id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00266	true	-6405812431702150575	149	205	758	1024	1519	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق فقد بين ان الفء بالعشي ما انصرفت عن الشمس وقد يسمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة قال----- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو-فء وظل	266	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms338	false	1009095764398966332	212	239	978	1102	1405	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------- ابو عبيد--------ة قال رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل	338	-251191175220478598	118	197.5	93	272	43.382354736328125	22	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms00606	true	-6063464282034967524	256	283	1316	1453	1540	300	المحلب -اصله مصدر من قولك حلب يحلب محلبا كما يقال ذهب يذهب مذهب----------------ا فاضيف الحلب الذي يفعل به هذا الفعل الي مصدره فقيل حب المحلب وشجرة المحلب	606	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms181	false	-456833700968529596	270	300	1323	1474	1474	300	الملحب فاصله مصدر من قولك حلب يحلب محلبا كما يقال ذهب يذهب مذهبا واخذ ياخذ ماخذا فاضيف الح-ب الذي يفعل به هذا الفعل الي مصدره فقيل حب المحلب وشجر- المحلب-	181	-251191175220478598	132	233.0	106	154	85.71428680419922	22	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms00797	true	7293637346084502599	0	60	0	293	1557	300	اهل ومال ولذلك -سمي قطيع البقر والظباء والقطا والنساء سربا و-------كان الاصل في ذلك ان يكون الراعي امنا في سربه و--الفحل امنا في سربه ثم استعمل في--------------- غير الرعاة --------استعارة في--ما شبه به ولذلك كسرت السين وقيل هو امن في سربه اي في قومه وقال القزاز امن في سربه اي طريقه قال الزمخشري في الفاءق من اصبح امنا في سربه	797	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms219	false	5478302970792354660	183	235	871	1132	1459	300	اهل ومال ولذلك يسمي قطيع الابل والظباء------- والنساء ونحوه السرب فكان الاصل في ذلك ان يكون الراعي امنا في سربه او الفحل امنا في سربه ف--استعمل في ذلك الاشياء من غير الرعاة اتساعا واستعارة لكل ما شبه به ولهذا كسرت السين وفي حديث النبي صلي الله عليه---------------------------------------------------------- من اصبح امنا في سربه	219	-251191175220478598	186	284.0	146	328	56.70731735229492	30	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms01480	true	7147729690381621676	88	141	443	704	1501	300	نون شتان اذ-ا ذهب الي ان المعني لما كان للاثنين ظن ان شتان مثني فكسره والعرب كلها تفتحه ولم يسمع بمصدر مثني الا اذا اختلف فصار جنسين وذالك ايضا قليل في كلامهم قال ويلزم الفراء ان كان اثنين ان يقول فيه في موضع النصب والجر شتين بالياء وهاذه لا يجيزه عربي ولا نحوي	1480	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms304	false	5503051132955639697	18	69	102	355	1498	300	نون شتان انما ذهب الي--- المعني لما كان للاثنين ظن ان شتان مثني فكسره والعرب كلها تفتحه ولم يسمع بمصدر مثني الا اذا اختلف فصار جنسين وذ-لك ايضا قليل في كلامهم---- ويلزم الفراء ان كان اثنين ان يقول فيه في موضع النصب والجر شتين بالياء وهذا- لا يجيزه عربي ولا نحوي	304	-251191175220478598	249	470.5	198	262	95.03816986083984	48	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms01623	true	-7672160040469634905	122	179	599	905	1522	300	ما جعلت في عيني حثاثا عند تاكيد السهر وحثث الرجل نام وقال ابن درستويه الحثاث النوم الحثيث اي الخفيف فمن كسر الحاء شبهه بالغرار وهو القليل من النوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن فتحه شبهه بالغماض والذواق واللماج-------- لانها اسماء القليل من الاكل والشرب والنوم قال- وروي عن ------اعرابي----- انه قال الحثاث القليل من الكحل وهو عند غيره القليل من النوم	1623	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms187	false	-1308186488837368981	137	223	693	1147	1540	300	ما جعلت في عين- حثاثا بالكسر عن الفراء وقال غيره هو مفتوح فان الحثا--------ث النوم الحثيث اي الخفيف فمن كسر الراء شبهه بالغرار وهو القليل من النوم وفيه يقول الشاعر ما اذوق النوم الا غرارا مثل حسو الطير ماء الثماد وقال النابغة او غيره ما تطعم النوم عيني من تذكركم الا غرارا كنوم الطاءر الساري ومن فتحه شبهه بالغماض-------- واللماج والذواق لانها اسماء القليل من الاكل والشرب والنوم ايضا وروي عن ابن الاعرابي ايضا انه قال الحثاث القليل من الكحل وهو عند غيره القليل من النوم	187	-251191175220478598	247	425.5	196	471	52.441612243652344	40	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms01626	true	-9152325661083935170	65	135	344	688	1553	300	العامة تقول هو حدث السن كما تقول حديث السن وهو خطا لان الحد-ث صفة الرجل نفسه وكان في الاصل مصدرا فوصف به ولا يقال للسن حعدث ولا للضرس حدث ولا للناب ولا تحتاج معه الي ذكر السن وانما يقال للغلام نفسه هو حدث لا غير قال فاما الحديث فصفة يوصف بها كل شء قريب المدة والعهد -به وكذا--------------------------------------------------------------لك السن الحديث--------ة النبات والحديث السن من الناس القريب السن والمولد ثم- قال	1626	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms314	false	-1807940558157840266	38	119	204	611	1598	300	العامة تقول هو حدث السن كما تقول حديث السن وهو خطا لان الحديث صفة الرجل نفسه وكان في الاصل مصدرا فوصف به ولا يقال للسن ح-دث ولا للضرس ول----ا للناب ولا يحتاج معه الي ذكر السن وانما يقال للغلام نفسه هو-حدث لا غير و----اما الحديث فصفة يوصف بها كل شء قريب المدة والعهد وبه سمي الحديث الذي يتحدث به لقرب عهده ويقال هذا بر حديث وتمر حديث وكذلك السن الحديثة القريبة النبات والحديث السن من الناس القريب السن والمولد كما قال	314	-251191175220478598	325	595.0	258	417	77.93765258789062	59	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms01845	true	6580442918908635120	146	247	790	1373	1651	300	من الدل-ج والدلج سير الليل بمنزلة السري------------------------- وليس واحد من هاذين المثالين بدليل علي شء من الاوقات ولو كان المثال دليلا علي الوقت لكان قول القاءل الاستدلاج علي ا-لاستفعال----- دليلا ايضا لوقت اخر وكان الا-------------ندلاج لوقت اخر وها----ذا كله فاسد ولاكن الامثلة عند جميعهم موضوعة لاختلاف----------------------- معان--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الافعال في انفسنا لا لاختلاف اوقاتها قال--------------------------------- فاما وسط الليل واخره واوله وسحره وقبل النوم وبعده فمما لا تدل عليه- الافعال ولا مصادرها ولذالك احتاج الاعشي الي اشتراطه بعد المهام وزهير الي سحره وها----ذا بمنزلة قولهم الابكار والابتكار والتبكير والبكور في انه كله العمل بكرة ولا يتغير الوقت بتغيير هاذه الامثلة وان اختلفت معانيها	1845	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms070	false	4375615020474535929	32	168	172	938	1603	300	من الدلاج والدلج سير الليل بمنزلة السري والادلاج مخففا افعال منه وليس واحد من ه-ذين البناءين بدليل علي شء من الاوقات ولو كان المثال دليلا علي الوقت لكان قول القاءل الاستدلاج بوزن الاستفعال ايضا دليل-----ا لوقت اخر وكان الاندلاج علي الانفعال لوقت اخر ايضا وهذا كله فاسد --------------عند-جميع من يعقل النحو واللغة وانما تحدث الابنية معانيها التي هي لها في الدلج وغيره ولا تحدث تغيير الاوقات المخصوصة في الدلاج ولا في غيره وانما يتبين في الافعال من الوقات المضي والاستقبال والحال لا غير ولا يتبين ذلك في مصادرها فاما وسط الليل واخره واوله وسحره وقبل النوم وبعده فمما لا تدل عليها الافعال ولا مصادرها