id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00196	true	3788324372458355378	155	180	797	910	1509	300	قال الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا منح ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	196	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms148	false	1810899267372132295	147	172	715	827	1471	300	قول الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من- ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	148	4183677407806346288	110	213.0	85	113	97.34513092041016	22	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms00196	true	3788324372458355378	155	180	797	910	1509	300	قال الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا منح ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	196	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms572	false	-7846066628704127074	269	294	1344	1456	1477	300	قول الشاعر وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من- ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	572	4183677407806346288	110	213.0	85	113	97.34513092041016	22	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms02543	true	-8295900324194110426	191	223	970	1126	1518	300	واما قولهم اجدك لا تفعل فاجاز فيه ابو علي الفارسي تقديرين احدهما ان تكون لا تفعل--- موضع الحال والثاني ان يكون اصله اجدك ان لا تفعل ثم حذفت ان وبطل عملها وزعم	2543	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms398	false	-3558076573621831470	267	300	1404	1560	1560	300	واما قو-هم اجدك لا تفعل فاجاز فيه ابو علي الفارسي تقديرين احدهما ان تكون لا تفعل في موضع الحال والثاني ان تكون -صلة اجدك ان لا تفعل ثم حذفت ان وبطل عملها وزعم-	398	4183677407806346288	151	279.0	120	159	94.96855163574219	28	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms05789	true	7384894342944384801	53	79	282	399	1580	300	الشاعر وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش منهم منمل ---------------------------------------------------جر منمشا------ علي توهم ا-----------------------------------------لباء في قوله ذا نيرب حتي كانه قال وما كنت بذي نيرب	5789	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms260	false	-7512409852755280736	195	236	1023	1222	1563	300	الشاعر وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش فيهم منمل والي هذا اشرت بقولي ويندر ذلك بعد خبر غير ليس وما فجر منمشا لعطفه علي منصوب كان المنفية لشبهه بمنصوب ليس في صلاحيته للباء---------------- حتي كانه قال وما كنت بذي نيرب	260	4183677407806346288	93	137.5	72	215	43.25581359863281	17	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms06668	true	1845216945824058932	232	300	1213	1580	1580	300	كلهم اجمعون اكتعون ابصعون ابتعون وهي اتباعات لاجمعين لا يجءن الا علي اثرها وفي العباب باثره او تبدا بايتهن شءت بعدها قاله ابن كيسان وفي الصحاح وابتع كلمة يءكد بها تقول جاءوا اجمعون اكتعون ابتعون انتهي والنساء كلهن جمع كتع بصع بتع والقبيلة كلها جمعاء كتعاء بصعاء بتعاء وهذا الترتيب غير لازم------------------ وانما اللازم لذا--كر الجميع ان يقدم كلا ويوليه المصوغ من ج م ع ثم ياتي بالبواقي-	6668	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms757	false	5747107315338169042	94	129	526	706	1601	300	كلهم اجمعون اكتعون ابصعون ابتعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنساء كلهن جمع كتع بصع بتع-------------------------------------- وهذا الترتيب لا يلزم بل هو اجود من عدمه وانما اللازم لمن ذكر الجميع ان يقدم كلا ويوليه المصوغ من جم--ع ثم ياتي بالبواقي	757	4183677407806346288	149	247.0	122	388	38.402061462402344	26	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms06669	true	6378503001130442233	107	151	525	781	1538	300	وحكي الفراء اعجبني القصر اجمع والدار جمعاء بالنصب حالا----- ولم يجز في اجمعين وجمع الا التوكيد واجاز ابن درستويه حالية اجمعين و------------هو الصحيح وبالوجهين روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------حديث فصلوا جلوسا اجمعين واجمعون علي ان--------------------------- بعضهم جعل اجمعين توكيدا لضمير مقدر منصوب كانه قال اعنيكم اجمعين ومما	6669	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms757	false	5747107315338169042	178	273	956	1468	1601	300	وحكي الفراء اعجبني القصر اجمع والدار جمعاء بالنصب علي الحال ولم يجز في اجمعين وجمع الا التوكيد واجاز ابن درستويه حالية اجمعين وما ذهب اليه هو الصحيح لانه قد صح بضبط الثقات من قول النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعين وممن صحح النصب في اجمعين المذكور في الحديث المذكور القاضي عياض رحمه الله وقال انه منصوب علي الحال ويروي فصلوا جلوسا --------اجمعون علي انه توكيد للواو من فصلوا وجعل بعضهم اجم----عين توكيدا لضمير مقدر منصوب كانه قال اعنيكم اجمعين وهذا	757	4183677407806346288	218	372.0	177	524	41.60305404663086	33	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms06934	true	-8173085732019983708	143	165	681	794	1460	300	قول ابي ذءيب فانك منها والتعذر بعدما لججت وشطت من فطيمة دارها لنعت التي قامت تسبع سءرها وقالت حرام ان يرجل جارها	6934	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms741	false	-6899349162749515382	71	93	417	530	1560	300	قول ابي ذءيب فانك منها والتعذر بعدما لججت وشطت من فطيمة دارها لمثل التي قامت تسبع سءرها وقالت حرام ان يرجل جارها	741	4183677407806346288	110	217.0	88	113	97.34513092041016	21	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms09794	true	-3414095434235148368	32	145	162	725	1517	300	ابو النجم قالت له الطير تقدم راشدا انك لا ترجع الا حامدا وقال --اخر -قالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر لما-- يثقب وقال اخر بينما نحن مرتعون بفلج قالت الدلح الرواء انيه انيه صوت رزمة السحاب وحنين الرعد واذا جاز ان يسمي الراي والاعتقاد قولا وان لم يكن صوتا كان تسميتهم ما هو اصوات قولا اجدر بالجواز الا تري ان الطير لها هدير والحوض له غطيط والسحاب له دوي فاما قوله قالت له العينان سمعا وطاعة فانه وان لم يكن منهما صوت فان الحال اذنت بان لو كان لهما جارحة نطق لقالتا سمعا وطاعة قال ابن جني وقد حرر هذا الموضع واوضحه عنترة بقوله لو كان يدري ما المحاورة اشتكي او كان	9794	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms003	false	-2765342971139587502	142	184	703	917	1475	300	ابي النجم قالت له الطير تقدم راشدا انك لا ترجع الا حامدا وقال الاخر فقالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر ما لم يثقب وبين عنترة ان هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحال المعبر عنه بالقول ليس كلاما----------------------------------------------------------------- بقوله لو كان يدري ما المحاورة اشتكي -ولكان	3	4183677407806346288	164	258.0	129	568	28.873239517211914	28	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms10741	true	-8345510852362544133	195	236	1014	1213	1556	300	قال سيبويه و مما جاء من--- المصادر علي اضمار الفعل المتروك اظهاره ولكنه في معني التعجب قولك كرما وصلفا اي -------اكرمك الله و ادام الله لك كرما ولكنهم خزلوا الفعل هنا لانه صار بدلا من قولك اكرم به واصلف و مما ------------	10741	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms397	false	-8366080450468482993	157	193	805	988	1557	300	قال سيبويه و-مما ينتصب فيه المص-در علي اضمار الفعل المتروك اظهاره ولكنه في معني التعجب قوله كرما وصلفا كانه يقول اكرمك الله ثم قال------------------------------------ لانه صار بدلا من قولك اكرم به واصلف قلت وهذا ايضا مما	397	4183677407806346288	140	227.0	112	221	63.34841537475586	24	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms11482	true	2875061891423629792	115	167	609	879	1538	300	الزبيب وتكون كان تامة بم-------عني ثبت وثبوت كل شء بحسبه فمنه -----------الازلية كقولهم كان الله ولا شء معه وبمعني ---------حدث كقول الشاعر اذا كان الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهرمه الشتاءوقيل كان هنا بمعني جاء وبمعني حضر كقوله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وبمعني---------------- وقع كقوله ما شاء الله كان	11482	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms231	false	-1426497832945938158	152	208	770	1043	1524	300	الشجاع وت-تم كان بان يراد بها معني ثبت وثبوت كل شء بحسبه فتارة يعبر عنه بالازلية نحو كا---ن الله ولا شء معه وتارة يعبر عنه بحدث كقوله------ اذا كان الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهرمه الشتاء وتارة يعبر عنه بحضرن كق------------وله تعالي وان كان ذو ع----------------سرة وتارة يعبر عنه بقدر او وقع نحو-- ما شاء الله كان	231	4183677407806346288	171	255.5	134	313	54.63258743286133	27	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms12486	true	3332131911378957749	191	233	1026	1253	1564	300	كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها وزعم يونس ان العرب تقول نزلت في ابيك يريدون عليه نقله الجوهري وقال الميلاني وقيل انها في الاية بمعني الظرفية ايضا للمبالغة انتهي وقال عنترة بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس	12486	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms671	false	-492286701286943858	163	194	849	1012	1576	300	كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل ومنه قول حسان رضي الله عنه بنو الاوس الغطارف ازرتها بنو النجار --------------------------------في الدين الصليب ومثله-------------------------------- بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس	671	4183677407806346288	93	116.5	72	227	40.96916198730469	16	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms12487	true	4140591624079087171	9	130	49	657	1524	300	الباء كقوله تعالي-------------------------------------------- يذرءكم فيه اي يكثركم به نقله الفراء وانشد وارغب فيها عن عبيد ورهطه ولكن بها عن سنبس لست ارغباي ارغب بها وقال اخر يعثرن في حد الظبات كانما كسيت برود بني تزيد الاذرعاي بحد الظبات وقال بعض الاعراب نلوذ في ام لنا ما تعتصب من الغمام ترتدي وتنتقباي نلوذ بها واراد بالام هنا سلمي احد جبلي طيء لانهم اذا لاذوا بها فهم فيها لا محالة الا تري انهم لا يعتصمون بها الا وهم فيها اذ لو كانوا بعداء فليسوا لاءذين بها فلذا استعمل في مكان الباء وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن الاباهر نقله الجوهري وقال اخر وخضخض- فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل	12487	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms671	false	-492286701286943858	196	256	1028	1345	1576	300	الباء كقوله تعالي جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه اي يكثركم به كذا جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتفسير ومثله قول الافوه الاودي اعطوا غواتهم جهلا مقادتهم وكلهم في حبال الغي منقاد ومثله قول زيد الخيل وتركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي ومثله-------------------------------- وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل	671	4183677407806346288	170	126.5	134	743	22.88021469116211	30	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms12843	true	-8461680614626737720	100	127	515	658	1533	300	ا----لا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم و الثالث ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستفهام عن النفي ك------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي	12843	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms315	false	-2578794134403931185	160	230	787	1140	1499	300	اخر الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم واكثر وقوع هذا النوع اذا لم يقصد تمن ولا عرض في توبيخ وانكار كما سبق في بيت حسان والبيت الذي بعده وزعم ابو علي الشلوبين انه لا يقع لمجرد الاستفهام عن النفي دون انكار وتوبيخ ورد علي الجزولي اجازة ذلك والصحيح ان ذلك جاءز ولكنه قليل ومنه قول الشاعر الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي	315	4183677407806346288	133	232.0	108	353	37.67705535888672	23	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms12855	true	5603229051142504884	107	255	584	1358	1595	300	تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام اي عن الغمام وكذا قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي السماء منفطر به اي عنه و قوله تعالي ما غرك بربك الكريم اي ما خدعك عن ربك والايمان به وكذلك قوله تعالي وغركم باا الغرور اي خدعكم عن اللها تعالي والايمان به والطاعة له الشيطان وللاستعلاء بمعني علي كقوله تعالي --------------------------------------------ومنهم من ان تامنه بقنطار اي ع-------------لي قنطا-----------ر كما توضع علي موضع الباء في قول الشاعر اذا رضيت علي بنو قشير لعمر اللها اعجبني رضاهااي رضيت بي قاله الجوهري وكذلك قو--------------------------له تعالي واذا مروا بهم يتغامزون بدليل قوله وانكم لتمرون عليهم ومنه قول الشا-------------------------------------------------------------------------عر ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل- من بالت عليه الثعالب وكذلك قولهم زيد بالسطح اي عليه وقوله تعالي وتسوي بهم الارض اي عليهم وللتبعيض بمعني من كقوله تعالي عينا يشرب بها عباد اا اي منها ومنه قول الشاعر شربن بماء البحر ثم ترفعت وقول الاخر فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب الشريب ببرد ماء	12855	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms669	false	6268543342377647070	110	237	587	1262	1578	300	تعالي ويوم تشقق السماء بالغ-------------مام و يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم اي عن ايمانهم كذا قال الاخفش ومثله فاسال به خبيرا ومثله قول الشاعر هلا سالت بنا فوارس واءل فلنحن اقربها