id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00125	true	1461340928515670686	24	62	130	318	1464	300	في قول زهير بن ابي سلمي فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء الهدي ذو الحرمة ويستباء اي يتبوا اي تتخذ امراته اهلا وقال ابو عمرو الشيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني يستباء من البواء وهو القود وذلك انه--------- اتاهم	125	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms0188	false	7170172341544448812	188	258	951	1301	1517	300	في قول الشاعر---------- فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يست-----------------------------------------------------------------------------باء وانما هو يستباء بني افتعل من سبا من قول الشاعر ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فيستباء مضارع اخره همزة قبلها الف زاءدة وهذا في احد تاويلي يستباء والقول الاخر ذكره الاعلم من ان وزنه يستفعل من الباءة وهو النكاح وقيل معني يستباء من البواء وهو القود وكان هذا الرجل قد اتاهم	188	3321710190973766709	89	-16.0	68	437	20.366132736206055	17	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms00196	true	3788324372458355378	151	180	778	910	1509	300	عن ابي زيد والمزكا قال الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا منح ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	196	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms0431	false	4044935991580041839	86	115	411	540	1484	300	به ابو علي وحجته قو--ل الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من- ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	431	3321710190973766709	115	211.5	87	132	87.1212158203125	22	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms00196	true	3788324372458355378	156	180	801	910	1509	300	الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا منح ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	196	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms1921	false	-8882625263045113934	178	202	934	1042	1502	300	الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من- ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واغلان	1921	3321710190973766709	106	205.0	82	109	97.2477035522461	21	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms00850	true	6102656507461369461	128	156	642	764	1529	300	فقال حسان اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه فقالت له ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه	850	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms1638	false	-6006429355502499369	6	29	32	133	1513	300	وقول حسان اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه ------------------اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي--- هوه	1638	3321710190973766709	99	176.5	76	122	81.14753723144531	22	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms01548	true	-242793295675895228	144	194	732	970	1529	300	في ا--رتشاف الضرب من لسان العرب وقد جاءت لات غير مضاف اليها حين ولا مذكور بعدها حين ولا ما رادفه في قول------- الاودي ترك الناس لنا اكنافنا وتولوا لات لم يغن الفرار اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت عاملة لم ي---حذف الجزا-ن بعدها كما-------- لا ي----حذف-ان بعد ما و ل-ا العاملتين عمل ليس	1548	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms0734	false	839804568849254385	205	278	1017	1375	1481	300	في المبتدا والخبر منفية بلا---- وقد جاءت لات غير مضاف اليها حين ولا مذكور بعدها حين ولا ما رادفه في قول الافوه الاودي ترك الناس لنا اكنافهم وتولوا لات لم يغن الفرار وهذا يدل علي انلات لا تعمل وانما هي في هذا البيت حرف نفي مءكد بحرف النفي الذي هو قولهلم يغن الفرار ولو كانت عاملة لم يجز حذف الجزاين بعدها الا تري انه لا يجوز حذفهما بعدلا ولا ما العاملتين عمل ليس	734	3321710190973766709	205	328.0	162	362	56.62983322143555	35	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms01611	true	421403176022301369	20	59	107	302	1571	300	هو لعبد الله بن الزبير الاسدي يهجو طيءا--------------------------------------------- فان تثلثوا نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يبيركم القتل اراد بقوله تثلثوا اي تقتلوا ثالثا وبعده وان تسبعوا نثمن وان يك تاسع يكن عاشر حتي يكون لنا الفضل يقول	1611	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms1836	false	-7559577714005639174	43	83	224	424	1516	300	قول عبد الله بن الزبير الاسدي ونحن قتلنا بالمنيح اخاكم وكيعا ولا يوفي من الفرس البغل فان تثلثوا نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يكون لنا الفضل --------------------------------------وان تسبعوا نثمن وان يك تاسع يكن عاشر حتي ي--بيركم القتل وقال	1836	3321710190973766709	122	181.5	94	240	50.83333206176758	22	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms01625	true	2821930547694182933	39	92	213	508	1683	300	الاعشي فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها فانه حذف لل----------------------------------------------------------ضرورة وذلك ل-----------------------------------------------------------مكان -الح-اجة الي الردف واما ابو علي الفارسي فذهب الي انه وضع الحوادث