	3193726465592253052	75	152	401	802	1567	300	القمع والزجر و يقال هم يكمون الكلام بكسر الكاف من يكمون اي يقولون السلام عليكم بكسر الكاف قلت وهي لغة اهل الروم الان و قال ابن الاعرابي الوكمة الغليظة كذا في النسخ والصواب الغيظة المشبعة والوكمة الفسحة ومما يستدرك عليه وكمه عن حاجته وكما رده عنها اشد الرد والموكوم الشديد الحزن و ل م الولم ويحرك جزام السرج والرحل و ايضا القيد و ايضا حبل يشد من التصدير الي السناف لءلا يقلقا كل ذلك في المحكم والوليمة	10886	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1711	false	7229219315754224008	193	224	999	1173	1572	300	القمع ووكم اغتم و---هم يكمون الكلام-------------------- اي يقولون السلام عليكم بكسر الكاف AUTO ول م----------------------- ابن الاعرابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولم بالتحريك الحبل الذي---------------------------- يشد من التصدير الي السناف لءلا يقلقا والول---م ال-قيد والول-مة	1711	-5194949157251883660	129	168.0	103	401	32.16957473754883	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10905	true	-4660377369467400635	195	224	1033	1199	1576	300	الداهية يقال اصابتهم هازمة من هوازم الدهر اي داهية كاسرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهزم بالفتح ما اطمان من الارض وذكر الفتح مستدرك ومنه الحديث------------------------- اذا عرستم فاجتنبوا هزم الارض فانها ماوي الهوام	10905	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1715	false	491127973083024516	17	93	91	496	1590	300	الهزيمة و----اصابتهم هازمة من هوازم الدهر اي داهية كاسرة وتقول العرب هزمت علي زيد اي عطفت عليه قال هزمت عليك اليوم يا ابنة مالك فجودي علينا بالنوال وانعمي وقال ابو عمرو هو حرف غريب صحيح وهزوم الليل وهدومه صدوعه للصبح قال الفرزدق وسوداء من ليل التمام اعتسفتها الي ان تجلي عن بياض هزومها وقال الليث الهزم بالفتح ما اطمان من الارض وفي ---------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا عرستم فاجتنبوا هزم الارض فانها ماوي الهوام	1715	-5194949157251883660	133	215.5	109	430	30.930233001708984	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10906	true	-7921342496072542551	144	190	732	964	1524	300	هزمت عليه بالضم اي عطفت قال ابو عمر و وهو حرف غريب صحيح قال ابو بدر السلمي هزمت عليك اليوم يا ابنة مالك فجودي علينا بالنوال وانعمي------------------------------- وهزوم الليل بالضم- صدوعه للصبح قال الفرزدق وسوداء من ليل التمام اعتسفتها الي ان تجلي عن بياض هزومها و	10906	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1715	false	491127973083024516	28	70	156	373	1590	300	هزمت علي زيد--- اي عطفت عليه قال------------------------------------------ هزمت عليك اليوم يا ابنة مالك فجودي علينا بالنوال وانعمي وقال ابو عمرو هو حرف غريب صحيح وهزوم الليل وهدومه صدوعه للصبح قال الفرزدق وسوداء من ليل التمام اعتسفتها الي ان تجلي عن بياض هزومها --	1715	-5194949157251883660	169	287.5	136	264	64.01515197753906	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10909	true	-4448755989010187024	187	229	924	1163	1540	300	وانشد حلو الشماءل مكراما خل-فته اذا تهشمته للناءل اختالا وقال ابو عمرو بن العلاء تهشمته للمعروف وتهضمته اذا طلبته عنده وقال ابو زيد تهشمت فلانا اذا ترضيته وانشد اذا اغضبتكم فتهشموني ولا تستعتبوني بالوعيد اي ترضوني وهو مجاز و تهشم عليه --فلان	10909	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1716	false	942913663355168050	147	188	811	1052	1674	300	وانشد حلو الشماءل مكراما خليقته اذا تهشمته للناءل اختالا وقال ابو عمرو بن العلاء تهشمته للمعروف وتهضمته اذا طلبته عنده وقال ابو زيد تهشمت فلانا اي- ترضيته وانشد اذا اغضبتكم فتهشموني ولا تستعتبوني بالوعيد اي ترضوني وقال شجاع اهتشمت نفسي لفلان	1716	-5194949157251883660	218	411.0	181	242	90.0826416015625	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10922	true	-8901468007498322111	22	130	111	637	1486	300	ما من احد الا وهو يهم بامر رشد او غوي و همام بن الحارث بن ضمرة خراسان بدري قاله ابو عمر و وحده مختصرا و همام بن زيد بن وابصة له حديث ذكره ابو عبد الله الحاكم نزل و همام بن مالك العبدي له وفادة قاله ابن الكلبي صحابيون وفاته همام بن ربيعة العصري وابن معاوية بن شبابة كلاهما من وفد عبد القيس اوردهما ابن سعد وهمام بن نفيل السعدي اورده ابن الدباغ رضي الله تعالي عنهم و الهمام اليوم ال--ثالث من البرد بالتحريك لانه يذوب فيه البرد والهمامية د ب------------واسط بينها وبين خوزستان له نهر ياخذ من دجلة نسب لهمام الدولة منصور بن دبيس بن عفيف الاسدي	10922	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1718	false	-3956088797993960133	265	295	1420	1565	1592	300	ما من احد الا وهو يهم بامر رشد ام غوي ح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الهمامين من ايامهم---------------------------- والهمامية بليدة من نواحي واسط منسوبة الي هما---------------------------------م الدولة منصور بن دبيس بن عفيف الاسدي	1718	-5194949157251883660	104	137.5	78	540	19.259260177612305	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10934	true	-1237043578751802003	8	32	42	165	1553	300	وانشد الجوهري ل---رءبة ازهر لم يولد بنجم الشح ميمم البيت كريم السنح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واليمة ع وبنو يم بطن من العرب وامض يمامي ويمامتي اي امامي	10934	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1720	false	-7760376729853694047	28	76	130	368	1515	300	وانشد الجوهري رجز رءبة ازهر لم يولد بنجم الشح ميمم البيت كريم السنح وقد بينت خلل هذا الانشاد في ك ف ا فيطلب هناك ورجل ميمم يظفر بكل ما يطلب ح يمي نهر بالبطيحة جيد السمك ويم ماء بنجد واليمام القصد وكذلك اليمامة-- وامض يمامي ويمامتي اي امامي	1720	-5194949157251883660	100	160.0	81	240	41.66666793823242	15	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10963	true	-3838661537770609747	195	300	966	1529	1529	300	الاثار و -----قوله تعالي انا عرضنا الامانة علي السموات والارض الاية فقد روي عن ابن عباس وابن جبير رضي الله تعالي عنهما انهما قالا اي الفراءض المفروضة -------------علي عباده وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عرضت علي ادم -----------عليه السلام الطاعة والمعصية وعرف ثواب الطاعة وعقاب المعصية --او الام--------------------------انة--- هنا النية التي يعتقدها الانسان فيما يظهره باللسان- من الايمان ويءديه من جميع الفراءض في الظاهر لان الله تعالي اءتمنه عليها ولم يظهر----ها لاحد -من خلقه فمن اضمر من التوحيد ومن التصديق مثل ما اظهر فقد ادي الامانة ومن اضمر التكذيب وهو مصدق باللسان في الظاهر فقد حمل الامانة ولم يءدها وكل من خان فيما-	10963	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1724	false	8987349619387302754	192	288	961	1479	1546	300	الرماح وندعي وقوله تعالي انا عرضنا الامانة--------------------------------------------------------------------------------------- اي الفراءض التي فرضها الله تعالي علي عباده وقال ابن عمر رضي الله عن------هما عرضت علي ادم صلوات الله عليه الطا-------عة والمعصية وعرف ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال الازهري والذي عندي فيه ان الامانة ها هنا النية التي يعتقدها الانسان فيما يظهره ب--لسانه من الايمان ويءديه من جميع الفراءض في الظاهر لان الله------ اءتمنه عليها ولم يظهر عليها -احدا من خلقه فمن اضمر من التوحيد و---التصديق مثل ما اظهر فقد ادي الامانة ومن اضمر التكذيب وهو مصدق باللسان في الظاهر فقد حمل الامانة ولم يءدها وكل من خان فيما	1724	-5194949157251883660	433	735.0	353	630	68.73015594482422	70	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms10988	true	-4857234599848380329	164	200	892	1092	1591	300	الجلة العظيمة البحرانية التي يحمل فيها الكنعد المالح عن ابي عمر و كالبحناء ----و البحنانة شر------رة عظيمة من شر-ر النار وبه فسر الحديث اذا كان يوم القيامة-------- تخرج بحنانة من جهنم فتلقط المنافقين لقط الحمامة القرطم	10988	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1726	false	-3579104517326328936	168	204	858	1067	1552	300	الجلة العظيمة البحرانية التي يحمل فيها الكنعد المالح--- وهي -------البحونة ايضا والبحنانة ايضا شرارة عظيمة من شرار النار وهي ما تطاير منها وجاء في الاحاديث بلا طرق تخرج بحنانة من جهنم فتلقط المنافقين لقط الحمامة القرطم	1726	-5194949157251883660	151	239.5	123	219	68.94976806640625	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11000	true	2336075421221115551	90	154	474	801	1619	300	ابن الاعرابي والباسنة----------------------------------------------------- سكة الحراث وبه فسر ابن الاثير حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما-------- نزل ادم----------- عليه السلام من الجنة--------------------------------------------------------- بالباسنة و قال الهروي الباسنة اسم الات الصناع وبه فسر الحديث ايضا قال وليس بعربي محض و الباسنة جوالق غليظ يتخذ من مشاقة الكتان اغلظ ما يكون----- ومنهم من يهمزها وقا------------ل الفراء هو----- كساء مخيط يجعل فيه طعام ج --------باسن وقال ابن	11000	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1728	false	7060668512928911923	149	231	765	1214	1590	300	ابن الاعرابي ان البزيون لغة في البزيون AUTO ب س ن الباسنة الات الصناع وقيل سكة الحراث وفي--------------- حديث ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال نزل ادم صلوات الله عليه------- من الجنة ومعه الحجر الاسود متابطه وهو ياقوتة من يواقيت الجنة ونزل بالباسنة ونخلة العجوة ويروي ونزل بالعلاة والعلاة السندان وقال الليث واللحياني البا---------سنة جوالق غليظ يتخذ من مشاقة الكتان اغلظ ما يكون قالا ومنهم من يهمزها ويفتح السين وقال الفراء الباسنة كساء مخيط يجعل فيه طعام والجميع الباسن وقال ابن	1728	-5194949157251883660	213	284.5	169	486	43.8271598815918	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11007	true	967170358496535137	23	155	119	795	1589	300	---ة ب---ساحل بحر عمان و من المجاز الباطنة من البصرة والكوفة مجتمع الدور والاسواق في قصبتها والضاحية منهما ما تنحي عن المساكن وكان بارزا انما اورد الضاحية هنا استطرادا وسياتي في موضعه وذو البطن كناية عن الجعس وهو الرجيع يقال القي الرجل ذا بطنه والقت المراة ذا بطنها اي ولدت و القت الدجاجة ذا بطنها يعني مزقها اذا باضت و من الامثال ----الذءب يغبط بذي بطنه قال ابو عبيدة وذلك لانه لا يظن به الجوع ابدا وانما تظن به البطنة اي الشبع لعدوه علي الناس والماشية وربما يكون مجهودا من الجوع وانشد ومن يسكن البحرين يعظم طحالهويغبط بما في بطنه وهو جاءع و في حديث------------------------------------------------------------- النخعي رحمه الله انه كان يبطن لحيته وياخذ من جوانبها قال شمر تبطين اللحية ان لا يءخذ كذا في النسخ والصواب ان يءخذ مما تحت الذقن والحنك	11007	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1729	false	-3703545167537037013	145	248	732	1278	1524	300	قرية علي ساحل بحر عمان وقال الليث- الباطنة من البصرة والكوفة مجتمع الدور والاسواق في قصبتها والضاحية------ ما تنحي عن المساكن وكان بارزا ويقا----------------------------------------------------------------------------------ل الق--------------------ت المراة ذا بطنها اي ولدت و-القت الدجاجة ذا بطن-----------ها اذا باضت وذو البطن الجعس والذءب يغبط بذي بطنه قال ابو عبيد- وذلك لانه لا يظن به الجوع ابدا -انما يظن به البطنة--------- لعدوه علي الناس والماشية ولعله يكون مجهودا من الجوع واسامة بن زيد يقال له ذو البطين مصغرا وقال ابو عبيدة فرس مبطن وهو الابيض الظهر والبطن كالثوب المبطن ولون ساءره ما كان وكان ابراهيم النخعي------------------ يبطن لحيته وياخذ من جوانبها ياخذ شعرها من--------------------------------------------------- تحت الذقن والحنك	1729	-5194949157251883660	377	586.0	301	747	50.46854019165039	62	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11009	true	-26503764704192776	243	290	1333	1611	1669	300	اهمله الجوهري وقال ثعلب عن ابن الاعرابي ابقن اذا اخصب جنابه واخضرت نعاله والنعال----- الارضون الصلبة واحمد بن بقنة محركة مشددة---------- وزير دولة العلويين من بني حمود بالاندلس بكن--------------------------------------- المبكونة اهمله الجوهري وصاحب اللسان وهي المراة الذليلة بلن ----------------------البلان كشداد اهمله الجوهري وقال ابن الاثير هو الحمام	11009	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1730	false	4055611621201274643	2	51	4	271	1531	300	اهمله الجوهري وقال-------- ابن الاعرابي ابقن اذا اخصب جنابه واخضرت نعاله اي ما صلب من الارض--------- واحمد بن بقنة بالفتحات وتشديد النون وزير دولة العلويين من بني حمود بالاندلس AUTO ب ك ن اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي المبكونة------------------------------- المراة الذليلة AUTO ب ل ن اهمله الجوهري والبلان--------------------------------------- الحمام	1730	-5194949157251883660	166	234.5	136	354	46.89265441894531	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11029	true	-4869489423293689932	80	105	435	565	1567	300	ابي الهيثم انه قال الكواكب البيانيات هي التي لا تنزل ----الشمس بها ولا القمر انما يهتدي بها في البر والبحر وهي شامية ومهب الشمال منها	11029	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1731	false	6886272031886540092	277	300	1479	1600	1600	300	ابو الهيثم-------- الكواكب البيانيات هي التي لا تنزل بها الشمس---- ولا القمر انما يهتدي بها في البر والبحر وهي شامية ومهب الشمال منها-	1731	-5194949157251883660	116	204.5	95	134	86.5671615600586	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11031	true	-2737679975714151894	62	122	330	623	1563	300	ابي زيد طلب------------------ الي ابويه الباءنة وذلك اذا طلب اليهما ان يبيناه بمال فيكون له علي حدة---- ولا تكون الباءنة الا من الابو-ين او--- احدهما ولا تكون من غيرهما وقد ابانه ابواه ابانة حتي بان هو بذلك يبين بيونا وبانت يد الناقة عن جنبها تبين بيونا وقال ابن شميل يقال للجارية اذا تزوجت قد بانت وهن قد بن اذا تزوجن	11031	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1732	false	5934415987983208978	17	70	95	351	1601	300	ابو زيد يقال فلان طلب الباءنة الي ابويه-------- وذلك اذا طلب اليهما ان يبءناه بمال فيكون له علي حدة قال ولا تكون الباءنة الا من الوالدين او من احده-------------------ما وقد ابانه ابواه ابانة حتي بان هو بذلك يبين بيو------------------------------------نا وقال ابن شميل يقال للجارية اذا تزوجت قد بانت وهن قد بن اذا تزوجن	1732	-5194949157251883660	222	398.0	174	319	69.59247589111328	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11068	true	4629249684547949072	84	122	424	625	1558	300	قوله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الج---نة هنا الملاءكة عبدهم قوم من العرب وقال الفراء في قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسيا يقال -----هم هنا الملاءكة اذ ---------------------------------قالوا الملاءكة بنات الله و من المجاز الجن من -	11068	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1739	false	4378761963889809350	15	59	66	307	1572	300	قوله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ان الجنة هنا الملاءكة عبدهم قوم من العرب وقال الفراء في قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا يقال الجنة هاهنا الملاءكة يقول جعلوا بين الله وبين خلقه نسبا فقالوا الملاءكة بنات الله ولقد علم--ت الجنة ان	1739	-5194949157251883660	181	317.5	148	243	74.485595703125	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11098	true	-6675822054993216280	131	198	649	1012	1542	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين--------------- فسمع تولول فاطمة رضي الله تعالي عنهم وهي تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما غلب احد الاسمين------------ علي الاخر كما قالوا العمران والقمران قال الازهري--------------------------------------------------------- هكذا روي سلمة عن الفراء بضم النون فيهما جميعا كانه جعل الاسمين اسما واحدا فاعطاهما حظ الاسم الواحد من الاعراب	11098	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1742	false	-4592436327552567081	216	294	1094	1523	1556	300	ابو هريرة رضي الله------ عنه كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس وعنده الحسن والحسين رضي الله عنهما فسمع تولول فاطمة رضي الله عنها---------- تناديهما يا حسنان يا حسينان فقال الحقا بامكما قال الازهري غلبت اسم احدهما علي الاخر كما قالوا العمران والعمران قال ويحتمل ان يكون كقولهم الجلمان للجلم والقلمان للمقلام وهو المقراض هكذا روي سلمة عن الفراء بضم النون فيهما جميعا كانه جعل الاسمين اسما واحدا فاعطاهما حظ ا--سم الواحد من الاعراب	1742	-5194949157251883660	319	574.5	256	447	71.36465454101562	55	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11136	true	3270697142608292424	159	208	845	1105	1550	300	بقلة خضراء تنفرش علي الارض خشناء في المس لينة في الفم---- لزج ك----الرجلة ونورتها صف-راء -------------تءكل وهي مع ذلك مرعي عن ابي حنيفة وهي الخشيناء ايضا و الخشناء الناقة العجفاء لخشونتها و الخشناء بنت وبرة اخت كلب بن وبرة و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخشنة كمعظمة الناقة الذميمة الطرق ورجل اخشن ذميم الحال	11136	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1747	false	3274668045254269808	48	120	245	624	1577	300	بقلة ت-------فرش علي الارض خشناء في المس لينة في الفم لها لزج كلزج الرجلة ونورتها صفيراء كنورة المرة وتءكل وهي مع ذلك مرعي ومنبتها السهول وخش-----------------------------------------------------ناء بنت وبرة اخت كلب بن وبرة وخشين مصغرا هو خشين بن النمر بن وبرة رهط ابي ثعلبة الخشني وقد سموا اخشن وخشنا مثال كتف وخشينة مصغرة وخشانا وخشانا والكلام فيها كالكلام في حسان وهصان ومخاشنا ح ناقة خشناء عجفاء ومخشنة ----------------ذميمة الطرق ورجل اخشن ذميم الحال	1747	-5194949157251883660	162	244.5	129	455	35.60439682006836	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11138	true	3151448327955171651	159	262	813	1367	1585	300	اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ال---فاس الصغيرة وقال ابن سيده ------------------------------فاس ذات خلف يءنث ويذكر ج خصن و-------------------اخصن ككتب واجبل قال امرء القيس-- يقطع الغاف بالخصين ويشلي-قد علمنا بمن يدير الربابا خضن ------------خضن ناقته يخضنها خضنا حمل عليها و خضنها عض من بدنها و المخضن كمنبر من------- يهزل الدواب ويذللها عن ابن الاعرابي وقد خضنه خضنا اذا ذلله قال رءبة تعتز اعناق الصعاب اللحن-من الاوابي بالرياض المخضن و حكي --------------------------------------------------------اللحياني ما خضنت عنه المروءة الي غيره كعني اي ما ص-----------------------------------رفت والمخاضنة المغازلة نقله الجوهري و قال غيره هو الترامي بقول الفحش و----------------------------------------------------------انشد الجوهري ل----------------------لطرماح والقت الي القول منهن زولة تخاضن او ترنو لقول	11138	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1747	false	3274668045254269808	124	255	635	1353	1577	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد الخصين الفاس الصغيرة لغة يمانية والجمع الخصن وقال الليث الخصين الفاس ذات خلف واحد والعرب تءنث الخصين وتذكره وثلاث اخصن لتانيثه وهو الناجخ ايضا قال يقطع الغاف بالخصين ويسلي قد علمنا بمن يدير الربابا AUTO خ ض ن يقال خضن ناقته اذ--------ا حمل عليها وغ-------ض من بدنها و-المخضن بكسر الميم الذي يهزل الدواب ويذللها عن ابن الاعرابي -----------------------قال رءبة تعتز اعناق الصعاب اللجن من الاوابي بالرياض المخضن اللجن البطاء ويقال خضنت عنه المروءة والهدية اذا صرفت عنه وقال اللحياني ما خضنت عنه المروءة الي غيره----- اي ما صرفت ويقال خضنه وخبنه اذا كفه وقال الليث المخاضنة------------------------------------ الترامي بقول --فحش وانشد بسل حرام عليهم بيت جارتهم ولا يخاضن جدا وكان او لعبا وقال الجوهري المخاضنة المغازلة قال الطرماح والقت الي القول منهن زولة تخاضن او ترنو لقول	1747	-5194949157251883660	381	533.0	309	800	47.625	56	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11151	true	-6349659732797883011	196	254	1047	1349	1600	300	قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين اي بجدب بين يقال ان الجاءع كان يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع وقي-ل بل قيل للجوع دخان ليبس الارض في الجدب وارتفاع الارض- فشبه غبرتها بالدخان ومنه قيل لسنة المجاعة غبراء وجوع اغبر وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر اذا علا فيقولون كان بيننا امر -ارتفع له دخان	11151	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1749	false	3022655762123103821	236	294	1262	1567	1595	300	قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين اي بجدب بين يقال ان الجاءع كان يري بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع ويقال بل قيل للجوع دخان ليبس الارض في الجدب وارتفاع الغبار فشبه غبرتها بالدخان ومنه قيل لسنة المجاعة غبراء وجوع اغبر وربما وضعت العرب الدخان موضع الشء اذا علا فيقولون كان بيننا امر وارتفع له دخان	1749	-5194949157251883660	296	575.5	238	305	97.04917907714844	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11156	true	2334028531184313213	215	293	1153	1594	1626	300	الداشن والبركة كلاهما الدستاران ويقال بركة الطحان كلاهما عن ابن شميل كذا في اللسان والدشونية حديقة في اول بطحان بالمدينة المنورة وهي الماجشونية دعن الدعن اهمله الجوهري وفي المحكم------------------- سعف يضم بعضه الي بعض ويرمل بالشريط ويبسط عليه التمر ازدية و الدعن ككتف السيء الخلق والغذاء كالمدعن كمكرم والدعن كخدب الماجن ج دعنة و الدعانة كسحابة المجون وما ادعنه في التعجب و دعان كسحاب واد بين المدينة وينبع ومما يستدرك عليه ادعن الجمل اذا اطيل ركوبه حتي يهلك	11156	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1751	false	2527262197357661150	62	111	312	569	1533	300	الداشن والبركة كلاهما الدستاران ويقال بركة الطحان وداشان بلد ح دشن اعطي وتدشن اخذ AUTO د ع -------------------------------------------------------------ن اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدعن لغة ازدية سعف يضم بعضه الي بعض ويرمل بالشريط ويبسط عليه التمر وقال ابو عمرو يقال ادعنت الناقة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادعن الجمل اذا اطيل ركوبه حتي يهلك	1751	-5194949157251883660	165	230.5	133	460	35.869564056396484	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11180	true	4540122110528561599	77	141	401	735	1551	300	وفي الح------ديث كان------ صلي الله عليه وسلم علي دين قومه قال ابن الاثير ليس المراد به الشرك الذي كانوا عليه---------------------------------------------------------------------- وانما اراد اي ---كان علي ما بقي فيهم من ارث ابراهيم واسم-عيل عليهما السلام في حجهم ومناكحتهم ومواريثهم وبيوعهم واساليبهم وغير ذلك من احكام الايمان واما التوحيد فانهم كانوا قد بدلوه والنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن--- الا عليه وقيل هو من الدين -------	11180	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1754	false	7491414132946310647	164	236	811	1177	1499	300	وفي بعض الاحاديث كان النبي صلي الله عليه وسلم علي دين قومه--------------- ليس معناه انه كان يشرك بالله عز وجل هذا خطا كبير وقال الله عز وجل انما المشركون نجس وحاشي له من هذه الصفة وانما المعني انه كان علي ما بقي فيهم من ارث ابراهيم واسماعيل عليهما السلام في حجهم ومناكح-----------هم وبيوعهم واساليبهم سوي--------------------------- التوحيد فانهم--------- بدلوه والنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن قط الا عليه وقال --ابن الاعرابي دان	1754	-5194949157251883660	222	318.5	177	430	51.627906799316406	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11232	true	-5742662626712181995	55	153	289	757	1528	300	وماء زنن--------------------- ومياه زنن محركة اي قليل ضيق قال ثم استغاثوا بماء لا رشاء له-من ماء لينة لا ملح ولا -----------زنن او ماء زنن ظنون----- لا يدري افيه ماء ام لا والزن بالكسر الماش عن ابن الاعرابي او الدوسر عن ابي حنيفة و قال ابن الاعرابي التزنين ملازمة اكله وكزبير زنين بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطن م-----ن العر----------------ب ومحمود بن زنين م معروف وحنطة زنة بالكسر وهو خلاف العذي والزناني كزباني شبه المخاط يقع من انوف الابل والذال اعلي كما تقدم له في ذ ن ن وظل زنان كسحاب وزناء بالمد والتخفيف اي قصير----------- ورجل زنان-----ي يكفي نفسه لا غير	11232	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1761	false	-3258800512525299637	77	198	343	946	1480	300	وماء زنن بالتحريك اي ضيق قليل ومياه زنن ------------------قال ثم استغاثوا بما- لا رشاء له من ماء لينة لا ملح ولا زنن وقيل الزنن ال---------ظنون الذي لا يدري افيه ماء ام لا وق-----------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي التزنين الدوام علي اكل الزن بالكسر وهو الخلر والخلر الماش وقال الدينوري الزن هو الدوسر الذي يكون في الحنطة وقال في الدال الدوسر نبت ينبت في اضعاف الزرع وهو خلقته غير انه يجاوز الزرع وله سنبل حب ضاوي دقيق اسمر يختلط بالبر نسميه الزن وزنين مصغرا بطن من بطون العرب وهو زنين بن كعب ومحمود بن زنين ح حن--------ة زنة----------- خلاف العدي والزن-------اني شبه المخاط يقع من انوف الابل والازنان الابنا----------------ن وظل زنان------ وزناء اذا كان---------- قصيرا قدر صاحبه ورجل زناني الذي يكفي نفسه لا غير	1761	-5194949157251883660	272	353.5	211	748	36.3636360168457	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11269	true	-4633803946215051958	72	154	405	828	1570	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الركب اسنتها واذا سافرتم في الجدب فاستنجوا قد اختلف فيه قال ابو عبيد لا اعرف الاسنة الا جمع --سنان ل---------لرمح فان كان الحديث محفوظا فكانها جمع الاسنان يقال لما تاكله الابل وترعاه من العشب سن وجمع اسنان اسنة يقال سن واسنان من المرعي ثم اسنة جمع الجمع وقال ابو سعيد الاسنة جمع السنان لا جمع الاسنان قال والعرب تقول الحمض يسن الابل علي الخلة اي يقويها كما يقوي السن حد السكين فالحمض سنان لها علي رعي الخلة	11269	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1767	false	-5702279801406995364	39	98	186	500	1543	