id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00464	true	-1406313388659306814	195	228	993	1149	1498	300	عن بني دبير وفي الخدري----------------- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت ليبعث وفي رواية يبعث في ثيابه التي يموت فيها	464	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms0579	false	3612681058946231006	167	199	873	1025	1551	300	عن ابي سعيد---- الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------ الميت---------------- يبعث في ثيابه التي يموت فيها	579	-785463160606013224	110	164.0	84	178	61.797752380371094	20	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms00910	true	7952016513838108099	262	297	1369	1533	1544	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار سء-ل ابو داوود السجستاني عن هذا الحديث فقال هو مختصر ومعناه من قط س-درة في فلاة يستظل بها ابن السبيل-------------------- بغير حق يكون له فيها صوب الله	910	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms0975	false	-1166531446586792257	79	113	382	544	1501	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وقال ابو داود-------------- هذا الحديث-------- مختصر يعني-- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله	975	-785463160606013224	131	213.0	101	186	70.43010711669922	26	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms01023	true	-1465406897038851993	0	65	0	345	1555	300	الصاد وهي اطناب المفاصل ----------وهو شء مدور فيحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعون- ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس -يتخذون منه القلاءد فاذا جاز وامكن ان يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها الاسورة جاز وامكن ان يتخذ من عصب اشباهها خرز ينظم منها القلاءد قال ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية تسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز و--------------------غير الخرز	1023	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1392	false	-5777461705760122195	7	73	35	384	1514	300	الصاد وهو اطناب --مفاصل الحيوانات وهو شء مدور ويحتمل انهم كانوا ياخذون عصب بعض الحيوانات-------- فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز -اذا يبس فيتخذون منه القلاءد فاذا -----امكن ان يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها ال-سوار -----امكن ان يكون من عصب اشباهها خرز ينظم منها --قلاءد---- ثم ذكر لي بعض اهل اليمن ان العصب سن دابة بحرية يسمي فرس فرعون يتخذ منها الخرز يكون ابيض ويتخذ منها غير الخرز	1392	-785463160606013224	308	523.0	247	377	81.6976089477539	47	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms01987	true	-6597503895254584004	253	290	1312	1511	1550	300	وخلق الجان من مارج من نار الرحمن 15 مجاز قيل معناه الخلط وقيل معناه الشعلة كل ذالك من باب الكاهل والغارب وقيل الم------------------ارج اللهب المختلط بسواد النار وقال الفراء المارج هنا نار دون الحجاب -منها هاذه الصواعق	1987	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1720	false	-7638262117742293173	14	54	59	272	1468	300	وخلق الجان من مارج من نار الرحمن الجان ابو الجن قال في الغريبين سمي الجن جانا لانهم موارون وبه سمي الجنين لانه مواري في بطن امه المارج اللهب المختلط بسواد النار وقال الفراء المارج ----نار دون الحجاب ومنها ه-ذه الصواعق	1720	-785463160606013224	120	179.5	97	218	55.04587173461914	18	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms02803	true	-5924388558400431692	264	300	1358	1538	1538	300	ابيض بن حمال المازني قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله اتدري ما اقطعته انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه-	2803	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms0984	false	1412835806919840686	155	188	742	907	1465	300	ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الل----------------ه انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه	984	-785463160606013224	147	266.0	116	181	81.21546936035156	26	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms04211	true	-6110936190154846311	147	236	768	1223	1557	300	والظفر بالضم جليدة تغشي العين نابتة من الجانب الذي يلي الانف علي بياض العين الي سوادها ونسبه الجوهري الي ابي عبيد كالظفرة محركة والظفر بلا هاء ايضا وقد جاء في صفة الدجال وعلي عينه ظفرة غليظة قالوا هي جليدة تغشي العين تنبت تلقاء الماقي وربما قطعت وان تركت غشيت بصر العين حتي تكل وقد ظفرت العين كفرح تظفر ظفرا فهي ظفرة و يقال ظفر الرجل كعني فهو مظفور من الظفرة قال ابو الهيثم ما القول في عجيز كالحمره بعينها من البكاء ظفره حل ابنها في السجن وسط الكفره وقال ----	4211	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1605	false	-6165405863137243133	212	251	1099	1306	1566	300	والظفر-----ة جل-دة تغشي العين ناتءة من الجانب الذي يلي الانف علي