موضع الحدثان كما وضع الاخر الحدثان ----موضع الحوادث في قوله الا هلك الشهاب المستنير ومدرهنا الكمي اذا نغير ووهاب المءين اذا المت بنا الحدثان والحامي النصور وقال	1625	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms1063	false	5997605731277657123	121	175	621	925	1543	300	الاخر- فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها وقول الاخر ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق اللاءح وهذه ضرورة والفصيح ابقلت واودت وضمنتا وقد تاول بعض النحويين ولا ارض علي ولا مكان والحوادث علي الحد---------------------------------------------------------ثان كما---- انثوا الحدثان حملا علي الحوادث قال وحمال--------------------------------------------------- المءين اذا المت بنا الحدثان والانق- النصور وقول	1063	3321710190973766709	141	161.0	112	418	33.7320556640625	17	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms01640	true	-1252801002886162745	161	252	829	1298	1537	300	وقال ابن كيسان حيث حرف مبني علي الضم وما بعده صلة له يرتفع الاسم بعده علي الابتداء كقولك قمت حيث زيد قاءم واهل الكوفة يجهيزون حذف قاءم ويرفعون ب-حيث زيدا وهو صلة لها فاذا اظهروا قاءما بعد زيد اجازوا فيه الوجهين الرفع والنصب فيرفعون الاسم ايضا وليس بصلة لها وينصبون خبره ويرفعونه فيقولون قامت مقام صفتين والمعني زيد في موضع فيه عمر و فعمر و مرتفع ب-فيه وهو صلة للموضع وزيد مرتفع ب-في الاولي وهي خبره وليست بصلة لشء قال واهل البصرة يقولون حيث مضافة الي جمحلة ف لذلك لم تخفض	1640	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms0494	false	5203031436288796497	88	158	449	807	1580	300	وقال ابن كيسان حيث ير----------------------------------تفع الاسم بعده علي الابتداء كقولك قمت حيث زيد قاءم واهل الكوفة يج-يزون حذف قاءم ويرفعون ب حيث زيد------------ا فاذا اظهروا قاءما بعد زيد اجازوا فيه الوجهين الرفع والنصب يقو--------------------------------------------------------لون قامت مقام صفتين والمعني زيد في موضع فيه عمر-و فعمر-و يرتفع ب فيه وهو صلة للموضع وزيد مرفوع ب في الاول- وهو خبره وليست بصلة لشء قال واهل البصرة يقولون حيث مضافة الي جملة-------- لم تخفض	494	3321710190973766709	345	612.5	278	472	73.09322357177734	57	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms01640	true	-1252801002886162745	37	123	203	631	1537	300	الي الفتح قا-------ل الكساءي سمعت في بني تميم من بني يربوع وطهية من ينصب الثاء علي كل حال في الخفض والنصب والرفع فيقول حيث التقينا و-من حيث لا يعلمون ولا يصيبه الرفع في لغتهم قال وسمعت في بني الحارث ابن اسد بن الحارث بن ثعلبة وفي بني فقعس كلها يخفضونها في موض-ع الخفض وينصبونها في موضع النصب فيقول-- من حيثه لا يعلمون وكان ذلك حيث التقينا وحكي اللحياني عن الكساءي ايضا ان منهم من يخف بحيث وانشد------------------------------------------------------------------------ اما تري حيث سهيل طالعا قال وليس بالوج----ه وقال	1640	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms1416	false	-2498285559951264295	141	243	734	1246	1545	300	علي الكسر داءما وقال الكساءي سمعت في بني تميم من بني يربوع وطهيه من ينصب الثاء -لي كل حال في الخفض والنصب والرفع فيقول حيث التقينا و من حيث لا يعلمون ولا يصيبه الرفع في لغتهم قال وسمعت في بني الحارث -بن اسد بن الحارث بن ثعلبة وفي بني فقعس كلها يخفضونها في موضوع الخفض وينصبونها في موضع النصب فيقولون من حيث- لا يعلمون وكان ذلك حيث التقينا وقوله وندرت اضافتها الي مفرد هذا مذهب البصريين لا يجيزون اضافة حيث الي المفرد وما سمع من ذلك نادر واجاز الكساءي ذلك وقال الراجز اما تري حيث سهيل طالعا يروي برفع سهيل وجره وقال	1416	3321710190973766709	356	599.5	279	515	69.12621307373047	62	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms02543	true	-8295900324194110426	184	230	935	1161	1518	300	وقال الشيخ ابن مالك في شرح التسهيل واما قولهم اجدك لا تفعل فاجاز فيه ابو علي الفارسي تقديرين احدهما ان تكون لا تفعل--- موضع الحال والثاني ان يكون اصله اجدك ان لا تفعل ثم حذفت ان وبطل عملها وزعم ابو علي الشلوبين ان فيه معني القسم	2543	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms1291	false	5070518659446617819	5	49	26	241	1467	300	وقال المصنف في الشرح-------------- واما قولهم اجدك لا تفعل فاجاز فيه ابو علي الفارسي تقديرين احدهما ان يكون لا تفعل في موضع الحال والثاني ان يكون اصله اجدك ان لا تفعل ثم حذفت ان وبطل عملها وزعم ابو علي الشلوبين ان فيه معني القسم	1291	3321710190973766709	199	379.5	157	229	86.89956665039062	38	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms02759	true	771650547930627423	23	78	111	388	1518	300	اخذته بدرهم فزاد الثمن صاعدا او فذهب صاعدا ولا يجوز ان تقول وصاعدا لانك لا تريد ان تخبر ان الد--------------------رهم مع صاعد ثمن شء كقولك بدرهم وزيادة ولا--------------------------------------------------كنك اخبرت بادني الثمن فجعلته اولا ثم قررت شيءا بعد شء -لاثمان شتي قال و--لم يرد فيها هاذا المعني ولم يلزم الواو الشيءين ان يكون احدهما بعد الاخر	2759	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms1707	false	8530444088949574647	175	234	859	1160	1497	300	اخذته بدرهم------------------------------------------------ وصاعدا اي وذهب صاعدا قبل اخذيه بالدرهم اي اخذته بربع درهم مثلا ثم ذهب صاعدا الي