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطو- الركب اسنتها واذا سافرتم في الجدب فاستنجوا-------------------------- لا اعرف الاسنة الا جمع السنان وهو سنان الرمح فان كان الحديث محفوظا فكانها جمع الانسان وي-------------------------------------------------------قال سن واسنان من المرعي ثم اسنة جمع الجمع وقال ابو سعيد الاسنة جمع السنان لا جمع الاسنان قال والعرب تقول الحمض يسن الابل علي الخلة---------------------------------- فالحمض سنان لها---- رعي الخلة	1767	-5194949157251883660	298	518.5	241	434	68.6635971069336	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11278	true	-8520067355760430429	161	215	868	1119	1567	300	وقع في سن راسه اي------------------------------------- عدد شعره من الخير عن ابي زيد وزاد غيره والشر وقال ابو الهيثم وقع فلان في سن را------------سه وسواء راسه بمعني واحد وروي ابو عبيد هذا الحرف في الامثال في سن راسه ورواه في المصنف في سي راسه قال الازهري والصواب بالياء اي فيما ساوي راسه من الخصب او --	11278	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1766	false	-299457495565822998	101	140	533	708	1538	300	وقع في سن راسه اي فيما شاء واحتكم قال وقد يفسر سن راسه عدد شعره من الخي---------------------------ر وقال ابو الهيثم وقع فلان في سن راسه وفي سي راسه وسواء راسه بمعني واحد اي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------يما ساوي راسه من الحصب وقال	1766	-5194949157251883660	116	194.5	90	302	38.41059494018555	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11279	true	-3270546769561525002	257	300	1324	1566	1566	300	المءرج السنان الذبان وانشد اياكل تازيزا ويحسو خزيرة-وما بين عينيه ونيم سنان قال تازيزا ما رمت--ه القد-ر اذا فارت و------هو اطوع السنان اي يطاوعه السنان كيف شاء قال الاسد----------ي يصف فحلا للبكرات العيط منها -ضاهدا-طوع السنان ذارعا وعاضداذارعا يقال ذرع له اذا وضع-	11279	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1766	false	-299457495565822998	140	189	708	966	1538	300	المءرج السنان الذبان وانشد اياكل تازيزا ويحسو خزيرة وما بين عينيه ونيم سنان قال تايز-- ما رمت به القدور اذا فارت ويقال فلان طوع السنان اي يطاوعه السنان كيف شاء قال ابو محمد الفقعسي يصف فحلا للبكرات العيط منها فصاعدا طوع السنان ذراعا وعاضد-----ا يقال درع له اذا وضع	1766	-5194949157251883660	220	366.5	179	265	83.01886749267578	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11296	true	-3129151449638154570	76	109	376	547	1543	300	---محركة شدة الاعياء من الحفا وقد شزنت الابل قاله الليث و الشزن الشدة والغلظة كالشزونة و ايضا الغلظ من الارض عن الجوهري------------------------------ قال الاعشي تيممت قيسا وكم دونه-من الارض من مهمة ذي شزن	11296	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1769	false	1340357937627578478	217	247	1108	1267	1548	300	بالتحريك شدة الاعياء من الحفا وقد شزنت الابل وت-------------شزن الشء اشتد وقال--------------------------------- الجوهري الشزن بالتحريك الغلظ من الارض قال الاعشي تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمة ذي شزن	1769	-5194949157251883660	109	172.5	87	205	53.17073059082031	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11300	true	800782609808171477	35	223	197	1223	1624	300	محركة ما تناثر من ورق العشب بعد هيجه و يبسه عن ابي عمر و واشعن ناصي عدوه والذي في المحكم واشعن الرجل اذا ناصي عدوه فاشعان شعره وشعر مشعون مشعث عن الاصمعي واشعان شعره اشعينانا تفرق وتنفش فهو مشعان الراس ثاءره واشعثه ومنه الحديث فجاء رجل مشعان الراس بغنم يسوقها يقال شعر مشعان ورجل مشعان ومجنون مشعون اتباع قد يقال لا وجه للاتباع فان لمشعون معني معروفا في حال انفراده فتامل ومما يستدرك عليه اشعن الشعر كاحمر انتفش وامراة مشعنة الراس قال ولا شوع بخديهاولا مشعنة قهداوامراة شعنونة بالضم شعثة شغن الشغنة بالضم اهمله الجوهري وقال ابن دريد هي---------- الحال وهي التي يسميها الناس الكارة للقصار وغيره و قال غيره هي---- الغصن الرطب -----ج شغن كصرد نقله الصاغاني شغرن شغرنه بالراء والنون اهمله الجوهري وفي رباعي الازهري عن ابي سعيد هو بمعني شغزبه بالزاي والباء وذلك اذا اخذه العقيلي في الصراع والذي في نسخ التهذيب والتكملة بالزاي والنون وهكذا هو مضبوط في الاصول الصحيحة وقول المصنف بالراء خطا شفن الشفن الكيس العاقل كالشفن ككتف الاخيرة عن الصاغاني و ايضا رقيب الميراث عن ابن الاعرابي و قال ابو عمر و الشفن الانتظار ومنه حديث الحسن تموت وتترك مالك للشافن	11300	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1770	false	-3906555359509924743	190	263	1002	1358	1530	300	------ما تناثر من ورق العشب بعد هيجه و-يبسه ح هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجنون مشعون علي ا-----------------لاتباع AUTO ش غ ن اهمله الجوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري وقال ابن دريد الشغنة بالضم الحال وهي التي يسميها الناس الكارة و--------------قال غيره الشغنة الغصن الرطب وجمعها شغن AUTO ش غ ز ن ح شغزن الرجل الرجل اذا شغز به ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصراع AUTO ش ف ن ابن الاعرابي الشفن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رقيب الميراث وقا-----------------ل ابو عمر-و الشفن الانتظار ومنه قول- الحسن تموت وتترك مالك للشافن	1770	-5194949157251883660	226	273.0	177	1045	21.626794815063477	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11315	true	-3450093966721594011	11	93	59	512	1593	300	ابن الاعرابي الصفنة----------- هي السفرة التي تجمع بالخيط و الصفن بالضم كالركوة يتوضا فيها عن الفراء وانشد لابي صخر الهذلي يصف ماء ورده فخضخضت صفني في جمهخياض المدابر قدحا عطوفاوفي حديث علي الحقني بالصفن اي بالركوة و الصفن خريطة من ادم لطعام الراعي وزناده واداته وربما استقوا به الماء كالدلو وانشد ابو عمر و لساعدة بن جءية معه سقاء لا يفرط حملهصفن واخراص يلحن ومساب كالصفنة بالفتح --------------------------------------قال ابو عبيد- الصفنة------- كالعيبة يكون فيها متاع الرجل واداته فاذا طرحت الهاء ضممت الصاد	11315	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1772	false	-4159595444462424524	252	286	1334	1522	1589	300	ابن الاعرابي الصفنة بفتح الصاد هي السفرة التي تجمع بالخيط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه يقال صفن ثيابه في سرجه اذا جمعها وقال ابو عبيدة الصفنة بالفتح كالعيبة يكون فيها متاع الرجل واداته فاذا طرحت الهاء ضممت الصاد	1772	-5194949157251883660	131	54.0	108	510	25.6862735748291	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11318	true	-7521346614021563804	102	127	482	606	1497	300	ابن شميل المصن من النوق التي يدفع ولدها بكراعه وانفه في دبرها اذا نشب في بطنه------------ا وقد اصنت اذا دفع ولدها براسه في خورانها و-قال	11318	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1773	false	4860039296709396465	92	119	465	602	1545	300	ابن شميل المصن من النوق التي يدفع ولدها بكراعه وانفه في دبرها اذا نشب في بطنها ودنا نتاجها وقد اصنت اذا دفع ولدها براسه في خورانها ويقال	1773	-5194949157251883660	124	237.0	99	137	90.51094818115234	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11323	true	274508418711896509	174	300	867	1543	1543	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد اي---------------------- اصلح-ه وسهله----- لغة يمانية وضدني كسكري هكذا في النسخ والصواب كجمزي كما هو نص اللسان ع وضدوان وضديان------- جبلان من شق اليمامة او النون زاءدة فيعاد في الياء وهو الصواب ض---------------------------------زن الضيزن كحيدر اهمله الجوهري وفي اللسان هو الحافظ الثقة وفي حديث عمر رضي اللها تعالي ع----نه بعث بعامل ثم عزله فانصرف الي منزله بلا شء فقالت له امراته اين مرافق العمل فقال لها كان معي ضيز-نان يحفظان ويعلمان يعني الملكين الكاتبين ارضي اهله بهذا القول وعرض بالملكين وهو من معاريض الكلام ومحاسنه و الضي------------------------------زن ولد الرجل وعياله وشركاءه و ايضا الساقي الجلد و ايضا البندار يكون مع عامل الخراج وهو الخزان عراقية وحكي اللحياني جعله ضيزنا عليه اي بندارا و ايضا نحاس ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بين قب البكرة والساعد والساعد خشبة-	11323	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1774	false	139129822763857243	136	250	679	1301	1564	300	اهمله الجوهري وقال ابن دريد ضدنت الشء اضدنه ضدنا اذا اصلحته وسهلته وهي لغة يمانية وضدني اسم موض--------------------------------------------ع وضدوان وضديان بالفتح جبلان هذا اذا كانت---- النون اصلية والا فموضع ذكرهما الحروف اللينة AUTO ض ز ن ابن الاعرابي الضيزن----------------------------------------- الحافظ الثقة وفي حديث عمر رضي الله------- عنه انه بعث بعامل ثم عزله فانصرف الي منزله بلا شء فقالت--- امراته اين مرافق العمل فقال---- كان معي ضيزانان يحفظان ويعلمان يعني المل--------------------------------------------كين وقال اللحياني يقال جعلت فلانا ضيزنا عليه اي سدارا عليه وقال والضيزن ولد الرجل وعياله وشركاءه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره يقال للنخاس الذي تنخس به البكرة اذا اتسع خرقها الضيزن وانشد علي دموك تركب الضيازنا وقال ابو عمرو الضيزن يكون بين قب البكرة والساعد والساعد خشبة	1774	-5194949157251883660	323	360.5	262	894	36.12975311279297	48	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11324	true	-5464543572082735058	125	273	667	1439	1563	300	في يد-ه دون ما يريده وتضازنا تعاطيا فتغالبا ومما يستدرك عليه الضيزن نحاس البكرة والجمع الضيازن قال علي دموك تركب الضيازنا والضيزن ضد الشء قال في كل يوم لك ضيزنان وتضيزن فعل فعل الجاهلية لانهم كانوا يزعمون انهم يرثون نكاح الاب كماله ضطن ضيطن ضيطنة اهمله الجوهري واورده الليث و عن ابي زيد ضيطانا محركة قال الليث وذلك اذا مشي فحرك منكبيه وجسده مع كثرة لحم فهو ضيطن--------------------------------------------------------------------------------- وضيطان قا---------------------ل الازهري هذا حرف مريب والذي نعرفه ما روي ابو عبيد عن ابي زيد---- الضيطان بالتحريك------ ان يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم قال فهو من ضاط يضيط ضيطانا والنون من الضيطان نون فعلان كما يقال من هام يهيم هيمانا فهو هيمان وم---------ا قاله الليث -------------------------------غير محفوظ----------- ضغن الضغن بالكسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناحية وابط الجمل هكذا في النسخ والصواب ابط الجبل ففي النوادر هذا ضغن الجبل وابطه بمعني و الضغن الميل يقال ضغنوا عليه اي مالوا وقال ابن الاعرابي	11324	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1775	false	-1382181290627965904	0	125	0	634	1467	300	في يديه دون ما يريده وتضازنا تعاطيا فتغالبا AUTO ض ط ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهمله الجو--------------------------------------هري وقال الليث الض---------------------------------------------يطن والضيطان الرجل الذي يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم ويقال ضيطن الرجل ضيطة وضيطانا اذا مشي تلك المشية وقال الازهري هذا حرف مريب والذي نعرفه ما روي ابو عبيد عن ابي زيد قال الضيطان ب--تحريك الياء ان يحرك منكبي------ه حين يمشي مع كثرة لحم بوزن-------------------------------------------- فعلان كما يقال من هام يهيم هيمان--------------ا قال واما قول- الليث ضيطن الرجل اذا مشي تلك المشية فغير محفوظ AUTO ض غ ن ضغن الجبل بالكسر ابطه والضيغني الاسد وقال الجوهري قال ابن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس من السيف اذ شسفا والرواية ثم اضطغنت ح الضغن الناحية AUTO ض ف ن الضفن الرجل القصير وقال ------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي	1775	-5194949157251883660	281	374.0	223	1066	26.360225677490234	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11339	true	-4886702207136355921	160	218	856	1157	1599	300	الطن رطب احمر شديد الحلاوة كثير الصقر و الطن بالضم القامة وقال --------------------------------------------ابن الاعرابي ------بدن الانسان وغيره من ساءر الحيوان ج --------اطنان وطنان بالكسر قال ومنه قولهم فلان لا يقوم بطن نفسه فكيف بغيره وقال ابن دريد هو قول العامة ولا احسبها عربية صحيحة و الطن العلاوة بين العدلين عن ابي الهيثم وانشد معترض مثل اعتراض الطن و	11339	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1777	false	9154007197153126093	63	116	318	610	1521	300	ال---رطب احمر شديد الحلاوة كثير الصقر ويقال لصقره السيلان لانه اذا جمع سال سيلا من غير اعتصار لرطوبته وقال ابن الاعرابي يقال لبدن الانسان وغيره من ساءر الحيوان طن بالضم واطنان وطنان----------- ومنه قولهم فلان لا يقوم بطن نفسه فكيف بغيره وقال ابو الهيثم ا-------------------------------------لطن العلاوة بين العدلين-------------- وانشد معترض مثل اعتراض الطن --	1777	-5194949157251883660	201	313.5	163	359	55.98885726928711	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11350	true	7599219566749562802	251	287	1329	1524	1589	300	المكان وسطه قا----------------------------ل الاخطل بعاجنة الرحوب فلم يسيروا واعجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركب العجناء وهي السمينة من النوق و اعجن-------------------------------------------------------------- ورم عجانه و------------------------------------------المتعجن والعجن ككتف البعير المكتنز سمنا كانه لحم بلا عظم----------------------------------------------- وناقة عاجن- لا يقر الولد في رحمها	11350	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1778	false	5146932089786553139	192	288	1023	1526	1595	300	المكان وسطه وقال غيره عاجنة الرحوب مكان قال الاخطل بعاجنة الرحوب فلم يسيروا وسير غيرهم عنها فساروا وقال غيره العجان بالكسر العنق بلغة قوم من اليمن قال يا رب خود ضلعة العجان عاجنها اطول من سنان وقال ابو عمرو اعجن الرجل اذا ركب العجناء وهي السمينة واعجن اذا جاء بولد عجينة وهو الاحمق واعجن اذا اسن فلم يقم الا عاجنا واعجن اذا ورم عجانه وهو الخط الذي بين ادافه وثعبلته وقال الليث المتعجن------------ البعير المكتنز سمنا كانه لحم بلا عظم وجماعة معتجنة كثيرة وفيه نظر ح العجناء الامة ح وناقة عاجنة لا يقر الولد في بطنها	1778	-5194949157251883660	160	233.0	129	515	31.067960739135742	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11360	true	4238721705766159984	48	116	258	618	1552	300	الجوهري وقال ابن الاعرابي اعزن الرجل قاسمه في النصيب فاخذ كل نصيبه ونص ابن الاعرابي قاسم نصيبه فاخذ هذا نصيبه وهذا نصيبه ق-ال الازهري وكان النون مبدلة من اللام في هذا الحرف ----------------------------------------------------------------------------------------وقال شيخنا رحمه اللها تعالي اسقاط قوله في النصيب اولي من ذكره لما في اثباته من القلق والابهام قلت هو مذكور في نص ابن الاعرابي ونقله الازهري هكذا وسلمه عسن العس------ن الطول مع حسن الشعر والبياض	11360	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1780	false	9127156769312902872	172	251	899	1293	1553	300	الجوهري وقال ابن الاعرابي اعزن الرجل الرجل اذا -------------------------------------قاسم نصيبه فاخذ هذا نصيبه وهذا نصيبه وقال الازهري وكان النون مبدلة من اللام في هذا الحرف AUTO ع س ن ابن دريد العسن بالفتح اصل بنية عوسن وهو رجل عوسن اذا كان طويلا مسقفا فيه جنا وقال ابو تراب فلان عسل مال بالكسر وعسن مال اذا كان حس------------------------ن القيام عليه وقال غيره العسن موضع معروف وقال ابو عمرو اعسن اذا سمن سمنا حسنا وقال والعسن الطول مع حسن الشعر والبياض	1780	-5194949157251883660	177	202.0	138	455	38.901100158691406	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11376	true	-7300437860999262728	30	62	159	323	1526	300	والتعنين الحبس في المطبق الطويل وتعنن الرجل---- ترك النساء من غير ان يكون عنينا لثار يطلبه ومنه قول ورقاء بن زهير بن جذيمة------------------------ تعننت للموت الذي هو واقع وادركت ثاري في نمير	11376	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1782	false	2262371339953949494	21	57	103	280	1567	300	والمعنون المجنون--------------- وتعنن الرجل اذا ترك النساء من غير ان يكون عنينا لثار يطلبه ومنه قول ورقاء بن زهير بن جذيمة في خالد بن جعفر بن كلاب تعننت للموت الذي هو واقع وادركت ثاري في نمير	1782	-5194949157251883660	142	246.5	113	192	73.95833587646484	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11400	true	-8957676249597918181	121	162	640	839	1558	300	و قال ابن شميل يقال هذه الناقة ما شءت من ناقة -----ظهرا وكرما غير انها مغبونة--- لا يعلم ذلك منها وقد غبنوا خبرها كنصر وسمع اي لم يعلموا علمها ومالك بن اغبن كاحمد جهني ذكره ابن الطحان وال---------------------------------------------------------------------------غبن في الثوب كالعطف	11400	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1784	false	-2332753296669169431	207	255	1126	1358	1588	300	و-قال ابن شميل يقال هذه الناقة ما شءت من كرم ضرعا وظهر------ا غير انها مغبونة اي لا يعلم ذلك منها وقد غبنوا خبرها وغبنوها --اي لم يعلموا علمها----------------------------------------- والغبن النسيان وغبنت من حقي كذا عند فلان اي غلطت فيه ونسيته وقد سموا اغبن ح الغبن في الثوب كالعطف	1784	-5194949157251883660	136	221.0	108	282	48.226951599121094	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11416	true	8832450600225205416	80	135	440	749	1592	300	الخبازة لهذا الفرني المذكور وافرن كاحمد و يفرن كيمنع----- قبيلة من-------- برابر المغرب ومحمد بن ابراهيم بن فرنة الخوارزمي بالضم عن معاذ بن هشام وعنه الليث الفراءضي ومحمد بن فرن الفرغاني بالفتح روي عنه الخزاعي المقرء الجرجاني محدثان وفران كشداد بلاد واسعة بالمغرب قلت صوابه بالزاي وفران بن بلي بن عمران بن الحافي في قضاعة	11416	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1787	false	5163906018180886686	134	167	720	895	1565	300	--خبازة -----الفرني و---------------------يفرن ويقال افرن قبيلة من البرابر برابر المغرب ومحمد بن ابراهيم بن فرنة---------- ب------------------------------------الضم ومحمد بن فرن--------- بالفتح كلاهما من اصحاب الحديث وفران---------------------------------------------------------------- بن بلي بن عمران بن الحافي بن قضاعة	1787	-5194949157251883660	129	172.0	100	322	40.062110900878906	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11425	true	-3656421514122572974	152	196	797	1022	1557	300	كنت بحال كذا وكذا فنة من الدهر------- وفينة من الدهر وضربة من الدهر اي طرفا منه و------- الفنة بالضم الكثير من---------------------------------------------------------------------------------- الكلا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي و المفننة كمعظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العجوز السيءة الخلق ورجل- مفنن كذلك والمفننة ناقة يخيل اليك انها عشراء ثم تنكشف من الكشاف	11425	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1788	false	-6639267851576378572	190	300	874	1493	1493	300	كنت بحال كذا وكذا فنة من الدهر بالفتح وفينة من ال---------------دهر اي طرفا منه والافنون الحية والافنون العجوز المسنة والافنون الغصن الملتف والافنون الجري المختلط من جري الفرس والناقة والافنون الكلام المثبح من كلام الهلباجة وافنون التغلبي شاعر وافنون لقبه واسمه صريم بن معشر واحمد بن ابي فنن الكوفي شاعر وابو عثمان الفنيني بتشديد النون المكسورة من اصحاب الحديث وقال ابن الاعرابي فنفن الرجل اذا فرق ابله كسلا وتوانيا ح فنين من قري مرو بها قبر سلمان بن بريدة بن الحصيب والفنين ايضا واد بنجد وفنوني موضع والفنين خراج طويل بين المنكب واللبة وبعير مفنون والمفننة العجوز السيءة الخلق وناقة------------- مفننة التي يخيل اليك انها عشراء ثم تنكشف من الكشاف-	1788	-5194949157251883660	155	224.0	123	648	23.919754028320312	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11435	true	3313612895248893466	168	282	852	1430	1512	300	صلي الله عليه وسلم------------------ ان لك في الجنة بيتا ويروي كنزا وانك لذو قرنيها------------------------ اي ذو طرفي الجنة وملكها الاعظم تسلك ملك جميع الجنة كما سلك ذو القرنين جميع الارض واستضعف ابو عبيد هذا التفسير او ذو قرني---- الامة فاضمرت وان لم يتقدم ذكرها كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب اراد الشمس ولا ذكر لها قال ابو عبيد وانا اختار هذا التفسير الاخير علي الاول لحديث يروي عن علي رضي الله تعالي عنه وذلك انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي عبادة الله تعالي فضربوه علي قرن-ه ضربتين و-----فيكم مثله فنري انه اراد---- نفسه يع----ني ادعو الي الحق حتي يضرب---- راسي ضربتين يكون فيهما قتلي او ذو----------------- جبليها ل-----لحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما	11435	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1790	false	710270250648032138	30	116	146	570	1505	300	صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه ان لك في الجنة بيت-----------ا وانك لذو قرنيها قيل معناه ذو قرني الجنة اي ذو طرفيها قال ابو عبيد ولا احسبه ارا---------------------------------------------------------د هذا ولكنه اراد ذو قرني هذه الامة فاضمرها ويحققه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي عبادة الله------ فضربوه علي قرنيه ضربتين ويكون فيكم مثله فنزي انه انما عني نفسه يعني اني ادعو الي الحق حتي اضرب علي راسي ضر-تين يكون فيهما قتلي وقال احمد بن يحيي يعني جبليها يعني الحسن والحسين رضي الله------ عنهما	1790	-5194949157251883660	284	402.5	224	664	42.77108383178711	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11442	true	1504955909994837257	196	246	1061	1343	1648	300	للروم ذوات القرون لتوارثهم الملك قرنا بعد قرن وقيل لتوافر شعورهم وانهم لا يجزونها قال المرقش لات هنا وليتني طرف الزج واهلي بالشام ذات القرونوقال ابو الهيثم القرون حباءل الصياد يجعل فيها قرون يصطاد بها الصعاء والحمام وبه فسر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخطل يصف --نساء واذا نصبن قرونهن لغدرة فكانما حلت لهن ---------	11442	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1790	false	710270250648032138	191	264	943	1305	1505	300	--لهم ذ-ات القرون لتوارثهم الملك قرنا بعد قرن ----------------------------------------------------------------------------------------------وقال اب-----------------------------------------------------------------------------ن دريد فلان قرن بني فلان اذا كان سيدهم وبارض بني فلان قرون من العشب اي شء متفرق واصاب ارض بني فلان قرون من المطر اي دفع متفرقة ويقال هذا قرن من لحاء الشجر وهو شء يءخذ ويدق ويفتل منه حبل وبسر قارن اذا نكب فيه الارطاب كانه قرن الابسار بالارطاب وقول الاخطل يصف النساء واذا نصبن قرونهن لغدرة فكانما حلت لهن نذور قيل	1790	-5194949157251883660	106	19.5	86	536	19.776119232177734	15	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11481	true	1555772852068042217	82	112	437	598	1533	300	وقال ابن بزرج الكنتي القوي الشديد وانشد -قد كنت كنيتا فاصبحت عاجنا وشر خصال الناس كنت وعاجنوقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زيد الكنتي الكبير وانشد اذا ما كنت ملتمسا لغوث فلا تصرخ بكنتي	11481	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0203	false	8365369859851135006	178	228	960	1221	1614	300	وقال ابن بزرج الكنتي القوي الشديد وانشد وقد كنت كنتيا فاصبحت عاجنا وشر رجال الناس كنت وعاجن وروي غيره فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن يقول اذا قام اعتجن اي عمد علي كرسوعه وقال ابو زيد الكنتي الكبير وانشد اذا ما كنت ملتمسا لقوت فلا تصرخ بكنتي	203	-5194949157251883660	152	272.5	122	261	58.237548828125	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11491	true	3554885160473680774	100	198	533	1082	1586	300	وقال الاصمعي----- يعمل من دقيق او من نخالة ويجعل فيها عسل سميت تلبينة تشبي----ها باللبن لبياضها ورقتها وهي تسمية بالمرة من التلبين وفي الحديث التلبينة مجمة لفءاد المريض اي تسرو عنه همه وفي الحديث عليكم بالتلبين البغيض النافع واللوابن الضروع عن ثعلب والالتبان الارتضاع عنه ايضا واللبا----------------------------------------ن بال--------------------------كسر ال-رضاع يقال هو اخوه بلبان امه ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرها من البهاءم وانشد ابن سيده وارضع حاجة بلبان اخري كذاك الحاج ترضع باللبانوقال الكميت يمدح مخلد بن يزيد تلقي الندي ومخلدا حليفين-كانا معا في مهده رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين	11491	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1800	false	-3021617699990061091	11	69	63	394	1624	300	وقال الاصمعي حساء يعمل من دقيق او من نخالة ويجعل فيها عسل سميت تلبينة تشبيها لها باللبن لبياضها ورقتها ويقال التل----------------------------------------------------------------------------------------------بين ا-------------------------------------------------------------يضا وقال الجوهري قال الحطيءة وغررتني وزعمت انك لابن بالصيف تامر والرواية اغررتني علي الانكار وقال الجوهري ايضا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت يمدح مخلد بن يزيد تلقي الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين	1800	-5194949157251883660	223	348.0	181	626	35.62300491333008	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11493	true	7247346240396123450	185	289	937	1444	1494	300	ابن الاعرابي قال رجل من العرب لرجل اخر لي اليك حويجة قال لا اقضيها حتي تكون لبنانية اي عظيمة مث----ل لبنان وهو اسم جبل ولبيني مصغرا مقصورا امراة قال الهجري هي ابنة الوحيد بن كعب عامر بن كلاب كانت عند قشير بن كعب فولدت له سلمة الشر والاعور فبنو لبين ولد عم هذين و لبين اسم ابنة ابليس لعنه الله تعالي و ايضا اسم ابنة لاقيس وبها كني ابا لبينة و ايضا فرس زفر بن خنيس بن الحداء الكلبي وتلبن اذا تمكث وتلدن وتلبث وانشد ابن بري للراجز قال لها اياك ان توكنيفي جلسة عندي او تلبنيوهو من اللبانة يقال لي لبانة اتلبن عليها	11493	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1799	false	-869119435923914967	256	294	1307	1504	1531	300	ابن الاعرابي قال رجل من العرب لرجل اخر لي اليك حويجة قال لا اقضيها حتي تكون لبنانية اي عظيمة مثل جبل لبنان قال والملبنة بكسر الميم الملعقة و-----قال ابو عمرو التلبن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللبانة يقال لي لبانة اتلبن عليها	1799	-5194949157251883660	147	249.0	