id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms02745	true	-7683012796438956851	19	84	91	392	1541	300	يا صاحبي قم فقد اطلنا انحن طول المدي هجود فقال لي لن نقوم منها ما دام من فوقنا الجليد تذكر كم ليلة نعمنا في ظلها والزمان عيد وكم سرور ه-ي علينا سحابه بره يجود كل كان لم يكن تقضي وشءمه حاضر عتيد حصله كاتب حفيط وضمه صادق شهيد يا ويلنا ان تنكبتنا رحمة من بطشه شديد- يا رب عفوا فانت مولي قصر في امرك العبيد	2745	-7130239694429565718	Sham19Y0013666-ara1.ms271	false	-5726333809417212518	125	188	698	996	1563	300	يا صاحبي قم فقد اطلنا انحن طول المدي هجود فقال لي لن تقوم منها ما-دام من فوقنا الصعيد تذكر-كم ليلة نعمنا ب--ظلها والزمان عيد وكم سرور همي علينا سحابة ثرة تجود كل كان لم يكن تقضي وشءمه حاضر عتيد حصله كاتب حفيظ وضمه صادق شهيد يا ويلنا ان تنكبتنا رحمة من بطشه شد يد يا رب عفوا فانت مولي قصر في حقه- العبيد	271	4106749085581545132	282	525.5	220	303	93.06930541992188	55	JK007140-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007140-ara1.ms03272	true	-8980392072762535248	20	89	104	440	1594	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري في الصحاح قال ابو عمر و الجرمي يريد بالازار ها هنا المراة وقيل المراد به اهلي ونفسي وقال ابو علي الفارسي انه كناية عن الاهل في موضع نصب علي الاغراء اي احفظ ازاري وجعله ابن قتيبة كناية عن النفس اي فدي لك---------- نفسي وصوبه السهيلي في الروض وفي حديث بيع--------------ة العقبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا اي --------نساءنا	3272	-7130239694429565718	Sham19Y0013666-ara1.ms162	false	4963884321275783528	207	262	1055	1335	1528	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فدي لك اهلي وقيل نفسي ولما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار ليلة العقبة ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم اخذ البراء بن معرور بيده وقال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا اي انفسنا ونساءنا	162	4106749085581545132	113	153.0	87	473	23.890064239501953	20	JK007140-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007140-ara1.ms03408	true	2167402124278206225	228	295	1213	1540	1560	300	رضي الله عنه قال له عبد خير اصلي الضحي اذا بزغت الشمس قال لا حتي تبهر البتي---------------راء اي يستبين--------------------- ضوءها و من المجاز البهر الغلبة بهره يبهر بهرا قهره وعلاه وغلبه وبهرت فلاة النساء غلبتهن حسنا وقال ذو الرمة يمدح عمر بن هبيرة ما زلت في درجات الامر مرتقيا تنمي وتسمو بك الفرعان من مضرا حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهرت فما تخفي علي احد الا علي اكمه لا يعرف القمرا	3408	-7130239694429565718	Sham19Y0013666-ara1.ms057	false	3755058841071106982	136	201	771	1110	1624	300	رضي الله عنه قال قلتلعلي--- اصلي الضحي اذا بزغت الشمس قال لا حتي تبهر البتيراء يريد بالبتيراء الشمس اي حتي ترتفع الشمس ويشتد ضوءها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقوي شعاعها والباهر ايضا المعلن بالشء المظهر له حتي يعلم ويعرفه من كان يجهله وهو ايضا المبتهر يقال منه ابتهر فلان لفلانة اي ذكرها مشتهرا بها ومنه قول الشاعر وقد بهرت فما تخفي علي احد الا علي احد- لا يعرف القمرا	57	4106749085581545132	128	39.0	99	523	24.47418785095215	25	JK007140-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007140-ara1.ms04280	true	6825146336552953897	235	300	1232	1551	1551	300	فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قرا ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لن يغلب عسر يسرين وسءل ابو العباس عن تفسير قول ابن مسعود ومراده من هذا القول فقال قال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارتا اثنتين واذا اعادتها بمعرفة فهي هي تقول من ذلك اذا -كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا-	4280	-7130239694429565718	Sham19Y0013666-ara1.ms126	false	-2051177428174393419	219	275	1146	1446	1576	300	فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وفي ظاهر التلاوة عسران ويسران الا ان المراد به عسر واحد لانه مذكور بلفظ التعريف واليسر مذكور بلفظ التنكير مرتين فكان كل واحد منهما غير الاخر و--------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارت- اثنتين كقو---------------------------------لك اذا اكسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا	126	4106749085581545132	162	221.5	128	420	38.57143020629883	26	JK007140-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007140-ara1.ms10224	true	6140997370578639009	88	124	499	673	1559	300	وقد حكم ككرم----- صار حكيما -قال--------------------- النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما اي اذا حاولت ان تكون حكيما ومنه ايضا قول------- النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام	10224	-7130239694429565718	