id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007140-ara1.ms01424	true	-2153071874560023935	69	156	321	775	1527	300	للتعليل نحو اسلم حتي تدخل الجنة ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم البقرة 217 اي كي يردوكم اقره ابن هشام وابن مالك وابو حيان وانكره الاندلسي في شرح المفصل ونقله الرضي وسلمه وزعموا انها انما تكون داءما بمعني الي الغاءية و تاتي بمعني الا في الاستثناء اي لا في الوصف ولا في الزيادة هكذا قيدوا صرح به ابن هشام الخضراوي وابن مالك ونقله ابو البقاء عن بعضهم وادل الامثلة علي المراد ما انشده ابن مالك من قول الشاعر ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	1424	-7130239694429565718	Sham19Y0001469-ara1.ms153	false	-2264050816975660921	25	46	123	234	1534	300	للتعليل نحو اسلم حتي تدخل الجنة اي لتدخلها وندر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستثناء نحو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	153	-521071187621048076	92	143.5	74	454	20.26431655883789	15	JK007140-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK007140-ara1.ms12402	true	-7958579657461744752	106	187	540	935	1493	300	الاصح انها قد تكون اسما بمعني فوق اي بقلة وتكون حرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكثرة----- للاستعلاء حسا نحو كل من عليها فان او معني نحو فضلنا بعضهم علي بعض والمصاحبة كمع نحو قوله تعالي واتي المال علي حبه اي مع حبه قلت وبه فسر الحديث زكاة الفطر علي كل حر وعبد صاع قال ابن الاثير قيل علي هنا بمعني مع لان العبد لا تجب عليه الفطرة وانما تجب علي سيده والمجاوزة كعن كقول القحيف العقيلي اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها	12402	-7130239694429565718	Sham19Y0001469-ara1.ms154	false	4096314136092154259	45	129	246	691	1558	300	الاصح انها قد تكون اسما بمعني فوق-------- وتكون حرفا للاستعلاء والمصاحبة والمجاوزة والتعليل والظرفية والاستدراك والزيادة اما علا يعلو ففعل الرابع عشر علي الاصح انها قد تكون اي بقلة اسما بمعني فوق بان تدخل عليها من نحو غدوت من علي السطح او من فوقه وقت الغدوة تكون بكثرة حرفا للاستعلاء حسا نحو كل من عليها فان او معني نحو فضلنا بعضهم علي بعض والمصاحبة كمع--------------- واتي المال علي حبه اي مع حب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمجاوزة كعن كقول الشاعر اذا---------رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها	154	-521071187621048076	224	380.0	179	610	36.721309661865234	41	JK007140-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK007140-ara1.ms12403	true	-3323872969586538409	62	121	307	599	1517	300	والاستدراك مثل لكن نحو قولهم فلان جهنمي ونص السبكي فلان لا يدخل الجنة عل-----------ي انه لا يياس من رحمة الله اي لكنه وتكون زاءدة للتعويض كقوله ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل اي من يتكل عليه فحذف عليه--- وزاد علي قبل الموصول عوضا وقال السبكي وتكون ل--------------------------------------------------------------------------------------------------لزيادة كقوله ---------لا احلف علي يمين اي يمينا	12403	-7130239694429565718	Sham19Y0001469-ara1.ms154	false	4096314136092154259	153	218	817	1140	1558	300	والاستدراك ك---لكن نحو ف----------------------------لان لا يدخل الجنة لسوء صنيعه علي انه لا يياس من رحمة الله اي لكنه ا-----------------------------------------------------------ما علا يعلو ففعل ومنه ان فرعون علا في الارض وزاد الناظم علي المصنف الابتداء نحو اذا اكتالوا علي الناس اي من الناس الا علي ازواجهم اي منهم وبمعني الباء حقيق علي ان لا اقول اي بان لااقول والزيادة لحديث الصحيحين لا احلف علي يمين اي يمينا	154	-521071187621048076	123	142.0	94	413	29.782081604003906	21	JK007140-ara1	Sham19Y0001469-ara1
JK007140-ara1.ms12895	true	4789776721927472020	100	146	530	754	1570	300	كان فيهما الهة الا اا لفسدتا لا ان اللها خلفه نحو-- لو كان انسانا لكان حيوانا ويثبت ان لم يناف وناسب بالاولي كلو لم يخف الله لم يعصه و-المساواة كلو لم تكن ربيبته ما حلت للرضاع او الادون كقولك لو انتفت اخوة النسب لما حلت للرضاع	12895	-7130239694429565718	Sham19Y0001469-ara1.ms160	false	6603205545130805247	0	44	0	211	1555	300	كان فيهما الهة الا الله----- لا ان------ خلفه كقولك لو كان انسانا لكان حيوانا ويثبت ان لم يناف وناسب بالاولي كلو لم يخف -----لم يعص او المساواة كلو لم تكن ربيبة لما حلت للرضاع او الادون كقولك لو انتفت اخوة النسب لما حلت للرضاع	160	-521071187621048076	198	354.0	157	227	87.22467041015625	38	JK007140-ara1	Sham19Y0001469-ara1