116	511	28.76712417602539	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11499	true	1516312770801532465	213	242	1130	1272	1594	300	المجاز قدح لاحن اذا لم يكن صافي الصوت عند الافاضة وكذلك قوس لاحنة اذا انبضت وسهم لاحن------------ اذا لم يكن حن------انا عند النفيز------------ والمعرب من جميع ذلك علي ضده	11499	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1800	false	-3021617699990061091	259	293	1419	1591	1624	300	اللحن وقدح لاحن اذا لم يكن صافي الصوت عند الافاضة وكذلك قوس لاحنة اذا انبضت وسهم لاحن عند التنفير اذا لم يكن حنانا حنانا عند الادامة علي الاصبع والمعرب من جميع ذلك علي ضده	1800	-5194949157251883660	133	234.5	105	172	77.3255844116211	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11504	true	90207910148555199	271	300	1427	1580	1580	300	كزنار-- عشبة من الجنبة لها ورق متقرش اخشن كانه المساحي كخشونة لسان الثور ويسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع اللسان السنة-	11504	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0888	false	3940037645731753109	263	292	1351	1504	1545	300	--بالضم عشبة من الجنبة لها ورق متفرش اخشن كانه المساحل كخشونة لسان الثور -يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع اللسان السنة	888	-5194949157251883660	146	273.0	118	156	93.5897445678711	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11505	true	-3828660868342759512	37	123	200	661	1634	300	الابلاغ للرسالة يق-ال السني فلانا والسن لي فلانا كذا وكذا اي ابلغ لي وكذلك الكن----ي فلانا اي الك لي قال عدي بن زيد بل السنوا لي سراة العم انكم-لستم من الملك والابدال اغماراي --ابلغوا لي وعني والمتلسنة من الابل الحلية هكذا في النسخ والصواب الخلية كما هو نص ا-------------------------------------بن الاعرابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والخلية ان تلد الناقة فينحر ولدها عمدا ليدوم لبنها وتستدر بحوار غيرها فاذا ادرها الحوار نحوه عنها واحتلبوها وربما خلوا ثلاث خلايا او اربعا علي حوار واحد وهو التلسن-------------- وظهر الكوفة كان يقال له اللسان	11505	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1801	false	8205751042864763062	166	299	844	1549	1554	300	الابلاغ للرسالة ويقال السني فلانا والسن لي فلانا كذا وكذا اي ابلغ لي وكذلك الكني الي فلان و---الك لي قال عدي بن زيد بل السنون--ي سراة العم انكم لستم من الملك والابدال اغمارا اي ابلغوا لي وعن وقال ابن دريد السنت الرجل فصيلا اذا اعرته فصيلا ليلقيه علي ناقته لتدر عليه فكانه اعاره لسان فصيله وقال ابن الاعرابي الخلية من الابل المتلسنة وانشد لابن احمر يصف بكرا صغيرا اعطاه بعضهم في حمالة فلم يرضه تلسن اهله عاما عليه رماثا تحت مقلات نيوب ويروي ضءيلا والرماث جمع رمثة وهي البقية تبقي في الضرع من اللبن قال والخلية ان تلد الناقة فينحز ولدها عمدا ليدوم لبنها وتستدر بجوار غيرها فاذا ادرها الحوار نحوه عنها واحتلبوها وربما خلوا ثلاث خلايا او اربعا علي حوار واحد وهو التلسن ح لسنونة موضع وظهر الكوفة كان يقال له اللسان	1801	-5194949157251883660	391	674.5	319	710	55.0704231262207	59	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11508	true	6276133994797000226	235	300	1313	1651	1651	300	و يقال جءت بلغن غيرك ا------ذا انكرت ما تكلم به من اللغة و لغن لغة في لعل وبعض تميم يقول لغنك بمعني لعلك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق قفا يا صاحبي بنا لغنا-نري العرصات او اثر الخيام والغان النبت الغينانا التف وطال فهو ملغان ومما يستدرك عليه ارض ملغانة اي كثيرة الكلا لغثن اللغثون بالضم والثاء المثلثة اهمله الجوهري وفي التهذيب عن ابن الاعرابي هو الخيشوم ج لغاثين-	11508	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1802	false	-8448933989755851166	112	193	595	1001	1547	300	ن يقال جءت بلغن غيرك بالضم اذا انكرت ما تكلم به من اللغة وفي الاحاديث التي لا طرق لها ان رجلا قال لاخر انك لتفتي بلغن ضال مضل وقال الليث الغان النبات فهو ملغان اذا التف وطال وقال ابو خيرة ارض ملغانة والغينانها كثرة كلءها وقال الجوهري قال الفرزدق قفا يا صاحبي بنا لغنا نري العرصات او اثر الخيام والرواية الستم عاثجين بنا لغنا ح اللغن ش------------------------------------رة الشباب AUTO ل غ ث ن-------------------- اهمله الجوهري وقال ثعل--ب عن ابن الاعرابي ال-----------لغاثين	1802	-5194949157251883660	163	200.0	128	475	34.31578826904297	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11511	true	-1087395897877589199	265	291	1385	1505	1550	300	عن الخليل------------------------ انها نصبت كما نصبت ان وليس ما بعدها بصلة لها لان لن تفعل نفي سيفعل فيقدم ما بعدها عليها نحو قولك زيدا لن اضرب	11511	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1802	false	-8448933989755851166	269	300	1404	1547	1547	300	عن الخليل في كلمة لن قولان احدهما انها نصبت كما نصبت ان وليس ما بعدها بصلة لها لان لن يفعل نفي سيفعل فيقدم ما بعدها عليها نحو قولك زيدا لن اضرب-	1802	-5194949157251883660	118	218.0	93	144	81.94444274902344	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11512	true	-4430432921997534425	9	71	46	379	1562	300	الاصل في الحروف عدم التصرف وليس اصله لا فابدلت الالف----- نونا وجحدوا بها المستقبل من الافعال ونصبوه بها خلافا للفراء قال ابو بكر----------------------------------------------- وقال بعضهم في قوله تعالي فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم------ فلن يءمنوا فابدلت الالف من النون الخفيفة قال وهذا خطا لان لن فرع للا اذ كانت لا تجحد الماضي والمستقبل والداءم والاسماء ولن لا تجحد الا المستقبل وحده	11512	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1803	false	-384303296963684113	108	178	522	892	1497	300	الاصل في لم ولن--------------------- لا فابدلوا من الف لا نونا وجحدوا بها المستقبل من الافعال ونصبوه بها وابدلوا من الف لا ميما وجحدوا بها المستقبل الذي تاويله المضي وجزموه بها وقال بعضهم في قوله تعالي فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم معناه فلن يءمنوا فابدلت الالف من النون الخفيفة قال وهذا خطا لان لن فرع للا اذ كانت لا تجحد الماضي والمستقبل والداءم والاسماء ولن لا تجحد الا المستقبل وحده	1803	-5194949157251883660	276	499.0	223	391	70.5882339477539	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11521	true	-3757316013626452847	89	152	449	779	1580	300	ابن الاعرابي التمتين ضرب كذا في النسخ والصواب تضريب الخيام والمظال والفساطيط ب--خيوطها يقال متنها تمتينا ويقال متن خباءك تمتينا اي اجد مد اطنابه وهذا معني غير------- الاول و قال الحرمازي التمتين ان تقول لمن سابقك تقدمني الي موضع كذا وكذا ثم الحقك يقال -------------متن فلان لفلان كذا وكذا ذراعا ثم ل-------------------------------------------------------حقه و التمتين ان تجعل-- ما بين --طراءق البيت متنا من شعر	11521	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1804	false	544795545900187303	214	280	1103	1466	1553	300	ابن الاعرابي التمتين------------------------- تضريب --------المظال والفساطيط بالخيوط-- يقال متنها تمتينا ويقال متن خباءك تمتينا اي اجد مد اطنابه وهذا----- غير المعني الاول ق--ال الحرمازي التمتين ان تقول لمن سابقك تقدمني الي موضع كذا وكذا ثم الحقك فذلك التمتين يقال متن فلان لفلان كذا وكذا ذراعا ثم لحقه وقال ابو زيد طرقوا بينهم تطريقا ومتنوا بينهم تمتينا قال والتمتين ان يجعلوا ما بين الطراءق------ متنا من شعر	1804	-5194949157251883660	271	461.5	219	411	65.93673706054688	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11572	true	8096024780088054046	114	159	576	799	1558	300	الليث الدين من الامطار ما تعاهد موضعا لا يزال يرب فيه ويصيبه وانشد مع--------------------------------------------هود ودين قال الازهري وهذا خطا والواو في ودين فاء الفعل وهي اصلية وليست بواو العطف قال ولا يعرف الدين في باب الامطار قال وهذا تصحيف من الليث او ممن زاد في	11572	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1754	false	7491414132946310647	119	152	587	752	1499	300	الليث الدين من الامطار ما تعاهد موضعا لا يزال يرب ب-ه ويصيبه وانشد بيت الطرماح عقاءل رملة نازعن منها دفوف اقاح معهود ودين معهود ممطور وهذا خطا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الليث او ممن زاد في	1754	-5194949157251883660	106	180.0	82	267	39.700374603271484	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11584	true	-358491675831271799	230	262	1138	1310	1516	300	الواهنة مرض ياخذ في العضد------ فتضربها جارية بكر بيدها سبع مرات ور-------------------------------------------------بما ضربها الغلام ويقول يا واهنة تحولي بالجارية وهي التي لا تاخذ النساء انما تاخذ الرجال قاله الاشجعي او ريح في	11584	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1812	false	99682991642177185	229	271	1242	1462	1607	300	الواهنة مرض ياخذ في --عضد الرجل فتضربها جارية بكر بيدها سبع مرات وربما عقد عليها جنس من الخرز يقال له خرز الواهنة وربما ضربها الغلام ويقال يا واهنة تحولي بالجارية وه-----ي لا تاخذ النساء انما تاخذ الرجال ودخل رجل علي النبي صلي	1812	-5194949157251883660	148	257.5	119	227	65.19823455810547	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11589	true	8523903191956842807	110	255	575	1333	1564	300	كمعظمة هي الممنوعة من فحول الناس الا من فحول بلادها لعتقها وكرمها قا----------------------ل كعب حرف اخوها ابوها من مهجنة وعمها خالها قوداء شمليلوانشد ابن بري لاوس حرف اخوها ابوها من مهجنة وعمها خالها وجناء مءشيروقال هي الناقة اول ما تحمل وقيل هي التي حمل عليها في صغرها وقيل اراد بها انها من كرام الابل وقال الازهري هذه ناقة ضربها ابوها ليس اخوها فجاءت بذكر ثم ضربها ثانية فجاءت بذكر اخر فالو-لدان ابناها لانهما ولدا منها وهما اخواها ايضا لابيها لانهما ولدا ابيها ثم ضرب احد الاخوين الام فجاءت الام بهذه الناقة وهي الحرف فابوها اخوها لامها لانه ولد من امها والاخ الاخر الذي لم يضرب عمها لانه اخو ابيها وهو خالها لانه اخو امها من ابيها لانه من ابيها وابوه نزا علي امه وقال ثعلب انشدني ابو نصر عن الاصمعي بيت كعب رضي الله تعالي عنه وقال في تفسيره ا-----نها ناقة كريمة مداخلة النسب لشرفها	11589	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1813	false	5807330955725017675	195	300	970	1518	1518	300	------------ممنوعة من فحول الناس الا من فحول بلادها لعتقها وقيل في قول كعب بن زهير رضي الله عنه حرف اخوها ابوها من مهجنة وعمها خالها قوداء شمليل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه ناقة ضربها ابوها ليس اخوها فجاءت بذكر ثم ضربها ثانيا فجاءت بذكر اخر فالوالدان ابناها لانهما ولدا منها وهما اخواها ايضا لابيها لانهما ولدا ابيها ثم ضرب احد الاخوين الام فجاءت الام بهذه الناقة وهي الحرف فابوها اخوها لامها لانه ولد من امها والاخ الاخر الذي لم يضرب عمها لانه اخو ابيها وهو خالها لانه اخو امها --لابيها لانه من ابيها وابوه نزا علي امه وقال----------------------- الاصمعي-------------------------------- في تفسير البيت انها ناقة كريمة مداخلة النسب لشرفها-	1813	-5194949157251883660	502	914.0	408	786	63.86768341064453	88	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11615	true	-6950168922724395994	116	175	597	860	1477	300	ابن حبيب في الازد الاه بن عمرو بن كعب بن الغطريف ----------------------------------------------وفي عك الاه بن ساعدة ----------------وفي تميم اليهة وهو القليب بن عمرو بن تميم وفي طيء بنو- اله مثل عله ابن عمرو بن ثمامة----------------------------------------- وفيها ايضا عبد الاله مثل --علة ابن حارثة بن عيرنة بن صهبان بن عميمي بن عمرو بن سنبس وفي النخع بن-و اليهة بن عوف	11615	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1818	false	587689833358184104	200	283	1035	1397	1488	300	ابن حبيب في الازد الاه بن عمرو بن كعب بن الغطريف بن عبد الله بن الغطريف بن بكر بن يشكر بن مبشر وفي عك الاه بن ساعدة بن الشاهد بن عك وفي تميم اليهة وهو القليب بن عمرو بن تميم وفي ط-ء بنوا اله مثل علة -بن عمرو بن تمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب وفيها ايضا عبد الالة مثل العلة -بن حارثة بن ع-رنة بن صبهان عم----مي بن عمرو بن سنبس وفي النخع وبنو اليهة بن عوف	1818	-5194949157251883660	246	402.5	188	370	66.48648834228516	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11633	true	-7161691997296608461	121	300	619	1608	1608	300	ورايته يتتله اي يتردد متحيرا وانشد ابو سعيد بيت لبيد باتت تتله في نهاء صعاءد قلت ويروي تبله بالباء وتبلد بالدال والاخيرة هي المشهورة واتله يتله كاتخذ يتخذ حار وتردد والمتلهة المتلفة من الفلوات قال رءبة به تمطت غول كل متله يعني متلف وسياتي في وله والمتله كمعظم المدله زنة ومعني وهو الذاهب العقل ويقال اصل --تله يتله--------------------------------------------------------- اءتله ياتله فادغمت الواو في التاء فقيل اتله يتله ثم حذفت التاء تمه تمه الطعام كفرح تمها بالتحريك فسد نقله الجوهري و قال ابو الجراح تمه اللحم تماهة وهو مثل الزهومة وذلك اذا تغير ريحه وطعمه فهو تمه وكذلك الدهن واللبن------------------------------------------------------------------------------- وقيل التمه في اللبن كالنمس في الدسم وشاة متماه كمحراب يتغير لبنها سريعا ريثما يحلب ومما يستدرك عليه تمه الرجل وتهم بمعني واحد وبه سميت تهامة ومما يستدرك عليه تنه اتنوهة قرية بمصر من الغربية تعرف الان بمسجد الخضر وقد وردتها مرارا تهته التهتهة التواء في اللسان مثل اللكنة والتهاته الاباطيل والترهات قال القطامي ولم يكن ما ابتلينا من مواعدهاالا التهاته والامنية السقماكذا في الصحاح و---------------------------------------------------------------------------ته ته بالضم زجر للبعير ودعاء للكلب ومنه قوله عجبت لهذه نفرت بعيري-واصبح كلبنا فرحا-	11633	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1821	false	-7285234715666602513	46	140	232	707	1497	300	ورايته يتتله اي يتردد متحيرا وانشد ابو سعيد بيت لبيد علهت تتله في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصل التله الوله قلبت الواو تاء وقد وله يوله وتله يتله وقيل كان في الاصل اءتله ياتله فادغمت الواو في التاء فقيل اتله يتله ثم حذفت الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فقيل تله يتله كما قالوا تخذ يتخذ وتقي يتقي والاصل فيهما اتخذ يتخذ واتقي يتقي وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله اصله دله اتلهه المرض اتلفه ورجل متلوه العقل وتالهه اي ذاهبه AUTO ت ه ه ته ته بالضم زجر للبعير ودعاء للكلب قال------ عجبت لهذه نفرت بعيري واصبح كلبنا فرحا	1821	-5194949157251883660	224	28.0	179	1204	18.604650497436523	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11634	true	-1954720185553509144	0	88	0	441	1483	300	يجول-يحاذر شرها جملي وكلبي-يرجي خيرها ماذا تقول يعني بقوله لهذا اي لهذه الكلمة وهي ته ته زجر للبعير ينفر منه وهي دعاء للكلب و هي ايضا حكاية المتهته وتهته--------- ردد في الباطل ومنه قول رءبة------------------------- في غاءلات الحاءر المتهته وهو الذي ردد في الاباطيل توه التوه بالفتح هذه الترجمة كتبها بالاحمر مع ان الجوهري ذكر توه وما اتوهه في ت ي ه فالاولي كتبها بالاسود ويضم وهذه عن ابي زيد قال قال لي رجل من بني كلاب القيتني في التوه بالضم اي الهلاك وهو الهلاك لغة في التيه	11634	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1821	false	-7285234715666602513	140	208	707	1047	1497	300	يجول يحاذر شرها جملي وكلبي يرجي خيرها ماذا تقول يعني بقوله لهذه اي لهذه الكلمة وهي ته ته زجر للبعير ينفر منه وهو دعاء للكلب------------------------ وتهته فلان اذا ردد في الباطل قا-----ل رءبة هرجت فارتد ارتداد الاكمه في غاءلات الخاءب المتهته اي صحت به ويروي المتوه والمتيه AUTO ت وه اهمله--------------------------- الجوهري وقال ابو--------------------------------------------------------- زيد ----قال لي رجل من بني كلاب القيتني في التوه بالضم يريد في-------------------- التيه	1821	-5194949157251883660	242	376.5	192	477	50.7337532043457	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11636	true	5835152368574042173	157	268	803	1361	1531	300	الجبهة الرجال السا----عون في حمالة --ومغرم او جبر فقير فلا ياتون احدا الا استحيا من ردهم وقيل لا يكاد احد ان يردهم وبه فسر ابو سعيد حديث الزكاة قال فتقول العرب في الرجل الذي يعطي في مثل هذه الحقوق -رحم الله فلانا فقد كان يعطي في الجبهة قال وتفسير الحديث----------------------------------------------------------------- ان المصدق ان- وجد في ايدي هذه الجبهة من الابل ما تجب فيه الصدقة لم ياخذ منها الصدقة لانهم جمعوها لمغرم او حمالة وقال سمعت ابا عمرو الشيباني يحكيها عن العرب قال ابن الاثير قال ابو سعيد قولا فيه بعد وتعسف و من المجاز الجبهة المذلة والاذي نقله الزمخشري وبه فسر الحديث فان الله قد اراحكم من الجبهة والسجة والبجة قال -	11636	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1822	false	2217092750767142532	8	99	33	484	1527	300	الجبهة الرجال الذين يسعون في حمالة او مغرم او جبر فقير فلا ياتون احدا الا استحيا من ردهم و-----------------------------------------------------------تقول العرب في الرجل الذي يعطي في مثل هذه الحقوق يرحم الله فلانا فقد كان يعطي في الجبهة وقيل في قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة ان المصدق اذا وجد في ايدي هذه الجبهة من الابل ما تجب فيه الصدقة لم ياخذ منها الصدقة لانهم جمعوها لمغرم او حما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة واما قو--له الاخر اخرجوا صدقاتكم--- فان الله قد اراحكم من الجبهة والشجة والبجة فقيل	1822	-5194949157251883660	330	543.5	261	632	52.21519088745117	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11641	true	6608350662861283061	261	295	1310	1493	1516	300	ويوم جهجوه يوم لبني تميم معروف قال مالك -بن نويرة وفي يوم جه-جوه حمينا ذمارنا-بعقر الصفايا والجواد المربب-وذلك ان عوف بن حارثة بن سليط الاصم ضرب خطم فرس مالك بالسيف وهو مربوط بفناء القبة	11641	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1822	false	2217092750767142532	265	300	1347	1527	1527	300	ويوم جهجوه يوم لبني تميم------ قال متمم ابن نويرة وفي يوم جهوجوه حمينا ذمارنا بعقر الصفايا والجواد المربب وذلك ان عوف بن جارية بن سليط الاصم ضرب خطم فرس مالك بالسيف وهو مربوط بقباء القبة-	1822	-5194949157251883660	169	298.5	137	187	90.37432861328125	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11642	true	310629292163419249	0	87	0	459	1520	300	وجال في الناس فجعلوا يقولون جو--جوه فسمي يوم ج--هجوه وقال الازهري الفرس اذا استصوبوا فعل انسان قالوا جوه جوه وقال ابن سيده جه جه من صوت الابطال في الحرب وايضا تسكين للاسد والذءب وغيرهما ويقال تجهجه عني اي انته نقله الجوهري 2------------------------------------------------------------------------------ فصل الحاء مع الهاء 2 اهمله الجوهري حيه وقال ابن الاعرابي الحيه بكسر الهاء زجر للضان والحر زجر الحمير وانشد شمطاء جاءت من اعالي البر وقد تركت حيه وقالت حر-------------------------------------------عيرها انها صارت مكارية وقال --كراع زجر المعزي وحيه بسكون الهاء مع فتح الحاء زجر للحمار	11642	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1823	false	6799636149419012911	5	102	24	514	1509	300	وجال في الناس فجعلوا يقولون جوه جوه فسمي يوم جوه جوه قا-ل الازهري الفرس اذا استصوبوا فعل انسان قالوا جوه جوه والمجهجة بفتح الجيم ا------------------------------------لاسد AUTO ج وه اللحياني نظر فلان بجوه سوء ويجيه سوء ايه بوجه سوء والعرب تقول للبعير جاه لا جهت اي لا مشيت ح الجاهة الجاه عن الكساءي AUTO فصل الحاء AUTO ح ي ه -----------------------ابن الاعرابي الحيه زجر ا-----------لضان ولحية زجر الحمير وانشد شمطاء جاءت من اعالي البر وقد تركت حيه وقالت حر ثم مالت جانب الخمر عمدا علي جانبها الايسر عيرها انها صارت مكارية وقال الفراء ------------حيه ساكنة الهاء زج-------------ر للحمار	1823	-5194949157251883660	266	383.0	209	586	45.39249038696289	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11643	true	8598676152641124114	118	177	672	979	1659	300	تدره وتدرا--------- اذا كان هجاما علي اعداءه من حيث لا يشعرون ويقال الهاء في كل ذلك مبدلة من الهمزة لان الدرء الدفع ورده ابن سيده وقال بل هما لغتان ودره علي كذا تدريها نيف و دره فلان فلانا تنكر له مقتضي سياقه انه بالتشديد وبخط الصاغاني بالتخفيف قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودرهه تنكر له و----------------------------الدرهرهة الكوكبة الوقادة تطلع من الافق دارءة بنورها	11643	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1823	false	6799636149419012911	175	228	869	1148	1509	300	------تدرا وذو تدرة اذا كان هجاما علي اعداءه من حيث لا يحتسبون وتدره اي تهدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رءبة ورب ابراهيم حين ارها بالطير ترمي عنه من تدرها ح درية القوم كبيرهم ودره طلع والداره الطفيلي والرسول ايضا ودرهه تنكر له ودره علي الماءة مثل ذرف ونيف الدرهرهة الكوكبة الوقادة تطلع من الافق دارءة بنورها	1823	-5194949157251883660	113	164.0	91	453	24.944812774658203	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11652	true	-84016414893024921	220	275	1126	1361	1493	300	ابي زيد تقول العرب ما لك است مع استك اذا لم يكن له عدد ولا ثروة من مال ولا عدة من رجا-----ل فاسته لا يفارقه وليس له معها اخري من رجال ومال نقله الصاغاني عن ابي زيد وفي الاساس اي ما لك عون و من امثالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقيت منه است الكلبة اي ما كرهته كما في	11652	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0179	false	854562687605000031	131	216	719	1096	1509	300	ابو زيد يقال ما------ لك است مع استك اذا لم تكن له-------- ثروة من مال ولا عدد من رجال يقول فاسته لا تفارقه وليس له معها اخري من رجال و-----------------------------------------------------------------لا مال وقال الجوهري وانشد لابي نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري والرواية ما زال مجنونا علي است الدهر في جسد ينمي ويروي في حسب عال وحمق يحري ويروي علي اس الدهر بوصل الف القطع ويروي ذا حسب يعلي ح لقيت منه است الكلبة اي ما كرهت ووقع في	179	-5194949157251883660	143	110.5	106	456	31.359649658203125	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11652	true	-84016414893024921	220	252	1126	1260	1493	300	ابي زيد تقول العرب ما لك است مع استك اذا لم يكن له عدد ولا ثروة من مال ولا عدة من رجال فاسته لا يفارقه وليس له معها اخري من رجال ومال	11652	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1825	false	854728893678064017	215	242	1121	1238	1514	300	ابو زيد يقال ما-------لك است مع استك اذا لم يكن له عدد ولا ثروة -------ولا عدة يقو---ل فاسته لا تفارقه وليس له معها اخري من رجال ومال	1825	-5194949157251883660	108	186.5	81	134	80.59701538085938	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11652	true	-84016414893024921	166	195	844	1008	1493	300	شمر العرب تسمي بني الامة بني استها قال واقرانا ابن الاعرابي للاعشي اسفها اوعدت يا-بن استها-لست علي الاعداء بالقادر-ويقال يا-بن استها يريد- است امه يعني انه ولد من استها	11652	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1826	false	-4927131927227752131	3	34	12	160	1519	300	شمر العرب تسمي بني الامة بني استها قال ا---------------------لاعشي اسفها اوعدت يا بن استها لست علي الاعداء بالقادر ويقال يا بن استها يا بن است امة يعني انه ولد من استها	1826	-5194949157251883660	138	234.0	112	169	81.65680694580078	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11653	true	2430713238124502671	152	200	795	1023	1538	300	اذا حدث الرجل الرجل فخلط فيه احاديث الضبع استها وذلك انها تمرغ في التراب ثم تقعي فتتغني بما لا يفهمه احد فذلك احاديثها استها والعرب تضع الاست مقام الاصل فتقول ما لك في هذا الامر است ولا فم اي---------- اصل ولا فرع قال جرير فما -------------------لكم است في	11653	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1825	false	854728893678064017	245	299	1254	1509	1514	300	اذا حدث الرجل حديثا فخلط فيه احاديث الضبع استها وذلك انها تمرغ في التراب ثم تقعي فتتغني بما لا يفه-ه احد فذلك احاديثها استها والعرب تضع الاست موضع الاصل فتقول مال-ك في هذا الامر است ولا فم اي ما لك فيه اصل ولا فرع قال جرير ان عد لءم فسليط الام مالكم است في	1825	-5194949157251883660	213	384.5	167	257	82.87937927246094	41	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11653	true	2430713238124502671	117	145	620	761	1538	300	حديث الملاعنة ان جاءت به استه- جعدا قال الازهري ورايت رجلا --ضخم الا-رداف كان- يقال له ابو الاستاه ويقال استه فهو مسته كما يقال اسمن فهو مسمن ومن -	11653	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1826	false	-4927131927227752131	35	59	164	290	1519	300	حديث الملاعنة ان جاءت به مستها جعدا فهو لفلان اراد بالمسته الضخم الاليتين كانه يقا---------------------ل استه فهو مسته كما يقال اسمن فهو مسمن وقال	1826	-5194949157251883660	91	129.0	70	147	61.904762268066406	14	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11674	true	-3860588660424756189	175	240	909	1254	1564	300	في عتهي اللبس والتقين وهو اسم من التعته---------- علي فعلي ومما يستدرك عليه عته كفرح عتها ف----------هو عتاهية نقله الجوهري عن الاخفش واورده ابن القطاع ايضا والعتاهة الضلال والحمق---------------------------------------- ورجل عنته وعنتهي وهو المبالغ في الامر اذا اخذ فيه عجه عجه بينهما تعجيها عانهما ففرق بينهما نقله ابن شميل في كتاب الجيم قال------------------------------------------------- وقال اعرابي اندر الله عين فلان لقد عجه بين ناقتي وولدها و-تعجه	11674	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1829	false	7849803480875592951	8	84	44	431	1527	300	في عتهي اللبس والتقين والتقي---ن التحسن وعته فلان علي ما لم يسم فاعله اذ اولع بايذاءه ومحاكاة كلامه وهو عتيهه وجمعه العتهاء وهو ------------------------------العتاهة مثال الكراهة وعته فلان في العلم اذا اولع به وحرص عليه ورجل عنته وعنتهي وهو المبالغ في الامر اذا اخذ فيه AUTO ع ج ه -----------------------------------ابن شميل عجهت بين فلان وفلان معناه انه اصابهما بعينه حتي وقعت الفرقة بينهما وقال اعرابي اندر الله عين فلان لقد عجه بين ناقتي وولدها ح تعجه	1829	-5194949157251883660	180	210.5	141	455	39.56044006347656	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11704	