id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms00413	true	-9015745109816442061	204	284	1057	1460	1547	300	بن تميم قاله ابو الفرج الاصبهاني في الاغاني -اه قلت وايوب الذي -----------------------------------------------ذكره بطن بالكوفة وهو ابن مجروف بن عامر بن العصبة بن امرء القيس بن زيد مناة فولد ايوب ابراهيم وسلم وثعلبة وزيد منهم عدي بن زيد بن حمان بن زيد بن مجروف الشاعر ومنهم مقاتل بن حسان بن ثعلبة بن اوس بن ابراهيم بن ايوبع الذي نسب اليه قصر مقاتل وقال ابن الكلبي ----------لا اعرف في الجاهلية من العرب ايوب وابراهيم غير هاذين وانما سميا بهذين الاسمين للنصرانية	413	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms187	false	-2426704485742503829	245	299	1311	1587	1590	300	بن -زيد قال- ابو الفرج الاصبهاني في الاغاني كان -----ايوب هذا فيما زعم ابن الاعرابي اول من سمي من العرب ايوب وذكره في تاج العروس مع ابنه ابراهيم عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاعر عدي بن زيد وروي قو-----------------------------------------------------------------ل ابن الكلبي فيما قال ولا اعرف في الجاهلية من العرب ايوب وابراهيم غير ه-ذين وانما سميا بهذين الاسمين للنصرانية	187	860021047153952330	161	215.0	130	461	34.92407989501953	22	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms01860	true	-6491498200467473981	221	242	1114	1231	1549	300	جلد اسود تعمل منه الخفاف قال العجاج كانه مسرول ارندجا وقال الشماخ-------------------------------- ودوية قفر تمشي نعامها كمشي النصاري في خفاف اليرندج	1860	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms177	false	627723572447669126	261	286	1443	1578	1658	300	جلد اسود تعمل منه الخفاف يحتذون بها وقد خصها-------------- الشماخ بالنصاري فقال يصف نعاما في برية ودوية قفر تمشي نعامها كمشي النصاري في خفاف اليرندج	177	860021047153952330	85	134.5	68	149	57.04697799682617	14	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms02305	true	8217518083854051419	28	87	144	463	1614	300	لبركته اي لانه مسح بالبركة قاله شمر وقد انكره ابو الهيثم كما سياتي او لان جبريل مسحه بالبركة وهو قوله تعالي 7 007 وجعلني مباركا اءينما كنت مريم 31 ولان الله مسح عنه الذنوب وهاذان القولان من كتاب دلاءل النوة لابي نعيم وقال الراغب سمي عيسي بالمسيح لانه مسحت عنه القوة الذميمة من الجهل والشره والحرص وساءر الاخلاق الذميمة	2305	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms152	false	8583370982175327287	249	271	1312	1441	1593	300	لبركته اي لانه مسح بالب------------------------------------------------------------------ركة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الراغب سمي عيسي بالمسيح لانه مسحت عنه القوة الذميمة من الجهل والشره والحرص وساءر الاخلاق الذميمة	152	860021047153952330	129	246.0	107	319	40.438873291015625	21	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms02794	true	-5577964829959326984	10	125	46	623	1561	300	من قباءل شتي من بطون العرب اجتمعوا علي دين النصرانية فانفوا ان يتسموا بالعبيد وقالوا نحن العباد والنسب اليه عبادي كانصاري نزلوا بالحيرة ومنهم عدي بن زيد العبادي من بني امرء القيس بن زيد مناة جاهلي من اهل الحيرة يكني ابا عمير وجده ايوب اول من تسمي ايوب من العرب كما سبقت الاشارة اليه في الموحدة وقال شيخنا ق---------------------------ال احمد بن ابي يعقوب انما سمي نصاري الحيرة لع-باد لانه وفد علي كنود----- منهم خمس فقال ل-لاول ما اسمك قال عبد المسيح وقال للثاني ما اسمك قال عبد يا ليل وقال للثالث ما اسمك قال عبد عمرو