id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00578	true	-2201521105502044495	182	206	981	1110	1641	300	ولثويت هالكا غير مكرم لا موسد ولا مكفن كالمحسبة وهي وسادة ولا مكفن كالمحسبة وهي وس------------------------------------------------------------------------------------------ادة من --ادم وحسبه اجلسه علي الحسبانة او المحسبة	578	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms04	false	722261874808938677	198	241	973	1193	1462	300	ولثويت هالكا غير مكرم لا موسد ولا مكفن او معناه انه لم يرفعك حسبك فينجيك من الموت ولم يعظم حسبك انتهي وعلي كلا التفسير بن يتعين الفتح في محسب وفي هذه الصفحة س والمحسبة الوسادة من الادم -حسبه اجلسه علي الحسبانة او المحسبة	4	-6100659815258627781	89	144.5	69	221	40.27149200439453	14	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms00663	true	3103182532975033759	142	168	738	897	1573	300	ابن الاعرابي الدبادب والجباجب الكثير الصياح والجلبة وانشد اياك ان تستبدلي قرد القفا حزابية وهيبانا جباجبا الف كان الغازلات منحنه من الصوف نكثا او لءيما دبادبا	663	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms05	false	-9120796666171013473	139	165	712	871	1527	300	ابن الاعرابي الدبادب والجباجب الكثير الصياح والجلبة وانشد اياك ان تستبدلي قزد القفا حزابية وهيبانا جباجبا الف كان الغازلات منحنة من الصوف نكثا او لءيما دبادبا	5	-6100659815258627781	157	312.0	131	159	98.74214172363281	24	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms00708	true	1709101109182317469	101	137	536	730	1572	300	ذءيب يذكر خمرا توصل بالركبان حينا وتءلف ال جوار ويعطيها الامان ربابها----------------------------------------------- والرباب العهد الذي ياخذه صاحبها من الناس لاجارتها و---------------قال شمر الرباب في بيت ابي ذءيب جمع رب وقال غيره يقول اذا اجار المجير هذه	708	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms59	false	1644721487672562065	253	300	1225	1478	1478	300	ذءيب يصف ح-مرا توصل بالركبان حينا وتءلف الج-وار ويعطيها الامان ربابها وجاء بعده قوله تتءلف الجوار اي تجاور في مكانين والرباب العهد الذي ياخذه صاحبها من الناس لاجارتها وجمع الرب رباب وقال شمر الرباب في بيت ابي ذءيب جمع رب وقال غيره يقول اذا اجار المجير هذه-	59	-6100659815258627781	186	340.0	153	256	72.65625	31	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms00885	true	-7426835060982802782	115	171	591	879	1519	300	اي في موضع منحدر وقال ابن عباس اراد به انه قوي البدن فاذا مشي فكانه يمشي علي صدر قدميه من القوة وانشد الواطءين علي صدور نعالهم يمشون في الدفني والابراد وفي رواية كانما يهوي من صبب كالصبوب بالفتح والضم وقيل بالفتح اسم لما يصب علي الانسان من ماء وغيره كالطهور والغسول والضم جمع صبب و--- الصبب	885	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms61	false	2970075100893642750	0	54	0	275	1492	300	اي في موضع منحدر -قال ابن عباس اراد به انه قوي البدن فاذا مشي فكانه يمشي علي صدر قدميه من القوة وانشد الواطءين علي صدور نعالهم يمشون في الدفءي والابراد وفي رواية كانما يهوي من صبب --ويروي بالفتح والضم------------ اسم لما يصب علي الانسان من ماء وغيره كالطهور وال-سول والضم جمع صبب وقبل الصبب	61	-6100659815258627781	267	497.0	213	291	91.75257873535156	49	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms01493	true	5531888162065741756	233	283	1285	1550	1641	300	قول رويشد بن كثير الطاءي يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت فانما انثه لا-----نه اراد الضوضاء والجلبة والاستغاثة قال ابن منظور قال ابن سيده وهاذا قبيح من الضرورة اعني تانيث المذكر لانه خروج عن اصل الي فرع وانما