id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00910	true	7952016513838108099	262	297	1369	1533	1544	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار سء-ل ابو داوود السجستاني عن هذا الحديث فقال هو مختصر ومعناه من قط س-درة في فلاة يستظل بها ابن السبيل-------------------- بغير حق يكون له فيها صوب الله	910	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms0976	false	4384101431148096473	254	288	1231	1393	1444	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وقال ابو داود-------------- هذا الحديث-------- مختصر يعني-- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله	976	8240389916273679374	131	213.0	101	186	70.43010711669922	26	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms01004	true	9220315544820651047	84	195	434	1009	1534	300	عن بيع العربان وهو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان امضي البيع حسب من الثمن وان لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري يقال اعرب في كذا وعرب وعربن وهو عربان وعربون وفي المصباح هو القليل من الثمن او الاجرة يقدمه الرجل الي الصانع او التاجر ليرتبط العقد بينهما حتي يتوافيا بعد ذلك ومثله في شروح الفصيح فكما انه يكون في البيع يكون في الاجارة وكانه لما كان الغالب اطلاقه في البيع اقتصروا عليه فيه قاله شيخنا وفي لسان العرب سمي بذلك لان فيه اعرابا لعقد البيع اي اصلاحا وازالة فساد لءلا يملكه غيره باشتراءه وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشرط والغرر	1004	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms0943	false	6592721261623057876	10	50	44	245	1464	300	عن بيع العربان وهو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان -مضي البيع حسب من الثمن والا ------------كان لصاحب السلعة وال------------------------------------------------عربان اسم لذلك الشء المدفوع اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك بيع ا-------------------------------------------------------------لعرب ----------------------------------------------------------------------------------وهو---- باطل ------------لما فيه من الشرط والغرر	943	8240389916273679374	164	224.0	131	575	28.521739959716797	29	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms01210	true	1577092044132462905	187	272	971	1410	1579	300	انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل---------------------------------------------------------- وتكسب المعدوم قال ابن الاثير يقال كسبت مالا وكسبت زيدا مالا واكسبت زيدا مالا اي اعنته علي كسبه او جعلته يكسبه فان كان من الاول فتريد ا-نك تصل الي كل معدوم وتناله فلا يتعذر----- لبعده عليك وان جعلته متعديا الي اثنين فتريد انك تعطي الناس الشء المعدوم عندهم وتوصله اليهم قال وهاذا اولي القولين لانه اشبه بما قبله في باب التفض-ل والانعام اذ لا انعام في ان يكسب هو لنفسه مالا كان معدوما عنده وانما الانعام ان يوليه غيره وباب	1210	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms1987	false	-5958803084779231080	162	249	825	1281	1571	300	انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل بفتح الكاف واللام المشددة اي المنقطع تريد انك تعين الضعيف وتكسب المعدوم--------------- يقال كسب الرجل ما-----------لا واكسبته ---------اي اعنته علي كسبه او جعلته يكسبه فان كان من الاول فمعناه انك تصل الي كل معدوم وتناله ولا يتعذر عليك لبعده----- وان كان من الثاني فمعناه ان--------ك تعطي الناس الشء المعدوم عندهم وتوصله اليهم وه-----ذا اولي-------- لانه اشبه بما قبله من باب التفضيل والانعام اذ لا انعام في ان يكسب هو لنفسه مالا كان معدوما عنده وانما الانعام ان يوليه غيره وقيل	1987	8240389916273679374	331	560.5	264	517	64.02320861816406	56	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms01279	true	-2484381216397936893	226	268	1175	1380	1545	300	انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة رواه ابو هريرة ورفع------------------------------------------------ه اي اجابه الي غفرانه يقال ندبته فانتدب اي بعثته ودعوته فاجاب او ضمن وتكفل	1279	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms1255	false	-8578237556973403900	156	198	794	989	1463	300	انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة -وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انتدب الله اي ----------------------------------------------------اجاب او -----تكفل	1255	8240389916273679374	140	243.0	108	253	55.335968017578125	27	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms01769	true	7557963319027165759	108	145	596	822	1641	300	الثلج والبرد انما خصهما بالذكر تاكيدا للطهارة ومبالغة فيها لانهما ماءان مفطوران علي خلقتهما لم يستعملا ولم تنلهما الايدي ولم تخضهما الارجل كساءر المياه التي خالطت التراب وجرت في الانهار وجمعت في الحياض فكانا احق بكمال الطهارة	1769	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms0306	false	-2964776117242538034	174	205	928	1114	1592	300	الثلج والبرد----------- بالذكر---------------------------- لانهما ماءان مقطوران علي خلقتهما لم يستعملا ولم تنلهما الايدي ولم تخضهما الارجل كساءر المياه التي خالطت التراب وجرت في الانهار وجمعت في الحياض فهم-ا احق بكمال الطهارة	306	8240389916273679374	183	336.0	152	226	80.97344970703125	29	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms02468	true	-4563618256071990035	161	207	814	1026	1524	300	الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه اخر وقيل احديته معناها انه لا يقبل التجزي لنزاهته عن ذالك وقيل---------------- الاحد الذي لا ثاني له في ربوبيته ولا في ذاته ولا في صفاته جل شانه وفي اللسان هو