id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00321	true	3539192496184429991	143	214	742	1140	1581	300	الكساءي والفراء امرء --------------معرب من الراء والهمزة و---------------انما اعرب-ت من مكانين والاعراب الواحد يكفي من الاعرابين لان اخر- همزة والهمزة قد تترك في كثير من الكلام فكرهوا ان يفتحوا الراء ويتركوا الهمزة فيقول-ا امرو فتكون الراء مفتوحة والواو ساكنة فلا تكون في الكلمة علامة للرفع فعربوه من الراء ليكونوا اذا تركوا الهمز امنين من سقوط الاعراب -----------قال الفراء ومن العرب من يعربه من الهمز- وحده- ويدع الراء مفتوحة فيقول- قام امرا	321	-7130239694429565718	Sham19Y0014255-ara1.ms068	false	-3143684523025037452	221	300	1095	1532	1532	300	الكساءي والفراء امرء معرب من مكانين عرب من الراء والهمزة وانما دعاهم الي ان-- يعربوه من مكانين والاعراب الواحد يكفي من الاعرابين -ان اخره همزة والهمز- قد يترك في كثير من الكلام فكرهوا ان يفتحوا الراء ويتركوا الهمز- فيقولوا امرو فتكون الراء مفتوحة والواو ساكنة فلا تكون في الكلمة علامة للرفع فعربوه من الراء ليكونوا اذا تركوا الهمز امنين من سقوط الاعراب من الكلمة وقال الفراء م-ن العرب من يعربه من الهمزة وحدها ويدع الراء مفتوحة فيقولك قام امرء-	68	7880894260733477900	385	696.5	315	444	86.71170806884766	56	JK007140-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK007140-ara1.ms00321	true	3539192496184429991	221	266	1176	1420	1581	300	فاذا اسقطت العرب------ من امرء الالف فلها في تعريبه مذهبان احدهما التعريب من مكانين والاخر التعريب من مكان واحد فاذا عربوه من مكانين قالوا قام مرء ورايت مرا ومعررت بمرء قال و-------نزل القران -------بتعريبه من مكان واحد قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحول بين المرء وقلبه الانفال	321	-7130239694429565718	Sham19Y0014255-ara1.ms069	false	8442420698368551441	29	105	163	560	1534	300	واذا اسقطت العرب الالف من امرء كان ---لها في------ه مذهبان------- التعريب من مكانين و------التعريب من مكان واحد فاذا عربوه من مكانين قالوا قام مرء وضربت مرا وم-ررت بمرء وبهذه اللغة نزل القران اعني بالتعريب- من مكان واحد قال الله تعالي بين المرء وزوجه البقرة فاجتمع اكثر القراء علي فتح الميم 131 وحدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن قال حدثني ابي قال حدثني العباس بن الفضل قال سالت ابا عمرو عن قوله يحول بين المرء وقلبه الانفال	69	7880894260733477900	206	328.0	166	421	48.93111801147461	32	JK007140-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK007140-ara1.ms10809	true	-7746857903383842133	228	276	1269	1517	1626	300	وقال ابو حاتم ال-لام في قوله تعالي ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون انها لام اليمين كانه قال ليجزينهم الله فحذف-- النون وكسر ال--لام وكانت مفتوحة فاشبهت في اللفظ لام كي فنصبوا بها كما نصبوا بلام كي ورده ابن الانباري وقال لام القسم لا تكسر ولا ينصب بها	10809	-7130239694429565718	Sham19Y0014255-ara1.ms211	false	6284341261777137362	222	260	1127	1328	1540	300	وقال السجستاني اللام ف-----------ي ليجزيهم لا-------------------------------م اليمين كانه قال ليجزينهم الله فحذفوا النون وكسروا اللام وكانت مفتوحة فاشبهت في اللفظ لام كي فنصبوا بها كما نصبوا بلام كي وهذا غلط لان لا----------م القسم لا تكسر ولا ينصب بها	211	7880894260733477900	171	308.0	136	253	67.58893585205078	28	JK007140-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK007140-ara1.ms11740	true	-3949037150214653268	159	221	831	1164	1550	300	فمن قال هيهات بفتح التاء بغير تنوين شبه التاء بالهاء ونصبها علي مذهب الاداة و---من قال ه--يهاتا بالتنوين شب--ه بقوله فقليلا ما يءمنون------- اي فقليلا ايمانهم و---من قال-- هيهات شبه ب-----------------حذام وق----------------------------------ط---------------------ام ومن قال هيهات---------- بالتنوين شب-ه بالاصوات كقولهم غاق وطاق ومن قال هيهات لك بالرفع----------- ذهب بها الي الوصف فقال هي اداة والادوات معرفة ومن رفعها و--نون شبه التاء بتاء الجمع	11740	-7130239694429565718	Sham19Y0014255-ara1.ms094	false	7570421460612691948	191	271	966	1413	1562	300	فمن قال هيهات بفتح التاء بغير تنوين شبه التاء بالهاء ونصبها علي مذهب الاداة والذين قالوا هيهاتا بالتنوين شبهوه بقوله قل-يلا ما يءمنون البقرة اي فقليلا ايمانهم والذين قالوا هيهات لك بخفض التاء شبهوه ب حذام وقطام كما قال الشاعر اتاركة تدللها قطام وضنا بالتحية والكلام ومن قال هيهات لك بالخفض والتنوين شبهه بالاصوات بقولهم غاق وطاق ومن قال هيهات لك بالرفع