الدرهم وهو انما اراد ان يجعل الدرهم الادني وعن هذا عبر س بقوله ولكنك اخبرت بادني الثمن فجعلته اولا ثم فروت شيءا بعد شء الاثمان شتي فالواو لم يرد فيها ه-ذا المعني ولم تلزم الواو الشيءين ان يكون احدهما بعد الاخر	1707	3321710190973766709	165	237.5	130	350	47.14285659790039	24	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms02947	true	-6370134327354303055	98	134	488	710	1556	300	الله وقعيدك الله ف--------------قيل هما مصدران بمعني المراقبة و--------------انتصابهما بتقدير ا--------قسم بمراقبتك الله وقيل قعد وقعيد بمعني الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيب والحفيظ بالمعني بهما الله تعالي ونصبهما بتقدير اقسم معدي بالباء ثم حذف الفعل والباء وانتصبا وابدل منهما الله	2947	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms2257	false	-4162178160270582681	112	176	588	957	1610	300	الله وقعيدك قال المصنف في الشرح قيل هما مصدران بمعني المراقبة كالحس والحسيس وانتصابهما بتقدير اقسم اي اقسم بمراقبتك الله وقيل قعد وقعيد بمعني الرقيب الحفيظ من قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد اي رقيب حفيظ ونظيرهما خل وخليل وند ونديد واذا كانا بمعني الرقيب والحفيظ فالمعني بهما الله تعالي ونصبهما بتقدير اقسم معدي بالباء ثم حذف الفعل والباء فانتصبا وابدل منهما الله	2257	3321710190973766709	214	391.5	179	369	57.99457931518555	29	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms09228	true	6533631357685367873	14	92	74	493	1572	300	حواليه بكسر اللام وفي حديث الدعاء ---اللهم حوالينا ولا علينا وقال الراغب حول الشء جانبه الذي يمكنه ان يحول اليه قال الله تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله وفي شرح شواهد سيبو----------------------------------يه وقد يقال حواليك وحوليك وانما يريدون الاحاطة من كل وجه ويقسمون الجهات التي تحيط الي جهتين كما يقال احاطوا به من جانبيه ولا يراد ان جانبا من جوانبه خلا نقله شيخنا وشاهد الاحوال قول امرء القيس فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي	9228	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms1414	false	1930269885799553208	133	174	707	925	1564	300	حوالكا وقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا وقال------------------------------------------------------- تعالي فلما اضاءت ما--------- حوله وقال الراجز يا ابلي ما ذامه فتابيه ماء رواء ونصي حوليه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس فقالت يمين الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي	1414	3321710190973766709	127	159.0	100	456	27.85087776184082	17	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms09794	true	-3414095434235148368	32	55	162	277	1517	300	ابو النجم قالت له الطير تقدم راشدا انك لا ترجع الا حامدا وقال اخر -قالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر لما يثقب	9794	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms0012	false	2345631356159012131	243	266	1244	1360	1524	300	ابي النجم قالت له الطير تقدم راشدا انك لا ترجع الا حامدا وقال اخر وقالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر لما يثقب	12	3321710190973766709	114	222.0	91	116	98.27586364746094	21	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms09843	true	-8467197995002240607	158	200	798	1009	1527	300	امرء القيس عوجا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن خذام اي لعلنا ومثل-----------------------ه قول الاخر اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مكرما وشاهد ان بمعني عل قوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون	9843	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms0870	false	-1332261146129717602	107	136	544	696	1543	300	امرء القيس عوجا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن حذام واما ان فحكاها الخليل وهشام وجعلا منه---------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون	870	3321710190973766709	116	207.5	93	234	49.57265090942383	21	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms10147	true	-806910653720331445	158	187	795	934	1468	300	وزعم الخليل ان جرم انما تكون جوابا ل ما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا -----كذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او انه سيكون كذا وكذا	10147	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms0822	false	-7199182744351338240	236	264	1112	1251	1404	300	وزعم الخليل ان جرم انما تكون جوابا ل-ما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا كذا وكذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او---- سيكون كذا وكذا	822	3321710190973766709	134	251.5	107	144	93.05555725097656	27	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms10175	true	3444938761905287371	15	37	86	205	1548	300	التماءم ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم وكذا-ك لا خير ولا شر علي احد بداءم	10175	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms0740	false	4913032406611992149	34	57	157	276	1472	300	الاخر-- ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وكذالك لا خير ولا شر علي احد بداءم	740	3321710190973766709	114	212.5	92	121	94.21487426757812	19	