وقال للرابع ما اسمك قال عبد ياسوع وقال للخامس ما اسمك قال عبد الله فقال----- انتم عباد كلكم فسموا	2794	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms393	false	-7550339470311267888	120	216	602	1078	1528	300	من ق------------باءل العرب --------علي دين النصرانية من بني تميم ال-------------------------------------------------------------------------- عدي بن زيد العبادي الشاعر ومن سليم ومن طء ومن غيرهم ص134 س9---------------------------------------- تسمية نصاري الحيرة بالعباد ذكر البكري في معجم ما استعجم ص18 سببا اخر لتسميتهم بالعباد قال قال احمد بن ابي يعقوب انما سمي نصاري الحيرة العباد لانه وفد علي كسري خمسة منهم---- فقال لاحدهم ما اسمك قال عبد المسيح وقال للثاني ما اسمك قال عبد يا-ليل وقال للثالث ما اسمك قال عبد يسوع وقال للرابع ما سامك قال عبد -الله وقال للخامس ما اسمك قال عبد عمرو فقال كسري انتم عباد كلكم فسموا	393	860021047153952330	305	445.0	234	616	49.51298522949219	57	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms03615	true	5362254271740838331	109	164	584	870	1606	300	محسر بكسر السين المشددة واد قرب المزدلفة بين عرفات ومني وفي كتب المناسك هو وادي النار قيل ان رجلا اصطاد فيه فنزلت نار فارقته نقله الاقشهري في تذكرته وقيل لانه موقف النصاري وانشد عمر رضي اللها عنه حين افاض من عرفة الي مزدلفة وكان في بطن محسر اليك يعدو قلقا وضينا مخالفا دين النصاري دينا	3615	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms321	false	3020167150346167442	115	152	648	834	1661	300	محسر------------------- واد قرب --مزدلفة بين عرفات ومني وفي كتب المناسك هو وادي النار-------------------------------------------------------------------- لانه موقف النصاري وانشد عمر رض----------- حين افاض من عرفة الي مزدلفة وكان في بطن محسر اليك يعدو قلقا وضينا مخالفا دين النصاري دينا	321	860021047153952330	186	332.5	149	286	65.03496551513672	35	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms03615	true	5362254271740838331	109	164	584	870	1606	300	محسر بكسر السين المشددة واد قرب المزدلفة بين عرفات ومني وفي كتب المناسك هو وادي النار قيل ان رجلا اصطاد فيه فنزلت نار فارقته نقله الاقشهري في تذكرته وقيل لانه موقف النصاري وانشد عمر رضي اللها عنه حين افاض من عرفة الي مزدلفة وكان في بطن محسر اليك يعدو قلقا وضينا مخالفا دين النصاري دينا	3615	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms387	false	-2994620031668234945	29	69	142	340	1504	300	محسر قال هو------------ واد قرب --مزدلفة بين عرفات ومني وفي كتب المناسك هو وادي النار--------------------------------------------------------------- وقيل لانه موقف النصاري وانشد عمر رض----------- حين افاض من عرفة الي مزدلفة وكان في بطن محسر اليك يعدو قلقا وضينا مخالفا دين النصاري دينا	387	860021047153952330	192	341.5	153	286	67.13286590576172	36	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms05396	true	-5279373588780334872	3	69	12	339	1539	300	لقب عمران ابن عمرو بن عوف بن عمران بن سيحان بن عمرو الحارث بن عوف بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب قيل لقب به -لجبل بالشام اجتاز فيه وسكن ولد- به ثم ارتحلوا باليمن ونزلوا هذه الجزيرة فعرفت بهم فلما اجدبت نزلوا الي وادي موزع فغلبوا عليهم وسكنوا هنالك ومن الفرسانيين جماعة يقال لهم التغالب يسكنون الربع اليماني من زبيد	5396	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms112	false	8146830341303949950	21	66	106	351	1579	300	لقب عمران ابن