id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms03412	true	-2559309421319953061	59	213	312	1106	1601	300	عمرو بن العاص ----------انه قال ان ابن الصعبة يعني طلحة بن عبيد الله ترك ماءة بهار ي- كل بهار ثلاثة قناطير--- ذهب وفضة فجعله وعاء قال ابو عبيد بهار احسبها كلمة غير عربية واراها قبطية -----او ---------اربعماءة رطل او ستماءة رطل عن ابي عمر و او الف رطل و البهار متاع البحر و قيل هو العدل يحمل علي البعير فيه اربعماءة رطل بلغة اهل الشام ونقل الازهري عن الفراء وابن الاعرابي قولهما ان البهار ثلاثماءة رطل وقال ابن الاعرابي والمجلد ستماءة رط----------------------------------------------------------------------ل قال الازهري وهاذا يدل علي ان البهار عربي صحيح وقال بريق الهذلي يصف- سحابا بمرتج- كان علي ذراه ركاب الشام يحملن البهارا قالب القتيبي كيف يخلف في كل ثلاثماءة رطل ثلاثة قناطير ولكن البهار الحمل وانشد بيت الهذلي وقال الاصمعي في قوله يحملن البهارا يحملن الاحمال من متاع البيت قال -----------------------------------------------واراد انه ترك ماءة حمل قال مقدار الحمل منها ثلاثة قنطاير قال والقنطار ماءة رطل فكان كل حمل منها ثلاثماءة رطل و	3412	-7130239694429565718	Sham19Y0018197-ara1.ms35	false	8756017632099080709	22	136	109	686	1510	300	عمرو بن العاص رحمه الله انه قال ان ابن الصعبة يعني طلحة رحمه ا---لله ترك ماءة بهار في كل بهار ثلاثة قناطير من ذهب وفضة قال -----------ابو عبيد بهار------- كلمة غير عربية احسبها قبطية والبهار في كلامهم ثلثماءة رطل هذا قول--------- ابي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد ق------------------------------ال ابو محمد وقد تدبرت هذا التفسير فلم اره بينا كيف يخلف في كل ثلثماءة رطل ثلاثة قناطير ولكن البهار الحمل قال---------------------------------------------------- الهذلي وذكر سحابا بمرتجز كان علي ذراه ركاب الشام يحملن البهارا قال------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي-------- يحملن-------------- الاحمال من متاع البيت ولم اسمع للبهار يجمع ولا اراه الا كما قال غير عربي واراد انه ترك ماءة حمل مال مقدار الحمل منها ثلاثة قناطير---- والقنطار ماءة رطل فكان كل حمل منها ثل-ثماءة رطل --	35	5858410471597933659	365	556.0	287	941	38.78852462768555	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007140-ara1.ms04141	true	-684952588994354216	154	300	853	1573	1573	300	قاله ابو حني--فة وقال غيره الصنبور النخلة تخرج من اصل النخلة الاخري من غير ان تغرس و الصنبور الرجل الفرد الضعيف الذليل بلا اهل و لا عقب و لا ناصر وفي الحديث ان كفار قريش كانوا يقولون في النبي صلي الله عليه وسلم محمد صنبور وقالوا صنيبير اي ابتر لا عقب له ولا اخ فاذا مات انقطع ذكره فانزل الله عز وجل ان شانءك هو الابتر الكوثر 3 وفي التهذيب اصل الصنبور سعفة تنبت في جذع النخلة لا في الارض قال ابو عبيدة الصنبور النخلة تبقي منفردة ويدق اسفلها وينقشر يقال صنبر اسفل النخلة ومراد كفار قريش بقولهم صنبور اي انه اذا قلع انقطع ذكره كما يذهب اصل الصنبور لانه لا عقب له ولقي رجل رجلا من العرب فساله عن نخله فقال صنبر اسفله وعشش اعلاه---- يعني دق اسفله وقل سعفه ويبس قال ابو عبيدة فشبهوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بها يقولون انه فرد-	4141	-7130239694429565718	Sham19Y0018197-ara1.ms15	false	-6002786081597273557	136	186	671	926	1484	300	قال- ابو عبيد عن ابي عبيدة الصنبور النخلة تخرج من اصل ن--خلة --اخري لم------- تغرس -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي-- الصنبور النخلة تبقي منفردة ويدق اسفلها وقال اعرابي في صفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نخله----- صنبر اسفله وعشش اعلاه قال يعني دق اسفله وقل سعفه ويبس قال ابو عبيدة وقول الاصمعي اعجب الي يعن---------------------ون انه فرد	15	5858410471597933659	193	249.5	151	727	26.547454833984375	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007140-ara1.ms04974	true	-1441363088868306150	194	280	1013	1444	1533	300	حديث علي رض--ي الله ع-------------نه---- من وجد في بطنه رزا-------- فلينصرف فليتوضا قال الاصمعي اراد بالرز الصوت في البطن من القرقرة ونحوها قال ابو عبيد وكذلك كل صوت ليس بالشديد فهو رز---- قال الازهر---------------------------------ي هذا الحديث هكذا