بياض العين الي سوادها قاله في منتخب الصحاح قال الاصمعي الظفرة لحمة------------------------------------------------------------------------------------- تنبت عند-- الماقي وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعينها من البكاء ظفرة حل ابنها في السجن وسط الكفرة -قاله في	1605	-785463160606013224	151	212.5	120	459	32.89760208129883	23	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms05948	true	6875222157995185142	36	106	183	527	1578	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي لله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق----------------------------ال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكن كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل منه دينارا فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من بيوت العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	5948	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1581	false	-172484367028339932	221	293	1133	1479	1512	300	عوف بن مالك قال اتيت-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل مءة دينار- فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من----- العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	1581	-785463160606013224	303	561.5	240	372	81.45161437988281	58	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms06157	true	-1560260932581175404	17	47	81	233	1512	300	اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك	6157	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1526	false	4953255821208573942	170	200	799	951	1458	300	اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك	1526	-785463160606013224	152	304.0	122	152	100.0	30	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms06511	true	3531594761517679933	121	238	642	1280	1633	300	لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ----------------------------------ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويف-تح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال -يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي يهلك ولكن يقتله نبي الله بيده فيريهم دمه في حربته	6511	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1582	false	1216875886064476744	50	173	254	923	1589	300	لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال ويسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي -بن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي يهلك ولكن يقتله ا----لله بيده فيريهم دمه في حربته	1582	-785463160606013224	631	1238.5	515	674	93.62017822265625	110	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms07585	true	-4989842636141360664	226	261	1149	1331	1522	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن	7585	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms0816	false	7283484312539836293	170	204	857	1033	1467	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن	816	-785463160606013224	176	344.5	142	182	96.70330047607422	34	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	73	135	367	663	1495	300	لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات ولو--- انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms0606	false	3864610373604892294	162	224	797	1090	1449	300	-ثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له	606	-785463160606013224	286	553.0	225	299	95.65217590332031	57	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms08364	true	1770250243897381256	174	209	861	1023	1532	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	8364	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1519	false	-4456667471854801678	166	201	847	1009	1494	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	1519	-785463160606013224	162	324.0	127	162	100.0	35	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms08573	true	2874863661935775009	252	287	1322	1508	1584	300	ابو الجوزاء----------------- قحط الناس----------------- فشكوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوة الي السماء--------------------------------- ففعلوا فمطرو-----ا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت--------- فسمي عام الفتق	8573	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1876	false	-811218815642333168	193	245	970	1237	1520	300	ابي الجوزاء رضي الله عنه قال قحط اهل المدينة قحطا شديدا فشكوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالت انظروا قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوي الي السماء حتي لا يكون بينه وبين السماء سقف ففعلوا فمطروا مطرا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق	1876	-785463160606013224	180	311.5	145	267	67.41573333740234	28	