id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00850	true	6102656507461369461	89	221	453	1078	1529	300	حسان بن ثابت و كانت السعلاة لقيته في بعض ازقة المدينة فصرعته وقعدت علي صدره وقالت له انت الذي يءمل قومك ان تكون شاعرهم فقال نعم قالت والله لا ينجيك مني الا ان تقول ثلاثة ابيات علي روي واحد فقال حسان اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه فقالت له ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه فقالت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فطورا اقول وطورا هوه هذا قول ابن الكلبي وحكي-------- الاثرم فقال اخبرني علماء الانصار ان حسان بن ثابت بعد ما ضر بصره مر بابن الزبعري وعبد الله بن ابي طلحة بن سهل بن الاسود بن حرام ومعه ولده يقوده فصاح به ابن الزبعري بعد ما ولي يا ابا الوليد من هذا الغلام فقال حسان بن ثابت الابيات	850	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1253	false	8945364074616940635	12	134	61	643	1500	300	حسان بن ثابت رضي الله عن--------ه في بعض ازقة المدينة فصرعته وقعدت علي صدره وقالت--- انت الذي يءمل قومك ان تكون شاعرهم -قال نعم قالت والله لا ينجيك مني الا ان تقول ثلاثة ابيات علي روي واحد فقال حسان اذا ما ترعرع الخ قالت---------------------------------- ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه فقالت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه وهي من المتقارب وفيه الحذف وقال الاثرم----- اخبرني علماء الانصار ان حسان بن ثابت بعد ما ضر بصره مر بابن الزبعري وعبد الله بن ابي طلحة بن سهل بن الاسود بن حرام ومعه ولده يقوده فصاح به ابن الزبعري بعد ما ولي يا ابا الوليد من هذا الغلام فقال حسان بن ثابت الابيات	1253	8233984030445816749	530	983.5	415	633	83.72827911376953	108	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms00869	true	-6611720969136572841	122	155	640	821	1560	300	العرب قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءته- لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	869	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0893	false	-7021962223867445123	129	162	727	909	1617	300	الشنب قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	893	8233984030445816749	179	351.0	146	182	98.35164642333984	31	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms01318	true	2997113794211906889	161	187	850	984	1607	300	بن مرداس------------------------------------------ اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع و ج نهاب بالكسر وفي شعر العباس بن مرداس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر ب--الاجرع	1318	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1111	false	-5584665161342737776	136	200	700	999	1519	300	بن مرداس دون الماءة ولم يبلغ به اولءك فانشا يقول 1 اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع 2 وما كان حصن الي اخره 3 وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع 4 وقد كنت في القوم ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع 5 الا اقاءل اعطيتها عديد قواءمه الاربع 6 فكانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع	1111	8233984030445816749	95	127.0	77	299	31.77257537841797	14	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms01321	true	-8705070076908155330	234	299	1149	1474	1479	300	الضعف وهو فعل مثل اسد واسد وانما كسروا النون لتسلم الياء قال الجوهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقال للجمل ناب ق-ال سيبويه من العرب من يقول في تصغير ناب نويب فيجء بالواو لان هاذه الالف يكثر انقلابها من الواوات قال ابن السراج هاذا غلط منه هذا نص الصحاح في لسان العرب قال ابن بري ظاهر هاذا اللفظ-- ان ابن السراج --------غلط سيبويه فيما حكاه قال وليس الامر كذلك	1321	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1194	false	-3326070773179663626	98	174	515	907	1611	300	النيب وهو فعل كاس---د واسد وانما كسروا النون لتسلم الياء والتصغير نييب ويقال سميت لطول نابها فهي كالصفة فلذلك لم تدخلها الهاء لان الهاء لا تلحق تصغير الصفات تقول نيبت الناقة اي صارت هرمة ولا يقال للجمل ناب وقال سيبويه من العرب من يقول في تصغير ناب نويب فيجء بالواو لان ه-ذه الالف يكثر انقلابها من الواو- وقال ابن السراج ه-ذا غلط منه قلت------------------------------------ ظاهر كلام الجوهري ان ابن السراج هو الذي غلط سيبويه-------------- وليس------ كذلك	1194	8233984030445816749	236	373.0	186	454	51.98237991333008	40	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms01536	true	7725019627559823661	203	233	1075	1232	1599	300	قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال هي بمنزلة جميل يعني الذي هو البلل وقال انما هي حمرة يخالطها سواد ولم تخلص وانما حقروها لانها بين السواد والحمرة ولم يخلص	1536	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0616	false	-3710046879502907896	274	299	1428	1562	1565	300	قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال هو بمنزلة حميد وا-----------------------نما هي حمرة يخالطها سواد ولم يخلص وانما حقروها لانها بين السواد والحمرة ولم يخلص	616	8233984030445816749	128	237.0	103	157	81.5286636352539	21	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms01909	true	-6998943764281784993	42	77	244	406	1630	300	قد كنت احجو ابا عمر و اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات----------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت والمرء قد تخطيه منيته ادني عذياته اياي مءيات-- فكان ما جاد لي لا جاد من سعة دراهم زاءفات ضربجيات قال ابن	1909	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0485	false	7575875558017829609	95	150	477	732	1517	300	قد كنت احجو ابا عمر-و اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات اقول قاءله هو تميم بن ابي بن مقبل كذا قاله ابن هشام ونسبه في المحكم لابي شنبل الاعرابي وبعده 2 فقلت والمرء قد تخطيه منيته ادني عطي-ته اياي م-يات 3 فكان ما جاد لي لا جاد من سعة دواهم زاءفات ضربجيات وهي من -	485	8233984030445816749	150	260.5	117	259	57.91505813598633	29	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms01933	true	-2402656892297756299	23	108	106	517	1579	300	قوله احوي من العوج وقاح الحافر فانه اراد من ولد اعوج وكسر اعوج تكسير الصفات لان اصله الصفة وفي الصحاح اعوج اسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس كان لبني هلال بن عامر تنسب اليه الاعوجيات وبنات اعوج وبنات عوج قال ابو عبيدة كان اعوج لكندة فاخذته بنو سليم في بعض ايامهم ثم صار الي بني هلال وليس في العرب فحل اشهر ولا اكثر منه نسلا او صار اليهم اي الي بني هلال من بني اكل المرار وهاذا القول ذكره الاصمعي في كتاب الفرس و قال المبرد اعوج فرس لغني	1933	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0669	false	8482818442164871977	7	78	32	397	1534	300	قوله احوي من العوج وقاح الحافر --------------------------------------------------------------------------------ويجوز ان يكون جمع اعوجي كفرس جمع فارسي ويكون اعوجي منسوبا الي اعوج وبنات اعوج هي الخيول المشهورة بين العرب المتناسلة من اعوج وهو فرس كان لبني هلال-------- تنسب اليه الاعوجيات وبنات ا----------عوج قال ابو عبيدة كان اعوج لكندة فاخذته بنو سليم في بعض ايامهم --فصار ---لبني هلال وليس في العرب فحل اشهر ولا اكثر---- نسلا منه وقال------------------------------------------------------- الاصمعي في كتاب ا-------------لفرس اعوج كان لبني	669	8233984030445816749	219	266.5	173	540	40.55555725097656	41	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms02273	true	2164145152836504062	136	157	697	800	1527	300	يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم--- عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم	2273	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0113	false	6788073510067686503	36	58	174	280	1504	300	يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم 33 عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم	113	8233984030445816749	103	200.0	82	106	97.16981506347656	20	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms02691	true	5127431389045476852	153	198	815	1033	1541	300	اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني قال الاصمعي اشتد بالشين المعجمة ليس بشء قال ابن بري هاذا البيت ينسب الي معن بن اوس قاله في ابن اخت له وقال ابن دريد هو لمالك بن فهم الازدي وكان اسم ابنه سليمة رماه بسهم فقتله	2691	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0010	false	-1750339102697581920	24	50	99	227	1601	300	اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني 7 وكم علمته الخ-------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن دريد هي لمالك بن فهم الازدي وكان---- ابنه سليمة رماه بسهم فقتله	10	8233984030445816749	115	197.5	91	218	52.75229263305664	21	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms03010	true	-3846929272749861227	70	101	356	509	1551	300	قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد له ا--------باء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل----- وان لم يكن له اباء لهم شرف و في	3010	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0058	false	4972412072201525187	165	198	825	991	1496	300	قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد اذا كان له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل نفسه وان لم يكن له اباء لهم شرف وهذا	58	8233984030445816749	146	281.5	117	166	87.9518051147461	27	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms03045	true	-209503264356947977	99	179	498	898	1509	300	ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي اليمن والي جبلي طيء ومن المربد الي وجرة----------- وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة والمدينة لا تهامية ولا نجدية وانها حجاز فوق الغوحر ودون نجد وانها جلس لارتفاعها عن الغور وقال الباهلي كل ما وراء الخندق علي سواد العراق فهو نجد والغور كل ما انحدر سيله مغربيا وما اسفل منها مشرقيا فهو نجد وتهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة -----------------وما وراء ذالك من المغرب فهو غور	3045	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0215	false	2592665332870224967	8	51	44	248	1590	300	ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة و-----------الي جبل- طيء وا----------لي وجدة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة وقيل ته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة شرفها الله تعالي وما وراء ذ-لك من ال-غرب فهو غور	215	8233984030445816749	168	272.0	131	428	39.25233459472656	29	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms03047	true	1317350098093817545	104	128	511	623	1480	300	كم فيهم من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غمر الندي لا يبيت الحق يثمده الا غدا وهو سامي الطرف مبتسم	3047	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0112	false	4361146891629965811	112	167	535	812	1487	300	كم فيهم من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم 13 تحب زوجات اقوام حلايله اذا الانوف امتري مكنونها الشبم 14 تري الارامل والهلاك تتبعه يستن منه عليهم وابل رذم 15 كان اصحابه بالقفر يمطرهم من مستجير غزير صوبه ديم 16 غمر الندي لا يبيت الحق يثمده الا غدا وهو سامي الطرف مبتسم	112	8233984030445816749	112	212.0	88	277	40.43321228027344	23	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms03107	true	1159751493398131099	46	83	236	423	1588	300	اليلتنا بذي حسم انيري وان انت انقضيت فلا تحوري-- فان يك بالذناءب طال ليلي فقد ابكي من الليل القصير ف---------------------------------------------------------------------------------اني قد تركت بواردات بجعيرا في دم مثل العبير-- هتكت به بيوت بني عباد وبعض الغشم اشفي للصدور	3107	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1184	false	3327183098779403852	76	133	383	654	1520	300	اليلتنا بذي حسم انيري اذا انت انقضيت فلا تحوري 2 فان يك بالذناءب طال ليلي فقد ابكي من الليل القصير الي ان قال 3 كواكب ليلة طالت وعمت فهذا الصبح صاعرة فغوري 4 فلو نبش المقابر الخ 6 واني قد تركت بواردات بج-يرا في دم مثل العبير 7 هتكت به بيوت بني عباد وبعض القتل اشفي للصدور	1184	8233984030445816749	179	323.0	142	272	65.80882263183594	31	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms03610	true	-9031738374880694399	165	193	909	1062	1610	300	واذا لمست لمست اخثم جاثما متحيزا بمكانه ملء اليد و---اذا طعنت طعنت في مستهدف رابي المجسة بالععير مقرمد و---اذا نزعت نزعت من مستحصف نزع الحزور بالرشاء المحصد و	3610	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0036	false	141680508965973545	55	85	287	446	1517	300	فاذا لمست لمست اخثم جاثما متحيزا بمكانه ملء اليد 30 واذا طعنت طعنت في مستهدف رابي المجسة بالعبير مقرمد 31 واذا نزعت نزعت عن مستحصف نزع الحزور بالرشاء المحصد 3	36	8233984030445816749	147	282.0	119	159	92.45282745361328	22	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms03840	true	-2883658780853362293	195	229	1011	1178	1546	300	من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن ----وهما ذفريان من كل شء ج ذ------------------------------------------------------------------------------فريات وذفاري بفتح الراء وهاذه الالف في تقدير الانقلاب عن الياء ومن ثم قال بعضهم ذفار مثل صحار	3840	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0890	false	8944933227459202871	198	247	1084	1332	1621	300	من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن يقال هذه ذفري اسيلة لا ينون لان الفها للتانيث وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما يعرق من البعير والجمع ذفريات وذفاري بفتح الراء وه-ذه الالف في تقدير الانقلاب عن الياء ومن ثم قال بعضهم ذفار مثل صحار	890	8233984030445816749	149	266.5	120	249	59.839359283447266	26	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms03849	true	-3920575035312976430	237	300	1246	1556	1556	300	ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الدفع عنها وتذمر هو لام نفسه علي فاءت جاء مطاوعه علي غير الفعل--------------------------------------- وهو ا-----ن يفعل الرجل فعلا لا يبالغ في نكاية العدو فهو يتذمر اي يلوم نفسه ويعاتبها كي يجد في الامر وفي الصحاح واقبل فلان يتذمر كانه يلوم نفسه------------------------------------------------ علي فاءت وف---------ي الحديث فخرج يتذمر اي يعاتب نفسه-	3849	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0121	false	-399413882179166850	5	67	26	346	1548	300	ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له اي التشمر ----------------------لدفع العار عنه يقال ذمرته اذمره ذمرا اذا حثثته ومنه الذمر بكسر الذال وكسر الميم وتشديد الراء مثل فلز وهو الشجاع ويقال الذمار العهد---------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابي سفيان رضي الله عنه قال يوم الفتح حبذا يوم الذمار يريد الحرب لان الانسان يقاتل علي ما يلزمه حفظه وفي الحديث فخرج يتذمر اي يعاتب نفسه	121	8233984030445816749	103	88.5	77	412	25.0	15	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms03989	true	-1876290442029271119	116	176	583	897	1561	300	جزاء سنمار وما كان ذا ذنب كذا في المحكم والصحاح قال شيخنا وانشد الجاحظ في كتاب الحيوان لبعض العرب-- جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار وما كان ذا ذنب-- بني ذلك البنيان عشرين حجة تعالي عليه بالقراميد والسكب-- فلما انتهي البنيان يوم تمامه وصار كمثل الطود والباذخ الصعب-- رمي بسنمار علي ام راسه وذاك لعمر الله من اعظم الخطب	3989	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0572	false	-1119536041929674274	181	240	929	1225	1525	300	جزاء سنمار و---كان بناءه في عشرين سنة وذكر--------------------- الجاحظ في كتاب الحيوان لبعض العرب 1 جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء سنمار لقد كان ذا داب 2 بني ذلك البنيان عشرين حجة تعد-- عليه بالقراميد والسكب 3 فلما انتهي البنيان يوم تمامه وصار كمثل الطود والباذخ الصعب 4 رمي بسنمار علي ام راسه وذاك لعمر الله من اعظم الخطب	572	8233984030445816749	260	455.5	209	322	80.7453384399414	44	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms04224	true	-1948490711519783125	50	89	268	467	1608	300	قال----- النابغة الجهدي و--انشده رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذالك مظهرا فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي فقال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله تعالي	4224	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1018	false	-4788814330682398672	28	62	149	322	1537	300	قال سمعت النابغة -----يقول انشدت رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذ-لك مظهرا فقال--------- اين المظهر يا ابا ليلي قلت----- الجنة------------- قال اجل ان شاء الله تعالي	1018	8233984030445816749	154	252.0	122	206	74.75727844238281	26	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms04344	true	-8521462581486191321	124	179	636	913	1536	300	علي الله عز وجل في قوله عمرك الله وفي الصحاح معني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه------- واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ربيعة ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يجتمعان يريد---- سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	4344	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0813	false	3042550921110007880	81	138	435	718	1586	300	عمر الله ما فعل--ت كذا وعمرك الله ما فعلت و--معني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه عز وجل واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقال عمر بن ابي ربيعة ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد اني سالت الله ان يط-ل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	813	8233984030445816749	248	441.5	197	288	86.11111450195312	43	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms04457	true	-99390612056814911	227	260	1171	1321	1517	300	رضي الله------ عنه استحمله اعرابي وقال ان ناقتي قد نقبت فقال له كذبت ولم يحمله فقال اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر فاغفر له اللهم ان كان فجر	4457	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0171	false	-9192548530727056221	184	216	943	1084	1492	300	رضي الله تعالي عنه--------------- وقال ان ناقتي قد نقبت فقال له كذبت ولم يحمله فقال اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر فاغفر له اللهم ان كان فجر	171	8233984030445816749	135	250.5	104	156	86.53845977783203	30	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms04658	true	-6053551892736346202	22	55	126	300	1591	300	جمع المصران جمعته العرب كذلك علي توهم النون انها اصلية وقال بعضهم مصير انما هو مفعل من صار اليه الطعام وانما قالوا مصران كما قالوا في جميع مسيل الماء مسلان شبهوا مفعلا بفعيل	4658	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0296	false	1523944603912262709	49	76	271	411	1608	300	جمع الجمع وميمه--------------------------------- اصلية وقال بعضهم مصير انما هو مفعل من صار اليه الطعام وانما قالوا مصران كما قالوا في جم-ع مسيل الماء مسلان شبهوا مفعلا بفعيل	296	8233984030445816749	132	241.0	106	174	75.86206817626953	24	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms04754	true	-2141447225109859842	223	275	1168	1435	1555	300	وقف نقل حركة الراء الي القاف وهي لغة لبعض العرب وقد قرا بعضهم وتواصوا بالصبر والاثابي الجماعات الواحدة منهم اثبية وقال ابن سيده القي حركة الراء علي القاف اذ كان ساكنا ليعلم السامع انها حركة الحرف في الوصل كما تقول هذا بكر ومررت ببكر قال ولا يكون ذلك في النصب قال وان	4754	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1252	false	-217991636703436853	209	238	1103	1241	1587	300	وقف نقل حركة الراء الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاف اذ كان ساكنا ليعلم السامع انها حركة الوقف في الوصل كما تقول هذا بكر ومررت ببكر---- ولا يكون ذلك في النصب قال ابن	1252	8233984030445816749	134	254.5	105	267	50.1872673034668	26	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms04916	true	-6037956518044821385	247	274	1323	1466	1601	300	هو لمضرس بن ربعي الاسدي وقبله-- وفتيان شويت لهم شواء سريع الشي كنت به نجيحا-- فطرت بمنصل- في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا فقلت لصاحبي------- لا تحبسنا	4916	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1276	false	2438068516459644915	11	42	55	210	1578	300	هو لمضرس بن ربعي الاسدي وقبله 1 وفتيان شويت لهم شواء سريع الشي كنت به نجيحا 2 فطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا وهي من الوافر قوله لا تحبسنا	1276	8233984030445816749	133	232.0	107	155	85.80644989013672	22	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms05125	true	-7137822984154508884	37	77	197	413	1594	300	ان امس مبنية علي الكسر عند اهل الحجاز وبنو تميم يوافقونهم في بناءها علي الكسر في حال النصب والجر فاذا جاءت امس في موضع رفع اعربوها فقالوا ذهب امس بما فيه لا--------------------------------------------------------نها مبنية لتضمنها لام التعريف والكسرة فيها لالتقاء الساكنين	5125	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1117	false	10831804053324128	15	45	80	241	1591	300	ان امس مبنية علي الكسر مع انها-------------------------------------------------------------------------------- في موضع رفع------------------------------- لانها فاعل لقوله مضي كما ذكرنا وهذا شاهد لقول اهل الحجاز انها مبنية لتضمنها لام التعريف والكسرة فيها لالتقاء الساكنين	1117	8233984030445816749	99	161.5	81	272	36.39706039428711	16	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms05216	true	6517235224634184791	236	279	1249	1499	1601	300	القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب وا--ذا الكتاءب بالشداءد مرة حجرتكم فانا الحبيب الاقرب-- ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب و--اذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب----------------------- عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	5216	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0463	false	1949901888074914214	224	276	1082	1361	1475	300	السوية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاخيب 3 واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا الحبيب الاقرب 4 ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب 5 واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب 6 هذا وجدكم الي اخره 7 عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	463	8233984030445816749	237	438.5	194	279	84.94623565673828	35	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms05246	true	-4855540501688529588	5	118	24	637	1559	300	وذلك انه تراهن قيس- وحذيفة بن بدر الذبياني ثم الفزاري علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد موضع في بلاد بني فزارة فاجري قيس داحسا والغبراء وهما فرسان له وقد اغفل المصنف عنه في غ ب ر واستدرك عليه هنالك واجري حذيفة الخطار والحنفاء وهما فرسان له قال السهيلي ويقال ان الحنفاء هي التي اجريت مع الغبراء ذلك اليوم وفيه يقول الشاعر اذا كانت الغبراء للمرء عدة اتته الرزايا من وجوه الفواءد فقد جرت الحنفاء حتف حذيفة وكان يراها عدة للشداءد فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا في الطريق وفي الصحاح علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة	5246	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0977	false	8797907201682819170	232	283	1138	1435	1519	300	وذلك ا-------ن قيسا وحذيفة بن بدر الذبياني تراهنا ----علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد----------------------- فاجري قيس داحسا والغبراء-------------------------------------------------------------- واجري حذيفة الخطار والحنفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا ---------------------علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة	977	8233984030445816749	289	490.0	239	614	47.06840515136719	48	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms05394	true	8902442990023573470	224	297	1158	1521	1537	300	الجوهري في جمعه علي فوارس وهو----------------- شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض اوما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وعاضه وعواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس فاما فوارس فلانه شء لا يكون في المءنث فلم يخ-ف فيه اللبس واما هوالك فانما