id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00165	true	8877867375812518748	227	284	1183	1474	1559	300	الله عنهما ان عام- الحد----------------------يبية قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش وبركت القصواء عند -------------------------------------------------الثنية فقال------------------------------------ الناس حل حل ------فقالوا خلات القص-------------واء فقال------------------------- ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل --وقال ------	165	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1063	false	4840098306340270931	8	96	40	491	1526	300	الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي	1063	6511020490880680296	256	433.0	203	451	56.76274871826172	44	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms01431	true	8465492880571907998	207	253	1099	1364	1617	300	قال ابن منظور وكانت العرب تسمي بيوت الخمارين الحوانيت واهل العراق يسمونها المواخير واحدها حانوت وماخور والحانة ايضا مثله ----وهذا موضع ذكره لان هاذه الحروف اصول فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انهما----------------------- من اصل واحد وان اختلف بناءهما--------------------------------------- واصلها حانوة بوزن ترقوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء	1431	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms0848	false	-1055923351662408666	43	113	227	599	1589	300	قال ابن الاثير كانت العرب تسمي بيوت الخمارين الحوانيت و الحانة----------------------------------------------------- مثله فعلي هذا التقدير يكون اتحنت بمعني اتحنث مواضع الخمارين او الحانة قلت هذا التوجيه ساقط وذلك لان عين الحانة واو و لامها نون فلو بني اتفعل منه لقيل اتحون فان قلت فليصح الاشتقاق من الحانوت لان لامها تاء قلت هذا غلط ايضا فقد قال الجوهري في الحانوت واصله -حانوة مثل- ترقوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء	848	6511020490880680296	131	157.5	104	427	30.679157257080078	18	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms01866	true	4914659875117735953	251	288	1337	1519	1590	300	اي سوي موضع النقر واصلحه من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشعر قال ابن الاثير ويحتمل ان يكون ماخوذا من الزج النصل وهو ان ي-----كون النقر في طرف الخشبة فترك فيه زجا ل-----يمسكه ويحفظ ما في جوفه	1866	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms0873	false	6042548932560370926	224	260	1121	1298	1500	300	اي سوي موضع النقر واصلحه من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشع---------------ر ويحتمل ان يكون ماخوذا من الزج الذي هو الفصل بان يكون النقر في طرف الخشبة ليشد عليها رجاء ان يمسكه ويحفظ ما في جوفه	873	6511020490880680296	143	261.0	114	192	74.47916412353516	25	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms01886	true	-5284738398112976702	35	108	166	564	1593	300	المطالع هي بضم السين والكاف والراء مشددة وفتح الجيم كذا قيدنا وقال ابن مكي صوابه بفتح الراء---- قصاع----- يءكل فيها صغار وليست بعربية وهي كبري وصغري الكبري تحمل ست اواق والصغري ثلاث اواق والصغري ثلاث اواق وقيل اربع مثاقيل وقيل ما بين ثلثي اوقية ومعني ذالك ان العرب كانت تستعمل--ها في الكوام-خ واشباهها من الجوارش --علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم ياكل علي هاذه الصفة قط	1886	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1751	false	-8395402668475978137	57	103	264	519	1548	300	الجواليق-ي بضم السين والكاف------------- وفتح التاء---------- وقال ابن مكي صوابه بفتح الراء وهي قصاع صغار يءكل فيها----- وليست -عربية وكان الفرس ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعملونها في الكواميخ ونحو--ها من الجوارشات علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي ه-ذه الصفة قط	1751	6511020490880680296	218	338.5	178	413	52.78450393676758	30	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms02343	true	-5457629369651594055	164	219	848	1137	1568	300	بكسر الضاد المعجمة كاضرب وقال كذالك قيده عن جمع الشيوخ واتفق في بعض المجالس الحديثية ان ابا حيان رحمه الله املي هاذا الحديث فقرا انضح بالفتح--------- فرد عليه السراج الدمنهوري بقول--- النووي--------------- فقال ابو حيان حق النووي ان يستفيد هاذا مني و--ما قلته هو القياس وحكي----------------------------- عن صاحب الجامع ان الكسر لغة وان الفتح افصح	2343	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms0152	false	-5270608605766104139	118	173	626	915	1545	300	بكسر الضاد المعجمة وحكي فتحها ويقال ان ابا حيان