id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00011	true	1591231388774994048	121	149	644	807	1597	300	اسماعيل جاورهم واصهر اليهم وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في تاريخه -قيل ان جميع العرب ينتسبون الي اسماعيل عليه السلام والصحيح المشهور ان العرب العاربة قبل اسماعيل	11	-7130239694429565718	Sham19Y0014579-ara1.ms2170	false	-6572162285723710790	271	295	1397	1535	1564	300	اسماعيل------------------- وقال------- عماد الدين بن كثير في تاريخه وقيل ان جميع العرب ينتسبون الي اسماعيل عليه السلام والصحيح المشهور ان العرب العاربة قبل اسماعيل	2170	-4232695702645150337	137	247.0	113	164	83.53658294677734	23	JK007140-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007140-ara1.ms00082	true	3828146982398180008	112	180	571	904	1528	300	كيف ترون قواعدها قالوا ما احسنها واشد ---تمكنها قال كيف ترون جونها قالوا ما احسنه واشد سواده قال كيف ترون رحاها استدارت قالوا ما احسنها واشد استدارتها قال كيف ترون بر-قها اخفيا ام وميضا ام يشق شقا قالوا بل يشق شقا فقال الحياء فقال رجل يا رسول الله ما افصحك ما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي فانما انزل القران علي بلسان عربي مبين ثم ان	82	-7130239694429565718	Sham19Y0014579-ara1.ms0705	false	6121435005935782622	0	57	0	276	1549	300	كيف ترون رحا--ها قالوا ما احسنها واشد استدارتها قال كيف ترون جونها قالوا ما احسنه واشد سواده قال كيف ت----------------------------------------------------------رون بريقها اخفيا او وميضا ام يشق شقا قالوا بل يشق شقا فقال الحيا ف-قال رجل يا رسول الله ما افصحك ما راينا الذي هو اعرب منك قال حق لي فانما انزل القران علي بلسان عربي مبين ولسعة	705	-4232695702645150337	258	483.5	202	337	76.557861328125	49	JK007140-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007140-ara1.ms00867	true	1764594871215654736	106	183	572	981	1620	300	وروي ياقوت في معجم الادباء في ترجمة الظهير النعماني اللغوي ما نصه وكان عثمان بن عيسي النحوي البلطي شيخ الديار المصرية يساله سءال مستفيد عن حروف من حوشي اللغة ساله يوما عما وقع في كل-ام العرب علي مثال شقحطب فقال هذا يسمي في كلام العرب المنحوت ومعناه ان الكلمة منحوتة من كلمتين كما ينحت النجار الخشبتين ويجعلهم الخشبة واحدة فشقحطب منحوت من شق وحطب فساله البلطي ان يثبت له-ما وقع من هذا المثال--------------------- فاملاها عليه في نحو	867	-7130239694429565718	Sham19Y0014579-ara1.ms1715	false	-2013570979030617180	235	300	1279	1612	1612	300	وقال ياقوت في معجم الادباء ان الشيخ ابا الفتح------------------------- عثمان بن عيس-------ي البلطي سال الظهير الفارسي-------------------------------------------------- عما وقع في الفاظ العرب علي مثال شقحطب فقال هذا يسمي في كلام العرب المنحوت ومعناه ان الكلمة منحوتة من كلمتين كما ينحت ---------خشبتين ويجعلهما------ واحدة فشقحطب منحوت من شق ح-طب فساله الملطي ان يثبت له ما وقع من هذا المثال ليعول في معرفته عليه فاملاها عليه في نحو-	1715	-4232695702645150337	277	430.5	219	432	64.12036895751953	45	JK007140-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007140-ara1.ms00991	true	-8762010519489555524	5	36	21	195	1645	300	فمن نزل البادية او جاور البادين فظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها مما ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء	991	-7130239694429565718	Sham19Y0014579-ara1.ms3246	false	-6758716016255596451	260	288	1387	1542	1606	300	فمن نزل البادية و--جاور البادين وظعن بظعن-----------------هم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء	3246	-4232695702645150337	152	289.5	124	174	87.3563232421875	25	JK007140-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007140-ara1.ms01911	true	-2920811189506482020	200	232	1084	1250	1592	300	النعمان-------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعن---ي الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار	1911	-7130239694429565718	Sham19Y0014579-ara1.ms2265	false	-7110176899455749582	21	55	112	286	1523	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار	2265	-4232695702645150337	154	278.5	124	183	84.15300750732422	28	JK007140-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007140-ara1.ms01911	true	-2920811189506482020	200	235	1084	1261	1592	300	النعمان-------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعني الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل	1911	-7130239694429565718	Sham19Y0014579-ara1.ms3777	false	6957660529973775909	7	41	30	198	1518	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في --------------كراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار كما ان ابن	3777	-4232695702645150337	148	258.0	117	191	77.48690795898438	26	JK007140-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007140-ara1.ms05538	true	578458343472359719	200	231	1046	1224	1582	300	وقال اللحياني العرب تقول رايت نفسا واحدة فتءنث وكذلك