true	-5564568802461081613	100	183	549	948	1580	300	ابن هلال في كتاب الفروق و------كنه اي اكتنه كه-------ه الكهة الن-------اقة الضخمة المسنة قال الازهري ناقة كهة وكهاة لغتان وهي الضخمة المسنة الثقيلة و الكه------------ة العجوز و ايضا الناب مهزولة كانت او سمينة و قد كه ي--------كه كهوها هرم عن ابن شميل و كه السكران يكه اذا استنكه فكه في وجهك نقله الجوهري وقال ابو عمر و وكه في وجهي اي تنفس وقد كههت اكه وكههت اكه وفي الح--ديث---------------- ان ملك الموت قال لموسي----------- عليهما السلام وهو يريد قبض روحه كه في وجهي	11704	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1832	false	5809013881641525039	217	275	1137	1422	1552	300	ابن الاعرابي الكنه جوهر الشء ح كنه اي اكتنه AUTO ك ه ه الكهة بالفتح الناقة الضخمة الم---------------------------------------------------سنة الثقيلة وقال ابن شميل الكهة العجوز او ----الناب مهزولة كانت او سمينة و-قد كهت الناقة تكه كهوها--------------------------------- اذا هرمت------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاحاديث التي لا طرق لها ان ملك الموت قال لموسي صلوات الله عليه--------- وهو يريد قبض روحه كه في وجهي	1832	-5194949157251883660	180	245.0	142	468	38.46154022216797	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11738	true	5140894072428342281	188	230	963	1159	1561	300	الليث هه تذكرة في حال وتحذير في حال وحكاية لضحك الضاحك في حال يقا-------------ل ضحك فلان فقال هاه هاه قال وتكون هاه في موضع اه من التوجع من قوله----------------------- اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه -اهة الرجل الحزين ---وهه يهه بالفتح هها	11738	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1836	false	-3962379737499797633	187	238	970	1205	1526	300	الليث هه تذكرة في حال وتحذير في حال فاذا مددتها وقلت هاه كانت وعيدا في حال تقول ضحك فلان فقال هاه هاه قال ويكون هاه في موضع اه من التوجع ويروي علي هذه اللغة بيت المثقب اذا ما قمت ارحلها بليل تهوه هاهة الرجل الحزين AUTO ه ي ه الليث هيه -	1836	-5194949157251883660	149	244.0	113	236	63.13559341430664	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11739	true	3505755343855109412	63	119	331	627	1606	300	ابن الاعرابي وانشد قد اخصم الخصم واتي بالربع وارقع الجفنة بالهيه الرثعوالرثع الذي لا يبالي ما اكل وما صنع فيقول انا ادنيه واطعمه وان كان دنس الثياب وانشد الازهري هذا البيت عن ابن الاعرابي وفسره فقال اذا كان خللا سددته بهذا وقال هيه الذي ينحي يقال ---هيه هيه لشء يطرد ولا يطعم يقول فانا ادنيه واطعمه ----	11739	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1836	false	-3962379737499797633	247	281	1250	1426	1526	300	ابن الاعرابي------ قد اخصم الخصم واتي بالربع وارقع الجفنة بالهيه ا------لرثع فانه ي-------------------------قو---------------------------------------------------------------------------------------ل اذا كان خلل- سددته بهذا والهي--ه الذي ينحي يقال له هيه هيه لشء يطرد ولا يطعم يقول فانا ادنيه واطعمه وفي	1836	-5194949157251883660	160	273.5	128	303	52.80527877807617	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11742	true	6114355832306275574	213	278	1130	1477	1593	300	يقول الراعي لصاحبه من بعيد------- ياه ياه اي اقبل وفي التهذيب يقول الرجل لصاحبه ولم يخص الراعي وانشد الجوهري لذي الرمة ينادي بيهياه وياه كانه صويت الرويعي ضل بالليل صاحبه يقول انه ينادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بياهياه ثم يسكت منتظرا الجواب عن دعوته فاذا ابطا عنه قال ياه وياه ياه نداان وبعض العرب يقول يا هياه فينصب الهاء الاولي وبعض يكره ذلك ويقول هياه من اسماء الشياطين وقال	11742	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1837	false	-6503234314243599232	69	154	394	834	1631	300	يقول الراعي------- من بعيد لصاحبه ياه يا- اي اقبل------------------------------ ولم يبين حركة هاءه ثم قال قال ذو الرمة ينادي بهيهاه وياه كانه صويت الرويعي ضل بالليل صاحبه واما حركة ياه ففيها ثلاثة اوجه ياه بسكون الهاء وياه بكسرها وياه بالتنوين مع الكسر واما البيت المنسوب الي ذي الرمة فنسبته اليه غير سديد والبيت الذي هو لذي الرمة قوله تلوم يهياه بياه وقد مضي من الليل جوز واسبطرت كواكبه و-----------------------------------بعض العرب يقول يا هياه بفتح ال-هاء الاولي وبعض يكره ذلك فيقول هياه من اسماء الشياطين وقال	1837	-5194949157251883660	193	267.0	154	514	37.54863739013672	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11743	true	6301637236355432898	145	227	758	1231	1643	300	ابن بزرج ناس من بني اسد يقولون يا هياه للواحد والجميع والمذكر والمءنث استقبال يقولون يا-هياه اقبل وياهياه اقبلا ويا-هياه اقبلوا وللمراة يا-هياه اقبلي وللنساء كذلك قال ابو حاتم وكان ابو عمرو بن العلاء يقول ياهياه اقبل ولا يقول لغير الواحد قال ابن بزرج و في لغة اخري قد يثني ويجمع يقولون للاثنين ياه------------ياهان اقبلا وياهياهون اقبلوا و للمراة يا-هياه بفتح الاخر اقبلي كانهم خالفوا بذلك بينها وبين الرجل لانهم ارادوا الهاء فلم يدخلوها و للاثنتين يا-هياهتان اقبلا و للجميع ياهياهات اقبلن	11743	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1837	false	-6503234314243599232	154	208	834	1151	1631	300	ابن بزرج ناس من بني اس------------------------------------------------------د يقولون يا هياه اقبل وياهياه اقبلا ويا هياه اقبلوا و-------يا هياه اقبلي وللنساء كذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------لغة اخري يقو--------------لون للرجل يا هياه اقبل وياهياهان اقبلا وياهياهون اقبلوا و-للمراة يا هياه اقبلي فيفتحونها- كانهم خالفوا بذلك بينها وبين الرجل لانهم ارادوا الهاء فلم يدخلوها ولل--ثنتين يا هياهتان اقبلا و-للجم-ع ياهياهات اقبلن	1837	-5194949157251883660	270	446.0	226	490	55.1020393371582	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11755	true	7244329666841280839	206	247	1035	1228	1520	300	ابن شميل اتي علي فلان اتو اي موت او بلاء يصيبه يق-ال ان اتي علي اتو فغلامي حر اي ان مت والاتو المرض الشديد او كسر يد او رجل والات--------------------------------------------------------و الشخص العظيم نقله الصاغاني عن ابي زيد والاتو العطاء يقال لفلان	11755	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1838	false	5804558769961588464	143	196	742	984	1549	300	ابن شميل اتي علي فلان اتو اي موت او بلاء اصابه ويقال ان اتي علي اتو فغلامي حر اي ان مت والاتو المرض الشديد او كسر يد او رجل او موت ويقال اتي علي يد فلان اذا هلك له مال ابو زيد يقال الاتو الشخص العظيم وانوان توكيد لاسوان وهو الحزين يقال اسوان --------	1838	-5194949157251883660	136	259.5	104	250	54.400001525878906	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11772	true	-5931762374963288903	53	76	288	408	1624	300	قول ابي المثلم الهذلي سبعت رجالا فاهلكتهم فاد الي بعضهم واقرض-اراد---------------------- استمع الي بعض من سبعت لتسمع منه كانه قال اد سمعك اليه	11772	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1839	false	3263786092699679588	125	154	617	760	1508	300	قول ابي المثلم الهذلي سبعت رجالا فاهلكتهم فاد الي بعضهم واقرض اراد بقوله اد الي بعضهم اي استمع الي بعض من سبعت لتسمع منه كانه قال اد سمعك اليه	1839	-5194949157251883660	120	226.0	97	143	83.91608428955078	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11774	true	-4929583270259162504	214	244	1079	1248	1532	300	الطرماح في صفة دبر العسل اذا ما تارت بالخلي بنت به شريجين مما تاتري وتتيعشريجين ضربين يعني من الشهد والعسل وتاتري تعسل وتتيع اي تقء العسل والتزاق الاري بالعسالة اءتراءه	11774	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1839	false	3263786092699679588	255	279	1271	1403	1508	300	الطرماح في صفة دبر العسل اذا ما تاوت بالخلي بنت به شريجين مما تاتري وتتيع تا----------------------------------تري تعسل وتتيغ--- تقء العسل والتزاق الاري بالعسالة اءتزاءه	1839	-5194949157251883660	126	229.0	103	169	74.55621337890625	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11787	true	-6500784987114463280	71	230	356	1193	1532	300	اهمله الجوهري وقال النضر--------------- القطع من الغنم وهي الفرق يجءن قطعا كما هن هكذا في النسخ والصواب من الغيم كما هو نص النضر --------------------قال كثير فمد يصف غيثا فابلغ من عشر واصبح مزنه افاء وافاق السماء حواسر--ويروي افاء اي رجع قال الازهري الواحدة افاة كعصاة ويقال هفاة ايضا او الافي من السحاب الذي يفرغ ماءه ويذهب لغة في الهفا عن العنبري وقال ابو زيد الهفا نحو من الرهمة المطر الضعيف وافي بالضم وكسر الفاء وتشديد الياء ع وضبطه ياقوت والصاغاني بضم ففتح فتشديد ياء وانشد لنصيب ونحن منعنا يوم اول نساءناويوم افي والاسنة ترعفوهو الصواب وافي بالمد لغة في اوفي ضعيفة ومما يستدرك عليه افا لغة في اف اقي ي اقي كرمي اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي قاي اذا اقر لخصمه بحق وذل واقي اذا كره الطعام والشراب لعلة والاقاء لغة في الوقاء ومما يستدرك عليه الاقاة شجرة وقال الازهري هي الاقاء وقال الليث لا اعرفه اكي ي اكي كرمي اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي استوثق من غريمه بالشهود	11787	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1841	false	-5693076711416495816	96	170	511	892	1566	300	اهمله الجوهري وقال النضر الافا مثال عصا القطع من---------------------------------------------------------- الغيم كما هن الواحدة افاة ويقال هفاة ايضا قال كثير فمد يصف غيثا فابلغ من عشر واصبح مزنة افاء وافاق السماء حواسر وقيل الافاء م---------------------------------------------------------------ن السحاب الذي يفرغ ماءه ويذهب ويروي افاء اي رجع ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افي موضع AUTO اق ي اهمله الجوهري وقال ابن الاعراب------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------اقي اذا كره الطعام والشراب لعلة AUTO اك ي اهمله الجوهري وقال ابن الاعراب----------------------------------------------------------ي اكي اذا--------------------------------- استوثق من غريمه بالشهود	1841	-5194949157251883660	226	309.0	178	874	25.858123779296875	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11794	true	8825885486055403949	247	293	1310	1566	1601	300	اموة بالتسكين -----------حذفوا لامها لما كانت من حروف اللين فلما جمعوها علي مثال نخلة ونخل لزمهم ان يقولوا امة وام------- فكرهوا ان يجعلوها علي حرفين وكرهوا ان يردوا الواو المحذوفة لما كانت اخر الاسم -يستثقلون السكوت علي الواو فقدموا الواو فجعلوها الفا فيما بين الالف والميم	11794	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1842	false	1837853545422308063	70	119	364	636	1528	300	اموة ب---سكون الميم قال فحذفوا لامها لما كانت من حروف اللين فلما جمعوها علي مثال نخلة ونخل لزمهم ان يقولوا امة وام مقصورا فكرهوا ان يجعلوها علي حرفين وكرهوا ان يردوا الواو المحذوفة لما كانت اخر الاسم ويستثقلون السكوت علي الواو فقدموا الواو فجعلوها الفا فيما بين الالف والميم	1842	-5194949157251883660	252	474.0	206	275	91.63636016845703	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11801	true	2620759835066085782	44	116	236	598	1580	300	بالضم والشد اهمله الجوهري وقال ابو عمر وهي--------------------------- الداهية ج اوو كصرد قال يقال ما هو الا اوة من الاوو يا-فتي اي داهية من الدواهي قال وهذا--- اغرب ما جاء عنهم حين جعلوا الواو كالحرف الصحيح في موضع الاعراب فقالوا الاوو بالواو الصحيحة قال والقياس في ذلك الاوي مثل قوة وقوي ولكن----- حكي هذا الحرف محفوظا عن العرب ----اوي ي اويت منزلي و اويت اليه اويا كعتي بالضم ويكسر الاخيرة عن الفراء	11801	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1843	false	2736140111859480407	162	228	797	1129	1484	300	بلد من بلاد ال---------ري وقال ابو عمرو الشيباني الاوة بالضم والتشديد الداهية--------------- يقال ما هو الا اوة من الاوو يا فتي اي داهية من الدواهي قال وهذا من اغرب ما جاء عنهم حين جعلوا الواو كالحرف الصحيح في موضع الاعراب فقالوا الاوو بالواو الصحيحة---- والقياس في ذلك الاوي مثل قوة وقوي ولكن هكذا حكي هذا الحرف محفوظا عن العرب ح الاوي لغة في الاوي ع------------------------------------------ن الفراء	1843	-5194949157251883660	269	438.5	214	402	66.91542053222656	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11803	true	1151189802558664128	228	291	1154	1457	1502	300	وروي ابن شميل عن العرب اويت بالخيل تاوية اذا دعوتها اووه لتريع الي صوتك ومنه قول الشاعر في حاضر لجب قاس صواهله يقال للخيل في اسلافه اوو قال الازهري وهو صحيح معروف من دعاء العرب خيلها ومنه قول عدي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الرقاع يصف الخيل هن عجم وقد عملن من القو ل هبي واقدمي واو وقوم يقال-------- وربما قيل لها من بعيد اي بمدة طويلة	11803	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1843	false	2736140111859480407	35	153	176	749	1484	300	وقال ابن شميل--------- اويت بالخيل تاوية اذا دعوتها او-- لتريع ق-------------------------------------------------------------------------ال الازهري وهو----- معروف من دعاء العرب خيلها اذا كانت مسيبة ترود وكنت بالبادية مع غلام عربي يوما من الايام في خيل تنديها علي الماء وهي مهجرة ترود في جناب الحلة فهبت ريح ذات اعصار وجفلت الخيل وركبت رءوسها ولم نضبطها فنادي رجل من بني مضرس الغلام الذي كان معي وقال له الا واهب بها اي بالخيل ثم اوبها ترع الي صوتك فرفع الغلام صوته وقال هاب هابء ثم قال او فراعت الخيل الي صوته وقامت الي ان صرف وجوهها الي الحلة ومن هذا قول ابن الرقاع---------- هن عجم وقد علمن من القو ل هبي واجدمي واو وقومي ويروي وناءي وربما قيل لها من بعيد اي بمدة طويلة	1843	-5194949157251883660	181	289.0	141	672	26.934524536132812	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11805	true	-2672742370788580149	0	145	0	696	1461	300	لنفسي تقاها او عليها فجورها-معناه وعليها فجورها وانشد الفراء ان بها اكتل او رزاما خوير بان ينقفان الهاما و يكون بمعني التقسيم و ايضا بمعني التقريب كقولهم ما ادري اسلم او ودع فيه اشارة الي تقريب زمان اللقاء و يكون بمعني الي ان تقول لاضربنه او يتوب اي الي ان يتوب كما في الصحاح و يكون للاباحة كقولك جالس الحسن او ابن سيرين كما في الصحاح ومثله المبرد بقوله اءت المسجد او السوق اي اذنت لك في هذا الضرب من الناس قال فان نهيته عن هذا قلت لا تجالس زيدا او عمرا اي لا تجالس هذا الضرب من الناس قال وعلي هذا قوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا اي لا تطع احدا منهما وقال الزجاج او --هنا اوكد من الواو لان الواو اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع احدهما كان غير عاص لانه امره ان لا يطيع الاثنين فاذا قال ولا تطع	11805	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1843	false	2736140111859480407	243	300	1198	1484	1484	300	لنفسي تقاها او عليها فجورها معناه وعليها فجورها وانشد الفراء ان بها اكتل او رزاما خوير-بان ينفقان الهاما قال الزجاج في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا ان------------------------------ او هاهنا اوكد من الواو لان الواو اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع احدهما كان غير خاص لانه امره ا--لا يطيع الاثنين فاذا قال ولا تطع-	1843	-5194949157251883660	266	473.0	213	699	38.05436325073242	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11828	true	-4178777467705361575	161	200	858	1038	1582	300	وفي التهذيب هو السهم المبري الذي قد اتم بريه ولم يرش ولم ينصل والقدح اول ما يقطع يسمي قطعا ثم يبري فيسمي بريا فاذا قوم واني له ان يراش وان ينصل فهو --قدح فاذا ريش وركب نصله صار سهما	11828	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1846	false	-8252098982675359125	2	39	12	185	1506	300	علي فعيل------ السهم المبري الذي قد اتم بريه ولم يرش ولم ينصل والقدح اول ما يقطع يسمي قطعا ثم يبري فيسمي بريا فاذا قوم واني له ان يراش وي---نصل فهو القدح فاذا ريش وركب نصله صار سهما	1846	-5194949157251883660	164	306.5	127	182	90.10989379882812	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11833	true	8037888411944476164	189	277	1004	1464	1571	300	اهمله الجوهري وقال ابو سعيد هو--------- جبل دون وجرة الي طخفة وانشد لذي الرمة سرت من مني جنح الظلام فاصبحت ببسيان ايديها مع الفجر تلمعوقال نصر موضع فيه برك وانهار علي احد وعشرين ميلا من الشبيكة بينها وبين وجرة ومما يستدرك عليه البسية كغنية المراة الانسة بزوجها عن ابن الاعرابي بشو و بشا كدعا اهملة الجوهري وقال ابن الاعرابي اي حسن خلقه كذا في التكملة بصو و بصا كدعا واهمله الجوهري وقال الفراء اي است-----قصي علي غريمه و قال ابو عمرو البصاء بالكسر والمد استقصاء---------- الخصاء و قال	11833	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1846	false	-8252098982675359125	120	183	585	899	1506	300	اهمله الجوهري وقال ابو سعيد بسيان بالضم جبل دون وجرة الي طخفة قال ذو--- الرمة سرت من مني جنح الظلام فاصبحت ببسيان ايديها مع الفجر تلمح ويروي فرط الظلام AUTO ب ش ا اهمله الجوهري وقال ابن الاعر----------------------------------------------------------------------------------ابي------ بشا اذا------------------------------------ حسن خلقه ----------AUTO ب ص ا ----------اهمله الجوهري وقال الفراء بصا اذا استقصي علي غريمه و-قال ابو عمرو الب---------------------صاء ان يستقصي الخصاء -يقال	1846	-5194949157251883660	217	312.5	170	484	44.83470916748047	35	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11848	true	-2797042690110406500	151	269	789	1413	1563	300	مقصورا نبات او شجر الواحدة بكاة كحصاة وقال ابو حنيفة الب-----------------كاة مثل البشامة لا فرق بينهما الا عند العالم بهما وهما كثيرا ما ينبتان معا واذا قطعت البكاء هريقت لبنا ابيض قلت ولعل هذا وجه تسميته بالبكي وذكر في الهمز قال هناك البكء والبكي نبات واحدتهما بهاء وقال ابن سيده وقضينا علي الف البكي بالياء لانها لام لوجود بكي وعدم بكو والبكي كرضي ولو قال كغني كان اصرح وقد تقدم له وزن بقي بمثله وتقدم الكلام عليه الكثير البكاء علي فعيل نقله الجوهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتباكي تكلفه كما في الصحاح ومنه الحديث فان لم تجدوا بكاء فتباكوا فقول شيخنا فيه نظر مردود والبكاء ككتان جبل بمكة -----------------علي طريق التنعيم عن يمين من يخرج معتمرا و-باكوية --د بالعجم من نواحي الدربند	11848	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1847	false	-1247692985828740239	143	224	736	1194	1589	300	مقصورا نبات------- الواحدة بك------اة وقال الدينوري اخبرني اعرابي قال البكاة مثل البشامة لا فرق بينهما الا عند العالم بهما وهما كثيرا ما ينبتان معا واذا قطعت البكاة هريقت لبنا ابيض وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجوهري وباكيته اي كنت ابكي منه قال الشاعر فالشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا والبيت لجرير والرواية فالشمس كاسفة ليست بطالعة يرثي عمر بن عبد العزيز والبكاء بالفتح والتشديد------------------------------------------------------------------------------------------------- جبل بمكة حرسها الله تعالي علي طريق التنعيم عن يمين من يخرج معتمرا ح باكوية بلد ب---------نواحي الدربند	1847	-5194949157251883660	225	356.5	182	835	26.946107864379883	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11872	true	-1301176351162364062	158	200	805	986	1479	300	هيان بن بيان و يقال ان هي بن بي من ولد ادم عليه السلام ذهب في الارض لما تفرق ساءر ولده--- فلم يحس منه عين ولا اثر و فقد وسيذكره في هيي ايضا وياتي هناك الكلام عليه ويوسف بن هلال بن بية	11872	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1849	false	3435640635094404554	185	218	916	1050	1433	300	هي-- بن بي---- يقال ان هي بن بي من ولد ادم عليه السلام ذهب في الارض لما تفرق ساءر ولد ادم فلم يحس منه عين ولا اثر و-فقد------------------------------------------- ويوسف بن هلال بن بية	1849	-5194949157251883660	130	227.0	98	184	70.65217590332031	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11877	true	2207318905251908938	258	281	1417	1534	1635	300	قال الاخطل صلت الجبين كان رجع صهيله زجر المحاول او غناء متالي هكذا انشده الجوهري له----- ولعله اخذه من كتاب ابن فارس فاني	11877	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1850	false	-7292694106916076997	98	123	514	636	1501	300	قال الاخطل صلت الجبين كان رجع صهيله زجر المحاول او غناء مثال ولم اجد البيت في شعر الاخطل ولعله اخذه من كتاب ابن فارس فانه	1850	-5194949157251883660	93	165.5	74	122	76.22950744628906	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11880	true	-8905649016055056752	157	250	759	1217	1460	300	بالكسر سمة في الفخذ والعنق فاما في العنق فان- يبدا به من اللهزمة ويحدر حذاء العنق خطا من هذا الجانب وخطا من هذا الجانب ثم يجمع بين طرفيهما من اسفل لا من فوق واذا كان في الفخذ فهو خط في عرضها يقال منه بعير متوي وبعير به تواء وتواءان وثلاثة اتوية قاله ابن شميل وفي تذكرة ابي علي عن ابن حبيب التواء في سمات الابل وسم كهيءة الصليب طويل ياخذ الخد كله وقال ابن الاعرابي التواء يكون في موضع اللحاظ الا انه منخفض يعطف الي ناحية الخد قليلا ويكون في باطن الخد كالثءثور	11880	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1850	false	-7292694106916076997	160	231	816	1166	1501	300	-------سمة في الفخذ والعنق فاما في العنق فانه يبدا به من اللهزمة ويحدد حذاء العنق خطا من هذا الجانب وخطا من هذا الجانب ثم يجمع بين طرفيهما من اسفل لا من فوق وان- كان في الفخذ فهو خط في عرضها يقال منه بعير مثوي وبعير به ثواء وثواءان وثلاثة اثوية----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي الثواء يكون في موضع اللحاظ الا انه منخفض يعطف الي ناحية الخد قليلا ويكون في باطن الخد كالتءثور	1850	-5194949157251883660	341	635.0	270	459	74.29193878173828	62	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11898	true	2422430454338846915	47	102	219	486	1565	300	لسنا ننكر ان الثني اعادة الشء---- بعد مرة ولكنه ليس وجه الكلام ولا معني الحديث ومعناه ان يتصدق الرجل علي الاخر بصدقة ثم يبدو له فيريد ان يسترده فيقال لا ثني في الصدقة اي لا رجوع فيها فيقول المتصدق به عليه ليس لك علي عصرة الوالد اي ليس لك رجوع كرجوع الوالد فيما يعطي ولده	11898	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1854	false	-1833924329929992178	41	97	221	490	1522	300	لسنا ننكر ان الثني اعادة الشء مرة بعد مرة ولكنه ليس وجه الكلام ولا معني الحديث ومعناه ان يتصدق الرجل علي --اخر بصدقة ثم يبدو له فيريد ان يستزده فيقال لا ثني في الصدقة اي لا رجوع فيها فيقول المتصدق به عليه ليس لك علي عصرة الوالد اي ليس لك رجوع كرجوع الوالد فيما يعطي ولده	1854	-5194949157251883660	264	515.0	209	271	97.41697692871094	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11899	true	-992207627844184777	38	140	202	721	1578	300	حديث عبد الله بن عمرو -------------من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان يقرا فيهم بالمثناة علي رءوس الناس ليس احد يغيرها قيل وما المثناة قال ما استكتب من غير كتاب الله كانه جعل ما استكتب من كتاب الله مبدا وهذا مثني او المثناة كتاب وضعه الاحبار والرهبان فيما بينهم فيه اخبار بني اسراءيل بعد موسي--------------------------------------------------------------- احلوا فيه--------- وحرموا ما شاءوا علي خلاف الكتاب نقله ابو عبيد عن رجل من اهل العلم بالكتب الاول قد عرفها وقراها قال وانما كره عبد الله الاخذ عن اهل الكتاب وقد كانت عنده كتب وقعت اليه------------ يوم اليرموك منهم فاظنه قال هذا لمعرفته بما فيها	11899	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1853	false	-4072165183804437912	199	278	1066	1455	1586	300	حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان تقرا ------المثناة علي رءوس الناس لا تغير -------قيل وما المثنا -قال ما استكتب من غير كتاب الله قيل هو كت---------------------------------------------------اب وضعه --اح------------------------------بار بني اسراءيل بعد موسي صلوات الله عليه علي ما ارادوا من غير كتاب الله الذي انزل عليهم احلوا فيه ما شاءوا وحرموا ما شاءوا علي خلاف الكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وقد-------------- وقعت الي ابن عمرو كتب يوم اليرموك فقال ذلك---------- لمعرفته بما فيها	1853	-5194949157251883660	267	416.0	213	616	43.344154357910156	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11905	true	6052485569722913613	238	260	1282	1384	1611	300	ويقال للرجل الذي يبدا بذكره في مسعاة او محمدة او علم فلان به تثني الخناصر اي تحني في اول من يعد و--يذكر	11905	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1853	false	-4072165183804437912	65	88	320	424	1586	300	ويقال للرجل الذي يبدا بذكره في مسعاة او محمدة او علم فلان به تثني الخناصر اي تحني في اول من يعد او يذكر	1853	-5194949157251883660	101	195.5	79	104	97.11538696289062	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11914	true	4279042289494720692	208	285	1143	1544	1621	300	الجثوة بالضم الجسد ------------والجمع جثا عن شمر قال يوم تري جثوته في الاقبر و الجثوة والجثوة لغة في الجذوة والجذوة قال الفراء جذوة من النار وجثوة وزعم يعقوب انه بدل و الجثوة الوسط عن ابن الاعرابي ومنه قول دغفل الذهلي والعنبر جثوتها يعني بدن عمرو بن تميم ووسطها وجثا الحرم بالضم و----------------الكسر ما اجتمع فيه من حجارة الجمار كما في الصحاح وقيل من الحجارة التي توضع علي حدود الحرم او هي الانصاب التي كانت تذبح عليها الذباءح	11914	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1855	false	6354536878754524480	94	140	475	729	1557	300	الجثوة والجثة وجثوة الرجل جسده والجمع جثي وانشد----- يوم تري جثوته في الاقبر والقبر نفسه جثوة ايضا و----------------قال الجوهري جثي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بالضم وجثي الحرم ايضا بالكسر ما اجتمع فيه من حجارة الجمار والصواب م-----------ن الحجارة التي توضع علي حدود الحرم او--- الانصاب التي----- تذبح عليها الذباءح	1855	-5194949157251883660	175	267.5	141	429	40.79254150390625	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11917	true	-4628489338506706318	85	154	398	766	1491	300	ابن الاعرابي جحا اذا خطا والجحوة الخطوة الواحدة و الجحوة الوجه والطلعة يقال--- حيا الله جحوتك اي طلعتك عن ابن دريد و قال ابن الاعرابي الجاحي المثاقف و ايضا الحسن الصلاة ومما