المستجاز من ذالك--- رد التانيث الي التذكير	1493	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms63	false	7876101810691453462	58	99	279	490	1535	300	قول رويشد بن كثير الطاءي يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت فان-ه انث الصوت لانه اراد به ------الجلبة وقد صرحوا بانه ضرورة----------------------- قبيحة لانها--------------------------- خروج عن اصل الي فرع و-----المستجاز في الضرورة رد التانيث الي التذكير	63	-6100659815258627781	165	260.5	130	273	60.43955993652344	28	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms01808	true	4854559587268029381	2	75	9	397	1532	300	ذءيب الهذلي ارقت له ذات العشاء كانه مخاريق يدعي تحتهن خريج والهاء في له تعود علي برق ذكره قبل البيت شبهه بالمخاريق وهي جمع مخراق وهن المنديل يلف ليضرب به وقوله ذات العشاء اراد به الساعة التي فيها العشاء اراد صوت اللاعبين شبه الرعد بها قال ابو علي لا يقال خريج وانما المعروف خراج غير ان ابا ذءيب احتاج الي اقامة القافية فابدل الياء مكان الالف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-----------------------ي------------------------- التهذيب الخراج والخريج مخارجة لعبة لفتيان	1808	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms63	false	7876101810691453462	21	109	91	549	1535	300	ذءيب الهذلي ارقت له ذات العشاء كانه مخاريق يدعي تحتهن خريج ثم جاء بعده ------------------------------------------------------------------------------------قوله ذات العشاء اراد به الساعة التي فيها العشاء اراد صوت اللاعبين شبه الرعد بها والصوت مذكر ف------------------------------------------------------------------------------------كان الوجه به لا بها اما قول رويشد بن كثير الطاءي يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت فانه انث الصوت لانه اراد به الجلبة وقد صرحوا بانه ضرورة قبيحة لانها خروج عن اصل الي فرع والمستجاز في الضرورة رد التانيث الي التذكير وفي هذه الصفحة س التهذيب الخراج والخريج مخارجة لعبة لفتيان	63	-6100659815258627781	197	316.5	160	626	31.469648361206055	31	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms01918	true	-6026416738943227090	260	292	1348	1520	1554	300	الاسدي افكان اول ما اثبت تهارشت ابناء عرج عليك عند وجار---------- يعني ابناء الضباع وترك صرفها لجعلها----- اسما للقبيلة واما ابن الاعرابي -قال لم يجر عرج وهو جمع لانه اراد التوحيد والعرجة	1918	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms08	false	788102305002789252	61	97	286	474	1503	300	الاسدي افكان اول ما اثبت تهارشت ابناء عرج عليك عند وجار وجاء بعده يعني ابناء الضباع وترك صرف عرج لانه جعله اسما للقبيلة واما ابن الاعرابي فقال لم يجر عرج وهو جمع لانه اراد التوحيد والعرجة	8	-6100659815258627781	163	304.5	132	188	86.7021255493164	28	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms02380	true	6995772924303781622	0	53	0	271	1574	300	بعض نساء ميدعان لو ميدعان دعا الصريخ لقد بزخ القسي شماءل شعر -----وبزخ ظهره بالعصا يبزخه بزخا ضربخ وعصا بزوخ كلاهما شديدة قال ابت لي عزة بزري بزوخ اذا ما رامها عز يدوخ وبزخه يبزخه بزخا فضحه وبزاخ كغراب موضع قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنابغة--------- يصف نخلا بواخية الوت بليف كانها عفاء قلاص طار عنها تواجر	2380	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms65	false	-8893945432720620867	114	162	537	807	1531	300	بعض نساء ميدعان لو ميدعان دعا الصريخ لقد بزخ القسء شماءل شعر وروي وبزخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوس بالحاء المهملة والصواب بالمعجمة وهو المتعين من المادة وضبط شعر في البيت بالتنوين والصواب بضمة واحدة وفي هذه