جاء في كتب الغريب عن علي نفسه واخرجه الطبراني عن ابن عمر ---------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال القتيبي الرز----------------------------- غمز الحدث وحركته في البطن للخروج حتي يحتاج صاحبه الي دخول الخلاء كان بقرقرة او ب---غير قرقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصل الرز الوجع يجده الرجل في بطنه يقال انه -يجد رزا	4974	-7130239694429565718	Sham19Y0018197-ara1.ms28	false	8446584474109229451	159	300	791	1477	1477	300	حديث علي رضوان الله عليه ومغفرته انه قال من وجد --------رزا في بطنه فلينصرف وليتوضا قال ابو عبيد الر-----ز الصوت في البطن من القرقرة ونحوها ف------------------كل صوت ليس بالشديد فهو رز هذا قول ابي عبيد قال ابو محمد قد ذهب ابو عبيد في هذا الحديث مذهب من عمل علي ظاهره الزم كل من وجد قرقرة في الصلاة ان ينصرف ويتوضا وهذا ما لا يوجبه احد فيما اعلم وانما يجب الانصراف عن الصلاة بريح تخرج فيسمع صوتها او تشم ريحها او برز يجده الرجل في بطنه وهو غمز الحدث وحركته في البطن------- حتي يحتاج صاحبه الي دخول الخلاء---- بقرقرة كان او غير قرقرة فيءمر المصلي عند ذلك بان يقطع صلاتها ويقضي حاجته ولا يصلي علي تلك الحال متجوزا متخففا لنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي احد وهو يدافع الحدث واصل الرز الوجع يجده الرجل في بطنه يقال انه ليجد رزا-	28	5858410471597933659	271	327.0	212	729	37.17420959472656	42	JK007140-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007140-ara1.ms04975	true	-6730990698377316820	0	28	0	137	1539	300	الماء ورز معضل يقول لو جرت قربة يابسة وسط هذه الابل لم تنفر من شدة عطشها وذبولها وشدة ما تجده في اجوافها من حرارة العطش------ بالوجع فسماه رزا	4975	-7130239694429565718	Sham19Y0018197-ara1.ms29	false	-5302790346353276986	26	54	113	252	1518	300	الماء ورز معضل يقول لو جرت قربة يابسة خلق وسطها---- لم تنفر من شدة عطشها وذبولها وشبه ما تجده في اجوافها من حرارة العطش وغلته بالوجع فسماه رزا	29	5858410471597933659	124	225.0	97	143	86.71328735351562	23	JK007140-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007140-ara1.ms06697	true	728025943773364606	1	47	8	234	1509	300	---الذين فيهم سواد وبياض-------------------- ولا يقال لمن كان ابيض من غير سواد يخالطه ابقع فكيف يجعل ال----------روم بقعانا وهم بيض خلص قال واري--- ابا هريرة اراد ان العرب تنكح --اماء--- الروم ف----------يستعمل عليكم اولاد الاماء وهم من بني العرب وهم سود ومن بني الروم وهم بيض	6697	-7130239694429565718	Sham19Y0018197-ara1.ms36	false	9116902423343134821	203	252	1016	1279	1538	300	هم الذين فيهم سواد وبياض وكذلك الغراب الابقع ولا يقال لمن كان ابيض من غير سواد يخالطه ابقع فكيف يجعل الصقالبة والروم بقعانا وهم بيض خلص---- واري ان ابا هريرة اراد ان العرب تنكح الاماء من الروم والصقالبة ويستعمل عليكم اولاد الاماء وهم--- بين العرب ال--سود و---بين العجم --البيض	36	5858410471597933659	201	310.5	160	277	72.56317901611328	32	JK007140-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007140-ara1.ms07534	true	1692937714591485330	52	111	262	544	1512	300	في حديث عمر رضي الله عنه انه سال المفقود الذي استهوته الجن ما كان طعامهم فقال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال وما كان شرابهم فقال الجدف قال الجوهري و------تفسيره في الحديث انه ما لا يغطي من السراب قلت وهو قول قتادة وزاد او ما لا يوكي ويقال انه نبات----- باليمن يغني---- اكله عن- شرب الماء عليه	7534	-7130239694429565718	Sham19Y0018197-ara1.ms25	false	-3565710312814550837	176	217	863	1061	1455	300	في حديث عمر رضي الله عنه انه سال المفقود الذي استهوته الجن ما --------------------------------------------------------كان شرابهم فقال الجدف قال ابو عبيد الجدف تفسيره في الحديث انه ما لا يغطي قال------------------------------------------- ويقال هو- نبات يكون باليمن لا يحتاج اكله الي شرب الماء عليه	25	5858410471597933659	165	267.5	129	298	55.3691291809082	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007140-ara1.ms08400	true	-7783275533359504163	138	175	754	945	1578	300	ار اشناق الديات من اشناق الفراءض في شء لان الديات ليس فيها----- شء يزيد علي ح-د من عددها او جنس من اجناسها