id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00165	true	8877867375812518748	220	260	1147	1347	1559	300	المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم رضي الله عنهما ان عام---------------------------------------------- الحديبية---------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش	165	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms409	false	5482091913021020309	223	275	1101	1364	1490	300	المسور بن مخرمة ومروان فصدق كل واحد م-----نهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش	409	-5182264038584806530	176	312.5	140	268	65.67163848876953	32	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms00300	true	5124000687082952707	204	231	1075	1226	1577	300	كما يكفا احدكم خبزته في السفر وفي رواية يتكفءها يريد الخبز------ة التي يصنعها المسافر ويضعها في الملة فانها لا تبسط كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي	300	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms709	false	-169617921775988424	113	135	604	723	1547	300	كما يكفا احدكم خبزته في السفر------------------ يريد --خبزة الملة التي يصنعها السفر------------------ فانها لا تدحي كالرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي	709	-5182264038584806530	107	180.0	86	157	68.15286254882812	18	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms00510	true	3266000803308980277	229	263	1192	1380	1578	300	لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلمالمشركين بالحديبية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالحهم علي ان يدخل هو واصحابه من قابل ثلاثة ايام ولا يدخلونها الا بجلبان السلاح وفي رواية فسالته ما جلبان السلاح قال القراب بما فيه	510	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms406	false	4874193006648303911	0	71	0	361	1568	300	لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل -----الحديبية كتب علي رضي الله عنه كتابا بينهم فكتب محمد رسول الله فقال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه-------- ثلاثة ايام ولا يدخلو-ها الا بجلبان السلاح---------- فسالوه ما جلبان السلاح قال القراب بما فيه	406	-5182264038584806530	158	270.5	129	385	41.03895950317383	25	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms01866	true	4914659875117735953	249	288	1326	1519	1590	300	زجج موضعها اي--- سوي موضع النقر واصلحه-------------- من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشعر قال ابن الاثير ويحتمل ان يكو--------------------------------------------------------------------------------------------ن ماخوذا من الزج النصل وهو ان يكون النقر------- في طرف--- الخشبة فترك فيه زجا ليمسكه ويحفظ ما في جوفه	1866	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms342	false	3971714696021846581	224	282	1135	1438	1516	300	زجج موضعها معناه سوي موضع النقر واصلحه واحسبه ماخوذا من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشعر ولقط النواجم منهالخارجة عن حد منبتها فشبه ما كان من خرطه لموضع النقر وتسويته بتزجيج الحاجب وتسويته والله اعلم قلت وان كان ماخوذا من الزج بان ي---------كون النقر قد وقع في طرف من الخشبة فشد عليه زجا ليمسكه ويحفظ ما في بطنه	342	-5182264038584806530	142	221.0	112	312	45.512821197509766	22	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms02339	true	-5627049782371795060	196	230	1060	1244	1608	300	النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له قال ويقال هو----------- من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني هاذه الكلمة--------------------- كما قالوا في الفلاح	2339	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms036	false	7980542666635703843	114	154	599	810	1571	300	النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له---- ويقال ان هذه الكلمة من وجيز الاسماء ومختصر الكلام فانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني ه-ذه الكلمة حتي يضم اليها شء اخر كما قالوا في الفلاح	36	-5182264038584806530	176	312.5	143	216	81.48148345947266	29	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms02708	true	-3379140093048247759	242	300	1225	1527	1527	300	النياحة وقد ورد في حديث اخر قالت ام عطية ان فلانة اسعدتني فاريد اسعد---ها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا وفي رواية قال فاذهبي فاسعديها ثم بايعيني قال الخطابي اما ----------------------------------------------------------الاسعاد فخاص في هذا المعني واما المساعدة فعامة في كل معونة ق-----ال انما سمي المساعدة المعاونة من وضع الرجل يده علي ساعد صاحبه اذا تماشيا-	2708	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms600	false	7428143192089556386	136	198	725	1069	1569	300	النياحة فقبضت امراة يدها ف--قالت اسعدتني فل---انة ---------اريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت فرجعت فبايعها قولها اسعدتني فلانة يقال اسعدت المراة صاحبتها اذا قامت في مناحة فقامت معها تراسلها في نوحها والاسعاد -خاص في هذا المعني و----المساعدة -عامة في ساءر الامور ويقال ان-- اصل المساعدة ماخوذ--- من وضع الرجل يده علي ساعد صاحبه اذا تعاونا	600	-5182264038584806530	176	219.0	138	369	47.696475982666016	25	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms03257	true	7862021332454680428	142	197	698	948	1464	300	من سره ان يبسط الله له في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه--------- الاثر الاجل سمي به لانه يتبع العمر قال------- زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر--------------------------------------- واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر ولا يري لاقدامه في الارض اثر ومنه قوله	3257	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms301	false	8025392637396531346	188	235	919	1142	1461	300	من سره ان يبسط له-------- رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه قلت معني الاثر في هذا باقي ال-----------عمر قال كعب بن زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر ويقال نسا الله في عمرك وانسا الله عمرك واصل النسا التاخي---------------------------------------------------------------ر ومنه قوله	301	-5182264038584806530	139	194.5	109	305	45.573768615722656	22	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms05149	true	-4672132646740370499	260	300	1401	1590	1590	300	والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون قال ابو عبيد قوله يبسون هو ان يقال في زجر الدابة------------------- اذا سيقت حمارا او غيره بس بس وبس بس بفتح الباء وكسرها واكثر ما يقال بالفتح وهو من ك-----لام اهل اليمن وفيه لغتان-	5149	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms277	false	6768400038740812980	207	239	990	1139	1434	300	والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون------------- قوله يبسون هو ان يقال في زجر الدابة بس بس وهو من الزجر اذا سقتها قال ابو عبيد وهو---------------------------------------------------- من كلام كلام اهل اليمن وفيه لغتان	277	-5182264038584806530	107	165.5	84	214	50.0	18	