عمرو------------------------------------------------------------------------------------ بن تغلب قيل لقب بن الجبل بالشام اجتاز فيه وسكن ولده به ثم ارتحلوا باليمن ونزلوا هذه الجزيرة فعرفت بهم فلما اجدبت نزلوا الي وادي موزع فغلبوا عليهم وسكنوا هنالك ومن الفرسانيين جماعة يقال لهم التغالب يسكنون الربع اليماني من زبيد	112	860021047153952330	242	462.0	197	329	73.55622863769531	42	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms05422	true	8047834665384281156	157	266	818	1415	1593	300	قال الراجز لو عرضت لايبلي قس اشعث في هيكله مندس حن اليها كحنين الطس -------------------------كال------------------------------قسيس كسكيت ومصدره القسوسة بالضم والقسيسة بالكسر هكذا في ساءر النسخ والصواب القسيسية وهو هكذا في نص الليث ج القس قسوس بالضم وجمع القسيس قسيسون ونقله الفراء في كتاب الجمع والتفريق قال يجمع القسيس ايضا --------------------------------------------علي قساوسة علي غير قياس كمهالبة في جمع المهلب كثرت السينات فابدلوا من احداهن واوا فقالوا قساوسة كما هو هكذا في بعض النسخ ومثله في التكملة قال الفراء وربما شدد الجمع ولم يشدد واحده وقد جمعت العرب الاتون اتاتين وانشد لامية بن ابي الصلت لو كان منفلت كانت قساقسة يحييهم الله في ايديهم الزبر هكذا رواه الازهري ورواه الصاغاني قساوسة	5422	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms157	false	-4909615753367253526	171	240	1004	1364	1711	300	قول الراجز لو عرضت لايبلي قس اشعث في هيكله مندس حن اليها كحنين الطس ومنه اسم قس بن ساعدة خطيب العرب واسقف نجران ومما ورد في القسيس قول عبد الله بن زبير لحجاربن ابجر العجلي يقرعه----------------------------------------- في نصرانيته وعندك------------------------ ق------------------------------------------------------سيس النصاري وصلبها وغانية صهباء مثل جني النحل وجمعوه علي قساقس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال --------------------------------------------------------------------------امية بن ابي الصلت لو كان منفلت كانت قساقسة يحييهم الله في ايديهم الزبر والاسم من القس القسيسية ----------------	157	860021047153952330	183	223.0	142	696	26.29310417175293	29	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms06496	true	6624064210021261415	238	266	1195	1352	1531	300	القباطي-------- ثياب الي الدقة والرقة------- والبياض قال الكميت يصف ثورا لياح كان بالاتحمية مسبع ازارا وفي قبطية متجلبب وفي --حديث ابن عمر انه كان يجلل بدنه القباطي والانماط	6496	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms313	false	7631796057639034049	137	165	770	939	1705	300	القباطيات وكانت ثيابا معروفة ب--الرقة والدقة والبياض قال الكميت يصف ثورا لياح كان بالاتحمية مسبع ازارا وفي قبطية متجلبب وفي الحديث ان محمدا ---كان يجلل بدنه القباطي والانماط	313	860021047153952330	135	235.0	113	174	77.5862045288086	20	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms06705	true	2211981515370161189	168	196	902	1037	1588	300	والله لو اسمعت مقالتها شيخا من الزب- راسه لبد مابه الروم او تنوخ او ال اطام من صوران او زبد لفاتح البيع يوم رءيتها وكا---ن قبل انبياعه لكد	6705	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms160	false	-1700302438528576270	191	218	1027	1161	1615	300	والله لو اسمعت مقالتها شيخا من الشعث راسه لبد مابه الروم او تنوخ او ال-اطام من صوران او زبد لفاتح البيع يوم رءيتها-وكان من قبل بي---عه لكد	160	860021047153952330	126	222.5	100	139	90.6474838256836	25	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms06902	