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms08705	true	-7508432484035202194	85	166	444	858	1609	300	يهرقه اهراقا علي افعل يفعل كما في ساءر نسخ الصحاح والعباب ووقع في نسخة اللسان نقلا عن الجوهري مثل ما في نسخنا وهو خطا ظاهر وهذه هي اللغة الثانية من الثلاثة وكان الهاء في هذه اصلية وقد ذكرها الجوهري والصاغاني بقولهم وفيه لغة اخري اهرق يهرق علي افعل يفعل وقالا قال سيبويه قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق	8705	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1710	false	4404199104795061631	93	129	470	652	1496	300	يهرقه اهراقا علي افعل يفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سيبويه قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق	1710	-785463160606013224	182	353.5	146	414	43.96135330200195	36	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms08708	true	-32677219411996367	161	187	822	957	1540	300	قال سيبويه وقد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الكلمة ثم ادخلت الالف بعد ال----هاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين	8708	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1710	false	4404199104795061631	98	125	497	634	1496	300	قال سيبويه -قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف -ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين	1710	-785463160606013224	128	240.5	103	139	92.08633422851562	23	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms08974	true	-2175499354596095564	223	264	1138	1344	1528	300	صلي الله عليه وسلم انه قال له عمر رضي الله عنه----- انا نسمع احاديث من يهود فتعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري ولقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا -ما وسعه الا اتباعي	8974	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms0209	false	-7427002210704787433	20	61	102	310	1534	300	صلي الله عليه وسلم حين اتا--ه عمر رضي الله عنه فقال انا نسمع احاديث من يهود -تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري -لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي	209	-785463160606013224	196	358.5	156	212	92.45282745361328	34	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms09043	true	-3197151372814603813	12	50	72	299	1567	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسم-وات قال ابن عرفة--------- التبديل تغيير الشء عن حاله وقال---------------------------- الازهري تبديلها---- تسيير جبالها وتفجير بحار-ها وكونها مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا وتبديل السم-وات -انتثار كواكبها وانفطارها وتكوير شمسها وخسوف قمرها	9043	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1645	false	-4439126684442046600	166	212	880	1152	1623	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات قال في شرح السنة يقال التبديل تغيير الشء عن حاله والابدال جعل الشء مكان الاخر قال الازهري تبديل الارض تسيير جبالها وتفجير انهارها وكونها مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا وتبديل السماوات بانتشار كواكبها وانفطارها وتكوير شمسها وخسوف قمرها	1645	-785463160606013224	210	372.5	173	272	77.20587921142578	30	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms09590	true	-4721828260036758858	37	64	199	333	1522	300	والعدل بالكسر المثل تقول منه عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما------- يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين	9590	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1713	false	-2146824656846405472	14	40	68	196	1542	300	والعدل بالكسر المثل تقول---- عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما او شاة يعدل غلاما او شاة و---------اذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين	1713	-785463160606013224	120	215.5	96	141	85.10638427734375	22	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms09882	true	-8809280394417958893	25	136	137	779	1589	300	الله تعالي عنه صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاري-------ات ماءلات مميلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا وهن اللاتي يملن خيلاء ويصبين قلوب الرجال وقيل الماءلات المتبخترات في المشي والمميلات اي لاكتافهن واعطافهن وقيل هن اللاتي يملن قلوبنا---------------------------------------------------------------------------- اليهن او الماءلات يملن الي الهوي والغي عن العفاف وقيل ماءلات الرءوس الي الرجال وقيل ماءلات الخمرة كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الاخر ماءلة الخمرة والكلام او معني المميلات يملن المقانع لتظهر وجوههن وشعورهن وقال ابن الاثير الماءلات ال-زاءغات عن-------- طاعة الله وما يلزمه---ن حفظ------ه و-مميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن وقيل	9882	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1162	false	7126837985605923737	