جاء في المثل هالك في	5394	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0476	false	-2316889260810951917	34	97	179	494	1603	300	------------------الفوارس وهو جمع فارس وهو جمع شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب -ويجمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض -وما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل------------- وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وذلك ---------------------لانه ---لا يكون في المءنث فلا يخاف فيه اللبس قوله عادية بالعين المهملة من ---------	476	8233984030445816749	265	464.5	210	381	69.55380249023438	48	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms05394	true	8902442990023573470	223	277	1154	1427	1537	300	قال الجوهري في جمعه علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او-ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وعاضه وعواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس	5394	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1171	false	-8280359708693360494	233	280	1225	1455	1548	300	قال الجوهري------------------ وهو شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل-------------------------- فاما مذكر ما يعقل فلا يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس	1171	8233984030445816749	228	438.0	182	274	83.21167755126953	44	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms06328	true	-4689417560715052086	31	84	178	469	1624	300	ان الخليط اجدوا البين فانجردوا ويروي فانفردوا ثم انشد-------------------------------------------------------------------------------- هذا المعني لجماعة من شعراء العرب ------قال بشامة بن الغدير ان الخليط اجدوا البين فابتكروا لنية-- ثم ما عادوا ولا انتظروا وق--------------------------------------------------------------------------ال ابن ميادة ان الخليط اجدوا البين فاندفعوا وما ربوا قدر الامر الذي صنعوا وقال --نهشل بن حري- ان الخليط اجدوا البين فابتكروا	6328	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1261	false	-8556861676458323197	5	91	36	492	1648	300	ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عد الامر الذي وعدوا اقول قاءله هو امية الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب وقد روي الشطر الاول من هذا البيت علي وجوه كثيرة لاناس متعددة فقال بسامة بن الغدير ان الخليط اجدوا البين وابتكروا لبنينا ثم ما عادوا ولا انتظروا وقال نهشل بن حري ان الخليط اجدوا البين فابتدروا وامتاح شوقك اجداج لها زمر وقال ابن ميادة ان الخليط اجدوا البين فاندفعوا وما ربوا قدر الامر الذي صنعوا وقال الحسين بن مطير ان الخليط اجدوا البين فانقذفوا	1261	8233984030445816749	230	371.0	185	456	50.438594818115234	36	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms06516	true	-3523449184579248574	48	110	264	603	1550	300	وقال وانما دخلت النون ليسلم السكون الذي بني الاسم عليه وهذه النون لا تدخل الاسماء وانما تدخل الفعل الماضي اذا دخلته ياء المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني------ الفعل عليها ولتكون وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في اس--ماء مخصوصة نحو ------قطني وقدني وعني ومني ولدني -لا يقاس عليها ولو كانت النون من اصل الكلمة لقالوا قطنك وهذا غير معلوم	6516	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0154	false	-4072806162806789870	167	228	889	1225	1579	300	-----وانما جعلت النون ليسلم السكون الذي بني الاسم عليه وهذه النون لا تدخل الاسماء وانما تدخل الفعل الماضي اذا دخلته ياء المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني عليها الفعل------ ولتك-ن وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في الاسماء مخصوصة نحو قدني وقط------ني وعني ومني ولدني ولا يقاس عليها ولو كانت النون من اصل الكلمة لقالوا قطنك وهذا غير معلوم	154	8233984030445816749	318	598.0	259	354	89.83050537109375	53	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms06633	true	4638314481945470042	55	144	315	772	1559	300	الا من مبلغ حسان عني مغلغلة تدب الي عكاظ في ابيات تقدم ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في شو------------------------------------------------ظ فاجابه حسان رضي الله عنه-- اتاني عن امية زور قول وما هو في المغيب بذي حفاظ-- سانشر ان بقيت لكم كلاما ينشر في المج-نة مع عكاظ-- قوافي كالسلام اذا استمرت من الصم المعجرفة الغلاظ-- تزورك ان شتوت بكل ارض وترضخ في محلك بالمقاظ-- بنيت عليك ابياتا صلابا كاسر الوسق قعض- بالشظاظ-- مجللة تعممه شنارا مضرمة تاجج كالشواظ-- كهمزة ضيغم يحمي عرينا شديد مغارز الاضلاع خاظي-- تغض الطرف ان القاك دوني وترمي حين ادبر باللحاظ	6633	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1254	false	1011377656559923108	135	261	712	1336	1543	300	الا من مبلغ حسان عني مغلغلة تدب الي عكاظ اقول قاءله هو امية بن خلف الخزاعي يهجو حسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وبعده 1 اليس ابوك فينا كان قينا لدي القينات فسلا في الحفاظ 2 يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءبا لهب الشواظ فاجابه حسان رضي الله عنه 1 اتاني عن امية ذرو قول وما هو ب--المغيب بذي حفاظ 2 سانشر ان بقيت لكم كلاما ينشر في المجامع من عكاظ 3 قوافي كالسلام اذا استمرت من الصم المعجرفة الغلاظ 4 تزورك ان شتوت بكل ارض وترضخ في محلك بالمقاظ 5 بنيت عليك ابياتا صلابا كامر الوسق يقفص بالشظاظ 6 مجللة تعممه شنارا مضرمة تاجج كالشواظ 7 كهمزة ضيغم يحمي عرينا شديد مغازر الاضلاع خاظي 8 تغض الطرف ان القاك دوني وترمي حين ادبر باللحاظ	1254	8233984030445816749	424	735.5	338	626	67.73162841796875	69	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms06642	true	4025100178377691327	273	297	1422	1557	1572	300	ابو القاسم الزجاجي يقال فاظ الميت بالظاء وفاضت نفسه بالضاد وفاظت نفسه بالظاء جاءز عند الجميع الا الاصمعي فانه لا يجمع بين الظاء والنفس	6642	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0304	false	5434870314454652071	110	133	595	725	1570	300	ابو القاسم الزجاجي يقال فاظ الميت بالظاء وفاضت نفسه بالضاد وفاظت بال-----ظاء جاءز عند الجميع الا الاصمعي فانه لا يجمع بين الظاء والنفس	304	8233984030445816749	127	253.0	104	135	94.0740737915039	22	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms06642	true	4025100178377691327	275	297	1433	1557	1572	300	الزجاجي يقال فاظ الميت بالظاء وفاضت نفسه بالضاد------------- وفاظت نفسه بالظاء جاءز عند الجميع الا الاصمعي فانه لا يجمع بين الظاء والنفس	6642	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0397	false	-2521614343278456600	20	44	96	233	1538	300	المعجمة يقال فاظ الميت بالظاء وفاضت نفسه بالضاد قاله الزجاجي وفاظت نفسه بالظاء جاءز عند الجميع الا الاصمعي فانه لا يجمع بين الظاء والنفس	397	8233984030445816749	119	222.0	97	137	86.86131286621094	20	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms06654	true	-3683869747608205469	12	84	71	446	1561	300	هي التي تزق فرخها من الطير لانها تخرج من--- جوفها لفرخها وتطعمه ويقال هي الشاة التي تشلي للحلب وهي تعلف فتلفظ بجرتها اي تلقي ما في فيها وتقبل الي الحالب لتحلب فرحا منها بالحلب لكرمها ومن المجاز اللافظة الرحي لانها تلفظ ما تطحنه من الدقيق اي تلقيه ومن احداها قولهم اسمح من لافظة واجود من لافظة واسخي من لافظة قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه و---انشد الليث ويقال	6654	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0304	false	5434870314454652071	52	78	272	402	1570	300	هي التي تزق فرخها من الطير لانها تخرج ما في جوفه-------ا وتطعمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه ويقال هي الرحي ويقال	304	8233984030445816749	116	194.0	92	381	30.44619369506836	20	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms06703	true	12438662945324730	40	71	187	345	1554	300	والبلقعة بهاء--- الارض القفر التي لا شء ب-ها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغير الهاء اذا كان نعتا فهو بغير هاء للذكر والانثي فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء	6703	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0296	false	1523944603912262709	190	215	