id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00260	true	-1760231619109247982	233	270	1248	1421	1581	300	ان ابا سفيان------- استاذن علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فحجبه ثم-------------------------------- اذن له فقال -------------------------له ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قال القاءل كل الصيد في جوف الفرا	260	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms056	false	3017861064259958064	149	200	694	928	1491	300	ان ابا سفيان بن حرب استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحجبه ولم ياذن له فلما خرج الناس من عنده اذن له فدخل وهو غضبان فقال يا رسول الله ما كدت تاذن لي حتي تاذن لحجارة الجلهمتين فقال يا ابا سفيان انت كما قي-------ل كل الصيد في جوف الفرا	56	-3498912327137655511	156	250.5	120	241	64.73029327392578	30	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms00517	true	3194800989350299805	75	141	412	751	1581	300	قال ابن بري هكذا قال ابو عبيدة بتحريك النون قال وكذا رووه في ال---حديث----------------------------------------------------- وعلي جنبتي الصراط ابواب مفتحة وقال عثمان بن جني قد غري الناس بقولهم انا في ذراك وجنبتك بفتح النون قال والصواب اسكان النون واستشهد علي ذلك بقول ابي صعترة البولاني--------------------------------------------------------------------------- فما نطفة من حب مزن تقاذفت به جنبتا الجودي والليل دامس باطيب من فيها وما ذقت طعمه- ولاكنني فيما تري العين فارس	517	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms177	false	3598036070437000996	163	235	884	1250	1609	300	قال المفسر------------------------------------- وكذا روي ابو عبيد حديث النبي صلي الله عليه وسلم ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط ابواب مفتحة والسكون في هذا اقيس من الفتح وقد جاء------------------------------------------------------------------- ذلك في الشعر الفصيح قال الراعي اخليد ان اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودخيلا وانشد ابو تمام في الحماسة فما نطفة من حب مزن تقاذفت به جنبتا الجودي والليل دامس باطيب من فيها وما ذقت طعمها ول-كنني في ماتري العين فارس	177	-3498912327137655511	165	237.0	129	471	35.0318489074707	27	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms00603	true	-1219585557151393978	127	152	637	765	1530	300	وظل كتيس الربل ينفض متنه اذاة به من صاءك متحلب شبه الفرس بالتيس الذي تحلب عليه صاءك المطر من الشجر والصاءك الذي تغير لونه وريحه	603	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms309	false	4037036070957901872	16	41	79	207	1591	300	وظل كتيس الرمل ينفض متنه اذاة به من صاءك متحلب شبه الفرس بالتيس الذي تحلب عليه صاءك المطر من الشجر والصاءك الذي تغير لونه وريحه	309	-3498912327137655511	127	253.0	102	128	99.21875	24	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms01203	true	962107860905838783	207	238	1041	1221	1544	300	قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا واوله سيري امامي فان الاكثرين حصي والاكرمين اذا ما ينسبون ابا واخره اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانف والاذناب غيرهم ومن يساوي بانف الناقة الذنبا	1203	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms323	false	7764640463575004992	184	241	970	1253	1566	300	قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا -------------------------------------------------------------------------هذا البيت للحطيءة يمدح به بني قريع بن عوف بن كعب رهط بغيض بن عامر بن شماس بن لءي بن جعفر وكان جعفر يقال له انف الناقة وكانرهطه يغضبون من ذلك حتي قال الحطيءة في هذا الشعر قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يساوي بانف الناقة الذنبا	323	-3498912327137655511	107	84.5	88	356	30.05617904663086	18	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms01365	true	-1565598269675674095	9	54	43	321	1736	300	تنشطته كل مغلاة الوهق مضبورة قرواء هرجاب فنق ومعني تنشطته اسرعت قطعه والضمير يعود الي الخرق الذي وصف قبل هاذا في قوله وقاتم الاعماق خاوي المخترق -------------------والمغلاة--- الناقة التي تبعد الخطو------------------ والوهق المباراة والمسايرة و--مضبورة مجتم--عة الخلق--------- والقرواء الطويلة القرا وهو الظهر والفنق--------------------------------- الفتية الضخمة	1365	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms280	false	6673707568207254112	167	227	846	1193	1604	300	تنشطته كل مغلاة الوهق مضبورة قرواء هرجاب فنق مسودة الاعطاف من وشم العرق ماءرة العضدين مصلات العنق--------------- قوله تنشطته قال ابو حاتم هو ان تمد يدها وتسرع ردها والمغلاة من النوق- التي تبعد الخطو وتغلو فيه اي تفرط