true	-6645440797044474174	206	242	1044	1238	1548	300	الراكع ركع وركوع- وكانت العرب في الجاهلية تسمي الحنيف راكعا اذا لم يعبد الاوثان ويقولون ركع الي الله قال الزمخشري اي اطمان قال النابغة الذبياني سيبلغ عذرا او نجاحا من امرء الي ربه رب البرية راكع	6902	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms146	false	5664475108660426496	26	63	142	337	1655	300	الراهب كما مر قال وكانت العرب في الجاهلية تسمي الحنيف راكعا اذا لم يعبد الاوثان ويقولون ركع الي الله قال الزمخشري اي اطمان قال النابغة الذبياني سيبلغ عذرا او نجاحا من امرء الي ربه رب البرية راكع	146	860021047153952330	185	356.0	149	195	94.87179565429688	33	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms06983	true	3288728620025894464	0	28	0	152	1607	300	يذكر الخالق وملكوته وينفد الطوفان نحن فداءه واقتاد شرجعه بداح بدبد قال شمر-------- اي هو الباقي ونحن الهالكون واقتاد اي وسع قال وشرجعه سريره وبداح بدبد اي واسع	6983	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms410	false	8669536015321122631	31	60	150	306	1479	300	يذكر الخالق وملكوته وينفد الطوفان نحن فداءه واقتاد شرجعه بداح بديد قال شمر في شرحه اي هو الباقي ونحن الهالكون واقتاد اي وسع---- وشرجعه خريره وبداح بديد اي واسع	410	860021047153952330	145	272.0	118	160	90.625	23	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms07683	true	4064434651344528107	25	140	131	754	1668	300	الملك كالخلافة وكانت ف--------ي الجاهلية لبني يربوع لانه لم يكن في العرب احد اكثر غارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق الغارة نقله الجوهري وانشد لجرير وهو من بني يربوع ربعنا واردفنا الملوك فظللوا وطاب الاحاليب الثمام المنزعا وطاب جمع وطب اللبن قال ابن بري الذي في شعر جرير ورادفنا الملوك قال وعليه يصح كلام الجوهري لانه ذكره شاهدا علي الردافة والردافة مصدر رادف لا اردف وقال المبرد للردا-------فة موضعان احدهما ان يردفه الملوك دوابهم في صيد والاخر -ان يخلف الملك اذا قام عن مجلسه فينظر في امر الناس قال كان الملك يردف خلفه رجلا شريفا وكانوا يركبون ا لابل وارداف الملوك هم الذين يخلفونهم	7683	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms346	false	3015504286332537831	215	300	1145	1611	1611	300	التاج ----------كانت الردافة في الجاهلية لبني يربوع لانه لم يكن في العرب احد اكثر غارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق الغارة فال جر----------------ير وهو من بني يربوع ربعنا واردفنا الملوك فظللوا وطاب الاجاليب الثمام المنزعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المبرد الكامل للرادفة موضعان احدهما ان يردفه الملوك دوابهم في صيد والاخر لان يخلف الملك اذا قام عن مجلسه فينظر في امر الناس قال كان الملك يردف خلفه رجلا شريفا وكانوا يركبون ا-لابل وارداف الملوك هم الذين يخلفونهم-	346	860021047153952330	436	812.0	355	639	68.23161315917969	76	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms08152	true	6336035119354034518	239	275	1215	1403	1528	300	رءيس للنصاري في بلاد الاسلام بمدينة السلام قلت وهو المعروف الان بالقنثل كقنفذ ويكون تحت يد بطريق انطاكية ثم المطران تحت يده ثم الاسقف يكون في كل بلد من تحت المطران ثم القسيس ثم الشماس وقد	8152	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms156	false	6011806674883164561	86	116	489	642	1652	300	رءيس للنصاري في بلاد الاسلام بمدينة السلام----------------------------------- ويكون تحت يد بطريق انطاكية ثم المطران تحت يده ثم الاسقف يكون في كل بلد من تحت المطران ثم القسيس ثم الشماس