واشناق الد------------------------------يات اختلاف اجناسها نحو بنات المخاض وبنات اللبون والحقاق والجذاع -كل جنس منها شنق	8400	-7130239694429565718	Sham19Y0018197-ara1.ms12	false	-8745429318396372630	208	250	997	1211	1471	300	ار اشناق الديات من اشناق الفراءض في شء لانه------ ليس في الديات شء يزيد علي حسد من عددها او جنس من اجناسها فيلغي كما يفعل في الصدقة وانما اشناق الد-------يات اجناسها من- بنات المخاض وبنات اللبون والحقاق والجذاع فكل صنف منها شنق	12	5858410471597933659	159	278.0	125	228	69.7368392944336	28	JK007140-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007140-ara1.ms08401	true	1753173347484139722	252	298	1349	1564	1573	300	كتب النبي صلي الله عليه وسلم لواءل بن حجر لا خلاط ولاوراط ولاش-ناق ولا شغار قال ابو عبيد قوله ولا شناق فان الشنق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل من- الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي خمس عشرة يقول لا يءخذ من	8401	-7130239694429565718	Sham19Y0018197-ara1.ms12	false	-8745429318396372630	138	179	659	854	1471	300	----النبي صلي الله عليه وسلم في كتابه الي الاقيال العباهلة لا شناق ولا شغار قال ابو عبيد------------------ الشنق ما بين الفريضتين وهو ما زاد من الابل علي الخمس الي العشر وما زاد علي العشر الي خمس عشرة يقول لا يءخذ من	12	5858410471597933659	166	279.5	128	217	76.49769592285156	33	JK007140-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007140-ara1.ms10140	true	241210296505062012	66	129	371	669	1535	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم قال ابو عبيد هو---- المقطوع اليد يقال جذمت يده كفرح جذما اذا انقطعت فذهبت و ان قطعتها انت قلت جذمتها انا اجذمها جذما قال وفي حديث علي من نكث بيعته لقي الله وهو اجذم ليست له يد هذا تفسيره وقال المتلمس وهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما	10140	-7130239694429565718	Sham19Y0018197-ara1.ms16	false	-8015824855822200416	143	179	712	889	1518	300	من تعلم القران ثم نسيه لقي الله وهو ا------------جذم قال ابو عبيد الاجذم المقطوع اليد يقال جذمت يده تجذم جذما و------------------------------------جذمتها انا واحتج بقول الشاعر----------------------------------------------------------------------------- وهل كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما	16	5858410471597933659	146	236.5	112	302	48.3443717956543	29	JK007140-ara1	Sham19Y0018197-ara1
JK007140-ara1.ms10604	true	-2022605321881014043	19	111	122	609	1589	300	انه ذكر النساء المختالات المتبرجات فقال لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم قال ابن الاثير هو الابيض الجناحين وهو قول ابن شميل وقيل الابيض الرجلين وقال ابو عبيد------- هو الابيض اليدين ومنه قيل للوعول عصم والانثي منهن عصماء والذكر اعصم لبياض في ايديها قال وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد وانما ارجلها حمر قال واما------------------ هذا الابيض البطن والظهر فهو الابقع وذلك كثير قال الازهري وقد رد عليه ابن قتيبة ذلك وقال اضطرب قول ابي عبيد------------------------------------------------- لانه زعم -----ان الاعصم هو الابيض اليدي--------------------ن -------------------------------------------ثم قال وانما ارجلها حمر	10604	-7130239694429565718	Sham19Y0018197-ara1.ms14	false	-2499194381601078125	87	167	435	846	1540	300	انه ذكر------- المختالات المتبرجات فقال لا-يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم قال ------------------------------------------------------------------------ابو عبيد الاعصم هو الابيض اليدين ومنه قيل للوعول عصم ق-----------------------------------------------ال وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد -انما ارجلها حمر وصف قلة من يدخل الجنة منهن هذا قو------------------------------------------------------------------------------------------ل ابي عبيد قال ابو محمد وقد تدبرت هذا التفسير فرايته مضطربا لانه قال في اوله الاعصم هو الابيض اليدين والغراب ليس له يدان ثم قال بعد وهذا الوصف في الغربان عزيز لا يكاد يوجد انما ارجلها حمر	14	5858410471597933659	247	360.5	196	629	39.268680572509766	40	JK007140-ara1	Sham19Y0018197-ara1