id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00146	true	672226803767040198	117	187	617	977	1567	300	الحدياة----- بغير همز وفي بعض الروايات الحديءة بالهمز كانه تصغير ذكره الصاغاني في التكملة قال وصواب تصغيره --حديءة وان---------------------- القيت حركة الهمزة علي الياء وشددتها -قلت ح--دية علي مثال علية قال الدمير------------------ي وفي ا-----------------------------------------------------------------------------------------لحديث عن ابن عباس لا باس بقتل الحدو والافعو ونقل عن الازهري انه قال هي لغة فيهما وقال ابن السراج بل هي علي مذهب الوقف علي هذه اللغة قلب الالف واوا علي لغة من قال حدا و-----افعي	146	-7130239694429565718	Sham19Y0016494-ara1.ms142	false	-7040038570361052190	84	169	417	860	1534	300	الحدياة بتاء بغير همر وفي بعضها------- الحدية-------- كانه تصغير قال ثابت-------------------- وصواب تصغيره الحديءة كالتميرة قال ثابت وان شءت القيت حركة الهمزة علي الياء وشددتها فقلت الحدية علي مثال عليه قال وان شءت قلت الحديا والحدي وفي التانيث حدية قال الاصمعي الحدياة تصغير حداة وجمعها حداء مثل لباء قال غيره وحدان ايضا وفي الحديث------------ لا باس بقتل الحدو والافعو قال---- الازهري-------- هي لغة فيهما وقال ابن --سراج بل هي علي مذهب الوقف علي هذه اللغة قلب الالف واوا علي لغة من قال حدي وكذلك افعي	142	1793163842042555519	275	413.5	217	504	54.56349182128906	43	JK007140-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK007140-ara1.ms01558	true	-1451017834411234326	210	256	1104	1332	1549	300	كما -قال هين وهين ولين ولين فكما ان التخفيف في هين ولين لم يحل---------------------- معناهما كذالك تخفيف م--------------يت واما السماع فانا وجدنا العرب لم تجعل بينهما فرقا في الاستعمال ومن ابين ما جاء في ذلك قول الشاعر ليس من مات فاستراح بميت -نما الميت ميت الاحياء	1558	-7130239694429565718	Sham19Y0016494-ara1.ms267	false	67885528201670990	88	139	469	726	1556	300	كما يقال هين وهين ولين ولين فكما ان التخفيف في هين ولين لم يحدث فيهما معني زاءدا علي معناهما في حال التشديد فكذلك ميت وميت والوجه الثاني ان------ العرب لم تجعل بينهما فرقا في الاستعمال ومن ابين ما جاء فيه--- قول الشاعر ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء	267	1793163842042555519	190	323.5	150	266	71.42857360839844	35	JK007140-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK007140-ara1.ms02526	true	6275728765919959319	107	154	555	814	1577	300	شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط انها مولدة فوجدها تليدة فردها شريح قال القتيبي التليدة هي التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب والمولدة بمنزلة التلاد وهو الذي ولد عندك وقيل المولدة التي ولدت في بلاد الاسلام وعن- ابن شميل التليد الذي ولد عندك وهو المولد	2526	-7130239694429565718	Sham19Y0016494-ara1.ms208	false	-8683053306298760198	189	222	983	1170	1559	300	شريح ان رجلا اشتري جارية وشرط انها مولدة فوجدها تليدة ق-----------ال القت-بي التليدة--- التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشات ببلاد العرب قال والمو-----------------------------------------لدة التي ولدت في بلاد الاسلام وقال ابن شميل التليد وال-----------------مولد	208	1793163842042555519	174	299.0	142	260	66.92308044433594	27	JK007140-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK007140-ara1.ms08566	true	6781701178125895319	221	270	1160	1407	1558	300	قال زهير يذكر امراة وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا يعني انها ارتهنت قلبه ورهنت به وانشد شمر هل من نجاز لموعود بخلت به او للرهين الذي استغلقت من فادي وقال عمارة بن صفوان الضبي اجارتنا من يجتمع يتفرق ومن يك رهنا للحوادث يغلق	8566	-7130239694429565718	Sham19Y0016494-ara1.ms260	false	8385930759061603799	192	234	955	1167	1490	300	قول زهير----------- وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا اراد انها ملك--ت قلبه ولم تصرفه عليه فشبهه بغلق الرهن وليس للشرط ههنا------- الذي شرطه 77ب الفقهاء في الغلق معني وكذلك قول ابن دارة--------------- ومن