id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00266	true	-6405812431702150575	133	191	688	960	1519	300	الفء--- ما بعد الزوال من الظل قال حميد بن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق فقد بين ان الفء بالعشي ما انصرفت عن الشمس وقد يسمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي	266	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms1029	false	-110986823332037527	187	212	925	1042	1469	300	الفء هو ما بعد الزوال من الظل وسمي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرجوعه من جانب اخر----- وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وقيل	1029	-6857020325160892593	102	173.0	79	275	37.09090805053711	19	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms00736	true	-5982197579164309525	81	118	425	607	1586	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي راغبة في العهد الذي كان بين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبين قريش وهي كافرة فسالتني فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال	736	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms4263	false	-4801590390187924925	43	71	217	352	1511	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي راغبة في --ع------------------هد النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------سالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال	4263	-6857020325160892593	129	227.0	101	183	70.49180603027344	25	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms00854	true	1416899114193703007	114	183	629	986	1621	300	اكبر---------- من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال الشيخ ابن بري الصحيح في هذا ما رتبه الزبير بن بكار وهو الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة وقد نظمه الزين العراقي وذكره ابن رشيق في العمدة قال ابو اسامة هذه الطبقات علي ترتيب خلق الانسان فالشعب اعظمها مشتق من شعب الراس ثم القبيلة من قبيلة الراس لاجتماعها ثم العمارة وهي الصدر ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة	854	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms2897	false	6306683796593248548	257	285	1285	1435	1518	300	اكبرها واجمعها ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال----كشاف ---------------------------------------------الشعب مجمع القباءل ث------------م القبيلة ث-------------------------م العمارة ث----------م البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة	2897	-6857020325160892593	120	172.0	95	367	32.697547912597656	18	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms01471	true	1956750861494558427	0	23	0	113	1542	300	سكوت يقتضي بعده كلاما او قراءة مع قصر المدة وقيل----- اراد-- بهاذا--------- السكوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه قال ما تقول في	1471	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms1194	false	8940320922036376135	248	274	1325	1453	1590	300	سكوت يقتضي بعده كلاما او قراءة مع قصر المدة فيه وانما ارادوا به-ذا النوع من السكوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه قال ما تقول في	1194	-6857020325160892593	108	188.5	85	129	83.72093200683594	20	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms01644	true	-6097610681729712872	208	237	1160	1300	1624	300	الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1644	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms0516	false	4994925172718114891	121	149	648	784	1594	300	الخبث في كلامهم---- المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	516	-6857020325160892593	134	259.5	106	140	95.71428680419922	28	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms02339	true	-5627049782371795060	195	230	1052	1244	1608	300	الخطابي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له قال ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني هاذه الكلمة كما قالوا في الفلاح	2339	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms0281	false	7527251872240302888	27	60	132	315	1718	300	الخطابي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له---- ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام و----ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني ه-ذه الكلمة كما قالوا في الفلاح	281	-6857020325160892593	183	348.0	150	192	95.3125	32	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms03063	true	873314941893150533	129	157	687	850	1634	300	بصر الناظر--------------------- لاستواء الصعيد قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته وحمل	3063	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms2820	false	4575598030597041948	159	192	833	1017	1565	300	بصر الناظر لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وقال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته فوقع	2820	-6857020325160892593	154	293.0	127	184	83.6956558227539	25	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms03211	true	-7791502193121111258	101	136	496	678	1533	300	وهو اقل من البطن اواولها الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال ابن الكلبي الشعب اكبر---------- من القبيلة ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال ابو منصور والفصيلة -------------------------------------------------------------	3211	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms2897	false	6306683796593248548	252	285	1261	1435	1518	300	وهو---- من العشاءر اولها اي--------------------------------------------------------------------------- اكبرها واجمعها ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال في الكشاف الشعب مجمع القباءل ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة	2897	