والوهق المباراة في السير- والمضبورة المجموعة الخلق المكتنزة والقرواء الطويلة القرا وهو الظهر والفنق المنعمة في عيشها وقال الاصمعي هي الفتية الضخمة	280	-3498912327137655511	179	233.0	147	364	49.17582321166992	20	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms01479	true	5833332535101083753	31	52	155	269	1505	300	لشتان ما بين اليزيدين في الندي ي---------------------------------------------------------------------------------------------زيد سليم والاغر ابن حاتم------ فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم	1479	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms367	false	-6303151578488983908	89	129	476	687	1615	300	لشتان ما بين اليزيدين في الندي هذا البيت لربيعة الرقي يمدح يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلبن ويذم يزيد بن اسيد السلمي وتمامه يزيد سليم والاعز -بن حاتم وبعده فهم الفتي ال-زدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم	367	-3498912327137655511	109	188.5	88	213	51.173709869384766	16	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms01558	true	-1451017834411234326	193	297	1013	1537	1549	300	ميت المخفف انما اصله ميت المشدد فخفف وتخفيفه لم يحدث فيه معني مخالفا لمعناه في حال التشديد كما -قال هين وهين ولين ولين فكما ان التخفيف في هين ولين لم يحل معناهما كذالك تخفيف ميت واما السماع فانا وجدنا العرب لم تجعل بينهما فرقا في الاستعمال ومن ابين ما جاء في ذلك قول الشاعر ليس من مات فاستراح بميت نم-ا الميت ميت الاحياء وقال اخر -------------الا يا ليتني والمرء ميت وما يغني عن الحدثان ليت ففي البيت الاول سوي بينهما وفي------ الثاني جعل الميت المخفف للحي الذي لم يمت الا تري ان معناه والمرء سيموت فجري مجري قوله------ انك ميت وانهم ميتون سورة الزمر	1558	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms045	false	9213823356107314998	0	107	0	542	1513	300	ميت المخفف انما اصله ميت------- فخفف وتخفيفه لم يحدث فيه معني مخالفا لمعناه في حال التشديد كما يقال هين وهين ولين ولين فكما ان التخفيف في هين ولين لم يحل معناهما فكذلك تخفيف ميت واما السماع فانا وجدنا العرب لم تجعل بينهما فرقا في الاستعمال ومن ابين ما جاء في ذلك قول الشاعر ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء وقال ابن قنعاس الاسدي الا يا ليتني والمرء ميت وما يغني عن الحدثان ليت ففي البيت الاول سوي بينهما وفي البيت الثاني جعل الميت المخفف الحي الذي لم يمت الا تري ان معناه والمرء سيموت فجري مجري قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون وقال اخر --	45	-3498912327137655511	500	947.5	398	551	90.74410247802734	93	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms01608	true	-3593868394379144506	87	113	470	600	1579	300	وانشد لمحبوب-------------- النهشلي لروضة من رياض الحزن او طرف من القرية حزن غير محروث احلي و------------------------------------------------اشهي ل------عيني ان مررت به من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث	1608	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms176	false	-538354532455196472	113	153	560	758	1490	300	وانشد لمحبوب بن ابي العشنط النهشلي لروضة من رياض الحزن او طرف من القرية جرد غير محروث للنور فيه اذا مج الندي ارج يشفي الصداع وينقي كل ممغوث اشهي واحلي بعيني ان مررت به من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث	176	-3498912327137655511	120	205.0	95	198	60.60606002807617	21	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms01908	true	9143832968962032825	127	209	696	1137	1605	300	القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي قال ابن بري ذكر النحاس ان الرواية في البيت يفيء عليها الطلح ويروي باسناد ذكره انه وفد قوم من اليمن علي النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا يا رسول الله احيانا الله ببيتين من شعر امرء القيس بن حجر قال وكيف ذالك قالوا اقبلنا نريدك فضللنا الطريق فبقينا ثلاثا بغير ماء فاستظللنا بالطلح والسمر فاقبل راكب متلثم بعمامة وتمثل رجل ببيتين وهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رات ان الشريعة همها وان البياض من فراءصها دامي	1908	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms258	false	-8766404023365419787	0	89	0	453	1561	300	الباب تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي هذا البيت لامرء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس بن حجر واسمه فيما ذكر بعض النسابين حندج وامرء القيس لقب له ومعناه---------------------------------------------------------------- رجل الشدة كذا قال علي بن حمزة وانشد وانت علي الاعداء قيس ونجدة وللطارق العافي هشام ونوفل ويكني ابا وهب وابا الحارث وقال غير علي بن حمزة قيس اسم صنم نسب اليه ولهذا كان