Sham19Y0013666-ara1.ms023	false	-6179343520073626707	258	300	1310	1513	1513	300	---يحكم حكما فاذا صار حكيما يقال له حكم يحكم ومنه قول النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما وقد حكم الرجل يحكم حكمة وحكما وهو حكيم ومنه قول النابغة -احكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام-	23	4106749085581545132	126	207.5	100	208	60.57692337036133	23	JK007140-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007140-ara1.ms10365	true	3784778658440081538	274	300	1465	1599	1599	300	بحذف الحرف قال الاصمعي اخذ عني الخليل معني الترخيم وذلك انه لقيني فقال لي ما تسمي العرب السهل من الكلام------ فقلت له العرب تقول جارية رخيمة-	10365	-7130239694429565718	Sham19Y0013666-ara1.ms110	false	-2859125875751943512	134	159	725	856	1593	300	بحذفك منه- قال الاصمعي اخذ عني الخليل معني الترخيم وذلك انه لقيني فقال لي ما تسمي العرب--------- الكلام السهل فقلت له العرب تقول جارية رخيمة	110	4106749085581545132	119	209.5	97	141	84.39716339111328	21	JK007140-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007140-ara1.ms11619	true	5359143092847173761	133	209	692	1052	1528	300	تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء وفي الحديث انه انشد شعر امية بن ابي الصلت فقال عند كل بيت ايه وايه باسكان الهاء اي مع كسر الالف زجر بمعني حسبك عن ابن سيده وايه مبنية علي الكسر وقد تنون قال ابن السكيت فاذا وصلت نونت تقول ايه حدثنا قال وقول ذي-------------- الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد و--------صل لانه قد نوي الوقف	11619	-7130239694429565718	Sham19Y0013666-ara1.ms221	false	3660706526514099085	231	270	1157	1350	1485	300	تقول للرجل اذا استزدته من-------- عمل او حديث ايه فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلت قلت ------ايه حدثنا يعني ايه بالتنوين وقال ذو الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فجاء بغير تنوين في الاصل لانه--- نوي الوقف	221	4106749085581545132	130	205.5	102	382	34.03141403198242	24	JK007140-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007140-ara1.ms12717	true	5372663112079452248	36	152	181	794	1593	300	ذو الرمة وشبه بنان العذاري بها وابدت لنا كفا كان بنانها بنات النقا تخفي مرارا وتظهروانشد القالي للراعي وفي القلب والحناء كف كانها بنات النقا لم يعطها الزند قادحويقال لها ايضا شحمة النقا والنقو والنقا بفتحهما كما هو مقتضي اطلاقه عظم العضد وقيل كل عظم من قصب اليدين والرجلين نقو علي حياله او النقو بالكسر كل عظم ذي مخ نقله الجوهري عن الفراء وفي كتاب القالي النقي العظم الممخ مقصور يكتب بالياء ج انقاء وقال الاصمعي الانقاء كل عظم فيه مخ وهي القصب قيل في واحدها نقو ونقي اي بكسرهما وقال غيره يقال في واحدها نقي ونقي بالكسر والفتح قال القالي وانشد ابو محمد بن رستم لابن لجا طويلة والطول من انقاءها اي من عظامها الممخة	12717	-7130239694429565718	Sham19Y0013666-ara1.ms311	false	-535866499907564745	121	157	668	849	1611	300	ذو الرمة---------------------- وابدت لنا كفا كان بنانها بنات النقا تخفي مرارا وتظهر وقال والنق--------------------------------------------------------------------------ا ايضا كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم فيه مخ وجمعه انقاء------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو محمد بن رستم لابن لجا طويلة والطول من انقاءها اي من عظامها الممخة	311	4106749085581545132	158	267.0	125	613	25.774877548217773	30	JK007140-ara1	Sham19Y0013666-ara1
JK007140-ara1.ms12752	true	-886604402967666953	0	47	0	259	1572	300	والاصمعي يقولان لا نعرف الوري من الداء بفتح الراء وانما هو الوري بتسكين الراء وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن عبيد الداء هو الوري بتسكين الراء فصرف الي الوري وقال ثعلب هو بالتسكين------------------------- المصدر وبالفتح---------- الاسم وقال يعقوب انما قالوا الوري للمزاوجة -------وقد يقولون فيها ما ------لا يقولون في الافراد	12752	-7130239694429565718	Sham19Y0013666-ara1.ms036	false	5006062205128461373	180	287	893	1486	1566	300	والاصمعي يقولان لا نعرف الوري من الداء بفتح الراء وانما هو الوري بتسكين الراء من قولهم وراه الداء يريه وريا وانشد الاصمعي قالت له وريا اذا تنحنح ياليته يبقي علي الدرحرح وانشد ابو عمرو هلم الي امية ان فيها شفاء الواريات من الغليل ومنه قول عبد بني الحسحاس وقد كتبناه ويقال للساعل يسعل وهو مبغض اليهم وريا وقحابا وللمحبوب عمرا وشبابا والعمر والعمر واحد والقحاب السعال وقال احمد بن عبيد الداء هو الوري بتسكين الراء فصرف الي الوري وقال ابو العباس احمد بن يحي الوري بتسكين الراء المصدر والوري بفتح الراء الاسم وقال يعقوب انما قالوا الوري -لمزاوجة الكلام وقد يقولون في المزاوجة مالا يقولون في الافراد	36	4106749085581545132	230	359.0	187	594	38.72053909301758	37	JK007140-ara1	Sham19Y0013666-ara1