يستدرك عليه تجاحيا الاموال يريد اجتاحا عن الفراء وهو مقلوبه جخو و الجخو سعة الجلد ا----------------و استرخاءه ي-----قال رجل اجخي وامراة جخواء و قال ابو تراب سمعت مدركا يقول الجخو قلة--- لحم الفخذين مع---- تخاذل--- العظام وتفاحج	11917	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1855	false	6354536878754524480	183	242	961	1280	1557	300	ابن الاعرابي جحا اذا خطا والجحوة الخطوة الواحدة و-الجاحي المشاقف وقال ابن دريد حيا الله حجوتك اي طلعتك وقال الفراء----------------------------------------------------------------------- تجاحيا الاموال يريد اجتاحا---------- وهو مقلوبه جحاه اي اجتحاه AUTO ج خ ا ابن دريد الجخو استرخاء الجلد يقال رجل اجخي وامراة جخواء وقا-ل ابو تراب رجل اجخي واجخر واذا كان قليل لحم الفخذين وفيهما تخاذل من العظام وتفاجخ	1855	-5194949157251883660	200	290.5	161	402	49.751243591308594	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11924	true	-7613478466074622692	194	292	1031	1555	1591	300	الورم يكون في السنام والغارب علي التشبيه و كذلك الورم في الحلق و جرو جد عبيد الله بن محمد الموصلي النحوي الجروي نسب الي جده وكلبة مجر ومجرية ذات جرو وكذلك السبعة اي معها جراءها قال الهذلي وتجر مجرية لها لحمي الي اجر حواشباراد بالمجرية ضبعا ذات اولاد صغار شبهها بالكلبة المجرية وانشد الجوهري للجميح الاسدي اما اذا حردت حردي فمجرية ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب والجروة بالكسر-- الناقة ال-------قصيرة علي التشبيه و ج----------------------------------------روة فرسان احدهما فرس شداد----------------- ابي عنترة قال شداد فمن يك ساءلا عني فاني وجروة لا ترود ولا تعار والثاني فرس قعين بن عامر النميري	11924	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1856	false	4397307252560749557	245	290	1305	1538	1579	300	الورم يكون في السنام والغارب و---------------------------الحلق واجرت البقلة صارت ل-------------------------------------------------------------------------------------ها جراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجروة من اسماء الناقة اذا كانت قصيرة ولا جر بمعني لا جرم وجري حسن واجري ارسل جريا مثل جري وجروة -------------فرس شداد بن معاوية العبسي ابي عنترة وجروة ايضا ---------------------------------------------------فرس قعين بن عامر النميري	1856	-5194949157251883660	123	123.0	99	590	20.847457885742188	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11952	true	4438529051099155744	38	66	214	346	1596	300	فاحب---ي وقع سهمه دون الغرض ثم تقافز حتي يصيب الغرض عن اب-------------------------------ن الاعر------------------------------------------------------------ابي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحبة كثبة حبة العنب وقيل هي العنب اول ما ينبت من الحب ما لم يغرس	11952	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1859	false	2166638189022516675	126	197	640	1001	1554	300	فاحبي اي وقع سهمه دون الغرض ثم تقافر حتي يصيب الغرض والحباء والحباء بالكسر والضم اسمان من الاحباء وقال ابو العباس فلان يحبو قصاهم ويحوط قصاهم بمعني وانشد لابي وجزة يحبو قصاها ملبد سناد احمر من ضءضءها مياد وجعل مهلهل مهر المراة حباء فقال انكحها فقدها الاراقم من جنب وكان الحباء من ادم ح الحبي جمع الحبة وهي- حبة العنب وقيل هي العنب اول ما ينبت من الحب ما لم يغرس	1859	-5194949157251883660	121	174.5	94	362	33.4254150390625	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11953	true	713078898457045751	35	136	210	711	1589	300	وقال ابو العباس فلان يحبو قصاهم ويحوط قصاهم بمعني واحد وانشد لابي وجزة يحبو قصاها ملبد سناد احمر من ضءضءها مياد حتو و الحتو العدو الشديد وقد حتا حتوا عن ابن دريد و الحتو كفك هدب الكساء ملزقا به قال الجوهري يهمز ولا يهمز قال الليث حتوته حتوا وفي لغة حتاته حتا حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي الحتي كغني سويق المقل كما في الصحاح وفي حديث علي فاتيته بمرود مختوم فاذا فيه حتي وقال ابو حنيفة الحتي ما حت عن المقل اذا ادرك فاكل وانشد الجوهري للمتنخل الهذلي لا در دري ان اطعمت نازلكم قرف الحتي وعندي البر مكنوز و قيل الحتي المقل نفسه	11953	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1859	false	2166638189022516675	144	227	738	1152	1554	300	وقال ابو العباس فلان يحبو قصاهم ويحوط قصاهم بمعني وا-----نشد لابي وجزة يحبو قصاها ملبد سناد احمر من ضءضءها مياد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعل مهلهل مهر المراة حباء فقال انكحها فقدها الاراقم من جنب وكان الحباء من ادم ح الحبي جمع الحبة وهي حبة العنب وقيل هي العنب اول ما ينبت من الحب ما لم يغرس AUTO ح ت ي الحتي الدمن والحتي ثفل التمر وقشوره--------------------------------------------- وقال الجمحي في قول ا---------------------------------------------لمتنخل الهذلي لا در دري ان اطعمت نازلكم قرف الحتي وعندي البر مكنوز------ الحتي المقل نفسه	1859	-5194949157251883660	212	185.0	169	665	31.87969970703125	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11961	true	2916299125765516515	18	137	105	727	1588	300	شمر يقال اتيت ارضا--- قد حذي بقلها علي افواه غنمها -------------------------------------------هو ان يكون حذو افواهها لا يجاوزها واذا كان كذلك فقد شبعت منه ما شاءت والحذو من اجزاء القافية حركة الحرف الذي قبل الردف نقله ابن سيده وجاء الرجلان حذتين اي جميعا كل منهما بجنب صاحبه والحذيا العطية واوية بدليل الحذوة واحذاه اعطاه ومنه الحديث مثل الجليس الصالح مثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه اي ان لم يعطك وفي حديث ابن عباس فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة اي يعطين واستحذاه استعطاه الحذاء اي النعل ورجل حاذ عليه حذاء والحذاء الزوجة لانها موطوءة كالنعل نقله ابو عمرو والمطرز ويقال تحذ بحذاء هذه الشجرة اي صر بحذاءها حذي ي الحذية كغنية هضبة قرب مكة شرفها الله تعالي	11961	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1861	false	-2351083838349880081	95	138	476	684	1502	300	شمر يقال اتيت علي ارض قد حذي بقلها علي افواه غنمها فاذا حذي علي افواهها فقد شبعت منه ما شاءت وهو ان يكون حذو افواهها لا يجاوزها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال تحذ بحذاء هذه الشجرة اي صر بحذاءها ح ا----لحذ------ية هضبة قرب مكة حرسها الله تعالي	1861	-5194949157251883660	154	268.0	122	668	23.053892135620117	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11966	true	-8985519950162572896	149	242	767	1242	1536	300	القصر نب-ت يشبه الكرفس وهو من احرار البقول ولريحه خمطة تزعم الاعراب ان الجن لا تدخل بيتا يكون فيه ذلك والناس يشربون ماءه من الريح ويغلق علي الصبيان اذا خشي علي احدهم ان يكون به شء وقال شمر تقول العرب ريح حزاء فالنجا- قال -هو نبات ذفر يتدخن به للارواح يشبه الكرفس وهو اعظم منه فيقال اهرب ان هذا ريح شر الواحدة حزاة وحزاءة وغلط الجوهري فذكره بالخاء المعجمة نقله هناك عن ابي عبيد واحزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاب نقله الجوهري وانشد ونفسي ارادت هجر ليلي فلم تطق لها الهجر هابته واحزي حنينها وقال ابو ذءيب	11966	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1861	false	-2351083838349880081	174	300	868	1502	1502	300	الليث نبات يشبه الكرفس ----من احرار البقول ولريحه خمطة تزعم الاعراب ان الجن لا تدخل بيتا يكون في الحزا الواحدة حزاة وقال الاصمعي الحذاء ممدود وقال --------------------------------------شمر تقول العرب ريح حذاء فالنجاء قال وهو نبات ذفر يتدخن به للارواح يشبه الكرفس وهو اعظم منه فيقال اهرب ان هذه ريح شر ---------------------------------------------------------------------------------ودخل عمر بن الحكم النهدي علي يزيد ابن المهلب وهو في الحبس فلما راه قال ابا خالد ريح حذاء فالنجاء لا تكن فريسة للاسد اللابد اي ان هذا تباشير شر وما يجء بعد هذا شر منه وقال شمر الحزاء يمد ويقصر وتحزي اي تكهن قال رءبة قد علم المرهيءون الحمقي ومن تحزي عاطسا او طرقا المرهيءون المخلطون ويقال احزي اذا هاب قال--------------- ونفسي ارادت هجر سلمي فلم تطق لها الهجر هابته واحزي حنينها وقال ابو ذءيب-	1861	-5194949157251883660	282	295.5	222	773	36.48124313354492	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11983	true	2700886825561777836	102	156	507	784	1518	300	الاصمعي كل موضع يبلغه مسيل الماء فهو حقو وقال الزمخشري حقو الجبل سفحه و من المجاز الحقو من السهم موضع الريش وفي الصحاح مستدقه من مءخره مما يلي الريش وفي الاساس تحت الريش و من المجاز الحقو من الثنية جانباها قال الليث اذا نظرت الي راس الثنية من ثنايا الجبل رايت لمخرميها حقوين و -----	11983	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1863	false	-2485498838422536572	186	209	933	1051	1527	300	الاصمعي كل موضع يبلغه مسيل الماء فهو حقو وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث اذا نظرت الي راس الثنية من ثنايا الجبل رايت لمخرميها حقوين قال ذو	1863	-5194949157251883660	111	216.0	90	282	39.36170196533203	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11984	true	8607387494032992638	9	72	57	395	1591	300	قال ذو الرمة تلوي الثنايا باحقيها حواشيه لي الملاء باثواب التفاريجيعني به السراب وقال ابو عمرو الحقاء-------------- رباط الجل علي بطن الفرس اذا حنذ للتضمير وانشد لطلق بن عدي ثم حططنا الجل ذا الحقاء كمثل لون خالص الحناء-اخبر انه كميت واحت--------قي الكلب في الاناء احتقاء ولغ نقله الفراء عن الدبيرية----------------------------------- وحقاه الماء بلغ حقوة عن الف------------------راء حكو و حكوت الحديث احكو---ه لغة في	11984	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1863	false	-2485498838422536572	207	280	1044	1427	1527	300	قال ذو الرمة تلوي الثنايا باحقيها حواشيه لي الملاء بابواب التفاريج وق--------------ال ابو عمرو الحقاء بالكسر ممدودا رباط الجل علي بطن الفرس اذا حنذ للتضمير وانشد لطلق بن عدي ثم حططنا الجل ذا الحقاء كمثل لون خالص الحناء اخبر انه كميت وقال النضر حق---------ي الارض سفوحها واسنادها وقالت----- الدبيرية ولغ الكلب واحتقي بمعني ح حقاء موضع وحقاه الماء بلغ حقوه عن الفراء AUTO ح ك ي الفر------اء حكيت العقدة اي شددته لغة في	1863	-5194949157251883660	263	426.5	212	417	63.06954574584961	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11987	true	-4400218338118562275	212	276	1103	1435	1581	300	والحلو بالكسر حف صغير ينسج به ويقال هي الخشبة التي يديرها الحاءك وشبه الشماخ لسان الحمار به فقال قويرح اعوام كان لسانه اذا صاح حلو زل عن ظهر منسج وارض حلاوة تنبت ذكور البقل والحلاوي بالضم علي فعالي شجرة صغيرة من الجنبة تدوم خضرتها و---------- قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نبت شاءك زهرته صفراء وله ورق صغار مستدير كورق السذاب وفي التهذيب------------------ ضرب من النبات يكون بالبادية ج -------	11987	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1864	false	7280128317714787360	83	205	397	1074	1620	300	والحلو بالكسر حف صغير ينسج به وهو----- الخشبة التي يديرها الحاءك قال- الشماخ-------------------- قويرح اعوام كان لسانه اذا صاع حلو زل عن ظهر منسج ويقال لل--------------------------------------------شجرة اذا اورقت واثمرت حالية فاذا تناثر ورقها قيل قد تعطلت قال ذو الرمة وهاجت بقايا القلقلان وعطلت حوالية هوج الرياح الحواصد وقال الليث الحلو والحلوة من الرجال والنساء من تستحليه العين وقوم حلوون واحليت هذا المكان اي استحليته ويقال احتلي فلان لنفقة امراته ومهرها وهو ان يستحل ويحتال اخذ من الحلوان يقال احتل فتزوج بكسر اللام وقال الجوهري حلوان اسم بلد قال الازهري هما قريتان احداهما حلوان العراق والاخري حلوان الشام وقال الليث كل نبت يشبه نبات الزرع فهو حلي وليس كذلك انما الحلي نبات بعينه قال والحلاوي مثال رباع ضرب من النبات يكون بالبادية والواحدة	1864	-5194949157251883660	164	203.0	128	747	21.954484939575195	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11988	true	3346885058247373514	105	127	524	655	1543	300	قال الازهري هما قريتان احداهما حلوان العراق والاخري حلوان الشام قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما حلوان العراق فهي بليدة وبءة--------------- يستحسن من ثمارها التين والرمان	11988	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1864	false	7280128317714787360	170	250	876	1334	1620	300	قال الازهري هما قريتان احداهما حلوان العراق والاخري حلوان الشام وقال الليث كل نبت يشبه نبات الزرع فهو حلي وليس كذلك انما الحلي نبات بعينه قال والحلاوي مثال رباع ضرب من النبات يكون بالبادية والواحدة حلاوية علي تقدير رباعية وهو غلط وانما هو حلاوي بالضم مثل حباري وخزامي وشكاعي ورخامي وقد ذكره الجوهري علي الصحة ح حلوان اربعة مواضع ذكر احدها الجوهري والاخر الازهري وانا اذكرها مفصلة اما حلوان العراق فهي بليدة وبيءة كبريتية الماء يستحسن من ثمارها التين والرمان	1864	-5194949157251883660	126	227.5	104	458	27.51091766357422	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms11991	true	-489014477914215205	252	275	1386	1520	1633	300	ويقال للشجرة اذا اورقت واثمرت حالية فاذا تناثر ورقها قيل--- تعطلت قال ذو الرمة وهاجت بقايا القلقلان وعطلت حوالية هوج الرياح الحواصد وقال	11991	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1864	false	7280128317714787360	107	131	517	654	1620	300	ويقال للشجرة اذا اورقت واثمرت حالية فاذا تناثر ورقها قيل قد تعطلت قال ذو الرمة وهاجت بقايا القلقلان وعطلت حوالية هوج الرياح الحواصد وقال	1864	-5194949157251883660	134	262.0	111	137	97.81021881103516	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12004	true	6009059293414218718	130	167	682	864	1534	300	فرس علقمة بن شهاب السدوسي و-----فرس مرداس اخي بني كعب بن عمرو وف------------رس عبد-الله بن عجلان النهدي و------------فرس لبني سليم و-------فرس ابي ذي الرمة حيث يقول ابي فارس الحواء يوم هبالة اذ- الخيل في القتلي من القوم	12004	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1865	false	1579299026762165986	185	229	929	1149	1549	300	فرس قبيصة بن ضرار الضبي والحواء فرس مرداس اخي بني كعب بن عمرو والحواء ايضا فرس عبد الله بن عجلان النهدي والحواء ايضا فرس لنبي سليم والحواء فرس ابي ذي الرمة حيث يقول ابي فارس الحواء يوم هبالة اذا الخيل في القتلي من القوم	1865	-5194949157251883660	165	274.5	129	220	75.0	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12005	true	5625601734412552797	2	122	8	623	1582	300	وقال ابو خيرة الحو من النمل نمل حمر يقال لها نمل سليمان والحو الحق وقال ابو عمرو الحوة الكلمة من الحق وفي الصحاح الحوة موضع ببلاد كلب وانشد لابن الرقاع او ظبية من ظباء الحوة ابتقلت مذانبا فجرت نبتا وحجراناوحوان تثنية حو بالضم جبيل عن نصر والحواء بالكسر وتشديد الواو مع المد ماء--------------- لضبة وعكل في جهة المغرب من الوسم نواحي اليمامة وقيل ببطن السرقرب الشريف وهو بين اليمامة وضرية ويقال لاضاخ حواء الذهاب قاله نصر وقال الصاغاني هو حوايا وحوي كغني من مياه بلقين عن نصر وكغنية زهرة بن حوية تابعي وقيل له صحبة وقيل هو بجيم ومعن بن حوية عن حنبل بن خارجة واحوي اذا ملك بعد منازعة وايضا اذا جاء بالحو اي ال-حق والاحوي فرس توسعة بن	12005	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1866	false	-7241957272055546520	36	98	180	493	1493	300	وقال ابو خيرة الحو من النمل نمل حمر يقال لها نمل سليمان المحوي بالفتح حواء القوم ح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوان جبل ويوم حواية من ايامهم وحوايا------------------------------- ماء بنواحي اليمامة لضبة وعكل وحية من جبال طء ومخلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مخاليف اليمن والعنز تسمي حوة غير مجراة ورجل حوءاة لا يبرح مكانه واحوي ------------------------------------اذا ملك بعد منازعة واحوي اذا جاء بالحو وهو الحق والحواء فرس -سلمة بن	1866	-5194949157251883660	148	150.0	109	631	23.454833984375	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12018	true	-5978686351960539538	131	173	678	883	1481	300	قال ابن احمر انشات اساله ما بال رفقته حي الحمول فان الركب قد ذهبا---------------------- اي عليك بالحمول---------- وقال شمر انشد محارب لاعرابي ونحن في مسجد يدعو مءذنه حي تعالوا وما ناموا وما غفلوا-قال ذهب به- الي الصوت نحو طاق طاق وغاق غاق	12018	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1866	false	-7241957272055546520	152	201	758	995	1493	300	قال ابن احمر انشات اساله عن حال رفقته فقال حي-- فان الركب قد ذهبا ويروي نضبا وهما بمعني اي عليك بالحمول فقد ذهبوا وقال شمر انشد محارب لاعرابي ونحن في مسجد يدعو مءذنه حي تعالوا وما ناموا وما غفلوا قال ذهب بها الي الصوت نحو طاق طاق وغاق غاق	1866	-5194949157251883660	194	342.0	153	239	81.17154693603516	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12026	true	-8941819779516298555	38	64	216	361	1571	300	ابن حبيب في التكملة الاخجي هن المراة الكثير الماء الفاسد القعور البعيد المسبار وهو اخبث له وانشد وسوداء من نبهان تثني نطاقها باخجي قعور او جواعر	12026	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1868	false	2007535399965094955	219	243	1125	1259	1526	300	ابن حييب----------- الاخجي هن المراة الكثير الماء الفاسد القعور البعيد المسبار وهو اخبث له وانشد وسوداء من نبهان تثني نطاقها باخجي قعور او جواعر	1868	-5194949157251883660	133	255.0	109	145	91.72413635253906	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12048	true	-11223782864636378	0	106	0	559	1568	300	معه شيءا ولا خلط به وكنانة وقيس تقول اخلي فلان علي اللبن واللحم قال الراعي رعته اشهرا وخلا عليها فطار الني فيها واستغاراوخلا عليه اعتمد و-----اخلي اذا انفرد واستخلي البكاء انفرد به وخلا به خادعه وهو مجاز وخلي بينها تخلية واخلاه معه وحكي اللحيا-------ني انت خلاء من هذا الامر اي براء لا يثني ولا يجمع ولا يءنث وتخلي برز لقضاء حاجته وتخلي خلية اتخذ لنفسه وقال ابن بزرج امراة خلية ونساء خليات لا ازواج لهن ولا اولاد وقالوا امراة خلوة وهما خلوتان وهن خلوات اي عزبات وقال ثعلب انه لحلو الخلا اذا كان حسن الكلام وانشد لكثير ومحترش ضب العداوة منهم بحلو الخلا حرش الضباب الخوادع	12048	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1870	false	-6717343553349829620	135	183	688	943	1528	300	معه شيءا----------- وكنانة----- تقول اخلي----- علي اللبن------- قال الراعي رعته اشهرا وخلا عليها فطار الني فيها واستغارا--------------- ويقال اخ------------------ل------------------------------------------------------------------------ي الله الماشية اي انبت لها ما تاكل من الخلي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب فلان حلو الخلي اذا كان حسن الكلام وانشد لكثير ومحترش ضب العداوة منهم بحلو الخلي حرش الضباب الخوادع	1870	-5194949157251883660	212	339.0	172	571	37.127845764160156	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12051	true	7589613166361983830	205	284	1025	1427	1518	300	علي بني يربوع قتل فيه ذءاب بن ربيعة عتيبة بن الحارث وقال نصر خو واد يفرغ ماءه في ذي العشيرة لبني اسد وايضا لبني ابي بكر بن كلاب والخوة بالضم الارض الخالية ومما يستدرك عليه الخوة الفترة ومنه الحديث واخذ ابا جهل خوة فلا ينطق ذكره ابن الاثير وخوان تثنية خو غاءطان بين الدهناء والرغام قاله نصر وفيه يقول القاءل وبين خوين زقاق واسع ويقال هما في ديار بني تميم وانشد الاصمعي في اثر اظعان علت بخوين روافعا نحو	12051	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1870	false	-6717343553349829620	273	300	1396	1528	1528	300	علي بني يربوع قتل فيه ذءاب بن ربيعة عتيبة بن الحارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخوان واديان اسم كل واحد منهما خو ----------------------------------------------------------------------------------انشد الاصمعي في اثر اظعان علت بخوين روافعا نحو-	1870	-5194949157251883660	106	173.0	85	402	26.3681583404541	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12058	true	-7539039274209292279	50	86	276	490	1606	300	ابن الاعرابي محاجاة للاعراب يقولون ثلاث دجه يحملن دجه الي الغيهبان فالمنثجه قال الدجة الاصابع الثلاث والدجة اللقمة والغيه-ان البطن والمنثخة الاست ---و الدجة الزر كما في المحكم وفي التهذيب زر القميص يقال اصلح دجة قميصك	12058	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1872	false	1451126104081780641	23	53	127	314	1564	300	ابن الاعرابي محاجاة للاعراب يقولون ثلاث دجه يحملن دجه الي الغيهبان فالمنثجه قال الدجة الاصابع الثلاث والدجة اللقمة والغيهبان البطن والمنثجة الاست قال والدجة------------------------------- زر القميص يقال اصلح دجة قميصك	1872	-5194949157251883660	180	326.0	151	218	82.56880950927734	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12059	true	1125435942471246007	112	180	613	980	1616	300	علي اربع اصابع من عنتوت القوس وهو الحز الذي تدخل فيه الغانة والغانة حلقة راس الوتر ويقال انه لفي عيش داج دجي كانه يراد به الخفض نقله الجوهري قال والعيش داج كنفا جلباب هوقال ابن الاعرابي الدجية بالضم ولد النخلة والجمع الدجي قال الشاعر وهو الجميح يدب حميا الكاس فيهم اذا انتشوا دبيب الدجي وسط الضريب المعسلوقد سموا داجية---------------------------------------------------------------------------------------------- والدجية عقبة يدجي بها القوس في عجسها لءلا ينقطع	12059	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1872	false	1451126104081780641	55	100	325	550	1564	300	علي اربع اصابع من عنتوت القوس وهو الحز الذي تدخل فيه--------------- حلقة راس الوتر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سموا داجية ح شاة دجواء اذا كانت سابغة الصوف في سواد واد جوجي الليل اظلم ودجا الثوب سبغ وادجي الستر اسبله والدجية عقبة يدجي بها القوس في عجسها لءلا ينقطع	1872	-5194949157251883660	131	226.0	105	461	28.416486740112305	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12068	true	-686198759338537692	115	140	603	712	1601	300	ابو عدنان كل شء في الارض اذا احتاج الي شء فقد دعا به لمن------------ اخلقت ثيابه قد دعت ثيابك اي- احتجت الي ان تلبس غيرها	12068	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1873	false	-1526565162096833624	28	55	125	247	1458	300	ابو عدنان كل شء في الارض اذا احتاج الي شء فقد دعا به ويقال للرجل اذا اخلقت ثيابه قد دعت ثيابك اذا احتجت الي ان تلبس غيرها	1873	-5194949157251883660	105	190.5	80	122	86.0655746459961	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12072	true	3167766384992602846	14	54	70	263	1515	300	الد-الية بسر يعلق فاذا ارطب اكل وبه فسر حديث-------- ام المنذر العدوية قالت--------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي بن ابي طالب------------- ناقه قالت ولنا دوال معلقة فقام رسول الله فاكل وقام علي ياكل فقال له	12072	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1873	false	-1526565162096833624	257	300	1251	1458	1458	300	الدوالي- بسر يعلق فاذا ارطب اكل وهو من التدلية وقالت ام المنذر العدوية رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ناقه----- ولنا دوال معلقة فقام---------- فاكل وقام علي ياكل فقال له-	1873	-5194949157251883660	162	251.5	127	224	72.32142639160156	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12072	true	3167766384992602846	46	86	226	413	1515	300	رسول الله فاكل وقام علي ياكل فقال له مهلا فانك ناقه فجلس علي واكل منها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جعلت لهم سلقا وشعيرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من هذا اصب فانه اوفق لك وادلي	12072	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1874	false	1764794823243369140	0	33	0	152	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- مهلا فانك ناقه فجلس علي واكل منها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جعلت له- سلقا وشعيرا فقال له------------------------- من هذا اصب فانه اوفق لك وقال -	1874	-5194949157251883660	132	222.0	102	187	70.5882339477539	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12085	true	-882854147220964198	179	300	952	1585	1585	300	ابن دريد ادهاه وجد-----------ه داهيا وقال ابو عمرو -----------------------يقال غرب دهي بالفتح اي ضخم قال والغرب دهي غلفق كبير والحوض من هوذله يفوروقال ------------------------------------------ابن حبيب في مذحج دهي بن كعب مثال عم وقد سموا دهية ك----سمية ومما يستدرك عليه دهدي الحجر يدهديه دهداة دحرجه فتدهدي تدهديا والدهدية الخراء المستدير الذي تدهديه الجعل دهو و داهية دهواء ودهوية بالضم اي شديدة جدا مقتضي كتابته بالاحمر ان الجوهري اهملة وليس بل ذكره في الذي سبق فنقل عن ابن السكيت داهية دهياء ودهواء وهو توكيد لها ويوم دهو بالفتح من ايامهم قال نصر هو موضع بالحجاز ومما يستدرك عليه الدهو النكر دهوته دهوا فهو مدهو اصبته به ودهوته نسبته الي الدهاء عن الليث ديدي دي دي اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي دي اصل الحداء-	12085	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1875	false	-6268228438228347510	57	117	288	579	1489	300	ابن دريد ادهيت الرجل اذا وجدته داهيا وقال ابو عمرو الدهي علي فعيل العاقل ويقال غرب دهي بالفتح اي ضخم قال والغرب دهي غلفق كبير والحوض من هوذله يفور وتدهي الرجل فعل فعل الدهاة والداهي الاسد وقال ابن حبيب في مذحج دهي بن كعب مثال عم وقد سموا دهية مثال سمية AUTO د ي ا اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي دي اصل الحداء	1875	-5194949157251883660	187	315.0	147	714	26.190475463867188	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12091	true	-3554017778155397799	263	289	1348	1484	1542	300	لبني الحارث بن بهثة بن سليم ويقال ذري ذري اي دفء دفء واذري الجمل طالت ذروته----------------------------------------------------------------------------- والمذروية الاست واذر----------------------------ي استعاذ بملك وذروان سيف الاخنس بن شهاب	12091	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1876	false	7189875334773138931	0	44	0	241	1569	300	لنبي الحارث بن بهثة بن سليم ويقال ذري ذري اي دفء دفء واذري الجمل طالت ذروته واذريت الشاة مثل ذريتها وانمي الله ذورك اي ذريتك والذري الخلق والذروة الثروة والمذروية الدبر وذريته اعنته ومدحته ايضا واذري اي استعاذ بملك وذروان سيف الاخنس بن شهاب	1876	-5194949157251883660	128	232.0	102	241	53.11203384399414	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12095	true	2728594274846240130	9	75	47	403	