130	230	652	1189	1573	300	الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما---- قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماء-------لات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ونساء كاسيات عاريات يعني انهن يلبسن ثيابا رقيقة تحكي عن بشرتهن لمن ينظر اليهن -----------------------------------------------------------------------------------------------واذا كان كذلك فهن عاريات حقيقة كاسيات صورة وقيل كاسيات من نعمة الله تعالي عاريات من شكره سبحانه قوله ماءلات مميلات ق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر قوله ماءلات اي زاءغات عن استعمال طاعة الله وما يلزمهن من حفظ الفروج و مميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن يقول	1162	-785463160606013224	298	299.0	240	858	34.73193359375	44	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms10010	true	-2711303863583211363	197	254	941	1233	1456	300	يقال حي هلا الثريد اي--- هلم الي الثريد فتحت ياءه لاجتماع الساكنين وبنيت حي مع هل اسما واحدا مثل خمسة عشر وسمي به الفعل ويستوي فيه الواحد والجمع --------والمءنث واذا وقفت عليه قلت حي هلا والالف لبيان الحركة كالهاء في قوله تعالي كتابيه و حسابيه لان الالف من مخرج الهاء و----في الحديث---- اذا ذكر الصالحون فحي هل	10010	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1834	false	4823386582681465987	6	63	29	322	1482	300	يقال حي-هل- الثريد معناه هلم الي الثريد فتحت ياءه لالتقاء الساكنين وبنيت حي مع هل اسما واحدا مثل خمسة عشر وسمي به الفعل ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث فاذا وقفت عليه قلت حي هلا والالف لبيان الحركة كالهاء ف-----------ي كتابيه و حسابيه لان الالف من مخرج الهاء قاله في الصحاح قيل اذا وصلت قلت ح-----ي هل	1834	-785463160606013224	254	449.0	202	311	81.67202758789062	44	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms11121	true	6627279135583701491	251	288	1315	1514	1577	300	موضع يذكر ويءنث فان قصدت به البلد والموضع ذكرته وصرفته كقوله تعالي ويوم حنين------------------ وان قصدت به البلدة والبقعة انثته ولم تصرفه كما قال حسان رضي الله تعالي عنه نصروا نبيهم وشدوا ازره بحنين يوم تواكل الابطال	11121	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1840	false	-4935768532300009522	37	73	178	378	1516	300	موضع يذكر ويءنث فان قصدت به البلد والموضع ذكرته وصرفته كقوله تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم التوبة وان قصدت به البلدة والبقعة انثته ولم تصرفه كما قال الشاعر----------------- نصروا نبيهم وشدوا ازره بحنين يوم تواكل الابطال	1840	-785463160606013224	177	324.0	144	217	81.56681823730469	31	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms12199	true	3899464624175020220	260	285	1305	1422	1485	300	الصحاح وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة يقال سعي عليها اي عمل عليها وهم السعاة	12199	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1634	false	-1668022438700821185	173	198	911	1028	1575	300	الصحاح وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة يقال سعي عليها اي عمل عليها وهم السعاة	1634	-785463160606013224	117	234.0	92	117	100.0	25	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms12211	true	-3546218662740792017	172	212	863	1070	1524	300	ي السلي مقصورا -جلدة --رقيقة----- يكون فيها الولد من الناس والمواشي ان- نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك اذا انقطع السلا في البطن فاذا خرج السلي سلمت الناقة وسلم الولد وان ان-قطع في بطنها هلكت وهلك الولد	12211	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1801	false	190987854687449520	112	152	552	762	1464	300	و السلي مقصور الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من -------المواشي اذا نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك اذا انقطع السلي في البطن فاذا خرج السلي سلمت الناقة وسلم الولد فاذا انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد	1801	-785463160606013224	190	346.5	153	217	87.55760192871094	30	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1
JK007140-ara1.ms12577	true	-328015579717307515	153	185	765	944	1538	300	وال---------يك وحكي ابو عبيد عن الخليل ان اصل التلبية الاقامة بالمكان يقال الببت بالمكان ولببت-------- لغتان اذا اقمت به---- ثم قلبوا الباء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظننت وانما اصله- تظننت	12577	-7130239694429565718	Sham19Y0016976-ara1.ms1694	false	-2206119992669057775	236	270	1236	1427	1587	300	والخير في يديك وحكي ابو عبيد---------- ان اصل التلبية الاقامة بالمكان يقال الببت بالمكان ولببت بالمكان لغتان اذا اقمت به قال ثم قلبوا الباء الثانية الي الياء استثقالا كما قالوا تظنيت وانما اصلها تظننت	1694	-785463160606013224	168	297.0	138	201	83.58209228515625	25	JK007140-ara1	Sham19Y0016976-ara1