اسم بني لنفي ما يذكر معه من العدد	2468	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms0737	false	939099478631359729	95	116	493	588	1569	300	الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه اخر ق-------------------------------------------------------يل الفرق بينهما ان الاحد------------------------------------------------------------------------------ بني لنفي ما يذكر معه من العدد	737	8240389916273679374	78	129.0	60	228	34.21052551269531	17	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms02803	true	-5924388558400431692	264	300	1358	1538	1538	300	ابيض بن حمال المازني قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله اتدري ما اقطعته انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه-	2803	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms0988	false	5372525772975256314	145	178	704	869	1492	300	ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الل----------------ه انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه	988	8240389916273679374	147	266.0	116	181	81.21546936035156	26	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms05948	true	6875222157995185142	36	106	183	527	1578	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي لله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق----------------------------ال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكن كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل منه دينارا فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من بيوت العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	5948	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms1769	false	124759554220637499	106	178	567	913	1498	300	عوف بن مالك قال اتيت-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل مءة دينار- فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من----- العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	1769	8240389916273679374	303	561.5	240	372	81.45161437988281	58	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms06157	true	-1560260932581175404	17	47	81	233	1512	300	اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك	6157	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms1690	false	5868084841339109333	211	241	988	1140	1438	300	اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك	1690	8240389916273679374	152	304.0	122	152	100.0	30	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms06511	true	3531594761517679933	121	249	642	1337	1633	300	لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ----------------------------------ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويف-تح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال -يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي يهلك ولكن يقتله نبي الله بيده فيريهم دمه في حربته وقد جاء ذكر القسطنطينية ايضا في حديث معاوية رضي الله عنه	6511	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms1770	false	8435474578320556017	96	225	480	1176	1573	300	لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال ويسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي -بن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي يهلك ولكن يقتله ا----لله بيده فيريهم دمه في حربته وعن ابي هرير------------------------------ة رضي الله عنه	1770	8240389916273679374	649	1251.0	527	731	88.78248596191406	113	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms06511	true	3531594761517679933	148	234	786	1260	1633	300	-سبوا منا---- نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث -------------------------------------------------------------------------------------------------هم افضل الشهداء عند الله---------------------------------------- ويف-تح الثلث لا يفتنون ا-----------------------------------------------بدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما ----------------------------------هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون--------- اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح------------ قد خلفك---------------------------م في اهليك----------------------م فيخرجون----------------------------- وذلك------------------------ باطل ف-----اذا جاءوا الشام خرج---------- فبينما هم يعدون------------------------- للقت----------------ال يسوون الصفوف اذ اقيمت الص-------------------------------لاة فينزل عيسي ابن مريم فام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو ترك--------------------------------------------ه لانذاب حتي يهلك----------- ولكن يقتله نبي الله بيده	6511	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms1771	false	8187738280026773043	12	218	65	1194	1624	300	فسبوا ذراريهم نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث اي من جيش المسلمين لا يتوب الله عليهم اي لا يلهمهم الله التوبة بل يصرون علي الفرار ابدا ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله افضل بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب حال ويفتتح الثلث لا يفتنون بصيغة المجهول اي لا يقع بينهم فتنة الخلف وغيره ابدا فيفتتحون قسطنطينية وهي بلدة عظيمة من اعظم بلاد الروم فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اي بشجرة اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح يعني الدجال قد خلفكم بتخفيف اللام اي قام مقامكم في اهليكم اي في دياركم ومنازلكم فيخرجون اي جيش المسلمين من قسطنطينية وذلك اي ذلك القول من الشيطان باطل