قرا--------- في بعض المجالس الحديثية و-------------------------------------------انضح فرجك بفتح الضاد فرد عليه السراج الدمنهوري وقال نص النووي علي انه بالكسر فقال ابو حيان حق النووي ان يستفيد ه-ذا مني والذي قلت- هو القياس وكلام الجوهري يشهد للنووي لكن نقل عن صاحب الجامع ان الكسر لغة وان ال----افصح	152	6511020490880680296	188	259.0	147	347	54.178672790527344	30	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms02387	true	120114069980101064	231	265	1211	1383	1562	300	الحديث انه اراد بذالك 7 014 يوم تاءتي------ بدخان مبين الدخان 10 وقيل ان الدجال يقتله عيسي ابن مري---م بجبل الدخان فيحتمل ان يكون اراده تعريضا بقتله لان ابن صياد كان يظن انه الدجال	2387	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms0499	false	3795461120030087822	69	101	351	522	1468	300	الدخان قيل اراد بذلك------- يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان--- وقيل ان الدجال يقتله عيسي عليه السلام بجبل الدخان فيحتمل ان يكون اراده تعريضا بقتله لان ابن صياد كان يظن انه الدجال	499	6511020490880680296	143	242.5	113	181	79.00552368164062	25	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms03268	true	62608208213553166	67	129	358	693	1585	300	الاخر زني بقصر الهمزة وكسر الخاء هنا----------- كذا رويناه عن كافة شيوخنا وبعض المشايخ يمد الهمزة وكذا روي عن الاصيلي في الموطا وهو خطا وكذالك فتح الخاء هنا خطا ومعناه الابعد علي الذم وقيل الارذل وفي بعض التفاسير الاخر هو اللءيم وقيل هو الساءس الشقي وفي الحديث------ المسالة اخر كسب المرء مقصور ايضا اي ارذله وادناه ورواه-- الخطابي-------- بالمد وحمله علي ظاهره	3268	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1742	false	-9208218108400937711	51	110	240	553	1501	300	الاخر---- بقصر الهمزة وكسر الخاء هنا قال القاضي كذا رويناه عن كافة شيوخنا وبعض المشايخ بمد الهمزة وكذا روي عن الاصيلي في الموطا وهو خطا وكذا-- فتح الخاء خ----طا ومعناه الابعد عن- الذم وقيل الارذل قال القاضي ومثله ف--------------------------------------ي الحديث الاخر المسالة اخر كسب الرجل مقصور ايضا اي ارذله وادناه وان كان الخطابي قد رواه بالمد وحمله علي ظاهره	1742	6511020490880680296	260	443.5	208	362	71.82320404052734	40	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms03383	true	5213207648052196323	17	72	75	366	1594	300	وفي زبور داوود ان البعير كل ما يحمل ويقال لكل ما يحمل بالعبرانية بعير وهاتان اللغتان عن ابن خالويه قال ابن بري وفي البعير سءال جري في مجلس سيف الدولة بن حمدان وكان الساءل ابن خالويه والمسءول المتنبي قال ابن خالويه والبعير ايضا الحمار وهو حرف نادر القيته علي المتنبي بين يدي سيف الدولة وكانت	3383	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1579	false	1482010847138364459	6	33	31	170	1463	300	وفي زبور دا-ود الب---عير كل ما يحمل ويقال لكل ما يحمل بالعبرانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعير قال ابن خالويه وهذا------------------- حرف نادر القيته علي المتنبي بين يدي سيف الدولة فكسرت	1579	6511020490880680296	126	221.5	100	291	43.29896926879883	22	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms03717	true	-8240959967475570228	30	96	150	511	1580	300	قوله الا اكلة الخضر فانه معل للمقتصد وذالك ان الخضر ليس من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه- من البقول ا---------------------------------لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تر الماشية تكثر من اكلها ولا تستمريها ف-------------------------ضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها	3717	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms0559	false	5192812192986102823	162	215	794	1072	1536	300	قوله الا اكلة الخضر ف----------------------ان الخضر ليس من احرار البقول ا-------لتي ينبتها الربيع-------------------------- ولكنها من الجنبة والجنبة ما فوق البقل و دون الشجر التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول--------------------------------------------------------------------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها	559	6511020490880680296	210	343.0	169	420	50.0	36	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms03845	true	3331306832703961690	160	187	825	963	1554	300	علي غير قياس كانهم فرقوا يبن الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو--------- وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد مثل العبابيد والابابيل	3845	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms2016	false	-2107860961485560940	143	172	