id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00165	true	8877867375812518748	220	284	1147	1474	1559	300	المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم رضي الله عنهما ان عام---------------------------------------------- الحد--------------------------يبية قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش وبركت القصواء عند -------------------------------------------------الثنية فقال------------------------------------ الناس حل حل ------فقالوا خلات القص-------------واء فقال------------------------- ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل --وقال ------	165	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms1958	false	-5393941745111489079	83	187	438	969	1540	300	المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد م-----نهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي	1958	-1703419777706163547	278	458.5	220	536	51.86567306518555	47	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms00443	true	-8271620301182896146	176	210	914	1103	1563	300	البدن وميله الي الكسل والنوم ف----------------------اضافه الي-------------- الشيطان------------- لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهو-تها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد م-نه وهو التوسع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات	443	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms2328	false	8540201721451044144	128	170	653	889	1543	300	البدن فيورث---- الكسل وسوء الفهم والغفلة من الشيطان اضافه اليه لكراهته ولان الشيطان هو السبب فيه لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهواتها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد مننه وهو التوسع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات	2328	-1703419777706163547	174	287.0	142	240	72.5	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms01277	true	1518430209400202577	268	292	1390	1503	1536	300	يقال له المندوب اي المطلوب وهو-- من الندب وهو الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح	1277	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms1874	false	-4184417434727510536	194	218	940	1054	1479	300	يقال له المندوب اي المطلوب ماخوذ من الندب اي- الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح	1874	-1703419777706163547	107	198.5	83	115	93.0434799194336	22	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms01279	true	-2484381216397936893	226	250	1175	1286	1545	300	انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة	1279	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms0081	false	4523651128615058645	200	224	1034	1145	1508	300	انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة	81	-1703419777706163547	111	222.0	87	111	100.0	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms03110	true	5329094513278573835	8	65	37	328	1500	300	اراد ان نومك اذا لكثير او كناية -عن عرض قفاه وعظم راسه وذالك دليل الغباوة الا تري الي قول طرفة انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد وتشهد له الرواية الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين وقيل اراد ان من توسد	3110	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms2939	false	-4664382185383946095	190	279	980	1423	1524	300	اراد ان نومك اذا -كثير وكني بذلك عن عرض قفاه وعظم راسه وذ-لك دليل الغباوة وي--------------------------------------------------------------------------شهد له الراوية الاخري انك لعريض القفا انتهي ان كان الخ بفتح الهمزة تعليل لما قبله وبكسرها استءناف بياني يرجع الي التعليل ايضا ومر الحديث والذين بعده في كتاب الصوم 4510 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد	2939	-1703419777706163547	187	314.5	147	519	36.03083038330078	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms03972	true	-8601421128187616789	14	40	60	185	1558	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول--- الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3972	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms2911	false	3588310992854633103	26	53	130	257	1453	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	2911	-1703419777706163547	124	237.0	98	128	96.875	24	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms03972	true	-8601421128187616789	3	40	10	185	1558	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان عند وفاته---------------------------------- يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول--- الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3972	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms3908	false	2326105893068575157	163	208	789	997	1446	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3908	-1703419777706163547	160	283.5	124	213	75.11737060546875	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms05948	true	6875222157995185142	36	81	183	400	1578	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي لله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق----------------------------ال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكن كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل منه- دينارا فيظل ساخطا ثم فتنة لا	5948	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms2266	false	6885045809370956002	252	300	1198	1422	1422	300	عوف بن مالك قال اتيت-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار- فيظل ساخطا ثم فتنة لا-	2266	-1703419777706163547	180	312.5	142	246	73.17073059082031	34	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	42	113	201	560	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال لا مرتين او ثلاثا انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن ------------ترمي بالبعرة علي راس الحول ومعني الرمي بالبعرة ان ال-------------------------------------------------------------------مراة-------------------------------------------------------------------------------------- كانت------- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه-------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي	6174	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms3431	false	1303542289054988190	198	289	945	1414	