الصفحة روي للنابغة الذبياني يصف نخلا بزاخية الوت بليف كانها عفاء قلاص طار عنها تواجر	65	-6100659815258627781	128	99.5	103	411	31.143552780151367	21	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms02782	true	-2069410037855091050	22	44	103	223	1604	300	وليست بثبت وقال الطرماح يصف جواري ادركن فترفعن عن لعب الصغار والاحداث قضت من عيان والطريدة حاجة فهن الي لهو الحديث خضوع	2782	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms14	false	3092058288940518577	122	144	610	730	1517	300	وليست بثبت وقال الطرماح يصف جواري ادركن فترفعن عن لعب الصغار والاحداث قضت من عناق والطريدة حاجة فهن الي لهو الحديث خضوع	14	-6100659815258627781	118	234.0	96	120	98.33333587646484	21	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms02794	true	-5577964829959326984	9	38	42	207	1561	300	قوم من قباءل شتي من بطون العرب اجتمعوا علي دين النصرانية فانفوا ان يتسموا بالعبيد وقالوا نحن العباد والنسب اليه عبادي كانصاري نزلوا بالحيرة ومنهم عدي بن زيد العبادي	2794	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms15	false	-8619124099403468700	0	29	0	157	1512	300	قوم من قباءل شتي من بطون العرب اجتمعوا علي---- النصرانية فانفوا ان يتسموا بالعبيد وقالوا نحن العباد والنسب اليه عبادي كانصاري الي ان قال--- ومنه- عدي بن زيد العبادي	15	-6100659815258627781	148	274.0	121	165	89.69696807861328	25	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms03017	true	-4247841129109679037	58	108	312	594	1589	300	والامدان بكسرتين وفي بعض النسخ كعفتان الماء الملح كالمدان بالكسر هذه عن الصاغاني وقيل هو الشديد الملوحة وقيل مياه السياخ قال وهو افعلان بكسر الهمزة وقال زيد الخيل وقيل هو لابي الطمحان فاصبحن قد اقهين عني كما ابت حياض الامدان الظباء القوامح و الامدان----- النز وقد تشدد-------------- الميم وتخف-ف الدال	3017	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms70	false	-4638009694873813310	122	165	614	863	1587	300	والامدا-----------------------------ن الماء الملح وقيل الماء الملح---------------------- الشديد الملوحة وقيل مياه السباخ قال وهو افعلان بكسر الهمزة -قال زيد الخيل وقيل هو لابي الطمحان فاصبحت قد اقهين عني كما ابت حياض الامدان الظباء القوامح و-الامدان ايضا النز وقيل هو الامدان بتشديد الميم وتخفيف الدال	70	-6100659815258627781	206	337.0	169	302	68.21192169189453	30	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms04500	true	2381497722970576874	8	29	44	150	1561	300	واقتر الرجل افتقر قال لكم مسجد- الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا يريد من بين من اثري واقتر	4500	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms73	false	-2535369149859237690	55	76	268	375	1410	300	واقتر الرجل افتقر قال لكم كسجدا الله المزوران والحصي لكم قبضه من بين اثري واقترا يريد من بين من اثري واقتر	73	-6100659815258627781	104	201.0	83	107	97.19625854492188	19	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms04537	true	4110425949629939644	197	220	1075	1176	1599	300	وصارم يقطع اغلال القصر كان في متنته ملحا يذر او زحف ذر دب في اثار ذر قال----- ويروي كان فوق متنه ملحا يذر	4537	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms73	false	-2535369149859237690	215	239	1006	1112	1410	300	وصارم يقطع اغلال القصر كان في متنيه ملحا يذر او زحف ذر دب في اثار ذر وجاء بعد ويروي كان فوق متنه ملحا يذر	73	-6100659815258627781	97	183.0	74	106	91.50943756103516	21	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms04917	true	6829174081220091199	25	51	126	265	1464	300	ويروي لا تحبسانا