بغير تنوين ذهب بها الي الوصف وقال هي اداة والادوات معرفة ومن رفعها بالنون شبه التاء بتاء الجمع	94	7880894260733477900	317	546.5	257	448	70.75892639160156	45	JK007140-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK007140-ara1.ms11894	true	-1328524826864729102	153	212	793	1090	1496	300	قال قيس بن الخطيم اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث- وتكثير الوشاة قمين وفي الصحاح واثنان من عدد المذكر واثنتان للمءنث وفي المءنث لغة اخري ثنتان بحذف الالف ولو جاز ان يفرد لكان واحده اثن مثل ابن وابنة والفه الف وصل وقد قطعها الشاعر علي التوهم فقال------ الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل	11894	-7130239694429565718	Sham19Y0014255-ara1.ms070	false	-8991719495480907474	18	51	89	251	1561	300	قال قيس بن الخطيم اذا جاوز الاثنين سر فانه بنشر وتكثير الحديث قمين فهمز ال---------------------------------------------------------------------ف الاثنين وهي ا---------------------------------------------لف وصل و----------------------------قال الاخر الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثنا الدهر مني ومن جمل	70	7880894260733477900	132	205.5	103	304	43.421051025390625	23	JK007140-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK007140-ara1.ms12789	true	-5960543151577594567	225	288	1135	1446	1503	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقيل معناه الم تر عزاه سيبويه الي بعض المفسرين وقال الفراء في تفسير الاية ويكان في كلام العرب تقرير كقول الرجل اما تري الي صنع اللها واحسانه قال واخبرني شيخ من اهل البصرة انه سمع- اعرابية تقول لزوجها اين ابنك ويلك فقال ويك-انه وراء البيت -معناه اما ترينه وراء البيت	12789	-7130239694429565718	Sham19Y0014255-ara1.ms122	false	1726171383149512941	198	236	1052	1231	1544	300	ويك ان من يكن له نشب يخ بب ومن يفتقر يعش عيش ضر----------------------------------------------- وقال الفراء حدث----------------------------------------------------------------------------------------ني شيخ من اهل البصرة قال سمعت اعرابية تقول لزوجها اين ابنك ويلك فقال ويك انه وراء البيت فمعناه اما ترينه وراء البيت	122	7880894260733477900	167	290.5	131	314	53.184715270996094	30	JK007140-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK007140-ara1.ms12837	true	-5861960953858950104	0	49	0	251	1587	300	في اواءل الجمع فالتي----- في اواءل الاسماء --------تعرفها بثباتها في التصغير -بان تمتحن الالف فلا تجدها فاء ولا عينا ولا لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وكذلك----------------- فحيوا باحسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها والفرق بين--- الف القطع والوصل ان الف الوصل فاء من الفعل والف القطع ليست فاء ولا عينا ولا لاما واما الف القطع في الجمع	12837	-7130239694429565718	Sham19Y0014255-ara1.ms066	false	2868778973606073182	109	230	595	1215	1595	300	في اواءل الجمع فالتي تكون في او--ل الاسماء المفردة تعرفها بثباتها في التصغير وبان تمتحن الالف فلا تجدها فاء ولا عينا ولا لاما من ذلك قوله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون الالف في احسن الف قطع لانك تقول في تصغيره احيسن فتجد الالف ثابتة في التصغير وتقول في مثاله من الفعل افعل فتجد الالف ليست فاء ولا عينا ولا لاما وكذلك واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها النساء الالف في احسن الف قطع لما ذكرنا فان قال لك قاءل قد زعمت ان الف الاصل تعرف بثباتها في التصغير وزعمت ايضا ان الف القطع تعرف بثباتها في التصغير فما -الفرق بينهما فقل الفرق بينهما ان الف الاصل فاء من الفعل والف القطع ليست فاء ولا عينا ولا لاما والف ال----قطع في الجمع	66	7880894260733477900	226	381.5	178	627	36.04465866088867	33	JK007140-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK007140-ara1.ms12848	true	-4012882497094252379	163	198	818	993	1548	300	بعضهم -----اني صببنا الماء صبا بفتح الهمزة قال من قرا بهذه القراءة قال الوقف علي طعامه تام ومعني اني اين الا ان فيها كناية عن الوجوه وتاويلها من اي وجه صببنا الماء وقوله تعالي اني	12848	-7130239694429565718	Sham19Y0014255-ara1.ms276	false	3726574895734568566	131	164	659	823	1480	300	بعض القراء اني صببنا الماء صبا فمن اخذ--------------- بهذه القراءة قال الوقف علي طعامه تام ومعني اني اين الا ان فيها كناية عن الوجوه وتاويلها من اي وجه صببنا الماء -قال الكميت اني	276	7880894260733477900	141	252.0	112	180	78.33333587646484	26	JK007140-ara1	Sham19Y0014255-ara1