الي اعداءها والموافقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كقوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك اي علي قنطار وعلي دينار كذا قال الاخفش وجعل مثله---------------------------------------------------------------------------------------- قولهم مررت به اي عليه قال الله تعالي واذا مروا بهم يتغامزون يمرون عليها و--- لتمرون عليهم وقال تعالي هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل ومن موافقة الباء لعلي قول الشاعر ارب يبول الثعلبان براسه لقد هان من بالت عليه الثعالب اراد يبول علي راسه والموافقة من ا-------------------------------------لتبعيضية كالثانية في قول الشاع------------------------------------------------------------------------------ر فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد-ماء	669	4183677407806346288	245	319.5	196	1068	22.940074920654297	33	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms12897	true	-5817479325616672095	31	61	177	340	1629	300	للمستقبل فانهم اوردوا لها امثلة منها قول الشاعر ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب-لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطربوقو-ل الاخر	12897	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms938	false	7819072916278488701	119	150	624	784	1526	300	المستقبل بمنزلة ان واحتجوا بنحو----- قول الشاعر ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي ولو كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب وقال الاخر	938	4183677407806346288	133	236.0	107	165	80.60606384277344	21	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms12904	true	6603265268357311929	35	144	182	723	1500	300	كقول------ه دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب فنبءيني ويروي ولكن بالمغيب نبءيني ويروي خبريني كانه بمعني دعي الذي علمت وقال ابن فارس فاما قوله تعالي ماذا انزل ربكم فقال قوم ما وذا بمنزلة اسم واحد وقال اخرون ذا بمعني الذي معناه ما الذي انزل ربكم وتكون ما زاءدة وذا اشارة نحو قول الشاعر هو مالك ابن زغبة الباهلي انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق -----اراد سرع فخفف والمعني انورا ونفارا يا فروق فما صلة اراد سرع ذا نورا وقد ذكر في سرع وتكون ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهاما وذا زاءدة في نحو قولك ماذا صنعت اي اي شء صنعت قلت ومنه ------------------------------------------------------قول جرير يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم	12904	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms135	false	3447436425943185589	67	174	350	863	1543	300	كقول الشاعر دعي ماذا علمت ساتقيه ولك---------------------------ن بالمغيب حدثيني وانشد ابو علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر ان-------------------------ورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منبت- حذيق وقال فاعل سرع ماذا وما زاءدة ويجوز ان ي---------------------------------------------------كون ماذا اسما واحدا كما هما في قوله دعي ماذا علمت اي دعي شيءا علمت كذا قال ابو علي وعندي ان جعل ماذا في البيت الذي اوله دعي بمعني الذي اولي من جعلها بمعني شء ومثل ماذا في احتمال معني شء ومعني الذي في غير استفهام قو-------ل الشاعر فلله ماذا هيجت من صبابة علي هالك يهذي بهند ولا يدري ويتعين الغاء ذا او جعلها مركبة مع ما في قول جرير يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم	135	4183677407806346288	174	167.0	131	803	21.668743133544922	23	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK007140-ara1.ms12907	true	8484961935547104668	242	273	1224	1368	1491	300	قول الشاعر ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبعكانه قال اان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت ذا نفر والثاني في قولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعل هذا اما لا ومعناه ان كنت لا تفعل غيره	12907	-7130239694429565718	Sham19Y0013257-ara1.ms247	false	846399496326332101	196	279	1022	1411	1495	300	قول الشاعر ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع--- اراد لان كنت فحذف اللام فبقي ان كنت ثم حذف كان وجاء بالمنفصل خلفا عن المتصل وبما قبله عوضا من كان فالتزم حذفها لءلا يجتمع العوض والمعوض منه ومثال اما انت ذا نفر اما انت مرتحلا من قول الشاعر اما اقمت واما انت مرتحلا فالله يكلا ما تاتي وما تذر ومثال اضمار كان معوضا منها ما بعد ان قول العرب افعل هذا اما لا ----اي ان كنت لا تفعل غيره	247	4183677407806346288	119	197.5	90	396	30.050504684448242	23	JK007140-ara1	Sham19Y0013257-ara1