-6857020325160892593	74	113.5	57	253	29.249011993408203	11	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms03236	true	6385859817405773084	127	173	650	915	1574	300	ينفذهم بصرخ الرحمان حتي ياتي عليهم كلهم قال الكساءي يقال نفذني بصره ينفذني اذا بلغني و-جاوزني و-قيل اراد ينفذهم--------------------------- بصر الناظر--------------------- لاستواء الصعيد قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وا-ما هو بالدال المهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء	3236	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms2820	false	4575598030597041948	138	190	709	1004	1565	300	ينفذهم رواه الاكثرون بفتح الفاء وبعضهم بالضم وي------قال نفذني بصره------- اذا بلغني وتجاوز-- ويقال انفذت القوم اجزتهم ومعناه انه يحيط بهم بصر الناظر لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وقال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو ب------المهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء	2820	-6857020325160892593	192	299.0	157	316	60.75949478149414	28	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms03394	true	2472330226517146501	135	161	686	805	1515	300	وكل من بادر الي شء فقد -----ابكر اليه وعليه وبكر في اي وقت كان بكرة او عشية يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص	3394	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms1039	false	-6516636750441433844	249	270	1309	1406	1578	300	وكل من بادر الي شء فقد بكر وابكر اليه-------------- اي وقت كان------------- يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص	1039	-6857020325160892593	92	154.5	72	124	74.19355010986328	19	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms03972	true	-8601421128187616789	14	40	60	185	1558	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول--- الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3972	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms3393	false	6045633473507832394	21	48	105	232	1465	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3393	-6857020325160892593	124	237.0	98	128	96.875	24	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms03972	true	-8601421128187616789	14	40	60	185	1558	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول--- الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3972	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms4567	false	-4814028526287546160	52	79	244	372	1488	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	4567	-6857020325160892593	123	232.0	97	129	95.34883880615234	23	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms05948	true	6875222157995185142	45	96	224	476	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ---------قال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكن كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل منه دينارا فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من بيوت العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون	5948	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms2445	false	-335462483055084073	50	91	257	454	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم في غزة تبوك فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------------------- ثم استفاضة المال ث-------------------------------------م فتنة لا يبقي بيت من----- العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون	2445	-6857020325160892593	183	324.0	145	261	70.11494445800781	36	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms05948	true	6875222157995185142	36	93	183	457	1578	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي لله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق----------------------------ال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكن كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل منه- دينارا فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من بيوت العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين	5948	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms2721	false	-1568202626687708794	221	280	1126	1403	1504	300	عوف بن مالك قال اتيت-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار- فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من----- العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين	2721	-6857020325160892593	233	416.5	183	303	76.89768981933594	45	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	42	113	201	560	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال----------------------------- لا مرتين او ثلاثا--------------------------------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول-------------------- ومعني الرمي بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه-------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي	6174	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms3940	false	7547487256926711546	105	204	551	1033	1522	300	رسول الله -------------------------ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افتكحله-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وم---ا ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي	3940	-6857020325160892593	315	493.0	252	519	60.693641662597656	51	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	113	155	560	767	1529	300	بها- وقال ابن مسلم- سالت الحجازيين عن----- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي	6174	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms3941	false	-3901164059107561244	132	172	647	840	1548	300	بعرة وقال ابن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا سنة ------------------------------------------------ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش ما	3941	-6857020325160892593	148	244.5	116	241	61.410789489746094	26	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms06694	true	-2918272509023116807	7	35	38	185	1632	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل----------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	6694	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms3817	false	1638689738346723865	138	179	735	951	1607	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	3817	-6857020325160892593	133	209.5	108	229	58.0786018371582	21	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms06898	true	-5472276220202744058	148	192	771	998	1558	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب ال---خرق علي ارجلنا	6898	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms3235	false	1293220180173483474	111	155	562	784	1486	300	عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	3235	-6857020325160892593	216	420.5	173	230	93.91304016113281	40	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms06928	true	-8797116818391527765	5	77	31	383	1532	300	بينا -راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي استنقذها منه فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع اي من لها يوم القيامة هكذا فسره ابن الاعرابي ونقله الصاغاني وصاحب اللسان ويعكر علي هذا وفي بعض النسخ او يعكر علي هذا اي التاويل بقية قول الذءب وهو بقية الحديث بعد قوله من لها يوم السبع يوم لا يكون لها ونص الحديث يوم ليس لها راع غيري	6928	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms2978	false	-4341298183972409191	262	287	1331	1452	1512	300	بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي----------------- فالتفت اليه الذءب فقال--- من لها يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع ي---------------------------وم ليس لها راع غيري	2978	-6857020325160892593	118	209.0	94	353	33.42776107788086	21	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	133	361	654	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات ولو--- انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms2230	false	767245748706760246	240	300	1227	1509	1509	300	الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك-	2230	-6857020325160892593	274	519.5	216	296	92.56756591796875	55	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	104	135	508	663	1495	300	الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواث--------ها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms2551	false	6686175834223453268	0	31	0	155	1502	300	الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت -----------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له	2551	-6857020325160892593	142	254.0	114	167	85.02993774414062	26	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	134	361	660	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms2970	false	-731320626151875235	26	86	114	399	1513	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في ط-يلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت -----------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات	2970	-6857020325160892593	276	500.0	219	306	90.19607543945312	52	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	139	361	682	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms3728	false	-6856365866725810616	204	271	1102	1420	1559	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر	3728	-6857020325160892593	305	565.5	242	326	93.55828094482422	58	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	137	361	672	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له فهي لذلك	7773	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms5032	false	-3020649867975428496	169	235	875	1185	1514	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك	5032	-6857020325160892593	299	561.0	237	316	94.62025451660156	57	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms07776	true	3588145501012772514	125	199	650	1034	1554	300	الا يا حمز للشرف النواء فهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب طعاما من قديد او شواء فخرج اليهما فجب اسنمتها وبقر --------------------------------------خواصرهما واخذ اكبادهما فنظرت الي منظر افظعني فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------خرج ومعه زيد بن حارثة رضي الله عنه حتي وقف عليه وتغيظ----- فرفع راسه اليه وقال هل انتم الا عبيد -اباءي فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقهقر	7776	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms2233	false	-85605105047755006	197	281	1009	1453	1547	300	الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب قدير من طبيخ- او شواء واللبة المنحر والنضريج بالمعجمة وبالجيم التدمية قوله بقر اي شق و الخواصر جمع الخاصرة وهي الشاكلة والمراد بقوله قال علي هو امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلقت معه فدخل علي حمزة ف---------تغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل انتم الا عبيد لاباءي فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقهقر	2233	-6857020325160892593	226	344.0	179	454	49.77973556518555	37	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms07940	true	5222370018211494512	92	116	508	620	1632	300	هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة رضي الله عنه انا قال ----------------------------------------ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب وقال ابن	7940	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms1592	false	