يكره الاصمعي ان يقول امرء القيس وكان يروي عقرت بعيري يا امرا الله فانزل وقبل هذا البيت ولما رات ان الشريعة همها وان البياض من فراءصها دامي	258	-3498912327137655511	135	187.0	105	679	19.882179260253906	23	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms01955	true	-5489160534129607251	68	139	362	722	1540	300	الفلج الجاري من العين والفلج البءر الكبيرة عن ابن كناسة وماء فلج جار وذكره ابو حنيفة الدينوري بالحاء المهملة وقال في موضع اخر سمي الماء الجاري فلجا لانه قد حفر في الارض وفرق بين جانبيها ماخوذ من فلج الاسنان قلت فهو اذن من المجاز و في اللسان الفلج بالتحريك النهر عن ابي عبيد وقيل هو النهر الصغير وقيل هو الماء الجاري قال عبيد او فلج ببطن واد للماء من تحته قسيب	1955	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms444	false	-5471383508234836056	160	183	822	935	1523	300	الماء الجاري من العين والفلج البءر الكبيرة عن ابن كناسه وماء فلج جار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبيد او فلج ببطن واد للماء من تحته قسيب	444	-3498912327137655511	109	206.0	86	360	30.27777862548828	21	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms01999	true	-7818406513692884793	0	71	0	385	1575	300	منجا-ني ولا يقال انبجاني لانه اخ---------------------------------------رج مخرج منظراني ومخبراني قال ياقوت قال ابو محمد البطليوسي في تفسيره لهاذا الكتاب قد قيل انبجاني وجاء ذالك في بعض الحديث وقد انشد ابو العباس --مبرد في الكامل في وصف لحية كالانبجاني مصقولا عوارضها سوداء في لين خد الغادة الرود ولم ينكر ذلك وليس--- مجيءه مخالفا للفظ منبج مما يبطل ان يكون منسوبا اليها لان المنسوب يرد خارجا عن القياس كثيرا كمروزي ودرا وردي ورازي	1999	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms192	false	-5686666730562690930	130	200	620	993	1509	300	منبجاني ولا يقال انبجاني لانه منسوب الي منبج وفتحت باءه في النسب لانه خرج مخرج منظراني ومخبراني قال المفسر--------------------------------------------- قد قيل انبجاني وجاء ذ-لك في بعض الحديث وقد انشد ابو العباس المبرد في الكامل في وصف لحية كالانبجاني مصقولا عوارضها سوداء في لين خد الغادة الرود ولم ينكر ذلك وليس في مجيءه مخالفا للفظ منبج -ما يبطل ان يكون منسوبا اليها لان المنسوب يرد خارجا عن القياس كثيرا كمروز----------ي ورازي	192	-3498912327137655511	318	586.5	257	430	73.9534912109375	53	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms04781	true	4446351101812972815	11	130	63	675	1612	300	ذكر البوم او ولد الكروان او ذكر الحباري ج انهرة ونهر وانثاه الليل وقال الجوهر----------------ي والنهار فرخ الحباري ذكره الاصمعي في كتاب الفرق والليل فرخ الكروان حكاه ابن بري عن يونس بن حبيب قال وحكي التوزي عن ابي عبيدة ان جعفر بن سليمان قدم من عند المهدي فبعث الي يونس بن حبيب فقال اني وامير المءمنين اختلفنا في بيت ا----------لفرزدق وهو والشيب ينهض في السواد كانه ليل يصيح بجانبيه نهار م-ا الليل والنهار فقال له ال--ليل هو الليل المعروف وكذلك النهار فقال جعفر زعم المهدي ان الليل فرخ الكروان والنهار فرخ الحباري قال ا-و عبيدة -القول عندي--------- ما قال ي-ونس واما الذي ذكره المهدي فمعروف في الغريب ولكن ليس هذا موضعه قال ابن بري قد ذكر اهل المعاني ان	4781	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms128	false	-3174744393271750792	152	259	792	1356	1586	300	ذكر البوم وقيل النهار ذك------ر الحبا---------------------------------------ري والانثي ليل وقيل النهار فرخ الحباري قال الشاعر ونهار رايت منتصف الل يل رايت نصف النهار---------------------------- وحكي التوزي عن ابي عبيدة ان جعفر بن سليمان قدم من عند المهدي فبعث الي يونس بن حبيب وقال اني وامير المءمنين اختلفنا في هذا البيت وهو للفرزدق---- والشيب ينهض في السواد كانه ليل يصيح بجانبيه نهار فما الليل والنهار فقال يونس الليل هو الليل المعروف وكذلك النهار فقال جعفر زعم المهدي ان الليل فرخ الكروان والنهار فرخ الحباري قال ابو عبيدة والقول عندي في البيت ما قاله يونس و----الذي قاله المهدي مع-روف في الغريب ولكن ليس هذا موضعه قال المفسر يذهب قوم الي ان -------	128	-3498912327137655511	428	732.5	347	653	65.54364776611328	68	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms04810	true	-6200075889133543356	3	31	13	157	1534	300	الهند--------ي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس------ سيغني ابا الهندي عن وطب سالم اباريق لم يعلق بها وضر الزبد مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء تفزع للرعد	4810	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms319	false	6790458413538826818	237	266	1210	1365	1545	300	الهندي الرياحي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس وصدره سيغني ابا الهندي عن وطب سالم وبعده