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5706 مسلم 1488 فتح اشتكت عينها بالرفع علي الفاعلية وبالنصب علي المفعولية والفاعل مستتر اي المراة افتكحلها بضم الحاء 5337 قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي	3431	-1703419777706163547	250	406.5	199	552	45.28985595703125	44	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms06694	true	-2918272509023116807	7	35	38	185	1632	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل----------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	6694	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms3335	false	-4859126362544484220	136	177	706	922	1556	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	3335	-1703419777706163547	133	209.5	108	229	58.0786018371582	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms06898	true	-5472276220202744058	148	192	771	998	1558	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب ال---خرق علي ارجلنا	6898	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms2770	false	-8527862658023765328	220	264	1056	1278	1434	300	عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	2770	-1703419777706163547	215	417.5	172	230	93.47826385498047	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms06928	true	-8797116818391527765	5	77	31	383	1532	300	بينا -راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي استنقذها منه فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع اي من لها يوم القيامة هكذا فسره ابن الاعرابي ونقله الصاغاني وصاحب اللسان ويعكر علي هذا وفي بعض النسخ او يعكر علي هذا اي التاويل بقية قول الذءب وهو بقية الحديث بعد قوله من لها يوم السبع يوم لا يكون لها ونص الحديث يوم ليس لها راع غيري	6928	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms2544	false	6125998216154364245	18	43	83	204	1426	300	بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي----------------- فالتفت اليه الذءب فقال--- من لها يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع ي---------------------------وم ليس لها راع غيري	2544	-1703419777706163547	118	209.0	94	353	33.42776107788086	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	137	361	672	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات ولو--- انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له فهي لذلك	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms1712	false	3284706122990778014	105	169	540	841	1470	300	الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك حسنات له فهي لذلك	1712	-1703419777706163547	293	562.5	230	314	93.31210327148438	59	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	135	361	663	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواث--------ها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms2061	false	5485448985338460282	106	168	514	811	1472	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت -----------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له	2061	-1703419777706163547	283	526.5	224	314	90.12738800048828	56	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	133	361	654	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms2532	false	6645557874387229828	241	299	1167	1443	1445	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في ط-يلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت -----------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك	2532	-1703419777706163547	270	494.0	214	297	90.90908813476562	52	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	139	361	682	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms3257	false	8860769007622720699	192	259	947	1265	1457	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر	3257	-1703419777706163547	305	565.5	242	326	93.55828094482422	58	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	139	361	682	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms4275	false	-3653842674914415228	188	256	922	1242	1453	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر	4275	-1703419777706163547	309	581.0	245	326	94.7852783203125	59	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms07940	true	5222370018211494512	92	116	508	620	1632	300	هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة رضي الله عنه ا----------------------------------------نا قال ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب وقال ابن	7940	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms1063	false	-5875202722861858893	237	266	1187	1323	1495	300	هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة------------- انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها فقبرها قال ابن --مبارك قال فليح اراه يعني الذنب -قال ابو	1063	-1703419777706163547	94	164.5	73	152	61.842105865478516	17	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms08364	true	1770250243897381256	182	209	899	1023	1532	300	اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	8364	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms2077	false	8792684340607704951	0	27	0	124	1486	300	اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2077	-1703419777706163547	124	248.0	97	124	100.0	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms08665	true	-264376051479027050	104	147	529	745	1567	300	النطاقين هي اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل انه كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وهما في الغار	8665	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms2131	false	-5649331231276632468	176	210	888	1058	1486	300	النطاقين وقيل سميت به-----------------------------ا لانها كانت تجعل ن-طاقا فوق نطاق او------ كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي النبي---------- صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه وهما في الغار	2131	-1703419777706163547	143	236.5	112	216	66.20370483398438	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms09087	true	8393835848323087037	135	175	639	834	1419	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال------- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	9087	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms1762	false	-7308733214494478363	247	290	1174	1383	1427	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1762	-1703419777706163547	195	369.5	155	209	93.30143737792969	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms09087	true	8393835848323087037	135	175	639	834	1419	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال لا---- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	9087	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms3541	false	-8796212086924641437	231	273	1121	1327	1457	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3541	-1703419777706163547	193	366.5	153	206	93.68932342529297	37	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms09981	true	7387078178659270934	54	83	277	421	1486	300	الجوهري------------------ ويل لزيد وويلا لزيد فالنصب علي اضمار الفعل والرفع علي الابتداء هذا اذا لم تضفه فاما اذا اضفت فليس الا النصب لانك لو رفعته -لم يكن له خبر	9981	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms1971	false	-992222812426906494	46	79	236	399	1498	300	الجوهري معها حيث قال تقول ويل لزيد وويلا لزيد فالنصب علي اضمار الفعل والرفع علي الابتداء هذا اذا لم تضفه فاما اذا اضفت فليس الا النصب لانك لو رفعته فلم يكن له خبر	1971	-1703419777706163547	144	271.0	115	163	88.34355926513672	27	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms10846	true	-7299011622602527029	154	185	850	1004	1614	300	------ع علي ثلاثة اميال او اربعة من مكة المشرفة وهو اقرب اطراف الحل الي البيت الشريف سمي به لان علي يمينه جبل نعيم كزبير وعلي يساره جبل ناعم والوادي اسمه نعمان	10846	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms1354	false	-8586704180210038335	273	296	1368	1477	1494	300	هي موضع علي ثلاثة اميال او اربعة من مكة--------------------------------------------- سمي به لان علي يمينه جبل نعيم------ وعلي يساره جبل ناعم والوادي اسمه نعمان	1354	-1703419777706163547	103	179.0	81	160	64.375	21	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms11046	true	6886036487388168856	68	119	335	608	1571	300	منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها صوابه اوله كما في الصحاح لانهم يغيرون في النسب كما قالوا سهلي وزهري وحذفوا منها صوابه منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء القاضي	11046	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms0409	false	5905088288535165709	175	207	824	997	1454	300	منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية---------- ثم فتحوا ------------اوله --------------لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا م-----------نه احدي ياءي النسب وعوضوا منه- الالف------------------------------- فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء القاضي	409	-1703419777706163547	173	285.0	141	273	63.369964599609375	30	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms11486	true	820091972671445411	123	191	665	1031	1607	300	الكاهن قال ابن الاثير الكاهن الذي يتعاطي الخبر--------------------- عن الك-اءنات في --مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها ب--كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق و--مكان الضالة	11486	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms1618	false	7130375080868172725	127	192	634	967	1507	300	الكاهن علي كهنته وهو-------- الذي يدير مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن-- في المستقبل--------------------------- وقد كان في العرب كهنة------------------ فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدير معرفة الشء المسروق او مكان الضالة	1618	-1703419777706163547	281	471.0	224	394	71.31979370117188	49	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms11569	true	7388565229619254238	274	300	1462	1595	1595	300	---بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة-	11569	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms1783	false	758719254073479086	192	217	942	1070	1478	300	في باب الواو وال---------وثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة	1783	-1703419777706163547	120	222.0	97	137	87.59123992919922	20	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms11951	true	-1612613621581452539	94	136	477	685	1570	300	قال ابن الاثير هو------ ان يضم الانسان رجليه علي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما قال وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال الثوب فتبدو عورته	11951	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms1565	false	7784283942337145421	222	263	1119	1329	1519	300	قال ابن الاثير الاحتباء ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما---- وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال الثوب فتبدو عورته	1565	-1703419777706163547	201	385.0	160	214	93.92523193359375	39	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK007140-ara1.ms12301	true	6354846302312069575	149	276	751	1381	1508	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس -------والضحي كهدي فويقه وهو حين تشرق الشمس كما في الصحاح وقيل هو من طلوع الشمس الي ان يرتفع النهار وتبيض جدا كما في المحكم والاكثر علي انها مرادفة لما قبلها نقله شيخنا وقال الراغب الضحي انبساط الشمس وامتداد النهار وسمي الوقت به ومنه قوله تعالي والضحي والليل اذا سجي وان يحشر الناس ضحي قال شيخنا واختلف في وزنها فقيل فعل بضم ففتح كما قاله المبرد وقيل فعلي كبشري كما قاله ثعلب في مناظرته مع المبرد عند محمد بن عبد الله بن طاهر قال الجوهري مقصور يءنث ويذكر------ فمن انث ذهب الي انه جمع ضحوة قال شيخنا فيلحق بشهوة وشهي الذي مر عن ابي حيان قلت وكذا صهوة وصهي ثم قال الجوهري ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد ونغر	12301	-7130239694429565718	Sham19Y0018106-ara1.ms0885	false	4561142037915117864	162	194	789	937	1456	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي----------- وهو حين تشرق الشمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصورا -----يذكر ويءنث فمن انث ذهب الي انه جمع ضحوة--------------------------------------------------------------------------------- ومن ذكر ذهب الي انه اسم جمع---- مثل صرد ونغر	885	-1703419777706163547	129	180.5	101	643	20.06220817565918	26	JK007140-ara1	Sham19Y0018106-ara1