1025	1156	1608	300	والبلقعة والبلقع الارض القفر التي لا شء فيها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغيرها---- اذا كان نعتا و---------------------------ان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء	296	8233984030445816749	120	206.5	95	162	74.0740737915039	22	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms06703	true	12438662945324730	39	71	180	345	1554	300	البلقع والبلقعة بهاء الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغير الهاء اذا كان نعتا فهو بغير هاء للذكر والانثي فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء	6703	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1140	false	1600478777147419132	239	263	1290	1413	1597	300	البلقع والبلقعة----- الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل ب----------لقع بغير الهاء اذا كان نعتا--------------------------- فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء	1140	8233984030445816749	123	227.0	99	165	74.54545593261719	23	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms07158	true	-2195517819296278177	141	186	742	984	1595	300	الكميت بن معروف وقال ابن الاعرابي هو للكميت بن ثعلبة الفقعسي-------- ابت ام دينار فاصبح فرجها حصانا وقلدتظم قلاءد قوزعا-- خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم وكونوا كمن سن- الهوان فاربعا-- ولا تكثروا فيه الضجاج فانه محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا-- فمهما تشا	7158	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1091	false	-6233747428529207014	51	101	263	519	1561	300	الكميت بن معروف وقال ابن الاعرابي هو الكميت بن ثعلبة الفقعسي وقبله 1 ابت ام دينار فاصبح فرجها حصانا وقلدت-م قلاءد قوزعا 2 خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم وكونوا كمن سيم الهوان فارتعا 3 ولا تكثروا فيه الضجاج فانه محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا 4 فمهما تشا	1091	8233984030445816749	238	438.0	193	257	92.60700225830078	38	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms07321	true	-9019043875994726601	97	138	513	726	1543	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر يعني انها بوضعت والجمع وجعاوات والسبب في-------------------------------------------------- هذا الشعر ان سليكا مر في بعض غزواته ببيت من خثعم واهله خلوف فراي فيهن امراة بضة شابة فعلا----ها فاخبر انس--------- بذلك فادركه فقتله	7321	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1136	false	-6035893163295345427	62	116	325	595	1533	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر اقول قاءله هو انس بن مدركة الخثعمي وهو من البسيط قوله سليكا بضم السين المهملة اسم رجل وسبب هذا------ ان سليكا مر في بعض غزواته ببيت من خثعم واهله خلوف فراي فيهن امراة بضة شابة فاعتلا بها فاخبر انس بن مدركة بذلك فادركه فقتله	1136	8233984030445816749	165	273.5	130	276	59.78260803222656	31	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms07645	true	-4832283764734649759	174	205	916	1070	1539	300	مثل كريمة وكراءم قالوا ايضا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء	7645	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0424	false	4080472228705945805	58	88	310	458	1595	300	جمع خليفة و------قالوا ايضا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء	424	8233984030445816749	142	270.5	112	154	92.20779418945312	28	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms07677	true	5342019927008308127	133	213	671	1097	1551	300	مع ضخم- الارنبة كما تقدم وانف اذلف ورجل اذلف بين الذلف وقد ذلف كفرح وهي ذلفاء قال ابو النجم للشم عندي بهجة ومزية واحب بعض ملاحة الذلفاء ج ذلف يكون جمع اذلف وذلفاء والي الثاني يشير قول الجوهري من نسوة ذلف ومن الاول الحديث لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما صغار الاعين ذلف الانف كان وجوههم المجان المطرقة وضع جمع القلة موضع جمع الكثرة ويروي العيون والانوف والذلفاء من اسماءهن ومنه قو------------ل الشاعر انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهقان	7677	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0963	false	979081976642395021	170	202	906	1080	1568	300	واستواء الارنبة تقول ---------------رجل اذلف بين الذلف وقد ذلف وامراة-- ذلفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من نسوة ذلف بضم الذال وسكون اللام قال الجوهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه سميت المراة قال الشاعر انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهقان	963	8233984030445816749	115	135.5	89	439	26.195899963378906	19	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms07779	true	-2468573375450485181	43	74	219	378	1586	300	قال ابو عبيدة منها السيوف المشرفية بفتح الراء ي--------------------------------------------قال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	7779	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0657	false	-4398486817158176531	4	43	23	213	1568	300	قال ابو عبيد------------- المشرفية سيوف تنسب الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	657	8233984030445816749	135	248.0	107	203	66.5024642944336	25	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms07906	true	-1251590754207872161	262	294	1360	1522	1554	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر قال الجوهري وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب	7906	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1136	false	-6035893163295345427	62	167	325	850	1533	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر اقول قاءله هو انس بن مدركة الخثعمي وهو من البسيط قوله سليكا بضم السين المهملة اسم رجل وسبب هذا ان سليكا مر في بعض غزواته ببيت من خثعم واهله خلوف فراي فيهن امراة بضة شابة فاعتلا بها فاخبر انس بن مدركة بذلك فادركه فقتله ثم انشد اني وقتلي سليكا الخ قوله ثم اعقله من عقلت القتيل اذا اعطيت ديته قوله عافت البقر من عاف الرجل الطعام والشرب يعافه عيافا اي كرهه فلم يشربه فهو عاءف والمعني ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب	1136	8233984030445816749	147	261.5	117	525	28.0	29	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms08480	true	-18869174572728454	151	187	740	921	1484	300	ابو عامر جد العباس بن مرداس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق هكذا انشده الصاغاني واو------------------------لهما------------------------------------------ لا نسب اليوم ولا خلة -اتسع الفتق علي	8480	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0469	false	-3287467364606282533	16	91	80	460	1525	300	ابو عامر جد العباس بن مرداس وبعده كالثوب اذا انهج فيه البلي اعيا علي ذي الحيلة الصانع وروي ابو علي القالي اتسع الفتق علي الراتق وقيل هو الصواب لان قبله هو قوله لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق قلت كلتا القافيتين مرويتان ثم يحتمل ان يكون قاءلهما واحدا او اثنين ويكون الشطر الاول وهو قوله لا نسب اليوم ولا خلة صادرا منهما علي	469	8233984030445816749	151	242.5	118	380	39.73684310913086	29	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms08666	true	5282827016835449023	176	199	952	1070	1634	300	ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا يقول لا ازال ا----------------------جنب فرسي جوادا ويقال انه اراد-- قو---لا يستجاد في الثناء علي قومي	8666	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0341	false	4861585155018289212	0	29	0	145	1502	300	ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا فقال قومه اراد به هذا وانه لا يزال يجنب فرسا جوادا ويقال منتطق قاءل قولا لا يستجاد في الثناء علي قومي	341	8233984030445816749	100	176.5	80	145	68.96551513671875	15	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms08917	true	7231748462200361265	74	133	364	649	1476	300	كن رسولي وتحمل رسالتي اليه -وقد اكثروا من هذا اللفظ ثم انشد قو---ل عبد بني الحسحاس وقول ابي ذءيب ثم قال وقياسه ---------------ان يقال الاكه يليكه الاكة وقد حكي هذا عن ابي زيد وهو وان كان من الالوك في---- المعني وهو الرسالة فليس منه في اللفظ لان الالوك فعول والهمزة فاء الفعل الا ان يكون مقلوبا او علي التوهم	8917	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0139	false	-9173875054506018771	118	180	609	916	1507	300	كن رسولي وتحمل رسالتي اليها وقد اكثروا من هذا اللفظ في الاشعار قال عبد بني الحسحاس -قوله الكني اليها عمرك الله يا فتي والقياس ان يقال الاكه يليكه الاكة وقد حكي هذا عن ابي زيد وهو وان كان من الالوك في هذا المعني وهو الرسالة فليس منه في اللفظ لان الالوك فعول والهمزة فاء الفعل الا ان يكون مقلوبا او علي التوهم	139	8233984030445816749	253	469.0	201	308	82.14286041259766	47	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms09194	true	7723642846503140668	80	106	443	575	1580	300	يا قوم قد حوقلت او دنوت وبعد حيقال الرجال الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي وبعد حوقال------------------- واراد المصدر فلما استوحش من ان تصير الواو ياء فتح الحاء ويقال حوقل -	9194	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0886	false	-4427876944821819035	147	204	813	1106	1650	300	يا قوم قد حوقلت او دنوت وبعض حيقال الرجال الموت اقول قيل انه لرءبة ولم اقف علي صحته وهو من الرجز المسدس قوله حوقلت من حوقل الشيخ حوقلة وحيقالا اذا كبر وفتر عن الجماع قوله وبعض حيقال الرجال ويروي وبعض حوقال بفتح الحاء المهملة واراد المصدر فلما استوحش من ان تصير الواو ياء فتحه واما حيقال فاصله	886	8233984030445816749	119	199.0	95	293	40.61433410644531	19	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms09669	true	-1413834221028698047	199	262	1076	1420	1620	300	معية الربعي يصف قناة نبتت في موضع محفوف بالجبال والشجر------- حفت--------------------------------------------------- باطوار --جبال وحظر ------------------------------------في اشب الغيطال ---------------ملتف السمر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها عياييل اسود ونمر وقيل العياييل جمع العيال للمتبختر في مشيه وقال ابن السيرافي كانه قال فيها متبخترات اسود ولم يجعلها جمع عيل لكن جعلها جمع عيال وقا----------------ل ابو محمد بن الاعرابي صحف ابن السيرافي والصواب غياييل بالغين المعجمة جمع غيل علي غير قياس	9669	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1270	false	8172593071132294557	42	162	224	879	1653	300	ملتف الحظر و-صف قناة تنبت في موضع محفوف بالجبال والشجر 2 قوله حفت يعني القناة اراد حف موضع هذه القناة التي تنبت فيها باطواد الجبال وبالسمر وهو جمع سمرة وهي شجرة عظيمة قوله في اشب الغيطان الاشب المكان الملتف النبت المتداخل والغيطان جمع غاءط وهو المنخفض من الارض و الحظر بضم الحاء المهملة والظاء المعجمة جمع حظيرة 3 قوله عياءيل قال الصاغاني في العباب واحد العيال عيل والجمع عياءل مثل جيد وجياد وجياءد وقد جاء عياءيل وانشد سيبويه لحكيم بن معية فيها عياييل اسود ونمر قا-------------------------------------------ل ابن السيرافي كانه قال فيها متبخترات اسود ولم يجعلها جمع عيل لكن جعلها جمع عيال بالفتح والتشديد وقال ابو محمد بن الاعرابي صحف ابن السيرافي والصواب غياءيل بالغين المعجمة جمع غيل علي غير قياس	1270	8233984030445816749	273	423.5	219	699	39.05579376220703	39	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms09769	true	-886755266743548458	238	267	1310	1458	1649	300	القسطال لغة فيه كانه ممدود منه مع قلة فعلال في غير المضاعف وانشد ابو مالك لاوس بن حجر يرثي رجلا ول--------------------------------------------------نعم ماوي المستضيف اذا دعا والخيل خارجة من القسطال	9769	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0071	false	3960356533213106660	228	261	1261	1440	1657	300	القسطال-------- كانه ممدود منه مع قلة فعلال من غير المضاعف وقال -----------اوس بن حجر يرثي رجلا ولنعم وفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم مثوي المستضيف اذا دعا والخيل خارجة من القسطال	71	8233984030445816749	122	217.0	98	198	61.61616134643555	20	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms10119	true	-7952816283079624834	143	171	697	838	1471	300	ونجد ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبلي طء والي وجرة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدينة لا تهامية ولا نجدية	10119	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0215	false	2592665332870224967	7	56	39	277	1590	300	ونجد ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبل طيء والي وجدة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة شرفها الله تعالي وما وراء ذلك من الغرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية	215	8233984030445816749	137	253.0	110	238	57.563026428222656	24	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms10255	true	-6030689553577860639	251	273	1369	1482	1611	300	لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	10255	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1165	false	1463756619962945053	104	126	537	650	1570	300	لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	1165	8233984030445816749	113	226.0	91	113	100.0	22	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms10723	true	6547723280006369679	275	300	1403	1525	1525	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر وقوم قال الله تعالي وكذب به-	10723	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0856	false	5365705360687242682	55	79	313	431	1611	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم قال----- تعالي وكذب به	856	8233984030445816749	115	216.0	92	123	93.49593353271484	21	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms10774	true	6269679991063731963	224	258	1113	1269	1462	300	اوس بن حارثة بن لام سيد جواد وفيه يقول بشر ----بن ابي خازم----------------- الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها ف--ما وطء الحصا مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	10774	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1050	false	7486965376139449741	51	90	225	404	1534	300	اوس بن حارثة بن لام الطاءي وسعدي امه وقد ذكره ابن ابي حازم الاسدي في قوله 1 الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها 2 وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	1050	8233984030445816749	129	223.5	100	179	72.0670394897461	25	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms11046	true	6886036487388168856	66	118	326	601	1571	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها صوابه اوله كما في الصحاح لانهم يغيرون في النسب كما قالوا ------سهلي وزهري وحذفوا منها صوابه منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء	11046	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1103	false	8442677725820280823	255	300	1382	1619	1619	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا ------------اوله --------------لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهل------ي وحذفوا----------- منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء-	1103	8233984030445816749	231	423.5	188	281	82.20640563964844	43	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms11046	true	6886036487388168856	118	158	601	803	1571	300	القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما نقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف ف---علي --توهم انه جمع	11046	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1104	false	-347592261217748630	0	41	0	207	1556	300	القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وغواش في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي التوهم انه جمع	1104	8233984030445816749	199	383.5	159	207	96.13526916503906	36	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms11214	true	-1449293109638050708	169	234	844	1175	1538	300	---وفي الصحاح قال ثعلب الرواة كلهم علي ارهنتهم------ علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه رواه و---ارهنهم مالكا علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو حال فيجعل اصك حالا للفعل الاول علي معني قمت صاكا وجهه اي تركته مقيما عندهم ليس من طريق الرهن لانه لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته	11214	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0699	false	-7984054700838424265	103	170	538	877	1570	300	مفعول ثان---- قال ثعلب الرواة كلهم علي ارهنتهم مالكا علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه روي وانا ارهنهم مالكا علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو حال فيجعل اصك حالا للفعل الاول علي معني قمت صاكا وجهه اي تركته مقيما عندهم ليس من طريق الرهن لانه لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته	699	8233984030445816749	319	616.5	256	343	93.00291442871094	60	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms11491	true	3554885160473680774	147	198	809	1082	1586	300	بالكسر الرضاع يقال هو اخوه بلبان امه--------------- ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرها من البهاءم وانشد ابن سيده وارضع حاجة بلبان اخري كذاك الحاج ترضع باللبانوقال الكميت يمدح مخلد بن يزيد تلقي الندي ومخلدا حليفين-كانا معا في مهده رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين	11491	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0134	false	5257876288956832957	144	181	723	912	1528	300	ب--كسر اللام تقو-ل هو اخوك بلبان امه قال ابن السكيت ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكميت يمدح مخلد بن يزيد تر-ي الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين	134	8233984030445816749	163	283.0	131	289	56.40138244628906	25	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms11752	true	4936663432580353237	93	122	465	587	1537	300	الذم كما يقال لا ام لك وف--------ي معرض التعجب----------- كقولهم لله درك وقد تذكر في معني جد في امرك وشمر لان من له اب ا-تكل عليه في بعض شانه	11752	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0628	false	4186865583137873976	190	222	968	1108	1537	300	الذم كما يقال لا ام لك وقد يذكر في معرض التعجب دفعا للعين كقولهم لله درك وقد يذكر ب--معني جد في امرك وشمر لان من له ابي يتكل عليه في بعض شانه	628	8233984030445816749	115	203.0	88	142	80.98591613769531	24	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms11863	true	9028677240837294604	207	274	1055	1405	1539	300	ولم يحم انفا عند عرس ولا ابنم فانه يريد الابن والميم زاءدة وهمزته همزة وصل قال سيبويه وكان زيادة الميم في ابنم امثل قليلا لان الاسم محذوف اللام فكانها عوض منها وليس في فسحم ونحوه حذف وقال ابو الهيثم اذا زيدت الميم فيه فيعرب من مكانين يقال هذا ابنمك فاعرب بضم النون والميم ومررت بابنمك ورايت ابنمك تتبع النون الميم في الاعراب والالف مكسورة علي كل حال	11863	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0308	false	-7163806852444116336	93	126	477	645	1521	300	ولم يحم انفا عند عرس ولا ابنم فانه يريد الابن والميم زاءدة وهو م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب من مكانين تقول هذا ابن------------------------م وم-رت بابنم- ورايت ابنما تتبع النون الميم في الاعراب والالف مكسورة علي كل حال	308	8233984030445816749	162	279.5	130	350	46.28571319580078	26	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms11949	true	-2976987628633625648	10	43	51	208	1546	300	قد كنت احجو ابا عمرو اخا تقة حتي المت بنا يوم- ملمات------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت والمرء قد تخطيه منيته ادني عطيته اياي مءياتو---كان ما جاد لي لا جاد من سعة دراهم زاءفات ضرب جيات هذا هو	11949	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0485	false	7575875558017829609	95	150	477	732	1517	300	قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات اقول قاءله هو تميم بن ابي بن مقبل كذا قاله ابن هشام ونسبه في المحكم لابي شنبل الاعرابي وبعده 2 فقلت والمرء قد تخطيه منيته ادني عطيته اياي م-يات 3 فكان ما جاد لي لا جاد من سعة دواهم زاءفات ضرب-جيات وهي من	485	8233984030445816749	147	250.0	115	257	57.19844436645508	26	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms12046	true	5725743614524876731	52	96	259	476	1432	300	كلمة يستثني بها وينصب ما بعدها ويجر تقول جاءوني خلا------ زيدا ت-نصب بها اذا جعلتها فعلا وت-----------------ضمر فيها الفاعل كانك قلت خلا من جاءني من زيد واذا قلت خلا زيد فجررت بها فهي عند بعض النحويين حرف جر بمنزلة حاشا وعند بعضهم مصدر مضاف	12046	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0005	false	-8642044528586950292	94	141	489	718	1524	300	كلمة يستثني بها وتنصب ما بعدها وتجر تقول جاء-ني القوم خلا زيدا فتنصب بها اذا جعلتها فعلا من خلا يخلو خلوا ويضمر فيها الفاعل كانك قلت خلا من جاءني من زيد واذا قلت خلا زيد بالجر---- فهي عند بعضهم------- حرف جر بمنزلة حاشا وعند بعضهم مصدر مضاف	5	8233984030445816749	191	340.5	149	241	79.25311279296875	35	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms12047	true	8800618575595179614	221	259	1114	1282	1480	300	واما ما خل---------ا فلا يكون بعدها الا النصب تقول جاءوني ما ------خلا زيدا لان خلا لا يكون بعد-- ما الا صلة لها وهي معها مصدر كانك قلت جاءوني----- خلو زيد اي خلوهم منه ا-----ي خالين منه قال ابن	12047	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0005	false	-8642044528586950292	141	183	718	907	1524	300	واما ما خلا بكلمة ما فلا يكون بعدها الا النصب تقول جاء-ني القوم ما خلا زيدا لان خلا لا يكون بعدها ما الا صلة---- وهي معها مصدر كانك قلت جاءني القوم خلو زيد اي خلوهم من زيد يعني خالين من زيد وعن -	5	8233984030445816749	144	240.0	112	195	73.84615325927734	26	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms12149	true	1600650884166597169	17	57	85	285	1588	300	كانت صفة تركوها علي اصلها قا-لوا امراة خزيا وريا ولو كانت ريا اسما لكانت روا- لانك---- تبدل الالف واوا موضع اللام وتترك الواو التي هي عين --فعلي علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل وقول ابي النجم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها لريا ثم واها واها انما اخرجه علي	12149	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0058	false	4972412072201525187	100	214	496	1067	1496	300	كانت صفة تركوها علي اصلها وقالوا امراة خزيا وريا ولو كانت---- اسما لقالوا روي لانك كنت تبدل الالف واوا موضع اللام وتترك الواو التي هي عين الفعل- علي الاصل والشاعر اخرجه علي الصفة فلذلك قال ريا فافهم 3 قوله ان اباها اي ان ابا ريا المذكورة وجدها قد بلغا في المجد وهو الكرم ومنه المجيد وهو الكريم يقال مجد الرجل بضم الجيم فهو مجيد وماجد -قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد اذا كان له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل نفسه وان لم يكن له اباء لهم شرف وهذا التفسير علي ما ذكره الجوهري من ان قبل البيت واها لريا ثم واها واها واما------ علي	58	8233984030445816749	168	281.5	132	583	28.81646728515625	27	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms12211	true	-3546218662740792017	171	212	859	1070	1524	300	----سلي ي السلي مقصورا -جلدة --رقيقة----- يكون فيها الولد من الناس والمواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك اذا انقطع السلا في البطن فاذا خرج السلي سلمت الناقة وسلم الولد وان انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد	12211	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0191	false	6739288928219496104	168	208	874	1086	1542	300	ماء السلا السلا مقصور الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من -------المواشي ان نزعت عن---- الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك اذا انقطع السلا في البطن فاذا خرج السلا سلمت الناقة وسلم الولد وان انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد	191	8233984030445816749	192	347.0	155	223	86.0986557006836	31	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms12567	true	990815507533327277	44	206	225	1078	1518	300	كلا في تاكيد الاثنين نظير كل في المجموع وهو ا-سم مفرد غير مثني فاذا ولي اسما ظاهرا كان في الرفع والنصب والخفض علي حالة واحدة بالالف تقول رايت كلا الرجلين وجاءني كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين فاذا اتصل بمضمر قلبت الالف ياء في موضع الجر والنصب فقلت رايت كليهما ومررت بكليهما كما تقول عليهما ولديهما وتبقي في الرفع علي