732	879	1499	300	علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد مثل العباديد والابابيل	2016	6511020490880680296	135	258.0	108	147	91.83673095703125	24	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms03972	true	-8601421128187616789	14	40	60	185	1558	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول--- الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3972	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1524	false	-880317308969383555	261	288	1299	1426	1471	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	1524	6511020490880680296	124	237.0	98	128	96.875	24	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms04221	true	-996851324383856752	49	91	256	486	1589	300	انهم اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم و--زيدت فيه الف و--نون مفتوحة ---------------تاكيدا ومعناه---------- ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا ولقيته بين	4221	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms0075	false	817086718699274984	154	195	757	978	1525	300	ان-- اقامته في-هم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم ثم زيدت ال--الف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخر- وراءه فهو محفوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا قلت ثبوت --	75	6511020490880680296	159	232.0	128	259	61.38996124267578	23	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms04526	true	7524019732613407170	22	80	133	449	1536	300	رفقا بالقوارير------------- شبههن بها لضعف عزاءمهن وقلة دوامهن علي العهد والقوارير من الزجاج يسرع اليها الكسر ولا تقبل الجبر فامر انجشه بالكف عن نشيده وحداءه حذار صبوتهن الي ما يسمعن ف---------يقع في قلوبهن------------ وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب فاتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة وروي عن	4526	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1858	false	6767126885380732700	215	261	1069	1313	1505	300	سوقا بالقوارير يعني بالنساء شب---------------------------------------ههن بالقوارير من الزجاج لضعف بني-----------------------------------------------------------------تهن ا-ي لا تحسن صوتك فربما يقع في قلوبهن فكفه عن ذلك وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنه-ي عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة قلت حمل	1858	6511020490880680296	182	282.0	145	350	52.0	24	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms04707	true	2082802542029347119	158	198	816	1006	1513	300	اباه لما ولد له -نظر الي --نور النبوة بين عينيه وهو النور ا-------لذي كان ين-قل في الاصلاب الي محمد صلي الله عليه وسلم ففرح فرحا شديدا ونحر واطعم وقال ان هذا كله لنزر في حق هذا المولود فسمي نزارا لذلك	4707	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1387	false	134621617346770416	159	199	808	1001	1471	300	ابوه حين ولد له ونظر الي النور الذي-- بين عينيه وهو --نور النبوة الذي كان ينتقل في الاصلاب الي محمد صلي الله عليه وسلم -فرح فرحا شديدا ونحر واطعم وقال ان هذا كله -نزر ل--حق هذا المولود فسمي نزارا لذلك	1387	6511020490880680296	175	296.0	136	201	87.0646743774414	29	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms05388	true	7645984372553314441	243	275	1287	1449	1584	300	العاص اي اخذ -نصيبا من عقدهم وحلفهم يامن به وكان- عادتهم ان يحضروا في جفنة طيبا او دما او رمادا فيدخلون فيه ايديهم عند التحالف ليتم عقدهم عليه باشتراكهم في شء واحد	5388	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms0862	false	-8972674920560803994	27	59	150	313	1575	300	اللام اي اخذ بنصيب- من عقدهم وحلفهم يامن به وكانت عادتهم ان يحضروا في جفنة طيبا او دما او رمادا فيدخلون فيه ايديهم عند التحالف ليتم عقدهم عليه باشتراكهم في شء واحد	862	6511020490880680296	159	301.0	127	164	96.95121765136719	29	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms05948	true	6875222157995185142	36	106	183	527	1578	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي لله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق----------------------------ال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكن كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل منه دينارا فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من بيوت العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	5948	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1228	false	-9030669927634094466	205	277	1024	1370	1496	