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms05948	true	6875222157995185142	67	106	329	527	1578	300	الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل منه- دينارا فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من بيوت العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	5948	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms455	false	5971339764920262286	0	38	0	193	1553	300	الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار- فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من----- العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غابة تحت كل غابة اثنا عشر الفا	455	-5182264038584806530	188	355.0	150	199	94.47235870361328	34	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	52	114	250	564	1529	300	عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال----------------------------- لا مرتين او ثلاثا--------------------------------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول ومعني ال----------------------رمي بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه-------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفتض بها فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي ب--عرة فترمي بها	6174	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms639	false	-6819726056899677590	0	97	0	469	1486	300	عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افنكحله-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5337 قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تم ل-ها سنة ثم يءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفت ضبه- فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي البعرة فترمي بها	639	-5182264038584806530	287	439.5	230	479	59.9164924621582	43	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms06330	true	2984145830284690535	0	109	0	577	1631	300	يكون عليهم فيها الا شاة واحدة قال واما تفريق المجتمع فان يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ماليهما شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد------ الا شاة واحدة قال الشافعي---------- الخطاب في هذا للم-----صدق ولرب المال قا----ل والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله--- فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق قال هذا علي مذهب الشافعي اذ الخلطة مءثرة عنده ويكون معني الحديث نفي الخلاط لنفي الاثر كانه يقول لا اثر للخلطة في تقليل الزكاة وتكثيرها وفي الحديث ايضا وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	6330	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms231	false	8043508218793225525	102	188	510	951	1514	300	يكون------ فيها الا شاة واحدة ولا يرق بين -----مجتمع هو ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما ثلاث------ شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة و-----قال الشافعي رحمه الله الخطاب في هذا خطاب المصدق و-رب المال معا قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان من خليطين فانهما يتراجعان------- بالسوية	231	-5182264038584806530	350	569.5	277	605	57.85123825073242	59	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms06953	true	5968897747853953870	111	151	572	767	1547	300	قال الخليل كل صاد تجء قبل ال----------------------قاف ف-للعرب فيه- لغتان منهم من يجعله-ا سينا ومنهم من يجعله-ا صادا لا يبالون امتصلة كانت بالقاف ام منفصلة بعد ان تكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض	6953	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms295	false	-5689415577882418372	255	300	1260	1479	1479	300	قال الخليل كل صاد تجء قبل القاف وكل سين تجء بعد القاف فلللعرب فيها لغتان منهم من يجعلهما سينا ومنهم من يجعلهما صادا لا يبالون -متصلة كانت بالقاف ام منفصلة بعد ان يكونا في كلمة واحدة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض-	295	-5182264038584806530	192	350.0	153	221	86.8778305053711	33	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	137	361	672	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع -طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات ولو--- انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له فهي لذلك	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms358	false	7578920568523865908	142	205	693	991	1442	300	الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها--- مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه انقطع بطيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي --كان ذلك حسنات له فهي لذلك	358	-5182264038584806530	289	541.5	228	315	91.74603271484375	57	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms08539	true	-4207622587494074087	249	300	1297	1553	1553	300	وجوب الصدقة في السخا-------------------ل وان واحدة منها تجزء عن الواجب في الاربعين منها اذا كانت كلها سخالا ولا يكلف صاحبها مسنة قال وهو مذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا شء في السخال وفيه دليل علي ان حول النتاج حول الامه--------ات ولو كان يستانف لها---- الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق-	8539	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms220	false	-4948080673098682518	42	85	213	449	1515	300	وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل وان واحدة منها تجزء عن الواجب في الاربعين منها اذا كانت كلها صغارا ولا يكلف صاحبها مسنة---------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان حول النتاج حول الاربعين للامات ولو كان يستانف بالنتاج الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق	220	-5182264038584806530	196	350.5	157	288	68.05555725097656	35	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms09087	true	8393835848323087037	135	175	639	834	1419	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال------- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	9087	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms371	false	300908056252166813	188	230	906	1110	1436	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا ا-ثر بنصيبي منك احدا فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	371	-5182264038584806530	194	369.0	154	205	94.63414764404297	37	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK007140-ara1.ms12811	true	-2206324936852647380	44	70	219	350	1528	300	باب ما يقول بعد التكبير عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي اللها عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير والقراءة اسكاتة قال احسبه	12811	-7130239694429565718	Sham19Y0016946-ara1.ms135	false	697727710067534729	226	270	1172	1398	1562	300	باب ما يقول بعد التكبير 744 قال ابو عبد الله حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عمارة بن القعقاع حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة --------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير والقراءة اسكاتة قال احسبه	135	-5182264038584806530	111	186.5	89	240	46.25	21	JK007140-ara1	Sham19Y0016946-ara1