وكذب فاذا جاءوا الشام خرج اي الدجال فبينما هم يعدون من الاعداد بمعني التهيءة للقتال اي لقتال الدجال يسوون الصفوت اذ اقيمت الصلاة اي جاء وقت اقامة المءذن للصلاة فينزل عيسي ابن مريم فامهم قال الطيبي معناه قصد المسلمين باخذ سنة رسولهم والاقتداء بهم لا ان عيسي عليه السلام يءمهم ويقتدون به وقيل الضمير المنصوب يعود الي اهل الدجال ومتابعيهم يعني قصدهم باهلاكهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه اي لو ترك عيسي عليه السلام الدجال ولم يقتله لانذاب حتي يهلك اي بالكلية ولكن يقتله ا----لله بيده	1771	8240389916273679374	458	734.0	374	1133	40.42365264892578	61	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	73	127	367	628	1495	300	لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات ولو--- انها مرت بنهر فشربت منه	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms0567	false	5927968351221429547	246	300	1192	1449	1449	300	-ثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه-	567	8240389916273679374	250	476.0	198	264	94.69696807861328	49	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms08364	true	1770250243897381256	174	209	861	1023	1532	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	8364	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms1680	false	1730326645688525747	87	122	445	607	1499	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	1680	8240389916273679374	162	324.0	127	162	100.0	35	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms08974	true	-2175499354596095564	223	264	1138	1344	1528	300	صلي الله عليه وسلم انه قال له عمر رضي الله عنه----- انا نسمع احاديث من يهود فتعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري ولقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا -ما وسعه الا اتباعي	8974	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms0123	false	7874072915946892115	219	260	1002	1210	1407	300	صلي الله عليه وسلم حين اتا--ه عمر رضي الله عنه فقال انا نسمع احاديث من يهود -تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري -لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي	123	8240389916273679374	196	358.5	156	212	92.45282745361328	34	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms09611	true	-7641723418695965570	195	264	963	1338	1518	300	بذوق العسل فاستعار لها ذوقا وقالوا لكل ما استحلوا عسل ومعسول علي انه يستحلي استحلاء العسل وفي الصحاح وفي الجماع العسيلة شبهت تلك اللذة بالعسل وصغرت بالهاء لان الغالب علي العسل التانيث ويقال انما انث لانه اريد به العسلة وهي القطعة منه كما تقول للقطعة من الذهب ذهبة وقال ابن الاثير ومن صغره مءنثا قال عسيلة كقويسة وشميسة قال وانما صغره اشارة الي القدر القليل الذي يحصل به الحل	9611	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms1083	false	4234332125981620811	175	204	894	1048	1519	300	بذوق العسل فاستعار لها ذوقا وظهرت في تصغيره الت----------------------------------اء --------------------------------------------------------------------------------------------التانيثية او اراد قطع-------------------------------ة منه -او معني النطفة او اللذة وفي التصغير--------------------------------------------------------------- اشارة الي القدر القليل الذي يحصل به الحل	1083	8240389916273679374	97	108.5	75	375	25.866666793823242	15	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms09681	true	219877018331870759	63	170	348	884	1569	300	فاذا استغسلتم فاغسلوا اي اذا طلب -----------------------من اصابته العي-----------ن من احد جاء------------- الي العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه فيه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدم اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل داخلة الازار- ولا يوضع القدح علي الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصاب بالعين	9681	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms1503	false	1919658218480938779	188	300	896	1476	1476	300	فاذا استغسلتم فاغسلوا اي اذا طلب المصاب بالعين ان يغتسل من اصابه بعينه فليجبه وكان من عادتهم ان يجء المصاب الي العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه فيه ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذ غرفة بكفه اليسري فيصبها علي اليمني وباليمني فيصبها علي اليسري ثم يدخل اليسري فيصب علي مرفقه اليمني ثم يدخل اليمني فيصب علي مرفقه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخل--- ازاره بلا -وضع القدح ب---الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصاب بالعين-	1503	8240389916273679374	209	39.5	167	891	23.456790924072266	36	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1
JK007140-ara1.ms10348	true	-6356302883721019450	96	142	469	702	1502	300	النبي ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان النخعي يقول في تفسيره كانوا يستحبون عند فصال الصبي ان يامروا للظءر بشء سوي الاجرة كانه ساله اي شء يسقط عني -حق التي ارضعتني----------------------- حتي اكون قد اديته كاملا	10348	-7130239694429565718	Sham19Y0017791-ara1.ms1042	false	8679666004585999302	146	200	717	973	1475	300	ال-له ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة عن حجاج بن حجاج الاسلمي عن ابيه انه قال يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع وهي بكسر الذال وفتحها الذمام وهو الحرمة والحق يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شء يسقط عن الحق اللازم بسبب الرضاع او حق ذات الرضاع حتي اكون قد اديته كاملا	1042	8240389916273679374	95	141.5	73	380	25.0	18	JK007140-ara1	Sham19Y0017791-ara1