id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00014	true	2653036807065868744	257	300	1414	1670	1670	300	الامام تاج الدي-ن الارموي صاحب الحاصل ان اللغة والنحو والتصريف ينقسم الي قسمين قسم منه متواتر والعلم الضروري حاصل بانه كان في الازمنة الماضية موضوعا لهذه المعاني فانا نجد انفسنا جازمة بان السماء والارض كانتا مستعملتين في زمانه------------------ في معناهما المعروف وكذلك الماء-	14	-7130239694429565718	Sham19Y0014246-ara1.ms30	false	6090839957471612524	66	112	354	625	1612	300	الامام والجواب عن الاشكالات كلها----- ان اللغة والنحو والتصريف ينقسم الي قسمين قسم منه متواتر والعلم الضروري حاصل بانه كان في الازمنة الماضية موضوعا لهذه المعاني فانا نجد انفسنا جازمة بان السماء والارض كانتا مستعملتين في زمنه صلي الله عليه وسلم في معناهما المعروف وكذلك الماء	30	-1506246072692488618	231	420.5	192	276	83.6956558227539	36	JK007140-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK007140-ara1.ms00015	true	8028838345930007820	1	46	7	273	1619	300	والهواء------- وامثالها وكذلك لم يزل الفاعل مرفوعا والمفعول منصوبا والمضاف اليه مجرورا ثم قال ومنه مظنون وهو الالفاظ الغريبة والطريق الي معرفتها الاحاد واكثر الفاظ القران ونحوه وتصريفه من القسم الاول والثاني منه قليل جدا فلا يتمسك به في القطعيات ويتمسك به في الظنيات انتهي	15	-7130239694429565718	Sham19Y0014246-ara1.ms30	false	6090839957471612524	112	157	625	895	1612	300	والهواء والنار وامثالها وكذلك لم يزل الفاعل مرفوعا والمفعول منصوبا والمضاف اليه مجرورا وقسم ---منه مظنون وهو الالفاظ الغريبة والطريق الي معرفتها الاحاد واكثر الفاظ القران ونحوه وتصريفه من القسم الاول والثاني فيه قليل جدا فلا يتمسك به في القطعيات ويتمسك به في الظنيات انتهي	30	-1506246072692488618	256	497.5	213	273	93.77289581298828	40	JK007140-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK007140-ara1.ms00017	true	-2772367220124341595	147	210	816	1164	1702	300	الا-طراد والشذوذ فقال ابن جن ي في الخصاءص انه علي اربعة اضرب مطرد في القياس والاستعمال جميعا وهذا هو الغاية المطلوبة نحو قام زيد وضربت عم------------را ومطرد في القياس شاذ في الاستعمال وذلك نحو الماضي من يذر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدع ومطرد في الاستعمال شاذ في القياس ك---------استحوذ واستنوق الجمل واست-فيل الجمل وشاذ في الاستعمال والقياس جمي-----------------------------------------------------------عا كقولهم ثوب مصوون وفرس مقوود ورجل معوود من مرضه	17	-7130239694429565718	Sham19Y0014246-ara1.ms18	false	5611794197703519481	177	281	922	1492	1603	300	الاضطراد والشذوذ----------------------------- علي اربعة اضرب مطرد في القياس والاستعمال م--عا وه----و الغاية المطلوبة نحو قام زيد وضربت عمرا ومررت بسعيد ومطرد في القياس شاذ في الاستعمال -----نحو الماضي من يذر و يدع وقولهم مكان مقبل هذا هو القياس والاكثر في السماع باقل والاول مسموع ايضا ومنه ايضا مجء مفعول عسي اسما صريحا نحو عسي زيد قاءما فهو القياس غير ان الاكثر في السماع كونه فعلا والاول مسموع ايضا ومطرد في الاستعمال شاذ في القياس نحو قولهم استحوذ واستنوق الجمل واستوصبت الامر وابي يابي-------- والقياس الاعلال في الثلاثة وكسر عين الاخير وشاذ في القياس والاستعمال معا كقولهم ثوب مص-ون وفرس مقوود ورجل معوود من مرضه	18	-1506246072692488618	278	454.5	225	619	44.91114807128906	41	JK007140-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK007140-ara1.ms00017	true	-2772367220124341595	3	102	19	549	1702	300	--------فيهم ايضا يجعلون بعد الكاف او مكانها سينا في المذكر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفحفحة في لغة هذيل يجعلون الحاء عينا و-------الوكم والوهم كلاهما في لغة بني---------- كلب من الاول يقولون عل------يكم وبكم حيث كان قبل الكاف ياء او كسرة ومن الثاني يقولون منهم وعنهم وان لم يكن قبل الهاء ياء ولا كسرة والعجعجة في قضاعة يجعلون الياء المشددة جيما يقولون في تميمي تميمج و-------الاستنطاء لغة سعد بن بكر وهذيل والازد وقيس والانصار يجعلون العين الساكنة نونا اذا جاورت الطاء ك-انطي في اعطي و-------الوتم في لغة اليمن يجعل ال-------------------------------------------------------------كاف شينا مطلقا كلب-يش الله--------م لبيش ومن العرب من يجعل الكاف جيما ك-الجعبة يريد الكعبة	17	-7130239694429565718	Sham19Y0014246-ara1.ms77	false	-4569670319623728912	110	259	590	1332	1570	300	وهي في ربيعة ومضر يجعلون بعد الكاف او مكانها ف-----ي المذكر سينا علي ما تقدم وقصدوا بذلك الفرق بينهما ومن ذلك العنعنة وهي في كثير من العرب في لغة قيس وتميم يجعلون الهمزة المبدوء بها عينا فيقولون في انك عنك وفي اسلم عسلم وفي اذن عذن ومن ذلك الفحفحة في لغة هذيل يجعلون الحاء عينا ومن ذلك ا-------لوكم------- في لغة ربيعة وقوم من كلب يقو---------لون عليكم عليكم وبكم حيث كان قبل الكاف ياء او كسرة ومن ذلك --------------------------------------------------------العجعجة في قضاعة يجعلون الياء المشددة جيما يقولون في تميمي تميمج ومن ذلك الاستنطاء لغة سعد بن بكر وهذيل والازد وقيس والانصار يجعلون العين الساكنة نونا اذا جاورت الطاء ك انطي في اعطي ومن ذلك الوتم في لغة اليمن تجعل السين تاء ك النات في الناس ومن ذلك الشنشنة في لغة اليمن تجعل الكاف شينا مطلقا ك لبيش اللهم لبيش اي لبيك ومن العرب من يجعل الكاف جيما ك الجعبة يريد الكعبة	77	-1506246072692488618	424	736.5	342	826	51.33171844482422	64	JK007140-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK007140-ara1.ms00063	true	-3957373480420734156	233	279	1254	1499	1600	300	في الخصاءص -اصل مواضع طر--د في كلامهم التتابع والاستمرار من ذلك طردت الطريدة اذا تبعتها واستمرت بين يديك ومنه مطاردة الفرسان بعضهم بعضا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل اهل---- العربية ما استمر من --كلام----------- وغيره من مواضع الصناعة مطردا وجعلوا ما فارق ما عليه بقية بابه وانفرد عن ذلك	63	-7130239694429565718	Sham19Y0014246-ara1.ms18	false	5611794197703519481	110	172	581	902	1603	300	في الخصاءص واصل مواضع ط ر د في كلامهم التتابع والاستمرار------------------------------------------------ ومنه مطاردة الفرسان بعضهم بعضا واطرد الجدول اذا تتابع ماءه بالريح ومواضع ش ذ ذ التفرق والتفرد ثم قيل ذلك في الكلام والاصوات علي سمته في غيرهما فجعل اهل علم العربية ما استمر من الكلام من الاعراب وغيره من مواضع الصناعة مطردا و------ما فارق ما عليه بقية بابه وانفرد عن ذلك	18	-1506246072692488618	187	305.5	152	375	49.86666488647461	30	JK007140-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK007140-ara1.ms00219	true	-137774182250704922	125	197	652	1028	1550	300	اجروا فعولة مجري فعيلة لمشابهتها اياها من عدة اوجه منها ان كل واحد من فعولة وفعيلة ثلاثي ثم ان ثالث كل واحد منهما حرف لين يجري مجري صاحبه ومنها ان في كل واحد من فعولة وفعيلة تاء التانيث ومنها اصطحاب فعولة وفعيلة علي الموضع الواحد نحو اثوم واث------------يم ورحوم ورحيم ف-----------------------ما استمرت حال فعولة وفعيلة هذا الاستمرار جرت واو شنوءة مجري ياء حنيفة فكما قالوا حنفي قياسا قالوا شنءي قاله----- ابو الحسن	219	-7130239694429565718	Sham19Y0014246-ara1.ms37	false	-1635776820029782406	27	85	134	443	1515	300	اجروا فعولة مجري فعيلة لمشابهتها اياه- من---- اوجه----- ان كلا منها--------------- ثلاثي