حالها وقال الفراء هو---- مثني وهو ماخوذ من كل فخففت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك كلتا للمءنث ولا يكونان الا مضافين و في المحكم لا ينفصلان عن الاضافة قال الجوهري قال الفراء ولا يتكلم منهما بواحد ولو تكلم به لقيل كل وكلت------------- واحتج بقول الراجز يصف نعامة في كلت رجليها سلامي واحدة كلتاهما مقرونة بزاءدهاراد في احدي رجليها فافرد قال وهذا القول ضعيف عند اهل البصرة-- لانه لو كان مثني لوجب ان تنقلب الفه في النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ولان معني كلا مخالف لمعني كل لان كلا للاحاطة وكلا يدل علي شء مخصوص واما هذا الراجز فانما-- حذف الالف للضرورة وقدر	12567	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0069	false	-8598307877655287252	205	300	1107	1595	1595	300	كلا في تاكيد الاثنين نظير كل في المجموع وانه اسم مفرد غير مثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفراء هو اسم مثني---- ماخوذ من كل فخففت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك كلتا للمءنث ولا يكونان الا مضافين و---------------------------------------------------------لا يتكلم منهما بواحد ولو تكلم به لقيل كل وكلت وكلان وكلتان واحتج الفراء بالبيت المذكور انها تجء للواحد------------------------------------------------------------- وهذا القول ضعيف عند---- البصريين لانه لو كان مثني لوجب ان ينقلب الفه في النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ولان معني كلا مخالف لمعني كل لان كلا للاحاطة وكذا يدل علي شء مخصوص واما البيت فان شاعره قد حذف الالف للضرورة وقدر-	69	8233984030445816749	412	706.0	329	875	47.08571243286133	75	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms12568	true	-3301430797360992166	37	122	183	625	1506	300	واما كلتا التي للتانيث فان سيبويه يقول الفها للتانيث والتاء بدل من لام الفعل وهي واو والاصل كلوا وانما ابدلت تاء لان في التاء علم التانيث والالف في كلتا قد تصير ي----------اء مع المضمر فيخرج عن علم التانيث فصار في ابدال الياء تاء تاكيد للتانيث وقال ابو عمر الجرمي التاء ملحقة والالف لام الفعل وتقديرها عنده فعتل ولو كان الامر كما زعم ف-------------------ي النسبة اليه- كلتوي ولما قالوا كلوي واسقطوا التاء دل---- انهم اجروها مجري التاء التي في اخت التي اذا نسبت اليها قلت اخوي	12568	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0070	false	9174702416702401002	29	113	140	575	1557	300	واما كلتا فقد قال--------- سيبويه ان-- الفها للتانيث والتاء بدل من لام الفعل وهي واو والاصل كلوا وانما ابدلت تاء لان في التاء علم التانيث و--------------قد تصير هذه الالف تاء مع المضمر فيخرج عن علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث وقال-------- الجرمي التاء ملحقة والالف لام الفعل وتقديرها عنده فعتل وليس--- الامر كذلك اذ لو كان كذلك لقالوا في النسبة اليها كلتوي فلما قالوا كلوي واسقطوا التاء دل علي انهم اجروها مجري التاء التي في اخت----- اذا نسبت اليها قلت اخوي	70	8233984030445816749	380	665.0	305	476	79.8319320678711	65	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms12610	true	-5267389475410952755	140	191	732	1021	1625	300	قال الجوهري اللاءون جمع الذي من غير لفظه------------ وفيه ثلاث لغات اللاءون في الرفع واللاءين في النصب والخف-------ض واللاءو بلا نون قال ابن جني حذفوا النون تخفيفا كله بمعني الذين قال الجوهري واللاءي باثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء ولا يصغر لانهم استغنوا عنه باللتيات للنساء وباللذيون للرجال	12610	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0198	false	7014061189991024840	149	190	839	1074	1622	300	قال الجوهري اللاء-- جمع الذي من غير لفظه بمعني الذين وفيه ثلاث لغات اللاءون في الرفع واللاءين في -------الخفض والنصب واللاء- بلا نون وال-----------------------------------------------------------لاءي باثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء ولا يصغر لانهم استغنوا---- باللتيات للنساء وباللذيون للرجال	198	8233984030445816749	214	383.0	176	308	69.48052215576172	33	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms12776	true	6757806212773508002	86	138	462	728	1523	300	وقول الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا -لان عبد اللها--------------------------------------------------------- بن اسحق مولي الحضرميين وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف والحليف عند العرب مولي وانما قال مواليا فنصبه لانه رده الي اصله للضرورة وانما لم ينون لانه جعله بمنزلة غير المعتل الذي لا ينصرف	12776	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1117	false	10831804053324128	239	290	1277	1538	1591	300	فقال الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا فقال عبد الله- بن ابي اسحاق لقد لحنت ايضافي قولك مولي مواليا وكان ينبغي ان يقال مولي موال وا--------------------------------------------------------------نما قال مواليا فنصبه لانه رده الي اصله للضرورة وانما لم ينون لانه جعله بمنزلة غير المعتل الذي لا ينصرف	1117	8233984030445816749	187	330.0	148	324	57.71604919433594	33	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms12865	true	2849156537987622546	63	128	323	672	1525	300	لبعض العرب وقدم من سفره فوجد امراته قد ولدت غلاما فانكره فقال لها لتقعدن مقعد القصي مني ذا القاذورة المقلياو تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبيقد رابني بالنظر الركي 8 ومقلة كمقلة الكركيفقالت------- لا والذي ردك يا صفي ما مسني بعدك من انسي-غير غلام واحد قيسي بعد امراين من بني عدي-واخرين من بني بلي وخمسة كانوا علي الطوي-وستة جاءوا مع العشي وغير تركي وبصروي	12865	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0415	false	8431133000776121765	7	61	36	300	1557	300	لبعض العرب وقدم من سفره فوجد امراته قد ولدت غلاما فانكره فقال لها لتقعدن مقعد القصي الي اخره و----------------------------------------------------------------------------------------------قالت امراته لا والذي ردك يا صفي ما مسني بعدك من انسي غير غلام واحد صبي- بعد امراين من بني عدي واخرين من بني بلي وخمسة كانوا علي الطوي وستة جاءوا مع العشي وغير تركي وبصروي	415	8233984030445816749	243	441.0	194	359	67.68801879882812	43	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms12874	true	-5662111931673886398	183	215	908	1083	1555	300	الصحيحة من يفعل الخير فالرحمان يشكره او الحذف لغة فصيحة و-----------------------منه قوله تعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين اي فالوصية و منه ايضا----------------------- حديث اللقطة فان جاء صاحبها والا استمتع بها	12874	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms1162	false	-8454915998310436002	27	67	141	353	1600	300	--------من يفعل الخير فالرحم-ن يشكره وعن الاخفش ان ذلك واقع في النثر الفصيح وان منه قوله تعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة قال ابن مالك يجوز في النثر نادرا ومنه حديث اللقطة فان جاء صاحبها والا استمتع بها	1162	8233984030445816749	127	202.5	103	221	57.466064453125	20	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007140-ara1.ms12907	true	8484961935547104668	70	95	353	478	1491	300	ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيت اشرفت وصعدت في علم اي--------------------------------------------- علي جبل وال--شمالات----------------------- جمع شمال وهي الريح التي تهب من ناحية القطب	12907	-7130239694429565718	Sham19Y0016714-ara1.ms0777	false	3362142284565174391	134	239	699	1209	1515	300	ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات اقول قاءله هو جذيمة الابرش وهو جذيمة بن مالك بن فهم الازدي المعروف بالوضاح وكان به برص فكنت العرب عنه بالوضاح والابرش اعظاما له وقيل ان قاءله تابط شرا وهو غلط وبعد هذا البيت 2 في فتو انا راءبهم من كلال غزوة ماتوا 3 ليت شعري ما اماتهم نحن ادلجنا وهم باتوا 4 ثم ابنا غانمين وكم من اناس قبلنا فاتوا وهي من المديد 1 قوله اوفيت اي نزلت واصله من اوفي علي الشء اذا اشرف قوله في علم بفتح اللام وهو ال--جبل قوله شمالات بفتح الشين المعجمة وهو جمع شمال وهي الريح التي تهب من ناحية القطب	777	8233984030445816749	100	150.0	80	512	19.53125	17	JK007140-ara1	Sham19Y0016714-ara1