id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00283	true	7399437070170922644	20	60	113	324	1595	300	والكلبة السير والطاقة من الليف يستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه حجر يدخل السير او ال--------------------------خيط في الكلبة وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمد السير او الخيط وقد اكتلب-------- اذا استعمل الكلبة	283	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms100	false	-8570704849633702682	243	282	1408	1627	1739	300	والكلبة -------الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يجعل السير فيه وكذلك الكلبة يجعل السير والخيط فيها----- وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ويمده ويقال --------------اكتلب اكتلابا اذا استعمل الكلبة	100	-3808542425987031651	162	266.5	131	245	66.12245178222656	25	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007140-ara1.ms00294	true	7799715111332248227	214	298	1144	1619	1625	300	بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم ومثال الثاني خليلي سيرا واتركا الرحل انني بمهلكة والعاقبات تدور مع قوله فبيناه يشري رحله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب----------------------------------------------- وقال بعضهم الاكفاء في الشعر هو التعاقب بي الراء واللام والنون قلت وهو اي الاكفاء احد عيوب القافية الستة التي هي الايطاء والتضمين والاقواء والاصراف والاكفاء والسناد وفي بعض شروح الكافي الاكفاء هو اختلاف الروي بحروف متقاربة المخارج اي كالطاء مع الدال كقو-------------------------------------------------------------------------------له اذا ركبت فاجعلاني وسطا اني كبير لا اطيق العندا يريد العنت	294	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms262	false	2387359663753977292	43	127	258	694	1603	300	بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم ومث-----------------------------------------------------------------------------------له قالت سليمي لا احب الجعدين ولا القصار انهم مناتين يا رب جعد فيهم لو تدرين يضرب قبل السبط المقاديم ومثله يطعنها بخنجر من لحم عند الذنابي في مكان سخن قال الفراء انشدني ابو الجراح والله ما فضلي علي الجيران الا علي الاخوال والاعمام وقال الشاعر------- في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدال والطاء جارية من ضبة ابن اد كان تحت درعها المنعط ويروي المنقد شطا رميت خلفه بشط ومثله اذا نزلت فاجعلاني وسطا اني شيخ -لا اطيق العندا يريد العنت	262	-3808542425987031651	119	152.0	93	748	15.909090995788574	21	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007140-ara1.ms00456	true	5720661563872784603	276	300	1437	1544	1544	300	عوده فا-------ذا اسود شيءا قيل قد ------------------------قمل فاذا زاد قليلا قيل قد---------------------------- ادبي----------------- وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص-	456	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms157	false	4287566257228976804	136	174	697	881	1494	300	عوده تثقيبا فاذا اسود شيءا قيل قد قمل ما يخرج منه يشبه بالقمل فاذا زاد قليلا قيل ارفاط فاذا ازداد قليلا اخر قيل ادبي لانه يشبه بالدبا وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص	157	-3808542425987031651	103	175.0	80	184	55.9782600402832	19	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007140-ara1.ms01224	true	-3426129281624313640	86	116	443	600	1577	300	السير وراء الطاقة من الليف يستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او الخيط في الكلبة----------------------- وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة	1224	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms100	false	-8570704849633702682	244	275	1416	1583	1739	300	-----------الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يجعل السير فيه وكذلك-- الكلبة يجعل السير والخيط فيها وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة	100	-3808542425987031651	132	226.0	106	180	73.33333587646484	22	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007140-ara1.ms04029	true	5663383069645807840	25	101	129	514	1569	300	الحبل -المشزور المتول وهو---- الذي--- يفتل -مما يلي اليسار وهو اشد لفتله وقال غيره الشزر الي فوق وقال الاصمعي المشزور المفتول الي فوق وهو الفتل الشزر---------------- قال ابو منصور وهاذا هو الصحيح وفي الصحاح والشزر من الفتل ما كان الي فوق خلاف دور المغزل يقال حبل مشزور او شزر الحبل اذا فتل من خارج ورده الي بطنه قاله ابن سيده وانشد لمصعب الامر اذا الامر انقشر امره يسرا فان اعيا اليسر والتاث الا مرة الشزر شزر	4029	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms149	false	5083409016018885911	150	186	816	1027	1669	300	الحبل والمبرم المفتول والسحيل الذي لم يفتل والمحملج الشديد -------الفتل- وكذل----ك الممر والمغار و----المحصد والمشزور المفتول الي فوق وهو الفتل الشزر واليسر الي اسفل قال العجاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امره يسرا فان اعيا اليسر والتاث الا مرة الشزر شزر	149	-3808542425987031651	142	169.0	112	410	34.63414764404297	19	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007140-ara1.ms04031	true	2265237197656406787	47	74	234	355	1522	300	طلا ثم خشف فاذا طلع قرناه فهو شادن فاذا قوي وتحرك فهو شصر والانثي شصرة----------------------- ثم جذع ثم ثني ولا يزال ثنيا حتي يموت لا يزيد عليه	4031	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms036	false	4438472763217252123	5	36	23	167	1608	300	طلا ثم خشف فاذا طلع قرناه فهو شادن فاذا قوي وتحرك فهو شصر والانثي شصرة ورشا وجاذل وجادل وجادن ثم جذع ثم ثني فلا يزال ثنيا حتي يموت لا يزيد عليه	36	-3808542425987031651	120	227.0	93	144	83.33333587646484	25	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007140-ara1.ms06318	true	2664514486516381258	6	91	39	457	1586	300	والخرط محركة في اللبن ان يصيب الضرع عين او داء او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا ك----قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر وقال اللحياني هو ان يخرج مع اللبن شعلة قيح وقد خرطت كفرح واخرطت---------------- وهي مخرط بلا هاء وكذلك خارط وجمع المخرط مخاريط ومخارط ومعتادته اي اذا كان لها عادة---- فهي مخراط قال ابن سيده هذا نص قول ابي عبيد وعندي ان مخاريط جمع مخراط لا جمع مخرط قال الازهري اذا احمر لبنها ولم تخرط فهي مغمر وانشد ابن	6318	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms122	false	-24774022676959639	90	140	485	738	1677	300	والخرط من ال------لبن ان تصيب الضرع عين -------او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن متعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر------------------------------------------- وقد -----------اخرطت الشاة او الناقة فهي مخرط والجمي----------------ع ال-----مخاريط فان------------------- كان ذلك عادة لها فهي مخراط ف----------------------------------------------------------------------------------اذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر ومنغر فان	122	-3808542425987031651	202	271.5	158	442	45.701358795166016	31	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007140-ara1.ms06335	true	7085961491686208134	244	274	1247	1387	1521	300	ذهب- عنه حلاوة الحل-ب ولم يتغير طعمه فهو سامط وان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وان اخذ شيءا من الطعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	6335	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms121	false	-3412366057154641269	16	46	78	217	1500	300	ذهبت عنه حلاوة الحليب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وان اخذ شيءا من --طعم فهو ممحل فان- كان فيه طعم الحلاوة فهو فوهة	121	-3808542425987031651	134	244.5	104	142	94.36619567871094	24	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007140-ara1.ms06399	true	3818334979668268448	96	124	493	624	1533	300	المحض من اللبن ما لم يخالطه ماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحل-ب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط	6399	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms121	false	-3412366057154641269	6	32	32	155	1500	300	المحض فهو----- ما لم يخالطه ماء حلوا---- او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحليب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط	121	-3808542425987031651	119	216.5	93	132	90.1515121459961	24	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007140-ara1.ms06740	true	6778392450276313636	13	40	75	204	1534	300	وقول الشاع---------ر تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه ثاب له وفر اراد-------- ويفقا عينيه كما قال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليت بعلك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا	6740	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms236	false	6962818318659009314	8	68	38	347	1546	300	وقال الزبرقان بن بدر تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه ثاب له وفر اي يجدع انفه ويفقا عينيه ومثله يعالج عرنينا من الليل باردا تلف شمال ثوبه وبروق اي تلف شمال ثوبه وتلمع له بروق ومثله اذا ما الغانيات خرجن يوما وزججن الحواجب والعيونا اي زججن الحواجب وكحلن العيون ومثله يا ليت بعلك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا	236	-3808542425987031651	113	173.0	88	309	36.569580078125	21	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007140-ara1.ms07623	true	3324156791254690436	26	100	139	496	1566	300	بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم لقب بقوله وعنقا بعد الرسيم خطفي وفي الصحاح لقب عوف وهو جد جرير -بن عطية بن عوف الشاعر سمي -------بذلك لقوله وعنق------------------------------------------------ا بعد الكلال خطفي انتهي والصواب ما ذكرناه كما نبه عليه الصاغاني وحكاه ابن بري عن ابي عبيدة وقبله يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا وعنقا الي ا--خره ويروي خيطفي كما	7623	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms266	false	8180472725490307666	178	250	839	1179	1435	300	بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع -بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة--- تميم بن مر بن اد بن طابخة بن الياس--------------------- وهو جد جرير ابن الخطفي------------ سمي الخطفي ب-----قوله كلفني قلبي في ما كلفا هوازنيات حللن الغريفا اقمن شهرا بعد ما تصيفا حتي اذا ما طرد الهيف السفا قربن بزلا ودللا مخشفا--------------------------------- يرفعن بالليل اذا ما اسدفا اعناق جنان وهاما رجفا وعنقا بعد الكلال خيطفا خيطف سريع	266	-3808542425987031651	173	212.5	129	415	41.68674850463867	32	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007140-ara1.ms11889	true	6838363142904816082	218	279	1110	1407	1512	300	تقول شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي اي تمطر اولا ثم يطلع النبات فتراه ثم يطول فترعاه النعم كذا في الصحاح وزاد في المحكم وشهر استوي قال والمعني شهر ذو ثري فحذفوا المضاف وقولهم شهر تري ارادوا شهرا تري فيه رءوس النبات فحذفوا وهو من باب كله لم اصنع واما قولهم مرعي فهو اذا طا--------------------------------------------------------------------ل بقدر ما يمكن النعم ان ترعاه	11889	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms157	false	4287566257228976804	181	214	915	1070	1494	300	تقول شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قولهم ثر-ي فهو اول ما يكون المطر فتبتل منه الارض ثم يطلع منه النبات فذلك قولهم تري ثم يطول بقدر ما يمكن النعم ان ترعاه	157	-3808542425987031651	82	124.0	63	365	22.46575355529785	15	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007140-ara1.ms12487	true	4140591624079087171	95	133	480	672	1524	300	في مكان الباء وقال زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن الاباهر نقله الجوهري وقال اخر وخضخض- فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل قالوا اراد بنا	12487	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms221	false	-6367270588804257405	44	80	211	386	1452	300	في مكان الباء -قال زيد الخيل وتركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن الكل---------------ي وقال اخر وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل اي خضخضن-- بنا	221	-3808542425987031651	163	287.5	128	193	84.4559555053711	30	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007140-ara1.ms12540	true	1670359465594232896	159	200	782	1005	1510	300	افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار فنقص من عروضه قوة والعروض وسط البيت وقال--------------------------------- ابو عمر و-------------- الاقواء اختلاف اعراب القوافي وكان يروي بيت الاعشي ما بالها بالليل زال زوالها بالرفع ويقول هذا اقواء وهو عند الناس الاكفاء	12540	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms261	false	-5122959192770957265	130	178	660	928	1594	300	افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار فنقص من عروضه قوة والعروض وسط البيت -قال وكان الخليل يسمي هذا المقعد وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الاقواء اختلاف اعراب القوافي وكان يروي قول الاعشي ما بالها بالليل زال زوالها بالرفع ويقول هو- اقواء والعامة تسميه الاكفاء	261	-3808542425987031651	204	358.5	165	270	75.55555725097656	34	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK007140-ara1.ms12842	true	-2126063398943828520	2	63	12	314	1502	300	فلا تروي الي ابن احمرا اي مني و تاتي لموافقة- عند يقال هو اشهي الي من الحياة اي عندي و قال الشاعر انشده الجوهري ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل ومثله قول اوس فهل لكم فيها الي فانني طبيب بما اعيا النطاسي حذيماوقال الراعي يقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا اي عندي	12842	-7130239694429565718	Sham19Y0014323-ara1.ms222	false	3691679125243998985	38	80	186	391	1467	300	فلا يروي الي ابن احمرا اي مني وتكون الي بمعني عند------------------------------------- قال ابو كبير الهذل-----ي ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل اي عندي --------------------------------------------------------وقال الراعي ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا اي عندي	222	-3808542425987031651	170	288.0	134	303	56.10560989379883	32	JK007140-ara1	Sham19Y0014323-ara1