و--ان ثالثه------------- حرف لين وان اخره------------------------------------------- تاء التانيث و---------ان فعولا وفعيلا يتواردان--------- نحو ------اثيم واثوم ورحيم ورحوم ومشي ومشو ونهي عن الشء ونهو فلما استمرت حال فعيلة وفعولة هذا الاستمرار جرت واو شنوءة مجري ياء حنيفة فكما قالوا حنفي قياسا قالوا شنءي قياسا قال ابو الحسن	37	-1506246072692488618	232	331.5	185	416	55.769229888916016	36	JK007140-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK007140-ara1.ms01911	true	-2920811189506482020	196	241	1063	1296	1592	300	حماد الراوية قال امر النعمان فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعن-ي الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالاشعار من اهل البصرة	1911	-7130239694429565718	Sham19Y0014246-ara1.ms20	false	700548048038269416	191	234	918	1142	1471	298	حماد الراوية قال امر النعمان فنسخت له اشعار العرب في الطنوج _ وهي الكرا-يس _------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالشع--ر من اهل البصرة	20	-1506246072692488618	217	406.0	173	234	92.73504638671875	40	JK007140-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK007140-ara1.ms05263	true	-2727808199671059742	0	67	0	349	1597	300	لوقوعها م--ع العين واذا ثبت ---ان النون زاءدة فقد برد في اندلس- ثلاثة احرف اصول وهي الدال واللام والسين وفي اول الكلام همزة ومتي وقع ذلك حكمت ال-----------------------نون اصلا والهمزة زاءدة لان ذوات الاربعة لا تلحقها الزواءد من اواءلها الا في الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج وبابه فقد وجب اذا ان النون والهمزة -------زاءدتان وان الكلمة علي وزن- انفعل وان كان هذا مثالا لا نظير له ----	5263	-7130239694429565718	Sham19Y0014246-ara1.ms70	false	6349903609357074902	51	118	253	611	1560	300	لوقوعها موقع العين واذا ثبت زيادة النون---------- بقي في الكلمة ثلاثة احرف اصول---- الدالو اللام والسين وفي اولها----- همزة ومتي وقع ذلك حكمت بزيادة الهمزة ولا تكون النون اصلا والهمزة زاءدة لان ذوات الاربعة لا تلحقها الزيادة من او--لها الا في الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج وبابه فقد وجب اذن ان -------الهمزة والنون زاءدتان وان الكلمة بهما علي انفعل وان كان---- مثالا لا نظير له فان	70	-1506246072692488618	294	487.5	235	390	75.38461303710938	48	JK007140-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK007140-ara1.ms08786	true	-4593040579738653814	236	286	1237	1495	1564	300	لانهم شبهوا حركة العين بالالف التابعة لها بحرف اللين التابع لها فكان فعلا فعال فكما يصح نحو جواب وجواد كذلك يصح نحو باب الحوكة والقود والغيب من حيث شبهت فتحة العين بالالف من بعدها افلا تري الي حركة العين التي هي سبب الاعلال كيف صارت علي وجه اخر سببا للتصحيح	8786	-7130239694429565718	Sham19Y0014246-ara1.ms50	false	6884046369817287760	128	165	649	839	1520	300	لكنهم شبهوا حركة العين ال-------تابعة لها بحرف اللين التابع لها فكان فعلا فعال فكما -صح نحو جواب وهيام صح---------- باب --------القود والغيب ونحوه فانت--------------------------------- تر----ي حركة العين التي هي سبب الاعلال---- صارت علي وجه اخر سبب ا-لتصحيح	50	-1506246072692488618	171	273.0	136	258	66.27906799316406	26	JK007140-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK007140-ara1.ms10191	true	-8092674327833023522	259	300	1300	1495	1495	300	قال ابن جني والقول في هذه الكلمة ونحوها وجوب قبولها وذلك لما ثبتت به الشهادة من فصاحة ابن احمر فاما ان يكون شيءا اخذه عمن نطق--- بلغة قديمة لم يشارك في سماع ذلك منه علي حد ما قلناه فيمن خالف الجماعة-	10191	