وقد	156	860021047153952330	153	291.0	123	188	81.38298034667969	30	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms08712	true	2844162663906382661	4	95	20	500	1553	300	فارسي- معرب قال الصاغاني تعريب مهره وقال غيره المهرق ثوب حرير ابيض يسقي الصمغ ويصقل ثم يكتب فيه وفي شرح معلقة الحارث بن حلزة كانوا يكتبون فيها قبل القراطيس بالعراق وهو بالفارسية مهره كرد وانما قيل له ذلك لان الذي يصقل بها يقال لها بالفارسية مهره وفي شرح الحماسة تكلموا بها قديما وقد يخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكتاب- العهد قال حسان رضي الله عنه كم للمنازل من شهر واحوال كما تقادم عهد المهرق البالي مهارق قال الحارث بن حلزة اياتها كمهارق الحبش وقال الاعشي---------------------------------------- ربي كريم لا يكدر نعمة فاذا تنوشد في المهارق انشدا	8712	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms179	false	-1924889328926662448	223	294	1255	1642	1672	300	فارسية مهره قال الص-غاني الم---------------------هرق ثوب حرير ابيض يسقي الصمغ ويصقل ثم يكتب فيه والكلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قديمة قال الحارث بن حلزة في معلقته واذكروا حلف ذي الجاز وما م قدم فيه العهود والكفلاء حذر الجور والتعدي وهل م ينقض ما في المهارق الاهواء وقال ايضا التاج في الاطلال شبهها بكتابة الحبش اب----------------------------------------------------------------------------------------------------اتها كمهارق الحبش وقال الاعشي يذكر الادعية المرقومة في المهارق اللسان ربي كريم لا يكدر نعمة فاذا تنوشد في المهارق انشدا	179	860021047153952330	166	241.5	131	678	24.483776092529297	23	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms08980	true	3799553901597672745	103	201	572	1106	1636	300	الراهب سمي به لتابله عن النساء وترك غشيانهم قال عدي بن -زيد انني والله فاقبل حلفتي بابيل كلما صلي جار او صاحب الناقوس يدعوهم للصلاة عن ابي الهيثم وقال ابن دريد--- ضارب الناقوس وانشد وما صك ناقوس الصلاة ابيلها -----------كالايبلي بضم الباء والايبلي بفتحها فاما ان يكون اعجميا واما ان يكون غيرته ياء الاضافة واما ان يكون من باب انقحل والهيبلي بقلب الهمزة هاء والابلي بضم الباء مع قصر الهمزة والايبل كصيقل وانكره سيبويه وقال ليس في الكلام فيعل والايبل كاينق والابيلي بفتح الهمزة وكسر الباء وسكون الياء قال الاعشي وما ايبلي علي هيكل بناه وصلب فيه وصارا	8980	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms158	false	-8474702950374094786	201	257	1188	1492	1726	300	الراهب سمي به لتابله عن النساء وترك غشيانهن قال عدي بن يزيد انني والله فاقبل حلفتي بابيل كلما صلي جار وق--------------------------------------------ال ابن دريد هو ضارب الناقوس وانشد وما صك ناقوس الصلاة ابيلها ومثل الابيل الايبلي---------- والايبلي------------------------------------------------------------------------------------ والهيبلي وكلها بمعني واحد اي الراهب ولعلها مقلوبة عن الابيل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاعشي وما ايبلي علي هيكل بناه وصلب فيه وصارا	158	860021047153952330	241	366.5	194	549	43.89799499511719	38	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms09029	true	7639857651111842432	70	99	394	549	1556	300	قال الاصمعي في معني جبر--يل وميكاءيل معني ايل الربوبية فاضيف جبر وميكا اليه فكان معناه عبد ايل ورجل ايل وقال الليث هو بالعبرانية وهو اسم من اسماء الله تعالي	9029	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms191	false	4466781922887947674	243	272	1300	1457	1600	300	قال الاصمعي في معني