300	عوف بن مالك قال اتيت-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبه من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة مءتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل مءة دينار- فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من----- العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	1228	6511020490880680296	302	558.5	239	372	81.18279266357422	57	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms06209	true	5055535512117555646	21	51	114	271	1545	300	والمخاض -----الحوامل من النوق------------------------------------ ومنه قيل للفصيل اذا استكمل الحول ودخل في الثانية ابن مخاض والانثي ابنة مخاض لانه فصل عن امه والحقت امه بالمخاض سواء -لقحت او لم تلقح	6209	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms0549	false	6942798603390317748	41	80	205	404	1508	300	والمخاض ايضا الحوامل من النوق واحدتها خلفة و لا واحد لها من لفظها ومنه قيل للفصيل اذا استكمل الحول ودخل في الثانية ابن مخاض والانثي ابنة مخاض لانه فصل عن امه والحقت امه بالمخاض سواء القحت او لم تلقح	549	6511020490880680296	157	293.0	127	199	78.89447021484375	27	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms06330	true	2984145830284690535	48	73	255	377	1631	300	خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال- ان -------------يقل ماله فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق	6330	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms0547	false	-4404530673912611268	263	288	1308	1439	1506	300	خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية--- المالك ان تكثر الصدقة فيقل ماله فامر كل واحد منهما ا--لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق	547	6511020490880680296	117	206.5	94	136	86.02941131591797	21	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms06694	true	-2918272509023116807	7	35	38	185	1632	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل----------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	6694	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1715	false	2108175468519386478	102	143	501	717	1542	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	1715	6511020490880680296	133	209.5	108	229	58.0786018371582	21	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms06898	true	-5472276220202744058	148	192	771	998	1558	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب ال---خرق علي ارجلنا	6898	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1472	false	7698873018348235238	128	172	620	842	1464	300	عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	1472	6511020490880680296	216	420.5	173	230	93.91304016113281	40	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms06928	true	-8797116818391527765	5	77	31	383	1532	300	بينا -راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي استنقذها منه فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع اي من لها يوم القيامة هكذا فسره ابن الاعرابي ونقله الصاغاني وصاحب اللسان ويعكر علي هذا وفي بعض النسخ او يعكر علي هذا اي التاويل بقية قول الذءب وهو بقية الحديث بعد قوله من لها يوم السبع يوم لا يكون لها ونص الحديث يوم ليس لها راع غيري	6928	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1349	false	-4994950560282863972	184	209	938	1059	1498	300	بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي----------------- فالتفت اليه الذءب فقال--- من لها يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع ي---------------------------وم ليس لها راع غيري	1349	6511020490880680296	118	209.0	94	353	33.42776107788086	21	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms07128	true	-2690364622218225301	87	109	466	584	1544	300	اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الاثير هكذا روي متعديا حملا----------------------------------------- علي المعني لانه بمعني اكبرتهما وخفتهما	7128	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1510	false	-1094032057902229716	187	249	927	1275	1525	300	اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب ففظعتهما بفاء فظاء معجمة مكسورة فعين من قولك شء فظيع اي شديد قال ابن الاثير هكذا روي متعديا والمعروف فظعت به او منه والتعدية من باب الحمل علي المعني لانه بمعني اكبرتهما وخفتهما	1510	6511020490880680296	115	186.5	93	348	33.04597854614258	20	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms07128	true	-2690364622218225301	89	114	475	