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms12486	true	3332131911378957749	191	236	1026	1270	1564	300	كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها وزعم يونس ا-----------ن العرب تقول نزلت في ابيك يريدون عليه نقله الجوهري وقال الميلاني وقيل انها في الاية بمعني الظرفية ايضا للمبالغة انتهي وقال عنترة بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام-اي علي سرحة	12486	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms2186	false	7974111087848639058	101	145	532	751	1539	300	بقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وبقول امراة من العرب هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا اي علي جذع نخلة وببقوله------------------------------------- عنترة بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم اي علي سرحة	2186	3321710190973766709	123	160.5	97	256	48.046875	19	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms12487	true	4140591624079087171	98	127	494	644	1524	300	--وقال زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن الاباهر نقله الجوهري وقال اخر وخضخض- فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من	12487	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms2186	false	7974111087848639058	273	300	1399	1539	1539	300	بقو--ل زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن الاباهر وبقول ال----------اخر وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل جال من-	2186	3321710190973766709	128	233.0	103	153	83.6601333618164	23	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms12842	true	-2126063398943828520	12	61	57	306	1502	300	عند يقال هو اشهي الي من الحياة اي عندي و قال الشاعر انشده الجوهري ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل ومثل------------------------ه قول اوس فهل لكم فيها الي فانني طبيب بما اعيا النطاسي حذيماوقال الراعي يقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا	12842	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms2166	false	-9000990627996773588	86	138	426	675	1557	300	عند تقول هو اشهي الي من كذا--- اي عندي-- قال ابو كبير الهذل-----ي ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل قال اراد اشهي عندي وانشد غيره قوله لعمرك ان المس من ام خالد الي وان اوقعته لبغيض -------وقال ثق-------ال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا	2166	3321710190973766709	159	228.0	123	273	58.241756439208984	29	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms12846	true	-5698876007595709105	210	287	1092	1474	1540	300	الواو كقوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا وقوله تعالي لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء اي ولا الذين ظلموا ولا من ظلم وانشد الجوهري واري لها دارا باغدرة السي دان لم يدرس لها رسمالا رمادا هامدا دفعت عنه الرياح خوالد سحموقد ذكر المصنف الا واحكامها في تركيب ا ل ل ومر الكلام عليه هناك وزاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حراجيج ما تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها تلدا خفرا	12846	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms1473	false	7063954204474736180	145	227	728	1149	1517	300	الواو كقوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا---------------------------------------------------------------- اي ولا الذين ظلموا قاله الاخفش والتي بمعني ----------------------------ان لم كقوله تعالي بعض الا تفعلوه تكن فتنة وال-------------------------------------------------------------------------------زاءدة كالاولي من اللتين في قول الشاعر اري الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معللا اي اري الدهر منجنونا باهله اي يتقلب بهم فتارة يرفعهم واخري يخفضهم كذا قال ابن جني ثم قال وعلي ذلك تاولوا ايضا قول ذي الرمة حراجيج ما تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا	1473	3321710190973766709	150	196.0	119	592	25.33783721923828	26	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK007140-ara1.ms12855	true	5603229051142504884	65	112	369	615	1595	300	كقوله تعالي فاسال به خبيرا اي عنه يخبرك وقوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب قاله ابن الاعرابي ومنه قول علقمة فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيباي عن النساء قاله ابو عبيد او-------------------------------------------------------------------- لا تختص به نحو قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويوم تشقق السماء بالغمام	12855	-7130239694429565718	Sham19Y0017116-ara1.ms2179	false	6111330474790580247	232	300	1248	1610	1610	300	بقوله تعالي فاسال به خبيرا وب-----------------------------------------------------------------------------قول علقمة فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب وبقول مالك بن خريم ولا يسال الضيف الغريب اذا شتا بما زخرت قدري له حين ودعا وبقول الاخر دع المغمر لا تسال بمصرعه واسال بمصقلة البكري ما فعلا واستدل القتبي بقول ابن احمر تساءل بابن احمر من راه اعارت عينه ام لم تعارا واستدل المصنف في الشرح بقوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام-	2179	3321710190973766709	123	183.0	101	440	27.954545974731445	18	JK007140-ara1	Sham19Y0017116-ara1