جبراءيل وميكاءيل معني ايل الربوبية فاضيف جبر وميكا اليه فكان معناه عبد ايل ورجل ايل وقال الليث هو بالعبرانية وهو اسم من اسماء الله تعالي	191	860021047153952330	155	304.5	126	157	98.72611236572266	28	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms10434	true	8558976441231643585	103	167	527	868	1553	300	كذلك قوم لوط حين امسوا كعصف في سدومهم الرميم قال ابو حاتم في المزال والمفسد انما هو سذوم بالذال المعجمة والدال خطا قال الازهري وهذا عندي هو الصحيح ونقله الميداني في الامثال هكذا وهذا هو الذي اعتمده المصنف وقال ابن بري ذكره ابن قتيبة بالذال المجمة والمشهور بالدال وقال وكذا روي بيت عمرو بن دراك العبدي------------------------------------------ واني -ان قطعت حبال قيس وخالفت المرون علي	10434	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms217	false	8992722138370925921	266	300	1377	1547	1547	300	كذلك قوم لوط حين امسوا كعصف في سدومهم الرميم-------- وجاء في ال-تاج واللسان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن دراك العبدي يشير الي مثل العرب اجور من قاضي سدوم فقال واني وان قطعت حبال قيس وخالفت المرون علي-	217	860021047153952330	116	164.0	92	384	30.20833396911621	20	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms10948	true	-7103150655815959485	210	236	1089	1237	1570	300	بالكسر موضعه اي الاذان للصلاة او المنارة كما في الصحاح قال ابو زيد يقال للمنارة المءذنة --والمءذنة و قال اللحياني هي المنارة يعني الصومعة علي التشبيه	10948	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms144	false	7434306686080030984	194	216	1096	1221	1676	300	-------موضع---- الاذان للصلاة او المنارة كما في الصحاح قال ابو زبد------------- المءذنة او المءذنة وق-ال الليحاني هي المنارة يعني الصومعة علي التشبيه	144	860021047153952330	118	206.0	97	150	78.66666412353516	17	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms12076	true	443222180474516023	96	166	501	866	1554	300	بالضم الصورة المنقشة من الرخام عن الليث وفي الصحاح الصورة من العاج ونحوه او عام من كل شء مستحسن في البياض او الصورة عامة وهو قول كراع وقال ابو العلاء سميت دمية لانها كانت اولا تصور بالحمرة فكانها اخذت من الدم تشبه بها المليحة لانها مزينة وفي حديث الحلية كان عنقه جيد دمية قال ابن الاثير هي الصورة المصورة لانها يتنوق في صنعتها ويبالغ في تحسينها و الدمية ايضا الصنم	12076	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms166	false	-7276230080980874932	232	274	1287	1506	1663	300	------الصورة المنقشة من الرخام عن الليث وفي الصحاح الصورة من العاج ونحوه او عام من كل شء مستحسن في البياض او الصورة عامة وهو قول كراع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن الاثير هي الصورة المصورة لانها يتنوق في صنع-ها ويبالغ في تحسينها و-الدمية ايضا الصنم	166	860021047153952330	219	416.0	177	365	60.0	42	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1
JK007140-ara1.ms12201	true	-2850436403747779904	263	288	1349	1492	1564	300	لليهود والنصاري رءيسهم الذي يصدرون عن رايه ولا يقضون امرا دونه وبالمعنيين فسر حديث حذيفة في الامانة وان كان يهوديا او نصرانيا ليردنه علي ساعيه	12201	-7130239694429565718	Sham19Y0005414-ara1.ms157	false	-4909615753367253526	66	91	399	541	1711	300	لليهود والنصاري رءيسهم الذي يصدرون عن رايه ولا يقضون امرا دونه وبالمعنيين فسر حديث حذيفة في الامانة -ان كان يهوديا او نصرانيا ليردنه علي ساعيه	157	860021047153952330	142	279.0	117	143	99.30069732666016	24	JK007140-ara1	Sham19Y0005414-ara1