رايت نفسين فاذا قالوا رايت ثلاثة انفس واربعة انفس ذكروا وكذلك جميع العدد قال وقد يكون التذكير في الواحد والاثنين والتانيث في	5538	-7130239694429565718	Sham19Y0014579-ara1.ms1811	false	-3736096906751829375	38	68	189	363	1630	300	وقال اللحياني العرب تقول رايت نفسا واحدة فتءنث وكذلك رايت نفيسا فاذا قالوا رايت ثلاثة انفس واربعة انفس ذكروا وكذلك جميع العدد---- وقد يجوز التذكير في الواحد والاثنين والتانيث في	1811	-4232695702645150337	169	326.5	139	178	94.94381713867188	28	JK007140-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007140-ara1.ms06633	true	4638314481945470042	44	96	264	503	1559	300	امية بن خلف الخزاعي يهجو حسان بن ثابت رضي الله عنه الا من مبلغ حسان عني مغلغلة تدب الي عكاظ في ابيات تقدم ذكرها في شوظ فاجابه حسان رضي الله عنه اتاني عن امية زور قول وما هو في المغيب بذي حفاظ سانشر ان بقيت لكم كلاما ينشر في المجنة مع عكاظ	6633	-7130239694429565718	Sham19Y0014579-ara1.ms1699	false	-564990552159196108	142	183	801	989	1600	300	امية بن خلف-------- يهدد حسان-------- رضي الله عنه الا-من مبلغ حسان عني مغلغلة تدب الي عكاظ وقال حسان في جواب---------------------------------ه اتاني عن امية زور قول وما هو في المغيب بذي حفاظ سانشر ان بقيت له- كلاما ينشر في المجنة مع عكاظ	1699	-4232695702645150337	168	285.0	130	239	70.29288482666016	36	JK007140-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007140-ara1.ms08324	true	-6587775998925942644	274	298	1376	1521	1527	300	الزقاق كغراب- السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والسراط والسبيل والسوق والزقاق والكلاء وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله	8324	-7130239694429565718	Sham19Y0014579-ara1.ms1804	false	-8815324306419309251	149	173	809	955	1662	300	الزقاق الزقاق السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والسراط والسبيل والسوق والزقاق والكلاء وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله	1804	-4232695702645150337	140	273.0	116	146	95.89041137695312	23	JK007140-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007140-ara1.ms08683	true	-96348466736909289	211	233	1068	1174	1510	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر -قال	8683	-7130239694429565718	Sham19Y0014579-ara1.ms2312	false	7531374477811227216	46	68	216	323	1474	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر وقال	2312	-4232695702645150337	105	204.0	83	107	98.13084411621094	20	JK007140-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007140-ara1.ms08921	true	-4060047094971199964	206	228	1062	1181	1581	300	الجوهري واما قول جران العود لقد عاجلتني بالسباب وثوبها جديد ومن اردانها المسك تنفح فانه- انثه لانه ذهب به الي ريح المسك	8921	-7130239694429565718	Sham19Y0014579-ara1.ms1810	false	-8602204933900268105	182	204	964	1084	1584	300	الجوهري واما قول جران العود لقد عاجلتني بالسباب وثوبها جديد ومن اردانها المسك تنفح فانما انثه لانه ذهب به الي ريح المسك	1810	-4232695702645150337	118	230.0	96	120	98.33333587646484	21	JK007140-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007140-ara1.ms09726	true	-1674803792415088302	6	59	29	288	1602	300	في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت الي مثله في الاسلام لاجبت يعني حلف الفضول وهو ان هاشما وزهرة وتيما دخلوا علي عبد الله بن جدعان فتحالفوا بينهم علي دفع الظلم واخذ الحق----- من الظالم--------------------------------------------- سمي بذلك------ لانهم تحالفوا ان لا يتركوا عند احد فضلا يظلمه احدا الا اخذوه له منه	9726	-7130239694429565718	Sham19Y0014579-ara1.ms0532	false	4474766150909362498	199	262	1050	1363	1559	300	في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت الي مثله في الاسلام لاجبت وسمي حلف الفضول كما قال ابن الاثير في النهاية تشبيها له بحلف كان قديما في مكة ايام جرهم في التناصف والاخذ للضعيف من القوي قام به رجال كلهم يسمي الفضل وقال صاحب القاموس سمي حلف الفضول لانهم تحالفوا ا--لا يتركوا عند احد فضلا يظلمه احدا الا اخذوه له منه	532	-4232695702645150337	162	247.5	123	315	51.42856979370117	31	JK007140-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007140-ara1.ms12677	true	7280471619603921346	89	130	481	702	1514	300	وقال ابن سيده اخذ من قولهم انتحاه اذا قصده انما هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكسير والاضافة والنسب وغير ذلك ليلحق به من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها	12677	-7130239694429565718	Sham19Y0014579-ara1.ms1744	false	-7735866714180956858	227	263	1281	1481	1683	300	فقال النحو--- اخذ من قولهم انتحاه اذا قصده انما هو انتحاء سمت كلام العرب ---------من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتصغير والتكسير والاضافة والنسب--------- ليلحق به من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها	1744	-4232695702645150337	194	358.0	158	221	87.78280639648438	33	JK007140-ara1	Sham19Y0014579-ara1