-7130239694429565718	Sham19Y0014246-ara1.ms21	false	7753656497818212863	31	66	158	318	1441	300	قال ابن جني والقول فيه انه يج--------------ب قبوله اذ------ا ثبت--------------- فصاحته لانه ----اما ان يكون شيءا اخذه عمن نطق به بلغة قديمة لم يشارك في سماع ذلك منه علي حد ما قلناه فيمن خالف الجماعة	21	-1506246072692488618	137	217.0	109	199	68.84422302246094	24	JK007140-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK007140-ara1.ms10192	true	-511229767686216916	0	33	0	172	1522	300	وهو فصيح او شيءا ارتجله فان الاعرابي اذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبقه احد قبله فقد حكي عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها	10192	-7130239694429565718	Sham19Y0014246-ara1.ms21	false	7753656497818212863	66	98	318	484	1441	300	وهو فصيح او شيءا ارتجله فان الاعرابي اذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبق الي-----ه فقد حكي عن رءبة وابيه انهم- كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها	21	-1506246072692488618	162	311.0	131	172	94.18604278564453	29	JK007140-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK007140-ara1.ms10192	true	-511229767686216916	21	45	106	224	1522	300	عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها وعلي هذا قال ابو عثمان ما قيس علي كلام العرب فهو من	10192	-7130239694429565718	Sham19Y0014246-ara1.ms29	false	5174831176098759725	4	25	22	136	1561	300	عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها-ولا سبقا اليها وعلي ذلك قال المازني ما---قيس علي كلام العرب فهو من	29	-1506246072692488618	102	187.0	82	118	86.44068145751953	20	JK007140-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK007140-ara1.ms11740	true	-3949037150214653268	255	281	1343	1465	1550	300	ابو علي يقول في هيهات انا افتي مرة بكونها اسما سمي به الفعل ك-صه ومه وافتي مرة بكونها ظرفا علي قدر ما يحضرني في الحال وقال	11740	-7130239694429565718	Sham19Y0014246-ara1.ms76	false	-5585347740181687387	262	287	1325	1440	1501	300	ابو علي يقول في هيهات انا افتي مرة بكونها اسما ل-------لفعل ك صه ومه وافتي مرة بكونها ظرفا علي قدر ما يحضرني في الحال -قال	76	-1506246072692488618	113	207.0	89	123	91.86991882324219	21	JK007140-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK007140-ara1.ms12677	true	7280471619603921346	99	205	529	1037	1514	300	هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكسير والاضافة والنسب ---------وغير ذلك ليلحق به من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم او ان شد بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء ----هذا القبيل من العلم كما ان الفقه في الاصل مصدر فقهت الشء اي عرفته ثم خص به علم الشريعة من التحليل والتحريم وكما ان بيت اللها عز وجل خص به الكعبة وان كانت البيوت كلها لله عز وجل قال وله نظاءر في قصر ما كان شاءعا في جنسه	12677	-7130239694429565718	Sham19Y0014246-ara1.ms04	false	-1816264032958024623	199	300	1083	1579	1579	300	هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكسير والاضافة والنسب والتركيب وغير ذلك ليلحق--- من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم و--ان شد بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا هذا القبيل من العلم كما ان الفقه في الاصل مصدر فقهت الشء اي عرفته ثم خص به علم الشريعة من التحليل والتحريم وكما ان بيت الله-------- خص به الكعبة وان كانت البيوت كلها لله----------- وله نظاءر في قصر ما كان شاءعا في جنسه-	4	-1506246072692488618	482	920.0	384	521	92.51439666748047	96	JK007140-ara1	Sham19Y0014246-ara1