1582	300	ظل يذلي الرطب اي يجنيه فينذلي معه وضبط يذلي رباعيا بخطه فعبارة المصنف فيها قصور ظاهر ومما يستدرك عليه اذلولي اسرع مخافة ان يفوته شء ومنه حديث فاطمة رضي الله تعالي عنها فاذلوليت حتي رايت وجهه اي اسرعت واذلولي فذهب اذا ولي متقاذفا ورشاء مذلول اذا كان مضطربا نقله الازهري وظل يذلي الطعام اي يزدرده ويهمز ايضا وارض منذلية قد ادرك رعيها اقصي مداه ومتذلية مثلها	12095	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1876	false	7189875334773138931	219	241	1156	1274	1569	300	ظل يذلي الرطب اي يجنيه فينذلي معه ويذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطعام اي يزدرده ويهمز ايضا وارض منذلية قد ادرك رعيها اقصي مداه ومتذلية مثلها	1876	-5194949157251883660	115	221.0	93	356	32.30337142944336	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12096	true	-3566864385476038740	251	272	1299	1408	1557	300	الرامي رميته اذا لم يصب المقتل فيعجل قتله -قال اسامة الهذلي اناب وقد امسي علي الماء قبله اقيدر لا يذمي الرمية	12096	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1876	false	7189875334773138931	255	276	1337	1447	1569	300	الرامي رميته اذا لم يصب المقتل فيعجل قتله وقال اسامة الهذلي اناب وقد امسي علي الماء قبله اقيدر لا يذمي الرمية	1876	-5194949157251883660	109	213.0	88	110	99.09091186523438	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12103	true	389250206932945678	1	61	4	342	1500	300	الاصمعي يقال راس مراي كمضني------------ طويل الخطم فيه --------تصويب كذا في المحكم وفي التهذيب كهيءة الابريق وانشدا لذي الرمة وجذب البري امراس نجران ركبت اواخيها بالمرايات الرواجف ق-----------------ال الازهري يعني اواخي الامراس وهذا مثل وقال نصير رءوس مرايات كانها قواريرق-------------------ال ابن سيده وهذا لا اعرف له فعلا ولا مادة و في التهذيب -----------------------استرايته في----- الراي اي استشرته وراءيته علي فاعلته	12103	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1877	false	5987956742704133144	82	148	422	805	1577	300	الاصمعي----- راس مراي بوزن مرعي اذا كان طويل الخطم فيه شبيه بالتصو--------------------------يب كهيءة الابريق قال ذو---- الرمة وجدب البري امراس نجران ركبت اواخيها بالمرايات الرواجف ويروي بالمرءيات وقال النضر الارواء انتكاث خطم البعير علي حلقه ورايته ترءية مثال رعيته ترعية اي راءيته مراءاة وقال ابو زيد تراءيت في المراة ورايت الرجل ترءية اذا امسكت له المراة لينظر فيها واسترايت الرجل في الراي اي استشرته وراءيته شاورته ----	1877	-5194949157251883660	166	204.0	134	422	39.33649444580078	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12108	true	1914871235451367278	110	154	576	803	1562	300	اهل بيت الرجل وبنو عمه- ونحوهم ولا تكون الاربية من غيرهم يقال جاء فلان في اربيته واربية من قومه وفي الاساس وهم اهل بيته الادنون وقال سويد بن كراع واني وسط ثعلبة بن عمرو بلا اربية نبتت فروعاقال الصاغاني والرواية الي اربية لا غير	12108	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1878	false	-43996327473515390	37	63	196	327	1515	300	اهل بيته من بني الاعمام ونحوهم ولا تكون الاربية من غيرهم -قال------------------------------------------------------------------------------------ واني وسط ثعلبة بن عمرو بلا اربية نبتت فروعا------------ والرواية الي اربية لا غير	1878	-5194949157251883660	117	185.0	94	228	51.31578826904297	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12119	true	4415160012457442413	227	263	1200	1383	1562	300	في النسخ وفي التكملة لقب جامع بن شداد بن ربيعة بن عبد الله بن ابي بكر بن قلاب وانما لقب به لقوله ومدوا بالروايا من لحيظ فرخوا المحض بالماء العذاب-قاله ابن الكلبي في كتاب القاب الشعراء	12119	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1879	false	-3982218139161170369	63	97	318	491	1577	300	في الكسر والفتح و----لقب جامع بن شداد بن ربيعة بن عبد الله بن ابي بكر بن كلاب مرخية ب-------قوله وحدوا بالروايا من لحيظ فرخوا المحض بالماء العذاب قاله ابن الكلبي في كتاب القاب الشعراء	1879	-5194949157251883660	155	275.0	123	184	84.23912811279297	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12122	true	-1522693952103593361	71	100	397	560	1606	300	للسيف رداء لان متقلده بحماءله مترد به قالت الخنساء وداهية جرها جارم جعلت رداءك فيها خمارا-اي علوت بسيفك فيها رقاب اعداءك كالخمار الذي يتجلل الراس و الرداء القوس عن ---------	12122	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1879	false	-3982218139161170369	191	221	990	1156	1577	300	للسيف رداء لان متقلده بحماءله مترد به قال- الشاعر- وداهية جرها جارم جعلت رداءك فيها خمارا اي علوت بسيفك----- رقاب اعداءك كالخمار الذي يتجلل الراس ويقال للوشاح رداء وقد تردت	1879	-5194949157251883660	136	237.5	111	173	78.61271667480469	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12135	true	7809740738260914548	25	58	149	332	1638	300	البستان جندب عظيم تسميه العامة جمل الحمي وراعية الاتن ضرب اخر لا يطير وراعية الجبل كذا في النسخ والصواب الخيل بالخاء المعجمة والتحتية كما هو نص التكملة طاءر اصفر يكون تحت بطون الدواب	12135	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1881	false	-9143431906467070362	14	35	72	186	1546	300	البستان جندب عظيم تسميه العامة جمل الحمي وراعية الاتن ضرب اخر لا يطير وراعية--------------------------- الخيل------------------------------------------ طاءر اصفر يكون تحت بطون الدواب	1881	-5194949157251883660	114	198.0	93	183	62.295082092285156	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12160	true	4262522109178280829	102	154	548	811	1568	300	وزبي له شرا تزبية-------- دهاه وزبيت له تزبية اعددت له وما زباهم الي هذا--- ما دعاهم اليه زجو و زجاه يزجوه زجوا ساقه سوقا ضعيفا رفيقا و ايضا دفعه برفق لينساق كزجاه تزجية يقال كيف تزجي الايام اي كيف تدافعها كما في الصحاح قال الشاعر وصاحب ذي غمرة داجيته زجيته بالقول وازدجيته	12160	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1883	false	119493979444732177	182	220	996	1182	1585	300	وزبي له شرا وزباه بشر مثل دهاه وزبيت له------ اعددت له وما زباهم الي هذا اي ما دعاهم اليه AUTO ز ج ا ازجيت----------------------------------------------------------------------------- الايام مثل زجيتها وكذلك ازدجيت انشد الليث----- وصاحب ذي غمرة داجيته زجيته بالقول وازدجيته	1883	-5194949157251883660	132	182.0	104	274	48.1751823425293	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12164	true	8560570428324322088	40	85	214	452	1654	300	ابن الاعرابي ازفي---- نقل شيءا من مكان الي مكان اخر قال ومنه ازفيت العروس اذا نقلتها من بيت ابويها الي بيت زوجها والزفيان محركة المراة القصيرة و-------------------- زفيان لقب شاعري------------------------------------------ن احدهما اسمه عطاء بن اسيد السعدي هو احد بني عوافة----------- وكنيته ابو المرقال والاخر راجز	12164	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1884	false	-2105184403756261628	18	73	85	381	1483	300	ابن الاعرابي ازفي اذا نقل شيءا من مكان الي مكان-------- ومنه ازفيت العروس اذا نقلتها من بيت ابويها الي بيت زوجها وقال ابو زيد ازدهاه وازدفاه اذا استخفه وقال الجوهري زفيان اسم شاعر او لقبه ومن الشعراء رجلان يقال لهما الزفيان احدهما الزفيان لقبه و-----------هو احد بني عوافة واسمه عطاء وكنيته ابو المرقال والاخر راجز	1884	-5194949157251883660	175	262.0	139	315	55.55555725097656	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12170	true	2056233262469772224	24	130	120	656	1519	300	زوزية وزءازية ك---علبطة وعلا بطة --عظيمة----- تضم الجزور هو بالهمز ووهم الجوهري في ذكره هنا مع ان الجوهري ذكره في زوز---------------------------------------------------------------------- ايضا وهنا جعل الزاي الثانية زاءدة ونقله عن الاصمعي وكانه اشار الي القولين فلا وهم حينءذ والزاي حرف يمد ويقصر ولا يكتب الا بالياء بعد الالف تقول هي زاي فزيها قال زيد بن ثابت في قوله تعالي كيف ننشزها هي زاي فزيها اي اقراه بالزاي هذا نص الجوهري وقال المصنف اذا مد كتب بهمزة بعد الالف هذا الكلام اورده الصاغاني في التكملة بعد ان ذكر كلام الجوهري وقال وليس كذلك فانه اذا مد لا بد وان يكتب بهمزة بعد الالف لانها من نتاءج المد ولوازمه	12170	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1884	false	-2105184403756261628	239	299	1159	1479	1483	300	زوزية وزوازية مثل علبطة وعلا-بطة للعظيمة التي تضم الجزور وليس هذا الموضع موضع ذكرهما وهما مهموزتان قال ابو حزام العكلي في اول مهموزاته وعندي زوازنة وابة تزاري بالداث ما تهجءه وقال الجوهري ايضا----------------------------------------------------------------------------------- والزاي حرف يمد ويقصر ولا يكتب الا ب--ياء بعد الف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس كذلك فانه اذا مد لا بد وان يكتب بهمزة بعد الالف لانها من نتاءج المد ولوازمه	1884	-5194949157251883660	177	271.5	142	616	28.733766555786133	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12179	true	-3198965222237622008	92	231	510	1240	1578	300	و السبية كغنية رملة بالدهناء نقله الازهري وقال نصر روضة في ديار تميم بنجد و السبية الدرة يخرجها الغواص من البحر قال مزاحم-------- بدت حسرا لم تحتجب او سبية من البحر بز القفل عنها مفيدها و سبية كدمنة ويفتح وعلي الكسر اقتصر الذهبي وغيره والفتح ضبط الصاغاني ة بالرملة من ضياعها منها ابو القاسم عبد الرحمن بن محمد الخباز نزيل مصر مات بعد الثمانين وخمسماءة وابو طالب السبييان المحدثان روي الاخير عن احمد بن عبد العزيز الواسطي و السبي كغني العود يحمله السيل من بلد الي بلد فكانه غريب يقال جاء السيل بعود سبي قال ابو ذءيب يصف يراعا سبي من يراعته نفاه اتي مده صحر ولوب كالسباء كسحاب ويقصر عن ابن الاعرابي و السبي من الحية جل--------دها الذي تسلخه وانشد الازهري للراعي يجرر سربالا عليه كانه سبي هلال لم تقطع- شرانقهاراد بالشرانق ما انسلخ من جلده وانشد ابن	12179	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1885	false	-3407905545282772713	201	251	1052	1315	1562	300	ي السبية اسم-- رملة بالد---------------------------------------------هناء و-السبية --درة يخرجها الغواص من البحر قال مزاحم العقيلي بدت حسرا لم تحتجب او سبية من البحر بز القفل عنها مفيدها و-سبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحية وسبيءها جلدها الذي تسلخه قال كثير------------ يجرر سربالا عليه كانه سبي هلال لم تخريق شرانقه -----الشرانق ما اسنلخ من جلدها وقال ابن	1885	-5194949157251883660	218	340.5	173	747	29.183401107788086	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12201	true	-2850436403747779904	66	107	324	524	1564	300	وقال ابو علي في باب فعلي------- وقالوا في اسم موضع سعيا قال وفيه عندي تاويلان احدهما ان يكون سمي بوصف او يكون هذا من باب فعلي كالقصوي في بابه في الشذوذ وهذا كانه اشبه لان الاعلام تغير كثيرا عن احوال نظاءرها	12201	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1888	false	589684157146097763	3	44	16	220	1631	300	وقال ابو علي في باب فعلي بالفتح وقالوا--- اسم موضع سعيا قال وفيه عندي تاويلان احدهما ان يكون سمي بوصف او يكون هذا في باب فعلي كالقصوي في بابه في الشذوذ وهذا كانه اشبه لان الاعلام تغير كثيرا عن احوال نظاءرها	1888	-5194949157251883660	195	374.0	155	207	94.20289611816406	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12217	true	-3155638005098733299	217	257	1159	1378	1608	300	قال ابن السكيت هي تصغير اسماء واسماء افعال فشبهوها لكثرة التسمية بها بفعلاء وشبهت اسماء بسوداء واذا كانت سوداء اسما لامراة لا نعتا لها قلت في تصغيرها سويداء وسويدة فحذفت المدة فاذا كانت سوداء نعتا قلت هذه سويداء لا غير	12217	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1890	false	-7763471358776828442	122	162	663	882	1556	300	قال ابن السكيت هي تصغير اسماء واسماء افعال فشبهوها لكثرة التسمية بها بفعلاء وشبهت اسماء بسوداء واذا كانت سوداء اسما لامراة لا نعتا لها قلت في تصغيرها سويداء وسويدة فحذفت المدة فاذا كانت سوداء نعتا قلت هذه سويداء لا غير	1890	-5194949157251883660	219	438.0	179	219	100.0	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12243	true	-7589663203884868266	234	268	1261	1442	1605	300	جمش فتي من العرب حضرية فتشاجت عليه فقال لها والله ما لك ملاءة الحسن ولا عموده ولا برنسه فما هذا الامتناع قال تشاجت بالتخفيف بمعني----------------------- تمنعت وتحازنت -قالت واحزناه حين يتعرض جلف جاف لمثلي	12243	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1892	false	-4652815539281359582	177	214	933	1136	1549	300	جمش فتي من العرب حضرية فتشاجت عليه فقال لها والله ما-لك ملاءة الحسن ولا عموده ولا برنسه فما هذا الامتناع قال ملاءته بياضه وعموده طوله وبرنسه شعره وتشاجت تمنعت وتحازنت وقالت واحزني- حين يتعرض جلف جاف لمثلي	1892	-5194949157251883660	160	283.0	129	205	78.04878234863281	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12244	true	-2248985506427079209	160	183	790	913	1523	300	الفراء شحا ماءة لبعض العرب يكتب بالياء وان شءت بالالف لانه يقال شحيت وشحوت ولا تجريها تقول هذه شحا فاعلم وقال ابن الاعرابي	12244	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1892	false	-4652815539281359582	277	300	1427	1549	1549	300	الفراء شحا ماءة لبعض العرب يكتب بالياء وان شءت بالالف لانه يقال شحيت وشحوت ولا تجريها تقول هذه شحا فاعلم وقال ابن الاعرابي-	1892	-5194949157251883660	122	239.0	100	123	99.1869888305664	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12245	true	-8304827955008297087	166	222	826	1102	1512	300	يقال لم يبق من قوته الا شدا اي طرف وبقية و ايضا حد كل شء لغة في الذال المعجمة ايضا قال الشاعر فلو كان في ليلي شدا من خصومة انشده الفراء بالدال المهملة وانشده غيره بالمعج------مة وقال ابن الاعرابي الشدا يكتب بالالف و ايض-----------------------------ا الحر و ايضا الجرب لغة في الذال المعجمة واشدي---- صار ناخما مجيدا	12245	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1893	false	-5846026749115387820	32	83	149	402	1549	300	يقال لم يبق من قويه الا شدا اي طرف وبقية والشدا حد كل شء-------------------------- قال------- فلو كان في ليلي شدا من خصومة انشد- الفراء بالدال المهملة وانشد- غيره بالذال المعجمة وقال ابن الاعرابي الشدا يكتب بالالف ح وهو يشدو شدوه اي ينحو نحوه والشدا الحر و------الجرب--------------------- واشدي اذا صار فاخما مجيدا	1893	-5194949157251883660	201	325.5	158	315	63.80952453613281	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12262	true	4763478076912109056	163	190	824	954	1573	300	ركية علي بحيرة الاحساء ورجل اشفي -هو الذي لا تنضم شفتاه وامراة شفياء كذا ذكره ابن عباد --------ذو شفي كسمي ابن مشرق بن زيد بن جشم الهمداني	12262	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1895	false	1135954708058730233	221	248	1130	1263	1521	300	ركية علي بحيرة الاحساء ورجل اشفي وهو الذي لا تنضم شفتاه وامراة شفياء كذا ذكره ابن عباد بالياء وذو شفي ------بن مشرق بن زيد بن جشم الهمداني	1895	-5194949157251883660	124	227.0	98	139	89.20863342285156	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12265	true	-2074788138412657550	4	46	22	249	1605	300	اتخذ الشكوة قال الشاعر وحتي رايت العنز تشري وشكت الاي-امي واضحي الريم بالدو طاوياقال لعنز تشري للخصب سمنا ونشاطا واضحي الريم طاويا اي طوي عنقه من الشبع فربض وشكت الايامي اي كثر الرسل حتي صارت الايم يفضل لها لبن فتحقنه في شكوتها	12265	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1896	false	6337010522245682469	7	47	34	235	1539	300	اتخذ --شكوة قال------- وحتي رايت العنز تشري وشكت ال ايامي واضحي الرءم بالدو طاويا اي ت-----شري للخصب سمنا ونشاطا وطاويا----------- اي طوي عنقه من الشبع فربض وشكت الايامي اي كثر الرسل حتي صار -الايم يفضل لها لبن -تحقنه في شكوتها	1896	-5194949157251883660	189	345.5	152	228	82.89473724365234	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12266	true	3967644626590508114	139	167	732	871	1562	300	الشكوة نقله ابن القطاع وذو الشكوة ابو عبد الرحمن بن كعب بن ثعلبة القيني كان يوم اجنادين مع ابي عبيدة بن الجراح وكانت تكون له شكوة اذا قاتل	12266	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1896	false	6337010522245682469	172	199	886	1023	1539	300	الشكية واللجم الشكية-- وذو الشكوة ابو عبد الرحمن بن كعب بن ثعلبة القيني كان يوم اجنادين مع ابي عبيدة بن الجراح وكانت تكون له شكوة اذا قاتل	1896	-5194949157251883660	124	238.5	98	139	89.20863342285156	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12275	true	6141019916206568793	203	288	1097	1571	1626	300	صابي البعير مشافره اذا قلبها عند الشرب ومنه قول ابن مقبل يذكر ابلا يصابينها وهي مثنية كثني السبوت حذين المثالا و صابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السيف اغمده في القراب مقلوبا وفي الاساس صابي سيفه وسكينه قربه علي غير وجهه المستقيم وتقول لمن يناولك السكين صاب سكينك اي اقلبه واجعل مقبضه الي وتقول اذا ناولت السكين فصابه ومل الي اخيك بنصابه قلت ومناولته طولا من النصاب لم يرتضه الظرفاء وقالوا انما يناول عرضا جهة النصاب والمصابية الداهية التي تغير حال الانسان وامراة-------- مصبية ومصب بلا هاء الاخيرة عن الكساءي	12275	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1897	false	1275608585194301339	169	260	869	1341	1533	300	صابي البعير مشافره اذا قلبها عند الشرب قال -----ابن مقبل يص----------ابينها وهي مثنية كثني السبوت حذين المثالا وقال ابو زيد صابينا عن الحمض عدلنا وصبي مصغرا هو صبي بن معبد من التابعين وصبي بن اشعث من اتباع التابعين وام صبية الجهنية واسمها خولة بنت قيس من الصحابيات وقال ابن حبيب في همدان احرم بن هبرة بن مذكر بن بام بن اصبي بن دافع ح يقال في جمع الصبي اصب وصبيان وصابي بناءه اماله والجواري يصابين من السير اي يطلعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمصابية الداهية التي تغير حال الانسان وامراة مصب مثل مصبي---------------------ة عن الكساءي	1897	-5194949157251883660	164	273.5	135	764	21.46596908569336	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12279	true	8458810611400442575	251	284	1295	1463	1546	300	فرس النعمان بن قيس بن فطرة وكان يلقب ابن الزلوق و صدي بن عجلان ابو امامة الباهلي صحابي وهو اخر الصحابة موتا بالشام والصدي مخففة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيف ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه	12279	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1898	false	-6123128974336318308	83	137	426	713	1550	300	فرس النعمان بن قيس بن فطرة وكان يلقب ابن الزلوق و--------------ابو امامة الباهلي اسمه صدي بن عجلان ح صديان موضع و-----صدي ماء والصدي سمكة سوداء طويلة ضخمة والواحدة صداة وصدي صفق بيديه كصدي والمصدية التي تصدي الوسادة بالارندج اي الخطوط السود علي الادم واصدي اذا مات والصدي سيف ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه	1898	-5194949157251883660	107	159.5	85	312	34.29487228393555	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12296	true	-5638034037436970131	149	268	764	1372	1538	300	الامر فلانا--- يصميه حل به نقله الليث وانشد لعمران بن حطان وقاضي الموت يعلم ما عليه اذا ما مت منه ما صماني اي ما حل بي و يقال ما صماك عليه اي ما حملك عليه وانصمي عليه انصب انشد الجوهري لجرير اني انصميت من السماء عليكم حتي اختطفتك يا فرزدق من علوفي المحكم انصمي عليه انقض واقبل نحوه زاد الازهري كما ينصمي البازي اذا انقض ومما يستدرك عليه الصميان من الرجال الشديد المحتنك السن او الذي ينصمي علي الناس بالاذي وقال ابن الاعرابي هو الجرء علي العاصي واصمت القوس الرمية انقذتها ومنه كالقوس تصمي الرمايا وهي مرنان وصامي منيته واصماها ذاقها وقال ابن بزرج يقال لا صمياء له ولا عمياء من ذاك اذا اكب علي الامر فلم يقطع منه	12296	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1899	false	-5606926510786764660	238	280	1235	1413	1501	300	الامر اي حل به يصميه صميا قال ---------------عمران بن حطان وقاضي الموت يعلم ما عليه اذا ما مت منه ما صماني اي ما حل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بزرج----- لا صمياء له ولا عمياء من ذلك اذا اكب علي الامر فلم يقلع عنه	1899	-5194949157251883660	158	272.5	120	611	25.8592472076416	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12305	true	-2913049195527700920	138	245	734	1282	1570	300	والضحياء امراة لا ينبت شعر عانتها فكان عانتها ضاحية اي بارزة عارية من الشعر لا ظل علي-----ها و ايضا------------------- فرس عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهو فارس الضحياء وانشد الجوهري ابي فارس الضحياء يوم هبالة اذا الخيل في القتلي من القوم تعثرقال الصاغاني والرواية فارس الحواء وهي فرس ابي ذي الرمة والبيت لذي الرمة وقوله الضحياء فرس عمرو بن عامر صحيح والشاهد عليه- بيت خداش بن زهير ابي فارس الضحياء عمرو بن عامر ابي الذم واختار الوفاء علي الغدر-وهو خداش بن زهير بن ربيعة بن عمرو بن عامر ورجل ضحيان ياكل في الضحي والقياس فيه ضحوان لانه من الضحوة وهي بهاء مثل غديان	12305	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1901	false	2477628151272414630	85	178	457	932	1550	300	والضحياء التي- لا ينبت----------------------------------------------- الشعر------ علي عانتها وقال الجوهري والضحياء اسم فرس عمر- بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهو فارس الضحياء قا--ل الشاعر- اتي فارس الضحياء يوم هبالة اذا الخيل في القتلي من القوم تعثر------------ والرواية فارس الحواء وهي فرس ابي ذي الرمة والبيت لذي الرمة قووله الضحياء فرس عمرو بن عامر صحيح والشاهد عليها بيت خداش بن زهير اتي فارس الضحياء عمرو بن عامر ابي الذم واختار الوفاء علي الغدر وهو خداش بن زهير بن ربيعة بن عمرو بن عامر ح ال-----------------ضحي وال----ضحي موضعان فا---ما الضحي فمن بلاد اليمن -----	1901	-5194949157251883660	405	677.5	323	574	70.55748748779297	68	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12318	true	6548675370438309683	227	299	1138	1493	1499	300	-قال- وهذه تدل علي انها ممدودة ولو لم يكن كذلك لقيل طحوي كما يقال في النسبة الي الرحا رحوي او يكون من تغييرات النسب والطاحي الجمع العظيم عن ابن الاعرابي و في يمين بعض العرب لا والقمر الطاحي اي المرتفع و الطاحي ايضا المنبسط علي وجه الارض -----------و الطاحي الذي ملا كل شء كثرة ومنه قول ابي صخر الهذلي له عسكر طاحي الضفاف عرمرم و يقال مظلة طاحية ومطحية ومطحوة اي عظيمة ------------------	12318	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1903	false	-4858175662404733784	214	272	1045	1363	1496	300	طحاوي وهذه تدل علي انها ممدودة ولو لم يكن كذلك لقيل طحوي كما يقال في النسبة الي الرحا رحوي او يكون من تغييرات النسب وقال------------------- ابن شميل المطحي اللازق بالارض يقال رايته مطحيا اي منبطحا والبقلة المطحية النابتة --علي وجه الارض قد افترشتها والطاحي الجمع العظيم وقال ابو زيد يقال للبيت العظيم--------------------------------- مظلة --------------مطحوة ومطحية وطاحية وطاحية قبيلة	1903	-5194949157251883660	164	201.0	128	386	42.48704528808594	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12330	true	-3461474544544254700	201	297	1043	1546	1560	300	الجرب و-------- الطلياء خرقة العارك ومنه----- المثل اهون من الطلياء و----الذي عن ابن--- الاعرا-بي ان خرقة العارك -هي الطلية والتطلية التمريض يقال طلي فلانا اذا مرضه وقام عليه في مرضه نقله الازهري و التطلية الشتم القبيح عن ابن الاعرابي وقد طلي و ايضا الغناء وهو المطلي اي المغني عن ابي عمر------------------------------و والم-------طلي بكسر الميم مقصور ع في ديار بني ابي بكر بن كلاب قال السكب المازني اني ارقت علي المطلي واشازني برق يضء امام البيت اسكوب و المطلي كالمهني -------------------------------------------------------------------------المريض الدنف الذي اماله المرض و ايضا المحبوس الذي لا يرجي خلاصه والطلي كربي الشربة من اللبن	12330	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1905	false	8758236092719392411	96	183	534	1025	1611	300	الجرب وقال واما الطلياء ممدودة فهي الثملة وفي المثل اهون من الطلياء وقيل الطلياء الناقة الجرباء وقيل خرقة العارك وفي الحديث ما اطلي نبي قط اي ما مال الي هوا-------ه وقال ابو عمرو المطلي------------------------------------------------------------------------------------- المغني وقال ابن الاعرابي تطلي فلان اذا لزم اللهو والطرب والمطلي بكسر الميم موضع------------------------------- قال السكب المازني اني ارقت علي المطلي واشازني برق يضء امام البيت اسكوب ح الطلواء الانتظار والابطاء والطلواء الطحلب وكذلك الطلاوة ويقال منهل طال اي مطحلب والمطلي المريض الدنف والمطلي---------------- المحبوس الذي لا يرجي خلاصه والطل-----ي الشربة من اللبن	1905	-5194949157251883660	250	336.0	200	635	39.370079040527344	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12346	true	3228676250761512547	0	48	0	267	1551	300	الرجل العبام وهو الجافي العيي قال ومده الشاعر فقال كجبهة الشيخ العباء الثط قال الازهري ولم اسمع العباء بمعني العبام لغير الليث واما الرجز فالرواية عندي فيه كجبهة الشيخ العياء بالياء ويقال شيخ عياء وعياياء وهو العبام الذي لا حاجة له الي النساء ومن قاله بالباء فقد صحف	12346	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1907	false	4458302718038003407	234	281	1157	1419	1509	300	الرجل العبام وهو الجافي العيي---- ومده الشاعر فقال كجبهة الشيخ العباء الثط قال الازهري ولم اسمع العباء بمعني العبام لغير الليث واما الرجز فالرواية عندي فيه كجبهة الشيخ العياء بالياء ويقال شيخ عياء وعياياء وهو العبام الذي لا حاجة له الي النساء ومن قال- بالباء فقد صحف	1907	-5194949157251883660	262	512.5	215	267	98.1273422241211	46	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12366	true	9129237099046485325	143	187	703	905	1510	300	و قولهم نحن نعاري اي نركب الخيل اعراء جمع عري و----------------------------------------------------------------------------------------النذير العريان--- رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن ابي عوف بن عويف بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة-------- بن يشكر فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة	12366	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1909	