-8097876861106292986	40	69	195	333	1451	300	هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة------------- انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها فقبرها قال ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب -قال ابو	1592	-6857020325160892593	97	174.0	76	152	63.81578826904297	18	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms08364	true	1770250243897381256	174	209	861	1023	1532	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	8364	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms2563	false	61728646022245472	59	94	276	438	1457	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2563	-6857020325160892593	162	324.0	127	162	100.0	35	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms08705	true	-7508432484035202194	85	162	444	840	1609	300	يهرقه اهراقا علي افعل يفعل كما في ساءر نسخ الصحاح والعباب ووقع في نسخة اللسان نقلا عن الجوهري مثل ما في نسخنا وهو خطا ظاهر وهذه هي اللغة الثانية من الثلاثة وكان الهاء في هذه اصلية وقد ذكرها الجوهري والصاغاني بقولهم وفيه لغة اخري اهرق يهرق علي افعل يفعل وقالا قال سيبويه قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين	8705	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms0611	false	8371873341197535731	175	205	899	1055	1549	300	يهرقه اهراقا علي افعل يفعل افع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا----------- قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد ال----هاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين	611	-6857020325160892593	152	280.5	122	396	38.38383865356445	28	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms08708	true	-32677219411996367	164	187	837	957	1540	300	ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الكلمة ثم ادخلت الالف بعد الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين	8708	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms0611	false	8371873341197535731	182	205	936	1055	1549	300	ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف -ثم ادخلت الالف بعد الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين	611	-6857020325160892593	115	224.0	93	120	95.83333587646484	22	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms09087	true	8393835848323087037	135	175	639	834	1419	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال------- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	9087	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms2278	false	9218118338721586806	88	131	426	635	1417	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2278	-6857020325160892593	195	369.5	155	209	93.30143737792969	37	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms09087	true	8393835848323087037	135	175	639	834	1419	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال لا---- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	9087	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms4082	false	-8387631337600680671	112	154	552	758	1469	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4082	-6857020325160892593	193	366.5	153	206	93.68932342529297	37	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms09174	true	2884081358753162632	2	119	10	616	1599	300	في رجلين فقط قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود قال ذو غرة محجل الرجلين الي الوظيف ممسك اليدين يكون في رجل فقط قال ابو عبيدة لا يكون التحجيل واقعا في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين او مع رجل والفرس محجول ومحجل ومنه الحديث امتي الغر المحجلون يوم القيامة من اثار الوضوء ويقال حجلت قواءمه تحجيلا فان كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وان كان ب--احدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث	9174	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms0500	false	-3090154947741251655	109	162	544	807	1519	300	في رجليه---- قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وان كان في احدي رجليه-------------- فهو محجل الرجل اليمني او اليسري وان كان في ثلاث قواءم دون رجل او---- يد فهو محجل ثلاث	500	-6857020325160892593	254	459.0	203	608	41.77631759643555	48	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms10526	true	2381469122597000266	63	166	344	878	1551	300	الصماء المنهي عنه في الحديث ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا هذا نص الجوهري بحروفه وهو قول ابي عبيدة او هو الاشتمال بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يضعه كذا في النسخ والصواب ثم يرفعه من احد جانبيه كما هو نص الصحاح فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه وهذا القول نقله الجوهري عن ابي عبيدة ونسبه الي الفقهاء زاد فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	10526	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms0855	false	460291820467885044	119	196	604	1004	1548	300	الصماء هو------------------ ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتم-----------ل بثوب واحد ليس عليه غيره ث-----------------------------م يرفعه من احد جانبيه----------------- فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه----------------------------------------------------------- فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	855	-6857020325160892593	361	656.5	292	534	67.60299682617188	67	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms10577	true	4920414504183550082	124	204	628	1042	1525	300	من-- لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب وامراة عجماء ومنه زياد الاعجم والاعجم ايضا من في لسانه عجمة وان افصح بالعربية ورجلان اعجمان وقوم اعجمون واعاجم وفي التنزيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين كما في الصحاح قال الشاعر منهل للعباد لا بد منه منتهي كل اعجم وفصيح كالاعجمي قال ثعلب افصح الاعجمي قال ابو سهل اي تكلم بالعربية بعد ان كان اعجميا واما قول الجوهري ولا تقل رجل اعجمي فتنسبه الي نفسه الا ان يكون اعج-----م واعجمي	10577	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms0576	false	-8542270329936216155	276	300	1351	1465	1465	300	الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري -لا تقل رجل اعجمي فتنسبه الي نفسه الا ان يكون اعجم وعجم واعجمي-	576	-6857020325160892593	105	179.0	83	421	24.94061851501465	20	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms10723	true	6547723280006369679	160	273	834	1390	1525	300	الرجال خاصة دون النساء لا واحد له من لفظه قال الجوهري ومنه قوله تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال ولا نساء من نساء اي فلو كانت النساء من القوم لم يقل ولا نساء من نساء وقال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء ومنه الحديث فليسبح القوم ولتصفق النساء قال ابن الاثير القوم في الاصل مصدر قام ثم غلب علي الرجال دون النساء وسموا بذلك لانهم قوامون علي النساء بالامور التي ليس للنساء ان يقمن بها وروي عن ابي العباس النفر والقوم والرهط هءلاء معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم للرجال دون النساء او ربما تدخله النساء ----علي سبيل --تبعية لان قوم كل نبي رجال ونساء	10723	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms0291	false	-7771676477388158706	80	116	430	593	1523	300	الرجال----- دون النساء قال------------------------------------- تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال ولا نساء من نساء قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------- اقوم ال حصن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نساء ----وقد يدخل- النساء فيه علي سبيل التبع-- لان قوم كل نبي رجال ونساء	291	-6857020325160892593	139	198.5	106	562	24.733095169067383	26	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms10748	true	2482395095383798405	185	230	952	1187	1571	300	وقال ابو بكر سمي الكرم كرما لان الخمر المتخذة من-----ه تحث علي السخاء والكرم وتامر بمكارم الاخلاق فاشتقوا له اسما من الكرم للكرم الذي يتولد منه فكره صلي الله عليه وسلم ان يسمي اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن اولي----------------------------------- بهذا الاسم الحسن	10748	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms4379	false	-6712307604318989521	85	119	434	607	1531	300	وقال-------- سمي الكرم كرما لان الخمر المشروبة من عنبه تحث علي الكرم--------------------------------------------------------------------------- فكره------------------- ان يسمي اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن الذي يتقي شربها ويري الكرم في تركها احق بهذا الاسم الحسن	4379	-6857020325160892593	121	179.5	96	275	44.0	22	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms11027	true	-1407524113703344161	30	74	155	395	1603	300	نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير واوان الخليفة عبد الملك ثم انه حذف المضاف الذي هو اوقات وولي اللفظ الذي كان مضافا الي المحذوف الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	11027	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms0151	false	3426152644241276795	182	218	939	1128	1543	300	نحن نرقبه اتانا اي ب------ين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان نحو-- اتيتك زمن الحجاج امير ثم---------------------------- حذف المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين--------------- الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	151	-6857020325160892593	175	304.5	140	240	72.91666412353516	30	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms11046	true	6886036487388168856	65	141	323	723	1571	300	هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها صوابه اوله كما في الصحاح لانهم يغيرون في النسب كما قالوا سهلي وزهري وحذفوا منها صوابه منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن ف-ثبتت ياءه عند الاضافة كما -ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما نقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع	11046	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms0844	false	8340489248923973060	204	262	1009	1315	1490	300	هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا ------------اوله --------------لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا----------- منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي الثمن فتثبت- ياءه عند الاضافة كما تثبت- ياء القاضي -تقول ثماني نسوة----------------------------------- وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع	844	-6857020325160892593	303	539.0	245	402	75.37313079833984	54	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007140-ara1.ms12770	true	118213772915536492	49	84	235	432	1556	300	وهي في غير الحديث نصف سدس الرطل وهي جزء من اثني عشر جزءا ويختلف باختلاف اصطلاح البلاد وقال الجوهري ف--------------------------------------------------اما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء فالاوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درههم	12770	-7130239694429565718	Sham19Y0013605-ara1.ms1643	false	4000717812381860787	241	279	1224	1424	1547	300	بها في غير الحديث نصف سدس الرطل وهو جزء من اثني عشر جزءا---------------------------------- الجوهري الاوقية في الحديث اربعون درهما وكذلك كان فيما مضي واما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء هي------------ وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم -	1643	-6857020325160892593	142	248.5	114	247	57.4898796081543	24	JK007140-ara1	Sham19Y0013605-ara1