608	1544	300	وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن الاثير هكذا روي متعديا حملا علي المعني لانه بمعني اكبرتهما وخفتهما والمعروف فظعت به او منه	7128	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1967	false	2227293999236246066	0	95	0	518	1525	300	وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة وضع في يدي اسوارين بهمزة مكسورة وفي رواية اسواران ولا اشكال في هذه والاولي علي مذهب الكوفيين في اقامة غير المفعول به مع وجوده والاكثر في اللغة سوار بغير الف وحكي قطرب فيه اسوار وذكر ان اساور جمع اسوار ففظعتهما بفاء عطف ثم فاء مفتوحة فظاء معجمة مكسورة من فظع الامر اشتد قال بعضهم----- هكذا روي متعديا حملا علي المعني لانه بمعني اكبرتهما وخفتهما والمعروف فظعت به او منه	1967	6511020490880680296	123	208.0	99	523	23.518163681030273	22	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	132	361	650	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات ولو--- انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms0912	false	-8655982352854328039	241	300	1189	1467	1467	300	الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان-	912	6511020490880680296	270	511.5	213	292	92.46575164794922	54	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms08063	true	-5530928233842523343	181	214	957	1118	1583	300	الاصمعي واليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمر و بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك هاهنا لرايته حسنا وحكي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك هاهنا واي شء	8063	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1680	false	1642778832245960362	0	28	0	145	1681	300	الاصمعي واليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمر-و بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت--- ما اوقفك هاهنا لرايته حسنا وحكي ابن ال-----------سكيت ما اوقفك هاهنا انتهي -	1680	6511020490880680296	136	253.0	109	161	84.4720458984375	27	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms08364	true	1770250243897381256	174	209	861	1023	1532	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	8364	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1123	false	7379714418656473952	97	132	457	619	1493	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	1123	6511020490880680296	162	324.0	127	162	100.0	35	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms08504	true	-5375765445462384970	129	155	652	771	1539	300	قال الازهري---------- تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل	8504	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1724	false	-1052728334629004805	237	262	1218	1336	1513	300	قال الاصمعي هو الطويل تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت عيوبه----------- طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل	1724	6511020490880680296	100	180.0	77	129	77.51937866210938	21	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms09087	true	8393835848323087037	135	175	639	834	1419	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال------- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	9087	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms0948	false	2999456373472933349	229	272	1163	1372	1503	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	948	6511020490880680296	195	369.5	155	209	93.30143737792969	37	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007140-ara1.ms11423	true	7799767594264250692	14	54	65	282	1546	300	وليس ترخيما--------------- لانه لا يقال الا بسكون اللام ولو كان ترخيما لفتحوها او ضموها و------------------------------------قال سيبويه ليست ترخيما وانما هي صيغة ارتجلت في باب النداء وقال قوم -----------------------------------------------------------انه ترخيم فلان ف------حذفت النون للترخيم والالف لسكونها وتفتح اللام وتضم علي --مذهب --	11423	-7130239694429565718	Sham19Y0016684-ara1.ms1113	false	-1845899099109698862	71	136	330	662	1443	300	-ليس ترخيما له قال الزركشي لانه لا يقال الا بسكون اللام قلت لم يذكر القاضي غير الضم فانه قال هو ترخيم يا فلان علي لغة يا حار قال سيبويه ليست ترخيما وانما هي صيغة مرتجلة في---- النداء وقد جاءت في غير النداء ولهذا قال في لجة امسك فلانا عن فل والقاءلون بانه ترخيم فلان يقولون حذفت النون للترخيم والالف لسكونها وتفتح اللام وتضم علي المذهبين	1113	6511020490880680296	173	252.5	140	337	51.33531188964844	24	JK007140-ara1	Sham19Y0016684-ara1