false	-8939403797063715478	144	208	766	1065	1562	300	ويقال-- نحن نعاري اي نركب الخيل اعراء وقال شمر يقال لكل شء اهلمته وخليته قد عريته وقد سموا عروي مثال سلوي وقال ابن السكيت في قولهم انا النذير العريان هو رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن ابي عوف بن عويف بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر فقطع يده ويد امراته وكانت من بني عتوارة	1909	-5194949157251883660	189	341.5	148	301	62.79069900512695	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12376	true	4582421080471408939	136	234	720	1233	1583	300	فرس عوف بن الاحوص بن جعفر وايضا القصير بن سعد اللخمي ومنه المثل ركب العصا قصير وايضا الشبيب بن عمرو بن كريب الطاءي وايضا للاخنس بن شهاب التغلبي و----------لرجل من بني ضبيعة بن ربيعة بن نزار وقال ابو علي القالي في المقصور والممدود ولبني تغلب ايضا فرس يقال لها العصا و العصا جماعة الاسلام و منه شق العصا وهو مخالفة جماعة الاسلام وايضا تفريق جماعة الحي وفي الصحاح يقال في الخوارج قد شقوا عصا المسلمين اي اجتماعهم واءتلافهم و العصا الخمار للمراة وعصوت الجرح عصوا شددته نقله الجوهري و عصوت القوم---- جمعتهم علي خير او شر واصل العصا	12376	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1911	false	-8162356929441216996	74	117	380	591	1527	300	فرس عوف بن الاحوص بن جعفر والعصا فرس الاخنش------------------------------------------------------------------------------------ بن شهاب التغلبي والعصا فرس لرجل من بني ضبيعة بن ربيعة بن نزار والعصية ام العصا التي هي جذيمة وفي--------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المثل العصا من العصي-------------------------------ة وعصو-------------------------------------ت القوم اذا جمعتهم علي خير او شر وقال ابن --	1911	-5194949157251883660	132	183.5	102	527	25.04743766784668	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12401	true	6814169002173080791	141	197	725	997	1529	300	وعليان مصغرا فحل كان لكليب بن واءل وفيه اجري المثل دون عليان خرط القتاد ومعليا من نواحي الاردن وجاء من اعلي واروح اي من السماء ومهب الرياح ويقال في زجر العنز عل عل وعلا علا وعلا فلان للشء يعلو له اذا اطاقه والعالية فرس عمرو بن ملقط الطاءي وقال ابن حبيب علة بن ج-لد بن مالك	12401	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1913	false	-8873457490805008026	8	38	46	197	1625	300	وعليان ايض-ا فحل كان لكليب--- واءل وفيه اجري المثل دون عليان خرط القتاد وتعلي بكسر التاء امراة وعبيد بن يعل--------ي من التابعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن حبيب علة بن خالد بن مالك	1913	-5194949157251883660	112	165.5	87	273	41.02564239501953	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12404	true	3869052347487781910	0	45	0	259	1537	300	يعماي اعمياء كارعوي يرعوي ارعواء قال الصاغاني ارادوا حذو ادهام يدهام فاخرجوه علي لفظ صحيح وكان في الاصل ادهامم فادغموا ف----------------لما بنوا اعمايا علي اصل ادهامم اعتمدت الياء الاخيرة علي فتحة الياء الاولي فصارت الفا فلما اختلفا لم يكن للادغام فيه- مساغ كمساغه في الميمين	12404	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1914	false	-1062774399414407738	119	163	606	856	1568	300	يعماي اعمياء اي عم--------------------------ي ارادوا حذو ادهام يدهام فاخرجوه علي لفظ صحيح وكان في الاصل ادهامم فادغموا لاجتماع الميمين فلما بنوا اعمايي علي اصل ادهامم اعتمدت الياء الاخيرة علي فتحة الياء الاولي فصارت الفا فلما اختلفا لم يكن للادغام فيها مساغ كمساغه في الميمين	1914	-5194949157251883660	227	422.5	186	276	82.24637603759766	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12439	true	6794526058222131379	153	178	779	921	1537	300	قال الفراء واذا امتلا الرجل شبابا قيل غطي يغطي غطيا وغطيا بالفتح و-الضم والتشديد وانشد يحملن سربا غطي فيه الشباب معا واخطاته عيون الجن والحسده	12439	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1917	false	5038549840556733446	229	253	1198	1331	1566	300	قال الفراء واذا امتلا الرجل شبابا قيل غطي يغطي غطيا غ-طيا بالفتح وبالضم--------- وانشد يحملن سريا غطا فيه الشباب معا واخطاته عيون الجن والحسده	1917	-5194949157251883660	129	242.0	105	143	90.20979309082031	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12452	true	5435893659870849367	163	196	827	1000	1535	300	المءرج عن بعض العرب----------------- وانشد وكاءن تري من جاهل بعد علمه غواه الهوي جهلا عن الحق فانغوي قال الازهري ولو كان غواه الهوي بمعني لواه وصرفه فانغوي كان اشبه بكلامهم---- واقرب الي الصواب	12452	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1919	false	6108627797175186328	45	81	229	415	1542	300	المءرج عن بعض العرب غواه بمعني اغواه وانشد وكاءن تري من جاهل بعد علمه غواه الهوي جهلا عن الحق فانغوي قال الازهري -لو كان غواه الهوي بمعني لواه وصرفه -------كان اشبه بكلام العرب واقرب الي الصواب	1919	-5194949157251883660	163	291.5	131	194	84.02062225341797	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12481	true	3609653466934672413	18	40	89	197	1612	300	يقولون نزل بنو فلان علي ماء كذا وهم يفتلون الفلاة من ناحية كذا اي يرعون كلا البلد ويردون الماء من تلك الجهة	12481	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1922	false	-385950953321173343	174	196	890	996	1499	300	تقول-- نزل بنو فلان علي ماء كذا وهم يفتلون الفلاة من ناحية كذا اي يرعون كلا البلد ويردون الماء من تلك الجهة	1922	-5194949157251883660	105	203.5	83	108	97.22222137451172	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12488	true	7877569176476432640	56	143	267	690	1504	300	الكساءي من العرب من يتعجب به----ي وشي وفي ومنهم من يزيد و---يقول يا هيما ويا فيما ويا شيما اي ما احسن هذا وبه تعلم ما في كلام المصنف من القصور والاجحاف والايهام وغير ذلك وفايا كورة بمنبج منها رافع بن عبد الله الفاياءي المحدث 2 فصل القاف مع الواو والياء 2 قاي ي قاي كسعي اهمله الجوهري وقال ابن الاعراب----ي اذا اقر لخصم بحق وفي اللسان اذا اقر لخصمه وذل قبو و قباه قبوا جمعه باصابعه نقله ابن سيده و قبا البناء رفعه ومنه ----السماء مقبوة اي	12488	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1923	false	-8856250229711584900	68	121	309	551	1499	300	الكساءي من العرب من يتعجب بهي وفي وش----ي ومنهم من يزيد ما فيقول يا هيما ويا فيما ويا شيما اي ما احسن هذا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل القاف AUTO ق ا-----------------------ي اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي فاي اذا اقر لخصم بحق AUTO ق ب ا ابن شمي---------ل قبوت-------------------------------------------- البناء اي رفعته قال والسماء مقبوة اي	1923	-5194949157251883660	188	282.0	146	438	42.9223747253418	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12497	true	-1549427961331381172	0	143	0	742	1597	300	يصف برقا خفي كاقتذاء الطير والليل واضع بارواقه والصبح قد كاد يلمعو--------------------------------------------------------------------قال غيره يريد كما غمض الطاءر عينه من قذاة وقعت فيها وقال الاصمعي لا ادري ما معني قوله كاقتذاء الطير وقيل اقتذاء الطير فتحها عيونها وتغميضها كانها تجلي بذلك قذاها ليكون ابصر لها وفي الاساس وذلك حين يحك الراس وقد اكثروا تشبيه لمع البرق به و من المجاز هو يغضي علي القذاء كذا في النسخ والصواب علي القذي اي يسكت علي الذل والضيم وفساد القلب نقله الازهري ومما يستدرك عليه القذاة كالقذي او الطاءفة منه ولا يصيبك مني ما يقذي عينك بفتح الياء والاقذاء السفلة من الناس وفلان في عينه قذاة اذا ثقل عليه ورجل قذي العين ككتف اذا سقطت في عينه قذاة وفي الحديث هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء يريد--------------------- اجتماعهم علي فساد من القلوب قاله ابو عبيد ومما يستدرك عليه في الواو قذو------------------------------------- مر يقذو اذا مشي سيرا ضعيفا	12497	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1924	false	166042311612333284	217	296	1165	1568	1591	300	يصف برقا خفي كاقتذاء الطير والليل واضع بارواقه والصبح قد كاد يلمع ويروي مدبر بجثمانه وقال الاصمعي لا ادري ما معني قوله كاقتذاء الطير وقال غيره يريد كما غمض الطاءر عينه من قذاة وقعت فيها وقوله صلي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم------------------------------------------------ هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قال ابو عبيد هذا مثل يقول اجتماعهم علي فساد من القلوب شبه باقذاء العين ويقال فلان يغضي علي القذي اذا سكت علي الذل والضيم وفساد القلب ح مر يقذو اذا مشي سيرا ضعيفا	1924	-5194949157251883660	216	341.5	173	868	24.88479232788086	38	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12507	true	-5544159338144313327	100	140	501	702	1496	300	ابن الاعرابي------------------------- وكل اسم علي فعال فانه ينصرف فاما قساء فلا ينصرف لانه في الاصل قسواء علي فعلاء واقسي سكنه اي هذا ال----موضع عن ابن الاعرابي و قساء ككساء ع عند ذات العشر من منازل حاج البصرة بين ماوية والينسوعة	12507	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1926	false	-7703336844710752168	94	133	478	677	1579	300	ابن الاعرابي قساء بالضم والمد جبل قال وكل اسم علي فعال فانه ينصرف فاما قساء فلا ينصرف لانه في الاصل قسواء علي فعلاء واقسي اذا سكن قساء قساء موض-------------------------------ع عند ذات العشر من منازل حاج البصرة بين ماوية واليلسوعة	1926	-5194949157251883660	157	277.5	126	230	68.26087188720703	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12508	true	-5308522128461661728	202	281	1075	1507	1612	300	المراة وقطنها واداتها قال الشاعر لها قشوة فيها ملاب وزنبق اذا عزب اسري اليها تطيبا ج قشوات بالتحريك وقشاء بالكسر والمد وقال الازهري هي شبه العتيدة المغشاة بجلد وهي ايضا حقة للنفساء والقشاء كغراب البزاق وضبطه ابن الاعرابي كعصا واق--------شي الرجل---- افتقر بعد غن----------------------------------------------------------------------------ي كان الهمزة فيه للازالة والسلب والقاشي في كلام اهل السواد الفلس الردء و منه درهم قشي اي قسي عن الاصمعي وقد تقدم ما فيه وا----------------لقشاوة بالضم المسناة المستطيلة في الارض و ايضا ماءة بنجد في	12508	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1926	false	-7703336844710752168	169	244	861	1284	1579	300	المراة وانشد-------------------- لها قشوة فيها ملاب وزنبق اذا عزب اسري اليها تطيبا وقال غيره القشوة----------------------------------- شبه العتيدة المغشاة بجلد وجمعها قشاء وقشوات وقال------------------------ ابن الاعرابي القشا البزاق واقشي الرجل اذا افتقر بعد غني وقال ابو عمرو القشوانة الدقيقة الضعيفة من النساء وقال الاصمعي درهم قسي وقشي كانه اعراب قاش ---------------والقاشي في كلام اهل السواد الفلس الردء ح قشيت البعير-------- عن الحوض طردته ومنعته واقشي اذا ربي القرود والقشاوة ------المسناة المستطيلة في الارض وقشاوة ماءة في -----	1926	-5194949157251883660	218	301.5	173	536	40.6716423034668	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12513	true	-1678945306255068066	117	143	610	745	1556	300	القاضية من الابل ما يكون جاءزا في الدية و--فريضة------------ الصدقة قال ابن احمر لعمرك ما اعان ابو حكيم بقاضية ولا بكر -نجيبنقله الليث وقضي نحبه قضاء	12513	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1927	false	693233017550572167	8	36	31	170	1522	300	القاضية من الابل ما يكون جاءزا في الدية والفريضة التي تجب في الصدقة قال ابن احمر لعمرك ما اعان ابو حكيم بقاضية ولا بكر ونجيب وقد سموا----------- قضاء	1927	-5194949157251883660	116	202.0	92	150	77.33333587646484	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12546	true	3684608260878492685	198	249	1052	1321	1610	300	خلق الله الارض السفلي من الزبد الجفاء والماء الكباء ج كبي بالضم مقصورا و الكباء بالضم المرتفع الذي لا يستقر علي وجه الارض ك------------------------الكابي وانشد ابو علي لمرقش الاصغر في كل ممسي لها مقطرة فيها كباء معد وحميمالمقطرة ا------------------لمجمرة و الكباء كسماء النز وما ينبث من القمر كما ينبث من الشمس	12546	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1929	false	-5464289359635916976	106	159	585	869	1554	300	خلق الله الارض السفلي من الزبد الجفاء والماء الكباء والهيثم بن كابي بن طء من اصحاب الحديث وقد سموا كابية ح الكباء النز وكبا النبت ذوي واكباه الحر والكابية الرغوة وكبوت ما في الوعاء اي نثرته وكبا الغبار علا والكبو---------------ة المجمر وكابيت السيف اغمدته والكباء ------------ما ينبث من القمر كما ينبث من الشمس	1929	-5194949157251883660	121	143.5	94	311	38.90675354003906	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12553	true	8031035450737535599	240	299	1201	1502	1506	300	الكاذي شجر شبه النخل في اقصي بلاد اليمن وطلعه هو الذي يصنع منه الدهن ويوضع في الثياب فتطيب راءحتها ذكره غير واحد وفي التكملة الكاذي نخلة ولها طلع فيقلع طلعها قبل ان ينشق فيلقي في الدهن ويترك حتي ياخذ الدهن ريحه ويطيب وله خوص علي طرفيه شوك و الكاذي الاحمر يقال رايته كاذيا كركا اي احمر عن ابن الاعرابي	12553	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1930	false	5337737359718155118	118	167	617	852	1521	300	الكاذي بتشديد الياء من نبات- بلاد عمان و------هو الذي يطيب ب-ه الدهن الذي يقال له دهن الكاذي وهو----------------------------------- نخلة ولها طلع فيقلع طلعها قبل ان ينشق فيلقي في الدهن ويترك حتي ياخذ الدهن ريحه ويطيب وله خوص علي طرفيه شوك AUTO ك ر ا الكري نبت وقال----------------------- ابن الاعرابي	1930	-5194949157251883660	159	236.0	123	301	52.82392120361328	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12555	true	-3544845391513990968	170	226	888	1148	1567	300	من بر اي كثير --------------------------------منه والكرويا ويمد بزر م معروف وزنه فعولل الفها منقلبة عن ياء ولا يكون فعولي ولا فعليا لانهما بناان لم يثبتا في الكلام الا انه قد يجوز ان يكون فعولي في قول من ثبت عنه قهوباة والمد حكاه ابو حنيفة وقال مرة لا ادري ايمد الكرويا ام لا فان مد فهي انثي	12555	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1930	false	5337737359718155118	195	220	987	1117	1521	300	من بر اي كثير منه وفي زجر الديك كرياديك والكروياء والكرويا التابل ال--معروف قال الدينوري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ادري ايمد الكرويا ام لا فان مد فهي انثي	1930	-5194949157251883660	74	119.5	56	292	25.342466354370117	16	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12564	true	5897911167800443786	72	102	357	504	1561	300	يقال -لارض اذا اصابها مطر بعد مطر اصابها كفي علي كفي------------------------- وبيع الكفاية عند الفقهاء هو ان يكون لي علي رجل خمسة دراهم واشتري منك شيءا بخمسة------ فاقول خذها- منه	12564	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1931	false	-601734886245868841	83	118	399	567	1473	300	يقال للارض اذا اصابها مطر بعد مطر اصابها كفي علي كفي وتكفي النبات تعقر اي طال وبيع الكفاية------------ هو ان يكون لي علي رجل خمسة دراهم واشتري منك شيءا بخمسة دراهم فاقول لك خذ منه	1931	-5194949157251883660	131	222.5	103	180	72.77777862548828	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12586	true	-6269019434829943709	57	107	306	556	1597	300	ابو حزام------- زير زور عن القذاريف نور لا يلاخين ان لصون الغسوسا و ايضا حرش و لاخي به وشي كلاهما عن ابن سيده وقال الطرماح فلم نجزع لمن لاخي علينا ولم يذر العشيرة للجناب وقال الليث اللخاء -الملاخاة وهو التحريش والتحميل تقول لاخيت بي عند فلان اي اتيت بي عنده	12586	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1933	false	-7330511338165131153	259	287	1327	1477	1556	300	ابو حزام العكلي زير زور عن الفذاريف نور لا يلاخين ان لصون الغسوسا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث اللخاء والملاخاة الن----حريش والتحميل تقول لاخيت بي عند فلان اي اتيت بي عنده	1933	-5194949157251883660	137	249.5	110	258	53.10077667236328	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12587	true	6218425049525720541	102	169	524	845	1520	300	الترب جلدات هنا يذكر لا في و ل د ووهم الجوهري فذكره في و ل د----------- وقال الهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله لانه من الولادة قال شيخنا وكذلك ذكره ابن فارس هناك كغيره من المصنفين من اهل اللغة واعترضه الصاغاني و قال ويبطل ما ذهبا اليه قو---ل ابن الاعرابي -انه يقال الدي فلان اذا كثرت لداته و--لو كان كما قال الجوهري وغيره لقيل اولد فلان	12587	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1934	false	-2315158834495354973	13	60	48	276	1426	300	الترب وذكرها الجو-------------------------هري في فصل الواو من باب الدال وقال الهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله لانه من الولادة وهكذا ذكر -----------ابن فارس----------------------------------------------------------- ويبطل ما ذهب- اليه ما قال ابن الاعرابي فانه قا-ل الدي فلان اذا كثرت لداته اذ لو كان كما قالا------------- لقيل اولد فلان	1934	-5194949157251883660	174	270.0	135	338	51.47929000854492	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12589	true	-5422731813303244599	250	271	1279	1392	1559	300	ابن السكيت في كتاب التصغير تصغير اللذ بكسر الذال الليذ مشددة الياء مكسورة الذال ومن قال هما اللذا قال هما الليذا	12589	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1934	false	-2315158834495354973	72	93	316	429	1426	300	ابن السكيت في كتاب التصغير تصغير اللذ بكسر الذال الليذ مشددة الياء مكسورة الذال ومن قال هما اللذا قال هما الليذا	1934	-5194949157251883660	113	226.0	92	113	100.0	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12590	true	-2741333283741920914	71	222	371	1122	1545	300	و لشا اهمله الجوهري والليث وقال ابن الاعرابي ----اذا خس بعد رفعة قال واللشي كغني الكثير الحلب ومما يستدرك عليه تلاشي الشء اضمحل وقد ذكرته في الشين لصو و لصاه اهمله الجوهري و-في التهذيب لص-----------اه يلصوه و يلصو اليه اذا انضم اليه لريبة و لصا المراة لصوا قذفها عن ابن دريد وقيل اللصو والقفو القذف للانسان بريبة ينسبه اليها لصاه يلصوه ويلصيه اذا قذفه وقيل لامراة ان فلانا قد هجاك فقالت ما قفا ولا لصا اي لم يقذف يقال منه رجل لاص مثل قاف وفيه لغة اخري لصاه يلصاه قال ابن سيده وهي نادرة لصي ي لصي اليه كرمي ورضي اهمله الجوهري وقال الازهري انضم اليه لريبة ونصه لصي فلانا يلصوه ويلصيه قال ويلصي اعرفهما وانشد------- اني امرء عن جارتي----------------------------------------- غبي عف فلا لاص ولا ملصي اي لا يلصي الي ريبة ولا يلصي اليه وقيل اي لا قاذف ولا مقذوف وفي المحكم لصاه لصيا قذفه وفي التكملة وبعضهم يقول لصي يلصي	12590	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1934	false	-2315158834495354973	104	174	472	808	1426	300	ل ش ا اهمله الجوهري وقال -------ابن الاعرابي لشا اذا خس بعد رفعة قال واللش-----ي الكثير ا-----------------------------------------------------لحلب AUTO ل ص ا اهمله الجوهري وقال ال--ليث لصا فلان فلانا ويلصوه و-يلصو اليه اذا انضم اليه لريبة ويل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صي اعرفهما وانشد للعجاج اني امرء عن جارتي كفي عن الاذي ان الاذي مقلي وعن تبغي سرها غبي عف فلا لاص ولا ملصي اي لا يلصي الي ريبة ولا يلصي اليه---------------------------------------------------------------- وبعضهم يقول لصي يلصي	1934	-5194949157251883660	247	384.5	196	815	30.30674934387207	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12597	true	9088477284957780556	6	114	21	585	1517	300	ابو سعيد اذا اردت ان تنتفع بالاعراب ف استلغ العرب اي استمع-- لغاتهم من غير مسالة و-----------------في الاساس و------------------------------------------------------------------اذا اردت ان تسمع من الاعراب فاستلغهم اي استنطقهم فعلي هذا القول السين للطلب وقول الجوهري لنباح الكلب لغو ----------------------------------------------------------------------------------واستشهاده بالبيت--------------- باطل وكلاب ف--------ي البيت هو ا----بن ربيعة بن عامر بن صعصعة لا جمع كلب قلت نصه في الصحاح ونباح الكلب لغو ايضا وقال فلا تلغي لغيرهم كلاب اي لا تقتني كلاب غيرهم كذا وجد بخطه وفي بعض النسخ اي لا تعتني كلاب غيرهم قال شيخنا والبيت نسبوه لناهض الكلابي وصدره وقلنا للدليل اقم اليهم ورواه السيراف---------ي عن ابيه مثل رواية الجوهري قال وقد غلطوه وقالوا الرواية تلغي بفتح التاء	12597	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1935	false	4725363106735348681	67	159	334	789	1550	300	ابو سعيد اذا اردت ان تنتفع بالاعراب ف-استلغ----هم اي اسمع من لغاتهم من غير مسالة ويقال ان فرسك لملاغي الجري اذا كان جريه غير جري جد انشد ابو عمرو جد فما يلهو لا يلاغي واستلغاه اذا اراده علي ال-------------------------------------------------------------------------------------لغو وقال الجوهري ونباح الكلب لغو ايضا قال فلا تلغي لغيرهم كلاب اي لا تقتني كلاب غيرهم واستشهاده بالبيت علي نباح الكلب باطل وذلك ان كلابا في البيت هو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة لا جمع كلب وانما اخذه من ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السيرافي فيما روي عن ابيه---------------------- وقد غلط و--------الرواية تلغي بفتح التاء	1935	-5194949157251883660	206	280.5	164	767	26.857887268066406	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12631	true	4230525296005783128	59	175	313	945	1601	300	المدح والتقريظ وقعد عني مازيا ومتمازيا اي مخالفا بعيدا كذا في اللسان ومما يستدرك عليه المزو والمزي في كل شء التمام والكمال والفضيلة------ كالمزية كغنية وتمازوا تفاضلوا وامزيته عليه فضلته عن------------------------------------- ابن الاعرابي واباها ثعلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يبني فعل من المزية ومزايا خيل الغارة مواقعها التي تنصب عليها والمازية الفضل والمزية الطعام يخص به الرجل عن ثعلب مسو و مسوت علي الناقة امسوها مسوا اذا ادخلت يدك في حياءها ونص اللحياني في رحمها فنقيته استلءاما للفحل كراهة ان تحمل له وكذلك مسا رحمها فهو ماس وقيل مسا الناقة والفرس اذا سطا عليهما ومنه قول الراجز---------------------------------------------------- ان كنت من امرك في مسماس -------فاسط علي امك سطو الماسي ومسيت لغة فيه كما سياتي ومسا الحمار مسوا حرن والمساء والامساء -----------	12631	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1939	false	8814470004343907733	61	182	334	961	1575	300	العام وقاصية-- وقعد عني مازيا ومتمازيا اي مخالفا بعيدا ح مزا تكبر وا--------------------------لمزي الظريف من الرج-------ال والتمزية المدح والمزاة الجبابرة AUTO م س ي مسي الحر المال يمسيه اذا هزله ومسيت الشء اذا مسخته بيدك وقال ابن الاعرابي مسي مسيا اذا ساء خلقه بعد حسن قال ومسي وامسي ومسي كله اذا وعدك بامر ثم ابطا عنك وقال ابو عمرو لقيت من فلان التماسي اي الدواهي ولا يعرف ل----------------------------------------------------ها واحد وانشد لمرداس اداورها كيما تلين وانني لالقي ع--------------لي العلات منها التماسيا وقد سموا ماسيا وقال الجوهري قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز يسطو علي امك سطو الماسي والرواية فاسط علي امك وقبله ان كنت من امرك في مسماس ح مسيني بلد علي بر قسط--نطينية ومسيته قلت له كيف امسيت ومسي مثل امسي -------والمسو المسي وكذلك الامتساء	1939	-5194949157251883660	168	68.0	127	859	19.55762481689453	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12635	true	5057004056329525634	95	117	502	619	1556	300	للاخطل اجدوا نجاء غيبتهم عشية خماءل من ذات المشا وهجول مصو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المصواء الدبر قاله الفراء وانشد وبل حنو السرج من مصواءه	12635	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1939	false	8814470004343907733	227	287	1198	1507	1575	300	الاخطل اجدوا نجاء غيبتهم عشية خماءل من ذات المشا وهجول وقال ابن الاعرابي امشي الرجل اذا ارتجي دواءه وقال ابن دريد مشي الرجل اذا كثرت ماشيته مثل امشي ح المشو والمشو لغة رابعة عن ابن عباد وامتشي اي استمشي والمشي الهدي وقوله تعالي تمشون به اي تهتدون AUTO م ص ا الفراء المصواء الدبر------------ وانشد وبل حنو السرج من مصواءه	1939	-5194949157251883660	99	167.5	80	321	30.841121673583984	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12635	true	5057004056329525634	219	300	1130	1556	1556	300	الجوهري وقول جرير فيوما يجازين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غول تغولقال فانما رده الي اصله للضرورة لانه يجوز في الشعر ان يجري الحرف المعتل مجري الحرف الصحيح من جميع الوجوه لانه الاصل قال ابن بري ويروي يجارين بالراء قال ويروي غير ما صبا وصححه ابن القطاع ونقل كلام الجوهري هذا الصاغاني في التكملة فقال وقد تبع في هذا اقاويل النحويين ووثق بنقلهم وتاويلهم والرواية غير ما صبا اي من غير صبا الي ولا ضرورة فيه والرواية في عجز البيت-	12635	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1940	false	-8354198251722883269	27	88	153	471	1611	300	الجوهري وقول جرير فيوما يجارين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غول تغو---ل فانما رده الي اصله للضرورة لانه يجوز في الشعر ان يجري الحرف المعتل مجري الحرف الصحيح من جميع الوجوه لانه الاصل انتهي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تبع في هذا اقاويل النحويين ووثق بنقلهم وتاويلهم والرواية غير ما صبي اي من غير صبي الي ولا ضرورة فيه والرواية في عجز البيت	1940	-5194949157251883660	304	575.5	245	427	71.19438171386719	54	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12640	true	-3881112245914677385	13	67	74	363	1546	300	اللين من الطعام عن ابي عمرو و قال الازهري العرب تقول هم في مثل المعي والكرش اي اخصبوا وحسنت حالهم وصلحت قال الراجز---------- يا ايهذا الناءم المفترش لست علي شء فقم وانكمش-لست كقوم اصلحوا امرهم فاصبحوا مثل المعي والكرش والماعية المدمدة كذا في التكملة ومعي كسمي ع او رمل قال الصاغاني------------------------------- وليس بتصحيف المعي	12640	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1940	false	-8354198251722883269	213	267	1151	1441	1611	300	اللين من الطعام و-------------------------العرب تقول للقوم اذا---------------- اخصبوا وصلحت حالهم هم في مثل المعي والكرش قال يا ايهذا الناءم المفترش لست علي شء فقم وانكمش لست كقوم