و----------------العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين كما قال سويد بن كراع العكلي و-ان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا	4917	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms30	false	6714684514095954924	173	251	830	1243	1495	300	ويروي لا تحبسانا وقال في معناه ان العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين كما قال سويد بن كراع العكلي وكان سويد هذا هجا بني عبد الله بن دارم فاستعدوا عليه سعيد بن عثمان فاراد ضربه فقال سويد قصيدة اولها تقول ابنه العوفي ليلي الا تري الي ابن كراع لا يزال مفزعا مخافة هذين الاميرين سهدت رقادي وغشتني بياضا مقزعا فان انتما احكمتاني فازجرا اراهط تءذيني من الناس رضعا وان نزجراني ب--ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا	30	-6100659815258627781	135	241.5	110	415	32.530120849609375	22	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms05605	true	-4966810050203710608	24	65	129	333	1560	300	بن ابي خازم تحدر ماء البءر عن جرشية علي جربة تعلو الدبار غروبها وقيل هي هنا دلو منسوبة الي جرش وقال الجوهري يقول---- دموعي تتحدر كتحدر ماء البءر عن دلو تستقي بها ناقة جرشية لان اهل جرش يستقون علي الابل وناقة	5605	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms32	false	8456943688633768173	128	166	580	766	1386	300	بن ابي حازم تحدر ماء البءر عن جرشية علي جربة تعلو الدبار غروبها ثم نقل المصنف عن------------------- الجوهري ان معناه دموعي ت-حدر كتحدر ماء البءر عن دلو استقي به- ناقة جرش-ة لان اهل جرش يستفون علي الابل انتهي	32	-6100659815258627781	155	258.0	121	208	74.51923370361328	25	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms09664	true	3649829285075204731	208	241	1061	1227	1512	300	ويقال للعاثر عالك عاليا كقولهم لعا لك عاليا يدعي له بالاقالة و-في التهذيب دعاء له بان ينتعش وانشد اب---------------------------------------ن الاعرابي------------------- اخاك الذي ان زلت النعل لم يقل تعست ولكن قال عا لك عاليا	9664	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms43	false	-2526487659196626380	255	296	1246	1469	1481	300	ويقال للعاءر عالك عاليا كقولك- لعا لك عاليا يدعي له بالافالة وروي العاءر بالهمزة وانما هو العاءر بالثاء المثلثة كما يفهم من سياق العبارة ومن الاستشهاد عليها بقول الشاعر اخاك الذي ان زلت النعل لم يقل تعست ولكن قال عا-لك عاليا	43	-6100659815258627781	125	191.0	99	225	55.55555725097656	21	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms09942	true	583721192602868011	11	90	56	447	1480	300	من اخته ثم خط علي النملة شفي صاحبها وقال و لا ع-يب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل يريد لسنا بمجوس ننكح الاخوات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب انشدنا ابن الاعرابي هذا البيت لا نحط علي النمل بالحاء المهملة وفسره انا كرام و لا ناتي بيوت النمل في الجدب لنحفر علي ما جمع لناكله وفي العباب اي لا نحط رحلنا علي قرية النمل فنفسدها عليها وقال ابو احمد العسكري ان الحاء المهملة تصحيف من ابن الاعرابي ذكره في	9942	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms84	false	6078070528828014541	150	300	729	1522	1522	300	من اخته تقول المجوس ذلك -------------قال و-لا عييب فينا غير نسل لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل اي-- لسنا بمجوس ننكح الاخوات قال ابو العباس وانشدنا ابن الاعرابي هذا البيت وانا لا نخط علي النمل وفسره انا كرام ولا ناتي بيوت النمل في الجدب لنحفر علي ما جمع لناكله وروي نخط في رواية ابن الاعرابي بالخاء المعجمة كالرواية الاولي ومقتضي عبارة المءلف انها تخالفها ولو كانت مثلها لاقتصر من كلام ابن الاعرابي علي التفسير والصواب ان الرواية عند