يك رهنا للحوادث يغلق	260	1793163842042555519	117	136.0	90	247	47.3684196472168	20	JK007140-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK007140-ara1.ms09066	true	-2207432593227520451	255	277	1349	1461	1560	300	ذو الرمة وما شنتا خرقاء واهية- الكلي سقي بهما ساق ولم تتبللا باضيع من عينيك للدمع كلما توهمت ربعا او تذكرت منزلا	9066	-7130239694429565718	Sham19Y0016494-ara1.ms368	false	-5359783895546256541	244	266	1231	1344	1515	300	ذو الرمة وما شنتا خرقاء واهيتا الكلا سقي بهما ساق ولما تبللا باضيع من عينيك للدمع كلما توهمت ربعا او تذكرت منزلا	368	1793163842042555519	108	207.0	87	113	95.5752182006836	19	JK007140-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK007140-ara1.ms09339	true	-2375275216022683836	113	183	586	911	1554	300	فيقال كان ذلك علي رجل فلان كقولك علي راس ف--------------لان اي في حياته وعلي عهده ومنه حديث ا-----------------------------بن المسيب انه قال ذات يوم اكتب يا برد اني رايت موسي النبي صلي الله عليه وسل--م يمشي علي البحر حتي صعد الي قصر ثم اخذ برجلي شيطان فالقاه في البحر واني لا اعلم نبيا هلك علي رجله من الجبابرة ما هلك ----------------------------يعني عبد الملك --------فجاء نعيه بعد اربع وضعت ال----------رجل التي هي	9339	-7130239694429565718	Sham19Y0016494-ara1.ms373	false	-8969263714969573989	195	271	1004	1362	1517	300	-يقال---- ذلك علي رجل فلان -----وعلي قدم فلان وعلي حين فلان اي ف-----------ي عهده وزمانه وحكي عن الاصمعي انه قال قال سعيد بن المسيب-------- ذات يوم------------ اني رايت موسي--------------- عليه السلام يمشي علي البحر حتي صعد الي قصر ثم اخذ برجل- شيطان فالقاه في البحر واني لا اعلم نبيا هلك علي رجله من الجبابرة ما هلك علي رجل موسي واظن هذا قد هلكيعني عبد الملك بن مروانفجاء نعيه بعد اربع -قال الاصمعي علي رجل موسي اي	373	1793163842042555519	243	347.0	187	416	58.41345977783203	43	JK007140-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK007140-ara1.ms09840	true	5115449472054126398	103	185	559	975	1555	300	-اهل المدينة والميزان ميزان اهل مك----------------ة قال ابو عبيدة هذا الحديث اصل لكل شء من الكيل والوزن انما ياتم الناس فيهما باهل مكة واهل المدينة وان---- تغير--- ذلك في كثير من الامصار الا تري ان اصل التمر بالمدينة كيل وهو---------------------------------------------- ي----------------وزن في كثير من الامصار وان السمن عندهم وزن وهو كيل في كثير من الامصار والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز والمكوك والمد والصاع فهو كيل وكل ما لزمه اسم الارطال والاواقي والامناء فهو وزن	9840	-7130239694429565718	Sham19Y0016494-ara1.ms322	false	3838401504586963771	89	173	458	865	1525	300	كانت المدينة فكان الوزن اخص بهم والكيل اخص بالمدينة قال ابو عبيد- هذا الحديث اصل لكل شء من الكيل والوزن انما ياتم الناس فيهما باهل مكة واهل المدينة وان 98ب تغير في ذلك في ساء-----------ر الامصار فلو اسلم رجل تمرا في حنطة لم يصح لانه كيل في كيل وكذلك السمن اذا اسلمه فيما يوزن لم يصح لانه وزن في وزن قال------------------------------------------------------- والذي يعرف به اصل الكيل والوزن ان كل ما لزمه اسم المكوك- والقفيز-------------- والصاع فهو كيل وكل ما لزمه---- الارطال والاواقي ---------فهو وزن	322	1793163842042555519	257	393.5	198	502	51.195220947265625	45	JK007140-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK007140-ara1.ms10391	true	8086286802783415831	106	128	544	659	1526	300	لكل من دفع شيءا بجملته اعطاه برمته قال------------------------ وهذا المعن-----ي اراد الاعشي يخاطب خمارا--- فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها	10391	-7130239694429565718	Sham19Y0016494-ara1.ms263	false	-9115126801809281088	0	29	0	147	1536	300	لكل من دفع شيءا بجملته ولم يحبس منه شيءا فمعناه ادفعه اليه كله وهذا المعني الذي اراد الاعشي في قوله للخمار فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها	263	1793163842042555519	90	149.5	71	147	61.224491119384766	16	JK007140-ara1	Sham19Y0016494-ara1