ولذ-لك احتاج الاعشي الي اشتراط- بعد المنام وزهير الي سحرة وانما هذا بمنزلة قولهم الابكار والابتكار والتبكير والبكور في انه كله العمل بكرة ولا يتغير الوقت بتغ-ير ه-ذه الامثلة وان اختلفت معانيها	70	-251191175220478598	497	832.0	406	791	62.83185958862305	71	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms01846	true	7887143647485296250	0	35	0	153	1538	300	ويتردد فيه لا لانه لا يدرج الا في اول الليل او في وسطه او في اخره او في- كله ولاكنه يظهر بالليل في اي اوقاته احتاج الي الدروج لطلب علف او ماء او غير ذالك	1846	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms082	false	-6870099033784186183	8	43	44	196	1566	300	ويتردد فيه لا لانه لا يدرج الا في اول الليل او في وسطه او في اخره او فيه كله ول-كنه يظهر بالليل في اي اوقاته احتاج الي الدروج لطلب علف او ماء او غير ذ-لك	82	-251191175220478598	151	287.0	116	154	98.05194854736328	32	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms02808	true	-3798364219271500328	127	157	635	814	1540	300	في المعيدي تشديد الدال لانه في تقدير المعيددي فكره اظهار التضعيف فادغم الدال الاولي في الثانية ثم استثقل تشديد الدال وتشديد ال--ياء بعدها فخففت الدال فقيل المعيدي وبقيت الياء مشددة	2808	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms301	false	7001756893985883656	266	295	1389	1562	1587	300	-------فيه تشديد الدال لانه في تقدير المعي-دي فكره اظهار التضعيف فادغم الدال الاولي في الثانية ثم استثقل تشديد الدال وتشديدها الياء بعدها فخففت الدال فقيل المعيدي وبقيت الياء مشددة	301	-251191175220478598	166	322.5	138	181	91.71270751953125	26	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms03644	true	944848117573172555	62	103	303	512	1604	300	الحفر بسكون الفاء مصدر فعل متعد وهو حفره يحفره حفرا فكان الذي -فر اسنانه انما هو كبر السن او دوام القلح او افة لحقتها قال واما الحفر ب--فتح الفاء فمصدر قولهم حفرت سنه تحفر حفرا وهاذا الفعل ليس متعديا والاول متعد	3644	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms319	false	-2617339992518185445	108	146	579	777	1556	300	الحفر بسكون الفاء مصدر فعل متعد وهوح-فره يحفره حفرا فكان الذي حفر اسنانه انما هو كبر السن او دوام القلح او افة لحقتها---- واما الحفر بالفتح------ فمصدر قولهم حفرت سنه تحفر حفرا وه-ذا الفعل غير متعد-- والاول متعد	319	-251191175220478598	192	348.5	154	212	90.5660400390625	33	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms04924	true	-4990049428700382859	242	269	1306	1441	1608	300	الاقوام الجنازة كل ما ثقل علي قوم واغتموا به قاله الليث وانشد لصخر بن عمرو بن الشريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان	4924	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms204	false	6008818624597351352	10	66	57	331	1583	300	الانسان الميت وكل شء- ثقل علي قوم واغتموا به جنازة----- وانشد في ذلك للهذلي بقوله لامراته و قد راي منها تبرما بمرضه وامه صابرة عليه اري ام صخر ما تمل عيادتي وملت سليمي مضجعي ومكاني فاي امرء سواي بام حليلة فلا عاش الا في شقا وهوان وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان	204	-251191175220478598	90	134.0	70	280	32.14285659790039	16	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms04938	true	5795148892771091070	26	94	147	518	1621	300	وقال ال-ليث الحجزة حيث يثني طرف الازار في لوث الازار وجمعه----------------------- حجزات الحجزة من السروايل موضع التكة ويجمع ايضا علي حجز كغرف ومنه الحديث انا اخذ بحجزكم الحجزة مركب مءخر الصفاق بالحقو وفي بعض الاصول في الحقو والحجز بالكسر ويضم الاصل والمنبت ومنه الحديث تزوجوا في الحجز الصالح فان العرق دساس الحجز العشيرة يحتجز بهم اي يمتنع وقيل حجز الرجل فصل------------ ما بين فخذه والفخذ الاخري من عشيرته	4938	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms238	false	-3464172200060401395	225	261	1164	1366	1558	300	وقال الخليل الحجزة حيث يثني طرف الازار في لوث الازار وقال النابغة رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحجز بسكون الجيم اصل------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل ومنبته وهو ايضا ما بين فخذه والفخذ الاخري من عشريته	238	-251191175220478598	113	135.0	89	407	27.764127731323242	18	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms05192	true	5904823673503981762	59	146	321	775	1594	300	قوله احبست فرسا في سبيل الله بمعني------------------- جعلته محبوسا-------------------------------- فدخلت الالف لهذا المعني لانه من مواضعها ولا يمتنع ان يقال حبست فرسي في سبيل الله كما تقوله العامة لانه اذا احبس فقد حبس ولكن قد استعمل هذا في الوق-ف من الخيل وساءر الاموال التي منعت من البيع والهبة للفرق بين الموقوف الممنوع وبين المطلق غير الممنوع والحبيس قد يكون فعيلا في موضع مفعول مثل قتيل وجريح وقد يقع في موضع المفعل لانهما جميعا في المعني مفعولان وان كان لفظ احدهما مفع-لا فلذلك قيل -حبست فرسي فهو حبيس	5192	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms072	false	-643540070790316670	167	265	830	1337	1502	300	قوله احبست فرسا في سبيل الله فهو محبس وحبيس فان معناه جعلته محبوسا يحبس عن التصرف في غير سبيل الله فدخلت الالف لهذا المعني لانه من مواضعها ولا يمتنع ان يقال حبست فرسي في سبيل الله كما تقوله العامة لانه اذا احبس فقد حبس ولكن قد استعمل هذا في الوقوف من الخيل وساءر الاموال التي منعت من البيع والهبة للفرق بين الو-قوف الممنوع وبين المطلق غير الممنوع والحبيس قد يكون فعيلا في موضع مفعول مثل قتيل وجريح وقد يقع في موضع المفعل لانهما جميعا في المعني مفعولان وان كان لفظ احدهما مفعولا فلذلك قيل احبست فرسي فهو حبيس	72	-251191175220478598	447	849.5	360	508	87.99212646484375	81	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms05818	true	-4414745293983704720	101	131	497	656	1507	300	البخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام وقيل هو لحم اسفل خف البعير والاظل ما تحت المناسم وال------------بخص ايضا لحم اصول الاصابع مما يلي الراحة	5818	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms352	false	5698328141273349958	264	297	1422	1593	1608	300	البخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعامة وربما اصاب الدابة داء في بخصها يقال هي مبخوصة تظلع من ذلك قال وبخص اليد لحم اصول الاصابع مما يلي الراحة	352	-251191175220478598	109	172.0	88	171	63.74269104003906	18	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms06322	true	-1243410921657713621	161	248	828	1268	1553	300	كما قالوا ثياب قبطية------- فاذا جعلوها اسما قالوا قبطية بتغيير النسب وامراة قبطية لا غير لا يقال الا هكذا وقال ابو حنيفة الخطي الرماح وهو نسبة قد جري مجري الاسم العلم ونسبت الي الخط خط البحرين واليه ترفا السفن اذا جاءت من ارض الهند وليس الخطي الذي هو الرماح من نبات ارض العرب وقد كثر مجيءه في اشعارها قال الشاعر في نباته وهل ينبت الخطي الا وشيجة وتغرس الا في منابتها النخل وفي العباب قال عمرو بن كلثوم بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يختلينا	6322	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms187	false	-1308186488837368981	0	49	0	255	1540	300	كما قالوا ثياب قبطية بالكسر فاذا جعلوها اسما قالوا قبطية بالضم فغيروا-------------------------------------------------------------------------------------- الاسم وهذا حسن واما العامة فتكسر الخطية في كل حال وهو خطا وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر--------- وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتنبت الا في مغارسها