ابن الاعرابي نحط بالحاء المهملة كما نص عليه السيد مرتضي الزبيدي في شرح القاموس فقال بعد ان ذكر الرواية الاولي وقال ثعلب انشدنا ابن الاعرابي هذا البيت لا نحط علي النمل بالحاء المهملة وفسره انا كرام و-لا تاتي بيوت النمل في الجدب لنحفر علي ما جمع لناكله وفي العباب اي لا نحط رحلنا علي قرية النمل فنفسدها عليها وقال ابو احمد العسكري ان الحاء المهملة تصحيف من ابن الاعرابي ذكره في-	84	-6100659815258627781	350	645.0	280	811	43.15659713745117	67	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms10441	true	-8641738186680833483	225	270	1162	1402	1567	300	ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه يريد بالسهم والسلمة وهكذا انشده ابو عبيد وهي من لغات حمير وقال ابن بري هو لبجير بن عنمة الطاءي وصوابه وان مولاي ذو يعاتبني لا احنة عنده ولا جرمه ينصرني منك غير معتذر يرمي وراءي بامسهم وامسلمه	10441	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms86	false	720420469983403566	71	93	374	499	1516	300	ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه وبعده بقليل ص ان صواب الرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينصرني منك غير معتذر يرمي وراءي بامسهم وامسلمه	86	-6100659815258627781	99	126.5	81	240	41.25	16	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms10477	true	-878128470930329187	80	140	445	733	1512	300	له سيمياء لا تشق علي البصر كان الثريا علقت فوق نحره وفي جيده الشعري وفي وجهه القمر له سيمياء الي اخره اي يفرح به من ينظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه قال ابن بري وحكي -------------------علي بن حمزة ان----------------------------------------- ابا رياش قا--------------ل لا يروي بيت ابن عنقاء الفزاري غلام رماه الله بالحسن يافعا الا اعمي البصيرة لان الحسن مولود وانما هو رماه الله بالخير	10477	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms47	false	-3770414521343007547	106	219	543	1110	1499	300	له سيمياء لا تشق علي البصر ----------------------------------------------------------------------------------------------وهي رواية المبرد ايضا في كامله ج 1 ص من طبعة مصر سنة 1308 الا ان هذه الرواية لا يصح بها الاستشهاد علي ما اراده المصنف ولا يستقيم مراده الا بعد الوقوف علي نص صريح في تحريك الياء من سيماء وهو ما لم نقف عليه كما قدمنا ولا نخال احد ذاكره والله اعلم تتمة روي صدر هذا البيت بهذه الرواية المصنف والجوهري والقاني في اماليه والمبرد في كاملة وانكرها ابو القاسم علي بن حمزة البصري فيما كتبه علي اوهام المبرد فقال سمعت ابا رياش رضي الله عنه يقول لا يروي بيت ابن عنقاء الفزاري غلام رماه الله بالحسن ا------لا اعمي البصيرة لان الحسن مولود وانما الرواية----- بالخير	47	-6100659815258627781	159	45.5	124	672	23.660715103149414	27	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1
JK007140-ara1.ms12082	true	-1520660322475698654	198	244	1080	1313	1613	300	بدا منك غش طالما قد كتمته كما كتمت داء ابنها ام مدوي-------------- وذلك ان خاطبة من الاعراب خطبت علي ابنها جارية فجاءت امها الي ام الغلام لتنظر اليه فدخل الغلام فقال اادوي يا امي فقالت اللجام معلق بعمود البيت ارادت بذلك كتمان زلة الابن وسوء عادته	12082	-7130239694429565718	Sham19Y0007063-ara1.ms52	false	-8762651479138235629	123	172	619	862	1529	300	بدا منك غش طالما قد كتمته كما كتمت داء ابنها ام مدوي ثم قال المصنف وذلك ان خاطبة من الاعراب خطبت علي ابنها جارية فجاءت امها الي ام الغلام لتنظر اليه فدخل الغلام فقال اا د---- امي فقالت اللحام معلق بعمود البيت ارادت بذلك كتمان زلة الابن وسوء عادته	52	-6100659815258627781	226	433.5	181	247	91.49797821044922	42	JK007140-ara1	Sham19Y0007063-ara1