وهو من بديع التشبيه--- مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء تفزع للرعد	319	-3498912327137655511	118	200.0	94	158	74.68354797363281	20	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms06420	true	-2244216381794145442	171	197	859	979	1526	300	وقال ابو النجم علقت خودا من بنات الزط ذات جهاز مضغط ملط------------------------------------- كان تحت درعها المنعط----------------------- شطا رميت فوقه بشط لم ينز في الرفع ولم ينحط	6420	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms396	false	-6437468476844853186	138	177	715	895	1542	300	فقال ابو النجم علقت خودا من بنات الزط ذات جهاز مضغط ملط ربي المجس حسن المخط كانما قط علي مقط كان تحت ثوبها المنعط اذا بدا منها الذي تغطي شطا رميت فوقه بشط لم ينز في البطن ولم ينحط	396	-3498912327137655511	113	204.0	87	180	62.77777862548828	21	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms08011	true	-1944207603184588288	13	47	58	218	1516	300	ابي المهوس كمحدث الاسدي اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	8011	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms044	false	-465229529638653440	134	167	693	847	1521	300	ابو المهوش------ الاسدي اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	44	-3498912327137655511	149	285.5	116	160	93.125	30	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms08023	true	7719812761144416051	246	287	1301	1517	1589	300	لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا قال وقوم يجعلون المنزف مثل النزيف الذي قد نزف دمه وقال ابو عبيدة نزفت عبرته كسمع فنيت وانزفتها افنيتها قال العجاج وصرح ابن معمر لمن ذمر وانزف العبرة من لاقي العبر	8023	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms325	false	1877105871560605092	23	45	126	240	1551	300	لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي انتم ال ابجرا-------------------------------------------------- وق----------------------------------------------------ال العجاج وصرح ابن معمر لمن ذمر وانزف العبرة من لاقي العبر	325	-3498912327137655511	113	210.0	91	216	52.314815521240234	20	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms08706	true	-1172040358259070347	229	271	1220	1437	1580	300	العديل بن الفرخ فكنت كمهريق الذي في سقاءه لرقراق ال فوق رابية جلد وقال اخر فظللت كالمهريق فضل سقاءه في جو هاجرة للمع سراب وشاهد الاهراقة في المصدر قول ذي الرمة فلما دنت اهراقة الماء انصتت -اعزله عنها وفي النفس ان اثني	8706	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms197	false	-4142365462444942443	94	121	475	612	1580	300	العديل بن الفرخ فكنت مه-ريق الذي في سقاءه لرقراق ال فوق رابية صلد وقال ذو-------------------------------------------------------------------------------- الرمة فلما دنت اهراقة الماء انصتت لاعزلة عنها وفي النفس ان اثني	197	-3498912327137655511	130	247.0	103	218	59.633026123046875	23	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms09590	true	-4721828260036758858	27	91	149	479	1522	300	وقال الفراء العدل بالفتح------ ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل-------- تقول منه عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة- فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وك----انه منهم غلط لتقارب معني العدل من العدل قال وقد اجمعوا علي واحد الاعدال انه عدل بالكسر انتهي وفي العباب وقال ا--لزجاج العدل	9590	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms153	false	-6981224131522337603	141	202	712	1024	1525	300	وقال الفراء العدل ب--فتح العين ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل وذلك ان تقول---- عندي عدل عبدك وش-----اتك اذا كان عبدك- يعدل عبده وشاتك-- تعدل شاته فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما قال-- بعض العرب عدله فانه منهم غلط لتقارب معني العدل --والعد----ل وقد اجمعوا علي واحد الاعدال انه عدل بالكسر----------------- وقال ابن دريد العدل	153	-3498912327137655511	258	402.0	204	351	73.5042724609375	44	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms10224	true	6140997370578639009	80	127	449	689	1559	300	الحكم- الحكمة من العلم والحكيم العالم وصاحب الحكمة وقد حكم ككرم-------------------- صار حكيما قال النمر بن تولب------------------------------------------ وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما --اي اذا حاولت ان تكون حكيما ومنه ايضا قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد	10224	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms058	false	8581061046771366237	147	201	784	1065	1570	300	الحكمة الدابة من الاضطراب والنزق ومنه قيل