النخل و----------قال عمرو بن كلثوم بسمر من قنا الخطي لدن ذوابل او ببيض يختلينا	187	-251191175220478598	181	257.0	144	447	40.49216842651367	30	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms06987	true	-8277981508105144629	1	91	4	478	1569	300	غداة تعاورته ثم بيض شرعن اليه في الرهج المكن وشرعناها واشرعناها يقال اشرع نحوه الرمح والسيف وشرعهما اقبلهما اياه وسددهما له فهي مشروعة ومشرعة قال افاجوا من رماح الخط لما راونا قد شرعناها نهالا وقال جعفر بن علبة الحارثي فقالوا لنا ثنتان لا بد منهما صدور رماح اشرعت او سلاسل كذا في الحماسة في المثل شرعك ما بلغك المحل هكذا في الصحاح وهو مصراع بيت والرواية شرعك ما بلغك المحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي------------------------------------------ حسبك وكافيك من الزاد ما بلغك مقصدك قال الجوهري يضرب في التبلغ باليسير يقال مررت برجل شرعك من رجل	6987	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms170	false	-7200921655652758051	183	290	934	1481	1523	300	غداة تعاورته ثم بيض شرعن اليه في الرهج المكن وكذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشرعت الدواب ف-----------------ي الم------------------------------------------------------------------------------اء اشراعا بالالف لانه فعل منقول وقد شرعت الدواب انفسها اذا تناولت الماء بافواهها من المشرعة فهي شارعة وشروع كما قال الشماخ يسد به نواءب تعتريه من الايام كالنهل الشروع ومصدر هذا الفعل خاصة الشروع ايضا علي فعول لانه فعل لا يتعدي ومستقبله مفتوح كماضيه لان حرف الحلق اخره واما قوله انتم في هذا الامر شرع واحد بفتحتين فان معناه انتم فيه سواء وكانه جمع شارع مثل خادم وخدم اي كلهم يشرع فيه شروعا اي يقول فيه واما قوله شرعك من رجل زيد فمعناه حسبك من رجل زيد ي------------------------------------------------------قال مررت برجل شرعك من رجل	170	-251191175220478598	95	-98.5	74	903	10.520486831665039	16	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms07982	true	5046911229074184302	85	135	463	716	1597	300	اللثة---- ما انحدر منها علي اصول الثغر وكذا في التهذيب وفي المحكم هي ما سال منها علي الضرس ويضم ج كفف وكفاف بكسرهما والكفف ايضا اي بالكسر في الوشم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دارات تكون فيه قاله الاصمعي وانشد قو------------ل لبيد رضي الله عنه او رجع واشمة اسف نءورها كففا تعرض فوقهن وشامها كالكفف	7982	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms204	false	6008818624597351352	163	233	856	1232	1583	300	اللثة وهي ما انحدر منها علي اصول الثغر وكذلك كفة السحاب بالكسر--------------------------------------- وكفافه اي نواحيه والعامة تفتح اول كفة الميزان وانما الفتح في المرة الواحدة من الفعل كقولك كففته كفة واحدة فاما الجنس والهيءة فبالكسر قال الشاعر كل عجوز راسها كالكفه قاعدة في يدها هرشفه وكذلك كل ما يكف من دارات النسج والوشم علي اليد بالكسر وجمعها كفف قال لبيد------------- او رجع واشمة اسف نءورها كففا تعرض فوقهن وشامها والكفة	204	-251191175220478598	116	128.0	93	428	27.10280418395996	18	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK007140-ara1.ms10961	true	7951863602504961683	103	131	513	657	1512	300	الاضبط تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا-وانشد في الممدود لمجنون بني عام-------ر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	10961	-7130239694429565718	Sham19Y0014443-ara1.ms315	false	-5852374221239937468	185	216	990	1142	1572	300	الشاعر تباعد مني فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وان شءت طولت الالف فقلت امين قال الشاعر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	315	-251191175220478598	113	189.5	89	152	74.34210205078125	20	JK007140-ara1	Sham19Y0014443-ara1