اصلحوا امرهم فاصبحوا مثل المعي والكرش والمعي موضع قال ذو الرمة تراقب بين الصلب والهضب والمعي معي واحف شمسا بطيءا نزولها ح المعي موضع وليس بتصحيف المعي	1940	-5194949157251883660	169	233.0	135	331	51.057403564453125	25	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12657	true	6126695567172102888	63	199	341	1078	1587	300	ويقال للكواكب مها قال امية------------- رسخ المها فيها فاصبح لونها في الوارسات كانهن الاثمدويقال للثغر النقي اذا ا---------------------بيض وكثر ماءه مها قال الاعشي ومها ترف عروبه يشفي المتيم ذا الحرارهوانشد الجوهري للاعشي وتبسم عن مها شبم غري اذا تعطي المقبل يستزيداورده شاهدا علي البلورة ومثله في المجمل لابن فارس وكل شء صفا واشبه المها فهو ممهي ونطفة مهوة رقيقة نقله الجوهري وامتهي- النصل حدد-ه مثل امها-ه تفرد بها ابن دريد ذكرها في مقصورته والمهو شجر سهلي اكبرما يكون له ثمر حلو يءكل وفيه راءحة طيبة يكون بارض الهند ومهت المهاة مها ابيضت وامهي القدح اصلح عوجه عن ابن القطاع مهي ي المهي اهمله الجوهري وقال ابن سيده هو ترقيق الشفرة يقال مهاها يمهيها مهيا لغة في يمهوها مهوا علي المعاقبة وامهاها وامتهاها كذلك والممهي كمنبر ماء ل----عبس -قال الاصمعي--- من مياه بني عميلة بن طريف بن	12657	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1942	false	-5968450627969042057	92	155	491	823	1546	300	ويقال للكواكب مها قال امية بن ابي الصلت رسخ المها فيها فاصبح لونها في الوارسات كانهن الاثمد واستمهيت الفرس --اذا استخرجت ما عنده من الجري--------------- قال عدي هم يستجيبون للداعي ويكرههم حد الخميس ويستهمون ف-----------------------------------------------------------------------ي البهم و------------------------------------------------------------------------------------------امتهيت النصل حددته مثل امهيته تفرد بها ابن دريد ذكرها في مقصورته ح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الممهي------ ماء لبني عبس وقال الاصمعي هو من مياه بني عميلة بن طريف بن	1942	-5194949157251883660	217	297.0	172	782	27.749361038208008	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12681	true	362129047327419034	127	162	682	879	1586	300	وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار-استها خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات-فكانت لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات-فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من	12681	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0258	false	-5509293926387290444	20	58	107	306	1594	300	وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكان -لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من	258	-5194949157251883660	195	372.0	161	200	97.5	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12682	true	-1613468271593817218	0	30	0	136	1563	300	عليه حتي اهلك ماله او ضره او جعل به شرا وهي افعولة و روي قول سحيم بن وثيل اني اذا ما القوم كانوا انح----------------------------يه بالحاء اي انتحوا علي عمل يعملونه	12682	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1944	false	-5985371116211869731	76	109	393	556	1571	300	عليه حتي اهلك ماله او ضره او جعل به شرا وهي افعولة و-روي قول سحيم بن وثيل اني اذا ما القوم كانوا انحيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه بالحاء اي انتحوا علي عمل يعملونه	1944	-5194949157251883660	135	259.0	106	164	82.31707000732422	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12701	true	-6401875482516290913	144	175	836	997	1643	300	في قوله تعالي لنسفعن بالناصية اي لنسودن وجهه بكفت الناصية لانها في مقدم الوجه من الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه والدليل علي ذلك قول الشاعر وكنت اذا نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه	12701	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1107	false	-498965654744676424	133	181	690	947	1578	300	في قوله تعالي لنسفعا بالناصية اي لنسودا وجهه فكفت الناصية لانها في مقدم الوجه وقال الازهري من قال لنسفعا لنسودا وجهه فمعناه لنسمن موضع الناصية بالسواد اكتفي بها من ساءر الوجه لانها في مقدم الوجه والحجة له قوله------------ وكنت اذا نفس الغوي نزت به سفعت علي العرنين منه	1107	-5194949157251883660	129	226.0	103	269	47.95539093017578	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12708	true	6270604970156541278	232	282	1209	1478	1573	300	ايضا ان تجلس المراتان فترمي كل واحدة منهما الي صاحبتها كبة --غزل حتي تسديا الثوب وقد تقدم ان النطو هو التسدية مما يستدرك عليه النطوة السفرة البعيدة والنطاء بالكسر البعد وبلد منطي اي بعيد قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفضل وزجر للعرب تقوله للبعير تسكينا له اذا نفر انط فيسكن وهي ايضا اشلاء للكلب	12708	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1946	false	8077524554692687655	51	145	247	713	1549	300	-----ان تجلس المراتان فترمي كل واحدة منهما الي صاحبتها كبة الغزل حتي تسديا الثوب وقال الليث ---------------------------------------------------------النطا-----------------------------------ة حمي تاخذ اهل خيبر وهو غلط وانما هي عين ماء بخيبر تسقي نخيل بعض قراها ونطا اي سكت وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم وهي يملي علي كتابا وانا استفهمه فاستاذن رجل عليه فقال لي انط اي اسكت قال ابن الاعرابي فقد شرف النبي صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية قال وقال المفضل وزجر للعرب تقوله للبعير تسكينا له اذا نفر انط فيسكن وهو ايضا اشلاء للكلب	1946	-5194949157251883660	162	124.5	132	563	28.774423599243164	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12709	true	-8201803690169208891	18	47	95	272	1584	300	وقال الجوهري النعو شق المشفر وهو للبعير بمنزلة التفرة للانسان وانشد للطرماح خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضونقلت واوله------------------------------------------------------------- تمر علي الوراك اذا المطايا تقايست النجاد من	12709	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1946	false	8077524554692687655	177	218	881	1109	1549	300	وقال الجوهري النعو شق المشفر وهو للبعير بمنزلة التفرة للانسان قال خ----------ريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون والرواية ذا غضون والنصب في عين خريع وباء مضطرب مردودا علي ما قبله وهو تمر علي الوراك اذا المطايا تقايست النجاد من	1946	-5194949157251883660	154	288.0	128	238	64.70587921142578	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12719	true	7463886501959458280	47	87	249	448	1553	300	ابو تراب هي الكلمة يقال سمعت نقية حق ونغية حق اي كلمة حق و النقي كغني الخبز- الحواري ومنه الحديث يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء كقرصة النقي وانشد ابو عبيد يطعم الناس اذ---ا امحلوا من نقي فوقه ادمه	12719	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1947	false	1977439727456801887	133	158	725	843	1593	300	ابو تراب--------------- سمعت نقية حق ونغية حق اي كلمة حق وقال ابو عبيد النقي الحوار-------------------------------------------------------------ي وانش---------د يطعم الناس اذا ما امحلوا من نقي فوقه ادمه	1947	-5194949157251883660	100	160.0	79	203	49.261085510253906	18	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12744	true	-5534186997502850557	220	277	1131	1433	1551	300	واستودي فلان بحقي اي- اقر به وعرفه قال ابو وجزة وممدح بالمكر مات مدحته فاهتز واستودي بها فحبانيقا-ل الازهري هكذا رايت لبعضهم ولا اعرفه الا ان يكون من الدية كانه جعل حباه له علي مدحه دية لها والودي كفتي الهلاك اسم من اودي اذا هلك وقلما يستعمل وكذلك الودا مقصور مهموز وتقدم والمصدر الحقيقي الايداء و الودي	12744	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1949	false	2343165175017274412	243	289	1290	1531	1592	300	واستودي فلان بحقي اذا اقر به وعرفه قال ابو وجزة وممدح بالمكر-مات مدحته فاهتز واستودي بها فحباني قال الازهري ------------------لا اعرفه الا ان يكون من الدية كانه جع-------له علي مدحه دية لها وقال الفراء وابن الانباري اودي من الودي كامني من المني--------------------------- والمود--------ي الاسد-- ح الودي	1949	-5194949157251883660	190	292.5	151	304	62.5	31	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12762	true	-1248600581839079873	28	51	148	287	1570	300	الجوهري الواعية الصارخة وليس كما زعم وانما الواعية الصوت اسم مثل الطاغية والعاقب---------ة وقال ابو عمرو الواعية والوعي والوغي كلها الصوت ق-ال البدر	12762	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1950	false	-7153038974541985874	220	244	1111	1260	1549	300	الجوهري الواعية الصارخة وليس كما زعم وانما الواعية الصوت اسم مثل الطاغية والعاقبة والعافية وقال ابو عمرو الواعية والوعي والوغي كلها الصوت وقال الليث	1950	-5194949157251883660	135	258.0	112	149	90.6040267944336	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12791	true	-6496154781680474506	162	226	788	1130	1483	300	القوم نجما كعين الكلب في هبي قباع قباع بكسر القاف القنافذ الواحد قباع قال ابن قتيبة في تفسيره شبه النجم بعين الكلب لكثرة نعاس الكلب لانه يفتح عينيه تارة ثم يغفي فكذلك النجمم يظهر ساعة ثم يخفي بالهباء وقباع قابعة في الهباء اي داخلة فيه وفي التهذيب وصف النجم الهابي الذي في الهباء فشبهه بعين الكلب نهارا وذلك ان الكلب بالليل حارس وبالنهار ناعس	12791	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1953	false	2416350482749555490	0	23	0	121	1543	300	القوم نجم- كعين الكلب في هبي قباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف النجم------- الذي في الهباء وشبهه بعين الكلب نهارا وذلك ان الكلب بالليل حارس وبالنهار ناعس	1953	-5194949157251883660	120	210.5	97	342	35.08771896362305	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12798	true	4445903346160838189	47	92	242	474	1596	300	هداوي حذفا ثم عوض منها التنوين وقال ابو زيد الهداوي لغة عليا معد وسفلاها الهدايا واهدي له الهدية واليه وهدي بالتشديد كله بمعني ومنه قوله اقول لها هدي ولا تذخري لحم----------------------ي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الباهلي هدي علي التكثير اي مرة بعد مرة واهدي اذا كان مرة واحدة	12798	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1953	false	2416350482749555490	163	262	825	1365	1543	300	هداوي بلغة اهل المدينة وق--------ال ابو زيد الهداوي لغة عليا معد وقد سمو------------------------------------------------------------------------ا هدية علي فعيلة وهدية مصغرة وانشد الجوهري قال المتلمس كطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند وهكذا انشده اكثر اهل اللغة والرواية وطريفة بن العبد وقبله لبلاد قوم لا يرام هديهم وهدي قوم اخرين هو الردي ح المهدية مدينة بافريقية علي مرحلتين من القيروان واهتدي الفرس الخيل صار في اواءلها واهديت العروس مثل هديتها عن الفراء والهداوة الهدوءة من ساعات الليل والهداة الاداة وهدي تهدية اي فرق وهدي ايضا اهدي وقال الباهلي هدي علي التكثير اي مرة بعد مرة واهدي اذا كان مرة واحدة	1953	-5194949157251883660	115	182.5	89	620	18.54838752746582	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12810	true	4769789306165398820	101	139	530	733	1548	300	ابو سعيد الهميان واد به قواءم شاخصة وهي قواءم من صخر خلقها اللها تعالي وانهم يبردون الماء عليها------ فيبرد ويفرط وكان ينشد قول الاحول الكندي فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي الهميان وكان ينكر الطهيان	12810	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1955	false	7135612699764673122	111	149	569	771	1548	300	ابو سعيد الهميان واد به قواءم شاخصة وهي قواءم من صخر خلقها الله- تعالي وانهم يبردون------ عليها الماء فيبرد ويقرط وكان ينشد قول الاحول الكندي فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة فاتت علي الهميان وكان ينكر الطهيان	1955	-5194949157251883660	194	366.0	157	209	92.82296752929688	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12813	true	-5008359121720972708	223	267	1127	1367	1543	300	يا هناه اقب--------------------ل بضم الهاء وخفضها حكاهما الفراء فمن ضم الهاء قدر انها اخر الاسم ومن كسرها فلاجتماع---------- الساكنين ويقال في الاثنين علي هذا المذهب يا هنانيه اقبلا -----------------------------قال الفراء كسر النون واتباعها الياء اكثر ويقال في الجمع علي هذا المذهب يا هنوناه اقبلوا	12813	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1962	false	1861088069175690108	191	238	923	1175	1522	300	يا هناه اقبل بكسر الهاء كما يقال بضمها عن الف---------------راء ف--------------------------------من كسرها قال كسرتها لالتقاء الساكنين ويقال في الاثنين علي هذا المذهب يا هنانيه اقبلا وان شءت قلت يا هناناه اقبلا وقال الفراء كسر النون واتباعها الياء اكثر ويقال في الجمع علي هذا المذهب يا هنوناه اقبلوا	1962	-5194949157251883660	177	328.5	144	299	59.197322845458984	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12820	true	-3805563871458130931	197	275	1042	1441	1578	300	البءر التي لا متعلق لها ولا موضع لرجل نازلها البعد جاليها عن ابن السكيت كالهوة والمهواة و---------------------------------------------------------------------------------الهوية كغنية الحفرة البعيدة القعر عن الاصمعي وبه روي قول الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمراوقد تقدم الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه و يقال سمع لاذنيه هويا اي دويا زنة ومعني وقد هوت اذنه تهوي و يقال هيك يا رجل بكسر الياء المشددة اي اسرع فيما انت فيه نقله ابن دريد عن العرب و يقال ما هيانه بالتشديد اي ما امره	12820	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1955	false	7135612699764673122	197	299	1028	1544	1548	300	البءر التي لا متعلق لها ولا موضع لرجل نازلها -لبعد جاليها ويقال سمعت لاذني هويا اي دويا وقد هوت اذنه تهوي وقال الكساءي هاويت الرجل وهاواته مثل داريه وداراته وقال الاصمعي الهوية علي فعيلة بءر -بعيدة القعر ف----------------ي قول الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا اراد بالعرش سقفا فوق الوهية يغتر به واطءه فيقع فيها ويهلك اي لما رابتني كاني مشرف علي هلكة مضيت ولم اقم وشمر ناقته وقال الليث هي بن بي كان من ولد ادم صلوات الله عليه فانقرض نسله والعرب تقو------------------------------------------ل هيك-------------------------- اي اسرع فيما انت فيه وقال الفراء------------------ ما هيان هذا------ اي ما امره	1955	-5194949157251883660	205	261.0	162	626	32.74760437011719	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12839	true	-2537382749440874080	177	212	873	1043	1484	300	تجء اذ للمستقبل ومنه قو----له تعالي ولو تري اذ فزعوا معناه ولو تري اذ يفزعون يوم القيامة قا-ل الفراء وانما جاز ذلك لانه كالواجب اذ كان لا يشك------- في مجيءه والوجه فيه اذا واما اذا	12839	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0525	false	-2435339725910834876	255	293	1259	1439	1477	300	تضع اذ للمستقبل ايضا قال الله تعالي ولو تري اذ فزعوا معناه ولو تري اذ يفزعون يوم القيامة وقال الفراء -انما جاز ذلك لانه كالواجب اذ كان لا يشك فيه اي في مجيءه والوجه فيه اذا كما قال -	525	-5194949157251883660	152	275.5	119	182	83.51648712158203	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12839	true	-2537382749440874080	177	216	873	1071	1484	300	تجء اذ للمستقبل ومنه قو----------------له تعالي ولو تري اذ فزعوا -معناه ولو تري اذ يفزعون يوم القيامة قال الفراء وانما جاز ذلك لانه كالواجب اذ كان لا يشك------- في مجيءه والوجه فيه اذا واما اذا الموصولة بالاوقات فان العرب	12839	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1957	false	4656918039823815483	63	102	317	507	1500	300	تضع اذ للمستقبل واذا للماضي ايضا قال الله تعالي ولو تري اذ فزعوا ومعناه-------- اذ يفزعون يوم القيامة قال الفراء -انما جاز ذلك لانه كالواجب اذ كان لا يشك فيه اي في مجيءه والوجه فيه اذا قال وم-----------------------ن العرب	1957	-5194949157251883660	154	254.5	121	222	69.36936950683594	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12842	true	-2126063398943828520	112	163	558	806	1502	300	اليك عني اي امسك وكف و تقول اليك كذا وكذا اي خذه ومنه قول القطامي اذا التيار ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا و اذا قالوا اذهب اليك فان معناه اي اشتغل بنفسك واقبل عليها ومنه قول الاعشي فاذهبي ما اليك ادركني الحل م عداني عن هيجكم اشفاقي ومما	12842	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1957	false	4656918039823815483	133	177	646	875	1500	300	اليك عني اي امسك وكف و-تقول اليك كذا وكذا اي خذه قا-----ل القطامي اذا التيار ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا و-اذا قالوا اذهب اليك ف---معناه--- اشتغل بنفسك واقبل عليها قا-----ل الاعشي فاذهبي ما اليك ادركني الحل-م عداني عن هيجكم اشغالي واما	1957	-5194949157251883660	222	402.0	178	248	89.51612854003906	43	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12843	true	-8461680614626737720	77	205	403	1051	1533	300	---------------ويكون الفعل بعدها مرفوعا لا غير تقول من ذلك الا تندم علي فعالك الا تستح-ي من جيرانك الا تخاف ربك ومنه قول الشاعر الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم و الثالث للاستفهام عن النفي كقول الشاعر الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي و الرابع للعرض قالوا هي المركبة من لا وهمزة الاستفهام ويكون الفعل بعدها جزما ورفعا قال الكساءي كل ذلك جاء عن العرب تقول من ذلك الا تنزل تاكل والا تنزل تاكل و الخامس التخضيض ومعناهما اي العرض والتحضيض الطلب لكن العرض طلب بلين بخلاف التحضيض كقوله تعالي الا تحبون ان يغفر اا لكم 12 13 قال الليث وقد تردف الا بلا اخري فيقال الا لا وانشد فقام يذود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الي هندويقال	12843	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1957	false	4656918039823815483	196	237	973	1177	1500	300	تقريعا وتوبيخا ويكون الفعل بعدها مرفوعا لا غير تقول ال-------ا تندم علي فعالك الا تستحيي من جيرانك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث وقد تردف الا بلا اخري فيقال الا لا وانشد فقام يزود الناس عنها بسيفه وقال الا لا من سبيل الي هند وقال	1957	-5194949157251883660	181	336.0	143	664	27.259037017822266	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12855	true	5603229051142504884	120	158	657	851	1595	300	به اي عن-ه و قوله تعالي ما غرك بربك الكريم اي ما خدعك عن ربك والايمان به وكذلك قوله تعالي وغركم باا-- الغرور اي خدعكم عن اللها تعالي والايمان به والطاعة له الشيطان وللاستعلاء بمعني علي كقوله تعالي	12855	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1849	false	3435640635094404554	19	54	88	264	1433	300	بمعني عن قال الله تعالي ما غرك بربك الكريم اي ما خدعك عن ربك والايمان به وكذلك قوله تعالي وغركم بالله الغرور اي خدعكم عن الله------- والايمان به والطاعة له الشيطان و-------------قيل في -قوله تعالي	1849	-5194949157251883660	160	272.5	127	197	81.21827697753906	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12870	true	-3810646177060402420	173	233	887	1171	1520	300	الازهري سمعت غير واحد من العرب يقول كنا بموضع كذا وكذا مع ذ-ي عمرو وكان ذو عمرو بالصمان اي كنا مع عمر و وكان عمرو بالصمان قال وهو كثير في كلام قيس ومن جاورهم ومنه قو--------------ل الكميت الذي تقدم اليكم ذوي ال النبي تطلعت قالوا ذوي هنا زاءدة ومثله قول الاخر اذا ما كنت مثل ذوي عويف ودينار فقام علي	12870	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1958	false	8933592551858304531	200	254	1053	1314	1546	300	الازهري سمعت غير واحد--------- يقول كنا بموضع -----كذا مع ذوي عمرو وكان ذو عمرو معناه ذوو وكالصلة عندهم وكذلك ذوي------------ وهو كثير في كلام قيس ومن جاورهم وذا يوصل به الكلام قال الكميت---------- اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب وقال --اخر اذا ما كنت مثل ذوي عويف ودينار فقام علي	1958	-5194949157251883660	188	281.5	144	299	62.87625503540039	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12889	true	2433798639293538973	6	65	31	309	1470	300	للعجاج في بءر لا حور سري وما شعر بافكه حتي راي الصبح جشروقال ابو عبيدة ان غير في قوله تعالي غير المغضوب عليهم بمعني سوي وان لا في ولا الضالين صلة واحتج بقول العجاج هذا قال الفراء وهذا جاءز لان المعني وقع فيما لا يتبين فيه عمله فهو جحد محض لانه اراد في بءر ماء لا يحير عليه شيءا	12889	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms0596	false	6686337214124493403	130	157	694	813	1584	300	العجاج في بءر لا حور سري وما شعر بافكه حتي راي الصبح جشر لا قاءمة في----------------------------------------------------------------------------------------------- هذا البيت صحيحة---------------------------------------------------------------- اراد في بءر ماء لا تحير عليه شيءا	596	-5194949157251883660	97	144.0	74	278	34.892086029052734	19	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12893	true	9084253506632827210	230	288	1090	1379	1434	300	الليث العرب تطرح لا وهي منوية كقولك واللها اضربك تريد واللها لا اضربك وانشد و--------اليت اسي علي هالك واسال ناءحة مالهااراد لا اسي ولا اسال -قال الازهري وافاد ابن المنذري عن اليزيدي عن ابي زيد في قوله تعالي يبين اا ل--كم ان تضلوا قال مخافة ان تضلوا وحذار ان تضلوا ولو كان ان ------------لا تضلوا لكان صوابا -قال	12893	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1959	false	2522927545261567517	177	232	867	1137	1466	300	الليث العرب تطرح لا وهي منوية كقولك والله- اضربك تريد والله -لا اضربك وانشد للخنساء فاليت اسي علي هالك واسال ناءحة مالها اي ل-ا اسي ولا اسال وقال ابو---------------------------------------- زيد في قوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا قال مخافة ان تضلوا وحذار ان تضلوا ولو كان يبين الله لكم الا تضلوا لكان صوابا وقال	1959	-5194949157251883660	231	411.0	184	313	73.80191802978516	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12917	true	-2968099817700803341	150	300	853	1674	1674	300	وتكون للتعايي والتذكر كقولك هذا عمرو فتستمد ثم تقول منطلق وكذلك الالف والياء قد تكونان للتذكر انتهي الخامس عشر واو الصلة و القوافي كقوله قف بالديار التي لم يعفها القدمو فوصلت ضمة الميم بواو ثم بها وزن البيت السادس عشر واو الاشباع كالبرقوع والمعلوق والعرب تصل الضمة بالواو وحكي الفراء انظور في موضع انظر وانشد من حيث ما سلكوا ادنو فانظور وقد ذكر في الراء وانشد ايضا لو ان عمرا هم ان يرقودا فانهض فشد المءزر المعقودااراد ان يرقد فاشبع الضمة ووصلها بالواو ونصب يرقود علي ما ينصب به الفعل السابع عشر مد الاسم بالنداء كقولهم يا قورط يريد----- قرطا فمدوا ضمة القاف بالواو ليمتد الصوت بالنداء الثامن عشر الواو المحولة نحو طوبي اصلها طيبي -قلبت الياء واوا لانضمام الطاء قبلها وهي من طاب يطيب ومن ذلك واو --------الموسرين من ايسر ومن اقسام الواو المحولة واو الجزم المرسل كقوله تعالي ولتعلن علوا كبيرا فاسقطت الواو لالتقاء الساكنين لان قبله-ا ضمة-	12917	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1960	false	6309288466142167192	103	179	536	974	1641	300	وتكون للتعايي والتذكر كقولك هذا عمرو فتستمد ثم تقول منطلق وكذلك الالف والياء قد تكونان للتذكر ومن الواوات واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مد الاسم بالنداء كقولهم يا قورط يريدون يا قرط- فمدوا ضمة القاف بالواو ليمتد الصوت بالنداء ---ومن--ها الواو المحولة نحو طوبي اصلها ط-بي فقلبت الياء واوا لانضمام الطاء قبلها وهي من طاب يطيب وك--ذلك واو الموقن والموسر لان اصلهما ايقنت وايسرت ومنها وا----و الجزم المرسل كقوله تعالي ولتعلن علوا كبيرا فاسقطت الواو لالتقاء الساكنين لان قبلهما ضمة	1960	-5194949157251883660	373	652.5	308	837	44.56391906738281	57	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12918	true	9210989729044928479	190	297	1012	1607	1622	300	واو الهمزة في الخط واللفظ فاما الخط كهذه نساءك وشاءك صورت الهمزة واوا لضمتها و اما في اللفظ ك-----حمراوان وسوداوان ومثل قولك اعيذ- باسماوات اللها----- وابناوات سعد ومثل السم-وات وما اشبهها الخامس والعشرون و النداء والندبة الاول كوازيد والثاني كواغربتاه وقد تقدم وفي التكملة وهي غير واو الندبة فتامل السادس والعشرون واو الحال كقولك اتيته والشمس طالعة اي في حال طلوعها ومنه قوله تعالي اذ نادي وهو مكظوم ومثل الجوهري لواو الحال بقولهم قمت واصك وجهه اي قمت صاكا وجهه وكقولهم قمت والناس قعود السابع والعشرون واو الصرف قال الفراء وهو-- ان تاتي الواو معطوفة علي كلام في اوله حادثة لا تستقيم اعادتها علي ما عطف عليها	12918	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1960	false	6309288466142167192	248	296	1353	1620	1641	300	واو الهمزة في الخط وال------------------------------------------------------------------لفظ كقولك حمراوان وسوداوان وكقو---لك اعيذك باسماوات الله تعالي وابناوات سعد -مثل السماوات ومنها واو -------------------النداء------------------------------------------------------------ وهي غير واو الندبة كقولك وازيد ومنها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الصرف قال الفراء الصرف ان تجء- الواو معطوفة علي كلام في اوله حادثة لا يستقيم اعادتها علي ما عطف عليها	1960	-5194949157251883660	218	330.5	176	609	35.79638671875	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK007140-ara1.ms12919	true	-4626002235796214741	4	59	22	283	1592	300	تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فانه لا يجوز اعادة وتاتي مثله علي تنه هكذا في النسخ ونص الفراء الا تري انه لا يجوز اعادة لا علي وتاتي مثله فلذلك سمي صرفا اذ- كان معطوفا ولم يستقم ان يعاد فيه الحادث الذي فيما قبله ومما يستدرك عليه واو الاعراب كما في	12919	-7130239694429565718	Sham19Y0018254-ara1.ms1961	false	-6455914448054454639	0	40	0	188	1562	300	تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم--------------------------------------------------------------- الا تري انه لا يجوز اعادة لا علي وتاتي مثله فلذلك سمي صرفا اذا كان معطوفا ولم يستقم ان يعاد فيه الحادث الذي فيما قبله ومنها----------- واو النسبة قولك في	1961	-5194949157251883660	175	311.0	136	262	66.79389190673828	36	JK007140-ara1	Sham19Y0018254-ara1