احكمت الشء اذا اتقنته وحكم الرجل يحكم اذا صار حكيما قال النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تضرما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما وعلي هذا تاويل------------------------ قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد	58	-3498912327137655511	165	268.5	129	305	54.09836196899414	28	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms10549	true	-7616780378555914742	117	168	570	833	1472	300	واوثر غيري من عيالك بالطعم و الطعم القدرة وقد طعم عليه ذكر المصدر هنا والفعل اولا وهذا من سوء التصنيف فان ذكرهما معا او الاقتصار علي احدهما كان كافيا و الطعم بالفتح ما يشتهي منه انشد الجوهري لابي خراش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم و قال	10549	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms348	false	-1226086581853771968	34	126	171	643	1541	300	واوثر غيري من عيالك بالطعم هذا البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي خراش الهذلي واسمه خويلد بن مرة وصدره ارد شجاع البطن قد تعلمينه وبعده مخافة ان احيا برغم وذلة وللموت خير من حياة علي رغم قال الاصمعي قوله شجاع البطن مثل ان يقول الجوع يتلظي في جوفي كما يتلظي الشجاع والشجاع الحية وقيل يريد بالشجاع الصفر وهي حية تتخلق في البطن تعض علي شراسيف الجاءع وهي التي ذكرها اعشي باهلة في قوله ولا يعض علي شر سوفه الصفر وانشد ابن قتيبة في هذا الباب واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد امسي للمزلج ذا طعم وهذا -	348	-3498912327137655511	97	156.0	79	627	15.470494270324707	17	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms11487	true	7422202025143198249	56	77	278	393	1575	300	غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور---------------------------------------------------------يعني-------- عمران بن مرة الفزاري وكان اسر جعثن اخت الفرزدق يوم السيدان	11487	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms311	false	-7176265914209385539	191	226	1018	1198	1600	300	غمز ابن مرة يا فرزدق كينها وقبله خزي الفرزدق بعد وفعة سبعة كالحصن من ولد الاشد ذكور الغمز شبه الطعن والدفع ويعني ابن مرة عمران بن مرة المنقري وكان اسر جعثن اخت الفرزدق يوم السيدان	311	-3498912327137655511	90	150.5	72	180	50.0	16	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms12487	true	4140591624079087171	100	130	503	657	1524	300	الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------طعن الاباهر نقله الجوهري وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخضخض- فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل	12487	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms420	false	1093009767340701008	139	247	731	1306	1571	300	الباب وتركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي البيت لزيد الخيل بن مهلهل الطاءي وسمي زيد الخيل لخيل كثيرة انت له منها الهطال والكميت والورد والكامل ودءول ولاحق وهذا البيت من شعر خاطب به كعب بن زهير وقبله تحضض جبارا علي ورهطه وما صرمتي منهم لاول من سعي فترعي باذناب الشعاب ودونها رجال يصدون الظلوم عن الهوي والهاء في قوله وتركب فيها تعود علي الصرمة وقوله بصيرون في طعن الاباهر والكلء وصفهم بالحذق في الطعن فهم يتعمدون المقاتل والاباهر جمع ابهر وهو عرق مستبطن المتن متصل بالقلب وانشد ابن قتيبة في هذا الباب وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل	420	-3498912327137655511	131	212.0	103	575	22.782608032226562	21	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK007140-ara1.ms12842	true	-2126063398943828520	26	61	123	306	1502	300	ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل ومثله قول اوس فهل لكم فيها الي فانني طبيب بما اعيا النطاسي حذيما--------------------------------وقال الراعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يق--------------------------------------------------------------------ال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا	12842	-7130239694429565718	Sham19Y0017681-ara1.ms423	false	329616982256321562	59	152	314	781	1613	300	ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل البيت لابي كبير الهذلي وهو احد من شهر بكنيته دون اسمه واسمه عامر بن الحليسن احد بني سعد بن هذيل وقال ابو عمرو الشيباني هو عامر بن جمرة بجيم وراء غير معجمة وقبل هذا البيت ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل علي الشباب الاول زهير ترخيم زهيرة وهي ابنة والرحيق الخمر والسلسل السهل في الحلق السلس يقال ماء سلس وسلسال وسلاسل وسلسبيل اذا كان عذابا وانشد في هذا الباب ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا	423	-3498912327137655511	125	167.5	99	467	26.7665958404541	20	JK007140-ara1	Sham19Y0017681-ara1